نحوه ساخت معابد در روسیه اولین معابد روسیه باستان گزارشی درباره معبد کیوان روس تهیه کنید

با وجود پیشرفت در زمان ما و اکتشافات مداوم، حقایق بسیار کمی در مورد معماری اسلاوهای باستان به ما رسیده است. همه اینها به این دلیل است که در آن روزها اساساً تمام ساختمان ها از چوب ساخته می شدند و از آنجایی که این مصالح عمر کوتاهی دارد، آثار تاریخی اصلی حفظ نشده است.

اسلاوهای باستان مهارت های ساخت و ساز خوبی داشتند. و با استقرار مسیحیت در روسیه، بناهای سنگی بسیاری مانند معابد و کلیساها شروع به ساخت کردند. ساخت کلیساهای گنبدی متقاطع در آن زمان بسیار توسعه یافته بود. همه اینها به این دلیل است که مسیحیت از بیزانس به ما رسید و بر این اساس ساخت معابد بر اساس طرح های طراحی بیزانسی انجام شد.

داستان معماری روسیه باستانبا ایجاد دولت کیف آغاز شد و این مرحله تنها با ظهور امپراتوری روسیه به پایان رسید. اولین کلیساها نووگورود، کیف و ولادیمیر هستند. دوران سلطنت یاروسلاو حکیم (قرن دوازدهم) دوران شکوفایی معماری معماری محسوب می شود. در قرن سیزدهم، توسعه معماری کلیسا در روسیه کند شد، این به دلیل ظهور یوغ تاتار-مغول است. و در قرن پانزدهم، در زمان سلطنت ایوان سوم، توسعه سریع معماری معماری دوباره آغاز شد.

ایاصوفیه در نووگورود

تاریخچه این کلیسای جامع بسیار جالب است. این بنا به افتخار نووگورودی ها ساخته شد که در یک زمان به یاروسلاو حکیم کمک کردند تا بر تاج و تخت دوک بزرگ بنشیند. ساخت آن هفت سال طول کشید و معبد در سال 1052 تقدیس شد. پسر دوک بزرگ یاروسلاو، ولادیمیر، که در 4 اکتبر 1052 درگذشت، در کلیسای سنت سوفیا کیف به خاک سپرده شد.

شایان ذکر است که کلیسای جامع از مصالح مخلوط - سنگ و آجر ساخته شده است. طراحی آن کاملاً متقارن است و هیچ گالری وجود ندارد. در ابتدا دیوارهای این کلیسای جامع سفید کاری نشده بود. این به دلیل این واقعیت است که معماران اسلاوی در درجه اول بر طرح های بیزانسی تمرکز داشتند که در آن اولویت به روکش موزاییک و سنگ مرمر داده شد. کمی بعد، موزاییک ها با نقاشی های دیواری و سنگ مرمر با سنگ آهک جایگزین شدند.

قاب ترکیب شبیه یک کلیسای گنبدی متقاطع با پنج شبستان است. این نوع ساخت تنها مشخصه معابدی است که در قرن یازدهم ساخته شده اند.

اولین نقاشی کلیسای جامع در سال 1109 انجام شد، اما اکثر نقاشی های دیواری به استثنای "کنستانتین و هلنا" تا به امروز قابل حفظ نیستند. بسیاری از نقاشی های دیواری در طول جنگ بزرگ میهنی از بین رفت.

چندین نماد در کلیسای جامع ایاصوفیه ساخته شد، یا بهتر است بگوییم، سه مورد از آنها وجود داشت. نمادهای اصلی واقع در کلیسای جامع: نماد مادر خدا "نشانه"، اوتیمیوس بزرگ، آنتونی کبیر، سنت ساووا مقدس، نماد تیخوین مادر خدا. امکان حفظ بقایای کتب مقدس وجود داشت که شش کتاب از آنها باقی مانده است: شاهزاده ایرینا، شاهزاده ولادیمیر، شاهزادگان مستیسلاو و فئودور، اسقف اعظم نیکیتا و جان.

صلیب گنبد مرکزی با نقشی به شکل کبوتر که نمادی از روح القدس است تزئین شده است.

ایاصوفیه در کیف

تاریخچه این کلیسای جامع از سال 1037 آغاز می شود، زمانی که شاهزاده کیف یاروسلاو حکیم آن را تأسیس کرد. سوفیای کیف تا به امروز به خوبی حفظ شده است؛ حتی تزئینات زیبا مانند نقاشی های دیواری و موزاییک ها نیز باقی مانده است. این دو نوع نقاشی هستند که نه تنها در ایاصوفیه، بلکه تقریباً در تمام بناهای معماری روسیه باستان ترکیب شده اند. اکنون کلیسا دارای 260 متر مربع موزاییک و تقریباً سه هزار متر مربع نقاشی های دیواری است.

معبد دارای تعداد زیادی موزاییک با تصاویری از قدیسین اصلی است. چنین آثاری بر روی زمینه طلایی ساخته شده اند که به برجسته شدن غنای این شاهکارها کمک می کند. موزاییک ها شامل بیش از 177 سایه هستند. اما نام استادان خلاقی که چنین زیبایی را خلق کرده اند تا به امروز ناشناخته مانده است.

موزاییک های اصلی کلیسای جامع: بانوی ما از "دیوار نشکن"، بشارت، جان کریزوستوم، سنت ریحان بزرگ.
علاوه بر نقاشی‌های دیواری و موزاییک‌ها، تعداد زیادی تصاویر گرافیکی (گرافیتی) حفظ شده است. بیش از هفت هزار گرافیتی بر روی دیوارهای کلیسای جامع وجود دارد.

پنج شاهزاده در کلیسای سنت سوفیا به خاک سپرده شده اند: یاروسلاو حکیم، وسوولود، روستیسلاو وسوولودویچ، ولادیمیر مونوماخ، ویاچسلاو ولادیمیرویچ.

کلیسای شفاعت در Nerl

یکی از بناهای برجسته معماری روسیه باستان. این کلیسا به طور کامل از سنگ ساخته شده است و اوج معماری سنگ سفید محسوب می شود. این بنا در سال 1165 به دستور شاهزاده آندری بوگولیوبسکی به افتخار پسر متوفی خود که توسط بلغارها کشته شد ساخته شد. این معبد در منطقه ولادیمیر، در تلاقی رودخانه‌های Nerl و Klyazma ساخته شده است.

این اولین بنای تاریخی در تاریخ معماری روسیه باستان است که به جشن شفاعت مریم مقدس اختصاص دارد.
طراحی کلیسا بسیار ساده است. از چهار ستون، گنبدی چلیپایی و سه اپیس تشکیل شده است. این کلیسای یک گنبدی با تناسبات نفیس است که از دور به نظر می رسد معبد در هوا شناور است.
کلیسای شفاعت در نرل در فهرست میراث جهانی یونسکو گنجانده شده است.

کلیسای جامع دیمیتریوس در ولادیمیر

تاریخ تاسیس کلیسای جامع را سال 1197 در نظر گرفته اند. این معبد در میان سایر بناهای معماری روسیه باستان به دلیل تکنیک اجرای خود - کنده کاری سنگ سفید - مشهور است.

این معبد شخصاً برای شاهزاده وسوولود آشیانه بزرگ و خانواده اش ساخته شد. بعداً این کلیسا به افتخار حامی آسمانی - دیمیتری تسالونیکی تقدیس شد.

این ترکیب بر اساس طرح های معمولی کلیساهای بیزانسی (چهار ستون و سه اپیس) است. گنبد کلیسا طلاکاری شده و بالای آن یک صلیب منظم قرار دارد که نمای هواشناسی آن به شکل کبوتری به تصویر کشیده شده است. ساخت معبد به طور انحصاری توسط معماران روسی انجام شده است، اما تزئینات توسط صنعتگران یونانی انجام شده است، به همین دلیل است که در کلیسای جامع می توانید ویژگی های مشخصه باسیلیک های غربی را پیدا کنید. عناصر معماری رومانسک به وضوح در تکنیک سنگ تراشی و تزئینات بیان شده است.

دیوارهای کلیسای جامع با تصاویر اساطیری مختلف، سوارکاران، مزمورنویسان و قدیسان تزئین شده است. این معبد مجسمه ای از داوود نوازنده را در خود جای داده است. مینیاتور او نمادی از ایده یک خدای یک دولت محافظت شده است. همچنین در کلیسا تصویری از وسوولود آشیانه بزرگ و پسرانش وجود دارد.

اگرچه کلیسای جامع Demetrievsky زیبایی بیرونی ندارد، اما فضای داخلی آن در داخل بسیار غنی است. متأسفانه از میان نقاشی های دیواری، تنها «آخرین داوری» تا به امروز باقی مانده است.

دروازه طلایی شهر ولادیمیر

این ترکیب در ولادیمیر ساخته شد که اساس ساخت آن دستور شاهزاده آندری بوگولیوبسکی در سال 1164 بود. در مجموع 5 دروازه ساخته شد که تنها دروازه های طلایی تا به امروز باقی مانده است. آنها به عنوان ورودی به بخش شاهزاده ای شهر که ثروتمندترین شهر محسوب می شد، خدمت می کردند. ساخت دروازه توسط صنعتگران ولادیمیر انجام شد.

شنیده ها حاکی از آن است که در پایان کار ساختمانی بر سر دوازده نفر از دست اندرکاران ساخت و ساز افتاده اند. مردم شهر فکر کردند که استادان مرده اند و سپس بوگولیوبسکی تصمیم گرفت با دعا به نماد مادر خدا بپیوندد. وقتی فروریختگی پاک شد، مردمی که با بقایای دروازه پر شده بودند سالم و زنده بیرون کشیده شدند. پس از این واقعه نمازخانه ای با سنگ سفید بالای دروازه ساخته شد.

ارتفاع طاق نصرت دروازه طلایی به چهارده متر می رسد. هدف اصلی این سازه محافظت از شهر ولادیمیر در برابر حملات بود. این طراحی بر اساس یک سکوی جنگی بود که از آن به دشمنان شلیک می شد. بقایای سایت هنوز در دروازه است. ورود و خروج از سایت با استفاده از پلکان سنگی مجاور آن امکان پذیر بود.

دروازه طلایی تصویری نمادین از قدرت و عظمت شاهزاده است.

در طول حمله مغول-تاتارها، بسیاری از بناهای تاریخی دروازه طلایی توسط مردم شهر پنهان شد. بیشتر آنها در فهرست یونسکو قرار دارند و به عنوان آثار تخریب شده شناخته می شوند. در سال 1970، گروهی از باستان شناسان ژاپنی با هدف پاکسازی کف رودخانه کلیازما به اتحاد جماهیر شوروی آمدند. در پایان این سفر، بسیاری از اشیاء که باستان شناسان گمشده می دانستند پیدا شدند. در میان آنها درهای گرانبهایی بود که از دروازه طلایی ولادیمیر گرفته شده بود. اگرچه این نسخه هنوز هم بیشتر به عنوان یک افسانه درک می شود. از آنجایی که حقایق تاریخی نشان می دهد که ساکنان ولادیمیر زمان کافی برای پنهان کردن آثار نداشتند، چه کمتر آنها را از شهر خارج کنید. در صورت پیدا شدن درها، مکان صفحات طلا تا به امروز مشخص نیست.

کلیسای ده

این اولین کلیسای روسی است که از سنگ ساخته شده است؛ در سال 996 تقدیس شد. این کلیسا با نام مریم مقدس نورانی شده است. نام آن به این دلیل است که دوک بزرگ ولادیمیر یک دهم از بودجه دولتی، یعنی یک دهم، را برای ساخت کلیسا اختصاص داد.

تاریخ کلیسا به طور مستقیم با غسل تعمید روسیه مرتبط است. واقعیت این است که آن را در محلی که درگیری بین مشرکان و مسیحیان رخ داد ساخته شده است. این ساختمان خود نمادی از نزاع مذهبی است.

