Oodin pääidea on felitsa. Gavriil Romanovich derzhavinin oodi "felitsa" kirjallinen analyysi

Vuonna 1782 vielä ei kovin tunnettu runoilija Derzhavin kirjoitti oodin, joka oli omistettu "Kirghiz-Kaisakin prinsessa Felitsalle". Odaa kutsuttiin niin "Felitsalle" ... Vaikea elämä opetti runoilijalle paljon, hän tiesi kuinka olla varovainen. Oodi ylisti keisarinna Katariina II:n ihmisten kohtelun yksinkertaisuutta ja inhimillisyyttä sekä hallituskautensa viisautta. Mutta samalla tavallinen ja jopa töykeä puhuttu kieli hän kertoi ylellisistä huvituksista, Felitsan palvelijoiden ja hovimiesten joutilaisuudesta, "murzaista", jotka eivät missään nimessä ole hallitsijansa arvoisia. Murzaissa Katariinan suosikit arvattiin läpinäkyvästi, ja Derzhavin, toivoen, että oodi joutuisi keisarinnan käsiin mahdollisimman pian, pelkäsi tätä samalla. Miten itsevaltias näkee rohkean temppunsa: hänen suosikkinsa pilkkaa! Mutta lopulta oodi oli Catherinen pöydällä, ja hän oli iloinen hänestä. Kaukonäköinen ja älykäs hän ymmärsi, että hoviherrat tulisi laittaa paikoilleen silloin tällöin ja vihjeet oodista ovat erinomainen tilaisuus tähän. Katariina II oli itse kirjailija (Felitsa on yksi hänen kirjallisista salanimestään), minkä vuoksi hän arvosti heti teoksen taiteellisia ansioita. Muistikirjailijat kirjoittavat, että kutsuttuaan runoilijan luokseen keisarinna palkitsi hänet anteliaasti: hän esitteli kultaisen nuuskalaatikon, joka oli täynnä kultaisia ​​dukaateja.

Derzhavinista tuli kuuluisa. Uusi kirjallinen aikakauslehti "Venäläisen sanan ystävien keskustelukumppani", jonka toimitti keisarinnan ystävä prinsessa Dashkova ja julkaisi siinä Katariina itse, avattiin oodilla "Felitsalle". He alkoivat puhua Derzhavinista, hänestä tuli julkkis. Oliko se vain onnistunut ja rohkea oodi omistus keisarinnalle? Ei tietenkään! Lukijayleisö ja kirjailijatoverit hämmästyivät jo teoksen muodosta. "Korkean" odisen genren runollinen puhe kuulosti ilman korotusta ja jännitystä. Eloisaa, kuvaannollista, pilkkaavaa puhetta henkilöltä, joka ymmärtää hyvin, miten tosielämä toimii. Keisarinnasta puhuttiin tietysti kiitettävästi, mutta ei myöskään mahtipontisesti. Ja ehkä ensimmäistä kertaa venäläisen runouden historiassa yksinkertaisesta naisesta, ei taivaallisesta:

Murzasi eivät jäljittele, kävelet usein jalan, Ja ruoka on yksinkertaisinta, mitä tapahtuu pöydässäsi.

Tehostaen vaikutelmaa yksinkertaisuudesta ja luonnollisuudesta, Derzhavin uskaltaa tehdä rohkeita vertailuja:

Et pelaa korttia kuten minä, aamusta aamuun.

Ja lisäksi hän oli kevytmielinen, tuoden oodiksi yksityiskohtia ja kohtauksia, jotka olivat sen ajan maallisten normien mukaan sopimattomia. Näin esimerkiksi hoviherra-murza, laiska rakastaja ja ateisti viettävät päivää:

Tai istun kotona, minä lepatun, leikin hölmöjä vaimoni kanssa; Nyt tulen toimeen hänen kanssaan kyyhkyssuussa, Joskus iloitsemme sokean miehen kanssa, Joskus minulla on hauskaa hänen kanssaan, Nyt etsin sitä päässäni; Rakastan selata kirjoja, valaistan mieltäni ja sydäntäni: luen Polkania ja Bovaa, nukun Raamatun päällä haukotellen.

Teos oli täynnä hauskoja ja usein sarkastisia vihjeitä. Niille, jotka rakastavat syödä ja juoda hyvin Potemkin ("juon samppanjavohveleita / ja unohdan kaiken maailmassa"). Orlovissa, jossa on rehevät uloskäynnit ("upea juna englantilaisissa, kultaisissa vaunuissa"). Naryshkinista, joka on valmis luopumaan kaikesta liiketoiminnasta metsästyksen vuoksi ("Holitsen kaikki asiat / Lähden, menen metsästämään / Ja huvitan itseäni haukuvilla koirilla") jne. Juhlallisen ansiollisen oodin genressä sitä ei ole koskaan kirjoitettu sillä tavalla. Runoilija E.I. Kostrov ilmaisi yleisen mielipiteen ja samalla lievän ärsytyksen onnistuneesta vastustajasta. Hänen runollisessa "Kirjeessä Kirghizkaisatskajan prinsessa Felitsan ylistykseen sävelletyn oodin luojalle" on rivit:

Suoraan sanottuna on selvää, että leijuvat oodit ovat jo menneet pois muodista; Tiesit kuinka nostaa itsesi joukostamme yksinkertaisella tavalla.

