Berättelsen om svunna år är komplett. Krönikören Nestor - berättelsen om svunna år

Vid floden delade Noas tre söner jorden - Sem, Ham, Jafet. Och öst gick till Sim: Persien, Baktrien, ja till Indien i longitud och i bredd till Rinokorur, det vill säga från öst till söder, och Syrien och Media till Eufratfloden, Babylon, Korduna, Assyrier, Mesopotamien, Arabien den äldsta, Elymais, Indy, Arabia Strong, Colia, Commagene, hela Fenicien.

Hamu fick söderut: Egypten, Etiopien, som gränsar till Indien, och ett annat Etiopien, från vilket den Etiopiska Röda floden rinner österut, Thebe, Libyen, grannlandet Kirinia, Marmaria, Sirte, ett annat Libyen, Numidia, Masurien, Mauretanien, ligger mittemot Gadir. I hans ägodelar i öster finns också: Kiliknia, Pamfylien, Pisidien, Mysia, Lykaonien, Frygien, Kamalia, Lykien, Caria, Lydia, en annan Mysia, Troada, Eolis, Bithynia, Old Phygia och öarna Nekia: Sardinien, Kreta , Cypern och floden Geona, annars kallad Nilen.

Japheth fick de nordliga och västra länderna: Midia, Albanien, Armenien Small and Great, Cappadocia, Paflagonia, Galatia, Colchis, Bosporen, Meoty, Derevia, Capmatia, invånare i Taurida, Skythia, Thrakien, Makedonien, Lokrida Dalmatia, Thrakien Pelenia, som kallas också Peloponnesos, Arkadien, Epirus, Illyrien, Slaverna, Lychnitia, Adriakia, Adriatiska havet. Öarna fick också: Storbritannien, Sicilien, Euboea, Rhodos, Chios, Lesbos, Kythira, Zakynthos, Kefallinia, Ithaca, Kerkyra, en del av Asien som kallas Ionia, och floden Tigris, som flyter mellan Media och Babylon; till Pontiska havet i norr: Donau, Dnepr, Kaukasusbergen, det vill säga Ungern, och därifrån till Dnepr, och andra floder: Desna, Pripyat, Dvina, Volkhov, Volga, som rinner österut för att dela av Simov. I Japheths enhet finns ryssar, Chud och alla typer av folk: Merya, Muroma, alla, Mordovianer, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Litauen, Zimigola, Kors, Letgola, Livs. Lyakhs och preussare, chud sitter nära Varangiska havet. På detta hav sitter varangierna: härifrån österut - till simovernas gränser, sitter de längs samma hav och västerut - till engelska och Voloshs länder. Jafets avkommor är också: varangier, svenskar, normander, goter, ruser, anglar, galicier, volokhs, romare, tyskar, korlyazier, venetianer, fryagi och andra - de gränsar till sydliga länder i väster och grannar med Khamov-stammen.

Sem, Ham och Jafet delade landet genom att kasta lott och beslöt sig för att inte dela sin brors andel med någon, och var och en bodde i sin del. Och det var ett folk. Och när människor förökade sig på jorden, planerade de att skapa en pelare till himlen - detta var i Nectans och Pelegs dagar. Och de församlade sig på platsen för åkern Senaar för att bygga en pelare mot himlen, och nära den staden Babylon. och de byggde den pelaren i 40 år och fullbordade den inte. Och Herren Gud kom ner för att se staden och pelaren, och Herren sade: "Se, det är en generation och ett folk." Och Gud blandade folken och delade dem i 70 och två nationer och skingrade dem över hela jorden. Efter nationernas förvirring förstörde Gud pelaren med en kraftig vind; och dess kvarlevor ligger mellan Assyrien och Babylon, och de är 5433 alnar höga och breda, och dessa kvarlevor finns bevarade i många år.

Efter att pelaren hade förstörts och efter folkens splittring intog Sems söner de östliga länderna, och Hams söner intog de sydliga länderna, medan Jafeterna tog de västra och norra länderna. Från samma 70 och 2 språk kom det slaviska folket, från Jafets stam - de så kallade Noriks, som är slaverna.

Efter en lång tid bosatte sig slaverna längs Donau, där landet nu är ungerskt och bulgariskt. Från dessa slaver spreds slaverna över hela landet och fick smeknamn med sina namn från de platser där de satt. Så några, efter att ha kommit, satte sig vid floden vid namn Morava och fick smeknamnet Morava, medan andra kallade sig tjecker. Och här är samma slaver: vita kroater och serber och horutaner. När Volokherna attackerade Donauslaverna och slog sig ner bland dem och förtryckte dem, kom dessa slaver och satte sig på Vistula och kallades Lyakhs, och från dessa polacker kom polackerna, andra polacker - lutichi, några - Mazovians, andra - Pomorians .

Likaså kom dessa slaver och satte sig vid Dnepr och kallade sig gläntor och andra - Drevlyaner, eftersom de satt i skogarna, medan andra satt mellan Pripyat och Dvina och kallade sig Dregovichi, andra satte sig ner Dvina och kallade sig Polotsk, tillsammans floden som rinner in i Dvina, kallad Polota, från henne och heter Polochans. Samma slaver, som satt nära Ilmenyasjön, kallade sig själva vid sitt namn - slaverna, och byggde staden och kallade den Novgorod. Andra satt längs Desna och längs Seim och längs Sule och kallade sig nordbor. Och så skingrades det slaviska folket, och efter hans namn och bokstaven kallades det slaviskt.

När gläntorna bodde separat längs dessa berg, fanns det en väg från varangerna till grekerna och från grekerna längs Dnepr, och i de övre delarna av Dnepr var det en drag till Lovoti, och längs Lovoti kan du gå in i Ilmen, en stor sjö; från samma sjö rinner Volkhov ut och rinner ut i den stora Nevo-sjön, och sjöns mynning rinner ut i Varangiska havet. Och på det havet kan man segla till Rom, och från Rom kan man segla längs samma hav till Konstantinopel, och från Konstantinopel kan man segla till Pontushavet, i vilket floden Dnepr rinner. Dnepr rinner ut ur Okovsky-skogen och rinner söderut, medan Dvina rinner från samma skog och går norrut och rinner ut i Varangiska havet. Från samma skog rinner Volga österut och mynnar ut i Khvalisskoehavet med sina sjuttio mynningar. Därför kan du från Ryssland segla längs Volga till bulgarerna och till Khvalis, och österut gå till arvet av Sem och längs Dvina - till varangernas land, från varangerna till Rom, från Rom till Khamov stam. Och Dnepr mynnar ut i Pontiska havet; detta hav är känt för att vara ryskt, - som man säger, Sankt Andreas, Peters bror, lärde ut det längs stränderna.

När Andrei undervisade i Sinop och anlände till Korsun, fick han veta att Dneprs mynning låg inte långt från Korsun, och ville till Rom och seglade till Dneprs mynning och gick därifrån uppför Dnepr. Och det hände sig att han kom och ställde sig under bergen vid stranden. Och på morgonen steg han upp och sade till lärjungarna som var med honom: "Ser ni dessa berg? Guds nåd kommer att lysa på dessa berg, det kommer att finnas en stor stad, och Gud kommer att uppstå många kyrkor”. Och när han gick upp på dessa berg, välsignade han dem, satte upp korset och bad till Gud och steg ner från detta berg, där Kiev senare kommer att vara, och gick uppför Dnepr. Och han kom till slaverna, där Novgorod nu ligger, och såg folket som bodde där - vad är deras sed och hur de tvättar och piskar, och blev förvånad över dem. Och han gick till varangernas land och kom till Rom och berättade om hur han undervisade och vad han hade sett, och sade: ”Jag såg ett mirakel i det slaviska landet på väg hit. Jag såg träbad, och de kommer att värma dem starkt, och de kommer att klä av sig och vara nakna, och dränka sig med läderkvass, och de unga kommer att lyfta upp stavarna och slå sig, och de kommer att göra sig färdiga så mycket att de kommer knappt att krypa ut, lite levande, och kommer att överösas med iskallt vatten, och bara på detta sätt kommer de att komma till liv. Och de gör det hela tiden, de plågas inte av någon, men de plågar sig själva och sedan tvättar de för sig själva och torterar inte." De som hörde om detta blev förvånade; Andreas, efter att ha varit i Rom, kom till Sinop.

Gläntorna levde separat på den tiden och styrdes av sina egna familjer; ty redan innan de bröderna (som vi kommer att tala om senare) fanns det redan ängar, och de bodde alla i sina egna familjer på sina platser, och var och en styrdes självständigt. Och det fanns tre bröder: en som hette Kyi, den andre Shchek, och den tredje Horeb och deras syster Lybid. Kiy satt på berget där Borichev nu stiger upp, och Shchek satt på berget, som nu kallas Schekovitsa, och Khoriv på det tredje berget, som fick smeknamnet Horivitsa. Och de byggde en stad till sin äldre brors ära och gav den namnet Kiev. Det fanns en skog runt staden och en stor skog, och de fångade djur där, men de männen var kloka och meningsfulla, och de kallades gläntor, av dem finns gläntan fortfarande i Kiev.

Vissa säger omedvetet att Kiy var en bärare; Det fanns då vid Kiev en färja från andra sidan Dnepr, varför de sa: "Till färjan till Kiev." Om Kiy hade varit bärare, skulle han inte ha rest till Konstantinopel; och denne Kiy regerade i hans släkt, och när han gick till konungen, säger de, att han belönades med stor ära från konungen, till vilken han kom. När han återvände, kom han till Donau och valde en plats och högg ner en liten stad och ville sitta i den med sina släktingar, men de som bodde omkring honom ville inte ge honom; det är så invånarna i Donaustaden fortfarande kallar den bosättningen - Kievets. Kiy, som återvände till sin stad Kiev, dog där; och hans bröder Shchek och Horeb och deras syster Lybid dog omedelbart.

Se, låt oss börja denna berättelse.

Vid översvämningen triye son till Noa, hon delade landet, Sem, Ham, Afet. Och Yasya Vostok Simovi: Persis, Vatr, även till Indy i longitud och bredd och upp till Nirokuria, som om de skär från utloppet till middagstid, och Surya, och Mussla längs floden Eufrat, Babylon, Korduna, Asurier, Mesopotamien, Arabia Oldest, Elmais, Indy, Arabia Silnaya, Kolia, Komagini, Phoenicia alla.

Hamov är middagslandet: Eyupet, Etibopien, som gränsar till Indom, det andra Etibopien, varifrån den etiopiska floden Chermna utgår, som rinner åt sidan, Thebe, Libyen intill Curinia, Marmarya, Suryti, Libyen den andra, Numidia, Masurien, Mauretanien mot tillvaron Gadire. I öster för att ha Kilikien, Pamfylien, Pisidien, Uppdrag, Lukaonia, Phrugia, Kamalia, Lykien, Caria, Ludia, Uppdrag en annan, Troas, Eolidou, Bifunia, Old Frugia; och öar några har: Sardani, Kreta, Kupr och floden Geonu, som kallas Nilen.

Afetu samma midnattsland och Västra: Mussel, Al'wanya, Armenien Liten och stor, Kappadokien, Theflagia, Galat, Kolkhis, Posporii, Meoti, Derevi, Sarmati, Tavriani, Skufia, Fratsi, Makidonya, Dalmatien, Malosi, Thessalien, Locria, Pelenia, Yazhe och Poloponis kallas, Arkad, Yapironya, Ilyurik, Slovenien, Luhitia, Andriokia, Ondreyatinsky avgrund. Har samma öar: Vrotania, Sicilien, Yavia, Rodon, Khiona, Lezovona, Kofirana, Zakunfa, Kefalinya, Ifakinu, Kerkuru, del Asien landet som heter Onia, och floden Tigger, nuvarande gränsen mellan Meder och Babylon; till Ponetskijhavet, till heltidsländerna, Donau, Dniester och Kavkaisinskijbergen, rekshe Ugorski, och därifrån till och med till Dnepr och andra floder: Desna, Pripet, Dvina, Volkhov, Volga, gå till och med österut, till del av Simov. I Afetov är en del av Ryssland grått, chyud och alla språk: Merya, Muroma, alla, Mordovianer, Zavolochskaya chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Litauen, Zimegola, Kors, letgola, kärlek. Lyakhove, och preussarna, som kan sitta ner till Varyazh havet. Längs detta hav, beta semo varaz till övervåningen till gränsen för Simov, längs samma hav, beta västerut till landet Agnyansk och till Voloshski. Afetovo bo och det där knäet: varyazi, svei, urmane, gå, Ryssland, agnians, galicier, trollkarlar, romare, tyskar, korlyazi, wenditsi, fryagove och andra, det samma knäböj från väster till middag och sitta ner med Khamov-stammen.

Och Herren Gud ser staden och pelaren, och Herren talar: "Denna ras är ett och språket är ett." Och blandningar av gudamål, och indelade i 70 och 2 tungomål, och spridda över hela jorden. Genom att röra tungan, förstör Gud med den stora vinden pelaren, och det finns en kvarleva av den mellan Asura och Babylon, och det finns i höjden och aln bred 5433 alnar, och på sommaren behåller vi resterna mycket.

Enligt omrörningen av pelaren och genom uppdelningen av tungan välkomnas Simovs son till östlandet och Hamov till middagslandets söner. Afetovi priyasha väst och midnatt land. Från samma 70 och 2 språket var slovenernas språk, från Afetov-stammen, Narci, igelkotten är essensen av slovenska.

Samtidigt bosatte de Sloveniens väsen längs Dunaevi, där det nu finns Ugorsk-land och Bolgarsk. Från dessa ord spred jag mig över jorden och kallade mig för deras namn, var de sitter på vilken plats. Som om vi kom till sadeln på floden döper vi Marava, och vi kallar oss morava, och vi kallar chesis vänner. Och hela det slovenska nätverket: khrovate beliy och silver och khorutane. Volkh bo hittades i Slovenien vid Donau, och Slovenien Ovi satt i dem och våldtog dem och kom till Sedosha på Vistula och fick smeknamnet polackerna, och från dessa polacker fick de smeknamnen Glade, Lyakhov Druzii Lutichi, Ini Mazovshans, Ini Pomoryans.

Likaså kom dessa slovener och sadlade längs Dnepr och sluttade in i en glänta, och Drevlyanerna som körde längs Drevlyanerna körde in i skogen; och vännerna sadlades mellan Pripet och Dvina och drog Dregovichi; inia sadosha på Dvina och Nagoshaya Polochans, för talets skull, även flyter in i Dvina, kallar vi Polot, från sådd får vi smeknamnet Polotsk. Slovenien är sadlad nära sjön Ilmeri, och smeknamn med ditt namn, och göra hagel och hagel och? Novgorod. Och sadelns vänner längs Desna, och med Sju, enligt Sule, och vrider sig norrut... Och så är det slovenska språket ogjort, och den slovenska läskunnigheten får också smeknamnet.

En glänta som bodde en person i de här bergen, det fanns en väg från Varangians till grekerna och från grekerna längs Dnepr, och toppen av Dnepr drogs till Lovoti, och längs Lovoti, för den stora sjön in i Ylmer, från vilken Volkhovsjön kommer att rinna ut och rinna ut i den stora sjön Nebo och av den sjön, gå in i mynningen i Varyazhskoe-havet. Och gå längs det havet till Rom, och från Rom kom längs samma hav till Tsaryugorod, och från Tsaryagorod kom till Pont havet, floden Dnepr rinner inte in i. Dnepr mer poteche från Okowski skogar, och flödar vid middagstid, och Dvina från samma skog kommer att flöda, och går vid midnatt och går in i Varyazhskoe-havet. Från samma skog strömmade Volga till uppströms och strömmade sjuttio öppningar in i Khvaliskoe-havet. Detsamma och från Ryssland kan det komma enligt Volza till bulgarer och till Khvalisy, och igen mjölkning i simmars sällskap och längs Dvina till Varangians, från Varangians till Rom, från Rom det samma och till Hamovs stam. Och Dnepr rinner ut i Ponetskoehavet som en slöja, igelkottshavet för att säga Ruskoe, enligt vilket den helige Ondrej, bror Petrov, också undervisade.

Ondrei undervisade i Sinopia och kom till honom i Korsun, hämtmat, som är Korsun nära mynningen av Dnepr, och gå till Rom och gå till floden Dnepr, och gå sedan längs berget Dnepr. Och på äventyr kommer och hundra under bergen på en björk. Och på morgonen steg han upp och talade till lärjungen som var med honom: "Ser du dessa berg? - som om Guds nåd kommer att lysa på dessa berg; hagel är jättebra att vara och Gud kommer att flytta många kyrkor”. OCH gick in på detta berg, välsigne mig, och satte upp ett kors och efter att ha bett till Gud och sått ner från berget, där Kiev sedan låg, och gå längs Dnepr-berget. Och när du kommer till Slovenien, där Novgorod är nu, och ser vad folk är, vad är deras sed och hur man tvättar och förskräckt och undrade över dem. OCH gå in Varangians och kom till Rom, och bekännelse, undervisa stort och stort, och tala till dem: ”Underbart nog såg jag det slovenska landet gå min semo. Videh-baden är uråldriga och bränner ut det, och att samexistera och bli kallad och slockna med kvass och röra upp en ung kvist, och slå dig själv och uppnå det, en kommer ut le leva, och sköljda med vatten med kyla, och taco kommer till liv. Och sedan gör det hela dagarna, inte tortera någon, utan tortera dig själv, och sedan göra det för dig själv, och inte tortera." Du hör förundran. Ondrej, som var i Rom, kom till Sinopia.

Den person som bodde på fältet och som lever av sina klaner, som och till detta, bröder byahu glade, och lever coho med sin klan och på deras platser, äger coho hans sort. Och det fanns tre bröder: den ene hette Kiy, och den andre var Cheek, och den tredje var Horeb, och deras syster Lybid. Sedyasha Kiy är på berget, dit Borichev nu förs bort, och Shchek sitter på berget, där Shchekovitsa nu kallas, och Khoriv är på det tredje berget, av honom fick han smeknamnet Khorevitsa. Och han byggde staden i sin broders, den äldstes, namn och gav honom namnet Kiev. Byashe nära staden Skog och skogen är stor, och odjuret fångar byahu, byahu män är kloka och meningsfulla, gläntan är utspridda, från dem finns en glänta i Kiev till denna dag.

Ini, utan att veta, rekosha, som om Kiy var en färja, det fanns mer färja i Kiev än från den här sidan av Dnepr; mörkt verb: för transport till Kiev. Om det vore färjemannen Kiy, skulle han inte gå till Tsaryugorod; men se, Kiy till fursten av sitt slag, som kom till honom till konungen, som för att säga, han fick en stor ära av konungen, med vilken kungarna kommo. Gå till honom igen, kommer till Dunaevi, ochälska platsen och slå ner ett litet hagel, och Sätt dig åtminstone ner med din släkt och ge honom inte så nära de levande; igelkott och fortfarande ringa Donau forntida bosättning Kievets. Kiev kommer till din staden Kiev, dö den magen; och hans bror Cheek och Horeb och deras syster Lybid som dog.

Och än i dag behåller bröder mer av sin klanregering på fälten, a i sina träd, och Dregovichi är deras, och deras Slovenien är i Novgorod, och det andra är i Polot, andra av samma sort. Av dem skriker du, tycka om att sitta på toppen av Volga, på toppen av Dvina och på toppen av Dnepr, deras egen stad är Smolensk; där mer grå krivichi. Även norr om dem. På Beleozero är allt grått, och på Rostovsjön mäts det, och på Kleshchina-sjön mäts det. A enligt Otse rece, hvar flödar in till Volga, Murom din tunga, och cheremis din tunga, Mordvinians din tunga. Detta är det enda slovenska språket i Ryssland: glänta, derevlyans, nougorodtsi, polochans, dregovichi, north, buzhany, zanedosha längs Bug, efter samma Velynians. Och detta är kärnan i yazytsi, som hyllar Ryssland: chyud, mäta, alla, muroma, cheremis, mordover, perm, pechera, yam, litauen, zimigola, kors, nerom, lib: si är ditt eget egendomsspråk, från Afetovs stam, andra gillar leva i midnattsländerna.

Det slovenska språket, som en rekoch, levande på Donau, kommer från skuf, rekshe från kozar, rekommendationer till bulgarerna, och sadosha nerför Dunaevi, och befolkningen var slovensk. Sju kom Belia-ålar, ochärvde landet från Slovenien. Si bo-ålar är oftare pr-Heraclius-tsarer, andra som honom finns på Khozdroi, kungen av perser. Samtidigt var du och aubri, tycka om ska Heraclius kung och lite av honom är inte yasha. Si samma Aubrey krigare på slovenska, och tortera dulebs, som är slovener, och våld mot deras fruar Dulebsky: Om jag går, om jag ska raka mig, låter jag dig inte sela en häst eller en oxe, men du säger åt mig att sela på om 3, 4, 5 fruar i en vagn och en berättelse hittas, och taco plåga duleba. Bysha bo fick en kropp av storhet och ett stolt sinne, och Gud förtär mig, efter att ha växt allt, och inte en enda obrin finns kvar. Och det finns en liknelse i Ryssland än i dag: aki obre gick under; de är varken stammen eller arvet. På dessa kom samma pechenezi; packar idosha pormaskar förbi Kiev, senare på Olza.

En levande glänta, som en flod, existens från den slovenska klanen, och skev gläntan, och derevlyans från samma ord, och Drevlyanerna böjde sig; radimichi bo och vyatichi från polackerna. Byasta bo 2 bröder i lyasekh, - Radim, och Övrig Vyatko, - och när vi kommer, vi Radim till Szhu, och hon fick smeknamnet Radimichi, och Vyatko var grå med sin familj efter Otse, från honom fick hon smeknamnet Vyatichi. OCH leva i världen gläntan och derevlyanerna, och norr, och radimichi, vyatichi och hrvate. Dulebi bor längs Bug, där Velynians är nu, men ta och tivertsi seyahu bo längs Dnjestr, hukande till Dunaevi. Inte en mängd av dem; seyahu bo längs Dnjestr oli till havet, essensen av deras hagel och till denna dag, och sedan sya zvaku från grekiska den store Skuf.

