Isang maikling kasaysayan ng alpabetong Cyrillic. Sino ang lumikha ng Cyrillic alphabet? Ang Cyrillic alphabet, ang pinagmulan at pag-unlad nito

Ang pangkalahatang tinatanggap na petsa para sa paglitaw ng pagsulat sa mga Slav ay itinuturing na 863, ngunit ang ilang mga mananaliksik ay nagtalo na alam nila kung paano magsulat sa Rus' kahit na mas maaga.

Saradong paksa

Ang paksa ng pagsulat bago ang Kristiyano sa Sinaunang Rus' ay isinasaalang-alang sa agham ng Sobyet, kung hindi ipinagbabawal, pagkatapos ay medyo sarado. Sa nakalipas na mga dekada lamang lumitaw ang ilang mga gawa na nakatuon sa problemang ito.

Halimbawa, sa pangunahing monograp na "Kasaysayan ng Pagsulat" ni N.A. Nag-aalok si Pavlenko ng anim na hypotheses para sa pinagmulan ng Cyrillic at Glagolitic na alpabeto, at nangangatwiran na ang Glagolitic at Cyrillic na alpabeto ay kabilang sa mga Slav noong pre-Christian times.

Mito o katotohanan

Ang mananalaysay na si Lev Prozorov ay tiwala na mayroong higit sa sapat na katibayan ng pagkakaroon ng pagsulat bago ang paglitaw ng alpabetong Cyrillic sa Rus'. Nagtatalo siya na ang aming malayong mga ninuno ay hindi lamang magsulat ng mga indibidwal na salita, ngunit gumuhit din ng mga legal na dokumento.

Bilang isang halimbawa, binibigyang pansin ni Prozorov ang pagtatapos ng isang kasunduan ng Propetikong Oleg sa Byzantium. Ang dokumento ay tumatalakay sa mga kahihinatnan ng pagkamatay ng isang mangangalakal na Ruso sa Constantinople: kung ang isang mangangalakal ay namatay, kung gayon ang isa ay dapat "pakitungo sa kanyang ari-arian gaya ng isinulat niya sa kanyang kalooban." Gayunpaman, sa anong wika ang mga naturang testamento ay isinulat ay hindi tinukoy.

Sa "Buhay nina Methodius at Cyril," na pinagsama noong Middle Ages, isinulat ito tungkol sa kung paano binisita ni Cyril ang Chersonesus at nakita doon ang mga Banal na Aklat na nakasulat sa "mga liham ng Ruso." Gayunpaman, maraming mga mananaliksik ang may posibilidad na maging kritikal sa pinagmulang ito. Halimbawa, naniniwala si Victor Istrin na ang salitang "Rous" ay dapat unawain bilang "Maasim", iyon ay, pagsulat ng Syrian.

Gayunpaman, may iba pang katibayan na nagpapatunay na ang mga paganong Slav ay mayroon pa ring pagsusulat. Maaari mong basahin ang tungkol dito sa mga salaysay ng mga Western na may-akda - Helmold ng Bossau, Thietmar ng Merseburg, Adam ng Bremen, na, kapag naglalarawan sa mga dambana ng Baltic at Polabian Slavs, binanggit ang mga inskripsiyon sa mga base ng mga estatwa ng mga Diyos.

Isinulat ng Arab na chronicler na si Ibn-Fodlan na nakita niya sa kanyang sariling mga mata ang paglilibing ng Rus at kung paano inilagay ang isang tandang pang-alaala sa kanyang libingan - isang kahoy na haligi kung saan ang pangalan ng namatay mismo at ang pangalan ng Tsar ng Rus. ay inukit.

Arkeolohiya

Ang pagkakaroon ng pagsulat sa mga sinaunang Slav ay hindi direktang nakumpirma ng mga paghuhukay sa Novgorod. Sa site ng lumang pamayanan, natuklasan ang pagsulat - mga tungkod na ginamit upang magsulat ng mga inskripsiyon sa kahoy, luad o plaster. Ang mga natuklasan ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-10 siglo, sa kabila ng katotohanan na ang Kristiyanismo ay tumagos sa Novgorod lamang sa pagtatapos ng ika-10 siglo.

Ang parehong mga akda ay natagpuan sa Gnezdovo sa panahon ng mga paghuhukay ng sinaunang Smolensk; bukod dito, mayroong arkeolohiko na katibayan ng paggamit ng mga tungkod ng pagsulat. Sa isang bunton noong kalagitnaan ng ika-10 siglo, nakahukay ang mga arkeologo ng isang fragment ng amphora, kung saan nabasa nila ang inskripsiyon sa Cyrillic: “Dog’s pea.”

Naniniwala ang mga etnographer na ang "Pea" ay isang proteksiyon na pangalan na ibinigay ng ating mga ninuno upang "hindi madugtungan ang kalungkutan."

Kabilang din sa mga archaeological na paghahanap ng mga sinaunang Slavic settlements ay ang mga labi ng mga espada, sa mga blades kung saan ang mga panday ay inukit ang kanilang pangalan. Halimbawa, sa isa sa mga espada na matatagpuan malapit sa nayon ng Foshchevataya maaari mong basahin ang pangalang "Ludota".

"Na may mga linya at hiwa"

Kung ang paglitaw ng mga halimbawa ng pagsulat ng Cyrillic sa mga panahon bago ang Kristiyano ay maaari pa ring mapagtatalunan, lalo na, na ipinaliwanag ng hindi tamang petsa ng paghahanap, kung gayon ang pagsulat na may "mga linya at hiwa" ay isang tanda ng isang mas sinaunang kultura. Binanggit ng Bulgarian monghe na si Chernorizets Khrabr ang paraan ng pagsulat na ito, na sikat pa rin sa mga Slav kahit pagkatapos ng binyag, sa kanyang treatise na "Sa Pagsusulat" (simula ng ika-10 siglo).

Sa pamamagitan ng "mga linya at hiwa," ayon sa mga siyentipiko, malamang na ang ibig nilang sabihin ay isang uri ng pictographic-tamga at pagbibilang na pagsulat, na kilala rin sa ibang mga tao sa mga unang yugto ng kanilang pag-unlad.

Ang mga pagtatangkang i-decipher ang mga inskripsiyon na ginawa ayon sa uri ng "damn and cut" ay ginawa ng Russian amateur codebreaker na si Gennady Grinevich. Sa kabuuan, sinuri niya ang humigit-kumulang 150 mga inskripsiyon na natagpuan sa teritoryo ng paninirahan ng Eastern at Western Slavs (IV-X siglo AD). Sa maingat na pag-aaral ng mga inskripsiyon, natukoy ng mananaliksik ang 74 pangunahing mga palatandaan, na, sa kanyang opinyon, ay nabuo ang batayan ng syllabic Old Slavic na titik.

Iminungkahi din ni Grinevich na ang ilang mga halimbawa ng Proto-Slavic na syllabic na pagsulat ay ginawa gamit ang mga palatandaang may larawan - mga pictogram. Halimbawa, ang isang imahe ng isang kabayo, aso o sibat ay nangangahulugan na kailangan mong gamitin ang mga unang pantig ng mga salitang ito - "lo", "so" at "ko".
Sa pagdating ng Cyrillic alphabet, ang syllabary, ayon sa mananaliksik, ay hindi nawala, ngunit nagsimulang gamitin bilang isang lihim na pagsulat. Kaya, sa cast-iron na bakod ng Slobodsky Palace sa Moscow (ngayon ay ang gusali ng Bauman Moscow State Technical University), nabasa ni Grinevich kung paano "ang Hasid Domenico Gilardi ay may kusinero ni Nicholas I sa kanyang kapangyarihan."

"Slavic rune"

Ang isang bilang ng mga mananaliksik ay may opinyon na ang Old Slavic na pagsulat ay isang analogue ng Scandinavian runic writing, na diumano ay nakumpirma ng tinatawag na "Kiev Letter" (isang dokumento na itinayo noong ika-10 siglo), na ibinigay kay Yaakov Ben Hanukkah ni ang pamayanan ng mga Hudyo ng Kyiv. Ang teksto ng dokumento ay nakasulat sa Hebrew, at ang lagda ay ginawa sa runic na mga simbolo, na hindi pa nababasa.
Ang istoryador ng Aleman na si Konrad Schurzfleisch ay nagsusulat tungkol sa pagkakaroon ng runic writing sa mga Slav. Ang kanyang disertasyon noong 1670 ay tumatalakay sa mga paaralan ng Germanic Slavs, kung saan ang mga bata ay tinuruan ng mga rune. Bilang patunay, binanggit ng istoryador ang isang sample ng Slavic runic alpabeto, katulad ng mga Danish rune noong ika-13-16 na siglo.

Pagsusulat bilang saksi sa migration

Naniniwala ang nabanggit na Grinevich na sa tulong ng Old Slavic syllabary alphabet posible ring basahin ang mga inskripsiyon ng Cretan noong ika-20-13 siglo. BC, mga inskripsiyong Etruscan noong ika-8-2 siglo. BC, Germanic rune at sinaunang mga inskripsiyon ng Siberia at Mongolia.
Sa partikular, ayon kay Grinevich, nabasa niya ang teksto ng sikat na "Phaistos Disc" (Crete, ika-17 siglo BC), na nagsasabi tungkol sa mga Slav na nakahanap ng bagong tinubuang-bayan sa Crete. Gayunpaman, ang matapang na konklusyon ng mananaliksik ay nagtataas ng mga seryosong pagtutol mula sa mga akademikong lupon.

Hindi nag-iisa si Grinevich sa kanyang pananaliksik. Noong unang kalahati ng ika-19 na siglo, isinulat ng mananalaysay na Ruso na si E. I. Klassen na “ang mga Slavic na Ruso, bilang isang taong mas nauna sa edukasyon kaysa sa mga Romano at Griyego, ay nag-iwan sa lahat ng bahagi ng lumang mundo ng maraming monumento na nagpapatotoo sa kanilang presensya doon at sa sinaunang pagsulat.”

Ang Italyano philologist na si Sebastiano Ciampi ay nagpakita sa pagsasanay na mayroong isang tiyak na koneksyon sa pagitan ng sinaunang Slavic at European na kultura.

Upang matukoy ang wikang Etruscan, nagpasya ang siyentipiko na subukang umasa hindi sa Griyego at Latin, ngunit sa isa sa mga wikang Slavic, na alam niyang mabuti - Polish. Isipin ang sorpresa ng Italyanong mananaliksik nang ang ilang tekstong Etruscan ay nagsimulang magsalin.

Kabanata 14. Pinagmulan ng Cyrillic alphabet at mga variant nito

Upang maging pamilyar sa estado ng mga gawain, isaalang-alang muna natin kung paano ipinakita ng modernong agham ng Sobyet ang isyu, at para dito kumuha tayo ng dalawang gawa: "Ang Lumang Slavonic na Wika" ni A.A. Selishcheva, 1951, tomo 1–2; "Kasaysayan ng Lumang wikang Ruso" L.P. Yakubinsky, 1953; ang mga ito ay isang buod ng modernong pilosopiyang Ruso.

Pagkatapos ng isang kritikal na pagsusuri sa mga pananaw ng mga may-akda na ito, ipapakita namin ang kasaysayan ng Cyrillic alphabet kung paano ito lumilitaw sa amin batay sa lahat ng materyal na magagamit sa amin.

Ang mga sumusunod na pangunahing punto ay ibinahagi ng parehong nabanggit na mga may-akda.

1) Sa simula pa lamang ng pagsulat ng alpabetikong Slavic, mayroong dalawang sistema, dalawang alpabeto: Glagolitic at Cyrillic.

2) Ang Glagolitic ay mas matanda kaysa sa Cyrillic at kalaunan ay pinalitan ng Cyrillic sa lahat ng dako (na may napakabihirang mga eksepsiyon).

3) Bagama't kinuha ng Cyrillic alphabet ang pangalan nito mula sa St. Cyril (Constantine), na diumano'y nag-imbento nito, sa katotohanan ay hindi ang Cyrillic alphabet ang kanyang nilikha, kundi ang Glagolitic alphabet.

4) Dahil ang alpabetong Glagolitik ay naimbento ni St. Cyril, natural na sumusunod na ang pagsulat ng Slavic ay ipinanganak nang hindi mas maaga kaysa 863, nang pumunta sina Cyril at Methodius sa Moravia na may malinaw na layunin na lumikha ng isang Slavic na alpabeto, na nagsasalin ng mga liturgical na aklat mula sa Griyego tungo sa Luma. Church Slavonic (gamit ang bagong imbentong alpabeto) at upang ipakilala ang mga Western Slav sa pananampalatayang Orthodox.

Ang materyal na ipinakita namin ay nagpapatunay na hindi maikakaila na ang parehong mga siyentipikong Sobyet, una sa lahat, ay pinasimple ang aktwal na nakaraan hanggang sa sukdulan: inalis nila ang mga siglo ng kasaysayan mula sa alpabetong Slavic. Isang hindi kapani-paniwalang sitwasyon ang nangyari: ang mga siyentipiko na nag-aangking dialectical materialism, ayon sa kung saan ang lahat ay nangyayari sa oras at espasyo, mula sa luma hanggang sa bago, ay nakatayo sa posisyon na "magkakaroon ng pagkain!", ibig sabihin, ang paglikha kaagad mula sa wala. Siyempre, hindi natin isasaalang-alang kung mabuti o masama ang dialectical materialism, ngunit sa palagay natin lahat ay sasang-ayon na kung kikilalanin natin ito, dapat tayong maging pare-pareho.

Gayunpaman, ang parehong mga mananaliksik ng Sobyet ay hindi lamang pinasimple ang proseso, ngunit binaluktot din ito. Dito tayo napadpad.

Sumulat si Yakubinsky: "Nang siya (iyon ay, Saint Cyril, aka Constantine. - S.L.) ay inutusang mag-compile ng isang alpabeto para sa mga Slav, naunawaan niya ang gawaing ito bilang ang gawain ng pag-iipon ng isang espesyal, espesyal na alpabeto ng Slavic.

Ang pangangatwiran na ito, tulad ng lahat ng kasunod, ay nakabatay lamang sa hubad na palagay at ginagawang batayan nito ang ideya na naimbento ni Cyril ang alpabetong Glagolitik, ngunit tiyak na hindi ito ang kaso.

“Para sa kanya,” ang pagpapatuloy ni Yakubinsky, “ang tanong ay hindi ganoon na, sa pag-iipon ng Slavic na alpabeto, tiyak na dapat niyang ipataw ang pagsulat ng Griego sa mga Slav; Kung ang tanong bago si Constantine ay ganito, tiyak na ibinatay niya ang Slavic na liham na pinagsama-sama para sa pagsasalin ng mga liturgical na aklat sa Greek liturgical charter, ngunit ito mismo ang hindi niya ginawa."

Kung paanong ang tanong ay nakatayo sa harap ni Kirill, siyempre, ay hindi alam ni Yakubinsky, at siya ay labis na nag-uukol sa kanyang sarili sa pag-uugnay ng ilang mga intensyon kay Kirill, at tiyak dahil hindi niya talaga alam ang kasaysayan ng pagsulat at hindi niya naiintindihan, una sa lahat, ang pangunahing bagay - iyon Si Kirill ay Griyego nagtrabaho ayon sa mga utos Emperador ng Greece at pabor Simbahang Griyego, samakatuwid ito ay magiging ganap na hindi natural na mag-imbento ng isang alpabeto laban sa mga interes kanya.