Keisarinna toi Derzhavinin lähemmäs häntä. Muistaessaan hänen luonteensa "taistelevat" ominaisuudet ja turmeltumaton rehellisyys, hän lähetti hänet erilaisiin tarkistuksiin, jotka yleensä päättyvät koettujen äänekkääseen suuttumiseen. Runoilija nimitettiin Olonetsin, silloisen Tambovin maakunnan kuvernööriksi. Mutta hän ei kestänyt kauan: hän iski liian innokkaasti ja määrätietoisesti paikallisia virkamiehiä. Tambovissa asiat menivät niin pitkälle, että alueen kuvernööri Gudovich teki vuonna 1789 keisarinnalle valituksen kuvernöörin "mielivaltaisuudesta", joka ei ottanut huomioon ketään tai mitään. Asia siirrettiin senaatin oikeuteen. Derzhavin erotettiin ja hänet määrättiin asumaan Moskovaan, kuten nyt sanottiin, tunnustuksena, ettei hän poistu oikeudenkäynnin loppuun asti.

Ja vaikka runoilija vapautettiin, hän jäi ilman asemaa ja ilman keisarinnan suosiota. Jälleen saattoi luottaa vain itseesi: yrittäjyyteen, lahjakkuuteen ja onneen. Ja älä menetä sydämesi. Elämänsä lopussa kirjoitetussa omaelämäkerrallisessa Muistiinpanoissa, joissa runoilija puhuu itsestään kolmannessa persoonassa, hän myöntää: "Ei ollut muuta keinoa kuin turvautua hänen kykyihinsä; syyslukumäärä, eli keisarinnan kruunauspäivänä hän luovutti hänet hoviin<…>Keisarinna, luettuaan sen, käski suosikkiaan (eli Zubovia, Katariinan suosikkia - LD) kutsumaan kirjailijan illalliselle seuraavana päivänä ja ottamaan hänet aina mukaan keskusteluun."

Lue myös muut luvun VI aiheet.

Derzhavinin oodi "Felitsa" teki vahvan vaikutuksen Katariina II:n hovissa ensisijaisesti keisarinnan itsensä ihailun vuoksi, mutta keisarinnan asenne vain väistyi teoksessa, ja oodi otti ansaitun paikan venäläisessä runoudessa sen ansiosta. meriitit.

Oodin idea sai alkunsa Tarina prinssi Chloruksesta, jonka keisarinna kirjoitti pojanpojalleen Alexanderille ja julkaistiin vuonna 1781. Derzhavin käytti tämän tarinan nimiä ja motiiveja kirjoittaakseen sisällöltään terävän ja tarkoituksenmukaisen oodin, jossa hän ylitti perinteisen voiman pukeutuneen henkilön ylistyksen. Kirjoitettuaan teoksen vuonna 1782 Derzhavin ei uskaltanut julkistaa sitä, mutta oodi putosi prinsessa E.R. Dashkova, tiedeakatemian johtaja. Dashkova julkaisi hänen tietämättään lehdessä "Venäläisen sanan ystävien keskustelukumppani" otsikolla "Oodi viisaalle Kirghiz-Kaisak-prinsessa Felitsalle, jonka on kirjoittanut joku tataari Murza, joka oli pitkään asettunut Moskovaan ja joka asui Pietarissa. Pietariin heidän liiketoimintansa vuoksi. Käännetty kielestä arabialainen 1782". Tätä seuraa lisäys, että oodi on kuitenkin sävelletty venäjäksi ja sen tekijä on tuntematon.

Oodi on rakennettu kontrastille: se asettaa vastakkain prinsessa Felitsan, jonka nimellä Derzhavin tarkoittaa itse keisarinna Katariina II:ta, ja hänen turmeltuneen ja laiska subjektinsa - Murzan. Oodin allegoriset kuvat olivat liian läpinäkyviä, ja aikalaiset tunnistivat helposti, kuka oli niiden takana ja mihin tarkoitukseen niitä käytettiin. Derzhavinille oli kätevää, ilman primitiivistä imartelua, ylistää keisarinnan arvokkuutta kääntyen Kirghiz-Kaisak-prinsessan puoleen, mikä antoi hänelle suuren vapauden ilmaista ajatuksiaan. Itseään Murzaksi kutsuva runoilija käyttää hienovaraista tekniikkaa: toisaalta Derzhavinilla on oikeus tehdä tämä, koska hänen perheensä on peräisin tatari Murza Bagrimista, toisaalta runoilija tarkoittaa Katariinan aatelisia, jotka ympäröivät hänen valtaistuimensa. Siten Derzhavinin murza "Felitsassa" on kollektiivinen muotokuva hovin aatelisista - "murz": joutilaina, "muuttaa arjen lomaksi", viettää elämänsä juhlissa ja ylellisyydessä "viinien, makeisten ja tuoksujen seassa", viihteessä. ja laiskuudesta. Kuvaamalla aatelisten hyödyttömyyttä Derzhavin tekee johtopäätöksen yleisestä moraalista, joka on korjattava, ikään kuin hän kehottaisi suvereeniaan siihen, mitä osavaltiossa on muutettava:

Sellainen on, Felitsa, olen turmeltunut!

Mutta koko maailma näyttää minulta

Joka on viisaudeltaan jalo,

Mutta jokainen ihminen on valhe.

Seuraava, suuri osa oodista on omistettu Katariina II:n hyveiden kuvaukselle, mutta tässä Derzhavinin ylistys on tarkoitettu antamaan neuvoja, osoittamaan oikeaa käyttäytymistä hallituksessa ja suhteissa alamaihin ylistämällä yksinkertaisuutta, uutteruutta, oikeudenmukaisuutta, hyvettä. , järki ja muut kuningattaren ominaisuudet. Oodin lopussa Derzhavin julistaa ihanteellista hallintotapaa ja valtion elämää,

Kenen laki, oikea käsi

He antavat sekä armon että tuomion.

