Historian ja paranemisen periodisointi

Muinaisen Kiinan parantamisen historiassa erotetaan kaksi suurta ajanjaksoa: muodostumisaika (XVIII - III vuosisata eKr.), jolloin suullinen perinne vallitsi, ja Han-imperiumin aika (III vuosisata eKr. - III vuosisata eKr.). ), kun Han-dynastian kronikat koottiin ja meille tulleet lääketieteelliset kirjoitukset tallennettiin.

Kiinalaisen lääketieteen filosofiset perusteet

Muinaisten kiinalaisten filosofien opetukset aineellisesta maailmasta synnyttävät kaksi vastakkaista substanssia - feminiinisen (yin) ja maskuliinisen (yang); näiden periaatteiden vuorovaikutus ja kamppailu synnyttää viisi elementtiä (wu xing): vesi, tuli, puu, metalli ja maa, joista kaikki aineellisen maailman monimuotoisuus syntyy - "kymmenentuhatta asiaa" (wan wu mukaan lukien ihminen) . Ihminen on osa luontoa, osa suurta kolmikkoa Taivas - Ihminen - Maa ja sopusoinnussa ympärillään olevan maailman kanssa.

Muinaisten kiinalaisten filosofien spontaanit materialistiset näkemykset muodostivat perinteisen kiinalaisen lääketieteen perustan. Kehon rakenne - jokainen elin korreloi yinin ja yangin aineiden kanssa. Yingin elimet suorittavat säilytystoimintoja eivätkä luovuta varastoitua ainetta, vaan Yangin elimet päinvastoin (esimerkiksi vatsa, suolet). Anatominen tieto oli vaatimatonta, sillä ruumiinavaukset kiellettiin konfutselaisuuden omaksumisen vuoksi. Terveyden käsite - terveys on tasapainotila yinin ja yangin välillä kehossa ja sairaus on tämän suhteen rikkomus.Näiden häiriöiden eri suhteet yhdistettiin useiksi oireyhtymiksi, jotka jaettiin kahteen ryhmään: liikaoireyhtymä - yang ja puutosoireyhtymä - yin. Sairauksien monimuotoisuus selittyy organismin vuorovaikutuksen laajuudella ympäröivän maailman ja luonnon kanssa, organismin itsensä ominaisuuksilla, pitkällä olotilalla (viha, ilo, suru, jne.) ja muista luonnollisista syistä. .

perinteinen kiinalainen lääke

Muinaisen Kiinan diagnostinen taide perustui seuraaviin potilaan tutkimusmenetelmiin: ihon, silmien, limakalvojen ja kielen tutkimus; potilaan yleisen tilan ja mielialan määrittäminen; kuunnella ihmiskehossa nousevia ääniä, määrittää sen hajuja; potilaan yksityiskohtainen tutkimus; pulssitutkimus; paineita aktiivisiin pisteisiin. Han-dynastian historialliset kronikat kertovat Bianquen ja hänen opetuslastensa suorittamista ihmeparannuksista käyttämällä taitavasti akupunktiota ja moksihoitoa, hierontaa ja paikallisia lääkkeitä. Yksi muinaisen Kiinan filosofisen ajattelun suurimmista saavutuksista on ajatus veren ja pulssin ympyräliikkeestä. Potilasta tutkiessaan he tutkivat pulssia vähintään yhdeksästä pisteestä ja erottivat jopa 28 pulssityyppiä. Yli Aikanaan pulssin tutkimusmenetelmä muuttui harmoniseksi pulssiopiksi, joka ilmestyi diagnostiikan huipulle muinaisessa Kiinassa.

Perinteisen kiinalaisen lääketieteen ominaisuus on chen-tszyu-terapia (kiinaksi zhen - akupunktio; latinaksi acupunctura; kiinaksi tszyu - moksibustio). Tämän menetelmän empiiriset juuret juontavat antiikin aikaan, jolloin havaittiin, että injektiot, leikkaukset tai haavat tiettyihin kehon kohtiin johtavat tiettyjen vaivojen paranemiseen. Joten pitkäaikaisten havaintojen perusteella muinaisen Kiinan filosofit ja parantajat tulivat johtopäätökseen "tärkeiden pisteiden" olemassaolosta, joiden ärsytys myötävaikuttaa elämänprosessien säätelyyn. He uskoivat, että "tärkeisiin pisteisiin" tehtyjen reikien kautta häiriintynyt Yin-Yang-tasapaino palautuu; Yangin alku lähtee potilaan kehosta sen ylimäärän tapauksessa tai tulee kehoon sen puutteen tapauksessa. jonka seurauksena tauti häviää.

Ensimmäiset akupunktioneulat tehtiin kivestä. Niissä oli ohuin reikä, jonka läpi yangin alun uskottiin liikkuvan. Myöhemmin neuloja alettiin valmistaa piin tai jaspiksen lisäksi myös luusta, bambusta ja myöhemmin metalleista: pronssista, hopeasta (kuva 36), kullasta, platinasta ja ruostumattomasta teräksestä. Tämän menetelmän kehityksen myötä neulat ovat erikoistuneet ja niiden jakautuminen tyyppeihin. Neijingin tutkielma kuvaa yhdeksän tyyppiä neulaa.

Runsas neulojen valikoima kertoo antiikin akupunktiomenetelmän laajuudesta: sitä käytettiin sairauksien hoitoon ja ennaltaehkäisyyn, kivunlievitykseen leikkausten aikana sekä yhdessä hieronnan ja moksibustiomenetelmän eli lämpökäsittelyn kanssa. vaikutus "tärkeisiin pisteisiin" sytytettyjen savukkeiden kautta.täytetty lääkekasvien kuivilla lehdillä.

Muinaisessa Kiinassa oli useita moksibustiotapoja. Suora moksibustio suoritettiin palavalla savukkeella kehon välittömässä läheisyydessä. Epäsuoran kauteroinnin menetelmällä savuke oli jonkin matkan päässä altistuskohdasta ja lääkeaineita voitiin laittaa savukkeen ja kehon väliin. Moksibustiossa lämpimillä neuloilla yhdistettiin sekä akupunktio että moksibustio: savuke kierrettiin neulan ympärille ja sytytettiin, kun neula oli kudoksissa; tällä tavalla saavutettiin yhteisvaikutus (neulan ja kytevän lääkekasvin vaikutus).

Lääkehoito muinaisessa Kiinassa saavutti korkean täydellisyyden. Perinteisestä kiinalaisesta lääketieteestä tuli maailmankäytäntö: kasveista - genshen, sitruunaruoho, kamferi, tee, raparperi, hartsi; eläintuotteista - peuran sarvet, maksa, gelatiini; kivennäisaineista - rauta, elohopea, rikki jne. Vuonna 502 luotiin ensimmäinen tunnettu kiinalainen farmakopea, jonka seitsemässä kirjassa kuvataan 730 lääkekasvilajia. Muinaisessa Kiinassa oli laitoksia, joita nykyään kutsutaan apteekeiksi.

Ensimmäiset erityiset lääketieteelliset koulut ilmestyivät Kiinaan myös vasta keskiajalla (6. vuosisadalta). Siihen asti tieto perinteisestä parantamisesta välitettiin perinnöllisesti tai kapeassa vihittyjen piirissä.

Kirurgisen hoidon kehittäminen muinaisessa Kiinassa (samoin kuin ihmisruumiin ruumiinavaus) vaikeutui. ei uskonnollisten kieltojen kautta.

Muinaisen Kiinan suurin kirurgi on HuaGo. (141-208), joka tuli tunnetuksi taitavana diagnoosiasiantuntijana Zhen-chiu-terapiassa. Hän hoiti onnistuneesti murtumia, suoritti leikkauksia kalloon, rintakehään ja vatsaonteloihin. Leikkausten anestesiassa Hua Tuo käytti akupunktiomenetelmää, jolloin haluttu tulos saavutettiin yhdellä tai kahdella neulalla.

Muinaisen kiinalaisen lääketieteen vahvuus oli sairauksien ehkäisy. Jo Neijing-käsikirjoituksessa todettiin: "Lääketieteen tehtävänä on parantaa sairaita ja vahvistaa terveiden terveyttä."

Muinaisessa Kiinassa tärkeitä terapeuttisia ja ennaltaehkäiseviä toimenpiteitä olivat pitkään hieronta, haikaran, apinan, peuran, tiikerin ja karhun jäljittelyyn perustuva kuntouttava voimistelu, hengitysharjoitukset, joita ihmiset käyttivät terveyden ylläpitämiseen ja pitkäikäisyyden saavuttamiseen.

On näyttöä variolaation laajasta käytöstä isorokkotaudin estämiseksi. Joten legendan mukaan XII vuosisadalla. eKr NS. Isorokkoepidemian aikana kiinalaiset lääkärit yrittivät estää taudin leviämistä hieromalla isorokkomärkärakkuloita terveiden lasten sieraimiin.

Muinaisen Kiinan parantamisen historiassa erotetaan kaksi suurta ajanjaksoa: muodostumisaika (XVIII-III vuosisata eKr.), jolloin suullinen perinne vallitsi, ja Han-imperiumin aika (III vuosisata eKr. - III vuosisata eKr.). . ), kun Han-dynastian kronikat koottiin ja meille tulleita lääketieteellisiä sävellyksiä nauhoitettiin.

Kiinalaisen lääketieteen filosofiset perusteet

Muinaisten kiinalaisten filosofien opetukset aineellisesta maailmasta synnyttävät kaksi vastakkaista substanssia - feminiinisen (yin) ja maskuliinisen (yang); näiden periaatteiden vuorovaikutus ja kamppailu synnyttää viisi elementtiä (wu xing): vesi, tuli, puu, metalli ja maa, joista kaikki aineellisen maailman monimuotoisuus syntyy - "kymmenentuhatta asiaa" (wan wu mukaan lukien ihminen) . Ihminen on osa luontoa, osa suurta kolmikkoa Taivas - Ihminen - Maa ja sopusoinnussa ympärillään olevan maailman kanssa.

Muinaisten kiinalaisten filosofien spontaanit materialistiset näkemykset muodostivat perinteisen kiinalaisen lääketieteen perustan. Kehon rakenne - jokainen elin korreloi yinin ja yangin aineiden kanssa. Yin-elimet suorittavat säilytystoimintoja eivätkä luovu itsessään varastoituista, ja Yang-elimet päinvastoin (esimerkiksi vatsa, suolet). Anatominen tieto oli vaatimatonta, sillä ruumiinavaukset kiellettiin konfutselaisuuden omaksumisen vuoksi. Terveyden käsite - terveys on yinin ja yangin tasapainotila kehossa, ja sairaus rikkoo tätä suhdetta.

Näiden häiriöiden eri suhteet yhdistettiin useiksi oireyhtymiksi, jotka jaettiin kahteen ryhmään: liikaoireyhtymä - yang ja puutosoireyhtymä - yin. Sairauksien monimuotoisuus selittyy organismin vuorovaikutuksen laajuudella ympäröivän maailman ja luonnon kanssa, organismin itsensä ominaisuuksilla, pitkällä olotilalla (viha, ilo, suru, jne.) ja muista luonnollisista syistä. .

perinteinen kiinalainen lääke

Muinaisen Kiinan diagnoosin taito perustui seuraaviin potilaan tutkimusmenetelmiin:

Ihon, silmien, limakalvojen ja kielen tutkiminen;

Potilaan yleisen tilan ja mielialan määrittäminen;

Ihmiskehossa syntyvien äänien kuunteleminen, sen hajujen määrittäminen;

Yksityiskohtainen potilastutkimus;

Pulssitutkimus;

Paine aktiivisiin pisteisiin.

Han-dynastian historialliset kronikat kertovat Bian Quien ja hänen opetuslastensa suorittamista ihmeparannuksista käyttämällä taitavasti akupunktiota ja moksihoitoa, hierontaa ja paikallisia lääkkeitä. Yksi muinaisen Kiinan filosofisen ajattelun suurimmista saavutuksista on ajatus veren ja pulssin ympyräliikkeestä. Potilasta tutkiessaan he tutkivat pulssia vähintään yhdeksässä pisteessä ja erottivat jopa 28 pulssityyppiä, ja ajan myötä pulssin tutkimusmenetelmä muuttui harmoniseksi opetukseksi pulssista, joka oli diagnostiikan huippua muinaisessa Kiinassa. .

Perinteisen kiinalaisen lääketieteen ominaisuus on chen-tszyu-terapia (kiinaksi zhen - akupunktio; latinaksi acupunctura; kiinaksi tszyu - moksibustio). Tämän menetelmän empiiriset juuret juontavat antiikin aikaan, jolloin havaittiin, että injektiot, leikkaukset tai haavat tiettyihin kehon kohtiin johtavat tiettyjen vaivojen paranemiseen. Joten pitkäaikaisten havaintojen perusteella muinaisen Kiinan filosofit ja parantajat tulivat johtopäätökseen "tärkeiden pisteiden" olemassaolosta, joiden ärsytys myötävaikuttaa elämänprosessien säätelyyn. He uskoivat, että "tärkeisiin pisteisiin" tehtyjen reikien kautta häiriintynyt Yin-Yang-tasapaino palautuu; Yangin alku lähtee potilaan kehosta sen ylimäärän tapauksessa tai tulee kehoon sen puutteen tapauksessa. jonka seurauksena tauti häviää.

