Bibliya sa Tatar upang mabasa. Mababasa ngayon ang Bibliya sa Tatar. Ama Alexander, ano ang pagkakaiba-iba ng lathalang ito?

Ang Bible Translation Institute ay nakumpleto ang trabaho sa pinakaunang kumpletong pagsasalin ng Bibliya sa Tatar. Noong Mayo 26, 2016, naganap ang kanyang pagtatanghal. Ngayon sasabihin namin sa iyo ang kuwento ng isang pagsasalin ng banal na kasulatan.

Banal na kasulatan ng simbahan

Ang Bibliya, o Banal na Kasulatan ng Simbahang Kristiyano, ay isang koleksyon ng mga inspiradong libro ng Luma at Bagong Tipan na isinulat ng iba't ibang mga may-akda mula ika-13 siglo. BC R. sa pagtatapos ng I siglo. ayon kay R. X. Ang mga aklat na bumubuo sa Lumang Tipan ay isinulat bago ang Hebreo sa Hebreo at Aramaiko, at ang mga libro ng Bagong Tipan ay nasa ikalawang kalahati ng ika-1 siglo. Panahon ng Kristiyano sa Griego, na sa oras na iyon ay ang wika ng komunikasyon ng interethnic ng Silangang Mediterranean at ilang iba pang mga bansa. Ang katotohanan na ang mga salita ng Panginoong Jesucristo, na sinasalita sa kanya sa Aramaic, ay naitala ng mga banal na apostol sa isang pagsasalin sa ibang wika, ay nagpapahiwatig na ang Banal na Banal na Kasalukuyang isasalin, maaari itong matugunan sa bawat tao sa kanyang sariling wika. Ang regalong ibinigay sa mga banal na apostol sa araw ng Pentekostes ay nagpapatotoo din na "magsalita ng ibang mga wika," kaya't "narinig ng bawat isa na nagsasalita sa kanyang sariling wika" (Gawa 2.1-12).

Mga salin sa Bibliya

Nasa panahon ng Lumang Tipan (noong ika-3 siglo BC) ang mga banal na aklat ng Batas at ang mga Propeta ay isinalin sa Greek, Aramaic na mga salin (targums) ng mga aklat na Hebreo ay hindi gaanong sinaunang (mga fragment ng ika-2 - ika-1 siglo ay natagpuan sa mga manuskrito ng Qumran. sa R. X.). Ang mga salita ng aklat ng propetang si Nehemias (8, 8) na naglalarawan ng mga kaganapan sa ika-5 siglo BC, "at nagbasa sila mula sa libro, mula sa batas ng Diyos, malinaw, at idinagdag ang interpretasyon, at naintindihan ng mga tao kung ano ang nabasa" sa tradisyon ng mga Hudyo ay naintindihan bilang ebidensya ng pagbabasa ng isang teksto sa Hebreo na may pagsasalin at interpretasyon sa Aramaiko. Hindi kataka-taka na sa Simbahang Kristiyano na nasa mga sinaunang panahon ang mga pagsasalin ng mga libro at ang Lumang at Bagong Tipan ay lumitaw. Mula nang matapos ang ika-2 siglo kilalang mga salin sa wikang Latin at Syriac, mula noong ika-III siglo. - sa wikang Coptic, mula sa ika-IV siglo. - sa Gothic, mula sa V siglo. - sa mga wikang Armenian, Georgian at Aghvan (sa Caucasian Albania) na wika. Sa paligid ng parehong oras (IV - VI siglo), ang pinakaunang mga pagsasalin sa Ethiopian (napanatili lamang sa huli na mga manuskrito), Persian, Sogdian, Nubian (ang mga fragment lamang ang kilala) ay kabilang; sa kasamaang palad, tanging isang kahanga-hangang listahan ng mga isinalin na libro ang napreserba mula sa isang pagsasalin sa Intsik noong ika-7 siglo; noong ikawalong siglo isinasagawa ang mga salin sa Old English at Old German, noong siglo IX. Ang mga aklat ng kasulatan ay isinalin sa Church Slavonic at Arabic. Dahil sa ang katunayan na ang ilang mga salin ay nawala (tulad ng Tsino), na napreserba sa mga fragment o sa mga susunod na listahan, na natagpuan lamang sa mga pinakabagong panahon (tulad ng Agwan), maaari itong ipagpalagay na mayroong higit pang mga pagsasalin sa unang milenyo ng panahon ng Kristiyano. Dapat ding tandaan na maraming mga pagsasalin ng parehong mga libro ay ginawa sa ilan sa mga wika na nakalista sa itaas, ito ay sanhi ng iba't ibang mga dayalekto, pagkakaiba sa kumpyuter, pagnanais para sa perpektong pagsasalin o ilang praktikal na mga pangangailangan. Ang mga salin (lalo na ang mga libro ng Lumang Tipan) ay hindi palaging ginawa mula sa orihinal na wika, at ang mga umiiral na mga pahintulot na pang-akda ay madalas na ginagamit. Walang alinlangan, sa maraming mga kaso, bago pa man lumitaw ang isang nakasulat na salin sa isa o ibang wika, isang sermon sa bibliya ang isinagawa dito. Halimbawa, ito ay ginanap sa Arabic bago ang paglitaw ng nakasulat na salin ng Arabe, tulad ng ebidensya ng maraming kahalintulad na mga sipi sa Bibliya at ang Qur'an, pati na rin ang napakataas na rating na ibinigay sa Qur'an sa "Mga Banal na Kasulatan" ng mga Hudyo at Kristiyano (tingnan ang: Bibliya at Qur'an: Paralel mga lugar. M: IPB, 2005).

