Циганська мова. Найпоширеніші циганські фрази

Циганська мова (циг. Romani chib [романі чіб]) - мова західних гілок циган. Належить до індоарійської гілки індоєвропейських мов. Циганська мова склалася в умовах ізоляції від близькоспорідненого індоарійського мовного середовища, зберігши основний лексичний фонд давньоіндоарійських мов та типологічну близькість із середньоіндійськими та новоіндійськими мовами. За століття мандрівок циганська мова змішалася зі словами, запозиченими з мов країн, де жили цигани. Англійські цигани говорять ламаною мовою, яка є сумішшю циганських та англійських слів. По-англійськи циганську мову називають «романі». Цією ж мовою назва циганського будинку на колесах – «вардо». Існує дуже багато діалектів. Основні: східноєвропейський (Росія, Україна, Білорусь) та його різновиди в Польщі, балканський – албанські цигани тощо, плюс маладвські, угорські, румунські. І західноєвропейська - континентальна Європа, Англія і т. д. Справа в тому, що окрім "корінних" слів у мову домішується дуже багато місцевих діалектичних слів. На території Східної Європи (зокрема Росії) найбільшого поширення мають такі діалекти: котлярський (келдерарський) - досить консервативний, у лексиці високий відсоток запозичень з румунської мови, помітно вплив російської. ловарська (карпато-циганський) - у лексиці підвищений відсоток запозичень з угорської та румунської мов. російсько-ромський (північноросійський) - значною мірою зазнав креалізації; синтаксис і словотвори перебудувалися під впливом російської, артикль майже використовується. Часто використовуються префікси та частки російського походження. Багато запозичень із польської та німецької мов. Знаходиться у спорідненості з діалектами польських, чеських, словацьких, литовських циган, а також циган-синті. На території Західної Європи є кілька діалектів циганської мови. Цигани синті говорять на діалекті, спорідненому з діалектами російських і прибалтійських циган, але із запозиченнями переважно з німецької та французької. Свої діалекти у різних британських ромів. У зв'язку з активними міграціями циган з Румунії, а також ловників, активно використовуються келдерарські та близькі до нього діалекти, а також ловарський діалект. Цигани, які проживають у Країні басків, говорять креольською мовою еромінчела, заснованою на баскській граматиці та переважно циганській (келдерарській) лексиці. Наддіалектна норма Існує також циганське наддіалектне койне, khetani romani, на якому, зокрема, пишуться статті у циганській Вікіпедії. Зважаючи на велику міру розбіжності між діалектами khetani romani не відображає особливостей живої циганської мови та використовується переважно для написання коротких публікацій пропагандистського характеру або письмового (рідко – живого) спілкування між представниками різних циганських груп. Великий вплив на khetani romani зробив келдерарський діалект, зважаючи на поширеність келдерарів по світу.

Цигани - один із найдивовижніших народів, який тільки можна зустріти у світі. Їх внутрішньої розкутості і оптимізму, що зберігається на все життя, багато б позаздрили. Циган ніколи не мав своєї держави, проте вони пронесли через століття свої традиції та культуру. За ступенем своєї присутності на планеті вони можуть потягатися з іншим донедавна розсіяним світом народом - євреями. Невипадково євреї і цигани були в самому верху списку тих представників людського роду, що підлягали повному знищенню, згідно з расовими законами Гітлера. Але якщо про геноцид євреїв – Голокост – написано багато книг та знято багато фільмів, цій темі присвячені десятки музеїв у різних країнах, то про Калі Траш – геноцид циган – мало кому відомо. Просто тому, що за циган не було кому заступитися.

1. Циганська дівчинка. Східна Європа
Джерело невідоме

І євреїв, і циган об'єднує віра у власне особливе призначення, яка, власне, і допомогла їм вижити - адже і євреї, і цигани протягом століть жили на правах меншин серед інших народів, з чужими для них мовами, звичаями, релігією, але в те Водночас змогли зберегти свою ідентичність. Як і євреї, цигани розсіяні по різних країнах Європи, Близького Сходу, Кавказу, Північної Африки. Обидва народи «трималися коріння», практично не перемішуючись із місцевим населенням. І у євреїв, і у циган є поділи на «своїх» і «чужинців» (ром-гаже у циган, юдеї-гої у євреїв). Примітно, що ті, ні інші ніде не становили більшість населення - і тому опинилися на початку ХХ століття без державності.

До створення держави Ізраїль євреї з різних регіонів Євразії використовували у побуті різні мови. Так, євреї Центральної та Східної Європи говорили майже виключно ідишем - мовою німецької групи, дуже схожою на німецьку, але з використанням єврейського алфавіту. Перські євреї та євреї Середньої Азії говорили єврейсько-перською та іншими єврейсько-іранськими мовами. Євреї Близького Сходу та Північної Африки говорили на різних єврейсько-арабських діаляхктах. Сефарди, нащадки вигнаних з Іспанії та Португалії в XV-XVI століттях євреїв, говорили сефардською мовою (ладіно), близькою до іспанської.Цигани, які не мають власної державності, також говорять на кількох діалектах, що істотно відрізняються один від одного. У кожній місцевості використається власний діалект, з великою кількістю запозиченої лексики. Так, у Росії, в Україні, у Румунії використовуються діалекти з великим впливом румунської та російської. Цигани Західної Європи говорять на діалектах із запозиченнями з німецької та французької. На периферії циганського ареолу розселення (сучасні Фінляндія, Іспанія, Португалія, Шотландія, Уельс, Вірменія та ін.) ними використовуються місцеві мови із вкрапленнями циганської лексики.

Примітно, що не лише цигани вбирають лексику у свою мову, а й «аборигенні» народи запозичують деякі слова. Наприклад, циганське походження мають поширені російські жаргонізми: лове (гроші), стирити (вкрасти), хавать (є, їсти), лабать (грати музичному інструменті). Англійські слова lollipop (льодяник), pal (приятель), chav (гопник), tiny (маленький, крихітний) – аналогічно. Зміни відбулися й у культурному середовищі: у Росії, особливо у ХХ столітті, стала вельми поширеною набули циганські ансамблі, котрі користувалися величезної популярністю серед усіх верств суспільства. У південній частині Іспанії циганами було створено музичний стиль фламенко.

Так звідки взялися цигани, чому вони розсіяні по всьому світу, і чому їх так не люблять скрізь, де вони мають нещастя проживати? Смаглявий колір шкіри і темний колір волосся однозначно вказують, що предки циганів прийшли до Європи з півдня. На території північноіндійського штату Раджастхан і зараз проживає кілька племен, які вважаються спорідненими з нинішніми циганами. Найбільшим із них є банджари; крім банджарів, до можливих предків циган відносяться також чамари, лохари, будинки та каджари.

Малюнок 2. Підліток-банджар у святковому костюмі. Раджастхан (Північно-Західна Індія).
Фото автора.