Ensimmäiset akupunktioneulat tehtiin kivestä. Niissä oli ohuin reikä, jonka läpi yangin alun uskottiin liikkuvan. Myöhemmin neuloja alettiin valmistaa piin tai jaspiksen lisäksi myös luusta, bambusta ja myöhemmin metalleista: pronssista, hopeasta (kuva 36), kullasta, platinasta ja ruostumattomasta teräksestä. Tämän menetelmän kehityksen myötä neulat ovat erikoistuneet ja niiden jakautuminen tyyppeihin. Neijingin tutkielma kuvaa yhdeksän tyyppiä neulaa.

Runsas neulojen valikoima kertoo antiikin akupunktiomenetelmän laajuudesta: sitä käytettiin sairauksien hoitoon ja ennaltaehkäisyyn, kivunlievitykseen leikkausten aikana sekä yhdessä hieronnan ja moksibustiomenetelmän eli lämpökäsittelyn kanssa. vaikutus "tärkeisiin pisteisiin" sytytettyjen savukkeiden kautta.täytetty lääkekasvien kuivilla lehdillä.

Muinaisessa Kiinassa oli useita moksibustiotapoja. Suora moksibustio suoritettiin palavalla savukkeella kehon välittömässä läheisyydessä. Epäsuoran kauteroinnin menetelmällä savuke oli jonkin matkan päässä altistuskohdasta ja lääkeaineita voitiin laittaa savukkeen ja kehon väliin. Moksibustiossa lämpimillä neuloilla yhdistettiin sekä akupunktio että moksibustio: savuke kierrettiin neulan ympärille ja sytytettiin, kun neula oli kudoksissa; tällä tavalla saavutettiin yhteisvaikutus (neulan ja kytevän lääkekasvin vaikutus).

Lääkehoito muinaisessa Kiinassa saavutti korkean täydellisyyden. Perinteisestä kiinalaisesta lääketieteestä tuli maailmankäytäntö: kasveista - ginshen, sitruunaruoho, kamferi, tee, raparperi, hartsi; eläintuotteista - peuran sarvet, maksa, gelatiini; kivennäisaineista - rauta, elohopea, rikki jne. Vuonna 502 luotiin ensimmäinen tunnettu kiinalainen farmakopea, jonka seitsemässä kirjassa kuvataan 730 lääkekasvilajia. Muinaisessa Kiinassa oli laitoksia, joita nykyään kutsutaan apteekeiksi.

Ensimmäiset erityiset lääketieteelliset koulut ilmestyivät Kiinaan myös vasta keskiajalla (6. vuosisadalta). Siihen asti tieto perinteisestä parantamisesta välitettiin perinnöllisesti tai kapeassa vihittyjen piirissä.

Kirurgisen hoidon kehitystä muinaisessa Kiinassa (kuten ihmisen ruumiiden leikkausta) estivät uskonnolliset kiellot.

Muinaisen Kiinan suurin kirurgi on Hua-To. (141-208), joka tuli tunnetuksi taitavana diagnoosiasiantuntijana Zhen-chiu-terapiassa. Hän hoiti onnistuneesti murtumia, suoritti leikkauksia kalloon, rintakehään ja vatsaonteloihin. Leikkausten anestesiassa Hua Tuo käytti akupunktiomenetelmää, jolloin haluttu tulos saavutettiin yhdellä tai kahdella neulalla.

Muinaisen kiinalaisen lääketieteen vahvuus oli sairauksien ehkäisy. Jo Neijing-käsikirjoituksessa todettiin: "Lääketieteen tehtävänä on parantaa sairaita ja vahvistaa terveiden terveyttä."

Muinaisessa Kiinassa tärkeitä terapeuttisia ja ennaltaehkäiseviä toimenpiteitä olivat pitkään hieronta, haikaran, apinan, peuran, tiikerin ja karhun jäljittelyyn perustuva kuntouttava voimistelu, hengitysharjoitukset, joita ihmiset käyttivät terveyden ylläpitämiseen ja pitkäikäisyyden saavuttamiseen.

On näyttöä variolaation laajasta käytöstä isorokkotaudin estämiseksi. Joten legendan mukaan XII vuosisadalla. eKr NS. Isorokkoepidemian aikana kiinalaiset lääkärit yrittivät estää taudin leviämistä hieromalla isorokkomärkärakkuloita terveiden lasten sieraimiin.

Lääketiede ANTIAISESSA ROOMASSA. Hippokrates ja "Hippokrateen kokoelma"

Historiassa antiikin Rooma on kolme päävaihetta:

1) kuninkaallinen aika (VIII-VI vuosisata eKr.), jolloin muinainen Italia ei edustanut yhtä valtiota, vaan se oli joukko itsenäisiä kaupunkivaltioita, joiden joukossa oli Rooma;

2) tasavallan aika (510-31 eKr.), jolloin Rooman kaupunki valtasi muinaisen Italian alueet ja aloitti valloitussodat Apenniinien niemimaan ulkopuolella;

3) valtakunnan aika (31 eKr. - 476 jKr) - kukoistusaika ja sitten orjamuodostelman kriisi Välimeren alueella, joka oli Rooman vallan alla.

Lääketiede kuninkaallisen kauden aikana (VIII-VI vuosisatoja eKr.)

Tsaarikauden historian aikana (ja 3. vuosisadan loppuun asti eKr.) Roomassa ei ollut ammatillisia parantajia - he hoidettiin kotona kansanlääkkeillä: yrteillä, juurilla, usein yhdessä maagisten salaliittojen kanssa. Vuosisatojen ajan useimmat suosittua lääkekaalia pidettiin lääkkeenä.

TASAVALTAAJAN LÄÄKETEET (6. vuosisadan loppu eKr. - 31 eKr.)

Lääketieteen alalla tälle ajanjaksolle on ominaista: terveyslainsäädännön kehittäminen ja saniteettitilojen rakentaminen; ammattilääkäreiden syntyminen, lääketieteen liiketoiminnan muodostuminen ja kehittäminen sekä sen valtion sääntelyn osatekijät; materialistisen suunnan muodostuminen lääketieteessä.

Saniteetti

Varhaisin kirjallinen todiste Rooman kaupungin asukkaiden huomiosta hygieniatoimenpiteisiin oli "XII-taulukon lait", ne olivat tyypillinen esimerkki varhaisen luokan yhteiskunnan lakisäännöistä. Taulukossa VIII lukee: Jos henkilö vahingoittaa itseään eikä tee rauhaa (uhrin kanssa), anna hänen itse aiheuttaa saman.

"XII-taulukon lakien" mukaan "lapselta (joka erottuu) poikkeuksellisesta epämuodostuksesta" on riistettävä elämä. Useat "XII-taulukon lakien" kohdat koskevat suoraan kaupungin (Rooman) terveystilan suojelua:

Varhaisen tasavallan aikana akveduktien rakentaminen aloitettiin Roomassa. Ensimmäinen akvedukti Rooman tasavallan pääkaupungissa. Hän toimitti juomavettä Roomaan joen lähellä sijaitsevista lähteistä. Anio.

Muinaisen Rooman akveduktit suojattiin lailla. Tahallisesta vahingoittamisesta määrättiin suuri sakko. Yksityistaloihin ei toimitettu vettä (ne otettiin suihkulähteistä). Roomalaiset käyttivät yleisiä käymälöitä ja veivät roskat kadulle.

Ensimmäiset termit (kreikaksi thermae - kuumat kylpylät, termosta - lämmin) rakennettiin Roomassa III vuosisadalla. eKr NS. Rooman kaupungissa ei ollut vain yksityisiä kylpylöitä (jonka maksu oli mitätön), vaan myös julkisia, jotka kuuluivat kaupungille. Pääkaupungin kylpylöiden kapasiteetti mahdollisti kymmenien ja jopa satojen tuhansien ihmisten peseytymisen samaan aikaan.

Tuolloisen lääketieteen perinteiden mukaan kylpy kuului tehokkaiden lääketieteellisten keinojen joukkoon, ja joidenkin sairauksien hoidossa he eivät voineet tulla ilman sitä. Siten roomalaiset kylpylät olivat hygieenisiä, lääketieteellisiä, sosiaalisia ja kulttuurisia keskuksia. Orjien työllä kasvatetut he olivat upea lahja, jonka keisarit antoivat Rooman väestölle.

Lääketieteen asioiden järjestämisen alku

Ensimmäiset lääkärit olivat orjia sotavankien joukosta. Orjalääkärin korkea kulttuurinen ja ammatillinen taso nosti hänet vähitellen isännän silmissä. Tällaisen asiantuntijan vapaa harjoittelu näytti orjanomistajalle erittäin kannattavalta, joten erikoisorjia alettiin vapauttaa tiettyä maksua vastaan ​​vapaaseen työhön.

Irtisanottava lääkäri oli velvollinen hoitamaan entistä omistajaansa, hänen perhettään, orjiaan ja ystäviään ilmaiseksi ja antamaan hänelle osan tuloistaan. III luvun lopussa - II vuosisadan alussa. eKr NS. Rooman tasavallan pääkaupungissa alkoi ilmaantua kreikkalaista alkuperää olevia vapaita lääkäreitä. Ensimmäinen vapaa kreikkalainen lääkäri Roomassa on peloponnesolainen Archagat (kreikaksi Archagathos). Juliuksen määräys vuonna 46 eaa NS. myönsi Rooman kansalaisuuden kunniaoikeuden sekä vieraileville lääkäreille että paikallisille asukkaille, jotka ovat saaneet lääketieteen koulutuksen

Lääketieteen filosofiset perusteet muinaisessa Roomassa

Puhuessaan "tuhottomasti sekoittuneesta ilmasta", joka hengitettynä kuljettaa "sairauden ja kuoleman" siemeniä ihmiskehoon, Lucretius (roomalaisen epikurolaisen edustaja) antoi käsityksen sairauksien esiintymisen miasmaattisesta käsitteestä. Samalla hän hahmotteli tarttuvan tartuntaperiaatteen leviämisen tarttuvan käsitteen ensimmäiset ääriviivat kiinnittäen huomiota mahdollisuuteen levitä infektio veden, ruoan ja muiden esineiden kautta.

Epikuroksen opetukset ja Lucretiuksen edistyneet näkemykset vaikuttivat suuresti Rooman huomattavaan kreikkalaiseen lääkäriin. Asklepiad piti tautia ensinnäkin stagnation seurauksena (kiinteiden hiukkasten pysähtyminen kehon huokosissa ja kanavissa) ja toiseksi mehujen ja pneuman liikkeen häiriönä. Näiden näkemysten mukaan Aoklepiad piti erittäin tärkeänä ihon oikeaa hikoilua ja hengitystä.

Hänen hoitonsa suuntautui toiminnan häiriintymiseen ja koostui yksinkertaisista ja luonnollisista toimenpiteistä: järkevä ruokavalio, puhtaaseen ihoon sitoutuminen, vesiterapia, hieronta, kylvyt ja liikkuminen monin eri tavoin. Hän neuvoi halvaantuneita pitämään matoilla ja keinuttamaan. Asklepiadin mukaan tällaisen hoidon päätehtävä on laajentaa huokoset ja saada pysähtyneet hiukkaset liikkeelle. Asklepiadan metodologisella järjestelmällä oli myönteinen vaikutus lääketieteen myöhempään kehitykseen imperiumin aikana ja lääketieteen luonnontieteelliseen suuntaan yleensä.

EMPIRE Lääketiede (31 eKr. - 476 jKr.)

Sotilaslääketieteen muodostuminen

Ensimmäisestä diktaattori Sullasta (Cornelius Sulla Lucius, 83-78 eKr.) lähtien Rooman keisarien vallalla oli selkeä sotilaallinen luonne ja se perustui armeijaan. Armeijan lopullinen muodostuminen ja laajat valloituskampanjat vaativat suuren määrän ammattitaitoisia lääkäreitä. Niitä oli saatavilla kaikissa divisioonoissa ja kaikilla armeijan aloilla. Jokaisessa kohortissa oli neljä kirurgia; laivastossa jokaisessa "sota-aluksessa oli yksi lääkäri. Jokaisella sotilaalla piti olla mukanaan tarvittavat siteet antaakseen ensiapua itselleen ja haavoittuneille tovereilleen".

Taistelun jälkeen haavoittuneet vietiin lähimpiin kaupunkeihin tai sotilasleireihin, joissa he alkoivat järjestää sotilaslaitoksia haavoittuneita ja sairaita varten. Heihin osallistuva henkilökunta koostui lääkäreistä, ekonomisteista, instrumentalisteista ja nuoremmasta henkilökunnasta. Instrumentointi vastasi instrumenteista, lääkkeistä, sidoksista. Nuorempi henkilökunta, enimmäkseen orjia, käytettiin hoitamaan sairaita.

