Interpretasyon ng mga numero ng Bibliya. Ang bibliya. Lumang Tipan. Aklat ng Mga Numero. Ang interpretasyon. Tingnan kung ano ang "Old Book Book of Number" sa iba pang mga diksyonaryo

Sa nakaraang kabanata nabasa natin ang tungkol sa kung paano inis ng mga tao si Moises, at sa kabanatang ito - tungkol sa kanyang pasensya na naranasan ng malapit na mga kamag-anak. I. sina Mariam at Aaron, ang kanyang mga kapatid, sinaway siya (vv. 1-3).

II. Tinawag sila ng Diyos para sa mga ito (vv. 4-9).

III. Para sa kasalanan na ito, si Mariam ay pinahirapan ng ketong (b. 10).

IV. Sumuko si Aaron, at mapagpakumbabang namamagitan si Moises para kay Mariam (vv. 11-13).

V. Siya ay gumaling, ngunit nananatiling nahihiya sa loob ng pitong araw (vv. 14-16). Inilarawan ang sitwasyong ito upang ipakita na ang pinakamahusay na tao at pamilya ay maaaring kumilos nang hangal at mahaharap sa mga paghihirap.

Mga Talatang 1-3. Sinasabi ng mga talatang ito:

I. Tungkol sa maling pag-uugali nina Aaron at Mariam: pinagalitan nila si Moises (v. 1). Si Moises, na tumanggap ng maraming kaluwalhatian mula sa Diyos, sa parehong oras ay nakatanggap ng maraming mga pang-iinsulto at mga palatandaan ng pagpapabaya mula sa mga tao; at samakatuwid ay hindi natin dapat isaalang-alang ang gayong mga pagsubok na hindi pangkaraniwan o matindi, inis o magalit tungkol sa kanila. Ngunit sino ang mag-iisip na ang pag-aalala kay Moises ay magiging (1) mabubuti at masinop na mga tao, bukod dito, kilala sa relihiyon, dahil si Mariam ay isang propetisa at si Aaron ay ang mataas na saserdote, at kapwa ang kanyang awtorisadong mga kinatawan sa panahon ng paglaya ng Israel mula sa pagkaalipin sa Ehipto. ? Ipinadala ko sina Moises, Aaron, at Miriam sa harap mo (Mikas 6: 4).

(2) Kanyang pinakamalapit na kamag-anak - mga kapatid na nagliliwanag nang maliwanag, nanghiram ng kanyang ilaw? Katulad nito, nagreklamo ang nobya tungkol dito (Cant 1: 5): "... Nagalit sa akin ang mga anak ng aking ina"; ang mga pag-aaway sa pagitan ng mga kamag-anak ay lalong malungkot. Ang isang nagagalit na kapatid ay hindi mababawas kaysa sa isang malakas na lungsod. Gayunpaman, ang kaganapang ito ay tumutulong upang kumpirmahin ang pagtawag ni Moises at ipinapakita na ang kanyang pagsulong ay nagawa lamang sa pamamagitan ng banal na pabor, at hindi isang pakikitungo o pagsasabwatan sa pagitan ng mga kamag-anak na nagseselos sa kanyang pagsulong. Katulad nito, marami sa mga kamag-anak ng ating Tagapagligtas ay hindi naniniwala sa Kanya (Juan 7: 5). Tila na nagsimula si Mariam ng isang pag-aaway, at si Aaron, na hindi lumahok sa pagpili ng pitumpung matatanda, ay sa oras na iyon ay medyo nagagalit at samakatuwid ay sumunod sa panig ng kanyang kapatid. Nakalulungkot na makita na ang kamay ni Aaron ay nasangkot sa maraming mga krimen, ngunit nagpapatunay lamang ito na ang batas ay nagbibigay ng mga mahihinang pari sa mga taong may kahinaan. Sa una, tinalo ni Satanas si Eva, at sa pamamagitan niya, si Adan. Tingnan kung magkano ang dapat nating maging maingat na hindi makulit sa isang pag-aaway sa aming mga kamag-anak, sapagkat hindi natin alam kung gaano kalaki ang isang maliit na ilaw na maaaring sumiklab. Dapat alalahanin ni Aaron na si Moises ay nanatiling kaibigan kapag ang Diyos ay nagalit sa kanya dahil sa gintong guya (Deut. 9:20), at hindi binigyan siya ng masama para sa mabuti. Dalawang tanong na pinagtalo nila kay Moises:

Tungkol sa kanyang kasal. Sinasabi ng ilan na ang pag-uusap ay tungkol sa kanyang pag-aasawa sa isang couch resident sa southern Arabia, ang iba tungkol sa kanyang kasal kay Zipporah, na mapang-akit nilang tinawag ang babaeng taga-Etiopia sa pag-uusap na ito at na naniniwala silang may labis na impluwensya kay Moises nang pumili siya ng pitumpung matatanda. . Marahil ay may ilang mga personal na pag-aaway sa pagitan ni Zipporah at Mariam, ang resulta kung saan ay mga pang-insulto na mga salita, at ang isang nakakainis na pag-iisip ay nagbubunga ng isa pa, at sina Moises at Aaron ay nabulok sa isang pag-aaway.

Tungkol sa kanyang pamunuan, ngunit hindi tungkol sa kanyang pamamahala, ngunit tungkol sa kanyang pag-monopolyo (v. 2): "Nagsalita ba ang Panginoon kay Moises? Dapat ba siya mismo ang pumili ng mga tao kung kanino dapat mahulog ang espiritu ng hula? Hindi ba Niya sinabi sa atin? Hindi ba kinakailangan na makisali tayo sa bagay na ito at bigyan ng kagustuhan ang ating mga kaibigan, tulad ni Moises sa atin? ”Hindi nila maikakaila na nagsalita ang Diyos sa pamamagitan ni Moises, ngunit alam na kung minsan ay nagsalita din siya sa kanila; at lalo nilang hinahangad na gawing pantay-pantay ang kanilang mga sarili, bagaman ipinakikilala siya ng Diyos sa kanila sa iba't ibang paraan. Tandaan: ang pakikibaka para sa primarya ay isang kasalanan na madaling dusa ang mga alagad at likas na labis na makasalanan. Kahit na ang isang nakagawa ng makabuluhang pag-unlad ay bihirang masaya sa tagumpay ng iba kung siya ang nauna sa kanya. Siya na higit sa iba ay madalas na naiinggit.

II. Ang mahusay na pasensya ni Moises, sumailalim sa paghimok na ito. At narinig ng Panginoon ang mga bagay na ito (v. 2), ngunit si Moises mismo ay hindi ito binigyan ng pansin, dahil siya ay isang napaka banayad na tao (b. 3). Siya ay masinop na sapat na hindi magagalit sa pang-iinsulto na isinagawa; ang pag-uugali ng mga kamag-anak ay hindi palakaibigan at ang oras ay hindi naaangkop, dahil ang mga tao ay itinapon sa paghihimagsik at medyo nagagalit sa kanya nang malaki sa kanilang pagbulung-bulungan, na sa sitwasyong ito ay muling makapagpapatuloy at masira kung pinamunuan nina Aaron at Mariam ang mga Israelita at sinimulan silang tulungan. Ngunit si Moises ay bingi na parang hindi niya narinig. Kapag naapektuhan ang karangalan ng Diyos, tulad ng ginto na ginto, walang taong mas masigasig kaysa kay Moises; nang ang kanyang sariling karangalan ay naantig, walang taong higit na kaamo. Siya ay naging walang katotohanan na tulad ng isang leon pagdating sa Diyos, ngunit maamo bilang isang tupa pagdating sa kanyang sarili. Ang bayan ng Diyos ay mga mapagpakumbabang lupain (Sof 2: 3), ngunit ang ilan ay mas kilalang kaysa sa iba salamat sa biyayang ito, tulad ni Moises, na samakatuwid ay nagtatrabaho upang siya ay tinawag, na nangangailangan ng kaamuan at kung minsan ay higit pa. At kung minsan ang pagkakapareho ng mga kaibigan ay isang mas malaking pagsubok para sa ating kaamuan kaysa sa kalungkutan ng mga kaaway. Si Cristo mismo ay nagsalita tungkol sa Kanyang kaamuan: "Ako ay maamo at mapagpakumbaba sa puso ..." (Mat. 11:29);

ang kaamuan na ipinahayag ni Kristo ay walang lugar, na hindi masasabi tungkol sa kaamuan ni Moises.

Mga talatang 4-9. Hindi nagalit si Moises sa pang-iinsulto na isinagawa sa kanya, hindi nagreklamo sa Diyos at hindi humingi sa Kanya, ngunit nagagalit ang Diyos. Naririnig niya ang lahat ng sinasabi natin sa isang galit, at isang direktang saksi sa aming mabilis na mga talumpati, na ang dahilan kung bakit dapat nating mapagpasyahan na hadlangan ang ating wika at hindi nagsasalita ng masama tungkol sa iba, bakit dapat nating pasensya na isara ang ating mga tainga at huwag pansinin kapag magsalita ng masama sa amin. Hindi ko naririnig, sapagkat naririnig mo, Panginoon (Awit 37: 14-16). Ang mas tahimik tayo pagdating sa atin, mas maraming Diyos ang nakikilahok sa pakikialam para sa atin. Ang sinumang inaakusahan, ngunit walang kasalanan, ay hindi kailangang sabihin nang marami, dahil ang hukom mismo ang kanyang abogado.

