نیکلاس 2 یک قدیس نیست بلکه یک شهید است. امپراتور نیکلاس دوم و خانواده اش مقدس شناخته می شوند. مقایسه تصویری شخصیت نیکلاس دوم با شخصیت برخی دیگر از کلیسای ارتدکس مشهور روسیه

در 20 آگوست 2000، در کلیسای جامع مسیح منجی در مسکو، با حضور سران و نمایندگان کلیه کلیساهای ارتدکس خودمختار، تجلیل از بسیاری از قدیسان خدا، شهدای جدید و اعتراف کنندگان قرن بیستم روسیه برگزار شد. از جمله کل خانواده سلطنتی. در عمل تجلیل آشتیانه شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه در قرن بیستم آمده است:

"" برای تجلیل از خانواده سلطنتی به عنوان حاملان شور در میزبان شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه: امپراتور نیکلاس دوم، امپراطور الکساندرا، تزارویچ الکسی، دوشس بزرگ اولگا، تاتیانا، ماریا و آناستازیا. در آخرین پادشاه ارتدکس روسیه و اعضای خانواده او، ما افرادی را می بینیم که صادقانه به دنبال تجسم احکام انجیل در زندگی خود بودند. در رنجی که خانواده سلطنتی در اسارت با فروتنی، بردباری و فروتنی متحمل شدند، در شهادت آنها در یکاترینبورگ در شب 4 (17 ژوئیه) 1918، نور غلبه کننده شیطان ایمان مسیح همانطور که در آن درخشید آشکار شد. زندگی و مرگ میلیون‌ها مسیحی ارتدکس که در قرن بیستم برای مسیح آزار و اذیت متحمل شدند... اسامی قدیسان تازه تجلیل شده را برای درج در تقویم به رهبران کلیساهای ارتدکس محلی برادر گزارش دهید.»

هیچ دلیلی برای تجدید نظر در این تصمیم وجود ندارد.

http://www.rv.ru/content.php3?id=811

اینگونه بود که خانواده سلطنتی از جمله نیکلاس دوم مقدس شدند. در اینجا چیزی است که من در مورد آن فکر می کنم.

برخی افراد با نیکلاس دوم و خانواده اش مانند دیوانه رفتار می کنند و می گویند تزار چقدر فوق العاده بود! اما اجازه دهید به طور خلاصه داستان را یادآوری کنیم.

1. بلافاصله پس از فاجعه در میدان خودینکا، به سرگرمی با سفرای قدرت های خارجی پرداخت و لغو آنها را ضروری ندانست.

نیکلاس دوم پس از اعدام کارگران سن پترزبورگ در سخنرانی خود در 19 ژانویه 1905 گفت:
« من به احساسات صادقانه کارگران و ارادت تزلزل ناپذیر آنها نسبت به خود ایمان دارم و از این رو گناه آنها را می بخشم. حالا با برکت به کار مسالمت آمیز خود بازگردید و با رفقا دست به کار شوید و خداوند به شما کمک کند.».

https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D1%87%D1%8C_%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0 %B0%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D1%8F_II_%D0%BA_ %D0%B4%D0%B5%D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0 %BE%D1%87%D0%B8%D1%85_19_%D1%8F%D0%BD%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8F_1905_%D0%B3%D0%BE%D0%B4 %D0%B0

بنابراین نیکلاس دوم به کارگرانی که تیراندازی کرد بخشش داد. مردم با مشاهده چنین بی توجهی نسبت به خود، به شاه جبران کردند.

3. هدایت متوسط ​​جنگ روسیه و ژاپن و شکست در آن.

4. جنگ جهانی اول. بنا به دلایلی، آنها فراموش می کنند که چند صد هزار نفر به دلیل این واقعیت که تزار روسیه را به جنگ جهانی اول غیرضروری کشاند که مطابق با منافع آن بود، کشته شدند، اگرچه هیچ کس به روسیه حمله نکرد یا قصد آن را نداشت (طرح شلیفن آلمان به طور خاص توسعه داده شد. در برابر فرانسه).

چند نفر به خاطر این جنگ جان خود را از دست دادند، چند زن و بچه محکوم به گرسنگی و رنج شدند؟ آیا خادمان کلیسا در مورد این صدها هزار، میلیون ها نفر فکر کرده اند؟ بالاخره بخاطر اعمال نالایقش اینهمه مردم مردند!!! پس شاید بتوانیم این صدها هزار نفر را که به خاطر منافع حامیان مالی متحد خود به سلاخی کشانده شدند، تجلیل کنیم؟

5. علاوه بر این، در نهایت، جنگ غیرقابل درک برای مردم، و محرومیت مردم (و بورژوازی، برعکس، منفعت) باعث اعتراضات اجتماعی و انقلاب دوم شد. چه نوع پادشاهی آنقدر مقدس است که انقلاب ها از پی یکدیگر می آیند؟ از یک زندگی خوب، احتمالا... علاوه بر این، بد نیست بدانید که انقلاب فوریه توسط بلشویک ها انجام نشد، بلکه دقیقاً توسط دشمنان آینده آنها انجام شد (وگرنه اخیراً همه سگ ها به خاطر آنها سرزنش شده اند. نابود کردن امپراتوری روسیه. این درست نیست، نه آنها).

امپراتوری روسیه به پایان رسید و منجر به هرج و مرج و جنگ داخلی شد که منجر به تلفات بیشتر شد. اینها نتایج سلطنت ناتوان نیکلاس دوم بود.

و یک چیز دیگر که باید به آن توجه ویژه ای داشته باشید.

هنگامی که انقلاب فوریه رخ داد، هیچ کس برای تزار ایستادگی نکرد، حتی یک نیروی سیاسی که مایل به ایستادگی برای نیکلاس دوم بود هرگز ظاهر نشد. این به بهترین وجه نشان دهنده نگرش مردم نسبت به «پادشاه مقدس» است. و در جنگ داخلی، احزاب اصلی متخاصم: سفیدها (که رهبر آنها کورنیلوف خانواده سلطنتی را دستگیر کرد و رهبر دیگر آلکسیف یکی از توطئه گران اصلی تدارک سرنگونی تزار بود)) و قرمزها تاج و تخت را به آنها بازگرداندند. نیکلاس II اصلاً برنامه ای برای بازگرداندن سلطنت وجود نداشت.

اما زمانی که تقریباً تمام افرادی که زیر نظر نیکلاس زندگی می کردند مردندII- شما می توانید او را یک قدیس اعلام کنید و تاریخ را به روشی جدید بنویسید و نشان دهید که او چه خیرخواه مردمی است ...

بنابراین، خادمین کلیسا، نیکلاس را طبقه بندی می کنندIIاولیاء خدا نشان دادند که چقدر با مردم فاصله دارند.

R.E. مینگازوف، A.I. ماولیاویوا

دانلود:

پیش نمایش:

7 جوانی باز

کنفرانس تحقیقاتی

به نام S.S. مولودتسوا

بخش تاریخچه

پژوهش

چرا نیکلاس دوم مقدس شد؟

R.E. مینگازوف، A.I. ماولیاویوا

کلاس دهم، دبیرستان شماره 33، نیژنکامسک

مشاور علمی:

النا اوگنیوا پتروا

معلم تاریخ و مطالعات اجتماعی

دسته اول صلاحیت

نیژنکامسک 2009

معرفی ……………………………………………………………………………. 3

1. نیکلاس دوم. شخصیت با وجود دوران…………………………………………. 4

2. Canonization…………………………………………………. 11

2.1 آخرین روزهای زندگی نیکلاس دوم……………………………………… 11

2.2 مرگ بوریس و گلب………………………………………………….. 15

2.3. تحلیل تطبیقی ​​زندگی و کار بوریس، گلب و

نیکلاس دوم ………………………………………………………………... 17

3. علاقه عمومی به قدیس شدن امپراتور نیکلاس دوم……………... 22

نتیجه ………………………………………………………………………... 25

………………………………………….. 26

معرفی.

«مردم با گذراندن یک زندگی طولانی و باشکوه، مهم نیست که چه می کنند، نمی توانند از گذشته خود جدا شوند. آنها حتی در لحظه ای که برای نابودی آن تلاش می کنند، تأثیر آن را احساس می کنند.»

F. Guizot

در سال 2008 ، کانال تلویزیونی Rossiya پروژه بسیار جالبی را راه اندازی کرد - نظرسنجی به نام "نام روسیه" که از همان مواردی که در سایر کشورهای جهان اجرا شده است الگوبرداری شده است. بر اساس نتایج موقت در ژوئیه 2008، نیکلاس دوم در لیست 50 نامزد در جایگاه دوم قرار گرفت. این منجر به احیای مناقشات پیرامون مسائل تاریخی به ظاهر فراموش شده، اما هنوز دردناک شد. در مطبوعات و تلویزیون صحبت می شد که تاریخ روسیه واقعاً نمادی از مردی خواهد بود که کشور را در فاجعه فرو برد، دو جنگ را شکست داد و اجازه داد تا دو انقلاب انجام دهد که آخرین آنها - از نظر اخلاقی و جسمی - میلیون ها هموطن را کشته است. از جمله خود نیکلاس؟ ما در مورد کلیشه های تثبیت شده و هنوز حفظ شده دانش تاریخی صحبت می کنیم، بدون توجه به تلاش ها و انگیزه هایی که شاه را هدایت می کرد. و ما با انتخاب این موضوع، می خواستیم شخصیت نیکولای را نه از جنبه سیاسی، بلکه از جنبه ارزش های جهانی انسانی در نظر بگیریم. پس این ارزش های جهانی انسانی چیست؟ نیکلاس دوم مردی باهوش، مسئولیت پذیر، سخت کوش، متواضع و خجالتی بود، اغلب دلسوز و فداکار نشان می داد و یک مرد خانوادگی فوق العاده بود. البته یافتن پاسخ برای تمام سؤالات مربوط به نیکلاس دوم آسان نیست، اما ما سعی خواهیم کرد بفهمیم که چرا او مقدس شد.

1. نیکلاس دوم. شخصیت با وجود دوران.

قبلاً در کودکی ، ظرافت و لطافت شگفت انگیز روح او ظاهر شد ، که معلوم شد به حقیقت انجیل بسیار پذیرا است. او در کودکی عاشق تصاویر مادر خدا و سنت جورج پیروز بود. تأمل در تصویر قدیسی که بر نیروی شیطانی پیروز می شود، در آخرین اعماق وجودش هیجان ایجاد می کند. پسر با گوش دادن به آواز پرندگان در باغ تزارسکویه سلو عمیقاً در خود فرو رفت. در همان زمان، چهره او حالتی غیرزمینی و فرشته ای پیدا کرد - تحسین طبیعت سپس به دعا تبدیل شد. ارتباط دعا با خدا اساس زندگی امپراتور بود. تزار به پرستش ارتدکس بسیار علاقه داشت. به طور کلی، کلیسا برای او پشتوانه اصلی زندگی و خدمت به میهن خود بود.

توجه به این نکته مهم است که پادشاه مانند فردی عمیقاً کلیسایی زندگی می‌کرد، فکر می‌کرد و احساس می‌کرد. و این اتحاد او با مردمش، با دهقانان چند میلیون دلاری بود. اما دقیقاً کلیساگرایی ارتدوکس بود که دیواری از سوء تفاهم و بیگانگی بین نیکلاس دوم و رعایا از طبقات بالا ایجاد کرد. واقعیت این است که بخشی از جامعه تحصیل کرده روسیه در طول قرون 18 - 19 به تدریج از کلیسا دورتر و دورتر شد و یا توسط علم، سپس توسط فرهنگ غربی، یا توسط عرفان ناسالم برده شد. روشنفکران لیبرال و اشراف، تزار را درک نکردند. بدون اشتراک داخلی آرمان های او، آنها نمی توانستند از برنامه های دولتی او حمایت کنند. در این محیط، نیکلاس خود را تنها یافت که یکی از عوامل فوری انقلاب ها شد...

می خواست تنها باشد. تنها پیش وجدانت همه نزدیکان شاه این را درک نکردند: افرادی که دارای معنویت سطحی هستند، در ساختار خود دنیوی و در سبک زندگی خود سکولار، به عمق ایده مسح دسترسی ندارند. نتیجه گیری به خودی خود نشان می دهد که در اینجا بود که درگیری های ایدئولوژیک بین تزار و وزیرانش به وجود آمد. نیکلاس به وجدان و شهود متکی بود (در حالی که تمام جزئیات بیرونی یک مشکل خاص را که به گفته معاصرانش همیشه در حال درک آن بود) کاملاً می دانست، در حالی که وزیران فقط با دلیل و آمار هدایت می شدند. پادشاه دوست نداشت بحث کند. اما هنگامی که در پی انجام وظیفه، همچنان به شیوه خود عمل کرد، کینه و نارضایتی به وجود آمد. بنابراین، نیکولای الکساندرویچ دشمنان زیادی در حلقه خود داشت.