Profeetallinen, viisas Felitsa!

Missä roisto eroaa rehellisestä?

Missä vanhuus ei kulje maailmassa?

Saako hän ansiot leipästään?

Missä kosto ei karkoita ketään?

Missä omatunto totuuden kanssa asuu?

Missä hyveet loistavat? -

Valtaistuimella se on sinun!

Ei ole yllättävää, että niin viisaan ja intohimoisen kohtelun jälkeen keisarinna erotti Derzhavinista tekemällä hänelle kalliin lahjan ja tuomalla hänet lähemmäs itseään. Katariina II oli niin vaikuttunut aatelistensa derzhavin-ominaisuuksien uskollisuudesta, että hän lähetti heille oodiluetteloita ja merkitsi kopioihin, mikä kohta tekstissä viittaa vastaanottajaan. Derzhavin voitti runollisen tunnustuksen lisäksi maineen rehellisenä kansalaisena.

Derzhavinin oodilla on vahva vaikutus lukijaan ja kuulijaan rakenteellaan, kielen soinnisella, ilmaisujen ja lauseiden terävuudella, energisellä rytmillä, jonka runoilija perusti jambiseen tetrametriin. Derzhavin saavutti hämmästyttävän yhtenäisyyden näennäisesti toisensa poissulkevista rekistereistä runollinen puhe: tavun juhlallisuus ja puhekielen intonaatio puheissa. Oodi näyttää virtaavan eteenpäin anaforien ja syntaktisten rinnakkaisuuksien kaskadin ansiosta, kuten esimerkiksi kuudennessa säkeistössä, jossa rivien kolminkertainen alku "missä-missä-minne" on myös korvattu kolminkertaisella rivillä. taita "siellä-siellä-sinellä". Lopuksi, jokapäiväisiä kuvauksia oikea elämä niin yksityiskohtainen, että lukiessasi sinusta tulee ikään kuin sen ajan todistaja.

Deržavinin kuuluisan oodin otsikko kuuluu seuraavasti: "Oodi viisaalle Kirgis-Kaisak-prinsessa Felitsalle, jonka on kirjoittanut joku pitkään Moskovassa asunut Murza, joka asuu työelämässä Pietarissa. Käännetty arabiasta vuonna 1782. Felitsa (latinaksi felix - onnellinen) tarkoitti Katariina II:ta, ja "murza" esiintyi oodissa joko kirjoittajan omana "minänä" tai Katariinan aatelisten yhteisnimenä. Derzhavinin kirjoittaja oli naamioitu. Kirjoittaessaan oodia (katso sen koko teksti ja yhteenveto) "Interlocutor" -lehden toimittajat tekivät huomautuksen otsikkoon: "Vaikka emme tiedä kirjoittajan nimeä, tiedämme, että tämä oodi on ehdottomasti sävelletty venäjäksi."

Derzhavin. Felitsa. todellakin

Kaikesta "kiitettävästä" sävystä huolimatta Derzhavinin runot ovat erittäin vilpittömiä. Hän puhuu keisarinnalle, luettelee positiivisia puolia hänen hallituskautensa. Katariinan ansioksi luetaan esimerkiksi se, että hän ei tuhoa ihmisiä kuten susi tuhoaa lampaita:

Hallitset alentuneesti;
Et murskaa ihmisiä kuin sutta, lampaita...
...........................................
Häpeätkö, että sinut sanotaan niin mahtavaksi?
Olla kauhea, rakastamaton;
Naaraskarhu on kohtuullisen villi
Oksenna eläimiä ja juo niiden verta.

Oodissa "Felitsa" Catherine ei saanut vähemmän rakennusta kuin hänen aateliset. Derzhavin sanoi hänelle selvästi, että tsaarin on noudatettava lakeja, jotka ovat samat sekä hänelle että hänen alamaisilleen, että nämä lait perustuvat "jumalalliseen tahtoon" ja ovat siksi yleisesti sitovia. Derzhavin ei koskaan väsynyt muistuttamaan kolmea tsaaria, joiden kanssa hänen oli kohdattava tämä.

Derzhavin puhui erittäin vapaasti aikaisemmista hallituksista vertaamalla Felitsan hallitusta niihin:

Ei ole häitä,
Niitä ei paisteta jäähauteessa,
Älä napsauta aatelisten viiksiin;
Prinssit eivät kiemura kanoja,
Lemmikit eivät naura niille
Ja he eivät tahraa kasvoja noella.

Täällä puhuttiin - kuten aikalaiset ymmärsivät - moraalista Anna Ioannovnan hovissa. Hullujen prinssien nimet muistettiin edelleen.

Derzhavin esitti uutta hallitsijaa epätavallisella tavalla - yksityishenkilönä:

Jäljittämättä murzaasi,
Kävelet usein
Ja ruoka on yksinkertaisin
Tapahtuu pöydässäsi;
Älä arvosta rauhaasi
Luet, kirjoitat veron eteen...

Tämän jälkeen oodissa levisi joukko viittauksia suuriin aatelisiin. Heidän mielijohteensa ja suosikkiharrastuksensa ikuistettiin jakeisiin:

Tai upea juna,
Englannin vaunuissa, kultainen,
Koiran, narrin tai ystävän kanssa
Tai jollain kauneudella
Kävelen keinun alla;
Pudotan sääriin juomaan hunajaa;
Tai kuten minua tylsää,
Muutoshaluni mukaan
Hattu selässä,
Lennän virkeällä juoksijalla.
Tai musiikkia ja laulajia
Urkuilla ja säkkipillillä yhtäkkiä,
Tai nyrkkitaistelijoita
Ja tanssilla huvitan henkeäni...

