نماز را به درستی اجرا کنید! شرح مهذب حنفی. Kur'an مقدس در مورد نماز

آنها از همان لحظه که وی آخرین ساختمانهای اطراف محله خود (روستا ، شهر) را پشت سر می گذارد ، به او گسترش می یابند. وی پس از رسیدن به مقصد نهایی ، همچنان به عنوان مسافر (مصافیر) باقی می ماند ، مشروط بر اینکه قصد داشته باشد کمتر از 15 روز در این مکان بماند. اگر مسافر تصمیم بگیرد 15 روز یا بیشتر در هر شهرک بماند ، مقیم دائمی (موکیم) محسوب می شود و ملزم به اقامه نماز کامل می شود.

به محض اینکه مسافر از آخرین محیط اسکان خود عبور می کند و قصد دارد در مسیری از فاصله 86 کیلومتری سفر کند ، تصمیمات ویژه مربوط به نماز در مورد وی اعمال می شود.

مسافر (مسافر) موظف است 4 نماز ركعت فرد را به 2 ركعت تقلیل دهد. این تصمیم در مورد نمازهای 4 رکعتی سنت و به همین ترتیب ، 3 رکعت فرد نماز و همچنین نماز ویتر وجب اعمال نمی شود. همچنین مسافر مجاز است نماز را بخواند ، به دلیل دشواری ها و ناراحتی های راه ، به استثنای سنت صبح (طبق برخی افسانه ها واجب محسوب می شود).

اگر مسافری مجبور شود در یک شهرک بماند ، منتظر حل هر مسئله ای است و این انتظار سالها طول می کشد ، او می تواند در تمام این مدت نماز را به صورت مختصر اجرا کند. این به دلیل عدم اطمینان زمان اقامت وی \u200b\u200bدر یک مکان است.

پس از بازگشت مسافر به منطقه ای که در آن متولد و بزرگ شده ، خانواده ای تشکیل داده یا قصد زندگی دائمی دارد ، او دیگر ملزم به کاهش نماز نیست و باید آنها را به صورت کامل انجام دهد.

برخلاف سایر مکاتب حقوقی در مhabسسه حنفی ، اگر شخصی در گناه گام بردارد ، این امر وی را از تصمیمات کاهش نماز معاف نمی کند.

3) وسایل نقلیه باید بایستند.

اگر رعایت همه این شرایط به دلیل شرایطی غیرممکن باشد (که باید از آن اجتناب شود و برنامه ریزی یک نماز تمام عیار) یا دلیل موجهی وجود دارد ، لازم است نماز را تا آنجا که ممکن است به نماز کامل بخوانید و نماز را در اسرع وقت پس بگیرید.

مسافر مجاز است نماز را در وسیله نقلیه در حال حرکت انجام دهد ، در حالی که فرد می تواند در حالت نشسته نیز نماز بخواند.

نماز اجباری (فرد) در هواپیماها و قطارها باید کاملاً مطابق با همه شرایط انجام شود ، مگر در مواقعی که مسافر سرگیجه دارد و قادر به اقامه نماز در حالت ایستاده نیست. در حالت دوم ، او می تواند در حالی که نشسته نماز بخواند ، و تمام سجده را روی زمین انجام دهد. طبق برخی منابع ، خواندن نماز واجب (فرد) در حالت نشسته ، حتی بدون دلیل معتبر ، مجاز است.

مطالب جمع آوری شده از کتاب "Marakyl-Falyakh"

آیا مطالب را دوست داشتید؟ لطفاً در این باره به دیگران بگویید ، در شبکه های اجتماعی بازنشر دهید!

نماز یک فرد بیمار طبق روایت مhabنث حنفی

از ویژگی های بارز شرع رحمت و سبکی است و بنابراین بیمار با توجه به توانایی های خود اجازه نماز را دارد.

نشانه این حدیثی است که در آن گزارش شده است که عمران بن حسین (رضوان الله تعالی علیه) فرمود: "من بواسیر داشتم ، و از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در مورد [نماز] چگونه پرسیدم. او گفت: "ایستاده ، اما اگر نمی توانید ، نماز را نشسته بخوانید ، و اگر نمی توانید [این کار را هم انجام دهید ، دراز کشیده نماز بخوانید] به پهلو". (بخاری).

عن عمران بن حصين -رضي الله عنه- قال: كانت بي بواسير فسألت النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الصلاة؟ فقال: ((صل قائماً، فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب)) رواه البخاري.

اگر نماز خواندن در حالت ایستاده به بیمار آسیب برساند ، اجازه نماز خواندن در حالت نشسته را دارد. به عبارت دیگر ، او می تواند بنشیند تا نماز برای او مشكلی ایجاد نكند و صدمه ای ایجاد نكند ، مثلاً در كمر و با پاهای ضربدر به زمین خم شود.

ترس از بدتر شدن بیماری ، یا طولانی تر شدن آن ، همانطور که از تجربه گذشته شناخته شده است ، یا دستورالعمل یک پزشک مسلمان آگاه ، و همچنین درد شدید ، سرگیجه یا بی اختیاری ادرار در بیمار مبتلا به وقتی ایستاده نماز می خواند

بیماری که بتواند بخشی از وقت را بدون آسیب رساندن به خودش تحمل کند موظف است این کار را انجام دهد ، حتی اگر مجبور به تکیه بر چوب باشد یا کسی که موظف به اطاعت از او باشد (مثلاً همسر ، پسر یا خدمتکار) از او حمایت کند.

این امر با این واقعیت تبیین می شود که شخصی که می تواند هنگام نماز بایستد ، موظف است این کار را انجام دهد. کسی که فقط بخشی از زمان اختصاص داده شده را تحمل کند موظف است آنچه را که در توان او است انجام دهد.

اگر راه مسجد ، بیمارى را كه قصد دارد در نماز جمعى شركت كند ، چنان ضعف دهد كه توان تحمل آن را ندارد ، باید در خانه نماز بخواند.

اگر بیمار قادر به انجام كمر و خاك نیست یا فقط كمان های خاكی دارد ، باید هنگام نشستن ، آنها را با كج كردن بدن تعیین كند.

اگر بیمار در حالت ایستاده نماز بخواند و در آرشه خم شود ، و سپس بنشیند و با کج شدن بدن به زمین خم شود ، این می تواند جایگزینی برای تعظیم به زمین باشد.

کمان ها و کمان ها با خم های بدن مشخص می شوند. هنگام مشخص کردن خم شدن به زمین ، باید سر خود را خم کنید نسبت به کمر.

کمترین شیب بدن برای نشان دادن کمان کافی است ، در حالی که لازم نیست تا حد امکان پیشانی را برای بیمار به زمین بیاورید.

اگر بیمار قادر به خم شدن نباشد ، با کج كردن سر مجاز است كمان های خاكی و خاكی را تعیین كند.

اگر پزشک به بیمار دستور دهد تا چند روز در معرض دروغ قرار داشته باشد ، و نه می تواند بنشیند ، نه به صورت واقعی و نه به صورت مشروط ، باید نماز را دراز بکشد و پاها را به سمت قبله هدایت کند. با این حال ، با این کار ، او باید زانوهای خود را بالا ببرد ، زیرا هدایت پاها به سمت قبله ، کشیدن کامل آنها ، محکوم است. در چنین مواردی لازم است بالش زیر سر گذاشته شود تا بیمار بتواند با حرکات سر ، کمر و سجده را نشان دهد و به طرف قبله برگردد.

بیمار همچنین می تواند در حالی که به پهلو خوابیده و رو به قبله است نماز بخواند ، اما نماز خواندن به پشت خوابیده ترجیح داده می شود زیرا صورت بیمار که به پشت دراز کشیده است ، نشانگر تعظیم زمین با حرکات سر است ، در این حالت مستقیماً به سمت قبله خواهد بود.

اگر بیمار با حرکات سر قادر به نشان دادن کمان در زمین نیست ، باید نماز را به تعویق بیندازد و هیچ نشانه ای را با چشم و ابرو ایجاد نکند ، زیرا نشانه مستقیم لزوم تعیین کمان و کمان با سر تکان می خورد ، اما علائمی که با چشم ، ابرو یا چشم ساخته می شود وجود ندارد قلب. از سخنان ابن عمر رضی الله عنه روایت شده است که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود : "اگر بیمار قادر به خم شدن نباشد ، باید آن را با تکان دادن سر تعیین کند ، بدون اینکه چیزی به پیشانی خود بریزد."(مالک)

أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: إِذَا لَمْ یستطع المریض السجود (6) أومى برأسه.

از سخنان ابن عباس (رضي الله عنه) روايت شده است كه پيامبر (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمود: «بيمار بايد در حالت ايستاده نماز بخواند ، اما اگر براي او مشكل باشد ، مي تواند در حالت نشسته نماز بخواند. اگر [نماز خواندن در حالت نشسته] برای او دشوار است ، می تواند [در حالت خوابیده نماز بخواند] ، اشاره به [كمر و سجده] با سر تكان دادن ، اما اگر این مسئله نیز برای او دشوار است ، بگذارید خداوند را تسبیح بخواند ». (در طبرانی).

اگر بیمار به دلیل اینکه قادر به نشان دادن سجده بر روی زمین با حرکات سر نیست ، نماز را بیش از آنچه در روز و شب مقرر است به تعویق بیندازد ، تعهد جبران خسارت به وی منتفی می شود.

اگر بیش از پنج نماز قضا نشده باشد ، که تجویز آنها در طول شبانه روز انجام می شود ، تعهد جبران آنها برداشته نمی شود.

اگر در هنگام نماز ، فرد سالم بیمار شد ، باید در صورت امکان ، نماز را در حالت نشسته و دراز کشیده به آخر برساند ، زیرا بهتر است نماز را سالم بخوانید و آن را ضعیف ادامه دهید ، تا اینکه دوباره آن را شروع کنید ، ضعیف شوید و در این حالت به آخر برسید.

اگر در هنگام نماز که بیمار ، که کمانها و سجده های لازم را می زند ، شروع به نشستن کرد ، احساس می کند قدرت به او برگشته است ، باید بلند شود و نماز را در حالت ایستاده تمام کند ، زیرا کسی که ایستاده است مجاز است از فرد نشسته الگو بگیرد.

اگر بیمار که ایستاده ، نشسته یا مستعد دراز کشیده است ، شروع به دعا می کند ، کمان های خاکی و خاکی را با اشاره نشان می دهد و سپس احساس می کند که قدرتش به او برگشته است و می تواند ایستاده یا نشسته ، کمان و زمین را همانطور که انتظار می رود کمان کند ، نباید ادامه دهد این دعا ، اما دوباره آن را انجام دهید.

این امر با این واقعیت تبیین می شود که شخصی که می تواند زمین را کمان کند و تعظیم کند ، نمی تواند تحت هدایت امامی که فقط می تواند آنها را با سر تکون دهد ، نماز بخواند. ادامه نماز در چنین حالتی نیز همین است.

اگر بیمار در حالی که ایستاده یا نشسته شروع به نماز خواندن می کند ، قصد دارد تعظیم و کمانهایی را با تکان دادن سر تعیین کند ، اما حداقل قبل از انجام این کار احساس می کند که می تواند این آرشه ها را به صورت واقعی انجام دهد ، باید این کار را انجام دهد. دلیل آن این است که وی هنوز یک ستون نماز را به اتمام نرسانده است ، اما به تازگی آن را شروع کرده است و ادامه نماز به طور معمول پس از اتمام بخشی از آن در حالت ضعیف مجاز نیست. اگر بیمار در حالی که به پشت یا به پهلو خوابیده شروع به خواندن نماز می کند ، اما حداقل قبل از تکون دادن سر احساس می کند که می تواند در حالت ایستاده یا نشسته کمان و سجده کند یا فقط می تواند بنشیند ، باید نماز را از نو شروع کند ، زیرا نشستن ترجیح دارد.

موسسات مربوط به غش و جنون

در صورتی که غش (از بین رفتن هوشیاری) یا حمله جنون بیش از یک روز طول بکشد و تعداد نمازهای قضا شده به شش عدد برسد ، تعهد بازپرداخت نماز برداشته می شود. در چنین مواردی ، بازگشت غیر منتظره هوشیاری مورد توجه قرار نمی گیرد ، پس از آن فرد دوباره از آن محروم می شود ، در حالی که بازگشت هوشیاری در یک زمان خاص باید مورد توجه قرار گیرد. در چنین مواردی ، مقررات مربوط به غش در صورتی که غش در کمتر از یک روز طول بکشد ، نیروی خود را از دست می دهد و فرد موظف به جبران تمام نمازهای قضا شده است.

نافع نقل کرد که یک بار ابن عمر (رضوان الله تعالی علیه) در طول شبانه روز بیهوش بود ، وقتی به هوش آمد ، نماز قضا را جبران نکرد.(آد داراکوتنی).

گزارش شده است که یک بار عمار بن یاسر از هوش رفت و به هوش نیامد تا وقت ظهر ، نماز عصر ، عصر و شب به پایان رسید ، در نیمه شب بیدار شد ، او هر چهار نماز را که از دست داد ، انجام داد (آد داراکوتنی).

اگر فردی در اثر استفاده از هر نوع دارو یا بجایی از هوش رفته باشد یا در حالت مستی باشد ، باید تمام نمازهای قضا شده را بدون توجه به تعداد آنها جبران کند ، زیرا در چنین مواردی این نتیجه اعمال بندگان خدا است.

محمد الشيباني اعتقاد داشت که در صورت استفاده از بانجی یا دارو ، الزام بازپرداخت نماز برداشته می شود ، زیرا استفاده از آنها مجاز است. در چنین مواردی ، یک فرد با یک فرد بیمار برابر می شود ، اما ما در مورد استفاده از بانجی فقط برای اهداف دارویی صحبت می کنیم. و اما در مورد مصرف مشروبات الکلی ، این یک گناه است و در این حالت ، تعهد جبران آنچه از قلم افتاده است از شخص ساقط نمی شود.

از طریق قضاوت با قیاس ، این مقررات باید به مصرف مواد مخدر نیز تعمیم یابد ، که این یک رفتار ناپسند و ممنوع است. به عبارت دیگر ، الزام بازپرداخت نمازهای قضا شده ، صرف نظر از تعداد آنها ، از کسانی که مست هستند ، برداشته نمی شود.