Історикам поки не вдалося точно встановити, коли саме цигани рушили у свою велику подорож, але передбачається, що це сталося в інтервалі між VI та X століттями нашої ери. Точніше відомий маршрут пересування. Залишивши Північно-Західну Індію, кочуючі племена спочатку тривалий час проживали на території сучасних Ірану та Туреччини, звідти почали рухатися на північ – на територію сучасних Болгарії, Сербії та Греції. Пізніше, приблизно з XV століття, цигани через територію сучасної Румунії стали розселятися спочатку країнами Центральної Європи (сучасні Німеччина, Чехія, Угорщина, Словаччина), потім перебралися в Скандинавію, на Британські острови, в Іспанію. Приблизно в цей же час ( XV-XVI століття) інша гілка циган, пройшовши з території сучасних Ірану та Туреччини через Єгипет, розселилася по країнах Північної Африки і також дійшла до сучасних Іспанії та Португалії. В кінці XVII століття цигани опинилися на околицях Російської Імперії (сучасні Прибалтика, Крим, Молдова).

Чому цигани знялися з насиджених місць і вирушили у далеку подорож? Точної відповіді вчені поки не знають, але припускають, що, швидше за все, кілька індійських племен, що кочують, у якийсь момент стали виходити за межі традиційного ареалу розселення. В даний час в Індії близько п'яти відсотків населення постійно мігрують - як правило, це бродячі ремісники, маршрут яких більш-менш постійний. Основою кочового способу життя циган та їх індійських предків була не «роматична потяг до зміни місць», як, можливо, представляється деяким читачам на основі оповідань М. Горького та фільмів Е. Лотяну, а економічний фактор: табірним ремісникам були потрібні ринки збуту своєї продукції, артистам потрібна була нова публіка для виступів, ворожки потребували зміни клієнтури. У кожному конкретному випадку ареал кочівя був порівняно невеликим – приблизно 300-500 квадратних кілометрів. Саме цим можна пояснити факт, що кочівникам знадобилося кілька століть, щоб дістатися Західної Європи.

У міру того, як кочуючі племена все далі й далі уникали своєї історичної батьківщини, вони все більше і більше консолідувалися. В Індії багато племен утворюють окрему касту - загальна кількість каст у цій країні перевищує 3000, переходи між кастами утруднені або зовсім заборонені. Швидше за все, предки сучасних циган, що вийшли з території Індостану, належали до різних каст (їх основними заняттями були ковальська та гончарна справа, плетіння кошиків, виготовлення та лудіння котлів, вуличні виступи, ворожіння та ін.). Поки вони перебували на території нинішніх Ірану та Афганістану, вони не надто відрізнялися від корінних жителів – були майже такими ж темноволосими та смаглявими. Крім того, навколо було багато кочівників, тому спосіб життя циган не здавався чимось особливим.

У міру того, як цигани рухалися все далі від своєї історичної батьківщини, їхні відмінності в одязі та традиціях стали більш помітними порівняно з місцевим населенням. Очевидно, тоді різні індійські племена-касти стали поступово зростатися, утворюючи нову спільність, яку ми називаємо «цигани».

Відбувалися й інші зміни. Однією з найбільших і наймогутніших держав у Х - XIV століттях на території Європи та Малої Азії була Візантія, яка на той час займала територію сучасних Туреччини, Греції та Болгарії. Кілька сотень років проживання на території християнської Візантії призвели до того, що цигани прийняли християнство, мабуть, це сталося приблизно в XII - XIV століттях. Візантійські писемні джерела на той час не виділяють циган з інших соціальних і етнічних груп. Це побічно свідчить у тому, що тоді цигани не сприймалися як маргінальна чи кримінальна група.

Візантійська імперія була однією з довгоживучих імперій в історії. Вона проіснувала понад тисячу років, проте до середини XV століття повністю згасла і впала під тиском турків-османів. У міру згасання Візантії цигани знову рушили в дорогу - вони стали розселятися землями навколишніх країн. Саме тоді розпочався процес маргіналізації ромів.

Європа XV століття програвала багатьом країнам Сходу в технологіях та рівні життя. Епоха великих морських подорожей, що відкрила європейцям нові землі та багаті можливості, лише розпочиналася. До промислових і буржуазних революцій, які поставили Європу на недосяжну інших країн висоту, було далеко. Європейці на той час жили мізерно, їжі на всіх не вистачало, і чужі роти були їм зовсім не потрібні. Негативне ставлення до циган як до «зайвих рот» посилилося тим, що при краху Візантії в Європу переселялися, як це зазвичай буває при соціальних катаклізмах, наймобільніші, найбільш авантюрно налаштовані групи циган, серед яких було багато жебраків, дрібних злодіїв, ворожбитів. Чесні трудівники, які отримували свого часу у Візантії численні грамоти про привілеї, мабуть, не поспішали переїжджати на нові землі, сподіваючись пристосуватися до нових порядків турків-османів. На той час, коли ремісники, дресирувальники тварин, артисти і конеторговці (представники типових циганських професій) опинилися в Центральній та Західній Європі, вони потрапили під негативний стереотип сприйняття, що вже склався, і не змогли його змінити.

Додатковим фактором маргіналізації ромів стали цехові та територіальні обмеження середньовічної Європи. Право займатися ремеслами передавалося тоді у спадок - так син шевця ставав шевцем, а син коваля - ковалем. Поміняти професію було неможливо; крім того, більшість жителів середньовічних міст за все життя ніколи не бували за межами міських стін і насторожено ставилися до всіх чужинців. Цигани-ремісники, що прибували в Центральну Європу, стикалися з вороже-негативним ставленням з боку місцевого населення і з тим, що в силу цехових обмежень вони не могли займатися ремеслами, якими здавна заробляли на життя (насамперед - роботі з металом).

Починаючи з XVI століття економічні відносини у Європі стали змінюватися. Виникали мануфактури, що призводили до масового руйнування ремісників. В Англії необхідність у пасовищних луках для потреб текстильної промисловості призвела до політики огорожі, у ході якої селяни зганяли зі своїх общинних земель, а землі, що вивільнилися, використовувалися для випасу овець. Оскільки посібників з безробіття та інших механізмів підтримки соціально вразливих верств населення на той час не існувало, зростала кількість бродяг, дрібних розбійників та жебраків. Проти них по всій Європі приймалися жорстокі закони, які часто передбачали за факт жебракування смертну кару. Кочові, напівкочові, а також намагалися осісти, але цигани, що розорилися, ставали жертвами цих законів.

Рятуючись від переслідувань влади, цигани стали більш потайливими - пересувалися ночами, жили в печерах, лісах та інших затишних місцях. Це сприяло появі та широкому поширенню міфів про циганів як про людожерів, сатаністів, вампірів і перевертнів. Тоді ж з'явилися чутки про циган-викрадачів дітей (нібито для вживання в їжу та проведення сатанинських обрядів).

Спіраль взаємної недовіри та відторгнення продовжувала розкручуватися. Внаслідок обмеженості або повної відсутності легальних можливостей для заробітку, змушені якось знаходити собі на їжу цигани дедалі більше займалися крадіжками, розбоєм та іншими не зовсім законними видами діяльності.