Deržavinin "Selitykset" osoittavat, että hän tarkkaili hänelle tuttuja aatelisia - Potjomkinia, Vjazemskiä, ​​Naryshkinia, Orlovia, näki toisen riippuvuuden nyrkkitaisteluihin ja hevosiin, toisen riippuvuuden torvimusiikkiin, kolmannen panache-riippuvuuden jne. ja kuvasi. ne oikaisee säkeissä, luovat yleisen muotokuvan hovimiehestä, keräävät yhteen tyypillisiä piirteitä. Myöhemmin Aatelisen oodissa hän kiinnittää erityistä huomiota tähän aiheeseen ja antaa terävän satiirisen kuvan, jossa voidaan arvata aikakauden yksittäisten hahmojen ominaisuuksia.

"Felitsassa" ilmeni Derzhavinin halu tarkkoihin kuvauksiin jokapäiväisestä elämästä ja hänen kykynsä luoda eloisia, monivärisiä kuvia, joihin muut nykyajan runoilijat eivät pääse käsiksi:

Siellä on loistava Westfalenin kinkku,
Siellä on linkkejä Astrahanin kaloista,
Siellä on pilafia ja piirakkaa, -
Pesen vohvelit samppanjalla
Ja unohdan kaiken
Keskellä viinejä, makeisia ja tuoksua.
Tai kauniin lehdon keskellä,
Huvilassa, jossa suihkulähde pitää melua,
Suloisen harpun soidessa,
Siellä missä tuuli tuskin hengittää
Missä kaikki edustaa minulle luksusta...

Derzhavin esitteli oodiinsa toisen, kotimaisen elämäntavan, joka on tyypillinen jollekin pääkaupungissa asuvalle maakuntaaateliselle:

Tai kotona istuessani leppaan,
Leikkii hölmöjä vaimonsa kanssa;
Tulen toimeen hänen kanssaan kyyhkysmajassa,
Joskus iloitsemme sokean miehen silmissä;
Viihdyn hänen kanssaan,
Sitten etsin sitä päässäni...

Vapauden ja helpotuksen tunteella Derzhavin puhui oodissaan monenlaisista aiheista ja mausti moralisointia terävällä sanalla. Hän ei jättänyt käyttämättä tilaisuutta puhua kirjallisuudesta. Oodin viidestoista säkeistö on omistettu tälle teemalle. Derzhavin sanoo kuningattarelle:

Ajattelet ansioista järkevästi,
Annat kunnian arvoisille,
Et pidä häntä profeettana,
Kuka osaa kutoa vain riimejä...

Tietenkin Derzhavin katsoi nämä rivit itselleen, hän piti itseään "arvollisena", koska hän tiesi kuinka tehdä jotain riimien kutomisen lisäksi, nimittäin hän oli virkamies ja ylläpitäjä. Lomonosov sanoi kerran Sumarokovista, että hän "huonoa riimiään lukuun ottamatta ei tiedä mitään". Derzhavin väitti myös, että ihmisen tulisi ensinnäkin olla valtion työntekijä, ja runoutta, runoutta - tätä voit tehdä "vapaana aikana".

Runon määritelmä, jonka Derzhavin sisällytti oodiaan Felitsalle, on laajalti tunnettu:

Runous, rakas sinulle
Mukava, suloinen, hyödyllinen,
Kuten herkullinen limonadi kesällä.

Runoilija puhuu Catherine-näkemyksestä kirjallisuudesta. Mutta Derzhavin itse asetti runouden edelle tehtäväksi olla miellyttävä ja hyödyllinen. Kirjeessä historiallisista anekdooteista ja muistiinpanoista (1780) runoilija kehuu tällaista kirjoittamista sanoen, että se on "miellyttävää ja hyödyllistä. Se on miellyttävä, koska valittu ja lyhyesti kuvattu kertomus ei kyllästy ketään lukijaa, vaan niin sanotusti lohduttaa ohimennen. Siitä on hyötyä, koska hän herättää historian henkiin, koristelee sitä ja sisältää ja tekee muistiinpanonsa kätevästi pisimpään muistossa." Tämä kaava juontaa juurensa Horatiukseen, joka sanoi: "Omne tulit punetum, qui miscuit utile dulci" (Kaikki tuo sen, mikä yhdistää bisneksen ja nautinnon).

Kirjeessään Kozodavleville Derzhavin huomautti oodista "Felitsa": "En tiedä, kuinka yleisö ajattelee sellaisesta sävellyksestä, jota ei ole vielä ollut kielellämme." Keisarinnallisen ja aatelisten kanssa käytävän keskustelun rohkeuden lisäksi Derzhavin piti mielessään myös oodin kirjalliset piirteet: satiirin ja paatosen yhdistelmä, korkeat ja matalat sanat, ajankohtaiset viittaukset, säkeiden lähentyminen elämään.

Runoilija Yermil Kostrov ymmärsi ja muotoili "Felitsan" innovatiivisen merkityksen täydellisesti "Keskustelukumppanissa" julkaistussa "Kirjeessään Felitsan ylistämiseksi sävelletyn oodin luojalle".

Olet löytänyt uuden polun ja uuden, -

hän sanoo viitaten Derzhaviniin, joka arvasi, että venäläinen runous tarvitsee uuden suunnan.