I. Ang kakanyahan ng bagay ay ipinahayag, at ang mga partido ay tinawag na agad na lumitaw sa harap ng mga pintuan ng tabernakulo (v. 4,5). Madalas na ipinakita ni Moises ang kanyang sigasig para sa kaluwalhatian ng Diyos, at ngayon ipinakita ng Diyos na siya ay isang masigasig sa kanyang reputasyon, sapagkat siya na nagluluwalhati sa Diyos, luwalhatiin siya ng Diyos, at hindi siya magiging utang na loob sa mga taong naninindigan para sa Kanya. Noong mga unang araw, ang mga hukom ay nakaupo sa mga pintuang-bayan ng lungsod upang hatulan ang mga bagay, at sa pagkakataong ito ang luwalhati ng Diyos ay lumitaw sa ulap ng kaluwalhatian sa pintuan ng tabernakulo, at sina Aaron at Mariam, bilang mga nagkasala, ay ipinatawag sa korte.

II. Ipinagbigay-alam sina Aaron at Mariam na anuman ang mahalagang posisyon na kanilang nasakop, hindi nila dapat i-claim ang pagkakapantay-pantay kay Moises at maging karibal sa kanya (vv. 6-8). Sila ba ang mga propeta ng Panginoon? Maaaring sabihin ng isa na may kumpiyansa tungkol kay Moises: "Siya ay higit na malaki."

1. Tiyak na bihisan ng Diyos ang dakilang kaluwalhatian ng mga propeta. Hindi mahalaga kung paano pagtawanan at pagtrato ng mga tao, sila ay mga paborito at tagapagmana ng langit. Ipinahayag ng Diyos ang sarili sa kanila alinman sa mga panaginip kapag sila ay natutulog, o sa mga pangitain nang sila ay nagising, at sa pamamagitan nito ay ipinakita niya ang kanyang sarili sa iba. At sila ay pinagpala at dakila, tunay na pinagpala at mahusay na ipinakilala ng Diyos sa kanyang sarili. Ngayon ginagawa niya ito hindi sa tulong ng mga pangarap at pangitain, tulad ng sa mga unang araw, ngunit sa tulong ng Espiritu ng karunungan at paghahayag, na nagpapaliwanag sa mga sanggol kung ano ang nais makita ng mga propeta at hari na hindi makita. Samakatuwid, sa mga huling araw, ang mga araw ng Mesiyas, sinasabi ng Banal na Kasulatan na ang mga anak na lalaki at babae ay manghuhula (Joel 2:28), sapagkat mas makilala nila ang mga lihim ng kaharian ng biyaya kaysa sa mga pari mismo (tingnan sa Heb 1: 1,2).

2. Gayunpaman, ang kaluwalhatian na isinusuot ni Moises ay higit na malaki (v. 7): "Ngunit hindi ganoon ang aking lingkod na si Moises; nalampasan niya ang lahat. " Upang gantimpalaan si Moises dahil sa kanyang kaamuan at pagpaparaya kung saan natiis niya ang mga pang-iinsulto kay Mariam at Aaron, hindi lamang siya binigyan ng katarungan ng Diyos, ngunit din niluwalhati siya, gamit ang pagkakataong ito upang purihin siya. Ang mga salitang ito ay isinulat hanggang sa walang hanggang kaluwalhatian ni Moises. Sa katulad na paraan, lahat ng sinisisi at inuusig dahil sa katuwiran ay magkakaroon ng malaking gantimpala sa langit; Kinikilala sila ni Cristo sa harap ng Ama at ng mga banal na anghel.

(1) Si Moises ay isang matapat na tao; ang kanyang katapatan ay nasubok. Siya ay tapat sa lahat ng aking bahay. Ang katangiang ito ang una sa paglalarawan ng kanyang pagkatao, yamang ang biyaya ay higit sa mga regalo, ang pag-ibig ay kaalaman, at katapatan sa paglilingkod sa Diyos ay nagbibigay sa tao ng malaking kaluwalhatian at inirerekumenda ang kanyang banal na pabor kaysa sa edukasyon, hindi nakatagong mga teorya at kakayahang magsalita sa mga wika. Ito ang katangiang katangian ni Moises na binanggit ng apostol kapag nais niyang ipakita na si Kristo ay higit kaysa kay Moises, na binibigyang diin na ito ang katangiang ito na nagpakabuti sa kanya, sapagkat si Moises ay naging tapat bilang isang ministro at si Kristo bilang Anak (Heb 3: 2,5,6). Inutusan ng Diyos si Moises na ilipat ang Kanyang kalooban, tungkol sa lahat ng bagay, sa Israel; Nagtiwala ang Israel kay Moises na makipag-ayos sa kanyang ngalan sa Diyos; at siya ay matapat sa kapwa. Pamamahala ng mga magagandang bagay, nagsalita siya at kumilos bilang karapat-dapat sa isang matapat na tao na naghahanap lamang upang magbigay ng kaluwalhatian sa Diyos at mapanatili ang kapakanan ng Israel.

(2) Samakatuwid, si Moises ay pinarangalan lalo na malinaw na alam ang kalooban ng Diyos at magkaroon ng mas malapit na pakikisama sa Diyos kaysa sa iba pang mga propeta. Maririnig niya ang Diyos nang mas mahusay kaysa sa iba pang mga propeta - mas malinaw at malinaw: "... Nakikipag-usap ako sa kanya sa bibig sa bibig" o mukha sa mukha, na parang may nakausap sa kanyang kaibigan (Exodo 33:11), na madali silang magsalita. at sa kasiyahan, nang walang kahihiyan at pamamanhid na madalas na nangyari sa iba pang mga propeta, tulad nina Ezekiel at Juan, nang ang Diyos ay nagsalita sa kanila. Sa pamamagitan ng ibang mga propeta, ang Diyos ay nagpadala ng mga paniniwala at paghuhula ng mabuti o masama sa Kanyang mga tao sa mga malaswang kasabihan, mga imahe at talinghaga, at sa pamamagitan ni Moises ay nagbigay siya ng mga batas sa Kanyang mga tao at nagtatag ng mga banal na kautusan, na sa anumang kaso ay maaaring maipadala sa pamamagitan ng kapalaran na nagsasabi, ngunit ipinahayag sa pinakasimpleng at pinaka-malinaw na paraan.

Upang makita ang Diyos nang mas madalas kaysa sa iba pang mga propeta: ang imahe ng Panginoon Nakita niya kung paano niya siya nakita sa isang bato sa Horeb, nang ipahayag ng Diyos ang kanyang pangalan sa kanya. Sa parehong oras, nakita lamang niya ang imahe ng Panginoon, at ang mga anghel at niluwalhati ang mga banal na patuloy na nagninilay ang mukha ng ating Ama. Si Moises ay mayroong isang espesyal na diwa ng propesiya na naglagay sa kanya na higit sa lahat ng iba pang mga propeta. Kasabay nito, ang mas maliit sa kaharian ng langit ay mas malaki kaysa sa kanya, at ang ating Panginoong Jesus ay walang hanggan higit na mataas kaysa sa kanya (Heb. 3: 1 pataas). Pag-isipan ngayon sina Miriam at Aaron: kanino sila nagkasala: paano hindi ka natatakot na sawayin ang Aking lingkod na si Moises? Upang sawayin ang Aking lingkod, upang sawayin si Moises, ay nakasulat sa orihinal. "Paano mo mapangahas na iinsulto ang sinumang Aking lingkod, lalo na ang isang ministro tulad ni Moises, na Aking kaibigan, tagapamahala at tagapamahala ng Aking bahay?" Paano nila naiinis at itinuligsa ang isang taong napagsalita ng mabuti ng Diyos? Hindi ba nila inakala na magagalit ang Diyos sa kanilang pag-uugali at makikilala ito bilang isang insulto sa Kanya? Ituro na mayroon tayong dahilan na matakot na sabihin o gumawa ng anumang masamang bagay sa mga lingkod ng Diyos; kung gagawin natin ito, naghahanda kami para sa ating sarili ng pagkasira, sapagkat ang Diyos ay mamamagitan para sa kanila at isasaalang-alang ang mga ito na hawakan ang mansanas ng Kanyang mata. Mapanganib na mapang-akit ang isa sa mga maliliit na bata na naniniwala kay Jesus (Mateo 18: 6). Ang isa ay maaaring tawaging mapangahasong hindi natatakot na paninirang-puri ang pinakamataas (2 Ped. 2:10).

III. Sa gayon, ipinakita sa kanila ang kanilang pagkakamali at kawalang-malas, ipinakita pa rin ng Diyos ang Kanyang sama ng loob sa kanila (b. 9): at nagalit ang galit ng Panginoon laban sa kanila. Marahil ito ay maliwanag na napatunayan ng pagbabago ng kulay ng ulap at ang menor de edad na mga kidlat ng kidlat na nagmula rito. Walang alinlangan, ang katotohanan na Siya ay umalis at ayaw na makinig sa kanilang mga dahilan nang sapat na ipinahiwatig ang Kanyang sama ng loob, sapagkat hindi niya ito kailangan, na naiintindihan ang kanilang mga saloobin mula sa malayo. Paalala: kapag ang Diyos ay umalis mula sa amin, ipinapahiwatig nito ang Kanyang hindi kasiya-siya sa atin. Sa aba natin kung aalis Siya, ngunit hindi Niya tayo iiwan hanggang sa tayo, sa pamamagitan ng ating kasalanan at kawalang-ingat, ay tinanggihan Siya mula sa atin.