نویسنده با آشنایی با خاطرات "خاطرات S. Yu. Witte" به مهربانی و "اخلاق خارق العاده" نیکلاس دوم اشاره می کند. او از «ناآمادگی خود برای صعود به تاج و تخت» سخن می گوید، از این رو همه نوع تأثیرات بر شاه. S.Yu. ویت در مورد فعالیت های سیاسی و روابط نیکلاس دوم با محیط خود صحبت می کند که نتیجه گیری ما را تأیید می کند.

شخصیت پردازی که فیلد مارشال V.I به نیکولای داده است نیز با نظر ما در تضاد نیست. گورکو، که بخشی از همراهان تزار بود، با V.K. Plehve، P.A. Stolypin آشنا بود و در آماده سازی اصلاحات ارضی مشارکت فعال داشت. خاطرات او جنبه های مختلف ظاهر و فعالیت های شاه و ملکه را آشکار می کند. گورکو نشان می‌دهد که نیکلاس دوم یک مرد خانوادگی فوق‌العاده، فردی خوش‌تیپ، ساده‌اندیش و دلپذیر برای صحبت بود. طبق اعتقادات وی، او مردی کاملاً قرون وسطایی بود که ایده سازماندهی صحیح جامعه را با دور زدن قرن نوزدهم مستقیماً از دوران ایوان مخوف به ارث برد.

دیپلمات آلمانی کنت رکس، با توصیف شخصیت نیکلاس دوم، امپراتور را فردی با استعداد معنوی، فردی شریف، متفکر، محتاط و با درایت می دانست. این دیپلمات نوشت: «آداب او به قدری متواضع است و آنقدر قاطعیت بیرونی نشان می دهد که به راحتی می توان به این نتیجه رسید که فاقد اراده قوی است، اما اطرافیان او اطمینان می دهند که او اراده ای کاملاً مشخص دارد. که می داند چگونه باید انجام دهد.» اکثریت به اراده پیگیر و خستگی ناپذیر در اجرای برنامه های خود توجه دارند.

_________________

¹ گورکو جوزف ولادیمیرویچ (16 IL 1828-15 ژانویه 1901) - فیلد مارشال ژنرال. در استان موگیلف متولد شد. او از سپاه صفحات (1846) فارغ التحصیل شد و در حوثارهای زندگی خدمت کرد. او خود را به عنوان یک افسر سواره نظام برجسته معرفی کرد. او به عنوان دستیار و عضوی از گروه تزار (1862-1866)، وظایف اداری مربوط به اجرای اصلاحات دهقانی را انجام داد. قبل از شروع جنگ با ترکیه در سالهای 1877-1878، او فرماندهی لشکر 2 سواره نظام گارد را برعهده داشت. در طول جنگ او خود را به عنوان یک رهبر نظامی با استعداد و قاطع نشان داد.

افرادی که امپراتور را می شناختند. تا زمان اجرای نقشه، پادشاه پیوسته به او روی می آورد و به هدف خود می رسید.

نیکولای علاوه بر اراده قوی و تحصیلات درخشان، توانایی فوق العاده ای در کار داشت. در صورت لزوم می توانست از صبح تا پاسی از شب کار کند و اسناد و مدارک متعدد و مطالبی را که به نام او رسیده بود مطالعه کند. او عاشق کار بدنی بود - چوب اره می کرد، برف را پاک می کرد و مانند آن، و همچنین جذب ورزش در همه اشکال شد. نیکلاس دوم ذهنی پر جنب و جوش و دید وسیعی داشت؛ او به سرعت به ماهیت موضوعات مورد بررسی پی برد. امپراطور برای چهره ها و وقایع حافظه استثنایی داشت. او بیشتر افرادی را که با آنها روبرو شده بود به یاد می آورد و تعداد زیادی از آنها از روی دید وجود داشتند.

با خلاصه کردن اطلاعات مجموعه کاملی از منابع تاریخی روسیه، می بینیم که نیکلاس دوم بدون دستیار، به تنهایی کار می کرد، که او را از اکثر پادشاهان و روسای دولت متمایز می کرد. منشی شخصی نداشت، ترجیح می داد همه کارها را خودش انجام دهد. روی میزش تقویم بزرگی گذاشته بود که در آن وظایفی را که برای هر روز محول شده بود با دقت در دست خود یادداشت می کرد. وقتی اسناد رسمی رسید، نیکولای آنها را چاپ کرد، خواند، امضا کرد و خودش مهر و موم کرد تا آنها را بفرستد. شاه معمولاً در فضایی آرام از وزیران و سایر افراد دعوت شده پذیرایی می کرد. با دقت گوش دادم بدون اینکه حرفش را قطع کنم. در طول مکالمه او بسیار مؤدب بود و هرگز صدایش را بلند نکرد.

V.I. Gurko در کتاب خود "تزار و ملکه" اشاره می کند که به لطف حافظه او، آگاهی تزار از مسائل مختلف شگفت انگیز بود. "اما او از آگاهی خود بهره ای نبرد. اطلاعات متنوعی که از سال به سال انباشته می شد همان اطلاعات باقی ماند و به هیچ وجه به دانش تبدیل نشد، زیرا نیکلاس دوم قادر به هماهنگی آن و نتیجه گیری خاصی از آن نبود. همه چیز. او از گزارش های شفاهی و کتبی ارائه شده به او جمع آوری کرد و او سعی نکرد از آنها استفاده کند.

حافظه تاریخی بسیاری از موارد منفرد از تاثیرگذارترین نگرش امپراتور، به ویژه نسبت به مردم عادی را حفظ کرده است. حق قابل توجه تزار بالاترین حق عفو محکومان به مرگ بود: پیروزی عشق مسیحی بر هنجار قانونی جهانی در این امتیاز دولتی که به منتخب خدا داده شده بود، به ویژه به وضوح نشان داده شد. شاه اغلب از این حق استفاده می کرد. در عین حال، او همیشه بررسی می کرد که دستوراتش چقدر دقیق اجرا می شود. و حتی یک بار او یک جنایتکار دولتی را برای معالجه به کریمه فرستاد - و این به هزینه خودش. تزار از هر فرصت مناسبی استفاده کرد تا فرصتی را برای روح القدس فراهم کند تا در زندگی روسیه کار کند.

نیکلاس دوم با هجوم کلمات بیگانه به زبان روزمره مبارزه کرد. او گفت: "زبان روسی آنقدر غنی است که در همه موارد اجازه می دهد تا عبارات خارجی را با عبارات روسی جایگزین کنیم. حتی یک کلمه با منشأ غیر اسلاوی نباید زبان ما را مخدوش کند.» نیکلاس دوم با روسیه نه احساساتی، بلکه مذهبی برخورد کرد. برای او خدمت به میهن مقدس خدا از خدمت به خدا جدا نبود. تزار نماینده فرهنگ ملی روسیه و واقعیتی فوق‌العاده مانند روسیه مقدس بود.

با دانستن همه این حقایق، می توانیم، نه بدون دلیل، فرض کنیم که نیکلاس دوم دارای ویژگی های شخصی قابل توجهی بود، تجسم همه چیزهایی بود که در طبیعت روسیه نجیب و جوانمردانه است، اما او ضعیف بود. نیکلاس دوم متواضع و خجالتی بود. او بیش از حد به خود شک داشت: از این رو تمام شکست های او. اما شاه یک موجود محدود نبود، عروسک خیمه شب بازی کسی. در یک لحظه حساس، این او بود که بیشترین استقامت را در بین اطرافیانش نشان داد. و به این ترتیب، هنگامی که روسیه یک بحران حاد را تجربه می کرد، تزار تصمیم گرفت فرماندهی عالی ارتش را به دست گیرد. در 22 فوریه 1916، نیکلاس دوم در دوما سخنرانی کرد. سخنان وی مبنی بر اینکه در لحظات غم انگیزی که کشور از سر می گذراند، همت و هماهنگی کامل برای صلاح میهن داشته باشند، با تشویق طوفانی نمایندگان مواجه شد. به نظر می رسید که شاه، وزرا و نمایندگان مردم یک هدف داشتند - پیروزی به هر قیمتی. با این حال، اختلاف متوقف نشد، بلکه برعکس شدت گرفت. نیکلاس دوم جرأت نداشت امتیازات لیبرالی را که از او خواسته شده بود بدهد. او تصور می کرد که در حال حاضر هیچ اصلاحی نمی تواند انجام شود. امپراتور مردی با وجدان و روح بود؛ اصول اخلاقی که او را در کارش راهنمایی می کرد، او را در برابر دسیسه بی دفاع می کرد. دایره خیانت و خیانت بیش از پیش به دور تزار تنگ شد که تا اوایل مارس 1917 به نوعی تله تبدیل شد. در تک نگاری جی.

پادشاه یک انتخاب داشت: از تاج و تخت کناره گیری کند یا با ارتش وفادار به او به پایتخت برود. این منجر به جنگ با مردم خود، به جنگ داخلی و در طول جنگی می شود که با دشمن انجام می شود. نیکلاس دوم در اینجا نیز نجابت نشان داد؛ او نمی توانست با مردم خود بجنگد. انصراف او گواه این امر است. تزار که توسط اطرافیانش فریب خورده و به او خیانت شده بود، تصمیم گرفت از سلطنت کناره گیری کند، به این امید که کسانی که می خواستند او را برکنار کنند بتوانند جنگ را به پایان خوشی برسانند و روسیه را نجات دهند. وی افزود: در این روزهای تعیین کننده در زندگی روسیه، ما وظیفه وجدان دانستیم که اتحاد نزدیک و گردهمایی همه نیروهای مردمی را برای مردم ما برای رسیدن به پیروزی هر چه سریعتر تسهیل کنیم و با توافق دومای دولتی به رسمیت شناختیم. خوب است که تاج و تخت دولت روسیه را کنار بگذاریم و قدرت برتر را رها کنیم.»

او می ترسید که مقاومتش در حضور دشمن دلیلی برای جنگ داخلی نباشد و نمی خواست خون حداقل یک روسی برای او ریخته شود. او به مردم خود، به خرد و اتحاد آنها اعتقاد داشت، اما افراد نادرستی به قدرت می شتافتند. آنها نه تنها مواضع خود را بدون جنگ به آلمانی ها تسلیم کردند و صلحی شرم آور برای روسیه امضا کردند، بلکه کشور خود را نیز ویران و غارت کردند. خانواده سلطنتی، بستگان، اشراف، بازرگانان، روحانیون، افسران، روشنفکران و هزاران نفر دیگر کشته شدند.

نسخه ای وجود دارد که نیکلاس دوم به راحتی ، تقریباً بدون فکر سلطنت خود را کنار گذاشت ، قدرت را تسلیم کرد ، گویی که یک اسکادران سواره نظام را تسلیم می کند. آیا این درست است؟ یک نسخه کاملاً سلطنتی دیگر وجود دارد که در آن کناره گیری به عنوان یک عمل "فداکاری" تزار "برای خیر" روسیه به تصویر کشیده می شود. ما بیشتر به نسخه دوم تمایل داریم؛ در پتروگراد توده ها قاطعانه خواستار لغو سلطنت بودند که اپوزیسیون بورژوازی را مجبور به مانور کرد. آنها سوال کناره گیری نیکلاس را به نفع "وارث قانونی" الکسی در دوران نایب‌نشینی برادر تزار، دوک بزرگ میخائیل الکساندرویچ مطرح کردند. امید این است که این امتیاز بالاخره متوقف شود و موج انقلابی از مسیر خارج شود. نیکلاس دوم اولتیماتوم را می پذیرد. به نظر می رسد که همه چیز: تاریخ را می توان متوقف کرد. اما نه. اکنون به جالب ترین لحظه برای خود رسیده ایم. هنگامی که فرستادگان دوما، آ. گوچکوف و وی. برای پسرش الکسی به نفع میخائیل. این نقض آشکار قانون جانشینی تاج و تخت بود: پادشاه نمی توانست برای وارث مستقیم از سلطنت کناره گیری کند، اما کناره گیری پذیرفته شد. نیکولای در 3 مارس، پس از ترک پسکوف، در دفتر خاطرات خود نوشت: "در ساعت یک بامداد با احساس سنگینی از آنچه تجربه کرده بودم، پسکوف را ترک کردم. خیانت، بزدلی و نیرنگ در اطراف وجود دارد.» این شاید تنها، اما کاملاً قطعی، شناختی است که ادعاهای مربوط به ادعای "انصراف داوطلبانه" تزار را رد می کند. نیکلاس قدرت را "تسلیم نکرد"، از آن عقب نشینی نکرد، اما پس از اینکه رهبران دوما و ژنرال های ارشد را در وضعیت تقریبا ناامیدکننده ای قرار داد، توسط انقلاب حذف شد.