Ang mabilis na pag-unlad ng mga pagsasalin ng Bibliya sa mga wika sa Europa ay nagsimula sa pagkalat ng pag-print (siglo XV), at lalo na pagkatapos ng Repormasyon (simula ng siglo XVI). Kasabay nito, sa panahon ng mahusay na pagtuklas ng heograpiya, lumilitaw ang mga bagong pagsasalin sa mga wika ng Asya, Africa at Amerika. Sa Russia noong XIV siglo. Ang isang malinaw na halimbawa ng pangangaral ng Kristiyano sa mga tradisyon ng sinaunang Iglesya ay ang ministeryo ni San Stephen ng Perm, na lumikha ng alpabetong Zyryan at isinalin ang Bibliya at liturhikanong mga teksto sa wikang Zyryan (Komi). Ang mga gawaing paliwanagan at pagsalin sa Kristiyano sa mga mamamayan ng rehiyon ng Volga, ang Urals, Siberia, Caucasus, Far North at Far East (pati na ang Japan), pati na rin ang Alaska at Aleutian Islands ay nakatanggap ng makabuluhang pag-unlad lamang noong ika-19 na siglo. Isinasagawa ito kapwa ng mga lipunan ng Bibliya (salin ng Bibliya) at ng mga espesyal na institusyon ng Russian Orthodox Church, na ang karamihan ay nauugnay sa Kazan at mga teolohikong paaralan nito (bilang karagdagan sa Banal na Kasulatan, mga relihiyoso at relihiyosong mga libro ay isinalin para sa mga pangangailangan ng simbahan). Dahil sa simula ng XIX na siglo. Hanggang sa 1917, isinasagawa ang mga pagsasalin ng mga indibidwal na mga libro sa Bibliya sa maraming dosenang wika, pati na rin ang isang kumpletong pagsasalin ng Bibliya sa Ruso.

Pagkaraan ng 1917, sa loob ng 70 taon walang malubhang gawain sa bibliya na posible sa aming Fatherland. Sa loob ng 30 taon (1927-1956) ang Bibliya ay hindi nai-publish nang lahat, ang Bibliya at ang mga publikasyong Bagong Tipan na isinagawa sa mga kasunod na taon sa Ruso ay halos hindi naa-access sa mga naniniwala. Karamihan sa mga aklat na bibliya na natagpuan ang kanilang mga mambabasa sa Unyong Sobyet ay iligal na na-import mula sa ibang bansa. Gayundin sa ibang bansa, ang ideya ay lumitaw upang magpatuloy sa trabaho sa mga salin ng bibliya sa maraming wika ng mga mamamayan ng Unyon na kung saan ang Bibliya ay hindi isinalin o naging praktikal.

Bible Translation Institute: Paglikha, Pagsisimula

Upang magtrabaho sa pagsasalin, paglalathala at pagpapalaganap ng Banal na Banal na Kasulatan sa mga di-Slavic na wika ng mga mamamayan ng USSR, ang Bible Translation Institute (IPB) ay itinatag sa Stockholm noong 1973. Ang kanyang mga unang pahayagan ay mga reprints ng pre-rebolusyonaryong publikasyon, na maaaring makuha lamang sa mga dayuhang aklatan. Sa karamihan ng mga kaso, ang nasabing mga pahayagan ay may mas pang-agham kaysa praktikal na kabuluhan: sa mga nakaraang dekada, nagbago ang graphic at sistema ng pagsulat ng maraming wika, ang antas ng pagbasa at pagsasalita ng kanilang mga nagsasalita ay ganap na nagbago sa mga taong Sobyet, ang orihinal at isinalin na panitikan ay lumitaw sa maraming wika, at ang mga wikang pampanitikan ay madalas na lumitaw hindi ang mga dayalekto kung saan isinagawa ang pre-rebolusyonaryong salin. Ang muling pag-print ng Tatar (Kryashen) na mga salin ng Apat na Ebanghelyo (1908) at ang Psalter (1914), na inilabas na sa unang taon ng pagkakaroon ng Institute, ay isang maligayang pagbubukod: ang mga salin na ito ay nanatiling hinihingi sa kapaligiran ng simbahan at patuloy na ginagamit ngayon. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ang pangangailangan upang lumikha ng isang bago, hindi pagkumpirma na pagsasalin ng Bibliya sa wikang Tatar ay natanto, na hindi lamang isang sinaunang tradisyonal na pampanitikan, kundi pati na rin isang mayaman na modernong fiction at siyentipikong panitikan. Ang pagsasalin na ito ay inilaan upang mapalitan ang hindi na ginagamit, gamit ang script ng Arabe at terminong Quranic, ang mga pagsasalin ng Tatar noong ika-19 na siglo, ganap na hindi naa-access sa modernong mambabasa at din, tulad ng mga pagsasalin ng Kryashen, na hindi nakamit ang kanilang buong potensyal, lalo na may kaugnayan sa pagsasalin ng Lumang Tipan.

Tatar proyekto ng Bible Translation Institute

Noong 1975, nagsimula ang IPB sa isang bagong pagsasalin, at ang tagasalin ay ang mamamahayag ng Tatar at manunulat na si Enver Galim (1915-1988), na nanirahan sa New York, na nag-aral ng wika at panitikan ng Tatar sa Kazan Pedagogical Institute. Ang teolohikong editor ng salin na ito ay ang Ingles na iskolar na biblikal na si Simon Crisp (na kalaunan ay naging consultant ng proyekto), ang editor ng pilolohiya ay ang siyentipikong Aleman mula sa Columbia University Gustav Burbil (1912-2001), ang may-akda ng "Grammar ng Modern Tatar Language". Ang paglathala ng Apat na Ebanghelyo at Gawa ng Banal na mga Apostol sa pagsasalin ng E. Galim, na isinalin ang buong Bagong Tipan at isang mahalagang bahagi ng Lumang Tipan, ay na-publish sa Stockholm noong 1985. Matapos ang kanyang kamatayan, nagpatuloy ang Kazan na linggwistang Iskander Abdullin (1935-1992).

