Sino ang nagsalin ng bibliya. Kasaysayan ng pagsasalin ng Bibliya sa Pransya. English Catholic Bible Translations
Ang bibliya. TRANSLATIONS NG BIBLIYA. Tungkol sa Septuagint tingnan sa itaas. Nilikha ng kulturang Judio ang tinatawag na tradisyon noong panahon ng Roma. "Targums", i.e. mga pagsasalin ng Lumang Tipan, kung minsan ang mga pagsasalin ay nagbibigay kahulugan sa wikang Aramaiko na sinasalita sa panahong ito. Ang partikular na kahalagahan ay ang sinaunang mga salin ng Syrian ng Bibliya dahil ang mga Syrian ay mas malapit hangga't maaari sa kapaligiran ng Palestinian Jewry sa isang heograpikal, etnocultural at, pinakamahalaga, kamalayan ng lingguwistika, dahil ang wikang Syriac ay walang higit pa kaysa sa North Mesopotamian dialect ng napaka Aramaic na wika na sa OT at kung saan ay sinasalita sa Palestine sa panahon ng Bagong Tipan. Mayroong dahilan upang paniwalaan na sa mga salin ng Syrian ng NT, lalo na sa sinaunang Peshitta, ang sinasalita na wika ng nagsasalita ng Aramaiko na si Jesucristo ay maaaring mapangalagaan (sa kamalayan na ito, may mga kawili-wiling mga kaso kapag nakatagpo tayo ng isang dula sa mga salitang nawala sa teksto ng Griego, cf. Black M. A Aramaic Diskarte sa Mga Ebanghelyo at Gawa, 3 ed. Oxf., 1969). Ang isang espesyal na papel sa kasaysayan ng kulturang European ay na-play sa pamamagitan ng pagsasalin ng Latin, na isinasagawa sa con. 4 c. kaligayahan Si Jerome (c. 342–420), na nag-aral ng wikang Judio para dito; mula sa pagsasama nito sa ilang mga bahagi ng isang mas lumang pagsasalin, ang tinatawag na Ang Vulgate (aktwal na editio Vulgata - "pangkalahatang tinatanggap na publikasyon", ang termino ay bumalik sa opisyal na publikasyon ng Roman Curia 1590), hanggang sa ika-2 ng Vatican Council (1962–65), na naglatag ng pundasyon para sa teolohikal at liturhikal na pagkamalikhain sa lugar ng Katolisismo. Sa mga sinaunang salin, dapat pansinin din ng isa ang Coptic, Ethiopian, Armenian, Georgian, pati na rin Gothic (4 c.), Na dinala ng obispo ng Arian na si Ulfila at bahagyang nakaligtas. Kapag ang kasanayan sa pagsasalin sa mga katutubong wika ay pinagtatalunan sa mga bilog ng Roman, na lalong nagkakagusto na ilakip ang sagradong kahalagahan sa Latin, sa espasyo ng impluwensya ng Byzantine Church (sa Moravia, pagkatapos sa South Slavic region), isang Slavic translation ng Bibliya ay nilikha ng mga kapatid na Cyril (826–869) at Methius (ok. 815–885), "ng mga apostol ng mga Slav," at kanilang mga alagad. Ang salin na ito, na nakatuon sa paglipat ng kumplikadong lexical at syntactic na istraktura ng wikang Griego, ay humantong sa isang espesyal na wika mula sa sumusunod na materyal ng wika, na karaniwang tinatawag na Old Slavonic (at sa huli, hanggang ngayon, ang gumaganang liturhiko - Church Slavonic).
Sa Kanluran, ang panahon ng pre-repormasyon ay lumilikha ng mga kundisyon para sa mga bagong salin ng Bibliya sa mga katutubong wika, na nabuo sa pamamagitan ng pagdaragdag ng pagnanais ng isang emancipated na mambabasa, nang walang tagapamagitan ng mga teologo, upang malaman kung ano talaga ang sinasabi ng Banal na Kasulatan. Mga aktibidad sa pagsasalin, lalo na aktibo sa con. 15 siglo at madalas na nagdudulot ng mga salungatan sa mga awtoridad sa simbahan ng Katoliko, ito ay nakoronahan sa pagsasalin ng Luther na natapos ng 1534 (ang pagsasalin ng NZ ay na-publish noong 1523); ito ay isang maliwanag na pampanitikan na kababalaghan, na minarkahan ng mahusay na enerhiya at katutubong pagpapahayag ng wikang Aleman, lubos na pinasisigla ang karagdagang pag-unlad ng panitikan ng Aleman. Kung ang inisyatibo na ito, kahit na isinasama ang karanasan ng maraming mga pagtatangka sa pagsasalin, subalit nakatayo sa ilalim ng tanda ng personal na talento at pag-uugali ng tagasalin, ang "Awtorisadong Bersyon" na pinagtibay ng maraming siglo sa Anglikanong pang-araw-araw na buhay ay isang matagumpay na resulta ng maraming mga taon ng trabaho kung saan ang mga miyembro ng relihiyoso ay nakipaglaban nang matindi. mga grupo ng England. Ang pangkalahatang epekto nito sa pagbuo ng mga kaugalian ng wikang pampanitikan ng Ingles ay maihahambing sa impluwensya ng pagsasalin ng Luther sa Alemanya. Ang bagong oras ay nagbigay ng maraming mga alternatibong pagsasalin. Dapat ding pansinin ang pagsasalin ng OT sa Aleman, na isinagawa ng Hudaismo; sa panahon ng Enlightenment - ni M. Mendelssohn, sa panahon ng post-simbolikong "moderno" - M. Buber. Sa isang kahulugan, ang direksyon nila ay kabaligtaran: kung ang dating ay ginagabayan ng abstract na unibersal na wika ng tao ng "natural na relihiyon," ang huli ay nais na ihatid ang isang makulay na archaic na hindi umaangkop sa mga klasikal na kaugalian ng Europa.
Sa loob ng mahabang panahon sa Russia, isang salin lamang ng Bibliya sa Church Slavonic ang pinagtibay, na bumalik sa inisyatibo nina Cyril at Methius, ngunit higit sa isang beses sumailalim sa mga makabuluhang pag-rebisyon; ginagamit pa rin ito sa buhay liturhiko. Gumana sa pagsasalin ng Ruso, na sinimulan ng 1816 (tingnan ang Our Lord Jesus Christ, New Testament. St. Petersburg, 1823), ay dumaan sa maraming mga sitwasyon sa labanan; ang unang buong lathala ay naganap lamang noong 1876. Ang salin na ito, na sa maraming aspeto ay naging isang kasaysayan na kinakailangan at madalas na nabigyang-katwiran sa kompromiso (hindi sinasadya, kaugnay sa mga libro ng Lumang Tipan, ang apela sa Septuagint ay sinamahan ng isang mata sa teksto ng Hebreo), ay tinatawag na Synodal; ang maingat na isinasagawa na gawaing ito, kung minsan ay binabayaran ang pagiging masinop sa ilang mga malabo na desisyon, ay pa rin ang nag-iisang salin ng Bibliya na inirerekomenda ng mga mananampalataya para sa paggamit ng Russian Orthodox Church (at kinikilala ng ilang mga organisasyong Protestante sa Russia). Ito ay kagiliw-giliw na halos hindi siya pumasok sa alamat at araw-araw na paggamit: kahit na sinasabi natin ngayon sa Slavic na "hindi pumatay", at hindi sa pagsasalin ng Synodal - "huwag pumatay." Sa panahon na lumipas mula noong kanyang hitsura, sumailalim siya sa isang maingat na lexical at bantas na pag-update. Pagsasalin ng Bagong Tipan ni K.P. Pobedonostsev (Bagong Tipan. Karanasan sa pagpapabuti ng pagsasalin sa Russian. St. Petersburg, 1906), ay nakatuon lalo na sa tradisyon ng Slavic translation. Kinakailangan na tandaan ang hindi maiiwasang kasiyahang gawain: Tolstoy L.N. Ang unyon at pagsasalin ng apat na ebanghelyo. Geneva, 1892–1894. Mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. higit sa isang beses ay lumitaw din ang mga pagsasalin ng Lumang Tipan mula sa teksto ng Masoretic, na inilaan "para magamit ng mga Hudyo." Sa 50s. 20 siglo ang mga puwersa ng emigrasyon ng Russia, na pinangunahan ni Bishop Cassian (Bezobrazov), isang mahusay na dalubhasa sa wikang Greek, ay nagsimulang magtrabaho sa isang bagong salin ng Bagong Tipan, na unang nai-publish sa kabuuan nito noong 1970; Sinusubukan ng pagsasalin na ito na hindi umalis nang walang pangangailangan sa alinman sa estilo ng pagsasalin ng Synodal o mga detalye ng teksto ng Griyego (hanggang sa pagkakasunud-sunod ng salita), ang mga kalamangan ay nagsasama ng kawastuhan at kalinawan sa pagsisiwalat ng kahulugan, at ang mga kawalan ay kasama ang isang tiyak na pagkatuyo ng intonasyon. Noong panahon ng Sobyet, posible na mai-publish sa dami ng "Tula at Prosa ng Sinaunang Silangan." M., 1973, mga pagsasalin sa panitikan ng ilang mga libro ng OT sa mga salin ng I. Dyakonov, S. Apt, I. Braginsky at S. Averintsev. Ang pagtatapos ng opisyal na ateyistikong Sobyet ay nagdulot ng pagsabog sa gawain ng pagsasalin sa Bibliya, sa Russia at sa ibang bansa - batay sa mambabasa ng Russia. Narito ang isang malayo mula sa kumpletong listahan ng mga pinakabagong mga hakbangin sa pagsasaling domestic:
1. Lumang Tipan: Mula sa Genesis hanggang Apocalipsis. Doktrina. Ang Pentateuch ng Moiseev, trans., Panimula at komentaryo ni I.Sh. Shifman. M., 1993 (gawaing pang-akademiko ng isang sikat na semitologist); Ang Pentateuch ni Moises, o Torah, kasama ang Russian. pagsasalin, komentaryo batay sa mga klasikal na interpretasyon ... ed. G. Branovera, I - V Ang Jerusalem, 1990–1994 (ang isinalin ay nasa isip ng mga pangangailangan ng modernong Hudyo na nagsasalita ng Ruso, na may isang bias sa Chabadadic Hasidism, na lalo na kapansin-pansin sa pagpili ng mga interpretasyon); Genesis, bawat. International Bible Society, 1998.
2. Bagong Tipan: Mga Ebanghelyo, trans. tungkol sa. L. Lutkovsky. M., 1991, na nauna sa publication ng magazine: "Mga literatura sa pag-aaral", 1990 (eclectic work na walang sistematikong inilapat na mga prinsipyo); Canonical Gospels, bawat. V.N.Kuznetsova. M., 1992; Mga Sulat ni Apostol Pablo, bawat. kanyang sarili. M., 1998; Ebanghelyo ni Marcos, Ebanghelyo ni Juan, Sulat sa Roma, Apocalypse. SPb., 1997.
Mga Sanggunian:
Prot. Stolyarsky P. Karanasan ng diksyonaryo ng bibliya ng wastong mga pangalan, vol. 1-5. St. Petersburg, 1879-1887; Archim. Nicephorus. Inilarawan ang kumpletong tanyag na encyclopedia ng bibliya. M., 1891 (muling pag-print: Korntal, 1989; M., 1990); Korsunsky I. Pagsasalin ng Ikapitong Sathyat. Ang kahalagahan nito sa kasaysayan ng wikang Greek at panitikan. Sergiev Posad, 1398; Paliwanag ng Bibliya, o Komento sa lahat ng mga libro ng Banal na Kasulatan ng Luma at Bagong Tipan, v. 1-3. St. Petersburg, 1904-13 (muling pag-print: Stockholm, 1987); Diksiyonaryo ng Teolohiya sa Bibliya. Brussels, 1990; Ang bibliya. Mga Pag-aaral sa Panitikan at Linggwistiko, vol. 1. M., 1998; Tresmontant C. Etudes sur la metaphysique biblique. P., 1955; Filson F. V. Aling Mga Aklat ang nabibilang sa Bibliya? Isang Pag-aaral ng Canon. Phil., 1957; Barthel P. Interpretation du langage mythique et theologie biblique. Leiden, 1963; Ang Kasaysayan ng Cambridge ng Bibliya, ed. ni L. Greenslade. Cambr., 1963 IT .; Campenhausen H. V. Die Entstehung der christlichen Bibel. Tub., 1968; Namatay si Einfuhrung sa die Methen der biblischen Exegese. Wurzburg, 1971; Ban J. Ang Semantika ng Wika ng Bibliya. L.-Phil., 1983; Gabay sa Panitikan sa Bibliya, ed. ni R. Alter at F. Kermode. L., 1987; Diksiyonaryo ng Pagsasalin sa Bibliya, ed. ni R. J. Coggins at J. L. Houlden. L.- Phil., 1990.
Lumang Tipan:
Yungerov P. A. Pangkalahatang Pangkasaysayan at Kritikal na Panimula sa Mga Banal na Libro ng Lumang Tipan. Kazan, 1902; Siya ay. Pribadong kasaysayan at kritikal na pagpapakilala sa mga banal na libro ng Lumang Tipan, 1-2. Kazan, 1907; Wellhausen Yu Panimula sa Kasaysayan ng Israel, trans. I. Nikolsky. St. Petersburg, 1909; Gershenzon M.O. Susi ng pananampalataya. P., 1922 (pilosopikong salamin ng sikat na mananalaysay ng kulturang Russian sa Bibliya); Kartashev A.V. kritisismo sa bibliya ng Lumang Tipan. Paris, 1947; Averinschev S. S. Greek "panitikan" at Gitnang Silangan "panitikan" ... - Sa: Tipolohiya at impluwensya ng isa't isa ng panitikan ng sinaunang mundo. M., 1971; Siya ay. Panitikan sa Hebreo. - Sa libro: Kasaysayan ng Panitikan sa Daigdig. M., 1983, p. 271-302; Siya ay. Karunungan sa Lumang Tipan. - "Alpha at Omega", 1994, Hindi. 1, p. 25-38; prot. Mga Lalaki A. Paano magbasa ng Bibliya? Isang Patnubay sa Pagbasa ng Mga Libro ng Lumang Tipan. Brussels, 1981; Fraser J. Folklore sa Lumang Tipan. M, 1985; Weinberg I.P. Tao sa kultura ng sinaunang Malapit na Silangan. 1986; Shifman I. Sh Ang Lumang Tipan at ang mundo nito. M., 1987; Tov E. Tekstolohiya ng Lumang Tipan. M., 1999; Schmidt N. Die religiose Lyrik im Alten Tipan. Tiib., 1912; Albright W. F. Mula sa Edad ng Bato hanggang sa Kristiyanismo. N.Y., 1946.2 ed. 1957; Idem. Ang Panahon ng Bibliya mula kay Abraham hanggang kay Ezra. N.Y., 1963; Idem. Si Yahweh at ang mga diyos ng Canaan. L., 1968; Sellin E., Fohrer G. Einleitung sa das Alte Testament, 11. Aufl., Hdlb., 1969; Si Friedman R. E. Sinong Sumulat ng Bibliya? L., 1987; Die Septuaginta zwischen Judenium und Christentum, hrsg. v. M. Hengel und A. M. Schwemer. Tiib., 1994.