بیماری که در رختخواب دراز کشیده است و نمی تواند به تنهایی از آن پایین بیاید یا کسی را برای کمک فرا می خواند ، باید براساس توانایی های خود دعا کند ، به این ترتیب که به او آسیب نرساند و مشکلی ایجاد نکند.

فردی که حملات جنون با او اتفاق می افتد تابع همان اصول بیمار است.

[مارکی فلاح ، ص 255. حسن ، پسر عمار. «دورارال مختار» ، جلد 2 ، صفحه 95. ابن عابدین. ماراکیل فلاح »، ص \u200b\u200b360؛ حسن پسر عمار است. ]

"هر روح طعم مرگ را خواهد چشید"
(علی عمران 3/185).

"هر کجا که باشی مرگ تو را فرا خواهد گرفت ،
حتی اگر در برجهای ساخته شده باشید "
(an-Nisa 4/78).

"بگو: مرگی که از آن فرار می کنی ،
از شما سبقت می گیرد ، پس از آن به عقب باز خواهید گشت
آنکه باطن و بدیهیات را می داند. و او به شما خواهد گفت که چه کردی "
(الجموع 62/8).

"همه در آن (زمین) فانی هستند. فقط ابدی
چهره پروردگارتان
بزرگواری و سخاوت "
(الرحمن 55 / 26-27).

آماده سازی برای تدفین

اگر نشانه هایی از خروج روح از بدن فانی وجود داشته باشد ، کسانی که در آن نزدیکی هستند نیاز دارند:

متوفی را در سمت راست خود و رو به سوی قبله دراز بکشید. همچنین می توان فرد متوفی را به پشت خواباند ، در حالی که پاهایش را به سمت قبله در آورده و سرش را کمی بلند کرده است.

در صورت بروز مشکلات خاص ، می توانید متوفی را در موقعیت و جهتی بگذارید که برای او بهینه ترین باشد.

پلکهای آن مرحوم را پایین آورده و برای او دعا کنید ، از خداوند متعال بخواهید که او را به سطح صالحان ، آمرزش گناهان و روشنایی قبرش برساند.

مفاصل را ورز دهید تا سفت نشود.

قرار دادن چیزی روی شکم برای جلوگیری از نفخ شکم.

فک را با باند محکم کنید تا آویزان نشود.

جسد آن مرحوم را بپوشانید.

مطلوب است که همه این کارها توسط یکی از نزدیکان نزدیک انجام شود ، که با احتیاط و احترام لازم با او رفتار خواهد کرد.

هزینه های مربوط به آماده سازی مراسم تشییع جنازه باید از میراث به جا مانده از وی گرفته شود. اگر موردی وجود نداشته باشد ، پس هزینه های مادی توسط کسانی تأمین می شود که در طول زندگی او را از نظر مالی تأمین کرده اند. اگر اینگونه نباشد ، سازمانهای دولتی یا شخصی که مسلمان در اختیار داشته باشد ، هدایت خواهد شد. شوهر هزینه دفن همسرش را متحمل می شود.

آماده سازی برای تدفین باید هر چه سریعتر انجام شود. حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) تأکید کرد:

"نگه داشتن جسد یک مسلمان در محافل خانوادگی غیر قابل قبول است [عمداً آماده سازی او را برای دفن و خود دفن به تأخیر انداخت]" (حدیث از الحسین بن وحوه ؛ سنت ح. ابو داود).

در میان سه چیز قابل تأخیر نیست ، حضرت محمد دفن آن مرحوم را با رعایت تشریفات لازم نامید. در همان زمان ، دانشمندان یادآوری می کنند که فقط در صورت وجود نشانه های آشکار مرگ ، باید عجله کرد ، تا کسی را که از هوش رفته است ، در کما است یا در بی حالی افتاده است ، به خاک بسپارد.

برخی از متکلمان مطلوب خواندن قرآن کریم بر بدن آن مرحوم را قبل از شروع وضو بیان می کنند. در همان زمان ، دیگران در مورد مطلوبیت این موضوع صحبت می کنند. خواندن قرآن کریم قبل از خروج ظاهراً از روح ، احتیاط بیشتری خواهد داشت. اگر به عنوان مثال سوره "یاسین" بر روی یک فرد در حال مرگ خوانده شود و قبل از اتمام خواندن بدن روح را آزاد کرده است ، پس می توانیم در آنجا متوقف شویم.

شستن بدن آن مرحوم

شستن متوفی برای کسانی که وی را برای خاکسپاری آماده می کنند واجب است (فرد کفایا).

اگر هیچ کدام نیست ، پس برای هر مسلمانی.

هنگامی که یکی از مسلمانان ، در کوه ‘عرفه در کنار پیامبر ، از شتری به زمین افتاد و در حالی که زیر سم های او بود ، جان داد ، پیامبر فرياد زد: "او را با آب و سیب بشویید و در لباسش بپیچید [احرام را کفن می کردند]" (البخاری م. صحیح بخاری. ج 1 ، ص 378 ، حدیث شماره 1265-1268).

شستشوی متوفی توسط شخصی از همان جنس با او انجام می شود. در یک حالت شدید ، زن می تواند بدن شوهرش را بشوید ، و شوهر نمی تواند بدن همسرش را بشوید ، زیرا پس از مرگ همسرش ، یک زن منتظر می ماند که در آن دوره حق ازدواج نداشته باشد ، که به او این حق را می دهد که هنگام مردن زن ، بدن شوهرش را بشوید. نیكا بین او و شوهرش قطع می شود ، بنابراین شوهر حق ندارد بدن همسرش را بشوید ، زیرا هیچ دوره انتظار ایذه برای مردان وجود ندارد.

تحت شرایط خاصی ، ممکن است متوفی در میان زنان مسلمان باشد (در غیاب همسر) ، در این حالت شستشو و دفن وی توسط یک کافر ویژه آموزش دیده مجاز است ، اما فقط زنان مسلمان برای او نماز می خوانند. وضعیت فوق برای زن متوفی تکرار می شود (فقط با نتیجه معکوس). اگر یک زن مسلمان در میان مردان مسلمان بمیرد ، یک کفیر ماده مخصوص آموزش دیده می تواند او را بشوید و مردان نماز می خوانند و به خاک سپاری می پردازند.

لازم است شخصی که جسد متوفی را شستشو می دهد ، توالی این آیین را بداند و از نظر عدم افشای برخی از نقایص قابل مشاهده بر روی بدن متوفی که در طول زندگی وی توسط وی پنهان بوده ، قابل اعتماد باشد.

یکی از همرزمان حضرت محمد بن عمر گفت: "بگذارید قابل اعتماد باشد که افراد مرده شما را بشویند" (ابن ماجه م. سونان [مجموعه احادیث]: در 2 جلد [متولد م.]: الرایان لی در التورس ، [زاده ج.] ، ج 1 ، ص 469 ، حدیث شماره 1461 ؛ ابن قدامه م. المغنی. جلد 3 ، ص 371)

حضرت محمد فرمود : "هر كه متوفی را غسل دهد و عیبهای خود را پنهان كند ، خداوند چهل مرتبه مورد بخشش قرار خواهد گرفت." (نزهه المتكین. شرح ریاد الصالحین. ج 1 ، ص 615 ، حدیث شماره 928 ، "صحیح").

خوب و مثبت در مورد وضعیت خارجی متوفی می توان گفت و باید گفت. پیامبر اصرار کرد: "از خصوصیات خوب آن مرحوم صحبت کنید و از [ذکر] کاستی های آنها خودداری کنید." (At-Tirmizi M. Sunan at-tirmidhi [قانون احادیث امام در ترمذی]. بیروت: ابن حزم ، 2002 ، ص 317 ، حدیث شماره 1020).

مطلوب (مستحب) برای کسی که می شست:

متوفی را در فضای باز نشویید.

اگر نیازی به آن است ، کسی را به حضور دعوت نکنید ، به جز یک دستیار.

فضای اتاق را با بوی معطر پر کنید.

به قسمتهای در معرض بدن فرد متوفی نگاه نکنید ، مگر در موارد اجباری.

به بدن متوفی دست نزنید ، مگر از طریق یک پارچه. می توانید دستکش بپوشید و بدن آن مرحوم را با اسفنج بشویید.

پس از اتمام شستشوی بدن متوفی کاملاً بشویید (وضو کامل ، غسل).

ترتیب شستن بدن متوفی ، با در نظر گرفتن همه ظرافت ها:

1. بدن را از کمر تا زانو برهنه و پوشانده روی تخته بگذارید.

2. می توانید صورت متوفی یا متوفی را با حوله یا نوعی پارچه بپوشانید.

3. توصیه می شود فرد متوفی را در پشت خود قرار دهید ، در حالی که پاها را در جهت قبله قرار داده و سر خود را کمی بلند کنید.

4. بدن را بالا آورده و دست خود را از بالا به پایین در امتداد معده قرار دهید تا بقایای مواد غذایی را از روده خارج کرده و سپس مواد آزاد شده را با مقدار زیادی آب بشویید.

5. برای شستن آن قسمتهایی از بدن که در هنگام وضو گرفتن (ودو) شسته شده اند ، به استثنای شستشوی دهان و شستشوی بینی. در مورد دهان و بینی می توان آنها را با پارچه مرطوب بهتر پاک کرد. نفوذ آب در داخل بسیار نامطلوب است.

6. پوست سر را با مقداری مواد شوینده معطر بشویید.

7. متوفی را در سمت چپ بچرخانید و سمت راست را با آب صابون بشویید تا آب از سمت چپ بدن شروع به جریان کند.

8. به سمت راست بچرخید و همچنین سمت چپ بدن را از شانه ها تا انگشتان پا بشویید تا آب شروع به تخلیه کند.

9. سپس بدن را دوباره برگردانید و آن را برای بار سوم بریزید.

10. بدن را با حوله خشک پاک کنید و روغن یا مایعی معطر روی سر ، ریش ، پیشانی ، بینی ، دست ها ، زانوها و پاها بمالید.

11. ناخن و مو نباید کوتاه شود ، نامطلوب است. بهتر است بقایای خاک زیر ناخن را بشویید.

12. دستها در امتداد بدن قرار می گیرند.

پس از آن ، آنها شروع به پیچیدن بدن در یک کفن می کنند.

در عین حال ، لازم است که حداقل اجبار (فرد) مراسم شستن بدن متوفی را در صورت کمبود آب ، عجله یا عدم آگاهی از پیچیدگی های این روند بدانید: یک بار شستشو یا ریختن آب بر روی تمام بدن فرد متوفی ، قبلاً ناخالصی های آزاد شده را بشویید. بدون این حداقل ، دفن جسد متوفی قابل قبول نیست. اگر جسد بدون شست وشو دفن شد ، پس از آن ، در صورت امکان ، حفاری و شستشو می شود.

وقتی آبی برای شستن بدن آن مرحوم وجود ندارد یا وقتی که حالت بدن اجازه شستن آن با آب را نمی دهد چه باید کرد؟

در چنین مواردی تیمم مجاز است.

ترتیب تیمم:

با کلمات "bismilli-lyakhi rrahmani rahim" شروع کنید ؛

قصد داشتن پاکی آیینی برای آن مرحوم را بگویید.

ضربه زدن با کف دست به سطح زمین (شن و ماسه ، سنگ) آسان است. گرد و غبار و آنچه در آن وجود دارد امکان پذیر است.

صورت متوفی را یک بار با کف دست خود بمالید.

دوباره به زمین ضربه بزنید.

یک بار ابتدا راست ، سپس دستان چپ تا آرنج را پاک کنید

ساوان (کافیان)

حداقل کفن زمانی است که پارچه تمام بدن فرد متوفی را در یک لایه بپوشاند. بهترین ، طبق افسانه حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) ، این است: سه پارچه برای مردان و پنج پارچه برای زنان. اگر سفید و آغشته به بخور باشند بهتر است.

کفن مردان: اول از همه ، گسترده ترین صفحه (lifafa) پخش می شود. سپس یکی دیگر (ایزار) در بالای آن گذاشته می شود ، که می توانید بدن را از تاج سر تا پاها کاملاً بپیچید. سپس فرد متوفی را با پیراهنی از پارچه سفید که او را از شانه ها تا پاها می پوشاند ، می پوشند و بدن را روی پارچه های پهن (لیفافا و ایزار) می گذارند. ابتدا آن را با یک پارچه بالایی (آیسار) بپوشانید ، به طوری که قسمت پارچه سمت چپ آن در زیر سمت راست آن باقی بماند. سپس در یک جادار و نهایی (لیفافا) پیچیده می شود. از نظر شرعی ، مجاز است که فقط به دو پارچه - لیفافا و ایزار محدود شویم. سخنان ابوبکر نقل شده است: "این دو لباس من را بشوی ، و بگذار کفن من شود." (مجود الدین ا. الاحتیار لی تعلیل المختار. ج 1 ، قسمت 1 ، ص 93). محدود شدن به یک تکه پارچه (لیفافا) فقط در شرایط اجباری مجاز است.

کفن زنان: اول از همه ، گسترده ترین صفحه (lifafa) پخش می شود. سپس یکی دیگر (ایزار) در بالای آن گذاشته می شود ، که می توانید بدن را از تاج سر تا پاها کاملاً بپیچید. سپس مرحوم را با یک پیراهن سفید کتانی می پوشانند که می تواند او را از شانه ها تا پاها بپوشاند. موهای آن مرحوم را به دو قلک بافته و از دو طرف به سینه ، روی پیراهن پایین می اندازند. پس از آن ، روسری (خیمار) بسته می شود تا پوست سر و گردن را بپوشاند. سپس ، روی پیراهن ، بدن را با یک تکه پارچه دیگر در ناحیه قفسه سینه گره می زنند و روی ورق های پهن (لیفافا و ایزار) می گذارند. ابتدا ، مانند مردان ، آنها با یک پارچه بالایی (isar) می پوشند ، به طوری که بخشی از بافت در سمت چپ فرد متوفی در زیر یک سمت راست باقی می ماند. سپس در یک جادار و نهایی (لیفافا) پیچیده می شود.

به طور شرعی مجاز است که خود را به دو صفحه (لیفافا و ایزار) و یک روسری (خیمار) محدود کنیم.

