اولین اصلاحات پیتر 1. نقش فعالیت تبدیل امپراتور. تحولات ساختارهای قدرت

برای همه خبرنگاران تاریخ روسیه، نام پیتر 1 برای همیشه با دوره اصلاح تقریبا تمام حوزه های زندگی جامعه روسیه باقی خواهد ماند. و یکی از مهمترین ها در این نوبت، اصلاحات نظامی بود.

کل دوره سلطنت او پیتر بزرگ جنگی. تمام کمپین های نظامی خود را علیه مخالفان جدی - سوئد و ترکیه هدایت کردند. و به منظور هدایت کامل بی پایان، و علاوه بر این، جنگ های توهین آمیز نیاز به یک ارتش رزمی مجهز دارند. در واقع، نیاز به ایجاد چنین ارتش و بود دلیل اصلی اولین اصلاحات نظامی پیتر. فرآیند تحول به طور همزمان نبود، هر یک از مرحله او در یک زمان برگزار شد و توسط حوادث خاصی در طول جنگ ایجاد شد.

غیر ممکن است بگوییم پادشاه شروع به اصلاح ارتش از ابتدا کرد. در عوض، او ادامه داد و نوآوری های نظامی را گسترش داد، که توسط پدرش الکسی Mikhailovich تصور می شد.

بنابراین اجازه دهید اصلاحات نظامی پیتر را در نظر بگیریم 1 به طور خلاصه بر روی نقاط:

اصلاح نیروهای تیراندازی

در سال 1697، قفسه های تیراندازی، که اساس ارتش بود، رد شد، و پس از آن همه را لغو کرد. آنها به سادگی آماده نبودند تا خصومت های دائمی را حفظ کنند. علاوه بر این، Bunty Streetsky اعتماد به نفس پادشاه را تضعیف کرد. به جای Streltsov در سال 1699، سه رژیم جدید تشکیل شده است، که همچنین توسط سایر نقاط مکیده ساختمان و استخدام های نوآورانه کار می کرد.

معرفی عدم پذیرش استخدام

در سال 1699، یک سیستم جدید استخدام ارتش در کشور معرفی شد - خدمات استخدام. در ابتدا، مجموعه های استخدام تنها به صورت مورد نیاز انجام شد و توسط حکم های ویژه ای که در آن مذاکره می کردند، تنظیم شد این لحظه تعداد کارکنان این سرویس مادام العمر بود. پایه مجموعه های استخدام، طبقه سازگار دهقانان و شهروندان بود. سیستم جدید مجاز به ایجاد یک ارتش دائمی متعدد در کشور است که مزیت قابل توجهی نسبت به نیروهای استخدام شده اروپا داشت.

تغییر سیستم آموزش نظامی

از سال 1699، آموزش سربازان و افسران شروع به برگزاری یک منشور در حال افزایش است. تمرکز بر آموزش نظامی دائمی صورت گرفت. در سال 1700، اولین مدرسه نظامی برای افسران افتتاح شد و در سال 1715 - آکادمی دریایی در سنت پترزبورگ.

تغییر ساختار سازمانی ارتش

ارتش به طور رسمی به سه نوع سرباز تقسیم شد: پیاده نظام، توپخانه و سواره نظام. کل ساختار ارتش و ناوگان جدید به یکنواختی کاهش یافت: تیپ ها، قفسه ها، تقسیمات. مدیریت کسب و کار ارتش به چهار سفارش منتقل شد. از سال 1718، کالج نظامی به بالاترین مقام نظامی تبدیل می شود.

در سال 1722، فرصتی برای صفوف ایجاد شد، که به وضوح سیستم رتبه نظامی را ساختید.

دوباره تجهیزات ارتش

پیتر من شروع به دست زدن به پیاده نظام با اسلحه های فلکس با یک سرنشین از یک کالیبر و شمشیر تنها. با آن، نمونه های جدید اسلحه های توپخانه و مهمات توسعه یافتند. جدیدترین انواع کشتی ها ایجاد شد.

به عنوان یک نتیجه از اصلاحات نظامی پیتر 1، رشد سریع اقتصاد در روسیه آغاز شد. پس از همه، به منظور ارائه چنین ارتش Mahina، ما نیاز به فولاد و سلاح های جدید، گیاهان برای تولید مهمات. در نتیجه، تا سال 1707، وابستگی دولت از واردات سلاح از اروپا به طور کامل حذف شد.

نتایج اصلی اصلاحات، ایجاد یک ارتش متعدد و به خوبی آموزش دیده بود که به روسیه اجازه داد تا یک رقابت نظامی فعال را با اروپا آغاز کند و برنده شود.

عصر پیتر بزرگ در زندگی کلیسای روسیه پر از محتوای تاریخی است. اولا، واضح بود و فرم های جدیدی را به عنوان نگرش کلیسا به دولت و مدیریت کلیسا تصویب کرد. ثانیا، زندگی کلیسای داخلی توسط مبارزه دیدگاه های الهیات (به عنوان مثال، یک آشنایی اختلاف از ما در مورد آزادی بین روحانیت Velibor و مالوراسی و سایر اختلافات) اشاره شد. سوم، فعالیت های ادبی نمایندگان کلیسا احیا شد. در ارائه من فقط اولین از این موارد را لمس خواهیم کرد، زیرا دوم، منافع خاص کلیسای خاص دارد و سوم در تاریخ ادبیات در نظر گرفته شده است.

ابتدا اقدامات پیتر I را که توسط رابطه کلیسا به دولت تاسیس شده است، در نظر بگیرید نظم عمومی مدیریت کلیسا؛ سپس ما به اقدامات خصوصی در رابطه با امور کلیسا و روحانیت تبدیل می کنیم.