لاورای کیف پچرسک

یکی دیگر از بناهای منحصر به فرد معماری روسیه باستان لاورای کیف پچرسک است. این صومعه در فهرست اولین صومعه های باستانی روسیه قرار دارد. ساخت آن در سال 1051 در زمان سلطنت یاروسلاو حکیم انجام شد. بنیانگذار آن راهب آنتونی است که ریشه هایش از لیوبچ آمده است.

محل صومعه شهر کیف (اوکراین) است. واقع در ساحل Dnieper، بر روی دو تپه. در ابتدا، در محل صومعه یک غار معمولی وجود داشت که روحانی هیلاریون به آنجا آمد، اما زمانی که او به عنوان متروپولیتی کیف منصوب شد، غار متروکه شد. در همان زمان، راهب آنتونی وارد کیف شد، غار هیلاریون را پیدا کرد و در آن ماند. کمی بعد، کلیسایی بر فراز غار ساخته شد و قبلاً در سال 1073 با سنگ پوشانده شد. در سال 1089 تقدیس شد.

نقاشی‌های دیواری و موزاییک‌های تزیین کننده کلیسا توسط استادان بیزانسی ساخته شده است.

کلیسای کیریلوفسکایا

این بنا قدیمی ترین بنای تاریخی در تاریخ معماری روسیه باستان محسوب می شود. تاریخ تأسیس آن را سال 1139 دانسته اند. نام کلیسا با نام های مقدس آتاناسیوس و سیریل همراه است. این کلیسا یکی از اجزای اصلی ترکیب صومعه کیریلوف است که در نزدیکی چرنیگوف در روستای دوروگوژیچی قرار دارد. کلیسای Kirillovskaya در زمان شاهزاده Vsevolod Olgovich ساخته شد و متعاقباً به آرامگاه خانواده اولگوویچ تبدیل شد. همسر وسوولود، ماریا، که دختر مستیسلاو بزرگ بود، در آنجا به خاک سپرده شد. شاهزاده سواتوسلاو نیز در سال 1194 در این کلیسا به خاک سپرده شد.

در سال 1786 زمین های کلیسا به نفع دولت مصادره شد و این پایان تاریخ صومعه کریلوف بود. این کلیسا به کلیسای بیمارستان تبدیل شد.

کلیسای ناجی در رودخانه نردیتسا

کلیسای جامع در شهر نووگورود ساخته شده و تاریخ ساخت آن 1198 است. سبک ساخت و ساز به دلیل طراحی غیرمعمول ساده و نقوش دقیق آن متمایز است؛ شایان ذکر است که تمام ساختمان های نووگورود به این سبک ساخته شده اند. کلیسا به دلیل سادگی ترکیب بندی با منظره هماهنگی کامل دارد. کلیسای جامع نجات دهنده در رودخانه نردیتسا، مانند اکثر ساختمان های آن زمان، از سنگ سفید است. فضای داخلی کلیسا کاملاً با سبک بیرونی مطابقت دارد.

اجرای نقاشی ها ماهیت کاملاً سختگیرانه ای با غلبه فرم های واضح دارد. در تصاویر قدیسان، مناظر باز قابل ردیابی است؛ این تصور به وجود می‌آید که تصاویر صرفاً بر روی دیوارهای معبد ترسیم نشده‌اند، بلکه به‌طور معمول در آن‌ها نقش بسته‌اند. به طور کلی، کلیسای جامع نماد قدرت و قدرت است.

کرملین نوگورود

اساس هر شهر باستانی روسیه یک کرملین قوی در نظر گرفته می شد که می توانست از مردم شهر محافظت کند و در برابر دفاع از دشمنان مقاومت کند. کرملین نووگورود یکی از قدیمی ترین هاست. برای قرن دهم او شهر خود را تزئین و محافظت می کند. شایان ذکر است که علیرغم اینکه کرملین شهر نوگورود یک ساختمان قدیمی است، هنوز ظاهر اصلی خود را حفظ کرده است. کاخ کرملین از آجر قرمز ساخته شده است. در قلمرو کرملین کلیسای جامع سنت سوفیا نووگورود وجود دارد که در فهرست شاهکارهای معماری روسیه باستان نیز گنجانده شده است. نمای بیرونی و داخلی آن به سبکی پیچیده طراحی شده است. کف با موزاییک هایی تزئین شده است که بهترین صنعتگران آن زمان روی آن کار می کردند.

کرملین نوگورود مجموعه ای از بهترین بناهای معماری است که ساکنان شهر می توانند حتی امروز به آن افتخار کنند.

معماری دولت قدیمی روسیه (قرن X - XII).

قبل از پذیرش مسیحیت، ساختمان‌ها در روسیه عمدتاً از چوب ساخته می‌شدند. این ماده هم برای ساخت خانه ها و هم برای ساخت دیوارهای دژ به کار می رفت. به همین دلیل خانه ها و استحکامات باستانی روسیه و حتی بیشتر از آن عناصر تزئینی آنها حفظ نشده است.

در نتیجه، مطالعه کامل تاریخ معماری روسیه در دوره پیش از مغول تقریباً به طور انحصاری بر روی ساختمان‌های آجری سنگی که از اواخر قرن دهم با پذیرش مسیحیت در روسیه شروع به ساخت کردند، ضروری است (988). . مسیحیت به روسیه امکان دسترسی به منبع عالی ترین فرهنگ جهان آن زمان و در عین حال به منبع کامل ترین معماری را داد.

بناهای تاریخی اصلی

قدیمی ترین بنای معماری سنگی بود کلیسای عروج مریم مقدس(989-996). شاهزاده ولادیمیر سویاتوسلاویچ یک "دهک" از درآمد خود را به کلیسا داد ، به همین دلیل آنها شروع به نامیدن او را مادر خدای دهک کردند. این کلیسا در جریان یورش مغولان به کیف در سال 1240 فروریخت. معلوم شد که بازسازی بدون ابهام طرح کلیسای ویران شده غیرممکن است. گزینه های مختلفی برای بازسازی پیشنهاد شده است، اما این موضوع هنوز بحث برانگیز است. با این حال، برخی از ویژگی های اساسی برنامه ریزی ساختمان را می توان ایجاد کرد. بنابراین، شکی نیست که کلیسای دهک یک کلیسای سه شبستانی با سه اپیس و سه جفت ستون، نمونه‌ای از معماری بیزانسی، یعنی نسخه‌ای شش ستونی از یک کلیسای گنبدی متقاطع بوده است. کاوش های کلیسای دهک نشان داد که این بنا از آجرهای مسطح از نوع بیزانسی (ازاره) به روش سنگ تراشی با ردیفی مخفی ساخته شده است.

مرحله بعدی ساخت بنای تاریخی در روسیه در دهه 30 قرن یازدهم آغاز شد. کشور در آن زمان به دو بخش بین پسران شاهزاده ولادیمیر - مستیسلاو و یاروسلاو تقسیم شد. در پایتخت Mstislav - Chernigov - یک همسر گذاشته شد کلیسای جامع تبدیل(حدود 1036). کلیسای جامع اسپاسکی تا به امروز تقریباً به طور کامل باقی مانده است. در پلان، ساختمانی سه شبستانی است که از نظر طراحی شبیه به کلیسای دهکده است، اما در قسمت شرقی، یعنی در جلوی اپیس ها، یک تقسیم بندی اضافی (به اصطلاح ویما) دارد که معمولی است. برای بناهای تاریخی معماری قسطنطنیه

به زودی کلیسای جامع چرنیگوف اسپاسکی ساخته می شد کلیسای جامع سنت سوفیا در کیف(1037). تکنیک های ساخت و ساز و اشکال معماری کلیسای جامع سنت سوفیا هیچ شکی باقی نمی گذارد که سازندگان از قسطنطنیه آمده اند و سنت های معماری بیزانسی پایتخت را در اینجا منعکس می کنند. کلیسای جامع سنت سوفیا یک معبد بزرگ پنج شبستانی با سیستم طاق گنبدی متقاطع است. در ضلع شرقی دارای پنج اپیس و در سه قسمت باقیمانده گالری است. در مجموع، کلیسای جامع دارای 13 فصل است، بدون احتساب اتمام برج ها. این بنا دارای ترکیب هرمی به وضوح مشخص است که به بنای تاریخی شکوه و یکپارچگی می بخشد.

ساختار چند گنبدی کلیسای جامع سنت سوفیا کیف، که مشخصه سنت بیزانسی نیست، معنای کاربردی مستقیمی دارد. البته معماران از گنبدهای چندگانه نیز به عنوان یک وسیله هنری استفاده کردند و به لطف آن ترکیبی باشکوه و باشکوه ایجاد کردند، اما اساس طرح همچنان یک کار کاربردی بود - گسترش بخش غربی معبد، زیرا لازم است مکان های مقدس تعمید در اینجا قرار گیرد.

در حال حاضر، نمای بیرونی کلیسای جامع سنت سوفیا به سبک باروک اوکراینی تزئین شده است؛ سطح باستانی دیوارهای آن را فقط در چند منطقه می توان دید که به طور خاص گچ برداشته شده است. فضای داخلی کلیسای جامع سنت سوفیا کمتر در معرض تحریف قرار گرفت و بخش قابل توجهی از تزئینات اصلی خود را حفظ کرد. قسمت مرکزی بنا - فضای گنبد و قسمت اصلی - با نقاشی های معرق باشکوه پوشیده شده است و قسمت های جانبی آن با نقاشی های دیواری تزئین شده است.

شکی نیست که کلیسای جامع سنت سوفیا به عنوان بنای یادبود مرکزی معماری کیوان روس ایجاد شد، به عنوان بنای یادبودی که قرار بود نفوذ دین جدید و قدرت دولتی را تقویت کند تا قدرت و عظمت دولت جوان را منعکس کند. .

پس از تکمیل ساخت کلیسای جامع سنت سوفیا در کیف، سازندگان شروع به ساخت و ساز کردند کلیسای جامع سنت سوفیا در نووگورود و پولوتسک.کلیسای جامع نوگورود در سال 1045 آغاز شد و در سال 1050 تکمیل شد. پولوتسک ظاهراً در دهه 50 قرن یازدهم ساخته شد. این واقعیت که این کلیساها توسط همان تیم استادان کیف ساخته شده‌اند، شباهت گونه‌شناختی، تکنیک‌های ساخت و ساز، سیستم ساخت‌وسازهای متناسب و حتی جزئیات زیادی را نشان می‌دهد. سازندگان باتجربه تصمیمات قدیمی خود را تکرار نکردند، بلکه بسیاری از کارها را به روشی جدید و بر اساس شرایط و شرایط مختلف سفارش انجام دادند. به عنوان مثال، در نووگورود، به منظور تسریع و کاهش هزینه ساخت و ساز، صنعتگران به طور گسترده ای از مصالح ساختمانی محلی - دال سنگ آهک استفاده کردند.

کلیسای جامع نووگورود و پولوتسک سنت سوفیا به طور کلی طرح‌بندی کیف صوفیه را تکرار می‌کنند، اما به شکلی ساده‌شده. اینها کلیساهای پنج شبستانی هستند ، اما اگر در کیف دو ردیف گالری در مجاورت کلیسای جامع وجود داشته باشد ، در نووگورود فقط یک ردیف وجود دارد و در پولوتسک اصلاً وجود ندارد. کلیسای جامع کیف دارای پنج صحن و دو برج پلکانی است، کلیساهای نوگورود و پولوتسک هر کدام دارای سه اپیس و یک برج هستند. کیف سوفیا سیزده فصل دارد، نووگورود یک - فقط پنج فصل، و در پولوتسک یکی، با قضاوت بر اساس ذکر در تواریخ، هفت فصل وجود دارد.

علاوه بر سه کلیسای جامع سنت سوفیا، در دهه 40-50، چندین ساختمان دیگر در کیف ساخته شد: گلدن گیت، کلیساهای ایرینا و جورج.