Bagong Tipan:
Glubokovsky H. H. Lecture sa Banal na Kasulatan ng Bagong Tipan ... St. Petersburg, 1892-1901; Onge. Pag-anunsyo sa St. Si Apostol Paul sa pinagmulan at kakanyahan nito, t. 1 -Z.SPb., 1905-12; Onge. Inihayag ang kaluwalhatian ng Kristiyano sa Apocalypse. Jordanville, 1966; Muretov M. D. Bagong Tipan bilang isang paksa ng pag-aaral sa Orthodox-teolohiko. Sergiev Posad, 1915; Siya ay. Ang Apat na Ebanghelyo. Sergiev Posad, 1915; Zhebelev S. A. Ang mga ebanghelyo ay canonical at apocryphal. Pg, 1919; En. Cassion (Bezobrazov). Si Kristo at ang unang henerasyong Kristiyano. Paris, 1950 (muling pag-print: Paris, 1993); Averintsev S. S. Pinagmulan at pag-unlad ng unang panitikang Kristiyano. - Sa libro: Kasaysayan ng Panitikan sa Daigdig, vol. 1. M, 1983; Metzger B. M. Tekstolohiya ng Bagong Tipan. M., 1998; Levinskaya I. Mga Gawa ng mga Apostol. Makasaysayang at Philological Puna, Ch. 1-8. M., 1999; Deissmann A. Lichtvom Osten. DasNeueTestament und die neuemdeckten Texte der hellenistisch-romischen Welt. Tiib., 1909; Barth K. Der Romerbrief, 1919; Grant F. Sa Mga Ebanghelyo. Ang kanilang Pinagmulan at Paglago. N.Y., 1957; SchreckerG. undSchnelle U. Einfuhrung sa die neutestamentliche Exegese. Gott., 1985, Aland K., Aland B. Der Text des Neusn Testaments. Einfuhrung in die wissenschaftlichen Ausgaben sowie in Theorie und Praxis der modemen Textkxitik, 2. Aufl. Stuttg, 1989.
Panahon:
Ang mundo ng Bibliya. Ang isinalarawan na pana-panahon ng Russian Bible Society, 1993-96, mula noong 1997 ang almanac ng Bible and Theological Institute of the Holy Apostol Andrew (mula rito ay tinukoy bilang EBI); Alpha at Omega. Mga tala sa siyentipiko ng Lipunan para sa pamamahagi ng mga banal na kasulatan sa Russia. M., 1994 pers .; Mga pahina BBI Magazine. M., 1996 pers.
S. S. Averintsev
Bagong pilosopikal na encyclopedia. Sa apat na volume. / Institute of Philosophy ng Russian Academy of Sciences. Siyentipiko Ed. tip: V.S. Stepin, A.A. Huseynov, G.Yu. Semigin. M., naisip, 2010, t. I, A - D, p. 260-264.
Ang Bibliya nina Cyril at Methodius ay ang unang Bibliya na alam natin sa wikang Slavic. Noong 863, si Prinsipe ng Dakilang Moravia Rostislav ay nagpadala ng isang petisyon kay Byzantium na humihiling sa kanya na magpadala ng mga guro ng pananampalatayang Kristiyano kay Moravia. Kaya't ang mga kapatid na sina Cyril at Methodius ay ipinadala sa kanya.
Ang layunin nina Cyril at Methodius ay upang magtatag ng isang autonomous na simbahan, na maaaring nakapag-iisa na maisagawa ang liturhiya. At upang magsagawa ng pagsamba sa wikang Slavic, kinailangan muna nina Cyril at Methius na gumawa ng alpabetong Slavic, at pagkatapos ay isalin ang mga librong liturikal sa wikang Slavic. Sinimulan ng mga kapatid ang pagsasalin mula sa Mga Awit at mula sa mga aklat ng Bagong Tipan. Matapos ang pagkamatay ni Cyril, si Methius at ang kanyang mga alagad ay nagpatuloy sa trabaho, at nagawa nilang isalin ang buong Bagong Tipan at halos lahat ng mga libro ng Lumang Tipan.
Kasunod nito, ang mga pagsasalin ng Cyril at Methodius ay naging laganap sa mga lipi ng Slavic, kasama na sa Russia. Kaya kahit bago ang binyag (988) sa Russia mayroong mga simbahan at ang Bibliya ay binasa sa pagsasalin ng mga kapatid na apostol.
Bibliya sa Gennadieva
Noong ika-XV siglo sa Russia ay hindi pa rin umiiral ang isang kumpletong Bibliya, bagaman ang ilan sa mga aklat nito ay ginagamit sa populasyon. Ang pangangailangan para sa isang kumpletong koleksyon ng mga aklat sa bibliya ay lumitaw bilang isang resulta ng isang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng rektor ng isa sa mga monasteryo na Zachary at Arsobispo Gennady. Binatikos ni Zachary ang hierarchy ng simbahan at iginiit ang isang pag-unawa sa bibliya tungkol sa pastoralism, ngunit sa kanyang mga argumento ay tinukoy ang mga aklat ng Bibliya na hindi alam ni Gennady.
Zachary at ang kanyang mga tagasunod noong 1487-88 pinatay. Gayunpaman, nagpasya si Gennady na mag-ipon ng isang kumpletong Bibliya, kung saan nagpunta siya sa Roma, kung saan natanggap niya ang canon na pinagtibay sa Kanluran (isang listahan ng mga libro sa Bibliya). Ang ilang mga libro ng Gennady Bible ay hiniram mula sa Bibliya na isinalin nina Cyril at Methodius, at mula sa mga salin sa wikang Ruso na ginawa noong ika-15 siglo, ang iba mula sa pagsasalin ng Bulgaria, at maraming mga libro ay isinalin mula sa Latin sa unang pagkakataon. Ang Gennady Bible ay itinuturing na unang kumpletong Slavic Bible.
Maxim ang Griyego (Paliwanag sa Pagsasalin)
Sa paglipas ng mga siglo, isang malaking bilang ng mga pagkakamali ang naipon dahil sa kawalang-hiya ng mga eskriba o ang mga pagkakaiba sa dialectal sa mga aklat ng manuskrito ng Bibliya. Samakatuwid, sa unang kalahati ng ika-16 na siglo sa Moscow, isang pagtatangka ang ginawa upang iwasto ang mga libro ng simbahan, kung saan ang isang bata, edukadong monghe na si Maxim Grek ay ipinadala mula sa isa sa mga monasteryo ng Athos. Sa loob ng isang taon at kalahati, muling isinalin niya ang panitter sa interpretasyon ng mga mahihirap na lugar, at naitama rin ang aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol at mga Sulat ng Bagong Tipan, na gumagawa ng mas tumpak na mga pagsasalin.
Sa kasamaang palad, ang gawaing ito upang iwasto ang Bibliya ay hindi nakumpleto dahil sa paglaban ng opisyal na pamayanan ng simbahan.
Unang pag-print ng "Apostol" at ang Ostrog Bible ni Ivan Fedorov
Matapos malupig ni Ivan the Terrible ang Astrakhan at Kazan Khanates, isang kagyat na pangangailangan ang lumitaw sa mga bagong lupain para sa mga bagong liturhikanong libro at Bibliya. Kaugnay nito, inutusan ng hari ang pagtatayo ng isang bahay ng pag-print, kung saan si Ivan Fedorov, kasama si Peter Mstislavts, ay nagsimulang lumikha ng unang nakalimbag na aklat na "The Apostol" (Mga Gawa ng mga Apostol at Sulat), na nai-publish pagkatapos ng isang taon ng trabaho (1564).
Nang maglaon, natalo ni Ivan Fedorov ang patronage ng hari at nanirahan sa Ostrog, kung saan, na sa ilalim ng mga pasilyo ni Prince Konstantin Ostrogsky, naghanda siya para sa paglathala ng isang bagong binagong edisyon ng Gennadiev Bible, na na-publish noong 1581.
Ang Una na Nai-print na Bibliya sa Bibliya sa Moscow
Ang dahilan para sa paglikha ng Bibliya na ito ay ang pagnanais ng Russia na muling makasama sa Ukraine. Sa oras na ito, ang mga librong liturikal na Ukrainiano at Ruso, bilang isang resulta ng maraming mga pag-edit, ay talagang lumipat. Sa una, nais ng simbahan ng Russia na ipakilala ang paggamit ng mga librong liturikal ng Russia sa Ukraine, ngunit ito ay ang mga libro sa Bibliya na Ukrainiano ay mas malapit sa mga orihinal na Greek kaysa sa mga Ruso.
Noong Setyembre 30, 1648, inutusan ni Tsar Alexei Mikhailovich ang maraming mga edukadong monghe na ipadala upang iwasto ang Russian Bible ayon sa mga listahan ng Greek. Noong 1651, itinatag ang isang komisyon upang itama ang mga aklat sa Bibliya. Noong 1663, ang unang edisyon ng Church Slavonic Bible ay nai-publish sa Moscow. Ang mga pagwawasto ay hindi marami: karamihan ay hindi na ginagamit at hindi malinaw na mga salita ay napalitan.
Peter at Elizabethan Bible
Noong Nobyembre 14, 1712, naglabas si Peter the Great ng isang kautusan sa pagwawasto at paglathala ng Slavic Bible. Ang mga pangunahing pagkakaiba-iba ng mga Greek at Slavic Bib ay kailangang iulat sa mas mataas na mga awtoridad. Ngunit ang pag-alala na ang huling pagtatangka upang iwasto ang Bibliya ay humantong sa Hatinggabi ng 1666, ang klero ay hindi nais na gawin ang responsibilidad. Ang gawaing pagwawasto ay tumagal ng 10 taon, ngunit pagkatapos ng pagkamatay ng emperador ay hindi naitigil. Noong 1751 lamang, sa panahon ng paghahari ni Elizabeth Petrovna, ay isang bagong binagong Bibliya na na-publish, ang teksto kung saan ang batayan para sa siyam na kasunod na edisyon.
Bagong Tipan ng Lipunan ng Bibliya sa Russia
Ang Russian Bible Society ay itinatag noong 1814 sa pamamagitan ng utos ni Emperor Alexander I mismo, na isa ring aktibong miyembro nito. Sa una, ang RBO ay nakikibahagi sa pamamahagi ng Bibliya sa wikang Slavic. Noong 1816, naglabas ang Lipunan ng sariling edisyon ng Slavic Bible at isang hiwalay na libro ng Bagong Tipan.
Pagkatapos ay napagpasyahan na simulan ang pagsasalin ng Bibliya sa modernong Ruso, at mula sa orihinal na Greek. Ang Bagong Tipan sa modernong Ruso ay nai-publish noong 1821. pagkatapos nito nagsimula ang pagsasalin ng Lumang Tipan. Ang unang aklat ng Mga Awit sa Ruso ay nai-publish - noong 1823. Noong 1825, natapos ang pagsasalin ng Pentateuch ni Moises at ang aklat ng Ruth. Ngunit noong 1825, namatay si Alexander, at ang trabaho sa pagsasalin ay nasuspinde hanggang sa 1856.
King James Bersyon
Noong 1852, ang Holy Synod ay nagpasya ng isang resolusyon sa simula ng pagsasalin ng Bibliya sa Russian. Kasabay nito, binuo ng Synod ang pangunahing mga prinsipyo na dapat gabayan ang gawain sa pagsasalin: upang manatili nang mas malapit hangga't maaari sa orihinal, ngunit ipahayag ang lahat sa payak na Ruso; sundin ang tinanggap na pagkakasunud-sunod ng salita sa modernong Ruso; gumamit ng mga salita at parirala na kabilang sa mataas na istilo, at hindi karaniwang ginagamit.
Noong 1860 ang Apat na Ebanghelyo ay nai-publish, at noong 1862 - Mga Gawa, Mga Sulat at Pahayag. Bago pa matapos ang pagsasalin ng Bagong Tipan noong 1860, napagpasyahan na isalin ang mga libro ng Lumang Tipan, na ginawang batayan ang teksto sa Hebreo. Mula noong 1861, nagsimulang mag-publish ang magasing "Christian Reading" na mag-publish ng mga libro ng Lumang Tipan sa isang bagong pagsasalin. Ang kumpletong Synodal Bible sa isang dami ay na-publish noong 1876. Ang salin na ito ay nananatiling pangunahing pagsasalin ng Bibliya ng Bibliya hanggang sa araw na ito.
Noong 1926, sa ilalim ng pamumuno ni Ivan Stepanovich Prokhanov (1869-1935), ang tagapag-ayos ng Kilusang Ebanghelikal na Kristiyano sa Russia, ang Bibliya (kanonikal) ay nai-publish. Ito ang unang edisyon ng Bibliya pagkatapos ng repormang wika ng Russia noong 1918. Pagkatapos nito, ang Bibliya sa Unyong Sobyet ay nai-publish sa isang limitadong edisyon sa ilalim ng mahigpit na kontrol ng mga katawan ng estado. Sa panahon ng Sobyet, ang mga Bibliya at mga Ebanghelyo ay pangunahing na-import sa USSR nang hindi ilegal, ng mga Kristiyano mula sa ibang bansa.
Ano ang Bibliya?
Ang Bibliya ay isang koleksyon ng mga relihiyosong teksto na may kaugnayan sa Hudaismo at Kristiyanismo at kinikilala bilang sagrado sa mga relihiyong ito. Ang mga teksto na ipinahayag ng mga pananampalataya ay tinatawag na kanonikal. Sa Kristiyanismo, ang Bibliya ay binubuo ng dalawang makabuluhang bahagi - ang Luma at Bagong Tipan. Sa Hudaismo, hindi kinikilala ng Bagong Tipan kung paano pinagtatalunan ang lahat na nauugnay kay Cristo. Ang mismong pag-iral nito ay tinatawag na pinag-uusapan o tinanggap na may malaking reserbasyon.
Lumang Tipan
Ang Lumang Tipan ay tumutukoy sa bahagi ng Bibliya na nilikha sa panahon ng pre-Christian. Nalalapat din ito sa paniniwala ng mga Hudyo. Ang tipan ay binubuo ng maraming libu-libong mga libro, ang bilang ng mga ito ay nag-iiba sa Kristiyanismo at Hudaismo. Ang mga libro ay pinagsama sa tatlong mga seksyon. Ang una ay tinawag na Batas, ang pangalawa ay ang mga Propeta, at ang pangatlo ay ang mga Kasulatan. Ang unang seksyon ay tinatawag ding "Pentateuch ni Moises" o "Torah." Pinangunahan siya ng tradisyon ng mga Hudyo na itala ang banal na paghahayag ni Moises sa Bundok Sinai. Ang mga aklat ng seksyon ng Propeta ay may kasamang mga banal na kasulatan na nilikha mula sa paglabas mula sa Egypt hanggang sa pagkabihag sa Babilonya. Ang mga libro ng ikatlong seksyon ay iniugnay kay Haring Solomon at kung minsan ay tinawag na salitang Griego - mga salmo.