نگرش کلیسا به دولت به پیتر من در دولت مسکو دقیقا مشخص نشده بود، اگر چه در کلیسای کلیسای 1666-1667 بود. یونانی ها اساسا به عنوان قدرت اصلی قدرت سکولار به رسمیت شناخته شده بودند و حق سلسله مراتب را رد کردند تا در امور سکولار دخالت کنند. حاکمیت مسکو به عنوان فرماندهی عالی کلیسا محسوب شد و نقش مهمی در امور کلیسا گرفت. اما مقامات کلیسا خواستار مشارکت در دولت دولتی شدند و بر آن تأثیر گذاشتند. مبارزه کلیسای کلیسا و مقامات سکولار، آشنا غرب، روس نمی دانست (نه، به شدت صحبت می کرد، و در نیکون). اقتدار اخلاقی عظیمی از پاتریاچ های مسکو به دنبال جایگزینی قدرت دولت نیست و اگر او از سریه روسیه شنیده شود، صدای اعتراض (به عنوان مثال، فیلیپ متروپولیتن علیه ایوان IV)، او با آن رفت خاک اخلاقی

پیتر من زیر چنین چیزی رشد نکردم نفوذ قوی علم الهیات و نه در چنین فضایی مقدس، به عنوان برادران و خواهرانش رشد کرد. از اولین گام های زندگی آگاهانه او، او با "یونانیان توسط آلمانی ها" موافقت کرد و اگرچه او به وسیله یک فرد اعتقاد دارد ارتدوکس را به دست آورد، اما او برای بسیاری از افزایش مردم از مردم مسکو آزاد بود و به نظر می رسید با "Heresy" آلوده شده بود در چشم از حسادت قدیمی از تقوا. ایمن است که بگویم پیتر از مادرش و از پدرسالار محافظه کار یوآکیم (ذهن 1690) بارها و بارها محکوم به محکومیت عادات و آشنایی خود با یونانیان شده است. تحت Patriarch Adriana (1690-1700)، مرد ضعیف و سست، پیتر هیچ همدردی بیشتری با نوآوری های خود نداشت و پس از آن جان و آدریان فدرال را ترک کردند و پیتر فکر کرد که آن را اجباری کند. در اولین نوآوری های تعیین کننده پیتر، تمام معترضین علیه آنها، دیدن هرج و مرج در آنها، به دنبال حمایت اخلاقی در اقتدار کلیسا بودند و به آدریانا خشمگین شدند، به نظر خود، به نظر آنها، زمانی که باید آن را داشته باشد رفتار اشتباه آدریان واقعا با پیتر دخالت نکرد و ساکت بود، اما با اصلاحات همدردی نکرد، و سکوت او، اساسا، یک شکل منفعل مخالف بود. Patriarch به خودی خود، Patriarch برای پیتر، به عنوان مرکز و اصل متحد همه تظاهرات، به عنوان نماینده طبیعی نه تنها کلیسا، بلکه محافظه کاری عمومی نیز ناراحت شد. پدرسالار، بورلک قوی و روح، می تواند یک حریف قدرتمند پیتر من باشد، اگر آن را در کنار جهان دنیای محافظه کار مسکو تبدیل شد، کل زندگی اجتماعی را در بی حرکتی محکوم کرد.

درک این خطر، پیتر، پس از مرگ آدریان، با انتخابات یک پدرسالار جدید عجله نداشت و استفان جاووورسکی ریظان، محقق مالوروس، "محل پدرسالاری پدرسالاری" را منصوب کرد. مدیریت اقتصاد پدرسالارانه به دست چهره های سکولار به طور خاص منصوب شد. لازم نیست فرض کنیم که چگونه برخی از آنها این کار را انجام می دهند، درست بعد از مرگ آدریان پیتر تصمیم گرفتند پدرسالار را لغو کنند. در عوض، فکر کنید که پیتر به سادگی نمی دانست چه باید بکنم چه کاری با انتخابات وطن پرستاری انجام دهد. پیتر روحانیت بزرگ روسیه را با برخی از بی اعتمادی تحت درمان قرار داد، زیرا چندین بار متقاعد شد که چگونه با اصلاحات همدردی نمی کند. حتی بهترین نمایندگان سلسله مراتب روسی باستان، که توانست تمام ملیت سیاست خارجی پیتر من را درک کند و به او کمک کرد (Mitrofan Voronezh، Tikhon Kazan، Job Novgorodsky) و کسانی که علیه نوآوری های فرهنگی پیتر بودند. Patriarch را از رسانه های دریایی برای پیتر انتخاب کنید که به معنای ایجاد یک حریف وحشتناک است. روحانیت مالووسی خود را به طور متفاوتی برگزار کرد: خودش تحت تأثیر فرهنگ و علم غرب قرار گرفت و با نوآوری های پیتر I همدردی کرد. اما برای قرار دادن مالوروس پدرسالار غیرممکن بود، زیرا در طول پدرسالاری یوآآآخیم، متکلمان مالوروسکی در چشم جامعه مسکو به خطر انداختند به عنوان افراد با اتهامات لاتین؛ برای این، حتی آزار و اذیت بر روی آنها نصب شد. بنابراین ساخت مالورووس به تاج و تخت پدرسالار به وسوسه عمومی خواهد بود. در چنین شرایطی، پیتر من تصمیم گرفتم بدون وطن پرست باشم.

به طور موقت چنین نظم مدیریت کلیسا وجود دارد: در رئیس اداره کلیسا، استفان یاوورسکی و یک نهاد ویژه، یک سفارش صومعه، با افراد سکولار در فصل؛ اقتدار عالی در امور مذهب شورای سلسله مراتب را به رسمیت شناخت؛ پیتر خود، و همچنین کامیون های قبلی دولت، مقدس کلیسا بود و مشارکت زندگی در مدیریت آن را گرفت. این مشارکت پیتر منجر به این واقعیت شد که در زندگی کلیسا، اسقف های مالوروسا شروع به نقش مهمی، قبل از شعار. علی رغم اعتراضات و در روسیه، و در شرق ارتدوکس، پیتر به طور مداوم ادارات اسقف ها دانشمندان مالووسی از راهبان را پیشرفت کرد. Velikoruskoye، اصلاحات ضعیف تحصیل کرده و خصمانه، روحانیت نمی تواند دستیار پیتر من باشد، در حالی که مالاوروری، که افق ذهنی گسترده تر داشت و در کشور رشد کرد، جایی که ارتدوکسی مجبور به مبارزه فعال با کاتولیک شد، بهترین را به دست آورد درک وظایف روحانیت و عادت فعالیت گسترده. در دغدمهایش، آنها نشستند، اما تبدیل به ارتدکس خارجی شدند، علیه تقسیمات عمل کردند، مدارس را شروع کردند، مراقبت از زندگی و اخلاق روحانیت، زمان و فعالیت های ادبی را پیدا کردند. واضح است که آنها بیشتر خواسته های مبدل را برآورده می کنند، و پیتر من آنها را بیش از این افراد معنوی از Velikors، که دیدگاه های باریک آنها اغلب در جاده ها تبدیل شده است قدردانی کرد. شما می توانید تعداد زیادی از اسامی مالاووس اسقف هایی را که مکان های برجسته ای را در سلسله مراتب روسیه به دست آورده اند، ذکر کنید. اما به ویژه از آنها قابل توجه است: Amented Express Stephen Yavorsky، St. دیمیتری، Metropolitan Rostovsky و در نهایت، تحت پیتر اسقف Pskovsky، پس از آن اسقف اعظم Novgorod. این یک فرد بسیار توانا، زنده و پر انرژی بود، مستعد فعالیت عملی بسیار بیشتر از یک علم انتزاعی بود، اما کاملا تحصیل کرده و مطالعه علمی الهیات نه تنها در آکادمی کیف، بلکه همچنین در کالج های کاتولیک Lviv، Krakow و حتی رم بود. الهیات علمی مدارس کاتولیک بر ذهن زندگی فوفان تاثیر نگذاشت، برعکس، - در آن ناتوانی در آن برای تحصیلات و کاتولیک بود. بدون دریافت رضایت در علم الهیات ارتدوکس، پس از آن ضعیف توسعه یافت، فوفان از آموزه های کاتولیک به مطالعه الهیات پروتستان تبدیل شد و علاقه مند به آنها بود، برخی از دیدگاه های پروتستان را آموخت، هرچند او یک راهب ارتدوکس بود. از سوی دیگر، این تمایل به دنیای پروتستان، از یک طرف، در رساله های الهیات فوفان منعکس شد و از سوی دیگر، به او کمک کرد تا در مورد اصلاحات در مورد پیتر من نزدیک شود. پادشاه، که در فرهنگ پروتستان ساخته شده بود، و یک راهب، که تحصیلات خود را در پروتستانتولوژی به پایان رساند، کاملا درک کرد. پیتر در سال 1716 او را به سنت پترزبورگ دعوت کرد، او را به سنت پترزبورگ دعوت کرد دست راست در مورد حکومت کلیسا و دفاع از همه حملات توسط روحانیت دیگر، که روح پروتستان در پترا را متوجه شده است. فوفان، در خطبه های معروف خود، مترجم و عذرخواهی از اصلاحات پیتر بود، و در فعالیت عملی او، توانا و کمکی بود.

