چگونه رفتار کنیم تا گناه نکنیم. راهی مطمئن برای گناه نکردن. من کی هستم بدون سر و صدا

اگر شخصی مطمئن نباشد که گناهانی را که به آن اعتراف کرده تکرار نخواهد کرد ، چه می شود؟ آیا منطقی است که همان حرف را بزنید؟ چه کسی از اشتباهات مومنانی است که کشیش اغلب هنگام اعتراف با آنها روبرو می شود؟ اسقف اعظم نیکولای مارکوفسکی ، رئیس کلیسای شفاعت در روستا. زایتسوو ، با کمال میل به س questionsالات ما پاسخ داد.

قبل از صحبت در مورد توبه ، باید بفهمید که چیست. توبه یکی از شگفت انگیزترین هدیه هایی است که انسان افتاده از پروردگار دریافت کرد ، زیرا هر چقدر گناه کنیم ، هر چقدر هم که از خدا دور شویم و به او خیانت کنیم ، او باز هم فرصت بازگشت به او را به ما می دهد ، پلی می اندازد که می توانیم برگشتن. این پل توبه است.

توبه ، توبه از گناهان خود شخص است ، اما قبل از توبه ، فرد باید آنها را درک کند ، بگذارید از خودش عبور کنند ، درک کنند که او در برابر خدا گناهکار و بی لیاقت است. توبه چندین مرحله دارد: آگاهی از گناه ، توبه از آن ، اعتراف به آن در پیشگاه خدا و البته میل به تغییر. وقتی فردی تمام این مراحل را طی می کند واقعاً توبه می کند. هر مسیحی لزوماً باید با گناهان خود به مسیح آمده و بخاطر ارتکاب آنها خواسته یا ناخواسته استغفار کند.

افسوس ، زندگی ما تقریباً به طور کامل از گناه تشکیل شده است. هر کجا که قدم بگذاریم ، هر جا که در آن قرار بگیریم: آنها کلمه اشتباهی را گفتند ، در اینجا آنها را محکوم کردند ... همه ما مرتبا گناه می کنیم. من به عنوان یک کشیش می گویم: وقتی شخصی به اعتراف می آید و می گوید: "پدر ، من چیزی برای توبه ندارم یک دردسر بزرگ است. من کسی را نکشتم ، کسی را سرقت نکردم ، در اصل کار اشتباهی نکردم. چه اعتراف کنم؟ " وقتی شخصی گناهکاری خود را نمی بیند ، این نشانه بیماری معنوی است. در اینجا به این س comeال رسیده ایم که اگر به هر حال گناه می کنید ، چرا توبه کنید؟

من می خواهم تمثیل زیر را ذکر کنم: یک فرد بیمار است - به عنوان مثال ، او سرفه می کند. او درمان نمی شود. به کجا منتهی می شود؟ - به برونشیت ، و سپس به ذات الریه. در صورت عدم درمان ، فرد به سادگی می میرد. بیماری های بدنی به این ترتیب عمل می کنند. گناه یک بیماری معنوی است و همچنین نیاز به درمان دارد. علاج آن توبه است. اگر شخصی توبه نكند و بگوید: "چرا باید توبه كنم ، باز هم گناه می كنم" ، چنین شخصی به راحتی روحانی می میرد. او راه می رود ، می خورد ، می نوشد ، کاری می کند ، اما روح او مرده است. توبه ما را از گناهانی که خواسته یا ناخواسته در طول زندگی جمع می کنیم پاک می کند. ما حتی هر روز ، بلکه هر دقیقه گناه نمی کنیم. به همین دلیل شما باید اراده کنید تا به کلیسا بیایید و اعتراف کنید. اگر این کار را نکنیم ، بیشتر و بیشتر به گناه سقوط خواهیم کرد.

هیچ انسان مقدسی در بین ما وجود ندارد. ما نمی توانیم به خدا قول بدهیم که پس از اعتراف دیگر هرگز آنچه را که اعتراف کرده ایم انجام نخواهیم داد. البته ، هر مسیحی تمایل دارد زندگی خود را اصلاح کند ، اما هیچ تضمینی وجود ندارد که در همان گناهان قرار نگیرید: دیو شخص را وسوسه می کند ، او را ترک نمی کند. نکته اصلی این است که ما قدرت بالا آمدن و حرکت به جلو را داریم. شخص باید آنها را بدست آورد تا اصلاح شود و توبه به یافتن این قدرتها کمک می کند. بله ، کسی قادر نخواهد بود فوراً مرتکب نوعی گناه شود ، اما اگر بتواند آن را حداقل کمی کمتر تکرار کند ، شروع به کنترل خود می کند - این در حال حاضر مرحله ای است که فرد را به خدا نزدیک می کند. اگر شخصی می توانست یک بار توبه کند و دیگر گناهان خود را تکرار نکند ، کافی است چندین بار به اعتراف برود - و ما مقدس می شویم. افسوس ، در زندگی همه چیز متفاوت است.

مقدسین تا پایان روزهای خود توبه کردند. وقتی برادران نزد یکی از بزرگان مقدس که در بستر مرگ بود قرار گرفتند و گفتند: "پدر ، تو تمام زندگی خود را دعا می کردی ، از گناهان خود توبه می کردی و مطمئنا سزاوار زندگی ابدی برای خود بودی" ، وی پاسخ داد: "من نمی دانم که آیا خودم کار خود را شروع کردم نجات ". چقدر این انسان به معصیت خود در پیشگاه خدا پی برد! با اعتراف ، قصد داریم گناهان خود را تکرار نکنیم و سعی می کنیم این نیت را محقق کنیم. اگر کسی مقداری از گناهان خود را تکرار کند ، باید قدرت اعتراف دوباره به آن را پیدا کند ، تا با آن بیشتر مبارزه کند. زندگی ما راهی به سوی خداست و راه آسان نیست.

از آنجا که ما در مورد توبه صحبت می کنیم ، می خواهم چند کلمه در مورد اشتباهات رایجی که کشیش ها در اعتراف با آنها روبرو می شوند ، بگویم.

اول: غالباً مردم شروع به گفتن کشیش درباره زندگی خود می کنند: مشکلات ، اقوام ، کار ، برخی شرایط. ما باید درک کنیم که نزد خدا آمده ایم تا اعتراف کنیم تا گناهان خود را به او بگوییم ، و نه به یک روانشناس یا دوست. اگر قبلاً به آنالوگ آمده اید که صلیب و انجیل بر روی آن دروغ می گوید ، باید در مورد یک گناه خاص صحبت کنید. شما می دانید که چه گناه کرده اید و از خداوند آمرزش می خواهید - باید روی این موضوع تمرکز کنید.

اشتباه دوم: غالباً مردم با فرمول بندی های آماده به اعتراف می آیند و مرتباً همان عبارات را تکرار می کنند: "با عمل ، با کلمه ، با فکر ، با تمام احساسات شناخته شده و ناشناخته". توبه برای آنها به نوعی فرمول ، به یک مراسم تبدیل شده است. چنین توبه ای اصلاً قلب و روح را لمس نمی کند. بدیهی است که این مرد به سادگی برای انجام این مراسم آمده است. نزدیک شدن به خدا با چنین توبه لازم نیست ، ما نمی توانیم او را فریب دهیم. شما باید با دلی باز ، با تمایل به اصلاح زندگی گناه آلود خود ، به آنالوگ بروید. اعتراف یک راز و رمز و راز است ، گفتگوی شخص با خدا است. برای نمایش نیازی به توسل به آن نیست.