Bilang karagdagan, kinailangan niyang isalin ang mga liturgical na aklat sa pinakamaikling posibleng panahon, at kasunod nito na maaari lamang niyang piliin ang pinakamadaling cursive script. Ang Greek liturgical charter, kasama ang pagkakasulat nito sa bawat titik, ay napakahirap at nangangailangan ng maraming trabaho at oras, kaya naman maaari lamang niyang kunin ang anumang uri ng cursive bilang batayan para sa bagong alpabeto.

"Ang batayan ng Slavic na alpabeto na kanyang pinagsama-sama," patuloy ni Yakubinsky, "Inilagay ni Konstantin panimulang pagsulat ng Slavic(binigyang-diin ng may-akda. - S.L.). Ngunit ang embryonic Slavic na liham na ito, gaya ng nakikita natin, ay nakabatay sa Greek-Latin cursive writing; Dito nagmumula ang koneksyon sa pagitan ng alpabetong Glagolitic at cursive, na natuklasan ng karamihan sa mga siyentipiko.

Sa pagbabatayan ng liham (Glagolitic) na kanyang binubuo sa panimulang liham na umiiral na sa mga Slav, si Constantine ay ginabayan, marahil, sa pamamagitan ng mga pangunahing pagsasaalang-alang: ang alpabetong Glagolitic ay nasa pinagmulan na hindi lamang. isang liham para sa mga Slav, ngunit isang liham na Slavic. Malamang na ginabayan siya ng mga praktikal na pagsasaalang-alang. Naniniwala siya na ang isang alpabeto na pinagsama-sama sa batayan ng panimulang pagsulat na magagamit na ng mga Slav ay halos mas katanggap-tanggap sa mga Slav, na mas madaling makuha sa kanila."

At dito dapat tandaan na ang parehong "may prinsipyo" at "praktikal" na mga pagsasaalang-alang na iniuugnay ni Yakubinsky kay Kirill ay ganap na arbitrary. Kung si Yakubinsky ang nasa lugar ni Kirill, marahil ay naisip niya iyon. Ngunit si Kirill ay isang taong ganap na naiibang panahon, ibang kaisipan, ibang nasyonalidad. At ang naisip niya - siya lang ang nakakaalam. Ang pamamaraan ni Yakubinsky sa paghula ng mga iniisip ng ibang tao ay halos hindi maituturing na isang siyentipikong pamamaraan.

Sina Cyril at Methodius ay nagsasalin ng mga aklat sa Slavic. Radziwill Chronicle

Kung ang mga pahayag ni Yakubinsky ay may sariling lohika, kung gayon ito ay lumiliko laban sa kanya: tulad ng makikita natin sa ibaba, inimbento ni Kirill ang alpabetong Cyrillic, at hindi ang alpabetong Glagolitic, at ang lahat ng pangangatwiran ni Yakubinsky ay ganap na walang kabuluhan.

Iminumungkahi pa ni Yakubinsky na ang mga Slav ay mayroong isang panimulang sistema ng pagsulat na malapit sa Latin at Greek cursive. Ang palagay na ito ay malamang, ngunit nais kong ipakita sa amin ni Yakubinsky ang hindi bababa sa isang piraso ng papel, pergamino, o kahit na ilang uri ng inskripsyon sa "pangunahing" liham na ito. Lahat ng pangangatwiran niya ay puro theorizing at unproven theorizing.

Hindi nauunawaan ni Yakubinsky na, sa pagpindot sa kasaysayan ng anumang nakasulat na wika, kinakailangang isaalang-alang ang isyu sa kasaysayan, maging pamilyar sa data ng arkeolohiko, at pag-aralan ang pamana ng mga siyentipiko na nakipag-usap sa paksang ito. Si Yakubinsky ay wala nito: hindi siya gumamit ng isang arkeolohiko na katotohanan upang patunayan ang pagkakaroon ng "pangunahing" pagsulat sa mga Slav (at mayroong isang bagay sa bagay na ito), hindi niya binanggit ang isang solong siyentipikong Kanlurang Europa mula sa mga nag-aral ng teorya ng Cyrillic alphabet, na, anuman ang iyong sabihin, ito ay produkto ng Kanluran, atbp.

Kasunod pa nito: “Ang panimulang liham na Slavic, na inilatag ni Constantine bilang batayan ng Slavic na alpabeto (Glagolitic) na kaniyang pinagsama-sama, ay, gaya ng nakita natin, isang titik ng cursive type; Kaya't ito ay nakikilala sa pamamagitan ng magkakaugnay na likas na katangian ng pagsulat (nang hindi itinataas ang kamay), ang pagkakaiba-iba sa mga estilo ng indibidwal na mga titik, at ang pangkalahatang kawalan ng pormalidad at pagkalikido."

Ang mga pahayag na ito ay mali. 1) Walang kahit isang sample ng alpabetong Glagolitic kung saan ang pagsulat ay ginagawa nang hindi itinataas ang kamay (bawat titik ay nakasulat nang hiwalay, at nangangailangan ito ng mga kumplikadong paggalaw na imposible nang hindi itinataas ang kamay). 2) Ang pagsulat ng mga letrang Glagolitik ay mas kumplikado kaysa sa Latin at Greek na cursive.

Bakit?! Pagkatapos ng lahat, si Yakubinsky ay nagtalo lamang na ito ay ang panimulang cursive Slavic na sulat na kinuha bilang batayan, na si Cyril ay may sariling "may prinsipyo" at "praktikal" na mga pagsasaalang-alang sa puntos na ito. Sa positibo, may mali sa lohika ni Yakubinsky at malupit siyang nagkakamali sa paniniwalang tinatrato ng mambabasa ang lahat nang may bukas na mga tainga.

Sumunod pa tayo: “Naharap si Constantine sa isang mahirap na gawain: sa batayan ng malabo at tuluy-tuloy na materyal ng cursive writing, kinailangan niyang lumikha ng isang nagkakaisa at malinaw na sistema Slavic graphemes(mga uri ng graphic), pag-istilo ng indibidwal na pagsulat ng cursive; kinailangan niyang ibahin ang cursive na materyal sa liham ayon sa batas, dahil nagtitipon siya ng isang alpabeto para sa pagsasalin ng mga liturhikal na aklat.”

Dito sinasalungat ni Yakubinsky ang sinabi niya sa pinakaunang quote at sa lahat ng kasunod nito. Nagsimula siya sa katotohanang inabandona ni Cyril ang charter ng Greece at kinuha bilang batayan ang hypothetical Slavic cursive letter, at nagtapos kay Cyril na gumawa ng bagong charter mula sa cursive writing na ito! Sulit ba ang pagbabakod sa hardin? Nasaan ang lohika?

Ang lahat ng mga quote ni Yakubinsky sa itaas at ibaba ay puro pakikiapid at walang pagkakatulad sa agham, dahil ang agham ay isang mahigpit na pagkakahawak ng mga katotohanan, posisyon at ebidensya.

Kaya, ayon kay Yakubinsky, ang lahat ng merito ni Kirill ay na-istilo niya ang isang handa na alpabeto ayon sa isang solong uri. Maliit ang merito. Ngunit makinig lamang sa kung ano ang isinulat ni Yakubinsky tungkol dito!

"Si Konstantin ay nag-compile ng isang espesyal na alpabeto ng Slavic. Ang alpabeto na ito, ayon sa nagkakaisang opinyon ng ating agham at European, ay kumakatawan sa isang hindi maunahang halimbawa sa kasaysayan ng mga bagong alpabeto ng Europa at ang resulta ng isang hindi pangkaraniwang banayad na pag-unawa ng tagatala ng phonetic system ng wika kung saan ito pinagsama-sama. Nag-iiwan ito ng malayo sa kagalang-galang na alpabetong Gothic na pinagsama-sama ni Obispo Wulfila, at hindi maihahambing sa hugis-Latin na mga alpabetong Europeo, kung saan ang mga letrang Latin ay clumsily na inangkop upang maihatid ang mga tunog ng iba't ibang mga wika sa Europa.

Ang quote na ito ay may lahat ng ito: walang pigil na pagluwalhati na sinusuportahan ng pinaka-hindi nakikilalang sovinismo na may tulad na mga ekspresyong fanfare bilang "hindi maunahang halimbawa", "pambihirang banayad na pag-unawa", atbp. - pagluwalhati na may lasa. Bakit kasinungalingan? 1) Ang mga font na hugis Latin ay hindi mas masahol kaysa sa Glagolitic, na kung saan ay napatunayan lalo na sa katotohanan na ang Glagolitic ay matagal nang pinalitan ng Latin at Cyrillic. 2) Kahit na ang alpabetong Cyrillic ay mas mababa sa mga alpabetong Latin sa pagiging simple, kaginhawahan at kalinawan, at ito ay makikita sa katotohanan na ang karagdagang ebolusyon ng alpabetong Cyrillic ay napunta sa direksyon ng imitasyon ng mga Latin na font. 3) Ang sistema ng pagsulat ng alpabetong Latin ay mas malapit sa grapiko, ayon sa prinsipyo ng pagbuo nito, sa parehong alpabetong Glagolitik at alpabetong Cyrillic (sa partikular) kaysa, halimbawa, sa sistema ng pagsulat ng Arabic, Georgian o Armenian. 4) Sa wakas (at higit sa lahat), sapat na upang tingnan ang alpabetong Glagolitik na may mga nakakatawang istilo gaya ng, halimbawa, “uk”, o “z”, o “ch”, o “yat”, o “i”, upang maunawaan na sa The Glagolitic alphabet ay walang cursive na pagsulat, o pagiging simple, o kalinawan, o kagandahan. Sa madaling salita, lahat ng mga papuri ni Yakubinsky ay nasa maling lugar: pinupuri niya ang maling tao!

Dagdag pa, isa sa dalawang bagay: alinman si Kirill ay isang pangunahing siyentipiko at innovator, kung gayon ang pagsusuri sa papuri ay nabigyang-katwiran sa isang tiyak na lawak, o siya ay isang napaka-katamtamang philologist na pinamamahalaang lamang na polish kung ano ang handa na, at ito mismo ang Yakubinsky. pinag-uusapan kanina.

Sumipi pa kami: "Ginawa ni Constantin ang kanyang mga gawain nang perpekto. Ang glagolitic, mula sa punto ng view ng parehong pagkakaisa at kalinawan ng graphic na istilo, ay kumakatawan sa isang napaka-pare-parehong sistema ng mga palatandaan at graphemes. Ito ay nananatiling hindi malinaw kung saan nakuha ni Konstantin ang mismong prinsipyo ng istilo ng grapiko, ang graphic na disenyo ng alpabetong Glagolitik. Gayunpaman, may dahilan upang isipin na kinuha niya ito mula sa graphic na istilo ng lokal na Slavic ideograpiko palatandaan. Sa anumang kaso, ang istilong grapiko ng alpabetong Glagolitik ay hindi karaniwang malapit sa istilong grapiko ng ilang uri ng mga ideograpikong palatandaan ng rehiyon ng Black Sea, na laganap sa kabila ng mga hangganan nito; posible na ang mga palatandaan ng isang katulad na kalikasan ay umiral sa Balkans at sa iba pang mga lugar ng mga Slav. Kung ang palagay na ito ay nakumpirma, kung gayon magkakaroon tayo dito ng isa pang argumento na pabor sa katotohanan na ginawa ni Constantine ang kanyang alpabeto bilang isang espesyal na alpabeto ng Slavic.

Mula sa sinabi ni Yakubinsky ay sumusunod na: 1) lahat ng kanyang pangangatwiran ay hindi nakumpirma na mga pagpapalagay, tungkol sa isa kung saan siya mismo ang nagsabi: ".. kung ang pagpapalagay na ito ay nakumpirma." 2) Na si Yakubinsky ay kumuha ng solusyon ng isang siyentipikong tanong, ganap na walang pinag-aralan sa larangan ng comparative linguistics. Hindi man lang sumagi sa isip niya na ihambing ang alpabetong Glagolitik sa alpabeto ng mga Hudyo, Georgian, Armenian, atbp. At kung gagawin niya ito, makikita niya na ang ilang mga titik ay ganap na hiniram mula sa alpabetong Glagolitik mula sa Hebrew, halimbawa, ang titik "sh," atbp. d.

Ipinagpatuloy namin ang pagsipi: “Ang glagolic na liham, na nilayon para sa pagsasalin ng mga Griyegong liturgical na aklat sa wikang Slavic, ay naging kapansin-pansing naiiba sa kontemporaryong Greek liturgical charter. Ang sitwasyong ito ay hindi nag-abala kay Constantine, at hinahangad niyang lumikha ng isang espesyal na alpabeto ng Slavic. Ngunit iba ang pananaw ng Byzantine eklesiastiko at sekular na mga awtoridad.”

“Fa?on de parler” (Pranses na “paraan ng pagpapahayag.” - Tandaan i-edit.) Yakubinsky ay hindi lamang nagulat, ngunit kahit na nagagalit. Siya, nakikita mo, ay lubos na nakakaalam sa kung ano ang nangyayari sa kaluluwa ni Cyril na alam niya kung anong mga pangyayari ang nakakagambala o hindi nakakaabala kay Cyril, alam kung ang "Byzantine ecclesiastical at sekular na awtoridad" ay nasiyahan, atbp.

Pagkatapos ng lahat, ito ay katapangan upang sabihin ang mga kuwento ng ika-1001 gabi bilang inilapat sa agham. Hindi ako makapaniwala na ang gayong metapisiko na pangangatwiran ay maaaring mabuhay sa agham ng Sobyet. Sa halip na isang masusing pagsusuri ng mga tiyak na katotohanan, tinatrato ni Yakubinsky ang mga mambabasa sa mga hula tungkol sa kung ang Byzantium ay nasiyahan o hindi nasisiyahan sa trabaho ni Cyril. Walang kahit katiting na makasaysayang pahiwatig ng kawalang-kasiyahan sa Byzantium sa kasigasigan ni Cyril. Oo, hindi ito maaaring umiral, dahil nag-imbento si Kirill Cyrillic, at ang lahat ng pangangatwiran ng pilolohikong Vralman ay walang kabuluhan.

Dagdag pa: "Kasunod ng unang "pagkakamali," ginawa ni Constantine, mula sa punto ng view ng mga naghaharing bilog ng Byzantine, isang segundo, marahil ay mas bastos: inaprubahan niya ang kanyang Slavic na liham, kaya hindi katulad ng liham ng Griyego, kasama ang Papa, ang kaaway at karibal ng patriyarkang Byzantine. Ang mga aklat na liturhikal na nakasulat sa script ng Glagolitik ay itinalaga ng papa at pinahintulutan sa sirkulasyon sa mga Slav. Kaya hindi na sila naging instrumento para sa pagpapalaganap ng partikular na impluwensiya ng Byzantine.”

Ito ay halos hindi nagkakahalaga ng pagdaragdag na walang ganap na katibayan upang suportahan ang pag-aangkin na ang mga aklat na inaprubahan ng papa ay isinulat sa alpabetong Glagolitik. Pagkatapos. Hindi alam ni Yakubinsky na ang pagpapala ng papa ay tumagal lamang ng ilang taon. Pagkamatay niya, ang bagong papa ay nagpataw ng pagbabawal, dahil ang alpabetong Cyrillic ay talagang nagpalakas sa impluwensyang Griyego sa mga bansa sa Kanluran: ito ay ang "liham na Griyego." Hindi naiintindihan ni Yakubinsky na napilitan si Cyril na humingi ng basbas sa papa para sa lahat ng kanyang mga libro, bilang isang Byzantine missionary ng Kristiyanismo sa mga lupain ng mga soberanong sakop ng papa, ang ilan ay pormal, ang iba ay impormal. Ang pagpapala ng papa ay isang tagumpay para sa parehong Cyril at Byzantium, at samakatuwid ay agad na binawi.