بنابراین، در اواسط قرن یازدهم، فعالیت های ساختمانی فشرده در روسیه آغاز شد. اما در دهه 60، ساخت و ساز در تمام شهرهای روسیه به جز کیف متوقف شد - تمام فعالیت های ساختمانی در آنجا متمرکز شد. در طول دوره از دهه 60 قرن یازدهم تا آغاز قرن دوازدهم، هفت کلیسای بزرگ و چندین کلیسای کوچک دیگر در کیف و اطراف آن ساخته شد.

ویژگی های معماری روسیه باستان

معماری روسیه باستان چقدر مستقل بود؟ برای مورخان معماری دوران پیش از انقلاب، چنین سؤالی حتی مطرح نشد. به نظر آنها، از آنجایی که قدیمی ترین بناهای تاریخی کیف توسط استادان یونانی ساخته شده است، معماری کیوان روس نسخه ای استانی از معماری بیزانسی است. اما تنها تا زمانی که بناهای معماری روسی و حتی بدتر از آن، معماری بیزانسی مورد مطالعه قرار نگرفته بودند، چنین فکری ممکن بود. مطالعه آنها به این نتیجه رسید که بناهای تاریخی کیوان روس به هیچ وجه مشابه آثار بیزانسی نیستند، معابدی در کیف ساخته شده اند که مشابه بیزانس ندارند.

معماران بیزانسی هم در صنعت ساخت و ساز و هم در ایجاد بناهای مذهبی - کلیساها، تجربه سنتی گسترده ای داشتند. اما با ورود به روسیه ، آنها با نیاز به حل مشکلات کاملاً جدید در اینجا روبرو شدند. اولاً این به دلیل وظیفه ای بود که آنها دریافت کردند. بنابراین، در تعدادی از موارد نیاز به ساختن کلیساهایی با گروه های کر بسیار بزرگ بود که برای کلیساهای بیزانسی آن زمان معمول نبود. در کشوری که نسبتاً اخیراً مسیحیت را پذیرفته بود، مکان غسل تعمید نقش بسیار بیشتری نسبت به بیزانس داشت. همه اینها معماران بیزانسی را مجبور کرد که نقشه ساختمان جدیدی را که برای بیزانس غیرمعمول بود، اتخاذ کنند. علاوه بر این، معماران با مصالح ساختمانی غیرعادی روبرو بودند.

بنابراین، اصالت کار، وجود یا عدم وجود برخی مصالح ساختمانی، و شرایط محلی در همان ابتدا باعث ایجاد راه‌حل‌های معماری متفاوتی شد و منجر به ایجاد ساختمان‌هایی شد که با ساختمان‌هایی که معماران در سرزمین خود می‌ساختند متفاوت بود. باید اضافه کرد که آنها باید سلیقه مشتریانی را که در سنت ها و ایده های زیبایی شناختی ساختمان چوبی پرورش یافته اند، در نظر می گرفتند. متعاقباً، دقیقاً همین ویژگی‌های بناها بود که به نقطه شروعی تبدیل شد که سازندگان نسل بعدی توسط آنها هدایت شدند.

این گونه بود که معماری روسیه باستان شکل گرفت و توسعه یافت. و اگرچه این معماری بر اساس معماری بیزانسی پدید آمد، حتی در اولین مرحله دارای شخصیت بسیار منحصر به فردی بود و قبلاً در نیمه دوم قرن یازدهم سنت های خود را توسعه داد و خود را دریافت کرد، روسیه قدیمی، و نه بیزانس، مسیر توسعه

2. اولین معابد روسیه باستان

کلیسای ده

معماری آغاز، معماری که تاریخ هر سنت معماری را می گشاید، شاید همیشه جالب ترین و اسرارآمیزترین صفحه آن باشد. صنعتگران از کجا آمدند، چرا به ذهن مشتری رسید که دقیقاً این را سفارش دهد و نه چیز دیگری - این همیشه هیجان انگیز است. اما در تاریخ معماری روسیه، این شاید واقعاً اسرارآمیزترین صفحه باشد که هنوز حاوی معماهای حل نشده بسیاری است، علیرغم این واقعیت که 100 سال گذشته یا حتی بیشتر از تاریخ معماری روسیه تلاشی مداوم برای حل این معماها بوده است. . روش های جدید و بیشتری استفاده می شود: در ابتدا باستان شناسی پیشرفت عظیمی ایجاد کرد، سپس مرمت بناهای تاریخی نقش بسیار مهمی ایفا کرد، سپس مطالعه فناوری ساخت و ساز نقش بزرگ و تعیین کننده ای ایفا کرد.

اما ما در آستانه چند فناوری جدید هستیم. برای مثال، فناوری تاریخ‌گذاری خمپاره‌ها در حال بهبود است، و شاید به زودی تاریخ دقیق بسیاری از معابد را که اکنون فقط می‌توانیم زمان ساخت آنها را حدس بزنیم، دریافت کنیم. اما، از سوی دیگر، تاریخ اولیه معماری روسیه آغاز روشنی دارد. این غسل تعمید روسیه است. مهم نیست که مورخان چقدر استدلال می کنند، هنوز حدود 988 است. شاهزاده ولادیمیر کورسون، خرسون را می گیرد، از آنجا غنائم می آورد، و آنها را در کیف در نزدیکی اولین کلیسایی که ساخته بود، تیتس قرار می دهد. این غنائم مجسمه های عتیقه و تصاویر اسب ها خواهند بود. اما غنائم دیگر نیز از اهمیت کمتری برخوردار نیستند. اینها ظروف کلیسا و کشیشان هستند که او خواهد آورد. و برای آنها است که اولین معبد در روسیه، کلیسای دهک ها، ساخته می شود.

متأسفانه، این بنای تاریخی بدشانس بود: در زمان حمله مغول بسیار زود درگذشت. این ساختمان به شدت آسیب دیده بود، اما، با این حال، حفاری های بیشتر نشان داد که می توانست زودتر فرو بریزد، زیرا در لبه کوه استاروکیفسکایا ساخته شده بود و تپه به تدریج شروع به سر خوردن به سمت Dnieper کرد، ترک هایی در ساختمان ظاهر شد. بعداً به این موضوع باز خواهیم گشت. کاوش ها در قرن 19 آغاز شد. معبد کوچکی در این مکان وجود داشت. و معلوم شد که در واقع هیچ دیواری از معبد باقی نمانده است، بلکه فقط خندق های پایه باقی مانده است، یعنی آن حفاری هایی در زمین که برای اسکان معبد در نظر گرفته شده است.

یکی از مشکلات اصلی که برای بازسازی کلیسای دهک ها پیش آمد این است که ساختمانی با نقشه بسیار پیچیده بود، همانطور که می بینیم. در اینجا علاوه بر هسته مرکزی که گنبد را می توان در آن تشخیص داد، بازوهای صلیب، حجره های گوشه، سه اپیس و همچنین بناهای عظیمی وجود دارد. و چگونه می توان آنها را بازسازی کرد؟ این که آیا در اینجا دیوارها وجود دارد، آیا ستون وجود دارد یا خیر، جایی که پله هایی برای گروه کر وجود دارد و غیره - همه اینها برای مدت بسیار طولانی موضوع بحث باقی مانده است.

در فریم بعدی می بینیم که چه تعداد بازسازی کلیسای دهک در علم پیشنهاد شده است. اما مطالعه علمی واقعی آن با میخائیل کنستانتینوویچ کارگر و با حفاری‌های او پس از جنگ آغاز شد و سپس این تحقیق تا آخرین سال‌ها که معبد برای دومین بار مشترکاً توسط کیف و سن پترزبورگ حفاری شد به طور فعال انجام شد. همکاران و سپس حفظ شده است. خوشبختانه ایده عجیب ساخت معبدی جدید در این سایت که برای آن لازم بود 80 شمع بتنی به بدنه معبد باستانی رانده شود، محقق نشد.

ما با شما گزینه های بازسازی بسیار متفاوتی را می بینیم که به طور کلی از یک چیز سرچشمه می گیرد: از دانش نویسندگان در مورد تاریخ معماری بیزانس، زیرا هیچ یک از آنها شک نداشتند که اولین استادانی که با شاهزاده ولادیمیر به روسیه آمدند. استادان بیزانسی بودند. در واقع، وقایع نگاری مستقیماً در مورد این صحبت می کند، که از دعوت از استادان "از یونانیان"، یعنی از امپراتوری بیزانس صحبت می کند.

و در واقع، با وجود تمام تلاش‌های بیهوده، هیچ معماری سنگی تاریخی در روسیه در دوران قبل از ولادیمیر، قبل از غسل تعمید روسیه، هرگز یافت نشد، اگرچه می‌دانیم که نوعی کلیسای سنت الیاس وجود داشت. و این قابل درک است، زیرا سنگ ماده ای نیست که در مجاورت کیف فراوان باشد، منظورم سنگی است که برای ساخت و ساز مناسب باشد.

در مورد مصالح دیگر، که در واقع، تمام کلیساهای اولیه روسی که امروز در مورد آنها صحبت خواهیم کرد، از آن ساخته شده اند، آجر یا به طور دقیق تر، ازاره است که من در مورد آن با جزئیات بیشتر صحبت خواهم کرد. این ثمره یک فناوری پیچیده است، یک فرآیند پیچیده تکنولوژیکی، که برای آن ابتدا باید پایه پایه را وارد کنید تا از آن کوره هایی برای پختن پایه بسازید، سپس خاک رس مناسب را پیدا کنید، آن را به روش صحیح نازک کنید، و تنها پس از آن می توانید شما در نهایت پایه پایانه را دریافت می کنید. بنابراین، کاملاً طبیعی است که این فناوری نیز از بیزانس به اینجا آورده شده است.

تعداد زیادی بازسازی کلیسای ده وجود دارد. کدامیک صحیح می باشد؟ هر دانشمندی بر خود اصرار دارد. آنها نه تنها از بناهای بیزانسی، بلکه از آن بناهایی که پس از 30، 40 یا حتی 70 و 100 سال پس از کلیسای دهک در روسیه ظاهر می شوند، آمده اند. یکی، اساسی ترین گزینه، بازسازی یک کلیسا بر روی چهار یا شش ستون است که به کلیسای جامع کیف پچرسک لاورا برمی گردد، که دفعه بعد در مورد آن صحبت خواهیم کرد. گزینه دیگر بر روی ناجی چرنیگوف متمرکز است و معبد را به شکل "بازیلیکای گنبدی" بازسازی می کند. و در نهایت، گزینه دیگری به تجربه سنت سوفیای کیف، کلیسای جامع بعدی، که تقریباً نیم قرن پس از کلیسای دهک در کیف پدید آمد، جذاب است.

اما چندی پیش، پیوتر لئونیدوویچ زیکوف، محقق سن پترزبورگ، بازسازی جدیدی از این معبد را پیشنهاد کرد، که به همین دلیل به نظر من بسیار قابل قبول است. واقعیت این است که محققان همیشه با یک سوال سردرگم شده اند: چرا ما در همه جا پایه های نواری چیده شده را می بینیم، به جز بین این جفت تکیه گاه شرقی؟

اولگ میخائیلوویچ یونسیان، محقق سن پترزبورگ، حتی سعی کرد کلیسای دهک را به عنوان یک کلیسای کلیسا بازسازی کند، چیزی که در روسیه بی سابقه و ناشناخته و در بیزانس بسیار نادر است، و برای این کار او یک نظریه کامل در مورد چگونگی آمدن صنعتگران ارائه کرد. از بلغارستان، زیرا بلغارستان در آن لحظه به اوج قدرت خود می رسید و سپس، به بیان دقیق، در آغاز قرن یازدهم، دولت از بین می رود. اما این توضیحی ارائه نمی دهد: اگر بازیلیکا بود، پس نیازی به لنگه بین ستون های غربی نیست.

