باکتیودنتا سوامی پرابهوپادا. Srimad-Bhagavatam ترجمه شده از زبان سانسکریت و با تفسیر A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada شرح مختصری از زندگی و تعالیم لرد کایتانیا ، مبلغ Srimad-Bhagavatam

نام:Srimad-Bhagavatam. آهنگ چهار. "ایجاد سطح چهارم"
A.Ch. باکتیودنتا سوامی پرابهوپادا
ناشر: Bhaktivedanta Book Trust (BBT)
قالب ها:Doc - 1.2 مگابایت ، txt - 0.9 مگابایت
کیفیت:متن الکترونیکی

هر سه جلد آهنگ چهارم در یک پرونده ادغام شده است.
در فصل 1-12 از چهارمین کانتو Srimad Bhagavatam ، که به نام ایجاد سطح چهارم است ، خواننده در مورد اولین والدین ما - فرزندان Svayambhuva Manu ، از نسل نژاد بشر بر روی زمین - می آموزد. دو پسرش اولین کسانی بودند که فرصت حکومت در زمین را یافتند - بهاراتاوارسا. Svayambhuva Manu خودش در سیاره دیگری زندگی می کرد و از آنجا به پسران خود دستورالعمل می داد. خواننده همچنین با شجره نامه فرزندان Svayambhuva Manu آشنا می شود ، شاخه های اجدادی آنها برای هزاره های طولانی کشیده شده است. یک شخصیت قابل توجه در این تبار ، شاه بزرگ Dhruva است ، که برای دیدن خدا با چشم خود ، ریاضت های خارق العاده ای را به دور از پادشاهی انجام داد: او روی یک پا ایستاد ، غذا نخورد ، مشروب نخورد و به سختی نفس کشید تا چندین ماه. بنابراین ، او با شکنجه شخصی خود قوانین کیهانی جهان را تحت الشعاع خود قرار داد و به ملاقات با پروردگار عالی ، که همه نعمت ها را به او ارزانی داشت ، رسید.
فصل های 13-23 جزئیات ثروت را که زمین در ابتدا برای فعالیت های انسانی آماده می کرد ، بیان می کند. این ثروتها بدون عارضه است. دانه ها ، ریشه ها ، علف ها و غلات غذاهای متنوعی را در اختیار مردم قرار می دهند. آب باران محبوس در دشت ها شرایط مناسبی را برای رشد سبزیجات و غلات ایجاد می کند. مواد معدنی از ارتفاعات به دشت ها تحویل داده می شود. دریاها سنگهای قیمتی مانند مروارید تولید می کنند. فراوانی و شکوفایی طبیعت در هر منطقه به این بستگی دارد که چه کسی این همه بذر ، غلات و غیره را داشته باشد. همانطور که مردم از ثروت تهیه شده برای خود استفاده می کنند ، بنابراین در آینده از مزایای خاصی برخوردار می شوند.

فصل 24-31 شامل آواز شکوه خداوند متعال است که توسط لرد سیوا ، یکی از خدایان قدرتمند این جهان خوانده شده است. آنچه در زیر می آید یک داستان تمثیلی جذاب درباره پادشاه پورانانا و زندگی او در دنیای مادی است. همچنین اطلاعاتی در مورد انتقال روح ، در مورد فعالیتهای Pracetas و دستورالعملهای Narada Muni در مورد اهداف فعالیتهای انسانی وجود دارد.

صفحه کنونی: 1 (کل کتاب دارای 31 صفحه است)

سریماد باگاواتام
کانتو 1. آفرینش.
قسمت 1

مقدمه نسخه انگلیسی. از ناشر

"این باگاواتا پورانا مانند خورشید می درخشد. بلافاصله پس از لرد کریشنا طلوع کرد 1
همه نام ها و نام های مکانی در کتاب (به استثنای موارد نادر و خاص) با آوانگاری سانسکریت آورده شده است. (به "راهنمای تلفظ سانسکریت" مراجعه کنید).

(و همراه با او دین ، \u200b\u200bدانش و غیره) به خانقاه خود عزیمت کردند. این Purana نور را برای افرادی که توانایی دیدن در تاریکی نفوذناپذیر جهل از عصر کالی را از دست داده اند ، به ارمغان می آورد. (Srimad-Bhagavatam 1.3.43)

خرد بی انتها هندوستان در وداها - متون سانسکریت باستان که تمام زمینه های دانش بشری را پوشش می دهند - نمود یافت. در اصل وداها به صورت شفاهی منتقل می شدند. پنج هزار سال پیش ، اولین بار توسط Srila Vyasadeva ، "تجسم ادبی خدا" ضبط شد. ویاسادوا با جمع آوری وداها ، اصطلاحات آنها را در عباراتی معروف به ودانتا-سوترا توضیح داد. Srimad-Bhagavatam (باگاواتا پورانا) تفسیر ویاسادوا در مورد Vedanta-sutras خود است. در زمان بلوغ معنوی نویسنده با راهنمایی نارادا مونی ، استاد معنوی وی نگاشته شده است. Srimad-Bhagavatam ، "میوه رسیده درخت ادبیات ودایی" نامیده می شود ، کاملترین و معتبرترین بیان دانش ودایی است.

ویاسا پس از تدوین بهاگاواتام ، خلاصه ای را به پسرش ، حکیم سوکادوا گوسوامی ارائه داد. متعاقباً ، سوكادوا گوسوامي در حضور حكماي مقدسي كه در كنار گنگ در نزديكي هاستيناپورا جمع شده بودند ، بهاگاواتام را به طور كامل براي ماهاراجا پاريكسيت نقل كرد. Maharaja Pariksit امپراطور جهان و یک راجارشی بزرگ (پادشاه مقدس) بود. به او هشدار داده شد که یک هفته دیگر می میرد ، بنابراین پادشاهی خود را ترک کرد و به کناره های گنگ بازنشسته شد تا تا زمان مرگ روزه بگیرد و روشنگری معنوی پیدا کند. Bhagavatam با آدرس Emperor Pariksit به Sukadeva Gosvami آغاز می شود: «شما استاد معنوی مقدسین و فدائیان بزرگ هستید. بنابراین ، من از شما می خواهم که مسیر کمال را برای همه مردم ، و به ویژه کسانی که در آستانه مرگ هستند ، نشان دهید. بگویید که یک شخص چه چیزی باید گوش کند ، چه چیزهایی را تکرار کند ، چه چیزهایی را بخاطر بسپارد و چه چیزهایی را بپرستد و چه کاری نباید انجام دهد. لطفاً همه اینها را برای من توضیح دهید. "

به مدت هفت روز ، تا زمان مرگ پادشاه ، حکما به جوابهای سوکادوا گوسوامی در مورد این س questionsال و بسیاری دیگر از س Maالات مطرح شده توسط Maharaja Pariksit در مورد همه چیز ، از ماهیت شخصیت گرفته تا پیدایش جهان ، گوش فرا می دادند. حکیم سوتا گوسوامی ، که در جلسه ای که سوکادوا گوسوامی برای اولین بار Srimad-Bhagavatam را تلاوت کرد ، حضور داشت ، سپس باگاواتام را برای حکیمانی که در جنگل Naimisaranya جمع شده بودند ، تلاوت کرد. با مراقبت از بهزیستی معنوی همه بشریت ، این حکما جمع شدند تا زنجیره ای طولانی از فداکاری ها را که برای مقابله با تأثیر مخرب آغاز عصر کالی طراحی شده بود ، انجام دهند. در پاسخ به درخواست حکما برای توضیح اصل خرد ودایی برای آنها ، سوتا گوسوامی تمام هجده هزار بیت Srimad-Bhagavatam را که قبلاً Sukadeva Gosvami برای Maharaja Pariksit تلاوت کرده بود ، از حافظه خواند.

خواننده Srimad-Bhagavatam با س questionsالات Maharaja Pariksit و پاسخهای Sukadeva Gosvami ، که توسط Suta Gosvami بازگو می شود ، آشنا است. بعلاوه ، بعضی اوقات خود سوتا گوسوامی به س questionsالات شاوناکی ریشی ، که رئیس مجمع حکما در نعیمیسارانیا است ، پاسخ می دهد. بنابراین ، خواننده به یک باره دو گفتگو را دنبال می کند: گفتگوی اول که در ساحل گنگ بین ماهاراجا پاریکسیت و سوکادوا گوسوامی انجام شد و گفتگوی دوم که بین سوتا گوسوامی و حکیم به رهبری سوناکا ریشی در جنگل نایمیسارانیا انجام شد. علاوه بر این ، سوكادوا گوسوامی در دستورالعمل های خود به پادشاه پاریكسیت ، اغلب مثالهایی از تاریخ و بخشهایی از بحثهای طولانی فلسفی بین روحهای بزرگی مانند نارادا مونی و واسودوا را بیان می كند. خواننده با دانستن پیشینه بهاگاواتام ، می تواند به راحتی درهم تنیدگی گفتگوها و وقایع برگرفته از منابع مختلف را درک کند. از آنجا که مهمترین چیز در داستان ترتیب زمانی نیست ، بلکه حکمت فلسفی است ، کافی است به سادگی به آنچه در Srimad-Bhagavatam گفته می شود بسیار توجه کنید تا عمق این کار را بدانید.

مترجم این نسخه باگاواتام را با آب نبات مقایسه می کند ، که در آن هر لقمه به همان اندازه شیرین است. بنابراین می توانید با شروع به خواندن از هر جلدی ، شیرینی باگاواتام را بچشید. با این حال ، به خواننده جدی ، پس از چنین "چشیدن" ، توصیه می شود که به Canto One برگردد و به ترتیب آهنگ ، آهنگ آواز Bhagavatam را مطالعه کند.

این نسخه از بهاگاتام اولین ترجمه کامل این متن ارزشمند به انگلیسی است که در دسترس طیف وسیعی از خوانندگان انگلیسی زبان قرار گرفته است. ترجمه با نظرات مفصل ارائه شده است. نه ترانه اول و آغاز دهمین کانتو ثمره زحمات الهی اوست. A.Ch. Bhaktivedanta Swami Prabhupada ، بنیانگذار-آكاریا از انجمن بین المللی هوشیاری كریشنا ، برجسته ترین معلم اندیشه دینی و فلسفی هند. دانش عالی او از زبان سانسکریت ، همراه با دانش عمیق هم در مورد فرهنگ و اندیشه ودایی ، و هم زندگی مدرن ، به وی اجازه داد تا جلوه ای باشکوه از این اثر برجسته کلاسیک هند باستان را به خواننده غربی ارائه دهد. پس از اینکه سریلا پرابوپادا در سال 1977 درگذشت ، اثر برجسته او - ترجمه و تفسیر Srimad-Bhagavatam - توسط شاگردانش Hridayananda dasa Goswami و Gopiparanadhana dasa تکمیل شد.

کار پیشنهادی از بسیاری جهات ارزشمند است. برای کسانی که به منشأ تمدن هند باستان علاقه مندند ، تقریباً در مورد همه جنبه های آن اطلاعات گسترده و مفصلی را ارائه می دهد. برای دانشجویان فلسفه و دین تطبیقی \u200b\u200b، باگاواتام فرصتی فراهم می کند تا به عمق جوهره میراث معنوی هند بپردازیم. جامعه شناسان و مردم شناسان نمونه هایی از کاربرد عملی اصول یک جامعه ودایی صلح آمیز و سازمان یافته علمی را می یابند که اساس وحدت آن یک جهان بینی معنوی بسیار پیشرفته بود. دانشجویان ادبیات یک شاهکار شاعرانه باشکوه را کشف می کنند. کسانی که روانشناسی می خوانند در باگاواتام نگاهی جدید به ماهیت آگاهی ، رفتار انسان و درک فلسفی شخصیت پیدا می کنند. و سرانجام ، برای کسانی که در جستجوی معنوی هستند ، Bhagavatam یک راهنمای عملی ساده برای دستیابی به بالاترین مرحله خودشناسی و تحقق حقیقت مطلق ارائه می دهد. ما امیدواریم که این اثر چند حجمی ، که توسط انتشارات "Bhaktivedanta Book Trust" تهیه شده است ، جایگاه شایسته خود را در زندگی فکری ، فرهنگی و معنوی انسان مدرن داشته باشد و سرنوشت وی برای یک عمر طولانی باشد.