Рисунок 5. Микола Безсонов. "Пророцтво долі".

В умовах ворожого зовнішнього середовища цигани (особливо цигани з країн Західної Європи) стали культурно «замикатися в собі», буквально і неухильно дотримуючись старовинних традицій. У пошуках кращої частки цигани поступово стали розселятися країнами Північної та Східної Європи, перебиралися до країн Нового Світу, проте майже ніде вони перейшли до осілого життя і майже ніде не змогли інтегруватися у місцеве суспільство - скрізь вони залишалися чужинцями.

У XX столітті багато країн робили спроби зруйнувати традиційність ромів, прив'язати їх до постійного місця проживання, дати можливість заробляти гроші шляхом офіційного працевлаштування. У СРСР ця політика була відносно успішна - осіло близько дев'яноста відсотків усіх циган.

Крах країн Радянського блоку призвело до руйнування способу життя циган Східної Європи та колишнього СРСР. Аж до середини 1990-х років цигани СРСР та інших країн Східної Європи активно займалися дрібним підпільним виробництвом, спекуляцією та іншим подібним нелегальним бізнесом. Зникнення дефіциту, розвиток ринкової економіки країнах Радянського блоку позбавили циган тієї ніші, з допомогою якої вони процвітали у другій половині XX століття. Низький рівень освіченості, відсутність довгострокового погляду на розвиток власного бізнесу призвели до того, що більшість циган була видавлена ​​зі сфери дрібної торгівлі, завдяки якій цигани процвітали у 1980-1990-ті роки.

Злидні цигани повернулися до жебракування, а також стали активніше займатися продажем наркотиків, шахрайством та дрібною крадіжкою. Зникнення залізної завіси в СРСР та відкриття кордонів у Європі сприяли збільшенню циганської міграції. Наприклад, румунські цигани у 2010-ті роки. стали активно перебиратися в країни Західної та Північної Європи, де також займаються в основному жебрацтвом та іншими суспільно засуджуваними способами заробітку.

Отже, цигани, вийшовши близько тисячі років тому з Індії, поступово розвіялися як ремісники Близького Сходу і Малої Азії. У міру згасання Візантійської імперії, тобто приблизно від початку XV століття, цигани поступово стали розселятися країнами Центральної, Східної, Північної та Західної Європи, а починаючи з XVIII століття стали переїжджати до країн Нового Світу. Зіткнувшись із цеховими обмеженнями феодальної Європи, цигани поступово опустилися на соціальне дно, повсюдно перебиваючись сумнівними, не зовсім законними способами заробітку.

У XX столітті у багатьох країнах почала проводитися політика з примусу стародавнього кочового народу до осілого способу життя. Молоде покоління ромів стало відвідувати школи, середні спеціальні та вищі навчальні заклади; серед представників віками неписьменного народу з'явилися інженери, лікарі, науковці.

Що буде далі? Схоже, цигани або знову маргіналізуватимуться, опускаючись на соціальне дно, або поступово вливатимуться в навколишнє суспільство, підвищуючи свій освітній і культурний рівень, освоюючи сучасні професії і переймаючи у більш успішних народів навички та звичаї. Можливий також шлях поступової асиміляції – так, уже зараз циганські групи Британських островів, Закарпаття та Середньої Азії повністю або майже повністю втратили рідну мову. У тих країнах, де вони зможуть отримати доступ до освіти, цигани поступово все більше і більше вбудовуватимуться в навколишній світ на гідних умовах. У цих регіонах вони, зберігаючи самобутність, зможуть створити новий рівень культури, переосмислити традиції - як переосмислили свої традиції південні корейці або фіни, що пройшли шлях від примітивного господарства до економічного процвітання за кілька десятиліть. XX століття. Там, де це вийде, тертя між циганами та корінним населенням знижуватиметься, і самобутні яскраві звичаї стародавнього кочового народу приваблюватимуть інтерес не співробітників правоохоронних органів, а туристів, істориків та широкої публіки.

Крім євреїв і циган у тому списку ще були народжені з вродженими неврологічними та соматичними захворюваннями, гомосексуалісти, розумово відсталі, особи з психічними захворюваннями та багато інших категорій людей - з погляду Гітлера всі вони були неповноцінними, і через це підлягали спочатку всіляким, потім - ізоляції та знищення.

Більшість сучасних держав, особливо європейських, сформувалися в XVII - XIX століттях на основі національної ідентичності народів, що населяють відповідну територію. У більшості сучасних країн представники титульного народу становлять переважна більшість населення.

Більшість сучасних циган вважають себе християнами, хоча циганська версія християнства відрізняється від інших конфесій і течій. У той же час цигани, які проживали на території імперії Османа та інших мусульманських держав, активно приймали іслам.

Примітно, що ставлення до євреїв та циган у європейських народів було дуже схоже. При тому, що багато євреїв змогли знайти спосіб соціально вбудуватися в життя європейського суспільства, на побутовому рівні їм пред'являлися ті ж претензії, що й циганам: викрадення немовлят, сатанинські обряди та ін. Так само, як і цигани, євреї у відповідь ще більше замикалися всередині своєї громади (не спілкувалися з неєвреями, вели справи тільки з одновірцями, не брали шлюбів з неєвреями тощо), що викликало ще більше відторгнення. На побутовому рівні антисемітизм, як і антициганські настрої, мали стала вельми поширеною - без них страшні німецькі расові закони були б прийнято до виконання.

Використовувалися як методи батога, і пряника. Так, були прийняті закони, що передбачали кримінальне переслідування циган-бродяг (вони прирівнювалися до дармоїдів). У той же час місцева влада дійсно робила зусилля з інтеграції та асиміляції циган - їх працевлаштовували, їм надавали житло, підвищували рівень освіти. У СРСР було створено перший у світі циганський театр «Ромен», який існує й досі.

Циганська мова іноді розглядається як група діалектів або споріднених мов, що становлять єдину генетичну підгрупу. Вона не є офіційною мовою в жодній державі, проте визнана як мова національної меншини у багатьох країнах. А в країнах з великою часткою циганського населення (наприклад, у Словаччині) циганська мова зараз у процесі кодифікації. Можна виділити чотири найбільші різновиди циганської мови – волська циганська (приблизно 900 тисяч носіїв), балканська циганська (700 тисяч), карпатська циганська (500 тисяч) та синті (300 тисяч).

Циганська мова – близький родич мов центральної та північної Індії, яка і вважається батьківщиною циган. Зазвичай циганська мова відносять до центральних індоарійських мов (разом з гуджараті, раджастхані та ін.). Є навіть теорія, за якою саме слово «синті» походить від назви області Сіндх (північний схід Пакистану та захід Індії).

Циганська мова дуже консервативна з погляду граматичних структур. У ньому збереглися майже незмінному вигляді індоарійські маркери узгодженості по особі у часі й консонантні закінчення називного відмінка – явища, зникли у більшості інших сучасних мов центральної Індії. А розвинена відносно недавно модель узгодженості по обличчю минулого часу ріднить його з мовами північного заходу Індії – кашмірі, шина та ін. Цей факт вважається додатковим підтвердженням того, що батьківщиною циган є центральна Індія, звідки вони мігрували на північний захід.