Korvamme ovat melkein kuurot kovista lyyran äänistä,
Ja se näyttää olevan täynnä, jotta pilvet lentävät...
Suoraan sanottuna on selvää, että se on poissa muodista
Nousevat oodit olivat jo kuoriutuneita.
Tiesit kuinka nostaa itsesi joukostamme yksinkertaisella tavalla!

Kostrov uskoo, että Derzhavin "palautti runoudelle uuden maun".

Ilman lyyraa, ilman viulua,
Eikä satula, lisäksi parnassilainen juoksija, -

eli ilman odisen runouden pakollisia attribuutteja soittaminen ei "lyyralla", vaan pillillä - yksinkertaisella kansansoittimella.

Felitsan menestys oli täydellinen ja loistava. O. Kozodavlev, M. Sushkova, V. Žukov kirjoittivat Kostrovin lisäksi tervetuliaisrunoja Deržavinille. Oli myös kriittisiä huomautuksia - he löysivät paikkansa samassa "Interlocutor" -lehdessä, mutta Derzhavinin vastalauseilla.

Keisarinna lähetti Derzhavinille kultaisen nuuskalaatikon, joka oli siroteltu timanteilla viidelläsadalla dukaatilla - "Orenburgista Kirgisian prinsessalta". Vastauksena lahjaan Derzhavin kirjoitti runon "Kiitos Felicelle", jossa hän huomautti, mikä saattoi pitää oodissaan - "tekopyheessä tavussa yksinkertaisuus on miellyttävä". Tämä yksinkertaisuus, satiirin ja patoksen odottamaton yhdistelmä, ylevät odic käsitteet ja jokapäiväinen puhekielet vahvistuivat runoilijan jatkotyössä.

Halukseen miellyttää keisarinnaa, hän otti hänet oma työ, vähän ennen julkaistua pienessä painoksessa. Luonnollisesti tämä tarina alkoi leikkiä mehukkaammilla väreillä kirkkaasti lahjakkaalle runoilijalle, lisäksi se oli tuonut venäläisen versifioinnin historiaan uusi tyyli ja teki runoilijasta kuuluisan.

Ode-analyysi

"Felitsassa" on alaotsikko, joka selventää tämän teoksen tarkoitusta. Se puhuu vetoomuksesta Tataari Murzan viisaaseen prinsessain, joka asettui Moskovaan, mutta on liiketoiminnassa Pietarissa. Lukijaa hämmentää myös se, että oodi on väitetysti käännetty arabian kielestä. Oodin "Felitsa" analysointi tulisi aloittaa nimellä, joka ei kuulosta tutulta venäläisille tai arabeille.

Tosiasia on, että Katariina II kutsui tätä sankaritaraan tarinassaan Tsarevitš Chloruksesta. Italian kielen maaperänä (tässä voit muistaa jonkun kuten Cutugnon huudahduksella "Felicita") latina kääntää sanan "felitsa" (Felitsa - felicitas) onneksi. Niinpä Derzhavin ensimmäisestä rivistä lähtien alkoi ylistää keisarinnaa, mutta ei sitten voinut vastustaa satiiria lähipiirinsä kuvauksissa.

Taiteellinen synteesi

Oodin "Felitsa" analyysi osoittaa asenteen tavanomaiseen, juhlalliseen, ylistävään oodiin tuolloin hyväksyttyyn päivämäärään. Kirjoitettu perinteisessä oodin säkeistössä - kymmenessä säkeessä, ja kuten pitääkin, Mutta ennen Deržavinia kukaan ei ollut vielä uskaltanut yhdistää kahta vastakkaista genreä kohdesuuntauksen suhteen - majesteettisen ylistävän oodin ja kaustisen

Ensimmäinen oli oodi "Felitsa". Derzhavin ikään kuin "askeli taaksepäin" innovaatiossaan, päätellen genren täsmällisesti täyttyneistä ehdoista, ainakin verrattuna "Poems for Birth", joita ei edes erota säkeistö. Tämä vaikutelma kuitenkin katoaa heti, kun lukija on hallinnut muutaman ensimmäisen säkeistön. Silti jopa oodin "Felitsa" sävellys on paljon laajempi taiteellinen synteesi.

Satu "Felitsa"

On mielenkiintoista pohtia, mitkä motiivit inspiroivat Derzhavinia säveltämään tämän "fanifiktion", mikä toimi ensisijaisena perustana ja oliko tämä teema jatkamisen arvoinen. Ilmeisesti arvokasta ja melkoista. Katariina II kirjoitti tarinansa pojanpojalleen, vielä pienelle, mutta tulevaisuudessa suurelle Aleksanteri I:lle. Keisarinnan tarina kertoo Kiovan prinssista Chlorista, jonka luona Kirgisikhaani kävi tarkistamassa, onko prinssi todella yhtä fiksu ja taitava kuin he sanovat hänestä.

Poika suostui läpäisemään kokeen ja löytämään harvinaisimman kukan - ruusun ilman piikkejä - ja lähti tielle. Matkalla vastaten Murza Lentyagin (puhuva nimi) kutsuun prinssi yrittää vastustaa sen ylellisyyden ja joutilaisuuden kiusauksia, joilla Lentyag houkuttelee häntä. Onneksi tällä Kirgisia Khanilla oli erittäin hyvä tytär, jonka nimi oli Felitsa, ja vielä parempi pojanpoika, jonka nimi oli Reason. Felitsa lähetti poikansa prinssin kanssa, joka järjen avulla lähti polkunsa päämäärään.