پیش گفتار

ما باید بدانیم که جامعه مدرن بشری به چه چیزهایی نیاز دارد. او چه میخواهد؟ مرزهای جغرافیایی دیگر بشریت را به کشورها یا جوامع مختلف تقسیم نمی کند. جامعه بشری مانند قرون وسطی بسته نیست و در دنیا تمایل به تشکیل یک کشور واحد یا یک جامعه واحد وجود دارد. از نظر Srimad-Bhagavatam ، آرمان های کمونیسم معنوی تا حدی یا درجه دیگر مبتنی بر وحدت کل جامعه بشری و علاوه بر این ، بر اساس وحدت انرژی همه موجودات زنده است. اندیشمندان بزرگ نیاز به گسترش این ایدئولوژی را می بینند و Srimad-Bhagavatam این نیاز بشریت را برآورده می کند. این کار با قصور فلسفه ودانتیک janmady asya yatah آغاز می شود ، که ایده یک علت اصلی را تأیید می کند.

در حال حاضر ، جامعه بشری در تاریکی فراموشی نیست. در سراسر جهان ، پیشرفت چشمگیری در آسایش مادی ، آموزش و توسعه اقتصادی داشته است. اما در جایی از ارگانیسم های اجتماعی ، یک منبع تحریک مانند یک تکه تکه باقی مانده است ، و بنابراین درگیری های گسترده حتی به بی اهمیت ترین دلایل نیز ایجاد می شود. یافتن راهی برای صلح ، دوستی و سعادت برای بشریت که با یک هدف مشترک متحد شده اند ، ضروری است. Srimad-Bhagavatam این وظیفه را انجام خواهد داد ، زیرا این یک برنامه عبادی برای معنوی سازی جدید کل جامعه بشری است.

برای تغییر شکل اهریمنی جامعه ، باید مطالعه Srimad-Bhagavatam را در مدارس و کالج ها ، همانطور که توسط پرستش بزرگ پره لادا ماهاراجا هنگامی که هنوز شاگرد بود ، توصیه کرد.

kaumara Acaret Prajno

دارمن باگاواتان ایها

durlabham manusham janma

tad apy adhruvam artha-dam

(باگ. 7.6.1)

دلیل ناهماهنگی اجتماعی ، فقدان اصول یک جامعه الحادی است. یک پروردگار متعال وجود دارد که همه چیز از او خارج می شود ، همه چیز را نگه می دارد و همه چیز در او آرام می گیرد. تلاش های علم مادی گرایانه برای یافتن علت اصلی آفرینش منجر به موفقیت نشده است ، اما بدون شک چنین علت واحدی وجود دارد. یک توضیح منطقی و معتبر از این منبع اصلی همه چیز در Bhagavatam یا Srimad-Bhagavatam زیبا آورده شده است.

Srimad-Bhagavatam یک علم استعلایی است که به ما اجازه می دهد نه تنها این منبع اصلی را درک کنیم ، بلکه همچنین می توانیم در مورد رابطه خود با او و وظیفه خود برای بهبود جامعه بشری بر اساس این دانش کامل اطلاعاتی کسب کنیم. این اثر که به زبان سانسکریت نوشته شده تأثیر فوق العاده ای دارد. اکنون این کتاب با دقت به انگلیسی ترجمه شده است ، به طوری که با خواندن دقیق آن ، شخص می تواند خدا را کاملاً درک کند و این دانش برای مقاومت در برابر حملات ملحدان کافی خواهد بود. علاوه بر این ، شخصی که آن را می خواند می تواند افراد دیگر را به سمت پذیرفتن خدا به عنوان اصلی ترین علت سوق دهد.

Srimad-Bhagavatam با شناسایی منشا همه چیز آغاز می شود. این یک شرح واقعی در مورد ودانتا-سوترا است که توسط همان نویسنده ، سریلا ویاسادوا جمع آوری شده است و پس از قرائت متوالی نه کانتوی اول ، یکی به بالاترین مرحله تحقق خدا می رسد. تنها چیزی که برای مطالعه این کتاب عالی دانش متعالی لازم است ، خواندن آن به صورت پی در پی ، گام به گام ، بدون اینکه از خودمان پیشی بگیریم ، همان کاری که هنگام خواندن کتاب های معمولی انجام می شود. لازم است بطور متوالی ، یک به یک ، تمام فصلهای آن را مطالعه کنید. ساختار کتاب ، شامل متن اصلی سانسکریت ، نویسه نویسی ، مترادف ، ترجمه و تفسیر ، به گونه ای است که خواننده پس از خواندن نه آهنگ اول ، مطمئناً به تحقق خدا دست می یابد.

دهمین کانتو با نه مورد اول متفاوت است زیرا مستقیماً با فعالیتهای متعالی شخصیت ربوبیت ، سری کریشنا سروکار دارد. معنی Canto Ten برای کسی که 9 مورد اول را مطالعه نکرده است ، آشکار نخواهد شد. کل کتاب از دوازده آهنگ جداگانه تشکیل شده است ، اما بهتر است آنها را در بخشهای کوچک ، یکی پس از دیگری بخوانید.

من باید در ارائه Srimad-Bhagavatam به اشتباهات خود اعتراف کنم ، اما هنوز هم امیدوارم که مورد استقبال گرم افراد باهوش و رهبران جامعه قرار گیرد. چنین اطمینان بر اساس گفته های زیر خود باگاواتام (1.5.11) استوار است:

tad-Vag-Visargo Janatagha-Viplavo

yasmin prati-slokam abaddhavaty api

نامی anantasya yasho `nkitani yac

chrinvanti gayanti grinanti sadhavah

"از سوی دیگر ، اثری در توصیف جلال متعالی نام ، شهرت ، اشکال و سرگرمی های خداوند متعال بیکران ، آفرینشی استعلایی است که برای انقلابی در زندگی ناصالح جامعه منحرف طراحی شده است. چنین اثری استعلایی ، علی رغم کاستی هایی که دارد ، توسط افراد پاک و بی نقص صادق گوش داده می شود ، خوانده می شود و مورد قبول واقع می شود.

ام تات نشست

A. C. Bhaktivedanta Swami

مقدمه

مفاهیم "خدا" و "حقیقت مطلق" برابر نیستند. هدف Srimad-Bhagavatam حقیقت مطلق است. مفهوم "خدا" به ارباب ارباب اشاره دارد ، در حالی که مفهوم "حقیقت مطلق" به جمع بالایی اشاره دارد 2
Summum bonum (Lat.) - بالاترین کالا

- منبع اصلی تمام انرژی ها. همه موافقند که خداوند به عنوان یک حاکم باید از ویژگی های شخصیتی برخوردار باشد ، زیرا یک حاکم نمی تواند بی شخصیت باشد. البته ، دولت مدرن ، به ویژه دموکراتیک ، تا حدودی غیرشخصی است ، اما در نهایت رئیس دولت یک شخص است و جنبه غیرشخصی دولت تابع شخص است. بنابراین ، وقتی صحبت از مدیریت دیگران می شود ، باید وجود جنبه شخصیتی را تصدیق کرد. فرمانروایان مختلفی وجود دارند که موقعیتهای مختلفی دارند ، بنابراین ممکن است خدایان کوچک بسیاری وجود داشته باشد. طبق Bhagavad-gita ، هر کنترل کننده بسیار قدرتمند vibhutimat-sattva نام دارد ، کنترل کننده ای که توسط پروردگار توانمند می شود. بسیاری از vibhutimat-sattvas وجود دارد - استادان یا خدایان دارای برخی قدرت های خاص ، اما حقیقت مطلق یک و تنها یک است. در Srimad-Bhagavatam حقیقت مطلق یا summum bonum پارام ساتیم نامیده می شود.

نویسنده کتاب Srimad-Bhagavatam ، Srila Vyasadeva ، اول از همه در احترام عمیق به پارام ساتیم (حقیقت مطلق) تعظیم می کند. و از آنجا که param satyam منبع اصلی تمام انرژی ها است ، او شخص عالی است. خدایان ، یا حاکمان ، بدون شک شخصی هستند ، اما بالاترین مقام ، که از آنها قدرت خود را می گیرند ، شخص عالی است. کلمه سانسکریت ایسوارا (استاد) ایده خدا را منتقل می کند ، اما شخص عالی را پارامسوارا یا عالی ترین ایسوارا می نامند. پارامسوارا شخصیت والای آگاهی است و از آنجا که قدرت خود را از هیچ منبع دیگری نمی گیرد ، کاملاً مستقل است. در کتاب مقدس ودایی ، برهما خدای متعالی یا خدای اصلی در میان خدایان دیگر مانند ایندرا ، چاندرا ، وارونا و غیره خوانده می شود ، اما سریماد-باگاواتام ادعا می کند که حتی برهما نیز به قدرت و دانش او وابسته است. دانش به شکل وداها از طرف شخصیت برتر ، که در قلب هر موجود زنده ای زندگی می کند ، توسط وی دریافت شده است. شخصیت والا همه چیز را مستقیم و غیرمستقیم می داند. شخصیتهای فردی بینهایت کم ، چون اجزا جدائی ناپذیر شخصیت والا هستند ، می توانند به طور مستقیم و غیرمستقیم همه چیز را در مورد بدن خود ، یعنی خصوصیات بیرونی ، بدانند ، اما شخصیت عالی همه چیز را در مورد خصوصیات بیرونی و درونی می داند.

Janmady asya به این معنی است که همان شخصیت عالی هوشیار منبع ایجاد ، نگهداری و تخریب است. حتی با توجه به تجربه فعلی ما ، ما می دانیم که هیچ چیز از ماده بی اثر ناشی نمی شود ، اما یک موجود زنده قادر به تولید ماده بی اثر است. به عنوان مثال ، یک موجود زنده با تماس با یک جسم مادی ، بدن را به مکانیزم عملیاتی تبدیل می کند. افراد با دانش ضعیف به اشتباه مکانیسم بدن را برای یک موجود زنده در نظر می گیرند ، اما در واقع یک موجود زنده اساس سازوکار بدن است. به محض اینکه جرقه زنده از بدن بدن خارج شود ، دیگر بی فایده می شود. به همین ترتیب ، منبع اصلی تمام انرژی مادی شخصیت عالی است ، همانطور که در تمام ادبیات ودایی شرح داده شده است. این حقیقت توسط همه پیروان علم معنوی شناخته شده است. نیروی زنده برهمن نامیده می شود ، و یکی از بزرگترین آکاریاها (معلمان) Sripada Sankkaracharya تعلیم داد که برهمن ماده است و جهان کیهان یک گروه است. منبع اصلی همه انرژی ها نیروی زنده است و شناختن او به عنوان شخصیت والا منطقی است. بنابراین ، او همه چیز را می داند: گذشته ، حال و آینده ، و همچنین هر گوشه ای از مظاهر خود - معنوی و مادی. یک موجود زنده ناقص حتی نمی داند در بدن خود چه اتفاقی می افتد. او غذا مصرف می کند ، اما نمی داند که چگونه این غذا به انرژی تبدیل شده و بدن او را حفظ می کند. یک موجود زنده کامل باید از هر آنچه اتفاق می افتد آگاه باشد و از آنجا که شخصیت والا عالی است ، طبیعی است که او همه چیز را با تمام جزئیات بداند. بنابراین ، در Srimad-Bhagavatam ، شخص کامل به عنوان واسودوا خطاب شده است ، که در همه جا حضور دارد ، از همه چیز آگاه است و کاملاً بر انرژی کامل خود تسلط دارد. این به طور مفصل در Srimad-Bhagavatam توضیح داده شده است ، که فرصتهای کافی برای مطالعه کامل این موضوع را در اختیار خواننده قرار می دهد.