Досі не відома причина, яка змусила предків циган емігрувати з Індійського півострова, проте існують різні теорії. Наприклад, вплив грецької, турецької і, меншою мірою, іранських мов, що простежується, вказує на тривале перебування в Анатолії. Вторгнення монголів до Європи, що почалося першій половині 13-го століття, викликало ще одну хвилю міграції. У цей час цигани прибули до Європи, звідки й розпорошилися по інших континентах.

Хоча перші записи циганською мовою з'явилися ще в 16-му столітті (переважно в Східній Європі), літературної циганської традиції так і не склалося – головним чином тому, що він використовувався в основному як таємна мова або арго. У 1989 році французький лінгвіст Марсель Куртіад запропонував орфографічний стандарт на основі латиниці, який став офіційним алфавітом Міжнародного циганського союзу. Найбільш примітною особливістю системи Куртіада є використання «метасимволів», покликаних згладити фонологічні відмінності між діалектами (особливо в мірі палаталізації), та «морфографів», які використовуються для відображення морфофонологічного чергування відмінкових суфіксів у різних фонологічних позиціях.

Крім неї, використовуються також панвласька, кирилічна та різні англізовані системи письма.

Панвлашская орфографія немає єдиної стандартної форми, а є швидше набір орфографічних норм із загальними графемами. Вона заснована на латинському алфавіті, доповненому кількома діакритичними знаками, як у східноєвропейських мовах. Орфографія на англійській основі використовується переважно в Північній Америці, і графеми з діакритичними знаками в ній замінені на диграфи: č = ch, š = sh, ž = zh. А румунські та російські цигани користуються кириличною писемністю.

Крім латинського та кириличного алфавітів, цигани користуються й іншими видами писемності. Наприклад, у Греції цигани пишуть переважно грецьким алфавітом, а Ірані – арабським. Загалом серед носіїв циганської мови простежується тенденція до використання орфографії, заснованої на писемності основної контактної мови. Ще одна тенденція – все більш активне вживання ненормованої англізованої орфографії, що пов'язано з поширенням Інтернету та електронної пошти.

Зміст статті

ЦИГАНІ, або рому – кочовий народ, точніше, етнічні групи, що мають спільне коріння та мову, чиє походження простежується з північно-західної Індії. Сьогодні живуть у багатьох країнах світу. Цигани зазвичай чорняві і смагляві, що особливо характерно для популяцій, що живуть у країнах, близьких до Індії, хоча світліша шкіра для циган взагалі не типова. Незважаючи на розселення по всьому світу, цигани всюди залишаються чітко виділеним народом, який більшою чи меншою мірою дотримується своїх власних звичаїв, мови та зберігає соціальну дистанцію з нециганськими народами, серед яких він живе.

Цигани відомі під рядом назв. У середні віки, коли цигани вперше з'явилися в Європі, їх помилково називали єгиптянами, оскільки ідентифікували як магометан – вихідців із Єгипту. Поступово це слово (Egyptians, Gyptians) зазнало скорочення, перетворившись на «gypsy» («gipsy» англійською), «gitano» іспанською і «giphtos» грецькою. Циган також називають «zigeuner» німецькою, «циганами» російською, «zingari» італійською, що є варіаціями грецького слова athinganoi, що означає «не чіпай» – образливу назву однієї релігійної групи, яка раніше населяла Малу Азію і уникала, як і цигани , контакти з чужинцями. Але цигани не люблять ці назви, віддаючи перевагу самопозначенню «рома» (мн. число, ром або рома) від «романі (людина)».

Походження.

У середині 18 в. європейським ученим вдалося знайти доказову основу того, що циганська мова походить безпосередньо від класичної індійської мови санскриту, що вказує на індійське походження її носіїв. Сіро-антропологічні дані, зокрема, інформація про групи крові також вказують на походження з Індії.

Багато що залишається туманним щодо ранньої історії циган. Хоча вони розмовляють однією з мов індійської групи, цілком можливо, що вони ведуть походження від дравідійських аборигенів цього субконтиненту, які, зрештою, почали говорити мовою арійських загарбників, котрі зайняли їх територію. В останні роки вчені в самій Індії розпочали академічне вивчення циган, і, крім того, відроджується інтерес до цього предмета в наукових колах Заходу. Поступово розсіюються міфи та дезінформація, що оточували питання історії та походження цього народу. Стало очевидним, наприклад, що цигани були кочівниками не тому, що мали якийсь номадичний інстинкт, але тому, що широко поширене дискримінаційне законодавство не залишало їм іншого вибору як продовжувати постійне переміщення.

Міграція та розселення.

Нові історичні та лінгвістичні дані вказують на те, що міграція циган із північно-західної Індії відбулася у першій чверті 11 ст. внаслідок низки ісламських вторгнень, очолюваних Мохаммедом Газневидом. За однією з гіпотез предки циган (яких у літературі називають іноді «домба» («Dhomba»), організувалися у військові підрозділи, що називалися раджпутами, для боротьби з цими вторгненнями. Протягом наступних двох століть цигани рухалися все далі і далі на захід, зупиняючись у Персії, Вірменії та на території Візантійської імперії (у сучасній мові циган є багато перських та вірменських слів і, особливо, багато слів з візантійської грецької), і досягли південно-східної Європи в середині 13 ст.

Рух на Балкани викликався так само поширенням ісламу, який був причиною міграції циган з Індії двома століттями раніше.

Не вся маса циган перетнула Босфор і потрапила до Європи, одне з її відгалужень мігрувало у східному напрямку до районів сьогоднішньої Східної Туреччини та Вірменії і стало окремою та цілком виразною субетнічною групою, відомою під ім'ям «лом» («Lom»).

Ще одна популяція, поширена по всьому Близькому Сходу, це «дім» («Dom»), яка, як це довго вважалося, була частиною вихідної міграції циган (з Індії, але пізніше відокремилася від основної маси десь у Сирії). У той час як самі «будинок» та їхня мова безумовно індійського походження, їхні предки, очевидно, становили окрему і набагато ранню хвилю (можливо 5 ст.) міграції з Індії.

У Візантійській імперії цигани набули глибоких знань у галузі металообробки, на що вказує металургійний словник у мові циган грецького та вірменського (не індійського) походження. Коли цигани прийшли на Балкани і, зокрема, у князівства Валахія та Молдова, ці знання та вміння забезпечили стійкий попит на їхні послуги. Це нове ремісниче населення циган виявилося фактично настільки цінним, що на початку 1300-х років були прийняті закони, які зробили їх власністю наймачів, тобто. рабами. До 1500 року приблизно половині циган вдалося піти з Балкан на північ і захід Європи. Поділ між тими, хто залишався в рабстві у Валахії та Молдові (сьогодні Румунії) протягом п'яти з половиною століть, і тими, хто пішов звідти, має фундаментальне значення в історії циган і позначається в літературі як Перша європейська діаспора циган.