سومین اشتباه این است که وقتی شخص باور کند که پیش از کشیش توبه می کند. باید درک کنید که هر کشیشی یک گاری و یک گاری کوچک از گناهان خود دارد. ما نه به کشیش ، بلکه به خود پروردگار اعتراف می کنیم. کشیش فقط یک شاهد است ، او در نزدیکی ایستاده است تا در آخرین قضاوت شهادت دهد که شخصی به این گناهان اعتراف کرده است. وقتی در اعتراف به من می گویند: "پدر صادق مرا ببخش!" - من چیزی برای بخشش ندارم. شما باید از خدا طلب بخشش کنید.

در پایان می خواهم آرزو کنم: توکل به خدا! از او نترسید ، از او فرار نکنید ، با توبه به عنوان یک مراسم زیبا رفتار نکنید. با خدا زندگی کنید ، و سپس خداوند بر تمام زندگی شما حکومت خواهد کرد.

ضبط شده توسط Ekaterina Shcherbakova

در اعیاد مادر خدا ، انجیل لوقا (لوقا 10: 38-42) در مورد چگونگی آمدن خداوند به خانه مارتا و مریم خوانده می شود - چنان متن آشنا و آشنایی که قبلاً آن را تقریباً قلباً می دانید. و از این به نحوی او مدتهاست که قلبش را لمس نکرده است ، به هر حال ، همه چیز به هر حال روشن است. شما یک خط می شنوید و از قبل می دانید که کلمات بعدی چه خواهند بود. و اینکه مری "بخش خوب انتخابات" نیز مدتهاست شناخته شده است.

بعضی از نویسندگان ، به عنوان مثال محقق کتاب مقدس ایلیا یاکوولویچ گریتس ، با تعجب و سعی در شنیدن آنچه که در حال حاضر پاسخ داده می شود ، خواستار خواندن کتاب مقدس با نگاهی باز هستند. آهسته بخوانید ، با دقت به هر کلمه گوش دهید ، شاید در برخی از آیه ها یا حتی یک کلمه که امروزه بسیار مهم شنیده می شود ، تأمل کنید. ولادیکا آنتونی از سوروژ چیزهای زیادی در این باره می گوید. اِ ، شنیدن چیز جدید در یک متن قدیمی و آشنا کار ساده ای نیست.

عیسی در آپارتمان من؟

"در آن زمان عیسی وارد روستایی شد." وارد شده است. خودش آمد او ، شاید همانطور که اغلب اتفاق می افتاد ، شناخته شده نبود و او را صدا نکردند ، اما او خودش می آید. و او نه تنها برای یک خطبه زیبا در برابر هزاران شنونده می آید ، بلکه وارد زندگی روزمره ، زندگی روزمره عادی مردم و فقط مستقر می شود(به عنوان مثال ، متی 4: 13) با آنها - او در یک خانه زندگی می کند ، در همان میز غذا می خورد.

اگر به نوعی باور داشته باشم که خدا همیشه آنجاست ، آیا می توانم اجازه دهم که عیسی به منطقه من و خانه من بیاید؟ اگر من ساکن آن روستاها بودم ، واکنش من در مورد خبر آمدن او به روستای ما چگونه خواهد بود؟ من در مورد شما نمی دانم ، اما به نظر من اولین کاری که می توانم انجام دهم گیج و وحشت زده خواهد شد. و سپس این س isال مطرح می شود که آیا در روابط من با خدا همه چیز مرتب است ، اگر همانطور که به نظر می رسد اول از همه از او می ترسم. البته ، من بسیار علاقه مند خواهم بود ، و دوست دارم که به دیدن او بدوم و شاید (سلام به توماس رسول) را لمس کنم ، در غیر این صورت چشمهایم را باور نمی کنم. اما بعدی چیست؟

"مارتا او را در خانه خود پذیرفت." شخصی او را قبول نکرد. ما به راحتی هر شخصی را به دیدن دعوت نمی کنیم ، اجازه دهید به فضای صمیمی خود - به خانه خود برویم. خانه مکانی است که می توانید در آن خود باشید ، جایی که مجبور نیستید نجابت را رعایت کنید ، جایی که می توانید استراحت کنید ، با روپوش مچاله راه بروید ، گریه کنید یا قسم بخورید ، تا گرفتگی معده خود بخندید یا سکوت کنید و سکوت کنید. تصادفی نیست که ما اغلب افراد بسیار شایسته ای با همکاران یا دوستان ، در جامعه ، در جمع ، و کاملا وحشی هستیم و گاهی تحمل عزیزان در خانه دشوار است. د در بارهکارشناسی ارشد در حال حاضر می تواند بدون برش باشد ، زیرا آن را به روح سقوط کرد. البته خانه و سنت های مختلف و مختلف خانه وجود دارد ، اما به طور کلی ، همه یکسان هستند در بارهما بدون کرست و آرایش هستیم.

مارتا او را به خانه اش پذیرفت ، اجازه دهید داخل شود. او نمی توانست آرام باشد ، خیلی سر و صدا می کند ، برای میهمانان تلاش می کند ، اما او را قبول کرد. من تعجب می کنم که اگر صادقانه بگویم ، آیا من حاضر هستم که مسیح را به خانه ام ، در آپارتمان خروشچف مسکو راه دهم؟ بگذارید خیلی نزدیک شود؟ بگذارید من به جایی بروم که خیلی خوب نیستم و همیشه مناسب نیستم؟ با او بودن نه تنها وقتی که تقوا در معبد می ایستم ، یعنی در خانه او به او می آیم ، بلکه وقتی عصبانی و خسته هستم و به هیچ چیز اهمیتی نمی دهم ... آیا دوست دارم او هر روز زیر یک سقف با من زندگی کند؟ چگونه برای من خواهد بود؟

من در مورد شما نمی دانم ، اما به نظر نمی رسد بتوانم "بله" مطمئنی را بگویم. و ترسناک است و چرا من تعجب می کنم که خدا در زندگی من بسیار کم است ، اگر من خودم آماده نیستم که او را کاملا وارد زندگی خود کنم؟ از طرف دیگر ، به نظرم می رسد که اگر ممکن بود ، مثل این فقط زنده همراه با عیسی ، برای سوار شدن با او در یک مترو مملو از مسافرت ، رفتن به محل کار ، غذا پختن ، تمیز کردن و کارهای دیگر با هم - تمام وقت با او - انجام گناه ، به نوعی بی جا است.