در عصر حاضر ، Srimad-Bhagavatam توسط لرد سری Caitanya Mahaprabhu موعظه شده است ، که با مثال خود نشان داده است که چگونه اصول خود را دنبال کنید. نفوذ در جوهر Srimad-Bhagavatam با توسل به رحمت بی دلیل سری Chaitanya آسان تر است. بنابراین ، برای کمک به خواننده در درک Srimad-Bhagavatam ، در اینجا شرح مختصری از زندگی و دستورالعمل های وی ارائه می دهیم.

Srimad-Bhagavatam باید تحت هدایت شخصیت باگاواتام مورد مطالعه قرار گیرد. باگاواتام شخصی است که زندگی او تجسم عملی Srimad-Bhagavatam است. از آنجا که سری کایتانیا ماهاپرابو شخصیت مطلق ربوبیت است ، از نظر شخصیتی و صدائی هم باگاوان است و هم باگاواتام. بنابراین ، روش وی برای مطالعه Srimad-Bhagavatam در دسترس همه مردم در سراسر جهان است. و او می خواست کسانی که به طور اتفاقی در هند به دنیا آمدند ، در سراسر جهان Srimad-Bhagavatam را تبلیغ کنند.

Srimad-Bhagavatam دانش کرسانا ، شخصیت مطلق ربوبیت است که برای اولین بار در باگاواد-گیتا توضیح داده شده است. سری کایتانیا ماهاپرابو گفت که هر کسی ، بدون در نظر گرفتن موقعیت خود ، می تواند مبلغ یا مبلغ معتبری از علم کرسنا شود اگر در این علم - Srimad-Bhagavatam و Bhagavad-gita تبحر داشته باشد.

رنج بشریت نیاز به دانش کرسنا دارد و ما از رهبران همه کشورها می خواهیم که منافع خود ، جامعه و کل جهان را به نفع خود ببرند تا از این علم کراسنا استفاده کنند.

طرح مختصری از زندگی و تعالیم لرد کایتانیا ، واعظ سریماد-باگاواتام

لرد سری کایتانیا ماهاپرابو ، رسول بزرگ عشق به خدا و بنیانگذار شعار جماعت نام مقدس خداوند ، خود را در Sridham Mayapur ، یکی از محله های شهر Navadvipa در بنگال ، در عصر Phalguni Purnima در سال 1407 از دوره شکابدا (که مربوط به 14 فوریه است) نشان داد (

پدرش سری جاگاناتا میسرا ، برهمانای آموخته از منطقه سیلهت ، برای تحصیل در نوادویپا آمد که در آن زمان مرکز آموزش و فرهنگ محسوب می شد. وی پس از ازدواج با سریماتی ساچیدوی ، دختر سریلا نیلامبارا کاکرواواردی ، دانشمند بزرگ نوادویپا ، برای همیشه در ساحل گنگ مستقر شد.

جاگاناتا میسرا و همسرش سریماتی ساچیدوی صاحب چندین دختر شدند که بیشتر آنها در سنین پایین فوت کردند و سپس تمام عشق والدین به دو پسر زنده مانده به نام های سری ویسواروپا و ویسوامبارا بود. دهمین و کوچکترین فرزند ، ویسوامبارا ، بعدا به نام نیمای پاندیتا و سپس پس از پذیرش انصراف به عنوان لرد سری کایتانیا ماهاپرابو شناخته شد.

لرد سری کایتانیا ماهاپرابو فعالیتهای متعالی خود را به مدت چهل و هشت سال به نمایش گذاشت و در سال 1455 در دوران ساکابدا در پوری این دنیا را ترک کرد.

وی در بیست و چهار سال اول زندگی خود ، به عنوان مرید و صاحب خانه در نوادویپ زندگی می کرد. همسر اول او Srimati Lakshmipriya بود ، که در سنین پایین در حالی که خداوند دور بود درگذشت. در بازگشت از بنگال شرقی ، بنا به درخواست مادرش دوباره ازدواج کرد. همسر دوم او Srimati Vishnupriya Devi بود ، که تمام زندگی خود را از جدایی از خداوند متحمل شد ، که در سن بیست و چهار سالگی ، هنگامی که به سختی شانزده سال داشت ، سانیا گرفت.

خداوند پس از مصرف سانیاسا ، به درخواست مادرش Srimati Sacidevi ، در Jagannatha Puri اقامت گزید. خداوند بیست و چهار سال در پوری ماند. شش نفر از آنها او به طور مداوم در سراسر هند (به ویژه در قسمت جنوبی آن) سرگردان بود ، و Srimad-Bhagavatam را تبلیغ می کرد.

لرد کایتانیا نه تنها Srimad-Bhagavatam ، بلکه آموزه های Bhagavad-gita را نیز به در دسترس ترین شکل تبلیغ کرد. در باگاواد-گیتا ، از لرد سری کرسنا به عنوان شخصیت مطلق ربوبی یاد می شود و آخرین دستورالعمل وی در این کتاب بزرگ حکمت متعالی ، کنار گذاشتن همه فعالیتهای مذهبی و پذیرفتن او (لرد سری کرسنا) به عنوان تنها مورد پرستش است. خداوند سپس اطمینان می دهد که همه فدائیانش از انواع فعالیتهای گناه آلوده محافظت می شوند و جای نگرانی ندارند.

متأسفانه ، علی رغم دستور مستقیم لرد سری کریشنا و تعالیم باگاواد-گیتا ، افراد باهوش کمی به اشتباه تصور می کنند که او فقط یک فرد بزرگ تاریخی است و بنابراین او را به عنوان شخصیت اصلی خدای بزرگ قبول ندارند. افراد با چنین دانش ناچیزی توسط بسیاری از افراد غیرمتعارف فریب می خورند. حتی دانشمندان بزرگ تعالیم باگاواد-گیتا را سو mis تعبیر می کنند. پس از ناپدید شدن لرد سری کریشنا ، صدها تفسیر درباره باگاواد-گیتا ، نوشته شده توسط دانشمندان زبده ، ظاهر شد ، اما تقریباً همه آنها برخی اهداف شخصی را دنبال می کردند.

Lord Sri Caitanya Mahaprabhu خود لرد سری کریشنا است. با این حال ، این بار او به عنوان یک فداکار بزرگ پروردگار ظاهر شد تا به مردم ، به ویژه رهبران مذهبی و فلاسفه ، در مورد موقعیت متعالی سری کریشنا ، پروردگار اصلی - علت همه علل ، بگوید. ماهیت موعظه او این است که لرد سری کریشنا ، که در Vrajabhumi (Vrindavan) به عنوان پسر پادشاه Vraja (Nanda Maharaja) ظاهر شد ، شخصیت والای ربوبیت است ، و بنابراین او مورد پرستش همه است. Vrndavana-dhama از خداوند بی تفاوت است ، زیرا نام ، شهرت ، شکل و مکانی که خداوند در آن ظاهر می شود با خداوند یکسان است ، زیرا دانش مطلق است. بنابراین ، Vrndavana-dhama باید به همان شیوه ای که خود پروردگار پرستش می شود. دختران وراجابومی بالاترین شکل پرستش متعالی پروردگار را در قالب عشق پاک به او نشان دادند و لرد سری کایتانیا ماهاپرابو این روش را به عنوان بالاترین نوع پرستش توصیه می کند. او در Srimad-Bhagavata Purana کتاب مقدس بی عیب و نقصی می بیند که به درک خداوند کمک می کند و می آموزد که هدف نهایی زندگی برای همه مردم دستیابی به مرحله پرما ، عشق به ربوبیت است.

از جمله فدائیان لرد کایتانیا مانند سریلا ورینداوانا داس تاکور ، سری لوکانای داس تاکور ، سریلا کریشناداس کاویراجا گوسوامی ، سری کاویکارناپورا ، سری پرابوداناندا ساراسواتی ، سری روپا گوسوامی ، سری ساناتانا گوسوامی ، سری راگناتوشاواتاواتاواتاواتاواتاواتاواتاوشاواتاواتاواشاتووا سری راغوناتا داسا گوسوامی و طی دو قرن گذشته سری ویسواناتا چاکراوارتی ، سری بالادوا ویدیابوشانا ، سری سیاماناندا گوسوامی ، سری ناروتاما داس تاکور ، سری باکتیوینودا تاکور ، و سرانجام سری بهاکتیسیدانتا ساراسواتی و بسیاری دیگر از گورهای بزرگ دانشمندان و فدائیان پروردگار ادبیات گسترده ای درباره زندگی و تعالیم پروردگار گردآوری کرده اند. همه این نوشته ها بر اساس ساسترهایی مانند Vedas ، Puranas ، Upanishads ، Ramayana ، Mahabharata و سایر سنت های تاریخی و کتاب مقدس معتبر است که توسط آکاریاهای برجسته شناخته شده است. آنها از نظر ترکیب بی نظیر ، از نظر نحوه ارائه بی نظیر و سرشار از دانش متعالی هستند. متأسفانه ، جهان هنوز چیزی در مورد آنها نمی داند ، اما هنگامی که این کتاب ها ، که به طور عمده به زبان سانسکریت و بنگالی نوشته شده اند ، در دسترس افراد متفکر قرار بگیرند ، چراغ خود را به جهان می رسانند ، شکوه و پیام عشق هند در سراسر این جهان شرور گسترش می یابد ، بیهوده به دنبال هماهنگی و شکوفایی با روشهای مختلف واهی ، که توسط آکریاهای متعلق به جانشینی مربی تأیید نشده است.

خوانندگان این خلاصه مختصر از زندگی و تعالیم لرد کایتانیا از مطالعه کتابهای سریلا ورینداوان داسا تاکورا (سری Chaitanya Bhagavata) و سریلا کریشناداسا کاویرا گوسوامی (Caritamrita سری چیتانیا) بسیار سود خواهند برد. سالهای اولیه زندگی پروردگار توسط نویسنده Caitanya-bhagavata به طرز شگفت انگیزی توصیف شده است ، اما تعالیم او با وضوح بیشتری در Caitanya-caritamrta شرح داده شده است. در حال حاضر ، به لطف کتاب "آموزه های سری Chaitanya" ، در دسترس خوانندگان انگلیسی زبان قرار گرفته است.

سالهای اولیه زندگی پروردگار توسط یکی از نزدیکترین فدائیان و معاصران وی ، سریلا موراری گوپتا ، که در آن زمان پزشک پزشکی بود ، توصیف شده است و دوره بعدی زندگی سری Chaitanya Mahaprabhu توسط دبیر شخصی وی سری دامودارا گوسوامی (سریلا سواروپ دامودارا) روشن می شود ، که عملا هرگز از او جدا نشده است. ارباب در پوری. این دو فداكار عملاً تمام وقایعی را كه خداوند در آن نقش داشته توصیف می كنند و متعاقباً براساس این كاداها (سوابق) سریلا دامودارا گوسوامی و موراری گوپتا ، كتابهای فوق الذكر درباره خداوند تدوین می شود.