Mga berso 10-16. Ang mga talatang ito ay naglalarawan:

I. Ang paghatol ng Diyos kay Mariam (b. 10): ang ulap ay umalis sa bahaging iyon ng tabernakulo, at si Mariam ay agad na natakpan ng ketong; kapag umalis ang Diyos, dumating ang kasamaan; hindi inaasahan na makahanap ng mabuti kapag ang Diyos ay aalis. Ang ketong ay isang sakit na agad na sinaktan ng kamay ng Diyos bilang parusa para sa anumang partikular na kasalanan; kaya't pinarusahan si Gehazi dahil sa pagsisinungaling, Azaria - para sa pag-encro sa ministeryo ng isang pari, at narito si Mariam - para sa pag-iinis at pagtatalo sa pagitan ng mga kamag-anak. Tila lumitaw ang ketong sa kanyang mukha, at samakatuwid lahat ng nakakita sa kanya ay naiintindihan na ito ay isang parusa sa kanyang pinakamasamang anyo; siya ay snow na puti; siya ay hindi lamang puti, ngunit din malambot; ang nababanat na laman ay nawala ang katigasan, na madalas na sinamahan ng proseso ng agnas. Ang kanyang masasamang dila (sabi ni Bishop Hall) ay nararapat lamang na parusahan sa pamamagitan ng pagkabulok ng kanyang mukha, at ang kanyang kawalang-ingat nang magpasya siyang makipagkumpetensya kay Moises ay naging malinaw sa lahat ng mga tao, sapagkat ang lahat ay nakakita ng kanyang mukha na niluwalhati, at siya ay natakpan ng ketong. At kung kailangan ni Moises ng takip upang takpan ang kanyang kaluwalhatian, kailangan ito ni Mariam upang itago ang kanyang kahihiyan. Tandaan: ang mga karamdaman na gumagulo sa amin sa anumang paraan ay dapat na napansin bilang isang pagsaway sa ating pagmamataas at ginamit upang pagalingin mula rito; sa sandaling nasa mahigpit na patunay, dapat tayong maging mapagpakumbaba. Kung ang laman ay kailangang mapagpakumbaba, kung gayon ito ay isang palatandaan na ang puso ay mabangis, kahit na sa parehong oras ang mga pagnanasa ng laman ay nananatiling hindi nasusupil. Tila ang sakit na nangyari kay Mariam ay inilaan upang ipakita ang batas ng ketong (Lev. 13), sapagkat tinutukoy ng Banal na Kasulatan at inuulit ang batas na ito (Deut. 24: 8,9). Si Mariam ay sinaktan ng ketong, sapagkat siya ang unang nagkakasala, ngunit hindi kay Aaron, dahil ang Diyos ay laging nakikilala sa mga naliligaw at ng mga naliligaw. Bagaman ang ministeryo ni Aaron ay hindi nagligtas sa kanya mula sa di-pagsang-ayon ng Diyos, iniligtas niya siya mula sa isang katulad na tanda ng hindi pagsang-ayon ng Diyos, na hindi lamang pansamantalang ibukod siya sa ministeryo (yamang walang mga pari bukod sa kanya at sa kanyang mga anak), kung hindi niya maiiwasan, ngunit gagawa sana siya magkakaroon siya ng isang masasamang opinyon sa kanyang sarili at sa kanyang ministeryo, at mag-iiwan din ng walang hanggang mantsang sa kanyang pamilya. Si Aaron mismo, bilang isang pari, ay dapat magpasiya kung ito ay ketong, at sa kasong ito, na tinutupad ang tungkuling ito ng kanyang ministeryo, nang tiningnan niya si Mariam at nakita siya sa ketong, higit na nagpakumbaba ito sa kanya. Nasaktan siya sa kanyang kapatid at hindi niya maipahayag ang isang ketongin, nang hindi nakakaranas ng kahihiyan at pagtataksil, na napagtanto na siya ay pantay na karima-rimarim. Ang pagsubok ng Mariam na dapat nating gawin bilang isang babala para sa atin na maging maingat na huwag masaktan ang ating Panginoong Jesus. Kung siya ay naparusahan dahil sa pagsaway kay Moises, ano ang mangyayari sa mga nagkakasala laban kay Cristo?

II. Ang mapagpakumbabang pagpapasakop ni Aaron sa sitwasyong ito (vv. 11,12). Nagpapakumbaba siya sa harap ni Moises, ipinagtapat ang kanyang pagkakamali at humihingi ng kapatawaran. Kahit na siya ay sumali lamang sa kanyang kapatid na babae, na hinatulan si Moises, sa sitwasyong ito siya ay napilitang magsisi sa kanya na humihiling para sa kanyang sarili at sa kanyang kapatid na babae, na pinalalaki hangga't maaari (na parang may kapangyarihan siya ng Diyos na magpatawad at magpagaling), na siya lamang ang nagpatawad . Ituro na ang sinumang dumi sa mga banal at mga lingkod ng Diyos ay magiging isang araw na natutuwa na parangalan sila. Mangyayari ito sa ibang pagkakataon sa ibang mundo; kaya tinanong ng mga hangal na birhen ang marunong ng ilang langis, at ang mayaman para kay Lazaro ay humingi ng tubig. O marahil ito ay magaganap na sa mundong ito; Kaya hiniling sa kanya ng kaibigan ni Job na manalangin para sa kanya, at narito ay tinanong ni Aaron si Moises tungkol dito (Pahayag 3: 9). Sa isang mapagpakumbabang estado (1) ipinagtapat niya ang kanyang kasalanan at ang kanyang kapatid na babae (v. 11). Siya ay nagsalita nang may paggalang kay Moises, na tinawag siyang panginoon, bagaman kamakailan lamang ay nagsalita siya, at ngayon ay binabastos ang kanyang sarili, nahihiya sa kanyang mga salita: kami ay kumilos nang mangmang at nagkasala. Siya ay nagkakasala at kumilos nang hangal, na nang-iinsulto at sumusumpa sa iba, lalo na sa mabubuting tao at nasa kapangyarihan. Ang pagsisisi ay ang pagtalikod sa naunang masabi na masasamang salita; ito ay mas mahusay na tumalikod kaysa mawala sa kanila.

(2) Humiling siya kay Moises ng kapatawaran: huwag mo kaming kasalanan. Si Aaron ay dapat na magdala ng kanyang regalo sa dambana, ngunit alam na ang kanyang kapatid ay may isang bagay laban sa kanya, labis siyang nag-aalala tungkol dito at hinahangad na unang makasama sa kanya upang maging karapat-dapat na dalhin ang kanyang regalo. Ang ilan ay naniniwala na ito ay ang kanyang mabilis na pagsumite, na napansin ng Diyos, ay pinrotektahan siya mula sa ketong, na sinaktan ng kanyang kapatid.

(3) Inilarawan niya kay Moises ang kanyang kalagayan ng kapatid na babae, na nakakaakit sa pakikiramay at kahinahunan (v. 12): "Huwag mong pahintulutan siyang maging isang sanggol na panganganak, iyon ay, huwag hayaan siyang manatiling binawasan ng pakikisama. hawakan, at nabubulok habang buhay, parang patay na siya. " Malinaw niyang inilarawan ang kanyang kalagayan upang pukawin ang awa sa kanya.

III. Intercession ni Mariam (v. 13): "At si Moises ay sumigaw sa Panginoon ng malakas na tinig, sapagkat ang ulap - isang simbolo ng Kanyang presensya - lumipat at huminto sa isang tiyak na distansya. Ang mga salita ni Moises ay nagpapahiwatig ng kanyang sigasig sa kahilingang ito: "Diyos, pagalingin mo siya!" Sa gayon ipinakita niya na taimtim niyang pinatawad ang pang-iinsulto na ginawa niya, sapagkat hindi niya siya sinisisi sa harap ng Diyos at hindi umiyak sa paghihiganti. Napakalayo niya sa kaisipang ito na kapag ang Diyos na walang pakikiramay sa kanyang karangalan ay pinarusahan siya dahil sa pang-iinsulto, siya ang unang humiling ng pag-aalis ng kaparusahan. Sa halimbawang ito, itinuturo sa atin ng Banal na Kasulatan na manalangin para sa mga nakakasakit sa atin at huwag magalak kung ang Diyos o tao ay makatarungan na parusahan ang mga nakakasakit sa atin. Ang matigas na kamay ni Jeroboam ay gumaling sa espesyal na kahilingan at pagpipilit ng propeta, kung kanino ito pinalawak (1 Hari 13: 6). Kaya't si Miriam sa kasong ito ay gumaling salamat sa dalangin ni Moises, na kanyang nasaktan, at si Abimelec - salamat sa panalangin ni Abraham (Genesis 20:17). Maaaring tumayo si Moises at sabihin: "Nakuha niya ang nararapat, hayaang sa susunod na mas mahusay na makontrol ang kanyang wika." Ngunit hindi siya nasiyahan sa pagkakataong bigyang-katwiran ang kanyang sarili sa pamamagitan ng hindi pagdarasal para sa kanyang kaparusahan, ngunit masidhing nananalangin na kanselahin ito. Dapat nating matutunan na tularan ito Moises at Tagapagligtas, na nagtanong: "Ama, patawarin mo sila."

IV. Paano nalutas ang sitwasyong ito upang ang katarungan ay makuntento at ibigay ang awa?

1. Magagawa ang biyaya kung gumaling si Mariam; dahil pinatawad siya ni Moises, kung gayon ganon din ang Diyos (tingnan sa 2 Mga Taga-Corinto 2:10).