Muinaisessa Roomassa ei vielä ollut valtion (siviili)sairaaloita: lääkärit vierailivat sairaiden luona ja sairaat tulivat koteihinsa.Samaan aikaan orjatiloihin järjestettiin erityisiä orjien valetudinaaria, joita palvelivat lääkintäorjat.

Lääkealan liiketoiminnan kehittäminen

Lääketieteellinen liiketoiminta kehittyi kaupungeissa ja yksittäisissä maakunnissa, joissa valtion viranomaiset alkoivat perustaa palkallisia lääkäreitä - arkiatreja, jotka yhdistyivät kollegioihin. Ensimmäinen keisarillinen arkkiatri Roomassa on Xenophon (1. vuosisadalla jKr.) - keisari Claudiuksen henkilökohtainen lääkäri. Yhdistettynä yliopistoon arkiatrit olivat kaupungin viranomaisten ja keskushallinnon hallinnassa.

Heillä oli vakituinen palkka, mutta he saivat myös harjoittaa yksityistä ammatinharjoittelua. Kaupungin arkkiatrien päällikön tehtäviin kuului lääketieteen opettaminen vuosina perustetuissa erityiskouluissa. Rooma, Ateena, Aleksandria, Antiokia, Take ja muut. Anatomiaa opetettiin eläimille ja joskus haavoittuneille ja sairaille. Käytännön lääketiedettä tutkittiin potilaan sängyn vieressä.

Laki määritteli tiukasti opiskelijoiden oikeudet ja velvollisuudet.Rooman valtakunnan valtion lääketieteellisten koulujen rinnalle ilmestyi pieni joukko yksityisiä lääkäreiden koulutuksia.

Ajan myötä lääkäreiden asema Roomassa vahvistui. He saivat suuret oikeudet, vapautuksen raskaista velvollisuuksista ja jopa etuja. Sodan aikana lääkärit ja heidän poikansa vapautettiin yleisestä asepalveluksesta.

Lääketieteellisen tiedon kehittäminen

Celsus kokosi "käytännöllisen oppaansa, joka hoitaa sairaita valetudinariassa (orjille)." Hän kuvasi yksityiskohtaisesti roomalaisen lääketieteen saavutuksia varhaisen valtakunnan aikana dietetiikan, hygienian, sairausteorian, terapian ja erityisesti kirurgian aloilla.

Plinius vanhin. Hänen työnsä kirjat XXIII-XXVIII on omistettu lääketieteellisen tiedon katsaukselle. Eläinperäisiä lääkkeitä kuvataan kirjoissa XXVIII-XXXII. Kirja VII sisältää tietoa ihmisluonnon poikkeavuuksista (paradoksografia): kaksosten ja kolmosten syntymisestä, kummallisista vauvoista ja jopa ominaisuuksien siirtymisestä periytyvästi "neljännessä sukupolvessa". Pliniusin aikalainen oli erinomainen roomalainen sotilaslääkäri Dioscorides. Hänen esseensä "Lääketieteestä", eli lääkekasveista, sisältää systemaattisen kuvauksen 600 lääkekasvista.

Kirurgian kehittymisestä imperiumin aikana todistavat muinaisten kaupunkien kaivauksissa löydetyt kirurgiset instrumentit. Sarjaan kuuluivat pihdit, pihdit, kahvat, lusikat, kelauslaitteet, luusahat, kirurgiset veitset ja neulat, katetrit, synnytyspeilit ja muut instrumentit.

Muinaisen synnytys-, gynekologia- ja lastensairauksien kirjallisuuden laajin essee oli Soranus Efesosta, kreikkalainen lääkäri, joka työskenteli Roomassa 200-luvun alussa. Synnytystyössä hän yritti siirtyä mahdollisimman pois karkeista ja väkivaltaisista menetelmistä, kuvaili menetelmiä välikalvon repeämisen ehkäisyyn, sikiön kääntämiseen jalan ja pään päälle, alkioleikkaukseen ja kehitti erilaisia ​​tutkimusmenetelmiä. Hän kiinnitti paljon huomiota lasten hoitamiseen varhaisessa iässä.

Tietoja lääketieteen syntymisestä muinaisessa Kiinassa 3. vuosituhannen puolivälissä eKr kertoa legendoja ja kronikkeja. Kiinalaisten lääkäreiden kehittämät terapiat ovat vaikuttaneet lääketieteeseen Japanissa ja Koreassa, Tiibetissä ja Intiassa. Oppi elintärkeistä kanavista ja aktiivisista pisteistä ihmiskehon pinnalla on yksi vyöhyketerapian - nykyaikaisen sairauksien diagnosointi- ja hoitomenetelmän - perusteista. Muinaisessa Kiinassa, kuten muissakin maissa, parantamisen taiteeseen sisältyi tietoa erilaisista kasviperäisistä ja eläinlääkkeistä.

4.1. LÄÄKETIETEELLISEN TIEDON SYNTYMINEN MUINAISESSA KIINASSA

Yksi ensimmäisistä kiinalaisista parantajista, joka eli noin viisi tuhatta vuotta sitten, on myyttinen keisari Shen Nong, joka käytti hoitoon kaikenlaisia ​​yrttejä. Legendan mukaan hän laati kuvauksen noin 70 myrkystä ja vastalääkkeestä, kuoli 140-vuotiaana ja kuoleman jälkeen hänestä tuli farmaseuttien jumaluus. Häntä pidetään yhden maailman vanhimman, "Juurien ja yrttien kaanonin" kirjoittajana, joka sisältää kuvauksen 365 lääkekasvista. Valmistettuja lääkkeitä kasveista ja metsien asukkaasta, pitkäikäisyyden jumalasta Shou-hsingistä, joka lähettää pitkiä elinvuosia, sairauksien pimentämättä. Hänen arvokas kumppaninsa oli peura, jolla oli korkeat arvot ja suuri palkka. Myös lukuisia eläinperäisiä aineita ja mineraaleja on käytetty sairauksien hoitoon.

Kuten muinaiset kirjalliset monumentit osoittavat, jo kolme tuhatta vuotta sitten kiinalaisessa lääketieteessä oli neljä osastoa - sisätauti, kirurgia, dietetiikka ja eläinlääketiede. 1000-luvulla, paljon aikaisemmin kuin muissa idän ja lännen maissa, kiinalaiset taolaiset munkit, jotka asuivat erakkoina vuoristoluolissa, oppivat rokottamaan isorokkoa vastaan. Oksastusmateriaalin lähde oli sairaan henkilön nenästä otettuja isorokkokuorta. Sairauksien estämiseksi ne ruiskutettiin sieraimiin pumpulipuikolla. Paljon myöhemmin syntyi tapa levittää isorokkomateriaalia naarmuun.

Muinainen legenda kertoo rokotteiden syntymisestä isorokkoa vastaan. Song-dynastian aikana (10. vuosisadan lopussa) kaikki keisarin ensimmäisen ministerin Wang Danin pojat kuolivat isorokkoon. Kun hän tuli vanhaksi, hänellä oli toinen poika, jonka nimi oli Wang-su. Peläten, että tämäkin poika kuolisi isorokkoon, Wang Dan kutsui parhaat lääkärit oikeuteen ja ilmoitti heille, että kun hänen pojalleen kehittyy isorokko, heidän oli tultava hänen luokseen ja parannettava lapsi yhteisillä ponnisteluilla. "On vain yksi lääkäri, joka voi voittaa isorokon. - vastasivat lääkärit, - Tämä on naisnunna. Hän asuu kotassa vuoren huipulla. Paikalliset asukkaat tuovat hänelle isorokkoon sairaita lapsia, ja he kaikki paranevat." He lähettivät heti nunnalle. Nähdessään pienen Wang-sun hän pani kätensä hänen päänsä päälle ja sanoi: "Tämä lapsi voidaan rokottaa isorokolla: hänen ilmansa ja verensä ovat hyviä, ja hänen esi-isillä oli kiistattomia hyveitä." Nunna otti kuivat, aiemmin jauheeksi jauhetut isorokkokuoret, laittoi ne kosteisiin vanupuikoihin, jotka oli sidottu punaisella langalla, ja työnsi ne lapsen nenään niin, että lanka roikkui ulkopuolella. Tämä helpotti tamponien poistamista ja esti niitä menemästä liian pitkälle ilmaa hengitettäessä. Noin tunnin kuluttua tamponit poistettiin.

7 päivän kuluttua lapselle nousi kuume, ja sitten hänellä oli merkkejä isorokosta, joka kesti 12 päivää ja päättyi täydelliseen toipumiseen. Wang Dan oli iloinen tällaisesta onnesta ja halusi palkita anteliaasti nunnaa. Hän kuitenkin kieltäytyi kullasta ja pyysi sen sijaan tarjoamaan etuja niille, joita palveltiin, ja auttamaan keisaria osavaltion hallinnassa, minkä jälkeen hän palasi vuoristomajaansa.

Historialliset rinnat: Euroopassa isorokkorokotuksista tuli tunnetuksi paljon myöhemmin. Niiden ulkonäkö liittyy englantilaisen lääkärin E. Jennerin (1749-1823) työhön. Hän kehitti isorokkorokotteen ja rokotti isorokkoa vastaan ​​vuonna 1796 ensimmäisen kerran kahdeksanvuotiaalla pojalla. Yritykset tartuttaa tämä poika isorokkoon, ensin puolitoista, sitten viisi kuukautta rokotuksen jälkeen, eivät tuottaneet tuloksia. Rokote teki pojasta immuunin taudille.

Kiinalaiset lääkärit osasivat säilyttää isorokkokuoret siten, että infektioriski pienenisi menettämättä rokotteen tehoa. Näin kuuluisa kiinalainen lääkäri Zhang-Yan kuvaili tätä muinaista taidetta vuonna 1741 teoksessaan "Irokkon rokotuksesta": "Materiaalin säilytysmenetelmä. Kääri isorokkokuoret varovasti paperiin ja laita pieneen pulloon. Korkki se tiukasti, jotta kuoret eivät menetä aktiivisuuttaan. Älä säilytä pulloa auringossa tai lämmitä sitä. On parempi käyttää sitä itselläsi jonkin aikaa, jotta kuoret kuivuvat luonnollisesti. Potilaalta keräämispäivämäärä on merkittävä selvästi pulloon.

Talvella materiaalilla on yang-voimaa, joten se pysyy aktiivisena 30-40 päivää. Kesällä yang-vaikutus kestää noin 20 päivää."

Mistä "yangin voimasta" Chjan-Yan puhuu? Tarkastellaanpa yksityiskohtaisesti niitä kiinalaisen lääketieteen näkökohtia, joiden juuret ovat muinaisen Kiinan luonnonfilosofiassa.

Shangin osavaltio, Kiinan historian vanhin, muodostettiin 2. vuosituhannen puolivälissä eKr. Yellow River Valleyssa (Yellow River). Kiinalaisen hieroglyfikirjoituksen luominen juontaa juurensa tähän aikaan. Muinainen Kiina antoi maailmalle silkkiä ja posliinia, paperia (1. vuosisadalla eKr.) ja mustetta kirjoittamiseen, kompassin ja ruudin. Kiina on vuosituhansien ajan ollut ainutlaatuinen esimerkki perinteisen järjestelmän ja perinteisen lääketieteen vakaudesta, mikä johtuu suurelta osin kiinalaisen sivilisaation paikallisuudesta maantieteellisistä, sosioekonomisista ja poliittisista syistä.

Tietoja parantamisen syntymisestä muinaisessa Kiinassa 3. vuosituhannen puolivälissä eKr kertoa legendoja ja kronikkeja. Kiinalaisten lääkäreiden kehittämät terapiat ovat vaikuttaneet lääketieteeseen Japanissa ja Koreassa, Tiibetissä ja Intiassa. Oppi elintärkeistä kanavista ja aktiivisista pisteistä ihmiskehon pinnalla on yksi vyöhyketerapian - nykyaikaisen sairauksien diagnosointi- ja hoitomenetelmän - perusteista. Muinaisessa Kiinassa, kuten muissakin maissa, parantamisen taiteeseen sisältyi tietoa erilaisista kasviperäisistä ja eläinlääkkeistä.

Historian ja paranemisen periodisointi

Muinaisen Kiinan historian ja paranemisen lähteitä ovat lääketieteen muistomerkit (3. vuosisadalta eKr.), arkeologian, etnografian ja aineellisen kulttuurin monumentteja.

Muinaisen Kiinan historiassa on neljä vaihetta: Shang (Yin) -kausi (XVIII-XII vuosisata eKr.), jolloin muodostui Kiinan historian ensimmäinen orjaomistajavaltio; Zhou-dynastian aika (XI-III vuosisata eKr.), jolloin Kiinan alueella oli monia valtioita; Qin-imperiumin aika (III vuosisata eKr.), jolloin maa yhdistettiin yhdeksi imperiumiksi (ensimmäisen Kiinan keisarin Shi-Huangdin (246-210 eKr.) käskystä Kiinan muurin rakentaminen aloitettiin) , ja Han-imperiumin aika (206 eKr. - 221 jKr.) - muinaisen Kiinan korkeimman kukoistuskauden aika. III-IV vuosisadalla. Kiinan alueella kehittyivät feodaalisuhteet, jotka jatkuivat 1900-luvulle asti. "Historialliset muistiinpanot" (1. vuosisata eKr.) - ensimmäinen moniosainen muinaisen Kiinan historia "Shi Ji". Sen on laatinut kuuluisa kiinalainen tutkija Sima Qian (145-86 eKr.). Se raportoi zhen-chiu-menetelmän ja pulssidiagnostiikan onnistuneesta soveltamisesta.