Ang isang bagong yugto sa paghahanda ng pagsasalin ng Tatar ay nagsimula noong 1990s, nang ilipat ang Russia sa mga aktibidad ng Institute. Ang mga iskolar sa Bibliya at mga linggwistiko mula sa Summer Institute of Linguistic (51b), na ilan sa kanila ay nanirahan sa Kazan para dito, pati na rin isang consultant mula sa United Bible Society, ay sumali sa gawain sa Tatar project. Unti-unti, nagtipon ang isang bagong koponan sa pagsasalin at nagsimulang magtrabaho sa mga teksto na naiwan ng mga tagasalin na namatay. Mga manunulat, miyembro ng Tatarstan Writers 'Union, mga editor ng mga publisher ng libro, at mga empleyado ng Institute of Language, Literature at Art na pinangalanan G. Ibragimova (IALI) ng Academy of Sciences ng Tatarstan, mga guro ng Kazan Federal University. Ang resulta ng pakikipagtulungan na ito ay isang kumpletong pagsasalin ng Bagong Tipan, na inilathala noong 2001.

Kasabay nito, ang trabaho ay isinasagawa sa mga indibidwal na libro ng Lumang Tipan; noong 1999, inilathala ang Kawikaan at Eclesiastes, noong 2000 - sina Esther, Ruth at Jonas, noong 2003 - Genesis, noong 2007 - ang Pentateuch.

Bilang paghahanda sa pag-print ng buong teksto ng Bibliya, lahat ng nai-publish na mga teksto ay napatunayan at naitama. Ang mga tagasalin at mga editor, kabilang ang mga eksperto sa teolohiya ng bibliya, Hebreo, Greek at Tatar na wika, ay hinahangad upang matiyak na ang pagsalin ay nauugnay sa kahulugan ng orihinal at sa parehong oras bigyan ang mambabasa ng isang teksto na malinaw at naaayon sa pamantayang pampanitikan ng wikang Tatar. Ang orihinal ay kinuha ng kinikilalang kritikal na mga pahayagan - Ang Biblia Hebraica Stuttgartensia para sa Lumang Tipan at Nestle-Aland Novum Testamentum Graece para sa Bagong Tipan, at lahat ng mahahalagang kaso kapag ang teksto ay tumutugma sa iba pang mga mapagkukunan na ginamit ay binanggit sa talababa. Ang pagsasalin ay sinuri ng peer sa Institute of Language, Literature at Art. G. Ibragimov Academy of Sciences; Ang Republika ng Tatarstan at ang Institute of Philology at Intercultural na Komunikasyon ng Kazan Federal University, pati na rin ang pagsusuri ng peer sa simbahan sa Tatarstan Metropolis ng Russian Orthodox Church. Ang libro ay nai-publish sa ilalim ng stamp ng Institute of Linguistics ng Russian Academy of Sciences. Upang makamit ang maximum na natural na lingguwistika, ang pagsasalin ng Tatar ay na-edit ng mga may karanasan na philologist at stylists. Ang isang mahalagang bahagi ng pamamaraan ay din ang pagsusuri sa semantiko sa pakikilahok ng mga katutubong nagsasalita, na kinakailangan upang masubukan ang pag-unawa sa teksto ng salin ng mga hinaharap na mambabasa.

Nai-publish noong Marso 2016, ang Bibliya sa wikang Tatar ay naging ika-6 na buong edisyon ng Banal na Kasulatan sa mga wika ng mga katutubong mamamayan ng Russia, pagkatapos ng Russian, Chuvash, Tuvan, Chechen at Udmurt pagsasalin. Ang wikang Tatar, ang pangalawang wika ng Russian Federation sa pamamagitan ng bilang ng mga nagsasalita, ang wika ng estado ng Republika ng Tatarstan, ay kabilang sa mga wika na may buong pagsasalin ng Bibliya, ang pinaka-isinalin na libro sa buong mundo (kasalukuyang mayroong buong mga pagsasalin ng Bibliya sa 565 na wika).

Kasaysayan ng pagsasalin ng Bibliya sa wikang Tatar

Ang pagsasalin ng Bibliya sa wikang Tatar ay may higit sa dalawang siglo ng kasaysayan. Ang mga unang edisyon ng Banal na Kasulatan, na inuri sa mga bibliograpiya at mga katalogo ng library bilang mga pagsasalin sa wika ng Tatar, ay lumitaw sa simula ng ika-19 na siglo. sa inisyatiba ng mga miyembro ng Edinburgh Bible Society, na dumating sa Russia at hinikayat si Emperor Alexander I na lumikha ng Russian Bible Society, na itinakda ang layunin na isalin ang Banal na Kasulatan sa Ruso, pati na rin sa iba pang mga wika ng mga katutubong mamamayan ng Imperyo ng Russia. Ang mga salin na inilaan para sa mga Tatar ay isinagawa ng misyon ng Scottish, na tumira noong 1802 sa Karas malapit sa Pyatigorsk, at inilimbag sa Karas at Astrakhan, kung saan lumipat ang misyon noong 1815 at nagpatuloy doon hanggang 1825. Hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. ang pangalang "wika ng Tatar" na nauugnay sa maraming mga wika ng Turkic ng mga mamamayan ng Russia. Ginamit din ito upang italaga ang wika ng mga unang salin na biblikal, na ginawa sa isang mataas na wikang pampanitikan na karaniwan sa mga Kypchaks (tinawag din na "Türks") at inilathala sa graphic batay sa alpabetong Arabe, na ginamit upang maipadala ang mga tekstong pampanitikan sa wikang ilang siglo, marahil nagsisimula mula noong kalagitnaan ng siglo XIII, nang lumikha ang makatang Bulgari na si Kul Gali ng isang tula sa isang kwentong bibliya - sa interpretasyong Quran- "Kissa-i Yusuf" ("The Legend of Joseph").