У населення Балкан не пішло багато часу, щоб зрозуміти, що цигани повністю відрізнялися від мусульман, яких воно настільки сильно боялося. Але населення найбільш віддалених від Балкан країнах, тобто. у Франції, Голландії та Німеччині, наприклад, не доводилося раніше зустрічатися з мусульманами прямо. Коли туди прийшли цигани зі своєю екзотичною промовою, зовнішністю та одягом, їх асоціювали з мусульманами та називали «язичниками», «тюрками», «татарами» та «сарацинами». Цигани були легким об'єктом для нападок, оскільки вони не мали ні країни, куди можна було б повернутися, ні військової, політичної чи економічної сили, щоб захистити себе. З часом в одній країні за іншою стали вводитися репресивні заходи проти них. У Західній Європі покарання за приналежність до ромів включали биття батогом, каліцтво, депортацію, рабство на галерах і навіть, у деяких місцях, страту; у східній Європі цигани залишалися рабами.

Політичні зміни в Європі 19 ст, включаючи скасування рабства для ромів, призвели до різкого зростання їх міграції, що ознаменувало період Другої європейської діаспори ромів. Третя діаспора утворилася у 1990-х роках із падінням комуністичних режимів у всій східній Європі.

Цигани, які перебували в рабстві, були або домашніми рабами, або рабами на полях. Ці широкі категорії включають безліч дрібніших професійних груп. Взяті на роботи в будинку землевласників цигани зрештою втратили свою мову індійського походження і здобули румунську на основі латині. Тепер румунські цигани такі, як «бояші» («boyash»), «рударі» («шахтарі») і «урсарі» («поводири ведмедів») зустрічаються не тільки в Угорщині та на Балканах, але також і в західній Європі та в інших регіонах Західної півкулі.

Набагато більшу частину стародавніх традицій зберегли групи циган, що походять з польових рабів. Калдераша («мідники»), ловара («торговці кіньми»), чурара («виробники сит») та сеча (від сербського міста Мочва) всі ці групи говорять на близьких діалектах циганської мови. Ці мови утворюють діалектну групу, звану влакс або вол, яка характеризується великим впливом у ній румунської. До кінця 19 ст. Волокомовні цигани робили дальні роз'їзди в пошуках місць, де можна було влаштуватися. Країни в західній Європі були непридатними через століття існуючого в них антициганського законодавства, тому основний потік міграції прямував на схід до Росії, на Україну і навіть до Китаю, або через Грецію і Туреччину морем в Північну і Південну Америку, Південну Африку і Австралія. Після Першої світової війни розпад Австро-Угорської імперії у центральній Європі викликав масовий результат циган із цих земель у західну Європу та Північну Америку.

Під час Другої світової війни нацисти обрали циган як об'єкт геноциду, і цигани були призначені нарівні з євреями до знищення горезвісної постанови Рейнхарда Гейдріха від 31 липня 1941 року для здійснення «остаточного рішення». До 1945 року майже 80% усіх циган Європи загинули.

Сучасне розселення.

Цигани розосереджені по всій території Європи та західної Азії та зустрічаються в деяких частинах Африки, Північної та Південної Америки та Австралії. Точну чисельність циган по кожній країні встановити, однак, не вдається, оскільки перепису та імміграційна статистика рідко виділяють їх особливою статтею, а багатовікові переслідування навчили циган обережності у позначенні своєї етнічної приналежності в анкетах переписів. У світі налічується від 9 до 12 млн циган. Цю оцінку дає Міжнародний Союз циган: близько одного мільйона в Північній Америці, приблизно стільки ж у Південній Америці, і між 6 та 8 млн. у Європі, де цигани зосереджені головним чином Словаччині, Угорщині, Румунії та інших місцях на Балканах.

Приблизно за тисячу років від часу виходу циган з Індії їх спосіб життя став чудово різноманітним, хоча кожна група зберегла більшою чи меншою мірою елементи основної культури циган. Ті, що давно влаштувалися на одному місці, схильні набувати національних рис народу, що прийняв їх. В обох Америках значне число циган з'явилися наприкінці 19 і на початку 20 ст., хоча в циган існує переказ про те, що в третій подорожі Колумба в 1498 серед команди були матроси-цигани, і перші представники цього народу з'явилися там ще в доколоніальні часи. Документально зафіксовано, що перші цигани з'явилися в Латинській Америці (на Карибських островах), в 1539 році, коли в Західній Європі почалися гоніння проти цього народу. Ними стали цигани з Іспанії та Португалії.

Нові хвилі іммігрантів почали прибувати в обидві Америки після 1990 року.

Життя циган.

Незважаючи на їх загальну мовну, культурну та генетичну спадщину, групи ромів стали настільки різноманітними внаслідок впливу факторів часу та простору, що було б неправильним намагатися намалювати їхній узагальнений портрет. У решті статті особлива увага приділяється влаксомовним циганам, які є найбільш численною та найбільш географічно поширеною популяцією.

Соціальна організація.

Взяте загалом життя циган називається «романіпен» чи «романія» і будується з урахуванням складної системи сімейних відносин. Група родинних сімей утворює рід («віста» clan), який очолює лідер, якого називають «баро» (він не є королем; так звані королі та королеви у циган – це винахід журналістів). Він визнаний лідер своєї групи і може керувати її переміщеннями та представляти її у контактах із сторонніми. З важливих питань він може радитись із старійшинами віста. Порушення правил моралі та поведінки можуть розглядатися особливою чоловічою асамблеєю, яка називається «кріс» («kris»). До юрисдикції цього суду входить широке коло порушень, включаючи матеріальні та подружні справи. Покарання можуть полягати у накладенні штрафів або у виключенні із громади, причому винного називають меріме або ритуально нечистими. Оскільки спілкування з не-циганами уникають як само собою зрозуміле правило і оскільки сама громада циган повинна виключати того, хто є меріме, то індивід у цьому становищі виявляється, зрештою, в умовах повної ізоляції. Ця ідея ритуального забруднення, успадкована з Індії і розширена для індивіда у його відношенні до їжі, тварин та інших людських істот, була тим найбільш загальним фактором, який сприяв тому, що популяції циган залишалися відокремленими від інших і внутрішньо єдиними.

До шлюбів з годже (не-циганами) ставляться з несхваленням; навіть вибір шлюбу коїться з іншими циганами обмежений. У разі змішаних шлюбів діти будуть зважати на циганів, тільки якщо таким є їх батько. Сім'я грає активну роль шлюбних формальностях, які непосвяченим можуть здаватися тривалими і складними. По-перше, ведуться довгі переговори між батьками, особливо про величину «дарро» (посаг). Це сума, що підлягає компенсації за потенційну здатність заробітку «борі» або невістки, яка переходить зі своєї сім'ї та входить до сім'ї її нових родичів по шлюбу. Саме весілля («абіав») проводиться в залі, що знімається на цей випадок, з присутністю безлічі друзів і родичів. Урочистості, що супроводжують весілля, тривають зазвичай три дні. Одного разу створений шлюбний союз залишається зазвичай постійним, але в разі потреби розлучення може бути потрібна згода «щура». Як правило, цивільні та церковні шлюби стають дедалі частішими, навіть якщо вони є лише завершальною фазою традиційного ритуалу.