از ازدحام جمعیت در مترو و کنار عیسی عصبانی می شوید - و به نوعی همه چیز یکباره تغییر می کند. همکاران شما شما را به دست آوردند ، و او در کنار شما بود - و این خیلی مهم نبود. اگر می خواهید همسایه ای را محکوم کنید ، به او نگاه می کنید ، همانطور که او در کنار شماست و همچنین به این همسایه وحشتناک با چنان عشق بی حد و حصر نسبت به او و به من نگاه می کند ، به اندازه کافی عجیب که دیگر قابل محکومیت نیست. و این یک تلاش ارادی نیست ، زیرا ، آنها می گویند ، من تصمیم گرفتم که در مورد شخص دیگری قضاوت نکنم ، که ، همانطور که می دانید ، منجر به چیزی نمی شود. این یک تغییر اساسی است ، یک تحول از درون ، زیرا او خودش در این نزدیکی است. آیا این همان چیزی نبود که پدران مقدس درباره حافظه بی وقفه خدا صحبت می کردند؟

برخلاف من ، مارتا و مری او را راه دادند. و مارتا مشغول تلاش برای دستیابی به یک معالجه بزرگ است - چقدر قابل درک است! مطمئناً یکی از ما نیز همین رفتار را داشته است. اما شما زیاد دوام نخواهید آورد. اگر مهمانان بیایند و به دور آنها بپرید ، پس چند روز دوام می آورید؟ به همین دلیل است که آنها مهمان هستند ... و اگر کسی برای مدت طولانی آمده است و اکنون با شما در خانه زندگی می کند؟ دیر یا زود ، او شما را همانطور که هست می بیند ، درصورتی که دیگر سعی در جلب رضایت و زیبایی ظاهری خود ندارید. عیسی در بعضی از خانه ها زندگی می کرد ، یعنی فقط یک یا دو روز فقط مهمان نبود. زیر یک سقف خوردم و خوابیدم. برای آن افراد چگونه بود؟ برای من چگونه خواهد بود؟

من کی هستم بدون سر و صدا

در ترجمه روسی RBO مدرن ، آیه 40 ام اینگونه خوانده شده است: "مارتا همه در یک معامله بزرگ به سر می برد ...". " همه در بود"- چگونه می تواند مهم باشد تا ما کاملا در چیزی نباشیم ، به طور کامل اسیر غرور و نگرانی نشویم ، وقتی که من دیگر از بین رفته ام ، اما فقط این نگرانی ها وجود دارد. سخت نیست که "در" باشی ، وقتی باید این کار را انجام دهی ، باید به پول ، بچه ها ، سلامتی ، کار و خیلی چیزهای دیگر فکر کنی ، و همه اینها بسیار مهم است و بدون من از بین می رود و بدون شک سقوط می کند. و بالاخره ، برخلاف قسمت خوبی که از مریم گرفته نمی شود ، می توان همه اینها را در برهه ای از ما گرفت.

من در مورد شما نمی دانم ، اما حتی نمی توانم تصور كنم كه چیزی از آنچه من سر و صدا می كنم و نگران آن هستم ، یك بار ناپدید شد یا بی اهمیت شد یا از كنترل من خارج شد و بدون تأثیر من شروع به وجود كرد. بالاخره این من امور ، من پروژه ها، من دوستان و غیره و شاید به همین دلیل است که آنقدر دور آنها سر و صدا می کنم که نمی توانم خودم را بدون آنها تصور کنم. این همه "مال من" را از من بگیرید ، و چه چیزی باقی خواهد ماند؟ من کی هستم پس؟ اگر من نه معلم باشم ، نه زن ، نه مادر ، نه دختر ، نه دوست ، نه معشوقه و غیره ، پس من کیستم؟ من در برابر برهنگی خودم در برابر خدا کیستم؟ و آیا من حتی جدا از آنچه "مال من" است ، آنچه "دارم" وجود دارم؟ چه چیزی در خط آخر است؟ س questionsالات دشواری ، و من نمی خواهم به آنها فکر کنم ، زیرا دشوار است ...

مارتا ، همانطور که امروز می گوییم ، بدون عقده ها رفتار می کند: او مستقیماً با شکایت از خواهرش و درخواست دادن دستورالعمل برای کمک به او ، و بیکار ماندن ، به میهمان خطاب می کند. او به مری مراجعه نمی کند ، بلکه به سراغ شخص سومی می رود که این به خودی خود چندان سالم نیست. جالب است که خداوند به او نمی گوید ، آنها می گویند که شما از یکی از اقوام خود شکایت دارید ، خودتان و چیز دیگری را در این روحیه کشف کنید ، که در چنین شرایطی بسیار قابل درک است. خوب ، من احتمالاً به جای او چنین می گفتم. او شخصاً او را مخاطب قرار می دهد و در مورد اصلی صحبت می کند ، یعنی سلسله مراتب صحیح اولویت ها را به او نشان می دهد.

و ماریا چطور؟ "من پای خداوند نشستم و به سخنان او گوش فرا دادم." و این همه. هیچ چیز دیگر انجام نداد... خیلی عجیب ... تنبل؟ بی فایده؟ بي تفاوت؟ شاید مارتا به این موضوع به او مشکوک باشد و این نیز کاملاً قابل درک است. مهمان ها آمدند ، و او نشست و تمام. به همسایه خود اهمیتی نمی دهد - خواهرش ، کمکی نمی کند. او نگران آنچه در مورد او فکر می کنند نیست ، حداقل برای نجابت سعی در رفتار متفاوت ندارد. کاملاً طبیعی نیست. و چقدر برای ما فقط گاهی مهم است کاری برای انجام دادن نیست... همانطور که ولادیکا آنتونی به یکی از کلیساهای خود توصیه کرد ، فقط ساکت شوید ، بنشینید و گوش دهید. فقط به خودتان اجازه دهید باشد ، عمل نكند... باش ، سر و صدا نکن. گوش کن بنشین و ساکت شو ، بفهم که من کیستم و تو کی هستی ...

ما تمایل به اشتباه و لغزش داریم. ما کامل نیستیم ، و اعمال ، گفتار و مقاصد ما نیز کامل نیستند. اما ، به عنوان افراد با ایمان ، همیشه می توانیم برای بهترین ، برای کمال و دوری از گناه تلاش کنیم. ما به لطف حق تعالی و نور اسلام می توانیم به تدریج از ذات گناه خود خلاص شویم. اگر در برابر گناه مقاومت نکنیم ، این باعث ضعیف شدن روح ما و فاصله گرفتن از خداوند متعال می شود. خداوند متعال درباره نیاز به خویشتنداری فرمود: "کسی که از حضور در برابر پروردگارش ترسید و خود را از احساسات باز داشت ، بهشت \u200b\u200bپناهگاهی خواهد بود" (79: 40-41).

انسان کامل نیست ، اما خویشتن داری او می تواند کامل شود. اگر خود را کنترل کنید و نکاتی را در نظر بگیرید ، می توان از گناهان جلوگیری کرد:

1. دشمن خود را بشناسید.

مهمترین استراتژی در رویارویی شناخت دشمن است. هرچه دشمن خود را بیشتر بشناسید ، جنگ شما راحت تر است. زندگی مبارزه علیه شیطان است - دشمن روح ما. ما باید او را مطالعه کنیم و از تاکتیک هایی که برای گمراه کردن فرد به کار می برد ، آگاهی داشته باشیم.

2. از حق تعالی یاری می جوید.

خداوند به کسی که آرزوی او دارد کمک می کند. شما یک قدم به سمت او برمی دارید ، و او به طرف شما می دود. الله همیشه آنجاست. در هر زمان از روز می توانیم با یک درخواست به او متوسل شویم. از خدا بخواهید که شما را از شر ، وسوسه ها و وسوسه های این دنیا محافظت کند و قلب شما را به ایمان ببخشد ، که به شما اجازه نمی دهد در گناهان سقوط کنید.

3. وقت را به خدا اختصاص دهید.