با امضای برکناری، به تراژدی زندگی امپراتور نیکلاس دوم پایان داده می شود و شمارش معکوس برای تراژدی مرگ او آغاز می شود. او خود را فدای روسیه کرد، اما این فداکاری بیهوده بود. از این لحظه به بعد، آنقدر وقایع بیرونی نیست که وضعیت معنوی درونی حاکمیت توجه ما را به خود جلب می کند. حاکم، همانطور که به نظر او تنها تصمیم درست را گرفته بود، با این وجود، رنج روحی شدیدی را تجربه کرد.

در بهار سال 1918، دختر آخرین امپراتور روسیه، دوشس بزرگ اولگا، وصیت نامه روحانی پدرش را از توبولسک تحویل داد. به معنای عمیق آن فکر کنید، زیرا این نه تنها برای هموطنانی که در آن سال های خشونت بار زندگی می کردند، بلکه برای ما که زندگی می کنیم نیز جذاب است. پدر می‌خواهد به همه کسانی که به او وفادار مانده‌اند و کسانی که ممکن است بر آنها تأثیر بگذارند بگوید که از او انتقام نگیرند، زیرا او همه را بخشیده است و برای همه دعا می‌کند، و به یاد داشته باشند که این بدی اکنون در جهان است، حتی قوی تر خواهد شد، اما این شر نیست که شر را شکست می دهد، بلکه فقط عشق است. در این کلمات تمام پادشاه، حضور او از آن خداوند است، به عنوان مسح شده خدا.

نیکلاس دوم در ژوئیه 1918 نه فقط به عنوان یک فرد بی پناه و بی دفاع کشته شد. شجاعت شگفت انگیز رفتار او، هنگامی که او، با پسر بیمارش در آغوش، به زیرزمین خانه ایپاتیف رفت، و حتی قبل از آن، زمانی که هم او و هم امپراتور از مهاجرت و فرار خودداری کردند - همه اینها نشان می دهد که در آنها روح‌ها آمادگی مقدسی برای رنج قربانی و تقلید مسیح وجود داشت. این در سخنان نبوی او بیش از ده سال پیش، در جریان انقلاب اول روسیه بیان شد: «شاید برای نجات روسیه به یک فداکاری کفاره نیاز باشد. من آن قربانی خواهم بود. خواست خدا انجام شود.»

نتیجه گیری: عظمت واقعی امپراتور نیکلاس دوم در شأن سلطنتی او نیست، بلکه در اوج اخلاقی شگفت انگیزی است که او به تدریج به آن رسید.

2. Canonization.

2.1 آخرین روزهای زندگی نیکلاس دوم.

در آوریل 1918، خانواده سلطنتی توسط کمیسرهای شوروی تحت حمایت قرار گرفتند. آنها رومانوف ها را به "پایتخت اورال سرخ" - یکاترینبورگ منتقل کردند. در اینجا خانواده سلطنتی در عمارت مهندس ایپاتیف قرار گرفتند و مالک را بیرون کردند. پنج خدمتکار نزد خانواده ماندند. در ژوئیه، گارد توسط بلشویک قدیمی یاکوف یوروفسکی رهبری می شد.

خانواده سلطنتی تقریباً هیچ خبری از رویدادهای سیاسی دریافت نکردند و در همین حین جنگ داخلی در کشور شعله ور بود. سپاه چکسلواکی و قزاق ها که علیه بلشویک ها شورش کردند به سمت یکاترینبورگ حرکت کردند. هر روز بلشویک ها انتظار داشتند شهر سقوط کند.

در آغاز ژوئیه 1918 ، کمیسر نظامی اورال ایسای گلوشچکین ("فیلیپ") برای حل مسئله سرنوشت آینده خانواده سلطنتی به مسکو رفت. اعدام کل خانواده توسط شورای کمیسرهای خلق و کمیته اجرایی مرکزی روسیه تایید شد. بر اساس این تصمیم، شورای اورال در جلسه 12 ژوئیه خود، قطعنامه ای در مورد اعدام و همچنین روش های نابود کردن اجساد به تصویب رساند و در 16 ژوئیه پیامی در این باره از طریق سیم مستقیم به پتروگراد مخابره کرد. به زینوویف در پایان گفتگو با یکاترینبورگ، زینوویف تلگرافی به مسکو فرستاد: «مسکو، کرملین، به سوردلوف. کپی - لنین. از یکاترینبورگ موارد زیر از طریق سیم مستقیم مخابره می شود: «به مسکو اطلاع دهید که به دلیل شرایط نظامی نمی توانیم منتظر محاکمه توافق شده با فیلیپ باشیم. اگر نظر شما برعکس است، بلافاصله، خارج از نوبت، به یکاترینبورگ اطلاع دهید. زینوویف"

این تلگرام در 16 جولای در ساعت 21:22 در مسکو دریافت شد. عبارت "محاکمه با فیلیپ توافق شده" یک تصمیم رمزگذاری شده برای اعدام رومانوف ها است.

این تصمیم به دقت از خانواده پنهان شد. آن شب، 26 تیر، ساعت 22:30، طبق معمول به رختخواب رفتند. در ساعت 11:30 شب، دو نماینده ویژه شورای اورال در عمارت ظاهر شدند. آنها تصمیم کمیته اجرایی را به فرمانده گروه امنیتی ارماکوف و فرمانده خانه یوروفسکی ارائه کردند و پیشنهاد کردند که بلافاصله اجرای حکم را آغاز کنند.

در نیمه شب، یوروفسکی نیکلاس دوم، خانواده و همکارانش را از خواب بیدار کرد و به آنها دستور داد که سریع لباس بپوشند و به طبقه پایین بروند. او توضیح داد که چک ها و سفیدها در حال نزدیک شدن به یکاترینبورگ بودند و شورای محلی تصمیم گرفت که آنها را ترک کنند. هنوز به چیزی مشکوک نبودند، همه لباس پوشیدند و نیکولای و الکسی کلاه نظامی روی سر خود گذاشتند. نیکولای اول از پله ها پایین رفت و الکسی را در آغوش گرفت. پسر خواب آلود با بازوهایش گردن پدرش را محکم بغل کرد. آناستازیا یک اسپانیل را در آغوش گرفته بود. در امتداد طبقه همکف، یوروفسکی آنها را به یک اتاق نیمه زیرزمینی با یک کوره سنگین روی پنجره هدایت کرد. در اینجا از آنها خواست تا رسیدن ماشین ها صبر کنند.

نیکولای برای پسر و همسرش صندلی خواست. یوروفسکی دستور داد سه صندلی بیاورند، الکساندرا یکی را گرفت، نیکولای دیگری را گرفت و با حمایت از الکسی، او را به پشت روی صندلی سوم گذاشت. پشت مادر چهار فرزند، دکتر بوتکین، تروپ پیاده، خاریتونوف آشپز و دختر اتاق ملکه دمیدوا قرار داشتند. دومی دو بالش آورد، یکی از آنها را زیر پشت ملکه گذاشت و دیگری را در دستانش گرفت. درون آن، در اعماق پرها، جعبه ای با جواهرات سلطنتی قرار داشت. وقتی همه جمع شدند، یوروفسکی دوباره وارد اتاق شد و تمام گروه چکا با هفت تیر در دست همراه بودند. او جلو رفت و به سرعت گفت: "با توجه به اینکه بستگان شما همچنان به روسیه شوروی حمله می کنند، کمیته اجرایی اورال تصمیم گرفت به شما شلیک کند." نیکولای که به حمایت از الکسی با دست خود ادامه داد، برای محافظت از همسر و پسرش از روی صندلی بلند شد. او فقط توانست زمزمه کند: "چی؟" و سپس یوروفسکی هفت تیر را به سمت سر تزار گرفت و شلیک کرد. نیکولای بی درنگ کشته شد. با این علامت، جلادان شروع به تیراندازی کردند. الکساندرا و اولگا تنها زمانی توانستند دستان خود را به نشانه صلیب بالا ببرند که با شلیک های دقیق کشته شدند. آناستازیا، تاتیانا و ماریا که پشت سر مادرشان ایستاده بودند بلافاصله نمردند. کرست هایی می پوشیدند که داخل آن جواهرات دوخته شده بود. گلوله ها از روی آنها پرتاب شد. دختران در گوشه ای جمع شدند و بی صدا به چهره قاتلان خود نگاه کردند؛ قاتلان در حالی که تفنگ های خود را دور انداختند، سرنیزه های خود را برداشتند. بوتکین، خاریتونوف و تروپ زیر تگرگ گلوله افتادند. دختر اتاق دمیدوف از اولین رگبار جان سالم به در برد و برای اینکه هفت تیر خود را دوباره پر نکنند، جلادها از اتاق کناری تفنگ آوردند و شروع به تعقیب او کردند تا او را با سرنیزه تمام کنند. فریاد می زد و مثل یک حیوان شکار شده از دیوار به دیوار می شتاب، سعی کرد با یک بالش مقابله کند. سرانجام او بیش از سی بار توسط سرنیزه ها سوراخ شد.

سکوتی ناگهانی در اتاق پر از دود و بوی باروت حکم فرما شد.

خون مثل جویبار روی زمین جاری شد. بعد حرکتی شد و آهی سنگین به گوش رسید. الکسی که هنوز در آغوش پدرش روی زمین دراز کشیده بود، دستش را ضعیف حرکت داد و کت پدرش را در چنگ انداخت. یکی از جلادها با لگد وحشیانه ای با چکمه سنگین به سر ولیعهد زد. یوروفسکی نزدیک شد و دو گلوله به گوش پسر شلیک کرد. درست در همان لحظه آناستازیا که فقط بیهوش بود از خواب بیدار شد و جیغ زد. تمام گروه با سرنیزه و قنداق تفنگ به او حمله کردند. پس از لحظه ای او نیز ساکت شد.

این پایان غم انگیز زندگی نیکلاس دوم و خانواده اش اثری منحصر به فرد در روح هر یک از ما بر جای گذاشت. بعید است که کسی بتواند بی تفاوت این صفحه سیاه تاریخ ما را ورق بزند. چگونه آن وحشی ها دست خود را چرخانده اند تا به کودکان بی گناه، زنان، پادشاهشان شلیک کنند؟ و بعد از یک اقدام ناموفق برای اعدام آنها را با سرنیزه تمام کنید؟ کلماتی برای بیان احساساتم در این مورد ندارم.

هجدهمین امپراتور در سلسله رومانوف در شب 18 ژوئیه 1918 درگذشت... این عدد - 18 - اکنون چقدر نمادین و غم انگیز به نظر می رسد. امپراتور درگذشت و با او سلطنت چند صد ساله که منسوخ شده بود...

با این حال، برای چنین شهادتی، نیکلاس و اعضای خانواده اش برای اولین بار در روسیه مقدس نشدند. این، به اندازه کافی عجیب، در صربستان اتفاق افتاد. ساکنان شهر با درخواست برای قدیس کردن امپراتور روسیه، نیکلاس دوم، که به طور مساوی با مقدسین ملی صربستان به او احترام می گذارند، به شورای کلیسای ارتدکس صرب مراجعه کردند. در دو کلیسای جدید ساخته شده در صربستان در سال 1936، نیکلاس به عنوان یک قدیس به تصویر کشیده شد. اما به زودی جنگ جهانی دوم آغاز شد و معابد ویران شدند. در روسیه، تقدیس خانواده سلطنتی (به عنوان "شهدا و اعتراف کنندگان جدید") فقط در شورای اسقف های جوبیلی در 13 تا 16 اوت 2000 انجام شد. معبدهایی به افتخار او در تمام نقاط جهان برپا شد. یکی از زیباترین آنها معبد مقدس ایوب طاقت فرسا است که در بروکسل به یاد امپراتور نیکلاس دوم از خانواده آگوست ساخته شده است. معبد یادبود به نام سنت نیکلاس شگفت‌انگیز در شانگهای کم‌شکوه نیست. اولین تصویر نمادین امپراتور نیکلاس دوم که اکنون شناخته شده است به سال 1927 باز می گردد. از آن زمان، بسیاری از نقاشان شمایل شروع به به تصویر کشیدن شهدای سلطنتی روی نمادها کردند.