Bagong Tipan
Ang mga aklat ng Bagong Tipan ay bumubuo sa ikalawang bahagi ng Kristiyanong Bibliya. May kaugnayan sila sa panahon ng pagkakaroon ng makalupang pag-iral ni Jesucristo, ang kanyang mga sermon at mensahe sa kanyang mga alagad-apostol. Ang batayan ay ginawa ng mga Ebanghelyo - mula sa Mateo, Marcos, Lucas at Juan. Ang mga may-akda ng mga libro, na tinawag na "ebanghelista", ay mga alagad ni Cristo at direktang mga saksi ng kanyang buhay, ang pagpapako sa krus at ang mahimalang Pagkabuhay na Mag-uli. Ang bawat isa sa kanila ay nagtatanghal sa kanyang sariling paraan ng mga kaganapan na nauugnay kay Cristo, depende sa kung ano ang na-highlight ng mga pangunahing. Ipinapahayag ng mga ebanghelyo ang mga salita ni Jesus, ang kanyang sermon at parabula. Ang pinakabagong sa paglikha ay itinuturing na Ebanghelyo ni Juan. Ito ay nagdaragdag sa ilang sukat sa unang tatlong libro. Ang isang mahalagang lugar sa Bagong Tipan ay inookupahan ng mga aklat ng Mga Gawa ng Banal na mga Apostol at Sulat, pati na rin ang Pahayag ni Juan na Theologian. Ang mga Sulat ay sumasalamin sa pagpapakahulugan ng doktrinang Kristiyano mula sa mga Apostol hanggang sa mga pamayanan ng simbahan noong panahong iyon. At tinawag din na Apocalypse, nagbibigay ito ng isang hula ng Ikalawang Pagdating ng Tagapagligtas at Wakas ng Mundo. Ang aklat ng Mga Gawa ng mga Banal na Apostol ay tumutukoy sa panahon kasunod ng Pag-akyat ni Cristo. Ito, hindi tulad ng iba pang mga seksyon ng Bagong Tipan, ay may anyo ng makasaysayang kronolohiya at inilalarawan ang lugar kung saan naganap ang mga kaganapan, at ang mga taong lumahok sa kanila. Bilang karagdagan sa mga kanonikal na libro ng Bagong Tipan, mayroon ding apokripal na hindi kinikilala ng Simbahan. Ang ilan sa mga ito ay tinukoy sa ereheikal na panitikan, ang iba ay itinuturing na hindi sapat na maaasahan. Ang Apocrypha ay higit sa lahat ng interes sa kasaysayan, na nag-aambag sa pag-unawa sa pagbuo ng doktrinang Kristiyano at mga canon nito.
Ang lugar ng Bibliya sa mga relihiyon sa mundo
Ang mga aklat na bumubuo sa Bibliya ay hindi lamang tradisyon ng mga Hudyo at Kristiyano. Ang mga ito ay hindi gaanong mahalaga para sa Islam, na kinikilala ang ilan sa mga paghahayag at mga tao na ang mga kilos ay inilarawan sa kanila. Kinikilala ng mga Muslim bilang mga propeta hindi lamang ang mga character ng Lumang Tipan, halimbawa sina Abraham at Moises, ngunit itinuturing din nila si Cristo bilang isang propeta. Ang mga teksto sa bibliya sa kanilang kahulugan ay nauugnay sa mga taludtod ng Koran, at nagsisilbing kumpirmasyon sa katotohanan ng turo. Ang Bibliya ay isang mapagkukunan ng paghahayag ng relihiyon na karaniwang sa tatlong relihiyon sa mundo. Sa gayon, ang pinakamalaking pananampalataya sa mundo ay malapit na konektado sa Aklat ng Mga Aklat at kinikilala ang sinabi dito bilang batayan ng kanilang pananaw sa relihiyon.
Unang pagsasalin ng bibliya
Ang iba't ibang mga bahagi ng Bibliya ay nilikha sa iba't ibang oras. Ang pinakalumang mga tradisyon ng Lumang Tipan ay isinulat sa wikang Hebreo, at ang ilang mga bago ay isinulat sa Aramaic, na kung saan ay ang pang-abay na pang-abay ng "kalye ng Hudyo." Ang Bagong Tipan ay naitala sa bersyon ng dialect.Sa pagkalat ng Kristiyanismo at pagtuturo ng mga turo sa iba't ibang mga bansa, isang pangangailangan ang bumangon upang i-translate ang Bibliya sa pinaka-naa-access na wika sa panahon nito. Ang unang kilalang pagsasalin ay ang Latin bersyon ng Bagong Tipan. Ang bersyon na ito ay tinatawag na Vulgate. Kasama sa mga unang salin ng Bibliya ang mga libro sa Coptic, Gothic, Armenian at ilang iba pa.
Bibliya sa Mga Western European Languages
Ang Simbahang Romano Katoliko ay negatibo tungkol sa pagsasalin ng Bibliya sa ibang mga wika. Ito ay pinaniniwalaan na sa kasong ito ang paghahatid ng kahulugan ay maaabala dahil sa pagkakaiba-iba ng mga terminolohiya na likas sa hindi magkakatulad na wika. Samakatuwid, ang pagsasalin ng Bibliya sa Aleman at Ingles ay hindi lamang isang kaganapan sa larangan ng linggwistika, ngunit sumasalamin din sa mga makabuluhang pagbabago sa mundo ng Kristiyano. Ang pagsasalin ng Aleman ng Bibliya ay ginawa ni Martin Luther, ang tagapagtatag ng Protestantismo. Ang kanyang aktibidad ay humantong sa isang malalim na split ng Simbahang Katoliko, ang paglikha ng isang bilang ng mga kilusang Protestante, na ngayon ay bumubuo ng isang mahalagang bahagi ng Kristiyanismo. Ang mga salin sa Ingles ng Bibliya, na nilikha mula pa noong XIV siglo, ay nabuo rin ang batayan para sa pag-ihiwalay ng ilang mga Kristiyano sa paligid ng Anglican Church at ang pagbuo ng mga indibidwal na turo ng Protestante.
Pagsasalin sa Slavonic ng Simbahan
Ang isang mahalagang tagubilin sa paglaganap ng Kristiyanismo ay ang pagsasalin ng Bibliya sa wikang Lumang Slavonic, na isinagawa ng mga monghe na Cyril at Methius noong ikasiyam na siglo AD. e. Ang retelling ng liturhikong teksto mula sa wikang Griyego ay nangangailangan ng solusyon ng maraming mga problema. Una sa lahat, kinakailangan upang magpasya sa graphic system, upang lumikha ng isang iniangkop na bersyon ng alpabeto. Bagaman ang Cyril at Methodius ay itinuturing na mga may-akda ng alpabetong Ruso, ang pagsasaalang-alang na ginamit nila ang mga mayroon nang mga sistema ng pag-sign na ginamit sa mga Slavic script, na pag-standard sa kanila para sa kanilang gawain, mukhang medyo nakakumbinsi. Ang pangalawang problema (marahil mas mahalaga) ay ang sapat na pagsasalin ng mga kahulugan na nakasaad sa Bibliya sa mga salitang Greek sa mga salita ng wikang Slavic. Dahil hindi ito laging posible upang maipatupad, isang makabuluhang hanay ng mga salitang Greek ang ipinakilala sa sirkulasyon sa pamamagitan ng Bibliya, na natanggap ang hindi maliwanag na mga interpretasyon sa pamamagitan ng pagsisiwalat ng kanilang kahulugan sa interpretasyong Slavic. Sa gayon, ang Bibliya, na dinagdagan ng konseptuwal na aparato ng Greek terminology, ay nabuo ang batayan ng tinatawag na wikang Slavonic Church.
Pagsasalin sa Russian
Bagaman ang Old Slavonic ay ang batayan ng mga wika sa mga huling panahon, na sinasalita ng maraming mga tao, sa paglipas ng panahon, mga pagkakaiba sa pagitan ng karaniwang naa-access na modernong wika at ang orihinal na batayan na maipon. Ito ay nagiging mahirap para sa mga tao na maunawaan ang kahulugan na ipinaskil ng mga salita na lumabas sa pang-araw-araw na paggamit. Samakatuwid, ang pagbagay ng mapagkukunan ng teksto sa mga modernong bersyon ng wika ay itinuturing na isang mahirap na gawain. Ang mga salin ng Bibliya ay hindi paulit-ulit na isinasagawa mula pa noong ika-19 na siglo. Ang una sa kanila ay isinasagawa sa ikalawang kalahati ng siglo. Ang Russian Bible ay natanggap ang pangalang "synodal", dahil ang pagsalin ay naaprubahan ng Holy Synod ng Russian Orthodox Church. Nagbibigay ito hindi lamang sa katotohanang bahagi na nauugnay sa buhay at pangangaral ni Cristo, kundi pati na rin ang espirituwal na nilalaman ng kanyang mga pananaw sa mga salitang naiintindihan ng kanyang kapanahon. Ang Bibliya sa Ruso ay idinisenyo upang mapadali ang tamang tao ng wastong pagpapakahulugan sa kahulugan ng mga inilarawang mga kaganapan. Ang relihiyon ay nagpapatakbo ng mga konsepto na kung minsan ay naiiba nang malaki mula sa karaniwang pang-araw-araw na terminolohiya, at ang pagsisiwalat ng panloob na kahulugan ng mga phenomena o mga magkakaugnay ng espiritwal na mundo ay nangangailangan ng malalim na kaalaman hindi lamang sa mga wikang Simbahan ng Slavonic at Ruso, kundi pati na rin isang espesyal na mystical na pagpuno na ipinarating ng mga salita. Ang bagong Bibliya, na isinalin sa Ruso, posible upang ipagpatuloy ang paghahatid ng tradisyon ng Kristiyano sa lipunan, gamit ang naa-access na terminolohiya at mapanatili ang pagpapatuloy sa mga ascetics at theologians noong mga nakaraang panahon.
Biblikal na bibliya
Ang impluwensya ng Kristiyanismo sa lipunan ay nagdulot ng isang reaksyon mula sa mga kalaban ng relihiyon. Sa kaibahan sa Bibliya, ang mga doktrina ay nilikha, nakasuot ng mga teksto na magkatulad na anyo, ang ilan ay tinawag na satanic (ang isa pang term ay Black Bible). Ang mga may-akda ng mga ito ay nagmumuni-muni, ang ilan sa mga ito ay nilikha noong sinaunang panahon, ipinangangaral ang mga priyoridad ng halaga na radikal na sumasalungat sa Kristiyanismo at mga turo ni Jesus. Marami silang pinag-uusapan sa mga maling turo. Pinagtitibay ng Itim na Bibliya ang pagiging natatangi at pagiging pangunahing katangian ng mundo ng mga bagay, inilalagay ang isang tao sa kanyang mga hilig at hangarin sa kanyang sentro. Ang kasiya-siyang mga likas na pangangailangan at pangangailangan ng isang tao ay ipinahayag na nag-iisang kahulugan ng isang maikling pag-iral sa mundo, at para dito, katanggap-tanggap ang anumang mga form at kilos. Sa kabila ng pagiging materyalismo ng Satanismo, kinikilala niya ang pagkakaroon ng ibang mundo. Ngunit may kaugnayan sa kanya, ang karapatan ng isang tao sa mundo na manipulahin o kontrolin ang mga sanaysay ng mundong ito ay ipinangangaral upang maghatid ng kanyang sariling mga hilig.
Bibliya sa modernong lipunan
Ang Kristiyanismo ay isa sa mga pinakakaraniwang relihiyosong turo sa modernong mundo. Ang posisyon na ito ay gaganapin sa kanya para sa isang malaking oras - hindi bababa sa higit sa isang libong taon. Ang doktrina ni Cristo, na ibinibigay ng Bibliya, mga tipan at talinghaga ay bumubuo ng moral at etikal na batayan ng sibilisasyon. Samakatuwid, ang Bibliya ay naging pinaka sikat na libro sa kasaysayan ng mundo. Ito ay isinalin sa halos lahat ng mga modernong wika at sa maraming mga hindi na ginagamit na dayalekto. Sa gayon, siyamnapung porsyento ng populasyon ng mundo ay maaaring basahin ito. Ang Bibliya rin ang pangunahing mapagkukunan ng kaalaman tungkol sa Kristiyanismo.
Bago inilathala ang buong Bibliya sa wikang Ruso, ginamit ng mga tao ang Bibliya sa Church Slavonic. Sa kasalukuyan, maaari kang mag-order ng Bibliya sa iba't ibang mga pagsasalin, maaari mong piliin ang disenyo ng teksto at mga takip, mayroong mga pahayagan na may mga guhit ng mga sikat na artista.
Noong Nobyembre 14, 1712, naglabas si Haring Peter I ng isang kautusan sa paglathala ng isang bagong salin ng Bibliya. Sa pagkamatay ni Peter I noong Enero 1725, nasuspinde ang trabaho sa publikasyon. Ang kahalili ni Peter, Empress Catherine I, noong Nobyembre 1725 ay naglabas ng isang kautusan upang ipagpatuloy ang paglalathala ng Bibliya, ngunit bago ito ay inireseta: " gayunpaman, bago ... dapat itong isaalang-alang sa Banal na Sinodo kasama ang mga naituwid ito, at sumang-ayon sa mga sinaunang Bibliya ng Greek ng ating Simbahan, kaya't mula ngayon kung ano ang hindi pagkakasundo at pagsasalin ng kung ano ang kasalanan ... ay hindi natagpuan". Noong Mayo 1727, namatay ang empress, at noong 1741, pagkatapos ng kudeta sa palasyo, ayon sa kalooban ni Catherine I, umakyat ang kanyang anak na babae - si Elizaveta Petrovna. Mula noong panahong iyon, naglabas siya ng mga pagpapasya sa pagsasalin ng Bibliya.
Noong ika-18 ng Disyembre, 1751, ang Elizabethan Bible ay na-print sa 4 na volume. Ang lahat ng mga pagbabagong nagawa sa pagwawasto ng salin ay napagkasunduan; ang mga tala sa teksto ay bumubuo ng isang hiwalay na dami, halos pantay sa dami ng teksto ng Bibliya mismo. Hieromonk Gideon (Slonimsky) naitama ang mga pagkakamali at mga typo ng unang edisyon, at noong 1756 ang ika-2 edisyon ng Elizabethan Bible ay lumabas na may karagdagang mga tala sa mga margin at mga ukit ng Dore. Noong 1762, ang ika-4 na edisyon ay nakalimbag sa Moscow, at noong 1784 ang ika-8 na edisyon ng Elizabethan Bible ay nai-publish.