ارتباط روزمره با حق تعالی (یادآوری ، نماز ، خواندن قرآن) قانون اصلی کنترل خود است. کسی که خود و وقت خود را به خدا اختصاص دهد از شر محافظت می شود و دارای حسنات است. وقت بیشتری را به خدا و دین اختصاص دهید ، این به شما این امکان را می دهد که روی چیزهای اصلی تمرکز کنید و قایق را حفظ کنید.

4- از موقعیت هایی که منجر به گناه می شوند خودداری کنید.

یک مسلمان باید بسیار مراقب باشد تا از گناهان و موقعیت هایی که ممکن است آنها را به وجود آورد اجتناب کند. اغلب اوقات شخص قصد گناه ندارد ، اما شرایط و محیطی که در آن قرار دارد در این امر سهیم است. بنابراین ، با فاصله گرفتن از چنین شرایطی ، شخص از گناه محافظت می کند.

5- عواقب آن را بدانید.

گناه مانعی است که فرد را از خدا جدا می کند و در نتیجه می تواند ما را برده خواسته های خود کند و در نتیجه زندگی ما را نابود کند. بسیاری از زندگی ها به این دلیل نابود می شوند که مردم از مرزهای منع شده توسط خداوند عبور می کنند. به یاد داشته باشید که خداوند با جسمی سالم و ذهنی سالم به ما برکت داده است و ناسپاسی برای این مجازات سختی در پی خواهد داشت.

6. یاد خدا.

غالباً فكر كردن در مورد چیزی منجر به این واقعیت می شود كه چیزی زنده می شود. بنابراین از افکار بدی که وسوسه را برمی انگیزد خودداری کنید. سعی کنید به خوبی ها فکر کنید و افکار خود را با ذکر خدا پر کنید ، که این امر باعث ایجاد خوبی در زندگی شما می شود.

7. توبه فوری.

اگر گناهی مرتکب شده اید و مرتکب آن شده اید ، باید یادآوری شود که گناه شخص را از دین خارج نمی کند. رحمت خدا از هر گناهی بیشتر است ، در حالی که توبه می کنیم ، آنچه را که انجام شده است درک می کنیم و با ابراز فروتنی و تسلیم ، از بخشنده و بخشنده بخشش می خواهیم.

04.03.2011

چگونه زندگی کنیم و گناه نکنیم؟

مهمان "یکشنبه بخشش" (97.2 fm) اسقف اعظم ایگور فومین می گوید: "اعتیاد به الکل گناهی است که آگاهی را تغییر می دهد و به یک بیماری جدی تبدیل می شود."

النا چینکووا:

بیایید امروز در مورد موضوعی صحبت کنیم که هرگز بیشتر به صالحان و گناهکاران مربوط نبوده است. یعنی: چگونه زندگی کنیم و گناه نکنیم؟ آیا اصلاً چنین دستورالعملی وجود دارد؟

پدر ایگور ، اولین سوال این است. اکنون ما چندین ماه است که رویدادهای خاورمیانه را رصد می کنیم. همه چیز در جریان است ، مردم بدون تردید "پری" خود را به حاکمان ابراز داشته و فریاد می زنند: بیرون برو ، وقت استعفا است! با این حال ، برخی از وزنه های سنگین به بهترین شکل ممکن به قدرت متصل هستند. آیا سیاستمدار در این مورد علیه خودش ، علیه وجدانش ، نسبت به افرادی که باید به آنها خدمت کند گناه می کند؟

اسقف اعظم ایگور فومین:

یک چیز کاملا غیر قابل قبول. البته ، حاکم حق دارد به نوعی تنبیه کند ، در صورت دشوار کمربند خود را ببندد. اما حاکم پدری است که باید از فرزندان و مردم خود مراقبت کند. و پدر مجبور نیست ، بلکه انتخاب شده است. این بدان معناست که وی هنوز در برابر مردم خود پاسخگو و مسئول است. علاوه بر این ، شما نمی توانید بکشید. چگونه در این حالت زندگی کنیم و گناه نکنیم؟ شما فقط باید قدرت را بگذارید. اگر همانطور که الان می گویند استیضاح شده باشید ، مطمئناً باید بروید.

النا چینکووا:

آیا برای یک رهبر سیاسی ، در این مورد رئیس دولت ، سخت است که طبق قوانین زندگی کند؟ از این گذشته ، همه ما می دانیم که سیاست تجارت بسیار کثیفی است و در هر صورت ، دوستان فعلی ما روزی مجبور به تسلیم شدن ، فروش ، خیانت خواهند شد.

اسقف اعظم ایگور فومین:

من معتقدم همه چیز به سیاستمدار بستگی دارد. در واقع ، یک سیاستمدار صادق نمی تواند به عنوان یک سیاستمدار موفق شود. ما افراد کم و بیش صادق را می بینیم ، اما در نخبگان سیاسی فعلی این احتمالاً یک اتفاق بسیار نادر است. اما چنین افرادی می توانند باشند. این به اصول بستگی دارد. چه چیزی را سرلوحه کار خود قرار می دهید ، اصول شما در خدمت چه مواردی است ، اعمال و کردار شما به چه درد می خورد؟ چگونه زندگی کنیم و گناه نکنیم؟ در اینجا ، فرد باید اصولی داشته باشد که در مورد اخلاق مطرح شده باشد. برای یک مسیحی ، این ، اول از همه ، به طور طبیعی ، انجیل ، کتاب مقدس است ، که با کمک آن او در این دریای طوفانی زندگی شناور است. در واقع ، برای این ، خداوند آمد تا دوباره شخصی را به آن ارتفاع بهشت \u200b\u200b، که اولین مرد بهشت \u200b\u200bدر آن قرار گرفت ، پرورش دهد. توجه کنید ، یک شخص در بهشت \u200b\u200bقرار می گیرد ، بیایید بگوییم ، یک رهبر بر همه ، یک حاکم بر تمام جهان ، او کنترل می کند ، خودش رشد می کند ، پیشرفت می کند ، با اخلاق خود به خدا نزدیک می شود. اما گناه در زندگی اولین مردم رخنه کرد و می بینیم که اولین داستان ها (منظور من داستان های قبل از مسیح است) تخریب مداوم انسان به سمت پایین است. و به چنان حالتی می رسد که خود شخص دیگر نمی تواند به خودش کمک کند. او به کسی احتیاج دارد که او را به این ارتفاع برگرداند و به او فرصت دهد تا به این قد برسد. مسیح می آید. او به شخص این فرصت را می دهد تا دوباره - با از خود گذشتگی ، از طریق خون - به این ارتفاع برسد. و انسان در دنیای مسیحی دوباره به اوج رسید. و شخصی که مسیح را دریافت می کند قیام می کند. اما دوباره تخریب وجود دارد. چه دو هزار ساله بود ، و چه الآن ، البته آسمان و زمین.

النا چینکووا:

اما اصل "چشم در برابر چشم" - گناه است یا نه؟

اسقف اعظم ایگور فومین:

بله گناه است این فقط عصبانیت در بالاترین سطح است. گناه با گناه قابل غلبه نیست. من موافقم که شما می توانید به زبانی صحبت کنید که برای یک شخص قابل درک باشد. خوب ، اگر قلدر سوار اتوبوس شد و شروع به آزار و اذیت همه کرد ، همه را صدا کرد ، به همه فحش داد ، اگر یکی از مردان بلند شود و چشم او را فشار دهد ، گناهی نخواهد داشت.

النا چینکووا:

سکوت کردن ترجیحاً گناه است.