Jag har mina egna seder, och lagen är fadern till mina egna och traditioner, mitt eget humör. Ängarna är för sina fäder seden att vara ödmjuka och tysta, och skam för sina svärdöttrar och för sina systrar, för sina mödrar och för sina föräldrar, för sin svärmor och för sin svåger. lag, jag har stor skam, äktenskapet seden är det inte du gillar svärson till bruden, men jag tar med kvällen, och imorgon ska jag ta med något till henne. Och Drevlyanerna lever på ett bestialiskt sätt, vid liv djuriskt: de dödar varandra, yadyakhu är oren, och de har aldrig haft ett äktenskap, men en flicka rycks av vattnet. Och radimichi och vyatichi och norr, en sed är imyakhu: jag bor i skogen, som och varje djur som är giftigt, allt är orent, och skam över dem inför fäder och inför svärdöttrar, och bröder har inte varit i dem, men lekar mellan byn, jag liknar lekar, dans och allt det demoniska sånger, och den umykahu hustrus egen, med henne som lägger på; Jag har två och tre fruar vardera. Och om någon dör så gör jag det gnagaöver den, och jag lade en hel del sju varelser, och lade den i och? Jag ska bränna den döde, och jag ska lägga ihop de sju benen i Mala-kärlet, och tillförsel på pelaren på spåren, igelkotten för att skapa Vyatichi och nu. Si samma skapelse av seden av krivichi och andra styggelser, som inte känner till Guds lag, utan skapar lagen av sig själv.

Till verbet George i annalerna. ”Ty lagen är inskriven på ovems språk; lag svullnader verkar vara en bezakonnik. Från dem det första Syrien, vid liv vid jordens ände har lagen far deras seder: begå inte otukt och äktenskapsbrott, varken stjäla eller förtala eller döda, eller gärningarnas ondska är mycket hög. Lagen har också Vactrian, verbalemi vrahmane och ostrovnitsi, igelkott från farfarsfar som visar och fromhet är inte giftig för kött, varken dricker vin eller skapar otukt, men skapar ingen ondska, fruktan för mångas och Guds tro. För Java tache intill dem indiom- mord på en deyitsi, ful, mer än det finns i ilska; vare sig i insidan deras land är giftigt och vandrar för att döda människor, ännu värre att äta som psi. Eter kaldéernas lag och babilonyam: mödrar, ta otuktsbarnen med bröderna och döda dem. OCH några arbetslös gärning yako dygden skrynklas egentligen, oavsett hur långt bort mitt land kommer att vara.

I samma lag giliom: fruar i dem skriker, zizhyut tempel och gör människors gärningar, men om du vill göra för mycket, håll dig inte så mycket tillbaka från dina män, om det kommer att döljas; de är kärnan i en modig hustru för att fånga odjuret stark. Hustrur äger sina män och avsluta dem. I Vretanya finns det många män med förenad sova med min fru och många hustrur med en man till lust: olagligt tycka om Faders lag att skapa självständigt eller återhållsamt. Amazon, å andra sidan, har ingen man, men som den stumma boskapen, på sommaren till vårlig kommer att vara på marken på eftermiddagen; och räknas med omgivande män gillar vissa deras triumf och stora firande är det dags att föreställa sig. Från dem som blivit avlade i livmodern kommer förpackningar att spridas härifrån alla. Under samma önskar att föda, om ett barn föds, att förstöra; än flickaktigt våningen, gå sedan in och flitigt ge näring".

Likaså, och med oss nu, har polovtsierna en lag för att behålla sina fäder: utgjuta blod och skryt O sem, och giftig slakt och all orenhet, hameks och socker, och fan min styvmor och yatrov och andra seder hos deras fäder. Vi, kristna, är mycket landet, som tror på den heliga treenigheten, i ett dop, i en tro, imamens lag är en, vi är bara döpta till Kristus och iklädda Kristus.

Än i dag, efter såddbrödernas död, blev de kränkta av träden och och låt oss gå. OCH naidosha Jag är en Kozar, sitter på dessa berg i skogen och beslutar Kozari: "Betala oss en hyllning." Omtänksam det samma glänta och vdasha från röken ett svärd, och bär geten till sin furste och till äldre, och beslutade till dem: "Se, ta en hyllning nya". De bestämde sig för dem: "Var kommer jag ifrån?" De bestämde sig: ”I skogen på berg, över floden Dnepr". De bestämde sig: "Vad är essensen i fjärran?" De visar svärdet. Och lösa startsi kozarstia: "Det är ingen bra hyllning, prins! Vi letar med vapen på ena sidan, rekshe sablar och dessa vapen Till båda skarp, rexhe svärd. De måste imati hylla oss och i andra länder." Se, allt kommer att gå i uppfyllelse: inte från rekoshens vilja, utan från Guds befallning. Yako och under Faravon, kungarna av hennes sång, alltid han förde Moses inför Faravon, och faraos äldste beslutade: "Se, ödmjuka Eyupets trakter"; som det var: när yupiterna omkom från Mose, och den förste var den som arbetade för dem. Tako och si: ägande, och efter samemi egen; gilla och byst: volodeyut bo getter av rus rikedomar och fram till idag.

Sommaren 6360, indicta 15, började jag regera för Michael, och Ruska började kalla landet. Om denna bo uvedahom, som med sju tsarer Rus kom till Tsargorod, som det står skrivet i annaler av bovete. Från och med nu, låt oss sätta siffrorna, som "Från Adam till floden av år 2242; och från syndafloden till Ovram åren 1000 och 82, och från Abram till Moses uttåg år 430; men från Mosegången före David år 600 och 1; och från David och från början av Salomos rike till Jerusalems fångenskap 448 år; och från fångenskap till Oleksandr, omkring 318 år gammal; och från Oleksandr till Kristi födelse år 333; och från Kristi födelse till Konstyantin år 318; från Kostyantin till Michael i denna ålder 542". Och från den första sommaren av Mikhailov till den första sommaren av Olgov, den ryska prinsen, omkring 29 år gammal; och från första sommaren Olgov, lägre Sede i Kiev, före den första sommaren av Igors ålder 31; och från den första sommaren av Igor till den första sommaren av Svyatoslavl år 33; och från den första sommaren av Svyatoslavl till den första sommaren av Yaropolch, cirka 28 år; och Yaropolk-prinsar omkring 8 år gamla; och Volodimer prinsarår 37; och Yaroslav var prinsarna omkring 40 år gamla. Detsamma, från Svyatoslavs död till Jaroslavls död, omkring 85 år gammal; och från Yaroslavls död till Svyatopolchs död, 60 år.

Men vi är igång före detta kom tillbaka och låt oss säga INTO Xia här på sommaren si, som om vi redan hade missat den första sommaren av Michael, och satte siffrorna på rad.

Sommaren 6361. Sommaren 6362. Sommaren 6363. Sommaren 6364.

Sommaren 6365.

Sommaren 6366. Mikael är kungen av Isis med kriget och havet mot bulgarerna. Bulgarerna såg tycka om Jag kan inte motstå, be om att få bli döpt och underkasta mig greken. Men tsaren döper sin prins och alla bolyarer och sprider världen från bulgarerna.

Sommaren 6367. Imahu hyllning till Varyaz från utlandet på chyudi och på slovens, på Mary och på alla Krivichi. Och kozari imahu på ängarna och på seserekh och på vyatichi, imah på vithet och veveritsa från röken.

På sommaren 6368. På sommaren 6369.

Sommaren 6370. Efter att ha drivit ut varangerna över havet och inte gett dem skatt, och om du själv är i dina egna händer och det inte finns någon sanning i dem, och du kommer från generation till generation, och det var stridigheter i dem, och kämpa för dig själv oftare. OCH bestämmer själva: "Låt oss leta efter en prins, som skulle vara som oss och döma efter rätt." Och idoshöver havet till Varangians, till Ryssland. Sice är rädd för zvakhu tyi varyazi rus, som alla vänner heter svie, druzii urmane, anglyane, druzii gte, taco och si. Resha rus chyud, Slovenien och Krivichi och alla:"Vårt land är stort och rikt, men det finns ingen klädsel i det. Ja, du ska gå och regera över oss." Och tre bröder stego ut ur sina ätter, band runt sig hela Ryssland och kommo; den äldsta, Rurik, Sede Novgorod, och den andra, Sineus, på Beleozero, och den tredje i Izbor'ste, Truvor. OCH från de där Varangian med smeknamnet det ryska landet, Novgorodtsi, dessa är folket i Nougorodtsi från klanen Varazhsk, oftast mer från Slovenien. Om två år kommer Sineus att dö och hans bror Truvor. Och acceptera Ruriks makt och dela ut staden till sin man, till Ovom Polotesk, till Ovm Rostov, till den andra Beloozero. Och för dessa städer är kärnan i fyndet Varyaz, och de första invånarna i Novgorod är Slovenien, v Polotski krivichi, i Rostov finns ett mått, i Beleozero överallt, i Murom finns Murom; och alla som Rurik besitter. Och bysta han har 2 män, inte hans stam, men boyar, och hon frågade efter Tsaryugorod med sin släkt. Och ett hundratal till Dnepr, och gick förbi och såg ett hagel på berget. OCH förenklar och Resta: "Vems Gradok?" De bestämde sig: "Det fanns 3 bröder, Kiy, Shchek, Khoriv, andra som du fick det att hagla och böja sig, och vi sitter, deras slag, hyllar med en get." Askold och Hjortar lämnades kvar i staden med sju, och många vikingar swoopist, och börja äga den polska marken, medan Rurik prins i Novgorod.

Sommaren 6371. Sommaren 6372. Sommaren 6373.

Sommaren 6374. Ida Askold och Dir i grekerna, och anlände kl 14 sommar Mikael tsaren. Jag kommer att gå till tsaren till Ogaryany, jag kommer att ha nått de Svarta floderna, budskapet från ambassadörens epark till honom, som om Ryssland skulle gå till Tsargorod, och tsaren återvände. Men du gick in till hovet, det var mycket mord av bonden, och på två hundra utelämnades skeppet Tsargrad. Men tsaren är knappt i staden, och med patriarken med Foty till den existerande kyrkan av den heliga Guds moder Blachernae hela natten bönen av estvorish, samma gudomliga heliga Guds moder mantel med sånger utsliten, i mori skut våt. Sushins tystnad och tämjade havet, hejdå stormen är uppe med vinden, och gudarnas vågor som har stigit på en gång, gudlösa Ryssland fartyg skrynkla ihop, och närmare stranden, och slog mig, som få undvika dem från sådana problem ochåtervänder på egen hand.

Sommaren 6375.

Sommaren 6376. Pocha regera Basilika.

Sommaren 6377. Döpte hela Bulgariens land var snabbt.

Sommaren 6378. Sommaren 6379. Sommaren 6380. Sommaren 6381.

Sommaren 6382. Sommaren 6383. Sommaren 6384. Sommaren 6385.

Sommaren 6386.

Sommaren 6387. Jag kommer att dö Rurikovi, förråda min regeringstid till Olgovi, från snäll av honom som ger honom sin son på Igors hand, vara bo barn velmy.

På sommaren 6388. På sommaren 6389.

Sommaren 6390. Poide Oleg, vi kommer att dricka ylande många, Varangians, chyud, Slovenien, meryu, hela, krivichi, och kom till Smolensk från krivichi, och få ett hagel, och plantera din man. Därifrån ska du gå ner och ta Lyubets och plantera din man. OCH kommer till bergen x Kiev, och hämtmat Oleg, som Oskold och Deer of the Princess, och begrava voi i båtar, och lämna de andra tillbaka, och kom själv, bärande Igor som barn. Och jag seglade nära Ugorskoe, begravde hennes eget voi, och skickade verbet till Askold och Dirov: "Jag är en gäst, vi åker till grekerna från Olga och från prinsen Igor. Må hon komma till oss, till sitt slag." Askold och Dir priosta, hoppade ut hela resten av båten, och Oleg Askolds och Dirovis tal: "Du bär prinsen, inte prinsens klan, utan jag är prinsens klan", och bär ut Igor: "Och se, det finns en son till Rurikov." Och dödade Askold och Dir, och bära upp på berget, och källare och? på berget kallar nu igelkotten Ugorskoe, där Olmins gård nu är; lägga på den där graven Olma St Nicholas kyrka; och Dirovs grav ligger bakom Saint Orino. OCH sede Oleg prinsen i Kiev, och Olegs tal: "Se moder med hagel ryska". OCH han har galningar och slovenien och så vidare, med smeknamnet Rus. Detta Oleg började sätta upp städer och sätta hyllning på slovenska, Krivich och Mary, och stadgar Varangian hyllning att ge från Novgorod hryvnia 300 för sommaren, dela världen, igelkott tills döden av Yaroslavl ger en Varangian.

Sommaren 6391. Pocha Oleg kämpade mot derevlyanerna, och att ha torterat en, imache det finns en hyllning till dem på den svarta kunan.

Sommar 6392. Ide Oleg på nordborna, och erövra nordborna, och betala hyllning lätt åt dem, och kommer inte att ge dem tribut för att betala tribut, floder: "Jag är avsky för dem, men du har ingenting att göra."

Sommaren 6393. Ambassadör i Radimich, Ryka: "Till vem Ger du hyllning?" De bestämde sig: "Kozar". Och Oleg talar till dem: "Ge den inte en get, utan ge den till mig." Och Olgas vedasha för shlyag, typ och get dayahu. Och utan att ha Oleg Polyany, och derevlyany, och nordbor, och radimichi, och från ulici och tevertsi namnet på armén.

Sommaren 6394.

Sommaren 6395. Levon regerade, son till Vasiliev, som kallades Leo, och hans bror Oleksandr, som regerade som kung i 20 och 6 år.

Sommar 6396. Sommar 6397. Sommar 6398. Sommar 6399. Sommar 6400. Sommar 6401. Sommar 6402. Sommar 6403. In i sommaren 6404. In i sommaren 6405.

Sommaren 6406. Ålar gick förbi Kiev som ett berg, igelkotten kallar nu Ugorskoe, som kom till Dnepr och gömde vezha; galet mer promenader, som se polovtsi. Komma från stock och strider över de stora bergen, andra med smeknamnet Ugorskibergen och slåss oftare levande den där volokhs och Slovenien. Sedyahu mer än tenn, och Volokhov Priyasha land slovenska. Därför kommer ålarna att driva bort magi och ärva landet den där, och sadlade med Slovenien, segrade jag under honom, och därav fick landet smeknamnet Ugorsk. Och börja bekämpa ålarna mot grekerna, och underkasta landet Frachska och Makidonska till och med Selun. OCH börja kämpa vidare morava och igen tjecker. Det finns inget slovenskt språk: Slovenien, tycka om Jag är grå längs Dunaevi, deras ålar är fina, och morave, och kam, och Lyakhov, och glänta, även nu kallar Ryssland. Sim bo erbjöd först böcker morave, även smeknamn Slovenskt brev, det finns också ett brev i Ryssland och i Donau-bulgarerna.

Aktuell sida: 1 (boken har totalt 18 sidor)

Saga om svunna år

Gammal rysk text
SE TID TID ÅR, DÄR RYSSAN GÅR FRÅN JORD VEM ÄR BÖRJAN PÅ DEN FÖRSTE PRINS I KIEV, OCH VAR RYSSK LAND BLEV FRÅN

Se, låt oss börja denna berättelse.

Sim det samma och Ham och Afet, dela landet, dela lott, gå inte över någon annans lott, broder, och live kojo i sin del. Språket är ett och multiplicerat med människan på jorden, och tänkte skapa en pelare till himlen, under Nectans och Pelegs dagar. Och församlade sig på platsen för Senar poly, byggde en pelare till himlen och ett hagel nära det Babylon; och skapade en pelare på 40 år, och ej avslutad byst. Och Herren Gud ser staden och pelaren, och Herren talar: "Denna ras är ett och språket är ett." Och blandningar av gudamål, och indelade i 70 och 2 tungomål, och spridda över hela jorden. Genom att röra tungan, förstör Gud med den stora vinden pelaren, och det finns en kvarleva av den mellan Asura och Babylon, och det finns i höjden och aln bred 5433 alnar, och på sommaren behåller vi resterna mycket.

Likaså kom dessa slovener och sadlade längs Dnepr och sluttade in i en glänta, och Drevlyanerna som körde längs Drevlyanerna körde in i skogen; och vännerna sadlades mellan Pripet och Dvina och drog Dregovichi; inia sadosha på Dvina och Nagoshaya Polochans, för talets skull, även flyter in i Dvina, kallar vi Polot, från sådd får vi smeknamnet Polotsk. Slovenien är sadlad nära sjön Ilmeri, och kallade vid ditt namn och gjorde hagel och narekosha och Novgorod. Och sadelns vänner längs Desna, och med Sju, enligt Sule, och vrider sig norrut... Och så är det slovenska språket ogjort, och den slovenska läskunnigheten får också smeknamnet.

Jag har mina egna seder, och lagen är fadern till mina egna och traditioner, mitt eget humör. Ängarna är för sina fäder seden att vara ödmjuka och tysta, och skam för sina svärdöttrar och för sina systrar, för sina mödrar och för sina föräldrar, för sin svärmor och för sin svåger. lag, jag har stor skam, äktenskapet seden är det inte du gillar svärson till bruden, men jag tar med kvällen, och imorgon ska jag ta med något till henne. Och Drevlyanerna lever på ett bestialiskt sätt, vid liv djuriskt: de dödar varandra, yadyakhu är oren, och de har aldrig haft ett äktenskap, men en flicka rycks av vattnet. Och radimichi och vyatichi och norr, en sed är imyakhu: jag bor i skogen, som och varje djur som är giftigt, allt är orent, och skam över dem inför fäder och inför svärdöttrar, och bröder har inte varit i dem, men lekar mellan byn, jag liknar lekar, dans och allt det demoniska sånger, och den umykahu hustrus egen, med henne som lägger på; Jag har två och tre fruar vardera. Och om någon dör så gör jag det gnagaöver honom, och sju skapelser lägger jag i en stor, och lägger den i och i skatten, jag ska bränna den döde, och jag ska sätta ihop sju ben i ett litet kärl, och tillförsel på pelaren på spåren, igelkotten för att skapa Vyatichi och nu. Si samma skapelse av seden av krivichi och andra styggelser, som inte känner till Guds lag, utan skapar lagen av sig själv.

Men vi är igång före detta kom tillbaka och låt oss säga INTO Xia här på sommaren si, som om vi redan hade missat den första sommaren av Michael, och satte siffrorna på rad.

Sommaren 6361. Sommaren 6362. Sommaren 6363. Sommaren 6364.

Sommaren 6365.

På sommaren 6368. På sommaren 6369.

Sommaren 6371. Sommaren 6372. Sommaren 6373.

Sommaren 6375.

Sommaren 6376. Pocha regera Basilika.

Sommaren 6377. Döpte hela Bulgariens land var snabbt.

Sommaren 6378. Sommaren 6379. Sommaren 6380. Sommaren 6381.

Sommaren 6382. Sommaren 6383. Sommaren 6384. Sommaren 6385.

Sommaren 6386.

Sommaren 6387. Jag kommer att dö Rurikovi, förråda min regeringstid till Olgovi, från snäll av honom som ger honom sin son på Igors hand, vara bo barn velmy.

På sommaren 6388. På sommaren 6389.

Sommaren 6390. Poide Oleg, vi kommer att dricka ylande många, Varangians, chyud, Slovenien, meryu, hela, krivichi, och kom till Smolensk från krivichi, och få ett hagel, och plantera din man. Därifrån ska du gå ner och ta Lyubets och plantera din man. OCH kommer till bergen x Kiev, och hämtmat Oleg, som Oskold och Deer of the Princess, och begrava voi i båtar, och lämna de andra tillbaka, och kom själv, bärande Igor som barn. Och jag seglade nära Ugorskoe, begravde hennes eget voi, och skickade verbet till Askold och Dirov: "Jag är en gäst, vi åker till grekerna från Olga och från prinsen Igor. Må hon komma till oss, till sitt slag." Askold och Dir priosta, hoppade ut hela resten av båten, och Oleg Askolds och Dirovis tal: "Du bär prinsen, inte prinsens klan, utan jag är prinsens klan", och bär ut Igor: "Och se, det finns en son till Rurikov." Och dödade Askold och Dir, och bära upp på berget, och källare och på berget kallar nu igelkotten Ugorskoe, där Olmins gård nu är; lägga på den där graven Olma St Nicholas kyrka; och Dirovs grav ligger bakom Saint Orino. OCH sede Oleg prinsen i Kiev, och Olegs tal: "Se moder med hagel ryska". OCH han har galningar och slovenien och så vidare, med smeknamnet Rus. Detta Oleg började sätta upp städer och sätta hyllning på slovenska, Krivich och Mary, och stadgar Varangian hyllning att ge från Novgorod hryvnia 300 för sommaren, dela världen, igelkott tills döden av Yaroslavl ger en Varangian.

Sommaren 6391. Pocha Oleg kämpade mot derevlyanerna, och att ha torterat en, imache det finns en hyllning till dem på den svarta kunan.

Sommaren 6394.

Sommaren 6395. Levon regerade, son till Vasiliev, som kallades Leo, och hans bror Oleksandr, som regerade som kung i 20 och 6 år.