Офіційна релігія не вплинула на спосіб життя ромів, хоча їм і не вдалося уникнути спроб місіонерів звернути їх у свою віру. Вони сприйняли, в більшості випадків поверхово, такі релігії, як іслам, східне православ'я, римський католицизм і протестантизм тих країн, де вони проживали деякий час. Винятком є ​​дивовижне та дуже швидке прийняття деякими групами харизматичного «нового» християнства останніх років.

Найбільш відомими релігійними святами циган-католиків є щорічні паломництва у Квебеку до базиліки св. Анни (Сент-Анн-де-Бопре, Sainte Anne de Beaupre) та в містечко Сент-Марі-де-ла-Мер (Saintes-Maries-de-la-Mer) на середземноморському узбережжі Франції, куди цигани збираються щоразу звідусіль. -25 травня, щоб вшанувати свою святу покровительку Сару (за переказами – єгиптянку).

Засоби для існування та відпочинок.

Цигани віддають перевагу заняттям, що забезпечують їм мінімальної тривалості контакт з «гадже» та незалежність. Послуги, що задовольняють випадкові потреби та постійно мінливу клієнтуру, добре узгоджуються з способом життя циган, який може вимагати від індивіда термінового від'їзду для участі у весіллі або похороні, або в «крисі» в іншій частині країни. Цигани різнобічні, і кошти, якими вони заробляють життя, численні. Але є деякі головні професії циган – такі, як торгівля кіньми, робота з металами, ворожіння та, в деяких країнах, збирання овочів чи фруктів. Для спільних економічних підприємств у циганів може утворюватися і суто функціональна асоціація «кумпанія», члени якої не обов'язково належать до того самого роду або навіть до однієї і тієї ж діалектної групи. У сфері індивідуальної діяльності багато циган працюють рознощиками, особливо, в Європі. Деякі перепродують товари, куплені за нижчою ціною, інші торгують вулицях, галасливо пропонуючи вироблений ними самими товар, хоча у 20 в. низка ремесел циган постраждала від конкуренції з виробами масового виробництва. У добуванні коштів для існування свою повну роль грають жінки. Саме вони носять від дверей до дверей кошики з виробленим товаром і гадають.

Хоча багато назв різних груп циган базуються на професіях, якими вони займалися протягом періоду рабства, вони не можуть служити надійним путівником по діяльності конкретних сімей. У Мексиці, наприклад, «медники» набагато частіше є сьогодні операторами пересувних кіноустановок, ніж металообробниками. Для багатьох «мідників» у США головним джерелом доходу служить гадальний салон («офісу»), який може розміщуватися в передній частині будинку ворога або у фронтоні магазину.

Цигани відомі також як великі фахівці з розваги публіки, особливо як музиканти та танцюристи (кілька відомих акторів, включаючи Чарля Чапліна, говорять про своїх предків циганів). В Угорщині та Румунії, зокрема, циганські оркестри з їхніми віртуозними скрипалями та цимбалістами створили свій стиль, хоча багато з того, що чують глядачі, є, фактично, європейською музикою в циганській інтерпретації. Існує інший, зовсім особливий тип музики - оригінальна музика циган, що є високо ритмічну послідовність тонів, в якій використовується мало інструментів або вони відсутні взагалі і домінантний звук - це часто звук долонь, що плескають. Дослідження показали, що більшість центрально-європейської класичної музичної традиції та роботи таких композиторів, як Лист, Барток, Дворжак, Верді та Брамс, відзначені значним впливом циган. Те саме було продемонстровано дослідженнями і щодо єврейської музики «клезмер» (klezmer), характерними ознаками якої є незвичайні гами та живі ритми.

В Андалусії, у південній частині Іспанії, за даними одного з досліджень, проведених університетом Вісконсін, цигани разом із марокканцями створили традицію фламенко як прихований спосіб вираження гніву щодо репресивного іспанського режиму. З Андалусії цей стиль поширювався через Іберійський півострів і потім до іспаномовної Америки, поки пісня, танець і гра на гітарі в стилі фламенко не стали прийнятою формою народної розваги. З кінця 1970-х музика гурту «Циганських королів» («Gipsy Kings»), що складається з шести гітаристів, висунула сучасний варіант заснованої на стилі фламенко музики в рейтинги поп-музики, а джаз-гітарна техніка Джанго Рейнхардта (Django Rehard) ) (Він був циганом) пережила відродження, завдяки його внучатому племіннику Бірелі Лагрене (Bireli Lagrene).

Як і у всіх народів з розвиненою усною традицією, оповідання у циган досягає рівня мистецтва. Протягом багатьох поколінь вони розширювали свій фольклорний багаж, обираючи та додаючи до нього народні казки тих країн, де вони осідали. В обмін вони збагачували фольклор цих націй усними історіями, набутими ними під час минулих міграцій.

Внаслідок строгих обмежень на спілкування зі сторонніми, цигани проводили багато вільного часу в компанії один одного. Багато хто з них вважає, що негативні наслідки перебування серед гадже можуть бути компенсовані лише часом, який вони проводять серед своїх на общинних ритуальних заходах, таких як хрестини, весілля та ін.

Харчування, одяг та житло.

У звичках харчування у західноєвропейських груп циган відбито вплив їхнього кочового способу життя. У їхній кухні значне місце займають супи та тушковані страви, які можуть готуватися в одному горщику або котлі, а також риба та м'ясо диких тварин. Для раціону осілих східноєвропейських циган характерне вживання великої кількості спецій, особливо гострих сортів перцю. У всіх груп циганів приготування їжі суворо обумовлено дотриманням різних табу відносної чистоти. Такими ж культурними міркуваннями зумовлено питання одягу. У культурі циган нижня частина тіла вважається нечистою та ганебною, і ноги жінки, наприклад, прикриваються довгими спідницями. Подібним чином, заміжня жінка повинна пов'язувати голову хусткою. За традицією, придбані цінності звертаються до ювелірних виробів або золотих монет, і останні іноді носяться на одязі як ґудзики. Оскільки голова вважається найважливішою частиною тіла, багато чоловіків привертають до неї увагу, носячи широкі капелюхи і великі вуса, а жінки люблять великі сережки.

Пересувні житла представляють велику значущість для тих сімей, чиї методи добування коштів для існування змушують їх до постійного перебування в дорозі. Все ще існує безліч сімей циган, особливо на Балканах, які подорожують у легких відкритих візках, запряжених кіньми або ослами, і ночують у наметах традиційної конструкції з брезента або вовняних ковдр. Порівняно житловий візок циган, що недавно з'явився, прикрашений складним різьбленням, швидше доповнює, ніж замінює намет. Разом з менш мальовничим візком, запряженим кіньми, цей житловий візок швидко виходить із вживання, поступаючись місцем моторизованому трейлеру. Частина циган з вантажівками або легковими автомобілями з причепами близько дотримуються колишніх звичок людей з візками, тоді як інші сприйняли такі сучасні зручності, як балонний кухонний газ і електрику.