Tumungo tayo ngayon sa pinakamahalagang sipi: “Sa ilalim ng mga kundisyong ito, sa Constantinople, na parang sumusunod sa alpabetong Glagolitik, ang tinatawag na "Liham ni Kirillov". Ito ay isang adaptasyon ng Greek liturgical charter para sa mga pangangailangan ng mga wikang Slavic. Gayunpaman, hindi dapat isipin ng isa na ang alpabetong Cyrillic ay isang magaspang na adaptasyon ng Greek charter para sa mga wikang Slavic. Sa kabaligtaran, ang Cyrillic alphabet ay isang napaka banayad na adaptasyon ng Greek charter para sa mga Slav. Ang alpabetong Cyrillic ay karaniwang pinapanatili ang panloob na sistema ng kahanga-hangang alpabetong Constantine Glagolitik. Ang mga pagbabago ay pangunahing binubuo sa katotohanan na ang mga Glagolitikong mga titik ay pinalitan ng mga bago na katulad ng mga Griyego na charter, at ang mga karagdagang titik na ipinakilala ni Constantine upang tukuyin ang mga espesyal na Slavic na tunog ay inilarawan sa pang-istilo upang maging katulad ng Greek charter. Ang liham na ito (kay Kirill) ay tunay na Griyego sa graphic na uri nito; mula sa labas, ang mga tekstong Greek at Cyrillic kung minsan ay nagbibigay ng impresyon ng kumpletong pagkakakilanlan.”

Sinadya naming ipinakita ang malalaking quote sa kanilang pagkakasunud-sunod upang ipakita ang kumpletong kawalang-saligan ng mga konstruksyon ni Yakubinsky at upang walang sinumang mag-akusa sa amin na kumuha ng isang hindi matagumpay na ideya at idirekta ang lahat ng mga pagpuna lamang dito. Hindi, binalangkas namin ang buong konsepto ni Yakubinsky.

Lumipat tayo ngayon sa aktwal na pagpuna at konklusyon.

1. Ganap na binabalewala ni Yakubinsky ang mga katotohanang binanggit namin sa itaas na ang alpabetong Glagolitik ay umiral ilang siglo bago si Cyril. Hindi siya nagsasabi ng isang salita tungkol sa mahusay na panitikan sa Kanlurang Europa, na naniniwala na ang alpabetong Glagolitik ay naimbento ni St. Jerome, at samakatuwid ang kanyang mga konklusyon ay hindi awtorisado, dahil ang mga ito ay batay sa hindi sapat na kaalaman sa paksa sa kabuuan.

2. Kinikilala ni Yakubinsky: 1) ang mataas na mga merito ng alpabetong Cyrillic; 2) na ito ay mas bata kaysa sa alpabetong Glagolitik; 3) na ayon sa panloob na sistema ito ay isang variant ng huli, ngunit graphically ito ay katulad ng Griyego pagsulat. Naturally, ang tanong ay lumitaw: sino talaga ang nag-imbento ng Cyrillic alphabet? Sagot ni Yakubinsky: isang tao sa Constantinople.

Ngunit upang maimbento ang Cyrillic alpabeto, ang mataas na mga merito na kinikilala ni Yakubinsky mismo, ang imbentor ay dapat na isang taong may napakatibay na iskolar. Mahirap isipin na ang imbentor na ito ay nanatiling tahimik tungkol sa kanyang tungkulin at pinahintulutan ang kanyang utak na tawagin sa pangalan ng ibang tao. Siyempre, hindi rin ito maaaring payagan ng iba - pagkatapos ng lahat, ang plagiarism ay halata. Hindi natin dapat kalimutan na nangyari ito nang ang pagsulat ng Slavic ay nilikha na, at mayroon nang mga espesyal na gawa (halimbawa, Brave) tungkol sa kasaysayan nito. Ngunit sa mga gawang ito ay walang salita tungkol sa alpabetong Glagolitik o sa dalawang magkatunggaling mga alpabetong Slavic.

3. Susunod. Kung ang alpabetong Cyrillic, na pag-aari ng ilang hindi kilalang tagalikha, ay nagsimulang palitan ang alpabetong Glagolitic, ang mga alagad nina Cyril at Methodius, na hindi maiwasang parangalan si Cyril, ay hindi maaaring makatulong ngunit tumugon dito. Dahil dito, ang isang opisyal na pakikibaka sa simbahan ay hindi maiiwasan, ngunit walang kahit katiting na bakas nito.

4. Sa wakas, ang isang mahalagang kaganapan gaya ng paglipat mula sa alpabetong Glagolitik tungo sa isang ganap na bagong alpabeto (alpabetong Cyrillic) ay hindi maaaring mabigong maipakita sa panitikang Byzantine, Romano o Slavic. Pagkatapos ng lahat, sa katunayan, pinawalang-bisa nito ang lahat ng gawain nina Cyril at Methodius. Ito ay isang biro na sabihin: isalin ang mga liturgical na libro sa loob ng ilang taon, gamitin ang mga ito nang hindi bababa sa 20 taon (ibig sabihin, pagkatapos ng pagkamatay ni Methodius) at biglang isuko ang lahat at simulan ang muling pagsulat ng lahat ng panitikan sa "Cyrillic".

Pagkatapos ng lahat, ito ay magiging isang napakalaking rebolusyong pangkultura na hindi mag-iiwan ng kahit katiting na bakas!

Ang ganitong rebolusyon ay tiyak na magbunsod ng matinding pakikibaka sa pagitan ng mga tagasuporta ng inobasyon at ng mga kalaban nito. Ganap na nakakalimutan ni Yakubinsky ang panahon at ang literal na panatismo sa relihiyon na naghari sa lahat ng dako noong panahong iyon: dahil kung isusulat ang "consubstantial" o "katulad sa esensya," ang mga tao ay anathematized, pinatay, sinunog sa tulos!

Kung hanggang ngayon ay handa na ang “matibay na tanda” o “yat” na maging halos bandila ng pakikibaka ng dalawang magkatunggali, ano ang masasabi natin sa panahong iyon kung saan sila ay nakakabit sa bawat punto at kuwit. Kaya't ang paglipat sa isang bagong font ay imposible nang walang pagpupulong ng isang espesyal na konseho ng simbahan, nang walang mga debate, pagtatalo, pagkakaiba ng opinyon at mga desisyon. Walang salita tungkol dito sa kasaysayan! Ito ay kagiliw-giliw na malaman kung Yakubinsky (at iba pang tulad niya) ay itinuturing na kami ay isang uri ng mga cretin na walang alam tungkol sa nakaraan?!

Ang buong tradisyon ng simbahan, hindi lamang ng Byzantium, Rus', kundi pati na rin ng Roma, ay isinasaalang-alang at isinasaalang-alang pa rin si Cyril ang imbentor ng Cyrillic alphabet. Talaga bang dapat nating kunin ang buong klero at siyentipiko ng mga nakalipas na siglo bilang mga ignoramus at klutze na hindi malaman kung sino ang nag-imbento ng Cyrillic alphabet?

Pinili namin ang idle talk ni Yakubinsky upang ipakita na sa philology, lalo na sa Soviet philology, ang mga bagay ay malayo sa mabuti: sapat na ang sabihin ang isang bagay na hangal sa isang tao, at ito ay kinuha - at dahil lamang ito ay bago.

Direktang lumipat tayo ngayon sa pagsasaalang-alang ng Cyrillic alphabet, o, bilang kung hindi man ay tinatawag na, "alpabeto ng simbahan," atbp. Una sa lahat, tandaan namin na ang pangalan na "Cyrillic alphabet" ay nagmula, siyempre, mula sa pangalan ng San Cyril. Walang ganap na dahilan upang makita ang anumang bagay na naiiba sa pangalang ito (Zhunkovich, 1918). Totoo na ang salitang "Cyrillic" ay may maraming mga variant: "Kurillic", "Cyrulica", atbp. Ngunit ang mga variant na ito ay nagmula sa parehong ugat: noong sinaunang panahon sila ay sumulat: Cyril, at Kurill, at Kur, at Cyrus, at at iba pa, samakatuwid ang paggawa ng salita ay walang pag-aalinlangan, lalo na't naiintindihan ng lahat na ang alpabetong ito ay nauugnay sa pangalan ng imbentor.

Gayunpaman, sa liwanag ng lahat ng data na mayroon kami ngayon, hindi namin maiugnay kay Kirill ang papel ng imbentor ng "Cyrillic alphabet". Ang kanyang tungkulin ay mas katamtaman: siya ay isang repormador ng alpabeto na nauna sa kanya. At tanging ang isang malaki at mahalagang aksyon bilang pagsasalin ng mga sagradong aklat sa wikang Slavic sa Slavic na script ay nagbigay sa lahat ng dahilan upang isaalang-alang siya ang imbentor ng Cyrillic alphabet.

Ang teoretikal na pagbabalangkas ng tanong ng "imbensyon" ng isang bagong alpabeto sa isang tiyak na punto ng oras (sa paligid ng 863) ay lubhang nagdududa. Ang pangangailangan para sa pagsulat sa mga Slav ay hindi lumitaw noong 863, ito ay umiral ng mga siglo na mas maaga. At walang alinlangan na, alam ang tungkol sa pagkakaroon ng pagsulat ng runic, Latin, Greek, Hebrew, atbp, ang mga Slav ay hindi maaaring makatulong ngunit subukang gumamit ng mga dayuhang alpabeto, iangkop ang mga ito para sa kanilang mga pangangailangan, o unti-unting bumuo ng kanilang sarili. Hindi maaaring iba kung hindi natin itatanggi ang mga Slav na sila ay mga tao.

Ang postulate na ito ay kinumpirma ng patotoo ng monghe na Brave, ang pagtuklas ni St. Cyril sa Korsun ng "Korsunitsa" na imbento ng ilang Rusyn, ang tradisyon ng simbahan ng Russia ("ang diploma ng Rus ay lumitaw. Ibinigay ng Diyos, sa Korsun sa Rusyns, mula sa kanyang Konstantin the Philosopher natutunan"), at sa wakas, "Vlesovitsa," na tatalakayin sa ibang pagkakataon.

Bago pa man si Cyril, ginamit ng mga Slav ang parehong mga alpabetong hindi Griyego at Griyego. Samakatuwid, siya ay talagang kumilos na "praktikal" (ayon kay Yakubinsky) - kinuha niya bilang batayan ang alpabetong uri ng Greek na umiiral na sa mga Slav sa sirkulasyon, ngunit dinagdagan ito, at higit sa lahat, lumikha ng isang buong panitikan ng simbahan dito.

Hindi niya maaaring gawing batayan ang alpabetong Glagolitik: ito ay hindi angkop para sa cursive na pagsulat, sa likod nito ay si Ulfila, Eusebius, Jerome, atbp. - mga tao, mula sa pananaw ng Simbahang Ortodokso, alinman sa tahasan o pinaghihinalaang mga erehe. Sa wakas, hindi inilapit ng alpabetong Glagolitik ang mga Griyego sa mga Slav, ngunit pinaghiwalay sila.

Ang saloobin ng Roma sa alpabetong Glagolitik ay palaging mas mapagparaya. At marahil dahil ito ay opisyal na nauugnay sa pangalan ni St. Jerome. Ito ay hindi direktang ipinahiwatig ng Reims Gospel, na matatagpuan sa katedral sa Reims mula 1554 (ang mga haring Pranses ay nanumpa ng katapatan doon sa kanilang pag-akyat sa trono).

Mula rito ay malinaw kung gaano kagalang-galang ang Ebanghelyo. Mayroon itong 45 dahon, nakasulat sa magkabilang panig, at binubuo ng dalawang bahagi: ang 1st, ng 16 na dahon, nakasulat sa Cyrillic at naglalaman ng mga pagbabasa mula sa Bagong Tipan tuwing Linggo ayon sa Slavic rite; Palamuti sa manuskrito ng Byzantine, ika-9–10 siglo; Ang ika-2, ng 29 na dahon, sa alpabetong Glagolitik, ay naglalaman ng mga pagbasa mula sa Bagong Tipan tuwing Linggo (mula sa Linggo ng Kulay hanggang sa Pagpapahayag) ayon sa ritwal ng Katoliko.

Ang tekstong Glagolitik ay may inskripsiyon sa Pranses: “Ang Taon ng Panginoon 1395. Ang Ebanghelyo at mensaheng ito ay nakasulat sa Slavic. Kailangang kantahin ang mga ito sa buong taon kapag isinasagawa ang paglilingkod ng bishop. Tulad ng para sa iba pang bahagi ng aklat na ito, tumutugma ito sa ritwal ng Russia. Isinulat ito ng sariling kamay ni St. Ang Prokop, abbot, at ang tekstong Ruso na ito ay naibigay ng yumaong Charles IV, Emperor ng Imperyong Romano, upang i-immortalize si St. Jerome at St. Prokop. Pagkalooban sila ng Diyos ng walang hanggang kapahingahan. Amen".

Kaya, hindi direktang ipinahiwatig na ang Cyrillic alphabet ay isinulat ni Saint Procopius, at ang Glagolitic alphabet ni Saint Jerome. Si Saint Prokop, abbot ng monasteryo sa Sazava, ay namatay noong Pebrero 25, 1053, nagsilbi sa liturhiya ayon sa ritwal ng Romano Katoliko, ngunit sa wikang Old Church Slavonic.

Ayon sa tradisyon, ang unang hari na nanumpa ng katapatan sa Ebanghelyong ito ay si Philip I, ang anak nina Henry at Anna, anak ni Yaroslav the Wise, na ikinasal noong 1048. Ito ay pinaniniwalaan na ang Ebanghelyo ay maaaring kay Anna. At ang kanyang anak, si Philip I, ay nanumpa ng katapatan sa kanya bilang paggalang sa kanyang ina. Sa anumang kaso, ang Cyrillic at Glagolitic na alpabeto ay magkakasamang umiral nang mapayapa sa loob ng maraming siglo sa Simbahang Romano Katoliko.

Ang mga bagay ay naiiba sa Orthodox Church sa Rus'. Ang ganap na hindi mapag-aalinlanganang mga bakas ng alpabetong Glagolitik ay natagpuan dito, ngunit walang isang monumento na nakasulat dito. Ang alpabetong Glagolitik ay kilala, ngunit ito ay sadyang iniiwasan at kung minsan ay ginagamit bilang lihim na pagsulat.

Magtutuon kami sa isang detalye upang i-highlight ang kasaysayan ng alpabetong Glagolitik sa Rus'. Noong 1047, muling isinulat ng paring Novgorod na si Upyr Likhoy (angkop na apelyido para sa isang pari!) ang "Aklat ng mga Propeta na may mga Interpretasyon." Sa postscript, isinulat niya: "Luwalhati sa iyo, Panginoon, ang Hari sa Langit, dahil ginawa mo akong karapat-dapat na isulat ang aklat na ito kay Prinsipe Volodimer ng Kouril, Prinsipe ng Novegrad, anak ni Yaroslavl Bolshemou."

Ang kahulugan ng pananalitang "ay kourilovice" ay tila sa amin ay hindi malinaw at nakakumbinsi gaya ng tila kay Angelov (tingnan ang kanyang gawain na nabanggit sa itaas). Naniniwala siya na “nais na bigyang-diin ng eskriba na ang kanyang aklat ay isang pagsasalin o kopya hindi mula sa orihinal na Griyego, kundi mula sa isang Slavic na aklat. Sa pamamagitan ng mga salitang "ay kourilovice" sinubukan ng tagakopya na itaas ang awtoridad ng kanyang aklat.