Ang misyon ng Scottish ay naglathala ng Ebanghelyo ni Mateo (Karas, 1807), ang Apat na Ebanghelyo (Karas, 1813), ang Salter (Astrakhan, 1815, 1818) at ang Bagong Tipan (Astrakhan, 1818; noong 1820, ito ay nai-print muli bilang isang pagbagay para sa Orenburg Tatars, kapansin-pansin na ito ay nai-publish nang mas maaga kaysa sa unang pagsasalin ng Ruso ng buong Bagong Tipan, na lumitaw noong 1821). Ang trabaho ay isinasagawa rin sa iba pang mga aklat ng Lumang Tipan. Ang tagasalin ay si Henry Brighton (VgipGop) (1770-1813), pagkatapos ng kanyang kamatayan ang mga teksto ay inihanda para sa publikasyon at na-edit nina John Dixon at Charles Fraser, isa sa mga consultant ay sina Mirza Muhammed Ali (Alexander Kasimovich) Kazem-Beck (1802-1870).

Ang lahat ng mga salin na ito ay isinasaalang-alang sa pang-agham na panitikan bilang "Tatar-Turkish", "Nogai", "Kyrgyz", ngunit, ayon kay E.R. Ang Shadow-sheva, bagaman hindi sila "istruktura" na naisakatuparan sa wikang Tatar, gayunpaman kabilang sila sa pamana ng kulturang Tatar tulad ng inilaan para sa mambabasa ng Tatar. Medyo mas maaga, ang nabautismong Tatar, tenyente ng Batak sa Astrakhan na si Alexander Shendyakov, ang Ebanghelyo ni Mateo ay isinalin sa kanyang sariling wika (marahil Nogai). Ang salin na ito, na isinumite ng obispo ng Astrakhan, ay ipinadala ng Banal na Synod para sa pagsusuri sa Kazan, kung saan noong 1785 itinuturing ito ng isang espesyal na komisyon na itinatag ni Archbishop Ambrose (Podobedov). Ayon sa pagsusuri ng komisyon, "kahit na ang pagsasalin ay nakasulat sa mga titik ng Tatar, kakaunti lamang ang mga adverbs, pandiwa at mga pag-uugali at pakikipagkumpitensya, at halos walang pagkakahawig sa pag-uusap ng Tatar dito." Mukhang mausisa na ang tunay na katotohanan ng pagsusuri sa hindi ligtas na salin ng ika-XV siglo. mula sa pananaw ng posibilidad ng paggamit nito para sa mga pangangailangan ng Volga Tatars at ang paglahok ng mga eksperto sa wikang Tatar mula sa klero ng Kazan diosesis sa pagsusuri nito.

Ang mga bagong edisyon ng pagsasalin sa "Türks" ay inihanda ng Komite ng Pagsasalin, binuksan noong 1847 sa Kazan Theological Academy, na ang mga miyembro ay, sa partikular, A.K. Kazem-Bek (hanggang sa 1850), N.I. Ilminsky at G.S. Sablukov. Inilathala ng Komite ang Apat na Ebanghelyo (St. Petersburg, 1855), Aeanias, Epistles and Revelations (St. Petersburg, 1861), ang Psalter (St. Petersburg, 1862, 1869). Ang mga publikasyong ito, kahit na bahagyang inilaan para sa pamamahagi sa mga Orthodox Tatars (Kryashen), pati na rin mga publikasyon ng Scottish Mission, ay nai-publish sa mga graphic na batay sa alpabeto ng Arabe at ganap na nakatuon sa paggamit ng wika ng aklat ng Tatar, Quranic religious terminology at onomastics.

Ang ideya ng pagsalin ng mga teksto sa bibliya at liturikal na hindi sa wika ng mataas na kultura ng Tatar, ngunit sa isang wika na malapit sa sinasalita na wika, ay napanganga sa kauna-unahang pagkakataon ay nabuo noong 1856 ni N.I. Ilminsky. Iminungkahi niya ang paggamit ng Russian kaysa sa mga salitang Arabe upang magpahiwatig ng mga konseptong Kristiyano at bumuo ng isang alpabeto batay sa alpabetong Cyrillic para sa mga publikasyong Kryashen. Ang unang edisyon ng Kryashen ay "Primer, isang maikling sagradong kasaysayan, pinaikling katekismo, moralizing at panalangin" (St. Petersburg, 1861; Kazan, 1862; binagong edisyon: Kazan, 1864). Di-nagtagal, ang Aklat ng Karunungan ni Jesus na Anak ni Sirakhov (Kazan, 1864; muling pag-print ng 1874, 1879, 1885, 1900, 1913) at ang Ebanghelyo ni Mateo (Kazan, 1866) ay isinalin at nai-publish. Matapos ang paglikha ng Kapatiran ni San Gurius sa Kazan Cathedral Cathedral sa ilalim ng Kazan Cathedral, at kasama niya ang Komisyon sa Pagsasalin (pinamumunuan ni N.I. Ilminsky), subordinate nang direkta sa Orthodox Missionary Society noong 1875, maraming dosenang mga Kryashen liturhikan at serbisyo sa relihiyon ang inihanda at inilathala sa Kazan. mga aklat na pang-edukasyon, kasama na ang Psalter (1875; muling pag-print. 1891, 1903, 1914), ang Apat na Ebanghelyo (1891, muling pag-print ng 1892, 1894, 1898, 1907, 1908), Aeanias ng Banal na mga Apostol (1907), Apostol sa wikang Kryashensky: Linggo at maligaya na pagbabasa ng apostol (1907). Para sa mga pahayagan na ito, na inilaan para sa paggamit ng liturhiko, ang mga teksto ng Greek ng Old at New Testaments, tradisyonal para sa Orthodox Church, ay ginamit bilang isang mapagkukunan, at maraming pansin ang binabayaran sa pag-uugnay ng mga pagsasalin sa mga teksto ng Slavonic.