Noong 1813, ang Russian Bible Society (RBO) ay itinatag sa Russia. Noong 1815, inutusan ni Emperor Alexander ang Pangulo ng RBO na si Prinsipe Golitsyn, upang mag-alok ng St. Ang taimtim at eksaktong pagnanais ng Sinod ng Kanyang Kamahalan na maihatid sa mga Ruso ang isang paraan upang mabasa ang salita ng Diyos sa kanilang natural na wikang Ruso, bilang pinaka matalinong dayalekto na Slavic para sa kanila, kung saan nai-publish ang mga aklat ng Banal na Kasulatan.". Ang tanong ay muling binuhay tungkol sa pagsasalin ng Russian ng Bibliya. Ang RBO ay responsibilidad para sa publication, ang pagsasalin ay ipinagkatiwala sa mga miyembro ng St. Petersburg Theological Academy.
Noong 1818, ang unang edisyon ng mga Ebanghelyo ay isinalin nina Pavsky at Drozdov sa Russian at Church Slavonic. Ang salin na ito ay batay sa teksto ng Griego ng Bagong Tipan Christian-Friedrich Mattei (Matthaei Novum Testamentum Graece) na inilathala noong 1807. At pagkatapos noong 1819 ang ika-3 (stereotypical) na edisyon ng mga Ebanghelyo ay nai-publish kasama ang aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol. Ang Bagong Tipan ay unang ganap na nakalimbag nang kahanay sa Russian at Church Slavonic noong Enero 1822. Noong 1823, inilathala ng RBO ang Bagong Tipan lamang sa Ruso. Pagkatapos ang mga aklat ng Lumang Tipan ay nagsimulang isinalin, at noong Nobyembre 1823 ang Pentateuch ay nakalimbag sa Russian sa St. Petersburg, at ang pangangasiwa ay ipinagkatiwala kay Pavsky Gerasim Petrovich, chairman ng komite. Noong Mayo 1824, nag-resign si Alexander Nikolayevich Golitsyn bilang pangulo ng RBO, kasabay nito ay nagbitiw mula sa post ng Ministro ng Edukasyon. Samakatuwid, ang Metropolitan Seraphim ay hinirang na pangulo ng RBO. Noong Hunyo 8, 1824, sumunod ang Highest Decree, na nagbabawal sa paglalathala ng Pentateuch. Totoo, hindi napigilan ng utos ang mga publisher, at isinilang nila ang 10 libong kopya ng Pentateuch ni Moises. Ang kautusang ito ay inilapat sa isang tiyak na edisyon, hindi sa lahat ng mga libro ng Bibliya. Ang pag-print ng Bibliya ay hinati na nahati sa 5 na dami, kasunod ng halimbawa ng Slavic Bible ng Moscow Synodal Edition, ang unang dami na nagtatapos sa aklat ng Ruth. At na noong 1825, ang RBO, sa ilalim ng rebisyon ng Pavsky at Drozdov, ay naglabas ng Walong Aklat. Pagkatapos, noong Abril 12, 1826, sa pamamagitan ng Pinakamataas na Reskripsyon na tinalakay kay Seraphim, sa utos ni Emperor Nicholas I, iniutos ito: upang suspindihin ang lahat ng kanyang (lipunang Bibliya) na mga gawain nang walang pagbubukod". Bilang isang resulta, ang mga aktibidad ng RBO ay hindi naitigil at ang trabaho sa pagsasalin ng Russian ng Bibliya ay nasuspinde.
Propesor ng St. Petersburg Theological Academy, Chistovich Hilarion Alekseevich, ay nagsulat: " Matapos ang pagsasara ng Lipunan ng Bibliya, ang salin ng Bibliya ay ipinagpatuloy ng mga indibidwal na kumbinsido sa pagiging kapaki-pakinabang ng gawain at sa gayon inilatag ang pundasyon para sa kasunod, na isinagawa sa paghahari ni Alexander II, ang paglathala ng Bibliya sa Ruso". Nasa isip niya ang mga salin ng Lumang Tipan mula sa Hebreo tungo sa Ruso ni Archpriest Pavsky at Archimandrite Makarius Glukharyov. Sa kabila ng pagbabawal ng Synod, si G.P. Pavsky ay patuloy na isalin ang Bibliya sa Ruso. Noong 1838, ang mga mag-aaral ng ikatlong taon ng akademya ay humiling ng pahintulot mula sa mga awtoridad sa akademya na kopyahin ang mga salin at i-print ang Lumang Tipan sa pagsasalin ng Pavsky, na kung saan ay mahigpit na ginawa mula sa Hebreo, Masoretic na teksto, sa isang lithographic na paraan. Sinulat ni Chistovich: " Ito ang unang karanasan ng pagsalin sa mga banal na aklat ng Lumang Tipan sa wikang Ruso, na ginawa ng isang siyentipiko na nagtataglay ng mahusay na kaalaman sa mga wikang Hudyo at Ruso. Wala man sa harap niya o pagkatapos niya ay mayroong siyentipiko, propesor, na napakasaya at sa ganoong lawak ay pinagsama ang kaalaman sa wikang Hudyo na may kaalaman sa wikang Ruso. Ang kasunod na mga tagasalin, isang paraan o iba pa, higit pa o mas kaunti, ay umasa sa kanyang trabaho, at hindi natin alam na anuman sa kanila ay tumanggi sa kanya ng mga makabuluhang pakinabang". Si Pavsky ay isang malakas na tagasuporta ng salin na "dalisay" mula sa teksto ng Hebreo. Ang konsepto ng pagsasalin ng Synod ay medyo naiiba. Kapag nagtatrabaho sa RBO, si Pavsky ay pinilit na sundin ang isang opisyal na posisyon, at sa kanyang tahanan at pag-aaral ng mga salin siya ay nanatiling tapat sa kanyang mga paniniwala. Dahil sa ang katunayan na ang pagsasalin ng Pavsky ay sa pagkakaiba-iba sa Slavic, napukaw ito ng pagtutol at ipinagbawal. Ang lahat ng kanyang lithographed publication ay nakuha.
Hindi lamang si Pavsky ang nag-translate ng mga libro ng Lumang Tipan sa wikang Ruso. Ang mag-aaral ng Archpriest Pavsky at Moscow Metropolitan Filaret (Drozdov), Archimandrite Makarii (Glukharev), na naging pangalawang taong nagtapos ng St.
Ang bagay na ipagpatuloy ang pagsasalin ng Bibliya sa Ruso sa opisyal na antas ay nagsimula noong 1856, kaugnay sa coronation ng bagong emperador Alexander II. Samakatuwid, noong Setyembre 10, nagtipon ang Synod sa Moscow at Metropolitan ng Moscow Filaret (Drozdov) ang isyu " tungkol sa paghahatid sa mga tao ng Orthodox ng isang paraan upang basahin ang Banal na Banal na Kasulatan para sa pag-aayos ng tahanan na may pinakamadaling posible". Noong 1858, ang Moscow Metropolitan Filaret (Drozdov) ay kumuha ng pahintulot mula sa emperor upang isalin at i-print ang Banal na Kasulatan sa wikang Ruso. Ang pagsasalin ay isinasagawa ng apat na mga teolohikong akademiko (St. Petersburg, Moscow, Kazan at Kiev) sa ilalim ng pamumuno ng Synod (ang pinakamataas na pangangasiwa ng Russian Orthodox Church). Ang isang pulutong ng trabaho ay ginawa upang matiyak na ang pagsasalin ng Ruso ay tumutugma sa mga teksto ng mga sinaunang script hangga't maaari, pati na rin ang nagtataglay ng mga merito ng panitikan.
Noong 1860, inilimbag ng St. Petersburg Theological Academy ang mga Ebanghelyo, habang isinalin ito ay ginagabayan ng Bagong Tipan noong 1822. Apatnapung taon pagkatapos ng ika-1 na edisyon ng Bagong Tipan sa Ruso, noong 1862 na inilabas ang ika-2 na edisyon, ngunit medyo napabuti sa mas modernong Ruso. Ang pagsasalin ng mga libro ng Bagong Tipan ay isinasagawa mula sa sinaunang wikang Greek (koine).
Dahil sa katotohanan na higit sa apatnapung taon ang wika ay nagbago, napagpasyahan din na maingat na maihanda muli ang pagsasalin ng Lumang Tipan. Para sa mga ito, noong 1860 isang espesyal na komite ang nahalal sa St. Petersburg Theological Academy. Ang pagsasalin ng Lumang Tipan ay ginawa ng mga propesor ng St. Petersburg Theological Academy: Golubev M.A., Lovyatin E.I., Savvaitov P.I. (archaeologist at historian), Khvolson D.A. (Christian of Jewish origin). Si Gulyaev M.S. (propesor ng Kiev Theological Academy) ay nagsikap din sa pagsasalin. Ang pagsasalin ng mga libro ng Lumang Tipan ay ginawa mula sa teksto ng Bibliya (Masoretic) ng Bibliya. Gayunpaman, ang mga tagasalin ay ginagabayan ng Septuagint sa Greek at Vulgate, ang pagsasalin ng Latin na Jerome, pati na rin ang naunang pagsasalin ng Ruso.
Noong 1863, ang St. Petersburg Theological Academy, sa ilalim ng gabay ng Golubev at Hvolson, ay naglathala ng Pentateuch sa Russian, na batay sa teksto ng Masoretic, pati na rin ang pagsasalin ng Ruso ng Pavskii Old Testament na inilathala noong 1838 at ang pagsasalin ng Makarii 1847. Sa pamamagitan ng 1871, sa ilalim ng gabay ng Levinson at Hvolson, ang mga libro ng Navin, Hukom, Ruth, 1-4 Hari, 1-2Parlipomenon, 1Ezra, Nehemias, Ester, Job, Kawikaan, Eclesiastes at Kanta ay nai-publish sa St. Noong 1875, ang Lumang Tipan ay na-print sa Russian, na na-edit nina Levinson at Hvolson sa London. At sa parehong taon, ang mga akademikong Moscow, Kazan at Kiev ay nai-publish ang natitirang mga libro ng Lumang Tipan, canonical at noncanonical.
Sa 1876 sa taon ang unang buong Bibliya ay nai-publish sa ilalim ng pamumuno ng Synod sa Russian, at ang Lumang Tipan naglalaman ng mga aklat na canonical at noncanonical. Kapag isinalin ang teksto ng Masoretikong teksto ng Lumang Tipan sa teksto ng Ruso (sa bracket), idinagdag ang mga salita na hindi sa orihinal na Hudyo, ngunit naroroon sa Septuagint sa Greek at ang Elizabethan Bible sa Church Slavonic. Ang isa sa mga drawback ng edisyon ng Bibliya na ito ay ang mga "tekstuwal" bracket ay hindi naiiba sa mga bracket - mga tanda ng bantas. Dapat pansinin na ito ang wika ng Lumang Ruso, na sumailalim sa reporma noong 1917, at pagkatapos ay noong 1956. Ang wika ng Bibliya na ito ay hindi maikakaila mga kabutihang pampanitikan. Salamat sa kanyang emosyonalidad at ritmo, ang pagsasalin ng Ruso ay malapit sa form sa mga tula sa prosa. Halimbawa, sa bersyong ito ng Bibliya ay may mga salita at nakasulat na sumusunod: mѵro [miro], ѳimіam [insenso], svѣt [ilaw], banal [santo].
Sa 1882 Ang British at Foreign Bible Society sa London ay naglabas ng isang Sinasalin na Pagsasalin naglalaman ng mga libro ng kanonikal. Sa edisyong ito, sinubukan nilang alisin mula sa teksto ng Ruso ng Lumang Tipan ang mga salita at pagpapahayag na ipinakilala sa ito mula sa mga bersyon ng Greek at Slavic (ang bahagi ng Bagong Tipan ng pagsasalin ng Ruso ay hindi binago). Sa kasamaang palad, dahil sa ang katunayan na ang mga "tekstwal" bracket ay hindi naiiba sa iba pang mga bracket (mga bantas na marka), ang pagtatangka na ito ay humantong sa katotohanan na halos lahat ng mga salita at pagpapahayag na nakapaloob sa mga bracket sa edisyon ng 1876 ay tinanggal mula sa Lumang Tipan taon. Ang pagkakamaling ito ay inulit sa isang publikasyong inihanda ng American Bible Society sa 1947 taon.
Sa 1907 taon ay kanonikal Bibliya sa Russian sa St. Petersburg para sa British Bible Society. Ang pagpipiliang ito ay ginawa batay sa edisyon ng 1882.
Sa 1912 taon sa St. Petersburg ay lumabas Ika-13 edisyon Biblikal na bibliya may mga librong hindi pang-kanonikal. Ang publication na ito ay dadalhin sa hinaharap bilang pangunahing isa para sa kasunod na mga edisyon ng Moscow Patriarchate.
Matapos ang reporma ng wikang Ruso, sa 1917 ang Bibliya ay nai-publish sa Moscow may mga librong hindi pang-kanonikal, ibinigay ang mga bagong patakaran ng wikang Ruso. Ayon sa reporma sa mga salitang ang letrang "yat" Ѣ/ѣ pinalitan ng E / e, "Fita" Ѳ/ѳ → (F / f), "At desimal" І/і → (At / at), "Izhitsa" Ѵ/ѵ → (At / at) Isang matigas na pag-sign ( B / b) sa dulo ng mga salita at mga bahagi ng tambalang salita, ngunit naka-imbak bilang isang separator ( tumaas, adjutant) Ang panuntunan para sa pagsulat ng prefix ay nagbago s / s, ngayon lahat sila (maliban c-) natapos sa kasama bago ang anumang bingi consonant at sa s bago ipinahayag ang mga consonants at bago ang mga patinig ( basagin → basagin, bumasag → go broken, break up → part) Sa genitive at akusado kaso ng adjectives at mga partikel na nagtatapos -agonapalitan ng ika, at iago → kanyang (hal. bago → bago, pinakamahusay na → pinakamahusay, maaga → maaga), sa mga nominatibo at akusado kaso ng pangmaramihang pambabae at neuter -yya,pinalitan ng ang pangalawa, at -Ako → -Ako (bago → bago) Mga Pormularyo ng Pangmaramihang Pang-araw na Pangmaramihang Pang-araw ito, isa, isa, isa, isa, isa pinalitan ng sila, nag-iisa, nag-iisa, nag-iisa, nag-iisa, at ang salitang form ng genitive singular siya (ney) ay pinalitan ng siya (siya) Gayunpaman, ang ilang mga publikasyong pang-agham na nauugnay sa paglalathala ng mga lumang gawa at dokumento, pati na rin ang mga pahayagan ang koleksyon ng kung saan nagsimula kahit bago ang rebolusyon, ay nai-publish ayon sa lumang spelling (maliban sa pahina ng pamagat at, madalas, ang paunang salita) hanggang 1929.