بنابراین ، خداوند خود را در عصر Phalguni Purnima در سال 1407 از دوران شکابدا آشکار کرد. به خواست خداوند ، آن عصر ماه گرفتگی رخ داد. معمولاً هنگام خسوف ماه ، هندوها در آبهای گنگ و رودخانه های مقدس دیگر غسل می کنند و مانتراهای ودایی را برای تصفیه می خوانند. بنابراین ، هنگامی که لرد کایتانیا هنگام ماه گرفتگی به دنیا آمد ، صداهای مقدس خرگوش کریشنا ، هری کریشنا ، کریشنا کریشنا ، خرگوش خرگوش / خرگوش راما ، خرگوش راما ، راما راما ، خرگوش در سراسر هند به گوش می رسید. این شانزده نام خداوند در بسیاری از Puranas و Upanisads ذکر شده است و تاراکا-برهما ناما در این عصر نامیده می شود. در sastras گفته شده است که خواندن این نامهای مقدس خداوند بدون جرم و آزاری می تواند یک روح سقوط کرده را از بند مادی آزاد کند. پروردگار با نامهای بیشماری در هند و خارج از کشور شناخته می شود ، و همه آنها به همان اندازه خوب هستند زیرا نشان دهنده شخصیت والای ربوبیت هستند. اما از آنجا که این شانزده نام به طور خاص برای این سن توصیه می شود ، لازم است که از آنها استفاده کرده و راه آکاریاهای بزرگی را که با رعایت قوانینی که توسط شسترا (کتاب مقدس آشکار شده) به موفقیت رسیده اند ، دنبال کنید.

همزمانی ظهور پروردگار با ماه گرفتگی ماهیت خاص مأموریت او را نشان می دهد. این مأموریت موعظه کردن اهمیت خواندن نامهای مقدس پروردگار در عصر کالی (عصر نزاع) بود. در این عصر ، درگیری ها از کوچکترین تحریک ناشی می شوند ، بنابراین برای این عصر sastras یک پایه جهانی برای تحقق خود - خواندن نام های مقدس خداوند - ارائه می دهد. مردم می توانند دور هم جمع شوند و با آواز و ستایش خداوند را از زبان خودشان آواز و ستایش کنند و اگر این کار را بدون جرم انجام دهند ، با گذشت زمان شرکت کنندگان در این جلسات بدون شک به روش های شدیدتری به کمال معنوی می رسند. در چنین جلساتی ، دانشمندان و احمقان ، فقیر و فقیر ، هندو و مسلمان ، انگلیسی و هندی ، کندالا و برهمن - همه می توانند به صداهای متعالی گوش دهند ، در نتیجه آینه قلب خود را از گرد و غبار حاصل از تماس با ماده پاک می کنند. برای حمایت از مأموریت پروردگار ، مردم کل جهان نام مقدس پروردگار را به عنوان بنیاد واحد دین جهانی می پذیرند. به عبارت دیگر ، نام مقدس همزمان با لرد سری کایتانیا ماهاپرابو بر روی زمین فرود آمد.

خداوند حتی در زمان نوزادی ، بلافاصله گریه را متوقف کرد ، به محض اینکه زنان اطراف او شروع به خواندن نام های مقدس کردند و دستان خود را زدند. همسایگان با هیبت و هیبت این پدیده خارق العاده را تماشا می کردند. گاهی دختران جوان با گریه كردن خداوند و سپس آرام كردن او با اصوات نام مقدس ، خود را سرگرم می كنند. بنابراین ، از اوایل کودکی ، خداوند شروع به تبلیغ اهمیت خواندن نام مقدس کرد. در سالهای اولیه زندگی خود ، لرد سری چایتانیا به نیمایی معروف بود. این نام توسط مادری دوست داشتنی به او داده شد ، زیرا خداوند در زیر درخت هاله ای که در حیاط خانه پدر و مادرش رشد کرده بود ، متولد شد.

هنگامی که در شش ماهگی در مراسم آیین آنا-پراسانا به خداوند غذای جامد پیشنهاد شد ، او از فعالیتهای آینده خود خبر داد. در حین اجرای این آیین ، رسم بر این بود که به کودک پیشنهاد انتخاب سکه و کتاب می دهیم تا از گرایش های آینده او ایده بگیرند. از یک طرف به خداوند و از طرف دیگر سریماد-باگاواتام سکه پیشنهاد شد. خداوند باگاواتام را انتخاب کرد.

یک بار ، هنگامی که او هنوز کودک بود و در اطراف حیاط می خزید ، یک مار ظاهر شد ، و خداوند شروع به بازی با آن کرد. همه اعضای خانه از وحشت منجمد شدند ، اما پس از مدتی مار خزید و مادر کودک را با خود برد. یک بار او توسط دزد ربوده شد و قصد داشت جواهراتش را بدزدد ، به دنبال مکانی خلوت رفت. خداوند با کمال میل روی شانه های دزد غلت زد. این اتفاق افتاد که سارق گمشده ، که راه خود را گم کرده بود ، سرانجام خود را درست مقابل خانه Jagannatha Misra یافت. او از ترس اینکه گرفتارش شود پسر را رها کرد. والدین و عزیزان نگران ، البته از پیدا شدن کودک بسیار خوشحال شدند.

یک بار در خانه Jagannatha Misra ، یک زائر براهمانا پذیرایی شد ، و هنگامی که او به خدا غذا پیشنهاد کرد ، خداوند در برابر او ظاهر شد و غذای آماده را چشید. غذا باید نامناسب اعلام شود زیرا کودک قبلاً آن را لمس کرده بود و براهمانا باید دوباره پخته شود. اما بار دوم همان اتفاق افتاد و هنگامی که بار سوم اتفاق افتاد ، سرانجام کودک را در رختخواب قرار دادند. در حدود نیمه شب ، وقتی همه ساکنان خانه کاملاً خوابیده بودند ، در اتاقهای خود را بستند ، و براهمانای سرگردان دوباره غذای آماده شده را به معبود ارائه داد ، پسر-خداوند مانند قبل در مقابل زائر ظاهر شد و دوباره تقدیم را خراب کرد. سپس برهمانا شروع به گریه كرد ، اما از آنجایی كه همه خواب سخت داشتند ، هیچ كسی صدای او را نمی شنید. این بار کودک-پروردگار برهمانا خوش شانس هویت خود را با کریشنا فاش کرد. پس از منع برهمانا برای گفتن در مورد آنچه اتفاق افتاده است ، کودک با مادر خود به خواب رفت.

بسیاری از حوادث مشابه در کودکی برای او اتفاق افتاده است. او به عنوان کودکی شیطنت دوست داشت برهماناهای ارتدوکس را که غسل \u200b\u200bمعمول خود را در گنگ انجام می دادند اذیت کند. هنگامی که برهمنان از پدرش شکایت کرد که او به جای حضور در مدرسه ، در رودخانه بازی می کند و آب را به آنها می پاشد ، خداوند بلافاصله با لباس مدرسه و با کتاب جلوی پدرش ظاهر شد ، گویی که تازه از مدرسه برگشته است. او در غطا (محل وضو) او اغلب دختران همسایه را که شیوا را می پرستیدند برای گرفتن شوهر خوب مسخره می کرد. این رسم در میان دختران مجرد در خانواده های هندو رایج است. هنگامی که آنها این مراسم را انجام می دادند ، خداوند در حال بازی شیطانی ، در برابر آنها ظاهر شد و گفت: «خواهران عزیز من ، بهتر است همه پیشکشهایی را که برای لرد شیوا آورده اید به من بدهید. لرد شیوا ارادتمند من است و پرواتی بنده من است. اگر مرا پرستش کنید ، به لرد سیوا و سایر خدایان لذت بیشتری خواهید بخشید. " بعضی از آنها از اطاعت از پروردگار شیطنت امتناع ورزیدند ، و سپس او آنها را نفرین کرد. آنها برای امتناع خود ، قرار بود با پیرمردهایی ازدواج کنند که از همسران سابقشان هفت فرزند داشتند. دختران - بعضی از ترس ، بعضی از عشق - هدایای مختلفی به او هدیه دادند و خداوند آنها را برکت داد و به آنها اطمینان داد که شوهرهای جوان بسیار خوبی خواهند گرفت و دوازده فرزند به دنیا می آورند. دختران از این نعمت تشویق می شدند ، با این حال آنها اغلب از مادران خود در مورد شوخی های او شکایت می کردند.

کودکی اولیه پروردگار به این ترتیب گذشت. هنگامی که او به سختی شانزده سال داشت ، چتوش پاتا (مدرسه روستا ، به سرپرستی یک برهمانای فرهیخته) خود را افتتاح کرد. در این مدرسه ، حتی در کلاس دستور زبان ، او در مورد Krsna صحبت کرد. برای جلب رضایت پروردگار ، سریلا جیوا گوسوامی متعاقباً یک کتاب درسی دستور زبان سانسکریت تهیه کرد که در آن با استفاده از نمونه هایی از نام های مقدس پروردگار ، همه قوانین توضیح داده شده بود. این کتاب درسی امروزه نیز مورد استفاده قرار می گیرد. Hari-namamrta-vyakarana نامیده می شود و در برنامه درسی مدارس بنگالی گنجانده شده است.

در آن زمان ، دانشمند بزرگ کشمیری ، کشاوا کشمیری برای شرکت در بحث های sastras وارد نوادویپا شد. پاندیت کشمیری یک محقق شکست ناپذیر محسوب می شد. او از همه مکانهای هند معروف به یادگیری بازدید کرد و سرانجام به ناوادویپا آمد تا با بچه های محلی رقابت کند. مشکوکین ناوادویپا تصمیم گرفتند که به دلیل این که اگر نیمای پاندیتا شکست بخورد ، از آنجا که نیمای پاندیتا هنوز یک پسر بچه بود ، به ستیزه کش کشیری نیمای پاندیتا (لرد کایتانیا) روی آوردند. اگر پاندیت کشمیری شکست بخورد ، این فقط شهرت آنها را افزایش می دهد ، زیرا مردم می گویند یک پسر ساده از نوادویپا یک دانشمند شکست ناپذیر شناخته شده در سراسر هند را شکست داد. این اتفاق افتاد که نیمای پاندیت هنگام راه رفتن در امتداد ساحل گنگ با کشاورا کشمیری ملاقات کرد. خداوند از او خواست که در آیات سانسکریت گنگ را بخواند ، و بلافاصله یک صد اسکوا درست کرد و آنها را با سرعت یک طوفان خواند و یادگیری برجسته او را نشان داد. نیمای پاندیتا همه شعارها را همزمان اشتباه حفظ کرد. وی شصت و چهارمین اسلوکا را نقل کرد و به برخی نادرستی های لفظی و ادبی در آن اشاره کرد. به طور خاص ، او صحت استفاده پاندیت از کلمات bhavani-bhartuh را زیر سوال برد و گفت که این یک توتولوژی است. بهاني يعني همسر شيوا ، پس چه کسي ديگر مي تواند بهارتا ، همسرش باشد؟ او به چند مورد نادرست دیگر اشاره کرد و محقق کشمیری از تعجب گنگ و مبهوت شد. او از اینكه یك دانشجوی ساده گرامر می تواند خطاهای سبكی را در یك دانشمند نابجا متوجه شود ، شگفت زده شد. اگرچه این اتفاق حتی قبل از جلسه عمومی نیز رخ داده بود ، خبر این خبر با سرعت برق در سرتاسر Navadwip پخش شد. در پایان ، ساراسواتی ، الهه یادگیری ، در خواب به كشاو کشمیری ظاهر شد و به او دستور داد كه تسلیم پروردگار شود ، و مجرم از كشمیر پیرو پروردگار شد.