2. Ngunit ang hustisya ay magtatagumpay kung si Miriam ay nagkasundo (v. 14): hayaang makulong siya sa loob ng pitong araw sa labas ng kampo, upang mas kilalanin niya ang kanyang sariling pagkakamali at pagsisihan ito, upang ang parusa ay higit na naghahayag, at ang buong Israel ay lumiliko sa pansin niya at kinuha ang babala na huwag maghimagsik. Kung ang propetang si Mariam ay napasailalim sa napakababang parusa sa isang masidhing salita kay Moises, kung ano ang aasahan natin sa ating pagbulong? Para sa kung gagawin nila ito sa isang puno ng verdant, kung ano ang mangyayari sa tuyo? Tingnan kung paano pinapahiya at pinapahalagahan ng mga tao ang kanilang mga sarili sa kasalanan, kung paano nila namantsahan ang kanilang kaluwalhatian at itinapon ang kanilang karangalan. Nang pinasasalamatan ni Miriam ang Diyos, pinamunuan niya ang lipunan at siya ang pinaka-kapansin-pansin na adorno (Exodo 15:20). At ngayon, nang siya ay may pagkapoot sa Diyos, pinalayas siya bilang marumi at pang-aalipusta ng lipunan. Inutusan siya na nasa labas ng kampo ng pitong araw, dahil kailangan niyang maghirap sa kanyang mga kasamaan. Kung ang kanyang ama, ang kanyang ama sa lupa, ay dumura sa kanyang mukha, at sa gayon ipinapahayag ang kanyang kawalang-kasiyahan, kung gayon ay hindi siya dapat mag-alala at magdusa dahil dito; Hindi ba dapat siya nanghihinayang sa maling pag-uugali upang isara ang kanyang sarili sa loob ng ilang oras sa kanyang silid at hindi ipakita ang kanyang sarili sa kanyang mga mata o sa buong pamilya, nahihiya sa kanyang sariling walang ingat at kasawian? Kung ang gayong paggalang ay dapat ibigay sa mga ama ng ating laman kapag pinaparusahan tayo, dapat nating pakumbaba ang ating sarili kahit na nasa kapangyarihan tayo ng makapangyarihang kamay ng Ama ng mga espiritu (Heb 12: 9). Tandaan: kapag ang mga palatandaan ng hindi kasiya-siya ng Diyos para sa kasalanan ay nag-aalala sa amin, nararapat tayong mahiya sa ating sarili, magsumite sa kahihiyan na ito, na kinikilala na mayroon tayong kahihiyan sa ating mga mukha. Kung, dahil sa ating sariling pagkakamali at kawalang-ingat, napapasailalim natin ang ating sarili sa pagsisiyasat at pag-insulto ng mga tao, sa makatarungang pagkondena ng Simbahan o sa mga pagsaway ng banal na patunay, dapat nating ikahiya ang ating gawa at kilalanin na ang ating Ama ay makatarungan na dumura sa ating mga mukha.

V. Mga hadlang na dahil dito maiiwasan ang isang tao na lumipat: ang mga tao ay hindi nagpunta sa daan hanggang bumalik si Miriam (b. 15). Hindi inilipat ng Diyos ang poste, at samakatuwid ay hindi nila inilipat ang kanyang kampo. Ginagawa ito upang (1) masisi ang mga tao na natanto na sila ay nagkasala sa parehong paraan tulad ng Miriam, na nagpapahayag ng hindi kasiya-siya kay Moises. Samakatuwid, kinailangan nilang ibahagi ang kanyang kaparusahan, at naantala nito ang kanilang pagsulong sa Canaan. Maraming nakakulong sa atin, ngunit walang humahadlang sa ating pag-unlad patungo sa langit tulad ng kasalanan.

(2) Upang ipakita ang paggalang kay Mariam. Kung ang kampo ay lumipat sa kanyang pagkatapon, ang kanyang kahihiyan at paghihirap ay nadagdagan; samakatuwid, dahil sa pagkahabag sa kanya, ang mga Israelita ay dapat na manatili sa lugar hanggang sa matapos ang kanyang pagpapatalsik at siya ay dadalhin muli, na naipasa ang karaniwang ritwal ng paglilinis ng isang ketong. Tandaan: ang taong hinatulan at pinagalitan ang kasalanan ay dapat na tratuhin nang may labis na kalumaan: huwag mo itong bigitan, takpan siya ng kahiya-hiya, at huwag mong isipin siyang isang kaaway (2 Tes. 3:15), ngunit patawarin mo siya at aliwin siya (2 Cor 2: 7). Ang mga makasalanan ay dapat na itaboy ng kalungkutan, at ang mga nagsisisi ay dapat tanggapin nang may kagalakan. Kapag pinatawad si Mariam at muling pinasok sa kampo, ang mga tao ay nagtungo at nagtungo sa disyerto ng Faran, na malapit sa timog na hangganan ng Canaan, at makarating sila pagkatapos ng susunod na daanan kung hindi sila naglagay ng isang balakid sa kanilang sariling paraan.

Kabanata →

Bigyang-pansin. Ang mga bilang ng mga taludtod ay mga link na humahantong sa isang seksyon na may paghahambing ng mga pagsasalin, kahanay na link, mga teksto na may mga numero ni Strong. Subukan ito, marahil ay magugulat ka.

Ang Aklat ng Mga Numero ay ang ika-apat sa mga aklat ng Pentateuch (mababasa mo ang kasaysayan ng paglikha ng Pentateuch).

Ang pamagat ng libro ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na nagbibigay ito ng isang bilang ng mga detalyadong data sa pagkalkula ng mga tao, ang kanilang mga indibidwal na tribo, klero, panganay, atbp.

Ang Aklat ng Mga Numero ay sumasaklaw sa 39-taong panahon pagkatapos ng tipan na ginawa sa pagitan ng Diyos at Israel sa Bundok Sinai (Ex. 19).

Sa kabila ng katotohanan na pinalaya ng Diyos ang mga Israelita mula sa pagkaalipin ng Ehipto, pinapakain sila sa ilang, binigyan sila ng mga banal at mabuting batas, pati na rin ang pagkakataong sumamba sa Kanya nang malaya, hindi sila sumunod at patuloy na naghimagsik laban sa Kanya.

Para sa mga ito Nagpasya ang Diyos na parusahan sila , pilitin siyang maglibot sa disyerto hanggang sa namatay ang matandang henerasyon (14:27 - 35).

40 taon ng libot sa disyerto bilang parusa ...

Dalawang census ng mga tao ang minarkahan ang pagbabago ng luma, makasalanang henerasyon sa bago.

Ang libro ay nagsisimula sa isang account kung paano naging isang malakas na puwersang militar ang Israel. Ang mga Israelita ay umalis sa Mount Sinai hindi na bilang mga pugante, kundi bilang malakas hukbo na pinangunahan ng Diyos, handa na dalhin ang Kanyang pamamahala sa mga bansa (10:35).

Ngunit nang marinig ang masamang balita, bigla silang huminto sa mga hangganan ng Canaan at tumanggi na tumawid sa Ilog Jordan.

Ang matuwid na galit ng Diyos laban sa mga malikot na tao ay isa sa mga pangunahing tema . Hindi lamang ang mga tao bilang isang buong karanasan ng Kanyang galit sa kanilang sarili, kundi pati na rin sa ilang mga sitwasyon, si Moises mismo, at ang kanyang kapatid na si Aaron, at kapatid na si Miriam.

Sa kabila ng pagtalikod sa mga tao, Nanatiling tapat ang Diyos sa iyong tipan. Hindi niya tinalikuran ang plano na dalhin ang mga Israelita sa lupang ipinangakong at itinaas ang bagong henerasyon upang matupad ito.

Ang kanyang binagong mga layunin ay isinaad sa dulo ng libro ng isa sa mga hindi inaasahang karakter - si Balaam, isang paganong pari na, sa kahilingan ng Moab, ay dapat na sumpain ang Israel, ngunit maaari lamang ipahayag ang mga pagpapala sa halip.

Sa pamamagitan niya, tiniyak ng Diyos sa Israel ng Kanyang palagiang pagkakaroon at tulong sa kasalukuyan at pagdating ng dakilang Tagapamahala (Hesukristo) sa malayong hinaharap.

Ang libro ay natapos sa mga unang pananakop sa silangan ng Jordan; isang bagong henerasyon ay handa na pumasok sa Canaan.

Ang pangunahing nilalaman ng librong ito ay ang buhay ng mga tao sa disyerto, sa harap ng Lumikha at "nag-iisa" kasama Niya.

Ang aklat ng mga numero ay isinulat sa pagitan 1440 at 1400 BC

Mga pangunahing taludtod:

Mga Bilang 6: 24–26 : "Pagpalain ka nawa ng Panginoon, at nawa ay iligtas ka niya!? Nawa ang kanyang mga mata ay lumingon sa iyo, at nawa'y maging maawa ka sa iyo!" Nawa ang Panginoon ay lumiko ng Kanyang mukha sa iyo, at nawa'y magpadala Siya ng kapayapaan!

Mga Bilang 12: 6–8: "Kung mayroong isang propeta ng Panginoon sa gitna mo, binubuksan ko ang aking sarili sa kanya ng mga pangitain, nakikipag-usap sa kanya sa pamamagitan ng mga panaginip.? Sa Aking lingkod na si Moises, - hindi ganoon: ipinagkatiwala ko sa kanya ang lahat ng Aking kayamanan!? Nakikipag-usap ako sa harap niya, ako wala siyang mga bugtong, at nakikita niya ang imahe ng Panginoon. Paano ka hindi natatakot na sawayin ang Aking lingkod, si Moises? "

Mga Bilang 14: 30–34 : "Walang sinuman sa inyo ang makakapasok sa bansa na pinangako ko upang layonin kayo - walang iba kundi si Kalev, ang anak ni Jefunne, at si Joshua. Ngunit ang iyong mga anak, na kinatakutan mo, kahit gaano pa sila nakunan, dadalhin ko sila sa bansa na iyong tinanggihan. Makikita nila kung anong uri ng bansa ito!? Ang iyong mga katawan ay mananatili sa desyerto na ito, at ang iyong mga anak ay maghahagis ng mga baka sa disyerto na ito sa loob ng apatnapung taon: sila ay parurusahan para sa iyong pagtataksil hanggang sa huli sa iyo ay namatay sa ilang. bansa, at ayon sa bilang ng mga araw na ito, taon-araw, parurusahan ka para sa iyong mga kasalanan: apatnapung taon! Kung gayon malalaman mo kung ano ang kahulugan ng impostor sa Akin. "

Layunin ng pagsulat

Ang mensahe ng aklat na ito ay unibersal at walang tiyak na oras. Ito ay nagpapaalala sa mga naniniwala sa espirituwal na pakikibaka kung saan sila kasangkot, dahil ang aklat ng Bilang ay isang libro tungkol sa ministeryo at buhay ng bayan ng Diyos.