ففان و متعلق به توسعه است و شاید حتی بیشتر فکر می کنم از هواپیما جدید مدیریت کلیسا، که توسط پیتر I متوقف شد. بیش از بیست سال (172-1721)، سردرگمی موقت ادامه یافت، که در آن کلیسای روسیه بود بدون پدرسالاری اداره می شود سرانجام، در 14 فوریه 1721، کشف "حاکمیت مقدس حاکم" ساخته شد. این هیئت معنوی برای همیشه جای قدرت وطن جنگ را جایگزین کرد. در رهبری، او یک مقررات معنوی تهیه شده توسط فوفان و ویرایش شده توسط پیتر I. در مقررات، رک و پوست کنده، نشان داد که ناقص بخش تنها بخش از پدرسالار و ناراحتی های سیاسی ناشی از اغراق قدرت قدرت پدرسالارانه در امور دولتی است . فرم کالج مدیریت کلیسا به عنوان بهترین در همه جهات توصیه شد. ترکیب این اتحادیه با توجه به مقررات به شرح زیر است: رئیس جمهور، دو معاون رئیس جمهور، چهار مشاور و چهار ارزیابان (نمایندگان آنها از روحانیت سیاه و سفید در میان آنها بود). توجه داشته باشید که ترکیب سنده شبیه به ترکیب کالج های سکولار بود. افرادی که در سالگ برگزار می شدند، همانند کالج ها بودند؛ نماینده شخص حاکم در کنفرانس، دادستان اوبور بود، با همسایگان، کل بخش مالی یا مؤسسه ها بود. سازمان خارجی این اتحادیه، به این ترتیب، از نوع کلی سازمان کالج گرفته شد.

صحبت در مورد وضعیت سنده در ایالت، باید با نقش آن در کلیسای کلیسا از نقش در نظام عمومی حکومت، به شدت متمایز باشد. ارزش اتحادیه در زندگی کلیسا به وضوح مقررات معنوی را تعیین می کند، طبق بیان آن، سنده "قدرت و قدرت پدرسالاری" دارد. تمام زمینه های نگهداری و تمامی کامل بودن مقامات کلیسای پاتریارچ در سنادور ذاتی هستند. او به اسقف اعظم پدرسالار منتقل شد، که تحت کنترل شخصی خود بود. این سینوئید اداری که از طریق یک کالج مخصوص، به نام Dicaster یا Conscaster نامیده می شود، مدیریت می شود. (با توجه به نمونه ای از این دائمی، دائمی و در رژیم های تمام اسقف ها به تدریج مرتب شد). بنابراین، در امور کلیسا، این کنگره به طور کامل Patriarch را جایگزین کرد.

اما در زمینه مدیریت دولتی، این اتحادیه به طور کامل مقامات پشیمانی را به ارث نمی برد. معنای سنده در کل ترکیب اداری تحت پیتر ما نظرات مختلفی داریم. برخی معتقدند که "این کنگره در همه چیز با مجلس سنا مقایسه شد و همراه با او به طور مستقیم به حاکمیت برساند" (چنین نظری برگزار می شود، به عنوان مثال، P. Znamensky در "رهبری خود به تاریخ کلیسا روسیه"). دیگران فکر می کنند که تحت پیتر، در عمل، ارزش دولت از سنده پایین تر از ارزش مجلس سنا بود. گرچه سنده نیز تلاش می کند تا مستقل از مجلس سنا شود، اما دومی، با توجه به اینکه سنده به عنوان یک کالج معمولی بر امور معنوی، به عنوان یک زیرمجموعه بود. چنین دیدگاهی از مجلس سنا توسط تفکر کلی مبدل بر اساس اصلاحات کلیسای توجیه شد: با ایجاد اتحادیه، کلیسای وابسته به حاکمیت، همانطور که قبلا و از دولت بود، مدیریت آن به آن معرفی شد رویه اداری عمومی و سنا، که اداره امور کلیسا را \u200b\u200bبه امور کنفرانس مدیریت کرد، می تواند خود را بالاتر از هیئت معنوی به عنوان عالی در نظر بگیرد مقام اداری در دولت (چنین نگاهی در یکی از مقالات پروفسور بیان شد. ولادیمیر-بودیانوووا). تصمیم گیری دشوار است که نظر منصفانه باشد. یکی از چیزها این است که اهمیت سیاسی اینجدال هرگز به عنوان اقتدار پدرسالاری (در مورد ابتدای کنتراست "، به PV Verkhovsky" تاسیس کالج معنوی و مقررات معنوی "، دو جلد. 1916؛ همچنین GS Runkevich "موسسه و دستگاه اولیه SV SYNOD"، 1900).