Silta sadun ja oodin välillä

Heidän edessään oli jyrkkä vuori, jossa ei ollut polkuja tai portaita. Ilmeisesti prinssi itse oli melko itsepäinen, koska valtavasta työstä ja koettelemuksista huolimatta hän kiipesi huipulle, jossa hän koristeli elämänsä ruusulla ilman piikkejä, eli hyveellä. Oodin "Felitsa" analyysi osoittaa, että kuten missä tahansa sadussa, kuvat ovat täällä ehdollisesti allegorisia, mutta Derzhavinissa oodin alussa ne seisovat erittäin lujasti, ja kaikki klassisten mallien oudiset alkut, joissa Parnassuksen nousu ja kommunikointi muusojen kanssa häviävät varmasti, näennäisen vaatimattomilla kuvilla lasten sadusta.

Jopa Katariinan (Felitsa) muotokuva on esitetty aivan uudella tavalla, joka on täysin erilainen kuin perinteinen ylistysoodi. Yleensä oodissa juhlittu hahmo esiintyy hieman ilmeikkäässä jumalattaren kuvassa, joka kävelee juhlallisia, jyllääviä runolauluja ja voimakasta rytmistä hengenahdistusta. Täällä runoilija on inspiroitunut ja - mikä tärkeintä - on varustettu runollisuudella. Runot eivät ole ontuvia eivätkä paisuta tarpeetonta paatosaa. Oodin "Felitsa" suunnitelma on sellainen, että Katariina näyttää lukijalle älykkäänä, mutta yksinkertaisena ja aktiivisena Kirghiz-Kaysat-prinsessana. Se leikkii hyvin tämän kuvan rakenteen harmonialla ja kontrastilla - ilkeän ja laiskan Murzan kuvalla, jota Derzhavin käyttää läpi oodin. Tästä johtuu ennennäkemätön lajityyppi, joka erottaa oodin "Felitsa".

Derzhavin ja keisarinna

Laulajan asento muuttuu myös laulamisen aiheen suhteen, jos otamme huomioon paitsi kaiken aiemman venäläisen kirjallisuuden, myös jopa itse Derzhavinin runot. Joskus joku jumalan kaltainen kuningatar voi silti lipsahtaa oodissa, mutta kaikella tällä ja yleisellä kunnioituksella, jota oodi "Felitsa" osoittaa, sisältö osoittaa myös suhteen tiettyä lyhyyttä, ei tuttuutta, vaan melkein sukulaisuuden lämpöä. .

Mutta satiirisissa linjoissa Derzhavin voidaan joskus ymmärtää kahdella tavalla. Murzan kuvan kollektiiviset piirteet nauravat vuorostaan ​​kaikille Katariinan aatelisille, ja juuri täällä runoilija ei unohda itseään. Autoironia on sitäkin harvinaisempaa noiden vuosien runoudessa. Tekijän "minä" ei ole vailla sanoitusta, mutta se on tehty selväksi, että "Näin on, Felitsa, minä olen turmeltunut!", "Tänään hallitsen itseäni ja huomenna olen oikkujen orja." Tällaisen kirjailijan "minän" esiintyminen oodissa on valtava tosiasia taiteellista arvoa... Lomonosov aloitti myös oodit "minästä", mutta uskollisena orjana, kun taas Derzhavinin kirjoittaja on konkreettinen ja elävä.

Kertomus kirjoittajalta

Oodin "Felitsa" kokoonpano ei luonnollisesti kestäisi kirjoittajan täysimittaista yksilöllisyyttä. Derzhavin esittää useimmiten kirjoittajan "minä" alla tavanomaisen kuvan laulajasta, joka on yleensä aina läsnä oodissa aivan kuten satiirissa. Mutta on ero: oodissa runoilija leikkii vain pyhää iloa ja satiirissa vain närkästystä. Derzhavin yhdisti "yksikielisiä" genrejä luomalla elävän ihmisrunoilijan, jolla on täysin konkreettinen elämä, monenlaisia ​​tunteita ja kokemuksia, "monikieliseen" säemusiikkiin.

Oodin "Felitsa" analyysi ei varmasti huomaa vain iloa, vaan myös vihaa, jumalanpilkkaa ja ylistystä yhdessä pullossa. Matkan varrella hän onnistuu hajottamaan, ironisesti. Eli hän käyttäytyy koko työn ajan täysin normaalina ja elävänä ihmisenä. Ja on huomattava, että tällä yksilöllisellä persoonallisuudella on kiistattomia kansallisuuden piirteitä. Oodessa! Ja nyt tällainen tapaus olisi ennennäkemätön, jos joku meidän aikanamme kirjoittaisi omituista runoutta.

Tietoja genreistä

Oodi "Felitsa", jonka sisältö on niin rikas ristiriitaisuuksista, ikään kuin lämmin auringonsäteet lämmitetty valolla puhekielellä arjen todellisuudesta, kevyt, yksinkertainen, joskus leikkisä, mikä on suoraan ristiriidassa tämän genren lakien kanssa. Lisäksi tapahtui genren vallankaappaus, melkein vallankumous.

On syytä selventää, että venäläinen klassismi ei tuntenut runoutta "vain runoudeksi". Kaikki runous oli tiukasti jaettu genreihin ja tyyppeihin, rajattu jyrkästi, ja nämä rajat olivat horjumattomat. Oodi, satiiri, elgia ja muun tyyppinen runollinen luovuus eivät voineet sekoittua keskenään millään tavalla.