اسقف اعظم ایگور فومین:

آره. اما این یک چشم به چشم نیست. چشم در برابر چشم یک اصل است که از شما رنجیده شده باشد و همان فرصت را داشته باشید تا شخص دیگر را به همان شیوه آزرده خاطر کنید.

النا چینکووا:

و سپس چگونه می توان به خشونت ، هرگونه تجاوز پرخاشگری پاسخ داد ، تا بگوییم خودتان کثیف نشوید؟

اسقف اعظم ایگور فومین:

انجیل به وضوح دو موقعیت را از هم جدا می کند: واکنش به هرگونه رویداد اجتماعی ، موارد .... در اینجا مناسب است که بگوییم "هیچ عشقی بزرگتر از این نیست که روح خود را برای دوستان خود بگذارید". بیایید بگوییم الکساندر ماتروسف نمونه ای از خودکشی نیست ، این یک نمونه از یک شاهکار است ، نمونه ای از عالی ترین عشق. و مقام دوم یک موقعیت شخصی است. وقتی به یک گونه ضربه می زنید ، گونه دیگر را برمی گردانید. اما در اینجا شما باید ببینید که چه کسی ضربه خورده است ، چه کسی ضربه زده و تحت چه شرایطی.

النا چینکووا:

آیا برای همه اعترافات یک دستورالعمل واحد وجود دارد یا همه آنها متفاوت هستند؟

اسقف اعظم ایگور فومین:

ما به طور طبیعی در مورد فرقه های مسیحی صحبت می کنیم. فقط یک دستورالعمل وجود دارد - این کتاب مقدس ، انجیل است. اگر هدف فرد در زندگی دستیابی به عشق است ، طبیعتاً همه چیز برای رسیدن به مسیح شروع به کار می کند تا به این عشق دست یابد. اگر شخصی برنامه های خودخواهانه دیگری (مثلاً برای جمع آوری بودجه برای جشن سالگرد خود) داشته باشد ، مطمئناً همه چیز را برای این کار تنظیم می کند. اخلاق در اینجا کافی نخواهد بود ، او می تواند درک مقدسات مقدس را بدزدد و منحرف کند ، خود را تنظیم کند و خود را توجیه کند. اما این اشتباه است. ما باید خودمان را برای کتاب مقدس مقدس بازسازی کنیم.

النا چینکووا:

آیا آمرزش گناهان ، شخص را به ارتکاب گناهان جدید ترغیب نمی کند؟ شخصی که گناه کرده ، گناه جدی کرده ، اعتراف می کند ، پدر گناهانش را می آمرزد ، به نظر می رسد که از یک برگ جدید زندگی را شروع می کند ، وجدانش دیگر او را نمی شکند و شاید او دوباره شروع به انجام کاری کثیف با کسی کند و مرتکب نوعی خطا شود.

اسقف اعظم ایگور فومین:

وقتی به اعتراف رسیدیم ، بدین وسیله اعلام می کنیم که من از این گناهان توبه کرده ام و دیگر مرتکب آنها نخواهم شد ، حتی اگر سعی می کنم دیگر مرتکب آنها نشوم. اصلی که من اکنون انجام می دهم و فردا توبه می کنم در اینجا کار نمی کند. اگر شخصی طبق چنین اصولی زندگی کند ، کلیسا متوجه شده است که این افراد معمولاً به طور ناگهانی می میرند و مجال اعتراف ندارند. یک فرد جدید ، یک فرد تازه شده باید از اعتراف بیرون بیاید و به روشی جدید زندگی کند.

النا چینکووا:

و چه اتفاقی می افتد؟

اسقف اعظم ایگور فومین:

نه همیشه ، متاسفانه ما افراد ضعیفی هستیم ، بنابراین همه وقت به اعتراف نیاز داریم. اما فرد شروع به تلاش می کند تا حداقل گناهی مرتکب نشود. شما گفتید که وجدان او را سرزنش نمی کند. می خواهم توجه شما را به این مورد جلب کنم. وقتی فردی به درستی زندگی نکند ، پس از آن با چیزی بیمار می شود.

النا چینکووا:

یعنی این یک علامت فوری برای گناهکار است؟

اسقف اعظم ایگور فومین:

اعمال ناعادلانه او او به دکتر می رود ، دکتر او را عمل می کند. او بیمارستان را ترک می کند ، بسیار شاد و خوشحال ، التهاب از بین رفته است ، آزمایشات خوب است. و سپس او نگاه می کند ، و او یک برش دارد ، به عنوان یک یادآوری که شما نمی توانید این یا آن را انجام دهید. در واقع ، وقتی شخص اعتراف را ترک می کند ، همان چیز را تجربه می کند. او دیگر این گناه را ندارد ، این بیماری گناه را ندارد. اما وجدان او را نکوهش می کند ، مانند آن زخم ، به شما یادآوری می کند که شما قبلا یک مجرم بوده اید. گناهکار مجرم است.

النا چینکووا:

بستگی دارد به چه نوع گناهی. در اینجا شنیده ام که رنگ آمیزی موهای شما نیز گناه است. بنابراین من یک مجرم هستم؟

اسقف اعظم ایگور فومین:

بیایید این کار را انجام دهیم شما می توانید بستنی بخورید و گناه نکنید ، اما می توانید بستنی و گناه بخورید. بستگی به این دارد که موهای خود را برای چه رنگی بزنید. اگر می خواهید زیبا به نظر برسید ، گناهی در آن نیست. اگر از خود مراقبت کنید ، گناهی در آن نیست. اما اگر این کار را به طور خاص برای نوعی اغواگری انجام می دهید ، در اینجا باید فکر کنید.

النا چینکووا:

و اگر یک زن فقط زیبا به نظر برسد ، آیا او یک گناهکار بالقوه است؟

اسقف اعظم ایگور فومین:

خوب به نظر می رسد ، شیطان نیست.

النا چینکووا:

من نمی توانم کمک کنم اما در مورد کد لباس پر شور و هیجان انگیز بپرسم. آیا شما به آن نیاز دارید؟

اسقف اعظم ایگور فومین:

من فکر می کنم او واقعاً مورد نیاز است. کد لباس که پدر وسولود چاپلین درباره آن صحبت می کرد معمولاً از درون می آید. یعنی اخلاق مطرح می شود و بعد فرد به خودش اجازه نمی دهد دامنی به اندازه دستمال بپوشد.

النا چینکووا:

آیا برای آموزش مجدد چنین خانمهای جوان 20-30 ساله دیر نیست؟

اسقف اعظم ایگور فومین:

بله ، حتی در 80 سالگی! واقعیت این است که در مسیح عیسی هیچ محدودیت سنی و محدودیتی وجود ندارد. پس از دوران اتحاد جماهیر شوروی ، بسیاری از افراد در سن قابل احترام و بالغ - در 40 سالگی ، در 60 سالگی و در 80 سالگی - به دنیا آمدند. و ما بسیاری از چیزهای زندگی خود را مرور کردیم. و آنها این کار را کردند

النا چینکووا:

به طور کلی ، از تجربه شخصی شما (می فهمم که راز اعتراف را حفظ می کنید) ، آیا مسکویت ها گناهکاران وحشتناکی هستند؟

اسقف اعظم ایگور فومین:

بدین ترتیب من جرأت نخواهم داشت که بگویم مسکویتها گناهکار هستند یا نه. کلاً من مخالفم وقتی اعتراف کنند و بگویند: من مثل بقیه گناه می کنم. این چه معنایی دارد ، صادقانه بگویم ، من نمی توانم درک کنم. شما فقط می توانید شخصاً گناه کنید.

