2 meddelanden till galatians. Bibeln online. Och vad bor nu i köttet, då bor jag i tro på Guds son

2:1,2 Sedan, fjorton år senare, gick jag igen till Jerusalem med Varnavoy och tog med honom och Tita.
2 gick på uppenbarelse, och föreslog där, och särskilt kända, de bunds som predikade av mig
Att döma av det faktum att syftet med detta besök i Jerusalem var förknippade med uppenbarelsen av Pavel på hedningarna - vi pratar om ett besök som är relaterat till att lösa problemet med omskärelse, vad uppmuntrade Neuthe-hedningarna i Antioch och på grund av vilka de har meningsskiljaktigheter med Pavloma i Evangeliet (ACTS 15).

Pavel Gud upptäckte omedelbart att i det nya testamentets era är det nödvändigt för alla, hedningarna föll i en ny era, så Paulus och antagandet av Kristi antagande utan att behöva krypa.

oavsett om jag inte är förgäves kommer jag att simultane eller satte sig.
Paulus tvivlade inte på om han ordentligt predikar till hedningarna eller inte. Men jag gick till Jerusalem och skisserade apostlarna denna doktrin så att de själva kunde se till att Paulus (angripare av judar från Ahai trodde att han inte var rätt och förgäves att spendera tid)
Denna uppenbarelse gavs inte till primoapostolen, så de var tvungna att studera profeternas skrifter och ord för att dra slutsatsen att Paulus var rätt och att han inte var förgäves genomför en sådan predikningsverksamhet bland hedningarna, vilket inte tvingade dem att trycka (AKT. 15: 14-19)

2:3 Men de och titusen, tidigare med mig, även om Erlin, tvingade inte avskuren,
Här betonar Paulus inte av misstag uppmärksamheten på det faktum att ingen av de primoapostas gjorde även Tita avskurna, även om han var en hednisk, vilket innebär att primoaposterna var helt överens med Paulus i denna fråga.
Tja, vi skulle försöka vara oense med det faktum att Pavlu öppnade Gud. Vad skulle vara?
Peter försökte vila i vägran till Gud är oren, och trots allt fick han en order från Gud "äta !!". Än sen då? Det målade fortfarande korrekt att hedningarna skulle tas som sina bröder i tro, för det är svårt att gå mot roten.
Varför säger Paulus till Galatierna om problemet med omskärelse?
Eftersom ett av förvrängningarna av evangeliet i Galatien var kravet på nya "lärare" för att säkerställa att hedningar för frälsning begick omskärelse (6:12)
Dessa förvirringslärare klargjorde hedningarna från Galatien som för frälsning - inte tillräckligt med tro på Kristus, utan omskärelse, inte att se frälsningen. Paulus, avser naturligtvis att avslöja denna kätteri Liabratyev.

2:4 och på Liabra som
Paulus ansåg inte medlemmarna i Kristi och kristna av de som lärde sig i utländskt evangelium och tvingade galaterna att kretsar. Han kallade sådana "kristna" lögn.

hiddenly kommer ut för vår frihet, som vi har i Kristus Jesus för att enslava oss,
Tydligen uppträdde dessa LOAF i Galatia-mötet inte över natten: Under en tid såg de Paulus och Prioeapostolovs handlingar: Som jag kommer ihåg, förrestade de första apostlarna inte judarna att skära sina barn och fortsätta att uppfylla Mose Act tills jag var engagerad i Jerusalem tempeltjänst, med beaktande av deras andliga inverkan och omöjligheten av en kraftig förändring av övertygelser, även om apostlarna själva förstod att slutet av lagen är Kristus och tro på hans inlösen (ACTS21: 20-24).

Paulus predikade sin frihet från genomförandet av Foiseva i lagen tack vare tron \u200b\u200bi Jesus Kristus, så jag såg ut som en anledning att anklaga Paulus i strid med förstärkning av Firstacostol, för att försöka få honom att uppfylla Moiseev-lagen. Och inte bara. De fann också en anledning att snedvrida gallorna när det gäller behovet av galaterierna.

Observera, frågan om omskärelse vid den tiden kan hänföras till kategorin "små saker" och minimerade omskärelsen till kompromiss, inte räknar dessa mentorer av omskärelse - de ljuger verkligen: ju fortsatte judarna att skära ner och inte synd i den.
Paulus var dock kategorisk i bedömningen av "Inno". Lzheebrabatyev, bara för vad de lärde sig - motsatte sig vad de ville lära Gud alla deltagare i Nya testamentet. Så, dessa "lärare" hade inte Guds Helige Ande och hade därför inte rätt att lära sig på Guds vägnar i sina möten, även om de själva ansåg Kristi anhängare.

2:5 vi gav inte någon per timme och lämnade inte, för att få en sanning om evangelium. Dessa loafers verkar ha försökt Paulus och hans likasinnade människor i Kristus - att konfrontera, men Paulus antas av det möte som det sanna evangeliet kvarstår, vilket ursprungligen överfördes till Aposteln Pavel: slutet av Mose är lagen - Kristus Och det finns inget behov av köttets kött.

Observera, blev inte ens "för fred och enhetens skull" i Galatia-möten för att komma överens om behovet av omskärelse. Jag trodde inte att om det var när det kom från Gud, låt sedan hedningarna skära upp, för "gröt inte förstöra". Om Gud sade att nu är det inte nödvändigt att trimma köttet, då genom att ge vägen till majoriteten, skulle Paulus inte försvara synvinkel, och människor skulle behandla människor. Vad Pavel inte kunde tillåta.

2:6 Och i det berömda någonting, vad de någonsin, finns det inget speciellt för mig: Gud tittar inte på personen hos en person.
Här talar Paulus inte om falska apostor, men cirka 12 av Kristi apostlar.
Paulus skapade inte en idol för sig själv från polerna i den kristna församlingen för sig själv. Han såg i dem samma kristna som söker Gud som han själv. Och jag förstod det enkla: Gud hjälper dem som uppriktigt söker honom, så Guds hjälp är inte statusen förvärvas, och önskan om excellens och ansträngningar att arbeta så mycket som möjligt för Gud så mycket som möjligt.
För Paulus, ingen mänsklig "Regalia" och statuser - var värdena inte: "Antingen lär du dig i Kristus och då är du min bror i Kristus och ära och beröm från Gud, eller du är en falsk lärare."
Paul ALLT var just precis för att han hade en kommunikation med Gud och den Helige Ande fastnade i honom, utan att outting Guds förståelse - sin egen.

Och den berömda gjorde inte något mer på mig.
Apostlarna har inte lagt till något till Paulus evangelism. Paulus predikade allt rätt och missade inte något viktigt

2:7-9 Tvärtom, ser jag att jag anförtrotts evangelismen för omärkta, som Peter för beskuren -
8 för Peter främjas i apostlementen från den omskuren bidragen till mig från hedningarna -
9 och, efter att ha lärt sig om nåd som ges till mig, Jacob och Kifa och John, som vördas av pelare, tjänade mig och Varnavas hand att kommunicera med oss \u200b\u200b[gå] till hedningarna, och de är avskurna,
Pelarna i det kristna mötet, ser att Gud hjälper Paulus från hedningarna, lämnat in kommunikationshanden lika, och inte som dominerande över honom. Trots allt var de engagerade i samma sak, bara Paulus med Varnava predikade från hedningarna, och resten av apostlarna i israeliterna, eftersom de var tvungna att leda ett pedagogiskt arbete med avskaffandet av handlingen av Moiseva-lagstiftningen - mycket delikat.
Om någon av judarna vill ordspråka - det finns ingen synd, för inrättandet av detta från Gud, låt honom skära sitt kött. Men om någon från judarna eller hedniska vill spara från synd och död - det är nödvändigt att ta Kristus och hans inlösen, och omskärelsen av köttet kommer inte att påverka detta.

2:10 bara det vi kommer ihåg de tiggare som jag försökte göra noggrannhet.
Så, när det gäller omskärelse och icke-aberberation - Pavlu med pelarna i det kristna mötet och de första apostlarna av meningsskiljaktigheter inte är. Det är viktigt att en kristen anknytning till rätt evangelium och grannens kärlek, och medkänslan för fasthållningen - att Paulus försökte uppfylla obefläckat, för frälsningen skulle inte komma från att lära sig rätt teori om Kristi inlösen, men från Användningen av rätt teori - i praktiken: Tro utan gärningar är död, som är känd. Utan imitation av Kristus i Guds angelägenheter - den kristna är inte räddad.

Och sedan i Jerusalem-kyrkan var det mer behövande - Apostlarna bad Paulus att komma ihåg tiggarna och organisera hjälp från de medel som han samlats in från de rikaste kyrkorna i det hedniska territoriet.

2:11 När Peter kom till Antioch motsatte jag honom personligen, för att han utsattes för
I det här fallet försöker Paulus inte släppa Peter, han visade bara att apostlarna också är människor som de också kan misstas.
Dessutom var apostlarna att vara i judarna - avundsjuk i lagen, för att predika och inte falla ut ur miljön - tvingas följa den ceremoniella delen och inte sticka ut var det var möjligt att inte stå ut. Därför införde judenismsmiljön ett tryck på primoapostolen. Och på mänsklighetens svaghet gick de ibland på benen.