| 8-(52) | 9-(49) | 10-(36) | 11-(40) | 12-(36) | 13-(60) | 14-(44) | 15-(51) | 16-(38) | 17-(45) | 18-(50) | 19-(40) - Skandha یا بخش اول شامل 813 مصراع است (ممکن است مقدار آن با توجه به نسخه های مختلف "کمی" متفاوت باشد ... من با ترجمه متن متوجه می شوم که کدام نسخه واقعی ترین نسخه است)

Skandha 2
Adhyāya-s 1- (39) | 2-(37) | 3-(25) | 4-(25) | 5-(42) | 6-(45) | 7-(53) | 8-(29) | 9-(45) | 10-(51) - Skandha یا بخش دوم شامل 391 مصراع است (ممکن است مقدار آن با توجه به نسخه های مختلف "کمی" متفاوت باشد ... من هنگام ترجمه متن متوجه می شوم که کدام نسخه واقعی ترین نسخه است)

Skandha 3 (تعداد داخل پرانتز نشان دهنده مقدار مصراع ها در هر یک از آدیه ها یا دروس است)
Adhyāya-s 1- (45) | 2-(34) | 3-(28) | 4-(36) | 5-(50) | 6-(40) | 7-(42) | 8-(33) | 9-(44) | 10-(29) | 11-(41) | 12-(56) | 13-(51) | 14-(51) | 15-(50) | 16-(37) | 17-(31) | 18-(28) | 19-(38) | 20-(53) | 21-(56) | 22-(39) | 23-(57) | 24-(47) | 25-(45) | 26-(72) | 27-(30) | 28-(44) | 29-(45) | 30-(34) | 31-(48) | 32-(43) | 33-(37) - Skandha یا بخش سوم شامل 1414 مصراع است (ممکن است مقدار آن با توجه به نسخه های مختلف "کمی" متفاوت باشد ... من هنگام ترجمه متن متوجه می شوم که کدام نسخه واقعی ترین نسخه است)

Skandha 4 (تعداد داخل پرانتز نشان دهنده مقدار مصراع ها در هر یک از آدیه ها یا دروس است)
Adhyāya-s 1- (66) | 2-(35) | 3-(25) | 4-(34) | 5-(26) | 6-(53) | 7-(61) | 8-(82) | 9-(67) | 10-(30) | 11-(35) | 12-(52) | 13-(49) | 14-(46) | 15-(26) | 16-(27) | 17-(36) | 18-(32) | 19-(42) | 20-(38) | 21-(53) | 22-(63) | 23-(39) | 24-(79) | 25-(62) | 26-(26) | 27-(30) | 28-(65) | 29-(85) | 30-(51) | 31-(31) - Skandha یا بخش چهارم شامل 1446 مصراع است (ممکن است مقدار آن با توجه به نسخه های مختلف "کمی" متفاوت باشد ... من با ترجمه متن متوجه می شوم که کدام نسخه واقعی ترین نسخه است)

Skandha 5 (تعداد داخل پرانتز نشان دهنده مقدار مصراع ها در هر یک از آدیه ها یا دروس است)
Adhyāya-s 1- (40) | 2-(23) | 3-(18) | 4-(19) | 5-(35) | 6-(19) | 7-(14) | 8-(31) | 9-(20) | 10-(25) | 11-(17) | 12-(16) | 13-(26) | 14-(46) | 15-(15) | 16-(29) | 17-(23) | 18-(39) | 19-(31) | 20-(46) | 21-(18) | 22-(17) | 23-(9) | 24-(31) | 25-(15) | 26-(39) - Skandha یا بخش پنجم شامل 661 مصراع است (با توجه به نسخه های مختلف ممکن است مقدار "کمی" تغییر کند ... من هنگام ترجمه متن متوجه می شوم که کدام نسخه واقعی ترین است)

Skandha 6 (تعداد داخل پرانتز نشان دهنده مقدار مصراع ها در هر یک از آدیه ها یا دروس است)
Adhyāya-s 1- (68) | 2-(49) | 3-(35) | 4-(54) | 5-(44) | 6-(45) | 7-(40) | 8-(42) | 9-(55) | 10-(33) | 11-(27) | 12-(35) | 13-(23) | 14-(61) | 15-(28) | 16-(65) | 17-(41) | 18-(78) | 19-(28) - Skandha یا بخش ششم شامل 851 مصراع است (ممکن است مقدار آن با توجه به نسخه های مختلف "کمی" تغییر کند ... من با ترجمه متن متوجه می شوم که کدام نسخه واقعی ترین است)

Skandha 7(تعداد داخل پرانتز نشان دهنده مقدار مصراع ها در هر یک از آدیه ها یا دروس است)
Adhyāya-s 1- (47) | 2-(61) | 3-(38) | 4-(46) | 5-(57) | 6-(30) | 7-(55) | 8-(56) | 9-(55) | 10-(71) | 11-(35) | 12-(31) | 13-(46) | 14-(42) | 15-(80) - Skandha یا بخش هفتم شامل 750 مصراع است (با توجه به نسخه های مختلف ممکن است مقدار "کمی" تغییر کند ... من هنگام ترجمه متن متوجه می شوم که کدام نسخه واقعی ترین نسخه است)

Skandha 8(تعداد داخل پرانتز نشان دهنده مقدار مصراع ها در هر یک از آدیه ها یا دروس است)
Adhyāya-s 1- (33) | 2-(33) | 3-(33) | 4-(26) | 5-(50) | 6-(39) | 7-(47) | 8-(47) | 9-(29) | 10-(57) | 11-(48) | 12-(47) | 13-(36) | 14-(11) | 15-(37) | 16-(62) | 17-(28) | 18-(32) | 19-(43) | 20-(34) | 21-(34) | 22-(36) | 23-(31) | 24-(61) - هشتمین یا بخش Skandha شامل 934 مصراع است (ممکن است مقدار آن با توجه به نسخه های مختلف "کمی" متفاوت باشد ... من با ترجمه متن متوجه می شوم که کدام نسخه واقعی ترین نسخه است)

Skandha 9(تعداد داخل پرانتز نشان دهنده مقدار مصراع ها در هر یک از آدیه ها یا دروس است)
Adhyāya-s 1- (42) | 2-(36) | 3-(36) | 4-(71) | 5-(28) | 6-(55) | 7-(27) | 8-(31) | 9-(49) | 10-(56) | 11-(36) | 12-(16) | 13-(27) | 14-(49) | 15-(41) | 16-(37) | 17-(18) | 18-(51) | 19-(29) | 20-(39) | 21-(36) | 22-(49) | 23-(39) | 24-(67) - Skandha یا بخش نهم شامل 965 مصراع است (با توجه به نسخه های مختلف ممکن است مقدار "کمی" تغییر کند ... من با ترجمه متن متوجه می شوم که کدام نسخه واقعی ترین نسخه است)

Skandha 10(تعداد داخل پرانتز نشان دهنده مقدار مصراع ها در هر یک از آدیه ها یا دروس است)
Adhyāya-s 1- (69) | 2-(42) | 3-(53) | 4-(46) | 5-(32) | 6-(44) | 7-(37) | 8-(52) | 9-(23) | 10-(43) | 11-(59) | 12-(44) | 13-(64) | 14-(61) | 15-(52) | 16-(67) | 17-(25) | 18-(32) | 19-(16) | 20-(49) | 21-(20) | 22-(38) | 23-(52) | 24-(38) | 25-(33) | 26-(25) | 27-(28) | 28-(17) | 29-(48) | 30-(44) | 31-(19) | 32-(22) | 33-(39) | 34-(32) | 35-(26) | 36-(40) | 37-(33) | 38-(43) | 39-(57) | 40-(30) | 41-(52) | 42-(38) | 43-(40) | 44-(51) | 45-(50) | 46-(49) | 47-(69) | 48-(36) | 49-(31) | 50-(57) | 51-(63) | 52-(44) | 53-(57) | 54-(60) | 55-(40) | 56-(45) | 57-(42) | 58-(58) | 59-(45) | 60-(59) | 61-(40) | 62-(33) | 63-(53) | 64-(44) | 65-(34) | 66-(43) | 67-(28) | 68-(54) | 69-(45) | 70-(47) | 71-(45) | 72-(46) | 73-(35) | 74-(54) | 75-(40) | 76-(33) | 77-(37) | 78-(40) | 79-(34) | 80-(45) | 81-(41) | 82-(48) | 83-(43) | 84-(71) | 85-(59) | 86-(59) | 87-(50) | 88-(40) | 89-(65) | 90-(50) - دهمین Skandha یا بخش شامل 3936 مصراع است (مقدار ممکن است "با توجه به نسخه های مختلف" کمی "تغییر کند ... من با ترجمه متن متوجه می شوم که کدام نسخه واقعی ترین است)

Skandha 11(تعداد داخل پرانتز نشان دهنده مقدار مصراع ها در هر یک از آدیه ها یا دروس است)
Adhyāya-s 1- (24) | 2-(55) | 3-(55) | 4-(23) | 5-(52) | 6-(50) | 7-(74) | 8-(44) | 9-(33) | 10-(37) | 11-(49) | 12-(24) | 13-(42) | 14-(46) | 15-(36) | 16-(44) | 17-(58) | 18-(48) | 19-(45) | 20-(37) | 21-(43) | 22-(61) | 23-(61) | 24-(29) | 25-(36) | 26-(35) | 27-(55) | 28-(44) | 29-(49) | 30-(50) | 31-(28) - یازدهمین Skandha یا بخش شامل 1367 مصراع است (مقدار ممکن است "با توجه به نسخه های مختلف" کمی "تغییر کند ... من با ترجمه متن متوجه می شوم کدام نسخه واقعی ترین است)

Skandha 12(تعداد داخل پرانتز نشان دهنده مقدار مصراع ها در هر یک از آدیه ها یا دروس است)
Adhyāya-s 1- (41) | 2-(44) | 3-(52) | 4-(43) | 5-(13) | 6-(80) | 7-(25) | 8-(49) | 9-(34) | 10-(42) | 11-(50) | 12-(69) | 13-(23) - دوازدهم Skandha یا بخش شامل 565 مصراع است (مقدار ممکن است "با توجه به نسخه های مختلف" کمی "تغییر کند ... من با ترجمه متن متوجه می شوم کدام نسخه واقعی ترین است)

مقدمه

سلام ، گابریل پراداپاکا یک بار دیگر. عنوان این اثر عالی به معنای موارد زیر است: Purāṇa ارجمند و زیبا (اریمات) یا داستان باستان (purāṇa) در مورد یکی از خوش شانس ها (bhāgavata). حرف آخر "t" (صامت سخت) در "śrīmat" به "d" تغییر می یابد (صامت نرم) زیرا پس از آن یک صامت نرم مانند "bh" دنبال می شود (به سومین قاعده سوم 2 نگاه کنید) قانون هم صدا صاندی برای اطلاعات بیشتر). اصطلاح "īr generallymat" به طور کلی برای جایگزینی "śrī" (قابل احترام) معمول استفاده می شود ، اما من می خواستم معنای دیگری از آن را به ترجمه اضافه کنم تا کمی آن را ادویه کنم: "زیبا". بنابراین ، "myrśmat" به نظر من "بزرگوار و زیبا" خواهد بود. گاهی اوقات نام این کتاب به سادگی به صورت زیر ارائه می شود: Śrībhāgavatapurāṇa ، īrībhāgavata یا حتی Bhāgavata. همچنین ، نام Śrīmadbhāgavata معمولاً استفاده می شود. اکنون و سپس خواهید دید که این نام در انتها حاوی "m" است: به عنوان مثال "īrīmadbhāgavatapurāṇam". تحت این شرایط خاص ، آن "m" نشانگر حالت اسمی ، عدد مفرد ، جنس خنثی اسم است که به "a" ختم می شود. از آنجا که کلمه "purāṇa" یک اسم خنثی است که به "a" ختم می شود ، حرف "m" برای نشان دادن حالت ، تعداد و جنسیت آن اضافه می شود. برای اطلاعات بیشتر به بخش "Declension" در بخش "سانسکریت" مراجعه کنید. با این وجود ، در عناوین ، من معمولاً ترجیح می دهم کلمات را از جنبه "prātipadika" یا شکل خام آنها بنویسم (بدون حالت ، جنس یا عدد) ، مانند آنها در فرهنگ لغت ها وجود دارد ، تا مردم گیج نشوند.