بنابراین استقرار پیتر پیتر من از این مشکل که در آن سالها ایستاده بود، بیرون آمد. اصلاحات اداری کلیسای او قدرت معتبر را در کلیسای روسیه حفظ کرد، اما این قدرت این نفوذ سیاسی را محروم کرد، که پدرسالار می تواند با آن عمل کند. سوال نگرش کلیسا و دولت به نفع دومی حل شد و سلسله مراتب شرقی به طور کامل مشروع تغییر سنوناد پدرسالار را به رسمیت شناختند. اما همان سلسلهای شرقی شرقی شرقی در ملکه الکسا قبلا در اصل همین سوال را مطرح کرده اند و در همان جهت. بنابراین، تحولات کلیسای پیتر، به عنوان یک تازگی تیز به شکل خود، بر اساس اصل قدیمی ساخته شد، پیتر مسکو روس را مصرف کرد. و در اینجا، همانطور که در اصلاحات دیگر پیتر من، ما با تداوم سنت های تاریخی ملاقات می کنیم.

همانطور که برای رویدادهای خصوصی برای کلیسا و ایمان به دوران پیتر من، ما فقط می توانیم به طور خلاصه از اصلی آنها اشاره کنیم، این است: در مورد دادگاه کلیسا و زمین، در مورد روحانیت سیاه و سفید، در مورد نگرش به انژکتور و تقسیم

صلاحیت کلیسا در پیتر بسیار محدود بود: جرم دادگاه های کلیسا به دادگاه های سکولار رفت (حتی دادگاه های جنایات علیه ایمان و کلیسا را \u200b\u200bنمی توان بدون مشارکت قدرت سکولار انجام داد. برای محاکمه مردم کلیسا، در مورد ادعاهای افراد سکولار، او در سال 1701 (در سال 1677) به ترتیب مداوم با عروق سکولار بازسازی شد. در چنین محدودیتی از عملکرد قضایی روحانیت، می توانید رابطه نزدیک با فعالیت های سال 1649 را ببینید، که در آن همان روند تحت تاثیر قرار می گیرد.

همان ارتباط نزدیک با روسیه باستان را می توان در اقدامات پیتر من نسبت به املاک کلیسای مصونیت مشاهده کرد. دفاع زمینی از روحانیت تحت پیتر اول تحت کنترل شدید قدرت دولت قرار گرفت و پس از آن آنها از رفتار اقتصادی روحانیت خارج شدند. مدیریت آنها به نظم مسیحی منتقل شد؛ آنها به نظر می رسید املاک دولتی، بخشی از درآمد حاصل از آن در نگهداری صومعه ها و ولادیک بود. پس سعی کرد پیتر را حل کند تا سوال قدیمی در مورد مالکیت زمین روحانیت در روسیه را حل کند. در عوض قرن ها XV و XVI. حق صومعه ها برای داشتن سوالات، بخشی از صومعه خود را انکار کرد (نیل اجتماعی)؛ در پایان قرن XVI. دولت توجه خود را به بیگانگی سریع زمین از دست مردم خدمات در دست روحانیت توجه کرد و به دنبال نه در همه توقف، پس از آن بیگانگی آن را محدود کرد. در قرن XVII جابز Zemskiy به طور مداوم به آسیب چنین بیگانگی برای کلاس دولتی و نجیب اشاره کرد؛ دولت زمین و وظیفه را از دست داد؛ نجیبان بی سرزمین شد. در سال 1649، در نهایت این قانون ممنوعیت روحانیت روحانیت برای روحانیت بود. اما این اعمال هنوز تصمیم نگرفته است که به دولت هایی که مالکیت های متعلق به روحانیت دارند، به دولت بازگردانده شود.

با توجه به مراقبت از اخلاق و رفاه در محیط روحانیت، پیتر با توجه ویژه به زندگی یک روحانیت سفید، فقیر و کم تحصیل کرد، "هیچ چیز از مردان زراعی غیر دولتی"، با توجه به بیان یک مرد معاصر در نزدیکی حکم های پت تلاش کرد تا محیط روحانیت را با این واقعیت پاک کند که به شدت مخالف اعضای خود را به سایر املاک و طبقات متمایز می کند و عناصر بد خود را (روحانیت ولگردی) دنبال می کند. در همان زمان، پیتر بهتر تلاش کرد تا روحانیت کلیسا را \u200b\u200bبا کاهش تعداد آن و افزایش منطقه از کلیساها تضمین کند. اخلاق روحانیت او فکر کرد که شکل گیری و کنترل دقیق را افزایش دهد. با این حال، تمام این اقدامات نتایج زیادی را به دست نمی آورند.

پیتر من نه تنها با نگرانی کمتر، بلکه حتی با برخی از خصومت ها تحت درمان قرار گرفت. او از محکومیت پیتر پیروی کرد که راهبان یکی از دلایل نارضایتی مردمی با اصلاحات بودند و در مخالفت ایستاده بودند. یک مرد با یک جهت عملی، پیتر به معنای معنا از موناس های مدرن را درک کرد و فکر کرد که اکثریت اکثریت "از خدمت و از تانف برای خوردن هدیه بود". بدون کار، راهبان، به گفته پیتر، "غذاهای دیگران را بخاطر بسپارید" و در بی عدالتی، هلی و خرافات میوه ها هستند و در کسب و کار خود شرکت نمی کنند: مردم علیه نوآوری ها را تحریک می کنند. با چنین نگاهی، پیتر من تمایل به کاهش تعداد صومعه ها و راهبان را درک می کنم، به نظارت دقیق آنها و محدود کردن حقوق و مزایای آنها. صومعه ها توسط سرزمین خود، درآمدشان گرفته شد و تعداد راهبان محدود به ایالات بود؛ نه تنها vagrancy، بلکه انتقال از یک صومعه به دیگری ممنوع شد، شخصیت هر یک از راهب ها تحت کنترل شدید شورشیان قرار گرفت: کلاس ها در سلول های نوشتن یک نامه، ارتباط راهبان با آزادی دشوار است. در پایان سلطنت، پیتر من نظر خود را در مورد اهمیت اجتماعی صومعه ها در اعلام مظلوم (1724) پیشنهاد کرد. بنابراین، صومعه ها باید انتصاب خیریه را داشته باشند (در صومعه ها بر روی واگن، بیمار، معلول، معلول و زخمی قرار می گیرند)، و علاوه بر این، صومعه ها برای خدمت به مردم به موقعیت های معنوی بالاتر و پناهگاه به افرادی که تمایل دارند تفکر مبهم با تمام فعالیت های آن در مورد صومعه ها پیتر من، و تلاش کرد تا آنها را با این اهداف قرار دهند.