"Naglilingkod ako sa Diyos hindi dahil nais kong mai-save, ngunit dahil naligtas ako"

Sa katunayan, ang Aklat ng Mga Numero, sa katunayan, ang tulay ng agwat ng oras sa pagitan ng sandaling natanggap ng mga Israelita ang Batas (mga) at kanilang paghahanda sa pagpasok sa Lupang Pangako (at Joshua).

Bahagi 3
Bahagi 4
. Bahagi 5
. Bahagi 6
. Bahagi 7
Bahagi 8
Bahagi 9

Ang unang apat na mga kabanata ng aklat na ito ay humaharap sa mga paghahanda para sa isang kampanya militar, at bigyan ang bilang ng mga lalaki na handa na sa labanan, na 603,550. Ang parehong mga kabanata ay naglalarawan ng pagkakasunud-sunod na sinusunod sa mga paradahan at sa kalsada: sa gitna ay ang Tabernakulo, na dinala ng mga Levita, at sa apat na panig nito ay may tatlong tuhod. Ang bahaging ito ng aklat ng Mga Numero ay nagtatatag ng mga batas tungkol sa mga Nazareno at nagtatapos sa isang pagpapala ng pari, at inilista din ang kolektibo at indibidwal na mga donasyon ng mga pinuno ng tribo para sa pagkasaserdote sa Tabernakulo. Ang bawat isa sa mga pinuno ay nagdala ng mga regalo sa itinalagang araw sa pagkakasunud-sunod kung saan nakalista ang mga tribo sa Chis. 2. Dalawang pilak na mga tsimenea sa hangin ay ginawa, at itinatag ang mga patakaran para sa kanilang paggamit sa labanan at sa pista opisyal.
Noong ika-20 araw ng ikalawang buwan sa ikalawang taon ng Exodo, iniwan ng mga Israelita ang Bundok Sinai at nagtungo.
Inilarawan ng mga kabanata 10: 11–22: 1 ang kanilang pag-unlad.
- Gayunpaman, ang mga paghahanda sa pagpunta sa lupang pangako ay walang kabuluhan, ang mga tao ay nagpakita ng kahinaan sa moral, na ipinahayag sa mga gawa ng pagsuway, na inilarawan sa mga kabanata 11–25.
  - Ang unang kaso ng pagbulong ng Israel laban sa Diyos at ang Kanyang messenger na si Moises ay nauugnay sa monote ng pagkain na ipinadala ng Diyos tuwing umaga (manna mula sa langit) (11: 1–2). Bilang tugon sa mga reklamo ni Moises, inorden ng Diyos ang 70 asawa sa mga matatanda, inilagay sa kanila ang bahagi ng pasanin ni Moises (11: 16–25), at nagpadala ng hindi mabilang na mga pugo sa mga Israelita.
  - Ang sumusunod ay ang kwento na sinaway nina Aaron at Miriam (Miriam) kay Moises " ethiopian para sa kanyang asawa"(12: 1-3), na" siya kinuha", At pinarusahan ng Diyos si Miriam ng ketong, pagkatapos ay pagalingin ito (kabanata 12).
  - Ang pagbulung-bulungan ng mga Israelita ay nagtapos sa kanilang pagtanggi na pumunta sa lupang ipinangako (mga kabanata 13, 14). Sa pinakapangyarihang Diyos, nagpadala si Moises ng 12 tagasubaybay sa Canaan, isa mula sa bawat tribo. Pagbalik ng 40 araw pagkaraan kay Moises, nakumpirma nila na sa Lupa ng Israel " tunay na dumadaloy ng gatas at pulot"(13:28), gayunpaman, natakot sa kapangyarihan ng mga taong nakatira doon," kumalat ang isang manipis na alingawngaw tungkol sa lupain na kanilang sinuri, sa pagitan ng mga anak ni Israel"(13:33). Bilang resulta, ang mga Israelita ay nagsimulang "magbulung-bulungan laban kay Moises" at "sinabi sa bawat isa: magtutuon tayo ng ating sarili bilang isang pinuno at bumalik sa Egypt" (14: 2, 4). Dalawa sa mga tagasubaybay, sina Joshua (Jehoshua bin Nun) at Kalb (Kalev), ay nanawagan sa mga tao na magtiwala sa pangako ng Diyos, ngunit ang mga Israel ay nagtakda upang batuhin sila (14: 6–10). Bilang parusa sa kahinaan ng pananampalataya, hinatulan ng Diyos ang lahat (na 20 taong gulang o higit pa sa paglabas mula sa Egypt), maliban kay Joshua at Caleb, na gumala at mamamatay sa ilang, at para sa mapilit na pagtatangka ng Israel na pumasok sa Canaan, sila ay pinarusahan sa pagkatalo sa labanan kasama ang mga Amalekita at Canaanite (14: 11–45).
- Ang Kabanata 15 ay naglalaman ng isang bilang ng mga panuntunan sa relihiyon, na nagtatapos sa isang kwento tungkol sa parusang kamatayan sa paglabag sa Sabbath at utos na magsuot ng tzitzit (15: 39–40) bilang isang palaging paalala ng Tipan.
  - Ang kwento ng "pag-aalsa" ng Levitico ng Korea (Korach) laban kina Moises at Aaron (mga kabanata 16, 17) ay sumasalamin sa kawalang-kasiyahan ng ilan sa mga inapo ng tribo ng Reuven, pati na rin ang mga Levita, na binigyan sila ng kanilang subordinate na posisyon sa paghahambing sa Coens, na binigyan ng prerogative ng pagsamba sa Tabernakulo. Pinarusahan ng Diyos ang pag-ungol at ibinalik ang awtoridad ni Aaron.
- Kasunod ito ng pagtatatag ng mga tungkulin at karapatan ng mga Levita bilang mga lingkod ng mga pari (kabanata 18) at ang ritwal na paglilinis ng mga abo ng pulang baka (kabanata 19).
Ang sumusunod ay naglalarawan ng tagal ng pagtatapos ng 40-taong paglalakbay ng Israel sa disyerto.
- Ang pangunahing tema ng susunod na kabanata (kabanata 20) ay ang pagkamatay ng mga pinuno ng mga Israelita: ang kabanata ay nagsisimula sa isang ulat sa pagkamatay ni Mariam at natapos sa isang kwento tungkol sa pagkamatay ni Aaron at ang mana ng pagkasaserdote ng kanyang anak na si Elezar (Elʻazar).
- Sa kanilang pagpunta sa lupang ipinangako, ang mga Israelita ay nagtungo sa Zaordanje, ngunit tinanggihan ng hari ng Edom ang kanilang kahilingan na pahintulutan ang daanan nito (20: 14–21). Matapos talunin ang haring Canaan ng Arad (21: 1-3), ang mga Israelita ay nagmartsa sa Dagat na Pula upang lumayo sa Edom mula sa timog.
- Ang mga paghihirap sa daan patungo sa disyerto ay muling nagdulot ng duwag sa gitna ng mga Israelita, kung saan pinarusahan sila ng Diyos ng pagsalakay ng mga nakalalasong ahas (21: 5-6).
- Bilang isang resulta ng tagumpay kay Haring Sikhon, nakuha ng mga Israelita ang kanilang sariling teritoryo: " At sinaktan siya ng Israel ng tabak, at sinakop ang kanyang lupain ..."(21:24).
- Ang isang maikling salaysay ng tagumpay kay Haring Bashan, Ogh, na nagpahintulot sa Israelis na makumpleto ang pag-aari ng mga teritoryo sa hilaga ng mga kaharian ng Jordan, natapos ang kwento ng pagsulong ng mga Israelita mula sa Sinai hanggang Zaordan.
Ang huling bahagi ng aklat ng Mga Bilang (mga kabanata 22–36) ay nagsasabi tungkol sa pananatili ng mga Israelita sa mga kapatagan ng Moab.
- Ang kwento ng mangkukulam na si Balaam (Bil 'am) na ipinadala ni Balak, hari ng Moab, upang sumpain ang Israel, at sa halip ay pinagpala siya (mga kabanata 22–24), ay nagpapakita ng kawalang-saysay ng mga tao ng Israel.
- Kasunod nito, gayunpaman, ang susunod na pagtalikod ng mga tao na nahulog sa ilalim ng impluwensya ng mga Moabita sa idolatriya at " pakikiapid sa mga anak na babae ng Moab”(25: 1-3). Matapos patayin ng publiko si Phinehas (Pinchas), inutusan ng Diyos si Moises na isagawa ang "mga pinuno ng bayan" at talunin ang "dalawampu't apat na libong mula sa kampo ng Israel" (25: 9), na nag-uutos sa Israel na magpakailanman ng poot sa mga Madianita, "sapagkat sila ay naging galit sa iyo sa kanyang pagtataksil ”(25:18).

Ang episode na ito ay nagtatapos sa aklat ng Mga Bilang na may mahabang listahan ng pagtalikod mula sa Israel.