Vad vill Paulus uppnå, berättade Galatierna om fallet med Peter?
Endast det faktum att hans synvinkel till omskärelse är sant och om någon kommer att lägga i apostlarnas exempel, att de säger, kan något hålla moiseva lag, han, Paul, kunde visa vad de gör det inte för så korrekt, men av mänsklighetens svaghet.
Vad visade aposteln Peter vara svag?

2:12 För, före ankomsten av en del av Jacob, åt med hedningarna; Och när de kom, började blekna och eliminera, fruktade omskuren.
Innan de auktoritativa kristna från judar anlände till Antioch kommunicerade Peter med omvandlade kristna från hedningarna. Men med utseendet på judar började Petren kraftigt undvika bröder från hedningarna, som om det aldrig visste (hycklande: han kände en sak - vänskap till bröder från hedningarna och gjorde en annan - aktivt porträtterad den främlingen).

Hur hände det? Trots allt älskade Petran rättvisa och försökte imitera Kristus med all sin makt. Och allt visade sig vara helt enkelt: Peter var rädd för att de skulle tänka på de beskurna kristna från judarna som tjänstgjorde i Jerusalem-mötet (Gal 2: 11-14, eftersom fortfarande judar inte kommunicerade med hedningarna, ACTS 10: 28 , och om Kehovas heders kallelse kunde dessa judar inte veta). Det kan finnas mycket rädsla för människor att göra mycket önskan att komma korrekt och driva fel beteende, jag flydde inte och Peter (Prover. 29:25).

2:13 Tillsammans med honom var hycklande och andra judar, så även varnaba var passionerad om deras hyckleri.
L. och Beerie är "en handling tvärtom": Om vi \u200b\u200btror att någon är fel, men vi gör med honom, oavsett vad som händer på det (inuti det är matsmältningsbesvär och du ler utanför) - det här är en hyckleri. Hypocrisi är dålig kvalitet, det är nödvändigt att bli av med det (eller ta reda på förhållandet på MTF.18: 15 och bli av med missnöje, eller inte le: En kristen har ett fullständigt avtal mellan sinne och känslor, det eliminerar att bryta Personligheten, Rom.14: 22 23)

Andra kristna från judarna följde det dåliga exemplet på Peter. Bland dem var även Varnaba. Varför?

Peter var en smorde smorde, äldre och medlem av Jerusalems styrelse: Peters livliga myndighet upplyste sina medarbetare genom tro, och de glömde att hypokriten är så illa som hyckleri.

Och föreställ dig att de kände bröder från hedningarna och såg hur Peter undviker dem - i närvaro av judar? Visst blev de avskräckta och djupt besvikna, eftersom Peter var mycket förolämpad. Som ett resultat var gentilerna av Antioch i den ledsna positionen: allt var omedelbart vänd från dem som bara hade delat mig med en måltid vid ett bord och predikade av Guds oturliga kärlek.
Deras knappt återupplivade tro var under hotet att bryta och naturligtvis kunde Paulus inte tillåta, på grund av vissa myndigheter i judendomen, blev Guds verksamhet skadad för att locka hparna till Kristus och bröt i troen från hedarna.

2:14 Men när jag såg att de inte direkt kom in i evangeliets sanning, sade han till Peter alls:
Paulus tittade inte på ansiktet och framför allt uppskattade Guds principer, rättvisa, inklusive.

Vad gjorde han för att rätta till situationen? Apostel Paulus öppet - med alla !! - Dytra påförd i hyckleri. Varför gjorde han inte på principen om MTF.18: 15 - I det här fallet? Därför syndes Peter inte mot Paulus eller hans släktingar: Jehovas intressen kunde lida, eftersom kristna - hedningar kunde koka och fly från Jehova. De var tvungna att se Jehova - godkänner inte Petrans beteende som Peter är fel mot dem.
För äldste är beteendet som hela enheten är inriktad på fyren - ett separat kommando:
Syndare kommer att stämma alla så att andra rädslor hade (1tim.5: 20).
Så kom aposteln Paulus.
Paulus har också hjälpt bröderna från hedningarna att se det i det möte som kristna rättvisa inte vågar - till skillnad från det här, och att brödernas trovärdighet inte är ett argument om någon vill täcka äldandernas misdemeanor.
Och om Paulus inte ingripit och succumbed till en allmän hyckleri - kan kristna från hedningarna vara dum och besviken även i Jehova om hans tjänare kom så orättvist.

om du, är judar, bor i ett papaniskt, och inte på judiska, varför tvingar hedningarna att leva på judiska?
Detta uttalande lät mycket stötande. Paulus sade om följande:
"Vad är du, Peter? Innan ankomsten av den omskuren delegeringen bodde du fritt i hednisk, som den mest verkliga omgivna. Och de anlände - så du skrämde att de skyller på föroreningar? Vad gick du till sidan nu och började leva som cut? Och viktigast av allt - vad man ska tänka nu för att ge hedningarna? Vad lever de fel och vad och de behöver leva, hur smulade judar? "

Det vill säga Peter, med judarnas sida, gav tillfälligt för att förstå hedningarna som judar för Peter - ett lämpligare möte som för den fulla "registreringen" i Guds folk - hedarna inte skulle göra ont för att acceptera judendom.

Paulus, exponering Peter, trodde inte bara om hjälp till hedningar, men också för hjälp Peter. När allt kommer omkring ansåg Peter sig inte en synd med hedningarna, Kristus hade länge visat honom på Kornilius och hans hushålls exemplar, att det inte fanns Judea, Nor Ellin, men varje rädsla Gud var tilltalande för honom.
Paulus visade honom att om Peter handlade om antagandet av Gagan GUD, varför - alla dessa manipuleringar om att försöka kombinera kristendomen med judendom, som han försökte erbjuda hedningar bara för att de ville ha kristna från judar?
Peter var tänkt att se vad han skulle förstå: i konfrontationen av personvänlig.

2:15,16 Vidare hjälper Paulus Peter och i stället för honom i närvaro av pagans förtydligar med sin tro, vilket blev sanningen att hedningarna inte skulle strida mot det faktum att de inte var avskurna. Om juden inte kommer att acceptera Kristus, kommer omskärelsen inte att spara en enda judå från synd och död - trots att de anser sig vara Guds folk i naturen.

15 Vi är av arten av judar, och inte från de rapids syndarna;
Det är i motsats till hedningarna - judar anses vara Guds folk, och inte syndare - mer från antiken, och det är rätt, för det är.

16 Men lär sig att personen inte är motiverad av lagens angelägenheter, utan bara tro på Jesus Kristus, och vi trodde på Kristus Jesus för att motivera tro på Kristus, och inte lagens angelägenheter

Men sanningen i Kristus, som gav ny kunskap till judarna, det här är det för frälsning - det är inte nödvändigt att uppfylla ritualerna och angelägenheterna i Moiseva-lagen, inklusive omskärelse.
Varför?

för lagen i lagen kommer inte att motivera något kött
Eftersom ursäkningen (förvärvet av rykte inte är skyldig till synder motiverade av Gud), som det visade sig vara från den nya kunskapen som uppnåtts - det uppnås genom att inte uppfyllandet av Mose-angelägenheterna, som Yutodoks säg hittills. Och enbart genom antagandet av Kristi offer och tro på sin inlösande kraft.
Det är därför Paulus och resten av hans likasinnade människor - judar och trodde på Kristus och accepterade en annan religion, Kristus, där uppfyllandet av Moiseva-lagens beslut avskaffas, men det är bara tron \u200b\u200batt Jesus är en messias.

2:17 Om vi \u200b\u200bletar efter en ursäkt i Kristus, visade vi oss vara syndare, då är Kristus en tjänare av synd? Inte på något sätt.
Beskurna judar och Peter skulle behöva förstå en enkel sak: Om Kristi antagande inte räcker för att motivera Gud och han inte tar bort sin syndighet från den troende, vad är det då att ta det?
Och om de som har accepterat - är syndare (obekvämade hedningar, antar fortsatt beroende på judar att förbli syndare), då Kristus själv, det kommer ut, en syndare, för avbryter Moses lag.
Men trots allt, för att förklara att Jesus Kristus är en syndare - absurd

2:18 För om jag avslöjar igen förstördes jag, jag gör mig själv med en brottsling. Om en person som förstörde något, till exempel, hans hem - börjar återställa det igen, erkänner han att han hade fel och förstörde huset (det var omöjligt att förstöra huset)

Så och Kristus: Om han, genom att avbryta den sista lagen i det sista offeret, hans egna och hävda en ny, efter det skulle han återigen kräva lagen från sina anhängare att återställa ministeriet till Moses, då skulle det erkänna vad som var fel , öppnar sidan av det nya testamentet genom hans död.
Räkningen är inte den som letar efter en ursäkt i Kristus, lämnar Moses lag och går till Kristus, och den som från Kristus lämnar igen till uppfyllandet av Moiseva-lagen.

2:19 Lagen jag dog för lagen att leva för Gud. Jag kom överens om Kristus
Men om den kristna håller med Kristus - det är tillsammans med Kristus som en syndare fördömd till döden i Moses och genomförd i samma lag - då kan lagen inte längre agera på en kristen som avliden att korsfästa.
Därför de som tog Guds väg och dog med honom - fri från Moiseva-lagen.

2:20 och jag bor inte, men Kristus bor i mig.
Sedan den medvetna "crucifix" med Kristus för syndfullt liv och "uppståndelse" för rättfärdighet, Paulus, som varje kristen, hör till uppståndelsen Kristus och accepterar honom som sin frälsare från synd och död.
För en återfödd tro på Kristus är den mänskliga guiden i livet från återupplivningsdagen inte Moses, men den uppståndna Jesus Kristus och hans spår kvar som ett exempel för att imitera kristna.

Och vad bor nu i köttet, jag lever i tro på Guds son, som älskade mig och förråda mig för mig.
Någon som uppfattar Paulus ord bokstavligen, kanske inte tror på honom och inte förstår honom: han talar trots allt att gå och döds med Kristus, och han är fortfarande levande i köttet.
Därför förklarade Paulus att även om han bor i kroppen, men lever enligt tro, annars än bodde före korsfästelsen med Kristus. Död för synden ägde rum i en andlig mening - i form av en intern omvandling och uppdatering av en kristen personlighet, som bara tror på att han bara kan bli för Gud tack vare Kristus, den avlidne för att motivera varje syndare Före Gud.

2:21 Jag avvisar inte Guds nåd; Och om lagen om motivering, då dog Kristus förgäves. Guds nåd är och ligger att syndaren gör den rättfärdiga inför Gud - bara Kristi offerdöd, och inte Mosedepartementet. För om det var möjligt att bli rättfärdig, genom att utföra Mose-lag, skulle det inte vara nödvändigt att ta mjöl till Kristi död för syndare.
Paulus avvisar därför Mose-lagen, så att lagen inte avvisar Guds nåd (Kristi offer).

Det är som om du körde en ny bil och du flyttade till henne (accepterade Kristus), men då kom jag ut ur det och kom till den gamla igen (jag återvände till Moisevs lag) Det innebär att förgäves för dig en ny var anpassad (Kristus dog i förgäves).

Att hon var nöjd med apostlarna.

och erbjuds där, och särskilt känt, evangelium predikade av mig,

"Och den mest kända". På grund av det faktum att många människor förfördes talar Paulus "speciellt", ensam med Peters lärjungar, så att det inte uppstod att sprida och förhindra större frestelse. För de var mycket förförd, och om de hörde att Paulus öppet avvisar omskärelse, skulle det ha hänt, och allt skulle ha kommit i förvirring. Därför pratar det ensam, med vittnen om Tita och Varnava, som kunde förklara alla människor som apostlarna inte hittade något otäckt i sin predikning. Och ringer dem "Fraskable", avvisar inte deras betydelser, men bredvid sitt eget och det allmänna erkännandet, precis som han sa: "Jag tror att jag har Guds ande" (), utan att avvisa förekomsten av den här gåvan i sig, men som anger en gemensam åsikt. Så, "Familj"Det är, bra, härligt.

oavsett om jag inte är förgäves kommer jag att simultane eller satte sig.

Det vill säga att lära det förföriska i förhållande till mig, att jag inte bryr mig förgäves och inte att lära mig själv, för hur man lär mig när jag fick min sons uppenbarelse och hans evangelium från sin far?

. Men de och titusen, tidigare med mig, även om Erlin, tvingade inte avskuren,

Den uncircumcised the, säger han, var inte tvungen att skära av. Och detta tjänar som det viktigaste beviset att apostlarna erkände omskärelse inte som en lag, utan för någon form av husbyggnad, det vill säga som en tillfällig åtgärd av försiktig nedläggning till de svaga, för trosens skull från omskärelse, - Och det faktum att de inte kunde återintea Paulus, vars student var ohärdad.

. och på Liabran som var dolda att undra på vår frihet, som vi har i Kristus Jesus för att enslava oss,

Talansvaret är som följer: Även för den falska lattens skull var Tit inte tvungen att skära av, det vill säga, även om mina motståndare var närvarande, men apostlarna tvingade inte ens titeln att skära av. Hur kallar han falskt insisterande på omskärelse, om apostlarna accepterade det? Eftersom apostlarna fick omskärelse från att ansluta till de troende från omskärelse, som en predikant till judarna; och de som underleverantörer av omskärelse på principen och som om lagens försvarare Därför kallar han dem Liabrra. Och uttryck "Oroligt berörda" Indikerar sina listiga idéer, och ordet "spill" ger intelligens att de är fiender. Det finns trots allt ingen för något annat, hur man ledde allt och göra det lättare för dig själv för förstörelse och slaver. Det här är det mesta de gjorde. För de observerade vem som är oåterkallade, som har frihet i Kristus, det är inte föremål för lagen att attackera dem och tvinga att avskärma och igen utsätta oss för den lags slaveri från vilken Kristus befriade oss. Så det är klart härifrån att apostlarna gjorde det möjligt för underbannern att göra lite för att bli fri från detta slaveri, och de agerade för att konsolidera detta slaveri.

. vi gav inte någon per timme och lämnade inte, för att få en sanning om evangelium.

Sade inte "inte förlorat". Ord, men lämnade inte, för det var inte att lära sig något de gjorde det, men för underordnad och slavning. Därför lyder vi apostlarna, och de gör det inte. Att prata, var solid och sant att vi predikades. Vad exakt? Vad som antogs, är lagen avskaffad och omskuren Kristus accepterar inte, och omskärelse ger ingen fördel. Så, i motsats, visade vi oss att vi verkligen tillkännages om avskaffandet av lagen. Därför, ta inte tillbaka från denna sanning.

. Och i det berömda någonting, vad de var, för mig, är det inget speciellt: Titta inte på personen hos en person.

Eftersom det var naturligt att ojämnt till honom och säga: Hur ledde apostlarna skära? - Han eliminerar denna invändning, även om det inte indikerar den sanna anledningen att de agerade så på en särskild ordning och från nedgången, som fruktade, som om de troende från judarna, har hört att apostlarna inte var i sanningens typer, och i de typer av förbättring tillåtet omskärelse återkallas från dem, från lagens förstörare För de har dekorerat eftersom de höll dem att de skyddade lagen. Därför döljer Pavel denna orsak, men drar tungt på apostlarna och säger: "För mig är det inget speciellt", det vill säga, jag har ingen anledning att kända, till det stora, uppenbarligen apostlarna - oavsett om de predikas för omskärelse, eller inte, eftersom de själva kommer att ge ett svar på Gud, och även om de är stora och liknelser, kommer inte Titta på deras ansikten, för olitheenten. Och märker: inte sagt: vad är de, men "Vad var de någonsin"Visar det senare och de slutade predika när de serverades överallt ursäktade. Han säger att detta Paulus inte är i Ukrorizna Heliga, och vill gynna lyssnarna.

Och den berömda gjorde inte något mer på mig.

Vad skulle säga att de var, det är - frågan om Gud, men då vet jag att de inte motsatte mig något för mig och tillförde inte något till min predikan och fixade det inte.

. Tvärtom, ser jag att jag fick mig till förmån för omärkta som Peter för beskuren:

. (För Peter främjas i apostlementen från den omskuren bidragen till mig från hedningarna) ,

. och, efter att ha lärt sig om nåd som ges till mig, Jacob och Kifa och John, som vördas av pelare, tjänade mig och Varnavas hand att kommunicera med oss \u200b\u200batt gå till hedningarna, och de är avskurna

Några tolkas på detta sätt: inte bara fixade något i mitt fall, men tvärtom korrigerade de ens. Men det är felaktigt. Och vad kunde de fixas? När allt kommer omkring är var och en av dem perfekt. Så, säger han följande: "Men tvärtom lämnade de en kommunikationshand", då i mitten: "Att se att jag är anförtrotts evangelismen för uncut", och vidare i ordning. Och inte bara att de inte beräknade mig, de lovade till och med och kom överens om att jag och Varnava gick med evangelism till omärkta, det vill säga till hedningarna och de - till de beskurna, det vill säga till judarna. Här visar han sig lika med Peter. För det faktum att han hade gett de tidigaste judarna och jag hade samma till hedningarna. Och märk hur han visade att hans predikan inte bara gillade apostlarna, utan också var Gud. Trots allt om apostlarna säger de "Ta reda på Grace". Sade inte: "Hörde", men från de flesta affärer "upptäckt." För hur skulle Gud ge mig den här gåvan om han var obehaglig för en sådan predikning? Och igen nämner han tre gånger med beröm. För "Avlägsna med pelare", det är den stora, som alla uttalas överallt och är kända - de vittnar om att min predikning av Kristus är tilltalande. Därför jag. "Används handens hand", det vill säga överenskommet, erkände oss medbrottslingar och visade att de är nöjda med mina sermier, som inte alls skiljer sig från sina ord.

. bara det vi kommer ihåg de tiggare som jag försökte göra noggrannhet.

Delar bland dem, säger han, fallet är predikat, vi kom ihåg de fattiga. För och i Jerusalem var många av de som trodde berövade sin egendom med otroende och var i svårigheter när det gäller det nödvändiga foderet. Ellity var inte så tungt mot de troende från dem, som judar med kristna från judarna. Därför visar Paulus en speciell svartsjuka i vård av dem, som han själv vittnar om det "Jag försökte göra noggrannhet". För att samla ljudet överallt från sina elever, lever han själv honom.

. När Peter kom till Antioch, motsatte jag mig personligen honom

Många tror att Paulus anklagar Peter i hyckleri, men det är orättvist. För det som uppenbarligen säger mot Peter, gjord och uttryckt med ett speciellt syfte. För Peter, som är i Jerusalem, tillåtet omskärelse, - ja det var omöjligt att plötsligt distrahera dem från lagen och kom till Antioch, åt han med hedningarna. När några av Jerusalemlierna kom till Antioch började han undvika pagans, för att inte förföra Jerusalemlians och tillsammans för att ge Paulus ett falskt fall till induktion. Därför lider Paulus och Peter. På så sätt var det lättare att ändra sin bild av de lärjungar som läraren är hånad och tyst. Så det är "Personligen motsatt" Det var bara synlighet, eftersom om kampen var giltig, skulle de inte skylla varandra med eleverna, eftersom de skulle utsattas för deras stora frestelse. Och nu, tydligen tjänade den yttre konfrontationen som en korrigering av studenter. För och Peter motsäger sig inte alls, det är uppenbart att han kom överens med denna invändning om Paulus.

för att han utsattes för klagomål.

Sade inte: från mig, men helt enkelt, från andra som inte visste vad som gjordes med den goda avsikten och ansåg hyckleri som i avsaknad av jerusalemlerna åt han med hedningarna, och när de kom, prickade och några förstod : Peter fortfarande tidigare "Lämnats", säger Paul, för att han åt med rotilien, så det blev nu utvecklat, vilket fruktade att genomgå nya klagomål, och när han donerade, "Jag kontaktade honom".

. För, före ankomsten av en del av Jacob, åt med hedningarna; Och när de kom, började blekna och eliminera, fruktade omskuren.

Indikerar orsaken till denna chef. Jacob var Herrens bror som lärde sig i Jerusalem som biskop. Så jag skickade några av de judar som redan har försäkrat sig, men fortfarande följt av lagen, och de gick till Antioch. Att se dem och orädligt för deras säkerhet, och för att säkerställa att de, förförde, försvann inte från tro, började Peter blyga bort från Henaten. Några, som inte vet den här anledningen, började fördöma det.

. Tillsammans med honom var hycklande och andra judar, så även varnaba var passionerad om deras hyckleri.

Parlamentet uppmanar detta fall av hyckleri, eftersom det inte vill upptäcka Peter, såväl som för att starkt engagerade sig i lagen så att de håller sin beroende av lagen med roten. Och av andra judar kallar han de som trodde på judarna i antiochen, som själva hölls om obehag.

. Men när jag såg att de inte direkt kom in i evangeliets sanning, sade han till Peter alls ::

Men förväxlas inte av dessa ord, säger han inte till fördömandet av Peter, och för de som skulle kunna dra nytta av att Peter utsattes för ersättning för åtagandet i lagen. Varför håller du det? För, med målet, blev han regerade, då för alla, så att de var rädda, hörde att en sådan stor man utsattes för censur och kunde inte argumentera. Eusevia säger att han inte lämnades av Paulus, inte bra Peter, men en annan Kifa, en av de sjuttio, och i bekräftelse indikerar att det är omöjligt att den som tidigare försvarat sig om den frestelse som producerats av honom, kunde jag återigen bli föremål för så vald. Men vi säger inte att Peter utsattes för censur från Paulus för okunnighet om sin plikt, och att han frivilligt lydde fördömandet, så att andra korrigerades.

om du, är judar, bor i ett papaniskt, och inte på judiska, varför tvingar hedningarna att leva på judiska?

Kom bara inte till alla Paulus: "Imitera läraren till din lärare - det är därför han är en jud, men knackade kött tillsammans med hedningarna." Och märka, - han skyller inte på honom: "Du gör dåligt, observera lagen", men vägrar dina egna studenter från hedningarna som han tvingar dem att skära och bo i Jousi. För i detta form kan ordet vara mer lämpligt att accepteras.

. Vi är av Judeas natur, och inte från hedarna syndarna;

"Av naturen", det vill säga, inte prosa, och de som är födda från faders-judar och utbildade i lagen, men vi lämnade det vanliga sättet att leva och tillgripit tro på Kristus.

. att lära sig att en person inte är motiverad av lagens angelägenheter, utan bara genom tro på Jesus Kristus, och vi trodde på Kristus Jesus för att motivera tro på Kristus, och inte lagens angelägenheter. För lagens angelägenhet kommer inte att motiveras något kött.

Titta hur bara alla säger. Vi lämnade lagen inte för att han inte är olycklig, men för att han avskedas och inte kunna motivera. För ingen kan uppfylla sina angelägenheter, svåra och obekväma, inte på grund av sin storhet, utan snarare på grund av små saker; Eller på annat sätt, för att han inte helgade själen, men bara en kroppsdelare borttagen. Så omskärelse är onödigt. Och framåt kommer det att säga att det är till och med farligt, eftersom det alienerar från Kristus.

. Om vi \u200b\u200bletar efter en ursäkt i Kristus, visade vi oss vara syndare, då är Kristus en tjänare av synd?

Vi försökte hitta, säger han, motivering i Kristus och lämnade lagen. Vad säger du att det är synd att lämna lagen: trots allt visar sig att Kristus introducerade oss till oss, eftersom det för det lämnade allt som är legitimt. Således rättfärdigade Kristus, som du säger, inte bara oss, men blev även skyldig till mer fördömelse för oss av övertygade oss att dra sig tillbaka från lagen.

Inte på något sätt.

Genom att få det till absurditet, hade han inget behov av bekräftelse, men han var nöjd med en förnekelse att han ordnade honom i alla kontroversiella.

. För om jag avslöjar igen förstördes jag, jag gör mig själv med en brottsling.

Notera hans visdom: De sa att det finns en brottslig kränkande lag, och han, tvärtom visar att det är en kriminell som bara kommer mot tro, utan också mot själva lagen. För lagen ledde jag mig till tro och övertygad om att lämna honom. Han kommer att indikera framåt, och nu säger han att lagen pressas, och vi kommer att vittna om att vi förstörde det, återvänder från honom. Så, om vi skulle stärka det för att återställa det, skulle de vara brottslingar, återställa vad som förstördes av Gud.

. Jag är död för lagen,

Förklarar hur han lämnade lagen och säger: Genom Grace och Evangelens lag dog jag för lagen i Moiseva, eller han dog, säger han, för lagen genom lagen. Det var, lagen själv ledde mig till det mer inte att följa honom, ta mig till Kristus genom Moiseva och ett profetiskt ord. Därför, om jag får det igen, - igen bryter jag det. Eller på detta sätt: Lagen befallde inte att han utförde sina recept för att straffa och döda. Och eftersom han inte kunde slutföras, var jag död minst. Därför befaller han inte honom, som han redan avliden och mentalt, för att han syndade, utan att kunna uppfylla lagens angelägenheter och fysiskt, eftersom det berodde på lagen. Hur kommer jag fortfarande att hålla på den som dödade mig?

att leva för Gud. Jag kom överens om Kristus

Till någon sa inte: Hur bor du när du dog? "Han säger att även om lagen dödade mig, men Kristus, som har blivit död, återupplivade mig, som psykiskt uppfyllde honom och den avlidne med honom. Ett styggt mirakel: återupplivade de döda och återupplivade genom döden.

. och jag bor inte, men Kristus bor i mig.

I ord "Jag kom överens om Kristus" Jag pekade på dopet, och orden "Jag lever inte redan" - för livet efter detta, genom vilket vår kropp dör. "Men Kristus bor i mig"Det är det, det finns inget i oss, vilket inte är glädjande för Kristus, men han gör allt i oss, hanterar och dominerar. Och vår kommer att döda, och lever honom och hanterar våra liv. Så, om jag bor för Gud med annat liv än livet, och dog för lagen, kan jag inte respektera något från lagen.

Och vad bor nu i köttet, jag lever i tro på Guds son,

Vad jag sa, berättade om andligt liv, men också ett sensoriskt liv hittar du i mig, soutiskt från Kristus. För lagen och lagen kränks alla utsatt för synd och straff, och inget hindrade hur i tiden för översvämningen, alla att förgås som brottslingar; Men den visade Kristus glada oss från fördömelse, motiverade hans. Så det här är det mest sensuella och köttfärsliga livet - vi har genom tro på Kristus, den tro som motiverar oss och levererar från fördömelse.

att ha älskat mig och förråda mig för mig.

Trots att han förrådde sig och älskade sig, men Paulus, tanken, från vilken Kristus befriade oss och det som gavs, och det var tråkigt med kärlek, de allmänna attributen till sig själv, som profeterna säger: "Gud, min Gud." Och samtidigt, och visar att alla borde ha en sådan tacksamhet till Kristus, som om han dog för en. Men bara de som trodde på det utnyttjade dessa fördelar. Så hållaren visar att Kristus inte dö för honom. Hur är du inte rädd för detta, men återkommer igen till lagen, vilket är värdelöst för dig av Herren. Och märka uttrycket "Inlagd" - För Arians skull.

. Jag avvisar inte Guds nåd;

Efter denna resonemang förklarar han äntligen: Jag avvisar inte Kristi gåva, till vilken han uppmuntrade mig, motiverade mig utan några angelägenheter, och jag tillgriper inte lagen.

och om lagen om motivering, då dog Kristus förgäves.

För, om han säger, lagen kan rädda och motivera, då dog Kristus helt förgäves. Men han, utan tvekan, dog för att rädda oss, vilken lag inte kan göra. Och om lagen sparar, onödig död av Kristus. Ser du vad sådan hula leder?

Sedan, fjorton år senare, gick jag igen till Jerusalem med Varnavoy och tog med honom och Tita. Jag gick på uppenbarelse.

Anledningen till den första resan var Peter, och den andra är uppenbarelsen. Och Tita och Barnava tog sin predikan som vittnen, att hon var nöjd med apostlarna.

Och han föreslog det, och särskilt känt, evangelium predikade av mig.

Det är evangeliet utan omskärelse. Varför, efter så många år, föreslog han honom när det var nödvändigt att göra i början och ta reda på om han gjorde det bra eller inte? För det är orimligt att den som skadade så många år, efter det hade han behövt i instruktionen, om han bara satte sig ner. Men om han kom för att få instruktioner om sitt eget ministerium, skulle det verkligen vara orimligt. Och sedan han såg att många förfördes av det faktum att Peter erkänner omskärelse, och han inte sänks och genom det misstänks för en kränkning av lagen, kom han till Jerusalem om uppenbarelse, enligt förslaget till den Helige Ande till övertyga sessionerna att det inte finns någon meningsskiljaktighet i predikterna, och att tillåta omskärelse upptäcker försiktigt som att predika omskuren. Vad är orimligt här? För att korrigera annan helig ande hängde den att gå, och han lydde naturligtvis. Och särskilt känt. På grund av det faktum att mycket förfördes, talar Paulus framförallt, ensam med Peters lärjungar, så att det inte uppstår att sprida och förhindra större frestelse. För de var mycket förförd, och om de hörde att Paulus öppet avvisar omskärelse, skulle det ha hänt, och allt skulle ha kommit i förvirring. Därför pratar det ensam, med vittnen om Tita och Varnava, som kunde förklara alla människor som apostlarna inte hittade något otäckt i sin predikning. Och ringer dem känd, avvisar inte deras betydelser, men bredvid sitt eget och det allmänna erkännandet, precis som han sa: jag tror att jag har Guds Ande (1 Kor.7: 40), utan att avvisa förekomsten av denna gåva i sig, men som anger en allmän åsikt. Så, kändDet är, bra, härligt.

Oavsett om jag inte är förgäves kommer jag att simultane eller satte sig.

Men de och titusen, tidigare med mig, även om Erlin, störde inte avskuren.

Och på Liabrra som var dolda att undra på vår frihet, som vi har i Kristus Jesus att enslava oss.

Talansvaret är som följer: Även för den falska lattens skull var Tit inte tvungen att skära av, det vill säga, även om mina motståndare var närvarande, men apostlarna tvingade inte ens titeln att skära av. Hur kallar han falskt insisterande på omskärelse, om apostlarna accepterade det? Eftersom apostlarna fick omskärelse från att ansluta till de troende från omskärelse, som en predikant till judarna; och de som underleverantörer av omskärelse på principen och som om lagens försvarare Därför kallar han dem Liabrra. Och uttryck orolig Indikerar sina listiga idéer, och ordet skynda dig ger intelligens att de är fiender. Det finns trots allt ingen för något annat, hur man ledde allt och göra det lättare för dig själv för förstörelse och slaver. Det här är det mesta de gjorde. För de observerade vem som är oåterkallade, som har frihet i Kristus, det är inte föremål för lagen att attackera dem och tvinga att avskärma och igen utsätta oss för den lags slaveri från vilken Kristus befriade oss. Så det är klart härifrån att apostlarna gjorde det möjligt för underbannern att göra lite för att bli fri från detta slaveri, och de agerade för att konsolidera detta slaveri.

Vi gav inte någon per timme och lämnade inte, för att få en sanning om evangelium.

Sa inte gav inte väg Ord, nr har inte erövratFör att inte lära sig något gjorde de det, men för inlämning och slaver. Därför lyder vi apostlarna, och de gör det inte. Att prata, var solid och sant att vi predikades. Vad exakt? Vad som antogs, är lagen avskaffad och omskuren Kristus accepterar inte, och omskärelse ger ingen fördel. Så, i motsats, visade vi oss att vi verkligen tillkännages om avskaffandet av lagen. Därför, ta inte tillbaka från denna sanning.

Och i det berömda någonting, vad de någonsin, finns det inget speciellt för mig: Gud tittar inte på personen hos en person.

Eftersom det var naturligt att ojämnt till honom och säga: Hur ledde apostlarna skära? - Han eliminerar denna invändning, även om det inte indikerar den sanna anledningen att de agerade så på en särskild ordning och från nedgången, som fruktade, som om de troende från judarna, har hört att apostlarna inte var i sanningens typer, och i de typer av förbättring tillåtet omskärelse återkallas från dem, från lagens förstörare För de har dekorerat eftersom de höll dem att de skyddade lagen. Därför döljer Pavel denna orsak, men drar tungt på apostlarna och säger: för mig är det inget speciellt, det vill säga jag har inget behov av den berömda, den stora, uppenbarligen, apostlarna - oavsett om de predikas genom omskärelse, eller inte, eftersom de själva kommer att svara på Gud, och även om de är stora och liknelse, Gud Kommer inte att titta på sina ansikten, för Nonlicenenten. Och märker: inte sagt: vad är de, men vad var de någonsinVisar det senare och de slutade predika när de serverades överallt ursäktade. Han säger att detta Paulus inte är i Ukrorizna Heliga, och vill gynna lyssnarna.

Och den berömda gjorde inte något mer på mig.

Vad skulle säga att de var, det är - frågan om Gud, men då vet jag att de inte motsatte mig något för mig och tillförde inte något till min predikan och fixade det inte.

Tvärtom, ser jag att jag fick överklaga för den omärkta, som Peter för den beskurna, - för Peter som främjades i apostolismen till den omskuren och för mig från hedningarna - och, efter att ha lärt sig om nåd, detta, Jacob och Kifa och John, som vördas av pelare, för att tjäna mig och Varnavas hand för att kommunicera med oss \u200b\u200batt gå till hedningarna, och de är snittade.

Några tolkas på detta sätt: inte bara fixade något i mitt fall, men tvärtom korrigerade de ens. Men det är felaktigt. Och vad kunde de fixas? När allt kommer omkring är var och en av dem perfekt. Så, säger han följande: "Men tvärtom lämnade de kommunikationshanden", då i mitten: ser att jag har anförtrotts att utvärdera för oklippt, och vidare i ordning. Och inte bara att de inte beräknade mig, de lovade till och med och kom överens om att jag och Varnava gick med evangelism till omärkta, det vill säga till hedningarna och de - till de beskurna, det vill säga till judarna. Här visar han sig lika med Peter. För det faktum att han hade gett de tidigaste judarna och jag hade samma till hedningarna. Och märk hur han visade att hans predikan inte bara gillade apostlarna, utan också var Gud. Trots allt om apostlarna säger de fick reda på nåd. Sade inte: "Hörde", men från de mest angelägenheterna lärt mig. För hur skulle Gud ge mig den här gåvan om han var obehaglig för en sådan predikning? Och igen nämner han tre gånger med beröm. För avlägsnas med pelare, det är den stora, som alla uttalas överallt och är kända - de vittnar om att min predikning av Kristus är tilltalande. Därför jag. använde kommunikationshanden, det vill säga överenskommet, erkände oss medbrottslingar och visade att de är nöjda med mina sermier, som inte alls skiljer sig från sina ord.

Bara det vi kommer ihåg de tiggare som jag försökte göra noggrannhet.

Delar bland dem, säger han, fallet är predikat, vi kom ihåg de fattiga. För och i Jerusalem var många av de som trodde berövade sin egendom med otroende och var i svårigheter när det gäller det nödvändiga foderet. Ellity var inte så tungt mot de troende från dem, som judar med kristna från judarna. Därför visar Paulus en speciell svartsjuka i vård av dem, som han själv vittnar om det jag försökte exekvera exakt. För att samla ljudet överallt från sina elever, lever han själv honom.

När Peter kom till Antioch motsatte jag honom personligen.

Många tror att Paulus anklagar Peter i hyckleri, men det är orättvist. För det som uppenbarligen säger mot Peter, gjord och uttryckt med ett speciellt syfte. För Peter, som är i Jerusalem, tillåtet omskärelse, - ja det var omöjligt att plötsligt distrahera dem från lagen och kom till Antioch, åt han med hedningarna. När några av Jerusalemlierna kom till Antioch började han undvika pagans, för att inte förföra Jerusalemlians och tillsammans för att ge Paulus ett falskt fall till induktion. Därför lider Paulus och Peter. På så sätt var det lättare att ändra sin bild av de lärjungar som läraren är hånad och tyst. Så det är personligen motstånd Det var bara synlighet, eftersom om kampen var giltig, skulle de inte skylla varandra med eleverna, eftersom de skulle utsattas för deras stora frestelse. Och nu, tydligen tjänade den yttre konfrontationen som en korrigering av studenter. För och Peter motsäger sig inte alls, det är uppenbart att han kom överens med denna invändning om Paulus.

För att han utsattes för klagomål.

Sade inte: från mig, men helt enkelt, från andra som inte visste vad som gjordes med den goda avsikten och ansåg hyckleri som i avsaknad av jerusalemlerna åt han med hedningarna, och när de kom, prickade och några förstod : Peter fortfarande tidigare utsatt för klagomål, säger Paul, för att han åt med rotilien, så det blev nu utvecklat, vilket fruktade att genomgå nya klagomål, och när han donerade, jag kontaktade honom.