Täällä klassismin perinteiset kategoriat murtuvat täysin oodin ja satiirin orgaanisen fuusion jälkeen. Tämä ei koske vain "Felitsaa", Derzhavin teki sen ennen ja myöhemmin. Esimerkiksi oodi "Kuolemaan on puoli elegioita. Genret muuttuvat moniäänisiksi kevyt käsi Derzhavin.

Menestys

Tämä oodi oli valtava menestys heti julkaisunsa jälkeen: "Jokaisella henkilöllä, joka osaa lukea venäjää, on se käsissään", aikalaisen mukaan. Aluksi Derzhavin varoi oodin julkaisemista laajalti, yritti piilottaa kirjoittajan (todennäköisesti kuvatut ja hyvin tunnistettavat aateliset olivat kostonhimoisia), mutta sitten prinsessa Dashkova ilmestyi ja julkaisi "Felitsan" Interlocutor-lehdessä, jossa Katariina II itse ei epäröinyt tehdä yhteistyötä.

Keisarinna todella piti oodista, hän jopa itki ilosta, käski paljastaa välittömästi tekijän ja kun tämä tapahtui, lähetti Derzhavinille kultaisen nuuskalaatikon, jossa oli omistus ja viisisataa dukaatia. Tämän jälkeen runoilijalle tuli todellinen maine.

Ode "Felitsa" Derzhavin, yhteenveto joka on annettu tässä artikkelissa - yksi kaikkein kuuluisia teoksia tämä venäläinen runoilija XVIII vuosisadalla. Hän kirjoitti sen vuonna 1782. Julkaisun jälkeen Derzhavinin nimi tuli tunnetuksi. Lisäksi oodi muuttui kuvaava esimerkki uusi tyyli venäläisessä runoudessa.

Derzhavinin oodi "Felitsa", jonka yhteenvetoa luet, on saanut nimensä "Tsarevitš Chloruksen tarinan" sankarittarelta. Tämän teoksen kirjoittaja on keisarinna Katariina II.

Teoksessaan Derzhavin kutsuu itseään Venäjän hallitsijaksi tällä nimellä. Muuten, se käännetään "onneksi". Oodin olemus tiivistyy Katariinan ylistykseen (hänen tapoihinsa, vaatimattomuuteensa) ja karikatyyriin, jopa pilkkaavaan kuvaamiseen hänen mahtipontisesta ympäristöstään.

Kuvissa, joita Derzhavin kuvaa oodissa "Felitsa" (lyhyesti ei ole lyhyttä yhteenvetoa, mutta se on tässä artikkelissa), voit helposti tunnistaa joitain keisarinnalle läheisiä henkilöitä. Esimerkiksi Potemkin, jota pidettiin hänen suosikkinaan. Ja myös kreivit Panin, Orlov, Naryshkin. Runoilija kuvaa taitavasti heidän pilkkaavia muotokuviaan osoittaen samalla tiettyä rohkeutta. Loppujen lopuksi, jos joku heistä oli erittäin loukkaantunut, hän voisi helposti käsitellä Derzhavinia.

Hänet pelasti vain se, että Katariina II piti tästä oodista suuresti ja keisarinna alkoi kohdella Derzhavinia suotuisasti.

Lisäksi jopa aivan oodissa "Felitsa", jonka yhteenveto on tässä artikkelissa, Derzhavin päätti antaa neuvoja keisarinnalle. Erityisesti runoilija neuvoo noudattamaan lakia, joka on kaikille sama. Oodi päättyy keisarinnan ylistykseen.

Teoksen ainutlaatuisuus

Tarkasteltuaan oodin "Felitsa" yhteenvetoa, voidaan päätellä, että kirjoittaja rikkoo kaikkia perinteitä, joissa tällaiset teokset yleensä kirjoitettiin.

Runoilija esittelee aktiivisesti puhekielen sanastoa, ei karkaa ei-kirjallisia ilmaisuja. Mutta tärkein ero on, että hän luo keisarinnan ihmismuodossa, kieltäytyen hänen virallisesta kuvastaan. On huomionarvoista, että monet olivat hämmentyneitä ja häiriintyneitä tekstistä, mutta Katariina II itse oli iloinen siitä.

Keisarinna kuva

Derzhavinin oodissa "Felitsa", jonka tiivistelmä sisältää teoksen semanttisen kvintessenssin, keisarinna ilmestyy ensin edessämme tavallisessa jumalankaltaisessa kuvassa. Kirjailijalle hän on malli valaistuneesta hallitsijasta. Samalla hän kaunistaa hänen ulkonäköään uskoen hurskaasti kuvattuun kuvaan.

Samaan aikaan runoilijan runojen läpi lipsahtaa ajatuksia paitsi vallan viisaudesta, myös sen esiintyjien epärehellisyydestä ja alhaisesta koulutustasosta. Monet heistä ovat kiinnostuneita vain omasta edustaan. On myönnettävä, että näitä ajatuksia on esiintynyt ennenkin, mutta koskaan aikaisemmin todelliset historialliset henkilöt eivät ole olleet näin tunnistettavissa.

Derzhavinin oodissa "Felitsalle" (lyhyt yhteenveto "Briefleystä" ei voi vielä tarjota) runoilija esiintyy edessämme rohkeana ja rohkeana löytäjänä. Hän tekee hämmästyttävän symbioosin täydentäen kehuvaa oodia persoonallisuuden piirteillä ja nokkelalla satiirilla.