در دوران پیتر من، نگرش دولت و کلیسای به نفع نرمتر از قرن XVII بود. ما از تحمل به اروپای غربی استفاده کردیم، اما در پیتر به پروتستان به نفع بیش از کاتولیک ها بود. نسبت پیتر به دومی به تنهایی به تنهایی انگیزه های مذهبی تعیین شد، بلکه سیاسی نیز: پیتر من به ظلم و ستم ارتدوکس در لهستان پاسخ دادم، تهدیدات را برای احیای آزار و اذیت کاتولیک ها رد کردم. اما در سال 1721، این سوناد یک فرمان مهم را به تصویب ازدواج های ارتدوکس با غیرقانونی صادر کرد - و با پروتستان ها و کاتولیک ها همان.

موتیف های سیاسی تا حدی پیتر و در رابطه با تقسیم روسیه اعطا شد. در حالی که او یک فرقه فوق العاده مذهبی را در تقسیم دید، او را به آرامی، نه به آرامی، نه لمس حلقه ها (هر چند از سال 1714 و به شما گفت که دستمزد دو برابر از آنها را به دست آورد). اما زمانی که او متوجه شد که محافظه کاری مذهبی Raskolnikov منجر به محافظه کاری به غیر نظامیان می شود و شکاف ها مخالفان شدید فعالیت مدنی او هستند، سپس پیتر نگرش خود را به تقسیم تغییر داد. در نیمه دوم سلطنت پیتر من، سرکوب در کنار خشونت قرار گرفت: Raskolnikov به عنوان مخالفان مدنی کلیسای غالب پیگیری کرد؛ در پایان سلطنت و تحمل مذهبی، به نظر می رسید کاهش یافته است، و محدودیت حقوق مدنی همه، بدون استثنا، تصمیم گیری، مخلوط و درگیر در امور سیاسی. در سال 1722، Splitters حتی یک لباس خاص، که در آن ویژگی های آن قابل مشاهده بود، به عنوان شکاف بیش از تقسیم شد.

پیتر I. اصلاحات

پیتر I. اصلاحات - تحولات در حالت و زندگی عمومیانجام شده در طول سلطنت در روسیه پیتر I. تمام فعالیت های دولتی پیتر من را می توان به دو دوره تقسیم کرد: -1715 و -.

ویژگی اول مرحله اول عجله بود و نه همیشه متفکرانه بود، که توسط رهبری جنگ شمالی توضیح داده شد. این اصلاحات به طور عمده در مورد جمع آوری وجوه برای جنگ هدف قرار گرفت، با روش خشونت انجام شد و اغلب منجر به نتیجه مطلوب نشد. بعلاوه اصلاحات دولتی در مرحله اول، اصلاحات گسترده به منظور مدرن سازی شیوه زندگی انجام شد. در دوره دوم اصلاحات برنامه ریزی شده بود.

تصمیمات در مجلس سنا، در نشست عمومی پذیرفته شد و از امضاهای همه اعضای بدن عالی کشور حمایت کرد. اگر یکی از 9 سناتور حاضر به امضای تصمیم را رد کند، این تصمیم نامعتبر بود. بنابراین، پیتر من بخشی از قدرت خود را به مجلس سنا فرستاد، اما در عین حال مسئولیت شخصی خود را بر اعضای خود گذاشت.

در همان زمان، پست مالی با مجلس سنا ظاهر شد. تعهد Ober-Fiscal در مجلس سنا و مالی در استان ها شامل یک نظارت غیر سودآور برای فعالیت های موسسات بود: موارد نقض حکم ها و سوء استفاده ها و انتقال به سنا و پادشاه بود. از سال 1715، مجلس سنا به دنبال یک حسابرس عمومی بود، با نام اوبور-دبیر. از سال 1722، کنترل مجلس سنا توسط یک دادستان کل و دادستان اوربر انجام می شود که تحت عنوان دادستان همه نهادهای دیگر قرار داشتند. هیچ تصمیمی از مجلس سنا بدون رضایت و امضای دادستان هیچ قدرتی نداشت. دادستان کل و معاون او، دادستان او به طور مستقیم به حاکمیت ارائه شد.

سنا به عنوان یک دولت می تواند تصمیم بگیرد، اما یک دستگاه اداری لازم بود که آنها را برآورده سازد. در سال 1321، اصلاحات سازمان های اجرایی انجام شد، در نتیجه موازی با سیستم سفارشات با توابع مبهم آنها در مدل سوئدی 12 کالج - پیشینیان وزارتخانه های آینده ایجاد شد. بر خلاف دستورات عملکرد و حوزه فعالیت هر کالج، آنها به شدت محدود شدند و رابطه خود در کالج بولیوم بر اساس اصل کالج تصمیمات بود. معرفی شد:

• پرونده های کالج بیگانه (خارجی) - جایگزین نظم سفارت، یعنی او سیاست خارجی را دید.
• کالج نظامی (نظامی) - بسته بندی، تسلیحات، تجهیزات و یادگیری ارتش زمین.
• Admiralty-Collegium - Naval، ناوگان.
• هیئت مدیره وفادار - جای درست را جایگزین کرد، یعنی، او قربانیان سرزمین های نجیب (اتهامات زمین در نظر گرفته شد، معاملات برای فروش و فروش زمین و دهقانان، تشویق فراری). در سال 1721 تاسیس شد.
• کالج دوربین - مجموعه ای از درآمد دولت.
• کارکنان ضد کالج - هزینه های دولت بود
• هیئت تجدید نظر، کنترل جمع آوری و هزینه های صندوق های دولتی است.
• کالج بازرگانی - مسائل مربوط به حمل و نقل، آداب و رسوم و تجارت خارجی.
• Berg-College - کسب و کار معدن و متالورژی (صنعت معدن).
• هیئت مدیره - صنعت نور (کارخانه، یعنی، شرکت ها بر اساس جدایی کار دستی).
• دادگستری دادرسی - پرونده های مدنی برگزار شد (با آن، یک دفتر SERF عامل بود: اعمال مختلف ثبت شد - قرض گرفتن، برای فروش Votchin، عهد معنوی، تعهدات بدهی). مشغول به دادگاه مدنی و کیفری است.
• هیئت معنوی یا امور کلیسا حاکم بر اساس مقدس (A)، Patriarch را جایگزین کرد. بر اساس (a) در سال 1721. نمایندگان بالاترین روحانیت در این کالج / سینوود. از آنجا که انتصاب آنها توسط پادشاه انجام شد، و تصمیمات توسط آنها تصویب شد، ما می توانیم بگوییم امپراتور روسیه رئیس واقعی روسیه شد کلیسای ارتدکس. اقدامات سنتی به نمایندگی از مقامات عالی ثانویه، دادستان اوبور را کنترل می کند - یک مقام مدنی منصوب شده توسط پادشاه. یک فرمان ویژه پیتر I (پیتر I) دستور داد که کشیش ها برای انجام یک مأموریت روشنگر در میان دهقانان: برای خواندن موعظه های آنها، دستورالعمل ها، آموزش کودکان به نماز، آموزش احترام به پادشاه و کلیسا.
• کالج Malorosiysk - کنترل اقدامات Hetman را انجام داد که متعلق به قدرت در اوکراین بود، زیرا یک رژیم محلی خاص وجود داشت. پس از مرگ در سال 1722، Hetman I. I. انتخابات جدید Scoropadian Hetman ممنوع بود، و Hetman اولین فرمان سلطنتی بود. کالج توسط افسر سلطنتی رهبری شد.