النا چینکووا:

آیا صالحین واقعی وجود دارند؟ به نظر من می رسد که کسی مطمئناً در چیزی گیر می کند ، سرانجام ، حتی اگر در برخی از چیزهای کوچک.

اسقف اعظم ایگور فومین:

قانون خدا یک تختخواب Procrustean نیست ، جایی که شما باید کسی را قطع کنید ، شخصی را بلند کنید و کسی به هر حال پایین خواهد آمد. اینها حتی قوانین راهنمایی و رانندگی نیستند که عبور از جاده با چراغ سبز ، رعایت علائم و غیره ضروری است. این زندگی است و شخصی که طبق قانون خدا زندگی می کند ، گاهی اوقات می تواند برخی از دستورات را نقض کند ، اما در عین حال مرتکب گناه نشود. این نیز یک نکته بسیار جالب است. ما فقط در مورد الكساندر ماتروسوف صحبت كردیم. این یک نمونه بارز است. به نظر می رسد که او می دانسته است که خواهد مرد ، به این پناهگاه شتافت و مرد. اما این خودکشی نیست.

النا چینکووا:

پدر ایگور ، شما گفتید که بیماری ها به عنوان یک مجازات بر عهده گناهکاران است. خوب ، صالحان ما کاملا سالم هستند؟

اسقف اعظم ایگور فومین:

نه ، من واقعاً این حرف را نزدم. من به عنوان مثال در مورد بیماری صحبت کردم ، آن را با گناه مقایسه کردم. اما بیماری همیشه مجازات نیست. بیماری های ارتدکس را دیدار خدا می خوانند. يعني پروردگار براي چيزي ديدار كرد. نه برای چیزی ، بلکه برای چیزی. این نکته بسیار مهمی است. بنابراین بیایید بیماری را مجازات در نظر نگیریم. صالح نیز رنج می برد ، او نیز به بیماری مبتلا است. کلیسا هیچ مشکلی در زندگی زمینی را از شخص سلب نمی کند ، هیچ مزیت مادی یا چیز دیگری به او نمی دهد. اما در حال حاضر آگاهی صحیحی از وضعیت شما می دهد. آیا بیمار هستید - بله ، شاید هم همینطور. و کلیسا در مورد چگونگی بیماری ، نحوه تحمل آن صحبت می کند.

النا چینکووا:

و چگونه باید آن را انتقال دهید؟

اسقف اعظم ایگور فومین:

همانطور که گفتم بیماری برای چیزی به وجود می آید. یک شخص باید به این فکر کند که من برای آینده چه کاری باید انجام دهم ...

النا چینکووا:

چگونه می توان فهمید چرا؟

اسقف اعظم ایگور فومین:

سوال "برای چه؟" یک سوال بن بست است. ما بلافاصله ادعای پروردگار را می کنیم: بله ، من خوب ، سفید و کرکی هستم. و سوال "برای چه؟" به فرد چشم انداز می دهد تا از نظر اخلاقی و زندگی بیشتر رشد کند.

تماس شنونده رادیو نادژدا:

من تصمیم گرفتم که با سه گناه خاص مبارزه کنم. چه کاری باید انجام دهم - فقط از این سه گناه توبه کنم؟ علاوه بر این ، من تصمیم گرفتم که توبه ای به خودم تحمیل کنم و تا وقتی که میوه های توبه در آنجا نباشد ، هدیه را شروع نمی کنم. آیا شخصی می تواند چنین توبه ای را به خود تحمیل کند یا فقط کشیش؟ و چگونه می توان به طور مداوم به مبارزه با گناهان ادامه داد ، اگر به نوعی می توان بر این گناهان غلبه کرد؟

اسقف اعظم ایگور فومین:

فقط این سه گناه نیست که باید از آنها توبه کرد. اگر گناهان دیگری را در پشت خود مشاهده کردید ، باید از آنها توبه کرده و سعی کنید مرتکب نشوید. اما در سکانسی که بیشتر شما را نگران می کند توجه ویژه ای داشته باشید. یعنی تعیین اولویت های کاملاً واضح ، که به آنها بیشتر توجه خواهید کرد. جان کرایزوستوم در مورد همین مسئله بیان بسیار جالبی دارد. می گوید مثل دعواست. اگر یک دسته کامل از سارقین به شما حمله کردند ، رئیس را انتخاب کنید و او را مورد ضرب و شتم قرار دهید ، توجهی به دیگران نکنید ، که باعث ناراحتی و درد شما می شود. و بعد از کتک زدن او ، دیگری را بردارید. یعنی در اینجا شما باید آنچه را بیشتر آزارتان می دهد انتخاب کنید و به این گناه خاص توجه کنید.

درباره توبه. من به شما توصیه نمی کنم که به خودتان توبه کنید ، به خصوص با چنین عبارتی که تا زمانی که میوه نباشد ، من ارتباط برقرار نمی کنم. وقتی میوه ها را می بینید ، در اینجا باید خیلی جدی فکر کنید: آیا آنها آنجا هستند ، این میوه ها ، آیا خودفریبی نیست ، خودشیفتگی نیست؟ وقتی شخصی شروع به ارزیابی خودش می کند (من خوب هستم یا بد هستم) ، این کار ما نیست ، این مسیر ما نیست. بگذارید جهان خارج درباره ما صحبت کند (چه خوب و چه بد) ، بگذارید خداوند ما را ارزیابی کند. و ما باید سعی کنیم طبق دستورات زندگی کنیم ، طبق قوانینی که طبیعتاً متوجه ما هستند. من توصیه نمی کنم که به خودتان توبه کنید. علاوه بر این ، چنین وحشتناکی مانند تکفیر از مقدس است.

تماس شنونده رادیو بوریس ایوانوویچ:

جان کریستوستوم گفت که شما باید به خدا ایمان داشته باشید ، اما کشیشان را باور نکنید ، زیرا بسیاری از آنها کلاهبردار هستند. آیا این تقلبی نیست که بعضی از پیرزنان به کلیسا می آیند ، شروع به دعا می کنند ، و آنها او را از او می گیرند. و سپس خانه های زیبایی برای خود می سازند ، اتومبیل های گران قیمت می خرند.

اسقف اعظم ایگور فومین:

اگر پیرزنی به کلیسا بیاید ، پس هیچ کس از او پول نمی گیرد. شخص آزاد است شمع بخرد یا نه ، یادداشت ارسال کند یا نه. به عنوان مثال ، در کلیسای ما بسیاری به سادگی نزد کشیش می آیند ، یادداشت می کنند. خوب ، آنها نمی توانند پول را منتقل کنند. این معبد موزه ای نیست که برای ورود به آن باید بلیط بخرید. وارد شوید ، دعا کنید ، در مقدسات شرکت کنید. راز اعتراف ، راز راز ، رازهای اصلی همیشه رایگان هستند. اگر جایی پول برای آنها بگیرند ، اگر از این موضوع باخبر شویم از شما بسیار سپاسگزارم.