بازسازی کلیسای دهک توسط پیتر لئونیدوویچ به شکل معبدی با کنارگذر سه طرفه، جایی که گنبد بر روی چهار ستون قدرتمند قرار دارد و بین آنها جفت ستون وجود دارد، توضیح می دهد که چرا در واقع اینجا بود که هیچ پایه نواری وجود نداشت - زیرا نیازی به نصب ستون در اینجا وجود نداشت. در همان زمان، به طرز متناقضی، این به سؤال دیگری پاسخ می دهد: چرا یاروسلاو حکیم، پسر ولادیمیر، نیاز به ساخت کلیسای جامع دیگری در محل دهک داشت؟ چرا بازسازی کلیسای ده، اولین کلیسای مقدس کلان شهر روسیه غیرممکن بود؟

به نظر می رسد دلیل آن این بود که با تمام عظمت ساختمان ها، با تعداد زیادی گالری مختلف (که البته تعداد آنها را نمی توانیم به درستی تعیین کنیم)، خود کلیسای عشر، یعنی در واقع مراسم عبادی آن. فضا، کاملاً باریک، نسبتاً تنگ و با وظایف نمایندگی که یاروسلاو در رابطه با معبد جدیدش برای خود تعیین کرده بود، مناسب نبود.

اما استادان کلیسای دهک دقیقاً از کجا می توانند از بیزانس بیایند؟ این سؤال نیز چندان روشن نیست، اما کاوش‌های معبد نشان داد که در ابتدا در ساختار آن (و گالری‌ها و ظاهراً گروه کر روی آنها در ابتدا به معبد متصل بوده‌اند) از ستون‌های متقاطع استفاده شده است که قبلاً در مورد آنها صحبت کردیم. اساساً می توان آنها را به عنوان یک هسته با ستون های متصل در چهار طرف در نظر گرفت. هر یک از این ستون ها با یک طاق دور اختصاصی ادامه می یابد و در طرف دیگر بر روی ستون دیواری قرار می گیرد.

این نکته در بیزانس به اصطلاح سنت معماری پونتیک شرقی، یعنی سنت جنوب شرقی دریای سیاه، سنت آبخازیا و سنت کرسونی، کورسون، از جایی که در واقع ولادیمیر با غسل تعمید به کیف بازگشت، متمایز می کند. .

علاوه بر این، وقایع نگاری، در مورد ساخت کلیسا توسط ولادیمیر صحبت می کند (او آن را طبق تواریخ در سال 996 تکمیل کرد، اگرچه برخی معتقدند که این کلیسا تنها در آغاز قرن یازدهم تقدیس شده است)، می گوید که به دلایلی او کل این کلیسا را ​​نه به متروپولیتن و نه حتی به اسقف، بلکه به کشیش کورسون آناستاس، همان کسی که به او کمک کرد تا شهر را تصرف کند، سپرد. و این تا حدودی تعجب آور است. چرا یک کشیش ساده کورسون اولین رئیس کلیسای روسیه می شود؟ شاید این به طور خاص با Korsun، با Chersonesus مرتبط باشد. و تصادفی نیست که غنائم کرسونی که ذکر کردم در کنار کلیسای دهکده ها قرار گرفته اند.

حضور شاهزاده ولادیمیر در کلیسا کاملا مشهود بود. به ویژه، در حفاری های معبد، یک ازاره، یعنی یک آجر نازک مسطح پیدا شد که امروز بیش از یک بار در مورد آن با یک علامت شاهزاده صحبت خواهیم کرد. در این مورد، سه‌گانه ولادیمیر است، یکی از قدیمی‌ترین تصاویر او، همراه با تصاویر روی چیزها، روی سکه‌ها، در گرافیتی. بنابراین، شاهزاده خاطرنشان کرد که این کاشی ها برای ساخت و ساز او تولید شده اند.

اما کشف دیگری از کاشی ها کمتر جالب نیست. در اینجا قطعات مختلفی را می بینیم که کم و بیش به هم می رسند و یک کتیبه یونانی را نشان می دهند که به احتمال زیاد به عنوان «ازاره مریم باکره» خوانده می شود، یعنی ازاره معبد مریم مقدس و مستقیماً نشان دهنده مشارکت صنعتگران یونانی در ساخت این معبد. علاوه بر این، در واقع، ما اولین کتیبه یادبود در روسیه را داریم.

ما کمی در مورد تزئینات کلیسای دهک ها می دانیم، نه آنقدر که می خواهیم، ​​اما هنوز واضح است که ولادیمیر تلاش زیادی و مهمتر از همه، بودجه برای این تزئینات تاریخی انجام داده است. قبل از ما یک طبقه انباشته با استفاده از تکنیک به اصطلاح است opus sectile، یعنی موزاییکی که از قطعات سنگ صیقلی درست شده است. در اینجا انواع مختلفی از سنگ مرمر وجود دارد، از جمله قطعات سنگ مرمر پروکونس که در جزیره پروکونز در دریای مرمره استخراج شده و در قسطنطنیه بسیار محبوب بود. البته این یک واقعیت نیست که آنها را از خود Prokones آورده اند - آنها را می توانستند از همان Chersonesus که سنگ مرمر Prokones از آنجا وارد شده بود آورده شوند. بنابراین، این طبقه دوباره معبد را با سنت معماری بیزانسی و حتی رومی پیوند می دهد.

علاوه بر این، در اینجا ما گزینه های کفپوش پیچیده تری را می بینیم که در بیزانس بسیار شیک هستند. اینها دایره های مختلف، متقاطع، در هم تنیده، ساخته شده از چنین سنگ هایی هستند.

این واقعیت که ولادیمیر این معبد را بسیار مجلل تزئین کرده است کاملاً قابل درک است ، زیرا در اینجا بود که او قصد داشت دفن شود. از این معبد یک تابوت که به شاهزاده ولادیمیر منسوب است می آید.

پسرش یاروسلاو تابوت مشابهی داشت. بنابراین، آنها می خواستند در تابوتها دروغ بگویند، و این بسیار مهم است، زیرا، در اصل، چنین تدفین های باستانی دیگر برای بیزانس در آن زمان معمولی نبود. در اینجا بیشتر ایده تقلید از امپراتوران بیزانس را می بینیم که طبق سنت باستانی در معبد رسولان در قسطنطنیه در تابوتها به خاک سپرده شده اند. درست است، آنها تابوت های جدید نمی ساختند، بلکه بیشتر از تابوت های قدیمی استفاده می کردند، زیرا به عنوان مثال، مهم ترین سنگ امپراتوری، پورفیری، دیگر امکان پذیر نبود.

بنابراین، کلیسای دهک به یک چالش بسیار مهم برای ولادیمیر در یک مفهوم ایدئولوژیک، به معنای فرهنگی تبدیل می شود. او یک قدرت جدید مسیحی ایجاد می‌کند و می‌خواهد نشان دهد که قادر به برپایی سازه‌های تاریخی است. در اصل ما انتظار داریم که پسران او مستقیماً این سنت را ادامه دهند، اما این اتفاق نمی افتد. متأسفانه، ما در مورد ساختمان های دیگر در ولادیمیر چیزی نمی دانیم. به طور دقیق تر، می دانیم که برای مثال، کلیسایی در واسیلیوو، اقامتگاه مورد علاقه او وجود داشت، اما هیچ بقایایی از آن وجود ندارد.

کلیسای جامع اسپاسکی در چرنیگوف

پس از مرگ ولادیمیر، جنگ داخلی رخ می دهد. در این جنگ همانطور که می دانیم پسرانش بوریس و گلب می میرند. برای مدتی، سویاتوپولک ملعون شاهزاده کیف می شود که با کمک لهستانی ها به آنجا می آید. آتش سوزی در کیف وجود دارد. به گفته تیتمار از مرسبورگ، صومعه خاصی از ایاصوفیه در سال 1017 سوخت، یعنی ساختمانی، شاید سنگی، اما چوبی، که قبلاً چنین وقف نسبتاً جالبی داشت، که به آن باز خواهیم گشت.

سرانجام یاروسلاو کیف را اشغال کرد. اما یاروسلاو نمی تواند فوراً توسعه آرام فرهنگ را در اینجا آغاز کند ، زیرا برادرش مستیسلاو از Tmutarakan ، از دریای سیاه ظاهر می شود که چرنیگوف را اسیر می کند و یک مبارزه داخلی بین یاروسلاو و مستیسلاو آغاز می شود.

مستیسلاو در سال 1024 یاروسلاو را شکست داد و سرانجام در سال 1026 برادران آشتی کردند و روسیه را به نصف تقسیم کردند. و از این لحظه ، یعنی ظاهراً از سال 1026 ، هر یک از آنها شروع به ساختن کلیسای جامع خود در پایتخت خود ، به ترتیب در چرنیگوف و کیف ، می کنند و ظاهراً هر یک می خواستند در ساخت خود از دیگری پیشی بگیرند.

بیایید با چرنیگوف، با کلیسای جامع مستیسلاو شروع کنیم. این کلیسای جامع Spassky است که در اینجا در قالب یک طرح در مقابل شما ظاهر می شود. بنای اصلی در تاریکی و الحاقات مختلف مربوط به دوران متأخر به رنگ نشان داده شده است که البته باقی نمانده است و تنها از کاوش های باستان شناسی شناخته شده است. با این حال، یک ساختمان تاریخی نسبتاً بزرگ دارای یک طرح جالب از یک "بازیلیکای گنبدی" است که زمانی برای بیزانس بسیار مهم بود - به یاد داشته باشید که ایاصوفیه، معبد اصلی امپراتوری بیزانس، در نهایت، یک "گنبد" است. بازیلیکا" - اما برای قرن های IX-XI در حال حاضر، البته، بسیار باستانی و تقریبا فراموش شده است. فقط در جایی در حومه، در استان ها، چنین "بازیلیکاهای گنبدی" ناگهان ظاهر می شوند. و در واقع "بازیلیکای گنبدی" چرنیگوف آخرین نماینده این نوع در معماری بیزانسی است.

اما حتی به عنوان یک "بازیلیکای گنبدی"، معبد به روشی بسیار منحصر به فرد ساخته شده است. اولاً گروه های کر آن چوبی است یعنی کفپوش چوبی است نه طاق سنگی و ثانیاً این گروه های کر مانند بیزانس به انتهای حجره های کناری نمی رسند و آنها را کاملاً دو طبقه می کند اما آنها به ستون های شرقی ختم می شوند. روشن نیست که چگونه می توان این عجیب و غریب را توضیح داد - شاید نه با سطح بسیار بالای کار صنعتگران.

اما توضیح دیگری نیز وجود دارد. واقعیت این است که از تواریخ می دانیم که معبد توسط مستیسلاو تکمیل نشده است. وقایع نگار می گوید، هنگامی که مستیسلاو درگذشت، معبد در چنین ارتفاعی ایستاده بود، مانند مردی که روی اسب نشسته و دستش را بالا آورده است. چه مدت می تواند باشد؟ خوب، سه متر، کمی بیشتر، اما به سختی زیاد. یعنی دیوارهای معبد قبلاً شروع به ساختن کرده اند، نقشه آن کشیده شده است، اما چه کسی و چه زمانی آن را تکمیل کرد؟ به احتمال زیاد، توسط یاروسلاو تکمیل شده است، زیرا همانطور که خواهیم دید، تکنیک ساخت این معبد شباهت های زیادی با ساختمان های یاروسلاو دارد. این معبد، مانند بسیاری از کلیساهای روسیه و به ویژه در اوکراین، پس از آن دستخوش دگرگونی و پس از تغییر در دوره باروک، مرمت شد. بنابراین، وقتی به این معابد نگاه می کنیم، تشخیص اینکه چه چیزی در آنها باستانی است و چه چیزی نیست، در نگاه اول بسیار دشوار است. اما در واقع اساس این معبد بدون شک قدیمی است.

این امر به ویژه در مناطق کشف شده توسط مرمتگران، جایی که ما عناصر تزئینی را می بینیم، آشکار می شود. به طور کلی، ساختمان های مرحله اول معماری روسیه، تا اواسط قرن یازدهم، تقریبا همیشه با طاقچه های دو مرحله ای مسطح و پیچیده تزئین شده اند. ولادیمیر والنتینوویچ سدوف این نوع تزیین را اولین سیستم تزیین کلیساهای روسی می نامد. در واقع، ما آن را تقریباً در همه آنها می یابیم، اگرچه تعداد زیادی از آنها باقی نمانده اند.