نتیجه: امپراتور برای تمام روسیه فداکاری کرد، بنابراین قلدری که او و خانواده اش تجربه کردند فراتر از هر شهادتی است. در کلیسا به این امر شهادت نمی گویند، بلکه شور و اشتیاق نامیده می شود. یعنی نه برای ایمان، بلکه برای دولت.

2.2 مرگ بوریس و گلب.

اگر به گذشته نزدیک خود بپردازیم، می توانیم حادثه مشابهی را در قرن یازدهم دنبال کنیم، زمانی که دو برادر به نام های بوریس و گلب توسط برادر خود سویاتوپولک به طرز وحشیانه ای کشته شدند و متعاقباً اولین قدیسان مسیحی روسی شدند.

وارث تاج و تخت کیف، سویاتوپولک، برای رسیدن به اهداف خودخواهانه خود، تصمیم می گیرد برادران رقیب خود را از مسیر خود حذف کند. اولین قربانی او برادر کوچکترش بوریس بود. بوریس از تلاش برای ترور مطلع می شود و شروع به دعا می کند. وقتی قاتلان به چادر بوریس نزدیک شدند، شنیدند که او در حال آواز خواندن متینز است:

"خداوند! چرا سرمایی که به من می رسد را چند برابر کرده ام؟ بسیاری از مردم در مقابل من ایستاده اند.»

پس از اتمام متین، دعا کرد و با نگاه کردن به نماد گفت:

«پروردگار عیسی مسیح! از آنجا که به خاطر نجات ما بر روی زمین ظاهر شده‌ای، و می‌خواهم با اراده خود دست‌هایت را بر صلیب بکوبم و به‌خاطر خود شور گناه را بپذیری، پس این امتیاز را به من عطا کن که این شور را بپذیرم. اما من از مخالفان خود نمی پذیرم، بلکه از برادرم می پذیرم و پروردگارا به او هفت گناه مباش».

(با خواندن این شرح ساعات مردن خود، به راحتی می توان باور کرد که بوریس در طول زندگی خود یک قدیس بوده است.) پس از خواندن دعا، به رختخواب رفت. قاتلان البته ضرر نکردند و شروع به سوراخ کردن بوریس خواب با نیزه کردند. در همان زمان، محافظ شخصی بوریس، جورج معین، نیز مجروح شد، که در وقایع نگاری گزارش می شود که او مجارستانی است. این مورد مورد علاقه بوریس بود، که به گردن خود یک hryvnia طلایی بزرگ، هدیه ای از شاهزاده جوان بود. جورج سعی کرد با بدنش از بوریس محافظت کند، اما زیر ضربات مهاجمان افتاد. سایر همراهان بوریس نیز کشته شدند. همه اینها یادآور حمله به یک اردوگاه ضعیف است - بالاخره هیچ کس زنگ خطر را به صدا در نیاورد. شاهزاده به ظاهر مقتول را در چادری پیچیده، روی گاری گذاشتند و به ویشگورود بردند. جسد بوریس در کلیسای سنت باسیل قرار داده شد. در همین حین، سویاتوپولک ملعون به این فکر کرد که چگونه می تواند از شر برادرش گلب خلاص شود. اما گلب خیلی دور بود و سویاتوپولک تصمیم گرفت او را به دام بیاندازد. او نامه ای به گلب فرستاد:

"برو، پدرت تو را صدا می کند، با من درگیر نشو."

گلب پسری مطیع بود. سریع آماده شد، سوار اسبش شد و با یک دسته کوچک به سمت پدرش رفت. وقتی گلب به سمت ولگا رفت، اسبش در سوراخی تلو تلو خورد و گلب کمی پایش را زخمی کرد. وقتی گلب قبلاً از اسمولنسک عبور کرده بود و در یک بارج در اسمیادین توقف کرد ، از یاروسلاو از نوگورود پیامی دریافت کرد: "نرو ، پدرت درگذشت و برادرت توسط سویاتوپولک کشته شد."

گلب با دریافت چنین پیامی با گریه برای پدر و برادرش شروع به دعا کرد:

«افسوس بر من پروردگارا! بهتر است با برادرمان بمیریم تا اینکه هفت سال در دنیا زندگی کنیم. اگر برادرم چهره فرشته ات را می دید، با تو می مرد. حالا چرا تنهام؟ جوهر کلام شما حتی فعل به من برادر عزیزم کجاست؟ اکنون مجازات آرام شما دیگر شنیده نخواهد شد. آری، اگر جسارت دعا برای من را از خدا گرفته بودی، و اگر همان شور را داشتی. بهتر است با تو بمیریم تا در دنیای هفت زندگی جذاب.»

در حالی که او اینگونه دعا می کرد، قاتلان فرستاده شده توسط سویاتوپولک وارد شدند. در حالی که اسلحه هایشان کشیده شده بود، بارجی را که گلب و جوخه اش در آن قرار داشتند، تصرف کردند. حمله احتمالاً آنقدر سریع بود که گروه گلب کاملاً تضعیف شد و هیچ مقاومتی از خود نشان نداد. همانطور که وقایع نگاری گزارش می دهد: "جوانان گلبوونیا غمگین هستند."

یکی از قاتلان اعزامی به نام گوریاسر دستور کشتن گلب را صادر کرد. و گلب کشته شد، اما به دلایلی نه توسط افرادی که وارد شدند، بلکه توسط آشپز خودش به نام تورچین. تواریخ نمی گوید چه اتفاقی برای تیم کوچک افتاد، اما جسد گلب در ساحل رودخانه بین دو کنده انداخته شد. با این وجود، اندکی بعد، جسد او را بردند و در زمان سلطنت یاروسلاو در کلیسا در کنار برادرش قرار دادند.

نتیجه گیری: قابل توجه است که اولین قدیسان روسی شاهزاده های بوریس و گلب بودند. شکوه آنها در کنار گذاشتن داوطلبانه قدرت و قربانی کردن خود بود. همه شاهزادگان روسی از این پس فراخوانده شدند تا از این شیوه رفتار یک شاهزاده مسیحی پیروی کنند، که وظیفه دینی او این بود که خود را برای نجات مردمش قربانی کند.

2.3 تحلیل تطبیقی ​​زندگی و کار بوریس، گلب و نیکلاس دوم.

تقدیس عبارت است از تکریم کلیسا از یک زاهد متوفی با ایمان و تقوا به عنوان یک قدیس. در کلیسای اولیه، پدرسالاران و اجداد عهد عتیق، انبیای عهد عتیق، حواریون و شهدای عهد جدید در ابتدا به عنوان مقدسین شناخته می شدند، بنابراین نیازی به دستورات جداگانه برای قدیس کردن آنها نبود. به زودی تقدیس چنین افرادی آغاز شد که تأثیر قابل توجهی در تاریخ ما بر جای گذاشتند ، اما دلیل اصلی که کلیسا روند تقدیس این یا آن زاهد را آغاز کرد ، هدیه معجزاتی بود که در طول زندگی یا مرگ ظاهر شد. اما بوریس، گلب و نیکولای چنین هدیه ای نداشتند. پس چرا قدیس شدند؟! بسیاری از مورخان به این موضوع پرداخته اند.

برای پی بردن به این دلیل، به بررسی تطبیقی ​​زندگی و فعالیت های حاکمان خود می پردازیم.

نتیجه گیری: با تجزیه و تحلیل این حاکمان، می توان متوجه شد که برادران و نیکلاس دوم در دوره های متفاوت، اما مشابه در شرایط زندگی می کنند، که هدف آنها خدمت به میهن، ایجاد رفاه در ایالت است. در نتیجه، مانند بوریس و گلب، نیکلاس دوم نیز می تواند به عنوان حاملان اشتیاق مقدس مقدس شناخته شود.

3. علاقه عمومی به قدیس شدن امپراتور نیکلاس دوم.

موضوع تقدیس امپراتور نیکلاس دوم و اعضای خانواده سلطنتی به طور گسترده در دهه 90 در تعدادی از نشریات در کلیسا و مطبوعات سکولار مورد بحث قرار گرفت. این زمانی است که در ایالت ما، پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، جستجوی فعال برای یک طاقچه معنوی، جستجو برای ارزش های اجتماعی جدید وجود دارد. با توجه به اینکه چندین نسل از شهروندان بر پایه بیخدایی رشد کردند، لازم دانستیم در این فصل شرایط قدیس شدن و همچنین طبقه بندی صالحان در کلیسای ارتدکس روسیه را ارائه دهیم.

شرایط اصلی برای تجلیل از مقدسین در همه زمان ها می تواند این باشد:

1. ایمان کلیسا به قدوسیت زاهدان جلال یافته به عنوان افرادی که خدا را خشنود کرده و به آمدن پسر خدا به زمین خدمت کردند.

2. شهادت برای مسیح یا شکنجه برای ایمان مسیح.

3. معجزاتی که یک قدیس از طریق دعاهای او انجام می دهد، یا از بقایای صادقانه او - آثار.

4. اولیای عالی کلیسا و خدمات سلسله مراتبی.

5. خدمات عالی به کلیسا

6. زندگی با فضیلت و صالح که همیشه با معجزه اثبات نمی شود.

7 . احترام زیادی توسط مردم، حتی گاهی در زمان حیات او.

شرایط برجسته شده در شماره 5 و شماره 6 را می توان به فعالیت های امپراطور نسبت داد، بنابراین شورای اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه به اتفاق آرا تصمیم گرفت که نیکلاس دوم را قدیس کند.

با توجه به اینکه کلیسا کل میزبان افراد صالح را به صفوف به اصطلاح قدوسیت تقسیم می کند: شاهزادگان، مقدسین، مقدسین، احمقان مقدس، عوام مقدس و همسران، ما البته به میزبانی شاهزادگان مقدس علاقه مند خواهیم بود. به چند گروه تقسیم می‌شود: الف) مساوی با حواریون که جوهر شاهکار آنها گسترش مسیحیت است. ب) شاهزاده راهبانی که نذر رهبانی کردند. و ج) شاهزادگان پرشور که قربانی قتلهای سیاسی شدند، در میدان جنگ جان باختند یا در دفاع از دین مسیحیت به شهادت رسیدند. آخرین امپراتور روسیه نیکلاس دوم در تاریخ 13 تا 16 اوت 2000 توسط شورای اسقف ها به عنوان یک علاقه مند جلال یافت.

واکنش جامعه روسیه به تصمیم شورا بسیار مبهم بود.

یک نظرسنجی عمومی (در 56 شهرک از 29 منطقه، قلمرو و جمهوری روسیه، مصاحبه در محل سکونت در 2-3 سپتامبر 2000 از 1500 پاسخ دهنده) نتایج زیر را نشان داد:

در پاسخ به این سوال: آیا می‌دانید که کلیسای ارتدکس روسیه آخرین امپراتور روسیه را نیکلاس دوم مقدس اعلام کرد؟ نمودار زیر از پاسخ های پاسخ دهندگان گردآوری شده است.

چگونه شخصاً تصمیم گرفتید نیکولاس دوم را قدوسی کنید؟

همین سوالات را از دانش آموزان پایه های نهم، دهم، یازدهم و معلمان دبیرستان شماره 33 با مطالعه عمیق زبان انگلیسی (144 دانش آموز و 27 معلم) پرسیدیم.

همانطور که از نمودارها مشاهده می شود، علاقه به شخصیت نیکلاس دوم در میان دانش آموزان مدرسه در سال 2008 به طور قابل توجهی بیشتر از شرکت کنندگان در نظرسنجی در سال 2000 بود. این را می توان با این واقعیت توضیح داد که در برنامه درسی مدرسه مدرن در مورد تاریخ به شخصیت یک شخصیت تاریخی توجه بیشتری می شود.