کفن کودک: اگر کودک بیش از هفت سال دارد ، پس کفن او مانند کفن بزرگسالان است. در صورتی که او زیر هفت سال باشد ، در دو صفحه اصلی پیچیده شده است.

کفن زنان و مردان هر دو بانداژ می شود تا بدن در معرض آن قرار نگیرد. انتهای کفن در پاها را می توان گره زد ، به سمت سر هدایت می کند ، و در سر - به سمت پاها هدایت می شود. وقتی متوفی قبلاً در قبر گذاشته شد ، باید گره ها شل شود.

نحوه حمل برانکارد

پس از پیچیدن در کافان ، متوفی را بر روی برانکارد قرار می دهند.

به گفته دانشمندان حنفی ، برانکارد را باید چهار نفر از چهار طرف حمل کنند.

دانشمندان حنفی در این موضوع به واژه های ‘عبدالله ب پایبند هستند. مسعودا ، گفت که ترجیح داده می شود وقتی عثمانی از 4 طرف حمل شود. علاوه بر این ، شناخته شده است که ابن عمر (رضوان الله تعالی علیه) در میان چهار باربر بوده و با آنها مکان عوض کرده است. این روش حمل عثمان باعث می شود که بدن در حین انتقال زمین نیفتد و برای حامل ها راحت تر خواهد بود و آنها می توانند جایگزین یکدیگر شوند. همچنین حمل جسد متوفی به پشت یا حمل حیوانات به پشت محکوم است. ترتیب حمل برانکارد به شرح زیر برقرار می شود: کسی که در جلوی سمت چپ بایستد برانکارد را روی شانه راست قرار می دهد و اونی که پشت سر او ایستاده همین کار را انجام می دهد. و کسی که در جلو در سمت راست ایستاده است ، برانکارد را روی شانه چپ خود می گذارد ، و یکی پشت سر او نیز همین کار را می کند. این در کتاب الجامی الصاغیر ذکر شده است.

اگر كودكی دفن شود ، حمل آن توسط مردان بهتر است و قرار دادن برانكارد بر روی حیوان محكوم است ، زیرا كودك مانند بزرگسالان مورد احترام و احترام است. احترام و احترام معلوم می شود که آن را در آغوش خود دارید و حمل بدن بر روی حیوانات مانند حمل چیزهایی است که نادیده انگاشتن است ، و این محکوم است (مکروه).

ابوحنیفه (رحمه الله علیه) بر این باور است که می توان نوزادی را که درگذشته است ، روی برانکارد حمل کرد ، که حاملان را به نوبه خود روی شانه های خود می گذارند.

بهتر است برانکارد را به سرعت حمل کرد - همانطور که پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: "برای دفن متوفی عجله کنید. اگر او پارسا بود ، با این کار به او نیکی می بخشید ، و اگر گناهکاری بود و قرار بود در جهنم باشد ، بگذارید از ما دور باشد. " (بخاری).

شما باید سریع راه بروید ، اما فرار نکنید ، این در حدیثی نقل شده از سخنان ابن مسعود (رضوان الله تعالی علیه) آمده است: "ما از پیامبر (ص) در مورد سرعت حمل مرده پرسیدیم. وی پاسخ داد در هر صورت نمی توان سریع دوید. "

ابتدا باید سر متوفی را حمل کنید ، زیرا سر یکی از نجیب ترین قسمت های بدن است. علمای حنفی عقیده دارند کسانی که کار را ترک می کنند باید پشت برانکارد بروند. علمای حنفی به قول پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نقل می کنند که ابن مسعود نقل کرده است: "آنها برانکارد را دنبال می کنند ، و نه برعکس ، و کسی نیست که بتواند مقابل آنها راه برود."(ابو داود ؛ ابن ماجه). همچنین شواهدی وجود دارد که پیامبر (صلی الله علیه وآله) با بدن سعد ب از پشت برانکارد راه می رفت. معاذ معمر ب. طاوس سخنان پدرش را نقل كرد كه رسول خدا صلى الله عليه وآله در مراسم تشییع جنازه همیشه از یك برانكارد پیروی می كرد.

ابن مسعود معتقد است که پیروی از برانکارد با بدن آن مرحوم بهتر از پیاده روی در مقابل آنهاست. با دیدن برانکارد با بدن آن مرحوم ، افرادی که بعد از آنها راه می روند معنی و اجتناب ناپذیری مرگ را به یاد می آورند. گزارش شده است که پیامبر صلی الله علیه و آله فقط در صورت وجود افراد زیاد به عزاداران اجازه می داد که جلوی کاناپه بروند. ابوبکر و عمر نیز همین کار را کردند. دلیل این سخنان عبد الرحمن ب است. ابا لیلی: "یک بار من با‘ علی پشت کاناپه قدم می زدم و ابوبکر و mar عمر از جلوی او قدم می زدند. و من پرسیدم ، "علی: چرا ابوبکر و" عمر پیشرو هستند؟ " "علی پاسخ داد که آنها جلوتر می روند تا جمعیتی را که باعث تعقیب وی شده اند و مزاحم مردم نباشند."

رفتن در یک شرایط خاص مجاز است که به دنبال برانکارد بروید ، اما به احترام متوفی بهتر است پیاده بروید. برای سوار شدن در مقابل برانکارد ، و همچنین دنبال کردن با آتش سرزنش می شود. یک بار پیامبر (صلی الله علیه وآله) پشت برانکارد در حال راه رفتن بود و زنی را با بوی عطر در دست دید و ناگهان جلوی این اقدامات را گرفت. ابوهریره (رضوان الله تعالی فرجه الشریف) گفت: "بخور با من حمل نکنید ، زیرا یادآور مجازات است و بنابراین نباید آن را پشت بدن آن مرحوم حمل کنید." (مالک) و این همان چیزی است که ابراهیم النهارانی گفت: "دیدن اینکه مردگان خود را با آتش می بینید سرزنش می شود. مسیحیان و یهودیان این کار را انجام می دهند ، بنابراین شبیه بودن آنها محکوم است (مکروه) ".

هرکسی که همراه با جسد متوفی برانکارد را دنبال کند ، نباید بدون خواندن نماز محل دفن را ترک کند ، زیرا هدف از تعقیب متوفی دقیقاً جناز نماز است. زنان نباید متوفی را بدرقه كنند ، زیرا پیامبر (ص) آنها را از این كار منع كرده و می فرماید: "برگرد ، زیرا برای این جایزه نخواهی گرفت" (ابن ماجه).

هنگام حمل برانکارد با فرد متوفی باید از جای خود بلند شوید ، فقط اگر می خواهید به صفوف تشییع جنازه بپیوندید.

پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) هنگام جدا شدن از آن مرحوم ، آواز و گریه را تحریم کرد.

آیین تدفین متوفی توسط مسلمانان ، همه کسانی را که مجبور به ترک امور هستند ، ملزم می کند که در ابراز اندوه خویشتندار باشند. مشهور است که پیامبر (ص) هنگام مرگ فرزندش ابراهیم گریه کرد و فرمود: چشم ها اشک می ریزند ، قلب فروتن می شود و نیازی به گفتن آنچه خدا را عصبانی می کند وجود ندارد. به راستی ابراهیم ، ما برای تو عزاداریم " (البخاری ؛ مسلم).

در هنگام تشییع جنازه ، شما نمی توانید صدای خود را بلند کنید ، و حتی بهتر ، سکوت کنید. کایس ب ‘اوبادا گفت: "اصحاب پیامبر (صلی الله علیه وآله) در سه نوبت بلند كردن صدا را محكوم كردند: هنگام جنگ ، هنگام جنازی و هنگام اذكار ، زیرا این شباهتی به یهودیان و مسیحیان دارد."

افرادی که برانکارد را دنبال می کنند ، به احترام متوفی ، نباید قبل از قرار گرفتن کاناپه بر روی زمین یا پایین آوردن جسد متوفی در قبر ، بنشینند. آن مرحوم را رو به رو به کعبه گذاشته و سپس جانازا نماز را قرائت می کنند.

نماز جنازا برای آن مرحوم

نماز جانازا برای چه کسانی خوانده می شود؟

Janaza namaz برای هر مسلمان (زن و مرد) در هر یک از موقعیت های اجتماعی او خوانده می شود ، کودکی که پس از تولد فوت کرد ، کودکی که در حین زایمان فوت کرده است ، اگر نشانه هایی از زندگی را نشان داد. نماز را برای یک کودک مرده ، یک ستمگر (بوگات) ، یک دزد (کوتا ‘اتاریک) ، یک کافر (کافر) نمی خوانند ، حتی اگر آنها در سرزمین مسلمانان بمیرند.

بنا به گفته دانشمندان حنفی ، جنازا نماز خوانده نمی شود ، اگر جسد متوفی از راه دور باشد (gayb) ، زیرا در این حالت وضعیت زیر مستثنی نیست: اگر متوفی در شرق باشد و فرد نمازگزار به سمت کعبه برگردد ، ممکن است که متوفی باشد پشت سر آنها اگر آنها با دعایی به سوی آن مرحوم بچرخند ، کعبه پشت سر آنها خواهد بود. در نماز جنازا هر دو موضع غیرقابل قبول است.

اگر شخصی نماز جانازا را با همه نخواند و بار دیگر نماز را نخواند ، این گناه محسوب نمی شود. اما اگر نماز Janaza برای بار دوم خوانده شود ، پس آن را با یک نماز اضافی اختیاری (nafil) برابر می دانند و توسط قانون قانونی Janaza namaz پیش بینی نشده است (فرد قبلاً انجام شده است).

به گفته دانشمندان حنفی ، Janaza-namaz برای گروه خاصی از افراد خوانده نمی شود ، حتی اگر آنها اسلام را ادعا کنند:

1. مشكلاتی كه با اسلحه با خلیفه مخالفت كردند و در یك قیام نظامی كشته شدند. در این مورد ، دانشمندان به دیدگاه خلیفه چهارم صالح ، "علی" پایبند هستند ، که اجازه نداد ساکنان نخروان را بشویند و جانازا-نماز را برای آنها بخوانند ، و تصمیم خود را به شرح زیر توضیح می دهند: "نه ، آنها برادران ما هستند ، اما آنها با ما مخالفت کردند. بنابراین ، چنین غفلتی به عنوان عبرتی برای دیگران محسوب می شود. " و هیچ یک از اصحاب فعلی پیامبر (صلی الله علیه وآله) با او مخالفت نکردند و این را می توان توافق اتفاق نظر آنها ، تصمیم اجماع دانست. اگر آنها را گرفتند ، به دادگاه كشاندند و سپس اعدام كردند ، سپس آنها را می شستند و بر آنها نماز میت اقامه می كنند.

2. دزد و دزد. اگر آنها هنگام دستگیری بمیرند ، آنها را نمی شویند و نماز میت بر آنها اقامه نمی شود. اگر - در نتیجه دستگیری و محاکمه ، آنها را شستشو می دهند و نماز میت بر آنها می خوانند.

قاتل یکی از والدین وی نیز در صورت عدم امداد امام از شستن وی و اقامه نماز میت بر او در صورت اعدام در دادگاه به جرم جنایت ، شایسته تحقیر است. اگر او به مرگ طبیعی مرد ، ما می شویم و نماز میت اقامه می شود.

نماز فقط یک بار برای متوفی خوانده می شود. بازخوانی در مواردی که نماز توسط غریبه ها خوانده شود ، بدون اجازه اولی (مقام دولتی ، امام محلی ، اقوام نزدیک ، سرپرستان) امکان پذیر است. دانشمندان حنفی به این حدیث پایبند هستند که می گوید پیامبر صلی الله علیه و آله برای آن مرحوم نماز می خواند و پس از پایان کار ، ‘عمر و افرادی که همراه او بودند دوباره به خواندن نماز آمدند. و پیامبر (ص) به آنها فرمود: "نماز جانازا برای متوفی تکرار نمی شود ، اما او را دعاماز کنید و از او برای او آمرزش می خواهید." همچنین نقل شد که ابن عباس و ابن عمر (رضوان الله تعالی علیه) نماز جنازا را از دست دادند و وقتی آمدند ، فقط احمق کردند و برای مرحوم آمرزش خواستند. ‘عبدالله ب. سلام (رضی الله عنه) جانازا-نماز missed عمر (رضوان الله علیه) را از دست داد و هنگامی که آمد گفت: "شما با نماز از من پیشی گرفتید ، اما با دعامی از من سبقت نگیرید." گواه این سنت زیر است که امت ما تا به امروز حفظ کرده است: نماز برای پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و همچنین خلفا و اصحاب صالح (رضوان الله تعالی علیه) خوانده نمی شود. اگر تلاوت مکرر نماز مجاز بود ، پس هیچ مسلمانی از آن امتناع ورزید ، مخصوصاً جاناز نماز به رسول الله صلى الله علیه وآله ، زیرا بدن او قابل پوسیدگی نیست و دقیقاً همانگونه که دفن شده بود ، در قبر می ماند. ... اما از آنجا که این وظیفه (فرد) قبلاً انجام شده است ، دیگر نیازی به تکرار آن نیست ، زیرا آن فرد-کفایه است. بنابراین ، اگر کسی نماز را با همه نخواند و بار دوم آن را نخواند ، گناهی در این نیست. و اگر با این وجود ناماز برای بار دوم خوانده شد ، همانطور که قبلاً نشان داده شد ، آن را یک ناماز اضافی (نفیل) می دانند و ناماز-نفیل در آئین جنازا تثبیت نمی شود (هیچ توجیه قانونی ندارد).

ترتیب اجرای جاناز نماز:

امام در جهت كعبه ، عمود بر بدن مرد یا زن متوفی ، در سطح قفسه سینه ، قلب ایستاده است.

چهار تکبیر پشت سر هم خوانده می شود. دستها فقط با تکبیر اول تا سطح گوش بالا می روند. بعد از هر تکبیر ، نمازگزار دستان خود را روی شکم خود درست زیر ناف قرار می دهد.

1. نیات (نیت): "من قصد دارم نماز میت را برای آن مرحوم که پیش من خوابیده است بخوانم"؛

2. تکبیر اول با بالا بردن دستها. دعا بعد از گفتن تکبیر و قرار دادن دستانش روی شکم ، درست زیر ناف ، می فرماید:

"Subhaanakya allaahumma va bihamdik، va tabaaraka-smuk، va taikalaya Jadduk، va lyahe gairuk"؛

3. تکبیر دوم. نمازگزار با خواندن تکبیر دوم ، "صلوات" را می خواند.