Ang paliwanag na ito ay tila ganap na hindi nakakumbinsi at kahit na hindi makatwiran sa amin. Sa katunayan, ano ang mahalaga kung muling isulat ng isang tao ang ilang dokumentong nakasulat sa Cyrillic sa parehong Cyrillic alphabet? Walang awtoridad o lohika lamang dito.

Posible ang isa pang paliwanag: "ay kourilovice" ang ibig sabihin ay hindi "mula sa Cyrillic", ngunit "Cyrillic". Kahit hanggang ngayon ay maririnig mo sa timog ang hindi tama, ngunit sikat, "sa iyong kamay" sa halip na "sa iyong kamay." Sa kasong ito, ang postscript ay nagiging malinaw at angkop: ang tagakopya ay nagpapahiwatig na hindi lamang niya muling isinulat ang teksto, ngunit na-transliterate ito sa Cyrillic mula sa isa pang alpabeto (malinaw na, Glagolitic), sa pamamagitan nito ay maaari niyang talagang bigyang-diin ang halaga ng kanyang trabaho.

Dahil ang pahabol na ito ay napanatili hindi sa orihinal, ngunit sa isang kopya ng 1499, ibig sabihin, pagkatapos ng 452, at, marahil, ay hindi ang unang kopya, ngunit isang kopya mula sa isang kopya, sapat na para sa tagakopya na gumawa ng isang maliit na typo o “itama” ang teksto ayon sa spelling ng kanyang panahon - at makukuha natin kung ano ang mayroon tayo. Kung tama ang aming hula, ito ay nagpapakita na sa panahon ni Yaroslav the Wise ang Glagolitic alphabet ay bumababa, na pinalitan ng Cyrillic alphabet.

Ito ay nagkakahalaga ng pagpindot sa nag-iisang dapat na katibayan ng dokumentaryo na naimbento ni Cyril ang alpabetong Glagolitik. Sa isa sa mga kronograpo ng 1494 mayroong isang entry: "Sa mga araw ni Michael na hari ng Griyego(European) at sa mga araw ni Prinsipe Rerek ng Novgorod... Si Saint Constantine na Pilosopo, na tinatawag na Cyril, ay lumikha ng isang liham sa pandiwang (malinaw, Slovenian) na wika, pandiwa lititsa.”

Ipinapalagay na ito ay isinulat na "Glagolitsu", iyon ay, ito ay isinulat na "g" na may pamagat, ngunit sa mga sulat ay nawala o hindi na-decipher ang pamagat, at ang sumusunod na edisyon ay nai-publish.

Siyempre, walang sinuman ang ipinagbabawal sa paghula, ngunit kung ang hula ay hindi nakumpirma at sumasalungat sa lahat ng magagamit na data, kung gayon ang gayong hula ay dapat mawala.

Sa kabaligtaran, babanggitin namin ang isang sipi mula sa "Anthology of the Kiev-Pechersk Lavra", 1619, sa ilalim ng araw ng Pebrero 14: "Sa Banal na Alaala ni Cyril, Obispo ng Moravia, Apostol ng mga Slav at Bulgarian, na lumikha ang alpabetong Slavic mula sa titik ng Griyego at bininyagan ang mga Slav at Bulgarian.”

Ang parehong pinagmulan sa ilalim ng Mayo 11 ay nagsasabi: "Sa banal na alaala ni Methodius, Obispo ng Moravia, na kapatid ni Cyril na Pilosopo, Apostol ng mga Slav, na nag-imbento ng Slavic na liham at ipinaliwanag ito kay Basil the Macedonian."

Ang unang sipi ay direktang nagsasabi na nilikha ni Cyril ang Slavic script mula sa Griyego, ang Glagolitic ay walang pagkakatulad sa Greek. Ang pangalawang sipi ay nilinaw ang oras ng paglikha ng alpabetong Cyrillic.

Kaya, sa kuta ng Russian Orthodoxy - ang Kiev Pechersk Lavra - tiningnan nila ang mga bagay nang malinaw at tiyak noong 1619, at ang teksto ay hindi nangangailangan ng anumang "mga susog". Kung isasaalang-alang natin ang sinabi ng monghe na Brave noong ika-1 kalahati ng ika-10 siglo, kung gayon walang alinlangan na naimbento ni Cyril ang alpabetong Cyrillic. Hindi kami nagpapakita ng karagdagang ebidensya (at marami nito) dahil ito ay ganap na hindi kailangan.

Kaya, maaari nating i-claim na ang mga Slav ay nagkaroon nito mula pa noong ika-4 na siglo. nagkaroon ng sariling alpabeto - ang alpabetong Glagolitik, malamang na inimbento ni Ulfila. Bilang karagdagan, mayroong maraming katibayan na bago ang alpabetong Cyrillic mayroong maraming mga pagtatangka (at mga seryoso) na isulat ang uri ng Griyego sa isang script na halos kapareho sa alpabetong Cyrillic, ibig sabihin, na ang alpabetong Cyrillic ay may mga nauna.

Nakatutuwang pansinin ang opinyon ni D.S. Likhacheva (“Mga Tanong sa Kasaysayan”, 1951, Blg. 12, p. 14): “Ang sinaunang alpabeto ay maaaring ang alpabetong Glagolitik, ngunit hindi ito nangangahulugan na sa tabi ng alpabetong Glagolitik ang populasyon ng Russia sa hilagang rehiyon ng Black Sea , na malapit na nakikipag-ugnayan sa mga kolonya ng Greece, ay hindi maaaring gumamit ng mga titik ng alpabetong Griyego para sa pagsulat sa Russian. Ang mga titik na ito ang maaaring magbunga ng mas huling alpabetong Cyrillic."

Ang ganitong mga matinong kaisipan ng isang istoryador ng Sobyet ay lalong kaaya-ayang basahin pagkatapos ng katarantaduhan ni Yakubinsky.

Ang ideya na ang Cyrillic na alpabeto, wika nga, ay ginagamit nang matagal bago si Cyril, ay maraming nakakumbinsi na pagsasaalang-alang sa pabor nito. Sa muling pagbabasa ni Caesar kamakailan, nakita namin ang kanyang kategoryang pahayag na ang mga Celts sa France ay gumamit ng mga titik na Griyego para sa kanilang pagsulat (ito ay sa kabila ng pagkakaroon ng isang kulturang Latin sa malapit!). At iyon pa rin BC.

Kung ang impluwensya ng kulturang Griyego ay umabot pa sa baybayin ng Karagatang Atlantiko, kung gayon mas malamang na ito ay naranasan ng ibang mga tao na napakalapit o na nasa ilalim ng mga Griyego.

Napag-usapan na namin si geth. Isinulat ng Monk Brave na ang mga Slav ay gumagamit ng mga titik na Griyego at Latin, ngunit ang tekstong Slavic: "kanas (malinaw naman, prinsipe) Omortag." Ang prinsipeng Omortag na ito ay nag-iwan ng isang buong aklatan ng mga inskripsiyon sa mga bato at haligi kung saan pinag-uusapan niya ang kanyang mga tagumpay. Ang mga inskripsiyong ito ay karapat-dapat sa espesyal na gawain, ngunit sa pagkakaroon ng Yakubinskys at Selishchevs mahirap asahan ang aksyon sa direksyong ito. Mayroong iba pang mga inskripsiyon: halimbawa, ang "kanes Malamir" ay isang matingkad na halimbawa ng pagsulat ng "walang dispensasyon".

Bumaling tayo sa isang mas malawak na halimbawa na nangangailangan ng komento. Noong ika-18 siglo, sa kamay ng Montenegrin na bahay ng mga prinsipe Chernoevich mayroong isang diploma ni Pope Leo (Lev) IV (847–855), na nakasulat sa Cyrillic, na may sumusunod na nilalaman (ipinapadala namin ang teksto ayon kay Zhunkovic): “Bozieju milostiju mi ​​​​Leon cetverti papa vethego Rima, i sudija selenski (inalis „v“), namjestnik svetago verhovnago apostola Petra: daem I razdelaem episkopate po pravilom svetih apostolov. I daem vlast preozvestenjeisemu mitropolitu Albaneskomu, da imjeet silu i vlast duhovnu i nikotorim carem ili vlastitelem da ne budet otemljeno po potvrzeno i sederzano po pravilom svetih apostol Petra i Pavla i procih. I da budut semu episkopu granice ili kufini od istoka od Olbanie kako sostoit Skadar do Bielogo polja, od zapada kako sostoie adrianickoe more do Ragusii, od severa da imjeet do Zahlmie. Sila duhovnie vlasti da imjeet vezati i resiti. Dato v Ljeto Hristovo 843 va vethom Rime.” Ang mga titik na nangangahulugang mga numero sa orihinal ay pinalitan ng Zhunkovic ng Arabic numeral.

Ang dokumentong ito ay idineklara na mali para sa mga sumusunod na dahilan.

1. Ang dokumento ay isinulat sa Cyrillic bago ang pag-imbento ng huli ni Cyril noong 863. Ang argumentong ito ay dapat mawala, dahil ang di-sakdal na Cyrillic ay walang alinlangan na isinulat bago pa man si Cyril. At ang mga makasaysayang mapagkukunan ay hindi maaaring itapon dahil lamang sa isang tao ay kumbinsido sa kanilang sarili na si Kirill ay hindi inaasahang nag-imbento ng Cyrillic alphabet. Kung tutuusin, pinagbuti niya lang ito.

2. Ang salitang “dato” ay ginamit sa teksto. Ito ay nakikita bilang ang Latin na "petsa". At dapat mong sabihin ang "ibinigay" sa Slavic. At ang argumentong ito ay ganap na wala, dahil ang dokumento ay ibinigay sa Roma, at ang pagsasama ng pinakakaraniwang pormal na Latin na salita ay isang normal na kababalaghan. Gayunpaman, ang salitang "dato" mismo ay isang tamang ekspresyong Slavic. Mayroon tayong salitang "udatny" ng parehong ugat. Dagdag pa. Ito ay isang kumpletong analogue ng mga salitang "pinatay", "kinuha", atbp. Ang pagpipiliang ito ay medyo natural. At wala kaming ebidensya na hindi ito ginamit noong ika-1 kalahati ng ika-9 na siglo. Ang argumento ay hindi lubos na kapani-paniwala.

3. Ang petsa ng pagkakalathala ng dekreto ay hindi tumutugma sa panahon ni Pope Leo IV. Binasa ng ilan ang petsang nakasulat sa mga letrang Slavic (Karaman) bilang 443, ang iba (Zhunkovich) bilang 843, na 4 na taon na mas maaga kaysa sa pagkapapa ni Leo IV. Mahina rin ang argumento, dahil medyo malinaw na mayroong ilang uri ng hindi pagkakaunawaan sa petsa: Nabasa ni Karaman ang "443", ngunit maaaring ang sinasabing palsipikado ay nagkamali ng 400 taon? Pagkatapos ng lahat, ang "falsification" ay dapat na malapit sa papa. Kung hindi, bakit pamemeke ng isang dokumento na ang nilalaman ay ganap na luma at walang halaga? Ngunit kung ang palsipikasyon ay malapit na sa oras sa utos, kung gayon ang isang pagkakamali ng 400 taon ay ganap na hindi kasama. Sa pamamagitan nito, ang argumento ay ginawa hindi "laban", ngunit "para" sa pagiging tunay ng dokumento. Dahil halata naman na may hindi pagkakaunawaan sa date. Alam namin na noong mga araw na iyon ay hindi sila gumamit ng mga numerong Arabe, ngunit sa halip ay sumulat ng mga maginoo na titik na may mga tuldok sa itaas ng mga ito, ngunit sa Cyrillic at Glagolitic na alpabeto ang parehong mga Slavic na titik ay nangangahulugang magkaibang numero. Nangangahulugan ito na kailangan mong magkaroon ng isang dokumento at muling suriin ang petsa. Ang pagiging tunay nito ay itinatag ng nilalaman nito. At walang ganap sa nilalaman na magdududa sa pagiging tunay nito.

Sa wakas, ang isa ay hindi maaaring magpatuloy mula sa pag-aakalang ang falsifier ay napakatanga na hindi niya talaga alam ang tagal ng pagka-papa ni Leo IV. Sa anumang kaso, mayroon kaming opisyal na dokumento na nakasulat sa Cyrillic bago pa man ang Kirill.

Ang isa pang halimbawa ay ang imahe ni Kristo sa isang tuwalya, ang tinatawag na imahe ni Veronica, na itinatago sa iba pang mga labi sa Vatican. Karaniwang tinatanggap na ito ay nagsimula noong unang mga siglo ng Kristiyanismo. Dito, bukod pa sa mga letrang IC (Jesus) HS (Christ), may malinaw na inskripsiyon: “IMAHE NG GSPDN SA UBRUS?” Ang mga detalye ay nasa brochure A.S. Petrushevich, 1860, "Sa mga sinaunang icon na may mga inskripsiyong Cyrillic na matatagpuan sa Roma," Lvov.

Ang Ubrus ay tinatawag pa ring face towel sa ilang lugar. Ang kapansin-pansin sa inskripsiyon ay na sa dalawang lugar ang isang solidong tanda ay malinaw na nakikilala. Pagkatapos ay mayroong mga karaniwang relihiyosong pagdadaglat. Sa wakas, ang ilang mga titik ay ginawa sa isang variable na hugis: kung minsan ay nakaharap sila sa kanan, kung minsan sa kaliwa - isang katangian na katangian ng maraming mga sinaunang inskripsiyon, na sumasalamin sa runic practice. Halimbawa, sumulat sila ng isang linya mula kaliwa hanggang kanan, ang susunod mula kanan pakaliwa (ang tinatawag na "boustrophedon" na paraan). Bukod dito, mula kanan pakaliwa, ang mga titik ay nakasulat na nakaharap sa kabilang direksyon. Kaya ito ay narito: sa salitang "larawan" ang titik na "b" ay may matambok na bahagi na nakaharap sa kanan, gaya ng dati. At sa salitang "ubrus" ito ay nakakulong sa kaliwa.

Kung bakit ang inskripsiyon ay ginawa sa Cyrillic, sa wikang Slavic at pinananatili sa Roma ay hindi alam. Maaaring hulaan ng isang tao na ang mga labi na ito ay nakaligtas mula sa mga oras na ang timog-silangang bahagi ng Italya, halimbawa, ang Bari, ay espirituwal na napasakop sa Constantinople. Nang, sa takbo ng kasaysayan, ang buong Italya ay nasa ilalim ng kataas-taasang kapangyarihan ng Roma, ang mga labi na ito ay ipinadala sa Vatican para sa pangangalaga, ngunit sila ay itinuturing na hindi maginhawa upang sirain, bagaman sila ay nag-aalala sa ibang Kristiyanong simbahan.

Ang ikatlong halimbawa ay ang icon ng mga apostol na sina Peter at Paul, na naitala sa catalog ng Giacomo Grimaldi noong 1617 sa ilalim ng numero 52. Sa likas na katangian ng pagsulat, ito ay nagsimula noong unang mga siglo AD. e. Sinabi nila na ito ay matatagpuan hanggang sa ika-6 na siglo. sa isa sa mga altar ng Peter's Church, ngunit pagkatapos ay inilipat sa relics department. Taglay nito ang inskripsiyon (malinaw sa bandang huli): “Pervetusta effigies SS Petri et Paul, qual custoditur inter S. reliquias in Vaticana ecclesia.” Sa gitnang bahagi ng icon sa itaas ay isang imahe ng Tagapagligtas na may inskripsiyong Cyrillic na "IСХС". Sa kaliwa (at sa mas malaking sukat) ay isang imahe ni San Pedro na may inskripsiyon: "SAYS OF PETER." Sa kanan ay isang imahe ni St. Paul na may nakasulat na: "STY PAUL."