- Ang pagkalkula ng mga Israelita sa kabanata 26 ay katulad ng kabanata 1, ngunit nagbibigay ng isang maliit na mas maliit na resulta, na sumasalamin sa mga pagkalugi dahil sa parusa ng Diyos. Ang kwento ng calculus ay nagsisilbing panimula sa pagtatag ng mga batas sa mana ng mga anak na babae (27: 1–11).
- Ang kabanata ay nagtapos sa isang kwento tungkol sa paghalal ni Joshua bilang kahalili kay Moises (27: 12–23).
- Ang salaysay ay nagambala sa pamamagitan ng mga panuto para sa mga sakripisyo sa bakasyon (28-30) at responsibilidad para sa mga panata na ibinigay ng mga kababaihan (kabanata 30).
- Ang Kabanata 31 ay nagsasabi tungkol sa digmaang Israel sa mga Midianita at nagbibigay ng isang halimbawa kung paano hatiin ang mga nadakip na nakuha sa digmaan.
- Inilalarawan ng Kabanata 32 ang kasunduan ni Moises na pahintulutan ang mga tribo ni Ruben (Ruben) at Gad at kalahati ng tribo ng Lesser na tumira sa Guild, kasama ang kondisyon na sila, kasama ang nalalabi sa mga tribo, ay makibahagi sa digmaan para sa pag-aari ng Canaan.
- Ang Kabanata 33 ay nagsisimula sa isang listahan ng mga kampo ng Israel sa kanilang paglalakbay mula sa Egypt hanggang sa Moab; karamihan sa mga pangalang heograpiyang ibinigay dito ay hindi matukoy, at marami sa kanila ay hindi na natagpuan sa Bibliya.
- Ang pagsunod sa listahan ay utos ng Diyos sa mga Israelita na sakupin ang Canaan at hatiin ang teritoryo nito sa pagitan ng mga tribo.
- Ang Kabanata 34 ay nagbibigay ng isang listahan ng lahat ng mga hangganan ng lupain na inilaan para sa pag-areglo ng mga Israelita, at ang mga pangalan ng mga magkakaroon upang hatiin ang lupain sa pamamagitan ng maraming.
- Ang Kabanata 35 ay naglalaman ng isang pagpapasya sa mga lungsod ng mga Levita, na, hindi tulad ng natitirang mga tribo, ay hindi tatanggap ng kanilang sariling pagkakaloob, at sa mga lunsod na kanlungan para sa mga nakagawa ng hindi sinasadyang pagpatay.
- Ang huling kabanata 36 ay nagbibigay ng karagdagang mga batas sa pamana ng isang mana ng mga anak na babae.

Ang pinagmulan ng libro

Ang mga kwento ng aklat ng Mga Numero tungkol sa mga census na nauugnay sa mga katulad na epigraphic na natagpuan mula kay Mari (XVIII - XVII siglo BC), kung saan, tulad ng sa aklat ng Mga Bilang, ang mga census ay nauugnay sa serbisyo ng militar at pamamahagi ng lupa, at ang mga termino ng mga dokumento na Mari ( sabam, ang pack) tumutugma sa mga tuntunin sa bibliya ( tsava at pack) Ang salaysay na materyal ng libro ay dapat ding ihambing sa sitwasyong pampulitika sa siglo XIII. BC e., kapag ang maraming mga estado ng rehiyon ay mga vassal ng mga Madian na kumokontrol sa mga patakaran ng mga estado na ito. Ipinapaliwanag ng katotohanang ito kung bakit ang diskarte ng walang kabuluhang Israel ay nagaguluhan hindi lamang sa mga Moabita, kundi pati na rin ang mga "elder" ng mga Madian. Tila, ang limang marangal na Midianita na pinatay sa teritoryo ng hari ng Amorean na si Sikhon ay mga embahador ng Midian sa Heshbon. Sinamahan ng mga kinatawan ng Madian ang mga embahador ng Moab na lumingon kay Balaam para sa tulong sa kanilang mga aksyon laban sa mga Israelita. Posible na ang mga Midianita ay ang mga nagsisimula ng demoralization ng mga Israel, dahil inutusan ng Diyos si Moises na makipag-away sa mga Madian, at hindi sa mga Moabita, at ang kautusang ito ay natutupad (kabanata 31). Noong 1 libong BC. e. Ang mga Midianita ay halos nawawala sa larangan ng pananaw ng mga Israelita.

Mga footnote at Pinagmumulan

Mga Sanggunian

Artikulo " Ang mga numero»Sa Electronic Jewish Encyclopedia
Book Bemidbar. Paunang Salaysay sa Soncino Edition.

Wikimedia Foundation. 2010.

Tingnan kung ano ang "Old Book Book of Number" sa iba pang mga diksyonaryo:

Ang artikulong ito ay tungkol sa ikatlong aklat ng Pentateuch. Para sa pagkasaserdote, tingnan ang Levitico. Levitiko וַיִּקְרָא (Ba yikra "At tinawag") Tabernakulo ng kapisanan

Ang Bibliya ... Wikipedia

Bibliya Portal Bibliya Hudaismo Kristiyanismo ... Wikipedia

Julius Schnorr Si Ruth sa bukid ng Boaz Ruth Book (Hebreo ... Wikipedia

Ang pahinang ito o seksyon ay sinasabing lumalabag. Ang mga nilalaman nito ay marahil nakopya mula sa http://www.biblia.ru/download/?jeremiah.pdf na halos walang mga pagbabago. Mangyaring suriin ... Wikipedia

Kanta ng Kanta. Haring Solomon sa trono. Martin de Vos, 1590. Awit ni Salomon, Awit ng (lahat) mga kanta (Hebrew שִׁיר הַשִּירִים, shir ha width, Greek ᾆσᾆσα ᾀσμάτων, ὃ ἐστι Σαλώμων, lat. Canticum Canticorum Salomonis) aklat ng Lumang Tipan, na iniugnay sa ...

Panimula

Nakuha ng librong ito ang pangalan nito mula sa Septuagint, kung saan tinawag ito sa Greek na "Arithmoy", iyon ay, literal na "mga numero." Ang pangalang ito ay ibinigay dahil ang libro ay naglalaman ng maraming data sa istatistika, kasama na ang komposisyon ng mga tribo, ang kabuuang bilang ng mga pari at Levita, at iba pang impormasyon ayon sa numero. Ngunit sa Hebreo, ang aklat ay tinawag na "Bemidbar," na tumutugma sa ikalimang salita sa teksto ng aklat "sa disyerto."

Ang may-akda.

Ang karaniwang tinatanggap na tradisyon ng Hudyo at Kristiyano ay nagbigay ng akda kay Moises (pati na rin ang may-akda ng Pentateuch bilang isang buo), sa kabila ng katotohanan na kakaunti ang pagkumpirma nito sa Mga Bilang mismo (gayunpaman, 33: 2; 36:13). Walang alinlangan na si Moises ang protagonist ng Mga Bilang; siya ay alinman sa isang kalahok o saksi sa karamihan ng mga kaganapan na inilarawan sa libro.

Oras ng pagsusulat.

Ang huling taludtod ng aklat ng Mga Numero ay nagsasabi: "Ito ang mga kautusan at mga utos na ibinigay ng Panginoon sa mga anak ni Israel sa pamamagitan ni Moises sa kapatagan ng Moab, malapit sa Jordan, laban sa Jerico" (36:13). Mula dito maaari nating tapusin na ang pananatili ng Israel sa disyerto ay natapos, at ang mga Hudyo ay papasok na sa lupain ng Canaan. Tumawid sila sa Jordan ng apatnapung taon pagkatapos ng pagsisimula ng exodo, at ang pangyayaring ito ay nag-date noong 1446 B.C.

Kaya, ang pagsulat ng aklat ng Mga Numero ay dapat na maiugnay sa humigit-kumulang na 1406, hanggang sa oras ng pagkamatay ni Moises (namatay siya sa taong iyon). (Na nagsimula ang kinalabasan noong 1446, ang konklusyon ay ginawa batay sa 1 Hari 6: 1, na nagsasaad na sinimulan ni Solomon na itayo ang templo sa ika-4 na taon ng kanyang paghahari (i.e., sa 966 BC. X.), at ito ay 480 taon pagkatapos ng kinalabasan. Puna sa tekstong ito)

Ang layunin ng pagsulat.

Ang Aklat ng Mga Numero ay tila isang uri ng mga patnubay para sa Israel sa post-Sinai (i.e., matapos itong matanggap ang batas sa Sinai) na panahon. Ang "gabay" na ito ay nag-aalala sa tatlong mga lugar: a) ang utos na dapat sundin ng mga tao kapag lumilipas sa disyerto, b) kung paano dapat kumilos ang mga pari at Levita sa mga kondisyon ng patuloy na paggalaw ng mga tao, at c) kung paano dapat maghanda ang mga Hudyo ang pagsakop sa Canaan at isang maayos na buhay doon.

Ang katotohanan na ang libro ay sumasaklaw sa halos 40-taong panahon mula sa sandaling ang batas ay ibinigay sa Sinai hanggang sa mga kaganapan na inilatag ang pundasyon para sa pagsakop sa lupain ng Canaan ay nagpapahiwatig ng makasaysayang katangian nito. Gayunpaman, ang mga Numero ay higit pa sa isang talaang pangkasaysayan. Sa aklat na ito, ang mga kaganapan sa kasaysayan ay itinakda na may isang tiyak na layunin: upang pag-usapan ang inaasahan ng Panginoon mula sa Israel, at kung paano tumugon ang Israel sa mga inaasahan na ito. Nangyari ito sa natatanging panahon ng kasaysayan na ang lupain ay ipinangako ng Diyos sa mga tao, ngunit ang katuparan ng pangakong ito ay hindi pa dumating.