کلمه "bhāgavata" به معنی "مربوط به بهاگاوات یا فرد خوش شانس" است. اصطلاح "بهاگاوات" به طور کلی "لرد" ترجمه شده است ، اما معنای واقعی آن "کسی است که دارای باگا یا خوش شانسی ، رفاه و غیره" است. در نتیجه ، ترجمه "خوش شانس" ترجمه بهتری از "لرد" است. البته ، Fortunate One خداوند است ، اما من می خواستم ترجمه من دقیق تر باشد.

این یکی از هجده داستان پورشه یا داستان باستان است. در سند من در مورد Gurugītā اطلاعات بیشتری در مورد Purāṇa-s پیدا خواهید کرد. همه این آثار عظیم توسط وداویوسا (یا به طور واضح ویاسا) مشهور ساخته شده است. Vedavyāsa گردآورنده Veda-s بود ، نویسنده Vedāntasūtra معروف (همچنین "Brahmasūtra" نیز نامیده می شود) ، Mahbbāārata طولانی و غیره طولانی و غیره او به عنوان یک تدوینگر / نویسنده واقعاً پرکار بود. در حقیقت ، او اغلب "تجسم ادبی پروردگار" نامیده می شود ، زیرا ادبیات بی نظیری را که تولید می کند ، اساساً کل هندوئیسم است.

کلمه "vyāsa" از ریشه "vyas" (ترتیب ، تقسیم و غیره) گرفته شده است. بنابراین ، "vyāsa" به معنی "کسی است که ترتیب می دهد ، تقسیم می کند ، و غیره" ، یعنی یک کامپایلر داستان Vedavyāsa بسیار جالب است. او همچنین به عنوان "Dvaipāyana" شناخته می شود ، زیرا او در یک "dvīpa" یا جزیره کوچک در رودخانه گنگ متولد شد. گورو ویاسا Nārada است. Nārada یک Devarṣi است ، یعنی یک Ṛṣi یا Seer الهی. او قرار است یک پیام رسان بین خدایان و انسانها باشد. Nārada معمولاً هنگام پرواز با V his (نوعی عود هندی) به تصویر کشیده می شود. به عبارت دیگر ، او یک انسان فانی نیست ، همانطور که می بینید ، اوه.

وایسا علی رغم اینکه آثار عظیمی چون ماهبهاراتا ، ودا و غیره را گردآوری کرده بود ، احساس می کرد چیزی کم است. سپس ، نورادا ظاهر شد و به او گفت كه باید كتاب مقدس عبادی بسازد كه عمدتا با سرگرمی های باگاوات سروكار داشته باشد ، یعنی لرد کوشا ویاسا مناقصه گوروی خود را انجام داد و Bhāgavata یا īrīmadbhāgavatapurāṇa را نوشت ، کتاب مقدس من در مورد آن صحبت می کنم.

Śuka (به او شوكادوا نیز می گویند) پسر ویاسا بود. او کاملاً متولد شد ، برای رسیدن به روشنگری به هیچ کورو یا مرجعی احتیاج نداشت زیرا او قبلاً یک روح رهایی یافته بود. در نوجوانی ، او خانه خود را ترک کرد و به عنوان یک سنāی (کسی که از همه فعالیت های دنیوی چشم پوشی می کند) سرگردان شد.

در آن زمان یک پادشاه بزرگ نیز وجود داشت به نام Parīkṣit. او یک پادشاه با فضیلت و تنها کسی بود که می توانست جلوی ورود Kaliyuga (عصر مشاجره یا اختلاف) را بگیرد. طبق دانش ودایی ، چهار سن یا یوگا وجود دارد: Kṛta یا Satya (1،728،000 سال انسانی) ، Tretā (1،296،000 سال انسانی) ، Dvāpara (864،000 سال انسانی) و Kali (432،000 سال انسانی). اولی (Kṛta یا Satya) با فضیلت ترین یوگا است ، در حالی که دومی ، یعنی. کالی ، بدترین است. چهار سن شامل یک دوره 4 میلیون و 320 هزار سال انسانی است که به Mah asyuga یا Great Yuga معروف است. به نوبه خود ، 1000 Mahāyuga (4،320،000،000 سال انسانی) یک کالپا (12 ساعت Brahmā ، خدای آفریننده جهان) را تشکیل می دهد. بنابراین ، یک روز برهمت 8،640،000،000 سال بشر طول می کشد. برهمه 100 سال زندگی می کند و هر یک از آن سال ها شامل 360 روز است. بنابراین ، برهمه مقدار حیرت انگیز 311،040،000،000،000 سال انسان را زندگی می کند. در حال حاضر برهمه 51 ساله است.

هر شب براهمی که یک کالپا طول می کشد (یعنی 1000 ماهویگا یا 4،320،000،000 سال انسانی) ، او می خوابد و بنابراین کل جهان لحظه ای نابود می شود تا دوباره بیدار شود. به هر حال ، وقتی برهمه می میرد ، جهان کاملاً نابود می شود تخریب 100 سال دیگر به طول می انجامد (یعنی 311،040،000،000،000 سال انسانی). از طرف دیگر ، برهمه های بی شماری وجود دارد که جهان های دیگر را ایجاد می کند ... اوه خوب. تفسیرهای مختلفی نیز از مقادیر وجود دارد ، اما در این زمینه مهم نیست. من شخصاً فکر می کنم که نگرانی در مورد اینکه این مقادیر کاملاً صحیح باشد یا نه مانند این است که شخصی در اثر گرسنگی بمیرد و در عین حال نگران چقدر ثروتمند ثروتمندی باشد. بنابراین ، بگذارید برهمه و طول عمر او را تنها بگذاریم ، لطفا ، هه

با بازگشت به داستان ، كالیوگا نیاز به ورود به این جهان داشت ، اما پادشاه پاركویت در راه آن بود. Parīkṣit پسر Abhimanyu (پسر Arjuna خود) بود. بنابراین ، او نوه آرجونا ، یکی از پنج جشن بزرگ Pāṇḍava-s (پسران مشهور پادشاه Pāṇḍu) بود که در جنگ ماهبهاراتا پیروز شد. همچنین ، از آنجا که Pāṇḍu پسر Vyāsa بود ، در واقع Parīkṣit نیز نوه بزرگ Vyāsa بود. اوه خب ، ببخشید اگر اشتباهات احتمالی در روابط وجود داشته باشد ، اما من هرگز در امور خانواده مهارت نداشتم. برای اطلاعات بیشتر در مورد همه این شخصیت ها ، مقدمه من در مورد باگاوادگاتو را بخوانید. در آنجا شما همچنین خواهید فهمید که چرا نوشتم که Pāṇḍava-ها "پسران مشهور" Pāṇḍu بودند.

در نتیجه ، Kaliyuga مجبور شد برای خلاص شدن از شر او تله ای برای Parīkṣit بگذارد. یک روز ، پادشاه Parīkṣit در جنگلی شکار می کرد. از آنجا که او واقعاً بسیار تشنه بود ، برای مقداری آب به یک آرامگاه نزدیک رفت. در آن آرامگاه حکیمی به نام Śamīka غرق در مراقبه های عمیق بود. پادشاه چندین مرتبه از آن حکیم کمی آب خواست ، اما ساماکا به دلیل وضعیت سامدی یا تمرکز کامل او هیچ پاسخی نداد. Parīkṣit از حکیم بسیار عصبانی شد و با گرفتن یک مار مرده که اتفاقاً آنجا را پیدا کرد ، آن را برای نشان دادن خشم و فرومایگی حکیم ، دور گردن Śamīka قرار داد. īamīka یک کشیش بود (برهما) ، و Parīkṣit همیشه به كشیش ها ادای احترام كرد. به هر حال ، تحت تأثیر كالیوگا ، كه در تاج طلایی كه پادشاه در آن لحظه بر سر داشت ، ساكن بود ، پارك كیت حوصله خود را از دست داد و اشتباه بزرگی مرتكب شد. البته ، سامكا ، حکیم ، مدام مراقبه می كرد انگار كه چیزی نیست رخ داده بود

وقتی Parīkṣit قصر خود را برگرداند و آن تاج را برداشت ، متوجه شد که گناه بزرگی مرتکب شده است ، اما دیگر خیلی دیر شده بود. چرا؟ زیرا ، هنگامی که پسر شامکا (حکیم در آرامگاه در حال مراقبه) بود ، به نام Śriṅgī ، به آسایشگاه بازگشت و پدرش را با مار مار مردی که گردنش داشت دید ، واقعاً عصبانی شد و نفرین کرد: "کسی که آیا این (یعنی Parīkṣit) در اثر نیش خود Takṣaka (یکی از سه ارباب مار) طی هفت روز خواهد مرد ". پس از آن ، شاماكا سرانجام از سامادهی خود بیرون آمد و آموخت كه پسرش چه كرده است. از آنجا که جلوی نفرین گرفته نمی شد ، حکیم به Śriṅgī گفت که در این باره به پاركیت اطلاع دهد.

در همان لحظه ای که به Parīkṣit اطلاع داده شد ، او احساس بسیار خوشبختی کرد. چرا؟ زیرا اکنون او زمان دقیق مرگ خود را می دانست و ممکن است زمان باقی مانده را به خوبی استفاده کند. و او این کار را کرد: همه چیز را پشت سر گذاشت (پادشاهی ، خانواده و ...) و به ساحل رودخانه گنگ رفت تا در خداوند مراقبه کند و منتظر مرگ حتمی خود باشد. هنگامی که همه حکما از سرنوشت پادشاه خود مطلع شدند ، آنها برای همراهی پارکیت در هفت روز گذشته به آن مکان شتافتند. آیا یادتان هست که Śuka ، پسر ویاسا که از خانه خود خارج شده بود تا به عنوان یک سنanderی پرسه بزند؟ خوب ، او پارك كيت با ديدن شوكا ، بلافاصله از او س aboutال كرد كه مردي كه در حال مرگ است چه عملي بايد انجام دهد. Śuka با چنين سوالي خوشحال شد و روايت خود را از شريدمبحيگاواتاپورا ، كه داشت ، آغاز كرد. از پدرش ، ودوایسا آموخت. روایت به مدت هفت روز بدون هیچ گونه وقفه ای ادامه یافت. وقتی تاكاكا در روز هفتم وارد شد ، سرانجام پاركیت را كشت ، اما در زمان های دیگر پادشاه به جدا شدن کامل بدن و روشنگری رسیده بود. به هر حال ، کالیوگا بالاخره می تواند وارد شود ... و چه کسی می تواند این را انکار کند؟

ساتا (پسر رومهرانا) یکی از خردمندانی بود که در کرانه گنگ جمع شده بود. او کل روایت بهاگاواتا توسط Śuka را شنید و آن را خود به خود یاد گرفت. بعداً ، گروهی از خردمندان در چوب یا جنگل Naimiṣa (مکانی مقدس برای لرد ویوشو) با هم دیدار کردند. ریاست این حکما را unaunaka بر عهده داشت. ساتا نیز آنجا بود. سپس حکما ، پس از ادای احترام به ساتا ، از او خواستند که بهاگاواتا را روایت کند ، همانطور که از لب های Śuka به آن گوش می داد. و ساتا دقیقاً همان کار را کرد. بنابراین ، به لطف ساتا ، همه ما می توانیم در در حال حاضر از این پوره باشکوه لذت ببرید. بدیهی است که این خلاصه ای از کل داستان بوده است.

سرانجام ، باید این نکات را کاملاً واضح بیان کنم:

1. تاکنون ، تنها توضیحی در مورد بهاگاواتا که معتبر می دانم همان تفسیری است که توسط ا byرهادارا نوشته شده است (که یک نسخه از آن را کاملاً به زبان سانسکریت اصلی نوشته ام).
2. این بدان معنا نیست که من همیشه با īrīdhara موافق خواهم بود یا اینکه ترجمه من بر اساس چنین توضیحی "کاملا" خواهد بود ، اما من برای کار او احترام زیادی قائلم.
3. من متن را دقیقاً همانگونه ترجمه می کنم که "من آن را می خوانم". در صورت لزوم ، ترجمه های جایگزین را برای غنی سازی کار خود اضافه می کنم.
4. برخی از قطعات تفسیر Śrīdhara در صورت لزوم در یادداشتهای توضیحی درج خواهد شد. در واقع ، من فکر می کنم من این کار را اغلب انجام خواهم داد زیرا تعابیر وی شایسته شنیدن توسط همه است.
5. من این ترجمه را به پاراماگورو ، گوروی عالی که در همه زندگی می کند ، ارائه می دهم ، زیرا با لطف الهی او ، گابریل پراداپاکا ، یک انسان فانی ، می تواند پیچیدگی های باگاواتا و همچنین تفسیرهای آریداارا را درک کند ، که بسیار عالمانه است و همچنین کامل. من همچنین می خواهم از Atri (یکی از هفت Si-s یا Vedic Seers) تشکر کنم ، زیرا کمک مستقیم وی واقعاً برای من مفید بوده است. او بدون شک یکی از اشکال فرضیه الهی است. این ترجمه به نفع کل بشریت باشد!

بگذارید مقدس اریامدبه گاواتاپورا آغاز شود!

اطلاعات بیشتر

این سند توسط گابریل پراداپاکا ، یکی از دو بنیانگذار این سایت ، یک معلم معنوی ، متخصص فلسفه سانسکریت و تریکا ، گردآوری شده است.

برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد سانسکریت ، یوگا و فلسفه ، یا اگر فقط می خواهید نظر دهید ، سوالی بپرسید یا اشکالی پیدا کنید ، برای ما بنویسید:

Srimad-Bhagavatam (Śrīmad Bhāgavatam IAST) ، "باگاواتا پورانا" یا به سادگی "باگاواتام" یکی از هجده هیئت بزرگ پورانا است.

این شامل شرح آواتارهای مختلفی است که در زمان های مختلف به دنیای مادی هجوم آورده اند ، و همچنین اطلاعات گسترده ای در مورد فلسفه ودایی ، متافیزیک و کیهان شناسی دارد. این در مورد پیشرفت تاریخی جهان ، در مورد راه های خودشناسی و رهایی است. برای بیش از 1000 سال ، Bhagavata Purana متن مقدس اصلی جریان های مختلف کریشناییسم بوده است ، جایی که به عنوان چهارمین عنصر در قانون سه گانه متون بنیادی خداشناسی Vedanta در نظر گرفته می شود. با توجه به خود بهاگاواتا پورانا ، این ماده جوهر اساسی همه وداها را بیان می کند و تفسیری است از سوی حکیم ودایی ویاسا در ودانتا-سوترا.

Bhagavata Purana شامل 18000 بیت است که با 12 آهنگ (skandas) به 332 فصل تقسیم شده است. آهنگ اول آواتارهای اصلی ویشنو را لیست می کند و آهنگ های زیر شرح مفصلی از آنها است. کانتو 10 و 11 تاریخچه ظهور کریشنا ، فعالیت های وی در ورینداوانا و دستورالعمل های فدائیان خود (مانند اوداوا گیتا) را شرح می دهد. در آخرین ، دوازدهمین کانتوتو ، حوادث عصر تاریخی کنونی کالی یوگا و فاجعه های آینده بر روی زمین پیش بینی شده است.

Srimad Bhagavatam - فصل ها (آهنگ ها) 1-12:

Srimad Bhagavatam 1.1 (ایجاد) - دانلود

ترجمه چند جلدی شاهکار دانش ودایی. نویسنده آن ، حکیم مقدس Vyasadeva ، که استعداد آینده نگری را دارد و نگران سرنوشت نسل های آینده است ، تصمیم گرفت که به نوادگان بدبخت دست یاری دهد. اینگونه خلقت جاودانه Bhagavata Purana ایجاد شد که به حق "میوه رسیده" ادبیات ودایی محسوب می شود. Bhagavatam پرده تاریخ باستان را برای خواننده مدرن آشکار می کند ، او را در فضای شگفت انگیز تمدن آریایی (ودایی) که برای هزاره ها بر روی زمین وجود داشت غوطه ور می کند و او را با بسیاری از پدیده های خارق العاده ای که او را متحیر می کند و بسیار طبیعی برای دوره گذشته آشنا می کند. بیشتر آوازهای Bhagavata Purana توسط دانشمند برجسته ، مقدس و استاد معنوی ، Bhaktivedanta Swami Prabhupada (1896-1977) به انگلیسی ترجمه شد ، همان هدفی را که Sri Vyasadeva دنبال می کند - تغییر چهره تمدن اهریمنی مدرن با کمک دانش متعالی ارائه شده در Vedas.

در اینجا نه فصل اول بزرگترین شاهکار اندیشه معنوی ، ادبیات ، الهیات و متافیزیک هند وجود دارد. این تاریخچه این کار را شرح می دهد ، دستورالعمل های مفصلی در مورد تمرین معنوی ارائه می دهد ، تجسم خداوند را در دوره های مختلف توصیف می کند ، و همچنین داستان های مختلفی را ارائه می دهد: در مورد نارادا مونی ، در مورد مجازات پسر Drona ، دعاهای ملکه Kunti و ناپدید شدن Bhishmadeva در حضور لرد سری کریشنا.

Srimad Bhagavatam 1.2 (ایجاد) - دانلود

این بخش از Srimad-Bhagavatam توصیف دوران سخت پس از لرد کریشنا است ، و با او دین ، \u200b\u200bتقوا و سایر فضایل ، این زمین را ترک کردند. این ماجرا از آغاز یک دوره شوم ، کالی یوگا ، که در آن مقدر شده بودیم زندگی می کنیم ، می گوید. داستان در مورد چگونگی دیدار ماهاراجا پاریكسیت با شخصیت این كالی ، و چگونگی لعنت پسر براهمانا به Maharaja Pariksit و نتیجه آن است.

Srimad Bhagavatam 2 (مظهر کیهانی) - دانلود

این آهنگ از Srimad-Bhagavatam خلاصه ای مختصر از کل کتاب است. این به طور خلاصه روند دستیابی به حقیقت را در سه مرحله توضیح می دهد: 1) سطح دستیابی به جنبه غیرشخصی مطلق ، برهمن ؛ 2) تحقق بخشیدن به ابر روح در قلب هر موجود زنده و 3) درک رابطه شخص با شخصیت والای ربوبیت ، سری کریشنا. همچنین شرح purua-sukta که توسط نیمه خدایان خوانده می شود و تجسم های منظم خداوند و مأموریت های آنها را توصیف می کند. در انتهای کانتوی دوم ، ده مبحث مطرح شده در باگاواتام لیست شده است.

Srimad Bhagavatam 3.1 (وضعیت موجود) - دانلود

در این قسمت از Srimad-Bhagavatam ، از طریق دهان حکیم بزرگ Maitreya ، خلقت جهان گفته می شود ، اسرار شکل جهانی خداوند ، ماهیت وجود ، خلقت انسان و نیمه خدایان فاش می شود ، و مقیاس های مختلف زمانی توصیف می شود ، شروع از اتمی و پایان دادن به زمان جهان. در پایان ، داستان تولد کوماراس ، فرزانه ای در لباس نوزادان ، روایت می شود و همچنین منشأ لرد شیوا روشن می شود.

Srimad Bhagavatam 3.2 (وضعیت موجود) - دانلود

در اینجا داستان تجسم کامل پروردگار در قالب واراهادوا ، گراز جهانی است که با قرار دادن آن بر روی دندان خود ، زمین را از آبهای پایین برهمندا (جهان) نجات داد. جنگ لرد واراهادوا با دیو Hiranyaksa نیز شرح داده شده و دلایل ظهور این دیو و برادرش Hiranyakasipu در دنیای مادی شرح داده شده است. این قسمت از Srimad-Bhagavatam نیز داستان ازدواج کاراماما مونی با Devahuti را روایت می کند و یک زندگی خانوادگی ایده آل را توصیف می کند.

Srimad Bhagavatam 3.3 (وضعیت موجود) - دانلود

این بخش از Srimad-Bhagavatam گفتگوی شگفت انگیز بین Devahuti و تجسم خداوند را به عنوان Kapila Muni توصیف می کند ، که به عنوان پسر خود به زمین آمده است. در اینجا لرد کاپیلادف فلسفه Samkhya یا دانش فلسفی جهان را توضیح می دهد ، جایی که همه اجزای آن به دسته های جداگانه تجزیه می شوند ، که به شما امکان می دهد تفاوت خود را با آنها ببینید و بنابراین ، ماهیت معنوی خود را بشناسید و در پایان ، خود را با خدا خدا رو در رو ببینید. ...

Srimad Bhagavatam 4.1 (مرحله چهارم آفرینش) - دانلود

در اینجا شرح فداکاری است که داکسا در سیارات آسمانی انجام داد. این داستان همچنین داستانی را شرح می دهد که چگونه انبوهی از اشباح و سایر ارواح شیطانی ، که می خواهند انتقام توهینی را که به ارباب خود ، لرد شیوا وارد شده ، بگیرند ، این فداکاری را نجس کردند و داکشا را با بریدن سر او به طور علنی اعدام کردند. همچنین داستان Dhruva Maharaja را روایت می کند ، که به عنوان یک کودک 5 ساله برای دیدن خدا به جنگل رفت.

Srimad Bhagavatam 4.2 (مرحله چهارم آفرینش) - دانلود

این بخش از Srimad-Bhagavatam از پادشاه بی رحم وین می گوید ، که به خاطر جنایات خود از سلطنت برکنار و به طرزی وحشتناک کشته شد. از بدن او ، برهماناها یک کوتوله سیاه و همچنین یک دختر و پسر زیبا به دنیا آوردند که قرن ها با نام های Prthu و Archi مشهور شدند. تاریخچه مفصلی از زندگی و اعمال پادشاه پرتو ، ملاقات وی با چهار کومارا ، حکما در قالب نوزادان ، و همچنین بازگشت او به خانه ، دوباره به خدا.

Srimad Bhagavatam 4.3 (مرحله چهارم آفرینش) - دانلود

این قسمت از Sherriīmad-Bhāgavatam شامل آهنگی در ستایش حضرت اعلی است که توسط Lord iva ، یکی از خدایان قدرتمند این جهان خوانده شده است. آنچه در زیر می آید یک داستان تمثیلی جذاب درباره پادشاه پورانانا و زندگی او در دنیای مادی است. همچنین اطلاعاتی در مورد انتقال روح ، در مورد فعالیتهای Pracetas و دستورالعملهای Narada Muni در مورد اهداف فعالیتهای انسانی وجود دارد.

Srimad Bhagavatam 5.1 (نیروی محرکه آفرینش) - دانلود

فعالیتهای پریاوراتا ماهاراجا و فرزندان وی در اینجا شرح داده شده است. شرح مفصلی از زندگی و تعالیم پروردگار در قالب Rsabhadeva ، پادشاه زاهد کامل وجود دارد. این همچنین در مورد پادشاه بهاراتا ، که به نام او کل جهان نامگذاری شده است ، می گوید. داستان غم انگیز او در مورد چگونگی وابستگی به آهو ، مجبور شدن به گوزن در زندگی بعدی خود ، بسیار آموزنده است. پایان زندگی بعدی او را می گوید ، جایی که او با تمرین یوگای دیوانگان به کمال دست یافت.

Srimad Bhagavatam 5.2 (نیروی محرکه آفرینش) - دانلود

این شاید معمایی ترین قسمت Srimad-Bhagavatam باشد. در اینجا دنیای مادی با جنگل عظیمی از لذت مقایسه می شود ، جایی که در هر مرحله مسافر در انتظار خطرات مختلف است. همچنین درباره فرزندان پادشاه پریاوراتا می گوید و شرح مفصلی از ساختار سیستم های سیاره ای جهان از نظر نجوم ودایی ارائه می دهد. در پایان ، اطلاعاتی در مورد سیارات جهنمی و دلایل رسیدن روح گناهکار به آنجا ارائه می شود.

Srimad Bhagavatam 6.1 (مسئولیت های انسانی) - دانلود

این بخش از Srimad-Bhagavatam زندگی شگفت انگیز Brahmana Ajamila را توصیف می کند ، که قربانی هوس شد ، اما در پایان زندگی نجات یافت زیرا می توانست نام مقدس خداوند را شعار دهد. همچنین مکالمه ارباب جهنم ، یاماراجا ، با بندگانش و سپس دعای معروف برای جلال خداوند متعال ، "حمسا-گویا" ، که داکشا یک بار ارائه داد ، نقل شده است. همچنین این داستان داستانی را شرح می دهد که چگونه داکشا نارادا مونی را نفرین کرده ، فرزندان دختران داکشا را لیست می کند ، می گوید که چگونه ایندرا به استاد معنوی خود ، برهاسپاتی توهین کرده و سرانجام به کل مانترا محافظ "Narayana-kavaca" می دهد.

Srimad Bhagavatam 6.2 (مسئولیت های انسانی) - دانلود

این بخش از Srimad-Bhagavatam داستان ورتراسورا را روایت می کند ، که اگرچه به عنوان یک دیو متولد شد ، اما بسیار پرمهر و ارادتمند به پروردگار عالی بود و درس خوبی به خود ایندرا ، پادشاه آسمان ، آموخت. همچنین در مورد ماهاراجا سیتراکتو روایت می کند ، و سپس در مورد مادر آسوراها (شیاطین) دیتی صحبت می کند ، که قول داده ایندرا را نابود کند. در پایان ، شرح کاملی از آئین باستانی به نام پومسوانا آورده شده است ، که تحقق همه خواسته ها را می بخشد.

Srimad Bhagavatam 7.1 (علم خدا) - دانلود

این قسمت از Srimad-Bhagavatam روانشناسی پروردگار عالی خود را آشکار می کند: اینکه خداوند چگونه با همه رفتار یکسانی دارد و در عین حال از جانب فدائیانش طرفداری می کند. همچنین داستان معروف شیطان Hiranyakasipu را روایت می کند ، که پسر پنج ساله خود Prahlada را فقط به این دلیل که یک فداکار پروردگار Vaishnava شد ، تهدید به مرگ کرد.

Srimad Bhagavatam 7.2 (علم خدا) - دانلود

در این بخش از Srimad-Bhagavatam ، Prahlada Maharaja با دعاهای خود Lord Nrsimhadeva را آرام می کند. در اینجا نیز ، نارادا مونی ، در گفتگو با ماهاراجا یودیشتیرا ، در مورد ساختار یک جامعه کامل ، وارناسراما ، یک سیستم چهار نظم زندگی و چهار طبقه صحبت می کند ، جایی که تعلق فرد به یک طبقه یا طبقه دیگر نه بر اساس منشا ، بلکه بر اساس خصوصیاتی که فرد در زندگی خود نشان می دهد تعیین می شود.

Srimad Bhagavatam 8.1 (سقوط مظهر کیهانی) - دانلود

هشتمین کانتو Srimad-Bhagavatam با داستان های بسیاری در رابطه با وقایع سیارات دیگر جهان ما آغاز می شود. در میان آنها: داستان پادشاه گاجندرا ، که خداوند شخصاً او را نجات داد ، داستان چگونگی خدایان و اهریمنان در اقیانوس شیر ، چگونه لرد شیوا جهان را از سم نجات داد ، چگونه خداوند در قالب یک زن زیبا ، Mohini-murti ظاهر شد ، و با حیله گری شهد جاودانگی را از بین برد از شیاطین و آن را به نیمه خدایان داد. قسمت اول با داستان چگونگی قربانی شدن لرد شیوا در طلسم Mohini-murti به پایان می رسد.

Srimad Bhagavatam 8.2 (سقوط مظهر کیهانی) - دانلود

قسمت دوم از هشتمین کانتو Srimad-Bhagavatam شامل پیش بینی های آینده ، توصیف سیستم کنترل جهان ، داستانی در مورد چگونگی تسخیر سیارات آسمانی توسط ماهاراجا بالی و روش پرستش خداوند معروف به payo-vrata است ، پس از آن خداوند متعال موافقت کرد که پسر آدیتی شود. ، مادر نیمه خدایان. این تجسم خداوند به Vamanadeva ، تجسم کوتوله براهمانا معروف است. به طور مفصل شرح داده شده است که چگونه وامانادف با حیله گری کل جهان را از بالی ماهاراجا گرفت و چگونه بالی داوطلبانه ثروت و زندگی خود را به پروردگار تسلیم کرد ، پس از آن وی یکی از دوازده بزرگترین متخصص علوم معنوی قلمداد شد. داستان با داستان Matsya-avatara ، تجسم خداوند در قالب یک ماهی طلایی غول پیکر ، که پادشاه پارسا Satyavrata را در هنگام طغیان در انتهای کالپا نجات داد ، پایان می یابد.

Srimad Bhagavatam 9.1 (آزادی) - دانلود

کانتو نهم ، قسمت اول ، در مورد فرزندان مانو ، نسل بشر ، در مورد وقایع مختلف مرتبط با دورواسا مونی و مشاجره او با پادشاه بزرگ آمباریسا ماهاراجا می گوید. همچنین در مورد فرزندان پادشاه ماندهاتا ، ملاقات فرزندان ساگارا با لرد کاپیلادوا و همچنین لیستی و شرح مختصری از زندگی فرزندان پادشاه آمسومان صحبت می شود. قسمت اول کانتو نهم با روایتی از فعالیت های بزرگ سری راماکاندرا ، تجسم معروف پروردگار عالی ، پایان می یابد.

Srimad Bhagavatam 9.2 (آزادی) - دانلود

در این قسمت از نهمین کانتو Srimad-Bhagavatam ، فرزندان پادشاهان دوران باستان مانند Nimi ، Pururava ، Yayati ، Puru ، Bharata و Ajamidhi شرح داده شده اند. این همچنین تجسم خداوند را در قالب Parasurama ، یک جنگجوی بی رحم که بیست و یک بار تمام سلسله های کشاتاریای روی زمین را نابود کرد ، توصیف می کند. نهمین کانتو با فهرست سلسله یادو به پایان می رسد ، که در آن بعدا سری کریشنا ، پروردگار عالی ، منبع تمام تجسم ها و انرژی ها ظاهر شد.

Srimad Bhagavatam 10.1 (Summum Bonum) - دانلود

آخرین فصل های Srimad-Bhagavatam ، که الطاف الهی وی موفق به ترجمه و اظهارنظر درباره آنها شد. Bhaktivedanta Swami Prabhupada ، بنیانگذار Acarya از انجمن بین المللی هوشیاری کریشنا. کانتو تن را اوج کل این قطعه می دانند. این شرح سرگرمی های ابدی شخصیت والای ربوبیت ، سری کریشنا است ، که او حدود 5000 سال پیش در سیاره ما نشان داد. این بخش می گوید که چگونه کل جهان زیر بار قدرت نظامی فزاینده شیاطینی که در قالب پادشاهان ظاهر می شدند ، درحال لنگیدن بودند ، سپس مادر زمین شکل گاو را به خود گرفت و برای درخواست کمک نزد لرد براما رفت. دعاهای خداوند برهما برای نجات زمین از یک بار غیر قابل تحمل خوانده می شود. این شخصیت شخصیت والای ربانی را توصیف می کند و سرگرمی های لرد کرسنا را در ورانداوانا ، از جمله وقایع لرد برهما و آدم ربایی پسران گاو ، توصیف می کند.

Srimad Bhagavatam 10.2 (Summum Bonum) - دانلود

در این قسمت از کتاب ، نویسنده در مورد دعای براهما به لرد کریشنا ، تاریخ کالیا ، پاییز در ورینداوان ، پرستش تپه گواردانا ، دعاهای ایندرا و سورابها ، دیدار کریشنا با گوپی ها ، ورود آکروارا به ورینداوان ، نحوه ورود کریشنا و بالاراما به ماتورا ، درباره آزادی کامسا و دکتر.

Srimad Bhagavatam 10.3 (Summum Bonum) - دانلود

در این بخش از کتاب ، نویسنده می گوید که کریشنا چگونه پسر معلم خود را نجات می دهد ، اودداوا از ورینداوان دیدار می کند ، کریشنا شهر دواراکا را می سازد ، کریشنا روکمینی را می رباید ، در مورد تاریخ Pradyumna ، تاریخ گوهر Syamantaka ، نحوه جنگ لرد کریشنا با Banasura ، لرد Balarama از Vrindavan بازدید می کند ، کاخهای لرد کریشنا در دواراکا و غیره

Srimad Bhagavatam 11.1 (تاریخ عمومی) - دانلود

Srimad-Bhagavatam (ترجمه شده از سانسکریت - "داستان بسیار زیبا از خداوند متعال و فدائیان او") در حدود هزاره سوم قبل از میلاد ضبط شده است. در این اثر چند حجمی ، سریلا ویاسادوا ، نویسنده آن ، همه نتیجه گیری های فلسفی وداها را با هم جمع کرده است ، بنابراین از سیمراد-باگاواتام "خامه" حکمت ودایی نیز نامیده می شود. Srimad-Bhagavatam از طریق ترجمه ها و تفسیرهای نماینده ای از سنت ودایی ، Grace Divine A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada ، برای دنیای غرب آشکار شد. برای طیف گسترده ای از خوانندگان.

Srimad Bhagavatam 11.2 (تاریخ عمومی) - دانلود

"Srimad Bhagavatam" - اثری حماسی ، فلسفی و ادبی از آثار کلاسیک هندی ، در میان دیگر آثار تشکیل دهنده میراث چند حجمی خرد هند باستان ، جایگاه ویژه ای را به خود اختصاص داده است. این حکمت جاوید هند در وداها موجود است - متون سانسکریت باستان که شامل تمام زمینه های دانش بشری است.

Srimad Bhagavatam 12 (عصر تخریب) - دانلود

در این آهنگ ، حاکمان آینده مگادا همراه با مظاهر اهریمنی عصر کالی-یوگا و ویرانی بعدی جهان (پرالایا) پیش بینی شده است. داستان اصلی با مرگ پادشاه مقدس Pariksit که لعنت شد توسط مار گزیده شد و قربانی مار توسط پسرش Janamejai به پایان رسید. در پایان ترانه ، ده ویژگی پورانا ، زندگی Markandeya Rsi ، جوهر Srimad Bhagavatam شرح داده شده است ، و همچنین بیان شده است که Bhagavata Purana بدون شک بزرگترین پورانا است.

بازدید: 1 285