جایگاه مرکزی در سیستم مدیریت توسط پلیس مخفی برگزار شد: دستور Preobrazhensky (انجام موارد جنایات دولتی) و دفتر مخفی. این نهادها تحت صلاحیت امپراتور قرار داشتند.

علاوه بر این، یک دفتر نمکی، یک اداره مس، دفتر ناوگان عملیاتی بود.

کنترل فعالیت های کارمندان دولت

برای کنترل اعدام تصمیمات بر روی زمین و کاهش فساد از سال 1711، پست مالی تاسیس شد، که به طور مخفیانه صرف، انتقال و محکوم کردن "همه سوء استفاده، مقامات بالاتر و پایین تر، گنجینه های حیرت انگیز، رشوه خواری ، برای گرفتن افراد از افراد. در سر مالی، اوبور مالی، توسط پادشاه منصوب شد و از او اطاعت کرد. Ober Fiscal بخشی از مجلس سنا بود و از طریق صندوق مالی اداره مجلس سنا حمایت کرد. Donos مشاهده شده و ماهانه گزارش داد که مجلس سنا فروپاشی اتاق - صلاحیت ویژه ای از چهار قاضی و دو سناتور (در 1712-1719) وجود داشت.

در سال 1719-1723. تأسیس شدگان به کالج عدلی، با استقرار در ژانویه 1722، موقعیت های دادستان کل توسط او تحت نظارت قرار گرفت. از سال 1723، General Fiscal، منصوب شده توسط حاکمیت، دستیار او - مالی و مالی، تبدیل به عنوان اصلی شد، منصوب شده توسط مجلس سنا. در این راستا، خدمات مالی از وابستگی کالج عدالت خارج شد و دوباره به استقلال اداری رسید. عمودی کنترل مالی به سطح شهر منتقل شد.

کمانداران خصوصی در سال 1674. لیتوگرافی از کتاب قرن نوزدهم.

اصلاحات ارتش و ناوگان

اصلاحات ارتش: به ویژه، معرفی مقررات یک سیستم جدید اصلاح شده توسط یک نمونه خارجی، - مدتها قبل از پیتر من، حتی با الکسی I راه اندازی شد. با این حال، توانایی مبارزه با این ارتش، اصلاحات ارتش کم بود و خلقت ناوگان به شرایط لازم برای پیروزی در جنگ شمالی -1721 تبدیل شد. آماده شدن برای جنگ با سوئد، پیتر در سال 1699 دستور داد تا یک مجموعه استخدام عمومی را تولید کند و شروع به آموزش سربازان بر روی نمونه، به رهبری TransobRachters و Semenov. این اولین مجموعه استخدام به 29 رژیم پیاده نظام و دو Dragoons داد. در سال 1705، هر 20 حیاط، خدمات مادام العمر یک استخدام را گذاشت. پس از آن، کارکنان شروع به گرفتن تعداد مشخصی از دوش مردانه در میان دهقانان کردند. مجموعه ای در ناوگان، همانطور که در ارتش، از کارکنان انجام شد.

خوراک ارتش عادی قفسه در سال 1720-32 لیتوگرافی از کتاب قرن نوزدهم.

اگر در ابتدا در میان افسران، اغلب متخصصان خارجی بودند، پس از شروع ناوبری، توپخانه، مدرسه مهندسی رشد ارتش با افسران روسی از املاک نجیب راضی بود. در سال 1715، آکادمی دریایی در سنت پترزبورگ افتتاح شد. در سال 1716، یک منشور نظامی منتشر شد، به شدت تعیین خدمات، حقوق و تعهدات نظامی شد. - به عنوان یک نتیجه از تحول، یک ارتش منظم قوی ایجاد شد و یک ناوگان نیروی دریایی قدرتمند، که قبلا قبل از روسیه نبود، ایجاد شد. در پایان سلطنت پیتر، تعداد نیروهای زمینی به طور منظم به 210 هزار نفر رسید (آنها 2600 نفر در نگهبان، 41.560 در ارتباط بودند، 75 هزار نفر در پیاده نظام، 14 هزار نفر در گاراسون ها) و تا 110 هزار نیروی نامنظم. ناوگان شامل 48 کشتی خطی بود؛ 787 گالری و سایر کشتی ها؛ تقریبا 30 هزار نفر در تمام دادگاه ها وجود داشت.

اصلاحات کلیسا

سیاست مذهبی

دوران پیتر، روند تحمل بیشتر مذهبی را ذکر کرد. پیتر اقدام "12 مقالاتی را که توسط صوفیه تصویب شد، متوقف کرد، طبق اینکه مؤمنان قدیمی که از" تقسیم "رد کردند، در آتش سوزی سوزانده شدند. "Raskolnikov" مجاز به اعتراف به ایمان خود بود، با توجه به شناخت نظم دولت موجود و پرداخت مالیات در یک اندازه دو. آزادی کامل ایمان به خارجیانی که به روسیه آمدند، محدود به ارتباط ارتدوکس با مسیحیان دیگر داوطلبان (به ویژه، ازدواج های مذهبی مجاز بود).

اصلاحات مالی

بعضی مورخان سیاست های پیتر را در تجارت به عنوان یک سیاست حمایت از حمایت می دانند که شامل حمایت از تولید داخلی و افزایش وظایف به محصولات وارداتی می شود (این مربوط به ایده Mercantilism) است. بنابراین، در سال 1724، تعرفه های گمرکی محافظتی معرفی شد - وظایف زیادی برای کالاهای خارجی که می توانستند تولید کنند یا شرکت های داخلی تولید کنند.