Sommar 6396. Sommar 6397. Sommar 6398. Sommar 6399. Sommar 6400. Sommar 6401. Sommar 6402. Sommar 6403. In i sommaren 6404. In i sommaren 6405.

slovenska levande döpta och deras prins, Rostislav, och Svyatopolk och Kotsel skickade till tsar Mikael och sa: "Vårt land är döpt, och vi har en lärare som skulle straffa oss och lära oss och tolka de heliga böckerna. Förstår inte bo varken det grekiska språket eller det latinska; de är bon us onako att lära ut, och de är boni och onako. Vi förstår dock inte den bokaktiga bilden, inte heller deras styrka. Och skicka oss lärare, de som vi kan säga bokens ord och deras sinnen." Se, tsar Mikael hörde det, och alla filosofer samlades, och hela den slovenske prinsen berättade för dem talet. Och filosoferna beslutade: "Det finns en man i Seluni som heter Lev. Kärnan i hans söner är att förstå det slovenska språket, hans två söner är listiga som filosofer ”. Se, kungen hörde sin ambassadör i Selun ko Lvov, verb: "Skicka till oss snart din son, Methodius och Kostyantin." Skåda hörsel Leo, snart var jag ambassadör, och jag kom till tsaren, och jag talade: "Se, det slovenska landet har skickat till mig och frågat läraren efter henne, som skulle kunna tolka det heliga böcker; det här är vad jag önskar mig”. OCH bad konungen vara snabb, och jag skickade till det slovenska landet till Rostislav, och Svyatopolk och Ktslovi. Shema kom dock och började skriva brev på alfabetisk slovenska och prelozhist apostel och Euangelje. OCH för Sloveniens skull, som om de hörde Guds gudar med sin tunga. Därför prelogist Psaltaren och Okhtaik och andra böcker. Nezija oke nacasha hädelse slovenska böcker, verbalt, som "Inte värdigt något språk, ha dina brev, såvida inte judarna, och grekiska och latinska, enl. Pilatov skrift, skriven på Herrens kors”. Se, efter att ha hört de romerska påvarna, hädade de som klagar över slovenska böcker, floden: "Ja, uppfyll det bokliga ordet, som" Prisa Gud alla yazy "; den andra: "Förhärliga alla Guds storhets tungor, som för att ge dem den helige ande att svara." Ja, även om du vill häda den slovenska läskunnigheten, låt honom exkommuniceras från kyrkan, tills nu att korrigera: eftersom de är vargar, inte ett får, kan jag till och med förtjäna av adelns frukt och behåll dem. Men ni, barn, lyssna till Guds lära och förkasta inte kyrkans straff, som ni straffade Methodius, er lärare." Kostyantin har däremot gått baklänges, och Ida undervisar i det bulgariska språket, medan Methodius är kvar i Mähren. Sätt därför Kotsel prinsen Methodia biskop i Pania, på den helige apostel Ondronikus bord, en av 70, en lärjunge till den helige apostel Paulus. Methodius planterar dock 2 präster av den kursiva författaren väldigt mycket och översätter alla böcker från det grekiska språket till slovenska för den 6:e månaden, från mars till den två tionde och 6:e oktober. Efter att ha tagit examen, värdig beröm och ära till Gud gå in, som ger sådan nåd åt biskop Methodius, bordsbordet Andronikov. Samma slovenska språk har en lärare Andronicus apostel. Bo reste till Mähren och aposteln Paulus lärde att; där är Ilyurik, hans nådde aposteln Paulus; Tu bo besha Slovenien är först. Samma lärare för det slovenska språket är Paul, från honom samma språk är vi Ryssland, samma lärare för oss Ryssland är Paul, han har redan lärt sig att äta språket slovenska och gjorde en biskop och en löjtnant att äta på själv Andronica slovenska språket. Och det slovenska språket och det ryska är ett, från varangerna kallade de sig Rus, och det första är besha-slovenska; Även gläntan zvakhusya, men slovenska tal är det inte. Fälten fick smeknamnet, de var i poly seedahu, och det slovenska språket är detsamma.

Sommaren 6407. Sommaren 6408. Sommaren 6409.

Sommaren 6410. Leon är ugriernas kung mot bulgarerna. Ugra, efter att ha hittat allt land till den bulgariska fången. Semionge tar ifrån, klättra upp på ugrierna, och jag kommer att motsätta ålen mot bulgarernas poidosh och seger, som Odva Semion i Derstrr.

Sommaren 6411. Jag kommer att växa upp Igorev, och gå efter Olza och lyssnar du honom och förde honom en hustru från Pskov, som hette Olga.

Sommaren 6412. Sommaren 6413. Sommaren 6414.

Sommaren 6415. Idé Oleg om grekerna. Igor lämnar Kiev, sjunger det samma många varangier och slovener och Chyud och slovener och Krivichi och Meru och Derevlyans och Radimichi och Glades och North och Vyatichi och kroater och Dulebs och Tivertsi, till och med kärnan i tolkningen : si allt grekiska Stora Skuf. OCH Oleg kommer att följa med dem alla till häst och på fartyg, och antalet fartyg är 2000. OCH kommer till Konstantinopel; och grekerna spärrades in i domen, och staden blev tillsluten. Och du kommer att se Oleg på stranden, och kämpa i början, och göra mycket mord nära staden av greken, och krossa många läktar och brände kyrkorna. Och deras imahu fångar, oveh misshandlade, andra torteras, andra kommer jag att skjuta, och andra är i havet i metah, och många är många ondska Skapandet av Ryssland är en grek, men hur mycket att skapa ett krig.

Och Oleg befallde ylande sina hjul för att göra produkter och sätta dem på fartygets hjul. Och jag ska klippa för vinden, flaxa med seglen från fältet och marschera mot haglet. Och när han såg Grekland och var rädd, och beslutade sig, skickade han till Olgovi: "Förstör inte staden, vi har genom hyllning, som du är bra." Och få Oleg att yla och förde honom vin och vin, och inte med honom - allt var ordnat med gift. Och att vara rädd för Grekland och besluta: "Det finns Oleg, men den helige Dmitri, skickad till oss från Gud." Och budet Oleg hyllning ge 2000 per fartyg, 12 hryvnia per person och fartyg på 40 män

Och grekerna över hela världen, och frågar världens greker, så att de grekiska länderna inte slåss. Oleg, dock, ta ett steg tillbaka från staden, börja världen att skapa med valnötternas kung, med Leon och Alexander, ambassadör för honom i staden Karl, Farlof, Velmud, Rulav och Stemis, verbet: "Ta med mig för en hyllning." Och lösa Grekland: "Vad vill du, damer tack "...

Och Olegs tal: "Problem seglen plöjs av Rus och slovenska beskärning" och snabba tacos. Och häng din sköld i portarna, visa seger, och gå bort från Konstantinopel. OCH skanderar Ryssland seglen är översvämmade, och slovenskan är beskuren, och vinden är irriterande; och lösa Slovenien: ”Vi har våra tjocka människor, essensen av den slovenska pre pavolochita". Och Oleg kom till Kiev med guld och pavoloker och grönsaker och viner och alla möjliga mönster. Och smeknamnet Olga - profetisk: byahu bo djävulen och neveiglasi.

Sommaren 6416. Sommaren 6417. Sommaren 6418.

Sommaren 6419. Framstår som en stor stjärna i väster kopeck sätt.

Sommaren 6420. Ambassadören för sina män Oleg för att bygga fred och lägga en rad mellan Ryssland och den grekiska ...

Tsar Leon är nästan ryska ambassadörer med gåvor, guld, och sjalar och fofuder, och lägg dina män till dem för att visa dem kyrkans skönhet, och slöjorna av guld och i dem finns det rikedom, det finns mycket guld och pallar och sten ädla stenar och Herrens passion och en krona och en spik och en scharlakansröd mantel och de heligas reliker, jag deltar i min tro och visar dem den sanna tron. Och så låt den gå till ditt land med stor ära. Olgom skickade meddelandet till Olgovi och berättade alla tal för båda tsaren, hur han skapade världen, och lade order mellan Gretzky-landet och Ruska och eden att inte bryta varken av grekerna eller av Ryssland.

Och levande Oleg världen tillhör alla länder, prinsen i Kiev. Och fallet är snabbt, och jag kommer att minnas Oleg hans häst, tycka om sätta foder och inte alla foder på n. Be bo frågade Magi och trollkarl: "Vad är det ifrån dö?" Och bara en magiker talar till honom: ”Prins! Häst, älska den och rid den, du kommer att dö av det”. Oleg, å andra sidan, accepterar i våra sinnen, med andra ord: "Nicoli är överallt, jag ser honom inte längre." Och befall honom att föda honom och inte leda honom till honom, och stanna i några år, inte i hans ögon, tills grekerna id. Och jag kommer till honom Kyev och stannar i 4 år, för den femte sommaren kommer jag att minnas hästen, från honom kommer jag att dö. Och den äldres kallelse från brudgummen, tal: "Var finns det en häst min, hans löptur för att mata och titta på honom?". Han sa: "Han är död." Oleg skrattade dock och förebråade magikern, floden: "Det är fel att tala magi, men allt som ljuger är: hästen är död, men jag lever." Och befaller hästen att sadla: "Annars ser jag hans ben." Och han kom till platsen, där hans ben låg ursinnigt och hans bara panna och hans panna bar, och steg ner från hästen och skrattade åt talet: "Går det möjligt att ta mig från denna panna?" Och trampa din fot på din panna; och vyniknuvshis orm iso panna, och Jag biter i benet. Och av det kommer du att bli sjuk och dö. Och gråter till människor som alla gråter stort, och bär och källare hans på berget är igelkotten verbet Schekovitsa; hans grav är än i dag, fånga Olgas grav. Och byst alla åren av hans regeringstid 33.

Se, det är inte förunderligt, som om det sker av trolldomen trolldom. Också snabbt in rike Domenianova en viss trollkarl, vid namn Apolonius, Tiyanin, vi vet beache, marschera och skapa överallt och i staden och i byn demonia chydesa. Bo kom från Rom till Bysans och bad från de levande att skapa sia: jaga bort många ormar och skynda sig från staden, som om inte stöta på en person från dem; rasa häst ha fasthållen, alltid nära boaren. Likaså kom han till Antiokia och bönföll av dem, plågad av anti-achianism av brådska och från en mygga, gjorde mässingen av brådska och dess källare i jorden, och satte upp en liten pelare av marmor ovan honom och befallde mannen att hålla i käppen och gå runt i staden och ropa, med en skakande käpp: "Myggdemon att hagla." Och taco försvann från haglet av brådska och mygga. Och fråga efter förpackningarna om nästa på hageln feg, jag ska sucka, skriva av dotterhavet: "Ack, du, omgiven av hagel, som om du skakar mycket, och du kommer att bli besatt av eld, sörja samma cha och på björk Orontius'. Den store Nastasius i Guds stad talade om honom: storenaa stående ägg till djurens avsky, en fyrfoting, en fågel som kan skada människor, den andra är att avstå från flodens strömmar, som flyter ohållsamt, men det finns inget annat sätt att förfalla och skada för en person att fly. Inte precis för hans mage, den och den skapade demonen för hans skull, men efter hans död, när han vistades vid hans grav, är det ett tecken på skapelse i hans namn att bli förförd av en undangömd man, som stjäl mot en sådan från djävulen." Vem vet vad prata om varelserna magiska vanföreställningar? Som sådan var en sådan stor magi, som om krigaren blev blint vägledd av Apolonius, som om han var frenetisk över egendomens filosofiska list; böj den mer till honom, klipp den som "Jag håller på med, de är åtminstone ”, och inte av prestation att skapa befallt från honom. Samma och all försvagning av Gud och skapandet av demoniska att vara, sådana saker frestas av vår ortodoxa tro, om det finns fasthet och gnistan från den bestående Herren, och inte attraheras av fienden moské för chydes och sotonin-affärernas skull, begås från ondskas fiender och tjänare. Också, men i Herrens namn, och du profeterade nezii, liksom Balam, och Saul, och Kaifas, och Skeawli. Ubo och inte värdig nåd visar många gånger, låt evigheterna vittna, för både Balam syuzh– livet är graciöst och troget, men både och information i honom nåd och för att titta på. OCH Farao är inte så, men även det är en framtida förhandstitt. Och Navkhodonovsor är kriminell, men även detta packar för många som finns, den sista sorten är öppen, så avlaa, som om för många människor, bevara sinnet för egendom, innan bilden av Kristus betecknar ett annat sinne till glädje för en person , inte förståelse bra, som Simon trollkarlen, och Menander och ini är sådana, deras för det sanna talets skull: anstår...".

Här är de senaste årens vittnesmål om när namnet "Ryskt land" först nämndes och från vad som härstammar och vem som tidigare börjar regera i Kiev - vi kommer att berätta en historia om detta.

Om slaverna

Efter floden och Noas död delar hans tre söner jorden mellan sig och kommer överens om att inte överskrida varandras ägodelar. De kastar massor. Jafet får de nordliga och västra länderna. Men mänskligheten på jorden är fortfarande en och på fältet nära Babylon har man byggt en pelare till himlen i mer än 40 år. Men Gud är inte lycklig, han stark vind förstör den ofullbordade pelaren och sprider människor över jorden och delar upp dem i 72 nationer. Från en av dem härstammar slaverna, som bor i Jafets ättlingars ägodelar. Sedan kommer slaverna till Donau, och därifrån skingras de till länderna. Slaverna slår sig lugnt ner i Dnepr och får namn: vissa är gläntor, eftersom de bor på fältet, andra är derevlyaner, eftersom de sitter i skogarna. Glades, jämfört med andra stammar, är ödmjuka och tysta, de är blyga inför sina svärdöttrar, systrar, mödrar och svärmor, och till exempel lever derevianerna bestialiskt: de dödar varandra, äter alla typer av smuts, känner inte till äktenskapet, men efter att ha kastat sig bort, kidnappar de flickorna.

Om aposteln Andreas resa

Den helige aposteln Andreas, som undervisar folken längs Svarta havets kust om den kristna tron, kommer till Krim och lär sig om Dnepr, som inte ligger långt från dess mynning, och som flyter uppför Dnepr. För natten stannar han under öde kullar på stranden, och på morgonen ser han på dem och vänder sig till lärjungarna omkring sig: "Ser ni dessa kullar?" Och han profeterar: "På dessa kullar ska Guds nåd lysa - en stor stad ska uppstå och många kyrkor ska uppföras." Och aposteln, som arrangerar en hel ceremoni, stiger upp för kullarna, välsignar dem, sätter upp korset och ber till Gud. På denna plats, senare, faktiskt, kommer Kiev att dyka upp.

Aposteln Andreas återvänder till Rom och berättar för romarna att i slovenernas land, där Novgorod senare kommer att byggas, händer något konstigt varje dag: det finns träbyggnader, inte sten, men slovenerna lyser av eld, utan rädsla för eldar, drar av sig kläderna och verkar helt nakna , inte bry sig om anständighet, de häller över sig själva med kvass, dessutom med hönsekvass (berusande), de börjar klä av sig med flexibla grenar och avslutar sig i en sådan utsträckning att de kryper ut knappt levande, och dessutom slocknar de isvatten- och plötsligt vaknade till liv. När romarna hör detta blir romarna förvånade över varför slovenerna torterar sig själva. Och Andrei, som vet att slovenerna "gagglar" på det här sättet, förklarar gåtan för de långsamma romarna: "Detta är tvätt, inte tortyr."

Om Kiev

Tre bröder bor i ängarnas land, var och en med sin familj sitter på sin egen Dnepr-kulle. Den första brodern heter Kiy, den andra är Shchek, den tredje är Horeb. Bröderna skapar en stad, kallar den Kiev vid namnet på sin äldre bror och bor i den. Och nära staden finns en skog där ängarna fångar djur. Kiy åker till Konstantinopel, där den bysantinske kungen ger honom stor ära. Från Konstantinopel kommer Kiy till Donau, han gillar ett ställe där han bygger en liten stad som heter Kievets. Men lokala invånare tillåter inte honom att bosätta sig där. Kiy återvänder till sitt lagliga Kiev, där han avslutar sitt liv med värdighet. Cheek och Horeb dör också här.

Om kazarerna

Efter brödernas död, snubblar en khazaravdelning på gläntorna och kräver: "Betala oss en hyllning." Ängarna rådgör och ger ett svärd från varje hydda. Khazar-krigare tar detta till sina prins och äldste och skryter: "Här har de samlat in lite ny hyllning." De äldste frågar: "Varifrån?" Soldaterna, som uppenbarligen inte känner till namnet på stammen som gav dem en hyllning, svarar bara: "Insamlade i skogen, på kullarna, över floden Dnepr." De äldste frågar: "Vad gav de dig?" Soldaterna, som inte vet namnen på de saker de hade med sig, visar tysta sina svärd. Men erfarna äldste, efter att ha gissat innebörden av den mystiska hyllningen, förutspår för prinsen: "En olycksbådande hyllning, om prinsen. Vi fick det med sablar, vapen, vassa på ena sidan, och dessa bifloder har svärd, tvåeggade vapen. Det är de som kommer att börja ta hyllning från oss." Denna förutsägelse kommer att gå i uppfyllelse, de ryska prinsarna kommer att ta Khazarerna i besittning.

Om namnet "Ryskt land". 852-862

Det är här som namnet "Ryskt land" först börjar användas: den tidens bysantinska krönika nämner en viss russ kampanj mot Konstantinopel. Men landet är fortfarande delat: Varangianerna tar hyllning från de nordliga stammarna, inklusive Novgorod-slovenerna, och Khazarerna tar hyllning från de sydliga stammarna, inklusive gläntorna.

Nordliga stammar driver ut varangierna över Östersjön, slutar ge dem hyllning och försöker styra sig själva, men har inte en gemensam uppsättning lagar och dras därför in i inbördesstridigheter och för ett självförstörelsekrig. Slutligen är de överens sinsemellan: "Låt oss leta efter en enda prins, men utanför oss, så att han skulle styra oss, men skulle döma utifrån lagen." Estniska Chud, Novgorod-slovenerna, Krivich-slaverna och finsk-ugrerna skickar alla sina representanter över havet till andra varangier, vars stam kallas "Rus". Detta är samma vanliga namn som namnen på andra nationaliteter - "svenskar", "normander", "engelska". Och de fyra listade stammarna föreslår följande för Ryssland: "Vårt land är stort i rymden och rikt på bröd, men det finns ingen statlig struktur i det. Kom för att regera och regera med oss." Tre bröder med sina familjer ger sig i kast, tar med sig hela Ryssland och anländer (till en ny plats): den äldste av bröderna, Rurik, sätter sig för att regera i Novgorod (bland slovenerna), den andra brodern, Sineus, i Belozersk (nära vesti), och den tredje brodern - Truvor - i Izborsk (med Krivichi). Två år senare dör Sineus och Truvor, all makt koncentreras av Rurik, som delar ut städerna till sitt Varangians-Rus. Från alla dessa Varangians-Rus uppstår namnet (till den nya staten) - "Ryskt land".

Om Askolds och Dir. 862-882

Rurik har två pojkar - Askold och Dir. De är inte alls släktingar till Rurik, så de ber honom (att tjäna) i Konstantinopel tillsammans med sina familjer. De flyter längs Dnepr och ser en stad på en kulle: "Vems stad är det här?" Invånarna svarar dem: "Det var tre bröder - Kyi, Shchek, Khoriv - som byggde den här staden, men dog. Och vi sitter här utan linjal och hyllar brödernas släktingar - khazarerna." Här bestämmer sig Askold och Dir för att stanna i Kiev, rekrytera många varangianer och börjar styra gläntornas land. Och Rurik regerar i Novgorod.

Askold och Dir går i krig mot Bysans, tvåhundra av deras skepp belägrar Konstantinopel. Vädret är lugnt och havet är lugnt. Den bysantinske tsaren och patriarken ber om befrielse från det gudlösa Ryssland och doppar med sång den heliga Guds moders dräkt i havet. Och plötsligt stiger en storm, en vind, enorma vågor stiger. Ryska fartyg sopas bort, förs till stranden och krossas. Få människor från Ryssland lyckas fly och återvända hem.

Under tiden dör Rurik. Rurik har en son, Igor, men han är fortfarande väldigt ung. Därför, före sin död, överför Rurik styret till sin släkting Oleg. Oleg med en stor armé, som inkluderar Varangians, Chud, Slovens, alla, Krivichi, fångar en efter en sydliga städer... Han närmar sig Kiev, får veta att Askold och Dir är oäkta prinsar. Och han gömmer sina soldater i båtar, simmar till bryggan med Igor i famnen och skickar en inbjudan till Askold och Dir: ”Jag är en köpman. Vi seglar till Bysans och lyder Oleg och prins Igor. Kom till oss, dina släktingar." (Askold och Dir är skyldiga att besöka den anlände Igor, eftersom de enligt lagen fortsätter att lyda Rurik och följaktligen hans son Igor; och Oleg förför dem och kallar dem sina yngre släktingar; dessutom är det intressant att se vad varor som köpmannen bär.) Askold och Deer kommer till båten. Här hoppar de gömda krigarna ut ur båten. Igor bärs ut. Rättegången börjar. Oleg fördömer Askold och Dir: ”Ni är inte prinsar, inte ens från en furstefamilj, men jag är en prinsfamilj. Och här är sonen till Rurik." Både Askold och Dir dödas (som bedragare).

Om Olegs verksamhet. 882-912

Oleg regerar fortfarande i Kiev och proklamerar: "Kiev kommer att bli de ryska städernas moder." Oleg bygger verkligen nya städer. Dessutom erövrar han många stammar, inklusive Derevlyans, och tar hyllning från dem.

Med en aldrig tidigare skådad armé - bara två tusen fartyg - åker Oleg till Bysans och kommer till Konstantinopel. Grekerna stänger ingången till bukten med kedjor, nära vilken Konstantinopel ligger. Men den listige Oleg beordrar sina soldater att tillverka hjul och sätta skepp på dem. En lagom vind blåser till Konstantinopel. Krigare lyfter segel på fältet och rusar till staden. Grekerna ser och blir skrämda och frågar Oleg: "Förstör inte staden, vi kommer att ge den hyllning du vill ha." Och som ett tecken på lydnad ger grekerna honom en godbit - mat och vin. Oleg accepterar dock inte godbiten: det visar sig att gift blandas in i den. Grekerna är helt rädda: "Detta är inte Oleg, utan ett osårbart helgon, Gud själv skickade honom till oss." Och grekerna ber Oleg att få fred: "Vi kommer att ge allt du vill." Oleg beordrar grekerna att betala hyllning till alla soldater på sina tvåtusen skepp - tolv hryvnia per person och fyrtio soldater på skeppet - och även hyllning för de stora städerna i Ryssland. För att fira segern hänger Oleg upp sin sköld på Konstantinopels portar och återvänder till Kiev med guld, siden, frukt, vin och alla slags smycken.

Folk kallar Oleg "profetisk". Men så dyker ett olycksbådande tecken upp på himlen - en stjärna i form av ett spjut. Oleg, som nu lever i fred med alla länder, minns sin älskade krigshäst. Han har inte stått på den här hästen på länge. Fem år före kampanjen mot Konstantinopel frågade Oleg magerna och trollkarlarna: "Vad ska jag dö av?" Och en av trollkarlarna sa till honom: "Du borde dö av hästen du älskar och rider" (det vill säga från vilken häst som helst, dessutom, inte bara levande utan också död, och inte bara hela utan också en del av den). Oleg förstod dock bara med sinnet, inte med hjärtat vad som sades: "Jag kommer aldrig mer att sitta på min häst, och jag kommer inte ens se honom," beordrade han att mata hästen, men att inte leda honom till det. Och nu ringer Oleg den äldste av brudgummen och frågar: "Var är min häst, som jag har skickat för att mata och vakta?" Brudgummen svarar: "Död". Oleg börjar håna och förolämpa magikerna: "Men de vise männen förutspår felaktigt, de har alla en lögn, - hästen är död, och jag lever." Och han kommer till platsen där benen och den tomma skallen på hans älskade häst ligger, stiger av och säger hånfullt: "Och från denna skalle blev jag dödshotad?" Och trampar skallen med foten. Och plötsligt sticker en orm ut från skallen och biter honom i benet. Oleg blir då sjuk och dör. Magin blir sann.