Muinaisen Kiinan parantamisen historiassa erotetaan kaksi suurta ajanjaksoa: kuninkaallinen (XVIII-III vuosisata eKr.), jolloin suullinen perinne vallitsi, ja Han-imperiumi (III vuosisata eKr. - III vuosisata jKr.), jolloin kronikoissa Han-dynastia koottiin ja meille tulleet lääketieteelliset kirjoitukset tallennettiin. Muinaisen Kiinan vanhin lääketieteellinen teksti on tutkielma "Huangdi Nei Jing" ("Keltaisen esivanhemman parantumisen kaanoni"). Se on koottu 3. vuosisadalla. eKr. perinteen valtavirrassa vuoropuhelun muodossa parantajan ja kiinalaisten legendaarisen esi-isän - Huangdin välillä, jolle perinne omistaa tämän tutkielman kirjoittajan. Tutkijoiden mukaan "Nei Jing" on kuitenkin monien eri aikakausien kirjailijoiden kollektiivisen työn tulos. Nei Ching koostuu 18 kirjasta. Ensimmäiset yhdeksän ("Su wen") on omistettu kehon rakenteelle ja elämälle, sairauksien tunnistamiselle ja hoidolle. Viimeiset yhdeksän osaa ("Ling Shu") kuvaavat muinaista chen-chiu-menetelmää.

Kiinalaisen lääketieteen filosofiset perusteet

Kiinalainen filosofia on kulkenut pitkän tien muodostumista ja kehitystä: luonnonkultista (maa, vuoret, aurinko, kuu ja planeetat) uskonnollisiin ja filosofisiin järjestelmiin (konfutselaisuus ja taolaisuus 6. vuosisadalta eKr., muut opetukset) ja luonnonfilosofiaa. spontaani materialismi (luonnonfilosofia), joka muodostui Kiinassa 1. vuosituhannen puolivälissä eKr.

Muinaisten kiinalaisten filosofien opetukset aineellisesta maailmasta esitetään 4.-3. vuosisadan luonnonfilosofisessa tutkielmassa. eKr., "Xi tsi zhuan": taijin ainoa alkuperäinen aines synnyttää kaksi vastakkaista substanssia - feminiinisen (yin) ja maskuliinisen (yang); näiden periaatteiden vuorovaikutus ja kamppailu synnyttää viisi elementtiä (renkaissa): vesi, tuli, puu, metalli ja maa, joista kaikki aineellisen maailman monimuotoisuus syntyy - "kymmenentuhatta asiaa" (wan wu), mukaan lukien ihminen . Viisi elementtiä ovat jatkuvassa liikkeessä ja harmoniassa, keskinäinen synty (vesi tuottaa puuta, puu - tuli, tuli - maa, maa - metalli ja metalli - vesi) ja keskinäinen voittaminen (vesi sammuttaa tulen, tuli sulattaa metallia, metalli tuhoaa puuta, puu - maa, ja maa nukahtaa veden kanssa). Objektiivinen maailma on tunnistettavissa ja on jatkuvassa liikkeessä ja muutoksissa. Ihminen on osa luontoa, osa suurta kolmikkoa Taivas - Ihminen - Maa ja sopusoinnussa ympärillään olevan maailman kanssa.

Wang Chun (filosofi ja lääkäri) oli spontaanin materialismin edustaja muinaisessa Kiinassa, poleemisen tutkielman Lun Heng (kriittinen päättely) kirjoittaja. Hän tunnusti maailman yhtenäisyyden, ikuisuuden ja aineellisuuden, kehitti oppia aineen "rakeisesta" (atomistisesta) rakenteesta, taisteli aikansa taikauskoa ja ennakkoluuloja vastaan, vastusti taolaisia ​​kuolemattomuuden ajatuksia. Spontaani materialismin kehitys muinaisessa Kiinassa tapahtui vaikeassa taistelussa konfutselaisuutta ja taolalaista uskontoa vastaan.

Muinaisten kiinalaisten filosofien spontaanit materialistiset näkemykset (dialektiikan elementteineen) muodostivat perinteisen kiinalaisen lääketieteen perustan.

perinteinen kiinalainen lääke

Muinaisen kiinalaisen lääketieteen tärkeimmät teoreettiset perusperiaatteet ovat säilyneet kolmen vuosituhannen ajan.

Tietoa ihmiskehon rakenteesta alkoi kertyä Kiinassa muinaisina aikoina, kauan ennen kuolleiden ruumiinavauskieltoa (noin 200-luvulla eKr.), joka liittyy konfutselaisuuden vakiinnuttamiseksi viralliseksi uskonnoksi.

Muinaisen Kiinan käsitteellä sairauksista ja niiden hoidosta oli luonnollinen filosofinen perusta. Terveys ymmärrettiin yin-yang-periaatteiden ja renkaiden viiden elementin tasapainon tuloksena ja sairaus niiden oikean vuorovaikutuksen rikkomisena. Näiden häiriöiden eri suhteet yhdistettiin useiksi oireyhtymiksi, jotka jaettiin kahteen ryhmään: liikaoireyhtymä - yang ja puutosoireyhtymä - yin. Sairauksien monimuotoisuus selittyy organismin vuorovaikutuksen laajuudella ympäröivän maailman ja luonnon kanssa, itse organismin ominaisuuksilla, pitkällä oleskelulla jossakin tunnetiloissa (viha, ilo, suru, pohdiskelu, suru, pelko ja pelko) ja muut luonnolliset syyt.

Muinaisen Kiinan diagnostinen taide perustui seuraaviin potilaan tutkimusmenetelmiin: ihon, silmien, limakalvojen ja kielen tutkimus; potilaan yleisen tilan ja mielialan määrittäminen; kuunnella ihmiskehossa nousevia ääniä, määrittää sen hajuja; potilaan yksityiskohtainen tutkimus; pulssitutkimus; paineita aktiivisiin pisteisiin. Bian Chue ja hänen opetuslapsensa paransivat sairaita käyttämällä akupunktiota ja moksibustiota, hierontaa ja paikallisia lääkkeitä.

Nei Jingissä esitetty käsite veren kiertoliikkeestä on yksi muinaisen Kiinan filosofisen ajattelun suurimmista saavutuksista: ”Alukset kommunikoivat keskenään ympyrässä. Sillä ei ole alkua eikä loppua... Veri kiertää verisuonissa jatkuvasti ja ympyrämäisesti... ja sydän hallitsee verta." "Ilman pulssia on mahdotonta jakaa verta suuriin ja pieniin verisuoniin... Pulssi määrää verenkierron ja" pneuman ". "Pulssi on sadan kehon osan sisäinen olemus, sisäisen hengen hienovaraisin ilmaus ..."

Muinaisen Kiinan lääkärit tulivat näihin johtopäätöksiin empiirisesti. Potilasta tutkiessaan he tutkivat pulssia vähintään yhdeksän pistettä ja erottivat jopa 28 pulssityyppiä; kymmentä niistä pidettiin tärkeimpänä: pinnallinen, syvä, harvinainen, usein, hienovarainen, liiallinen, vapaa, viskoosi, jännittynyt, asteittainen. Pulssioppi oli diagnostiikan huippu muinaisessa Kiinassa. Se on kuvattu täydellisimmin kuuluisan kiinalaisen 3. vuosisadan lääkärin teoksissa. ILMOITUS Wang Shuhe - Mo Jing (Treatise on the Pulse, 280). Muinaisen Kiinan ulkopuolella pulssiteoria levisi suhteellisen myöhään.

Perinteisen kiinalaisen lääketieteen tyypillinen piirre on chen-tszyu-terapia (kiinaksi zhen - akupunktio; latinaksi acupunctura; kiinaksi jiu - moxibustio, latinaksi cauterisayio). Pitkäaikaisten havaintojen perusteella muinaisen Kiinan filosofit ja parantajat tulivat siihen johtopäätökseen, että on olemassa niin sanottuja "tärkeitä pisteitä", joiden ärsytys myötävaikuttaa elämänprosessien säätelyyn. He uskoivat, että "tärkeisiin pisteisiin" tehtyjen reikien kautta häiriintynyt yin-yang-tasapaino palautuu: sen seurauksena yangin alku lähtee potilaan kehosta, jos sitä on liikaa tai tulee kehoon sen puutteen vuoksi. josta sairaus häviää. Han-dynastian historialliset kronikot kertovat yksittäisistä tapauksista, joissa lääkärit Bian Chue (XI vuosisata eKr.), Fu Weng (I-II vuosisata eKr.), Hua Tuo (II vuosisata eKr.) ja muut ovat käyttäneet akupunktiota.

Ensimmäinen yksityiskohtainen esitys tämän menetelmän teoriasta ja käytännöstä on esitetty tutkielmassa "Nei Jing", erityisesti sen toisessa osassa, jossa kuvataan "elinpisteet", kanavat, joiden varrella ne sijaitsevat, kanavien sivut, neulat ja niiden käyttöönottomenetelmät, indikaatiot ja vasta-aiheet akupunktion ja moksibustion käyttöön.

III vuosisadalla. ILMOITUS lääkäri Huangfu Mi (215-282) teki systemaattisesti yhteenvedon saavutuksista chen-jiun alalla viimeisten 4-5 vuosisadan ajalta ja kokosi laajan kokoelmateoksen "Chen jiu jia ja jing" ("Akupunktion ja moksibustion klassinen kaanoni", 265 ), joka pysyi tämän alueen pääasiallisena tiedonlähteenä 1000-luvulle asti ja tunnettiin Kiinan ulkopuolella 500-luvulta lähtien.

Ensimmäiset akupunktioneulat tehtiin kivestä. Niissä oli ohuin reikä (kuten ruiskun neula), jonka läpi yangin alun uskottiin liikkuvan. Myöhemmin neuloja alettiin valmistaa piin tai jaspiksen lisäksi myös luusta, bambusta ja myöhemmin metalleista: pronssista, hopeasta, kullasta, platinasta ja ruostumattomasta teräksestä. Tämän menetelmän kehittämisen myötä neulojen erikoistuminen ja niiden tyyppeihin jakautuminen on hahmoteltu.

Nei Jingin tutkielma kuvaa yhdeksän erilaista neulaa. Muinaisina aikoina akupunktiomenetelmää käytettiin erittäin laajalti: sitä käytettiin sairauksien hoitoon ja ennaltaehkäisyyn, kivunlievitykseen leikkausten aikana sekä yhdessä hieronnan ja moksibustion kanssa, ts. lämpövaikutus "tärkeisiin pisteisiin" sytytettyjen savukkeiden kautta, jotka on täytetty kuivilla lääkekasvien lehdillä. Useimmiten näihin tarkoituksiin käytettiin moksa-kasvia (venäjäksi - tavallinen koiruoho). Uskottiin, että moksan tehokkuus lisääntyy vuosien varastoinnin myötä.

Moksibustiotapoja oli useita. Suora moksibustio suoritettiin palavalla savukkeella kehon välittömässä läheisyydessä. Epäsuoran kauteroinnin menetelmällä savuke oli jonkin matkan päässä altistuskohdasta ja lääkeaineita voitiin laittaa savukkeen ja kehon väliin. Moksibustiossa lämpimillä neuloilla yhdistettiin sekä akupunktio että moksibustio: savuke kierrettiin neulan ympärille ja sytytettiin, kun neula oli kudoksissa; tällä tavalla saavutettiin yhteisvaikutus (neulan ja kytevän lääkekasvin vaikutus).

Lääkehoito muinaisessa Kiinassa saavutti korkean täydellisyyden. Perinteisestä kiinalaisesta lääketieteestä tuli maailmankäytäntö: kasveista - ginseng, sitruunaruoho, kamferi, tee, raparperi, hartsi; eläintuotteista - peuran sarvet, maksa, gelatiini; mineraaleista - rauta, elohopea, rikki jne. Vuonna 502 luotiin ensimmäinen tunnettu kiinalainen farmakopea, jonka seitsemässä kirjassa kuvataan 730 lääkekasvilajia. Muinaisessa Kiinassa oli laitoksia, joita nykyään kutsutaan apteekeiksi.

Ensimmäiset erityiset lääketieteelliset koulut ilmestyivät Kiinaan vasta keskiajalla (6. vuosisadalta). Siihen asti tieto perinteisestä parantamisesta välitettiin perinnöllisesti tai kapeassa vihittyjen piirissä.

Kirurgisen hoidon kehitystä muinaisessa Kiinassa (kuten ihmisen ruumiiden leikkaamista) estivät viime vuosisatoina eaa. syntyneet uskonnolliset kiellot. kungfutselaisuuden syntymisen yhteydessä.