تعداد کارخانه ها و گیاهان در پایان سلطنت پیتر گسترش یافت، از جمله حدود 90 کارخانه بزرگ بود.

اصلاح استبداد

قبل از پیتر، نظم Prestoliya در روسیه توسط قانون تنظیم نشده بود، و کل توسط سنت تعیین شد. پیتر در سال 1722 حکم را بر اساس تاج و تخت صادر کرد، که بر اساس آن پادشاه مصععت، در طول عمر خود جانشین خود را به خود اختصاص می دهد و امپراتور می تواند هر کسی را هر کسی (فرض بر این بود که پادشاه جانشین خود را "بیشترین شایسته را تعیین می کند" ") این قانون قبل از سلطنت پل اول عمل کرد. پیتر خود را از قانون تاج و تخت استفاده نکرد، همانطور که او درگذشت، بدون مشخص کردن جانشین.

سیاست ریخته گری

هدف اصلی پیتر من در سیاست های اجتماعی، ثبت قانونی از حقوق املاک و مسئولیت های هر دسته از جمعیت روسیه است. در نتیجه، یک ساختار جدید جامعه توسعه یافته است، که در آن شخصیت متن به وضوح شکل گرفته است. حقوق گسترش یافت و مسئولیت های اشراف تعیین شد، و در عین حال، جت اتصال دهنده دهقانان تقویت شد.

اشرافیت

نقاط عطف عمده:

1. حکم آموزش 1706: Boyars باید لزوما دارای مدرسه ابتدایی یا آموزش و پرورش خانه باشد.
2. فرمان در Verkhnaya 1704: Noble و Boyarskaya votchina به اشتراک نمی گذارند و به یکدیگر معادل نیستند.
3. فرمان در اتحادیه قهرمانی 1714: صاحب زمین که پسران دارد، می تواند تمام املاک و مستغلات خود را تنها یکی از آنها را در انتخاب خود داشته باشد. بقیه مورد نیاز بودند تا خدمات را حمل کنند. این فرمان، ادغام نهایی املاک نجیب و Boyarskaya votchina را مشخص کرد، در نتیجه، در نهایت تفاوت بین دو املاک فئودال را پاک کرد.
4. "Tabel درباره صفوف" () سال: بخش خدمات نظامی، مدنی و دادگاه برای 14 رتبه. پس از رسیدن به درجه هشتم، هر مقام یا نظامی می تواند وضعیت یک نجیب زاده را دریافت کند. بنابراین، حرفه انسان به طور عمده نه از منشاء او، بلکه از دستاوردهای خدمات عمومی بود.

محل Boyars سابق "عمومی" را به دست آورد، که شامل چهار طبقه اول "جدول رتبه" از صفوف بود. خدمات شخصی ارائه دهندگان نمایندگان نجیب زاده سابق با افرادی که توسط این سرویس مطرح شده اند. اقدامات قانونی پیتر، بدون گسترش حقوق اساسا املاک و مستغلات، به طور قابل توجهی تغییرات خود را تغییر داد. پرونده نظامی، که زمان مسکو از طبقه باریک از افراد خدمتکار بود، در حال حاضر مانوم تمام لایه های جمعیت می شود. Nobleman Times Petrovsky همچنان یک نهاد قانونی منحصر به فرد دارد، اما با توجه به حکم های اتحادیه و تجدید نظر، دولت مسئول دولت برای پیشنهاد دهقانان آن است. اشراف ملزم به آماده شدن برای خدمات برای یادگیری است. پیتر، بسته شدن سابق کلاس خدمات را نابود کرد، با رانندگی از طریق جدول در مورد دسترسی به رتبه دسترسی به مرد چهارشنبه مردم دیگر کلاس ها باز شد. از سوی دیگر، قانون تنها یکی، او راه خروج از اشراف را به بازرگانان و روحانیت کسانی که خواستار آن بود، باز کرد. اشرافیت روسیه به اموال نظامی-بوروکراتیک تبدیل می شود، که حقوق آنها ایجاد می کند و ارث، خدمات عمومی را تعیین می کند و نه تولد.

دهقانان

اصلاحات پیتر موقعیت دهقانان را تغییر داد. از دسته های مختلف دهقانانی که در سرپرست صاحبخانه ها یا کلیسا نبودند (دهقانان سیاه و سفید از کشورهای شمال، غیر روسی، و غیره)، یک دسته جدید یکپارچه از دهقانان دولتی تشکیل شد - شخصا آزاد بود، اما پرداخت کرد ایالت ایالت این دیدگاه که این اندازه گیری "بقایای دهقانان آزاد" را نابود کرد، نادرست است، زیرا گروه های جمعیتی که دهقانان دولتی را ساخته اند، در دوره Dopurerov به عنوان آزاد در نظر گرفته نشده اند (کد کلیسای جامع 1649) و می تواند به پادشاه به افراد و کلیساها به عنوان قلعه شکایت کند. دولت دهقانان در قرن XVIII حقوق افراد آزاد را آزاد کرده بودند (می توانستند مالکیت داشته باشند، در دادگاه به عنوان یکی از طرفین عمل کنند، نمایندگان را به سازمان های طبقاتی و غیره انتخاب کنند، اما در جنبش محدود بودند و می توانند (تا آغاز آغاز) XIX Century، زمانی که این دسته در نهایت به عنوان افراد آزاد تایید شده است) ترجمه شده توسط پادشاه در رده Serfs. اقدامات قانونی مربوط به دهقانان واقعی واقعا متناقض بود. بنابراین، مداخله صاحبخانه ها به نتیجه بدترین SERF ها محدود شد (فرمان 1724)، به جای متهم در دادگاه، Serfs را نشان می داد و آنها را در بالای بدهی های مالک نگه می داشت. این نیز هنجار انتقال صاحبخانه ها را در سرپرستی به سرپرستی تأیید کرد و تپه ها فرصتی برای ثبت در سربازان به دست آوردند، که آنها را از سرپرست آزاد کرد (فرمان اخیرا الیزابت در 2 ژوئیه 1742 از دست داد این فرصت). فرمان 1699 و حکم سالن شهر 1700 گرم توسط دهقانان که در تجارت یا صنایع دستی مشغول به کار بودند، حق انتقال به تابه ها را به دست آوردند و از سرپوست آزاد شدند (اگر دهقانان در آن بود). در عین حال، اقدامات به طور قابل توجهی در برابر دهقانان فراری به طور قابل توجهی تشدید شد، توده های بزرگ دهقانان کاخ به افراد توزیع می شوند، صاحبخانه ها مجاز به اتصال سریع به استخدام شدند. توسط فرمان در تاریخ 7 آوریل، 1690، مجاز به رها کردن، برای بدهی های غیرقانونی از "محلی" Serfs، که در واقع به شکل SERF های تجاری بود. هلی کوپتر ها (به عنوان مثال خدمتکار شخصی بدون زمین)، یک ماشین زیرمجموعه منجر به ادغام تپه ها با دهقانان قلعه شده است. دهقانان کلیسا به دستور مستحکم وابسته بودند و از زیر قدرت صومعه ها مشتق شده اند. با پیتر، یک دسته جدید از کشاورزان وابسته ایجاد شد - دهقانان به کارخانه نسبت داده شده اند. این دهقانان در قرن XVIII نام جلسات را دریافت کردند. فرمان 1721 توسط Nobles و Merchants Merchant مجاز به خرید دهقانان به تولید برای کار بر روی آنها بود. دهقانان خریداری شده به کارخانه به مالکیت صاحبان آن محسوب نمی شدند، بلکه به تولید متصل شدند، بنابراین صاحب کارخانه نمی توانست به طور جداگانه از کارخانه به فروش برسد و یا دهقانان را به فروش برساند. دهقانان حقوق و دستمزد ثابت دریافت کردند و دامنه ثابت کار را انجام دادند.