Om Igors död. 913-945

Efter Olegs död börjar den olyckliga Igor äntligen regera, som, även om han redan hade blivit vuxen, var underordnad Oleg.

Så fort Oleg dör stänger byborna sig borta från Igor. Igor går till Derevlyans och ålägger dem mer hyllning än Olegova.

Sedan går Igor på en kampanj till Konstantinopel och har tio tusen skepp. Men grekerna från sina båtar, genom speciella rör, började kasta den brinnande kompositionen på de ryska båtarna. Ryssar från eldslågor hoppar i havet och försöker simma iväg. De överlevande återvänder hem och berättar om ett fruktansvärt mirakel: "Grekerna har något som liknar en blixt från himlen, de släpper in den och bränner oss."

Igor samlar under lång tid en ny armé, som inte föraktar ens pechenegerna, och åker åter till Bysans för att hämnas sin skam. Hans skepp täcker rent av havet. Den bysantinske tsaren skickade sina mest framstående pojkar till Igor: "Gå inte, utan ta den hyllning som Oleg tog. Jag kommer också att lägga till den hyllningen." Igor, som bara har nått Donau, kallar ihop en trupp och börjar rådgöra. Den rädda truppen förklarar: "Vad behöver vi mer - vi kommer inte att slåss, men vi kommer att få guld, silver och siden. Vem vet, vem kommer att övervinna - om vi, om de. Vadå, kommer någon att komma överens med havet? När allt kommer omkring passerar vi inte på marken, utan över havets djup, - en gemensam död för alla." Igor följer ledningen för truppen, tar guld och siden från grekerna för alla soldater, vänder tillbaka och återvänder till Kiev.

Men Igors giriga trupp irriterar prinsen: ”Till och med din guvernörs tjänare är klädda, och vi, prinsens trupp, är nakna. Kom, prins, med oss för en hyllning. Och du kommer att få det, och vi kommer att göra det." Och återigen följer Igor ledningen för truppen, går för hyllning till derevlyanerna, dessutom ökar han godtyckligt hyllningen, och truppen skapar också annat våld mot derevlyanerna. Med den insamlade hyllningen skulle Igor till Kiev, men efter lite eftertanke, eftersom han ville ha mer än han kunde samla in till sig själv, vänder han sig till truppen: "Du återvänder hem med din hyllning, och jag kommer att återvända till Derevians, jag är samlar mer till mig själv." Och med en liten rest av truppen vänder sig tillbaka. Derevlyanerna får reda på detta och rådgör med Mal, deras prins: ”När vargen väl har fått vana att vara fåren, kommer han att slå ut hela hjorden, om inte döda honom. Så den här: om vi inte dödar honom, kommer vi alla att förstöra." Och de skickar till Igor: "Varför går du igen? Trots allt tog han all hyllning." Men Igor lyssnar helt enkelt inte på dem. Sedan, efter att ha samlats, lämnar Derevlyanerna staden Iskorosten och dödar lätt Igor och hans trupp - folket i Mal har att göra med ett litet antal människor. Och Igor ligger begravd någonstans under Iskorosten.

Om Olgas hämnd. 945-946

Även under Olegs liv kom Igor med en fru från Pskov, som heter Olga. Efter mordet på Igor lämnas Olga ensam i Kiev med sin baby Svyatoslav. Derevlyanerna planerar: "Eftersom de dödade den ryske prinsen kommer vi att gifta oss med hans fru Olga med vår prins Mal, och med Svyatoslav kommer vi att göra som vi vill." Och Derevlyanerna skickade en båt med tjugo av sina ädla människor till Olga, och de seglade till Kiev. Olga informeras om att Derevlyanerna oväntat har anlänt. Smart Olga tar emot derevlyans i ett stentorn: "Välkommen gäster." Derevlyanerna svarar oartigt: "Ja, de har kommit, prinsessa." Olga fortsätter ceremonin för att ta emot ambassadörer: "Säg mig, varför kom du hit?" Derevlyanerna formulerade ungefär: "Det oberoende Derevlyansky-landet skickade oss och beslutade följande. Vi dödade din nåd, eftersom din man, som en hungrig varg, tog och rånade allt. Våra prinsar är rika, de gjorde Derevlyansky-landet välmående. Så du borde följa vår prins Mal." Olga svarar: ”Jag gillar verkligen hur du säger. Min man kan inte återuppstå. Därför kommer jag att ge dig särskild ära på morgonen i mitt folks närvaro. Nu går du och för den kommande storheten ligg i din båt. På morgonen ska jag skicka folk efter dig, och du säger: "Vi kommer inte att åka på hästar, vi kommer inte att åka på kärror, vi ska inte gå till fots, utan bära oss i en båt." Och Olga derevlyan släpper taget för att ligga i båten (och blir därmed en begravningsbåt för dem), beordrar att gräva en enorm och brant gravgrop på gården framför tornet. På morgonen skickar Olga, som sitter i herrgården, efter dessa gäster. Folket i Kiev kommer till derevlyanerna: "Olga ringer dig för att ge dig den största äran." Derevlyanerna säger: "Vi kommer inte att åka till häst, vi kommer inte att åka på vagnar, vi kommer inte att gå till fots, utan bära oss i en båt." Och folket i Kiev bär dem i båten, folket i Kiev sitter stolt, deras höfter akimbo och smarta. De för dem till Olgas gård och kastas tillsammans med båten i gropen. Olga håller sig till gropen och frågar: "Har du fått en värdig ära?" Derevlyanerna gissar först nu: "Vår död är mer skamlig än Igors död." Och Olga befaller dem att somna levande. Och de somnar.

Nu skickar Olga ett krav till Derevlyanerna: "Om du frågar mig enligt äktenskapsreglerna, skicka då de ädlaste människorna så att jag gifter mig med din prins med stor ära. Annars kommer inte folket i Kiev att släppa in mig”. Derevlyanerna väljer de ädlaste människorna som styr Derevlyansky-landet och skickar efter Olga. Matchmakers dyker upp, och Olga, enligt gästsed, skickar dem först till badhuset (återigen med hämndlystna tvetydigheter), och föreslår för dem: "Tvätta dig och synas inför mig." Badet värms upp, skogen klättrar in i det och så fort de börjar tvätta sig (som de döda) låses badet. Olga beordrar att sätta eld på den, först och främst från dörrarna, och Derevlyanerna bränner allt (trots allt brändes de döda enligt sed).

Olga informerar Derevlyanerna: "Jag går redan till er. Förbered en massa berusad honung i staden där du dödade min man (Olga vill inte uttala namnet på staden hon hatar). Jag måste skapa en klagan över hans grav och sörja min man." Derevlyans tar med mycket honung och kokar den. Olga med ett litet följe, som det anstår en brud, kommer lätt till graven, sörjer sin man, beordrar sitt folk att fylla i en hög gravhög och beordrar, enligt sedvane, först efter att de är färdiga med att hälla, att skapa en begravningsfest . Träden sätter sig för att dricka. Olga beordrar sina tjänare att ta hand om Derevlyanerna. Derevlyanerna frågar: "Och var är vår trupp, som de skickade efter dig?" Olga svarar tvetydigt: "De kommer bakom mig med min mans följe" (den andra betydelsen är: "De följer utan mig med min mans följe", det vill säga båda dödas). När derevlyanerna blir berusade säger Olga till sina tjänare att dricka för derevlyanerna (för att minnas dem som döda och på så sätt slutföra begravningen). Olga går och beordrar sin trupp att piska derevlyanerna (ett spel som fullbordar begravningen). Fem tusen derevlyaner skars ut.

Olga återvänder till Kiev, samlar många soldater, går till Derevlyansky-landet och besegrar Derevlyanerna som motsatte sig henne. De återstående derevlyanerna är instängda i Iskorosten, och under hela sommaren kan Olga inte ta staden. Sedan börjar hon övertala stadens försvarare: ”Vad väntar du på? Alla dina städer överlämnade sig åt mig, ge skatt, bruka sina marker och åkrar. Och du kommer att dö av hunger utan att ge hyllning." Derevlyanerna medger: "Vi skulle vara glada att bara ge hyllning, men du kommer fortfarande att hämnas din man." Olga försäkrar lömskt: "Jag har redan hämnats min mans skam och kommer inte längre att hämnas. Jag kommer att ta hyllning från dig lite i taget (jag kommer att ta hyllning för prins Mal, det vill säga jag kommer att beröva dig självständighet). Nu har du varken honung eller päls, det är därför jag frågar dig lite (jag låter dig inte lämna staden för honung och päls, men jag ber dig om prins Mal). Ge mig tre duvor och tre sparvar från varje gård, jag ska inte ålägga dig en tung hyllning, som min man, därför ber jag dig lite (Prins Mal). Du var utmattad i belägringen, det är därför jag frågar dig lite (Prins Mal). Jag kommer att sluta fred med dig och gå ”(antingen tillbaka till Kiev eller tillbaka till Derevlyans). Derevlyanerna är glada, de samlar tre duvor och tre sparvar från gården och skickar dem till Olga. Olga lugnar de derevlyaner som kom till henne med en gåva: "Nu har du redan underkastat dig mig. Gå till stan. På morgonen drar jag mig tillbaka från staden (Iskorosten) och åker till staden (antingen till Kiev eller till Iskorosten)." Derevlyanerna återvänder glatt till staden, informerar folket om Olgas ord, som de förstod dem, och de gläds. Olga ger var och en av krigarna en duva eller en sparv, beordrar varje duva eller sparv att binda en tinder, slå in den i en liten halsduk och linda den med tråd. När det blir mörkt beordrar den beräknande Olga soldaterna att skicka duvor och sparvar med eld på tinder. Duvor och sparvar flyger till sina stadsbon, duvor - till duvslag, sparvar - till takfoten. Det är därför duvslag, burar, skjul, hösilor brinner. Det finns ingen gård där det inte brinner. Och det är omöjligt att släcka elden, eftersom alla trägårdar brinner på en gång. Derevlyanerna springer ut ur staden och Olga beordrar sina soldater att ta tag i dem. Han tar staden och bränner ner den fullständigt, fångar de äldste, dödar några av de andra människorna, ger några av dem till slaveri till sina soldater, lägger en tung hyllning till de återstående derevlyanerna och vandrar runt i Derevlyansky-landet och upprättar tullar och skatter .

Om Olgas dop. 955-969

Olga anländer till Konstantinopel. Kommer till den bysantinska kungen. Tsaren pratar med henne, förundras över hennes intelligens och antyder: "Det passar dig att regera med oss i Konstantinopel." Hon förstår genast antydningen och säger: ”Jag är en hedning. Om du tänker döpa mig, så kommer du själv att döpa mig. Om inte, då är jag inte döpt." Och tsaren och patriarken döper henne. Patriarken lär henne om tro, och Olga, böjer huvudet, står och lyssnar på lärorna, som en havssvamp, full av vatten. I dopet heter hon Elena, patriarken välsignar henne och låter henne gå. Efter dopet ringer kungen henne och meddelar direkt: "Jag tar dig till hustru." Olga invänder: "Hur kan du ta mig till hustru, eftersom du själv döpte mig och kallade mig en andlig dotter? Det är olagligt för kristna, och du själv vet det." Den självsäkra tsaren är irriterad: "Du överlistade mig, Olga!" Han ger henne många gåvor och låter henne gå hem. Så snart Olga återvänder till Kiev skickar tsaren ambassadörer till henne: "Jag gav dig en massa saker. Du lovade, när du återvände till Ryssland, att skicka många gåvor till mig." Olga svarar skarpt: "Vänta på min tid så länge jag väntade på dig - då ska jag ge dig den." Och med dessa ord avslutar han ambassadörerna.

Olga älskar sin son Svyatoslav, ber för honom och för människor alla nätter och dagar, matar sin son tills han växer upp och mognar, och sitter sedan med sina barnbarn i Kiev. Sedan bryter han ihop och dör efter tre dagar, efter att ha testamenterat för att inte skapa begravningar för henne. Hon har en präst som begraver henne.

Om Svyatoslavs krig. 964-972

Den mognade Svyatoslav samlar många modiga krigare och utkämpar snabbt som en gepard och utkämpar många krig. På kampanjen har han ingen vagn med sig, han har ingen kittel, han lagar inte kött, men han kommer att finhacka hästkött eller djur eller nötkött, baka och äta på kol; och han har inget tält, men han kommer att lägga en filt och en sadel i deras huvuden. Och hans krigare är samma stäppbor. Länder han skickar hot: "Jag ska gå till dig."

Svyatoslav går till Donau, till bulgarerna, besegrar bulgarerna, tar åttio städer längs Donau och sätter sig för att regera här i Pereyaslavets. För första gången attackerar Pechenegerna det ryska landet och belägrar Kiev. Kievaner skickar till Svyatoslav: "Du, prins, letar efter och försvarar någon annans land, men du har övergett ditt, vi blev nästan tillfångatagna av pechenegerna. Om du inte kommer tillbaka och försvarar oss, om du inte tycker synd om ditt fosterland, då kommer pechenegerna att fånga oss.” Svyatoslav och hans följe kliver snabbt upp på sina hästar, galopperar till Kiev, samlar soldaterna och driver in pechenegerna på fältet. Men Svyatoslav förklarar: "Jag vill inte stanna i Kiev, jag kommer att bo i Pereyaslavets vid Donau, för detta är mitten av mitt land, eftersom alla de goda sakerna förs hit: från Bysans - guld, siden, vin , olika frukter: från Tjeckien - silver; från Ungern - hästar; från Ryssland - päls, vax, honung och slavar ”.

Svyatoslav ger sig av till Pereyaslavets, men bulgarerna håller tyst i staden från Svyatoslav, går sedan ut i strid med honom, en stor strid börjar, och bulgarerna är nästan överväldigade, men på kvällen vinner Svyatoslav fortfarande och rusar in i staden. Omedelbart hotar Svyatoslav ohövligt grekerna: "Jag kommer att gå emot er och erövra ert Konstantinopel, som denna Pereyaslavets." Grekerna föreslår listigt: "Eftersom vi inte kan motstå dig, ta då hyllning från oss, men berätta bara hur många trupper du har, så att vi, baserat på det totala antalet, kan ge för varje soldat." Svyatoslav kallar numret: "Det finns tjugo tusen av oss" - och lägger till tio tusen, eftersom ryssarna bara är tio tusen. Grekerna satte hundra tusen mot Svyatoslav, men de hyllar inte. Rus ser ett stort antal greker och är rädd. Men Svyatoslav håller ett modigt tal: "Vi har ingenstans att gå. Att konfrontera oss fienden, både villigt och ovilligt. Vi skola icke vanära det ryska landet, utan lägga oss här med våra ben, ty vi blifva icke vanära av de döda, och om vi springa, skola vi bliva vanära. Vi kommer inte att fly, men låt oss stå starka. Jag kommer att gå före dig." En stor slakt äger rum, och Svyatoslav vinner, och grekerna flyr, och Svyatoslav närmar sig Konstantinopel, slåss och förstör städer.

Den bysantinske kungen kallar sina bojarer till palatset: "Vad ska man göra?" Boyars råder: "Skicka gåvor till honom, vi kommer att se igenom honom, om han är girig efter guld eller siden." Tsaren skickar guld och siden till Svyatoslav med en viss sofistikerad hovman: "Titta på hur han ser ut, vad är uttrycket i hans ansikte och hur hans tankar går." De rapporterar till Svyatoslav att grekerna kom med gåvor. Han beordrar: "Gå in." Grekerna lade guld och siden framför honom. Svyatoslav tittar åt sidan och säger till sina tjänare: "ta bort." Grekerna återvänder till tsaren och bojarerna och berättar om Svyatoslav: "De gav honom gåvor, men han tittade inte ens på dem och beordrade att de skulle avlägsnas." Då erbjuder en av budbärarna kungen: "Kontrollera honom igen - skicka honom ett vapen." Och de tar med Svyatoslav ett svärd och andra vapen. Svyatoslav accepterar honom och berömmer tsaren, ger honom sin kärlek och kyssar. Grekerna återvänder till kungen igen och berättar om allt. Och bojarerna övertygar tsaren: "Hur hård denna krigare är, eftersom han försummar värderingar och uppskattar vapen. Ge honom en hyllning." Och de ger Svyatoslav en hyllning och många gåvor.

Med stor ära kommer Svyatoslav till Pereyaslavets, men ser hur lite han har lämnat trupper, eftersom många dog i striderna, och bestämmer: "Jag kommer att åka till Ryssland, jag kommer att ta med fler trupper. Tsaren söker efter att vi är få och kommer att belägra oss i Pereyaslavets. Och det ryska landet är långt borta. Och Pechenegerna slåss med oss. Vem ska hjälpa oss?" Svyatoslav går i båtar till Dnepr-forsen. Och bulgarerna från Pereyaslavets skickar ett meddelande till pechenegerna: "Svyatoslav kommer att segla förbi er. Åker till Ryssland. Han har många rikedomar, tagna från grekerna, och fångar otaliga, men få grupper." Pechenegerna går in i forsen. Svyatoslav stannar för vintern vid forsen. Han får slut på mat, och en så stark hunger börjar i lägret att ytterligare hästens huvud kostar en halv hryvnia. På våren simmar Svyatoslav fortfarande genom forsen, men Pechenezh-prinsen Kurya attackerar honom. De dödar Svyatoslav, tar hans huvud, skrapar ut koppen i skallen, binder skallen utanför och dricker ur den.

Om Rysslands dop. 980-988

Vladimir var son till Svyatoslav och bara Olgas hushållerska. Men efter sina mer ädla bröders död börjar Vladimir regera ensam i Kiev. På en kulle nära det furstliga palatset placerar han hedniska idoler: trä-Perunen med silverhuvud och gyllene mustasch, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargla och Mokosh. Man offras till dem och tar med sig deras söner och döttrar. Vladimir själv grips av lust: förutom fyra fruar har han trehundra konkubiner i Vyshgorod, trehundra i Belgorod, tvåhundra i byn Berestovo. Han är omättlig i otukt: han leder till sig själv och gifta kvinnor, korrumperar tjejer.

Volga-bulgarer-muhammedaner kommer till Vladimir och erbjuder: "Du, o prins, är vis och förnuftig, men du känner inte till en integrerad doktrin. Acceptera vår tro och ära Mohammed." Vladimir frågar: "Vad är din tros seder?" Muhammedanerna svarar: ”Vi tror på en Gud. Mohammed lär oss att skära av de hemliga lemmarna, att inte äta fläsk, inte dricka vin. Utukt kan göras på vilket sätt som helst. Efter döden kommer Mohammed att ge varje muhammedan sjuttio skönheter, den vackraste av dem kommer att lägga skönhet till resten - så här kommer allas fru att bli. Och den som är eländig i denna värld är densamme där också." Det är sött för Vladimir att lyssna på muhammedanerna, eftersom han själv älskar kvinnor och många otukt. Men det han inte gillar är omskärelsen av lemmarna och att fläskmayas inte äts. Och om förbudet mot vin att dricka säger Vladimir: "Det roliga med Ryssland är att dricka, vi kan inte leva utan det." Sedan kommer påvens budbärare från Rom: "Vi tillber en Gud som skapade himlen, jorden, stjärnorna, månen och allt levande, och dina gudar är bara träbitar." Vladimir frågar: "Vilka är dina förbud?" De svarar: "Den som äter eller dricker vad - allt till Guds ära." Men Vladimir vägrar: "Gå ut, för våra fäder kände inte igen detta." Den judiska trons kazarer kommer: "Vi tror på en gud Abraham, Isak, Jakob." Vladimir frågar: "Var är det här ditt huvudland?" De svarar: "I Jerusalem." Vladimir frågar sarkastiskt: "Finns den där?" Judarna rättfärdigar sig själva: "Gud var arg på våra fäder och skingrade oss i olika länder." Vladimir är indignerad: "Vad lär du andra, medan du själv blir förkastad av Gud och spridd? Kanske erbjuder du oss ett sådant öde?"

Efter det skickar grekerna en viss filosof, som under lång tid återberättar det gamla och Nya testamentet, visar Vladimir ridån på vilken den sista domen dras, till höger stiger de rättfärdiga upp till himlen med glädje, till vänster vandrar syndare till helvetes plågor. Den muntre Vladimir suckar: ”Det är bra för dem till höger; bitter mot dem till vänster." Filosofen kallar: "Döp dig då." Vladimir skjuter dock upp: "Jag väntar lite till." Han avfärdar hedersamt filosofen och kallar sina pojkar: "Vad är smart att säga?" Bojarerna ger råd: "Sänd ambassadörerna för att ta reda på vem som tjänar hans gud utåt." Vladimir skickar tio värdiga och smarta: "Gå först till Volga-bulgarerna, titta sedan på tyskarna och gå därifrån till grekerna." Efter resan återvänder budbärarna, och återigen kallar Vladimir boyar: "Låt oss höra vad de berättar." Budbärarna rapporterar: ”Vi såg att bulgarerna i moskén står utan bälte; buga sig och sitta ner; de ser hit och dit, som galningar; det finns ingen glädje i deras tjänst, bara sorg och en stark stank; så deras tro är inte bra.Då såg de tyskarna utföra många tjänster i templen, men de såg ingen skönhet i dessa tjänster. Men när grekerna förde oss till den plats där de tjänar sin Gud, var vi osäker vare sig vi är i himlen eller på jorden, för ingenstans på jorden finns det ett skådespel av sådan skönhet som vi inte ens kan beskriva. Grekernas tjänst är den bästa av allt." Boyars tillägger: "Om den grekiska tron var dålig, skulle din mormor Olga inte ha accepterat det, och hon var klokare än allt vårt folk." Vladimir frågar tveksamt: "Var ska vi ta emot dop?" Boyars svarar: "Ja, var du vill."