Muinaisen kiinalaisen lääketieteen vahvuus oli sairauksien ehkäisy. Jo tutkielmassa "Nei Jing" todettiin: "Lääketieteen tehtävänä on parantaa sairaita ja vahvistaa terveiden terveyttä." Tärkeitä terapeuttisia ja ennaltaehkäiseviä toimenpiteitä muinaisessa Kiinassa olivat hieronta, parantava voimistelu Chin Shilla tai (käännetty sanasta Whale - viiden eläimen peli), joka perustui haikaran, apinan, peuran, tiikerin ja karhun jäljittelyyn, hengitysvoimistelu, joka oli ihmiset käyttävät terveyden ylläpitämiseen ja pitkäikäisyyden saavuttamiseen. On näyttöä variolaation laajasta käytöstä isorokkotaudin estämiseksi. Joten legendan mukaan XII vuosisadalla. eKr. Isorokkoepidemian aikana kiinalaiset lääkärit yrittivät estää taudin leviämistä hieromalla isorokkorakkuloiden kuoria terveiden lasten sieraimiin (tytöt oikeassa sieraimessa ja pojat vasemmassa sieraimessa).

Perinteinen kiinalainen lääketiede kehittyi pitkään eristyksissä muista maailman kulttuureista; tieto siitä levisi Eurooppaan vasta 1200-luvulla. Nykymaailmassa sillä on jatkuvasti kasvava rooli. Sen perinnön tieteellinen tutkiminen on välttämätöntä modernin tieteellisen lääketieteen kehitykselle.

Muinaisen Kiinan suuret lääkärit

Bian Qiao. Tämän suuren lääkärin nimestä on tullut sananlasku. Kun ihmiset Kiinassa haluavat puhua lääkärin hämmästyttävästä taidosta, he sanovat: "Tämä on elävä Bian Qiao." Hän piti sairautta kehon ja ulkoisen ympäristön välisen suhteen rikkomisena ja uskoi, että hoitomenetelmiä määrättäessä on otettava huomioon ihmisen ilmasto ja luonne, hänen ruokavalionsa.

Bian Qiao vietti suurimman osan elämästään matkustaen ympäri maata auttaen potilaita pääsemään eroon vaivoista. Hän suositteli neljän sairauksien diagnosointimenetelmän käyttöä: tutkimusta, kyselyä, kuuntelemista ja pulssin tutkimista.

Historialliset kronikot kertovat, että Bian Qiao tapasi lapsena taolalaisen munkin, opiskeli hänen kanssaan 10 vuotta ja sai opettajaltaan lahjaksi ikivanhan kirjan lääketieteellisestä taiteesta, jota hän opiskeli koko elämänsä. On monia legendoja hänen poikkeuksellisesta kyvystään nähdä asiat esteiden läpi - seinän, vaatteiden ja ihmisihon läpi. Tämä opettajan hänelle siirtämä taito mahdollisti patologisten muutosten näkemisen ihmisen sisäelimissä turvautumatta tavanomaisiin diagnostisiin menetelmiin. Tässä on mitä yksi legendoista kertoo siitä.

Bian Qiaota kutsutaan joskus "kiinalaiseksi Hippokrateeksi" (suuri kreikkalainen lääkäri oli hänen nuorempi aikalaisensa). Nimeä Bian Qiao kunnioitetaan ja palvotaan paitsi Kiinassa, myös muissa idän maissa, se mainitaan klassisen runouden legendoissa ja muistomerkeissä. Tässä on yksi hienoimmista esimerkeistä Korean keskiaikaisesta runoudesta:

Vain kaksitoista kuukautta vuodessa

Mutta joka kolmaskymmenes päivä näin

Missä joka tunti ja jokainen hetki

Täynnä surua puolestasi.

Se piilee sydämessäni

Samanlainen kuin tuntematon sairaus:

Bian Qiao ei voinut selviytyä hänen kanssaan,

Eikä siihen ole parannuskeinoa missään.

Bian Qiao käytti akupunktiota ja moksibustiota, hankaamista lämmitetyillä lääkkeillä ja lääkekeittimiä harjoituksissaan. Hän oli myös tunnettu kirurgi. Hänen uskotaan suorittaneen leikkauksia anestesialla, joihin hän käytti juomaa huumausaineilla. Kiinalaisen kirurgian todellinen kukoistus liittyy kuitenkin merkittävän lääkärin Hua Tuon (II-III vuosisatoja jKr.) nimeen.

Hua Tuo. Hua Tuo oli erinomainen diagnostikko ja hoidossa hän käytti sekä perinteisen kiinalaisen lääketieteen menetelmiä - akupunktiota ja moksibustiota että uusia - verenlaskua, vedellä kastelua ja omaa voimistelujärjestelmää, jota nykyään kutsutaan klassiseksi kiinalaiseksi voimisteluksi. Hän ehdotti, että potilaat jäljittelevät eläinten asentoja - venyttävät kaulaansa, nostavat käsiään, kumartuvat, taivuttivat jalkojaan. Esimerkkejä Soaring Crane -tyylisistä harjoituksista ovat Siipien nostaminen ja Veteen koskettaminen, Siipien levittäminen ja Veteen koskettaminen. Jäljitellen karhun liikkeitä, mies kiipesi puuhun ja roikkui oksalla; kuin pöllö, hän käänsi päätään ja katsoi taaksepäin koko kehonsa pysyessä liikkumattomana.

Ei ollut sattuma, että Hua Tuo kutsui keksimäänsä voimistelua "Viiden eläimen peliksi": lääkäri halusi esitellä tämän terapeuttisen menetelmän viihteenä saadakseen potilaan huomion pois ajatuksista sairaudesta, saada hänet unohtamaan kivun ja parantaa hänen mielialaansa. Hän kirjoitti: ”Ihmiskeho tarvitsee työtä ja liikettä, mutta maltillisesti, koska järkevä työ voi edistää ruoansulatusta, saada veren kiertämään nopeammin ja tämä auttaa suojaamaan ihmistä taudeilta. Verrataanpa sitä kuningastappiin: se ei mätäne, koska se pyörii koko ajan."

Kiinalaisen voimistelun liikkeet, jotka on suunniteltu muodostamaan oikea qi-energian liike ulkoisia ja sisäisiä kanavia pitkin ihmiskehossa, näyttävät meille epätavallisilta. Ne eivät ole lainkaan samanlaisia ​​​​kuin eurooppalaisen voimistelun perinteiset liikkeet: jotkut muistuttavat plastisia tansseja, toiset ovat samanlaisia ​​​​käsien taistelutekniikoita.

Erilaisia ​​​​terapeuttista ja ennaltaehkäisevää kiinalaista voimistelua käytetään edelleen laajalti, usein yhdessä hieronnan kanssa, jota ei suoriteta vain käsillä ja sormilla, vaan myös kyynärpäillä ja jopa jaloilla. Kiinalaisen hieronnan perinne on yli kaksituhatta vuotta vanha, ja sitä käytettiin jo muinaisina aikoina liikunta- ja herkkyyshäiriöihin liittyvien sairauksien hoitoon. "Jos ihmiskehon hermot ja verisuonet ovat tukossa", sanoo Canon Innerista, "ja ihmiskeho on tunnoton, se voidaan parantaa hieronnan avulla."

Ja kuitenkin ennen kaikkea Hua Tuo oli kirurgi. Hän tuli tunnetuksi taidosta, jolla hän suoritti monimutkaisimpia operaatioita, käytti haavojen ompelemiseen silkkiä, juuttia ja hamppulankoja, mulperikuitua, tiikerien, vasikoiden ja karitsojen jänteitä. Legendoja on säilynyt meidän päiviimme saakka Hua Tuon taidosta suorittaa operaatioita, joihin kuuluu puolet pernasta. Keisarin veljen, kuuluisan komentajan prinssi Guan Gongin parannus, jota myrkytetty nuoli haavoittui käteensä taistelun aikana, sai suurta mainetta. Leikkauksen aikana kävi selväksi, että myrkky tunkeutui luuhun: sen väri muuttui tummansiniseksi. Hua Tuo kuitenkin poisti myrkyn valmistamansa ihmejauheen avulla. Guan Gong ei vain menettänyt käsivarttaan, vaan pystyi taivuttamaan ja avaamaan sitä entiseen tapaan tuntematta kipua.

Historiallisissa kronikoissa on maininta Hua Tuon poikkeuksellisesta kyvystä tehdä leikkauksia yleisanestesiassa sekä käsitellä ompeleita toipumista nopeuttavalla balsamilla. Valitettavasti emme ole saaneet tietoa hänen lääkkeistään ja hänen leikkaustekniikansa yksityiskohdista. Hänen uskotaan käyttäneen kipulääkkeitä - intialaista hamppumehua, mandrakea, belladonnaa ja muita. "Hua Tuo antoi potilaalle ensin alkoholilla infusoitua juomaa, josta hän humalassa ja menetti herkkyytensä", kertoo kolmannen vuosisadan tutkielma. "Sen jälkeen hän leikkasi vatsan auki... Ompeleen jälkeen he sivelivät ompeleita ihmeaineella. voidetta, ja 4-5 päivän kuluttua haava parani. ja kuukauden kuluttua potilas oli toipumassa."

Hua Tuo, kuten Bian Qiao, vietti koko elämänsä vaelluksissa. Hänen käyttämänsä uudet, epätavalliset hoitomenetelmät aiheuttivat toisinaan tyytymättömyyttä ja väärinymmärrystä sekä muiden lääkäreiden että potilaiden puolelta. On olemassa legenda, että suuri kirurgi teloitettiin vuonna 208 Bayn ruhtinaskunnan julman hallitsijan määräyksestä, koska ehdotettua hoitoa pidettiin prinssin hengen yrityksenä. Hua Tuo vangittiin ja tuomittiin kuolemaan.

Laulu Simiao... Merkittävä kiinalainen alkemisti ja lääkäri Song Simyao (VI-VII vuosisatoja jKr.), joka tunnetaan "lääkkeiden kuninkaana", eli tuhat vuotta myöhemmin kuin Bian Qiao ja viisisataa vuotta myöhemmin kuin Hua Tuo. Hän oli kirjoittanut 30-osaisen lääketieteellisen teoksen, joka toimi vuosisatojen ajan eräänlaisena lääketieteellisenä tietosanakirjana lääkäreille Kiinassa, Koreassa ja Japanissa. Yksi osista on kokonaan omistettu pulssin opille. Tämän lääkärin taiteesta on säilynyt monia uskomattomia legendoja. Tässä on yksi niistä.

Kun keisarin vaimo sairastui, Song Simiao kutsuttiin pääkaupunkiin ja saatettiin palatsin naispuoliselle puolelle. Kuultuaan kuuluisan lääkärin tulevasta vierailusta keisarinna päätti tehdä hänelle tempun ja testata hänen taiteensa. Tuon ajan etiketin mukaan lääkäri ei voinut nähdä häntä eikä edes puhua hänen kanssaan: hänet erotettiin hänestä paksuilla näytöillä. Potilaan pulssin tutkimiseksi lääkäri pyysi sitomaan ohuen langan hänen ranteensa ympärille ja venyttämään tämän langan pään näytön läpi. Keisarinna kuitenkin petti Sunin: hänelle annettiin lanka, jonka pää oli sidottu sen tuolin jalkaan, jolla hän istui. Song otti langan, veti ja sanoi: "Minua johdetaan harhaan; lanka ei ole kiinni elävään olentoon, vaan puuhun." Sitten lanka sidottiin koiran tassuun. Song veti langan uudelleen, tarkkaili huolellisesti välittämänsä vapinat ja sanoi masentuneena: "Koettelet minua jälleen. Pulssi, jonka tunnen, ei voi kuulua ihmiselle. Tämä on eläimen pulssi." Opettajan viisauden vaikutuksesta keisarinna sitoi lopulta langan ranteeseensa. "Nyt tunnen naisen pulssin", sanoi lääkäri. "Olen tunnistanut sairautesi ja lähetän sinulle lääkkeen."

Song Simyaon kirjoituksissa ja lääketieteellisessä käytännössä heijastui kiinalaisen lääketieteen läheinen yhteys alkemian taiteeseen, jonka avulla lääkärit valmistivat lukuisia lääkkeitä mineraaleista ja metalleista. Yksi aikansa suurimmista alkemisteista, Song Simyao tuli tunnetuksi ruudin keksinnöstä, josta hän sai lempinimen "rudin prinssi". Ruudin koostumus koostui kolmesta pääkomponentista - salpetarista, rikistä ja puuhiilestä. Rikkiä ja salpeteria käytettiin laajalti Kiinassa jo 200-luvulla. eKr. lääkkeiden valmistukseen. Ne olivat myös osa "kuolemattomuuden eliksiiriä", jonka vastaanottaminen oli muinaisen Kiinan alkemian päätavoite. Simiao Soup kokeili näitä aineita. Hänen tutkielmassaan "Kuolemattomuuden eliksiirin etsinnän kaanoni" ("Dan Dzin") kuvataan yksityiskohtaisesti kokeita, joissa kuumennettaessa yhtä suurilla suhteilla rikkiä ja salpeteria hiilellä saadaan liekin välähdys. Kuolemattomuuden eliksiiriin kuului myös erilaisia ​​yrttejä ja mineraaleja, esimerkiksi heteitä ja lootuksen vartta, krysanteemin kukkia. Niitä käytettiin myös ikääntymistä ehkäisevinä aineina.

Kiinalainen alkemia, toisin kuin länsimainen alkemia, on ensisijaisesti tutkimusta tavoista saavuttaa kuolemattomuus. On erittäin tärkeää ymmärtää, että ajatus kuolemattomuudesta Kiinassa ja lännessä oli erilainen. Kiinalaisille lääkäreille ja alkemisteille ajatus ihmisen kuolemattomuudesta on perinteisesti liitetty muinaiseen uskonnolliseen opetukseen, joka tunnustaa vain ruumiillisen, fyysisen kuolemattomuuden. Uskottiin, että kuolemattomat olennot - "taivaan asukkaat" asuivat fyysisen maailman eri alueilla, pääasiassa - korkealla vuorilla tai kaukaisilla saarilla. Jo IV-III vuosisadalla. eKr. kuninkaat lähettivät lääkärinsä sinne, jotta he löytäisivät sieltä "kuolemattomat" ja oppisivat heiltä taikajuoman reseptin - "kuolemattomuuden eliksiirin". Kiinalaisen alkemian tavoite muotoiltiin 2. vuosisadan alkemiallisessa tutkielmassa: "Kulta on valmistettava, jotta sitä syömällä ihminen voi saavuttaa ikuisen elämän ja tulla yhdeksi kuolemattomista." Nimi "kulta" yhdistää täällä monia eliksiirejä - "kultamehua", "kultaista cinnabaria" ja muita. Uskonnollinen oppi sielun kuolemattomuudesta tuli Kiinaan buddhalaisuuden mukana Intiasta Keski-Aasiaan 1. vuosisadalla eKr. Kuitenkin myös sen jälkeen ajatus siitä, että kuolemattomuuden saavuttamiseksi riittää rituaalin suorittaminen ja "lääkkeen" ottaminen, säilyi perinteisenä muinaisen Kiinan luonnonfilosofiassa. Tämä on elävästi ja kuvaannollisesti välitetty runossa "Kuolemattomuus" - yksi klassisen kiinalaisen runouden mestariteoksia. Sen on kirjoittanut kuuluisa runoilija Cao Zhi (192-232).

Kuolemattomuus

Taivaan portit ovat avoinna minulle,

Lintujen höyhenistä puen mekon;

Lohikäärmeen hillittyä kiirehdin syystä

Missä veljeni odottavat minua.

Lennän eteenpäin itäpuolelle

Kuolemattomien maahan lähellä Penglain rajoja

Ota lääke, he kertoivat minulle

Ja sinä elät ikuisesti kuolemamatta.

Kuolemattomuuden eliksiiri liittyy ajatukseen "kuujänisestä". Legenda kertoo, että kun Buddha kärsi nälkää, jänis heittäytyi tuleen ruokkimaan häntä. Palkintona Buddha lähetti hänet kuuhun. Siellä hän raatelee maagisessa akaattilaastissa lääkkeitä, jotka ovat osa kuolemattomuuden eliksiiriä. "Kuujänis" kutsutaan joskus "tohtoriksi", "ihanaksi jäniksi" tai "akaattijäniseksi". Akaattilaastit, jotka tulivat eurooppalaiseen alkemiaan muinaisen idän maista, ovat edelleen kemistien käytössä kaikkialla maailmassa.

Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

Lähetetty osoitteessa http://www.allbest.ru

Johdanto

Epäilemättä lääketiede on aina ollut olemassa, koska ihmiskeho on epätäydellinen ja altis erilaisille sairauksille. Ensimmäiset lääketieteen keskukset saivat suurimman kehityskierroksensa juuri niillä maapallon alueilla, joilla muodostuneet kansat, maat ja sivilisaatiot ilmestyivät ensimmäisen kerran. Kiina on yksi tällainen alue.

Kiinalainen lääketiede on lähes kaikkien tiedossa oleva käsite. Samaan aikaan, toisin kuin nykyaikainen eurooppalainen, tämäntyyppinen lääketiede on edelleen mysteeri ja täysin tutkimaton.

Tämä puolestaan ​​kiinnittää häneen erityistä huomiota, koska tämän suuntauksen kannattajat edistävät erityisiä hoitomenetelmiä, jotka eroavat olennaisesti nykyaikaisista. Kiinalainen lääketiede sai alkunsa muinaisina aikoina. Muinaisen Kiinan parantamisen historiassa erotetaan kaksi suurta ajanjaksoa: kuninkaallinen (XVIII - III vuosisata eKr.), jolloin suullinen perinne vallitsi, ja Han-imperiumi (III vuosisata eKr. - III vuosisata eKr.). .), jolloin Han-dynastian kronikoita koottiin ja meille tulleet lääketieteelliset sävellykset tallennettiin. Perinteisen lääketieteen filosofiassa, johon olemme tottuneet, ja muinaisessa kiinalaisessa lääketieteessä on merkittäviä eroja. Ensinnäkin kiinalainen filosofia pitää ihmistä osana ympäröivää maailmaa. Itse asiassa tämä on totta. Samalla ihmiskeho itsessään on myös yksi kokonaisuus. Sydäntä, munuaisia, keuhkoja ja muita elimiä ja elinjärjestelmiä ei voida tarkastella erikseen. Ne toimivat ja ovat vuorovaikutuksessa täydellisessä harmoniassa ja harmoniassa. Ja kun harmonia häiriintyy, syntyy jonkinlainen sairaus. Tietenkin taudin puhkeamista edeltävät tietyt "hienot" oireet, joihin emme yleensä kiinnitä huomiota. Koska keho on yksi kokonaisuus, minkä tahansa elimen sairauden tapauksessa on välttämätöntä hoitaa ei sairautta, vaan henkilöä itseään. Kiinalainen filosofia sanoo, että kehossa on kanavia ja pisteitä, joille altistuessaan toivottominkin potilas voi parantua. Kun energian virtaus tiettyä kanavaa pitkin estyy, se tukkeutuu, tämä häiritsee koko organismin toimintaa, minkä vuoksi se sairastuu. Kiinalaisen lääketieteen menetelmät tuntevan lääkärin tehtävänä on avata näitä kanavia vaikuttamalla niihin ja ihmisen pisteisiin eri menetelmin ja keinoin. Tämä filosofia on useita tuhansia vuosia vanha, mutta vieläkään se ei menetä merkitystään.

1. Alkuperä

Kiinalaisen lääketieteen alkuperä on verhottu legendoihin. Sen perustajaksi katsotaan keisari Shen-nong (n. 2700 eKr.), joka legendan mukaan kokosi ensimmäisen yrttiläisen, joka kuvaili yli 100 lääkettä. Häntä pidetään myös akupunktiotekniikan keksijänä. Vanhin ja suurin kiinalainen lääketieteellinen teos - Neijingin tutkielma (lääketieteen kaanon) - johtuu keisari Huang-tistä (2698-2599 eKr.); sen todellinen luomisaika on tuntematon.

Lähteet muinaisen Kiinan historiasta ja paranemisesta: lääketieteelliset monumentit; kirjoituskieli (3. vuosisadalta eKr.), arkeologiset tiedot, etnografia, aineellisen kulttuurin muistomerkit. Yksi kiinalaisen lääketieteen perustajista (6. vuosisadalla eKr.), Ban Qiao tutustui maata matkustaessaan perinteisen lääketieteen kokemuksiin. Hän hallitsi kaikki tuolloin tunnetut diagnostiset tekniikat (tutkimus, kuulustelut, kuuntelu, pulssin tutkiminen jne.), hän oli sekä terapeutti että kirurgi (käytti sekä lääkekasveja että kirurgisia instrumentteja). Hän on kirjoittanut vanhimman lääkekirjan "Nan Jin" (kirja vaikeista asioista).

Qin-imperiumin aikana (3. vuosisadalla eKr.) ilmestyi herbalisti Shen Nong. Tämä vanhin farmakopea sisälsi 365 lääkettä, joista 240 on kasviperäisiä. Kaikki rahastot jaettiin kolmeen ryhmään:

Myrkyttömät lääkkeet (anti-aging) - noin 120 lääkettä, joiden saantia ei rajoittunut aika tai annos;

Sävytyslääkkeet - noin 120 lääkettä, joiden käyttö edellytti tiettyjen sääntöjen noudattamista;

Myrkylliset lääkkeet - noin 125 lääkettä, joilla on myönteinen vaikutus kehoon, kun niitä käytetään tiettyinä määrinä lyhyen aikaa.

Yrttilääkäri mainitsee sellaisia ​​annosmuotoja kuin jauheet, pillerit, keitteet, tinktuurat, laastarit jne.

Keisari Shen Nongin alaisuudessa koottiin maailman vanhin herbaario, jossa esiteltiin yli 100 lääkeominaisuuksia omaavaa kasvia.

Ensimmäinen moniosainen muinaisen Kiinan historia "Shi Ji" ("Historialliset muistiinpanot") koottiin 1. vuosisadalla. eKr. erinomainen kiinalainen tiedemies Sima Qian (145-86 eKr.). Se käyttää laajalti materiaaleja Han-dynastian kronikoista, jotka myös kertovat zhen-qi -menetelmän ja pulssidiagnostiikan onnistuneesta soveltamisesta. Vanhin säilynyt muinaisen Kiinan lääketieteellinen teksti on Huangdi Nei Jing (keltaisen esivanhemman parantamisen kaanoni), jota kutsutaan lyhyesti Nei Jingiksi (parannuksen kaanoni). Se on koottu 3. vuosisadalla. eKr NS. perinteen valtavirrassa vuoropuhelun muodossa parantajan ja kiinalaisten legendaarisen esi-isän - Huangdin välillä, jolle perinne omistaa tämän tutkielman kirjoittajan. Tutkijoiden mukaan "Nei Jing" on kuitenkin monien eri aikakausien kirjailijoiden kollektiivisen työn tulos. Nei Ching koostuu 18 kirjasta. Ensimmäiset yhdeksän ("Su wen") on omistettu kehon rakenteelle ja elämälle, sairauksien tunnistamiselle ja hoidolle. Viimeiset yhdeksän osaa ("Ling Shu") kuvaavat muinaista chen-chiu-menetelmää. Tämä kaanon sisältää kasvien nimet (noin 900) ja synonyymit, kasvitieteelliset kuvaukset, keräysajan, maantieteellisen levinneisyyden, raaka-aineiden mikroskooppisen kuvauksen, farmakologisen vaikutuksen ja käytön.

2. vuosisadalla jKr. Muinaisessa Kiinassa otettiin ensimmäistä kertaa maailmankäytännössä käyttöön potilaalle tehdyt tallenteet taudin kulusta ja tapaamisesta. Nykyään näitä tietueita kutsutaan tapaushistoriaksi.

Kasviraaka-aineiden vaikutuksen tutkiminen mahdollisti yrttiläisten rikastamisen, ja vuonna 502 Kiinassa koottiin uusi farmakopea "Shen nong beng cao jing". Se koostui 7 osasta ja sisälsi yli 700 lääkekasvilajia.

Tou Hong Jingin (452-536) kokoama Ming Bei Lu -käsikirja sisälsi noin 16 000 reseptiä, ja se on nyt erittäin suosittu kiinalaisten lääkäreiden ja farmaseuttien keskuudessa.

Vuonna 550 ensimmäistä kertaa ilmestyneen Xu Zi Tsain "Lan gong yao dui" koostumus luokitteli kaikki lääkkeet niiden vaikutuksen mukaan. Kaikki lääkkeet jaettiin 10 ryhmään: karminatiiviset, vahvistavat, diureetit, supistavat, laksatiivit. Hierottava, rentouttava, pehmentävä, rauhoittava ja vaihtoehtoinen.

Sun si Miao (581-673) on merkittävällä paikalla kiinalaisen lääketieteen historiassa. Hänen tutkimuksensa keskittyi farmakologiaan. Hänen pääteoksensa oli Jiang Jin Fang (Thousand Golden Recipes), joka antoi arvokkaan panoksen Kiinan lääketieteeseen. Näitä teoksia oli 30 osaa. Ensimmäisestä neljänteen osaan oli omistettu naisten sairauksia ja niitä kutsuttiin "Naisten sairaudet ja niiden hoito". Viides osa oli omistettu lasten sairauksille ja niiden hoidolle. 6-21 osaa kutsuttiin "yksityiseksi patologiaksi ja terapiaksi", 22-24 osaa - "Myrkytykset ja vastalääkkeet", 25 osaa - "Hätähoito", 26 ja 27 osaa - "Dietoterapia", 28 osaa - "Oppi pulssi" ja viimeiset 29 ja 30 osaa - "Akupunktio ja moksibustio".

Myöhemmin Sun si Miao kirjoitti työlleen toisen 30 osan jatko-osan, joka yhdessä muodosti lääketieteellisen tietosanakirjan Kiinalle, jota käyttivät pitkään paitsi kiinalaiset lääkärit myös japanilaiset, korealaiset ja monet muut.

Kiinalaisen lääketieteen kehityksen piirre 700-luvulla oli esseiden ilmestyminen yksittäisistä lääketieteen erikoisaloista, yksittäisistä sairauksista ja niiden hoitomenetelmistä. Tänä aikana kiinalainen lääketiede jaettiin 7 haaraan: aikuisten sairaudet; lasten sairaudet; silmä- ja korvasairaudet; hampaiden ja suuontelon sairaudet; ulkoiset sairaudet; hieronnan tiede; loitsuja.

Lääkäreillä oli vähemmän erikoisuuksia: aikuisten sairaudet; lasten sairaudet; silmä- ja korvasairaudet; hampaiden ja suuontelon sairaudet; ulkoiset sairaudet; hieronnan tiede.

2. Parantamisen kulttuuri

Kiinalainen lääketiede oli alun perin maaginen; Tulevaisuudessa kasviperäisistä lääkkeistä on kuitenkin kertynyt empiiristä tietoa. Lääketieteen teorian perustana oli abstrakti oppi viidestä elementistä ja yinin ja yangin vastakkaisista voimista eli feminiinisistä ja maskuliiniisista periaatteista. Niiden välinen epätasapaino tai harmonia nähtiin taudin pääasiallisena syynä. Kiinalaiset lääkärit uskoivat, että ihminen on miniatyyri tila, joka toimii samojen voimien vaikutuksesta, jotka hallitsevat luonnossa. He kehittivät opin vastakkainasettelusta ja suhteesta kahden elämänperiaatteen "yin" - tumma, naisellinen, inertti ja "yang" - - kevyt, maskuliininen, aktiivinen - välillä. Kaikki kehossa tapahtuvat prosessit pelkistettiin näiden kahden elintärkeän periaatteen vuorovaikutukseen ja 5 primaarielementin (kosmisen alkuaineen) metallin, veden, tulen, puun, maan osallistumiseen. Elämänperiaatteiden käsite johti kolmeen uuteen hoitoon, jotka tuovat makua kiinalaiseen lääketieteeseen. Tämä on moksaa, hierontaa, akupunktiota. Joten näiden periaatteiden oikea suhde määrää terveyden, väärä - johtaa sairauksiin. Häiriintyneen suhteen palauttamiseksi kiinalaiset keksivät kolme nimettyä menetelmää.

Moxa - koostuu kipeän kohdan tai tästä paikasta kaukana olevan pisteen polttamisesta palavalla ruohokimppulla. Tapahtuman tarkoituksena on vahvistaa Yin-alkuliikettä. Kiinalaiset ovat päässeet tähän tekniikkaan fantastisen idean pohjalta, mutta osoittautuu, että sillä on myös käytännöllinen merkitys; paikallisen vaikutuksen menetelmät sairaaseen organismiin, ei vain alueilla, joilla on lisääntynyt herkkyys. Mutta pisteissä, jotka ovat kaukana näistä vyöhykkeistä, niitä käytetään yhä monipuolisimmissa muodoissa (diatermia, sähkökipinä), vaikkakin erilaisilla teoreettisilla perusteilla.

Toinen menetelmä on hieronta. Muinaisen Kiinan lääkärit käyttivät sitä myös vahvistamaan "yinin" alun liikettä. Ajan myötä kiinalaisten hieronnalle antama fantastinen merkitys unohtui, ja vain se, mitä tässä terapeuttisessa tekniikassa kutsutaan järkeväksi, jäi jäljelle.

Kolmas menetelmä - akupunktio - koostui neulan viemisestä sairaaksi pidettyyn elimeen tai johonkin siitä kaukana olevaan kehon kohtaan. Neula poistettiin yleensä välittömästi kehosta, mutta joskus se jätettiin päiväksi tai pidemmäksikin aikaa, koska taudin olemuksena pidettiin "yangin" ja "yinin" alkujen välisen suhteen rikkomisena. Sitten neulat tehtiin ontot sisällä siltä varalta, että joitain näistä periaatteista olisi liikaa ja sitten tämä ylimäärä pääsisi ulos neulan kanavan kautta. Päinvastoin, jos oletetaan "yangin" alun puuttumista, se voidaan viedä kehoon lämmitetyn ilman muodossa saman kanavan kautta. Tämän terapeuttisen toimenpiteen suorittamiseksi oli tarpeen tietää hyvin pisteet, joissa ruiskeet piti antaa kussakin yksittäisessä tapauksessa. Akupunktioon pääsyä varten järjestettiin tentti: mallinukke, johon oli tehty reikiä, liimattiin paperilla ja sen sisään kaadettiin maalia. Tarkastajan oli työnnettävä neula paperin läpi määrättyyn kohtaan; Todiste onnesta oli neulakanavasta karkaava maali.

Kiinalaiset eivät harjoittaneet ruumiinavauksia; heidän anatomiset ja fysiologiset käsityksensä olivat varsin fantastisia. Samojen "yinin" ja "yangin" periaatteita koskevien ajatusten perusteella kiinalaiset lääkärit esittelivät vielä yhden tärkeän asian lääketieteessä: he alkoivat tutkia potilaiden pulssia ja loivat pulssiopin, vaikka muissa maissa. siihen aikaan se ei levinnyt. Pulssin perusteella kiinalaiset suorittivat erilaisia ​​hoitomenetelmiä, jotka koostuivat veren ja mehujen puhdistamisesta, mahalaukun vahvistamisesta ja kaasujen poistamisesta. Tätä varten käytettiin suuria määriä laksatiiveja, oksennuslääkkeitä, antihelminttisiä lääkkeitä.

Pulssilla oli tärkeä rooli diagnoosissa. Se mitattiin 11 pisteestä, joka kerta käyttäen kolmea eri painetta. Pulssityyppejä tunnettiin kaksisataa, joista 26 merkitsi kuoleman lähestymistä. Terapia perustui yinin ja yangin vuorovaikutuksen lakeihin ja käytti monia maagisia keinoja. Erityisen suosittu oli "merkkien" (allekirjoitusten) oppi: keltaisia ​​kukkia käytettiin keltaisuuden hoitoon, munuaisen muotoisia papuja - munuaissairauksiin ja niin edelleen. Samaan aikaan jotkut lähes 2 000 perinteisestä kiinalaisen lääketieteen reseptistä olivat todella arvokkaita ja ovat säilyttäneet arvonsa tähän päivään asti. Siten rautasuoloja käytettiin anemiaan, arseenia ihosairauksiin, elohopeaa kupan hoitoon, raparperia ja natriumsulfaattia laksatiivina ja oopiumia huumeena. Kiinassa 1000 eaa. käytti ennaltaehkäiseviä toimenpiteitä isorokkoa vastaan, tätä varten sieraimeen työnnettiin ihmisen isorokkon sisältöön kostutettua puuvillaa. Toimenpiteenä ruton kaltaisten sairauksien ehkäisyssä käytettiin eristämistä, jolloin henkilö poistui kodistaan ​​jyrsijän (rotat ja hiiret) epidemian aikana.

Vuonna 502 luotiin maailman ensimmäinen tunnettu kiinalainen farmakopea, jonka seitsemässä kirjassa kuvataan 730 lääkekasvilajia. Muinaisessa Kiinassa oli laitoksia, joita nykyään kutsutaan apteekeiksi.

Siitä huolimatta kaikki meille tulleet lääketeokset ei ole koottu muinaisessa (orjaomistuksessa), vaan feodaalisessa Kiinassa, ts. keskiajalla - perinteisen kiinalaisen kulttuurin ja lääketieteen nopean kukinnan aika.

Ensimmäiset erityiset lääketieteelliset koulut ilmestyivät Kiinaan myös vasta keskiajalla (6. vuosisadalta). Siihen asti tieto perinteisestä parantamisesta välitettiin perinnöllisesti tai kapeassa vihittyjen piirissä.

Kirurgisen hoidon kehitystä muinaisessa Kiinassa (kuten ihmisen ruumiiden leikkaamista) estivät viime vuosisatoina eaa. syntyneet uskonnolliset kiellot. kungfutselaisuuden syntymisen yhteydessä.

Muinaisen Kiinan suurimpana kirurgina pidetään Hua Guoa (141-208), joka tuli tunnetuksi Zhen-Chiu-terapian diagnostiikan asiantuntijana. Hän hoiti onnistuneesti murtumia, suoritti leikkauksia kalloon, rintakehään ja vatsaonteloihin. Eräässä muinaisessa kiinalaisessa kirjassa on kuvattu tapaus potilaan toipumisesta, jolta Hua Tuolta poistettiin osa pernasta. Leikkausten anestesiassa Hua Tuo käytti mafusania, mandrakea ja akupunktiota, jolloin haluttu tulos saavutettiin yhdellä tai kahdella neulalla.

Muinaisen kiinalaisen lääketieteen vahvuus oli sairauksien ehkäisy. Jo tutkielmassa "Nei Jing" todettiin: "Lääketieteen tehtävänä on parantaa sairaita ja vahvistaa terveiden terveyttä." Muinaisessa Kiinassa tärkeitä terapeuttisia ja ennaltaehkäiseviä toimenpiteitä olivat pitkään hieronta, terapeuttiset harjoitukset Xingissä tai (käännettynä valasta - viiden eläimen peli), jotka perustuivat haikaran, apinan, peuran, tiikerin ja karhun jäljittelyyn, hengitykseen. harjoitukset, joita ihmiset käyttivät terveyden ylläpitämiseen ja pitkäikäisyyden saavuttamiseen.

3. Kiinalaisen filosofian piirteet, sen vaikutus lääketieteen kehitykseen

Muinaisen kiinalaisen filosofian ideologisen perustan muodosti oppi kahdesta vastakkaisesta ja erottamattomasta periaatteesta, yin ja yang, jotka aluksi merkitsivät täysin aineellisia, aistillisesti havaittuja vastakkaisia ​​ilmiöitä, ominaisuuksia tai ominaisuuksia, jotka ovat luontaisia ​​yhdelle tapahtumalle, esineelle, esineelle. Myöhemmin tällainen ymmärrys yinistä ja yangista laajeni ja syveni ja alkoi omaksua voimat ja toiminnalliset periaatteet, jotka synnyttävät kaikki universumin aineet ja esineet, sai laajan symbolisen luonteen. Siten yinistä ja yangista tuli ilmentymiä qin yhdestä universaalista "energiasta", joka oli kaiken liikkeen ja muutoksen syy ja alku maailmankaikkeudessa.

Ihmiskehon fysiologisia ja psykologisia prosesseja pidettiin erityisen "energian" - elintärkeän qin - vaikutuksena, jonka ilmenemismuodoilla oli myös joko yin tai yang luonne. Kiinalaisessa lääketieteessä yin- ja yang-mallia sovellettiin sekä ihmiskehon rakenteisiin että toimintoihin, ja siitä tuli fysiologian, diagnoosin ja hoidon perusta.

Yinin ja yangin filosofinen kategoria tarkoittaa, että mikä tahansa yksittäinen kokonaisuus, sekä esine että ilmiö, tässä maailmassa koostuu kahdesta vastakkaisesta periaatteesta, jotka kilpailevat ja täydentävät toisiaan. Jokaisella niistä on omat ominaisuutensa ja ominaisuutensa. Aluksi kiinalaiset ajattelijat, kaikki, mikä pysyy liikkumattomana, laskeutuu, on epämääräistä, piilotettua, passiivista, pimeää, kylmää, heikkoa ja vastaavaa, johtuen yinistä; ja kaikki mikä liikkuu ryntää ylöspäin, mikä on kirkasta, aktiivista, kevyttä, kuumaa, vahvaa ja vastaavaa, kohti yangia. Taivas vastaa yangia ja maa yiniä; vesi on yin ja tuli on yang.

Kuu, maa, feminiininen, heikko, kylmä, pehmeä, tumma, raskas, matala, pieni ovat Yin-luonnetta. Lyhyt, surullinen, sisäinen, laiha jne.

Yang-hahmo on aurinko, taivas, maskuliininen, vahva, kuuma, kova, kevyt, kevyt, korkea. Iso, pitkä, iloinen, ulospäin suuntautunut, täynnä jne.

Yin-yangin toiminta alkoi seuraavasti:

Jokainen heistä pyrkii tukahduttamaan toisen;

Molemmat periaatteet ovat läheisessä yhteydessä toisiinsa ja voivat muuttaa (siirtää) toisensa toiseksi, ja kumpikin sisältää molemmat periaatteet - yinissä on yang, yangissa yin;

Yinin ja yangin kamppailu ja keskinäinen muutos ovat kaiken liikkeen, kehityksen, muutoksen ja muuntumisen lähde;

Yinin ja yangin välisen harmonian ja tasapainon rikkominen johtaa minkä tahansa liikkeen ja kehityksen häiriintymiseen;

Yangista tulee qi (toiminto), yin muodostaa muodon (rakenteen).