Сучасне населення ромів.

Різні групи циган у Європі були майже повністю знищені вогнем Голокосту, і лише через чотири десятиліття пізніше їх національний рух почав набирати сили. Для циган поняття «націоналізм» не означає створення реальної держави-нації, але передбачає набуття визнання людством того факту, що цигани є відокремленою позатериторіальною нацією людей зі своєю власною історією, мовою та культурою.

Той факт, що цигани живуть по всій Європі, але не мають своєї власної країни, спричинив виникнення величезних проблем після падіння східноєвропейських комуністичних режимів та відродження там етнічного націоналізму. Подібно до тих циган, які вперше прийшли до Європи сім з половиною століть тому, європейські цигани 20 ст. все більше сприймаються як люди, дуже відмінні від традиційних європейських народів і завдають незручностей. Для боротьби з цими забобонами цигани організувалися в кілька політичних, соціальних та культурних груп з метою розвитку ідеалів самовизначення. Міжнародний Союз ромів є постійним членом Ради з економічного та соціального розвитку ООН з 1979 року; до кінця 1980-х років він набув представництва у Дитячому фонді ООН (UNICEF) та в ЮНЕСКО, а в 1990 почалося формування європейського парламенту циган. На початку 1990-х років вже з'явилася велика кількість таких професіоналів із циган, як журналісти та політичні активісти, діячі освіти, політики. Викувалися зв'язки з батьківщиною предків Індією – з середини 1970-х у Чандігарх існує Індійський інститут циганських досліджень. Організації циган спрямовували свою роботу на боротьбу з расизмом та стереотипами у засобах масової інформації, а також на отримання репарацій за військові злочини, що призвели до загибелі циган у вогні Голокосту. Крім того, вирішувалися питання стандартизації циганської мови для міжнародного застосування, складання двадцятитомної енциклопедії цією мовою. Поступово літературний образ «кочових циган» заміщується образом народу, готового та здатного зайняти своє місце у сьогоднішньому різнорідному суспільстві.

Основним джерелом інформації з усіх аспектів історії, мови та способу життя циган є «Журнал суспільства циганських знань» (Journal of the Gypsy Lore Society), який видається з 1888 року.

Випадково натрапив.

Циганська мова (романо ракіребе).

Вітання

Привіт - бахталес
Привіт - дубрідін
Ласкаво просимо! - Мішо яв'ян!
Щасливо перебувати! (багатьом людям) - те явен бахтале!
Щасливо перебувати! (чоловіку) - те явес бахтало!

Доброго дня (всім) - девЕс лачО (сарЕнге)

Стандартні фрази

Дякую - Наї
Будьте здорові - явЕн састе
На добраніч - лачі рят
Як твої справи? - Сир терЕ справи?
Як ти поживаєш? - Сир ту джівЕса?
Все йде добре! - Са авЕла мишто!
Як тебе звати? - Сир тут кхарен?
Мене звуть... - ман кхарен...
У тебе гарне ім'я - ТУТЕ ГОЖО лаф
Вибач - прОсті
Що ти сказав? - З того пхендян?
Ти мене чуєш? - Ту ман шунеса?
Зрозумів(ла)? - Полиян?
Як ти себе почуваєш? - Сир ту пес відчуваєш?
Що мені робити? - З манге те кіра?
Чого ти хочеш? - З тою камес?
Я тебе люблю - ме тут камАм/камАв
Я тебе ненавиджу - ме тут накамАм/накамАв
Даю тобі слово - дава тукЕ миро лаф
У мене болить... - мано дукхал...
Я тебе прошу - ме тут мангАв
Ти знаєш? - ту джинес?

Пішли додому - явЕн кхарЕ
Я прийду - ме авАв
Нічого я тобі не скажу - нічІ ме тУтер на пхенАва
Почекай! (Стій!) - тирдів!
Так і є - дей си
Це правда - пекла чачіпе
Хто там? (коли стукають) - кон дий?
Не йди! - На уджА!
Іди сюди - яв дарІк
Іди звідси - джАдад кхер / яв дурік
Я тебе прошу - ме тут мангава
Я бачу - ме дихав
Я думала - ме думіндем
Не знаю, як це сказати - на джинОм, сир пекла пхен
Дивись! - Так!
Не злись - на холясів
Не кури – на тирди; йдеш курити? - Авес тирдЕс?
Я винен? - чи ме банго?
Я все пам'ятаю - ме са рапірава
Мені купили - манге кімле
Що ти будеш їсти? - З тією лесе Техас?
Я сиджу тут? - Ме дата побушала?
Ти знаєш, куди йти? - Ту джинЕс, карІк те джяс?
Де ти бал? - Кай ту санас?
Ми їдемо - амЕ карадАса
Я в порядку - ме шукАр
Я пішла (ми пішли) - ме геом (амЕ гаЁм)
Готово - гАта
Боже мій! - МирО ДевЕл!

Закрито - закЕр
Відкрито - уткЕрдо

Займенники

Я - ме
З мене - мандер
Мені - манге/манге
Зі мною - манця
Без мене - бі миро
У мене - ман про/манде
До мене – ке ме
Мій (моя, мої) - мирО (мирІ, мирЕ)

Ми - АМЕ
Нам – амЕнге
Наш (наша, наші) - аморО (аморІ, аморЕ)
До нас – ке яме

Ти ту
Тебе – тут
У тебе - ТУТЕ
Тобі – тУке
Твій (твоя, твої, твоє) - те/терО (ті/терІ, терЕ, тирО/терО)
До тебе - ки ту
Без тебе - бі терО

Ви - тумЕ
Ваш (ваша, ваші) - тумарО (тумарІ, тумарЕ)

Він - Йов
Йому – леске
Його (в родовому відмінку) - лес
Його (як прикметник) - лескО

Вона - їй/юне
Її - ла

Вони - Ана
Їм - Ленге
Їх (у родовому відмінку) - лен

Сам - кокурО
Свій – пЕнго
Собі - ПескЕ
Себе - пес

Це - пекла
Цей - яко

Все - са (сарО)
Всі - саворЕ
Всіх - сарен
Усім – сарЕнге
Зовсім - Сарес

Хто - кін
Ніхто - ніхто
З ким - Каса

Так - кадЯке
Разом - кхетане
Тому що - дулескі
Що - з

Запитання

Що? - З?
Де? - Кай?
Куди? - КарІк?
Як? - Сир?
Навіщо? - палсО?
Чому? - Соски? (але частіше - так само, як російською)
Коли? - Кеди?
Хто? - Кін?
Скільки? - Бут?
Який? - САВО?