تماس از شنوندگان رادیو Rodion:

پدر ایگور ، برهنه ما به این دنیا می آییم ، برهنه ما این دنیا را ترک می کنیم. اما متأسفانه ، به دلایلی ، میلیونرها و میلیاردرها با یتیمان و یتیم خانه ها اشتراک خوبی ندارند. چرا آنها - حریص و یا سو mis تفاهم نمی کنند؟ سوال دوم در مورد شکارچیان و ماهیگیران است. آیا آنها گناهکار هستند یا چه؟

اسقف اعظم ایگور فومین:

خوشبختانه ، خداوند من را با ثروت آزمایش نمی کند. بنابراین نمی توانم تشخیص دهم که آنها حرص می خورند یا نه. احتمالاً هر شخص به طور مستقل تصمیم می گیرد که کجا سرمایه گذاری کند. من با کسانی (و حتی میلیونرها) روبرو می شوم که به طور فعال به پرورشگاه ها ، افراد مسن و خانواده های بزرگ کمک می کنند. من چنین افرادی را می شناسم.

النا چینکووا:

آیا آنها تبلیغ می کنند؟

اسقف اعظم ایگور فومین:

نه ، آنها تبلیغ نمی کنند. ما یک مجله فوق العاده "Foma" منتشر می کنیم. و در اینجا یکی از افرادی که به این مجله کمک می کند ، هرگز طی 15 سال به هیچ وجه در صفحات مجله ما حضور نداشت ، حتی نام خانوادگی خود را منتشر نکرد. در واقع ، بسیاری از مردم کمک می کنند.

درباره ماهیگیران و شکارچیان. چنین شخصی وجود ندارد که یک ساعت زنده بماند و گناه نکند. از این رو ، یک شکارچی و یک ماهیگیر. اگر این یک اشتیاق باشد ، طبیعتاً گناه است ، اگر شخصی نتواند یک روز بدون خونریزی زندگی کند. اگر این حرفه او باشد ، اگر شخصی به هزینه این زندگی کند ، این کاملاً طبیعی است.

تماس شنونده رادیو ایلیا:

یک چیز به من بگو این تابستان من با نظریه فومنکو و نوسوفسکی آشنا شدم ، جایی که آنها اساساً تجدید نظر می کنند ، براساس برخی محاسبات نجومی ، آنها با دلیل کافی ثابت می کنند که تاریخ ما ، از جمله تاریخ مسیح ، دارای اشتباهات بزرگ زمانی است ، و این در مکان اشتباه اتفاق افتاده است ، اسرائیل مدرن کجاست و در ترکیه. کلیسای ارتدکس چگونه به این نظریه ها نگاه می کند؟

اسقف اعظم ایگور فومین:

این نظریه ها سابقه علمی ندارند. نوسوفسکی و فومنکو ریاضی دان هستند. اکنون بسیار معمول است که ما در خارج از حوزه خود به کشفیات دست می یابیم. من آن را خواندم ، با مورخان بنیادی مشورت کردم. هیچ کس از نوسوفسکی و فومنکو حمایت نمی کند. اگرچه خود فومنکو فردی بسیار جالب ، باز ، مهربان است. اما در اینجا سرکوب برخی از عوامل و اغراق در مورد عوامل دیگر وجود دارد.

تماس از شنونده رادیو ناتالیا:

آیا اعتیاد به الکل بیماری است یا گناه؟

اسقف اعظم ایگور فومین:

این گناهی است که هوشیاری را تغییر می دهد ، و سپس به چنین بیماری تبدیل می شود. مثل کلپتومانیا است. خود شخص ابتدا شروع به دزدی می کند و سپس نمی تواند جلوی آن را بگیرد. گناه یک فرد الکلی چیست؟ در ضعف من بسیاری از کلیساها را می شناسم (آنها همیشه در شهرهای بزرگ واقع نشده اند ، بیشتر در مناطق روستایی پراکنده شده اند) ، جایی که کشیشان با این مشکل دست و پنجه نرم می کنند و آنها این کار را با موفقیت انجام می دهند. می توانم مثالی بزنم. الکلی های گمنام. درمان در غرب حدود 50-60٪ است. با ما ، اگر این امر با کلیسا مرتبط باشد ، تا 90٪ بهبود می یابد. این درصد زیادی است.

النا چینکووا:

اولگ با ما در تماس است. آیا شما گناهکار صالحی هستید؟ فکر میکنی کی هستی؟

اولگ:

احتمالاً هیچ انسان صالحی وجود ندارد. من به مسائل غسل تعمید روس و انشعاب نیکون علاقه زیادی دارم. چه کسی در کجا صالح بود و کجا گناهکار کجا؟ نه همه می خواستند تعمید بگیرند ، و نه همه می خواستند آئین جدید را بپذیرند.

اسقف اعظم ایگور فومین:

غسل تعمید روس به گونه ای ارائه می شود که همه به دنیپور رانده می شوند و بدون استثنا تعمید می گیرند. آنها آنها را باور کردند و بتهای بت پرست خود را رها کردند. اما البته اینطور نیست. تعمید نمی تواند به سادگی تعریف شود. اگر با زور انجام شود معتبر نیست. شما می خواهید بگویید که همه روسیه فقط با تشکر از شاهزاده ولادیمیر و اعضای خانواده اش به زور تعمید داده شد؟ البته که نه. اما با گذشت زمان ، شخص روسی غسل تعمید ، ارتدکس را به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از خود درک کرد. در بلاروس ، آنها یک ماده از قانون اساسی را معرفی کردند که ارتدکس یک دین دولت ساز است. بسیار خوب خواهد بود اگر در روسیه ، حتی اگر ما یک جامعه سکولار هستیم ، به ارتدکس به عنوان یک آیین دولت ساز ادای احترام کنیم.

درباره نیکون. او نه تنها اصلاح ، بلکه اصلاح آن اشتباهاتی را شروع کرد که سرانجام در متون مقدس ، آیین ها و غیره به وفور یافت. اما توجه کنید ، همانطور که گفتید ، همه مردم نمی خواستند آئین جدید را بپذیرند. و همه قبول نکردند. همچنین افرادی بودند که به خودسوزی پرداختند. درست است ، کلیسای پیرمرد معتقد به فرقه های مختلفی تقسیم شده است. اما کلیسای ارتدکس برای برقراری ارتباط مذهبی همیشه به دیدار م meetمنان قدیمی می رود. از طرف معتقدین قدیمی ، آنها ما را تحت هیچ عنوان نمی پذیرند ، آنها ما را خدمتگزار دجال و غیره می دانند. من فکر می کنم این کاملا بی سواد است.

تماس از شنونده رادیو یوری ایوانوویچ:

پدر ، بگو چکار کنم؟ من یک فرد ارتدکس هستم ، اما اکنون به نظر می رسد کسی به من لعنت کرده است. نوه 3 ساله سه سال پیش درگذشت (یک سال است که از بیماری سرطان رنج می برد). همسر معلول شد ، بچه ها عملا معلول هستند. هنگامی که درگیر کارهای خیریه شدم ، حتی به ایستگاه راه آهن کیفسکی رفتم ، این "دوشیراک های کوچک" مختلف را خریداری کردم ، کودکان بی خانمان را تغذیه کردم. حالا من خودم گدا شده ام. من با سازمان تماس گرفتم ، حتی یک شخص شایسته هم نبود که بتواند کمک کند. یک دور باطل ، من فقط نمی دانم چه کاری باید انجام دهم.