Malinaw, ang mga inskripsiyong Cyrillic ang dahilan kung bakit inilipat ang icon sa departamento ng mga labi. Ang paggamit ng Cyrillic alphabet ilang siglo bago si Cyril ay walang alinlangan. Kaya, ang mga makasaysayang dokumento na may mga inskripsiyon na "Cyrillic-like" ay dapat na maingat na lapitan, nang hindi iniuugnay ang mga ito nang walang pinipili sa ika-9 o mas huling mga siglo. Ang mga inskripsiyon ay maaari ding mula sa panahon ng pre-Cyril.

Sa ngayon ay isinasaalang-alang namin ang isyu ng Glagolitic at Cyrillic na alpabeto mula lamang sa isang makasaysayang punto ng view, nang hindi hinahawakan ang kanilang pagbuo at mga relasyon. Ituloy natin ito ngayon.

Ang pagsusuri ay humahantong sa amin sa mga sumusunod na konklusyon.

1. Ang parehong mga alpabeto ay dumaan sa napakahabang kasaysayan ng pag-unlad, ang mga yugto nito ay hindi gaanong alam sa atin. Samakatuwid, hindi sila maaaring ituring bilang isang solong kabuuan. Ang bawat isa sa kanila ay unti-unting nakakuha ng mga karagdagan at mga variant, bukod dito, hindi kasama ang parehong linya ng pag-unlad: nagsikap silang magsulat sa iba't ibang sulok ng mundo ng Slavic.

2. Ang parehong mga alpabeto ay partikular na pinagsama para sa wikang Slavic, ibig sabihin, kasama rin nila ang mga titik na nagpapakita ng mga tunog na katangian ng mga Slav at wala sa ibang mga tao o hindi karaniwan.

3. Ang Cyrillic alphabet, bagama't radikal na naiiba mula sa Glagolitic alphabet, na isang variant ng Greek letter, kaya naman madalas itong tinatawag na "Greek writing," sa istruktura nito ay isang imitasyon ng Glagolitic alphabet. Ang alpabetong Cyrillic ay isang kumbinasyon ng dalawang alpabeto: bilang isang sistema ng mga ponema kinokopya nito ang alpabetong Glagolitik, at bilang isang sistema ng mga istilo (graphemes) kinokopya nito ang titik ng Griyego.

4. Na ang alpabetong Cyrillic ay dumaan sa mahabang landas ng mga pagbabago ay maliwanag mula sa katotohanan na ang Monk Khrabr (simula ng ika-10 siglo) ay sumulat na ito ay “may 24 na titik ayon sa pagkakasunud-sunod ng mga letrang Griyego, at 14 ayon sa 'Slavic speech'," i.e. 38 lang.

Kung bibilangin natin ang bilang ng mga titik sa alpabeto (tingnan, halimbawa, Vaillant, 1948, Manuel du vieux slave), mayroong 44 sa kanila. Sa katotohanan, ang kanilang bilang ay mas mataas, dahil mayroon ding mga variant, halimbawa, hindi lamang "at" na may isang tuldok , kundi pati na rin ang "at" na may dalawang tuldok, atbp. Ang mga karagdagang titik na ito ay nabuo, siyempre, pagkatapos ni Cyril. Gayundin, nagbago ang mga istilo o may mga bagong variant na lumitaw para sa mga umiiral nang lumang titik.

5. Para sa parehong alpabetong Glagolitic at Cyrillic mahirap na pangalanan ang kanilang imbentor, napakatanda na nila at kasabay nito ay kasama nila ang lahat ng pangunahing bagay na ginagawang isaalang-alang natin silang Glagolitic o Cyrillic. Dapat pansinin na ang alpabetong Glagolitik ay sa halip ay produkto ng Kanluran. Doon ito umunlad, doon ito naging mas matatag, at doon pa rin ito umiiral.

Lumipat tayo sa listahan ng mga pinaka-katangiang katangian ng alpabetong Glagolitik.

1. Kapansin-pansin ang kawalan ng mga titik mula sa alpabetong Griyego sa alpabetong Glagolitik, at partikular na ang "xi" at "psi", na nasa alpabetong Cyrillic. Ang parehong mga titik na ito ay hindi sumasalamin sa mga independiyenteng tunog, ngunit isang karaniwang kumbinasyon lamang ng dalawa sa pagsasalita ng Griyego, ibig sabihin, "k+s" at "p+s". Ang may-akda ng alpabetong Glagolitic ay naging mas malaya, mas Slavic at isang lohikal na imbentor kaysa kay Kirill.

Dahil ang parehong mga titik ay kumbinasyon lamang ng dalawang tunog na mayroon nang pagtatalaga ng titik, bakit mag-imbento ng pangatlo, espesyal na titik? Alam ng may-akda ng alpabetong Glagolitic ang wikang Slavic nang mas banayad kaysa kay Kirill. Naunawaan niya na sa wikang Slavic ang mga kumbinasyon na "ks" at "ps" ay napakabihirang, at samakatuwid ay hindi siya gumamit ng mga espesyal na titik para sa kanila. Siya ay sumunod sa prinsipyo ng pagiging simple at kalinawan kaysa kay Kirill.

2. Sa alpabetong Glagolitic mayroong dalawang letra na nagsasaad ng matigas at malambot na “g”. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang alpabetong Glagolitic ay mas banayad na naghahatid ng ponetika ng pananalita ng Slavic. Ang Griyego ay may isang "g", bagaman pinapalitan ng aspirate sign ang malambot na "g" sa isang tiyak na lawak. Kaugnay nito, ang alpabetong Cyrillic na may isang "g" ay mas malapit sa modelo ng Griyego at sa parehong oras ay artipisyal na pinapasimple ang Slavic phonetics.

3. Sa alpabetong Glagolitik mayroong dalawang magkaibang letra para sa mga tunog na "dz" at "z". Ang Cyrillic alphabet ay orihinal na naglalaman lamang ng titik na "z". Ngunit nang maglaon ang tunog na "dz" (diphthong) ay nagsimulang iparating sa pamamagitan ng ekis na titik na "z". Dito sinundan ng alpabetong Cyrillic ang alpabetong Glagolitik. O sa halip, ang Cyrillic alphabet ay napabuti sa antas ng Glagolitic sa paghahatid ng mga tunog ng Slavic.

4. Sa alpabetong Glagolitic ay walang tunog at titik na "e", ibig sabihin, iotated "e"; ito ay isang root vowel, tulad ng: a, o, u, i, e, - at hindi pareho, ngunit iotized: i, e, yu, i (Ukrainian “yi”), e. Binibigkas: earth, zeleny, etc d.

Sa lahat ng mga wikang Slavic, ang tanging tampok ng modernong Ruso ay ang pagtaas ng pag-unlad ng iotation, na humantong sa katotohanan na ang napakaraming bilang ng mga salita na may archaic na "e", na katangian ng lahat ng iba pang mga Slavic na wika, ay naging "e. ”, ibig sabihin, sa й+е. Sa lahat ng mga salita, tila ang salitang "ito" lamang kasama ang mga derivatives nito ang nagpapanatili ng "e" nang walang pag-iikot. Ang lahat ng iba pang salita: sahig, kuryente, crew, atbp. ay galing sa ibang bansa.

Ito ay isang kakaibang kababalaghan: ang tunog na "e" ay hindi nakalimutan sa wikang Ruso, ngunit hindi na ito umiiral sa mga salitang Ruso.

Sa alpabetong Glagolitic, ang tunog na "e" (natural) ay tumutugma sa isang titik na halos kapareho ng umiiral na "e", ngunit sa mga punto nito ay hindi nakaharap sa kaliwa, ngunit sa kanan, samakatuwid ang ating bago (mula sa panahon ni Peter. I) "e" ay tinawag sa mga lumang araw na "e reverse" , ibig sabihin, lumiko sa tapat na direksyon.

Hindi tayo magtatagal sa iba pang pagkakaiba, dahil hindi tayo nagsusulat ng isang philological treatise.

Tumungo tayo sa isang napakahalagang isyu para sa kasaysayan, kung saan hanggang ngayon, sa kasamaang-palad, masyadong maliit na pansin ang binabayaran.

Parehong kinopya ng alpabetong Glagolitic at Cyrillic ang alpabetong Griyego sa kahulugan na binigyan nila ang mga titik sa pagkakasunud-sunod nito ng isang tiyak na halagang numero (hindi sila gumamit ng mga numerong Arabe ngayon). Kaya ang letrang "a", bilang unang titik sa alpabeto, ay nangangahulugang 1 kung ang isang tuldok o isang espesyal na simbolo ay inilagay sa itaas nito, atbp.

Ang mga taong nag-aral ng wikang Slavonic ng Simbahan, siyempre, ay naaalala ang alpabeto nito: a - "az", b - "buki", c - "vedi", d - "pandiwa", d - "mabuti", atbp. Ang pagkakasunud-sunod na ito ay canon Slavic writing, kaya ang salitang "alpabeto".

Sa Griyego, gayunpaman, walang titik na "v" sa lahat. Sa alpabetong Cyrillic ito ay matatagpuan sa parehong pagkakasunud-sunod tulad ng sa alpabetong Glagolitic, ngunit walang numerical na kahulugan. O sa halip, para sa parehong numero maaari mong opsyonal na gamitin ang parehong "b" at "c".

Ang numerical na halaga ng mga titik sa alpabetong Glagolitik ay: a=1, 6=2, c=3, g=4, d=5, f=6, g=7, z=8, dz=9, i= 10, i=20 atbp.

Sa Cyrillic: a=1, b o c=2, g=3, d=4, e=5, g, z=6, dz=7, i=8, fita=9, i=10, atbp. d .

Nagkaroon lamang ng kumpletong kasunduan sa mga kaso a=1, i=10. Ngayon ang pagkakaiba sa ilang mga petsa ng kronolohiya ay nagiging malinaw: kung ang orihinal ay isinulat sa Glagolitic na alpabeto, ngunit kinopya sa Cyrillic, ngunit ang tagakopya, na mekanikal na inuulit ang mga titik ng orihinal, aktwal na binago ang mga numero, tulad ng ipinakita namin sa halimbawa kasama ang Treaty of Svetoslav.

Ang katotohanang ito ay maaaring maging partikular na kahalagahan sa mga monumental na maikling inskripsiyon: ang mga petsa ay maaaring mag-iba ng mga dekada mula sa katotohanan kung hindi natin isasaalang-alang ang nasa itaas.

Kaya, ang mga sinaunang Slav ay gumamit ng dalawang radikal na naiiba (graphically at numerical) na mga alpabeto. Gaano man nila subukang maging matalino, sinusubukan na kumbinsihin tayo sa pagkakapareho ng mga graphic ng mga alpabetong ito (tingnan, halimbawa, Selishchev, I volume, p. 47), kahit na sadyang pinili ang mga titik para sa paghahambing ay nakumbinsi tayo sa isang bagay: graphically ito ay ganap na magkakaibang mga sistema.

Sa kabaligtaran, lahat ay sumasang-ayon na ang pagkakatulad sa pagitan ng mga titik ng Griyego at ng alpabetong Cyrillic ay napakahusay na kapag binubuksan at binabasa ang isang manuskrito ng Slavic Cyrillic, tila ito ay isang tekstong Griyego. Samakatuwid, hindi nakakagulat na ang Cyrillic alphabet ay tinawag na "Greek letter".

Gayunpaman, ang alpabetong Glagolitic ay mas matanda ng mga siglo kaysa sa alpabetong Cyrillic at mas perpekto ang phonetically. Ang alpabetong Glagolitik ay walang alinlangan na binubuo ng isang Slav at isang taong may malalim na pinag-aralan, dahil ang alpabetong Glagolitik ay sumasalamin din sa alpabetong Hebreo. Kaya ang pangunahing konklusyon: ang kulturang Slavic, na umabot na sa yugto ng pagsulat, ay umiral nang hindi bababa sa 500 taon na mas maaga kaysa kay Cyril. Ang pag-unlad ng pagsulat na ito ay naganap sa iba't ibang lugar ng Slavic na mundo at sumunod sa iba't ibang mga landas. Ang mga independiyenteng variant batay sa mga graphic ng pagsulat ng Greek ay matagumpay na nabuo. Ito ay nahulog sa kapalaran ni Cyril upang mamuno lamang at sa wakas ay gawing pormal kung ano ang karaniwang ginagamit, ngunit walang mga panuntunan at walang alam na kanon. Ibinigay ni Kirill hindi lamang ito, kundi pati na rin ang batayan para sa pagsulat ng simbahan, na nilikha ito gamit ang kanyang sariling mga kamay.

Ang karagdagang pananaliksik ay walang alinlangan na magbibigay ng maraming bago, karagdagang katibayan para sa pamamaraan na aming na-sketch para sa pagbuo ng Slavic na pagsulat. Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang alpabetong Latin ay walang napakaraming imitasyon at perpektong halimbawa.

Mula sa aklat na Empire - I [na may mga guhit] may-akda

11. Orbini tungkol sa paggamit ng Cyrillic alphabet sa Kanlurang Europa Sumulat si Orbini: “Mula sa panahong iyon (iyon ay, mula sa panahon nina Cyril at Methodius - may-akda) kahit ngayon (iyon ay, hindi bababa sa hanggang sa katapusan ng ika-16 na siglo - may-akda), ang mga pari ng mga Slav ng Liburn, na napapailalim kay Archduke Noritsky, naglilingkod sa liturhiya at

Mula sa aklat na The Newest Book of Facts. Tomo 3 [Physics, chemistry and technology. Kasaysayan at arkeolohiya. Miscellaneous] may-akda Kondrashov Anatoly Pavlovich

Mula sa aklat na New Chronology of Egypt - I [na may mga guhit] may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

5.7.2. Ikalawang hakbang. Pagkalkula ng mga petsa para sa lahat ng mga opsyon para sa pag-decipher ng pangunahing horoscope Hakbang 2. Para sa bawat opsyon para sa pag-decipher ng pangunahing horoscope na nakuha sa nakaraang hakbang, ang lahat ng mga petsa ay kinakalkula kapag ang lokasyon ng mga planeta sa totoong kalangitan ay tumutugma sa kanilang

may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

7.1.1. Pag-decode ng pangunahing horoscope. Anim na opsyon para sa pagtukoy ng mga planeta Sa Kabanata 2, napag-usapan na natin nang detalyado ang tungkol sa mga Athribian zodiac at tungkol sa mga nakaraang pagtatangka sa kanilang astronomical dating. Ipinapakita ng Figure 2.9 ang pagguhit ng mga zodiac na ito. Paalalahanan ka namin

Mula sa aklat na New Chronology of Egypt - II [na may mga guhit] may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

Appendix 2: Horos Input Data para sa Final Transcripts Sa Appendix na ito nagbibigay kami ng mga printout ng input data files para sa Horos computer program. Dahil sa mga limitasyon sa espasyo, hindi kami makapagbigay ng data ng input para sa

Mula sa aklat na Tomorrow There Was War. Disyembre 22, 201... Achilles sakong ng Russia may-akda Osintsev Evgeniy

Sinusubukang kalkulahin ang mga opsyon Walang magbibigay sa iyo ng eksaktong senaryo ngayon kung wala ito sa kabanal-banalan ng aristokrasya sa pananalapi ng mundo. Kaya aasa tayo sa mga pagpapalagay. At magsimula tayo sa mga kumplikadong opsyon. Isipin natin na ang aristokrasya sa pananalapi ng mundo (at ang sentro nito

Mula sa aklat na A Short Course in Stalinism may-akda Borev Yuri Borisovich

PAGPILI NG MGA OPSYON SA DESIGN Ibinigay ni Stalin ang gawain: magtayo ng isang hotel sa gitna ng Moscow na may pangalan ng kabisera. Inihanda ng mga arkitekto ang proyekto. Ipinapalagay na pipili si Stalin ng isa sa dalawang opsyon para sa gusali. Ang mga opsyon na ito ay iginuhit sa whatman paper at pinaghiwalay ng isang center line.