Відповіді

Так Так; ні - нат
Нету - нане
Добре - шукАр/мішто
Погано - нашука
Нічого - нічІ
Ніхто - ніхто
Все готово - са гАта
Багато - бут
Небагато - набутка
Даю тобі слово - дава тукЕ миро лав

Опис

Гарний - гож
Потворний - бенк
Ти мій (моя) миленький (ая) - ту мирО (мирІ) миленько
Дорогий - іншого
Улюблений (а) - камлО (камли)
Хороший (хорошенький) - лачО (лачинько)
Дурня (дурень) - дирлини (дирлино)
Маленький - маленький
Великий - барО
Бідолашний - чарОро
Багатий - фарбувало
Циган - ром/ромал
Чи не циган - гАджо
«Чорт з рогами» - Бенг рогЕнса
Новий - нево
Хитрий/хитра (хитрі) - ужЯнгло (ужЯнгле)
Розумна - годявір
Щасливі (щасливі, щасливі) - бахталО (бахтали, бахтали)
Удалец (чоловік) - мурш
Циганський - ромАно
Золотий (золота, золота, золоті) - санакУно (санакУни, санакУно, санакУне)
Немає більше таких на світі - нане пекла вавір пре світло

Опис стану

Мені погано (мені добре) - манге нашука (манге шукАр)
Я втомилася - ме кран
Я поспала - ме попАсіо
Я захворіла - ме засвоює
З мене досить! - Мандер вистачить!
Новий - нево
Щасливий (щаслива) - бахталО (бахтали)
Хочеться спати - камЕлпе тесовЕс

Люди (монушА)

Народ - лумя
Хороші люди - лаче монушА
Дівчинка/дівчина - чАюрі; "доча" - чай
Дівчата/дівчата - чаЯле
Жінка - румни
Хлопчик/хлопець - чАворо; «синок» - чавораАле
Хлопчики/хлопці - чавАле
Чоловік – ром
Ворожка - драбарівкиня
Відьма - шувані
Маленький хлопчик - тихенько чАворо
Друг (подруга, друзі) - вортАко (вортАка, ворта)
Йому (їй) ... років - ЛескЕ (лакЕ) ... Берш
Два брати - дуй пшала

Родичі

Мама - дає
З мамою - так са
Папа - дАдо/дад
Син - чЯво
Дочка – чай
Сестра - пхрен
З сестрою - пхреніА з
Брат - пшал
З братом - пе пшалЕсе
Брату - пшалЕске
Дідусь - папо
Бабуся - мами
З бабусею - баба зі
Сноха - борі
Чоловік – ром
Дружина - румни
Дядько - як
З дядьком - як Есе
Тітка - бІбі
З тіткою - бібя з

Час

Рік – берш
Місяць - шон
День - девес/дес
Ніч – рятують; вночі - рате
Ранок – дедимінянці
Вечір – декусаре
Вранці – додесара
Сьогодні - дадівес
Завтра - тасЯ
Післязавтра - Палтаса
Зараз - так само, як і російською

Місце

Будинок – кхр (можна – кхер)
Там - дуте
Тут - дат
Дорога - дром; по дорозі - пе дрома
Сюди - дарІк
Туди - дурень
Звідси – дати
Вперед - палЕ
Назад - ангел

Частини тіла

Око (а) – якх (А)
Ніс - накх
Губи – вишт
Зуби - Данда
Особа - муй
Рука - васт
Голова - шеро/шуру
Волосся - бала
Живіт - пЕР
Нога – пунрро
На ногах - про героя

Продукти

Готувати їжу - текарелЕс хабен
Жінка варить - рромні керавела
Що ти їси? - З ту хас?
Їсти - Техас
Пий - п'єса
Варений - керадо
Яблуко - пхабай
Груша – амброл
Кавун - лубениця
Диня - харбузо
Абрикос - барацька
Картопля - коломпірі
Капуста – шах
Рис - різко
М'ясо - мас
Цукор - пракхУ
Вода - панІ
Молоко – тхуд
Кава - кофе
Горілка - бравІнта

Істоти та тварини

Бог - ДевЕл
Чорт - бенг
Собака - джюкЕл
Кінь - грай
Птах - чирЕкли

Одяг, прикраси

Штани
Хустка - дихлО
Спідниця - так само, як російською
Золото - сумнак
Золота каблучка - санакУно ангрусти
Срібло - руп

Різне

Розмова - ракіребе
Правда - чачО/чачіпЕ
Брехня - хохАйпе
Дощ - бришІнд
Вітер - балвАл
Серце/душа - Іло
Місяць - шенуто
Зірка - чергові; зірки - чиргІн(я); зірочка - чиргенорІ
Сонце - кхАм
Гроші - лове
Без грошей - без лову
Вогонь – йаг
Вода - панІ
Кров - рат
Стіл - скамІнд
Ліжко - чібЕ
Двері - удар
Пісня - гіли
Любов - камАм
Ніж - чурі
Світло - як
Листок/паспорт - лілОро
Весілля - б'яв
Камінь - бар
Дорога/шлях - дром
Дерево - кашт

«Крилате»

Щоб тебе Бог покарав! - Те скарІн ман девЕл!
Пес пса не вкусить - джюкел джюклес на хала
Лежачий камінь - пішло бар
Співає як птах - багала сир чирЕкли
Твої очі як зірки - терЕ якхА сир чиргинЯ

Різні фрази та дії

Іди/прийди до мене - яв ке ме
Він все знає - він сарО джинЕл
Дощ іде - бришинд джяла
Куди мені йти? / Знаєш, куди йти? - КарІК теджав? / ДжинЕс, карІк тэджЯс?
Хто приходить? - Конавела?
Ми йдемо разом - амЕ джЯсу кхетАне
Не бійся - на дАрпі
Дай руку - де васт
Я це чув(ла) - ме пекла шуньдем
Я тебе прошу - ме тут мангАв
Ні про що я тебе не прошу - нічІ ме тУтер на мангАва
Я тобі скажу - ме тут пхенАва
Нічого я тобі не скажу - нічи ме тУтер на пхенАва
Чуєш? - Шунеса?
Пішли (додому) - явЕн (кхарЕ)
Що мені робити? / що будемо робити? - зі манге те кіра? / З Кіраса?
Я думав(ла) - ме думіндем
Горить, але не гріє - хачЕн, не на татькірела
Цілу - чомудЕв
Пам'ятаю я пісню - рапірава ме гили
Шукаю - родам; знайшов - лакхтем
Ти розлютився - ту холисьян
Ти бачиш це? - Ту чи дихЕс пекла?
Гаразд, я прийду - Мішто, ме явА
Ти брешеш, я знаю - ту хохавЕса, ме джинОм
Я нічого не знаю - Ме нічІ на джинОм
Ме жили в... - амЕ джиндЯм де...
Ми побували в… - амЕ сам Ас де…
Ми йдемо на танці - аме гаєм по дискотеці
Ми їдемо - амЕ карадАса
Хочу до тебе - камАм/камАв ки ту
Годі тобі! - Міш акана бре!
Ти що пішов (прийшов)? - ту зі, угея (явдя)?
Хочеться знати - камЕлпе жянАв