Och ett år går, men Vladimir är fortfarande inte döpt, utan åker oväntat till den grekiska staden Korsun (på Krim), belägrar den och ser upp mot himlen och lovar: "Om jag tar den, kommer jag att bli döpt." Vladimir tar staden, men låter sig inte döpas igen, men i jakten på ytterligare fördelar kräver han av de bysantinska medhärskarna: ”Din härliga Korsun tog. Jag hörde att du har en tjejsyster. Om du inte ger mig henne i äktenskap, kommer jag att skapa Konstantinopel på samma sätt som Korsun." Kungarna svarar: ”Kristna får inte gifta sig med hedningar. Låt dig döpas, så skickar vi din syster." Vladimir insisterar: "Skicka först din syster, och de som följde med henne döper mig." Tsarerna skickar sin syster, dignitärer och präster till Korsun. Korsunianerna möter den grekiska drottningen och eskorterar henne till avdelningen. Vid den här tiden blir Vladimirs ögon sjuka, han ser ingenting, han är mycket orolig, men vet inte vad han ska göra. Då tvingar drottningen Vladimir: "Om du vill bli av med denna sjukdom, döp dig omedelbart. Om inte, kommer du inte att bli av med sjukdomen." Vladimir utbrister: "Ja, om detta är sant, då kommer den kristna Guden verkligen att vara den störste." Och han säger åt sig själv att bli döpt. Biskopen av Korsun med tsarinans präster döper honom i kyrkan, som står mitt i Korsun, där marknaden är. Så snart biskopen lägger sin hand på Vladimir får han genast synen och leder drottningen till äktenskapet. Många av Vladimirs trupper är också döpta.

Vladimir, tillsammans med tsarinan och Korsuns präster, går in i Kiev, beordrar omedelbart att störta idolerna, hugga några, bränna andra, medan Perun beordrar att binda hästen till svansen och dra den till floden och får tolv män att slå honom. med pinnar. Perun kastas in i Dnepr, och Vladimir beordrar de speciellt tilldelade personerna: "Om han sticker någonstans, tryck honom med käppar tills han bär honom genom forsen." Och de utför det som beordrats. Och hedningarna sörjer Perun.

Sedan skickar Vladimir ut över hela Kiev och tillkännager å hans vägnar: "Rik eller fattig, till och med en tiggare eller en slav, jag kommer att betrakta den som inte kommer att vara på floden på morgonen som min fiende." Folk går och argumenterar: "Om det inte var till förmån, så hade prinsen och bojarerna inte blivit döpta." På morgonen går Vladimir med Tsaritsyn- och Korsun-prästerna till Dnepr. Otaliga människor samlas. Vissa går in i vattnet och står: några - upp till halsen, andra - upp till bröstet, barn - vid stranden, bebisar - i sina armar. De som inte sitter vandrar i förväntan (eller: de döpta står i vadstället). Präster på banken gör böner. Efter dopet går människor till sina hem.

Vladimir beordrar att bygga kyrkor i städerna på de platser där avgudar brukade stå, och att föra människor till dop i alla städer och byar, börjar samla in barn från sin adel och ge böcker att undervisa. Mödrarna till sådana barn gråter för dem som om de vore döda.

Om kampen mot Pechenegerna. 992-997

Pechenegerna kommer, och Vladimir går emot dem. På båda sidor om floden Trubezh, vid vadstället, stannar trupperna, men varje armé vågar inte gå till motsatt sida. Sedan kör Pechenezh-prinsen upp till floden, ropar efter Vladimir och erbjuder: "Låt oss ställa upp din fighter, och jag min. Om din fighter träffar min på marken, då kommer vi inte att slåss på tre år; om min fighter träffar din, då kommer vi att slåss i tre år." Och de skingras. Vladimir skickar härolder runt sitt läger: "Finns det inte någon som skulle ha bekämpat Pecheneg?" Och det finns ingen som vill någonstans. Och på morgonen kommer pechenegerna och tar med sig sin kämpe, men vår gör det inte. Och Vladimir börjar sörja och fortsätter att tilltala alla sina soldater. Till sist kommer en gammal krigare till prinsen: ”Jag gick i krig med fyra söner, men den yngste sonen stannade hemma. Sedan barndomen finns det ingen som skulle övervinna honom. En gång knorrade jag åt honom när han skrynklade huden, och han blev arg på mig och slet av råhudsulan med händerna av frustration. Denne son förs till den förtjusta prinsen, och prinsen förklarar allt för honom. Men han är inte säker: "Jag vet inte om jag kan slåss mot Pecheneg. Låt mig testas. Finns det inte en tjur, stor och stark?" Hitta en stor och stark tjur. Den här yngste sonen säger åt tjuren att vara rasande. De satte ett glödhett järn på tjuren och släppte den. När tjuren rusar förbi denna son, tar han tag i tjuren med handen vid sidan och river av skinnet med kött, lika mycket som han grep med handen. Vladimir ger tillstånd: "Du kan slåss mot Pecheneg." Och på natten beordrar han soldaterna att göra sig redo för att omedelbart rusa till Pechenegerna efter kampen. På morgonen kommer pechenegerna, de ringer: "Vad, det finns fortfarande ingen fighter? Och vår är klar." Båda pechenegernas trupper konvergerar och släpper sin kämpe. Han är enorm och fruktansvärd. Det visar sig att brottaren från Vladimir Pecheneg ser honom och skrattar, för han är utåt vanlig. De markerar området mellan de två trupperna, låter kämparna gå. De börjar ett slagsmål, greppar varandra hårt, men våra händer stryper Pecheneg till döds och kastar honom till marken. Våra skriker och pechenegerna springer. Ryssarna jagar dem, piskar och driver bort dem. Vladimir gläds, intecknar staden i det vadstället och döper den till Pereyaslavl, eftersom vår unge man tog ära från Pechenezh-hjälten. Vladimir gör både denna unge man och sin far till stora människor, och han återvänder själv till Kiev med seger och stor ära.

Tre år senare kommer Pechenegerna till Kiev, Vladimir med en liten trupp går emot dem, men klarar inte av kampen, springer, gömmer sig under bron och flyr knappt från fiender. Frälsningen äger rum på dagen för Herrens förvandling, och då lovar Vladimir att bygga en kyrka i den heliga förvandlingens namn. Efter att ha blivit av med pechenegerna, reser Vladimir en kyrka och arrangerar en storslagen semester nära Kiev: han beordrar att laga trehundra kittel honung; kallar sina bojarer, samt borgmästare och äldste från alla städer och många fler människor; delar ut trehundra hryvnia till de fattiga. Efter att ha firat åtta dagar återvänder Vladimir till Kiev och arrangerar återigen en fantastisk semester och sammankallar otaliga människor. Och det gör han varje år. Tillåter varje tiggare och eländig person att komma till prinsens hov och få allt de behöver: dryck och mat och pengar från statskassan. Beställer också att vagnarna ska förberedas; ladda dem med bröd, kött, fisk, olika frukter, tunnor med honung, tunnor med kvass; att bära runt i Kiev och ropa: "Var är de sjuka och sjuka, oförmögna att gå och ta sig till prinsens hov?" Han säger åt dem att dela ut allt de behöver.

Och med pechenegerna pågår ett oupphörligt krig. De kommer och belägrar Belgorod under en lång tid. Vladimir kan inte skicka hjälp, eftersom han inte har några krigare, och det finns många Pechenegs. Det råder svår hunger i staden. Stadsborna beslutar vid veche: ”Vi kommer trots allt att dö av hunger. Bättre att överlämna sig till pechenegerna - de kommer att döda någon, och de kommer att lämna någon att leva ”. En äldre, som inte var närvarande vid vechen, frågar: "Varför samlades vechen?" Han informeras om att folk kommer att kapitulera till pechenegerna på morgonen. Då frågar den gamle mannen stadens äldste: "Hör på mig, ge inte upp för tre dagar till, utan gör vad jag säger till er." De lovar. Gubben säger: "Skrapa åtminstone en handfull havre, eller vete eller kli." De hittar det. Den gamle mannen säger åt kvinnorna att göra en pratlåda som gelé kokas på, sedan säger han åt dem att gräva en brunn, sätta in en kar i den och fylla karet med en pratlåda. Sedan beordrar den gamle att gräva en andra brunn och sätta in karet där också. Och han skickar mig att leta efter honung. De letar efter en korg med honung, som gömdes i prinsens källare. Den gamle mannen beordrar att förbereda honungsbuljong och fylla karet i den andra brunnen. På morgonen beordrar han att skicka efter pechenegerna. De utsända stadsborna kommer till Pechenegerna: "Ta gisslan från oss, och ni - ungefär tio personer - går in i vår stad och ser vad som pågår där." Pechenegerna triumferar, och tror att stadsborna kommer att kapitulera, tar gisslan från dem, och de skickar själva sitt ädla folk till staden. Och stadsborna, undervisade av den smarte gamle mannen, säger till dem: "Varför förstör ni er själva? Hur kan du stå emot oss? Vänta tio år - vad kan du göra med oss? Vi har mat från jorden. Om du inte tror, se då med dina egna ögon." Stadsborna leder pechenegerna till den första brunnen, öser upp en pratlåda med en hink, häller den i kastruller och kokar gelé. Efter det, tar de gelé, kommer de upp med Pechenegs till den andra brunnen, öser upp honungsbuljongen, lägger till den i geléen och börjar äta - den första själva (inte gift!), följt av Pechenegs. Pechenegerna är förvånade: "Våra prinsar kommer inte att tro detta om de inte själva provar det." Stadsborna fyller en hel kruka med dem med geléröra och honungsbuljong från brunnarna. Några av pechenegerna med en korchaga återvänder till sina furstar: de, efter att ha lagat mat, äter och förundras också; sedan byter de gisslan, lyfter belägringen av staden och går hem.

Om repressalier mot Magi. 1071 f.Kr

Trollkarlen kommer till Kiev och i folkets närvaro förutspår att Dnepr om fyra år kommer att flyta tillbaka, och länderna kommer att byta plats: det grekiska landet kommer att ta det ryska landets och det ryska landets plats - i stället för greken och andra länder kommer att bytas ut. De okunniga tror på trollkarlen, och riktiga kristna hånar honom: "Demonen är road av dig för din förstörelse." Så det händer honom: han försvinner över en natt.

Men två vise män dyker upp i Rostov-regionen i en tid av dålig skörd och förklarar: "Vi vet vem som gömmer brödet." Och när de går längs Volga, i vilken volost de än kommer, anklagar de omedelbart ädla kvinnor, förmodligen som döljer bröd, att - honung, att - fisk och att - pälsar. eller fisk. Magi dödar många kvinnor och tar deras egendom för sig själva.

Dessa vise män kommer till Beloozero, och trehundra människor är redan med dem. Vid den här tiden samlar Jan Vyshatich, guvernören för Kiev-prinsen, in hyllning från Belozertsy. Jan får reda på att dessa vise män bara är stinkande av Kiev-prinsen, och skickar en order till folket som följer med de vise männen: "Ge dem till mig." Men folk lyssnar inte på honom. Sedan går Yang själv med tolv krigare till dem. Människor, som står nära skogen, är redo att attackera Jan, som närmar sig dem bara med en yxa i handen. Av de personerna kommer tre personer ut, kommer fram till Jan och skrämmer honom: "Du ska dö, gå inte." Jan beordrar att de ska dödas och går fram till de andra. De rusar mot Yan, den främre missar med en yxa, och Yan, avlyssning, slår honom med ryggen på samma yxa och beordrar vigilanterna att hugga de andra. Folk flyr in i skogen och dödar Yanov-prästen. Yan går in i Belozersk och hotar invånarna: "Om ni inte tar tag i Magi, kommer jag inte att lämna er på ett år." Folket i Belozero går, griper magierna och för dem till Jan.

Jan förhör Magi: "Varför dödade du så många människor?" Magi svarar: "De gömmer brödet. När vi förstör sådana blir det skörd. Om du vill tar vi ut ett spannmål, eller en fisk eller något annat från en person precis framför dig." Jan fördömer: ”Detta är ett fullständigt bedrägeri. Gud skapade människan ur jorden, människan är genomsyrad av ben och blodådror, det finns inget annat i henne." Magi invänder: "Vi är de som vet hur människan skapades." Jan säger: "Hur tänker du?" Magi gnäller: "Gud tvättade i badhuset, svettades, torkade av sig med en trasa och kastade den från himlen till jorden. Satan argumenterade med Gud, vilken av Ragen som skulle skapa en man. Och djävulen skapade människan, och Gud lade sin själ i henne. Det är därför, när en person dör, går kroppen till marken och själen till Gud." Jan utbrister: "Vilken gud tror du på?" Magi kallas: "I Antikrist." Jan frågar: "Var är han?" Magi svarar: "Han sitter i avgrunden." Jan uttalar domen: ”Vad är denna gud, eftersom han sitter i avgrunden? Detta är en demon, en före detta ängel, nedkastad från himlen för sin arrogans och väntar i avgrunden på att Gud ska stiga ner från himlen och lägga honom i bojor tillsammans med tjänarna som tror på denna antikrist. Och du måste också acceptera plåga från mig här, och efter döden - där." Magi skryter: "Gudarna informerar oss att ni inte kan göra oss något, för vi är bara ansvariga gentemot prinsen själv." Jan säger: "Gudarna ljuger för dig." Och han beordrar dem att slå dem, slita ur deras skägg med en tång, sätta ett munstycke i munnen på dem, binda dem vid sidorna av båten och skicka den här båten framför dem längs floden. Efter en stund frågar Jan Magi:

"Vad säger gudarna till dig nu?" Magerna svarar: "Gudarna säger till oss att vi inte kommer att leva från dig." Jan bekräftar: "Det säger de rätt till dig." Men Magi lovar Jan: "Om du låter oss gå, kommer du att bli mycket bra. Och om du förstör oss kommer du att få mycket sorg och ondska." Jan avvisar: "Om jag släpper dig, så kommer ondskan till mig från Gud. Och om jag fördärvar dig, då blir min belöning." Och han vänder sig till de lokala guiderna: ”Vem av er har släktingar som dödats av dessa vise män? Och de runt omkring dem erkänner - en: "Jag har en mamma", en annan: "Syster", den tredje: "Barn". Jan uppmanar: "Hämnas ditt eget folk." Offren tar tag i Magi, dödar dem och hänger dem på en ek. Nästa natt klättrar björnen i en ek, gnager på dem och äter dem. Så magerna omkom - de förutsåg andra, men förutsåg inte sin egen död.

En annan trollkarl börjar reta upp människor redan i Novgorod, han förför nästan hela staden, agerar som någon slags gud och hävdar att han förutser allt och hädar den kristna tron. Han lovar: "Jag kommer att korsa floden Volkhov, som på land, inför alla." Alla tror honom, problem uppstår i staden, de vill döda biskopen. Biskopen tar på sig en dräkt, tar korset, går ut och säger: ”Den som tror på trollkarlen, låt honom följa honom. Den som tror (på Gud), låt honom följa korset." Människor är uppdelade i två: prins av Novgorod och hans följe samlas hos biskopen, och resten av folket går till trollkarlen. Krockar uppstår mellan dem. Prinsen gömmer en yxa under kappan, kommer till trollkarlen: "Vet du vad som kommer att hända på morgonen och till kvällen?" Trollkarlen skryter: "Jag kommer att förutse allt." Prinsen frågar: "Vet du vad som kommer att hända nu?" Trollkarlen lägger stor vikt vid: "Jag kommer att göra stora mirakel." Prinsen tar tag i yxan, hugger trollkarlen och han faller död. Och människor skingras.

Om förblindandet av Terebovl-prinsen Vasil'ko Rostislavich. 1097 f.Kr

Följande prinsar samlas i staden Lyubech för ett råd för att upprätthålla fred sinsemellan: Jaroslav den vises barnbarn från hans olika söner Svyatopolk Izyaslavich, Vladimir Vsevolodovich (Monomach), Davyd Igorevich, Davyd Svyatoslavich, Oleg Svyatoslavich och Yaroslavs barnbarnsbarn. , son till Rostislav Vladimirovich Vasilko Rostislavich. Prinsarna övertalar varandra: "Varför förstör vi det ryska landet och bråkar sinsemellan? Och polovtsierna strävar efter att skilja vårt land åt och glädjas när det är krig mellan oss. Från och med nu kommer vi att enas enhälligt och bevara det ryska landet. Låt alla bara äga sitt eget fosterland." Och på det kysser de korset: "Från och med nu, om någon av oss går emot vem, då kommer vi alla att vara emot det, både det ärliga korset och hela det ryska landet." Och efter att ha kyssts skingrade de till sina fosterländer.

Svyatopolk med Davyd Igorevich återvänder till Kiev. Davyd uppmuntras av någon: "Vladimir konspirerade med Vasilko mot Svyatopolk och dig." Davyd tror på de falska orden och förtalar Svyatopolk mot Vasilko: "Han konspirerade med Vladimir och försöker mörda mig och dig. Ta hand om ditt huvud." Svyatopolk tror att David är förvirrad. Davyd föreslår: "Om vi inte fångar Vasilko, då kommer det inte att bli någon regeringstid varken för dig i Kiev eller för mig i Volodymyr-Volynsky." Och Svyatopolk lyssnar på honom. Och Vasilko och Vladimir vet ingenting om detta.

Vasilko kommer för att tillbe vid Vydubitsky-klostret nära Kiev. Svyatopolk skickar honom: "Vänta tills min namnsdag" (om fyra dagar). Vasilko vägrar: "Jag kan inte vänta - som om det inte fanns något krig hemma (i Terebovlya, väster om Kiev)". Davyd säger till Svyatopolk: "Du förstår, han räknar inte med dig, inte ens när han är i ditt hemland. Och när han går in i sina ägodelar, ska du själv se hur han kommer att inta dina städer, och du kommer ihåg min varning. Ring honom nu, ta tag i honom och ge honom till mig." Svyatopolk skickar till Vasilko: "Eftersom du inte kommer att vänta på min namnsdag, kom då nu - vi sitter med Davyd."

Vasilko går till Svyatopolk, på vägen möter han sin krigare och avråder: "Gå inte, prins, - de kommer att gripa dig." Men Vasilko tror inte: "Hur ska de arrestera mig? De kysste bara korset." Och han kommer med ett litet följe till prinsens hov. Möter honom

Svyatopolk, de går in i kojan, David kommer också, men han sitter som en stum. Svyatopolk inbjuder: "Låt oss äta frukost." Vasilko håller med. Svyatopolk säger: "Du sitter här, och jag ska gå och ge order." Och den slocknar. Vasilko försöker prata med David, men han talar inte och lyssnar inte av skräck och svek. Efter att ha suttit lite reser sig Davyd upp: "Jag går för Svyatopolk, och du sätter dig ner." Och den slocknar. Så fort Davyd kommer ut låses Vasilko in, då sätter de honom i dubbla bojor och sätter en vakt för natten.

Dagen efter erbjuder Davyd Svyatopolk att blinda Vasilko: "Om du inte gör detta och låter honom gå, då kommer varken du eller jag att styra." Samma natt transporterades Vasilka, i kedjor, på en vagn till en stad tio mil från Kiev och leddes in i någon form av hydda. Vasilko sitter i den och ser att herden Svyatopolk slipar en kniv, och han gissar att de kommer att göra honom blind. Här kommer brudgummen som skickats av Svyatopolk och David in, breder ut mattan och de försöker slå Vasilka på honom, som desperat slåss. Men andra attackerar också, slår ner Vasilka, binder honom, tar tag i brädan från spisen, lägger den på hans bröst och sätter sig i båda ändarna av brädan, men de kan fortfarande inte hålla den. Sedan läggs ytterligare två personer till, ta bort den andra brädan från spisen och krossa Vasilko så våldsamt att hans bröst spricker. Med en kniv närmar sig herden Vasil'ko Svyatopolkov och vill sticka den i ögat, men missar och skär genom hans ansikte, men kastar igen kniven i ögat och skär ut äpplet (regnbågen med en pupill), sedan - det andra äpplet. Vasilko ligger som död. Och, som en död man, tar de honom med en matta, lastar honom på en vagn och tar honom till Vladimir-Volynsky.

På vägen stannar de till för lunch på marknaden i Zvizhden (en stad väster om Kiev). De drar av sig den blodiga skjortan från Vasilka och ger den för att tvätta prästen. Hon, efter att ha tvättat, lägger den på honom och börjar sörja Vasilka, som om han vore död. Vasilko, som vaknar, hör gråt och frågar: "Var är jag?" De svarar honom: "I Zvizhden." Han ber om vatten och, efter att ha druckit, kommer han till sinnes, känner på sin skjorta och säger: ”Varför tog de av mig den? Må jag acceptera döden i denna blodiga skjorta och framträda inför Gud."

Sedan förs Vasilka hastigt längs en frusen väg till Vladimir-Volynsky, och Davyd Igorevich är med honom, som med någon slags fångst. Vladimir Vsevolodovich, i Pereyaslavets, får veta att Vasilko har blivit gripen och förblindad, och är förfärad: "En sådan ondska har aldrig hänt i det ryska landet, varken under våra farfäder eller under våra fäder." Och han skickar omedelbart till Davyd Svyatoslavich och Oleg Svyatoslavich: "Låt oss gå samman och korrigera denna ondska som skapades i det ryska landet, dessutom mellan oss bröder. När allt kommer omkring, nu kommer broderns bror att börja slakta, och det ryska landet kommer att förgås - det kommer att tas av våra fiender, polovtserna." De samlas och skickar till Svyatopolk: "Varför blindade du din bror?" Svyatopolk kommer med ursäkter: "Det var inte jag som blindade honom, utan Davyd Igorevich." Men prinsarna invänder mot Svyatopolk: "Vasilko blev inte tillfångatagen och förblindad i Davydovs stad (Vladimir-Volynsky), men i din stad (Kiev) blev han tillfångatagen och förblindad. Men eftersom Davyd Igorevich gjorde det, ta tag i honom eller kör iväg honom." Svyatopolk håller med, prinsarna kysser korset framför varandra och sluter fred. Sedan utvisar prinsarna Davyd Igorevich från Vladimir-Volynsky, ger honom Dorogobuzh (mellan Vladimir och Kiev), där han dör, och Vasilko regerar i Terebovlya igen.

Om segern över Polovtsy. 1103 f.Kr

Svyatopolk Izyaslavich och Vladimir Vsevolodovich (Monomakh) med sina trupper konfererar i ett enda tält om en kampanj mot polovtsianerna. Svyatopolks trupp ursäktar sig själv: "Nu är det vår - vi kommer att skada åkermarken, vi kommer att förstöra svärdarna." Vladimir skämmer ut dem: ”Du tycker synd om hästen, men är du inte ledsen för stinkern? När allt kommer omkring kommer stinkern att börja plöja, men polovtsian kommer, dödar stinkern med en pil, hästen kommer att ta honom, gå till sin by och fånga hans fru, barn och all hans egendom." Svyatopolk säger: "Jag är redan redo." De skickade till andra prinsar: "Låt oss gå till polovtsierna - antingen leva eller dö." De samlade trupperna når Dnepr-forsen och från ön Khortytsya hoppar de på fältet i fyra dagar.