Mula sa aklat na Ancient Gods - sino sila may-akda Sklyarov Andrey Yurievich

Mula sa aklat na The Conquest of America ni Ermak-Cortez and the Rebellion of the Reformation sa pamamagitan ng mga mata ng "sinaunang" Griyego may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

5. Ang pinagmulan ng Ermak at ang pinagmulan ng Cortes Sa nakaraang kabanata, naiulat na natin na, ayon sa mga istoryador ng Romanov, ang impormasyon tungkol sa nakaraan ni Ermak ay lubhang kakaunti. Ayon sa alamat, ang lolo ni Ermak ay isang taong bayan sa lungsod ng Suzdal. Ang kanyang sikat na apo ay ipinanganak sa isang lugar sa

Mula sa aklat na Book 1. Empire [Slavic conquest of the world. Europa. Tsina. Hapon. Rus' bilang isang medieval metropolis ng Great Empire] may-akda Nosovsky Gleb Vladimirovich

11. Orbini tungkol sa paggamit ng Cyrillic alphabet sa Kanlurang Europa Sumulat si Orbini: “Mula sa panahong iyon (iyon ay, mula sa panahon ni Cyril at Methodius - May-akda) kahit ngayon (iyon ay, hindi bababa sa hanggang sa katapusan ng ika-16 na siglo - May-akda), ang mga pari ng mga Slav ng Aiburn, na napapailalim kay Archduke Noritsky, ay naglilingkod sa liturhiya at

Mula sa aklat na Rus', Where Are You From? [may mga guhit] may-akda Paramonov Sergey Yakovlevich

Kabanata 14. Ang pinagmulan ng alpabetong Cyrillic at ang mga variant nito Upang maging pamilyar sa estado ng mga pangyayari, isaalang-alang muna natin kung paano ipinakita ng modernong agham ng Sobyet ang isyu, at para dito kumuha tayo ng dalawang gawa: "The Old Slavonic Language" ni A.A. Selishcheva, 1951, tomo 1–2; "Kasaysayan ng Lumang Ruso

Mula sa aklat na Will Democracy Take root in Russia may-akda Yasin Evgeniy Grigorievich

Paghahambing ng mga opsyon Ang aming pagsusuri ay nagpapakita na sa ilalim ng kasalukuyang mga kondisyon, ang opsyon ng modernisasyon "mula sa itaas" ay hindi gumagana sa Russia, sa madaling salita, ang naturang modernisasyon ay hindi magaganap. Bagama't kasalukuyang sinusubukan nilang ipatupad ang opsyong ito. Bukod dito, maaari pa rin itong magkaroon ng momentum.

Mula sa aklat na Breaking into the Future. Mula sa paghihirap hanggang madaling araw! may-akda Kalashnikov Maxim

Ang problema sa pagpili ng mga opsyon Ayon kay V. Averyanov, ang bansa ngayon ay nangangailangan ng tiyak na tulad ng isang pambansang-awtokratikong "bagong oprichnina." Ngunit hindi niya ibinubukod ang posibilidad na ang isang napakahigpit na rehimeng pampulitika na may ganap na magkakaibang mga layunin ay maaaring lumitaw sa Russian Federation. Baka mas malala pa siya

Mula sa aklat na Ancient Chinese: Problems of Ethnogenesis may-akda Kryukov Mikhail Vasilievich

Pag-uugnay ng mga lokal na variant ng mga kulturang Neolitiko Upang malutas ang isyu ng pinagmulan ng mga kulturang Neolitiko sa Yellow River basin at ang etnisidad ng kanilang mga naninirahan, napakahalagang tukuyin ang mga partikular na katangiang iyon batay sa kung saan, sa katunayan,

Mula sa aklat na The Tale of Boris Godunov and Dimitri the Pretender [basahin, modernong spelling] may-akda Kulish Panteleimon Alexandrovich

IKALIMANG KABANATA. Ang pinagmulan ng Zaporozhye Cossacks at ang kanilang kasaysayan bago ang impostor. - Paglalarawan ng kanilang bansa at paninirahan. - Impostor sa Don. - Ang pinagmulan ng Don Cossacks at ang kanilang kaugnayan sa estado ng Moscow. - Ang impostor ay pumasok sa serbisyo ni Prince Vishnevetsky. - Araw-araw na buhay

Mula sa librong Ano ang nangyari bago si Rurik may-akda Pleshanov-Ostaya A.V.

Ang mga Slav ay walang sulat bago ang Glagolitic at Cyrillic na alpabeto. Ang opinyon na ang mga Slav ay walang sulat bago ang pagdating ng Cyrillic at Glagolitic na alpabeto ay pinagtatalunan ngayon. Binanggit ng mananalaysay na si Lev Prozorov ang isang fragment ng isang kasunduan sa Byzantium bilang katibayan ng pagkakaroon ng pagsulat

At ngayon ang kasaysayan ng pinagmulan ng alpabetong Cyrillic ay naglalaman ng maraming hindi ganap na malinaw na mga punto. Ito ay, una sa lahat, dahil sa ang katunayan na napaka, napakakaunting mga makasaysayang monumento na may kaugnayan sa sinaunang pagsulat ng Slavic ay nakaligtas hanggang sa ating panahon. At sa mahirap na makasaysayang materyal na ito, ang mga siyentipiko ay kailangang bumuo ng maraming mga teorya, na kadalasang nagkakasalungatan sa isa't isa.

Karaniwan ang hitsura ng pagsulat ng Slavic ay nauugnay sa pag-aampon noong ika-10 siglo. Kristiyanismo. Ngunit sa aklat na "The Legend of Slavic Letters," na isinulat sa pagtatapos ng ika-9 na siglo. Ang Bulgarian na manunulat na si Chernigorian the Brave ay nagpapatunay na ang mga Slav ay mayroon ding sariling mga tanda ng sulat noong panahon ng paganismo. Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo, lumitaw ang mga titik ng Griyego at Latin sa pagsulat ng Ruso, bagaman hindi nila tumpak na maihatid ang marami sa mga tunog ng Slavic (b, ts, z).

Ang isang maayos na sistema ng mga palatandaan na ganap na sapat sa Slavic phonetics ay nilikha ni Cyril (Constantine) at ng kanyang kapatid na si Methodius, mga misyonerong pang-edukasyon. Ang ganitong sistema (alpabeto) ay kinakailangan upang maisulong ang paglaganap ng Kristiyanismo sa pamamagitan ng pagsasalin ng mga aklat na relihiyosong Byzantine sa wikang Slavic.

Kapag lumilikha ng alpabetong Slavic, kinuha ng mga kapatid ang alpabetong Griyego bilang batayan. Ang alpabeto, na sinasabing pinagsama-sama ng 863, ay nagsimulang tawaging alpabetong Glagolitik (mula sa Slavic na "magsalita" - "sa pandiwa"). Ang mga pangunahing monumento ng alpabetong Glagolitic ay itinuturing na Sinai Psalter, ang Kyiv Leaves at isang bilang ng mga Ebanghelyo.

Ang pinagmulan ng alpabetong Cyrillic (mula sa "Kirill"), ang pangalawang alpabeto ng mga Slav, ay masyadong malabo. Bilang isang patakaran, pinaniniwalaan na nilikha ito ng mga tagasunod nina Cyril at Methodius sa simula ng ika-10 siglo. isang bagong alpabeto batay sa Griyego na may pagdaragdag ng bilang ng mga titik mula sa alpabetong Glagolitik. Mayroong 43 titik sa alpabetong ito, 24 sa mga ito ay hiniram mula sa ayon sa batas na script ng Byzantine, at 19 ay bagong imbento.

Mula noong 893, ang inskripsiyon sa mga guho ng Preslav Church sa Bulgaria ay itinuturing na pinakalumang monumento ng alpabetong Cyrillic. Ang hugis ng mga titik ng bagong alpabeto ay mas simple, kaya unti-unting tumigil ang paggamit ng alpabetong Glagolitik, at ang alpabetong Cyrillic ang naging pangunahing alpabeto.

Sa panahon ng X-XIV siglo. ang anyo ng pagsulat sa Cyrillic ay tinawag na charter. Ang mga natatanging katangian ng charter ay malinaw at diretsong pagsulat, pagpapahaba ng mga titik sa ibaba, malalaking sukat at kawalan ng mga puwang sa pagitan ng mga salita.

Ang pinaka-kapansin-pansin na monumento ng charter ay ang aklat na "Ostromir Gospel", na isinulat ni Deacon Gregory noong 1056-1057. Ito ay isang tunay na gawa ng sinaunang Slavic book art at isang klasikong halimbawa ng pagsulat ng mga panahong iyon. Bilang isang makabuluhang monumento, ang "Izbornik" ng Grand Duke Svyatoslav Yaroslavovich, pati na rin ang "Arkhangelsk Gospel" ay dapat tandaan.

Mula sa charter ay dumating ang pagbuo ng susunod na anyo ng mga Cyrillic na titik - semi-ustav. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng mga titik na mas bilugan at sweeping, ngunit mas maliit ang laki, na may maraming upper at lower extension. Lumitaw ang mga superscript at punctuation mark. Kasama ng ligature at cursive writing, ang semi-ustav ay aktibong ginamit noong ika-14-18 na siglo.

Ang paglitaw ng cursive writing ay nauugnay sa pag-iisa ng mga lupain ng Russia sa isang estado at ang nagresultang mas pinabilis na pag-unlad ng kulturang Slavic. Pagkatapos ay nagkaroon ng pangangailangan para sa isang pinasimple, maginhawang istilo ng pagsulat. Nabuo noong ika-15 siglo. pinahintulutan ako ng cursive writing na magsulat nang mas matatas. Ang hugis ng mga titik, na bahagyang konektado sa isa't isa, ay naging bilog at simetriko. Ang tuwid at hubog na mga balangkas ng mga hugis ng titik ay balanse.

Karaniwan din ang Elm kasama ng cursive writing. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang gayak na kumbinasyon ng mga titik at isang kasaganaan ng mga pandekorasyon na linya. Gumamit sila ng ligature pangunahin upang magdisenyo ng mga heading at i-highlight ang mga indibidwal na salita sa teksto.

Ang kasunod na pag-unlad ng alpabetong Cyrillic ay nauugnay kay Peter I.

Kung noong ika-16 na siglo Inilatag ni Ivan the Terrible ang mga pundasyon ng pag-iimprenta ng libro sa Russia, habang dinala ni Peter I ang industriya ng pag-iimprenta ng bansa sa antas ng Europa. Nagsagawa si Peter I ng isang reporma ng mga font at alpabeto, na nagresulta sa pag-apruba noong 1710 ng isang bagong sibil na font. Sinasalamin nito ang parehong mga pagbabago sa hugis ng mga titik at mga pagbabago sa alpabeto. Karamihan sa mga titik ay nakakuha ng parehong proporsyonalidad, na nagpadali sa pagbabasa. Nagsimulang gamitin ang mga Latin na character na i at s. Ang mga titik ng alpabetong Ruso, na walang mga sulat sa alpabetong Latin (ь, ъ, atbp.), Naiiba sa taas.

Mula sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. at hanggang sa simula ng ika-20 siglo. Ang alpabetong Ruso at istilong sibil ay unti-unting umunlad. Noong 1758, ang mga redundant na titik na "psi," "xi," at "zelo" ay inalis sa alpabeto. Sa mungkahi ni Karamzin, ang lumang "io" ay pinalitan ng ё. Isang Elizabethan typeface ang nabuo, na nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na compactness nito, na nagtatag ng modernong istilo ng titik b.

Noong 1910, ang Bertgold foundry ay bumuo ng isang akademikong font na pinagsasama ang mga elemento ng estilo ng mga font ng Ruso noong ika-18 siglo. at "sorbonne" - sa Latin na script. Nang maglaon, ang paggamit ng mga variant ng Ruso ng mga Latin na font ay naging isang kalakaran na nanaig sa pag-imprenta ng aklat ng Russia hanggang sa simula ng Rebolusyong Oktubre.

Noong 1917, ang mga pagbabago ay nakaapekto hindi lamang sa istrukturang panlipunan, kundi pati na rin sa typeface ng Russia.

Inalis ng malawak na reporma sa pagbabaybay ang mga letrang Θ (fita), ъ (yat) at i. Noong 1938 Sa USSR, isang laboratoryo ng font ang nilikha, na pagkatapos ay binago sa Kagawaran ng Bagong Mga Font bilang bahagi ng Research Institute of Polygraphmash (Printing Engineering). Sa departamentong ito, ang mga font ay nilikha ng mga mahuhusay na artista tulad ng G. Bannikov, N. Kudryashov, E. Glushchenko. Dito nabuo ang mga font para sa mga headline ng mga pahayagang Izvestia at Pravda.

Ngayon ang kahalagahan ng font ay hindi pinagtatalunan ng sinuman. Ang isang malaking bilang ng mga gawa ay naisulat na tungkol sa papel ng mga font sa pang-unawa ng impormasyon, ang emosyonal na sangkap na kanilang dinadala at kung paano ito mailalapat sa pagsasanay. Aktibong ginagamit ng mga artista ang daan-daang taon na karanasan ng pag-imprenta ng libro upang lumikha ng mga bagong uri ng mga font, at mahusay na gumagamit ang mga taga-disenyo ng maraming mga graphic na form upang gawing mas nababasa ang teksto.

Alam ng lahat kung paano nabuo ang mga salita ngayon: kinuha ang isang handa na salita, isang handa na suffix o prefix na may tiyak na kahulugan ay idinagdag dito - at mayroon kaming bago: ecstasy - isang dating ginamit na palanggana. Malinaw na ang pagbuo ng mga salita ay batay sa mga naitatag na konsepto: ang mga sinaunang salita ay "tinutubuan" ng mga suffix at prefix, binabago ang kanilang kahulugan. Ngunit malinaw din na iba ang pagkakabuo ng mga unang salita.

Ang bawat titik ay nagdadala ng ilang konsepto. Halimbawa, ang titik na "A" ay nauugnay sa simula - ang pangunahing, panimulang punto ng ating pisikal at espirituwal na mga aksyon. Ang mga kategorya ng enerhiya ay tumutugma sa mga letrang "E", "E", "I", at ang unang dalawa ay may konotasyon ng cosmic energy, at ang letrang "I" ay humahantong sa mas "makalupang" mga anyo ng pagpapakita nito. Ang mga tunog at titik ng alpabeto ay naglalaman ng orihinal na kahulugan ng lahat. At ang pinakaunang mga salita ay nabuo alinsunod sa orihinal na kahulugan na ito.