Sa 1923 taon sa Russia ay nakalimbag kanonikal na bibliyana batay sa Bernard Goetze, pastor ng mga mananampalataya ng ebanghelista sa Poland. Sa Narito ang isinulat mismo ni Goetz sa kanyang mga memoir: " Higit sa lahat, kumbinsido ako na ipinagkatiwala sa akin ng Panginoon ang gawain ng paglathala ng Russian Bible sa isang bagong edisyon, na nakalimbag sa isang malinaw at madaling basahin na font. At hindi bababa sa lahat, maiisip ko ang aking sarili na makayanan ang napakalaking at mahalagang gawain. Maraming mga kawani at ako ay kasangkot sa paghahanda ng lathalang ito, nang hindi sinasabi sa sinuman ang tungkol sa aming gawain. At kapag handa na ang pag-print para sa pag-print, malinaw kaming lumabas kasama ito. Hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa isang bagong salin ng Bibliya, nagbago lamang kami ng ilang mga lipas na expression. Ang mga hiwalay na mga kabanata ay hinati ng mga subtitle ayon sa paglalathala ng Bibliya sa iba pang mga wika at dinagdagan ng maraming mga sanggunian sa magkatulad na lugar. Lalo na ang mahahalagang taludtod ay nai-type nang matapang. Bilang karagdagan. Ang Bibliya ay binigyan ng mga paliwanag na tala at mga mapa ng kulay. Sa takbo ng gawaing ito, kinuha namin ang payo ng aming mga kaibigan sa Russia, misyonero, mangangaral, pari at mag-aaral ng paaralan ng Bibliya ... Iniwan namin ang dating spelling maliban sa liham na b, na tinanggal kung saan namin nabawasan ang dami ng libro sa pamamagitan ng halos 70 mga pahina. Ang bagong Russian Bible ay lumabas dalawang buwan bago magsimula ang World War II. Ang 4000 na kopya ay pinamamahalaang upang magkalat sa isang napakaikling panahon sa simula ng giyera. Ang natitirang 6,000 ay nawasak ng Gestapo. Mayroon akong mga dokumento na nagpapatunay dito.". Ang mga Kristiyanong nagmula sa maraming bansa, lalo na ang Holland at Switzerland, ay nakakuha ng malaking bahagi sa pagpopondo ng mamahaling publikasyong ito. Kabilang sa mga katulong ay kapatid din ng haring Suweko na si Prince Oscar Bernadotte. Nagsimula ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig noong Setyembre 1, 1939 kasama ang Aleman na nakakasakit sa Poland.
Sa 1926 sa ilalim ng pamumuno ni Ivan Stepanovich Prokhanov, ang tagapag-ayos ng kilusang Kristiyanong pang-ebangheliko sa Russia, inilathala ang Bibliya sa Leningrad ( kanonikal), na batay sa edisyon ng 1882. Iyon ay 1st edition ng Bibliya pagkatapos ng reporma ng wikang Ruso 1917 taon, na mabilis na kumalat, kaya sa Ang 2nd edition ng Bibliya ay nai-publish noong 1928. Pagkatapos nito, ang Bibliya sa Unyong Sobyet ay nai-publish sa isang limitadong edisyon sa ilalim ng mahigpit na kontrol ng mga katawan ng estado.
Sa 1947 ang American Bible Society ay naka-print kanonikalAng Bibliya, na batay sa 1st edition ng Prokhanov. Sa edisyon ng 1947, ang hanay ay ginawa sa dalawang mga haligi na may magkatulad na mga lugar sa gitna, at ang pag-aayos ng teksto na ito ang naging pangunahing isa sa mga edisyon ng Bibliya ng mga mananampalataya ng ebanghelyo. Sa kasamaang palad, hindi lamang pagsingit mula sa Septuagint sa mga bracket, kundi pati na rin ang mga salita mula sa orihinal na Hudyo (sa mga lugar na kung saan ginamit ang mga bracket bilang isang bantas na bantas) ay tinanggal mula sa lathalang ito. Bilang resulta ng nasabing pagwawasto, maraming teksto ang nagbago sa kaugnay ng orihinal na bersyon.
Mula 1953 hanggang 1970, ang trabaho ay isinasagawa sa mga lupon ng emigrante sa Russia sa ibang bansa sa tinatawag na pagsasalin ng Paris-Brussels ng Bagong Tipan. Ang pangunahing gawain tungkol dito ay isinagawa ni Bishop Kassian (Bezobrazov), Vasilyev A., Kulomazin N. Ang salin ay ginawa alinsunod sa paglathala ni Nestle at inilathala ng British and Foreign Bible Society. Sinubukan ng mga tagasalin na maging malapit sa modernong pasalitang wika.
Sa 1956 ang taon ay sinundan ng isa pang reporma at ang Kagawaran ng Pag-publish ng Moscow Patriarchate ay nagsimulang dalhin ang teksto na naaayon sa mga bagong patakaran ng wikang Ruso, ang anyo ng kung saan ay kilala sa atin ngayon. Ang edisyon ng 1917 ay kinuha bilang batayan para sa teksto ng Bibliya sa Rusona itinuturing na pinaka perpekto. Ito ay isang halip bihirang, makitid na format na publication (ibinigay ito ng Count Sheremetev, na noon ay nanirahan sa isa sa mga gusali ng Novodevichy Convent, kung saan matatagpuan ang Publishing Department). Ang gawain ay ang mga sumusunod. Ang libro ay kumalat at ipinamamahagi sa maraming mga typists na muling nag-print ng teksto, isinalin ito sa isang bagong spelling; habang bawat taludtod Dapat i-type ang mga Bibliya mula sa pulang linya. Kasunod ng mga typist, ang mga corrector ay sumali sa trabaho, mayroon ding ilan sa kanila. Inatasan sila ng dalawang gawain: una, upang maiwasan ang mga pagtanggal at typo, at pangalawa, na gumawa ng ilang mga pagwawasto, na maaaring tawaging editoryal sa halip na proofreading. Ang teksto ay tiningnan mula sa labing anim na edisyon ng Russian Bible ng XIX at XX na siglo, "na may madalas na paghahambing ... kasama ang mga teksto ng Slavic, Greek at Jewish Bibles"; inuulit niya ang teksto ng mga naunang edisyon ng synodal, "maliban sa ilang mga pag-iingat na pagwawasto ng isang kalikasan ng gramatika upang medyo matantya ang wika ng lumang salin ng Banal na Bibliya sa modernong pagsasalita ng Ruso at maliit na pagdaragdag sa pag-uugnay ng Russian Bible kasama ang Slavic".
Patuloy na naitama komunyon sa -shi : darating shi \u003e sa pag-abot shi \u003e paghahanap, darating shi \u003e darating, atbp, maliban sa mga kaso kung saan ang mga form na wala -shi hindi ginagamit (lit shi at iba pa). Mga form instrumental na case singular names sa b at sa ika nagsimulang magsulat nang may malambot na senyales, halimbawa: mapagbiyaya atu\u003e mapagbiyaya bnatipid ka atkumain\u003e naka-save bkumain. Ang ilan pa ay nabago mga form ng salita:
nakuha b \u003e nakuha atay magdadala b \u003e dalhin at; conc esa\u003e conc tungkol sasa, mga utong esa\u003e nipples tungkol sasa, tabak em\u003e tabak tungkol sam; kalimutan maghintay \u003e kalimutan maghintay sya (at iba pang mga form); p ngunitmaghintay\u003e p tungkol samaghintay (at iba pang mga form); representante mga ahaso\u003e representante na esto etc.
Gayunpaman, sa ilang mga kaso, kapag "ang kadakilaan at kadalisayan ng mga kaganapan na inilarawan ay nangangailangan ng isang mas malapit na lenggitan sa wikang liturhiya", pinananatiling mga lumang anyo (sa pamamagitan ng awa, kaligtasan). Bilang karagdagan, "sa mga teksto ng espesyal na kahalagahan o sa mga teksto na naging lalong malapit at mahal sa pagdinig ng mga taong Orthodox ng Russia," ang mga form na praktikal na hindi ginagamit sa modernong Ruso ay napanatili , ngunit pinagsama ang Russian Bible kasama ang Slavic, na may mga liturhikanong teksto. Ito ay slavs tulad ng isang segundo sth post sika-pitong sika, sa isang bilang ng mga lugar na napanatili sa lahat ng mga edisyon na tiningnan ng mga direktoryo; banal sbanal ngunitmabuhay sbuhay ngunitpumunta pangngalan ngunitpumunta (higit sa lahat na may kaugnayan sa Panginoon), mga tao e, mga tao em shower ey; ang bahay sanak ov, der ev, kumuha ng asawa; pagsusulat ng akopagbibigay ayna javaem; panghalipito, ito; pang-abay at prepositions hanggang, upang, higit pa atbp.
Kasabay nito, "isang mas malaking bilang ng mga archaism ay napanatili sa mga naunang mga libro ng Banal na Kasulatan upang lilimin ang kanilang malalim na antigong at ang kanilang pangunahing kahalagahan para sa kasaysayan ng lahi ng tao," na naaayon sa ideya ng hierarch ng Moscow Filaret tungkol sa pangangailangan na bigyang-diin ang kadakilaan ng mga teksto na nagsasalita sa Slavic sa Russian tungkol sa mga kaganapang tulad ng paglikha ng mundo at tao, ang buhay ng mga sinaunang patriyarka, ang pagbibigay ng batas sa mga piling tao, mga himala at labanan sa panahon ni Joshua, atbp.
Sa 1956 Bibliya, isang tampok tulad ng capitalization ng mga pangalan ng mga tao , yamang ang mga tao sa Bibliya ay kumikilos bilang mga kolektibong indibidwal na (ayon kay propetang Daniel at iba pang mga libro) ay may mga espesyal na Guardian Angel.
Pagputol hinanap ilapit ito sa modernong pamantayan ngunit nagawa ito ay hindi pantay-pantay . Kaya halimbawa ang direktang pagsasalita ay hindi nakatayo sa mga panipi , maliban sa mga kasong iyon kapag sinasalita ng speaker ang pahayag ng ibang tao (kung minsan ang kanyang sarili, ngunit sinabi nang mas maaga). Direktang pananalita nagsimula pagkatapos ng isang colon na may isang maliit na titik , at na binubuo ng dalawa o higit pang mga interogatibong pangungusap – pagkatapos mag-sign ang isyu din na may sulat ng kapital . Bilang laban sa ito ang bawat taludtod ay dapat magsimula sa isang malaking titik, anuman ang kung anong tanda ay tumayo sa katapusan ng nakaraang taludtod . Maraming mga kaso kung saan kinakailangan na alisin o maglagay ng kuwit sa pagitan ng mga homogenous na miyembro ng isang pangungusap, isang malaking pagkakaiba-iba ang sinusunod sa pagpili ng mga pambungad na salita, kung minsan sa mga kalapit na talata. Maraming iba pa, mas kumplikadong mga kaso.
Ang 1956 Bibliya ay lumabas na may isang sirkulasyon na 25,000 kopya, ngunit para sa panahon ng Sobyet, kasama nito minsan milyong kopya, hindi ganoon kadami.
Noong 1968, ang Kagawaran ng Pag-publish ay naglabas ng isang bagong edisyon ng Bibliya sa Ruso. Mahigit sampung taon na ang lumipas mula noong 1956, at isang ganap na magkakaibang grupo ng mga direktoryo ang naghahanda ng bagong edisyon - ang mga mag-aaral na nag-aaral sa Moscow Theological Academy, na nagtrabaho sa bahay ng pag-publish sa ilalim ng direktang pangangasiwa ng A. I. Prosvirnin.
Batay sa paglathala ng Bibliya ng 1912, at hindi ang 1917 edisyon, tulad ng sa 1956. Ang gawain ay itinakda alisin ang mga bahid sa edisyon ng 1956 taon.
Halimbawa, ang format ay kasiya-siya: sapagkat bawat taludtod sa bibliya ng 1956 nagsimula sa isang bagong linyalibro lumabas ang masalimuotkasama niya mahirap magtrabaho. Napagpasyahan ito pagsamahin ang mga taludtod sa isang bloke, naghahati sa teksto ng bawat kabanata sa mga talata sa loob ng kahulugan. Kasabay nito, ang laki ng font ay napili nang sapat upang maging maginhawang basahin, at ang format ng libro ay dapat na maging mas siksik.
Kapag ang bagong Bibliya ay na-type sa pag-print ng bahay, ang dami nito ay imposible na itali ang libro sa isang volume, at ang ideya ay bumangon upang palabasin ang Bibliya sa dalawang volume: ang Luma at Bagong Tipan nang magkahiwalay. "Pagkatapos, ayon sa mga memoir ni Lord Pitirim," may nagsabi sa Council on Religious Affairs: "Inilathala ni Pitirim ang Bibliya sa dalawang volume." Nagpunta ang alingawngaw sa mga mataas na awtoridad. Doon ay nagalit sila: "Ano pa ang Bibliya sa dalawang dami? Ang Bibliya ay palaging nasa isang dami lamang! Walang mga extension! "Kailangang gawing muli ang lahat gamit ang isang maliit. Nai-publish sa isang dami, ngunit napakaliit na imposible na basahin. ”3 Gayunpaman, ang teksto ng Bagong Tipan sa edisyong ito ay nagagawa pa ring mai-print na may medyo malaking sukat, hindi katulad ng Lumang Tipan.
Dahil gumawa sila ng isang bagong set, gumana ulit ito pangkat ng correctorna, simula sa rfograpiya at bantas na edisyon 1912 taon sinubukan kong dalhin ang teksto sa mga modernong pamantayangayunpaman sunud-sunod upang hawakan sa buong libro nabigo ang modernong pamantayan. Kung ihahambing mo ang bantas ng dalawang edisyon Mga Bibliya - 1956 at 1968, ay napansinna sa bantas kapwa sa una at sa pangalawang kaso mayroong isang kilalang voluntarism, at hindi masasabi kung aling edisyon ang pamantayan ay mas pare-pareho. Parehong bagay masasabi tungkol sa pagwawasto ng spelling at grammar.
Gayunpaman, bagong edisyon na yaman sa karagdagang mga kard, dalawa sa kanila ang kumuha sa kanilang lugar sa flyleaf. Ang edisyon ng 1968 ay dumating sa dalawang bersyon: sa berde at puting "regalo" na nagbubuklod, at sa huling kaso, ang bahagi ng Bagong Tipan ay sinamahan ng mga kulay na sticker - mga icon ng Tagapagligtas at ang apat na ebanghelista.
Sa sirkulasyon ng 25,000 kopya. sa edisyon ng 1968 ng taon kasama ang isang listahan ng mga typonapansin na sa yugto ng "malinis na mga sheet"; ito ang mga typo ay naitama noong 1976 taon, sa susunod na edisyon ng Bibliya, na nakatuon sa ika-100 anibersaryo ng paglalathala ng pagsasalin ng synodal. Ang 1968 Bibliya ay muling nai-print na halos hindi nagbabago nang maraming beses: sa 1976 (50,000 kopya), 1979 (50,000 kopya), 1983 (75,000 kopya)1988 (100,000 kopya), 1990 (50,000 kopya) at 1999 (10,000 kopya). Mga Edisyon 1976 , 1979 at 1983 taon ay stereotypical: sila pinakawalan mula sa mga matrice 1968 taon.