4. تکبیر سوم. بعد از او ، دعایی برای آن مرحوم گفته می شود:

"Allaahumma-gfir lyakhu varhamkh، va 'aafikhi va'fu'anh، va akrim nuzlyakhu va vassi' mudhalyakhu، vagcilhu bil-ma'i vas-salji wal-barad، va nakkyhi minal-hataya kamya yunakka-dansavbul-abul-ab ... وا عبدیلهو داران حیران من داریخ ، وا اخلیان حیران من اهلیخ ، و ادیل اله الجناتا و کی فیتناتال-کبری و ‘آزابان-نار.

این دعای دعایی برای همه مسلمانان زنده و مرده به دنبال دارد:

"Allaahumma-gfir li hayinaa va mayitinaa va shaahidinaa va gaibinaa، va sagiirinaa va kyabiirinaa، va zakyarinaa wa unsaanaa، allaahumma man ahyaitahu minnaa fa ahyihi 'alal-islam، wa mannaahafavafaytahu alla-allalahmaa tudylyanaa ba'dah ".

اگر متوفی کودک یا بیمار روانی باشد ، فقط کلمات زیر تلفظ می شوند: "Allaahuma-j '‘ alhu lanaa faraton wa zukhran shafimiyan "mushaffan".

5. با خواندن تکبیر چهارم ، و همچنین دوم و سوم بدون بالا بردن دست ، نماز ، با کلمات سلام "صلی الله علیه و آله و سلhmم" ، ابتدا سر خود را به سمت راست می چرخاند ، به شانه خود نگاه می کند ، و سپس ، کلمات سلام را تکرار می کند ، - در ترک کرد.

با این کار نماز جنازه جنازه به پایان می رسد.

هنگام تصمیم گیری در مورد اینکه چه کسی حق خواندن Janaza-namaz را دارد ، بیشتر اوقات در کارهای روزمره ، اولویت با امام محلی است.

تشییع جنازه

تشییع جنازه شخص متوفی عملی واجب (فرد کفایا) است که مردم از زمان آدم (علیه السلام) به ارث برده اند و کسی که از این امر غفلت کند گناه است.

آماده سازی قبر

طبق روایات حنفی حنفی ، ایجاد یک بریدگی جانبی (لیاهد) در قبر از کنار قبله ، سنت است. اگر خاکبرداری در وسط قبر (شقاق) انجام شود ، امام اش شافیخی آن را یک سنت می داند. در این الشافعی به این واقعیت تکیه می کند که ساکنان مدینه گورهایی را به شکل شاخ حفر می کنند. علمای حنفی به سخنان پیامبر صلی الله علیه و آله متکی هستند : "قبري با ليخد براي ما ، و با تكان براي ديگران" (ابو داود ، الترمذی ، النصائی).

و در روایتی دیگر گفته شده است: "گوری با لیاقد برای ما ، و با لرزشی برای اهل کتاب."

روایت شده است که وقتی پیامبر (صلی الله علیه وآله) درگذشت ، مردم در مورد ساختن لهد یا شق در قبر پیامبر اختلاف نظر داشتند. در آن زمان ، یكی از یاران پیامبر صلی الله علیه و آله ، ابوطلحه انصاری در قبر مشغول ساختن احد بود و یار دیگر ابوعبیده بن بود. الجراره یک لرز است. سپس شخصی برای هر یک از آنها فرستاده شد ، و ‘عباس ب. ‘عبدالمطلب التماس کرد:" خداوندا! بهترین پیامبر خود را از این دو انتخاب کنید! " نفر اول از افراد اعزامی ابوطلحه را پیدا کرد و نفر دوم ابوعبیده را پیدا نکرد. "دعای عباس همیشه مورد قبول پروردگار بود و این بار آن را شنیدند" (ابن ماجه ، البیاقی).

ساکنان مدینه گورهایی به شکل شاکا درست کردند ، زیرا زمین در این منطقه بسیار سست بود. به همین دلیل ، ساکنان بخارا گورهای شکلی را حفر کردند. وقتی لهدی را در گوری ساختند ، آن را با آجرهای گلی و نی های پخته نشده پوشانده اند ، زیرا وقتی پیامبر (ص) به خاک سپرده شد ، لاله را با آجرهای سفالی نپخته و دسته های نی پوشانیدند. دستورالعمل زیر از حضرت محمد (ص) نیز منتقل می شود. یک بار سوراخ در قبر دید و با گرفتن یک آجر ، آن را به گورستان تحویل داد و گفت: "سوراخ را با این کار ببند ، واقعاً خدا استاد را دوست دارد که وظیفه خود را به خوبی انجام دهد." گزارش شده است که Saoid b. همانطور که گفته شد: "قبر مرا با آجرها و نی های نسوخته بپوشانید ، همانطور كه \u200b\u200bدر قبر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و همچنین در قبرهای ابوبكر و (عمر (رضوان الله تعالی علیه) انجام شد." همه اینها لازم است تا زمین روی آن متوفی نیفتد. بر اساس گفته های ابراهیم ان نخعمانی ، محکوم است که لاله را با آجر و تخته های پخته شده بپوشانید. این بر اساس راهنمایی پیامبر صلی الله علیه و آله است که تعلیم داده است که قبور نباید مانند ساختمان باشند. از آجرها و تخته های آتشین در ساخت و ساز برای زیبایی استفاده می شود و مردگان دیگر نیازی به آن ندارند. گرچه به گفته ابوبکر محمد ب. الفضلا از بخارا ، استفاده از آجرهای سوخته امکان پذیر است. علاوه بر این ، او توصیه می کند که لهد را با تخته بپوشانید و مرده را در تابوت دفن کنید (همچنین می توان آنها را از آهن نیز ساخت). این امر در صورت شل بودن خاک در محل دفن لازم است.

روش دفن

مطابق آیین حنفی حنفی ، شما باید جسد متوفی را از کنار قبله در قبر پایین آورده و سپس در له قرار دهید. محققان حنفی بر این واقعیت استوار هستند که پیامبر (ص) هنگام تشییع جنازه ابو دوجان ، جنازه خود را از کنار قبله به داخل قبر فرو برد. همچنین از ابن عباس (رضوان الله تعالی علیه) نقل شده است که آنها همین کار را در هنگام تشییع جنازه رسول خدا صلی الله علیه و آله انجام دادند.

در مدحب our ما ، سنت است تا تعداد عجیب و غریبى از مردم در قبر فرو روند. اگر در بین کسانی که به داخل قبر فرو می روند یک فرد بی وفا وجود داشته باشد ، سرزنش می شود ، حتی اگر از بستگان آن مرحوم باشد. برای دفن متوفی طبق سنت ، فقط مسلمانان نیاز دارند که به گور بیایند.

وقتی جسد را در قبر پایین می آورند و هنگامی که آن را در لاله قرار می دهند ، می گویند "بسم الله و الا ألا ملیتی رسول اللهی".

دفن دو یا چند نفر در یک قبر ممنوع است. این سنتی است که از آدم (علیه السلام) تا به امروز به ارث رسیده است. اما در شرایط شدید ، شرع چنین چیزی را مجاز می داند ، سپس بزرگترین مردگان ابتدا به قبر فرو می روند و موانع زمین بین همه اجساد ایجاد می شود. گزارش شده است که پیامبر (ص) دستور داد دو یا سه سربازی را که در جنگ در کوه احد کشته شدند ، در یک قبر به خاک بسپارند. او گفت: "ابتدا کسی را که بیشتر از قرآن می داند ، کنار بگذارید." اگر زن و مرد با هم دفن شوند ، جنازه مرد در قبر نزدیکتر به قبله قرار می گیرد. هنگامی که یک مرد ، زن ، پسر ، دختر و هرمافرودیت دفن می شوند ، آنها را به ترتیب زیر قرار می دهند: مرد ، پسر ، هرمافرودیت ، زن ، دختر.

در هنگام تشییع جنازه ، برانکارد با بدن زن باید با یک پتو پوشانده شود. گزارش شده است که در مراسم تشییع جنازه فاطمه (رضوان الله تعالی فرجه الشریف) ، برانکارد بدن او را با حجاب پوشانده بودند. در هر صورت که کافان به هر دلیلی باز شود ، این حجاب قادر به پوشاندن احترام یک زن خواهد بود. به همین دلیل لازم است که بدن زن توسط نزدیکترین خویشاوند وی در قبر گذاشته شود. اما اگر هیچ اقوامی وجود نداشته باشد ، یک غریبه نیز می تواند این کار را انجام دهد ، بنابراین نیازی به تماس گرفتن از زنان برای کمک نیست.

طبق روایات م madhهب حنفی ، برانکارد با بدن مرد پوشیده نیست. محققان حنفی خود را بر این اساس استوار می کنند که ... علی (رضوان الله تعالی علیه) ، وقتی دید که چگونه در حین تشییع جنازه یک مرد با حجاب پوشانده شده ، حجاب را درآورد و گفت: "او یک مرد است!". در روایتی دیگر از سخنان وی نقل شده است: "او را با زنان مقایسه نکنید".

مطابق آیین حنفی حنفی ، از سطح قبر ارتفاع ساخته می شود ، اما نه به شکل مستطیل ، بلکه به صورت قوسی. مستطیل سازی قبر محکوم است ، زیرا اهل کتاب مقدس (مسیحیان و یهودیان) این کار را انجام می دهند. ارتفاع ارتفاع بالای قبر باید برابر با یک دهانه یا کمی بیشتر باشد. ملامت قرار می گیرد که اسلب های سنگی را روی گورها بگذارند. ابوحنیفه هرگونه ساختمان و تعیین نام بر روی قبر را محکوم می کند. ابو یوسف هرگونه کتیبه روی قبر را محکوم می کند. الکرخی موارد ذکر شده توسط جابر ب را ذکر کرد. عبدالله عبارات پیامبر (ص): "سنگ قبرها را روی گورها نگذارید ، چیزی بر روی آنها نسازید ، روی آن ننشینید و هیچ کتیبه ای ننویسید." (مسلمان). پس از همه ، همه اینها به خاطر زیبایی خارجی انجام می شود و فرد متوفی دیگر به آن احتیاج ندارد (علاوه بر این ، این هدر دادن پول بی فایده است). می توان روی قبر آب پاشید (ریخت) ، زیرا این زمین را فشرده می کند ، اگرچه ابو یوسف با این موافق نیست. علاوه بر این ، ابوحنیفه دست زدن به قبر ، نشستن یا خوابیدن بر روی آن و غیره را محکوم می کند. او در این امر به ممنوعیت رسول خدا صلی الله علیه و آله از نشستن بر روی قبور (مسلمان) تکیه می کند. ابوحنیفه خواندن نماز بر روی قبر را حرام می داند. گزارش شده است که پیامبر (صلی الله علیه وآله) نماز را بر روی قبر نهی کرده است. علاوه بر این ، نباید در گورستان بین گورها برای مرحوم نماز بخوانید. علی و ابن عباس (رضوان الله تعالی علیه) هم عقیده اند. اما اگر نماز جانازا در قبرستان خوانده شود ، این كامل محسوب می شود ، زیرا شواهدی وجود دارد كه آنها نماز جانازا را «آیشه و ام سلام در میان قبرهای قبرستان الباقی» خوانده اند. امام سپس ابوهریره بود و از جمله حاضران ، ابن عمر (رضوان الله تعالی علیه) بود.

دفن (دفن) در تابو (تابوت یا جعبه)

دفن در تابوت در بین مسیحیان یک رسم است ، بنابراین متکلمان مسلمان اجازه می دهند که مسلمانان فقط در موارد اضطراری (تابوت) در تابوت دفن شوند.

دانشمندان حنفی چیزی در مورد دفن متوفی در تابوت آهنی یا سنگی ، اما به شرط ضرورت شدید (در جایی که زمین سست و مرطوب باشد یا برای شخصی که در دریا دفن شده است) ، چیزی مذموم نمی دانند.

بازدید از گورستان ها (زیارت الکبور)

طبق تعالیم اسلامی ، روح (روح) یک فرد با مرگ بدن نمی میرد ، برای گزارش ، توضیح و درک گفتار آماده است (کلمات وقتی در قبر پرسیده می شوند). اکثر دانشمندان معتقدند که مجازات یا رحمت (پاداش ، لذت های آسمانی) روح و جسم آن مرحوم را دریافت می کند و روح پس از جدا شدن از بدن در عذاب یا آرامش باقی می ماند ، گاهی اوقات روح با بدن تماس پیدا می کند و همچنین مجازات یا پاداش (رحمت) دریافت می کند. برخی از محققان می گویند فقط جسم و نه روح مجازات یا رحمت می گیرند. اظهاراتی وجود دارد که متوفی تحت تأثیر امور خانواده و دوستانش قرار دارد. همچنین گزارش شده است که متوفی چه اتفاقاتی در خانه اش می افتد را می بیند و می داند و اگر این کارها خوب است خوشحال می شود و اگر این کارهای شرورانه باشد رنج می برد. متوفی دیدار جمعه قبل از طلوع آفتاب را حس می کند. او اگر با نیکی آمده باشد سود می برد و اگر با نیت شیطانی رنج می برد ، بنابراین در کتاب "کششاف الکنا ..." آمده است.

مقدمه

صلوات (نماز ، نماز) ستون دین است. درست انجام دادن آن ، مطابق با سنت ، وظیفه هر مسلمان است. متأسفانه ، ما معمولاً با پیروی از هوی و هوس خود ، با کمال توجه نسبت به نماز خواندن مطابق با نظمی که از پیامبر به ما رسیده است ، انجام این دستور اساسی دین را با بی دقتی انجام می دهیم.

به همین دلیل است که اکثر دعاهای ما خالی از نعمت سنت است ، اگرچه انجام آنها طبق همه احکام وقت و کار زیادی از ما نمی خواهد. تمام آنچه از ما می خواهد اندکی تلاش و کوشش است. اگر کمی وقت و توجه بگذاریم تا روش صحیح نماز خواندن را یاد بگیریم و آن را به یک عادت تبدیل کنیم ، پس مدت زمانی که اکنون برای نماز می گذرانیم ثابت می ماند اما به دلیل اینکه نماز ما مطابق با سنت انجام می شود ، برکات و پاداش آنها بسیار بیشتر از گذشته خواهد بود.