Kapansin-pansin na sa proseso ng kanyang pagsasalin at gawaing pang-editoryal sa Kryashensky at iba pang mga bagong salin na N.I. Napansin ng Ilminsky ang paghahambing sa teksto ng Slavonic ng Simbahan sa Griego. Inilathala niya ang kanyang mga obserbasyon bilang isang hiwalay na libro, at iminungkahi din ang kanyang pagbabago sa pagsalin sa Church Slavonic ng Ebanghelyo, batay sa mga teksto ng mga sinaunang manuskrito. Ang mga ito ay kanyang mga gawa, hindi nararapat nakalimutan, panatilihin ang kanilang pang-agham at praktikal na kabuluhan hanggang sa araw na ito.

Pagsasalin N.I. Ilminsky, ang kanyang mga empleyado at tagasunod ay patuloy na matagumpay na ginagamit sa mga Kryashensky parish at sa pangkalahatan sa Kryashensky na kapaligiran hanggang ngayon. Ngayon, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga aklat ng Slavonic ng Simbahan, madalas silang tinutukoy bilang mga pagsasalin ng simbahan-Kryashen, na tumpak na sumasalamin sa kanilang pagkumpisal sa pagkatao. Sa huling bahagi ng 1990s.

Ang Russian Bible Society ay nagpatuloy sa trabaho sa Kryashen na mga salin ng Banal na Kasulatan, Cathedral Messages (St. Petersburg, 2000) at ang Bagong Tipan ay na-publish. (St. Petersburg, 2005).

Ang partikular na interes ay ang katotohanan na matapos ang matagumpay na pag-unlad ng mga libro na nakabase sa Cyrillic para sa Kryashens at may itinatag na espesyal na terminolohiya ng Christian sa Kazan, ang naunang mga salin ng biblia na gumagamit ng alpabetong Arabe at Quranic na terminolohiya ay nagpatuloy na nai-print (halimbawa, ang binagong edisyon ng Bagong Tipan na inihanda ni I. Si F. Gottwald at kasama na si C. Saleman, na inilathala noong 1880, na-print noong 1887 at 1910). Ang paghihiwalay sa mga aktibidad sa pagsasalin at paglalathala batay sa pagkumpisal ng addressee ay nanatili hanggang sa huling huling pre-rebolusyonaryong taon, at hindi lamang sa paghahanda ng mga publikasyon ng mga lipunan ng Bibliya. Kaya, halimbawa, sa Translation Commission sa ilalim ng pamamahala ng distrito ng paaralan ng Kazan, nilikha noong 1907, R.P. Daulei, at para sa lahat ng iba pang mga Tatars ("Muslim Tatars") - ang chairman ng komisyong ito na N.F. Katanov.

Ang publikasyong inihanda ng IPB ng buong teksto ng Banal na Banal na bahagi ay nagpapatuloy sa tradisyon ng paglathala ng mga di-kumpidensyal na salin sa wikang Tatar, na inilatag ng mga unang tagasalin sa simula ng ika-19 na siglo. at ipinagpatuloy ng komite ng pagsasalin sa Kazan Theological Academy sa gitna ng XIX na siglo. (kasama ang pakikilahok ng N.I. Ilminsky at G.S. Sablukov) at ang Komisyon sa Pagsasalin sa simula ng XX siglo Ngunit sa parehong oras, ang isang pagbabago sa kardinal sa linggwistiko at pangkalahatang paradigma ng kultura ay isinasaalang-alang: ang pagsasalin ay isinasagawa sa isang modernong wikang pampanitikan, ang mga pamantayan kung saan nabuo sa mga nakaraang dekada. Ito ay isang unibersal na wika ng edukasyon, agham at kultura, na hindi maaaring maging isang pino na wika noong ika-19 na siglo na hindi gaanong ginamit, na bumalik sa "karaniwang Turkic" na wikang pampanitikan.

Inaasahan namin na ang pagsasalin ay makahanap ng nagpapasalamat at interesadong mga mambabasa, maglingkod sa kanilang espirituwal at kulturang pagpapayaman, at mag-ambag sa isang kapaki-pakinabang na inter-relihiyosong diyalogo sa Republika ng Tatarstan at higit pa.

Mga edisyon ng Bibliya ng Tatar Bible Translation Institute

1973 Apat na Ebanghelyo (muling pag-print ng ed. 1908), Psalter (reprint ed. 1914)
1985 Ang Apat na Ebanghelyo at ang Mga Gawa ng mga Apostol
1995 Ebanghelyo ni Juan
1997 Psalter (muling nilimbag noong 1914)
1998 Mga Gawa ng mga Apostol
1999 Aklat ng Mga Kawikaan ni Solomon at Aklat ng Eclesiastes
2000 Mga Aklat ni Ruth, Ester, Jonas
2001 Bagong Tipan
2003 Genesis
2004 Ebanghelyo ni Juan (muling inilimbag 1995.)
2007 Pentateuch
2009 Ebanghelyo ni Mateo (muling paglimbag ng teksto mula sa Bagong Tipan ed. 2001)
2015 Ebanghelyo ni Juan (na may kahilera na pagsasalin ng Ruso) Bibliya 2015

Ilang Mga Katotohanan Tungkol sa Mga Pagsalin sa Bibliya sa Mundo

Sa kabuuan ay may mga 7000 wika sa buong mundo
Para sa unang labing siyam na siglo pagkatapos ng R.H. ang pagsasalin ng Bibliya o mga bahagi nito ay lumitaw sa 620 wika
Sa pagtatapos ng siglo ng XX. ang mga pagsasalin ay ginawa sa humigit-kumulang 2400 na wika
Walang mga pagsasalin ng anumang mga teksto sa Bibliya sa higit sa 4 na libong mga wika
Ang kumpletong Bibliya na isinalin sa 565 wika
Ang Bagong Tipan ay isinalin sa isa pang 1324 wika
Ang mga bahagi ng Bibliya ay isinalin sa halos 1,000 na wika