Efter att ha fått veta att Ryssland kommer, samlas otaliga Cumaner i rådet. Prins Urusoba föreslår: "Låt oss be om fred." Men de unga säger till Urusoba: ”Om du är rädd för Ryssland, då är vi inte rädda. Låt oss krossa dem." Och de polovtsiska regementena, som ett oändligt barrsnår, avancerar mot Ryssland, och Ryssland motsätter sig dem. Här, från åsynen av ryska soldater, angriper stor fasa, rädsla och bävan polovtsierna, de tycks ligga i ett dvala och deras hästar är tröga. Vår, till häst och till fots, angriper glatt polovtsierna. Polovtsi flyr och ryssarna piskar dem. I striden dödas tjugo polovtsiska prinsar, inklusive Urusobu, och Belduz tas till fånga.

De ryska prinsarna som har besegrat polovtsi sitter, de för in Belduz, och han erbjuder guld och silver och hästar och boskap åt sig själv. Men Vladimir säger till Belduzu: "Hur många gånger har du svurit (att inte slåss) och ändå attackerat det ryska landet. Varför straffade du inte dina söner och din familj för att inte bryta eden och du utgjutna kristet blod? Låt nu huvudet vara i blodet." Och han beordrar att döda Belduz, som skärs i bitar. Prinsarna tar boskap, får, hästar, kameler, jurtor med egendom och slavar och återvänder till Ryssland med ett stort antal fångar, med ära och stor seger.

Återberättat av A.S.Demin.

Hamu fick söderut: Egypten, Etiopien, som gränsar till Indien, och ett annat Etiopien, från vilket den Etiopiska Röda floden rinner österut, Thebe, Libyen, grannlandet Kirinia, Marmaria, Sirte, ett annat Libyen, Numidia, Masurien, Mauretanien, ligger mittemot Gadir. I hans ägodelar i öst finns också: Kilikien, Pamfylien, Pisidien, Mysia, Lykaonien, Frygien, Kamalia, Lykien, Karien, Lydia, den andra Mysia, Troas, Eolis, Bithynien, Gamla Fygien och öarna Nekia: Sardinien, Kreta , Cypern och floden Geona, annars kallad Nilen.

Sem, Ham och Jafet delade landet genom att kasta lott och beslöt sig för att inte dela sin brors andel med någon, och var och en bodde i sin del. Och det var ett folk. Och när människor förökade sig på jorden, planerade de att skapa en pelare till himlen - detta var i Nectans och Pelegs dagar. Och de församlade sig på platsen för åkern Senaar för att bygga en pelare mot himlen, och nära den staden Babylon. och de byggde den pelaren i 40 år och fullbordade den inte. Och Herren kom ner för att se staden och pelaren, och Herren sade: "Se, det är en generation och ett folk." Och Gud blandade folken och delade dem i 70 och två nationer och skingrade dem över hela jorden. Efter nationernas förvirring förstörde Gud pelaren med en kraftig vind; och dess kvarlevor ligger mellan Assyrien och Babylon, och de är 5433 alnar höga och breda, och dessa kvarlevor finns bevarade i många år.

När Andrei undervisade i Sinop och anlände till Korsun, fick han veta att Dneprs mynning låg inte långt från Korsun, och ville till Rom och seglade till Dneprs mynning och gick därifrån uppför Dnepr. Och det hände sig att han kom och ställde sig under bergen vid stranden. Och på morgonen steg han upp och sade till lärjungarna som var med honom: "Ser ni dessa berg? Guds nåd kommer att lysa på dessa berg, det kommer att finnas en stor stad, och många kyrkor kommer att byggas.” Och när han gick upp på dessa berg, välsignade han dem, satte upp korset och bad till Gud och steg ner från detta berg, där Kiev senare kommer att vara, och gick uppför Dnepr. Och han kom till slaverna, där Novgorod nu ligger, och såg folket som bodde där - vad är deras sed och hur de tvättar och piskar, och blev förvånad över dem. Och han gick till varangernas land och kom till Rom och berättade om hur han undervisade och vad han såg, och sade: ”Jag såg ett mirakel i det slaviska landet på väg hit. Jag såg träbad, och de kommer att värma dem starkt, och de kommer att klä av sig och vara nakna, och dränka sig med läderkvass, och de unga kommer att lyfta upp stavarna och slå sig, och de kommer att göra sig färdiga så mycket att de kommer knappt att krypa ut, lite levande, och kommer att överösas med iskallt vatten, och bara på detta sätt kommer de att komma till liv. Och de gör det hela tiden, de plågas inte av någon, men de plågar sig själva och sedan tvättar de för sig själva och torterar inte." De som hörde om detta blev förvånade; Andreas, efter att ha varit i Rom, kom till Sinop.

Vissa säger omedvetet att Kiy var en bärare; Det fanns då vid Kiev en färja från andra sidan Dnepr, varför de sa: "För färjan till Kiev." Om Kiy hade varit bärare, skulle han inte ha rest till Konstantinopel; och denne Kiy regerade i hans släkt, och när han gick till konungen, säger de, att han belönades med stor ära från konungen, till vilken han kom. När han återvände, kom han till Donau och valde en plats och högg ner en liten stad och ville sitta i den med sina släktingar, men de som bodde omkring honom ville inte ge honom; det är så invånarna i Donaustaden fortfarande kallar den bosättningen - Kievets. Kiy, som återvände till sin stad Kiev, dog där; och hans bröder Shchek och Horeb och deras syster Lybid dog omedelbart.

Och efter dessa bröder började deras klan att regera vid gläntorna, och Drevlyanerna hade sin regeringstid, och Dregovichi deras, och slaverna i Novgorod sina egna, och en annan vid Polotafloden, där Polotskfolket. Från dessa senare kom Krivichi, sittande i de övre delarna av Volga, och i de övre delarna av Dvina och i de övre delarna av Dnepr, och deras stad är Smolensk; det är där Krivichi sitter. Från dem kommer också norrlänningarna. Och på Beloozero sitter hela, och på Rostovsjön finns ett mått, och på Kleshchina-sjön finns det också ett mått. Och längs Oka-floden, där den rinner ut i Volga, finns Muroma som talar sitt eget språk, och Cheremis som talar sitt eget språk, och Mordovianer som talar sitt eget språk. Här är bara vem som talar slaviska i Ryssland: gläntor, Drevlyans, Novgorodians, Polotsk, Dregovichi, nordbor, Buzhanians, så kallade för att de satt på Bug, och sedan blev kända som Volynians. Men andra folk som hyllar Ryssland: Chud, Merya, alla, Muroma, Cheremis, Mordovianer, Perm, Peches, Yam, Litauen, Zimigola, Kors, Narova, Livs - dessa talar sina egna språk, de är från Jafets stam och bor i nordliga länder.

När det slaviska folket, som vi sa, bodde på Donau, kom de från skyterna, det vill säga från kazarerna, de så kallade bulgarerna, och bosatte sig längs Donau och var nybyggare i slavernas land. Sedan kom de vita ugriska folken och bosatte det slaviska landet. Dessa ugrier dök upp under Heraclius' regeringstid, och de slogs med Khosrov, den persiske kungen. På den tiden fanns det också klippor, de slogs mot kungen Heraclius och nästan tillfångatog honom. Dessa klippor kämpade mot slaverna och förtryckte duleberna - även slaverna, och begick våld mot dulebskfruarna: det hände, när obrinen gick, tillät han inte att spänna en häst eller en oxe, utan beordrade att spänna tre, fyra eller fem fruar till vagnen och bär honom - Obrin, - och så torterade de Dulebs. Dessa klippor var stora i kroppen och stolta i sinnet, och han förstörde dem, de dog alla, och inte en enda obrin fanns kvar. Och det finns ett ordspråk i Ryssland till denna dag: "De dog som klippor" - det finns ingen stam eller avkomma till dem. Efter Obrov kom pechenegerna, och sedan passerade de svarta ugrierna förbi Kiev, men det var efter - redan under Oleg.

Gläntorna, som levde för sig själva, som vi redan sagt, var av en slavisk familj och kallades först senare gläntor, och Drevlyanerna härstammade från samma slaver och kallade sig inte heller omedelbart Drevlyanerna; Radimichi och Vyatichi är från klanen Poles. Polackerna hade trots allt två bröder - Radim och den andra - Vyatko; och de kom och satte sig: Radim på Sozh, och av honom fick de smeknamnet Radimichi, och Vyatko satte sig ner med sina släktingar längs Oka, av honom fick de sitt namn Vyatichi. Och gläntorna, Drevlyanerna, nordborna, Radimichi, Vyatichi och kroaterna levde sinsemellan i världen. Dulebs bodde längs Bug, där Volhynians är nu, och Ulics och Tivertsi satt längs Dnestr och nära Donau. Det var många av dem: de satt längs Dnjestr till havet, och deras städer har överlevt till denna dag; och grekerna kallade dem "Stora Skyten".

Alla dessa stammar hade sina egna seder och sina fäders lagar och traditioner, och var och en hade sin egen läggning. Glades har sina fäders sed saktmodiga och tysta, blyga inför sin svärdotter och systrar, mödrar och föräldrar; de har stor blygsamhet inför svärmor och svärmor; de har också en äktenskapssed: svärsonen går inte efter bruden, utan för henne dagen innan, och nästa dag för de henne åt henne - vad de än ger. Och Drevlyanerna levde i en bestialisk sed, levde på ett bestialiskt sätt: de dödade varandra, åt allt orent och de hade inga äktenskap, men de bortförde flickorna vid vattnet. Och Radimichi, Vyatichi och nordbor hade en gemensam sed: de bodde i skogen, som alla djur, åt allt som var orent och skällde i närvaro av sina fäder och svärdöttrar, och de gifte sig inte, utan lekar arrangerades mellan byar, och konvergerade till dessa lekar, på danser och allehanda demoniska sånger, och här ryckte de sina hustrur genom sammansvärjning med dem; de hade två och tre fruar. Och om någon dog, så ordnade de en begravningsfest för honom, och sedan gjorde de ett stort däck, och de lade den döde mannen på detta däck och brände, och efter att ha samlat benen, lade de dem i ett litet kärl och lade dem på pelare längs vägarna, som de gör nu vyatichi. Krivichi och andra hedningar, som inte kände till Guds lag, utan upprättade lagen för sig själva, följde samma sed.

George säger i sin krönika: ”Varje nation har antingen en skriven lag eller en sed som människor som inte kan lagen iakttar som fädernas tradition. Av dessa är de första syrierna som lever vid världens ände. De har en lag för sig själva som sina fäders seder: att inte ägna sig åt otukt och äktenskapsbrott, att inte stjäla, inte förtala eller döda, och framför allt att inte göra ont. Detsamma är lagen med baktrierna, annars kallade Rahmaner eller öbor; dessa äter inte kött och dricker inte vin, i enlighet med sina farfarsfaders föreskrifter och av fromhet, begår inte otukt och gör inget ont, med stor fruktan för Guds tro. Annars - med grannindianerna. Dessa är mördare, smutskastare och arga omöjligt; och i de inre områdena i deras land äter de människor och dödar resenärer och äter till och med som hundar. Både kaldéerna och babylonierna har sin egen lag: ta mammor på sängen, utöva otukt med bröders barn och döda. Och de gör all skamlöshet, och betraktar det som en dygd, även om de är långt från sitt land.

En annan lag för Gilierna: deras hustrur plöjer och bygger hus och gör mäns gärningar, men de överlämnar sig också till kärleken så mycket de vill, utan att hållas tillbaka av sina män och inte skämmas; det finns också modiga kvinnor bland dem, skickliga på att jaga djur. Dessa fruar härskar över sina män och befaller dem. I Storbritannien sover flera män med en fru, och många hustrur har en relation med en man och begår laglöshet som fädernas lag, inte fördömda eller fasthållna av någon. Amazonerna har inga män, men, som stumma boskap, en gång om året, nära vårdagar, lämnar de sitt land och kombinerar sig med de omgivande männen, och betraktar den tiden som en sorts triumf och en fantastisk semester. När de blir avlade från dem i moderlivet, kommer de åter att skingras från dessa platser. När det är dags att föda och om en pojke föds, dödar de honom, men om det är en flicka, kommer de att mata henne och flitigt utbilda henne."

Så, med oss nu, håller polovtsierna sig till sina fäders lag: de utgjuter blod och skryter till och med över det, äter kadaver och all orenhet - hamstrar och gophers, och tar sina styvmödrar och svärdöttrar och följer andra seder av deras fäder. Vi, kristna i alla länder där de tror på den heliga treenigheten, i ett dop och bekänner oss till en tro, har en lag, eftersom vi blev döpta till Kristus och iklädda Kristus.

Med tiden, efter dessa bröders död (Kiya, Shchek och Khoriv), började Drevlyanerna och andra omgivande människor förtrycka gläntorna. Och kazarerna fann dem sittande på dessa berg i skogarna och sa: "Ge oss en hyllning." Efter samråd gav ängarna ett svärd från röken, och kazarerna bar dem till sin prins och till de äldste och sade till dem: "Se, vi har hittat en ny hyllning." Den samme frågade dem: "Varifrån kom det?" De svarade: "I skogen på bergen ovanför floden Dnepr." Återigen frågade de: "Vad gav de?" De visade svärdet. Och de khazariska äldste sa: "Detta är ingen bra hyllning, prinsen: vi fick det med ett vapen som bara är vasst på ena sidan - sablar, och dessa har tvåeggade vapen - svärd. De är avsedda att samla in hyllning från oss och från andra länder." Och allt detta gick i uppfyllelse, ty de talade inte av egen vilja, utan enligt Guds befallning. Så var det under Faraos, Egyptens kung, när de förde Mose till honom och sade till Faraos äldste: "Detta är avsett att förödmjuka Egyptens land." Och så hände det: egyptierna dödades av Mose, och först arbetade judarna för dem. Likaså dessa: först rådde de, och sedan rådde de över dem; så är det: de ryska prinsarna äger fortfarande kazarerna än i dag.

År 6360 (852), indicta 15, när Mikael började regera, började det ryska landet kallas. Vi lärde oss om detta eftersom Ryssland under denna tsar kom till Konstantinopel, som det står skrivet om det i de grekiska krönikorna. Det är därför vi från och med nu börjar och sätter siffrorna. "Från och till syndafloden 2242, och från syndafloden till Abraham, 1000 och 82 år, och från Abraham till Moses uttåg, 430 år, och från Moses uttåg till David, 600 och 1 år, och från David och från början av Salomos regeringstid till Jerusalems fångenskap 448 år "och från fångenskapen till Alexander 318 år, och från Alexander till Kristi födelse 333 år, och från Kristi födelse till Konstantin 318 år, från Konstantin till Michael i 542 år." Och från det första året av Mikhails regeringstid till det första året av Oleg, den ryske prinsen, 29 år, och från det första året av Olegs regeringstid, från det att han satte sig i Kiev, till det första år av Igor, 31 år, och från det första året av Igor till det första året av Svyatoslavov 33 år gammal, och från det första året av Svyatoslavov till det första året av Yaropolkov är 28 år gammal; och Yaropolk regerade i 8 år, och Vladimir regerade i 37 år, och Yaroslav regerade i 40 år. Alltså, från Svyatoslavs död till Jaroslavs död 85 år; från Yaroslavs död till Svyatopolks död, 60 år.

Men vi kommer att återvända till det förflutna och berätta vad som hände under dessa år, eftersom vi redan har börjat: från det första året av Mikaels regeringstid, och vi kommer att ordna i årsordningen.

År 6361 (853).

År 6362 (854).

År 6363 (855).

År 6364 (856).

År 6365 (857).

År 6366 (858). Tsar Michael gick med soldater till bulgarerna längs kusten och havet. Bulgarerna, som såg att de inte kunde motstå dem, bad att få döpa dem och lovade att underkasta sig grekerna. Tsaren döpte deras prins och alla bojarerna och slöt fred med bulgarerna.

År 6367 (859). Varangianerna från utlandet tog ut skatt från Chudi och från slovenerna, och från Maria och från Krivichi. Och kazarerna tog från fältet, från nordborna och från Vyatichi, ett silvermynt och en ekorre från röken.

År 6368 (860).

År 6369 (861).

År 6370 (862). De drev varangianerna över havet och gav dem ingen skatt och började dominera över sig själva, och det fanns ingen sanning bland dem, och klan efter klan, och de hade stridigheter och började slåss med varandra. Och de sade till sig själva: "Låt oss leta efter en prins som skulle härska över oss och döma efter rätt." Och de gick över havet till varangerna, till Ryssland. De varangerna kallades Rus, som andra kallas svenskar, och några normander och anglar, och ännu andra gotlänningar - det är så dessa är. Chud, Slovenien, Krivichi och resten av Ryssland sa: "Vårt land är stort och rikt, men det finns ingen ordning i det. Kom för att regera och härska över oss." Och tre bröder utvaldes med sina familjer, och de tog hela Ryssland med sig och kom, och den äldste, Rurik, satt i Novgorod, och den andre, Sineus, på Beloozero, och den tredje, Truvor, i Izborsk. Och från dessa varangier fick det ryska landet smeknamnet. Novgorodianerna är dessa människor från familjen Varangian, och innan de var slovener. Två år senare dog Sineus och hans bror Truvor. Och en Rurik tog all makten och började dela ut städer till sina män - till Polotsk, till denna Rostov, till en annan Beloozero. Varangianerna i dessa städer är upptäckare, och ursprungsbefolkningen i Novgorod är Slovenien, i Polotsk - Krivichi, i Rostov - Merya, i Beloozero - alla, i Murom - Murom, och Rurik styrde över dem alla. Och han hade två män, inte hans släktingar, utan pojkar, och de bad att få åka till Konstantinopel med sina släktingar. Och de gav sig av längs Dnepr, och när de seglade förbi, såg de en liten stad på berget. Och de frågade: "Vems stad är detta?" Densamma svarade: "Det fanns tre bröder" Kiy "Shchek och Khoriv, som byggde denna stad och försvann, och vi sitter här, deras ättlingar, och hyllar khazarerna." Askold och Dir stannade kvar i denna stad, samlade många varangier och började äga gläntornas land. Rurik regerade i Novgorod.

År 6371 (863).

År 6372 (864).

År 6373 (865).

År 6374 (866). Askold och Dir gick i krig mot grekerna och kom till dem i det 14:e året av Mikaels regering. Tsaren var vid den tiden på ett fälttåg mot hagarerna, hade redan nått Svarta floden, när eparken skickade honom nyheten att Ryssland marscherade mot Konstantinopel, och tsaren återvände. Dessa samma gick in i hovet, många kristna dödade och belägrade Konstantinopel med tvåhundra skepp. Tsaren gick in i staden med svårighet och bad hela natten med patriarken Photius i den heliga Guds moders kyrka i Blachernae, och de tog fram den heliga Guds moders gudomliga dräkt med sånger och fuktade dess golv i havet. Det var tyst på den tiden och havet var lugnt, men så uppstod plötsligt en storm med vind, och väldiga vågor reste sig igen, skingrade de gudlösa ryssarnas skepp och sköljde dem i land och bröt dem, så att få av dem klarade sig. för att undvika denna olycka och återvända hem ...

År 6375 (867).

År 6376 (868). Vasily började regera.

År 6377 (869). Hela det bulgariska landet döptes.

År 6378 (870).

År 6379 (871).

År 6380 (872).

År 6381 (873).

År 6382 (874).

År 6383 (875).

År 6384 (876).

År 6385 (877).

År 6386 (878).

År 6387 (879). Rurik dog och överlämnade sin regering till Oleg, sin släkting, och gav honom sin son Igor, för han var fortfarande mycket liten.

År 6388 (880).

År 6389 (881).

År 6390 (882). Oleg gav sig ut på ett fälttåg och tog med sig många soldater: Varangians, Chud, Slovens, Meru, alla, Krivichi, och kom till Smolensk med Krivichi och tog makten i staden och satte sin man i den. Därifrån gick han ner och tog Lyubech och satte sig också ner sin man. Och de kom till Kievbergen, och Oleg fick veta att prinsarna var Askold och Dir. Han gömde några av soldaterna i båtarna och lämnade andra kvar, och han gick själv vidare och bar barnet Igor. Och han simmade till berget Ugorskaya, gömde sina soldater och skickade dem till Askold och Dir och berättade för dem att "vi är köpmän, vi ska till grekerna från Oleg och prins Igor. Kom till oss, till dina släktingar." När Askold och Dir kom, hoppade alla de andra ut ur båtarna och sade till Oleg Askold och Dir: "Ni är inte prinsar och inte en furstefamilj, men jag är en furstlig familj", och visade Igor: "Och detta är son till Rurik." Och de dödade Askold och Dir, bar det till berget och begravde Askold på berget, som nu heter Ugorskaja, där är nu Olmins hov; på den graven satte Olma Sankt Nikolaus; och Dirovs grav - bakom kyrkan St. Irene. Och Oleg, prinsen, satt i Kiev, och Oleg sade: "Må detta vara en moder till de ryska städerna." Och han hade varangerna och slaverna och andra, som kallades Rus. Att Oleg började upprätta städer och upprättade hyllningar till slovenerna, och Krivichs och Mary, och beordrade vikingarna att betala tribut från Novgorod till 300 hryvnias årligen för att bevara freden, som gavs till vikingarna fram till Jaroslavs död .

År 6391 (883). Oleg började slåss mot Drevlyanerna och efter att ha erövrat dem tog han hyllning från dem för en svart mård.

År 6392 (884). Oleg gick till nordborna och besegrade nordborna och ålade dem en enkel tribut och beordrade dem inte att betala tribut till kazarerna och sa: "Jag är deras fiende" och du (dem) behöver inte betala. "

År 6393 (885). Skickade (Oleg) till Radimichs och frågade: "Vem hyllar du?" De svarade: "Khazaram". Och Oleg sa till dem: "Ge det inte till kazarerna, utan betala mig." Och de gav Oleg en skit, precis som kazarerna fick. Och Oleg härskade över gläntorna, och Drevlyanerna, och nordborna och Radimichs, och slogs med gatorna och Tivertsy.

År 6394 (886).

År 6395 (887). Leon, son till Basil, som kallades Leo, och hans bror Alexander regerade och regerade i 26 år.

År 6396 (888).

År 6397 (889).

År 6398 (890).

År 6399 (891).

6400 (892) per år.

År 6401 (893).

År 6402 (894).

År 6403 (895).

År 6404 (896).

År 6405 (897).

År 6406 (898). Ugrierna gick förbi Kiev som ett berg, som nu heter Ugorskaya, de kom till Dnepr och blev torn: de gick på samma sätt som polovtsierna gör nu. Och när de kom från öster, rusade de genom de stora bergen, som kallades de ugriska bergen, och började slåss med Volokhs och slaver som bodde där. Trots allt satt slaverna här, och sedan fångades det slaviska landet av Volokhs. Och efter att ugrierna drev ut Volokhs, ärvde landet och bosatte sig med slaverna och erövrade dem åt sig själva; och sedan dess har landet fått smeknamnet Ugorskaya. Och ugrerna började slåss med grekerna och förslavade Thracians och Makedoniens land till själva Seluni. Och de började slåss med moral och tjecker. Det fanns ett enda slaviskt folk: slaverna som satt längs Donau, erövrade av ugrierna, och moraverna, och tjeckerna, och polackerna och gläntorna, som nu kallas Rus. För dem, trots allt, moraverna, skapades de första bokstäverna, kallade den slaviska bokstaven; samma brev skrevs av ryssarna och bulgarerna vid Donau.

När slaverna redan var döpta skickade deras prinsar Rostislav, Svyatopolk och Kotsel dem till tsar Mikael och sa: "Vårt land är döpt, men vi har ingen lärare som skulle instruera oss och lära oss och förklara de heliga böckerna. Vi kan ju varken grekiska eller latin; vissa lär oss på det här sättet, och andra på annat sätt, av detta vet vi varken bokstävernas konturer eller deras betydelse. Och skicka oss lärare som kan tolka bokens ord och deras betydelse för oss." När tsar Mikael hörde detta, sammankallade han alla filosofer och förmedlade till dem allt som sades av de slaviska prinsarna. Och filosoferna sa: "I Seluni finns en man som heter Lev. Han har söner som kan det slaviska språket; hans två söner är skickliga filosofer." När kungen hörde detta sände han bud efter dem till Leo i Selun med orden: "Sänd utan dröjsmål dina söner Methodius och Konstantin till oss." När Leo hörde detta sände snart dem, och de kom till kungen, och han sade till dem: "Se, det slaviska landet sände ambassadörer till mig och bad om en lärare som kunde tolka de heliga böckerna åt dem, för detta är vad de vill." Och kungen övertalade dem och sände dem till det slaviska landet till Rostislav, Svyatopolk och Kotsel. När (dessa bröder) kom, började de komponera Slaviska alfabetet och översatte aposteln och evangeliet. Och slaverna var glada över att de fick höra om Guds storhet på sitt eget språk. Sedan översattes Psaltaren och Octoechos och andra böcker. Vissa började häda slaviska böcker och sa att "ingen nation borde ha sitt eget alfabet, utom judarna, grekerna och latinerna, enligt inskriptionen av Pilatus, som skrev på Herrens kors (endast på dessa språk)." När påven hörde om detta fördömde påven dem som hädar de slaviska böckerna och sade detta: "Må Skriftens ord uppfyllas:" Låt alla nationer prisa Gud ", och en annan:" Låt alla nationer prisa Guds storhet, eftersom den heliga anden gav dem att tala." Om någon skäller ut det slaviska brevet, låt honom bannlysas tills han blir tillrättavisad; de är vargar, inte får, de borde kännas igen på sina handlingar och akta sig för dem. Men ni, barn, lyssna till den gudomliga läran och förkasta inte kyrkans lära som er mentor Methodius gav er." Konstantin återvände och gick för att undervisa det bulgariska folket, medan Methodius blev kvar i Mähren. Sedan installerade prins Kotsel Methodius som biskop i Pannonia på den helige aposteln Andronikus bord, en av de sjuttio, en lärjunge till den helige aposteln Paulus. Methodius planterade två präster, bra kursiva författare, och översatte alla böcker helt från grekiska till slaviska på sex månader, med början i mars och slutade den 26 oktober. Efter att ha avslutat, gav han värdig lov och ära åt Gud, som hade givit sådan nåd åt Biskop Methodius, Andronikus efterträdare; för det slaviska folkets lärare är aposteln Andronicus. Aposteln Paulus gick också till moral och undervisade där; det finns också Illyrien, dit aposteln Paulus nådde och där slaverna ursprungligen bodde. Därför, slavernas lärare - aposteln Paulus, från samma slaver - och vi, Ryssland; Därför, för oss, Rus, läraren Paul, eftersom han undervisade det slaviska folket och gjorde Andronik till biskopen och guvernören för slaverna. Och det slaviska folket och det ryska är ett, från varangerna kallades de Rus, och innan det fanns slaver; även om de kallades gläntor, var talet slaviskt. De kallades gläntor eftersom de satt på fältet, och de hade ett gemensamt språk - slaviska.

År 6407 (899).

År 6408 (900).

År 6409 (901).

År 6410 (902). Kung Leon anställde ugrierna mot bulgarerna. Ugrianerna, efter att ha attackerat, förslavade hela Bulgariens land. Efter att ha fått reda på detta, gick Simeon till ugrierna, och ugrierna gick emot honom och besegrade bulgarerna, så att Simeon knappt flydde till Dorostol.

År 6411 (903). När Igor växte upp, följde han med Oleg och lyssnade på honom, och de förde honom en fru från Pskov, som hette Olga.

År 6412 (904).

År 6413 (905).

År 6414 (906).

År 6415 (907). Oleg gick till grekerna och lämnade Igor i Kiev; Han tog med sig en mängd varangier, och slaver, och Chudi, och Krivichi, och Meru, och Drevlyans, och Radimichs, och polyaner, och nordbor, och Vyatichi, och kroater, och Dulebs och Tivertsy, känd som Tolmachi: alla av dem kallades grekerna "Stora Skytien". Och med alla dessa gick Oleg på hästar och i skepp; och det fanns 2000 skepp. Och han kom till Konstantinopel: grekerna stängde domen, och staden stängdes. Och Oleg gick i land och började slåss och begick många mord i närheten av staden åt grekerna, och de bröt många kammare och brände kyrkor. Och de som tillfångatogs, några skars ut, andra torterades, några sköts och några kastades i havet, och ryssarna gjorde många andra onda saker mot ryssarna, som fiender brukar göra.

Och Oleg beordrade sina soldater att tillverka hjul och sätta skepp på hjul. Och när det blåste en bra vind, lyfte de segel på fältet och gick till staden. Grekerna, som såg detta, blev rädda och sa och skickade till Oleg: "Förstör inte staden, vi kommer att ge dig den hyllning du vill ha." Och Oleg stoppade soldaterna och förde honom mat och vin, men tog inte emot det, eftersom det var förgiftat. Och grekerna blev rädda och sade: "Detta är inte Oleg, utan den helige Dmitry, sänd mot oss av Gud." Och Oleg beordrade att ge hyllning till 2000 fartyg: 12 hryvnia per person, och det fanns 40 män i varje fartyg.

Och grekerna gick med på detta, och grekerna började be världen att inte slåss mot det grekiska landet. Oleg, som flyttade en bit bort från huvudstaden, inledde fredsförhandlingar med de grekiska kungarna Leon och Alexander och skickade Karl, Farlaf, Vermud, Rulav och Stemis till huvudstaden med orden: "Betala mig hyllning." Och grekerna sa: "Vad du vill ska vi ge dig." Och Oleg beordrade att ge sina soldater 2 000 skepp för 12 hryvnia per årlås och sedan ge hyllning till ryska städer: först av allt för Kiev, sedan för Chernigov, för Pereyaslavl, för Polotsk, för Rostov, för Lyubech och för andra städer: för vid dessa städer sitter storhertigarna, underställda Oleg. ”När ryssarna kommer, låt dem ta så mycket de vill för ambassadörerna; och om köpmän kommer, låt dem ta varje månad i 6 månader: bröd, vin, kött, fisk och frukt. Och låt dem ordna ett bad åt dem – så mycket de vill. När ryssarna går hem, låt dem ta mat, ankare, rep, segel och allt de behöver från tsaren på vägen." Och grekerna lovade, och tsarerna och alla bojarerna sade: "Om ryssarna inte kommer till handeln, låt dem då inte ta en månadsavgift; låt den ryske prinsen genom sitt dekret förbjuda de ryssar som komma hit att begå grymheter i byarna och i vårt land. Låt ryssarna som kommer hit bo nära kyrkan St. ... Och låt dem komma in i staden endast genom en port, åtföljda av tsarens man, utan vapen, 50 personer vardera, och handla så mycket de behöver, utan att betala några avgifter."

Tsarerna Leon och Alexander slöt fred med Oleg, lovade att hylla och svor trohet till varandra: de kysste själva korset, och Oleg och hans män togs för att svära ed enligt den ryska lagen, och de svor vid sina vapen och Perun , deras gud, och Volos, boskapens gud, och etablerade världen. Och Oleg sa: "Sy segel från pavoloks för Ryssland och samtryck för slaverna," och det var så. Och han hängde sin sköld på portarna som ett tecken på seger, och lämnade Konstantinopel. Och Ryssland höjde pavolokernas segel, och slaverna var koppriska, och vinden slet isär dem; och slaverna sa: "Låt oss ta vårt fett, seglen från pavolokerna gavs inte till slaverna." Och Oleg återvände till Kiev med guld och pavoloker och frukter och vin och alla möjliga mönster. Och de kallade Oleg den profetiske, eftersom de var hedningar och oupplysta människor.

År 6417 (909).

År 6418 (910).

År 6419 (911). En stor stjärna i form av ett spjut dök upp i väster.

År 6420 (912). Oleg skickade sina män för att sluta fred och upprätta ett avtal mellan grekerna och ryssarna, och sa: "Listan från avtalet ingicks under samma kungar Leo och Alexander. Vi är från den ryska klanen - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Guda, Ruald, Karn, Freelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - skickade från Oleg, den ryske storfursten, och från alla som är till hands för honom, - de ljusa och stora prinsarna och hans stora bojarer, till er, Lev, Alexander och Konstantin, de stora enväldena i Gud, de grekiska tsarerna, för att stärka och bekräfta den långvariga vänskap som fanns mellan kristna och ryssar, på begäran av våra stora furstar och på befallning, från alla ryssar under hans hand. Vårt herreskap, som framför allt i Gud ville stärka och bekräfta den vänskap som ständigt fanns mellan kristna och ryssar, dömde i rättvisa, inte bara i ord, utan också i skrift, och med en fast ed, svurande vid sitt vapen, att bekräfta sådant. vänskap och bekräfta den genom tro och enligt vår lag.

Detta är kärnan i det kapitel i fördraget som vi har förbundit oss till Guds tro och vänskap. Med de första orden i vår överenskommelse, låt oss sluta fred med er, greker, och börja älska varandra av hela våra hjärtan och av all vår goda vilja, och vi kommer inte att tillåta något bedrägeri eller brott från dem som står under våra ljusfurstar. hända, eftersom det är i vår makt; men vi kommer att försöka, så långt vi kan, att tillsammans med er, greker, i kommande år och för alltid bevara en oåterkallelig och oföränderlig vänskap, genom uttryck och tradition av ett brev med bekräftelse, bestyrkt av en ed. På samma sätt, ni greker, iaktta samma orubbliga och oföränderliga vänskap för våra ljusa ryska prinsar och för alla som är under vår ljusa prinss hand alltid och i alla år.

Och om kapitlen som rör möjliga grymheter, låt oss komma överens om följande: de grymheter som tydligt kommer att intygas, låt dem utan tvekan anses vara begångna; och vem de inte kommer att tro, låt den sida som strävar svära, så att de inte tror på detta illdåd; och när den sidan svär, låt det bli ett sådant straff som brottet.

Om detta: om någon dödar - en rysk kristen eller en rysk kristen - låt honom dö på platsen för mord. Om mördaren rymmer, men visar sig vara innehavare, så låt den mördade mannens släkting ta den del av hans egendom, som är skyldig enligt lag, men låt mördarens hustru också behålla vad som tillkommer henne enligt lag. Om den förrymde mördaren visar sig vara fattig, låt honom stå kvar i rättegången tills han hittas, och låt honom sedan dö.

Om någon slår med svärd eller slår med något annat vapen, så låt honom för det slaget eller slaget ge 5 liter silver enligt rysk lag; om den som har begått detta brott är fattig, så låt honom ge så mycket han kan, så att han tar av sig själva kläderna som han går i, och låt honom svära på det återstående obetalda beloppet genom sin tro att ingen kan hjälpa honom, och låt honom inte återvinnas från honom.

Om detta: om en ryss stjäl från en kristen eller tvärtom en kristen från en ryss, och tjuven fångas till offret vid den tidpunkt då han begår stöld, eller om en tjuv förbereder sig för att stjäla och dödas, då kommer han inte att utkrävas vare sig av kristna eller från ryssar; men låt offret ta det han har förlorat. Om tjuven frivilligt överlämnar sig själv, så låt honom tas av dem från vilka han stal, och låt honom bindas, och ge det han stal i trefaldigt belopp.

Om detta: om någon av de kristna eller ryssarna genom misshandel inkräktar på (rån) och uppenbarligen med våld tar något som tillhör en annan, så låt honom lämna tillbaka det i trefaldig storlek.

Om båten kastas av en hård vind på ett främmande land och det finns en av oss ryssar där och hjälper till att rädda båten med en last och skicka tillbaka den till det grekiska landet, då kommer vi att leda den genom allt farlig plats tills han kommer till en säker plats; om den här båten försenas av en storm eller strandar och inte kan återvända till sina platser, då kommer vi, ryssarna, att hjälpa roddarna på den båten och se bort dem med varor för deras bästa. Om samma olycka med en rysk båt inträffar nära det grekiska landet, kommer vi att eskortera den till det ryska landet och låta dem sälja varorna från den båten, så om det är möjligt att sälja något från den båten, låt oss, Ryssar, ta det (till den grekiska kusten). Och när vi kommer (vi, ryssarna) till det grekiska landet för handel eller med en ambassad till din kung, då kommer (vi, grekerna) att släppa igenom de varor som säljs av deras båt med ära. Om det händer någon av oss, ryssar, som anlände med båten, att dödas eller något tas från båten, låt då gärningsmännen dömas till ovanstående straff.

Om dessa: om en fånge från en eller annan sida tvångshålls av ryssarna eller grekerna och säljs till deras land, och om det verkligen visar sig vara ryskt eller grekiskt, låt dem då lösa in och återlämna den lösta personen till sitt land och ta priset av dem som köpte det, eller låt det erbjudas för honom ett pris som förlitar sig på tjänaren. Dessutom, om han blir tagen av grekerna i kriget, låt honom ändå återvända till sitt land och ges för honom. gemensamt pris honom, som redan nämnts ovan.

Om det finns en uppsättning i armén och dessa (ryssarna) vill hedra din tsar, och oavsett hur många av dem som kommer vid vilken tidpunkt, och vill stanna hos din tsar av egen fri vilja, så är det så.

Mer om ryssarna, om fångarna. De som kom från vilket land som helst (kristna i fångenskap) till Ryssland och sålde (av ryssar) tillbaka till Grekland, eller fångna kristna förde till Ryssland från vilket land som helst – alla dessa bör säljas för 20 guldmynt och återlämnas till det grekiska landet.

Om detta: om en rysk tjänare blir stulen, antingen rymmer han, eller tvångssäljs och ryssarna börjar klaga, låt dem bevisa det om sin tjänare och föra honom till Ryssland, men köpmännen, om de förlorar sin tjänare och överklaga , låt dem kräva det i domstol och när de hittar , - ta det. Om någon inte tillåter en förfrågan kommer han inte att erkännas som rätt.

Och om ryssarna som tjänstgjorde i det grekiska landet med den grekiske kungen. Om någon dör utan att förfoga över sin egendom, och han inte har sin egen (i Grekland), låt då hans egendom återvända till Ryssland till de närmaste yngre släktingarna. Om han gör testamente, så ska den som han skrev till att ärva hans egendom ta det som testamenterats till honom och låta honom ärva det.

Om ryska köpmän.

Om olika människor som åker till det grekiska landet och står kvar i skulder. Om skurken inte återvänder till Ryssland, låt då ryssarna klaga till det grekiska riket, så kommer han att fångas och återföras med våld till Ryssland. Låt ryssarna göra samma sak mot grekerna, om samma sak händer.

Som ett tecken på den styrka och oföränderlighet som borde finnas mellan er kristna och ryssarna, skapades detta fredsavtal genom att Ivanov skrev på två stadgar - er tsar och med vår egen hand - vi förseglade det med en ed med det nuvarande ärliga korset och den heliga konsubstantiella treenigheten av din enda sanne Gud och gav till våra ambassadörer. Vi svor till din kung, satt av Gud som en gudomlig varelse, enligt vår tro och sed, att inte kränka oss eller någon från vårt land något av de etablerade kapitlen i fredsfördraget och vänskapen. Och denna skrift gavs till era kungar för godkännande, så att detta fördrag skulle bli grunden för godkännandet och certifieringen av världen som existerade mellan oss. Månaden 2 september, åtal 15, år från världens skapelse 6420".

Tsar Leon hedrade de ryska ambassadörerna med gåvor - guld och siden och dyrbara tyger - och tilldelade dem sina män att visa dem kyrkans skönhet, de gyllene kamrarna och de rikedomar som lagrats i dem: mycket guld, pavoloker, Ädelsten och Herrens passion - de heligas krona, spikar, purpurrock och reliker, som lärde dem deras tro och visar dem den sanna tron. Och så sände han dem till sitt land med stor ära. Ambassadörerna som skickats av Oleg återvände till honom och berättade för honom alla de båda tsarernas tal, hur de slöt fred och upprättade ett fördrag mellan det grekiska landet och Ryssland och upprättade att inte bryta eden - varken grekerna eller ryssarna.

Och Oleg, prinsen bodde i Kiev och hade fred med alla länder. Och hösten kom, och Oleg kom ihåg sin häst, som han hade satt att mata förut, och bestämde sig för att aldrig sitta på den, ty han frågade magikerna och magikerna: "Vad ska jag dö av?" Och en magiker sade till honom: ”Prins! Kommer du att dö från din älskade häst, som du rider på?" Dessa ord sjönk in i Olegs själ, och han sade: "Jag kommer aldrig att sätta mig på honom och se honom igen." Och han befallde att ge honom mat och inte ta honom till sig, och han levde i flera år utan att se honom, tills han gick till grekerna. Och när han återvände till Kiev och fyra år hade gått, på det femte året kom han ihåg sin häst, från vilken magierna förutspådde hans död. Och han kallade på den äldste av brudgummen och sade: "Var är min häst, som jag beordrade att mata och ta hand om?" Den samme svarade: "Han är död." Oleg skrattade och tillrättavisade den magikern och sade: "De vise männen talar fel, men allt är en lögn: hästen är död, och jag lever." Och han befallde att sadla sin häst: "Får jag se hans ben." Och han kom till platsen där hans nakna ben och bara skalle låg, steg av hästen, skrattade och sade: "Ska jag ta skallen från denna?" Och han trampade på skallen, och en orm kröp ut ur skallen och stack honom i benet. Och av det blev han sjuk och dog. Allt folket sörjde honom med stor gråt och bar honom och begravde honom på ett berg som hette Schekovitsa; där finns hans grav än i dag, den är känd för att vara Olegovas grav. Och alla hans regeringsår voro trettiotre.

Det är inte förvånande att magi blir sann från trolldom. Så det var under Domitianus regeringstid då en viss trollkarl var känd vid namnet Apollonius av Tyana, som gick och utförde demoniska mirakel överallt - i städer och byar. En gång, när han kom från Rom till Bysans, bad folket som bodde där honom att göra följande: han drev ut ur staden många ormar och skorpioner för att de inte skulle skada människor och stävja hästens raseri inför bojarerna. Så kom han till Antiokia, och efter att ha tiggt folk av de antiokier som led av skorpioner och myggor, gjorde han en mässingskorpion och grävde ner den i jorden och lade en liten marmorpelare över den och befallde folket att ta käppar och gå runt i staden och ropa och skaka de där pinnarna: "Att vara en stad utan mygga!". Och så försvann skorpioner och myggor från staden. Och de frågade honom mer om jordbävningen som hotade staden, och suckande skrev han följande på tavlan: "Ack, du olyckliga stad, du kommer att skaka mycket och du kommer att träffas av eld, den som ska bli på stranden av Orontes kommer att sörja dig." Om (Apollonius) sa den store Anastasius av Guds Stad: "De mirakel som Apollonius skapade utförs fortfarande på vissa ställen: vissa - för att driva bort fyrbenta djur och fåglar som kan skada människor, andra - för att hålla flodströmmarna, flydde från stränderna, men andra både till förstörelse och till skada för människor, fastän för att stävja dem. Inte bara gjorde demoner sådana mirakel under hans liv, utan efter döden, vid hans grav, utförde de mirakel i hans namn för att lura eländiga människor, ofta fångade av djävulen." Så, vem kommer att säga vad om verken som skapar magiska frestelser? När allt kommer omkring, se, han var skicklig på magiskt bedrägeri och Apollonius räknade aldrig med att han i galenskapen ägnade sig åt ett klokt trick; men han borde ha sagt: "Med ordet kan jag bara göra vad jag ville," och inte utföra de handlingar som förväntas av honom. Sedan sker allt med Guds tillåtelse och skapandet av den demoniska - av alla sådana handlingar prövas vår ortodoxa tro, att den är fast och stark genom att vara nära Herren och inte föras bort av djävulen, hans spökliga mirakel och sataniska handlingar , utförd av människosläktets fiender och ondskans tjänare. Det händer att somliga profeterar i Herrens namn, som Bileam, Saul och Kaifas, och till och med driver ut demoner, som Judas och Skebavels söner. För att nåden upprepade gånger verkar på de ovärdiga, vilket många vittnar om: för Bileam var främmande för allt - både ett rättfärdigt liv och tro, men ändå visade sig nåd i honom för att övertyga andra. Och Farao var densamme, men framtiden uppenbarades för honom. Och Nebukadnessar var en lagöverträdare, men många generationers framtid uppenbarades också för honom, vilket vittnade om att många som har perversa uppfattningar, även före Kristi ankomst, gör tecken inte av egen fri vilja för att förföra människor som gör det. vet inte bra. Sådan var Simon Magus, Menander och andra liknande, på grund av vilka det i sanning sades: "Förför inte genom mirakel ...".