نتیجه‌گیری: قدیس‌شدن نیکلاس دوم به افزایش اعتبار او در چشمان جامعه و درک عمیق‌تر فعالیت‌های امپراتور در طول سلطنت او کمک کرد. ابتکار کلیسا نشان داده است که جزایر معنویت در حال احیای مجدد هستند که به میهن ما شکوه و عظمت خواهد بخشید. وظیفه عملی کار ما این بود که ثابت کنیم کشور ما حامی آسمانی دارد. این امر به ویژه در شرایط پرتنش داخلی و خارجی فعلی روسیه اهمیت دارد.

نتیجه.

با انجام یک تحلیل تاریخی جدی از شخصیت نیکلاس دوم، متوجه شدیم که او، مانند هر فرد، دارای ویژگی های مثبت و منفی است. با همه اینها، او آرمان دولت روسیه را بالاتر از افراد قرار داد و اگر یک فعال نمی توانست با این موضوع کنار بیاید، او را بدون توجه به شایستگی های قبلی حذف می کرد. با فراموش کردن سیاست، در مورد تمام کاستی ها و اشتباهات امپراتور، همه حوادث و مصیبت ها، می توانید در او یک فرد عادی، یک شهروند، یک پدر دلسوز و یک مرد خانواده را ببینید. با این حال، چنین پایان غم انگیزی برای سلسله رومانوف یک نقطه قرمز در تاریخ میهن ما باقی ماند. علاوه بر این، این رویداد بر نمایندگان کشورهای خارجی نیز تأثیر گذاشت که نگرانی خود را به هر طریق ممکن ثابت کردند. بقایای (44 قطعه استخوان، 7 قطعه دندان، 3 گلوله از یک سلاح لوله کوتاه و 1 قطعه پارچه لباس)، که در نزدیکی یکاترینبورگ در جاده قدیمی Koptyakovskaya در تابستان 2007 یافت شد، واقعاً متعلق به خانواده رومانوف است. زندگی که به طرز غم انگیزی کوتاه شد. اثبات انکارناپذیر توسط آزمایشگاه ژنتیک اصلی ایالات متحده ارائه شد. پرونده جنایی قتل خانواده رومانوف در ژانویه 2009 بسته می شود.

با درک این موضوع که کار نباید صرفاً جنبه نظری داشته باشد، نتیجه گیری در پایان کار را کاملاً معقول در نظر می گیریم.

فهرست ادبیات استفاده شده

1. V.V. آلکسیف "تقویم تاریخی" 1996

2. Witte S.Yu. خاطرات، ج 1. م.، 1960، ص 464-510.

3. گورکو وی.آی. انتشارات VECHE. سلسله. خانه سلطنتی. 2008 صفحات 352

4. آیوف، جی.ز. انقلاب کبیر اکتبر و پایان تزاریسم. ناشر: M.: Nauka 1987. صحافی: سخت; 365 صفحه.

5. A. Kulyugin "دایره المعارف تزارهای روسیه" 2002

6. O.M. راپوف "تاریخ روسیه در افراد" قرن V-XX. 1999

Passion-Bearers نامی است که در کلیسای ارتدکس به شهدا داده می شود. به عنوان یک قاعده، علاقه مندان مسیحی هستند که به خاطر تهمت و نفرت همسایگان خود به خاطر مسیح رنج می برند و در عین حال با بخشش جفاگران و قاتلان خود به مرگ می رسند.

در این میان، صداهای زیادی علیه قدیس‌شدن به‌ویژه نیکلاس دوم شنیده شد. سیاست های ناموفق دولت او به عنوان استدلال ذکر شد، از جمله تراژدی خودینکا، یکشنبه خونین، قتل عام لنا، و همچنین تماس با راسپوتین. در سال 1992، طبق تعریف شورای اسقف ها، کمیسیون سینودال راه اندازی شد که وظیفه بررسی آن را بر عهده داشت.

مطالب مربوط به شهادت خاندان سلطنتی در نتیجه، فعالیت های سیاسی نیکلاس دوم توسط کلیسا از دوره رنج روحی و جسمی که آخرین امپراتور روسیه در پایان زندگی خود متحمل شد، جدا شد. در پایان نتیجه گیری زیر داده شد: «در رنجی که سلطنت متحمل شد

خانواده ای که در اسارت با حلم و بردباری و فروتنی بودند، در شهادتشان نور ایمان مسیح که بر شر غلبه کرد آشکار شد، همانطور که در آن درخشید.

زندگی و مرگ میلیون ها مسیحی ارتدوکس که در قرن بیستم برای مسیح آزار و اذیت متحمل شدند.

در درک این شاهکار خاندان سلطنتی است که کمیسیون با اتفاق نظر کامل و با تصویب شورای مقدس امکان تجلیل از شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه را در کسوت امپراتور شور و شوق در شورا می یابد. نیکلاس دوم، ملکه الکساندرا، تزارویچ الکسی، دوشس بزرگ اولگا، تاتیانا، ماریا و آناستازیا.

در 14 آگوست 2000، در شورای اسقف های کلیسای روسیه، خانواده سلطنتی به عنوان بخشی از شورای شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه، آشکار و آشکار نشدند، به عنوان یکی از اعضای شورای اسقف های روسیه مقدس شناخته شدند.

همچنین برای رهبران کلیسا اهمیت زیادی داشت که نیکلاس دوم زندگی شایسته و پارسایی داشت: او توجه زیادی به نیازهای کلیسای ارتدکس کرد و سخاوتمندانه بودجه ای را برای ساخت کلیساها اهدا کرد. طبق گفته کلیسای ارتدکس روسیه، همه اعضای خانواده سلطنتی مطابق با سنت های ارتدکس زندگی می کردند.

می توان نگرش های متفاوتی نسبت به فعالیت های سیاسی نیکولای رومانوف داشت، اما در این مورد شخصیت او منحصراً از دیدگاه یک جهان بینی مسیحی در نظر گرفته می شود. با شهادتش کفاره همه گناهانش شد.

طبق تعریف شورای اسقف ها از 31 مارس - 4 آوریل 1992، کمیسیون همایش برای قدیس کردن مقدسین دستور داده شد "در مطالعه استثمارهای شهدای جدید روسیه شروع به تحقیق در مورد مطالب مربوط به شهادت خانواده سلطنتی کند." "

کمیسیون وظیفه اصلی در این مورد را بررسی عینی همه شرایط زندگی اعضای خانواده شاهنشاهی در چارچوب رویدادهای تاریخی و درک کلیسایی آنها خارج از کلیشه های ایدئولوژیک حاکم بر کشور ما در دهه های گذشته می دانست. این کمیسیون با توجه به دغدغه‌های شبانی هدایت می‌شد تا قدیس‌شدن خانواده سلطنتی در میزبان شهدای جدید روسیه دلیل یا استدلالی برای مبارزه سیاسی یا رویارویی‌های دنیوی ارائه نکند، بلکه به اتحاد قوم خدا در ایمان و ایمان کمک کند. تقوا ما همچنین به دنبال این بودیم که این واقعیت را در نظر بگیریم که خانواده سلطنتی توسط کلیسای روسی در خارج از کشور در سال 1981، که باعث واکنش به دور از ابهام هم در بین مهاجرت روسیه شد، که برخی از نمایندگان آن دلایل قانع کننده کافی در آن ندیدند. و در خود روسیه، ناگفته نماند مواردی که هیچ تشابه تاریخی در کلیسای ارتدکس ندارد، تصمیم کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه، مانند گنجاندن خدمتکار کاتولیک رومی کاتولیک رومی، آلویسیوس یگوروویچ تروپ و گوفلک زن لوتری اکاترینا. آدولفونا اشنایدر از جمله افرادی است که شهادت خادم سلطنتی را با خانواده سلطنتی پذیرفتند.

قبلاً در اولین جلسه کمیسیون پس از شورا، ما شروع به مطالعه جنبه های مذهبی، اخلاقی و دولتی سلطنت آخرین امپراتور سلسله رومانوف کردیم. موضوعات زیر به دقت مورد مطالعه قرار گرفت: "دیدگاه ارتدکس از فعالیت های دولتی امپراتور نیکلاس دوم"؛ "امپراتور نیکلاس دوم و وقایع 1905 در سن پترزبورگ"؛ "در مورد سیاست کلیسای امپراتور نیکلاس دوم"؛ "دلایل کناره گیری امپراتور نیکلاس دوم از تاج و تخت و نگرش ارتدکس به این عمل"؛ "خانواده سلطنتی و جی ای راسپوتین"؛ «آخرین روزهای خانواده سلطنتی» و «نگرش کلیسا به تحمل شور».

در سال 1994 و 1997 اعضای شوراهای اسقف را با نتایج بررسی موضوعات فوق آشنا کردم. از آن زمان تاکنون هیچ مشکل جدیدی در موضوع مورد مطالعه ظاهر نشده است.

اجازه دهید رویکردهای کمیسیون در قبال این موضوعات کلیدی و پیچیده را به شما یادآوری کنم که درک آن برای اعضای شورای اسقف در هنگام تصمیم گیری در مورد موضوع قدیس شدن خانواده سلطنتی ضروری است.

استدلال‌های مخالفان قدیس‌شدن خاندان سلطنتی که از نظر محتوای مذهبی و اخلاقی و سطح صلاحیت علمی بسیار متفاوت است را می‌توان به فهرستی از پایان‌نامه‌های خاص تقلیل داد که قبلاً در منابع تاریخی گردآوری شده توسط کمیسیون و در در اختیار شما

یکی از استدلال های اصلی مخالفان قدیس شدن خانواده سلطنتی این ادعا است که مرگ امپراتور نیکلاس دوم و اعضای خانواده او را نمی توان به عنوان مرگ شهید برای مسیح به رسمیت شناخت. این کمیسیون، بر اساس بررسی دقیق شرایط مرگ خانواده سلطنتی، پیشنهاد می کند که قدیس خود را به عنوان حاملان اشتیاق مقدس انجام دهد. در ادبیات آیینی و مذهبی کلیسای ارتدکس روسیه، کلمه "حامل اشتیاق" در رابطه با آن قدیسان روسی که با تقلید از مسیح، صبورانه رنج جسمی، اخلاقی و مرگ را به دست مخالفان سیاسی تحمل کردند، شروع به استفاده کرد.

در تاریخ کلیسای روسیه، شاهزادگان نجیب مقدس بوریس و گلب (+1015)، ایگور چرنیگوفسکی (+1147)، آندری بوگولیوبسکی (+1174)، میخائیل ترورسکوی (+1319)، تزارویچ دیمیتری (+) از جمله عاشقان این چنین بودند. 1591). همه آنها با شاهکار پرشور خود، نمونه والای اخلاق و صبر مسیحی را نشان دادند.

مخالفان این تقدیس در تلاشند تا موانعی را برای تجلیل نیکلاس دوم در حقایق مربوط به سیاست های ایالتی و کلیسا بیابند.

سیاست کلیسایی امپراتور فراتر از سیستم سنتی سینودالی اداره کلیسا نبود. با این حال، در زمان امپراطور نیکلاس دوم بود که سلسله مراتب کلیسا که تا آن زمان به مدت دو قرن در مورد تشکیل یک شورا به طور رسمی سکوت کرده بود، نه تنها این فرصت را یافت که به طور گسترده بحث کند، بلکه عملاً برای این شورا آماده شود. تشکیل شورای محلی

امپراتور توجه زیادی به نیازهای کلیسای ارتدکس کرد و سخاوتمندانه برای ساخت کلیساهای جدید از جمله در خارج از روسیه کمک مالی کرد. در طول سالهای سلطنت وی، تعداد کلیساهای محلی در روسیه بیش از 10 هزار افزایش یافت و بیش از 250 صومعه جدید افتتاح شد. امپراتور شخصاً در برپایی معابد جدید و سایر جشن های کلیسا شرکت کرد.

دینداری عمیق آنها زوج امپراتوری را از نمایندگان اشراف وقت متمایز می کرد. تربیت فرزندان خاندان شاهنشاهی با روحیه مذهبی آغشته بود. همه اعضای آن مطابق با سنت های تقوای ارتدکس زندگی می کردند. حضور اجباری در روزهای یکشنبه و تعطیلات و روزه گرفتن در روزه جزء لاینفک زندگی آنها بود. دینداری شخصی تزار و همسرش پایبندی ساده به سنت ها نبود. این زوج سلطنتی در طول سفرهای متعدد خود از کلیساها و صومعه ها بازدید می کنند، نمادهای معجزه آسا و آثار مقدسین را گرامی می دارند و به زیارت می پردازند، همانطور که در سال 1903 در زمان تجلیل از سنت سرافیم ساروف انجام شد. خدمات مختصر در کلیساهای دربار امپراتور و امپراتور را راضی نکرد. خدمات ویژه برای آنها در کلیسای جامع Tsarskoye Selo Feodorovsky که به سبک قدیمی روسی ساخته شده است، برگزار می شود. امپراطور الکساندرا در اینجا در مقابل یک سخنرانی با کتاب های مذهبی باز دعا کرد و با دقت مراسم را تماشا کرد.

تقوای شخصی فرمانروا در این واقعیت آشکار شد که در طول سالهای سلطنت او قدیسان بیشتری نسبت به دو قرن قبل که تنها 5 قدیس تجلیل می شدند، مقدس شناخته شدند. در طول آخرین سلطنت، سنت تئودوسیوس چرنیگوف (1896)، سنت سرافیم ساروف (1903)، پرنسس مقدس آنا کاشینسکایا (بازگرداندن احترام در سال 1909)، سنت یواساف از بلگورود (1911)، سنت هرموژن مسکو (1911) 1913)، سنت پیتیریم تامبوف (1914)، سنت جان توبولسک (1916). در همان زمان، امپراتور مجبور شد استقامت خاصی نشان دهد، و به دنبال قدیس شدن سنت سرافیم ساروف، مقدسین یواساف بلگورود و جان توبولسک بود. نیکلاس دوم پدر صالح مقدس جان کرونشتات را بسیار محترم می شمرد. پس از رحلت مبارکش، پادشاه دستور داد تا در روز ارتحال آن مرحوم، در سراسر کشور، مراسم بزرگداشتی را با دعا برگزار کنند.

امپراتور به عنوان یک سیاستمدار و دولتمرد، بر اساس اصول دینی و اخلاقی خود عمل می کرد. یکی از رایج‌ترین استدلال‌ها علیه قدیس‌شدن امپراتور نیکلاس دوم، رویدادهای 9 ژانویه 1905 در سن پترزبورگ است. در اطلاعات تاریخی کمیسیون در این مورد اشاره می کنیم: آشنایی با مفاد طومار گپون که ماهیت اولتیماتوم انقلابی داشت، شامگاه 18 دی ماه، که اجازه مذاکره سازنده با نمایندگان را نمی داد. کارگران، حاکمیت این سند را نادیده گرفت که از نظر شکل غیرقانونی بود و حیثیتی را که از قبل در شرایط جنگ های قدرت دولتی تزلزل یافته بود، تضعیف کرد. در طول 9 ژانویه 1905، حاکمیت تصمیم واحدی اتخاذ نکرد که اقدامات مقامات در سن پترزبورگ را برای سرکوب اعتراضات توده ای کارگران تعیین کند. دستور آتش گشودن سربازان نه توسط امپراتور، بلکه توسط فرمانده ناحیه نظامی سن پترزبورگ صادر شد. داده های تاریخی به ما اجازه نمی دهد که در اقدامات حاکم در روزهای ژانویه 1905 یک اراده شیطانی آگاهانه علیه مردم را تشخیص دهیم و در تصمیمات و اقدامات گناه آلود خاص تجسم یافته است.

از آغاز جنگ جهانی اول، تزار مرتباً به ستاد مرکزی سفر می کند، از واحدهای نظامی ارتش فعال، ایستگاه های پانسمان، بیمارستان های نظامی، کارخانه های عقب و در یک کلام، همه چیزهایی که در انجام این جنگ نقش داشته است، بازدید می کند.

از همان آغاز جنگ، ملکه خود را وقف مجروحان کرد. او پس از گذراندن دوره های پرستاری به همراه دختران بزرگش، دوشس بزرگ اولگا و تاتیانا، چندین ساعت در روز را صرف مراقبت از مجروحان در بهداری Tsarskoye Selo می کرد.

شاهنشاه دوران تصدی فرماندهی کل قوا را انجام یک وظیفه اخلاقی و ملی در قبال خداوند و مردم می‌دانست، با این حال، همواره متخصصان برجسته نظامی را با ابتکار گسترده‌ای در حل همه طیف‌های نظامی-استراتژیک و عملیاتی ارائه می‌کرد. مسائل تاکتیکی

ارزیابی های نیکلاس دوم به عنوان یک دولتمرد بسیار متناقض است. با صحبت در این مورد، هرگز نباید فراموش کنیم که هنگام درک فعالیت دولت از دیدگاه مسیحی، ما باید نه این یا آن شکل از ساختار دولت، بلکه جایگاهی را که یک شخص خاص در مکانیسم دولتی اشغال می کند، ارزیابی کنیم. اینکه فرد تا چه حد توانسته آرمان های مسیحی را در فعالیت های خود تجسم بخشد، قابل ارزیابی است. لازم به ذکر است که نیکلاس دوم وظایف پادشاه را به عنوان وظیفه مقدس خود می دانست.

تمایل، مشخصه برخی از مخالفان قدیس شدن امپراتور نیکلاس دوم، برای ارائه کناره گیری وی از تاج و تخت به عنوان یک جنایت کلیسایی-شرعی، مشابه امتناع نماینده سلسله مراتب کلیسا از کشیشی، نمی تواند به عنوان دارایی شناخته شود. زمینه های جدی وضعیت متعارف حاکم ارتدکس مسح شده به پادشاهی در قوانین کلیسا تعریف نشده بود. بنابراین، تلاش برای کشف عناصر یک جنایت کلیسایی - متعارف در کناره گیری امپراتور نیکلاس دوم از قدرت غیرقابل دفاع به نظر می رسد.

به‌عنوان عوامل بیرونی که قانون از سلطنت را که در زندگی سیاسی روسیه اتفاق افتاد، زنده کرد، باید قبل از هر چیز، تشدید شدید وضعیت سیاسی-اجتماعی پتروگراد در فوریه 1917، ناتوانی دولت را برجسته کنیم. برای کنترل اوضاع در پایتخت، که در سراسر بخش های وسیعی از جامعه اعتقاد به نیاز به محدودیت های قانون اساسی سختگیرانه برای قدرت سلطنتی گسترش یافت، درخواست فوری رئیس دومای دولتی M.V. رودزیانکو، کناره گیری امپراتور نیکلاس دوم از قدرت به نام جلوگیری از هرج و مرج سیاسی داخلی در شرایط جنگ گسترده روسیه، حمایت تقریباً یکپارچه بالاترین نمایندگان ژنرال های روسی از تقاضای رئیس دولت دوما همچنین لازم به ذکر است که قانون Abdication توسط امپراتور نیکلاس دوم تحت فشار تغییرات چشمگیر شرایط سیاسی در مدت زمان بسیار کوتاهی به تصویب رسید.

کمیسیون اظهار می دارد که واقعیت کناره گیری از تاج و تخت امپراتور نیکلاس دوم، که مستقیماً با ویژگی های شخصی وی مرتبط است، به طور کلی بیانگر وضعیت تاریخی آن زمان در روسیه است.

او این تصمیم را تنها به این امید گرفت که کسانی که می خواستند او را برکنار کنند همچنان بتوانند با افتخار به جنگ ادامه دهند و کار نجات روسیه را خراب نکنند. پس از آن می ترسید که امتناع او از امضای انصراف منجر به جنگ داخلی در دید دشمن شود. تزار نمی خواست حتی یک قطره خون روس به خاطر او ریخته شود.

انگیزه های معنوی که آخرین فرمانروای روسیه که نمی خواست خون رعایایش را بریزد تصمیم به کناره گیری از تاج و تخت به نام صلح داخلی در روسیه گرفت، به عمل او شخصیتی واقعاً اخلاقی می بخشد. تصادفی نیست که در جریان بحث در ژوئیه 1918 در شورای شورای محلی در مورد موضوع مراسم تشییع جنازه پادشاه مقتول ، اعلیحضرت پاتریارک تیخون تصمیمی در مورد خدمات گسترده مراسم یادبود با بزرگداشت نیکلاس دوم گرفت. به عنوان امپراتور

دایره بسیار کوچکی از مردم می توانستند مستقیماً در یک محیط غیررسمی با حاکم ارتباط برقرار کنند. همه کسانی که زندگی خانوادگی او را از نزدیک می دانستند، به سادگی شگفت انگیز، عشق متقابل و هماهنگی همه اعضای این خانواده نزدیک اشاره کردند. مرکز آن الکسی نیکولاویچ بود، همه دلبستگی ها، همه امیدها روی او متمرکز بود.

شرایطی که زندگی خانواده امپراتوری را تاریک کرد، بیماری صعب العلاج وارث بود. حملات هموفیلی که در طی آن کودک رنج شدیدی را تجربه کرد، چندین بار تکرار شد. در سپتامبر 1912، در نتیجه یک حرکت بی دقت، خونریزی داخلی رخ داد و وضعیت به قدری جدی بود که آنها از جان تزارویچ می ترسیدند. دعا برای بهبودی او در تمام کلیساهای روسیه انجام شد. ماهیت این بیماری یک راز دولتی بود و والدین اغلب مجبور بودند احساسات خود را هنگام شرکت در روال معمول زندگی در قصر پنهان کنند. امپراتور به خوبی فهمید که پزشکی در اینجا ناتوان است. اما هیچ چیز برای خدا غیر ممکن نیست. او که عمیقاً مذهبی بود، از صمیم قلب خود را وقف دعای شدید به امید شفای معجزه آسا کرد. گاهی که کودک سالم بود به نظرش می رسید که دعایش مستجاب شده است، اما حملات دوباره تکرار می شد و این غم و اندوه بی پایان روح مادر را آکنده می کرد. او آماده بود تا هر کسی را که بتواند به غم او کمک کند باور کند تا رنج پسرش را به نحوی کاهش دهد.

بیماری تزارویچ درهای کاخ را به روی دهقان گریگوری راسپوتین باز کرد که قرار بود نقش خود را در زندگی خانواده سلطنتی و در سرنوشت کل کشور بازی کند. مهم ترین بحث در میان مخالفان قدیس شدن خانواده سلطنتی، همین واقعیت ارتباط آنها با G.E. راسپوتین.

رابطه بین امپراتور و راسپوتین پیچیده بود. رفتار نسبت به او با احتیاط و تردید همراه بود. امپراتور چندین بار تلاش کرد تا از شر "پیرمرد" خلاص شود، اما هر بار به دلیل نیاز به کمک راسپوتین برای شفای وارث، تحت فشار امپراتور عقب نشینی کرد.

در رابطه با راسپوتین، عنصری از ضعف انسانی وجود داشت که در ملکه با احساس عمیق غیرقابل درمان بودن بیماری مرگبار پسرش همراه بود، و در امپراتور به دلیل تمایل به حفظ صلح در خانواده از طریق اطاعت دلسوزانه بود. با عذاب مادرانه ملکه. با این حال، هیچ دلیلی وجود ندارد که در روابط خانواده سلطنتی با راسپوتین نشانه هایی از توهم معنوی، و حتی بیشتر از دخالت ناکافی کلیسا مشاهده شود.

با جمع بندی مطالعه فعالیت های ایالتی و کلیسایی آخرین امپراتور روسیه، کمیسیون به تنهایی در این فعالیت زمینه کافی برای قدیس شدن او پیدا نکرد.

در زندگی امپراتور نیکلاس دوم دو دوره با مدت زمان و اهمیت معنوی نابرابر وجود داشت - زمان سلطنت و زمان زندانی شدن او. این کمیسیون آخرین روزهای خانواده سلطنتی را که با رنج و شهادت اعضای آن همراه بود، به دقت بررسی کرد.

امپراتور نیکولای الکساندرویچ اغلب زندگی خود را با محاکمه ایوب رنج دیده مقایسه می کند، که در روز یادبود کلیسای او به دنیا آمد. او که صلیب خود را به همان شیوه مرد صالح کتاب مقدس پذیرفت، تمام آزمایشاتی که برای او فرستاده شد را محکم، متواضعانه و بدون سایه ای از زمزمه تحمل کرد. این رنج طولانی است که با وضوح خاصی در آخرین روزهای زندگی امپراتور آشکار می شود. از لحظه کناره گیری، نه آنقدر وقایع بیرونی که وضعیت معنوی درونی حاکمیت توجه ما را به خود جلب می کند.

حاکم، همانطور که به نظر او تنها تصمیم درست را گرفته بود، با این وجود، رنج روحی شدیدی را تجربه کرد. اگر من مانعی بر سر راه سعادت روسیه باشم و تمام نیروهای اجتماعی که اکنون در رأس آن هستند از من بخواهند تاج و تخت را ترک کنم و آن را به پسر و برادرم بسپارم، پس حاضرم این کار را انجام دهم، حتی آماده هستم. امپراتور به ژنرال دی. دوبنسکی.

"امپراتور مقتدر نیکلای الکساندرویچ، که خیانت های زیادی را در اطراف خود دید... ایمانی تزلزل ناپذیر به خدا، عشق پدرانه به مردم روسیه و تمایل به فدا کردن جان خود برای افتخار و شکوه وطن حفظ کرد." در 8 مارس 1917 ، کمیسران دولت موقت با ورود به موگیلف ، از طریق ژنرال M.V. آلکسیف در مورد دستگیری حاکم و لزوم رفتن به تزارسکوئه سلو. برای آخرین بار او سربازان خود را خطاب قرار می دهد و از آنها می خواهد که به دولت موقت، همان کسی که او را دستگیر کرد، وفادار باشند تا به وظیفه خود در قبال میهن تا پیروزی کامل عمل کنند.

بلشویکها با کشتن مداوم و روشمند تمام اعضای خانواده امپراتوری که به دست آنها افتاد، در درجه اول توسط ایدئولوژی و سپس محاسبات سیاسی هدایت می شدند - بالاخره در آگاهی عمومی، امپراتور همچنان مسح شده خدا باقی می ماند. کل خانواده سلطنتی نماد روسیه ای بود که در حال ترک بود و روسیه ای که در حال نابودی بود. در 21 ژوئیه 1918، اعلیحضرت پاتریارک تیخون، در سخنرانی خود در حین عبادت الهی در کلیسای جامع کازان مسکو، به نظر می رسید که به سؤالات و تردیدهایی که هشت دهه بعد کلیسای روسیه سعی در درک آن ها داشته باشد، پاسخ می دهد: "ما می دانیم که او (امپراتور) نیکلاس دوم - M.Yu..) که از تاج و تخت کناره گیری کرد، این کار را با در نظر گرفتن خیر روسیه و به دلیل عشق به او انجام داد.

اکثر شاهدان آخرین دوره زندگی شهدای سلطنتی از زندانیان خانه فرماندار توبولسک و خانه ایپاتیف یکاترینبورگ به عنوان افرادی که رنج کشیدند و با وجود همه تمسخرها و توهین ها زندگی پرهیزگاری داشتند صحبت می کنند. در خانواده سلطنتی که خود را در اسارت یافتند، افرادی را می بینیم که صادقانه به دنبال تجسم احکام انجیل در زندگی خود بودند.

خانواده امپراتوری زمان زیادی را صرف مطالعه روحی، به ویژه کتاب مقدس، و حضور منظم - تقریباً بی رویه - در خدمات الهی کردند.

مهربانی و آرامش خاطر ملکه را در این دوران سخت رها نکرد. امپراتور، که به طور طبیعی خودداری می کرد، عمدتاً در حلقه خانواده باریک خود احساس آرامش و رضایت می کرد. امپراتور تعامل اجتماعی یا توپ را دوست نداشت. تربیت دقیق او با سستی اخلاقی حاکم در محیط دربار بیگانه بود؛ دینداری امپراتور را عجیب و غریب و حتی ریا می نامیدند. نامه های الکساندرا فدوروونا عمق کامل احساسات مذهبی او را آشکار می کند - چقدر قدرت روحی در آنها وجود دارد ، غم و اندوه برای سرنوشت روسیه ، ایمان و امید به کمک خدا. و مهم نیست که او برای چه کسی نامه نوشت، کلمات حمایت و تسلیت یافت. این نامه ها شاهد واقعی ایمان مسیحی هستند.

با خواندن معنوی، دعا، عبادت و اشتراک اسرار مقدس مسیح به زندانیان تسلی و قدرت در تحمل غم و اندوه داده شد. بارها نامه های امپراطور در مورد زندگی معنوی او و سایر اعضای خانواده صحبت می کند: "در دعا تسلی وجود دارد: متاسفم برای کسانی که دعا کردن را غیر مد و غیر ضروری می دانند ..." او در نامه دیگری می نویسد: پروردگارا، به کسانی که محبت خدا را در خود ندارند در دلهای سختی که فقط همه بدی ها را می بینند کمک کن و سعی نمی کنند بفهمند که همه اینها می گذرد، غیر از این نمی شود، منجی آمد و به ما نمونه ای نشان داد. هر که از او پیروی کند. راه در پی عشق و رنج، تمام عظمت ملکوت بهشت ​​را درک می کند.»

فرزندان تزار همراه با پدر و مادر خود همه ذلت ها و رنج ها را با نرمی و فروتنی تحمل کردند. کشیش آفاناسی بلیایف، که به فرزندان تزار اعتراف کرد، نوشت: «تصور [از اعتراف] این بود: خدا عنایت کند که همه فرزندان از نظر اخلاقی به اندازه فرزندان تزار سابق باشند. چنین مهربانی، فروتنی، اطاعت از والدین. او می نویسد، اراده، وقف بی قید و شرط به خواست خدا، پاکی اندیشه ها و ناآگاهی کامل از کثیفی های زمینی - پرشور و گناه آلود - مرا به حیرت کشاند و کاملاً متحیر شدم: آیا لازم است من را به عنوان اعتراف کننده به گناه یادآوری کنید. شاید برای آنها ناشناخته باشد، و چگونه می توان مرا به توبه از شناخته شده ها تحریک کرد؟

زندانیان خانه ایپاتیف در انزوای کامل از دنیای خارج، محاصره شده توسط نگهبانان بی‌رحم و بی‌رحم، نجابت و وضوح روحی شگفت‌انگیزی از خود نشان می‌دهند.

عظمت واقعی آنها نه از شأن سلطنتی آنها، بلکه از اوج اخلاقی شگفت انگیزی که به تدریج به آن ارتقا یافتند، سرچشمه می گرفت.

همراه با خانواده امپراتوری، خدمتکاران آنها که به دنبال اربابان خود در تبعید بودند نیز تیرباران شدند. با توجه به اینکه آنها داوطلبانه در کنار خانواده سلطنتی ماندند و شهادت را پذیرفتند، طرح مسئله ی قدیس شدن آنها مشروع خواهد بود. به آنها، علاوه بر آنهایی که همراه با خانواده امپراتوری توسط دکتر E.S. بوتکین، دختر اتاق ملکه A.S. دمیدوا، آشپز دادگاه I.M. خاریتونوف و لاکی A.E. این گروه شامل کسانی بود که در مکان های مختلف کشته شدند و در ماه های مختلف سال 1918، ژنرال آجودان I.L. تاتیشچف، مارشال شاهزاده V.A. دولگوروکوف، "عمو" وارث K.G. ناگورنی، پادگان کودکان I.D. Sednev، خدمتکار افتخار ملکه A.V. جندریکوا و گلفکتوز E.A. اشنایدر. به نظر نمی رسد کمیسیون بتواند تصمیم نهایی را در مورد وجود دلایلی برای قدیس شدن این گروه از افراد غیر روحانی اتخاذ کند که به عنوان بخشی از خدمات دادگاهی خود در طول مدت حبس خانواده سلطنتی را همراهی کرده و دچار خشونت شده اند. مرگ. کمیسیون اطلاعاتی در مورد بزرگداشت دعای گسترده این افراد غیر روحانی به نام ندارد. علاوه بر این، اطلاعات کمی در مورد زندگی دینی و تقوای شخصی آنها وجود دارد. کمیسیون به این نتیجه رسید که مناسب ترین شکل برای بزرگداشت شاهکار مسیحی خادمان وفادار خانواده سلطنتی که در سرنوشت غم انگیز آن سهیم بودند، امروز می تواند تداوم این شاهکار در زندگی شهدای سلطنت باشد.

موضوع تقدیس امپراتور نیکلاس دوم و اعضای خانواده سلطنتی به طور گسترده در دهه 90 در تعدادی از نشریات در کلیسا و مطبوعات سکولار مورد بحث قرار گرفت. اکثریت قریب به اتفاق کتاب ها و مقالات نویسندگان مذهبی از ایده تجلیل از شهدای سلطنتی حمایت می کنند. تعدادی از نشریات حاوی انتقاد قانع کننده ای از استدلال های مخالفان قدیس سازی هستند.

درخواست‌های زیادی خطاب به اعلیحضرت پاتریارک الکسی دوم، انجمن مقدس و کمیسیون سنتودال برای قدیس‌سازی قدیسان، نتیجه‌گیری‌هایی را که در اکتبر 1996 توسط کمیسیون تشریفات مقدسین در مورد تجلیل از شهدای سلطنتی انجام شد، تأیید شد.

کمیسیون سینودال برای قدیس کردن قدیسان همچنین درخواست هایی از اسقف های حاکم کلیسای ارتدکس روسیه دریافت کرد که در آنها به نمایندگی از روحانیون و غیر روحانیان، آنها نتیجه گیری کمیسیون را تأیید کردند.

در برخی از اسقف‌ها، موضوع تقدیس در جلسات حوزوی، دینی و کلیسایی مورد بحث قرار می‌گرفت. آنها به اتفاق آرا از ایده تجلیل از شهدای سلطنتی حمایت کردند. کمیسیون همچنین درخواست‌هایی را از سوی روحانیون و غیر مذهبی‌ها و همچنین گروه‌هایی از مؤمنان از حوزه‌های مختلف دریافت کرد که از قدیس‌سازی خانواده سلطنتی حمایت کردند. برخی از آنها دارای امضای چند هزار نفر هستند. در میان نویسندگان چنین درخواست هایی، مهاجران روسی و همچنین روحانیون و روحانیان کلیساهای ارتدکس برادر هستند. بسیاری از کسانی که با کمیسیون تماس گرفتند به نفع تجلیل سریع و فوری شهدای سلطنتی صحبت کردند. ایده نیاز به تجلیل سریع تزار و شهدای سلطنتی توسط تعدادی از کلیساها و سازمان های عمومی بیان شد.

نشریات و درخواست‌هایی به کمیسیون و دیگر مقامات کلیسا، حاوی شهادت‌های معجزه‌آمیز و کمک‌های سرشار از فیض از طریق دعا به شهدای سلطنتی، از ارزش ویژه‌ای برخوردارند. آنها در مورد شفاها، اتحاد خانواده های جدا شده، محافظت از اموال کلیسا در برابر تفرقه صحبت می کنند. به ویژه شواهد فراوانی از جاری شدن مر از نمادهایی با تصاویر امپراطور نیکلاس دوم و شهدای سلطنتی، از عطر و ظاهر معجزه آسا لکه های خونی بر روی صورت نمادهای شهدای سلطنتی وجود دارد.

من می خواهم به موضوع بقایای خانواده سلطنتی بپردازم. کمیسیون دولتی "برای مطالعه مسائل مربوط به تحقیق و دفن مجدد بقایای اجساد امپراتور روسیه نیکلاس دوم و اعضای خانواده اش" کار خود را در 30 ژانویه 1998 به پایان رساند. کمیسیون دولتی نتیجه‌گیری‌های علمی و تاریخی انجام شده در جریان تحقیقات مرکز جمهوری‌خواه برای تحقیقات پزشکی قانونی و دفتر دادستانی کل فدراسیون روسیه در مورد تعلق خانواده سلطنتی و خادمان آن به بقایای کشف شده در نزدیکی یکاترینبورگ را درست تشخیص داد. با این حال، در رابطه با نتیجه گیری های شناخته شده بازپرس سوکولوف، که در سال 1918 شهادت داد که تمام اجساد خانواده امپراتوری و خادمان آنها قطعه قطعه شده و نابود شده است، تردیدهایی به وجود آمد. شورای مقدس در جلسه 26 فوریه 1998 خود در این مورد قضاوت کرد و به این نتیجه رسید:

"2. ارزیابی قابل اعتماد بودن نتایج علمی و تحقیقاتی و همچنین شواهدی مبنی بر نقض ناپذیری یا انکارناپذیری آنها، در صلاحیت کلیسا نیست. مسئولیت علمی و تاریخی برای نتیجه گیری در مورد "بقایای اکاترینبورگ" اتخاذ شده در طول تحقیقات و مطالعه به طور کامل بر روی مرکز جمهوری خواه برای تحقیقات پزشکی علوم پزشکی قانونی و دفتر دادستانی کل فدراسیون روسیه است.

3. تصمیم کمیسیون ایالتی برای شناسایی بقایای کشف شده در نزدیکی یکاترینبورگ به عنوان متعلق به خانواده امپراتور نیکلاس دوم باعث ایجاد تردیدهای جدی و حتی درگیری در کلیسا و جامعه شد.