Ang Bible Translation Institute (IPB) ay isang organisasyong pang-agham na Russian na nakikibahagi sa pagsasalin, paglalathala at pamamahagi ng Bibliya sa mga wika ng mga taong hindi Slavic na naninirahan sa Russia at sa mga kalapit na bansa. Ang mga taong ito (85 milyong tao) ay may iba't ibang mga kulturang pangkultura at relihiyoso at nagsasalita ng higit sa 130 mga wika. Ang bilang ng mga carrier ng ilan sa kanila ay milyon-milyon, ang iba ay pag-aari lamang ng maraming libo at kahit daan-daang tao. Ang ilang mga wika ay may mahabang tradisyon sa panitikan, habang para sa iba, ang pagsulat ay nilikha kamakailan. Ang layunin ng Bible Translation Institute ay lumikha ng isang tumpak at teolohikal na wastong pagsasalin upang dalhin ang nilalaman ng Bibliya sa modernong mambabasa. Sa kasalukuyan, isinaayos ng IPB ang gawain ng 40 grupo ng pagsasalin, naghahanda para sa mga pagsasalin ng pagsasalin, humahawak ng mga seminar para sa mga tagasalin at mga editor ng teolohiko, at ipinamahagi ang mga pagsasalin nito sa mga print, audio at digital na mga format.
ang link.

) - isang samahang pang-agham na Russian na nakikibahagi sa pagsasalin, paglalathala at pamamahagi ng mga libro ng Luma at Bagong Tipan sa mga wika ng mga di-Slavic na mamamayan na naninirahan sa Russia at sa mga kalapit na bansa, nakumpleto ang trabaho sa unang kumpletong pagsasalin ng Bibliya sa wikang Tatar sa kasaysayan. Sa Russia, ito ang ikalimang nasabing salin ng Banal na Kasulatan sa mga di-Slavic na wika. Noong nakaraan, nakita nila ang ilaw ng Bibliya sa Chuvash, Tuvan, Chechen at Udmurtia. Sa buong mundo, ang Bibliya ay ganap na isinalin sa 565 wika, kung saan mayroon nang Tatar ngayon, ayon sa website ng IPB.

Ang trabaho sa bawat salin ay tumatagal ng higit sa 20 taon. Sa kabuuan, mayroong 100-130 wika sa Russia. Ang pangangailangan na isalin ang Bibliya sa mga wika ng mga mamamayan ng Russia ay kinikilala noong unang bahagi ng 1990s. Ginampanan ng IPB ang gawaing ito, na noong 1992 ay unang nakarehistro bilang isang sangay ng Suweko na Bible Translation Institute, at noong 1995 ay naging isang independiyenteng organisasyon ng Russia.
Ang tanong tungkol sa pangangailangan na isalin ang Bibliya sa mga di-Slavic na wika ng Russia ay madalas na tinatanong sa mga empleyado ng IPB. Ngunit ang instituto ay kumbinsido na marami ang nakakaalam ng Ruso sa antas ng sambahayan. Gayunpaman, ang isang kumplikadong teksto, na kung saan ang Bibliya ay walang pag-aalinlangan, ay mahirap basahin sa isang di-katutubong wika. Kung ang isang tao ay dumating sa taimtim na pananampalataya, wala siyang ipinahayag sa kanyang relihiyosong damdamin, kung walang banal na kasulatan sa kanyang sariling wika na malapit.

Ang isang malaking koponan ng mga dalubhasa sa larangan ng pag-aaral ng linggwistika at biblikal ay nakibahagi sa gawain sa pagsalin ng Bibliya sa wikang Tatar sa pakikipagtulungan sa Academy of Sciences ng Tatarstan. Ang mga tagasuri ng siyentipiko ay mga empleyado ng Institute of Language, Literature at Art (IALI). G. Ibragimova ng Academy of Sciences ng Republika ng Tatarstan, pati na rin ang Institute of Philology at Intercultural Communication ng Kazan (Volga Rehiyon) Federal University. Ang libro ay nai-publish sa ilalim ng pirma na selyo ng Institute of Linguistics ng Russian Academy of Sciences.

Ang unang mga pagsasalin ng Tatar ng mga indibidwal na mga aklat ng banal na kasulatan ay lumitaw noong ika-19 na siglo. Matapos ang halos isang daang taong hiatus, ang pagsasalin ng Bibliya sa modernong wika ng Tatar ay naipagpatuloy ng Bible Translation Institute. Mula sa kalagitnaan ng 1980s, ang mga indibidwal na libro ng Luma at Bagong Tipan ay muling isinalin. Sa simula ng ika-21 siglo, ang Bagong Tipan (Inҗil, 2001) at ang Pentateuch (Tәүrat, 2007) ay nakita ang ilaw ng araw. Ang target na madla ng proyekto ng IPB para sa pagsasalin ng Bibliya sa wikang Tatar ay ang mga Tatar na katutubong nagsasalita mula sa pamayanang Muslim na nais na makilala ang teksto ng bibliya sa kanilang sariling wika.

Ang pagsasalin ay napatunayan ng isang consultant ng siyentipikong may karanasan sa pagsasalin ng bibliya. Ayon sa mga tagasuri, "ang buong pagsasalin ng Bibliya sa wikang Tatar ay ginawa sa isang mataas na antas alinsunod sa mga kaugalian ng modernong wikang pampanitikan na Tatar." Tandaan nila na ang pangangailangan para sa pagsasalin na ito ay matagal na, at ang paglalathala nito ay napapanahon. Ang gawain sa pagsasalin ay nag-aambag ng malaki sa paghahayag ng mga nagpapahayag na kakayahan ng modernong Tatar na wika, pagyamanin ang lexical at semantiko na paraan ng wika, pinalawak ang konsepto at terminolohikal na arsenal, at pagbuo ng mga pamantayang pampanitikan.