År 6421 (913). Efter Oleg började Igor regera. Samtidigt började Konstantin, Leons son, regera. Och drevlyanerna stängde in sig från Igor efter Olegs död.

År 6422 (914). Igor gick till Drevlyanerna och, efter att ha besegrat dem, ålade han dem mer hyllning än Olegova. Samma år kom Simeon av Bulgarien till Konstantinopel och efter att ha slutit fred återvände han hem.

År 6423 (915). Pechenegerna kom till det ryska landet för första gången och, efter att ha slutit fred med Igor, gick de till Donau. Samtidigt kom Simeon för att förslava Thrakien; skickade grekerna efter pechenegerna. När pechenegerna kom och skulle marschera mot Simeon grälade de grekiska guvernörerna. Pechenegerna, som såg att de grälade sinsemellan, gick hem, och bulgarerna slogs med grekerna, och grekerna dödades. Simeon intog staden Hadrianus, som ursprungligen kallades staden Orestes, Agamemnons son: för Orestes simmade en gång i tre floder och blev av med sin sjukdom här - det var därför han kallade staden vid sitt namn. Därefter uppdaterade Caesar Hadrian den och döpte den till Adrian i hans namn, men vi kallar honom Hadrian-grad.

År 6424 (916).

År 6425 (917).

År 6426 (918).

År 6427 (919).

År 6428 (920). Grekerna hade en kung romersk. Igor kämpade mot Pechenegerna.

År 6429 (921).

År 6430 (922).

År 6431 (923).

År 6432 (924).

År 6433 (925).

År 6434 (926).

År 6435 (927).

År 6436 (928).

År 6437 (929). Simeon kom till Konstantinopel och intog Thrakien och Makedonien och närmade sig Konstantinopel i stor styrka och stolthet och slöt fred med kungen Roman och återvände hem.

År 6438 (930).

År 6439 (931).

År 6440 (932).

År 6441 (933).

År 6442 (934). För första gången som ugrierna kom till Konstantinopel och förslavade hela Thrakien slöt Roman fred med ugrierna.

År 6444 (936).

År 6445 (937).

År 6446 (938).

År 6447 (939).

År 6448 (940).

År 6449 (941). Igor gick till grekerna. Och bulgarerna skickade ett meddelande till tsaren att ryssarna skulle till Konstantinopel: 10 tusen fartyg. Och de kom och simmade och började slåss mot landet Bithynien och gjorde landet längs Pontiska havet till slavar till Heraclius och till Paphlagonians land, och intog hela landet Nikomedia och brände upp hela domen. Och den som blev tillfångatagen, korsfäste de några, medan de i andra, ställde dem framför sig, sköt, grep, band tillbaka händerna och slog järnspik i huvudet på dem. Många heliga kyrkor brändes, kloster och byar brändes, och på båda hovstränderna beslagtog de en hel del rikedomar. När krigarna kom från öster - Panfir den Demestik med fyrtio tusen, Phoca Patrician med makedonierna, Fedor Stratilat med thrakierna och de ädla bojarerna med dem, omringade de Ryssland. Efter att ha rådfrågat drog ryssarna ut mot grekerna med vapen, och i en hård strid besegrade de knappt grekerna. På kvällen återvände ryssarna till sin trupp och på natten, efter att ha satt sig i båtar, seglade de bort. Theophanes mötte dem i båtar med eld och började skjuta trumpeter på de ryska båtarna. Och ett fruktansvärt mirakel sågs. Ryssarna, som såg lågorna, kastade sig i havsvattnet och försökte fly, och så återvände resten hem. Och när de kommit till deras land, berättade de - var och en för sin egen - om vad som hade hänt och om tornbranden. "Det är som himlens blixt," sade de, "grekerna har och släppte det och brände oss; det var därför de inte övervann dem." Igor, som återvände, började samla en mängd soldater och skickade över havet till varangierna, och bjöd in dem till grekerna, med avsikt att marschera mot dem igen.

Och år 6430 (942). Simeon gick till kroaterna, och kroaterna besegrade honom och dog och lämnade Peter, hans son, en prins över bulgarerna.

År 6451 (943). Ugrierna kom till Konstantinopel igen och, efter att ha slutit fred med Roman, återvände de hem.

År 6452 (944). Igor samlade många soldater: Varangians, Rus och Glades, och Slovens, och Krivichi och Tivertsy, och anställde Pechenegs och tog gisslan från dem och gick till grekerna i båtar och på hästar, och försökte hämnas. När de hörde om detta sände korsunterna till Roman med orden: "Här är ryssarna, utan antalet av deras skepp har skeppen täckt havet." Likaså skickade bulgarerna ett meddelande där det stod: "Ryssarna kommer och de anlitade Pechenegs." När tsaren hörde om detta skickade tsaren de bästa bojarerna till Igor med en bön och sa: "Gå inte, utan ta den hyllning som Oleg tog, så ska jag lägga till mer till den hyllningen." Han skickade också pavoloker och mycket guld till pechenegerna. Efter att ha nått Donau ringde Igor en trupp och började hålla råd med henne och berättade för henne tsarevs tal. Igors trupp sa: "Om tsaren säger det, vad behöver vi mer - utan att kämpa för att ta guld och silver och pavoloker? Vet någon vem som kommer att besegra vem: ska vi, ska de? Eller vem är i allians med havet? Vi går inte på marken, utan i havets djup: vi delar alla döden." Igor lyssnade på dem och beordrade pechenegerna att bekämpa det bulgariska landet, och han själv tog guld och pavoloker från grekerna för alla soldater, återvände tillbaka och kom till Kiev på egen hand.

År 6453 (945). Roman och Konstantin och Stefan skickade ambassadörer till Igor för att återställa den gamla världen, Igor talade med dem om fred. Och Igor skickade sina män till Roman. Roman tillkallade bojarer och dignitärer. Och de tog med sig ryska ambassadörer och befallde dem att tala och skriva ner de bådas tal i stadgan.

”Lista från det fördrag som slöts under tsarerna Roman, Konstantin och Stefanus, Kristusälskande härskare. Vi är ambassadörer och köpmän från den ryska familjen, Ivor, ambassadören för Igor, den store ryske prinsen, och generalambassadörer: Vuefast från Svyatoslav, son till Igor; Isksevi från prinsessan Olga; Rans från Igor, Igors brorson; Uleb från Volodislav; Canitsar från Predslava; Sheikhbern Sfandr från Ulebs hustru; Prastan Tudorov; Libiar Fastov; Grim Sfirkov; Prastin Akun, Igors brorson; Kara Tudkov; Karshev Tudorov; Egri Evliskov; Voist Voikov; Istr Aminodov; Prastin Bernov; Yavtyag Gunarev; Shibrid Aldan; Antal Kleks; Steggy Etonov; Sfirka ...; Alvad Gudov; Fudri Tuadov; Mutur Utin; köpmän Adun, Adulb, Yggivlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turobid, Furosten, Bruny, Roald, Gunastr, Frastin, Igeld, Thurburn, Monet, Rwald, Sven, Steer, Aldan, Tilen, Apubeksar, Vouzlev, Sinko , Borich, sänd från Igor, den store ryska prinsen, och från varje prins och från allt folket i det ryska landet. Och de instrueras att förnya den gamla världen, störd i många år av en älskare av gott och fientligt, och att etablera kärlek mellan grekerna och ryssarna.

Vår storfurste Igor, och hans bojarer, och hela det ryska folket sände oss till Roman, Konstantin och Stefanus, till de stora grekiska kungarna, för att sluta en kärleksallians med kungarna själva, med alla bojarerna och med hela det grekiska folket för alla år medan solen skiner och hela världen står. Och den som från rysk sida planerar att förstöra denna kärlek, låt då de av dem som döptes få vedergällning från Gud den Allsmäktige, fördömelse till fördärv i livet efter detta, och de av dem som inte är döpta, får inte få hjälp av Gud, inte heller från Perun, må de inte skyddas av sina egna sköldar, och må de förgås från sina svärd, från pilar och från sina andra vapen, och må de vara slavar under hela livet efter detta.

Och låt den store ryske prinsen och hans bojarer skicka skepp till de stora grekiska kungarna i det grekiska landet, så mycket de vill, med ambassadörer och köpmän, som det är upprättat för dem. Tidigare tog ambassadörer med sig guldsigill och köpmän - silver; nu har din furste befallt att skicka brev till oss, konungar; de ambassadörer och gäster som kommer att sändas av dem, låt dem komma med ett brev och skriva det sålunda: han skickade så många skepp så att vi av dessa brev skulle veta att de kom i fred. Om de kommer utan brev och hamnar i våra händer, då håller vi dem under uppsikt tills vi meddelar din prins. Om de inte ges till oss och gör motstånd, då kommer vi att döda dem och låta dem inte utkrävas från din prins. Om de, efter att ha rymt, återvänder till Ryssland, då kommer vi att skriva till din prins, och låta dem göra vad de vill, Om ryssarna inte kommer för handel, så låt dem inte ta månader. Låt prinsen straffa sina ambassadörer och de ryssar som kommer hit så att de inte begår grymheter i byarna och i vårt land. Och när de kommer, låt dem bo nära kyrkan St. Pereyaslavl och från andra städer. Ja, de går in i staden genom endast en port, åtföljda av tsarens man utan vapen, ett 50-tal personer, och handlar så mycket de behöver, och går tillbaka; låt vår konungs man skydda dem, så att om någon av ryssarna eller grekerna gör orätt, så låt honom döma saken. När ryssarna kommer in i staden, låt dem inte göra någon skada och har inte rätt att köpa pavoloks för mer än 50 spolar; och om någon köper dessa pavoloker, så låt honom visa tsarens man, och han kommer att sätta sigill och ge dem. Och de ryssar som ger sig av härifrån, låt dem ta ifrån oss allt de behöver: mat till vägen och vad båtarna behöver, som det fastställdes tidigare, och låt dem återvända till sitt land i säkerhet, men de har inte rätten att övervintra med Saint Mammoth.

Om tjänarna flyr från ryssarna, så låt dem komma för honom till vårt rikes land, och om de befinner sig hos den helige Mammoth, så låt dem ta honom; om ej, så låt våra ryska kristna svära vid sin tro, och icke-kristna vid sin egen lag, och låt dem sedan ta sitt pris av oss, som det förut fastställts, - 2 pavolok per tjänare.

Om någon av våra kungliga tjänare, eller vår stad eller andra städer, flyr till dig och tar något med sig, så låt dem lämna tillbaka honom igen; och om allt han kom med är intakt, då kommer de att ta två spolar från honom för att fångas.

Om någon försöker ta något från ryssarna från vårt tsarfolk, så låt den som gör det straffas hårt; om han redan tar, låt honom betala två gånger; och om en grek gör detsamma mot en ryss, må han få samma straff som han fick.

Om något råkar bli stulet av en ryss från grekerna eller en grek från ryssarna, då ska inte bara det stulna återlämnas, utan också priset på det stulna; om det visar sig att stöldgodset redan har sålts, låt honom återbetala priset dubbelt och kommer att straffas enligt den grekiska lagen och enligt stadgan och enligt den ryska lagen.

Oavsett hur många fångna kristna av våra undersåtar som ryssarna förde med sig, så låt oss för en ung man eller en bra flicka ge 10 zolotniki och ta dem; om de är medelålders, låt dem ge dem 8 zolotniki och ta det ; om det finns en gubbe eller ett barn, så låt dem ge 5 spolar för honom.

Om ryssarna befinner sig i slaveri av grekerna, då, om de är fångar, låt ryssarna lösa dem med 10 zolotniker; om det visar sig att de köpts av en grek, då ska han svära på korset och ta sitt eget pris - hur mycket han gav för fången.

Och om Korsun-landet. Ja, den ryske prinsen har inte rätt att kämpa i dessa länder, i alla städer i det landet, och det landet underkastar sig inte dig, men när den ryske prinsen ber oss om soldater att slåss, kommer jag att ge honom som mycket som han behöver.

Och om det: om ryssarna hittar ett grekiskt skepp, kastat någonstans i land, låt dem inte skada det. Om någon tar något från honom, eller gör någon av honom till slaveri, eller dödar, då kommer han att bli föremål för rättegång enligt rysk och grekisk lag.

Om de ryska korsunterna befinner sig vid mynningen av Dnepr för att fiska, låt dem inte göra dem någon skada.

Och ja, ryssarna har ingen rätt att övervintra vid mynningen av Dnepr, i Beloberezhye och vid St. Elfery; men med höstens början, låt dem gå hem till Ryssland.

Och om dessa: om svarta bulgarer kommer och börjar slåss i Korsun-landet, då beordrar vi den ryske prinsen att inte släppa in dem, annars kommer de att orsaka skada på hans land.

Om ett illdåd begås av någon av grekerna - våra kungliga undersåtar - ja, du har ingen rätt att straffa dem, men enligt vårt kungliga befall, låt honom få det straffet i den utsträckning som hans förseelse är.

Om vår undersåte dödar en ryss eller en ryss vår undersåte, låt då den mördades släktingar hålla kvar mördaren och låt dem döda honom.

Om mördaren flyr och gömmer sig, och han har egendom, låt då den mördades släktingar ta hans egendom; om mördaren visar sig vara fattig och även gömmer sig, så låt dem leta efter honom tills de finner honom, och när han hittas, låt honom dödas.

Om en rysk grek eller en rysk grek slår med ett svärd, eller ett spjut eller något annat vapen, så låt den skyldige betala 5 liter silver för den laglösheten enligt den ryska lagen; om han visar sig vara fattig, så låt honom sälja allt som är möjligt, så att även kläderna som han bär, låt dem ta av honom dem, och om vad som saknas, låt honom avlägga en ed enligt sin tro att han har ingenting, och först då låt honom släppas.

Om vi, tsarer, önskar att ni har krigare mot våra motståndare, så låt oss skriva om detta till er storfurste, och han kommer att sända oss så många av dem som vi önskar: och härifrån kommer de att lära sig i andra länder vilken typ av kärlek Greker och ryssar har sinsemellan.

Vi skrev detta fördrag på två stadgar, och en stadga hålls av oss, kungarna, - på den finns ett kors och våra namn är skrivna, och på den andra - namnen på dina ambassadörer och köpmän. Och när våra tsaristiska ambassadörer går, låt dem eskortera dem till den ryske storhertigen Igor och hans folk; och de, som har accepterat stadgan, kommer att svära att verkligen följa vad vi har kommit överens om och som vi har skrivit om i denna stadga, på vilken våra namn är skrivna.

Vi, de av oss som är döpta, i katedralkyrkan svor vid S:t Elias kyrka vid framläggandet av det hederliga korset och denna stadga att iaktta allt som står i det, och att inte bryta mot något från det; och om någon från vårt land bryter mot detta - vare sig det är en prins eller någon annan, döpt eller odöpt - må han inte få hjälp av Gud, må han vara slav i sitt liv efter detta och bli dödad med sitt eget vapen.

Och odöpta ryssar tog på sig sina sköldar och nakna svärd, ringar och andra vapen för att svära att allt som är skrivet i denna stadga kommer att följas av Igor och alla bojarer och alla människor i det ryska landet i alla framtida år och alltid.

Om någon av prinsarna eller av folket i Ryssland, kristna eller icke-kristna bryter mot vad som står i denna stadga - må han vara värdig att dö med sitt vapen och må han bli förbannad från Gud och från Perun för att ha brutit sin ed.

Och om, för det goda, Igor, storhertigen, bevarar denna trogna kärlek, må den inte brytas så länge som solen skiner och hela världen står, i nutid och i alla framtida tider."

Ambassadörerna som skickats av Igor återvände till honom med de grekiska ambassadörerna och berättade för honom alla tsar Romans tal. Igor tillkallade de grekiska ambassadörerna och frågade dem: "Säg mig, vad straffade kungen er?" Och tsarens ambassadörer sa: ”Tsaren skickade oss, överlyckliga över fred, han vill ha fred och kärlek med den ryske prinsen. Dina ambassadörer svor våra kungar, och vi sändes för att svära på dig och dina män." Igor lovade att göra det. Nästa dag kallade Igor till sig ambassadörer och kom till kullen där Perun stod; Och de lade ner sina vapen och sina sköldar och guld, och Igor och hans folk svor trohet - hur många hedningar det fanns bland ryssarna. Och ryska kristna svors in i St. Elias-kyrkan, som står över strömmen i slutet av Pasynchas samtal och kazarerna - det var en katedralkyrka, eftersom det fanns många kristna - varangianer. Igor, efter att ha upprättat fred med grekerna, avskedade ambassadörerna, skänkte dem päls, slavar och vax och avskedade dem; ambassadörerna kom till kungen och berättade för honom alla Igors tal och om hans kärlek till grekerna.

Igor började regera i Kiev och hade fred med alla länder. Och hösten kom, och han började planera för att gå till Drevlyanerna och ville ta ännu mer hyllning från dem.

År 6453 (945). Det året sa truppen till Igor: ”Svenelds ungdomar bestod av vapen och kläder, och vi är nakna. Kom, prins, med oss för en hyllning, så får du dig själv och för oss." Och Igor lyssnade på dem - han gick till Drevlyanerna för en hyllning och lade till en ny hyllning till den gamla hyllningen, och hans män gjorde våld mot dem. Han tog hyllning och gick till sin stad. När han gick tillbaka, - vid närmare eftertanke, sa han till sin trupp: "Gå hem med en hyllning, så kommer jag tillbaka och titta igen." Och han skickade hem sin trupp, och han återvände med en liten del av truppen och ville ha mer rikedom. Efter att ha hört att drevljanerna skulle komma igen, höll de ett råd med sin prins Mal: "Om en varg tar för vana med fåren, kommer han att bära ut hela hjorden tills de dödar honom; så den här: om vi inte dödar honom, kommer vi alla att förstöra." Och de sände till honom och sade: "Varför går du igen? Jag har redan tagit emot all hyllning." Och Igor lyssnade inte på dem; och Drevlyanerna, som lämnade staden Iskorosten, dödade Igor och hans krigare, eftersom det var få av dem. Och Igor begravdes, och hans grav är i Iskorosten i Derevskaya-landet än i dag.

Olga var i Kiev med sin son, barnet Svyatoslav, och Asmud var hans familjeförsörjare, och guvernören Sveneld var Mstishas far. Drevlyanerna sade: ”Här har vi dödat den ryske prinsen; låt oss ta hans fru Olga för vår prins Mal och Svyatoslav vi tar det och gör med honom vad vi vill." Och Drevlyanerna skickade bästa män sina egna, tjugo till antalet, i båten till Olga, och förtöjda i båten nära Borichev. När allt kommer omkring rann vattnet då nära Kievberget, och folk satt inte på Podil, utan på berget. Staden Kiev låg där Gordyatas och Nikifors hov nu är, och prinsens hov låg i staden, där nu är Vorotislavs och Chudins hov, och platsen för att fånga fåglar låg utanför staden; det fanns en annan borggård utanför staden, där hushållarnas borggård nu står, bakom den heliga Guds moders kyrka; över berget fanns en teremsgård - där låg ett stentorn. Och de berättade för Olga att Drevlyanerna hade kommit, och Olga kallade dem till sig och sade till dem: "Goda gäster har kommit." Och Drevlyanerna svarade: "Kom, prinsessa." Och Olga sade till dem: "Så säg mig, varför kom ni hit?" Drevlyanerna svarade: "Derevskaya-landet skickade oss med följande ord:" Vi dödade din man, eftersom din man, som en varg, plundrade och rånade, och våra prinsar är goda, eftersom de värnar Derevskaya-landet, - gå för att gifta dig vår prins för Mal "". När allt kommer omkring var hans namn Mal, prinsen av Drevlyansky. Olga sa till dem: "Ditt tal är mig kärt, - jag kan inte längre återuppliva min man; men jag vill ge dig ära i morgon inför mitt folk; gå nu till din båt och lägg dig i båten, förhärligande, och på morgonen ska jag sända bud efter dig, och du säger: "Vi rider inte på hästar, vi går inte till fots, utan bär oss i båten, "och de tar dig upp i båten", och låter dem gå till båten. Olga beordrade att gräva ett stort och djupt hål på gården utanför staden. Nästa morgon, när hon satt i herrgården, skickade Olga efter gästerna, och de kom till dem och sade: "Olga kallar er till stor ära." De svarade: "Vi rida varken på hästar eller på kärror och till fots, vi går inte, utan bär oss i en båt." Och folket i Kiev svarade: ”Vi är i träldom; vår prins har dödats, men vår prinsessa vill ha din prins, ”och de bar dem i en båt. De satt också, värdiga, hopkurade och i stora brösttallrikar. Och de förde dem till Olgas gård, och medan de bar dem, kastade de dem tillsammans med båten i gropen. Och, lutad mot gropen, frågade Olga dem: "Är er heder bra?" De svarade: "Vi är bittra än Igors död." Och hon befallde dem att somna levande; och täckte över dem.

Och Olga sände till Drevlyanerna och sade till dem: "Om ni verkligen frågar mig, skicka då de bästa männen att gifta sig med er prins med stor ära, annars släpper inte Kievs folk in mig." Efter att ha hört om detta valde Drevlyanerna de bästa männen som styrde Derevsky-landet och skickade efter det. När Drevlyanerna kom, beordrade Olga att förbereda ett bad och sa till dem: "Efter att ha tvättat, kom till mig." Och de värmde upp badhuset, och Drevlyanerna gick in i det och började tvätta; och de låste badhuset bakom sig, och Olga befallde att tända det från dörren, och sedan brann de ner allihop.

Och hon skickade till Drevlyanerna med orden: "Nu kommer jag till er, förbered mycket honung i staden där de dödade min man, men jag ska sörja vid hans grav och skapa en fest åt min man." När de fick höra om detta tog de med sig mycket honung och bryggde den. Olga tog med sig en liten grupp, gick lätt, kom till sin mans grav och sörjde honom. Och hon befallde sitt folk att bygga en hög gravhög, och när de gjorde det, befallde hon dem att hålla en begravningsfest. Efter det satte sig Drevlyanerna för att dricka, och Olga beordrade sina ungdomar att tjäna dem. Och Drevlyanerna sade till Olga: "Var är vår trupp, som de skickade efter dig?" Hon svarade: "De följer mig med min mans följe." Och när drevlyanerna blev fulla beordrade hon sina ungdomar att dricka till deras ära, och hon gick inte långt bort och beordrade truppen att hugga drevlyanerna och utrotade 5 000 av dem.Och Olga återvände till Kiev och samlade en armé för resten .