Noong 1988, sa ika-1000 anibersaryo ng Pagbibinyag ng Russia, napagpasyahan na ilabas ang isang jubilee edition ng Bibliya, ngunit, sa mga salita ng isa sa mga kalahok sa grupong nagtatrabaho, "nagkakahalaga ng kaunting dugo": hindi gumawa ng isang bagong set, at inutusan ang mga proofreader na ibawas ang Bibliya mula sa isa sa mga nakaraang edisyon. Ang isang bilang ng mga typo ay natuklasan na naitama ng mga retoucher na sa typographic mga teyp (sa parehong oras halos hindi hawakan ang bantasdahil kakailanganin mong gumawa ng masyadong maraming pagwawasto). Gayundin sa edisyong ito ng aklat ng block bukod pa rito ang tatlong kard ay naipasok, bilang isang resulta kung saan nadagdagan ito ng apat na pahina, at sa mapa ng paglalakbay ni Apostol Pablo ay mayroong isang typo sa pangalan ng Dead Sea. Kapag muling pagbaril, ang format ng publication ay bahagyang nadagdagan, ngunit pa rin ang aklat ng 1988 ay hindi mukhang napakalaking bilang ng 1956 na Bibliya. Ang pangunahing bentahe ng lathalang ito ay ang pinakamalaking sirkulasyon: 100,000 kopya.
Edisyon ng 1988 dalawang beses na nai-print: noong 1990 taon, nang hindi binabago ang format, at noong 1999 sa taon, kasama ang Russian Cultural Foundation, sa orihinal na inisyu na nagbubuklod (bahagi ng sirkulasyon ay ginawa sa pelus) at sa isang pagtaas ng format, na halos kasabay ng napaka-format ng 1956, na sa isang pagkakataon ay pinuna.
Sa pag-asa ng pagdiriwang 2000 anibersaryo ng Katipunan ni Kristo sa Publishing House ng Moscow Patriarchate ay nagsimulang magtrabaho sa isang bagong pag-type ng Bibliya na gumagamit ng teknolohiya sa computer. Bilang isang mapagkukunan kinuha ang tekstona sa oras na iyon ay ginamit ng Publishing House para sa mga layuning pangnegosyo - kapag sinusuri ang mga quote ng bibliya sa mga opisyal na periodical. Ang teksto ng bibliya, pati na rin ang magkakatulad na mga lugar, ay binubuo ng ilang mga bahagi na hiniram mula sa Internet at pagkatapos ay lumitaw ang mga laser disc. Ang teksto ng help desk ay na-scan mula sa 1999 na Bibliya.
Ang buong ang materyal ay ipinamahagi sa apat na mga proofreaderna binigyan ng dalawang gawain: una, basahin ang teksto ng edisyon ng 1999taon upang walang mga pagtanggal o typopangalawa upang markahan ang mga lugar na hindi kaayon sa mga modernong pamantayan ng pagbabaybay, bantas at gramatika.
Ginawa ng mga proofreader ang gawain, at ito ang naging sa teksto ng mapagkukunan (sa mga elektronikong publikasyon ng Bibliya) maraming mga typo, kung minsan binabago ang kahulugan ng pahayag, na hindi katanggap-tanggap para sa isang sagradong teksto. Halimbawa, sa aklat ni Joshua ( Nav 2, 12) ang patutot na si Rahab ay nagsabi sa mga tiktik: manumpa ka sa akin Sa pamamagitan ng Panginoon Sa pamamagitan ng iyong diyos, at sa orihinal na tekstong electronic ay Sa pamamagitan ng aming diyos. Mga typo ng ganitong uri syempre naayos na.
Tungkol sa mga panukala para sa normalisasyon ng pagbaybay, bantas atsa bahagi gramatikapagkatapos ay ginawa ng mga tama ang maraming mga panukala na ipasok ang lahat ng mga ito sa teksto sa isang maikling panahon ay imposible. Gayunpaman ay naayos na pagbaybay mga salita at parirala na sa mga edisyon ng 1956 at 1968-1999 pinananatiling lipas na sa spelling: halika\u003e halika, boardwalk\u003e boardwalk, lumaki\u003e lumaki, lumubog\u003e nalubog, profess\u003e profess, nangangaral\u003e mangangaral, nakoronahan\u003e nakoronahan, pilak (artisan)\u003e pilak, pilak-gupit (barya)\u003e pilak, tinawag na\u003e tinawag, magpakailanman at kailanman magpakailanman at magpakailanman, gayunpaman (e)\u003e gayunpaman, f (e), iyon ay,\u003e iyon ay.
Ang isa pang problema ay isiniwalat: sa anong dapat gawin mga link sa mga kahanay na lugar? Ngayon ang mga ito ay ibinigay sa Bibliya sa Russia sa parehong pagkakasunud-sunod tulad ng sa Slavic Bible. Samantala, sa Slavic Bible, ang mga sanggunian na inilagay kaagad pagkatapos ng taludtod ay hindi tumutukoy sa taludtod nang buo, ngunit sa mas maliit na mga bahagi ng teksto; habang ginamit ang mga sumusunod na palatandaan: asterisk, ang krus, dalawang bituin, dalawang krus atbp. Sa Bibliya sa wikang Ruso, ang mga sanggunian ay tinukoy sa taludtod nang buo, at bagaman ang kanilang pagkakasunud-sunod ay pareho pareho sa Slavic Bible, ngunit dahil ang mga tagubilin para sa mas detalyadong paghati ng teksto ay tinanggal, ang pagkakasunud-sunod ng mga link ay tila hindi makatwiran: ang mga aklat ng Bibliya ay hindi nabanggit pagkakasunud-sunod, at sapalaran. Bilang karagdagan, ang mga kahanay na lugar, lalo na sa mga librong hindi pang-kanonikal, ay nangangailangan ng mga karagdagan, ang ilan sa mga ito ay iminungkahi ng mga proofreader, ngunit ang gawaing ito ay hindi pa nakumpleto.
Para sa 2000 na Bibliya napili ang isang eleganteng headset ng computer - " Akademikong", At ang libro ay espesyal na idinisenyo upang makagawa ng isang maliwanag, kahanga-hangang dami. Sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng mga sponsors (ang firm na "Pink Bird" at iba pa), ang libro ay nakatanggap ng isang marangyang disenyo: kulay, mga guhit na ginto-embossed, katad na nagbubuklod na may ginto na trim. Ang presyo ng tulad ng isang Bibliya ay ginagawang hindi naa-access para sa mga naniniwala, at ang sirkulasyon nito ay napaka-disente - 1000 kopya.
Noong 2008 sa taong ang Publishing Council ng Russian Orthodox Church ay naghanda ng isang bagong edisyon ng Bibliya sa Russian. Ang pangunahing gawain ay ang mag-publish ng isang libro sa isang mataas na antas ng pag-print, ngunit upang gawin itong abot-kayang para sa lahat. Sa mga nagdaang taon, ang mga mananampalataya ay madalas na napipilitang bumili ng isang Bibliya na inilathala hindi ng isang publisher ng simbahan, ngunit ng Russian Bible Society, dahil lamang sa mas murang edisyon na ito. Ngayon ay nalutas ang problemang ito.
Muli, nagawa ang trabaho upang maihatid ang teksto ng Bibliya na naaayon sa mga pamantayan sa pagbaybay ng modernong wikang Ruso. Ang pagbaybay ng isang bilang ng mga salita ay naitama:
dalawa m sdoon\u003e dalawa msdoon (1 Sam. 30, 21, atbp.);
tatlo kasama kotami\u003e tatlo malinawtami (2 Chap. 14, 9, atbp.);
apat eumanlalaban\u003e apat fuckinggolny (Ezek. 40, 47, atbp.);
kasinungalingan e-bogov\u003e kasinungalingan magkantotogov (2 Chap. 13, 9, atbp.);
sa swerte at \u003e sa kaligayahan e (Job 21, 13, atbp.);
pag-amin ngunitpag-amin\u003e Pangumpisal samang-aawit (Isa. 48, 1, atbp.);
bago bkinuha\u003e pre skinuha (Gawa 22, 14, atbp.);
bago bmga bata\u003e bago smga bata (Lucas 1.17 at iba pa);
uminom ng lahat ng mga bansa mula dito\u003e uminom ng lahat ng mga bansa dito (Jer. 25:15);
ilabas b \u003e bawiin at (1 Sam. 28, 11, atbp.);
n at saek\u003e n avek (Nav. 14, 9, atbp.);
n at saeki\u003e n aveki (1 Sam. 3, 13, atbp.);
shower eu\u003e shower tungkol say (Genesis 2, 7, atbp.);
mrs eu\u003e mrs tungkol sayu (Isa. 24, 2, atbp.);
may tirador eu\u003e s sling tungkol sayu (1 Sam. 17, 40, atbp.);
ng mga tao e \u003e mga tao tungkol sa (Genesis 2, 7, atbp.);
ama esa\u003e ama tungkol sasa (2 Par. Panalangin ng Manases at iba pa);
ang poste sth\u003e poste tungkol saika (Juan 19, 14, atbp.);
ikapitong sika-pito tungkol saika (Heb. 4, 4, atbp.);
banal sbanal tungkol sath (Deut. 7, 6, atbp.);
buhay sika-buhay tungkol saika (Juan 6, 51 at iba pa);
banal ngunitpumunta\u003e banal tungkol sapumunta (Juan 20, 22, atbp.);
buhay ngunitgo\u003e buhay tungkol sago (Juan 6, 69 at iba pa).
Pambungad na salita kaya sa buong teksto ay na-highlight sa mga koma.
Ang isang espesyal na papel na "biblikal" ay ginamit para sa aklat, manipis at malakas sa parehong oras, na naging mas siksik ang bloke ng aklat. Ang isang bagong typeface ay pinili - Pampanitikan, na malinaw na mabasa, ngunit sapat na mahangin sa disenyo upang lumiwanag nang kaunti sa teksto sa likod. Ang dami ng libro (1376 mga pahina) at ang likas na layout ng (dalawang-haligi, na may pamagat ng libro, ang bilang ng kabanata at taludtod, na may kahanay na mga lugar sa ilalim ng bawat haligi) na inuulit ang iba pang mga edisyon ng Moscow Patriarchate Bible, kung saan ang mga kawan ng Russian Orthodox Church ay naging bihasa sa kalahating siglo. Ang teksto ng Bagong Tipan, ayon sa tradisyon, ay nakalimbag sa isang mas malaking font kaysa sa Lumang Tipan.
TRANSLATIONS SA BIBLIYA, mga salin ng mga libro ng Banal na Kasulatan mula sa mga orihinal na wika (Heb., Griego. At Aram.) Sa mga wika ng mga mamamayan ng mundo.
Ang Bibliya ay isa sa mga unang libro sa kasaysayan ng mundo, na isinalin sa isang banyagang wika, samantalang Banal. Ang mga banal na kasulatan ay ekstra. ang mga relihiyon (Vedas, Avesta, * Quran) sa mahabang panahon ay nanatiling hindi nababago.
Sa ika-3 c. BC nagsimula ang pagsasalin ng OT sa Greek. wika sa * diaspora (tingnan ang artikulo ng Septuagint). Sa * Palestine noong mga huling siglo BC Lumitaw ang mga pagsasalin ng Aramaiko (tingnan ang Art. Targums). Ayon sa patotoo * Papia (2 c.), Ev. mula kay Mateo, na nakasulat sa Heb. ang wika ay madaling isinalin sa Greek. Sa buong 1-5 siglo. AD Ang Syrian, Latin, Coptic, Armenian, Gothic at iba pang mga salin ay nilikha (tingnan ang artikulo. Ang mga pagsasalin ng Bibliya sa mga sinaunang wika). Sa panahong ito, P. ay ginawa nang nakararami. para sa mga mamamayan ng Roman Empire at mga karatig bansa nito. Bagaman Greek. wika (tingnan ang St. Koyne), sa Krom, sa pamamagitan ng 100 kapwa ng mga Tipan ay ganap na umiiral, naging internasyonal, tinitiyak ng Simbahan na naabot ng Salita ng Diyos ang mga tao sa kanilang sariling diyalekto. Sa pagkalat ng Kristiyanismo, ang bilang ng Sa kasalukuyan Ang Bibliya ay buo o sa bahagi na nai-publish sa 1,659 na wika.
Mahigit sa isang beses sa kasaysayan ng Simbahan ay may mga posibilidad na makilala ito o ang pagsasalin na iyon bilang inspirasyon at natatangi. Ang tendensiyang ito ay ipinakita mismo lalo na may kaugnayan sa Septuagint at Vulgate (tingnan sa doktrina ng Art. Trilingual). Ngunit unti-unting ang pamunuan ng mga simbahan ay dumating sa ideya ng pangangailangan para sa isang tiyak na pluralismo, bagaman ang kategorya ng inaprubahan ng simbahan, tinanggap sa pangkalahatan, dahil ito ay kanonikal, nanatili. pagsasalin. Para kay Rus. Tama Mga simbahan sa kasalukuyan ang nasabing oras ay ang * synodal translation ng Bibliya.
P.b. itakda at ilagay sa harap ng mga tagasalin ang isang bilang ng mga kumplikadong teolohiko, lingguwistika, kritikal. at sinindihan. mga problema. Ipinapahiwatig namin ang pinakamahalaga sa kanila.
1) Nasa blj. * Binigyang diin ni Jerome na ang pagsasalin ay hindi dapat "mula sa salita sa salita", ngunit "mula sa kahulugan hanggang sa kahulugan." Ang alipin literalism, bagaman dinidikta ng paggalang sa Salita ng Diyos, ay maaaring malabo ang nilalaman ng Bibliya at magpahina sa kapangyarihan ng sagradong * makata.
2) Ang bawat pagsasalin ay kasabay ng isang interpretasyon. Samakatuwid, dapat niyang isaalang-alang ang diwa ng Banal na Kasulatan sa kabuuan at pangkalahatang pagtuturo ng Simbahan. Lalo na mahalaga ay ang orientation patungo sa patristic. pag-unawa sa teksto. Ang pagsalin ay hindi lamang ang gawain ng tagasalin (o mga tagasalin), ngunit ng tserdkv, sa Krom, ang mga personal na pananaw ay dapat na nababagay alinsunod sa espiritu ng simbahan. Nagsasalita tungkol sa di-umano’y bagong Ruso. Pagsasalin sa Bibliya, prof. * Sinulat ni Evseev na titingnan ito ng mga mambabasa ng Orthodox na "hindi para sa isang libro ng isang pribadong kinatawan ng aming simbahan o pag-iisip na teolohiko, ngunit para sa pangunahing, pinakamahalagang monumento ng ating pambansang Kristiyanismo, na isang awtorisadong pagsasalin ng Russian Bible."
3) Ang tagasalin ay hindi maaaring hindi nakatagpo ng isang distansya sa kultura at linggwistiko, ang gilid ay naghihiwalay sa orihinal mula sa pagsasalin. Ang kanyang gawain ay hindi magbigay ng "papel ng pagsubaybay", ngunit upang malikhaing ibahin ang Salita ng Diyos sa isang bagong wika, isinasaalang-alang ang mga batas at istrukturang organikong ito. Si N.M. Lyubimov, kinikilala na master of arts. pagsasalin, nagsulat: "Ang wika ng tagasalin-manunulat, tulad ng wika ng orihinal na manunulat, ay binubuo ng mga obserbasyon ng wika ng katutubong tao at ng mga obserbasyon ng katutubong wikang pampanitikan sa pag-unlad ng kasaysayan nito." Mahalaga ito lalo na para sa patula na mga seksyon ng Banal na Kasulatan (hal., Mga Awit, hula. Mga kasabihan), kung saan kahit na ang isang detalye tulad ng pag-aayos ng mga linya, binibigyang diin ang * paralelismong bibliya ay may mahalagang papel.
4) Kadalasan ang laconicism ng mga expression sa pari. halos hindi maipapadala ang mga may-akda sa ibang wika (lalo na sa modernong), na nangangailangan ng isang masusing paghahanap para sa mga katumbas na semantiko.
5) Modern Ginagamit ng mga tagasalin ng Bibliya ang mga nagawa ng arkeolohiya, kasaysayan, at iba pa. at antigong. mga lingguwista at hinahanap * kritikal na mga pahayagan ang pinaka tumpak na kahulugan ng teksto.
6) Sa P.b. ang pag-iisa ay hindi pa nakamit sa paglipat ng mga pangalan at heograpikal. mga pangalan. Ang ilan sa mga salin ay ginagabayan ng Masoretic na tradisyon (ngayon ang karamihan sa mga ito ay), at bahagi - sa pamamagitan ng * ang pagsulat ng Septuagint at Vulgate (tingnan ang artikulong Mga Pangalan ng Bibliya).
7) Sa Banal na Kasulatan maraming mga keyword at teolohikal na konsepto, Crimea walang eksaktong mga pagkakatulad sa iba pang mga wika. Bilang karagdagan, ang mga salitang ito at konsepto ay ginagamit sa Bibliya na may iba't ibang kahulugan (hal. "Kaluwalhatian", "katwiran", "kabanalan", "espiritu").
8) Ang talakayan ay ang tanong ng paglipat ng archaic o iba pang silangan. mga paraan ng pagpapahayag. Halimbawa, sa ilang app. sa mga pagsasalin ang ekspresyong "mga anak ng mga taga-Etiopia" (Am 9: 7) ay isinalin bilang "mga taga-Etiopia", at ang mga salitang "ipinanganak ni Abraham kay Isaac" (Mat 1: 2) ay isinalin bilang "si Abraham ang ama ni Isaac", atbp.
9) Dahil itinatag na ang mga sinaunang manuskrito ng Bibliya ay bumalik sa maraming. mga tradisyon na isinulat ng kamay, ang mga tagasalin nito ay madalas na nahaharap sa problema ng pagpili ng isa o iba pang pagpipilian, lalo na kung ang kakulangan ng pag-iingat ng teksto ay malinaw.
10) Kapag isinalin ang OT, kinuha ng ilang tagasalin ang Septuagint o Vulgate bilang batayan, ang iba pa - ang teksto ng Masoretic, at iba pa ay sinubukan ang pagsamahin ang Heb. at Greek. o Heb., Greek. at lat. teksto. Sa partikular, syn. ang pagsasalin ay isang halimbawa ng tambalang Heb. at Greek. mga tradisyon, bagaman, ayon kay Evseev, at hindi palaging nabibigyang katwiran.
Ang karaniwang tinatanggap na pagsasalin sa Rus. Tama Kinilala ng simbahan ang pagsalin sa synodal. Ang mga salin ng Bibliya sa mga kaluwalhatian sa simbahan. ang wika, sa kabilang banda, ay paulit-ulit na na-edit, at ang proseso ng pagpapanumbalik ng kanilang orihinal. teksto (babalik sa linya. * Cyril at Methius) ay hindi pa tapos. Sa katoliko. Ang Vulgate at ilang mga bagong pagsasalin ay nasisiyahan sa pinakadakilang awtoridad sa buong mundo (* Jerusalem Bible, New American Bible, mga pagsasalin * Knox R., * Osti, atbp.). Ang mga Protestante ay may natatanging malaking bilang ng mga pagsasalin, bagaman mayroon din silang mga pinaka-makapangyarihang pagsasalin (isinalin. * Luther, awtorisadong tagasalin, King James, atbp.; Tingnan ang artikulo ng mga salin sa Bibliya sa mga bagong wika sa Europa). Ang pakikipagtulungan ng mga iskolar ng bibliya ng iba't ibang mga pananampalataya na humantong sa paglikha ng Pranses. * Pagsasalin ng Ekumenikal na Bibliya (TOV).
Sa Rus. Tama Mga simbahan para sa trabaho sa P. itinatag ang mga espesyalista. mga institusyon (tingnan sa Art. Bible Group; Commission Bible Russian). Sa Kanluran, isang malaking kontribusyon sa kaso ni P. Isinumite ng "Association of Bible Societies" (tingnan sa Art. Bible Societies). Inilathala nito sa dalawang bersyon ang journal na "Bible Translator" (tingnan ang Art. Bible periodical) at ang serye ng mga gawa na "Pagtulong para sa mga Tagapagsalin", na kasama ang mga gabay sa pagsasalin mula sa Kagawaran. biblikal mga libro at nagtatrabaho sa pangkalahatang mga prinsipyo ng P.
[* Andreev, I.D.], salin ng Bibliya, NES, t.6; Boulevard F., Ang Bibliya sa modernong panahon. mundo, "Logos", 1973,? 11-12; * Sa at g sa r sa F., ang Gabay sa pagbasa at pag-aaral ng Bibliya, M., 1916 2 , t.1; Gotkhayl R., salin ng Bibliya, EE, t.4; * At sa at tungkol sa A.I., sagradong monumento ng Teksto. novozav. mga banal na kasulatan, BT, 1960, koleksyon 1; At sa at tungkol sa M., Nagtatampok ng bibl. terminolohiya, ZhMP, 1975,? 10; Logachev K.I., Sa isyu ng pagpapabuti ng Rus. pagsasalin ng NZ (Lexical at phraseological problem. Russian translation.), BT, 1975, Sat.14; Lyubimov, N.M., Pagsasalin - sining, sa kanyang libro: Mga salitang Fireproof, M., 1983; Archpriest Sorokin V., Logacheva K.I., Mga aktwal na problema Rus. trans. Banal Banal na Kasulatan, BT, 1975, Sat. 14; * X sa tungkol sa l tungkol sa n D.A., Kasaysayan ng Old Farm. teksto at sanaysay sa kanyang pinaka sinaunang mga pagsasalin, ХЧ, 1874, vol. I-II; * Mas bata P.A., Pangkalahatang Pangkasaysayan ng Pangkasaysayan. pagpapakilala sa pari Old Farm. mga libro, Kaz., 1910; G r a n t F.C., Trisang pagdulas ng Bibliya, Edinbourg, N.Y., 1961; G r e e n s l a d e S.L. (ed.), The Cambridge History of the Bible, Camb., 1963; H u l s t A.R., Mga Suliranin sa Pagsasalin sa Lumang Tipan, Leiden, 1960; N i d a E.A., Pagsasalin sa Bibliya, L., 1961; i d., patungo sa isang Agham ng Pagsasalin, Leiden, 1964; W o n d e r l y W.L., Mga Pagsasalin sa Bibliya para sa Sikat na Paggamit, L., 1971; tingnan ang artikulo: Belarusian pagsasalin ng Bibliya; Hebreo mga pagsasalin ng NZ; Linya ng Latvian Ang Bibliya Lithuanian per. Ang Bibliya Mga salin sa Bibliya sa silangan. wika Ang mga pagsasalin ng Bibliya sa mga sinaunang wika; Pagsasalin ng Bibliya sa Ruso. wika Ang mga salin ng Bibliya sa mga kaluwalhatian sa simbahan. wika Ang mga pagsasalin ng Bibliya sa bagong Europa. wika Mga salin sa Bibliya na Tatar; Ang mga salin ng Bibliya sa mga wika ng mga mamamayan ng Hilaga; Mga salin sa Bibliya na Ukrainiano; Mga salin sa Bibliya sa Estonia; LTK, B.2; NCE, v. 2; RGG, Bd. 1.
TRANSLATION NG BIBLIYA TO EASTERN LANGUAGES. Sa pamamagitan ng gawain ng mga iskolar ng bibliya at misyonero, ang Kasulatan ay isinalin sa halos lahat ng mga wika ng mga mamamayan ng Silangan: mula sa Arab-Iranian hanggang sa mga rehiyon ng Indo-Tsino. Ipinapahiwatig namin ang mga pangunahing.
Pagsasalin ng Arabe. Sermon ng Kristiyano sa gitna ng arab. ang mga tao ng panahon ng pre-Islamic ay hindi naiiba sa kasidhian. Hindi ito nakatanggap ng malawak na pamamahagi sa panahon ng Islam. Sa kasalukuyan Sa kasalukuyan, ang bilang ng mga Christian Arabs umabot sa halos 3-5% ng buong populasyon ng Arabe. populasyon ng mundo. Ang pinakalumang mga fragment ng Arab. Pagsasalin sa Bibliya ng huling ika-8 siglo natuklasan sa Damasco at inilathala noong 1902. Ang salin ng OT na ginawa mula sa * Masoretic na teksto ng pilosopo ng Judaist mula sa Egypt Saadiah bin Joseph (892-942) ay bumalik sa parehong oras. Ang pagsasalin ay kasama sa mga unang * polyglots (Paris at London). Mayroong ilang. iba pang kalagitnaan ng siglo. mga pagsasalin na pag-aari ng Heb. sa mga teologo. Petsa ng unang linya Hindi naka-install ang NC. Ang kanyang pinakalumang manuskrito (ika-10 siglo) ay natagpuan sa rehiyon ng Sinai ng St. Catherine. Noong 1591, isang Arabo ang unang nakalimbag sa Roma. Ebanghelyo, sa parehong taon - Arabic-Latin * bilingual. Noong 1876-80, isang salin ng Bibliya na ginawa mula sa mga orihinal na wika ng Pranses ay nai-publish sa Beirut. ang mga Heswita. Ang edisyong ito, na naging pinaka-karaniwan sa mga Arabo. Ang mga Kristiyano, ay nilagyan ng mga talahanayan, tala at mga guhit.
Pagsasalin ng India. Ayon sa sinaunang tradisyon, ang Kristiyanismo ay unang ipinangaral sa India ni Apostol Thomas. Noong ika-2 siglo Si Panten, ang guro * ni Clement ng Alexandria, pinangunahan ang gawaing misyonero doon. Ang mga kinatawan ng Indus ay naroroon sa I * Ecumenical Council. Mga Kristiyano. Noong ika-4 na siglo ang mga Syrian, na tumakas mula sa pag-uusig sa mga hari ng Iran ng Sassanids, itinatag si Kristo sa baybayin ng Malabar. pamayanan. Sa kasalukuyan oras sa lahat ng ind. may subcontinent may approx. 3% ng mga Kristiyano, karamihan sa kanila ay naninirahan sa southern India (tinatayang 38% ng populasyon ng South Indian). Ang unang linya ng India. Inilimbag ang Bibliya noong 1715. Sa Tamil. Ang Bibliya ay nai-publish noong 1890, sa Sinhala - noong 1896, sa Urdu - noong 1924. Ngayon ang banal na kasulatan ay isinalin sa 118 Ind. mga tao, kabilang ang sinaunang Sanskrit, atbp. magagamit ito sa 98% ng populasyon ng bansa. Sa India, mayroong isang lipunang biblikal na nakasentro sa Bangalore, isang miyembro ng United Bible Societies.
Pagsasalin ng Tsino. Ang Kristiyanismo ay dinala sa China ng mga Nestorians noong ika-8 siglo. Mula sa panahong ito dumating ang isang bantayog na natagpuan noong 1626. Naglalaman ito ng isang buod ni Cristo. pananampalataya at ang Bibliya. Ayon kay Marco Polo (ika-13 c.), Ang isang balyena ay nasa hukuman. imp Kublaya doon si Prince. Ang bibliya. Ngunit, tila, ito ay mga manuskrito ng Persian. o gulong. pagsasalin. Mula sa ika-13 siglo Ang mga Katoliko (Franciscans, Dominicans, at pagkatapos ay mga Heswita) ay nagsimulang mangaral ng Kristiyanismo sa Tsina. Noong ika-17 siglo sinamahan sila ng mga misyong Protestante. Sa kasalukuyan oras sa bansa ay humigit-kumulang 5 milyong mga Kristiyano. Tungkol sa unang balyena. Ang mga pagsasalin ng teksto ng data ay hindi mapangalagaan. Kilalang Katoliko. trans. 17 siglo (I. Vasse at L. de Poirot). Ginabayan sila ng tagasalin ng Protestante na si M. von Lossar, na naglathala ng NZ noong 1816, at ang OT noong 1822. Noong 50s. 19 siglo mula sa Ingles trans. Ang Bibliya ay gumawa ng maraming mga pagsasalin. Pagkatapos Rus. Sinologist at teologo * Guri (Karpov) isinalin sa balyena. lang NZ at ang Psalter. Ang pangkalahatang tinanggap na daanan ng Protestante. naging isang salin na inilathala noong 1914. unang isinalin ng mga Katoliko ang Banal na Kasulatan mula sa * Vulgates (1892, 1897, 1919-21), ngunit noong 1948 isinalin ni Ma Chang-pe Mga Ebanghelyo, at Wu Ching-Song - bawat. kabuuang NZ (1949) kasama ang Greek. wika. Noong 1946- 57 Ang mga tagasalin ng Franciscan ay isinalin mula sa orihinal. lang bahagi ng OT at ng ebanghelyo.
Mga pagsasalin ng Korea. Ang pangangaral ng Kristiyanismo ay naging posible sa Korea lamang noong ika-16 na siglo. Sa kasalukuyan oras may humigit-kumulang 4 milyong mga Kristiyano, b. kasama ang mga ito - mga Protestante. Sa Seoul, mayroong isang "Korean Bible Society," na pinuputol, isinasalin, inilalathala, at namamahagi ng mga banal na kasulatan.
Ang pagsasalin ng Mongolian ng NZ ay isinagawa * ng Russian Bible Society at inilathala noong 1820 para sa mga Kristiyanong Buryat. Buong bawat. Mga Bibliya sa Mongolian. ay kabilang sa isang empleyado ng Russian Bible Society * Schmidt Ya.I.
Pagsasalin ng Persia. Kahit na ang Kristiyanismo ay tumagos sa Iran noong mga unang siglo, wala nang nalalaman tungkol sa mga sinaunang daanan. Bibliya sa pers. wika. Marahil ang mga Kristiyanong nanirahan sa Sassanid Empire ay gumagamit ng mga pangpang. sa pamamagitan ng paglilipat. Ang pinakaunang manuskrito ng Pers. Ang salin ng Ebanghelyo ay tumutukoy sa ika-14 na siglo. Ang unang naka-print na edisyon ay lumabas sa London noong 1657.
Mga pagsasalin sa Turko. Ang unang linya ng Turko ay ginawa ng isang katutubong Lviv, Wojciech Bobowski (d. 1675), na nakuha ng mga taong Turko at nakatira sa Istanbul sa ilalim ng pangalang Ali Bey. Ang unang naka-print na linya. Ang NZ sa Turkish Simena W. ay lumabas sa Oxford noong 1666. Noong 1819 na ito ay nakalimbag (sa font ng Armenian) bawat. Ginawa ng NZ para sa Russian Bible Society ng isang tagapayo sa kolehiyo na si Godzhentsov. Ang parehong lipunan ay naglabas ng NZ sa Tatar-Turkish dialect. Ang kumpletong Bibliya sa Turkish. ay isinalin at inilathala ni Kayffer I.D. sa London.
Pagsasalin ng Hapon. Si Kristo ang mga misyonero ay lumitaw sa Japan noong ika-16 siglo. at kumuha ng pahintulot mula sa mga awtoridad upang mangaral (sa lalong madaling panahon ay ginambala ng pag-uusig). C. 1560 ang unang eksperimento ay ginawa bawat. Mga ebanghelyo para sa pagsamba. 1st per. Mga Bibliya sa wikang Hapon ay ginawa noong 1591 ng Jesuit Barreto. Mayroong katibayan ng paglathala ng lahat ng NZ sa Hapon. noong 1613. Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Binuksan ng mga awtoridad ng Hapon ang pag-access sa mga dayuhan sa bansa, kasama na mga misyonero. Ang mga misyonerong Protestante ay naglathala ng Bibliya para sa mga Hapon noong 1879–87, at inilathala ng mga Katoliko ang NZ noong 1910. Noong 1869, nilikha ang Ruso. batas misyon sa Japan, naghahanda ng pagsasalin ng pari. mga libro (tingnan ang arsobispo. * Nikolay Kasatkin). Kasunod nito, maraming mga pagsasalin ang ginawa, ginawa ng mga Katoliko at Protestante (1953, 1959, 1964, atbp.). Ang Japanese Franciscan Bible Institute ay gumagana sa pagsasalin, pag-publish, at pamamahagi ng mga aklat ng banal na kasulatan. Ang isang katulad na gawain ay ginagawa ng Protestante Japanese Bible Society. Kung isasaalang-alang natin na may mas mababa sa 1 milyong mga Kristiyano sa Japan, kung gayon ang daan-daang libong mga Bibliya na nai-publish doon ay buong pagkakaloob para sa kanyang Cristo. ang populasyon.
Ang pagsasalin ng OT sa wikang Tatar ay ginawa ng Russian Bible Society sa tulong ng British Bible. lipunan at nakalimbag sa Astrakhan noong 1822.
l Jerome. * Alesky (Vinogradov), Kasaysayan ng Bibliya sa Silangan, vol. 1-2, St. Petersburg, 1889-95; * Sa at g sa r sa F., ang Gabay sa pagbasa at pag-aaral ng Bibliya, M., 1916 2 , t.1; Edisyon ng Bibliya sa Sanskrit sa Inglatera, CHOLDP, 1872,? 3; Arsobispo U r and th (Karpov), Sulat sa II. Palimpsestov sa pagsasalin ng NZ papunta sa China. wika, "Russian Archive", 1893,? 11; eroge, Letter to I.G. Tersinsky sa pagsasalin ng Bibliya sa China. wika, 1894,? 1; Leontievsky A., Isang Sermon kay Cristo na Tagapagligtas sa Kaharian ng Tsina, St. Petersburg, 1784; Shcherbatskaia, Yu.N., The Bible in China, "The Joy of a Christian," 1891-92, pr. 12; D a r l o w T., M o u l e H.T., Makasaysayang Catalog ng Mga Nai-print na Edisyon ng Holu Banal na Aklatan sae British and Foreign Bible Society, L., 1903-1911, v. 1-2; H u d p a t h W., The Bible and China, 1952, * K a h l e P., Die arabischen Bibelubersetzungen, Lpz., 1904; R h o d e J.F., Ang Mga Bersyon ng Arabe ng Pentateuch sa Church of Egypt, Lpz., 1921; R o b e r t s o n E., Ang Bagong Pagsasalin ng Bibliya, L., 1959; S a y d e n P., Ang Pinagmulan ng "Polyglot" Arabic Psalms, "Biblica", 1950,? 31; S c h e i d e r B., Catholic Japonese Salin ng Bibliya, "Japan Christian Quaterly", 1965,? 31-32; * S t u h l m u e l l e r C., The Franciscan Bible Institute sa Japan, BTD, 1981,? 1; S w e t n a m J., Pakistan Katoliko at Bibliya, BTD, 1981,? 2; i d., Katolikong Timog Korea at ang Bibliya, BTD, 1985,? 4; iba pa dayuhan bibliogr. tingnan ang DB Spl, t.6; Sinabi ni Enc. Kat., T. 2; NCE, v. 2 at sa journal. "Bulletin ng United Bible Societies", "The Bible translator".
MGA TRANSLATIONS SA BIBLIYA SA MGA WIKA NG WIKA. Ang mga salin na ginawa sa Hellenistic, Roman, at maagang Byzantine ay kabilang sa kategoryang ito. mga panahon.
Mga pagsasalin ng Aramaiko, tingnan ang sining. Mga Targums.
Mga pagsasalin ng Armenian. Braso ang pagsulat ay umiiral bago ang BC, ngunit noong 300 AD, nang magsimula ang Kristiyanismo ng bansa, ang pagsulat na ito ay talagang nawala. Bagong Arm. ang alpabeto ay nilikha ng tinatayang 405 * Mesrop Mashtots. Sa inisyatiba ng mga Catholicos * Isaac, dinala niya ang linya. Ang bibliya. * Ang Septuagint ay pinagtibay bilang batayan para sa pagsasalin ng OT, bagaman sa ilang mga lugar makikita ang impluwensya ng sire. bersyon, at Prince. prop. Si Daniel ay isinalin kasama ang orientation ng * Theodotion. Marahil (sa pagitan ng ika-7 at ika-8 siglo), na-edit ang pagsasalin. Sa pangkalahatan, ito ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na kalibugan. mga birtud; braso Ang bersyon ay tinatawag na "reyna ng mga pagsasalin." Ang Bibliya ng Armenian ay unang nakalimbag noong 1669 sa Amsterdam. Ang mga publisher ay gumawa ng mga pag-edit at punan ang mga pass sa * Vulgate. Ang lathalang ito ay isang sanggunian hanggang 1789, nang sa Venice Zoharb ay nai-publish ang NZ sa braso. wika (Ang VZ ay nai-publish sa kanya noong 1805). "Ang teksto ng Bibliya na ito," * sabi ni A. Ivanov, "ay nagpapahiwatig na ang kritisismo sa Bibliya ay medyo mataas sa mga Armenian. Gumamit si Zoharb ng 20 mga manuskrito para sa Bagong Tipan." Ang paglathala ng Zoharb ay nai-publish nang dalawang beses sa Russia (St. Petersburg, 1814; M., 1860), at noong 1895 isang publikasyon ang itinayo sa Constantinople, na binuo sa pangunahing. sa Zoharbov Bible.
Pagsasalin sa Gothic. Ang Kristiyanismo ay nagsimulang kumalat sa mga East German Goths noong ika-4 na siglo. Pagkatapos ang kanilang obispo sa Arian ay gumawa ng isang pagsasalin ng Banal na Kasulatan (tingnan ang St Ulfil).
Pagsasalin ng Greek. Greek ang wika ang una kung saan ang mga aklat ng OT ay isinalin. Sinaunang Griyego trans. petsa pabalik sa oras sa pagitan ng 3 siglo. BC at 3 c. AD Bilang karagdagan sa mga kilalang bersyon (tingnan ang artikulo: Septuagint; Aquila; Theodotion; Symmachus), * Natagpuan ni Origen ang tatlong higit pang mga hindi nakikilalang mga, na inilagay niya bilang karagdagan sa kanyang * Exaplame. Sa mga pagsasalin ng Banal na Kasulatan sa Hebreo. wika tingnan ang Art. Ang mga pagsasalin ng Bibliya sa bagong Europa. wika.
Mga pagsasalin ng Georgia. Ang Christianization ng Georgia ay nagsimula noong ika-4 na siglo. Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na pagkatapos ay ang pag-load. ang mga libro ng wika ng banal na kasulatan ay isinalin (pangunahin ang ebanghelyo). Gayunpaman, ang nakapreserba na mga manuskrito ay nag-date sa ibang pagkakataon (ika-7 - ika-9 na siglo). Mula sa kanila maaari nating tapusin na ang tagasalin ay nasa kanilang pagtatapon ng braso. bersyon. Mayroong 5 iba't ibang mga linya ng Georgia. Mga Ebanghelyo ng panahong ito. Noong ika-10 siglo. isang bagong linya ang lumitaw, na ginawa ng monghe ng Athos na Euthymius; noong ika-11 siglo ito ay muling idisenyo ni George Agiorit at nagsilbing batayan para sa lahat ng kasunod na mga manuskrito at mga kopya. NZ. Sa naka-print na linya ng Georgia. Ang Bibliya ay lumitaw sa Moscow (1723, 1843) at sa St. Petersburg (sa ed. Ross. Bibl. Lipunan, 1816, 1818). Sa kasalukuyan oras ng Patriarchate ng Georgian Orthodox Ang Simbahan ay nagtatrabaho sa paghahanda ng daanan. Mga Bibliya sa modernong Wikang Georgia.
Mga pagsasalin ng Coptic. Ang mga Copts ay mga inapo ng mga sinaunang taga-Egypt na nakatakas sa Hellenization at Arabization. Ang mga Coptic bersyon ng Banal na Kasulatan ay kabilang sa mga pinaka sinaunang (2-3 siglo AD). Mayroong tatlong mga grupo ng pagsasalin, na tumutugma sa tatlong uri ng mga diyalekturang Coptic: a) Ibabang Egypt (Alexandrian), b) Gitnang Egypt (Fayum), at c) Upper Egypt (Thebes). Ang mga Coptic translation ng OT ay ginawa sa DOS. kasama ang Septuagint, ngunit ginamit nila ang iba pang mga sinaunang salin. Ang pinakaunang mga manuskrito ng petsa ng Bibliya ng Coptic sa Bibliya noong ika-3-4 na siglo. Ang mga bersyon ng Coptic ay may kahalagahan para sa pagpuna sa teksto, tulad ng naglalaman ng mga pagpipilian sa pagbasa sa sinaunang.
TRANSLATION NG BIBLIYA SA MGA WIKA NG MGA TAO NG SIBERIA AT BULAN. Ang mga salin na ito ay konektado sa pamamagitan ng ch. narating kasama ang mga aktibidad ng Ruso. batas mga misyonero at * lipunan ng biblikal na Ruso. Ang mga unang salin ay inatasan ng Bibliya. lipunan. Noong 1821, Ev. mula sa Mateo sa wikang Karelian, na isinalin ng mga pari ng Diverese na diyosa na sina Matthew Zolotinsky at Grigory Vvedensky (trans. Mk ay hindi nai-publish). Makalipas ang isang taon, lumitaw si Ev. mula sa Mateo sa wika ng mga mamamayan ng Komi. Siya ay kabilang sa guro ng Solvychegodsky Theological School Alexander Shergin. Ang pagsasalin ng Mk, Lk, Ying at Deyan, na ginawa ng diakono ng Ustysolsk Mikhail Lezhnev, ay hindi nakalimbag. Sa parehong taon, ang iba pang mga salin ay isinagawa: sa wika ng Votyaks (mga pari ng diyosesis ng Vyatka), Voguls (Prot. Felitsyn), Nenets (Archim. * Veniamin Smirnov). Matapos ang pagbabawal ng lipunan ng Bibliya, ang mga salin ng mga libro sa Bibliya para sa hilaga at mga Siberia ay nagpatuloy. Sa 40s. Arsobispo. * Si Neil (Isakovich) ay isinalin ang Ebanghelyo sa wikang Buryat (isinalin mula sa hindi kumpleto). Lalo na ang pagsisikap na ginawa sa bagay na ito ni St. * Walang katuturan (Benjamin), kasunod na metr. Moscow, at ang kanyang mga kasama. Inilathala nila ang isang pagsasalin ng NT sa wikang Yakut (1859), gumawa ng mga pagsasalin ng NT sa mga wika ng Evenki, Kodiak, at mga tainga (hindi nai-publish).
l "Mga ulat" at "Izvestia" ng lipunan ng bibliya, pati na rin: * P at may t tungkol sa at h I., Kasaysayan ng mga pagsasalin ng Bibliya sa Russian, vol. 1-2, St. Petersburg, 1899 2 .
Reiling J., Swellengrebel J. Komento sa Ebanghelyo ni Lucas. Handbook para sa mga tagasalin ng mga banal na kasulatan. M .: Russian Bible Society, 2000. 894 p. 23x16.5x3.5.
TRANSLATIONS ng BIBLIYA - tingnan ang mga salin ng Bibliya sa mga wikang Silangan.
GERMAN BIBL TRANSLATIONS - tingnan ang mga pagsasalin ng Bibliya sa mga bagong wika sa Europa.
LATIN BIBLE TRANSLATIONS - tingnan ang Vulgate; Ang mga pagsasalin ng Bibliya sa mga sinaunang wika.
KOPT BIBLE TRANSLATIONS - tingnan ang mga salin ng Bibliya sa mga sinaunang wika.
KOREAN TRANSLATION OF THE BIBLE - tingnan ang mga pagsasalin ng Bibliya sa mga wikang Silangan.
TRANSLATIONS ng DUTCH BIBL - tingnan ang mga salin ng Bibliya sa mga bagong wika sa Europa.
GOTSKY TRANSLATION OF THE BIBLE - tingnan ang Ulfila.
GEORGIAN BIBLE TRANSLATION - tingnan ang mga salin ng Bibliya sa mga sinaunang wika.
PERSIAN BIBLE TRANSLATIONS - tingnan ang mga pagsasalin ng Bibliya sa mga wikang Silangan.
BAGONG AMERICAN BIBLIYA (NAB) - Tingnan ang Pagsasalin ng Bibliya para sa Bagong Mga Wika sa Europa.
BAGONG ENGLISH BIBLIA (NEB) - tingnan ang Pagsasalin ng Bibliya sa Bagong Mga Wika sa Europa.
NOVOGREK TRANSLATION NG BIBLIYA - tingnan ang Pagsasalin ng Bibliya sa Bagong Mga Wika sa Europa.
PORTUGAL TRANSLATIONS NG BIBLIYA - tingnan ang Pagsasalin ng Bibliya sa Bagong Mga Wika sa Europa.
MGA TRANSLATIONS SA BIBLIA - tingnan ang mga salin ng Bibliya sa mga bagong wika sa Europa.
Paano gumawa ng isang anting-anting para sa good luck sa negosyo, pag-aaral, pag-ibig sa iyong sariling mga kamay
Proteksyon laban sa negatibiti sa lahat ng okasyon
Pagninilay para sa mga nagsisimula sa bahay