Kaya naman ang alpabeto ay ligtas na maituturing na unang code, at naaangkop sa anumang wika - moderno o sinaunang. Bakit may dalawang “a” sa salitang simula? May nararamdaman ka bang magkatulad sa pagitan ng mga salitang layer, bakal, plato, palad, talampas? O, halimbawa, tandaan ang salitang sumigaw, na nangangahulugang mag-araro, magbungkal ng lupa. Para sa mga Sumerian, sinadya ni Ur-Ru na mag-araro; sa Hebrew khoreysh ay isang mag-aararo, sa Lithuanian at Latvian arti ay mag-araro; sa Latvian araro ay aro; sa Old High German art ay naararo na bukid, at sa Hindi harvaha ay isang mag-aararo. Modern English Earth - ang lupa ay kaugnay ng Old Norse ertha, Old High German erda, modernong German Erde; Ang aro ay Latin sa araro, na nauugnay sa Ingles at Pranses na arable - arable. Matapos ang lahat ng mga halimbawang ito, malinaw na ang ibig sabihin ng Aryan, una sa lahat, ay isang magsasaka ng lupa, at hindi ang karaniwang iniisip natin.

Madalas hindi natin tumpak na matukoy ang "pinong" istraktura ng mga kahulugan ng mga salita - dahil hindi natin itinakda ang ating sarili ng ganoong gawain - ngunit palagi nating nararamdaman ito. At - salamat sa mga tagalikha ng mga alpabeto - tingnan ito nang nakasulat. Nagawa nilang ihiwalay ang pinakamaliit na mga particle ng kahulugan - mga tunog - mula sa daloy ng impormasyon na binomba sa atin ng katotohanan at pinigilan ang mga ito, na iniiwan ang mga ito sa pergamino, papel, metal o kahoy. Tama, liham ang pinag-uusapan. Ang pag-imbento ng tunay na alpabeto ay maaaring ituring na pinakamalaking rebolusyong pangkultura sa kasaysayan ng sangkatauhan.

Ang mga sinaunang tao ay higit na nalalaman ang kahalagahan ng alpabeto kaysa sa atin. Napagtanto nila ito bilang isang bagay na buo, bilang isang modelo ng mundo, ang macrocosm - kaya naman sa mga plorera, urn, medalyon mula sa mga sinaunang libingan ay makikita natin ang kumpletong mga talaan ng iba't ibang mga alpabeto na gumaganap ng papel ng isang pampalubag-loob na sakripisyo. Kasabay nito, natural, kung ang alpabeto sa kabuuan ay isang modelo ng mundo, kung gayon ang mga indibidwal na palatandaan nito ay itinuturing na mga elemento ng mundo.

Hindi natin alam ang sinaunang “tamang pangalan” ng alpabeto; marahil ito ay bawal. Ang lahat ng mga alpabeto ay pinangalanan sa pamamagitan ng kanilang mga unang titik: Latin ABCD-arium (o abecedarium), Church Slavonic alphabet, Russian alphabet, Greek alphabet, German Abc.

Hindi makapagbigay ng eksaktong sagot ang mga mananalaysay sa tanong kung kailan naging handa ang lipunan para sa paglitaw ng isang tunay na alpabeto. Ang mga digmaan, sunog, maling pakikipag-date at mga natatag na stereotype ay napakaraming hadlang para malaman kung paano talaga nangyari ang lahat. Ang sining ng pagsulat ay inilarawan sa Mahabharata, at, batay sa datos na ito, lumitaw ito nang matagal bago ang pagsulat ng mga Sumerian at hindi bababa sa dalawang libong taon na mas maaga kaysa sa alpabetong Phoenician. Mayroong higit pang mga katanungan kaysa sa mga sagot sa lugar na ito ng kaalaman. Ngunit hindi pa natin titingnan ang lalim ng libu-libong taon - kahit na patungkol sa medyo batang Cyrillic alphabet, mayroong maraming kawalan ng katiyakan.

Kasaysayan ng pagsulat ng Slavic.

Dahil ang mga Slav ay nanirahan nang malawak - mula sa Elbe hanggang sa Don, mula sa hilagang Dvina hanggang sa Peloponnese - hindi talaga nakakagulat na ang kanilang mga alpabeto ay may maraming mga variant. Ngunit kung "tumingin ka sa ugat", kung gayon ang mga pangkat na ito na nagtagumpay sa bawat isa ay maaaring makilala sa tatlo - runes, Glagolitic at Cyrillic.

Slavic rune.

Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, halos limampung pigurin at mga ritwal na bagay ng mga sinaunang Slavic na diyos na may mga inskripsiyong runic na inilapat sa kanila ay natagpuan sa nayon ng Prillwitz, kung saan ang pinakakaraniwang mga inskripsiyon ay Retra at Radegast. Napagpasyahan ng mga siyentipiko na ang koleksyon ng mga bagay na ito ay kabilang sa templo ng Radegast mula sa lungsod ng Retra. Nakuha ng German Andreas Gottlieb Masch ang koleksyong ito at noong 1771 sa Germany ay naglathala ng isang katalogo ng mga bagay na may mga ukit. Di-nagtagal pagkatapos ng publikasyon, nawala ang koleksyon. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, tatlong bato (Mikorzyn stones) ang natagpuan sa Poznań Voivodeship sa Poland na may mga inskripsiyon na nakaukit sa mga ito sa parehong alpabeto tulad ng sa mga bagay na retrin.

Ang mga Slavic rune sa mga mapagkukunang Scandinavian ay tinatawag na "Venda Runis" - "Vendish runes". Halos wala tayong alam tungkol sa kanila, maliban sa mismong katotohanan ng kanilang pag-iral. Ang mga rune ay ginamit para sa mga maikling inskripsiyon sa mga lapida, mga pananda ng hangganan, mga sandata, alahas, at mga barya. Ang mga pigurin ng kulto na may mga runic na inskripsiyon ay nakakalat sa mga museo sa iba't ibang bansa, at doon sila ay nananatiling hindi natukoy.

Ang pagsulat ng runic ay ang una, paunang yugto sa pag-unlad ng pagsulat, nang walang espesyal na pangangailangan para dito: ang mga mensahero ay ipinadala na may mga balita, lahat ay namuhay nang sama-sama, ang kaalaman ay itinatago ng mga matatanda at pari, at ang mga kanta at kwento ay ipinasa mula sa bibig sa bibig. Ang mga rune ay ginamit para sa mga maikling mensahe: na nagpapahiwatig ng kalsada, isang post sa hangganan, isang tanda ng pagmamay-ari, atbp. Ang tunay na pagsulat ng mga Slav ay lumitaw kasama ang alpabetong Glagolitic.

Glagolitik at Cyrillic.

Tungkol sa pag-imbento ng alpabetong Glagolitic at Cyrillic, ang mga siyentipiko ay may matatag na opinyon - isang bagay na tulad nito. Ang hitsura ng mga alpabetong ito ay nauugnay sa pag-ampon ng Kristiyanismo ng mga Slav. Ang magkapatid na Cyril (sa mundo - Constantine the Philosopher) at Methodius ay nag-imbento ng Glagolitic na alpabeto sa ngalan ng Byzantine Empire batay sa ilang mga simulain ng Slavic na pagsulat upang maisalin ang mga liturgical na aklat sa alpabetong ito at ihanda ang lupa para sa pag-aampon ng Kristiyanismo ng mga Slav. Maya-maya, 20-30 taon na ang lumipas, ang Cyrillic alphabet ay naimbento, mas maginhawa kaysa sa Glagolitic alphabet, at samakatuwid ito ay mabilis na pinalitan ang huli. Bagaman ang alpabetong Cyrillic ay pinangalanan sa monastikong pangalan ni Constantine the Philosopher, hindi siya mismo ang nag-imbento, ngunit, tila, ng isa sa kanyang mga estudyante. Kaya, ang pagsulat ng Slavic ay lumitaw nang hindi mas maaga kaysa sa 863, at ang lahat ng nakasulat na monumento na mas maaga kaysa sa 860s ay tinanggihan ng agham bilang mali at imposible.

Ang pahayag na ito mismo ay maaaring magdulot ng sorpresa. Sa katunayan, hindi bababa sa kakaibang ipagpalagay na ang mga normal na tao ay walang normal na pagsulat noong lahat ng tao sa kanilang paligid ay mayroon na nito. At ang mismong tanong ng "imbensyon" ng alpabeto sa isang tiyak na punto ng oras ay lubhang nagdududa. Ang pangangailangan para sa pagsulat sa mga Slav ay lumitaw mga siglo na mas maaga. Alam ang tungkol sa pagkakaroon ng runic, Latin, Greek, Hebrew at iba pang pagsulat, malamang na inangkop ng mga Slav ang mga dayuhang alpabeto para sa kanilang mga pangangailangan, o unti-unting binuo ang kanilang sarili. Binanggit ng Slavic paganong epiko na si Svarog, ang diyos ng langit, ay inukit ang mga batas para sa mga tao sa isang bato na tinatawag na Alatyr - iyon ay, ang populasyon ay dapat na marunong nang magbasa at, samakatuwid, magsulat. Kaya ano ang merito ni Constantine na Pilosopo?

Konstantin filosov, aka Kirill, kapatid ni Methodius.

Si Constantino na Pilosopo ay isang taong may pambihirang katalinuhan, malakas na karakter at mataas na edukasyon, at si Constantinople, gamit ang kanyang mga katangiang ito, ay madalas na ipinagkatiwala sa kanya ang iba't ibang mga diplomatikong gawain. Sa mga taon ng buhay ni Constantine, ang sitwasyon sa Byzantium ay hindi matatawag na kalmado: hindi lamang tumataas ang kawalang-kasiyahan sa loob ng bansa, nakakaranas din ito ng isang makabuluhang banta mula sa lumalagong kapangyarihan ng mga tribong Slavic. Pinag-uusapan dito ang pagkakaroon ng Byzantine Empire mismo.

Ang tanging kaligtasan para sa kanya ay ang pagbabalik-loob ng mga paganong ito sa Kristiyanismo. Ang Byzantium ay gumawa ng ilang mga hindi matagumpay na pagtatangka, ngunit ang ideya ay hindi humawak sa masa. At pagkatapos ay sa Constantinople medyo makatwirang napagpasyahan na magiging mas matagumpay na ipakita ang Kristiyanismo sa mga Slav sa kanilang sariling wika. Noong 860, ipinadala si Constantine the Philosopher sa Chersonesos upang isalin ang mga liturgical na aklat - Ang Crimea noong panahong iyon ay isang sangang-daan kung saan karaniwang nagaganap ang komunikasyon sa pagitan ng Russia at ng Byzantine Empire. Kinailangang pag-aralan ni Constantine ang alpabetong Slavic, isalin ang mga aklat ng panalanging Kristiyano sa tulong nito, at sa pangkalahatan ay ihanda ang lupa para sa Kristiyanismo ng lahat ng Rus'.

Si Constantine ay gumugol ng apat na taon sa Crimea, at pagkatapos ay ipinadala kasama ang kanyang kapatid na si Methodius sa pinuno ng Moravian na si Rostislav, kung kanino, ayon sa mga talaan, dinala niya ang mga aklat ng panalangin na nakasulat sa alpabetong Glagolitic. Marahil sa batayan na ito ay napagpasyahan na ang alpabetong Glagolitik ay naging imbensyon ni Constantine sa dalampasigan ng Chersonesos.

Gayunpaman, tulad ng pinatutunayan ng Buhay ni Constantine, noong 858, habang nasa Chersonesos, natagpuan niya ang Ebanghelyo at Psalter doon, na nakasulat sa mga liham na Ruso, at nakilala din ang isang lalaking nagsasalita ng Ruso, ay nagawang makipag-usap sa kanya, at pagkatapos ay medyo mabilis. natutong magbasa at magsalita ng wikang ito. Si Constantine ay natutong magbasa nang napakabilis na tila sa kanyang mga kasamang Griyego na isang malaking himala ang nangyari. Sa katunayan, kahit na ang pagsulat ay dayuhan, hindi pamilyar - sa paghusga sa katotohanan na kailangan pang matuto ni Constantine na magbasa, ang wikang Lumang Ruso ay naging malapit sa wika ng mga Macedonian Slav, na si Constantine na Pilosopo.

Lumalabas na higit sa isang daang taon bago ang opisyal na binyag ng Rus', ang mga Slav ay mayroon nang mga pagsasalin ng mga aklat ng simbahan sa wikang Slavic at ang kanilang sariling binuo na sistema ng pagsulat, naiiba sa Griyego. Anong uri ng pagsulat ito? At ano ang kinalaman ni Konstantin sa kanya?

Tiyak na ito ay Glagolitik. At tiyak na ang pagsusulat sa oras na iyon ay lubos na binuo - hindi bababa sa hindi ang mga pangunahing kaalaman. Ang pahayag na ang pagsulat ng Slavic ay lumitaw lamang kasama ng Kristiyanismo ay hindi totoo. Ang Chernorizets Khrabr (Bulgaria, huling bahagi ng ika-9 na siglo) sa "The Legend of Slavic Writings" ay nagsusulat na ang mga Slav ay matagal nang nagbasa at sumulat, gamit ang mga espesyal na "mga tampok at pagbawas" para dito.

Nakilala ni Constantine hindi ang mga simulain ng pagsulat ng Slavic, ngunit sa isang binuo na liham - marahil ay hindi sistematiko, kaya't hindi siya gaanong nag-imbento ng isang bagong alpabeto upang baguhin ang isang umiiral na. Ano ang hitsura ng Slavic alphabet na ito?

Glagolitik.

Mayroon ding maraming mga kalabuan sa kasaysayan ng pinagmulan ng alpabetong Glagolitik. Lumitaw ito bilang isang Slavic na alpabeto kahit man lang noong ika-4 na siglo. Ang alpabetong Glagolitik ay nagmula sa Balkan Peninsula, kung saan ito ay umiiral pa rin sa isang namamatay na anyo. Ang alpabetong Glagolitic sa mga Western Slav (Czechs, Poles, atbp.) ay hindi nagtagal at pinalitan ng Latin script, at ang natitirang mga Slav ay lumipat sa Cyrillic alphabet. Ngunit ang alpabetong Glagolitik ay ginamit hanggang sa simula ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig sa ilang mga pamayanan sa Italya, kung saan ang mga pahayagan ay nai-print pa sa font na ito.

Ang pag-imbento nito, o hindi bababa sa pagpapakilala nito sa paggamit, ay nauugnay kay Obispo Ulfila, ang primate ng tinatawag na maliliit na Goth na nanirahan sa Balkan Peninsula. Sa katunayan, ang mga ito ay si Getae na naging biktima ng pagkakasundo sa mga Goth, ngunit upang makilala sila ay idinagdag nila ang "maliit" sa kanilang pangalan. Binanggit ni Thucydides ang Getae, at ang kanilang kasaysayan ay bumalik sa Trojan War. Ang mga Getae noong unang panahon ay may mataas na kultura - ang mga Griyego mismo ang nagsabi na ang Getae ay halos walang pinagkaiba sa mga Griyego. Malamang na ang mga Slav ay nagtatago din sa ilalim ng bahagi ng Getae, at ang mga banal na aklat ng mga Kristiyano ay isinalin nila bago pa si Cyril.

Hindi alam kung si Bishop Ulfila ang nag-imbento mismo ng alpabetong Glagolitic o pinahusay ang mga rune ng Getian sa ganitong paraan. Ngunit ito ay maaaring argued na ang Glagolitic alpabeto ay hindi bababa sa limang siglo mas matanda kaysa sa Cyrillic alpabeto. Alam ito, maraming mga makasaysayang dokumento ang maaaring ma-overestimated, dahil ang mga ito ay napetsahan batay sa katotohanan na ang alpabetong Glagolitik ay nilikha lamang noong ika-9 na siglo, kahit na ang mga Slav ay mayroon nang sariling pagsulat sa pagtatapos ng ika-4 na siglo. Mayroong ilang mga bakas nito na natitira, at ang pamana na ito ay maliit na pinag-aralan at hindi pinahahalagahan, dahil hindi ito akma sa larawan ng pag-imbento ng Slavic na pagsulat nina Cyril at Methodius.