اسقف اعظم ایگور فومین:

طبیعتاً این س inال در سطح معنوی نهفته است. من توصیه می کنم چنین کشیشی روحانی را بیابید که بتوانید با او این مسئله را حل کنید. فکر نمی کنم وضعیت شما ناامید کننده باشد. از آنجا که در زندگی موقعیت فعالی را اتخاذ می کنید ، قضاوت بر اساس کلماتی که به زبان آوردید ، همه چیز را از دست نداده اید. کشیشی پیدا کنید که بی تفاوت نباشد و او به شما کمک خواهد کرد.

تماس شنونده رادیو الکسی الکسیویچ ، خارکوف:

اکنون حمله بزرگی به پروتستان های جدید انجام شده است که موارد زیر را می گویند: اگر شخصی احساس بدی کند ، اتفاقی برای او افتاده است ، به این معنی است که او باید در همه چیز مقصر باشد ، و خدا او را مجازات می کند. من واقعاً از همه کشیش های ارتدکس می خواهم که بیشتر آنها را یادآوری کنند که این بدان معنا نیست که شخصی توسط خدا مجازات می شود. افرادی که رنج می برند لزوماً به دلایل شخصی خود رنج نمی برند.

اسقف اعظم ایگور فومین:

آنها برای چیزی رنج نمی برند ، آنها در زندگی برای چیزی ناراحتی را تحمل می کنند.

الکسی الکسیویچ:

آره. بیماری را به معنای سازنده تر درک کنید. نه به معنای ویرانگر ، که شما باید به دنبال کاستی ها ، گناهان و غیره باشید ، اما شما باید کار خوبی انجام دهید ، بهترین کار این است که به دنبال راه چاره باشید.

و نکته دوم ماکت کوچک من بسیار به تأثیر درمان اعتیاد به مواد مخدر در فرقه های نئو پروتستان شک دارم. و به همین دلیل. بله ، در واقع ، یک فرد می تواند الکل ، مواد مخدر را ترک کند ، آنها در آنجا زیاد دعا می کنند ، حتی برای روزها به وجد می رسند. اما بعد چه اتفاقی می افتد؟ فرد شش ماه ، شاید یک سال امتناع می کند. اما پس از آن ، به عنوان یک قاعده ، او به بیماری اسکیزوفرنی بیمار می شود.

کاتیا می پرسد
الکساندرا لانز پاسخ می دهد ، 03/01/2014

سوال: "من بسیار گناهکار هستم. هر وقت توبه می کنم و می گویم که دیگر این کار را نمی کنم. اما پس از آن دوباره نمی توانم عصبانیت یا کینه خود را حفظ کنم و بسیاری از کارهای بد را انجام می دهم و می گویم. چگونه می توانم در راه درست قرار بگیرم؟ چگونه می توانم برای گذشته خود دعا کنم؟ که این نتیجه هر فسادی است؟ "

سلام بر تو ، کاتیا!

اگر ما در مورد فساد صحبت کنیم ، پس همه ما خراب شده ایم. پولس رسول اینگونه بیان کرد:

"من می دانم که خوب در من زندگی نمی کند ، یعنی در گوشت من. زیرا میل به خیر در من است ، اما من پیدا کردن آن را برای انجام آن پیدا نمی کنم. خوبی را که می خواهم ، انجام نمی دهم ، اما بدی را که نمی خواهم ، انجام می دهم »().

دیدن؟ پاول نه با شنیدن شنیده ها ، بلکه با توجه به تجربه خودش از مشکل شما آگاه بود. سپس او ، با افشای این موضوع ، آنچه را كه شما احتمالاً می توانستید بگویید ، می گوید: با ذهن من می فهمم كه زندگی كردن طبق قانون خدا چقدر شگفت انگیز و شگفت انگیز است ، اما گوشت من این را نمی خواهد و تمام وقت سعی می كند ذهن من را مقهور خودش كند. با این حال وضعیت ناخوشایندی! بنابراین پل فریاد می زند: "بیچاره من هستم! کیست که مرا از این بدن از مرگ نجات می دهد؟ " () چه کسی مرا از تسلیم گوشت افتاده من نجات خواهد داد؟!

آیا می دانید پل چگونه به این سوال پاسخ می دهد؟

او می گوید اکنون زندگی می کند که در مسیح مطابق قانون روح و با توجه به این وضعیت امور رایگان از قوانین گوشت افتاده ات

"قانون روح زندگی در مسیح عیسی مرا از شر قانون گناه و مرگ آزاد کرد" ()

لطفاً توجه ویژه ای به این نکته داشته باشید که کتاب مقدس در هیچ کجا و به هیچ وجه این عقیده را که لازم است یا به نوعی دعا برای گذشته خود دارید تأیید نمی کند. کتاب مقدس می گوید که با گذشته ما فراقوقتی ما عیسی ناصری را به عنوان ناجی خود بپذیریم. و این فقط به دلیل ایمان ما اتفاق می افتد:

من آدم وحشتناکی هستم
- عیسی به جای من مرد
- عیسی به من حقانیت خود را داد
-من مرگ او و زندگی او را به عنوان زندگی خودم می پذیرم
و شروع به رشد در عدالت او می کنید ، و مانند او می شوید

این بدان معنی است که فقط یک چیز: به تدریج تمام لایه های شر از من پاک می شود ، تفکر من تازه می شود ، دیدگاه های من در مورد زندگی ، مردم ، خدا تغییر می کند ، آگاهی من از دروغ خلاص می شود. در الهیات به این امر تقدیس گفته می شود. به عبارت ساده ، این روند رشد در مسیح ، به عنوان یک کودک ابتدا باید متولد شود و سپس به یک فرد بالغ تبدیل شود.

و در اینجا مهمترین نکته است. کودک چگونه رشد می کند؟ با توجه به آنچه او می خورد ، درست است؟ همه ما ، هنگامی که کوچک بودیم ، حداقل یک بار چیزی مانند این را شنیدیم: "اگر غذا نخوری ، بزرگ نمی شوی". بنابراین همین اصل در زندگی معنوی ما مثر است. اگر می خواهید رشد کنید و در مقاومت در برابر وسوسه نیرومند شوید ، پس باید خوب و منظم غذا بخورید! آیا می دانید کلام خدا غذای مiمن است؟ مieveمنان باید کلمات خدا را بخورند ، یعنی بخوانید ، سعی کنید درک کنید و سعی کنید همانطور که گفته شد زندگی کنید.

"مانند نوزادان تازه متولد شده ، شیر پاک کلمه را دوست داشته باش ، تا از آن به نجات خود افزایش دهی"

پروردگار عیسی خود ما را به جستجوی مقدسات امر می کند! () نه داستانهای مربوط به کتاب مقدس ، نه داستانهایی درباره انسانهای مقدس ، بلکه خود کتاب مقدس!

بنابراین ، کاتیا ، اگر واقعاً به دنبال پیروزی بر گناه هستید ، باید از قول دادن به خدا که هرگز نمی توانید آن را حفظ کنید ، دست بکشید و با خواندن کتاب مقدس ، شروع به شناختن خدا کنید ، که به شما قدرت و خرد می دهد تا در هر شرایطی در برابر گناه مقاومت کنید. او می تواند و می خواهد این کار را برای شما انجام دهد. کتاب مقدس را بخوانید ، خدا را برای درک او ببخشید ، از او رهایی را که در او گفته است بخواهید.

با عشق در منجی عیسی مسیح ،

ساشا

در مورد موضوع "نجات" بیشتر بخوانید: