Bysantin maalauksen historia. Kuvaus St. Vitaly Ravennassa Pyhän Vitalyn kirkko Ravennassa

Basilica of San Vitale (italialainen Basilica di San Vitale) on varhaiskristillinen basilika Ravennassa (Italia), tärkein Bysantin taiteen muistomerkki Länsi-Euroopassa. Vuonna 1996 Ravenna sisällytettiin Unescon maailmanperintöluetteloon osana varhaiskristillisiä monumentteja. Se erottuu Ravennan kahdeksasta varhaiskristillisestä monumentista täydellisen mosaiikkinsa ansiosta, jotka ovat vertaansa vailla Konstantinopolin ulkopuolella.

Basilikan perusti vuonna 527 tasa-arvopiispa Ecclesius palattuaan Bysantista, missä hän yhdessä paavi Johannes I:n kanssa suoritti diplomaattista tehtävää Theodoric Suuren puolesta. Temppeli vihittiin käyttöön varhaiskristillisen marttyyri Pyhän Vitalian Milanolaisen kunniaksi, jonka kuva on sijoitettu apsiksen kotiloon. Rakentaminen toteutettiin kreikkalaisen koronkiskontajan Julian Argentarian (Serebryanik) kustannuksella. Piispa Maximian vihki temppelin 19. huhtikuuta 548. Kirkon kaikki sisämosaiikkisisustus on tehty samanaikaisesti vuosina 546-547, akateemikko V.N.Lazarev selittää tyylieron osallistumalla eri mestareiden työhön.

1200-luvulla kirkon eteläseinään lisättiin kellotorni ja pelihallien puulattiat uusittiin. Temppelissä tehtiin 1500-luvulla laajamittainen jälleenrakentaminen: pohjaveden nousun estämiseksi lattiatasoa nostettiin 80 cm, pappila uusittiin, puukuoro poistettiin ja sisäpiha ( 1562) ja rakennuksen eteläportaali rakennettiin uudelleen. Vuonna 1688 1200-luvun kellotorni tuhoutui maanjäristyksessä, ja se kunnostettiin vuosina 1696-1698.

Vuonna 1780 rotundan kupoli ja kupolin alla olevat syvennykset, joista puuttuivat kirkon rakennusaikaiset koristeet, maalattiin Bolognese Barozzin ja Gandolfin sekä venetsialaisen Jacopo Guaranan freskoilla.

Arkkitehtuurin ominaisuudet

Basilika rakennettiin Bysantin tyyppiseksi kahdeksankulmaiseksi martyriaksi, arkkitehtuuriltaan lähellä Konstantinopolissa sijaitsevaa Sergiuksen ja Bacchuksen kirkkoa. Ulkoseinissä ei ole koriste-elementtejä, ja ne on jaettu pysty- ja vaakasuorilla tukipyörillä. Rakennuksen kruunaa fasetoitu kupolirumpu. San Vitalen arkkitehtuuri yhdistää klassisen roomalaisen arkkitehtuurin elementtejä (kupoli, portaalit, porrastetut tornit) bysanttilaisiin vaikutteisiin (kolmilapainen apsi, kapea tiilen muoto, puolisuunnikkaan muotoiset pääkaupungit, pulvan jne.). Basilikan sisäseinien pohja on päällystetty marmorilla, temppelin upotekoristeinen lattia on koristeltu geometrisilla kuvioilla.
Rakennuksen rakennetta tukee kahdeksan keskipilaria, jotka tukevat halkaisijaltaan 16 metrin kupolia. Sivupaineen vähentämiseksi kupu on kartiomainen. Kupu pystytettiin kevyestä materiaalista - toisiinsa kierretyistä saviputkista, jotka kiinnitettiin toistensa päälle yhä kapeemmiksi vaakasuuntaisiksi renkaiksi. Pilarit muodostavat rotundin temppelin keskelle, jonka toisella tasolla on kuorot. Rotundan pylväiden välissä on puoliympyrän muotoiset kaksikerroksiset pelihallit, jotka sijaitsevat kaareina kirkon ulkoseiniä kohti. Kuvatun temppelin rakenteen ansiosta kirkon sisätilat näyttävät olevan valon tulva, ja ympäröivät galleriat upotetaan keinotekoisesti mystiseen puolipimeyteen, mikä kiinnittää välittömästi apsiseihin ja presbyteriin mosaiikeihin astuvien huomion.
Kolmen korkean ikkunan valaiseman apsin edessä pyöreän kävelykierroksen rotundin ympärillä keskeyttää kaksikerroksisten pelihallien ympäröimä pappi. Alttari siirrettiin apsidin ulkopuolelle pappihuoneeseen ja siihen asennettiin kiinteä marmorinen saarnatuoli. Pappishallin pääkaupungit on tehty harjakoristeiksi ja niitä koristaa kahden karitsan väliin asetetun ristin kuva. Tämä järjestely kuitenkin tuhoaa järjestyksen tektonisen luonteen.

San Vitalen ominaisuuksien joukossa on narthexin epätavallinen rakenne, joka sijaitsee täällä kulmassa rakennuksen pääakseliin nähden ja kulkee pastorin läpi. Syitä tähän nartheksin järjestelyyn ei ole selvitetty: eri tutkijoiden mukaan arkkitehti voisi näin säilyttää muiston temppelin paikalla aiemmin sijainneista kappeleista, sisällyttää tarkemmin kaksi porrastornia temppelin päätilavuuteen. rakennukseen tai yksinkertaisesti luomaan pääsisäänkäynnin lisäksi rakennuksen akselia pitkin toinen kirkon sivuosiin.

Ravennan basilika toimi ylistettynä mallina Karolingien renessanssin arkkitehtuurille yleensä ja sen keskeiselle teokselle, Aachenin palatsikappelille. Filippo Brunelleschi tutki San Vitalen kupolin rakentamista uuden ajan ensimmäisen eurooppalaisen kupolin suunnittelussa (Firenzen Santa Maria del Fioren katedraali). Hän huomautti erityisesti, että Ravennan kirkon kupolin keventämiseen käytettiin täyteaineen sijasta onttoja saviastioita.

Sisustus
Basilikan päätila on koristeltu marmoriverhoilulla, ja pastorin seinien (vima) apsin koverat pinnat (vima) on peitetty bysanttilaisilla mosaiikeilla. San Vitalen mosaiikit oli tarkoitettu osoittamaan länsimaille Bysantin keisarin Justinianuksen voimaa ja moitteetonta makua Bysantin lyhyen vallan aikana Italiassa.

San Vitalen mosaiikit ovat harvinainen esimerkki varhaiskristillisestä monumentaalimaalauksesta Euroopassa, ja ne on luotu bysanttilaisella mosaiikkitekniikalla. Keisari Justinianuksen ja hänen vaimonsa Theodoran elinikäiset muotokuvat ovat erityisen tärkeitä.
Sivugallerioissa on useita varhaiskristillisiä sarkofageja. Niistä merkittävin on 600-luvun puolivälissä hieman muunneltu 500-luvun marmorinen sarkofagi, johon, kuten kannen kreikkalais- ja latinalaiskirjoitus kertoo, Ravennan eksarkki Iisak haudattiin. Sarkofagin sivuilla voit nähdä bareljeefejä, jotka kuvaavat tietäjien palvontaa, Lasaruksen ylösnousemusta, Danielia leijonan luolassa ja ristiä kahdella riikinkukon kanssa.

Apse-mosaiikit
Concha apse

Konkhaa koristaa mosaiikki, joka kuvaa Jeesusta Kristusta nuoren miehen kuvassa, jolla on ristisäde, istumassa taivaansinisellä pallolla kahden enkelin ympäröimänä. Kristus toisessa kädessään pitää kirjakääröä, joka on sinetöity seitsemällä sinetillä (Ilm. 5:1), ja toisella hän ojentaa marttyyrin kirkkauden kruunua Pyhälle Vitalialle, jonka enkeli tuo hänelle. Toinen enkeli esittelee Jeesukselle tasa-arvon piispan Ecclesiaksen, joka esittelee mallin perustamastaan ​​San Vitalen basilikasta.

Jeesuksen jalkojen alta liljoilla kasvaneelta kivimaalta virtaa Eedenin neljä jokea: Pison, Gihon, Hiddekel ja Eufrat. Tämä yksityiskohta ylistää Jeesusta elävän veden lähteenä (Ilm. 21:6) ja tekee Ravennan kuvasta samanlaisen kuin Latomoun (Kreikka) luostarin mosaiikit, jotka on luotu samalla ajanjaksolla.

V.N. Lazarev toteaa, että kotiloon mosaiikki on yksi hienoimmista toteutuksista, se erottuu painokkaasti symmetrisestä koostumuksestaan ​​ja juhlallisesta luonteestaan. Hänen mielestään sen luomisessa työskentelivät mosaiikit, jotka tunsivat bysantin taiteen sen suurkaupunkimuunnelmissa. Samalla apsin mosaiikit paljastavat myös tyypillisen bysanttilaisen hahmojen liikkumattomuuden, kaikki hahmot on kuvattu koko kasvoilta, seisomassa. Jopa kahden kulkueen osallistujat näyttivät pysähtyvän hetkeksi näyttäytyäkseen paikallaan, jotta katsoja voisi ihailla heidän persoonaansa.
Apsin alempi taso

Apsidin sivuseinillä, ikkunoiden sivuilla on mosaiikkimuotokuvia, jotka kuvaavat keisari Justinianusta ja hänen vaimoaan Theodoraa aatelisten, hovinaisten ja papiston ympäröimänä. Nämä ovat historiallisia muotokuvia, jotka parhaat Ravennan mestarit ovat luoneet suurkaupunkinäytteiden perusteella (V. N. Lazarev uskoo, että nämä olivat "Bysantin valtakunnan maakuntiin lähetettyjä kuninkaallisia muotokuvia kopioitavaksi"). Näiden sävellysten luominen oli symboli keisarin voitolle, joka palautti Ravennan Bysantin holhoukseen.
Keisari ja hänen vaimonsa on kuvattu lahjoittajina, jotka lahjoittavat arvokkaita liturgisia astioita kirkolle. Friisinä toteutetut kuvat erottuvat etuosien sommittelusta sekä asentojen ja eleiden yhtenäisyydestä. Samanaikaisesti mestarit pystyivät kuvaamaan keisarillisen perheen yksilöllisillä kasvopiirteillä ihanteellisten hallitsijoiden kuvassa, ja sävellys itsessään välittää kahden kulkueen liikettä kohti alttaria.
Ylempi galleria ja holvi

Ylemmän gallerian kaarevia aukkoja koristavat kuvat neljästä evankelistasta ja heidän symboleistaan. Evankelistien jalkojen alta virtaa kirkasta vettä, mikä symboloi evankeliumin hyvää uutista; linnut ja vesieläimet, mukaan lukien haikara ja kilpikonna, kylpevät tässä vedessä. Kaarien juurelle on sijoitettu maljakoita, joista kasvaa viiniköynnöksiä ja ne "" kietoutuvat yhteen kaaren linnassa ristin kuvassa.

Holvia koristaa apokalyptistä Karitsaa (Ilm. 5:12) kuvaava medaljonki, jota tukee neljä enkeliä Oranta-asennossa, jotka symboloivat pääpisteitä. Säkeellä kruunattu lumivalkoinen lammas on kuvattu tähtitaivaan taustalla, ja sen kanssa oleva medaljonki on kehystetty seppeleellä. Kokoonpanoa ympäröivät paratiisipuut, kasvit, linnut ja eläimet. Jumalallinen Karitsa, joka otti päälleen maailman synnit ("Agnus Dei, qui tollis peccata mundi" roomalaisesta liturgiasta), kruunaa pastorin mosaiikkisarjan, joka on omistettu ihmisten Jumalalle tekemille uhreille.

San Vitalen basilikan vieressä on Ravennan kansallismuseo, jossa on kokoelma roomalaisia ​​kolikoita ja bysanttilaisia ​​luukaiverruksia. Kokoelmaan kuuluu jakso Trecenton aikakauden freskoja, jotka on otettu Santa Chiaran kirkosta. Siellä on kokoelma tekstiilejä ja maalauksia 1600-1700-luvuilta. Museon sisäpihaa koristavat antiikin roomalaiset ja varhaiskristilliset veistokset: 4.-5. vuosisatojen kiviristit, sarkofagit.

Ei ole kaukana salaisuudesta, että jokaisessa italialaisessa kaupungissa on jotain erityistä ja ainutlaatuista, joka voi yllättää, ilahduttaa ja jopa kääntää päätäsi! Ravenna on todellinen aarrearkku, jonka sisältö häikäisee poikkeuksellisella kauneudellaan! Asiantuntevat matkailijat ja kauneusmetsästäjät pyrkivät pääsemään tähän kaupunkiin voidakseen nähdä paikallisten kirkkojen ja kappelien sanoinkuvaamattoman kauneuden.
Ravennan mosaiikit niin kauniita, että niitä on yksinkertaisesti mahdotonta kuvailla sanoin. Mikään valokuva- ja videomateriaali ei pysty välittämään niiden lähettämää lämpöä ja valoa.

Monet Ravennan varhaiskristilliset temppelit ovat Unescon maailmanperintöluettelossa. Ulkoisesta yksinkertaisuudesta huolimatta tämän kaupungin muinaiset kirkot vain ilahduttavat sisustuksellaan. Jokaiseen heistä sisään astuessa avautuu uskomaton kuva, joka on täynnä kultaista jumalallista valoa ja valaisee kaiken ympärillä. Ravennan mosaiikit ovat niin täydellisiä ja kauniita, että niiden katseleminen salpaa kirjaimellisesti henkeä!

Alla kerromme Ravennan kauneimmista kirkoista, joiden mosaiikit ovat ehdottomasti näkemisen arvoisia.

San Vitalen basilika Ravennassa ja sen häikäisevät mosaiikit

Pyhälle Vitalialle Milanalaiselle omistettu San Vitalen basilika Ravennassa rakennettiin 6. vuosisadan puolivälissä piispa Ecclesiuksen käskystä. Rakennus on tyypillistä ravennalaista arkkitehtuuria, jossa yhdistyvät roomalaisen (kupolin muoto ja portaalit, tornit) ja bysanttilaisen arkkitehtuurin elementit (monikulmioinen apsi, kapiteelit). Nykyään San Vitalen basilika on Unescon suojeluksessa, eikä tämä ole yllättävää. Sen sisustusta koristavat kauneimmat mosaiikit ovat arvokkain esimerkki Bysantin taiteesta.

San Vitalen basilika sijaitsee osoitteessa Via Argentario, 22.

Galla Placidian mausoleumi ja keisarillisen haudan mosaiikit

Galla Placidian mausoleumi (italiaksi Mausoleo di Galla Placidia) sijaitsee San Vitalen basilikan kompleksissa. Hauta rakennettiin 500-luvulla Rooman keisarin Theodosius I Suuren tyttärelle, mutta sitä ei koskaan käytetty aiottuun tarkoitukseen, koska Galla Placidia itse haudattiin Roomaan.

Vaatimaton latinalaisen ristin muotoinen rakennelma sisältää todellisen aarteen. Upeat mosaiikit, jotka oletettavasti Bysantin käsityöläiset ovat luoneet, ovat säilyneet täydellisesti.

Galla Placidian mausoleumi sijaitsee osoitteessa Via Argentario, 22.

Sant Apollinare Nuovon basilika ja Theodorikin mosaiikit

Sant Apollinare Nuovon basilika (italiaksi Sant Apollinare Nuovo) rakennettiin 6. vuosisadan alussa ostrogoottien kuninkaan Theodorik Suuren käskystä omaksi hovitemppelikseen ja oli alun perin ariaaninen. Vuonna 561 Bysantin keisari Justinianus I siirsi temppelin kristityille.

Tuomiokirkon keskilaivan seinät ovat kokonaan peitetty mosaiikeilla, jotka säteilevät miellyttävää kultaista valoa. Mosaiikkikoristeen luominen kuuluu Theodorikin aikakauteen, mutta uskonnollisen rakenteen siirron jälkeen Kristuksen seuraajille osa mosaiikeista järjestettiin uudelleen. Arialaiseen opetukseen liittyvät juonet korvattiin kohtauksilla kristittyjen marttyyrien elämästä.

Sant Apollinare Nuovon basilika sijaitsee osoitteessa Via di Roma, 52

Kastekappeli on pieni huone, jota käytetään kasteelle. Ravennan varhaiskristillinen kastekappeli, nimeltään Noenian kastekappeli, rakensi piispa Urso 500-luvulla. Rakennuksen sisustuksen hankki hänen seuraajansa piispa Neon, jonka nimestä uskonnollisen rakennuksen nimi juontuu.

Bysantin käsityöläisten tekemät kauneimmat mosaiikit tekivät tästä rakennuksesta yhden Bysantin mosaiikkitaiteen merkittävimmistä monumenteista.

Neonian kastekappeli sijaitsee osoitteessa Piazza Duomo, 1.

Arkkipiispan Pyhän Andreaksen kappeli

Pyhän Andreaksen kappeli (italiaksi Cappella di Sant'Andrea) on ainutlaatuinen esimerkki varhaiskristillisen arkkipiispan kappelista, joka on säilynyt tähän päivään. Piispa Pietari II pystytti tämän rakennuksen 500-luvun lopulla tasa-arvoisten piispojen rukousnurkkaukseksi aikaan, jolloin kaupunkia hallitsi arianismi.

Tämä hämmästyttävä kappeli, joka erottuu sen mosaiikkien erityisestä kauneudesta, sijaitsee Arcivescovile-museon kompleksissa, joka sijaitsee osoitteessa Piazza Arcivescovado, 1.

Sant Apollinaren basilika luokassa

Temppeli, joka sijaitsee kaukana Ravennan historiallisesta keskustasta, pystytettiin 600-luvun ensimmäisellä puoliskolla bysanttilaisen pankkiiri Julian Argentariuksen rahoilla arkkipiispa Ursicinon pyynnöstä Pyhän Apollinarisin hautauspaikalle. Kirkko on yksi suurimmista varhaiskristillisen uskonnollisen arkkitehtuurin rakenteista.

Ravennan San Vitalen kirkon rakentaminen liittyy läheisesti kaupungin palaamiseen Bysantin holhoukseen. Kirkko perustettiin piispa Ecclesian hallituskaudella (526), ​​sen koristelu valmistui vuonna 545, vihittiin käyttöön - 547. Kirkko kuuluu keskeisiin rakennuksiin ja on kahdeksankulmainen martyrium. Sen julkisivujen tasoa häiritsevät vain tehokkaat tukipylväät - ulkoiset pilarit, jotka lisäävät seinien lujuutta. Rakenne perustuu kahdeksaan korkeaan kupolia kantavaan tukeen. Pilarit on liitetty toisiinsa puoliympyrän muotoisilla kaksikerroksisilla arkadeilla, jolloin keskustilan ympärille muodostuu harjakattoisia kaarevia muotoja. Pelihallien takana on galleria, joka ohittaa temppelin keskeisen kupollisen ytimen. Rakennuksen joka kohdasta avautuu yhä enemmän uusia näkymiä: pylväät, joissa on pitsiset kapiteelit, näyttävät kelluvan loputtomassa tanssissa, holvien risteävät reunat yhtyvät ja hajaantuvat, lukemattomat kaaret taipuvat ...

Päätilan seinät on koristeltu marmoriverhoilulla. Apsidin ja presbyteterin koverat pinnat on koristeltu mosaiikeilla. Apsin kotilossa - Vapahtaja Emmanuel istuu taivaallisen värin mandorlan päällä. Kristus ojentaa marttyyrin kruunun Pyhälle Vitaly, jota edustaa enkeli. Toisaalta enkeli tuo suojelijan, Pyhän pyhän kirkon rakentajan. Ecclesia. Neljä evankeliumivirtaa virtaa Vapahtajan jalkojen alta. Enkelit ja pyhät sijaitsevat symmetrisesti Kristuksen sivuilla: St. Vitaly ottaa vastaan ​​lahjan Herralta, St. Ecclesias itse esittää Kristukselle mallin temppelistä, mutta pyhät eivät kuitenkaan näytä näkevän toisiaan. Tietty näkymätön verho ympäröi ja erottaa heidät. He elivät eri aikoina, eivätkä koskaan tavanneet toisiaan, mutta yhdessä he ilmestyivät Taivaallisen Kuninkaan eteen. Aika jakoi heidät, ja ikuisuus yhdisti heidät. Apsidin alemmalla tasolla on kuvattu historiallisia muotokuvia, jotka ovat eräänlainen merkki keisari Justinianuksen ja hänen komentajansa Belisariuksen voitosta, joka palautti Ravennan Bysantin holhoukseen.

Mosaiikki apsin kotilosta (Vapahtaja Emmanuel) San Vitalen kirkossa Ravennassa. 526-547.

Pappilan seiniä koristavat kohtaukset Vanhan testamentin uhreista lunetteissa kolminkertaisten arkadien päällä, jotka johtavat keskusalttarilta alttarille ja diakoniin. Lunettien yläpuolella, toisen tason pelihallien alla, keskellä ovat joulua kantavat enkelit, enkelien sivuilla profeettojen (Jesaja, Jeremia) täyspitkät hahmot, jotka liittyvät symbolisesti uhrikohtauksiin lunetteja. Samassa profeetallisessa rivissä Mooses on edustettuna pensaalla ja Mooses vastaanottamassa lakeja ja paimentamassa lampaita. Toisen tason pelihallien tasolla neljä evankelistaa on kuvattu istumassa musiikkitelineissä.

Symbolisesti uhrauksen teema kaikilla tasoilla korreloi Kristuksen uhrin kanssa, alkaen sen Vanhan testamentin prototyypeistä ja päättyen teemaan todellisten maallisten ja kirkollisten hallitsijoiden - Ecclesias, Maximianus (Ravennan piispa), Justinianus ja hänen - lahjojen tuomisesta. vaimo. Ei ole sattumaa, että kirkon kupolissa on kuvattu tärkein kristillinen uhrisymboli - maailmankaikkeuden kruunaava apokalyptinen Karitsa. Karitsan kanssa varustettua medaljonkia tukee neljä enkeliä - neljän pääpisteen symboleja - paratiisipuiden ja -kasvien, lintujen ja eläinten ympäröimänä. Riemukaarin rinteet on koristeltu medaljoneilla, joissa on apostolien puolihahmot Vapahtajan ympärillä kaaren linnassa.

Ravennan San Vitalen kirkon kupolin mosaiikki. 526-547.

Sävellyksiä hallitsee ideaalinen tasapaino. Arkkitehtoniset muodot, kasvimotiivit, ihmiskehot, yksinkertaisimpiin geometrisiin muotoihin verrattuina, näyttävät piirrettyinä viivainta pitkin. Verhoissa ei ole volyymia eikä eloisaa pehmeyttä. Missään ei ole elävää aineen tunnetta, edes pieni vihje luonnollisesta hengityksestä. Avaruus kuluttaa lopulta kaiken yhtäläisyyden todellisuuden kanssa. Jopa verhojen taitokset sijaitsevat tiukoissa yhdensuuntaisissa riveissä ilman viivoja ja varjoja, mikä tarkoittaa puhtaan viivan täydellistä dominanssia.

Kirkon apsidissa on kaksi kulkuetta, jotka tuovat lahjoja temppeliin. Yhtä heistä johtaa keisari Justinianus, köyhä illyrialainen talonpoika menneisyydessä, joka onnen ja päättäväisyyden ansiosta nousi keisarillisen arvon korkeuksiin ja osoitti harvinaisessa yhdistelmässä vallanhimoa ja askeettisuutta, jalomielisyyttä ja petosta. Toisen kulkueen kärjessä on keisari Justinianus Theodoran vaimo. Theodora, sirkuksen hoitajan, tanssijan ja kurtisaanin tytär, rohkea ja älykäs, itseään palveleva ja kostonhimoinen, energinen ja kaunis - pidetään oikeutetusti Bysantin historian tunnetuimpana naisena. Keisariparin elämäkertojen yksityiskohdat olivat suosikkijuorujen aiheena Konstantinopolin väkijoukon keskuudessa, kun taas Justinianuksen viisaat hallituksen määräykset ja Theodoran poikkeuksellinen mieli joutuivat historioitsijoiden huomion kohteeksi. Isosilmäisten kasvojen syrjäisissä ilmeissä, kruunattujen päiden jähmeissä asennoissa ei kuitenkaan näy vihjettä kuvattujen henkilökohtaisista ominaisuuksista. Viitteet kätkevät hahmojen ääriviivat ja muuttavat ne litteiksi siluetteiksi seinälle. Kaikki lihallinen, hetkellinen, ei tarpeeksi kunnollinen temppelille näyttää jääneen sen rajojen ulkopuolelle: Justinianus ja Theodora näyttävät yleisölle ihanteellisina kuvina ihanteellisista hallitsijoista, jotka loistavat jumalallisen kirkkauden heijastuksesta. Figuurien friisiasetelma, asennon ja eleiden yksitoikkoisuus tekevät sommittelusta yksinkertaisen, lähes alkeellisen. Ulkoinen statiikka, jäykkyys ja ehdoton samankaltaisuus kuitenkin vain korostavat kuvien valtavaa sisäistä ilmaisua. Hahmoilla on voimakkaita henkisiä voimia. Tämä voima nähdään kristinuskon sisäisen voiman ilmentymänä.

Keisari Justinianus seurakuntansa kanssa. Mosaiikki Ravennan San Vitalen kirkon apsisista. Kappale. 526-547.

Keisarinna Theodora seuran kanssa. Mosaiikki Ravennan San Vitalen kirkon apsisista. Kappale. 526-547.

Justinianus tarjosi Bysantin kirkolle uusia taloudellisia ja oikeudellisia etuja, antoi sille maata ja omaisuutta. Hänen mukaansa "kirkkojen kaiken vaurauden lähde on keisarin anteliaisuus". Siksi Ravennan mosaiikissa keisarillinen pari esitetään lahjoittajina (lahjoittajina) - molemmilla puolisoilla on uhriliturgiset astiat käsissään. Maallisten hallitsijoiden suorittama "uhri" toistaa läheisesti Kristuksen puhtaan uhrin teemaa. Justinianuksen ja hänen vaimonsa lahjoista tulee symboli kristillisen kirkon Bysantin hallitsijoiden ikuisesta lahjoituksesta.

(527-565) meni naimisiin Theodoran, karhunkesyttäjän, Kyprokselta kotoisin olevan Akakin tyttären kanssa. Theodoran isä kuoli hänen ollessaan vielä lapsi; äiti, huonon elämän nainen, jätti tyttärensä huomiotta. Theodora astui lavalle yhdessä vanhemman sisarensa kanssa. Sen ajan näyttelijät olivat hyvin kevytmielisiä; Pantomiimeissa viettelevien roolien esittäjä, kaunis tyttö tulisilmäisillä Theodoraa ympäröi imartelijat ja viettelijät, eikä hän voinut vastustaa heitä. Hän ja aistillisiin nautintoihin taipuvainen luonne putosi moraalisesti hyvin alas ja tuli korruptoituneeksi naiseksi. Jonkin aikaa Theodora vietti tätä elämää useissa idän kaupungeissa, ennen kaikkea sisällä Aleksandria, sitten tuli Konstantinopoli; hän oli kunnianhimoinen ja hänen odotettiin nousevan korkeaan yhteiskunnalliseen asemaan.

Keisari Justinianus seurakuntansa kanssa. Bysantin mosaiikki

Theodora valitsi vaatimattomuuden polulla korkeuteensa. Hän alkoi elää huonosti, sanoi saavansa ruokaa itselleen käsityönä ja kehräsi. Konstantinopoli ihmetteli tätä kauneutta, joka hylkäsi kaikki paheen kiusaukset ja hänestä tuli hyveellinen tyttö. Theodora houkutteli tuolloin vielä nuorena miehenä Justinianuksen keikkailullaan ja puhekykyllään. Kokenut viettelijä, hän käyttäytyi hänen kanssaan niin, että hän oli täynnä rajatonta rakkautta häntä kohtaan. Keisarin veljenpoika Justina I, valtaistuimen perillinen asetti idän aarteet hänen jalkojensa juureen; Rooman lait tai Justinuksen vaimon ja Justinianuksen äidin välinen ristiriita eivät saaneet häntä pois aikomuksesta mennä naimisiin Theodoran kanssa. Laki kielsi vapaiden ihmisten avioliiton tyttöjen kanssa, jotka häpäisivät itseään näyttämöllä soittamalla tai moraalittomalla elämäntavalla. Justinianus suostutteli setänsä poistamaan tämän esteen antamalla käskyn, jonka mukaan epärehellinen tyttö voisi palauttaa kunniansa "kiitettävällä katumuksella". Theodorasta tuli Justinianuksen vaimo, ja kun hän sai keisarillisen valtaistuimen, uuden keisarin kruunajaisissa, diadeemi asetettiin myös hänen päähänsä. Justinianus rakasti ja kunnioitti häntä niin paljon, että virallisissa asiakirjoissa hän kutsui häntä "arvostettuna, Jumalan antamana vaimokseen" ja antoi hänelle yhteishallitsijansa arvoarvon. Provinssien kuvernöörit joutuivat vannomaan uskollisuutta ei vain Justinianukselle, vaan Justinianukselle ja Theodoralle. Naista, joka näytteli vietteleviä rooleja teatterissa koko Konstantinopolin silmien edessä, tuli nyt palvoa kunniatuomareille, piispoille, voittajille kenraaleille, vangituille kuninkaille.

Keisarinna Theodora, Justinianus I:n vaimo

Vihaisesta ihmisestä tulee harvoin todella hyveellinen. Keisarinnaksi tullessaan Theodora ei voinut tukahduttaa pahoja intohimoja itsessään. Hän osoitti ahkerasti olevansa hurskas ja vaatimaton nainen, joka yritti hurskaudella sovittaa ihmisissä muistoa entisestä häpeällisestä elämästään; mutta hyveen puku oli vain peite hänen sielunsa pahoille taipumuksille, vain ulkoa opittu ovelan näyttelijän rooli. Theodoran sydämessä asuivat ylpeyden, ahneuden ja julmuuden demonit. Siitä halveksunnasta, josta hän oli kärsinyt ennen, hän palkitsi nyt itsensä rajattomalla ylimielisyydellä. Theodora vetäytyi ylpeänä väkijoukon palvonnasta ja kauneutensa säilyttämiseksi hän vietti suurimman osan vuodesta palatseissaan ja puutarhoissaan Propontiksen (Marmaranmeren) kauniilla rannikolla hovinaisten ja hovinaisten ympäröimänä. eunukeja, joiden imartelevasta antaumuksesta hän palkitsi anteliaasti, usein oikeuden kustannuksella. Justinianuksen vaimo hyväksyi vain senaattorit ja valtion ensimmäiset arvohenkilöt; kun pitkän odotuksen jälkeen tukkoisessa eteisaulassa heidät johdettiin hänen upeaan vastaanottohuoneeseensa, heidän täytyi kaatua polvilleen hänen valtaistuimensa eteen ja koskettaa ylimielisen Augustan jalkoja. Se orjuus, jolla valtion ensimmäiset henkilöt suutelivat tämän ylimielisen naisen jalkojen tuhkaa, oli inhottavaa.

Theodora yritti sovittaa ahneussyytteen anteliaasti lahjoittamalla kirkoille, luostareille, hyväntekeväisyysjärjestöille ja rakentamalla valtavan almukodin, joka oli tarkoitettu turvapaikaksi kaatuneille naisille ja tytöille, jotka halusivat tehdä parannuksen. Mutta moite julmuudesta ei pehmentynyt millään. Hän piti joukon vakoojia ja tiedottajia, jotka vakoilivat ja salakuuntelivat kaikkea ja välittivät heidän rakastajatarlleen kaiken, mitä he oppivat, lisättynä panettelusta huolimatta. Ja voi sitä, joka aiheutti Justinianuksen vaimon vihan. Jos hän ei voinut tuhota tätä henkilöä väärillä syytöksillä tottelevaisten tuomareiden edessä, hän tuhosi hänet salaisella murhalla. Theodora nautti ihmisten kiduttamisesta ja teloittamisesta, varsinkin jaloperäisten ihmisten. Sanotaan, että hän itse oli usein läsnä kostonsa uhrien ruoskimisessa ja kidutuksessa. Oli monia esimerkkejä siitä, että henkilö, joka aiheutti hänen vihansa tai oli hänelle epämiellyttävä hänen entisen turmeluksensa rikoskumppanina, katosi yhtäkkiä yhteiskunnasta; sitten he saivat tietää, että hänet oli heitetty palatsin maanalaisiin vankityrmiin ja hän kuoli tuskallisesti näissä elävien haudoissa. Monet ihmiset kärsivät palatsin vankityrmissä ilman toivoa näkevänsä enää päivänvaloa, ja muutaman metrin päässä heidän päänsä yläpuolella heitä kiduttanut ilkeä, purppuraan ja kultaan pukeutunut, nautti melkein jumalallisesta kunniasta. Ne, jotka keisarinna lopulta vapautti vankilasta, olivat köyhiä. Omaisuudesta riistetty ja sokaistettu, silvottu he olivat hänen kostonsa eläviä monumentteja.

Mutta yhdessä pahojen intohimojen kanssa Theodoralla oli ominaisuuksia, jotka antoivat hänelle horjumattoman vallan keisarin ja hovin yli; hän oli erittäin älykäs, rohkea ja luja; eikä hän näyttänyt rikkoneen avioliittoa. Mielen ja tahdon voiman ansiosta hän säilytti vallan Justinianuksesta kuolemaansa asti (vuonna 548). Tärkeimmistä sotilaallisista, poliittisista, juridisista ja kirkollisista asioista päätti Justinianus hänen vaikutuksensa alaisena. Kun eräänä päivänä Theodora meni Betaniaan kivennäisvesille parantaakseen heikentynyttä terveyttään, hänen kanssaan muuttivat sinne prefekti, valtion rahastonhoitaja ja useat patriisit, ja hänen mukanaan oli loistava 4000 ihmisen seurue. Tiet korjattiin hänen siirtämiseksi, ja hänelle valmistettiin palatsi. Justinianus suri Theodoran kuolemaa suurena menetyksenä.