Ano ang mga pinaka-katangiang katangian ng mahiwagang alpabetong ito?

Ang alpabetong Glagolitik ay kulang sa mga letrang Griyego na "xi" at "psi", na matatagpuan sa alpabetong Cyrillic. Ang may-akda ng alpabetong Glagolitic ay mas independiyente sa alpabetong Griyego kaysa kay Cyril, at nagpasya na walang punto sa pagpapakilala ng ikatlong titik upang pagsamahin ang mga tunog na mayroon nang sariling mga pagtatalaga. Sa alpabetong Glagolitic mayroong dalawang titik upang italaga ang matigas at malambot na "g", na mas pare-pareho sa phonetics ng Slavic speech. Sa alpabetong Glagolitic mayroong dalawang magkaibang letra para sa mga tunog na "dz" at "z". Ang alpabetong Cyrillic sa una ay naglalaman lamang ng letrang "z", ngunit nang maglaon ay napabuti ang alpabetong Cyrillic sa antas ng Glagolitic at ang diphthong "dz" ay nagsimulang kinakatawan ng isang ekis na letrang "z".

Lumalabas na kung ang orihinal ay isinulat sa alpabetong Glagolitic, ngunit kinopya sa Cyrillic, kung gayon ang tagakopya, na mekanikal na inuulit ang mga titik ng orihinal, ay talagang binago ang petsa - madalas sa mga dekada. Ipinapaliwanag nito ang ilang mga pagkakaiba sa mga petsa. Ang glagolitic graphics ay napakasalimuot at pumukaw ng mga kaugnayan sa pagsulat ng Armenian o Georgian. Batay sa hugis ng mga titik, maaaring mapansin ang dalawang uri ng Glagolitic: round Bulgarian at Croatian (Illyrian, Dalmatian) - mas angular.

Gaya ng nakikita natin, malaki ang pagkakaiba ng alpabetong Glagolitik sa titik ng Griyego na ginamit sa Byzantium. Ito ay isa pang argumento laban sa imbensyon nito ni Constantine. Siyempre, maaari nating ipagpalagay na si Constantine "mula sa simula" ay lumikha ng isang bagong sistema ng pagsulat na lubhang naiiba mula sa isang nakasanayan niya. Ngunit pagkatapos ang tanong ay nangangailangan ng isang sagot: saan niya nakuha ang mga disenyong ito, ang prinsipyo ng disenyo na ito, dahil mayroon siyang kaunting oras - ipinadala ni Byzantium si Constantine sa isang medyo kagyat na misyon.

Ang posisyon na ang "Cyril letter" ay nilikha nang maglaon sa Constantinople ng isa sa mga tagasunod ni Cyril, at inangkop nito ang alpabetong Griyego para sa mga pangangailangan ng mga wikang Slavic, ay nagpapataas din ng mga pagdududa. Ang Cyrillic na alpabeto ay isang napaka banayad na adaptasyon - sa pangkalahatan ay pinanatili nito ang panloob na sistema ng alpabetong Glagolitic, ngunit ang mga Glagolitik na titik ay pinalitan ng mga bago na katulad ng mga Griyego, at ang mga karagdagang titik upang tukuyin ang mga espesyal na tunog ng Slavic ay inilarawan bilang mga Griyego. Kaya, ang liham na ito ay Griyego sa mga graphic nito, at orihinal na Slavic sa phonetics. Ang hindi kilalang tagasunod ni Constantine ay tiyak na isang kagalang-galang na siyentipiko. Mahirap isipin na nanahimik siya tungkol sa kanyang tungkulin at hinayaan ang kanyang utak na tawagin sa pangalan ng iba.

Bukod dito, nang magsimulang palitan ng alpabetong Cyrillic, na pag-aari ng ilang hindi kilalang lumikha, ang alpabetong Glagolitic, ang mga mag-aaral at mga tagahanga nina Cyril at Methodius ay hindi maiwasang mag-react dito, dahil ang paglipat mula sa alpabetong Glagolitic tungo sa alpabetong Cyrillic ay talagang napawalang-bisa. lahat ng gawain ng magkakapatid. Isipin: nagsasalin ng mga liturgical na aklat sa loob ng maraming taon, ginagamit ang mga ito nang hindi bababa sa 20 taon - at biglang isuko ang lahat at sinimulang muling isulat ang lahat ng panitikan sa "Cyrillic"? Ang ganitong rebolusyon ay dapat na magdulot ng pakikibaka sa pagitan ng mga tagasuporta ng pagbabago at mga kalaban nito. Ang paglipat sa isang bagong font ay imposible nang walang pagpupulong ng isang espesyal na konseho ng simbahan, nang walang mga pagtatalo at pagkakaiba ng opinyon, ngunit walang isang salita tungkol dito sa kasaysayan. Wala ring isang aklat ng simbahan na nakasulat sa alpabetong Glagolitik.

Mula sa lahat ng ito ang konklusyon ay nagmumungkahi mismo na si Constantine na Pilosopo ang nag-imbento hindi ang alpabetong Glagolitik, ngunit ang alpabetong Cyrillic. At malamang, hindi man lang siya nag-imbento, ngunit binago ang isang umiiral nang alpabeto. Bago pa man si Cyril, ginamit ng mga Slav ang parehong mga alpabetong hindi Griyego at Griyego. Noong ika-18 siglo, sa kamay ng Montenegrin na bahay ng mga prinsipe Chernoevich mayroong isang diploma ni Pope Leo IV (847-855), na nakasulat sa Cyrillic. Isa sa mga dahilan kung bakit idineklara na mali ang dokumento ay dapat na naimbento ni Cyril ang alpabetong Cyrillic noong 863 lamang.

Ang isa pang halimbawa ay ang imahe ni Kristo sa isang tuwalya, ang tinatawag na imahe ni Veronica, na itinatago sa iba pang mga labi sa Vatican. Karaniwang tinatanggap na ito ay nagsimula noong unang mga siglo ng Kristiyanismo. Dito, bilang karagdagan sa mga titik na IC (Jesus) HS (Christ), mayroong isang malinaw na inskripsiyon: "IMAGE OF GSPDN ON UBRUSE" (ubrus - face towel).

Ang ikatlong halimbawa ay ang icon ng mga apostol na sina Peter at Paul, na naitala sa catalog ng Giacomo Grimaldi noong 1617 sa ilalim ng numero 52. Sa likas na katangian ng pagsulat, ito ay nagsimula noong unang mga siglo ng ating panahon. Sa gitnang bahagi ng icon sa itaas ay isang imahe ng Tagapagligtas na may inskripsiyong Cyrillic na "ICXC". Sa kaliwa ay ang imahe ng St. Peter na may nakasulat na: "STY PETER". Sa kanan ay ang imahe ng St. Paul na may nakasulat na: "STA PAVEL".

Ang mga Slav ay gumamit ng mga alpabetong uri ng Griyego mga siglo bago si Cyril, kaya kinuha niya ang umiiral nang alpabeto bilang batayan, pinalawak ito at lumikha ng panitikan ng simbahan dito. Hindi niya magagamit ang alpabetong Glagolitic bilang batayan: hindi ito angkop para sa mabilis na pagsulat dahil sa pagiging kumplikado nito; bilang karagdagan, sa likod nito ay nakatayo si Ulfila, na hindi partikular na iginagalang ng Simbahang Ortodokso. Sa wakas, inihiwalay ng alpabetong Glagolitik ang Byzantium sa pamamagitan ng pagsulat nito sa Griego at ng mga Slav.

Ang Roma ay lubos na tapat sa alpabetong Glagolitik. Mula noong 1554, ang mga haring Pranses, sa pag-akyat sa trono, ay nanumpa sa Reims Cathedral sa Ebanghelyo. Ang Ebanghelyo ay binubuo ng dalawang bahagi: ang una ay nakasulat sa Cyrillic at naglalaman ng mga pagbasa mula sa Bagong Tipan ayon sa Slavic rite; ang pangalawa ay nakasulat sa alpabetong Glagolitik at naglalaman ng mga pagbasa mula sa Bagong Tipan ayon sa seremonya ng Katoliko. Ang tekstong Glagolitik ay may inskripsiyon sa Pranses: “Ang Taon ng Panginoon 1395. Ang Ebanghelyo at mensaheng ito ay nakasulat sa Slavic. Kailangang kantahin ang mga ito sa buong taon kapag isinasagawa ang paglilingkod ng bishop. Tulad ng para sa iba pang bahagi ng aklat na ito, tumutugma ito sa ritwal ng Russia. Isinulat ito ng sariling kamay ni St. Ang Prokop, abbot, at ang tekstong Ruso na ito ay naibigay ng yumaong Charles IV, Emperor ng Imperyong Romano, upang i-immortalize si St. Jerome at St. Prokop. Pagkalooban sila ng Diyos ng walang hanggang kapahingahan. Amen". Dapat tandaan na ang St. Si Prokop, abbot ng monasteryo sa Sazava (namatay noong Pebrero 25, 1053), ay nagsilbi sa liturhiya ayon sa ritwal ng Romano Katoliko, ngunit sa wikang Old Church Slavonic. Ayon sa tradisyon, ang unang hari na nanumpa sa ebanghelyong ito ay si Philip I, ang anak nina Henry at Anna, anak ni Yaroslav the Wise, na ikinasal noong 1048. Ang ebanghelyo ay maaaring kay Anna, at ang kanyang anak ay nanumpa dito sa labas ng paggalang sa kanyang ina. Sa anumang kaso, ang alpabetong Cyrillic at Glagolitic ay magkakasamang umiral nang mapayapa sa loob ng maraming siglo sa Simbahang Romano Katoliko, kabaligtaran sa Simbahang Ortodokso, kung saan sadyang iniiwasan ang alpabetong Glagolitik, bagaman ang parehong mga alpabeto ay ginamit nang magkatulad sa pang-araw-araw na buhay.

Ang Glagolitic ay mas matanda kaysa sa Cyrillic at mas perpekto ang phonetically. Kasama ng alpabetong Glagolitic, gumamit din ang mga Slav ng mga alpabetong istilong Griyego, at nahulog ito sa kapalaran ni Cyril upang tapusin lamang kung ano ang karaniwang ginagamit, ngunit walang mga panuntunan o kanon. Kaya, ang parehong alpabetong Glagolitik at ang alpabetong Cyrillic ay partikular na pinagsama para sa wikang Slavic. Ang Cyrillic na alpabeto ay graphical na isang variant ng Greek letter (ito ay madalas na tinatawag na "Greek letter"), at sa sound structure nito ay isang imitasyon ng Glagolitic alphabet. Ang alpabetong Glagolitic ay sa halip ay isang produkto ng Kanluran - doon ito nabuo, doon ito naging mas at mas pinagsama, at doon ito umiiral.

Kung tatanungin mo ang mga dayuhan kung ano ang nagdudulot sa kanila ng pinakamahirap na pag-aaral ng wikang Ruso, marami ang sasagot - ang alpabetong Cyrillic. At sa katunayan, ito ay ibang-iba sa alpabetong Latin na pamilyar sa marami. Bakit nangyari ito, ano ang kasaysayan ng alpabetong Cyrillic at modernong alpabetong Ruso - sasagutin namin ang mga tanong na ito sa artikulong ito.

Maraming mga katanungan na may kaugnayan sa paglitaw ng Cyrillic alphabet ay nananatiling bukas, at ang siyentipikong komunidad ay hindi maaaring magkaroon ng isang pinagkasunduan. Samakatuwid, ilalarawan namin dito ang pinakakaraniwang bersyon sa mga siyentipiko.

Sa ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo, ang Byzantium (Eastern Roman Empire) ay nagsama ng isang medyo malaking bilang ng populasyon ng Slavic. Ito ang nag-udyok kay Emperador Michael III na lumikha ng isang bagong alpabeto para sa Old Church Slavonic na wika upang maisalin dito ang mga relihiyosong teksto ng Greek. Ipinagkatiwala niya ang gawaing ito sa magkapatid na Cyril at Methodius. Kasunod nito, ang bagong alpabeto ay pinangalanan sa isa sa kanila. Ngunit, malamang, una nang naimbento ni Cyril ang tinatawag na alpabetong Glagolitic - isang alpabeto na naiiba sa pagsulat ng mga titik mula sa alpabetong Cyrillic, na kalaunan ay naimbento ng isa sa kanyang mga mag-aaral.

Sa pagtatapos ng ika-10 siglo, ang Cyrillic ay naging wika ng simbahan ng Kievan Rus, nagsimulang kumalat sa lahat ng mga lupain ng Russia at naging pangunahing uri ng pagsulat. Sa oras na iyon, ang alpabetong Cyrillic ay binubuo ng mga titik ng alpabetong Greek at ilang mga karagdagang, na inilaan para sa mga tunog ng Slavic na wala sa wikang Griyego.

Mula nang lumitaw ang alpabetong Cyrillic sa mga lupain ng Russia, hindi ito sumailalim sa anumang mga pangunahing pagbabago sa loob ng mahabang panahon. Ang unang pangunahing pag-update ng alpabeto ay naganap sa simula ng ika-18 siglo, nang si Peter I ay nagsagawa ng isang reporma sa pagsulat. Nagpasya ang Emperador na tanggalin ang ilang mga titik at ipinakilala ang isang bagong paraan ng pagsulat - ang script ng sibil. Mula noon ay lumitaw ang maliliit na variant ng mga titik sa wikang Ruso (dati, ang lahat ng teksto ay nakasulat sa mga malalaking titik). Ang bagong ispeling ay inilaan para sa mga sekular na teksto: mga aklat-aralin, peryodiko, militar, pang-edukasyon at kathang-isip. Ang paggamit ng lumang bersyon ng liham ay limitado sa espirituwal na panitikan. Ginagamit pa rin ito sa simbahan hanggang ngayon.

Ang pagpapakilala ng isang sibil na font ay naging posible upang mailapit ang hitsura ng mga aklat na Ruso sa mga European. Nagawa nitong mapadali ang paglalathala ng mga bagong aklat sa mga palimbagan mula sa Kanlurang Europa. Ang unang aklat na nakalimbag sa uri ng sibil ay isang aklat-aralin sa geometry, na inilathala noong 1708.

Gayundin, simula sa mga reporma ni Peter I, nagsimulang gamitin ang mga numerong Arabe sa Russia. Bago ito, ang mga titik mula sa alpabetong Cyrillic ang ginamit sa halip.

Ang susunod na malaking reporma ay naganap lamang sa simula ng ika-20 siglo, noong 1917-1918, bagaman ang paghahanda para dito ay nagsimula nang mas maaga. Pagkatapos nito, inalis ng alpabetong Ruso ang mga hindi kinakailangang titik at nakuha ang kasalukuyang anyo nito.

Anong iba pang mga wika ang gumagamit ng Cyrillic alphabet?

Noong ika-20 siglo, batay sa Cyrillic alphabet, ang mga linguist ay lumikha ng isang nakasulat na wika para sa maraming maliliit na bansa na naninirahan sa teritoryo ng USSR, kaya higit sa isang dosenang mga wika ang gumagamit ng Cyrillic alphabet. Ginagamit ito bilang opisyal na alpabeto sa maraming Slavic at non-Slavic na bansa. Halimbawa, sa Ukraine, Belarus, Bulgaria, Macedonia, Kazakhstan at ilang iba pa.

Kung mayroon kang anumang mga katanungan habang nagbabasa, tanungin sila sa mga komento, ikalulugod naming sagutin!