För, före ankomsten av en del av Jacob, åt med hedningarna; Och när de kom, började blekna och eliminera, fruktade omskuren.

Tillsammans med honom var hycklande och andra judar, så även varnaba var passionerad om deras hyckleri.

Men när jag såg att de inte direkt kom in i evangeliets sanning, sa han till Peter alls.

Om du, är judar, bor i ett papaniskt, och inte på judiska, varför tvingar hedningarna att leva på judiska?

Bara vädjar inte till alla Paulus: "Imitera läraren till din lärare," för att han är en jud, men slog ut med hedningarna. " Och märker, - han skyller inte på honom: "Du gör dåligt, observera lagen", men vägrar dina egna lärjungar från hedningarna som han tvingar dem att skära och bo i Jousi. För i detta form kan ordet vara mer lämpligt att accepteras.

Vi är av judarnas natur, och inte från de rapids syndarna.

Av naturen, det vill säga, inte prosa, och de som är födda från faders-judar och utbildade, men vi lämnade det vanliga sättet att leva och tillgripit tro på Kristus.

Att lära sig att en person inte är motiverad av lagens angelägenheter, utan bara genom tro på Jesus Kristus, och vi trodde på Kristus Jesus för att motivera troen på Kristus, i lagens angelägenheter. För lagens angelägenhet kommer inte att motiveras något kött.

Om vi \u200b\u200bletar efter en ursäkt i Kristus, visade vi oss vara syndare, då är Kristus en tjänare av synd?

Vi försökte hitta, säger han, motivering i Kristus och lämnade lagen. Vad säger du att det är synd att lämna lagen: Det visar sig att Kristus kom in i en sådan synd, eftersom det för det var vi lämnade allt legitimt. Således rättfärdigade Kristus, som du säger, inte bara oss, men blev även skyldig till mer fördömelse för oss av övertygade oss att dra sig tillbaka från lagen.

Inte på något sätt.

Genom att få det till absurditet, hade han inget behov av bekräftelse, men han var nöjd med en förnekelse att han ordnade honom i alla kontroversiella.

För om jag avslöjar igen förstördes jag, jag gör mig själv med en brottsling.

Jag har dött av lag.

Att leva för Gud. Jag kom överens om Kristus.

Och jag bor inte, men Kristus bor i mig.

I ord jag kom överens om Kristus pekade på dop och ord jag bor inte längre - För livet efter detta, genom vilket vår kropp dör. Men Kristus bor i migDet är det, det finns inget i oss, vilket inte är glädjande för Kristus, men han gör allt i oss, hanterar och dominerar. Och vår kommer att döda, och lever honom och hanterar våra liv. Så, om jag bor för Gud med annat liv än livet, och dog för lagen, kan jag inte respektera något från lagen.

Och vad bor nu i köttet, jag lever i tro på Guds son.

Vad jag sa, berättade om andligt liv, men också ett sensoriskt liv hittar du i mig, soutiskt från Kristus. För lagen och lagen kränks alla utsatt för synd och straff, och inget hindrade hur i tiden för översvämningen, alla att förgås som brottslingar; Men den visade Kristus glada oss från fördömelse, vilket motiverade sin död. Så det här är det mest sensuella och köttfärsliga livet - vi har genom tro på Kristus, den tro som motiverar oss och levererar från fördömelse.

Att ha älskat mig och förråda mig för mig.

Trots att han förrådde sig och älskade sig, men Paulus, offret, från vilket Kristus befriade oss och vad som gavs och lånat av kärlek, de allmänna egenskaperna till sig, som profeterna säger: "Gud, min Gud." Och samtidigt, och visar att alla borde ha en sådan tacksamhet till Kristus, som om han dog för en. Men bara de som trodde på det utnyttjade dessa fördelar. Så hållaren visar att Kristus inte dö för honom. Hur är du inte rädd för detta, men återigen kommer tillbaka till lagen, vilket är värdelöst för dig Herrens död. Och märka uttrycket svikit - För Arians skull.

Jag avvisar inte Guds nåd.

Efter denna resonemang förklarar han äntligen: Jag avvisar inte Kristi gåva, med vilken han uppmuntrade mig, vilket motiverade mig utan några gärningar, och jag avgår inte i lagen.

Och om lagen om motivering, då dog Kristus förgäves.

För, om han säger, lagen kan rädda och motivera, då dog Kristus helt förgäves. Men han, utan tvekan, dog för att rädda oss sin död, som lagen inte kan göra. Och om lagen sparar, onödig död av Kristus. Ser du vad sådan hula leder?

2:1‑10 Notering av detaljerna för den viktigaste resan i Jerusalem Efter hans överklagande ger Paulus övertygande bevis för att han predikar exakt samma goda nyheter som de andra 12 apostlarna.

2: 1 till fjorton år, igen ... i Jerusalem Så mycket tid passerade mellan sitt första besök i Jerusalem (1:18) och besöket om vad Paulus nämner här. Kanske var det ett besök i Jerusalem-katedralen (Apg 15: 1-22), sammankallade för att lösa frågan om räddningspagn. Under ordet "igen" kan inte förstås inte bara nästa besök, men också "igen", oavsett hur många besök som var mellan dem. Och Paulus besökte verkligen Jerusalem för de 14 åren för att hjälpa till att svälta bland de mänskliga kyrka (Apg 11: 27-30, 12:24, 25), men han talar inte här om besöket, eftersom det hade ett förhållande till sin apostel . Varnavoy Se förklaringen till handlingarna. 4:36. Han var den första allierade av Paulus, stadigt för honom framför apostlarna i Jerusalem (Apgs 9:27) och följer med honom under den första missionärresan (Apg 13: 2, 3). Tita Detta är en andlig son och en anställd i Paul (Tit 1: 4, 5). Att vara den otroliga heden, Tit var ett levande bevis på Pauls ministeriums effektivitet. Se i introduktionen till meddelandet till titeln: författaren och tidpunkten för skrivandet.

2: 2 på uppenbarelse Denna uppenbarelse från Gud var den Helige Andes röst (se förklaringar att agera. 13: 2-4). Paulus har i åtanke att det högsta målet med sitt besök var att utesluta ett antagande att han skickades till Jerusalem judar för att rätta till sin undervisning. galennia Se förklaring till 1: 7. speciellt känd De där. Tre huvudkontor i Jerusalem kyrka: Peter, Jacob (Lordens bror, 1:19) och John (se artikel 9). Detta uttryck tillhörde vanligtvis myndigheterna och den ärade parlamentsledningen. Paulus talar fortfarande två gånger om dem på detta sätt (artikel 6, 9), tillgripa ljus ironi mot judarna, som hävdade att de hade det apostoliska godkännandet av sina läror, och Paulus var inte. Kanske brukade de upphäva dessa 3 ledare i motsats till Paulus. ska jag förhindra någonting förgäves Paulus hoppades att Jerusalem-ledarna skulle stödja sitt ministerium bland hedningarna och starkt omvandlas mot lagarna. Han ville inte att hans tjänst att bli förgäves på grund av konflikten med andra apostlar.

2: 3 Erina Se förklaringen till Rom. 1:14. tvingade inte avskuren Kärnan i rättssystemet var Moiseevo om omskärelse (se förklaringar till Gen. 17: 9-14; Rom. 4: 9-12). Judar lärde att frälsningen inte kan vara utan omskärelse (Apg 15: 1, 5, 24). Paulus och apostlarna nekade det och i rådet i Jerusalem antog det lämpliga beslutet (APS 15: 1-22). Se förklaringar till 5: 2-12; 6:15; Rom. 4: 10-12; 1 Kor. 7:19. Som en sann troende var Titis ett levande bevis på att Moses-recept är inte förutsättningar eller nödvändiga komponenter i frälsning. Apostlarnas vägran att kräva omskärelsen i Titus blev bevis på kyrkans vägran från den judiska doktrinen (CP. Tim., Dean 16: 1-3).

2: 4 gillar De där. Supporters av den judiska religionen som försökte verka äkta kristna. Deras doktrin som tillkännagav åtagandet till Kristus var i motsats till traditionell judendom, men eftersom det krävde omskärelse och lydnad mot Mose lag som en förutsättning för frälsning, var det både motstånd mot kristendomen. skynda dig Översatt så från det grekiska ordet beskriver spioner eller förrädare som kastas i ett fiendens läger. Supporterare av judendomen var dolda djävulens agenter som skickades till kyrkan för att undergräva det sanna evangeliet. frihet Kristna är fria från lagen som ett frälsningsmedel, från sina externa ritualer och beslut som livsstil och från en förbannelse för olydnad, de förbannelser som Kristus lidit för alla troende (3:13). Denna frihet är inte en lindring för synd (5:13; Rom. 6:18; 1Pet. 2:16). förslavaHär förstås det av den fullständiga slaven av en opraktisk ursäkt.

2: 5 Vi ... Ge inte vägen Paul och Tit (Art. 3) gick aldrig från den ståndpunkt som frälsningen endast ges av nåd och bara genom tro. evangeliums sanning Detta är det sanna evangeliet i motsats till en annan (1: 6-8) och det falska, som distribuerade supportrar av den judiska religionen (se förklaring till Rom. 1: 1).

2: 6 Vad som än är En annan hänvisning till Peter, James och John (se förklaring till Art. 2). ser inte ut som en persons ansikte Det tolv exceptionella privilegieret gjorde inte sin apostlemning mer representant än Pavlovo - Kristus valde dem alla (ons Rom 2:11). Paulus ansåg aldrig sin apostel i något lägre (se 2 Kor 12:11, 12).

2:7 Supporters av den judiska religionen hävdade att Paulus predikar ett förvrängt evangelium, men apostlarna bekräftade att han predikar de sanna goda nyheterna. Samma evangelium predikade Peter, bara en annan publik. för omärkta Det är bättre att översätta "ocircum". Pavel missade, främst till hedningarna (liksom judarna i de hedniska landarna, och i regel gick han i början in i synagogen, ons. Dean. 13: 5). Peter för omskuren Peter var avsedd för judarna.

2: 8 Promoted Peter ... och jag Den Helige Ande, som bara har ett evangelium, bemyndigat att betjäna både Peter och Paulus.

2: 9 Om Grace ges till mig Kyrkans pelare kan göra den enda slutsatsen: Paulus ansträngningar, för att ha makten för evangeliet och för skapandet av kyrkan, var Guds nåd. Jacob och Kifa och John Denna Jacob var bror Jesus på köttet (1:19), han rankade högt i Jerusalem-kyrkan (se Introduktion till Epistle of Jacob). Kifa (Peter) och John (Brother Apostle James, hans martyrdom, beskrivs i Dean. 12: 2) Var två närmaste kamrater Kristus och blev de viktigaste apostlarna i Jerusalem-kyrkan (se Dean 2-12). pelare James, Peter och Johns roll i kyrkans etablering och support betonas. VarnavaSe förklaringar till konst. ett; Dekanus. 4:36. handkommunikationI Mellanöstern var det en högtidlig ed-vänskap och ett partnerskapsskylt. Denna handling visade att apostlarna erkände Paulus som en predikant av det sanna evangeliet och deras anställda i ministeriet. att gå till hedningarna Denna fras är en annan bekräftelse på Guds yrke av Paulus till ministeriet och strejk på supportrar från den judiska religionen, eftersom apostlarna skickade honom för att fortsätta sitt fruktbara ministerium för hedningar. beskuren Se förklaring till konst. 7.

2:10 kom ihåg sjuksköterskorna En specifik påminnelse för Paulus och de växande raderna av kristna från hedningarna. För det första ökade antalet kristna i Jerusalem kraftigt (onsdag Dean. 2: 41-45; 6: 1) och många som kom till staden för pingstens fest (Apg 2: 1, 5), förblev där för alltid . Även om de första troende delades av deras egendom (handlingar 2:45; 4: 32-37) hade många av dem lite pengar. I många år var Jerusalem-kyrkan i en svår materiell situation. Se förklaringar till handlingar. 11:29, 30.

2:11‑13 En kort beskrivning av de svåraste dagarna i evangelismens historia. Att vända sig från de troende från hedningarna för att kommunicera med den judiska religionens anhängare, som (och han visste det) stod på felaktiga positioner, stödde Peter externt sina läror och förödmjukade Paulus undervisning, med tanke på det i synnerhet positionen av frälsning endast av nåd bara genom tro. Se förklaringar till 2 Kor. 6: 14-18; 2in. 10, 11.

2:11 Antioch Se förklaringen till handlingarna. 11:19. De där. I stället för att hitta den första kyrkan från hedningarna. utsatt för klagomål Det är bättre att översätta "i fördömelse." Peter gjorde en synd, rapporterade med människor som - han visste det - de stod inte i sanning och skadade bröderna från hedningarna, säger bland dem förlägenhet.

2:12 Några av Jacob Peter, som vet om det beslut som katedralen har gjort i Jerusalem (Apg 15: 17-29) och medan något i Antioch, åt tillsammans med hedningarna. När de kom dit som hade trodde på judar, låtsades de att skickas av Jacob och uppgav att de påstås stödja apostlarna själva. Peter har redan övergivit alla Moise Rites (Apg 10: 9-22), och Jacob utförde ibland bara några av dem (Apg 21: 18-26). blev begravd Översatt med grekiska. Uttrycket betyder en militär term för att beteckna reträtten och kan innebära att avgången av Peter var gradvis och bedräglig. Det faktum att han åt med judarna och vägrade måltiden med hednenter, även om det tidigare gjorde det, medförde att Peter observerade de mest restriktioner på kostfastigheten, som han visste, Gud avbröts (Apg 10:15). Det tillämpade ett slag mot de goda nyheterna om nåd. frukta omskuren Här är den sanna orsaken till detta beteende av Peter. Han var rädd för att förlora sin popularitet bland anhängare av judiska förövarna i kyrkan, som hypokritiskt och tråkigt avskedade den kätterska undervisningen.

2:13. hypokris Översatt så ord i grekiska. Releket relevator på skådespelaren som satte på masken, sänder ett humör eller någon bild. I den andliga bemärkelsen finns det en person som gömmer sin sanna karaktär här (ons matt. 6: 1-6). De förråder av Graces evangelium, men såg att de tar den judiska efter lagen. andra judar De där. Troende från judar i antioch

2:14 rätt Brev Gå "rak" eller "rätning". Eluming från kristna från hedningarna, Peter och andra troende från judar uppfyllde inte Guds ord. evangelskaya sanning Se förklaring till konst. fem. vi bor i hedniska Tidigare kommunicerade Peter regelbundet och ätit med hedningarna, som är idealet för kristen kärlek och frihet mellan Judea och Pagan. paganer tvingar att bo i Judean Att komma överens med judar, uppgav han rätten på deras väg.

2:15, 16 Pavlov Areach Peter är en av de starkaste platserna i det nya förbundet om absoluteness och immutbarhet av utövandet av ursäkter att nåd genom tro (se förklaring till Rom. 3:24). Den uppenbara omvändelsen av Peter godkände Apostlement av Paulus och hans egen inlämning av sanning (ons 2Pete. 3:15, 16).

2:15 från hedningarna syndarna Detta är sant eftersom hedningarna var syndare av naturen; De öppnades inte av Guds lag för att få dem till frälsning eller rättfärdigt liv.

2:16 angelägenheter ... tro I den här versen tillkännager Paulus tre gånger att frälsningen endast ges genom tro på Kristus och inte genom lagen. För första gången sägs detta i allmänhet: "En person är inte motiverad av angelägenheter"; Andra gången i den personliga förnuftet: "Vi trodde ... att motivera"; Den tredje gången i en universell mening: "Inget kött kommer inte att vara motiverat." motiveradÖversatt så med grekiska. Den rättsliga termen användes av domaren, som förklarade den anklagade oskyldiga före lagen. Allt Skrift talar om Gud som förklarar syndaren oskyldig och fullt rättfärdig för honom, som har överfört Kristi högsta rättfärdighet och landar på den syndlösa Frälsarens mening för människans synd (se förklaringar till Rom. 3:24; FLP. 3: 8 , 9). lagen i lagen Överensstämmelse med lagen är helt olämplig för räddningsmedlet, eftersom roten av syndighet ligger i det mänskliga hjärtans förstånd, och inte i hans handlingar. Lagen fungerade som en spegel för att upptäcka synd, inte ett läkemedel från det (se förklaringar till 3: 22-24; Rom. 7: 7-13; 1: 1: 8-11).

2:17 Vi ... visade sig vara syndare Om den judiska undervisningen var korrekt, då Paulus, Peter, Varnava och andra troende från judar föll under kategorin syndare, eftersom de pratade och åt med hedningarna, som anses vara orena om judisk lag. syndminister Om judarna hade rätt, skulle Kristus vara fel och skulle lära människor att synda, för att han sa att maten inte kunde avskedas personen (Mk. 7:19; ons Dekan 10: 13-15). Han sa också att allt som tillhör honom finns det en med honom, och därför med varandra (Joh 17: 21-23). Paulus oklanderliga logik var impulsad av Peter, för att han tycktes visa sina handlingar som Kristus berättade för en lögn. Denna tanke är helt ogrundad och tvingar Paulus att använda den starkaste på grekiska. förnekelse översatt "på något sätt!" (Ons 3:21; Rom. 6: 1, 2; 7:13).

2:18 Vad förstördes De där. Det falska systemet för frälsning genom lagen (se förklaring senast 1:13), som avskaffade predikan som frälsningen endast ges av nåd och endast genom tro.

2:19 Jag dog för lagen Efter dödsdomen över den brott som utförs, tar lagen inte längre över den. Detsamma är fallet med en kristen som dog i Kristus (som fullt ut betalat straffet för hans synder) och rebell till ett nytt liv i det - Rättvisa återställs och det är helt fritt från ytterligare straff. Se förklaringar till Rom. 7: 1-6. Jag kom överens om Kristus Se förklaringar till Rom. 6: 2-6. När en person litar på Kristus som Frälsaren, deltar han andligt i korsfästningarna av Herren och hans seger över synd och död.

2:20 Och jag bor inte, men Kristus bor i mig Den gamla "jag" av den troende är döende (se förklaring till Ef. 4:22), skarpt med Kristus (Rom 6: 3-5). En ny person i den troende tilldelas den ära som Kristus bor i den (se förklaringar till Rom. 8: 9, 10). gått för mig Kristi kärlek till den troende manifesterade sig genom sin offerdöd på korset (Joh 10:17, 18; Rom. 5: 6-8; Ef. 5: 25-30).

2:21 Paulus drog slutsatsen att Peter, som hade gått med i judarna och, sålunda bort från Kristus, så avvisade behovet av Guds nåd och kom till "nej" meningen med Kristi död. berättigande Se förklaringen till Rom. 1:17. Kristus dog förgäves Det är bättre att översätta "Kristi död var värdelös." Människor som tror att de kan tjäna sina egna ansträngningar, undergräva grunden för kristendomen och göra en meningslös död av Kristus.

2: 1 fjorton år. Det är oklart efter överklagandet eller efter det första besöket i Jerusalem.

jag gick till Jerusalem igen. Detta kan relatera till antingen det andra besöket på Jerusalem efter överklagandet (AKT. 11.27-30), eller av den tredje, som avses i dekan. 15.2. Syftet med det besök som nämns här motsvarar målet med besöket, som dekan säger. 15, men då är det svårt att förklara varför Paulus sänker ett besök som nämns i dekan från sin historia. 11. Om, enligt vissa forskare, var meddelandet till galaterierna skrivet efter Apostelsens första missionärresa (ACT, CH. 13, 14), men tidigare katedralen i Jerusalem (Apg, 15), då resan nämns här i handlingar, ch. 11, och reser från Dean., Ch. 15 har ännu inte ägt rum.

med Varnavoy. En infödd i Cypern, en av de första kristna (ACTS 4.36). Namnet på Varnaba i ARAMESKI betyder "tröstens son" och boken av handlingar vittnar om att han bodde med en värdig av hans namn (se dekan. 4,36,37; 11.22-24.30).

Titel. En av de betrodda följeslagarna och Paulus budbärare.

2: 2 på uppenbarelse. Om detta är ett besök som nämns i Dean. 11, då kan uppenbarelsen vara AGAVAs profetia (11.28).

det är inte förgäves. Även om primoaposterna inte var en källa till apostelns krafter, bevittnade deras godkännande återigen att Paulus verkligen förstod kallet (1,15,16) och utförde det korrekt.

2: 3 var inte tvungen att skära av. Se 5.12 och handlingar. 15,1. Omskärelse - Undertecknet på förbundet (Life. 17.10) - var ett tecken på Judea och det sista steget när man hanterade den manliga hedmen i den judiska tron. Vissa kristna från judar trodde att innan de gick med i Guds utvalda människor, skulle hednans ta omskärelse och bli judar. Paulus skarpt föremål till detta och under hela budskapet till Galaterna försvarar tanken att en tro är tillräcklig för att spara.

2: 4 gillar. Paulus betraktade doktrinen om räddningstro med den grundläggande och kände inte igen de som tillhör kyrkan som inte följde den (1.8.9, 5.2-4).

frihet. För troende är frihet inte tillåtelse att synd, men undantag från den förbannelse som ålagts enligt synd (3,10-14, 5,1,13).

enslave. Förmodligen synd (Rom 6,15-23; 7,25) och en förbannelse som ställer en lag om dem som syndar (3.10).

2: 5 Evangelens sanning. Se 1.8.9; 2,14 och com. Du kan bara tillhöra Guds befolkning bara genom tro, vilket i sin tur är Guds älskvärda gåva till troendet (1.6.15). Eventuella försök att införa ytterligare krav (som omskärelse) är förnekandet av troens tillräcklighet, och därför snedvridningen av evangelismen.

2: 6 på ansiktet av en person. Eftersom ett yttre omskärningsskylt inte bestämmer de medlemmar som Guds folk är, så externa tecken på betydelse är inte viktiga för Gud (1 tsar. 16,7; Rom. 2,25-29).

2: 7 som Peter för beskuren. Tydligen var Peter den främsta predikanten av den tidiga Jerusalem kyrkan (handlingar., Ch. 1-12). Han var mycket ovillig att svara på Guds befalla att kommunicera med den hedniska rootiliusen och predika för honom evangeliet (handlingar, ch. 10). Att erkänna behovet av att inkludera hedningar bland Guds folk (ACTS 10.34.35; 11.17; 15.7-11), trodde Peter, tydligen att det kallades av guden till judarnas gossi.

2: 9 Om Grace ges till mig. Se 1,15 och com.

Jacob och KIF och John. Se com. till 1,18,19; 2,7. De använde specialmyndighet i den tidiga Jerusalem kyrkan. Kifa, t. Peter, och John nämns ofta tillsammans i handlingsboken (ch. 3; 4) och handlingar. 12.17; 15,13; 21.18 Ange att Jacob upptog en framträdande position i Jerusalem-kyrkan. Ordet "pelare" har ett metaforiskt värde ("support").

att gå till hedningarna. Varnava, som Paul, predikade, främst till hedningarna (handlingar, ch. 13; 14; 15,36-41).

2:11 i Antioch. Kapital och den största staden i den romerska provinsen Syrien. Kyrkan i Antioch, enligt den information som hade nått oss, var inte bara den första, där kristna från judar och hedningar var förenade i bön och broderskap, men för första gången skickades predikanter till porten (Apg 13.1-3) .

2:12 Eliminera. Många juden-kristna insisterade på att kristna från hedningarna följer de föreskrifterna i Moiseva lagen (ACTS 10.28, 11.2.3.19; 15,1) och preliminär omskärelse, dvs. Antagandet av judar, som anses vara obligatoriska. Kommunikation med "icke-korrupt" (tillverkad av hedningarna) ansågs av dem som en oacceptabel.

2:14 Evangelskaya sanning. Se com. till 2,5.

vi bor i hedniska. Innan ankomsten av den "beskurna gruppen" har Peter offentligt kommunicerat med hedningarna (artikel 12). Nu beter han som om det anser att hedningarna ska ta judarna att bli en full medlem av Guds folk.

2:15-16 Dessa verser är centrala i meddelandet. Paulus påpekar att varje person (båda observera lagen om judar och den uncircumcised hedniska) går bara in i ett ordentligt förhållande med Gud genom tro på Jesus Kristus.

motiverat. På grekiska, som på ryska, språk, substantivet "rättfärdighet" (grekisk: "dietosini"), adjektiv "rättfärdig" (grekisk: "diceos") och verb "motivera" (grekiska: "diceo") - derivat en rot.

2:16 I Gamla testamentet är Gud rättfärdig (SOF. 3,5). Han reglerar, domare och sätter sin dom med perfekt rättvisa (1 kung. 26.23). "Justify" betyder att känna igen rättighet, oskuld (andra. 25,1). Men om ingen av dem som bor inte är rättfärdiga inför Gud (Ps 142.2), "Hur motiverar en person före Gud" (Job 9,2)? Gud -Sudia, vars beslut är oföränderligt och rättvist, men han är - Frälsaren, som är mäktig på grundval av förvarets offer, avbryta sin egen mening (ION 3.9). Guds rättfärdighet uppenbaras inte bara som Guds egendom, men också som gåva (är. 45.24.25; 54.14-17), förvärvad genom Messias (IS. 53,8; IER. 23,5,6; 33,14-16) . Paulus tillkännager utförandet av Gamla testamentets bestämmelse (Rom. 3,21-26). Kristi rättfärdighet, liksom hans försoning offer, accepteras av tro.

lagen i lagen. Paulus har i åtanke de "fall", som kännetecknas av judarna från hedningarna: omskärelse, recept avseende mat och efterlevnad av lördag (artikel 15.16). Detta uttryck är emellertid volymen och alla insatser från den fallna mänskligheten att följa Guds lag för att tjäna en exklusiv mening.

inget kött kommer att vara motiverat. Jfr PS. 142,2. Ingen kan uppfylla hela lagen, och överensstämmelse med vissa föreskrifter av lagen, såsom omskärelse, kan inte leda till en sammanhängande inställning med Gud. För detta kräver Gud-givet motivering av Kristus och inlösen av hans blod. Inte tro förtjänar Guds godkännande Hon accepterar bara Kristi fördelar inför Gud (FLP. 3,9).

2:17 Vi var syndare. Emboiled Galatov False och några av Jacob (2.12) betraktas som Paulus "syndare" (såväl som pagans, art. 15) På grund av överträdelsen av de judiska recepten om mat. De anklagade förmodligen också Paulus genom att han uppmuntrar sin predikande synd (ROM. 3,8).

2:18 Vad förstördes. Kanske har Paulus i åtanke att Peter för att återställa barriären mellan judarna och hedningarna som förstörs av evangeliet (Art. 14; Ef 2,14). Lagen är inte den som söker motivering, vänder sig från lagen till Kristus, och den som från Kristus lämnar igen till lagen.

2:19 Paulus dog för lagen genom Kristi död; Han kom överens om Kristus eftersom han kopplade till Kristus som var död för honom (Art. 20; 3.13; Rom. 4,25; 5,6). Han, stiger också med Kristus och bor nu i enighet med Gud (räkning. 2,12; 3.1). Tidsfristerna i förhållande till lagen är inte ett brott mot lagen, eftersom Kristus uppfyllde kraven i lagen. Följaktligen är alla troende själva undantagna från sina obligationer och fördömande.

2:20 Livet i enighet med Kristus innebär att han föreställde oss i hans död och uppståndelse. Dessutom är det en levande enhet. Kristus bor i den troende; Herren i andan bor i den inre alliansen med den troendes anda. Paulus betyder emellertid inte att hans personlighet är undertryckt eller absorberad: han lever "i kroppen", men "tro." Denna union är det närmaste och djupaste andliga förhållandet.