Balangkas ng libro:

A. Utos ng tribo (mga kabanata 1-2)

B. Mga tagubilin sa mga Levita (mga kabanata 3-4)

B. Purification at Sanctification (Mga Kabanata 5-6)

D. Naghahatid sa Tabernakulo (Mga Kabanata 7-8)

D. Mga tagubilin para sa Pasko ng Pagkabuhay (9: 1-14)

E. Sinamahan ng Panginoon (9:15 - 10:10)

A. Pag-iwan ng Sinai (10: 11-36)

B. Kaguluhan ng mga tao (kabanata 11)

V. Kaguluhan ni Mariami at Aaron (kabanata 12)

D. Mga Scout sa Lupang Pangako (mga kabanata 13-14)

A. Inuulit ang mga probisyon ng tipan (kabanata 15)

B. Ang kaguluhan na pinalaki ng Korea (kabanata 16)

B. Pagkumpirma ng awtoridad ng Aaron (kabanata 17)

D. Papel at mga pribilehiyo ng mga pari at Levita (kabanata 18)

E. Batas sa paglilinis (kabanata 19)

E. Parokya sa Desertong Sin (kabanata 20)

G. Pagsulong sa Moab (21: 1 - 22: 1)

A. Ang kalagayan ng Moab (22: 2-4a)

B. Humingi ng tulong kay Balaam (22: 4b-20)

B. Ang paglalakbay ni Balaam (22: 21-35)

G. Paghula ni Balaam (22:36 - 24:25)

D. Pagsamba sa Israel sa mga idolo (kabanata 25)

V. upang makapasok sa Canaan (mga kabanata 26-36)

A. Pag-secure ng karapatan ng sunud-sunod (26: 1 - 27:11)

B. Tagumpay kay Moises (27: 12-23)

B. Mga Batas sa Sakripisyo (mga kabanata 28-29)

D. Batas sa Panata (kabanata 30)

D. Ang paghatol ng Diyos sa mga Midianita (kabanata 31)

E. Pag-unlad ng lupain sa silangan ng Jordan (kabanata 32)

G. Maikling paglalarawan muli ng paglalakbay mula sa Egypt (33: 1-49)

3. Kamakailang Panuto sa Pagsakop at Tagumpay (33:50 - 36:13)

Ang aklat na Numero ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng mga pangyayaring naganap pagkatapos ng paglabas mula sa Egypt, at nagsasabi sa kwento ng buhay ng Israel sa susunod na tatlumpu't siyam na taon. Bago ipinakilala ang bayan ng Diyos sa lupang ipinangako, inutusan ng Makapangyarihang Makakabilang ang lahat ng mga taong karapat-dapat sa labanan na nakalaan para sa pamana sa lupa (ang mga Levita ay hindi kasama sa calculus kasama ang nalalabi sa mga tribo ng Israel, sapagkat para sa kanila ang Diyos ay may ibang kapalaran: upang maglingkod sa Makapangyarihang nasa Kanyang templo) .

Marahil ang calculus na ito ay bahagi ng paghahanda sa kung ano ang mangyayari sa hinaharap, kung kailan dapat ipagtanggol ng Israel ang sarili mula sa mga kaaway at pag-aari ang lupain ng Canaan (ipinangako)
Tulad ng nakikita natin, ipinangako ng Diyos ang Kanyang proteksyon sa Israel, gayunpaman, naiintindihan nila na ang ipinangakong lupain ay hindi bibigyan sa kanila "sa isang ulam na may isang asul na hangganan": lahat ng mga kabataan at malakas na kalalakihan sa kanilang pamilya ay kailangang magsikap upang maakop ang mapagpalang lupain para sa kanilang mga pamilya

Inila lamang ng Diyos na magbigay ng moral, taktikal at estratehikong suporta sa Kanyang bayan, kailangan nilang makamit ang natitira sa kanilang sariling pagsisikap.

Ang Israel ay magiging isang hindi pangkaraniwang bansa sa apat na paraan:
1 ) Sila ang pinagkakatiwalaan ni Jehova pagbaybay ng kanyang mga salita sa bibliya (Roma 3: 1,2)
2) Mula sa kanila dapat mangyari ang Tagapagligtas ng sanlibutan - si Cristo (Gal. 3:16)
3) Nagkaroon sila ng pagkakataon makipag-usap at maging sa ilalim ng pamamahala ng Lumikha ng uniberso (Deut. 29: 10-1)
4) Nagkaroon sila ng pagkakataon ipakita sa lahat ng mga bansa lupain gaano kahusay at maayos ang buhay ng tao kung ito ay inayos ng langit na Tagapamahala ( Deuteronomio 4: 6-8).

1:1 At sinabi ng Panginoon kay Moises sa ilang ng Sinai, sa tolda ng kapisanan
Kinausap ng Diyos ang lahat ng iba pang mga propeta sa mga pangitain at panaginip (Num. 12: 6), ngunit kasama si Moises ay nagsalita siya sa katotohanan, na inihayag Siya sa tabernakulo.

sa unang [araw] ng ikalawang buwan, sa ikalawang taon pagkatapos nilang umalis sa lupain ng Egypt, na sinasabi:
Eksaktong isang buwan pagkatapos ng pagtatayo ng tabernakulo malapit sa Bundok Sinai (Exodo 40:17), iniutos ng Diyos na mabilang ang lahat ng mga lalaking handa na sa labanan:

1:2,3    Bilangin ang buong kapisanan ng mga anak ni Israel ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa bilang ng mga pangalan, lahat ng mga lalaki na walang pagbubukod:
   3 mula sa dalawampung taong gulang pataas, ang lahat ay karapat-dapat na makipagdigma sa Israel, ayon sa kanilang mga milisiya, bilangin mo - ikaw at si Aaron;
   Ang mga kababaihan, matandang tao, bata, at kabataan ay hindi kasama sa census na ito, samakatuwid, ang bilang ng mga taong umaalis sa Egypt ay higit na lumampas sa bilang na ipinakita sa census na ito.
   Masasabi nating 20 taon ang edad ng karamihan ng mga kalalakihan sa Israel.
   Ang "kataas-taasang mga pinuno" ng bayan ng Diyos, sina Moises at Aaron, ay mabibilang.

1:4 dapat ay mula sa bawat tribo ang isang tao na siyang pangunahing sa kanyang sariling paraan.
Upang makatulong sa pagkalkula, ang dalawang ito ay kailangang kumonekta sa mga matatanda sa bawat uri. Tulad ng nakikita mo, ang mga tao ng Diyos ay naayos at nauunawaan kung ano ang hierarchy at pagsunod sa mga pinuno.

Ang paglista sa 12 pinuno ng mga tribo ng Israel na tumutulong kay Moises at Aaron bilangin ang mga tao :

1:5-16    At narito ang mga pangalan ng mga asawa na makakasama mo: mula kay Ruben Elitsur, anak ni Shedeur;
   6 mula kay Simeon Shelumiel na anak ni Tsurishaddai;
   7 mula kay Juda Naasson na anak ni Aminadab;
   8 mula kay Issachar Nathanael na anak ni Zuar;
   9 mula kay Zabulon na si Eliab na anak ni Helon;
10 mula sa mga anak ni Jose: mula kay Ephraim si Elam na anak ni Ammiud; mula kay Manases Gamaliel na anak ni Pedazur;
   11 mula kay Benjamin Avidan, anak ni Gideonius;
   12 mula kay Dan Achiezer, anak ni Ammishaddai;
   13 mula kay Asher Pagiel na anak ng Guard;
   14 mula kay Gad Eliasaph na anak ni Reguel;
   15 mula kay Neptali Ahira na anak ni Enan.
   16 Ito ang mga napiling mga kalalakihan, ang mga pinuno ng mga lipi ng kanilang mga magulang, ang pinuno ng libu-libong Israel.
   Walang mga kinatawan ng tribo ni Levi, at sa halip na kay Joseph, ang mga pinuno ng mga tribo ng Efraim at Manases, ang kanyang mga anak ay kinakatawan.

1:17-19    At kinuha ni Moises at Aaron ang mga taong ito, na pinangalanan sa pangalan,
   18 At pinisan nila ang buong kapisanan sa unang araw ng ikalawang buwan. At inihayag nila ang kanilang talaangkanan, ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa bilang ng mga pangalan, mula sa dalawampung taon pataas, nang walang pagbubukod,
   19 Tulad ng iniutos ng Panginoon kay Moises. At binilang niya sila sa ilang ng Sinai.
Ang bawat pinuno ng isang mabait ay nagtipon ng mga kinatawan ng kanyang tribo, binibilang at naiulat kay Moises at Aaron ang bilang ng mga lalaking handa sa labanan mula sa bawat pamilya. Kaya tinupad mismo ni Moises ang utos ng Diyos.

1:20 - 46 Ipinakita ng calculus na ang lahat sa kampo ng Israel sa sandaling ito ay 603 libong 550 na mga lalaki na nakahanda sa labanan (tingnan ang teksto 46). Ang pagkakasunud-sunod ng mga anak sa pamamagitan ng tuhod ay nakalista alinsunod sa pagkakasunud-sunod ng kapanganakan ng bawat anak na lalaki ni Jacob-Israel, maliban sa mga anak ng mga alipin, Dan, Asyr, Nefallim (Genesis 29-30 gl, Bilang 1: 38-43)
Halos sa parehong pagkakasunud-sunod (maliban sa pagtatapos ni Dan ng kampo) - ang mga tribo ng Israel ay matatagpuan sa paligid ng tabernakulo ng kapisanan - at sa kampo ng Israel (Genesis 2: 2-31)

1:20-23 At mayroong mga anak ni Ruben, ang panganay ni Israel, ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa bilang ng mga pangalan, nang walang pagbubukod, lahat ng mga lalaki, mula sa dalawampung taong gulang pataas, lahat ay angkop sa digmaan,
   21 apat na pu't anim na libo limang daan ang naibilang sa lipi ni Ruben.
   22 Ang mga anak ni Simeon ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa bilang ng mga pangalan, nang walang pagbubukod, sa lahat ng mga lalaki, mula sa dalawampung taong gulang at higit pa, ng lahat na karapat-dapat sa digmaan,
23 binilang limang pu't siyam na libo tatlong daan sa lipi ni Simeon Sina Ruben at Simeon, na ang mga tribo ay unang pinangalanan sa Mga Bilang, ay ang dalawang panganay na anak ni Jacob mula kay Lea (Genesis 29: 31-33).