اما نکات دیگر هم کمتر جالب نیستند. اگر اصل برش نماها با طاقچه های مسطح نسبتا شهری است، قسطنطنیه، اگرچه در بناهای تاریخی روسیه کمتر از آنچه در قسطنطنیه می بینیم با تکتونیک ساختمان ها مطابقت دارد، پس الگوهای آجری، همانطور که در اینجا می بینیم: پیچ و خم پیچیده و استفاده از سنگ تراشی آجری و با سنگ فرآوری نشده - این بیشتر نشانه ای از معماری استانی بیزانس است. می‌بینیم که سنگ‌های خام را در یک قاب آجری فرو می‌کنند، که سپس با ملات پوشانده می‌شود و مانند آجر علامت‌گذاری می‌شود - گویی اینها نوعی جواهرات در یک قاب هستند. این تکنیک به قیاس با کلبه بیزانسی نامیده می شود: این تکنیک در یونان بسیار رایج است و مشخصه مکتب معماری یونانی به اصطلاح هلادیک است. با این حال، باید به یاد داشته باشیم که صنعتگران استان ها، از همان مدرسه یونانی، می توانستند در بیزانس و به دستور امپراتوری، به ویژه، در صومعه معروف Nea Moni در جزیره Chios کار کنند. و در اینجا نیز شاهد چنین ترکیبی از پایتخت و استان هستیم.

یکی دیگر از ویژگی های بسیار جالب در سنگ تراشی کلیسای جامع، تیغه های تیرهای با مشخصات پیچیده است. تاقچه های مستطیلی، الماسی شکل و نیم دایره ای را می بینیم که در این گونه دسته ها جمع شده اند. ما با این معماری از غرب، از معماری گوتیک بیشتر آشنا هستیم. در بیزانس، بسیار نادر است.

اما بسیار جالب است که تقریباً همزمان با این کلیسای جامع، ساختمان های امپراتور کنستانتین مونوخخ به ویژه کلیسای محبوب او سنت جورج در مانگانس در قسطنطنیه ساخته می شد که او آنقدر آن را دوست داشت که دو بار آن را بازسازی کرد. هر بار به نظرش می رسید که معبد خیلی کوچک است و به اندازه کافی زیبا نیست. و در کاوش های این معبد به نمایه ای بسیار مشابه می یابیم. یعنی می بینیم که ظاهراً آن صنعتگرانی که برای کنستانتین منومخ کار می کردند، حتی اگر تا حدی صنعتگران یونانی استانی بودند، به اینجا به روسیه آمدند و حداقل در تکمیل این معبد کار کردند.

در قسمت پایین، پایه‌های این معبد و سه متر اول دیوارها که قدمت آن‌ها به دوران مستیسلاو می‌رسد، بدون شک با تکنیکی متفاوت ساخته شده‌اند، اما یافتن زادگاه این استادان بسیار دشوار است. . اولگ میخائیلوویچ یوآنسیان به دنبال آنها در قفقاز بود، اما نمونه هایی که او در آنجا می آورد شباهت کمی به همین سنگ تراشی چرنیگوف دارد. بنابراین، دست هایمان را بالا می اندازیم و می گوییم که اسرار هنوز باقی است.

اگر به داخل معبد برویم و برای یک ثانیه حواسمان را از مجسمه متاخر پرت کنیم که اندکی ما را از درک فضای داخلی باز می دارد (زیرا یادآور می شوم که حصار محراب بیزانسی و روسی قدیم کم بود و صدف را نمی پوشاند. را در سنت سوفیای کیف می بینیم)، پس باید در فضای داخلی به این اصل اساسی یک بازیلیکای گنبدی توجه کنیم: جفت ستون ها و بر این اساس، طاق های بین آنها در دو طبقه، اول و دوم. فقط پشت آنها پنهان است، بگذارید به شما یادآوری کنم، نه طاق های سنگی، بلکه گروه های کر چوبی. در باسیلیکای گنبدی شکل، حس طولی، حس بردار بودن، حس حرکت از ورودی تا اپیس بسیار قویتر از ساختمان گنبدی متقاطع است.

اما اگر با دقت بیشتری به جزئیات نگاه کنیم، چیز عجیبی را می بینیم. اکنون این ستون‌ها از آجر ساخته شده‌اند، اما این یک تقویت ستون‌ها است، زیرا در کمال تعجب، ستون‌های مرمری و سرستون‌های مرمری درون آن‌ها پنهان شده‌اند. از کجا آورده شده اند یک راز است. واقعیت این است که در ساختمان اصلی یاروسلاو، در سوفیای کیف، همانطور که خواهیم دید، هیچ ستونی وجود ندارد، هیچ قطعه مرمری چنین قدرتمند و باربر وجود ندارد - فقط قطعات کوچک مرمری وجود دارد. شاید مستیسلاو آنها را از قبل از Tmutarakan، از Tamatarkha بیزانسی، از شبه جزیره تامان، جایی که او حکومت می کرد، آورده است. حداقل معبد خود در Tmutarakan ، که ظاهراً مستیسلاو دستور داده بود ، روی همین ستون ها قرار داشت.

اما احساس کلی فضای داخلی اینجا هنوز به وضوح بیزانس میانه است. با وجود ماهیت باستانی کلیسای گنبدی شکل، می بینیم که این معماری دوره جدیدی است.

صوفیه کیف

سوفیای کیف راز بزرگتری را پیش روی ما قرار می دهد. سوفیای کیف حاوی یک طرح بسیار عجیب یا بهتر است بگوییم یک ایده بسیار عجیب از یک طرح است، بنابراین دانشمندان زمان طولانی و دردناکی را صرف کردند تا بفهمند این نقشه مرموز چه معنایی می تواند داشته باشد. تفاسیر در اینجا بسیار متفاوت بود، از بسیار کاربردی تا بسیار نمادین.

یکی از ویژگی های این معبد وجود سیزده گنبد است. سیزده گنبد چیزی است که در معماری بیزانسی بی سابقه است. حداکثر چیزی که در کلیساهای قسطنطنیه می بینیم پنج گنبد است. سیزده گنبد برای مدتی کاملاً واضح تفسیر شده است: گنبد مرکزی مسیح است و دوازده گنبد کوچک دوازده حواری، چهار مبشر و غیره هستند.

و یکی از محققان، آرمن یوریویچ کازاریان، حتی این فرضیه را مطرح کرد که چنین طرح عجیبی از معبد به طور خاص برای قرار دادن سیزده گنبد روی آن ایجاد شده است. اما به نظر من در این مورد معلوم می شود که دم سگ را تکان می دهد. اگر به جاهایی که این گنبدها ایستاده اند دقت کنیم، می بینیم که گالری هایی که در ابتدا به معبد چسبیده بودند (و در این شکی نیست) تقریباً به طور کامل نور جانبی روی گروه های کر معبد را مسدود کرده بودند. و گروه کر معبد بسیار مهم بود، زیرا این مکانی است که برای مشتری بسیار مهم است.

در صوفیه قسطنطنیه، امپراتور در گروه کر ایستاده بود و ایلخانی قرار داشت. در صوفیه کیف، در سطح بین ردیف اول و گروه های کر، نقاشی دیواری را می بینیم که خانواده یاروسلاو را به تصویر می کشد، که به سمت مرکز همگرا می شود، و به احتمال زیاد یاروسلاو در جایی از گروه کر که ملکه در قسطنطنیه بود، روبروی آن ایستاده است. محراب.

بنابراین، نورپردازی گروه کر یک موضوع بسیار مهم بود. اما اگر نور جانبی وجود نداشته باشد چگونه آنها را روشن کنیم؟ و سپس تنها گزینه قرار دادن گنبدهای سبک بر روی این سلول ها است. به نظر می رسد این پاسخ قابل قبول تر است.

اما چرا این معبد چنین نقشه عجیبی دارد؟ تعداد زیادی تکیه گاه صلیب شکل در فضای نسبتاً بزرگی که در مکان هایی بین آن ها ستون های کوچکی وجود دارد. چرا ایجاد فضای دیگری غیرممکن بود؟ متأسفانه باید بپذیریم که معماری بیزانس میانه از نظر کیفیت نسبت به معماری بیزانس اولیه پایین تر بود. او دیگر نمی توانست مانند سوفیای قسطنطنیه فضاهای گنبدی بزرگی ایجاد کند. اگر در دوران بیزانس میانه نیاز به ساختن معبد بزرگ بود و این امر به ندرت مورد نیاز بود، زیرا بیزانسی ها تعداد زیادی معابد بسیار بزرگ داشتند و به آنها نیاز نداشتند، بنابراین، در چنین شرایطی، بیزانسی ها از روشی استفاده می کردند. که محقق معماری بیزانسی رابرت اوسترهوت اصطلاح روش ضرب سلولی را نامیده است. شما به سادگی سلول های بیشتر و بیشتری را به سلول های موجود اضافه می کنید. شما یک برنامه را به عنوان یک پایه در نظر می گیرید و شروع به توسعه آن می کنید.

اما چه طرحی برای صوفیه کیف در نظر گرفته شد؟ برخی از محققان سعی کردند مشابه آن را یا در برخی مناطق دوردست مانند بلغارستان یا آبخازیا و سپس موارد غیرمستقیم یا نمونه های اولیه در معماری اولیه بیزانس بیابند. همانطور که در اینجا می بینیم، هسته صوفیه کیف شبیه معبد مریم باکره در میفارقین در شمال بین النهرین (جنوب شرقی ترکیه امروزی) است، اگرچه تاریخ و مبدأ این معبد مشخص نیست.

اما به نظر می رسد که اگر نگاه دقیق تری به نمونه های بیزانسی بیندازیم، ایده Ousterhout در مورد تکثیر سلول برای ما روشن تر خواهد شد. می بینیم که چگونه نوع ساده هشت ضلعی در ترومپ لوئیل در نیا مونی با افزودن سلول ها پیچیده تر می شود و به نوع پیچیده ای تبدیل می شود که در معابدی مانند هوسیوس لوکاس در فوکیس یا سوتیر لیکودیمو در آتن نشان داده شده است.

از این نظر، اگر برای لحظه ای به طرح کلیسای دهک بازگردیم و در بازسازی زیکوف به آن نگاه کنیم، خواهیم دید که سوفیای کیف نمایانگر تکثیر سلول های همین هسته کلیسای ده، یک معبد است. با یک بای پس سه طرفه، فقط با افزودن سلول های اضافی و بر این اساس، حرکت جفت ستون ها از زیر گنبد کمی جلوتر. و سپس مشخص می شود که می توان معبد یاروسلاو را با معبد ولادیمیر به نفع معبد یاروسلاو مقایسه کرد.

بیایید به برخی از ویژگی های سوفیای کیف نگاه کنیم. معبد نیز همانطور که مورخان معماری می گویند "باروک" بود ، یعنی به شاهکاری از دوران باروک - باروک اوکراینی تبدیل شد. اما در آن مکان هایی که نماها باز هستند، من و شما می توانیم خیلی چیزها را ببینیم.

اولاً، ما همان تکنیک های فنی را می بینیم که در اسپاس چرنیگوف دیدیم. ما این سنگ تراشی فیگور را می بینیم، بنایی کلوزونی، یعنی می توان گفت که این معابد توسط همین استادان ساخته شده است.

اما سنت سوفیای کیف، البته، شاید چشمگیرترین فضای داخلی را در بین کلیساهای باستانی روسیه داشته باشد. این تصور نه چندان به دلیل اندازه معبد شکل می گیرد، زیرا بزرگ به نظر نمی رسد، بلکه برعکس، مانند بسیاری از سلول های کوچک به نظر می رسد، و این عظمت از دکوراسیون ناشی می شود، زیرا این تنها معبد باستانی روسیه است. جایی که از موزاییک در چنین حجمی استفاده شده است. کلیسای جامع گنبد طلایی سنت مایکل در کیف نیز وجود داشت که در دهه 1930 تخریب شد، اما در هیچ کجای جز صوفیه، نه تنها موزاییک، بلکه سنگ مرمر نیز وجود ندارد. اگر با شما وارد محراب شویم، در زیر تیله و در بالا موزاییک می بینیم.