اصحاب بزرگوار ، رضوان الله تعالی فرجه الشریف ، در حالی که به یادگیری سنت پیامبر از یکدیگر ادامه می دادند ، به انجام هر عمل نماز توجه زیادی نشان می دادند. با توجه به این نیاز ، در این مقاله فروتن ، روشهای عمل به روایت نماز طبق سنت حنفی جمع شده و اشتباهاتی در اقامه نماز که در زمان ما رواج یافته است ، نشان داده شده است. به لطف خدا ، شنوندگان این کار را بسیار مفید دانستند. برخی از دوستان من می خواستند این مقاله را به صورت چاپی در دسترس قرار دهند تا افراد بیشتری از توصیه های آن بهره مند شوند. بنابراین ، هدف از این بررسی اجمالی مختصر ، تبیین عمل نماز طبق سنت و به عمل آوردن آن با احتیاط لازم است. باشد که خداوند متعال این کار را برای همه ما مفید واقع کند و در این کار توفیق به ما بدهد.

به لطف خدا ، تعداد زیادی کتاب بزرگ و کوچک وجود دارد که شرح عملکرد نماز است. بنابراین ، هدف از این کار ارائه توصیف جامع نماز و احکام آن نیست ، ما فقط به چند نکته مهم خواهیم پرداخت که به مطابقت فرم نماز با الزامات سنت کمک می کند. هدف دیگر این کار نیاز به هشدار نسبت به اشتباهات نماز است که امروزه معمول شده است. انشا'الله ، توصیه مختصری که در اینجا ارائه می شود ، کمک می کند تا نمازهای ما مطابق با سنت (حداقل ظاهر نمازهای ما) باشد تا یک مسلمان با فروتنی در برابر پروردگار ظاهر شود.

هر آنچه (توسط من) انجام شد ، تنها با یاری و پشتیبانی خدا ، با امید و اعتماد به او محقق شد.

محمدتقی عثمانی

قبل از شروع نماز:

شما باید مطمئن باشید که همه موارد زیر مطابق انتظار انجام شده است.

1. ایستادن رو به قبله ضروری است.

2. شما باید صاف بایستید ، چشمان شما باید به مکانی که در آن خم می شوید نگاه کنید (سجاده). خم شدن گردن و قرار دادن چانه روی سینه نامطلوب است (مکروه). در صورت کج شدن قفسه سینه نیز تصور این وضعیت اشتباه است. صاف بایستید تا چشمانتان به محلی که در آن خم شده اید (سجاده) معطوف شود.

3. به محل قرارگیری پاهایتان توجه کنید - آنها باید به سمت قبله نیز هدایت شوند (انحراف پاها به سمت راست یا چپ نیز خلاف سنت است). هر دو پا را باید به سمت قبله برگردانید.

4. فاصله بین هر دو پا باید کوچک باشد ، حدود چهار انگشت.

5. اگر namaz jama'atom (بصورت جمعی) انجام می دهید ، باید مطمئن باشید که همه در یک خط مستقیم هستید. بهترین راه برای صاف كردن خط این است كه هر كسی انتهای هر دو پاشنه را در انتهای سجاده نماز یا روی خط مشخص شده روی فرش قرار دهد (كه یك قسمت فرش را از قسمت دیگر جدا می كند).

6. هنگامی که با جماعت می ایستید ، مطمئن شوید که دستان شما با دستان راست و چپ شما در تماس نزدیک است و هیچ فاصله ای بین شما وجود ندارد.

7-بسته مچ پا ماندن در هر شرایطی غیر قابل قبول است. بدیهی است که این امر در هنگام نماز به طور فزاینده ای غیرقابل قبول است. بنابراین مطمئن شوید که لباسی که می پوشید از مچ پا بلندتر است.

8. آستین باید به اندازه ای بلند باشد که بتواند کل بازو را بپوشاند. فقط دستها را می توان باز گذاشت. برخی از افراد با آستین بالا زده نماز می خوانند. درست نیست.

9. همچنین دعا كردن با لباسی كه در مجامع عمومی نمی پوشید ، مكرر است (مكروه).

وقتی نماز را شروع می کنید:

1. یک نیات یا نیت در قلب خود بگذارید که می خواهید فلان دعا را بکنید. نیازی به گفتن کلمات عمدی با صدای بلند نیست.

2. دستها را تا گوشهای خود بلند کنید به طوری که کف دستهایتان رو به قبله باشد ، در حالی که نوک انگشتان شست لاله گوش شما را لمس می کند یا موازی آن است. بقیه انگشتان راست و رو به بالا هستند. کسانی (که هنگام خواندن نماز) کف دست خود را (بیشتر) به سمت گوش می چرخانند و نه به سمت قبله. بعضی از افراد عملا گوش های خود را با دست خود می پوشانند. برخی از آنها نوعی حرکات نمادین ضعیف را انجام می دهند ، بدون اینکه دستان خود را کاملاً به گوش خود برسانند. برخی افراد بخشی از گوش را با دست می گیرند. همه این اقدامات غلط و مغایر با سنت است ، بنابراین باید آنها را رها کرد.

3. دستان خود را از این طریق بلند کنید ، بگویید: "الله اکبر". سپس ، با استفاده از انگشت شست راست و انگشت کوچک خود ، آنها را به دور مچ دست چپ خود بپیچید و آن را بدین صورت نگه دارید. سپس ، باید سه انگشت باقیمانده دست راست (پشت) دست چپ خود را طوری قرار دهید که این سه انگشت به سمت آرنج روبرو شوند.

4. دستان خود را کمی زیر ناف قرار دهید و آنها را همانطور که در بالا توضیح داده شده قرار دهید.

ایستاده:

1. اگر نماز خود را به تنهایی انجام می دهید یا آن را به عنوان یک امامت رهبری می کنید ، اول از همه ، دعای صنعا را بگویید. سپس سوره فاتحه و سپس چند سوره دیگر. اگر به دنبال امام هستید ، باید فقط دعای صنعا را بخوانید و سپس بی صدا بایستید و با دقت به قرائت امام گوش دهید. اگر قرائت امام را نمی شنوید ، باید سوره فاتحه را در قلب خود بخوانید ، اما زبان خود را تکان نمی دهید.

2. هنگام خواندن (نماز) ، بهتر خواهد بود اگر هنگام خواندن الفاتحه نفس خود را در هر آیه نگه دارید و آیه بعدی را با آهی تازه آغاز کنید. بیش از یک آیه را در یک نفس تلاوت نکنید. به عنوان مثال ، نفس خود را بر روی (آیه) نگه دارید: "الحمدولی للیاهی ربیل-العلامیین" - و سپس بر روی "الرحمانی-الرحیم" - و سپس در "مالکی یومیدالدین". کل سوره الفاتحه را به این ترتیب بخوانید. اما اگر بیش از یک آیه را در یک نفس بخوانید اشتباه نخواهد بود.

3. هیچ قسمت از بدن خود را بی جهت حرکت ندهید. بی حرکت بایستید - هرچه ساکت تر ، بهتر است. اگر می خواهید کار مشابهی را خراشیده یا انجام دهید ، فقط از یک دست استفاده کنید ، اما اگر کاملاً ضروری نیست ، با حداقل زمان و تلاش این کار را نکنید.

4. انتقال کل وزن بدن به تنها یک پا به گونه ای که پای دیگر گویی در بی وزنی باقی بماند ، به طوری که بدن خم شدگی خاصی بدست آورد برخلاف آداب نماز است. از این کار خودداری کنید. بهتر است وزن بدن را به طور مساوی بر روی هر دو پا تقسیم کنید ، یا اگر هنوز لازم است وزن کل بدن را به یک پا منتقل کنید ، لازم است این کار را به گونه ای انجام دهید که پای دیگر خم نشود (خط منحنی نشان ندهد).

5- اگر تمایل به خمیازه کشیدن دارید ، سعی کنید از آن خودداری کنید.

6. همانطور که در نماز ایستاده اید ، نگاه خود را به محلی که سجده می کنید معطوف کنید. از نگاه چپ ، راست یا مستقیم به جلو خودداری کنید.

هنگامی که شما یک کمان (دست ') می کنید:

هنگامی که برای خم شدن (دست) خم می شوید ، مراقب موارد زیر باشید:

1. بالاتنه را کج کنید تا گردن و کمر تقریباً در یک سطح قرار بگیرند (در یک خط). به بالای یا پایین این سطح خم نشوید.

2. هنگام ساخت دست ، گردن خود را خم نکنید تا چانه شما به سینه شما برسد ، گردن خود را بالاتر از سطح قفسه سینه قرار ندهید. گردن و سینه باید در یک سطح باشند.

3. پاها را مستقیم در دست نگه دارید. آنها را به سمت داخل یا شیب دار قرار ندهید.

4. هر دو دست خود را روی زانوها قرار دهید تا انگشتان هر دو دست بسته نشوند. به عبارت دیگر ، وقتی زانوی راست را با دست راست و زانوی چپ را با چپ می گیرید ، باید بین هر دو انگشت فاصله باشد.

5- هنگامی که در کمان ایستاده اید ، مچ و بازوها باید صاف بمانند. آنها نباید خم شوند یا حلقه شوند.

6. حداقل برای مدت زمانی که می توانید با آرامش بگویید: "Subhan Rabbial-Azim" سه بار در کمان بمانید.

7. وقتی در کمان هستید ، چشم ها باید روی پاها قرار بگیرند.

8- وزن بدن باید روی هر دو پا توزیع شود و هر دو زانو باید موازی یکدیگر باشند.

هنگامی که از موقعیت دست خارج می شوید:

1. هنگام برخاستن از حالت عقب به حالت ایستاده ، حتماً صاف بایستید و بدن را نچرخانید و خم نکنید.

2. در این حالت باید چشم ها را به محلی که در آن خم می شوید نیز هدایت کنید (سجاده).

3. گاهی اوقات کسی فقط وانمود می کند که راست می ایستد ، بجای اینکه کاملاً بلند شود و صاف بایستد ، گاهی کسی شروع به انجام سجده می کند بدون اینکه صحیح از حالت دست صاف شود. در این صورت ، تعظیم دوباره به زمین برای آنها واجب می شود. بنابراین سعی کنید از انجام آن خودداری کنید. اگر مطمئن نیستید که از موقعیت دست به درستی صاف شده اید ، شروع به تعظیم در برابر زمین نکنید (سجاده).

هنگام انجام سجاده (خم شدن به زمین):

هنگام انجام سجده قوانین زیر را به خاطر بسپارید:

1. اول از همه زانوهای خود را خم کرده و زانوها را روی سجاده نماز قرار دهید تا سینه شما به جلو خم نشود. وقتی زانوها روی زمین هستند باید سینه را پایین بیاورید.

2. تا زمانی که زانوهایتان روی زمین قرار نگیرید ، تا حد ممکن از خم شدن یا انداختن قسمت بالاتنه خودداری کنید. بی احتیاطی با این قاعده خاص آداب نماز امروزه خصوصاً معمول شده است. بسیاری از افراد بلافاصله سینه های خود را کج کرده و شروع به پایین آمدن به سجاده می کنند. اما روش صحیح همان روشی است که در بالا توضیح داده شد. اگر این امر (بالا) به دلیل موجهی انجام نشود ، نمی توان از این قاعده غافل شد.

3. پس از زانو زدن ، خود را بر روی دستان خود پایین می آورید ، سپس نوک بینی و سپس پیشانی خود را پایین می آورید.

در sajda (تعظیم به زمین):

1. هنگام سجده ، سر خود را بین دو دست بگیرید تا نوک انگشتان شست با لاله های گوش موازی شود.

2. در سجده ، انگشتان هر دو دست باید به هم فشرده باقی بمانند ، نباید فاصله ای بین آنها باشد.

3. انگشتان باید به سمت قبله هدایت شوند.

4. آرنج باید از زمین بلند باشد. قرار دادن آرنج روی زمین صحیح نیست.

5- دست ها باید از زیر بغل و پهلوها دور باشند. پهلوها و زیر بغل های خود را با آرنج خود نپوشانید.

6. در عین حال ، آرنج خود را در جهات مختلف خیلی پهن نکنید ، بنابراین برای کسانی که در کنار شما نماز می خوانند ناراحتی ایجاد می کند.

7. ران ها را از شکم خود دور نگه دارید ، ران ها و شکم خود را از هم دور کنید.

8- در طول کل کمان ، نوک بینی باید روی زمین فشرده شود.

9. هر دو پا باید به صورت قائم روی زمین قرار داشته باشند ، پاشنه ها به سمت بالا قرار گرفته و انگشتان پا داخل آن قرار بگیرند ، روی زمین صاف و به سمت قبله باشند. اگر کسی به دلایل فیزیولوژیکی نتواند این کار را انجام دهد ، باید انگشتان خود را تا حد ممکن جمع کند. قرارگیری انگشتان پا بدون دلیل موازی اشتباه است.

10. مراقب باشید که در تمام مدت تعظیم پاهایتان از زمین جدا نشوند. برخی از افراد سجده را انجام می دهند بدون آنکه لحظه ای یکی از انگشتان پای خود را روی زمین بگیرند. در این حالت ، تعظیم آنها در برابر زمین ناقص تلقی می شود ، به ترتیب ، تمام نماز باطل می شود. بسیار مراقب باشید از انجام چنین اشتباهی خودداری کنید.

11. قرار گرفتن در موقعیت سجده آنقدر طول می کشد که می توان با آرامش سه بار "Subhan Rabbi'al-Aa'lya" گفت. بلند کردن سر از زمین به محض تماس پیشانی با زمین ممنوع است.

در بین دو کمان به زمین:

1. از سجده اول برخاسته ، صاف و راحت روی باسن بنشینید. سپس کمان دوم را روی زمین (سجاده) اجرا کنید. انجام سجده دوم ، بدون راست شدن ، بلافاصله پس از اندکی بالا بردن سر ، گناه است. اگر کسی به این روش (تعظیم در برابر زمین) عمل کند ، باید نماز را دوباره شروع کند.

2. پای چپ خود را زیر خود بیاورید (مانند تیغه چوب هاکی). بایستید و پای راست خود را به حالت ایستاده قرار دهید ، انگشتان پا به سمت قبله قرار بگیرند. برخی افراد هر دو پا را زیر خود می کشند و روی پاشنه خود می نشینند. درست نیست.

3. در حالی که نشسته اید ، هر دو دست باید روی باسن قرار بگیرند ، اما انگشتان نباید پایین بیایند (خود زانوها) ، نوک انگشتان باید فقط به جایی که لبه زانو شروع می شود برسد.

4- در حالی که نشسته اید ، چشم های شما باید به زانوها باشد.

5- باید تا زمانی که می توانید "Subhanaallah" بگویید - در حالت نشسته باقی بمانید - حداقل یک بار. اگر شما ، در حالت نشسته (بین دو کمان به زمین) بگویید: "Allahumma gfirli varkhamni vasturni vahdini varzukni" ، حتی بهتر خواهد بود. اما نیازی به انجام این کار در هنگام نماز نماز (نماز واجب) نیست ، بهتر است این کار را هنگام انجام نافل نماز (نماز اضافی) انجام دهید.

تعظیم دوم به زمین و خیز بعد از آن (برخاستن پس از آن):

1. سجده دوم را به همان ترتیب اول انجام دهید - ابتدا هر دو دست را روی زمین و سپس نوک بینی و سپس پیشانی قرار دهید.

2. سجده کامل باید در رابطه با سجده اول همان چیزی باشد که در بالا ذکر شد.

3. وقتی از حالت سجاده بلند می شوید ، ابتدا پیشانی خود را از زمین بلند کنید ، سپس نوک بینی ، سپس هر دو دست و سپس زانوها را بلند کنید.

4. هنگام بلند کردن ، بهتر است برای تکیه گاه به زمین تکیه ندهید ، با این حال ، اگر انجام این کار دشوار است (بلند شدن بدون تکیه گاه دشوار است) به دلیل وزن بدن ، بیماری یا کهولت سن ، مجاز به تکیه دادن به زمین است.

5. بعد از اینکه به جایگاه اصلی رسیدید ، بگویید: "بسم الله" - قبل از خواندن سوره "الفاتحه" در ابتدای هر رکعت.

در حالت کعدا (نشسته بین دو رکعت نماز):

1. فرد باید در موقعیت (ka'da) بنشیند به همان روشی که در بالا در بخشی که در مورد نشستن بین دو سجده گفته شد ، توضیح داده شد.

2. وقتی به این کلمات رسیدید: "Ashkhadu alla ilaha" - هنگام خواندن (دعا) "التهیات" ، باید انگشت اشاره خود را با یک حرکت اشاره گر بالا بیاورید و وقتی می گویید: "il-Allah" ، آن را به سمت عقب پایین بیاورید.

3. روش ایجاد حرکت اشاره: یک دایره درست می کنید ، وسط و انگشت شست را بهم متصل می کنید ، انگشت کوچک و انگشت حلقه را می بندید (انگشت کنار آن) ، سپس انگشت اشاره را بلند می کنید تا به سمت قبله هدایت شود. آنرا مستقیم به سمت آسمان بلند نکنید.

4- انگشت اشاره را پایین بیاورید ، در همان موقعیتی قرار می گیرد که قبل از شروع حرکت اشاره داشت.

هنگامی که می چرخید (برای تلفظ سلام):

1. هنگام برگشتن به تلفظ سلام از هر دو جهت ، باید گردن خود را بچرخانید تا گونه شما برای کسانی که پشت سر شما نشسته اند قابل مشاهده باشد.

2. هنگامی که به سلام (تلاوت) سلام روی می آورید ، چشم های شما باید روی شانه های شما باشد.

3. گردن خود را به سمت راست بچرخانید با این عبارت: "As-salamu alaykum wa rahmatullah" ، - قصد سلام كردن به همه مردم و فرشتگان سمت راست را داشته باشید. به همین ترتیب ، هنگام سلام دادن به چپ خود ، نیت کنید که به همه مردم و فرشتگان سمت چپ خود سلام کنید.

روش انجام دعا

1. هر دو دست خود را بالا ببرید تا در برابر سینه قرار بگیرند. یک فضای کوچک بین هر دو دست بگذارید. دستان خود را به هم نزدیک نکنید و آنها را از هم دور نکنید.

2. در هنگام دعا ، قسمت داخلی دست ها باید رو به صورت باشد.

نماز برای زنان

روش فوق در ادای نماز برای مردان است. نمازی که توسط زنان اجرا می شود از برخی جهات با مردان متفاوت است. زنان باید موارد زیر را از نزدیک زیر نظر داشته باشند:

1. قبل از شروع نماز ، زنان باید اطمینان حاصل کنند که کل بدن آنها ، به جز صورت ، دستها و پاها ، با لباس پوشیده شده است. گاهی زنان با موهای سر در معرض نماز می خوانند. برخی مچ دست خود را باز می گذارند. بعضی از افراد از روسری به قدری نازک یا ریز استفاده می کنند که موهای آویزان مو را از طریق آن نشان می دهند. اگر در طول نماز حداقل یک چهارم از هر قسمت از بدن برای چنین زمانی باز بماند ، کافی است که بگویید: "Subhan Rabbial-Azim" - سه بار ، پس چنین دعایی باطل می شود. با این حال ، اگر قسمت کوچکتری از بدن باز بماند ، نماز صحیح است ، اما (بر روی چنین دعا کننده ای) گناه همچنان باقی است.

2. برای خانم ها ، نماز خواندن در اتاق بهتر از ایوان است ، و انجام آن در ایوان بهتر از انجام آن در حیاط است.

3. در ابتدای نماز ، زنان نیازی به بالا بردن دستان خود به گوش ندارند ، فقط باید آنها را تا سطح شانه بالا ببرند. و دستها باید در داخل روسری یا پتو دیگر بلند شوند. نباید دستان خود را از زیر پوشش ها بردارید.

4- هنگامی که زنان دستان خود را از روی سینه خود جمع می کنند ، باید به راحتی کف دست راست خود را روی انتهای دست چپ خود قرار دهند. همانطور که مردان انجام می دهند لازم نیست دستان خود را در سطح ناف جمع کنید.

5- در کمان (دست) ، زنان مجبور نیستند مانند مردان کاملاً کمر خود را مرتب کنند. همچنین ، نباید به اندازه مردان خم شوند.

6. در حالت ، مردان باید انگشتان خود را به دور زانوها بپیچند ، زنان فقط باید دستان خود را روی زانوها قرار دهند تا انگشتان به یکدیگر نزدیک شوند ، به این ترتیب که فاصله بین انگشتان فاصله داشته باشد.

7. زنان نباید پاها را کاملا صاف نگه دارند ؛ در عوض باید زانوهای خود را کمی به جلو خم کنند.

8- در حالت دست ، مردان باید بازوها را به طرفین کشیده نگه دارند. از طرف دیگر ، زنان باید دستان خود را به پهلو فشار دهند.

9. زنان باید هر دو پا را به هم نزدیک کنند. هر دو زانو باید تقریباً به هم متصل شوند تا فاصله ای بین آنها نباشد.

10. هنگام اجرای سجده ، مردان نباید سینه های خود را پایین بیاورند تا زمانی که هر دو زانو را روی زمین قرار دهند. زنان نیازی به پایبندی به این روش ندارند - آنها می توانند بلافاصله سینه های خود را پایین آورده و شروع به انجام سجاده کنند.

11. زنان باید سجده را انجام دهند تا معده به رانها فشار داده شود و دستها به پهلوها فشار داده شود. علاوه بر این ، آنها می توانند پاهای خود را روی زمین قرار دهند و آنها را به سمت راست نشان دهند.

12. مردان در زمان سجده اجازه ندارند آرنج خود را روی زمین قرار دهند. از طرف دیگر ، زنان باید تمام دست خود ، از جمله آرنج را روی زمین قرار دهند.

13. هنگام نشستن بین دو سجاده و خواندن "التحیهات" زنان بر روی ران چپ خود می نشینند ، هر دو پا را به سمت راست نشان می دهند و پای چپ را روی پای راست پایین می گذارند.

14. مردها موظفند موقع دست ، موقعيت انگشتان خود را نزديك نگه داشته و آنها را در سجده نگه دارند و آنها را در حالي كه باقي نمي گذارند ، در حالي كه در هيچ تلاشي براي اتصال و آنها را آشکار کنید اما زنان موظف هستند انگشتان خود را به هم نزدیک کنند تا فضای خالی بین آنها وجود نداشته باشد. این کار باید در موقعیت روکو ، در سجاده ، بین دو سجده و در کعدا انجام شود.

15. انجام نماز نماز جماعت برای زنان مكروه (نامطلوب) است ، نماز خواندن به تنهایی برای آنها پسندیده خواهد بود. با این وجود ، اگر محرم مردشان (اعضای خانواده آنها) در خانه نماز بخوانند ، اگر زنان نیز در جمع آنها به آنها بپیوندند ، مشکلی پیش نخواهد آمد. اما در این شرایط لازم است که آنها دقیقاً پشت سر مردان بایستند. زنان نباید کنار مردان در یک ردیف بایستند.

برخی از قوانین اساسی رفتار در مسجد

1. وارد مسجد شوید ، دعای زیر را بگویید:

"BismIllahi you-salatu you-salamu ala رسول الله. Allahumma aftahli abwaba rahmatik "

("من با نام الله و دعای خیر بر پیامبرش وارد این جا می شوم. خدایا درهای رحمت خود را به روی من باز کن").

2. بلافاصله پس از ورود به مسجد ، نیت کنید: "من تا زمانی که در مسجد باشم در اعتکاف خواهم بود." انشاhaالله با انجام این کار می توان به سود معنوی اعتکافا (بودن در مسجد) امیدوار بود.

3. هنگام رفتن به داخل مسجد ، بهتر است در ردیف جلو بنشینید. در صورتی که اولین ردیف ها از قبل اشغال شده اند ، در جایی که فضای خالی پیدا می کنید بنشینید. قدم زدن روی گردن افراد غیر قابل قبول است.

4. نباید به کسانی که قبلاً در مسجد نشسته اند و مشغول ذکر (ذکر خدا) یا خواندن قرآن هستند سلام کنید. اما اگر هر یک از این افراد مشغول کار نباشند و به شما نگاه می کنند ، سلام و احوالپرسی به آنها ضرری ندارد.

5. اگر می خواهید در مسجد نماز سنت یا نافله بخوانید ، مکانی را انتخاب کنید که کمترین تعداد افراد بتوانند از مقابل شما عبور کنند. برخی از افراد نمازهای خود را در ردیف های آخر شروع می کنند ، در حالی که فضای آزاد زیادی در جلو وجود دارد. این مسئله باعث می شود افراد دیگر نتوانند راه رفتن بین آنها را پیدا کنند تا بتوانند فضای خالی برای خود پیدا کنند. نماز خواندن در این راه به خودی خود گناه است و اگر شخصی از مقابل نماز گزار عبور کند ، گناه عبور از نماز گزار نیز متوجه شخص نمازگزار می شود.

6. پس از ورود به مسجد ، اگر قبل از شروع نماز وقت آزادي داشتيد ، قبل از نشستن ، دو ركعت (نماز) به قصد تهيه مسجد بخوانيد. این کار بسیار ستودنی است. اگر قبل از نماز وقت ندارید ، می توانید قصد برای تهیه مسجد و قصد برای سنت نماز را ترکیب کنید. اگر وقت ندارید ، حتی برای انجام سنت نماز ، و جماعت قبلاً جمع شده است (آماده نماز) ، این قصد را می توان به نیت فرد نماز پیوست.

7. در حالی که در مسجد هستید ، به ذکر ادامه دهید. به ویژه گفتن کلمات زیر بسیار مفید است:

"SubhanaAllah Wal-hamduLLilahi wa la ilaha il-Allah wa Allahu اکبر"

("الله اکبر ، همه الحمدلله الله ، هیچ خدایی جز الله نیست ، الله اکبر").

8- به خود اجازه ندهید در حالی که هستید (در مسجد) به مکالمات غیرضروری کشیده شوید که این امر ممکن است شما را از عبادت و نماز یا ذکر (ذکر خدا) منحرف کند.

9. اگر جماعت برای نماز آماده است (قبلاً جمع شده است) ، ابتدا ردیف های اول را پر کنید. اگر در ردیف های اول فضای خالی وجود داشته باشد ، ایستادن در ردیف های عقب مجاز نیست.

10. وقتی امام برای ایراد خطبه جمعه (خطبه) در منبر جای خود را می گیرد ، تا پایان نماز صحبت ، سلام و احوالپرسی با کسی یا جواب سلام مجاز نیست. با این حال ، اگر کسی در این مدت شروع به صحبت کند ، همچنین مجاز نیست از او بخواهید که سکوت کند.

11. هنگام خطبه (خطبه) ، همانطور که در قضا می نشینید (هنگام نماز) بنشینید. بعضی از افراد فقط در قسمت اول خطبه اینگونه می نشینند و سپس در قسمت دوم دست های خود را به گونه دیگری قرار می دهند (آنها را از روی باسن بر می دارند). این رفتار غلط است. در طول هر دو قسمت خطبه باید با دستها روی باسن بنشینید.

12. از هر چیزی که باعث آلودگی یا بو در اطراف مسجد شود یا به شخصی آسیب برساند خودداری کنید.

13. وقتی می بینید شخصی کار اشتباهی انجام می دهد ، با آرامش و آرامش از او بخواهید که این کار را انجام ندهد. توهین علنی ، سرزنش کردن ، مجادله با او غیر قابل قبول است.

آیا حتی بومیان کشورها و مناطق مسلمان همیشه نمی دانند که چگونه نماز بخوانند آیا می توانیم از مردانی که اخیراً اسلام آورده اند عملکرد صحیح نماز را انتظار داشته باشیم؟ سوال ، همانطور که آنها می گویند ، بلاغی است. در این مقاله یک فیلم و متن همراه با رونویسی برای کسانی که می خواهند یاد بگیرند چگونه نماز بخوانند فراهم می شود.

بسیاری به دنبال فرصتی برای عدم اجرای نماز هستند ، به دنبال بهانه های مختلف ، گاه بسیار عجیب و غریب هستند. به عنوان مثال ، مردم می گویند وقت نماز ندارند ، کار زیادی می کنند ، نماز خواندن نمیدانند. شما اغلب می توانید بشنوید: "هیچ چیز ، پس من می رسم!" یا چیزی شبیه آن

اما دلیل اصلی امتناع یک مسلمان از اجرای نماز ، ترس است. یک شخص به سادگی می ترسد که با داشتن یک زندگی بزرگ ، قادر به انجام تعهداتی که در قبال خدا بر عهده دارد نباشد. مiمن نگران است که ، با کنار گذاشتن یک نماز ، منطقی نیست که بقیه کارها را انجام دهد - از نظر او ، تأثیر مثبتی ندارند. علاوه بر این ، بسیاری نمی دانند که دقیقاً چه چیزی باید در نماز خوانده شود و چگونه می توان آن را انجام داد.

در نتیجه ، افراد اجرای نماز را به آینده موکول می کنند ، زمان بیشتری وجود خواهد داشت ، وضعیت مالی خانواده بهتر می شود ، یادگیری سوره ها و غیره امکان پذیر است.

این در ابتدا یک مسیر اشتباه و یک نگرش غلط در زندگی است. در حالی که مومن منتظر "زمان مطلوب" است ، می تواند بیمار شود و بدون انجام نماز ، بمیرد. بنابراین ، شخص خود را از فرصت ورود به بهشت \u200b\u200bو نزدیک بودن به پروردگار محروم می کند. تمام بهانه ها ، تلاش ها برای توجیه خودشان از شر توجیه می شود.

برخلاف تصور عمومی ، نماز زمان زیادی نمی برد ، اما چنان تأثیر عمیق و قدرتمندی بر روی شخص می گذارد که شروع به دفع سالهای اختصاص داده شده به وی بسیار م moreثرتر می کند. نماز ذهن را پاک می کند ، افکار را مرتب می کند ، قلب را آرام می کند. نماز با خدا دیواری تسخیرناپذیر بین م belمن و شیطان است. شیطان نمی تواند شیطنت و نفرت را در قلب شخصی که نماز می خواند تزریق کند. شخصی که دعا می کند به پروردگار نزدیک می شود ، با او صحبت می کند. بیایید سوره هایی را به یاد بیاوریم که می گویند نماز به فرد کمک می کند تا از مسیر زشت و گناهکار خارج شود ، و در جاده منتهی به اصلاح و بهشت \u200b\u200bقدم بگذارد.

سوره دیگری می گوید فقط دعا و ذکر حق تعالی قادر است به انسان آرامش و تسلیت دهد.

یک مسلمان مطمئناً باید نماز بخواند - این مهمترین وظیفه او است. این با ناماز است که خداوند شخص و راه زمینی او را قضاوت می کند. قرآن می فرماید که در قیامت ، با توجه به کمیت و کیفیت نماز ، خداوند با بنده خود تسویه حساب می کند. اگر شخصی با جدیت دعا کند ، این امر می تواند خدمت خوبی در ارزیابی مسیر زمینی او باشد. اگر خداوند نماز یک شخص را قبول نکند ، سایر اعمال یک شخص پاداش نمی گیرد.

با توجه به همه اینها ، آیا نمی توانید در برنامه زندگی خود کمی وقت برای نماز بخوانید؟

خواندن صحیح نماز: تکنیک ها

مسلمانان تازه کار دچار هراس شده اند: به نظر آنها یادگیری چگونگی نماز خواندن بسیار دشوار است. در این واقعیت وجود دارد ، اما نترسید.

یکی از متداول ترین روش ها بازدید منظم از مسجد ، مشاهده افراد در حال اجرای نماز ، به خاطر سپردن اقدامات و تلاش برای تکرار آنها است. این روش خصوصاً برای کسانی که شروع به انجام منظم نماز می کنند کاملاً مثر است.

توجه داشته باشید! معتقدان به مسجد غالباً آیات را خیلی بلند بیان نمی كنند ، بنابراین استفاده از قرآن و روشن كردن خطوط نامفهوم امری ضروری است.

بازدید از یک مسجد برای نماز زمان بر است و همه نمی توانند به طور منظم از معبد دیدن کنند. چگونه می توان در این مورد بود؟

یک راه عالی فیلم است. در اینترنت ، می توانید فیلم های زیادی را با عملکرد صحیح namaz پیدا کنید. به عنوان یک قاعده ، در این ضبط ها ، تمام اعمال و عبارات کاملاً قابل مشاهده و شنیدن هستند. این روش همچنین برای کسانی که قبلاً با روش انجام نماز آشنا شده اند ، اما هنوز از صحت اقدامات خود مطمئن نیستند ، مفید خواهد بود. این ویدئو به طور مفصل نحوه دعا را به شما می گوید.

با توجه به گفته معروف ، دیدن یک بار بهتر از بارها شنیدن بهتر است. در فیلم ها ، نماز با تمام جزئیات قابل مشاهده است ، نویسندگان توضیح می دهند و درباره هر حالت و وضعیت انجام شده انجام می دهند.

این ویدیو برای مبتدیان کمک بزرگی است ، به تلفظ صحیح عبارات به زبان عربی کمک می کند ، زیرا الفبای روسی ویژگی های آوایی زبان عربی را به طور کامل منتقل نمی کند. آموزش نماز از ویدئو نیز خوب است زیرا کاربر می تواند در هر زمان پخش فیلم را متوقف کند ، ضبط را عقب بگذارد و با جزئیات بیشتری یک لحظه نامفهوم را مطالعه کند.

دعا برای یک مبتدی

خواندن صحیح نماز

نکته اصلی در مرحله اول به خاطر سپردن زمان اجرای نماز ، قوانین انجام Voodoo و Gusl است. همچنین ، یک مبتدی باید حداقل سه سوره کوچک را از قرآن بخاطر بسپارد ، کلمات و دعاهای خوانده شده در دعا را بیاموزد ، سوره فاتحه و ترتیب انجام همه اعمال را هنگام نماز حفظ کند.

باور کنید این فقط ترسناک به نظر می رسد ، در حقیقت حفظ کردن به تلاش طاقت فرسا احتیاج ندارد. علاوه بر این ، مومن باید به یاد داشته باشد که در مرحله اول ، حق تعالی می تواند خطاهای مبتدی را ببخشد و نماز او را بپذیرد. نماز باید با امید در قلب ، با آرزوی صادقانه برای توسل به الله انجام شود.

طرح هایی برای اجرای نماز

نماز می تواند از رقم های مختلفی تشکیل شود. رسم است که راکت را به ترتیب خواندن سوره و انجام اعمال نماز در نماز می خوانند. ما در مورد نماز دو ، سه و چهار روکت به شما خواهیم گفت.

اغلب اوقات ، یک راکت شامل یک کمان (دست) و دو کمان به زمین (سازدا) است. برای سهولت در یادگیری متون برای مسلمانان تازه کار ، همه کلمات نماز را به صورت رونویسی روسی آورده ایم.

دووورکاتنی فرد نماز

دعوکرات نماز شامل فردج نماز (فرد) ، فجر نماز (سنت) ، عش و مغرب نماز ، زور نماز (نفل) و ... است. همه این دعاها بر اساس همان قوانین خوانده می شوند.

برای انجام یک نماز دو رکعت ، یک مرد نیاز به انجام مراحل ودو و غسل دارد ، زیرا به خلوص آیینی رسیده است. اگر خلوص آیینی از قبل حاصل شود ، می توان از رویه ها غافل شد.

نیات (قصد)

1) ما با کعبه روبرو هستیم. ما می خوانیم ، فقط برای فرد نماز استفاده می شود:

1. الله اکبر الله اکبر.
2. الله اکبر الله اکبر.
3. اشکودالله الله الاالله (2 بار).
4. اشکودو آنا محمدار رسول الله (2 بار)
5. Hayya ‘ala ssalah (2 بار).
6. Hayya ‘alal fellah (2 بار).
7. Kad kamatissalah (2 بار).
8. الله اکبر الله اکبر.
9. لا اله الا الله.

سوره های فوق به زبان روسی به شرح زیر ترجمه می شود:

1. الله بالاتر از همه است.
2. من شهادت می دهم که هیچ چیز و کسی قابل مقایسه با خدای یگانه نیست.
3. من شهادت می دهم که محمد رسول الله است.
4. به نماز عجله کن
5. عجله به نجات.
6. نماز شروع می شود.
7. الله بالاتر از همه است.
8. هیچ خدایی جز الله وجود ندارد.

پس از خواندن ایکاماتا ، فرد نماز گزار باید نیت نماز خود را نشان دهد و این کار را باید صمیمانه انجام دهد ، همانطور که می گویند ، با قلب. این عبارت با عبارتی با محتوای معنایی تقریبی نشان داده می شود: "من به خاطر خدا قصد دارم صبح نماز را در 2 رکعت انجام دهم." نیازی به بیان قصد با صدای بلند نیست: وقتی با خودش صحبت می شود می تواند صادقانه تر هم باشد.

تکبیر اول

2) دستها را تا سطح گوشها بالا می آوریم ، کف دستها را به سمت کعبه می چرخانیم. انگشت شست هر دست باید پایین دهانه های گوش یا موازی با لاله های گوش را لمس کند. انگشتان دیگر را به سمت راست هدایت کرده و صاف نگه دارید. هنگام اجرای نماز ، چرخاندن دست به گوش ، پوشاندن گوش یا پایین نگه داشتن دست ممنوع است. اگر همه قوانین فوق را رعایت نکنید ، نماز برخلاف قرآن است.

دستانمان را به سمت آسمان بلند می کنیم ، تکبیر اول را می گوییم:

"الله اکبر".

هنگام بیان تکبیر اول ، بدن باید صاف نگه داشته شود ، سر باید کمی کج شود و به نقطه زمینی که سجده در آن انجام می شود نگاه کند (سجده). توصیه نمی شود که گردن را به شدت خم کنید و علاوه بر این ، چانه را به سمت سینه پایین آورید. چنین وضعیتی را مکروه می دانند. هنگام خواندن تکبیر ، پاها باید با فاصله 4 انگشت در موقعیت موازی قرار بگیرند.

کیام (ایستاده)

3) بعد از اتمام تلاوت تکبیر ، نماز باید حالت کیام را بگیرد. دست راست در سمت چپ قرار گرفته ، دست راست باید با انگشت کوچک دست چپ گرفته شود و انگشت شست دست راست باید در خارج از دست چپ قرار گیرد. با قبول این حالت ، دستان خود را کمی زیر ناف پایین می آوریم. چشم ها باید به ناحیه فرش نماز هدایت شوند که در هنگام ساخت دوده پیشانی با آن تماس پیدا کند.

پس از پذیرفتن موقعیت توصیف شده در بالا و بدون برداشتن چشم از مکان کاشت ، شروع به خواندن دعای "سانا" (Subhanaka) می کنیم.

ابتدا دعا سانا را می خوانیم:

1. Subhanaka allahumma و bihamdika
2. وا تاباراکا-اسموکا و تامیکالا جادوک و لا الهه گایروک.

این سوره ها به شرح زیر ترجمه می شوند: «الله! شما بالاتر از همه کاستی ها هستید ، همه ستایشها به شما است ، حضور نام شما در همه چیز نامحدود است ، عظمت شما زیاد است ، و جز شما ما کسی را پرستش نمی کنیم. "

بعد از دعا سانا ، یک مرد تازه کار می خواند:

"Auuzu bil-lyaakhi mina-shaitaani r-rajim".

ترجمه: "من به محافظت از خدا در برابر شیطان سنگسار متوسل می شوم."

"Bis-mi Llyayakhi-Rrahmani-Rrahim".

Kyraat (خواندن)

• الحمدلول لاهی خاخام اللامیین!
• الرحمانی-رحیم!
• مالکی یوم الدین.
• اییاکا نائبودو و اییاکا ناستین.
• Ikhdi-na-s-Syrat-al-mustakyim.
• سیرات ال لیازینا یک "آمتا" ‘علیهم ، گایری-ل-مگدوبی" علیهم و لادداا-لیلیین ".

• الحمدلله پروردگار جهانیان!
• مهربان ، مهربان ، پادشاه در روز قیامت.
• ما شما را می پرستیم و از شما کمک می خواهیم!
• ما را در امتداد جاده مستقیم هدایت کنید
• در راه کسانی که برکت داده اید -
• نه کسانی که عصبانی هستند ، و گم نشده اند.

6) بدون تغییر موقعیت بدن ، هر آنچه برای ما شناخته شده است را می خوانیم. سوره الكوسر گزینه بسیار خوبی برای مبتدیان است.

• اینا هائیتنا کال-کوثر.
• Fasalli li rabbika vanhar.
• اینا شانیاکا هووا-ال-ابتر ".

• ما الكوسر (خیمه آسمانی و همه بركات) را به شما داده ایم.
• بنابراین ، به خاطر پروردگارت دعا کن و فداکاری کن.
• در واقع ، کسی که از شما متنفر باشد خودش ناشناخته خواهد بود.

در اصل ، مردان تازه کار می توانند از نکته ششم بگذرند و از خواندن سوره فاتحه فوراً به سمت دست بروید. چنین تفریط در 2-3 نماز اول مجاز است ، پس لازم است متون مقدس دیگر را حفظ کنید.

7) اکنون زمان روکو است. نمازگزار باید با پشت در حالت مستقیم و موازی با زمین تعظیم کند.

هنگام تعظیم ، باید بگویید: "الله اکبر". انگشتان خود را به طرفین باز می کنیم ، آنها را تا زانو پایین می آوریم. پشت و پاها را در حالت مستقیم قرار دهید. بدن انسان باید ، همانطور که بود ، با پاها و پشت خود یک زاویه درست ایجاد کند. نگاه فرد نماز گزار به سمت پاها معطوف است.

"Subhaana Rabial Azyim"

که به این معنی است: "سبحان رب العظیم من".

در تلفظ این عبارت ویژگی های خاصی وجود دارد. باید چندین بار تلفظ شود ، اما تعداد آن باید فرد باشد. حداقل تعداد تلاوت 3 است. همچنین می توانید سوره را 5 یا 7 بار بخوانید.

بیایید سخنان ابن مسعود را بیاد بیاوریم ، که سخنان پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را در مورد تعداد آیه های گفته شده به جهان پخش کرد.

8) کمان را کامل می کنیم ، حالت ایستاده معمول را می گیریم. صاف کردن ، ما می گوییم:

1. "Sami'allahu liman khamidah".
2. "ربنا و لکال حمد".

1. خداوند کسانی را که او را ستایش می کنند شنیده است.
2. پروردگارا ، همه ستایشهای تو را تنها!

9) با به دست آوردن موقعیت ایستاده ، بلافاصله یک کمان سوجدا انجام می دهیم و آن را با تکبیر "الله اکبر" همراه می کنیم.

توجه داشته باشید! هنگام انجام ساژ ، لازم است قسمت های بدن را به تدریج به زمین پایین بیاورید: ابتدا زانوها پایین بیایند ، سپس دست ها. آخرین مورد باید فشار دادن بینی و پیشانی به زمین باشد. در همان زمان ، سر باید در میان بازوهای باز شده قرار داشته باشد ، انگشتان را بر روی دستها فشار داده و آنها را به سمت کعبه نشان دهید. هنگام انجام ساژ توسط مرد ، اطمینان حاصل کنید که آرنج ها به سطح کف دست نزنند و بدن را در سمت راست و چپ لمس نکنند. پاها باید به موازات جهت انگشتان به سمت کعبه قرار بگیرند.

با قبول موقعیت فوق ، می گوییم:

"سوبهانا ربیعال اعلا".

که به این معنی است: "سبحان ربکم اعلی". این عبارت را باید سه ، پنج یا هفت بار خواند.

10) هنگام تلفظ "الله اکبر" حالت نشسته را می پذیریم. حالا ما باید یک ژست جدید بگیریم. ما زانوها را خم می کنیم ، دستان خود را روی آنها قرار می دهیم. ما برای چند ثانیه در این موقعیت قرار داریم - این زمان برای بیان عبارت "Subhanallah" کافی است. پس از آن ، لازم است ضمن مجازات "الله اکبر" ، دوباره موقعیت سازدا را به دست آورید. پس از رسیدن به پایین ترین نقطه سجده ، می گوییم: "Subhana Rabbial A'laa". تعداد تلفظ ها سه ، پنج ، هفت بار است. بدن باید تقریباً همان وضعیت را در هنگام اولین نشستن داشته باشد.

11) ما برخاسته و کلمات "الله اکبر" را هنگام بلند شدن به زبان می آوریم. دستانمان را روی سینه می گذاریم. به این ترتیب اولین رکعت نماز برای مردان مبتدی به پایان می رسد.

راکت دوم

اول ، ما باید تمام اقدامات انجام شده از لحظه خواندن سوره فاتحه را دوباره انجام دهیم. در خواندن سوره فقط یک تفاوت وجود دارد - قبل از آن باید بگویید "Bis-mi Llyayakhi-Rrahmani-Rrahim".

12) پس از خواندن سوره فاتحه ، یکی از سوره های آشنا را بیان می کنیم. یک گزینه عالی این است:

• کول هوالله احد.
• الله الله ssamad.
• لام یالید و لام یولاد.
• وای لیام یاک اللهو kufuvan ahad.

• او - الله - یكی است ، الله جاودان است.
• زایمان نکرد و متولد نشد ،
• و هیچکس با او برابر نبود! (سوره 112 - اخلاص).

توجه داشته باشید! هنگام اجرای نماز ، خواندن همان سوره های بزرگ در رکعت های مختلف غیرممکن است: تنها استثنا سوره فاتحه است که در همه رکعت ها خوانده می شود.

پس از تلفظ "اخلاص" (یا برخی دیگر از سوره های آشنا) ، یک فرد تازه کار باید یک دست و یک سازدا را با همان روش رکعت اول بسازد. ما همه کارها را همانطور که در بالا توضیح داده شد تا 2 سازه انجام می دهیم. ما موقعیت را برای خواندن دعا قبول می کنیم. این کار به شرح زیر انجام می شود: مرد روی پای چپ خود می نشیند ، انگشتان پای راست باید خم شوند تا به سمت کیبل هدایت شوند. به زانوها نگاه می کنیم.

13) در موقعیت dua ، متن Tashahud را می خوانیم:

• ات-تهیاتو لیلیاهی
• Was-Salavaatu wat-Tibbat بود
• As-Salayamu alayka Ayukhan-nabiyu
• و رحمتو لالهی و بارکیاتوخ.
• Assalamu Aleina و ala ibaadi Llaahi-ssalihin
• Ashkhadu Allayah ilaha ilaAllahu Wa ashhadu Anna Muhammadan Abduhu wa Rasuuluh.

• سلام و دعا و همه کارهای نیک فقط متعلق به خداوند متعال است.
• سلام بر تو ای پیامبر رحمت خدا و برکاتش
• درود بر ما ، و همچنین همه بندگان صالح خدا ، من گواهی می دهم که هیچ خدایی سزاوار پرستش نیست ، جز الله.
• و گواهی می دهم که محمد بنده و رسول اوست.

اقدام مطلوب! هنگام بیان عبارت "la illaha" ، توصیه می شود انگشت اشاره دست راست را به سمت بالا ببرید ؛ در کلمات "illa llahu" انگشت را پایین می آوریم.

14) بدون تغییر موقعیت ، دعای "صلوات" را می گوییم - متن بسیار مهمی:

• Allaahumma sally'Aliya Sayyidinaa Muhammadin va ‘Aliya Eeli Sayyidinaa محمد ،
• Kyama sallyayte ‘aliaya sayidinaa ibraakhiima va’ aliaya eeli sayidina ibraakhiim،
• Va baarik ‘Aliya sayidinaa muhamedinva’ ‘Aliya eeli sayidinaa muhamed
• Kyamaa baarakte ‘Aliya sayidinaa ibraakhiimava’ Aliya eeli sayidina ibraakhiima fil-‘alamiin، innekya hamiidun majiid.

• خداوندا! محمد و آل او را برکت دهید ، همانگونه که ابراهیم و خانواده او را برکت دادید
• و نعمتی بر محمد و آل او نازل کن ، همانگونه که در ابراهیم و خانواده او در همه جهان نعمتی نازل کردی.
• در واقع ، تو ستایش شده ، ستایشگر هستی.)

15) در مرحله بعد از نماز رکعت دوم برای مبتدیان ، ما باید دعا را بخوانیم:

• AllahummainnizolyamtunaafsizulmankasirahwalyaagfiruzunuubaillahAnt.
• Fagfirli magfiratam min ‘indic uarkhamni innaka آنتال گافورور رحیم.

• پروردگارا ، به راستی ، من با خودم بسیار ظلم کردم ، و فقط تو گناهان را می آمرزی. پس از جانب خود مرا ببخش و مرا بیامرز!
• همانا تو بسیار آمرزنده و مهربان هستی.

16) حال باید با سلام و احوال پرسی به حق تعالی متوسل شویم. برای این کار ، در حالی که گردن خود را چرخانده اید ، به سمت راست نگاه کنید. چشم ها باید روی شانه باشد. با انجام همه این اقدامات ، می گوییم:

• Assalayama 'aleikum wa rahmatu-llaah (سلام و درود خدا بر شما).

پس از آن ، سر باید به سمت چپ چرخانده شود ، و به شانه نگاه کنید. ما همین عبارت را می گوییم. نماز دو رکعت تمام شد.

17) مرحله آخر نماز فرا می رسد. ما 255 آیات را "Bakary" - "Ayatul-Kursi" تلفظ می کنیم. پس از آن ، شما باید تسبیح "Subhanallah" را 33 بار ، و به همان تعداد بار - "الحمدلله" و "الله اکبر" بیان کنید.

پس از پایان تلاوت این آیات ، می خوانیم:

• لا اله الاالله اوهداهو لا شریكالا ،
• lyahul mulku wa lyahul hamdu wa hua ala kulli شایین قدیر.

ما دستان خود را تا سطح قفسه سینه بالا می بریم ، با ثابت کردن این موقعیت ، دعای پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) را می خوانیم. همچنین می توانید دعاهای دیگری را که مغایر با موازین شرعی نیستند بخوانید.

نماز سه رکعت

پس از تسلط یک فرد تازه کار بر توانایی خواندن نماز دو رکعتی ، لازم است که مطالعه فرد نماز را که شامل سه رکعت است ، ادامه دهید.

قسمت اول نماز با دعای دو رکعتی که در بالا توضیح داده شد مطابقت دارد ، با این تفاوت که قصد با تلفظ تکبیر "الله اکبر" و dua sana بیان می شود.

در اولین رکعت سوره "فاتحه" را می گوییم ، هر یک از سوره های کوچک که برای ما شناخته شده است ، یک دست و دو دوده می سازیم. بعد از آن ، روی راکت دوم می ایستیم.

در رکعت دوم ، توالی قرائت ها و اعمال به شرح زیر است:

1. سوره "فاتحه"؛
2. سوره مختصر؛
3. دست
4. دوده
5. دوده دوم
6. دعا تاشهود.

بعد از دعا روی رکعت سوم می ایستیم.

در رکعت سوم ، نمازگزار باید سوره فاتحه را بخواند ، و سپس یک دست ، دوده و دوده دوم بسازد. ما برای خواندن دعا حالت می گیریم. ما به طور مداوم دعای "Tashahud" ، "Salavat" را بیان می کنیم ، می گوییم:

اللهومما ایننی زولیامتو نفسی.

پس از این آیه ، لازم است که سلامی بر خداوند برسانید ، و پی در پی سر خود را به راست و چپ بچرخانید و بگویید: Assalayama 'aleikum wa rahmatu-llaah.

کوادرکات سنت و نفل نماز

سنت نماز ویژه است ، بنابراین یک مبتدی باید بخاطر داشته باشد که چگونه این کار را به درستی انجام دهد. قرائت به طور کلی با خواندن فرد نماز یکسان است ، اما در رکعت های 3 و 4 بعد از سوره فاتحه ، یکی از سوره های کوتاه معروف باید خوانده شود. ایکامات در Sunna-namaz خوانده نمی شود.

توجه داشته باشید! اگر مشغول انجام سنت یا نفل نماز هستید ، باید قصد این کار را داشته باشید!

نحوه خواندن namaz Vitr

در نماز ویتر سه رکعت وجود دارد. نماز به روشی خاص خوانده می شود ، بنابراین در مقایسه با سایر توسل به خداوند بی نظیر است.

شخصی که نماز می خواند رو به کعبه می کند ، با گفتن "الله اکبر" و دعای صنعا قصد انجام نماز را نشان می دهد. سپس شما باید برای رکعت اول موقعیت بگیرید.

در اولین رکعت "فاتحه" را می خوانیم ، یک سوره کوتاه ، دو بار یک دست درست می کنیم.

در رکعت دوم ما "فاتحه" ، سوره را تکرار می کنیم ، دو مرتبه دست می دهیم ، می نشینیم و دعای "تشهود" را بیان می کنیم.

در رکعت سوم ، همه کارها طبق همان طرح اول انجام می شود ، اما سوره کوتاه باید با موارد گفته شده متفاوت باشد. سوره "Falyak" یک گزینه عالی در این مورد است:

• K'ul a "uzuu bi-rabbi l-falak.
• مین شاری ما هلاک.
• Wa minn sharri as gaasikyn izaa wakab.
• Va min sharri nafazaati fi l- "ukad.
• Wa minn sharri haassidin isaa hasad. "

بگو: "من به محافظت پروردگار طلوع از شر آنچه آفریده است ، از شر تاریکی هنگام ظهور ، از شر جادوگران که بر روی گره ها تف می کنند ، و از شر یک شخص حسود که حسودی می کند ، متوسل می شوم.

• Allahumma inna nastainuka va nastagfiruka va nastakhdika va nu'minu bika va natubu ilyaika va netavakkulu aleike va nusni aleiku-l-khaira kullehu neshkuruka wa laa nakfuruka wa nahlyau va netruku mei yafjuruk.
• Allahumma iyyaka na'budu wa laka nusalli wa nasjudu wa ilayka nes'a wa nahfidu nardzhu rahmatika wa nahsha azabaka inna azabaka bi-l-kyuffari mulhik "

"خداوندا! ما از شما می خواهیم که ما را در راه واقعی هدایت کنید ، از شما آمرزش و توبه می خواهیم. ما به تو ایمان داریم و به تو اعتماد می کنیم. ما شما را به بهترین وجه ستایش می کنیم. ممنون و بی وفا نیستیم. ما کسی را که از شما اطاعت نمی کند رد و انکار می کنیم. خداوندا! ما شما را به تنهایی می پرستیم ، دعا می کنیم و در برابر زمین تعظیم می کنیم. ما برای شما تلاش می کنیم و می رویم ما به فضل تو امیدواریم و از مجازات تو می ترسیم. به راستی ، عذاب تو بر كافران می رسد! "

برای مردان مبتدی که هنوز دعای کاملاً پیچیده "Qunut" را حفظ نکرده اند ، خواندن دعای زیر مجاز است:

"Rabbana atina fi-d-Dunya hasanatan va fi-l-Ahirati hasanatan va kyna azaban-Nar."

که به این معنی است: «پروردگارا! ما را در این امر خوب بدار و در زندگی آینده ، ما را از آتش جهنم محافظت کن. "

اگر این دعا هنوز توسط نمازگزاران آموخته نشده است ، می توان سه بار گفت: "یا ، خاخام!" ، به این معنی: "ای خالق!".

پس از تسلط بر تلفظ dua ، ما می گوییم "الله اکبر" ، یک دست و دو بار ایجاد می کنیم ، می نشینیم ، "Tashahud" ، "Salavat" را می خوانیم ، "Allahumma inni zolyamtu nafsi" را می خوانیم ، سلام می دهیم ، همانطور که در یک نماز سه رکعتی. ویترین کامل است.

ویدئو: چگونه می توان نماز را برای یک مرد با توجه به مذهب حنفی (طبق حنفی) خواند

شرح مفصلی راجع به ادای صلوات (نماز) برای مردی مطابق با مضامین حنفی را مشاهده کنید.

"کسی که به خوبی اشاره کرد مانند کسی است که این کار را انجام داده است"