Elinten toiminnot (yang) syntyvät ruoan (yin) kulutuksesta, kun yang lisääntyy ja yin heikkenee. Samaan aikaan ruoan avulla saavutettava aineenvaihdunta (yin) vaatii tietyn määrän energiaa (yang); sitten yin lisääntyy ja yang heikkenee. Normaaleissa olosuhteissa nämä prosessit ovat tasapainossa. Jos heikkeneminen tai vahvistuminen ylittää, yin tai yang on liikaa, mikä johtaa patologian, taudin syntymiseen. On myös pidettävä mielessä, että molemmat alkut voivat olla sekä syy että seuraus.

Yin-yang -malli ei ole pelkästään itämaisen lääketieteen teoreettisten käsitteiden, vaan myös diagnoosin ja hoidon perusta. Yinin ja yangin tasapainoinen tila, niiden täydellinen harmonia, on olennaista ihmiskehon elämässä. Tämän tasapainon rikkominen johtaa patologiseen tilaan, sairauteen ja ilmenee joko yinin tai yangin vallitsevana tai heikkenemisenä.

4. Kiinalaisen lääketieteen hoitomenetelmät

Muinaisen Kiinan diagnostinen taide perustui seuraaviin potilaan tutkimusmenetelmiin: ihon, silmien, limakalvojen ja kielen tutkimus; potilaan yleisen tilan ja mielialan määrittäminen; kuunnella ihmiskehossa nousevia ääniä, määrittää sen hajuja; potilaan yksityiskohtainen tutkimus; pulssitutkimus; paineita aktiivisiin pisteisiin. Legendan mukaan nämä menetelmät esitteli legendaarinen parantaja, joka asui 1000-luvulla. eKr. ja tunnetaan salanimellä Wian Que (Pikku Harakka); hänen oikea nimensä on Qin Yueren. Han-dynastian historialliset kronikat kertovat Bian Quen ja hänen opetuslastensa suorittamista ihmeparannuksista käyttämällä taitavasti akupunktiota ja moksihoitoa, hierontaa ja paikallisia lääkkeitä.

Yksi muinaisen Kiinan filosofisen ajattelun suurimmista saavutuksista on ajatus veren kiertoliikkeestä, joka on esitetty jo Kiinan vanhimmassa lääketieteellisessä tutkielmassa "Ie Jing": "Alukset kommunikoivat keskenään ympyrässä . Sillä ei ole alkua eikä loppua. Veri suonissa kiertää jatkuvasti ja ympyrämäisesti, ja sydän hallitsee verta." "Ilman pulssia on mahdotonta jakaa verta suuriin ja pieniin verisuoniin. Se on pulssi, joka määrittää verenkierron ja "pneuman". Katso eteenpäin, katso taaksepäin - kaikki tulee pulssista. Pulssi on sadan ruumiinosan sisäinen olemus, sisäisen hengen hienovaraisin ilmaus." Muinaiset kiinalaiset lääkärit uskoivat, että pulssi oli veren ja elämän henkien jatkuvan laskun ja virtauksen tulos. Kaikki muutokset veren ja ilman liikemekanismissa johtavat vastaaviin muutoksiin pulssissa, joiden avulla lääkäri tunnistaa veren ja ilman tilan ja siten kehon tilan. Pulssin avulla lääkärit diagnosoivat sairauksia, jotka johtuivat uupumuksesta, veren ja elinvoiman puutteesta tai pilaantuneiden mehujen kerääntymisestä. Sykemittauksen säännöt on laadittu hyvin yksityiskohtaisesti. Kiinalaiset lääkärit puhuivat 7 ulkoisen ja 8 sisäisen pulssin olemassaolosta. Keskimääräinen syke aikuisella oli 80 lyöntiä minuutissa, vanhuksilla - 76, lapsilla - 96.

Perinteisen kiinalaisen lääketieteen ominaisuus on zhen-tszyu-terapia (kiinaksi zhen - akupunktio; latinaksi acupunctura; kiinaksi tszyu - moksibustio). Ensimmäinen yksityiskohtainen kuvaus tämän menetelmän teoriasta ja käytännöstä on Nei Chingin tutkielmassa, erityisesti sen toisessa osassa, Ling Shu (kutsutaan akupunktion kaanoniksi), joka kuvaa "tärkeitä pisteitä", kanavia, joita pitkin ne kulkevat. sijainti, vakuudet, neulat ja niiden käyttöönottomenetelmät, indikaatiot ja vasta-aiheet akupunktion ja moksibustion käyttöön. Ensimmäiset akupunktioneulat tehtiin kivestä. Niissä oli ohuin reikä (kuten ruiskun neula), jonka läpi yangin alun uskottiin liikkuvan. Myöhemmin neuloja alettiin valmistaa piin tai jaspiksen lisäksi myös luusta, bambusta ja myöhemmin metalleista: pronssista, hopeasta, kullasta, platinasta ja ruostumattomasta teräksestä. Tämän menetelmän kehittämisen myötä neulojen erikoistuminen ja niiden tyyppeihin jakautuminen on hahmoteltu.

Muinaisessa Kiinassa oli useita moksibustiotapoja. Suora moksibustio suoritettiin palavalla savukkeella kehon välittömässä läheisyydessä. Epäsuoran kauteroinnin menetelmällä savuke oli jonkin matkan päässä altistuskohdasta ja lääkeaineita voitiin laittaa savukkeen ja kehon väliin. Moksibustiossa lämpimillä neuloilla yhdistettiin sekä akupunktio että moksibustio: savuke kierrettiin neulan ympärille ja sytytettiin, kun neula oli kudoksissa; tällä tavalla saavutettiin yhteisvaikutus (neulan ja kytevän lääkekasvin vaikutus).

Kylmän aiheuttamia sairauksia hoidettiin lämmöllä ja ylikuumenemisesta kylmällä. Verenlaskua käytettiin harvoin, iilimatoja käytettiin useammin. Erityistä huomiota kiinnitettiin tiukkaan ruokavalioon, vesitoimenpiteisiin, auringonottoon, terapeuttisiin harjoituksiin. Kiina oli korkean terveyskulttuurin kantaja, akuutein ongelma oli ravitsemus: "Ihmiset, vaikka he syövätkin, mutta näen hyvin ruokittuja ihmisiä niin harvoin ja niin vähän."

Muinaisen Kiinan lääketiede oli maailman laajin. Huumeiden toiminnan selittämisessä tärkeä rooli oli huumeiden värin, maun suhde viiteen alkuaineeseen ja elimiin. Vihreät ja happamat lääkkeet vastaavat elementtiä "puu" ja vaikuttavat siksi sydämeen, keltaiset ja makeat lääkkeet vastaavat elementtiä "maa" ja vaikuttavat vatsaan, valkoiset ja pistävät lääkkeet vastaavat elementtiä "metalli" ja vaikuttavat keuhkot, ja mustat ja suolaiset lääkkeet vastaavat elementtiä "vesi" ja vaikuttavat munuaisiin.

Muinainen Kiina oli siis ainutlaatuinen esimerkki perinteisen järjestelmän ja perinteisen lääketieteen vakaudesta, mikä johtuu suurelta osin kiinalaisen sivilisaation sijainnista maantieteellisistä, sosioekonomisista ja poliittisista syistä.

Johtopäätös

Perinteinen kiinalainen lääketiede on pitkään kehittynyt erillään muista kulttuureista ympäri maailmaa. Joten Euroopassa tiedot siitä tunkeutuivat vasta XIII vuosisadalla. Perinteisellä kiinalaisella lääketieteellä on jatkuvasti kasvava rooli nykymaailmassa. Sen perinnön tieteellinen tutkiminen on välttämätöntä modernin tieteellisen lääketieteen kehitykselle.

Kiinalaisen lääketieteen kohde on ihminen, ei vain hänen sairautensa. Ja tämä on yksi Kiinan kansallisen lääketieteen pääpiirteistä. Kuten kiinalaiset lääkärit ajattelevat, sairaus on vain osoitus ihmisen itsensä epätasapainosta. Samanlaiset periaatteet ovat kaiken ihmisen toiminnan taustalla (eläminen jossakin ulkoisessa ympäristössä, elämänrytmit, ruoka, jota hän suosii tai välttää, hänen henkilökohtaiset suhteensa, puheensa ja eleensä) - kaikki tämä on työkalu hänen sairauksiensa ja ehdotustensa ymmärtämiseen paremmin. hoitomenetelmät henkilön elinympäristön mukaan. Kun epätasapaino havaitaan, se voidaan korjata ja energiatasapaino (ja siten myös ihmisten terveyden) palautuu. Lisäksi kiinalaisen terapian kategorinen perusperiaate on kehon energioiden liikkeen hallinta.

Monet lääketieteen löydöt tehtiin nimenomaan perinteisen ja modernin tieteen synteesin kautta Kiinassa, mikä puolestaan ​​johti useiden uusien lääketieteellisten menetelmien ja diagnostiikan löytämiseen koko maailmalle monimutkaisimpien sairauksien hoitoon.

muinainen kiinalainen parantamisfilosofia

Bibliografia

1. Sorokina T.S. Lääketieteen historia. - M .: PAIMS, 1994 .-- 384s.

2. Lisitsyn Yu.P. Lääketieteen historia. - M .: GEOTAR-MED, 2004 .-- 400s.

3. Egorov V.A., Abdulmanova E.L. Farmasian historia. Oppikirja lääkealan korkeakoulujen opiskelijoille. - Samara: valtionyritys "Perspektiva"; SamSMU, 2002 .-- 320s.

4. Encyclopedia of Chinese Medicine. - M .: Sisältö, 2010 .-- 208s.

Lähetetty osoitteessa Allbest.ru

Samanlaisia ​​asiakirjoja

Diagnostiikan taiteen opiskelu - si-chjen. Moksibustion tarkoitus. Sairauksien hoito hieronnalla ja tyhjiöhoidolla. Tautien ehkäisy lääkekasveilla, eläintuotteilla. Lääketieteen koulujen avaaminen muinaisessa Kiinassa.

esitys lisätty 1.3.2016


Muinaisen Kiinan ja antiikin Rooman lääketieteen kehityksen historiallisten rinnakkaisuuksien piirteet. Muinaisen Kiinan lääketieteen vaikutus muinaiseen maailmaan, sen tärkeimmät saavutukset. Yin ja Yang käsite. Akupunktio, moksibustio, hierontaterapia ja liikuntaterapia.

esitys lisätty 10.4.2013


Muinaisen egyptiläisen lääketieteen kehityksen piirteet, sen vaikutus moniin myöhempään antiikin maailman lääketieteellisiin järjestelmiin. Lähteitä historiasta ja lääketieteestä. Lääketieteellinen käytäntö muinaisessa Egyptissä. Ei-invasiivisen kirurgian kuvaukset, murtumien hoitomenetelmät.

esitys lisätty 11.3.2013


Ayurveda muinaisen intialaisen lääketieteen tutkimuksen lähteinä, sen muodostumisen piirteet ja edellytykset. Muinaisen Kiinan parantamisen historia ja sen kehitysvaiheet. Lääkäreiden näkemyksiä terveydestä, akupunktion käytöstä ja ehkäisystä.

esitys lisätty 10.12.2015


Yksi alkuaine ja elementtien vuorovaikutus kiinalaisen lääketieteen filosofisena perustana. Muinaisen Kiinan parantamisen historia, perustavanlaatuiset erot Euroopan lääketieteestä. Kuuluisat kiinalaiset antiikin lääkärit, diagnoosin ja hoidon salaisuudet.

esitys lisätty 28.7.2015


Tiibetin lääketieteen alkuperä. Intian, Kiinan ja Iranin lääketieteellisten järjestelmien vaikutus Tiibetin lääketieteen muodostumiseen ja kehitykseen. Oikea ravitsemus terveyden päätekijänä. Menetelmät sairauksien hoitoon. Ihmiskehon tila Tiibetin lääketieteen mukaan.

tiivistelmä, lisätty 6.6.2010


Parantuminen tsaarikaudella. Tasavallan ajan lääketiede. Lääketieteen filosofiset perusteet muinaisessa Roomassa. Imperiumin ajan lääketiede. Sotilaslääketieteen muodostuminen. Lääkealan liiketoiminnan kehittäminen. Lääketieteellisen tiedon kehittäminen.

tiivistelmä, lisätty 23.7.2003


Muinaisen Egyptin sivilisaation piirteet. Muinaisten egyptiläisten korkea tietämys lääketieteen alalla. Pappien temppelilääketiede, sen menetelmät. Papyruksissa mainitut lääkekasvit. Aikaisempien aikakausien saavutukset antiikin Rooman lääketieteen ytimessä.

esitys lisätty 13.11.2013


Tutustuminen muinaisen idän lääketieteen historiaan. Mesopotamialaiseen reseptitablettiin tutustuminen. Shemurin hygienian perinteiden kuvaus, kasvien aromaattisten ominaisuuksien soveltaminen. Hammaslääketiede ja kivihoito. Ideoita sairauksien syistä.

esitys lisätty 26.4.2015


Käsitys mitokondriosairauksista heterogeenisena systeemisten häiriöiden ryhmänä. Mitokondrioiden päätehtävät. Mitokondriotautien molekyyligeneettinen luokittelu, diagnoosin ja hoidon piirteet. Valmisteet, jotka muodostavat hoidon perustan.