اگر من و شما در زیر گنبد به طاق های تکیه گاه نگاه کنیم، همه آنها موزاییک شده اند. و در تضاد عجیبی، بر روی دیوارهای باقیمانده معبد به سادگی نقاشی‌های دیواری، بدون سنگ مرمر، بدون موزاییک وجود دارد. دلیل روشن است: منابع مالی شاهزاده بی پایان نبود و او می خواست معبد را در مدت زمان قابل پیش بینی بسازد. تواریخ می گوید که معبد در سال 1037 ساخته شده است و ظاهراً اینگونه است ، زیرا در نقاشی دیواری برج پلکانی ، یعنی دورترین گوشه معبد ، نقاشی یونانی 1038-39 را می یابیم. بیایید فرض کنیم که سال 1037 سالی است که ساخت معبد به پایان رسید.

اما حتی در آن قسمت هایی که با موزاییک و مرمر تزئین شده بود، می بینیم که اصل توزیع آنها اصلاً قسطنطنیه نیست. در سنت سوفیای کیف، سنگ مرمر را فقط در پایین ترین قسمت، در سینترون برای روحانیون می بینیم.

و در بالا، روی دیوارهای مسطح و در حلزون، موزاییکی وجود دارد و تصویر مریم مقدس با حرکت از حلزون به دیوارهای صاف می شکند.

اگر به اصل تزئینات بیزانسی نگاه کنیم، خواهیم دید که تمام دیوارهای مسطح با سنگ مرمر و طاق ها با موزاییک پوشیده شده است، همانطور که عملاً در معاصر سوفیای کیف، کاتولیکون صومعه هوسیوس لوکاس در فوکیس می بینیم. . بنابراین، حتی با استفاده از گرانترین مواد و کار صنعتگران یونانی، اصل قرار دادن این مواد گرانبها در صوفیه کیف، بیزانسی نبود.

علاوه بر این، اگر به ساختار ساختمان نگاه کنیم، خواهیم دید که اولین قرنیز وجود دارد که سطح گروه کر را تقسیم می کند. در اینجا با تخته های حاشیه ای اوروچ مشخص شده است و قرنیز دوم که باید زیر طاق های بزرگ باشد، در ایاصوفیه کاملاً وجود ندارد. به نظر می رسد که یک بنای نیمه شهری و نیمه استانی در معماری است.

یاروسلاو همه چیز را برای تزئین معبد به دست آورد. و، به ویژه، ما سرستون های مرمری را می بینیم، اما برخلاف ناجی چرنیگوف، در اینجا ظاهراً برای حصار محراب یا برای سیبوریوم معبد استفاده می شد، اما نه برای قسمت های ساختاری آن.

یک مثال بسیار جالب و گویا استفاده از کاشی های کف لعابدار است که البته در قسطنطنیه شناخته شده بود. البته، بیزانسی ها همه اینها را به دست آوردند (اگرچه نه چندان دور کشف شد)، اما به طور انبوه در مکان هایی که نمی توانستند کف سنگ مرمر واقعی را تهیه کنند، به عنوان مثال، در بلغارستان - در اولین پادشاهی بلغارستان استفاده می شد. . و روسیه نیز مسیر مشابهی را دنبال می کند.

ساختمان های دیگر یاروسلاو در کیف. دروازه طلایی

در همین مقاله سال 1037 به همراه ایاصوفیه از معابد دیگری از یاروسلاو یاد شده است. برخی از این معابد به وضوح دارای تقدیم روحانیون هستند. این معبد سنت ایرینا، به افتخار همسرش Ingigerda، در غسل تعمید ایرینا، و معبد سنت جورج، به افتخار حامی آسمانی خود یاروسلاو است. تقدیم به سنت سوفیا نیز کاملاً شفاف و قابل درک است. این اشاره واضحی به قسطنطنیه است، تلاشی آشکار برای ایجاد کلیسای جامعی به الگوی سوفیای قسطنطنیه.

از این نظر، وقف اولین کلیسای روسی، معبد دهک، به مادر خدا تا حدودی مرموز به نظر می رسد. واقعیت این است که در بیزانس در آن زمان کلیساهای بزرگ به مادر خدا اختصاص داده نشده بودند. این استثنا بود تا قاعده. شاید کلیسای جامع اصلی در کورسون به مادر خدا وقف شده باشد یا معبدی که ولادیمیر در آن در کورسون غسل تعمید داده شده است به مادر خدا وقف شده است - فقط می توان حدس زد.

همراه با معابد ایرینا و جورج، معابد دیگری نیز به وجود می آیند. متأسفانه، ما نمی توانیم در مورد برخی از این معابد به سادگی بگوییم که آنها چه نوع معابدی هستند. گاهی اوقات آنها با معابد یاروسلاو ذکر شده در وقایع نگاری مرتبط هستند، و گاهی اوقات نه، اما در آن ساختمان هایی که می توان از نظر باستان شناسی ردیابی کرد: معبد در خیابان ولادیمیرسکایا (در مقابل ما) و معبد در به اصطلاح املاک شهری، ساختارهای پیچیده ای را می بینیم. می بینیم که هسته پیچیده چند ستونی سنت سوفیای کیف همچنان در این کلیساها، البته در اندازه های متوسط ​​تر، بدون گالری، بازتولید می شود.

و همچنین توجه به این نکته مهم است که ستون صلیب شکل، که اساس معماری روسی شد، با شروع کلیسای دهک ها، نه تنها در صوفیه کیف، بلکه در ساختمان های دیگر یاروسلاو نیز تکرار شد. و این بدان معنا نیست که توسط همان استادانی ساخته شده است که کلیسای دهک را ساخته اند و از همان مرکز آمده اند. این به این معنی است که این اصل طراحی در روسیه، جایی که قرار بود جایگزین ستون‌های مرمر شود (اول به دلیل در دسترس نبودن ستون‌ها و ثانیاً به دلیل اینکه ستون متقاطع پوشش فضاهای بسیار بزرگ‌تری را ممکن می‌سازد)، پایه‌ای برای معماری روسی می‌شود. .

در همین مقاله به ساختمان دیگری از یاروسلاو اشاره شده است. این کلیسا در گلدن گیت است. در واقع اولین بار پس از سوفیا از او یاد شده است. می گویند پس از صوفیه دروازه طلایی را گذاشت. آنچه اکنون می بینیم بازسازی اواخر شوروی است، متأسفانه ناموفق، اگرچه در زمان این بازسازی، دیوارهای دروازه تقریباً به ده متر رسید، اگرچه این البته عمدتاً دهانه و قسمت پایین آن بود. ما فقط می توانیم در مورد اشکال معبد حدس بزنیم. گاهی اوقات آنها بر اساس شکل ظاهری معبد در دروازه طلایی ولادیمیر بازسازی می شوند، اگرچه، همانطور که به نظر می رسد، بازسازی آن با توجه به معبدی که بالای دروازه های لاورای کیف پچرسک بود، دقیق تر است، زیرا آفاناسی کالنوفویسکی به طور مستقیم می گوید که آنها نماهای مشترک دارند، سپس همان نگاه وجود دارد.

ایده دروازه طلایی، البته از قسطنطنیه با دروازه طلایی معروف آن، در اصل طاق پیروزی امپراتور تئودوسیوس، می آید. اما ایده معبدی بالای دروازه، معبدی که روی دروازه طلایی نبود، از دروازه کاخ امپراتوری هالکی در قسطنطنیه می آید. هالکی به معنای "برنز" است، دروازه ای برنزی، ورودی تشریفاتی اصلی کاخ، که تصویر مسیح بر روی آن به تصویر کشیده شده است، توسط شمایل شکنان پوشانده شده و سپس دوباره باز می شود. ابتدا امپراتور رومن لکاپینوس معبد کوچکی بر روی این دروازه ساخت و سپس امپراتور جان تزیمیسکس در سال 971، یعنی اندکی قبل از غسل تعمید روس، معبد بزرگی در اینجا ساخت. علاوه بر این، قرار بود این معبد هم مقبره و هم معبدی برای او باشد، زیرا او آثار مسیح را که از لشکرکشی خود به شرق آورده بود، در آنجا قرار داد. چنین معابدی که دارای تصاویر مهمی از مسیح و آثار مهمی بودند، قرار بود از کاخ در برابر هر گونه ارواح شیطانی که می توانستند به آنجا برسند محافظت می کردند و از عبور آنها از دروازه ها جلوگیری می کردند. گویا دروازه طلایی در شهر یاروسلاو در کیف همین نقش را بازی کرده است.

سوفیا نووگورودسایا

اما یک ساختمان جالب دیگر به دوران یاروسلاو برمی گردد، اما دیگر در کیف نیست. ما در مورد این واقعیت صحبت کردیم که او ظاهراً ساخت کلیسای جامع را در چرنیگوف به پایان رساند، اما قبل از کیف، باید به یاد داشته باشیم، او یک شاهزاده در نووگورود بود و این شهر را دوست داشت. نوگورودی ها در نهایت به او کمک کردند تا به سلطنت بزرگی دست یابد و یاروسلاو صنعتگران را به آنجا فرستاد. ظاهراً اینها تا حدی همان استادانی هستند که سوفیای کیف را ساختند. اینها هرگز دقیقاً همان صنعتگران نیستند، زیرا با پروژه های بزرگ، صنعتگران همیشه کمی متفاوت هستند: ترکیب تیم تغییر می کند، افراد جدید می پیوندند، برخی از قدیمی ها می روند و غیره.

بنابراین، یاروسلاو صنعتگرانی را نزد پسرش در نووگورود می فرستد تا ایاصوفیه را نیز در آنجا بسازند. سوفیای نووگورود کپی کوچکتری از سوفیای کیف است. پیش از این، سوفیای نووگورود در پولوتسک به عنوان سومین بنای تاریخی با آنها مقایسه می شد، اما اخیراً فرضیه قانع کننده ای مطرح شده است که سوفیای پولوتسک ساختمانی است نه از اواسط قرن یازدهم، همانطور که قبلاً تصور می شد، بلکه از اواخر قرن یازدهم. این فرض توسط Evgeniy Nikolaevich Torshin در مورد تجهیزات ساخت و ساز ساخته شده است، و بنابراین ما آن را در سخنرانی بعدی با شما در نظر خواهیم گرفت و اکنون در مورد صوفیه نووگورود صحبت خواهیم کرد.

هسته اصلی همان است که در سنت صوفیه کیف، شما می گویید. به نظر می رسد که عملاً هیچ تفاوتی وجود ندارد: همچنین پنج شبستان معمولی و همچنین به اصطلاح دو شبستان عرضی از غرب وجود دارد. اما اگر به جزئیات نگاه دقیق تری بیندازیم و مثل همیشه بدانیم چه کسی در آنها پنهان شده است، در اینجا تفاوت هایی را خواهیم دید. اگر سنت سوفیای کیف دارای پنج اپیس است که امکان ساختن پنج محراب را در صورت تمایل فراهم می کند، در اینجا فقط سه اپیس وجود دارد و "شبستان های" جانبی، در واقع، بدون هیچ چیز پایان می یابند - یک دیوار مستقیم. اگر در صوفیه کیف بین ستون ها، در سه طرف، جفت ستون وجود دارد، در صوفیه نوگورود فقط یک ستون وجود دارد. این ستون که خط ورودی را می شکند که باید از آن عبور کرد و نمی توان از آن عبور کرد، این بنا را به یک معنا کمی استانی تر می کند.