Ang unang buong pagsasalin ng Bibliya sa wikang Tatar ay kukuha ng nararapat na lugar sa kultura ng Tatarstan, ayon sa mga kalahok ng proyekto. Magbibigay ito ng isang pagkakataon para sa mga nagsasalita ng Tatar upang makilala ang nilalaman ng teksto sa bibliya nang detalyado at tulungan upang mas maunawaan ang mga pinagmulan at pagpapatuloy ng tatlong mahusay na mga relihiyon sa mundo: Hudaismo, Kristiyanismo at Islam, mula sa Banal na Aklat - ang Torah, Bibliya at Qur'an - naglalaman ng maraming mga teksto na malapit sa nilalaman. na mapapabilis ang diyalogo sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang relihiyon. Ang teksto ng Bibliya sa wikang Tatar sa format na PDF ay matatagpuan sa website ng IPB sa seksyon ng mga electronic na libro, ulat ng Newsru.com.

Ang Bible Translation Institute (IPB), isang organisasyong pang-agham na Russian na isasalin, naglalathala at namamahagi ng mga aklat ng Luma at Bagong Tipan sa mga wika ng mga taong hindi Slavic na naninirahan sa Russia at sa mga kalapit na bansa, nakumpleto ang pinakaunang kumpletong pagsasalin ng Bibliya sa Tatar.

Sa Russia, ito ang ikalimang nasabing salin ng Banal na Kasulatan sa mga di-Slavic na wika. Noong nakaraan, nakita nila ang ilaw ng Bibliya sa Chuvash, Tuvan, Chechen at Udmurtia. Sa buong mundo, ang Bibliya ay ganap na isinalin sa 565 wika, kung saan mayroon nang Tatar ngayon, ayon sa website ng IPB.

Ang trabaho sa bawat pagsasalin ay tumatagal ng higit sa 20 taon. Sa kabuuan, mayroong 100-130 wika sa Russia. Ang pangangailangan na isalin ang Bibliya sa mga wika ng mga mamamayan ng Russia ay kinikilala noong unang bahagi ng 1990s. Ang IPB ay naganap ang gawaing ito, na noong 1992 ay unang nakarehistro bilang isang sangay ng Suweko na Bible Translation Institute, at noong 1995 ay naging isang independiyenteng organisasyon ng Russia.

Ang tanong tungkol sa pangangailangan na isalin ang Bibliya sa mga di-Slavic na wika ng Russia ay madalas na tinatanong sa mga empleyado ng IPB. Ngunit ang instituto ay kumbinsido na marami ang nakakaalam ng Ruso sa antas ng sambahayan. Gayunpaman, ang isang kumplikadong teksto, na kung saan ang Bibliya ay walang pag-aalinlangan, ay mahirap basahin sa isang di-katutubong wika. Kung ang isang tao ay dumating sa taimtim na pananampalataya, wala siyang ipinahayag sa kanyang relihiyosong damdamin, kung walang banal na kasulatan sa kanyang sariling wika na malapit.

Ang target na madla ng proyekto ng IPB para sa pagsasalin ng Bibliya sa wikang Tatar ay ang mga Tatar na katutubong nagsasalita mula sa pamayanang Muslim na nais na makilala ang teksto ng bibliya sa kanilang sariling wika.

Ang unang buong pagsasalin ng Bibliya sa wikang Tatar ay kukuha ng nararapat na lugar sa kultura ng Tatarstan, ayon sa mga kalahok ng proyekto. Magbibigay ito ng isang pagkakataon para sa mga nagsasalita ng Tatar upang makilala ang nilalaman ng tekstong bibliya nang detalyado at makakatulong upang mas maunawaan ang mga pinagmulan at pagpapatuloy ng tatlong mahusay na mga relihiyon sa mundo: Hudaismo, Kristiyanismo at Islam, mula sa Banal na Aklat - ang Torah, Bibliya at Koran - naglalaman ng maraming mga teksto na malapit sa nilalaman. na mapapabilis ang diyalogo sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang relihiyon.

Ang teksto ng Bibliya sa wikang Tatar sa format na PDF ay matatagpuan sa website ng IPB sa seksyong elektronikong aklat.

"Nabasa ng mga tao ang pagsasalin ng banal na kasulatan sa kanilang sariling wika nang may interes"

Inilabas ng Bible Translation Institute ang unang buong pagsasalin ng Bibliya sa Tatar

Noong Mayo, ang pagtatanghal ng unang buong salin ng Bibliya sa wikang Tatar ay naganap sa State Grand Concert Hall na pinangalanang S. Saydashev. Ang punong bibliographer ng Synodal Library ng Moscow Patriarchate na pinangalanan sa Kanyang Holiness Patriarch Alexy II, chairman ng board of the Bible Translation Institute, Archpriest Alexander Troitsky, ay nagsalita tungkol sa mga salin ng Banal na Kasulatan at kanilang buhay sa hinaharap.

Amang Alexander, ilang mga organisasyon ngayon ang nakikibahagi sa pagsasalin ng mga banal na kasulatan?

Hindi masyadong maraming mga espesyalista na maaaring mag-ayos ng gawaing ito. Samakatuwid, sa Russia, ang aming institute ay nakikibahagi sa pagsasalin ng Bibliya; mayroong isang instituto ng parehong pangalan sa Helsinki na dalubhasa sa pagsasalin ng eksklusibo sa mga Finno-Ugric na wika; Ang Russian Bible Society ay gumagana, na may kinalaman din sa maraming pangunahing wika, tulad ng, halimbawa, Chuvash. Iyon, sa katunayan, ang lahat. Kami ay nagtutulungan kasama ang lahat ng mga organisasyong ito, gayunpaman, may mga proyekto na binuo lamang sa aming institute. Halimbawa, ang pagsasalin ng Banal na Kasulatan sa Nenets, Itelmen at iba pang mga wika ng mga mamamayan ng Hilaga.

Maaari ba tayong sumang-ayon sa pahayag na ang pagsasalin ng Bibliya ay pinapanatili ang wika ng mga tao?

Walang alinlangan. Ang katotohanan ay sa mga panahon ng Sobyet, hindi bababa sa mga pangunahing dokumento ng USSR, ang ilang pangunahing mga gawa ng mga klasiko at panimulang aklat, ay isinalin sa mga menor de edad na wika ng mga mamamayan ng Unyong Sobyet. Gayunpaman, sa mga nakaraang panahon, ang gawaing ito ay lubos na nabawasan. Kung titingnan natin ang bilang ng mga pahayagan sa mga wika ng ilang mga tao, lalo na ang mga mamamayan ng Far North at Malayong Silangan, makikita natin na sa nakaraang 20 taon, 3-5 na mga publikasyon ang nai-publish, kung saan ang 1-3 ay mga publication ng Bible Translation Institute.

At wala nang nai-publish sa mga wikang ito. Ito, siyempre, ay isang nakakalungkot na kalagayan, dahil ang mga tao ay ganap na hindi sanay sa pagbabasa, sa pinakamahusay na lumipat sila sa Russian, sa pinakamalala ay mananatiling semi-literate. Sa kasong ito, kung ang mga tao ay may interes na magbasa sa kanilang sariling wika, ang mga pagsasalin ng Bibliya ay lubos na kapaki-pakinabang, lalo na kung ang mga bansang ito ay napaliwanagan ng Kristiyanong pangangaral. Gayunpaman, kahit na walang ganap na mga pamayanang relihiyosong Kristiyano sa teritoryo, karaniwang binabasa ng mga tao nang may interes ang pagsasalin ng Banal na Kasulatan sa kanilang sariling wika.

Kamakailan lamang, mas maraming mga pagsasalin ng Bibliya ang lumitaw, at hindi lamang sa mga wika kung saan hindi pa ito naisalin. Halimbawa, ang isang pagsasalin ng Bibliya sa modernong Ruso ay kamakailan na nai-publish. Ano sa palagay mo ang kalakaran na ito?

Para sa isang kalidad at hinahangad na pagsasalin ng lahat ng Banal na Kasulatan o isang mahalagang bahagi nito ay lilitaw, kinakailangan ang isang seryosong dahilan. Upang isalin ang Banal na Banal na Kasulatan mula sa katamaran, sa pagitan ng mga kaso, at kahit na makakuha ng isang bagay na kinakailangan at kapaki-pakinabang, hindi ko alam ang gayong mga halimbawa. Tulad ng para sa wikang Ruso, ang unang kumpletong pagsasalin ng Bibliya ay ginawa 140 taon na ang nakakaraan, tinawag namin itong Sinodal Translation. Bagaman may mga naunang salin ng mga libro ng Bagong Tipan, ang salin ng Synodal gayunpaman ay hinanda ang lahat ng mga gawa na ito at, hanggang sa kamakailan lamang, ay ginamit bilang nag-iisang pagsasalin sa Russian. Gayunpaman, tulad ng alam natin, ang pagsasalin ng Synodal ng Bibliya, lalo na sa bahagi ng Lumang Tipan, ay hindi ganap na homogenous. Ang teksto ng Masoretic, na kinunan bilang batayan, ay dinagdagan at dinagdagan ng teksto ng Septuagint. Bukod dito, hindi laging malinaw kung saan natatapos ang teksto ng isang mapagkukunan at nagsisimula ang isa pa. Bilang isang resulta, dapat nating aminin na hanggang sa kamakailan lamang, wala kaming isang teksto ng Russia na linawin kung paano naiiba ang teksto ng Masoretic mula sa Septuagint. Sa isang oras, ang propesor ng Kazan Theological Academy Pavel Aleksandrovich Yungerov ay nagsagawa ng pang-agham na salin ng Septuagint, na hindi kailanman lumabas nang ganap. Ang teksto ng Masoretic, na halos walang impluwensya ng Septuagint, ay pinakawalan ng RBO bilang bahagi ng New Russian Bible. Ang tanging bagay na sumisira sa reputasyon ng kamangha-manghang publication na ito ay kasama ang pagsasalin ng Valentina Nikolaevna Kuznetsova, na sa mga lugar ay maaaring maging bulgar, bilang isang pagsasalin ng Bagong Tipan.

Marahil ito ay nagmumungkahi na mayroong ilang mga tradisyon sa pagsasalin na dapat sundin. At anong mga tradisyon ang sinalig ng mga tagasalin ng Bibliya sa wikang Tatar?

Ang mga paunang salin na tinukoy sa mga mamamayang Turkic ng Russia, na kinabibilangan ng mga taong Tatar, ay ginanap sa wikang pampanitikan ng Kypchak, kung saan maraming Arabismo. Ito ay isang pagtatangka upang mag-apela sa isang mambabasa na nakakaalam at nagbabasa sa Arabic. Ang mga salin na ito ay nasa isang medyo mataas na antas, gayunpaman, tulad ng inamin ni Nikolai Ivanovich Ilminsky, isang kalahok sa mga salin na ito, hindi nila masisiyahan ang pangangailangan ng misyon sa mga binyag na Tatar na hindi alam ang teksto ng Arabe. At pagkatapos ay nagsimulang magsalin si Nikolai Ivanovich sa isang wika na malapit sa sinasalita na wika ng mga binyag na Tatar. Sa gayon, lumitaw ang tradisyon ng Kryashen. Gayunpaman, may mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng wika kung saan isinalin ang Ilminsky at ang modernong wikang Tatar. Ngayon, ang wikang Tatar ay hindi lamang isang wikang sinasalita, kundi pati na rin ang wika ng panitikan at agham. Samakatuwid, ang isang modernong pagsalin ay kinakailangan para sa modernong lipunan ng Tatar. At pagkatapos ay gumawa kami ng isang kurso patungo sa paglikha ng isang salin na ihahatid ang kahulugan ng orihinal na gamit ang linggwistiko ng modernong wika sa panitikan ng Tatar. Bilang karagdagan, ang pagsasalin na ito ay magbubukas ng malawak na mga posibilidad para sa iba't ibang mga pag-aaral ng philological.