از آن زمان، تا آنجا که ما می دانیم، هیچ نتیجه جدیدی از تحقیقات علمی در این زمینه وجود نداشته است، "بقایای اکاترینبورگ" که در 17 ژوئیه 1998 در سن پترزبورگ به خاک سپرده شده است، امروز نمی تواند توسط ما به عنوان متعلق به خانواده سلطنتی شناخته شود. .

تجلیل از خانواده سلطنتی که قبلاً توسط اعلیحضرت پاتریارک تیخون در دعای تشییع جنازه و سخنرانی در مراسم یادبود امپراتور مقتول سه روز پس از قتل یکاترینبورگ در کلیسای جامع کازان در مسکو آغاز شده بود - علیرغم ایدئولوژی غالب - در چندین دوره ادامه یافت. دهه های دوره شوروی تاریخ ما. روحانیون و غیر روحانیون برای قربانیان مقتول، اعضای خانواده سلطنتی، از خداوند طلب عافیت کردند. در خانه‌های گوشه قرمز می‌توان عکس‌های خانواده سلطنتی را دید و اخیراً نمادهایی که شهدای سلطنتی را به تصویر می‌کشند، رواج یافته است. اکنون چنین نمادهایی در برخی از صومعه ها و کلیساهای تعدادی از اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه یافت می شود. دعاهایی خطاب به ایشان و آثار مختلف موسیقایی، سینمایی و ادبی که بیانگر مصائب و شهادت خانواده سلطنتی است، تدوین شده است. مراسم تشییع جنازه او در همه جا و بیشتر و بیشتر برگزار می شود. همه اینها نشان دهنده احترام فزاینده خانواده سلطنتی کشته شده در سراسر روسیه است.

کمیسیون در رویکرد خود به این موضوع تلاش کرد تا اطمینان حاصل کند که تجلیل از شهدای سلطنتی عاری از هر گونه شرایط سیاسی یا دیگر است. در این راستا، تأکید بر این نکته ضروری به نظر می‌رسد که قاضی‌شدن پادشاه به هیچ وجه با ایدئولوژی سلطنتی مرتبط نیست و علاوه بر این، به معنای «قانون‌گذاری» شکل حکومت سلطنتی نیست، که البته می‌توان با آن به گونه‌ای متفاوت برخورد کرد. . فعالیت‌های رئیس دولت را نمی‌توان از زمینه سیاسی حذف کرد، اما این بدان معنا نیست که کلیسا، مانند گذشته، هنگامی که یک تزار یا یک شاهزاده را مقدس می‌داند، با ملاحظات سیاسی یا ایدئولوژیک هدایت می‌شود. همانطور که اعمال قدیس‌شدن پادشاهان در گذشته ماهیت سیاسی نداشت، مهم نیست که دشمنان مغرضانه کلیسا این وقایع را در ارزیابی‌های گرایش‌آمیز خود چگونه تفسیر می‌کردند، تجلیل آتی از شهدای سلطنتی نیز نخواهد بود و باید باشد. ماهیت سیاسی ندارند، زیرا کلیسا در حالی که قدیس را تجلیل می کند، اهداف سیاسی را مورد آزار و اذیت قرار نمی دهد، که در واقع به دلیل ماهیت چیزها ندارد، اما او در برابر قوم خدا که قبلاً مرد عادل را گرامی می دارند شهادت می دهد که او زاهد است. واقعاً خدا را خشنود می کند و برای ما در برابر عرش خدا می ایستد، صرف نظر از اینکه او در زندگی زمینی خود چه موقعیتی داشته است: آیا او یکی از این کوچولوها بود، مانند جان صالح مقدس روسیه، یا یکی از قدرتمندان این جهان. مانند امپراتور مقدس ژوستینیان.

در پشت رنج‌های فراوانی که خانواده سلطنتی در 17 ماه آخر زندگی خود متحمل شدند، که با اعدام در زیرزمین خانه اکاترینبورگ ایپاتیف در شب 17 ژوئیه 1918 به پایان رسید، افرادی را می‌بینیم که صادقانه به دنبال تجسم فرامین انجیل در زندگی آنها در رنجی که خانواده سلطنتی در اسارت با فروتنی، بردباری و فروتنی متحمل شدند، در شهادت آنها، نور غلبه کننده شیطان ایمان مسیح آشکار شد، همانطور که در زندگی و مرگ میلیون ها مسیحی ارتدکس که به خاطر آزار و اذیت متحمل شدند، درخشید. مسیح در قرن بیستم.

در درک این شاهکار خاندان سلطنتی است که کمیسیون با اتفاق نظر کامل و با تصویب شورای مقدس امکان تجلیل از شهدا و اعتراف کنندگان جدید روسیه را در کسوت امپراتور شور و شوق در شورا می یابد. نیکلاس دوم، ملکه الکساندرا، تزارویچ الکسی، دوشس بزرگ اولگا، تاتیانا، ماریا و آناستازیا.

با بازنویسی آن به سبک دایره المعارفی. متشکرم.

تقدیس خانواده سلطنتی - به رسمیت شناخته شدن آخرین امپراتور نیکلاس دوم و اعضای خانواده اش توسط کلیسای ارتدکس روسیه، یکی از جنجالی ترین اقدامات کلیسای ارتدکس روسیه در تمام تاریخ خود، که واکنش بسیار منفی بخش قابل توجهی از مؤمنان ارتدوکس از جمله شخصیت های برجسته کلیسای ارتدکس روسیه مانند متروپولیتن جان سنت پترزبورگ و لادوگا، A.I. Osipov و دیگران. نیکلاس دوم و اعضای خانواده اش به عنوان حاملان اشتیاق تجلیل شدند. در همان زمان، خدمتکارانی که همراه با خانواده سلطنتی تیرباران شدند، مقدس نشدند.

تاریخ تجلیل

در سال 1928، نیکلاس دوم و خانواده اش به عنوان مقدسین کلیسای کاتاکومب معرفی شدند.

در سال 1981، امپراطور و خانواده اش توسط گروهی از اسقف "که خود را شورای اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از کشور می نامند، که به دلیل ماهیت ضد متعارف آن، کل کل ارتدکس را به رسمیت نمی شناسند" تجلیل شدند. از درخواست شورای اسقفان کلیسای ارتدکس روسیه، 1990)، به عبارت دیگر به اصطلاح. کلیسای روسی در خارج از کشور

در دهه آخر قرن بیستم در روسیه تعدادی از روحانیون که با به اصطلاح همدردی می کردند. "کلیسای روسیه در خارج از کشور" کمپینی را برای قدیس کردن کلیسای ارتدکس روسیه امپراتور و خانواده اش و همچنین خادمان راه اندازی کرد. بسیاری از نمایندگان برجسته کلیسای ارتدکس روسیه، از جمله متروپولیتن جان (سنیچف) سن پترزبورگ و لادوگا، علیه اعطای قدیس صحبت کردند. در نتیجه، شورای اسقف ها در سال 1997 از به رسمیت شناختن حاکم سابق خودداری کردند. به گفته یکی از مخالفان برجسته قدیس شدن نیکلاس دوم، استاد آکادمی الهیات مسکو A.I. Osipov، شخصیت اخلاقی و مقیاس شخصیت نیکلاس دوم به هیچ وجه با زاهدان مقدس کلیسای عمومی مطابقت نداشت.

با این حال، فشار بر کلیسای ارتدکس روسیه از طرف حامیان قدیس‌سازی افزایش یافت. در محافل سلطنت طلب رادیکال و شبه ارتدوکس، حتی از عنوان "نجات دهنده" در رابطه با نیکلاس دوم استفاده می شود. این امر هم در درخواست‌های کتبی ارسال شده به پاتریارسالاری مسکو هنگام بررسی موضوع قدیس‌سازی خانواده سلطنتی و هم در آکاتیست‌های غیر متعارف و دعاها آشکار می‌شود: "ای شگفت‌انگیزترین و باشکوه‌ترین تزار-نجات‌دهنده نیکلاس". با این حال ، در جلسه روحانیت مسکو ، پدرسالار الکسی دوم به صراحت در مورد غیرقابل قبول بودن این امر صحبت کرد و گفت: "اگر در برخی از کتاب های کلیسا ببیند که در آن نیکلاس دوم "نجات دهنده" نامیده می شود ، رئیس این معبد را به عنوان رستگار می داند. منادی بدعت ما یک نجات دهنده داریم - مسیح."

مطابق تصمیم بعدی شورای اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه مورخ 20 اوت 2000، نیکلاس دوم، تزارینا الکساندرا فئودورونا، تزارویچ الکسی، شاهزاده خانم اولگا، تاتیانا، ماریا، آناستازیا به عنوان شهدای جدید مقدس و اعتراف کنندگان روسیه مقدس شناخته شدند. ، آشکار و آشکار نشده است.

ادله بر ضد تشریع

• مرگ امپراتور نیکلاس دوم و اعضای خانواده اش شهادت برای مسیح نبود، بلکه فقط سرکوب سیاسی بود.
• سیاست های ناموفق دولت و کلیسا امپراتور، از جمله رویدادهایی مانند خودینکا، یکشنبه خونین و قتل عام لنا.
• فعالیت های بسیار بحث برانگیز گریگوری راسپوتین.
• کناره گیری پادشاه مسح شده از تاج و تخت را باید به عنوان یک جنایت کلیسا-قانونی تلقی کرد، مانند امتناع نماینده سلسله مراتب کلیسا از کشیش.
• «مذهب بودن زوج سلطنتی، با وجود تمام ارتدکس ظاهری سنتی اش، دارای ویژگی عرفان بین اعترافاتی بود.»
• جنبش فعال برای تقدیس خانواده سلطنتی در دهه 1990 معنوی نبود، بلکه سیاسی بود.
• پروفسور MDA A.I. Osipov: "نه پاتریارک مقدس تیخون، نه متروپولیتن مقدس پتروگراد بنیامین، نه متروپولیتن مقدس پیتر کروتیتسکی، نه متروپولیتن مقدس سرافیم (چیچاگوف)، نه اسقف اعظم مقدس تادئوس، نه اسقف اعظم مقدس. ) که، بدون شک، به زودی به عنوان مقدس شناخته می شود، نه سلسله مراتب دیگر که اکنون توسط کلیسای ما تجلیل می شوند، شهدای جدید، که بسیار بیشتر و بهتر از ما اکنون، شخصیت تزار سابق را می شناختند - هیچ یک از آنها هرگز افکار خود را بیان نکردند. در مورد او به عنوان یک عاشق مقدس (و در آن زمان هنوز می شد این را با صدای بلند اعلام کرد).
• مسئولیت "بزرگترین گناه خودکشی، که بر همه مردم روسیه سنگینی می کند" نیز عمیقاً گیج کننده است که توسط برخی از حامیان قدیس سازی ترویج می شود.

فشار بر کلیسای ارتدکس روسیه از جانب حامیان تقدیس در دوره بین شوراهای اسقف اول و دوم

سوال در مورد شعائر بندگان

مقایسه تصویری شخصیت نیکلاس دوم با شخصیت برخی دیگر از کلیسای ارتدکس مشهور روسیه

استدلال برای کانونیت در ظاهری متفاوت

یهودیان راضی هستند که خانواده سلطنتی رومانوف به درجات شور و اشتیاق ارتقا یافته است، نه شهدا، لطفا توجه داشته باشید، بلکه عاشقان. تفاوت در چیست؟ مراسم شهادت، شاهکار مرگ مسیح به دست غیر ایمانداران است. مصائب کسانی هستند که از دست هموطنان مسیحی خود عذاب کشیده اند. با توجه به آیین پرشور قدیس سازی، معلوم می شود که تزار و خانواده اش توسط همتایان مسیحی خود به شهادت رسیده اند. حال، اگر شورای اسقف‌ها این امر را تشخیص می‌دادند که تزار توسط غیریهودیان، یهودیان تا حد شکنجه کشته شد، او نه یک عاشق، بلکه یک شهید بزرگ بود. این همان چیزی است که یهودیان به آن راضی هستند، منظور آنها از ارائه اولتیماتوم به پاتریارسالاری مسکو این است: "خیلی مهم است که تصمیم در مورد قدیس سازی به شکلی که توسط شورا اتخاذ شده است برای عموم مردم شناخته شود. حلقه روحانیون و غیر روحانیون.»