با این حال، تصور کلی از فضای داخلی در ایاصوفیه نووگورود نزدیک به کیف است. در اینجا ما همان قرنیز قدرتمند را در پایه گروه کر می بینیم ، اما ستون ها ، همانطور که گفته شد ، قبلاً تک هستند و بر این اساس ، قوس های اینجا جفت شده اند. بدیهی است که گروه های کر سوفیای نووگورود نیز برای شاهزاده در نظر گرفته شده بود، اما در عین حال برای حاکم، اسقف یا اسقف اعظم نووگورود (دانشمندان در اینجا بحث می کنند). و تصادفی نیست که در نووگورود، که به سرعت موقعیت ویژه ای به دست می آورد، در واقع، وضعیت یک شهر-جمهوری، که فقط شاهزاده ها را برای نیازهای نظامی و سایر نیازها دعوت می کند، کلیسای جامع سنت سوفیا نه تنها به نمادی تبدیل می شود. شهر، - همانطور که نوگورودی ها می گویند: "ما برای سنت سوفیا خواهیم مرد" ، اما دقیقاً کلیسای جامع اسقف اعظم ، در حالی که به سرعت شاهزاده مجبور می شود خود را به نوعی کلیسای جامع دیگری در طرف دیگر ولخوف بسازد. به اصطلاح، برعکس سنت سوفیا.

در نهایت، اگر از بیرون به معماری صوفیه نووگورود نگاه کنید، من و شما، همراه با چیزهایی که برای ما آشنا هستند، برخی ویژگی های شگفت انگیز را خواهیم دید. اولاً، در اینجا فصل‌های بسیار کمتری نسبت به کیف وجود دارد. ثانیاً ، طاقچه ها تا حد امکان از نماها ناپدید می شوند: تعداد آنها بسیار کمتر از کیف است. اما یک ویژگی جدید نیز ظاهر می شود - شیروانی ها، سقف های شیروانی به جای سقف کنار هم که از بناهای تاریخی روسیه جنوبی برای ما آشناست. و نکته اصلی این است که پشت آنها واقعاً طاق هایی با شکل متفاوت وجود دارد ، بنابراین برخی این را نشانه ای از نفوذ غربی و رومی می دانند. ما پاسخ دقیقی نداریم که چرا، اما بسیار مهم است که از سوفیای نووگورود، خط معماری نوگورود آغاز شود، که تقریباً تا قرن شانزدهم مرکز بسیار مهم معماری روسیه بود.

برای جمع بندی گفتگوی امروز ما در مورد معماری از ولادیمیر تا یاروسلاو، باید گفت که تمام بزرگترین کلیساهای روسیه در این لحظه ساخته شده اند. و این طبیعی است، زیرا روسیه، شهرهای جدید و اسقف های آن به کلیساهای جدید نیاز داشتند: کیف، چرنیگوف، نووگورود. این معابد منعکس کننده قدرت دولت متحد روسیه بود، منابعی که شاهزاده آن داشت، که قلمروی عظیم و غنی را کنترل می کرد، همچنین به لطف مسیر تجاری از وارنگیان به یونانی ها و از وارنگی ها به اعراب، غنی بود. و این معماری، به طور کلی، هنوز در اصل بیزانس است، اما ویژگی های جدیدی که برای بیزانس چندان شناخته شده نیست، در آن ظاهر می شود، که سپس بیشتر و بیشتر تشدید می شود و اساس معماری جدید روسیه را تشکیل می دهد. با این حال، به لطف ورود بیشتر و بیشتر استادان بیزانسی، تعامل با معماری بیزانسی را متوقف نخواهد کرد.

ادبیات

1. Komech A.I. معماری قدیمی روسی اواخر X - اوایل قرن XII. م.، 1987.
2. تاریخ هنر روسیه. T. 1. M.، 2007.
3. Rappoport P.A. معماری روسیه باستان. L.، 1986.
4. Rappoport P.A. معماری روسی قرن X-XIII: کاتالوگ بناهای تاریخی. L.، 1982.
5. Vinogradov A. Yu. سنت سوفیای کیف در زمینه معماری بیزانس 2 چهارم. قرن XI // معبد من مردم. مجموعه مقالات تا نودمین روز از مردم S. O. Visotsky. ک.، 1392. صص 66-80.

در قرن نهم، مردم اسلاو تحت یک قدرت شاهزاده واحد جمع شدند، که منجر به تشکیل یک دولت جوان و قوی - کیوان روس شد. تاریخ نویسان تاریخ این رویداد را به سال 862 می دهند. این دوران شکوفایی کیوان روس را "کشور شهرها" نیز می نامیدند؛ از اواسط قرن نهم شروع شد و تا اوایل قرن دوازدهم ادامه داشت.

معماری کیوان روس، مانند ادبیات، در این دوره تحت تأثیر ایمان جدید مسیحی شکل گرفت، اما میراث بت پرستی کهن در سراسر تاریخ خود به عنوان یک رشته روشن گسترش یافت. این توسط شاهکارهای معماری متعدد تأیید شده است. معماری به یاد ماندنی روسیه باستانی شامل نقاشی های دیواری باستانی و اصلی، نماهای مجسمه سازی و تزئینات شگفت انگیز کلیساها و کلیساهای گنبدی طلایی است. بسیاری از آنها تا به امروز زنده مانده اند.

معماری منحصر به فرد کیوان روس همزیستی از بهترین ها در فرهنگ بیزانس بزرگ، قبایل عشایری و همچنین فرهنگ ما است. معماران روسیه باستان سبک خاص خود را شکل دادند که هنوز هم تخیل فرزندان را خوشحال می کند. معماری کیوان روس به طور کامل در کیف مدرن حفظ شده است. به نظر می رسد که در این مکان بود که تمام شاهکارهای قابل توجه آن زمان جمع آوری شد، به عنوان مثال کلیسای دهک، کلیسای جامع سنت سوفیا، دروازه طلایی با کلیسای بشارت و بسیاری دیگر.

باپتیست بزرگ کیوان روس، شاهزاده ولادیمیر، کلیسای باشکوه دهک را با پول خود در سال 996 ساخت. او یک دهم درآمد خود را برای نگهداری آن اختصاص داد، قبلاً به آن ده می گفتند، نام کلیسا از این کلمه گرفته شده است. او هدف بزرگی در تاریخ داشت. معماری قدیمی روسی با تمام شکوه خود در این بنا ظاهر شد.

بسیار بزرگ، گنبدی متقاطع، شش طبقه است. که برای ماندگاری از سنگ ساخته شده است، داخل آن با نقاشی های دیواری، موزاییک ها و مرمر فوق العاده زیبا تزئین شده است. در ابتدا یک مقبره شاهزاده در کلیسای دهک ساخته شد. همسر ولادیمیر، شاهزاده بیزانسی آنا، و خود او که در سال 1015 درگذشت، در اینجا به خاک سپرده شدند. سپس بقایای پرنسس افسانه ای اولگا به اینجا منتقل شد. نمای داخلی کلیسا نیز شامل یک نماد، صلیب و چیزهای دیگری است که در آن زمان بهترین بودند.

هنر کیوان روس با پیچیدگی و مهارت صنعتگران محلی باستانی خود را شگفت زده کرد. سرنوشت کلیسا غم انگیز بود و در آغاز قرن یازدهم دچار آتش سوزی شد و سپس بارها مورد تخریب قرار گرفت. در سال 1240، پس از تصرف کیف، به عبادتگاه رحم نکرد و کلیسای دهک را به طور کامل ویران کرد.

کلیسای جامع سنت سوفیا هنوز در مرکز قرار دارد. از دور قابل رویت است و گنبدهای پوشیده از طلا تحسین و افتخار را بر می انگیزد که بنای تاریخی به این زیبایی شگفت انگیز تا به امروز باقی مانده است. زیارتگاه مومنان و یکی از اصلی ترین جاذبه های تاریخی پایتخت است. تاریخچه آن پیچیده است؛ همچنین چندین بار در طول جنگ ها از جمله در سال 1240 توسط سربازان باتو غارت شد، اما هر بار از خرابه ها برخاست. سرانجام در سال 1740 بازسازی شد و ظاهر کنونی آن هنوز هم با ظاهر زیبای باستانی اش خشنود است. نه چندان دور از کلیسای جامع سنت سوفیا، دروازه طلایی قرار دارد. این یک بنای باستانی نمادین است که منعکس کننده معماری کیوان روس است.

این دروازه چهره شهر بود و برای ورود تشریفاتی و رسمی به کیف باستان خدمت می کرد. آنها در قسمت جنوبی شهر توسط شاهزاده کیف یاروسلاو حکیم در سال 1037 ساخته شدند. به عنوان حفاظت اضافی، خندقی به عرض 15 متر و عمق تا 8 متر در جلوی دروازه حفر شد. گلدن گیت یک برج قلعه واقعی با گذرگاهی تا 7.5 متر است. ستون های قدرتمند و دیوارهای باستانی به ارتفاع 9.5 متر تا به امروز باقی مانده است. کلیسای دروازه بشارت در دروازه قابل توجه است. او نماد شهر مسیحی بود. مطالعات باستان شناسی دروازه طلایی دانشمندان را با بقایای یافت شده از تزئینات آن شگفت زده کرد: نقاشی های دیواری، مکعب هایی از مالت شفاف روشن، قطعات موزاییک. مالت اغلب در تزئین کلیساهای اسلاو باستان استفاده می شد. معماران باستان آن را به خاطر دوام و تغییر رنگ های غیرمعمول زیبایش دوست داشتند، که پس از اتمام، جلوه ای از درخشش زنده را ایجاد می کرد.

بدون شک، در این دوره از تاریخ، هنر کیوان روس به بزرگترین شکوفایی خود رسید، همانطور که آثار معماری شگفت انگیز آن زمان نشان می دهد.

معماری مذهبی در فرهنگ فئودالی مسیحی از اهمیت خاصی برخوردار بود. معبد تصویری از جهان، "کشتی نجات"، مرکز زندگی عمومی و کانون همه انواع هنر بود. او تجسم فلسفه، اخلاق و زیبایی شناسی جامعه فئودالی بود. «کلمات» و «آموزه‌های» درخشان سخنوری در آن تلفظ می‌شد و آوازهای باشکوهی می‌سرود. معماری، نقاشی‌های دیواری و شمایل‌های او ایده‌هایی را در مورد ساختار جهان، تاریخ و آینده آن تجسم می‌دهند. ظاهر ساختمان های کلیسا "تزیین شده" که حتی کاخ های شاهزاده نیز نمی توانستند با آنها رقابت کنند، تأثیر خاصی بر مردم عادی گذاشت.

اولین کلیساهای روسی عمدتاً چوبی بودند و تا به امروز باقی نمانده اند، همانطور که کلیسای سنگی باشکوه مادر مقدس که توسط شاهزاده ولادیمیر سواتوسلاویچ در سال های 989-996 ساخته شده است، باقی نمانده است. و عشر را صدا زد (شاهزاده یک دهم درآمد خود را برای نگهداری آن اختصاص داد). درست است، حفاری های انجام شده توسط باستان شناسان و برخی منابع مکتوب به ما اجازه می دهد تا درباره ظاهر کلیسای عشر قضاوت کنیم، که دارای سه شبستان با اپیس در شرق، یک گالری کنارگذر و احتمالاً گنبدهای زیادی بود. داخل آن با نقاشی های دیواری تزئین شده بود.

قدیمی ترین "شاهد" آن زمان و بزرگترین بنای هنری کیوان روس، کلیسای جامع سنت سوفیا است که توسط پسر ولادیمیر یاروسلاو حکیم (1037 - پایان قرن یازدهم) ساخته شده است. کی یف سوفیا یک سازه با شکوه پنج شبستانی از یک سیستم گنبدی متقاطع است که در شرق توسط پنج گنبد محصور شده و با سیزده گنبد تاج گذاری شده است (بیرون در قرن هفدهم به سبک باروک اوکراین بازسازی شد). یک طبل بزرگ دوازده پنجره ای فضای مرکزی معبد را غرق نور کرد. چهار فصل محراب را روشن می کرد، هشت فصل گروه های کر وسیع ("طبقه های معراج" که در آن شاهزاده و همراهانش در طول خدمت حضور داشتند) که کل قسمت غربی ساختمان را اشغال می کردند. ما در کلیساهای بیزانسی چنین گروه های کر توسعه یافته ای را نمی یابیم. کلیسای جامع توسط یک گالری باز یک طبقه احاطه شده بود. بعدها، گالری اولیه بر روی توده اصلی کلیسا ساخته شد و با آن ادغام شد و یک گالری یک طبقه جدید با برج های پلکانی در اطراف آن ساخته شد. اینگونه بود که ظاهر معماری کلیسای جامع سنت سوفیا کیف شکل گرفت که با وضوح و قوام طراحی هنری آن متمایز شد. کلیسای جامع مانند یک هرم باشکوه است که پله های اندازه گیری شده آن به طور مداوم و پیوسته تا نقطه مرکزی - گنبد اصلی که با طلا می درخشد - بالا می رود. ظاهر کلیسای جامع جشن و شکیل بود. مانند تمام ساختمان‌های سنگی این دوره، از آجر - ازاره‌های مسطح با استفاده از ردیف‌های فرورفته در سنگ‌تراشی که با سیمان صورتی پوشیده شده بود، ساخته شد. این گونه بود که طراحی زیبای دو رنگ مشخصه ساختمان های ازاره پدید آمد.