Luomisen historia

Runoilijan nimen teki Derzhavinin oodi "Felitsa", jonka yhteenveto on kätevä teoksen yleiseen tutustumiseen. Aluksi kirjoittaja ei ajatellut tämän runon tulostamista. Hän ei mainostanut sitä ja salasi tekijän. Hän pelkäsi vakavasti vaikutusvaltaisten aatelisten kostoa, joita hän kuvasi tekstissä huonossa valossa.

Vasta vuonna 1783 teos yleistyi prinsessa Dashkovan ansiosta. Keisarinnan läheinen kumppani julkaisi sen lehdessä "Venäläisen sanan ystävien keskustelukumppani". Muuten, Venäjän hallitsija itse antoi tekstinsä sille. Derzhavinin muistojen mukaan Katariina II oli niin liikuttunut, kun hän luki oodin ensimmäistä kertaa, että hän alkoi jopa itkeä. Niin kosketuissa tunteissa Dashkova itse löysi hänet.

Keisarinna halusi varmasti tietää, kuka tämän runon kirjoittaja oli. Hänestä tuntui, että kaikki tekstissä oli kuvattu mahdollisimman tarkasti. Kiitokseksi Derzhavinin oodista "Felitsa", jonka yhteenveto ja analyysi esitetään tässä artikkelissa, hän lähetti runoilijalle kultaisen nuuskalaatikon. Se sisälsi 500 dukaattia.

Tällaisen anteliaan tsaarin lahjan jälkeen Derzhavinille tuli kirjallinen maine ja menestys. Yksikään runoilija ei tiennyt tällaista suosiota ennen häntä.

Derzhavinin teosten temaattinen monimuotoisuus

Luonnehdittaessa Derzhavinin oodia "Felitsa", on huomattava, että esitys itsessään on humoristinen luonnos Venäjän hallitsijan ja hänelle erityisen läheisten aatelisten elämästä. Samalla teksti nostaa esille tärkeitä valtiotason kysymyksiä. Tämä on korruptiota, virkamiesten vastuuta ja huolta valtiollisuudesta.

Oodin "Felitsa" taiteelliset piirteet

Derzhavin työskenteli klassismin genressä. Tämä suuntaus kielsi tiukasti useiden genrejen, esimerkiksi korkean oodin ja satiirin, yhdistämisen. Mutta runoilija päätti tällaisen rohkean kokeilun. Lisäksi hän ei vain yhdistänyt niitä tekstiinsä, vaan teki myös jotain ennennäkemätöntä tuon erittäin konservatiivisen ajan kirjallisuudelle.

Derzhavin yksinkertaisesti tuhoaa ylistävän oodin perinteet käyttämällä tekstissään aktiivisesti supistettua puhekieltä. Hän käyttää jopa suoraa kansankieltä, jota ei periaatteessa otettu kirjallisuuteen noina vuosina. Mikä tärkeintä, piirtää keisarinna Katariina II tavallinen ihminen hylkäämällä klassisen seremoniallisen kuvauksensa, jota käytettiin aktiivisesti tällaisissa teoksissa.

Siksi oodista löytyy kuvauksia arjen kohtauksista ja jopa kirjallisesta asetelmasta.

Derzhavinin innovaatio

Tavallinen, arkipäiväinen kuva Feliciasta, jonka taakse keisarinna on helppo arvata, on yksi Derzhavinin tärkeimmistä innovaatioista. Samalla hän onnistuu luomaan tekstin, jotta se ei pienennä sen kuvaa. Päinvastoin, runoilija tekee hänestä todellisen ja ihmisen. Joskus näyttää siltä, ​​että runoilija kirjoittaa sen luonnosta.

Lukiessaan runoa "Felitsa" voidaan vakuuttua siitä, että kirjoittaja onnistui tuomaan runouteen todellisten historiallisten henkilöiden yksilölliset ominaisuudet, jotka ovat otettu elämästä tai luotu hänen mielikuvituksensa. Kaikki tämä näytettiin arjen taustaa vasten, joka kuvattiin värikkäimmällä tavalla. Kaikki tämä teki oodista ymmärrettävän ja mieleenpainuvan.

Seurauksena on, että oodissa "Felitsa" Derzhavin yhdistää taitavasti ylistävän oodin tyylin todellisten sankareiden yksilöllistymiseen ja tuo mukanaan myös satiirin elementin. Viime kädessä korkeaan tyyliin kuuluvassa oodissa on monia matalan tyylin elementtejä.

Derzhavin itse määritteli genren sekoitettuna oodina. Hän väitti, että se eroaa klassisesta oodista siinä, että sekagenressä kirjailijalla on ainutlaatuinen tilaisuus puhua kaikesta maailmassa. Joten runoilija tuhoaa klassismin kaanonit, tie avautuu runolle uudelle runoudelle. Tätä kirjallisuutta kehitetään seuraavan sukupolven kirjailijan - Alexander Pushkinin - työssä.

Oodin "Felitsa" merkitykset

Derzhavin itse myönsi, että oli suuri ansio, että hän päätti tällaiseen kokeeseen. Teoksensa tunnettu tutkija Khodasevich huomauttaa, että Derzhavin oli ylpein siitä, että hän oli ensimmäinen venäläinen runoilija, joka puhui "hauskalla venäläisellä tavulla", kuten hän itse kutsui sitä.

Mutta runoilija tiesi, että hänen oodinsa olisi itse asiassa Venäjän elämän ensimmäinen taiteellinen ruumiillistuma, josta tulisi realistisen romaanin alkio. Khodasevich uskoi myös, että jos Derzhavin olisi elänyt Eugene Oneginin julkaisun näkemiseen, hän olisi epäilemättä löytänyt kaikuja työstään siitä.