1:24-26 Ang mga anak ni Gad ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa bilang ng mga pangalan, mula sa dalawampung taon pataas, lahat ay angkop sa digmaan,
   25 binilang apat na pu't limang libo anim na raan at limampu sa lipi ni Gad.
   26 Ang mga anak ni Juda ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa bilang ng mga pangalan, mula sa dalawampung taon pataas, lahat ay angkop para sa digmaan
Si Gad ang unang anak ni Jacob na taga-Zelfa, alipin ni Lina (Genesis 30: 9-10).

1:27 tinantya sa tribo ni Juda pitumpu't apat na libo anim na daan.
Ang Juda ay ang ika-apat na anak ni Jacob, mula kay Lea (Genesis 29:35),

1:28,29 Ang mga anak ni Issakhar ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa bilang ng mga pangalan, mula sa dalawampung taon pataas, lahat ay angkop para sa digmaan,
29 na bilang sa lipi ni Issakharov limampu't apat na libo at apat na daan.
Si Isacar ay ikalima mula kay Lea (Genesis 30: 17-18)

1:30 ,31 Ang mga anak ni Zabulon ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa bilang ng mga pangalan, mula sa dalawampung taon pataas, lahat ay angkop sa digmaan,
31 limampu't pitong libo at apat na daan ang naibilang sa lipi ng Zabulon.
Si Zabulon ay ang ikaanim mula kay Lea (Genesis 30: 19-20).

1:36,37 Ang mga anak ni Benjamin ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa bilang ng mga pangalan, mula sa dalawampung taon pataas, lahat ay angkop sa digmaan,
37 binilang ng tatlumpu't limang libong apat na daan sa lipi ng Benjamin.
Si Benjamin ay ang pangalawang anak ni Raquel (Genesis 35: 16-18).

1:38,39 Ang mga anak ni Dan ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa bilang ng mga pangalan, mula sa dalawampung taon pataas, lahat ay angkop sa digmaan,
39 na bilang sa lipi ni Dan animnapu't dalawang libo at pitong daan.
Si Dan, anak ni Jacob na taga-Wallah, lingkod ni Raquel, ay mas matanda kaysa kay Jose (Genesis 30: 4-6). Gayunpaman, sa kampo sa paligid ng tabernakulo ay matatagpuan sa likuran ng mga anak ni Jose: ang mga anak ng isang may-asawa na asawa ay hindi maihahambing sa mga anak ng mga babae.

1:40,41 Ang mga anak ni Asher ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa bilang ng mga pangalan, mula sa dalawampung taon pataas, lahat ay angkop sa digmaan,
41 apat na pu't isang libong limang daan ang nangabilang sa lipi ni Aser.
Si Asher ay ang pangalawang anak ni Zelfa, ang alipin ni Lea (Genesis 30: 12-13). At bagaman siya ay mas matanda kaysa kay Isachar, ang anak ni Lea - gayunpaman, siya ay matatagpuan sa kampo pagkatapos ni Isacar.

1:42,43 Ang mga anak ni Neptali ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa kanilang mga pamilya, ayon sa bilang ng mga pangalan, mula sa dalawampung taon pataas, lahat ay angkop sa digmaan,
43 binilang limang pu't tatlong libong apat na daan sa lipi ni Neptali.
Si Neptali ay ang pangalawang anak ni Walla (Genesis 30: 7-8). Dapat niyang isara ang kampo ng Israel, na siyang huling (Num. 2: 29-31)

1:44-46 Narito ang bilang ng mga numero na tinantya nina Moises at Aaron at mga pinuno ng Israel - labindalawang katao, isang tao mula sa bawat tribo.
   45 At mayroong lahat na nangabilang, ang mga anak ni Israel, ayon sa kanilang mga pamilya, dalawampung taong gulang at higit pa, lahat na karapat sa pakikipagdigma sa Israel,
   46 At mayroong lahat ng anim na raan at tatlong libo at limang daan at limampu, na nasa bilang.
   Alalahanin na si Levi, ang pangatlong anak ni Lea, ay hindi ipinahiwatig sa data ng census sa Mga Bilang sapagkat ang mga Levita ay pinalaya mula sa paglilingkod sa militar.

Kung sa nakalista 603 550 ang mga kalalakihan na handa sa labanan ay nagdaragdag ng mga taong walang kabuluhan (kababaihan, bata, matanda at kabataan), ang bilang ng Israel na umalis sa Egypt ay maaaring umabot pa 2 x milyon

At ang katotohanan na milyon-milyong mga tao ay maayos na naayos, pinananatiling nakikipag-ugnay sa bawat isa at maayos na gumalaw ng malalayong distansya - nakikita ang kamay ng Diyos

Susunod na sumusunod enumeration ng mga Levita:
1:47 - 51 At ang mga Levita ayon sa salinlahi ng kanilang mga magulang ay hindi nabilang sa pagitan nila.
   48 At sinabi ng Panginoon kay Moises, na sinasabi:
   49 Huwag mong idagdag ang lipi ni Levi sa census, at huwag mo silang ibilang sa mga anak ni Israel;
   50 Nguni't ipinagkatiwala sa mga Levita ang tabernakulo ng kapahayagan, at ang lahat niyang pag-aari, at ang lahat na kasama niya; dalhin nila ang tabernakulo at ang lahat ng mga kagamitan nito, at maglingkod kasama nito, at ilagay ang kanilang kampo malapit sa tabernakulo;
   51 at kung kinakailangan na dalhin ang tabernakulo, itataas ang mga Levita, at kung kinakailangan upang ihinto ang tabernakulo, ilagay ito ng mga Levita; at kung ang isang tagalabas ay pumapasok, papatay siya.
Ang mga Levita ay nasa isang espesyal na account sa Diyos, sila ay pinalaya mula sa paglilingkod sa militar at hindi nagdala ng mga sandata. Sa natatandaan natin, ang tribo na ito ay ang isa lamang na nais na mapasama sa Panginoon sa panahon ng pag-atras sa Israel at ang pagsamba sa gintong guya (Ex. 32:26). Para sa kanila, ang Diyos ay nagbigay ng isang espesyal na patutunguhan: dapat na sila ay ganap na mailagay sa pagtatapon ng Diyos.

Alinsunod dito, ang isang natatanging aktibidad ay napagkasunduan para sa kanila: kailangan nilang maging mga ministro sa templo ng Panginoon, magsagawa ng sagradong serbisyo at maglingkod sa tabernakulo ng kapisanan, ilipat ito kasama ang lahat ng mga sangkap nito, tipunin at i-disassemble ito sa mga paglilipat (Deut. 18: 1,2) . Kung ang ibang tao, hindi mula sa mga Levita, ay humipo sa tabernakulo, naghihintay sa kanya ang kamatayan (teksto 51; ihambing ang 1 Hari 6: 19-20; 2 Hari 6: 6-7).

1:52 Ang mga anak na lalaki ng Israel ay dapat maging bawat isa sa kanyang kampo, at ang bawat isa ay may sariling banner, ayon sa kanyang militias;
Ang lahat ng lipunang multililyong dolyar na ito ng mga tao ng Diyos ay dapat ayusin hindi lamang sa panahon ng mga paglilipat, kundi pati na rin sa mga maikling pahinga. Ang bawat tuhod ay dapat na mga tent na mahigpit na itinalagang lokasyon. Ang banner ng bawat tuhod (isang uri ng amerikana ng braso) - nagsilbing isang tanda ng bawat tuhod. Ang pagkakaroon ng banner ay nakatulong upang mag-navigate kung aling tuhod ang dapat mong harapin.

1:53 at ang mga Levita ay magkakampo sa tabi ng tabernakulo ng paghahayag, upang hindi magkaroon ng poot sa kapisanan ng mga anak ni Israel, at ang mga Levita ay tatayong bantayan sa tabernakulo ng paghahayag
Ang kampo ng mga Levita ay matatagpuan sa gitna, na nakapalibot sa tabernakulo. Sa likod ng mga ito ay matatagpuan sa panlabas na perimeter ng kampo ng mga Levitiko - ang natitirang bahagi ng tribo (para sa higit pang mga detalye, tingnan ang Bilang 2: 16-31). Ang nasabing pagtatayo ng lipunan ng Panginoon, kung saan ang tabernakulo ay protektado ng siksik at malawak na singsing ng mga tribo ng Israel, ay nagsisilbing isang mabuting pagtatanggol sa mga dambana ng Panginoon - ang tabernakulo at pagkasaserdote - mula sa mga panlabas na kaaway.

1:54 At ginawa ng mga anak ni Israel; gaya ng iniutos ng Panginoon kay Moises, ganoon ang ginawa nila.
Sa bagay ng pagkalkula at pagtatayo ng kampo ng kumpanya ng Panginoon, natupad ni Moises ang lahat ng mga utos ng Diyos nang eksakto, nang hindi binabago ang mga tagubilin ayon sa kanyang paghuhusga. Ang ganap na pagsunod sa Diyos ay nagpakilala kay Moises bilang isang propeta ng Diyos, na pinangunahan ng banal na espiritu at sa gayon ay may dahilan upang maging isang awtorisadong kinatawan ng Diyos (makasagisag na "Diyos") para sa bawat isa na dapat niyang pakikitungo (Ex. 7: 1)