ظاهر معماری پلکانی هرمی صوفیا و گنبدهای متعدد آن، این معبد را از کلیساهای بیزانسی مشابه متمایز می کند و آن را همانطور که می توان حدس زد، به جریان اصلی سنت معماری چوبی محلی معرفی می کند که بر کلیسای دهک نیز تأثیر گذاشته است. کلیسای سیزده گنبدی اولین صوفیه چوبی در نوگورود بود. در فضای داخلی سوفیای کیف، ایده سنتز قرون وسطایی هنرها به طور کامل تحقق یافت. در مقابل چشمان فردی که وارد می شد، چشم اندازهای زیبای مختلفی متناوب می شد که او را به مرکز - به فضای زیر گنبد جذب می کرد. تمام فضای داخلی کلیسای جامع با شکوه تزئینات آن می درخشید. کف‌ها با سنگ‌های سنگی موزاییکی پوشانده شده بود که روی تخته سنگ‌های قرمز منبت کاری شده و یا در ملات چسبانده شده بود. محراب (در آن زمان کاملاً به روی چشمان جمع شده باز بود، زیرا در جلوی آن فقط یک حصار مرمری کم ارتفاع وجود داشت و نه نماد مرتفعی که بعدها ظاهر شد)، گنبد مرکزی، ستون‌های شرقی، بادبان‌ها و طاق های دور با موزاییک های گرانبها تزئین شده بودند و قسمت های باقی مانده دیوارها - نقاشی های دیواری چند رنگ. همه این مؤلفه ها ظاهر هنری کلی سوفیا کیف را تشکیل می دهند - معبدی که متروپولیتن معاصر او هیلاریون ایجاد آن را مهمترین شایستگی یاروسلاو حکیم می داند: "همانطور که کلیسا برای همه کشورهای اطراف شگفت انگیز و با شکوه است، به عنوان دیگری. در نیمه شب روی زمین، از شرق تا غرب، یافت نمی شود.»

کیف سوفیا نه تنها یک شاهکار معماری بی نظیر باقی ماند، بلکه تأثیر قابل توجهی بر دیگر آثار برجسته معماری سنگی روسیه باستان داشت: کلیسای جامع سنت سوفیا پولوتسک و نووگورود.

در دوران یاروسلاو، نه تنها معماری مذهبی، بلکه معماری مدنی نیز به موفقیت بزرگی دست یافت (که در دوره پیش از مسیحیت پدید آمد؛ برج شاهزاده سنگی در سال 945 در وقایع نگاری ذکر شده است) که در درجه اول به دلیل ادامه رشد سریع کیف بود. مدت ها پیش در مرزهای قدیمی تنگ شده اند. بنابراین، یاروسلاو یک "شهر بزرگ" جدید را "بنیاد" کرد، شهرهای آن دروازه طلایی هستند. دروازه طلایی کیف، که به تقلید از قسطنطنیه به این نام خوانده می‌شود، تنها بنای تاریخی سکولار کیف از دوران یاروسلاو (حدود 1037) باقی مانده است. آنها طاق بزرگی بودند که بر روی دکل های قدرتمندی قرار داشت که بالای آن کلیسای دروازۀ بشارت قرار داشت. در همان زمان، دروازه طلایی، همراه با دیگر برج های دیوار قلعه یاروسلاو کیف، به عنوان یک واحد دفاعی مهم عمل می کرد.

در نیمه دوم قرن یازدهم، در دوران یاروسلاویچ ها، عناصر جدیدی در معماری کیف ترسیم و توسعه یافتند. مسیحیت در حال به دست آوردن موقعیت های قوی تر است. تأثیر زهد مسیحی که در دوران ولادیمیر و یاروسلاو تقریباً ناشناخته بود، در حال افزایش است. نماینده این روندهای جدید در معماری، کلیسای جامع صومعه Pechersk کیف است (در طول جنگ بزرگ میهنی توسط نازی ها ویران شد و در ویرانه است). این بنا توسط شاهزاده سواتوسلاو یاروسلاویچ در سالهای 1073-1078 ساخته شد. و معبدی وسیع و مرتفع سه شبستانی بود که در بالای آن یک گنبد قرار داشت. دکل های قدرتمند و سختگیر فضای داخلی را تقسیم می کرد. نور درام و پنجره های دیوار به طور یکنواخت مکعب مرکزی ساختمان را روشن می کرد. فضای داخلی به طور کلی در مقایسه با فضای داخلی کلیساهای اولیه کیف بسیار سخت تر شد. ظاهر معماری کلیسای جامع نمونه ای از معماری رهبانی نیمه دوم قرن یازدهم بود. بر اساس همان نوع کلیسای شش ستونی، تک گنبدی و سه شبستانی، کلیسای قبلی صومعه سنت مایکل (دیمیتریفسکی) (اواسط قرن یازدهم)، کلیسای جامع صومعه ویدوبیتسکی (1070-1088) و تعدادی از کلیساهای بعدی در سایر اصالت ها ساخته شد.

در میان شهرهای مجاور کیف، بزرگترین مرکز فرهنگی چرنیگوف بود که متعلق به ثلث اول قرن یازدهم بود. به برادر جنگجو یاروسلاو حکیم - مستیسلاو تموتارکان. او در اینجا یک دتیننت با یک قصر شاهزاده بنا کرد و کلیسای جامع تغییر شکل را تأسیس کرد که در آن به خاک سپرده شد (1036). معبد اصلی چرنیگوف که توسط یاروسلاو حکیم تکمیل شده بود، در نقشه خود به کلیسای دهک کیف نزدیک بود. ساختمان عظیم سه شبستانی با سه اپیس در شرق با ساختاری آرام و چشمگیر از توده های سنگی متمایز بود.

قرن یازدهم اوج هنر در کرانه های دوردست ولخوف - در ولیکی نووگورود بود. دومین شهر مهم ایالت کیف، رقیب سیاسی دائمی پایتخت، نووگورود در قرن یازدهم. محل اقامت وارثان تاج و تخت کیف بود که اغلب نسبت به شاهزادگان کیف "نافرمانی" نشان می دادند.

قدیمی ترین بنای معماری نوگورود، نمادی از کل فرهنگ و دولت نووگورود، کلیسای جامع سنت سوفیا است که توسط شاهزاده ولادیمیر یاروسلاویچ در 1045-1050 ساخته شده است. در مرکز Detinets نووگورود. وچه ای که در نزدیکی این معبد جمع شده بود، امور ایالتی و کلیسا انجام شد. "جایی که سنت سوفیا است، نوگورود است!" - این فرمول ابداع شده اهمیت عظیم کلیسای سنت سوفیا را برای زندگی عمومی شهر منعکس می کند.

در پلان، صوفیه یک ساختمان بزرگ پنج شبستانی است که دارای قسمت مرکزی و کوچک کناری قدرتمند و کمربندی از گالری ها است. ظاهر معماری معبد با بیان لاکونیک نوگورودی متمایز می شود. دیوارها عمدتاً از سنگ های تراش خورده و نامنظم و فقط طاق ها و طاق ها از ازاره ساخته شده اند. تاج کلیسای جامع با یک سازه پنج گنبدی با یک طبل مرکزی کاملاً مشخص ساخته شد. در اطراف بدنه اصلی معبد گالری های دو طبقه با نمازخانه های جانبی وجود داشت. یک برج پلکانی که بالای آن نیز گنبدی بود به گوشه جنوب غربی اضافه شد. این ظاهر اصلی نوگورود صوفیه بود. تغییرات متعدد بعدی و دیوارهای گچ بری شده نتوانست تصویر حماسی آن را که تفاوت قابل توجهی با تصویر صوفیه کیف داشت، مخدوش کند.

در معماری نوگورود در اوایل قرن دوازدهم. اول از همه، بناهای تاریخی مانند کلیسای سنت نیکلاس در حیاط یاروسلاو (1113) و کلیساهای کلیسای جامع صومعه های آنتونیف (1117) و یوریف (1119) برجسته هستند. در تاریخنامه ساخت کلیسای جامع سنت جورج صومعه یوریف، نام معمار ذکر شده است ("و استاد پیتر را کار کرد").

مزیت اصلی معماری کلیسای سنت جورج یکپارچگی فوق العاده تصویر هنری است. نه کمتر از صوفیه، اما با جنبه های کمی متفاوت، ایده آل زیبایی شناسی نووگورود در آن می درخشد. معمار پیتر در اینجا دستور آخرین (قبل از تشکیل جمهوری فئودالی) شاهزادگان نووگورود مستیسلاو و وسوولود را اجرا کرد که مجبور شدند دتینتس را به اسقف واگذار کنند و به دنبال ساخت سازه های معماری بودند که بتوانند با زیارتگاه شناخته شده رقابت کنند. نوگورود. اما استاد توانست از غرور شاهزاده بالاتر برود و بنای یادبودی با اهمیت همه روسی ایجاد کند. کلیسای جامع سنت جورج مانند یک غول بزرگ سخت و با شکوه در میان دشت آرام روسیه برآمده است. قدرت حماسی از نماهای یکپارچه آن سرچشمه می گیرد. تیغه های مسطح که به نیم دایره های نرم ختم می شوند، شکاف های باریک پنجره ها و طاقچه های دو لبه، الگویی ساده و گویا را تشکیل می دهند که گویی ارتفاع ترکیب معماری را افزایش می دهد. تکمیل نامتقارن بالا، غیرمعمول برای آن زمان، که توسط معاصران مورد توجه قرار گرفت ("و استاد پیتر کلیسایی با سه قله ساخت")، نه تنها یک عنصر پویا را وارد طراحی کرد، بلکه یک تصویر هنری چند وجهی نیز ایجاد کرد. از نمای غربی در سکوتی باشکوه و زیبا به روی بیننده گشوده شد. یکپارچگی دیوار غربی که ساختار برج را به خود جذب می کرد و امتداد تقریباً تا لبه نمای دو دیوار باریک که با دیوارهای بلند تاج گذاری شده بودند، نقش تعیین کننده ای داشتند. فاصله قابل توجه گنبد مرکزی موقعیت نامتقارن آن را نسبت به گنبدهای جانبی پنهان می کرد. برعکس، در شمال و جنوب، عدم تقارن در درجه اول چشمگیر بود و بیننده را دقیقاً با امکان "حرکت" این توده های به ظاهر تزلزل ناپذیر سیکلوپی تحت تأثیر قرار می داد.

اولین ساختمان های تاریخی کیوان روس تحت رهبری معماران یونانی انجام شد که مهارت های حرفه ای بالا و فرم های معماری آماده را با خود به ارمغان آوردند. با این حال، در محیط فرهنگی جدید، آنها ساختمان هایی با ویژگی های بیشتر و برجسته تر از هنر ملی روسیه برپا کردند. دومی چند برابر شد و در آزمایشات مستقل نسل اول معماران روسی تثبیت شد. بنابراین، در عصر کیف، پایه و اساس مدرسه معماری روسی گذاشته شد، که پایه و اساس مدارس آینده دولت های باستانی روسیه شد.