جمعیت شهری

جمعیت شهری در دوران پیتر من بسیار کوچک بود: حدود 3 درصد از جمعیت کشور. تنها یکی شهر بزرگ مسکو بود، که قبل از سلطنت پیتر پایتخت بود. اگر چه از لحاظ توسعه شهرها و صنعت روسیه بسیار پایین تر است اروپای غربیاما در طول قرن XVII. رشد تدریجی آنها بود. سیاست اجتماعی پیتر بزرگ، با توجه به جمعیت شهری، به دنبال پرداخت پفوین بود. برای این منظور، جمعیت به دو دسته تقسیم شدند: منظم (صنعتگران، بازرگانان، صنعتگران کارگاه ها) و شهروندان نامنظم (همه دیگران). تفاوت بین مرد منظم شهری در پایان سلطنت پیتر از نامنظم این بود که شهروند معمولی در انتخابات اعضای دادگستری شرکت کردند بر روی او برای طرح عمومی.

تحول فرهنگی

پیتر من آغاز تابستان را با دوران به اصطلاح بیزانس ("از خلقت آدم") در "از تولد مسیح" تغییر داد. 7208 با توجه به دوران بیزانس، این 1700 نفر از تولد مسیح بود و سال نو در تاریخ 1 ژانویه جشن گرفت. علاوه بر این، تحت پیتر، یک برنامه یکنواخت از تقویم جولیان معرفی شد.

پس از بازگشت از سفارت بزرگ، پیتر من مبارزه با تظاهرات خارجی شیوه زندگی "منسوخ" را رهبری کرد (معروف ترین ممنوعیت ریش)، اما نه کمتر توجه به پذیرش اشراف به آموزش و پرورش و فرهنگ سکولار اروپا . مدارس سکولار به نظر می رسید، اولین روزنامه روسی تاسیس شد، ترجمه های بسیاری از کتاب ها به روسیه ظاهر شد. موفقیت در خدمت پیتر قرار داده شده برای نجیبان وابسته به آموزش و پرورش.

تغییرات در روسیه وجود داشت، که شامل 4.5 هزار کلمه جدید از زبان های اروپایی قرض گرفته شده است.

پیتر سعی کرد موقعیت زنان را در جامعه روسیه تغییر دهد. او حکم های ویژه ای دارد (1700، 1702 و 1724) صدور خشونت آمیز ازدواج و ازدواج را ممنوع کرده است. این تجویز شد که کمتر از دوره شش هفته ای وجود نداشت، "به منظور عروس و عروس، آنها می توانند یکدیگر را تشخیص دهند." اگر در این زمان، در این حکم گفته شد، "عروس عروس نمی تواند آن را بگیرد، یا عروس برای داماد ازدواج کرده است، این خیلی زیاد نیست، مهم نیست که چقدر والدین اصرار داشتند" هیچ آزادی وجود ندارد. " از سال 1702، عروس خود (و نه تنها به بستگان آن) حق رسمی برای پایان دادن به تعامل و ناراحتی ازدواج تولیدی به دست آورد، و هیچ یک از طرفین حق نداشتند "در مورد مجازات ضرب و شتم برفی". نسخه های قانونی 1696-1704. درباره جشن های عمومی، تعهد را برای شرکت در جشن ها و جشنواره های همه روس ها، از جمله "زن" معرفی کرد.

به تدریج، در محیط نجیب، سیستم های مختلف ارزش، جهان بینی، ایده های زیبایی شناختی، که اساسا متفاوت از ارزش ها و جهان بینی بیشتر نمایندگان املاک باقی مانده بود، توسعه یافت.

پیتر من در سال 1709. شکل وسط قرن نوزدهم.

تحصیلات

پیتر به وضوح از نیاز به روشنایی آگاه است و تعدادی از اقدامات تعیین کننده ای برای این منظور انجام داده است.

به گفته هانوفر وبر، در طول سلطنت پیتر، چندین هزار روس برای یادگیری در خارج از کشور فرستاده شدند.

حکم پترا آموزش اجباری نجیب و روحانیت را معرفی کرد، اما اقدام مشابهی برای جمعیت شهری با مقاومت خشونت آمیز مواجه شد و لغو شد. تلاش پترا برای ایجاد کشف شده است دبستان هرگز موفق نشد (ایجاد یک شبکه مدارس پس از مرگ او متوقف شد، اکثر مدارس سیفیک در جانشینان آن به مدارس کلاس بازگردانده شدند تا روحانیت را آماده کنند)، اما با این وجود، سلطنت آنها برای انتشار آموزش در روسیه گذاشته شد .

که درنقش دقیق تر در بیانیه مطلقیتیسم توسط اصلاحات کلیسا پیتر بازی کرد. در نیمه دوم قرن XVII. موقعیت کلیسای ارتدوکس روسیه بسیار با دوام بود، خودمختاری اداری، مالی و قضایی را نسبت به قدرت سلطنتی حفظ کرد. آخرین Patriarchs Joachim (1675-1690) و Adrian (1690-1700). سیاست های انجام شده با هدف تقویت این موقعیت ها انجام شده است.

سیاست کلیسای پیتر، و همچنین سیاست های آن در سایر زمینه های زندگی عمومی، عمدتا به همان اندازه که ممکن است استفاده از کلیسا برای نیازهای دولت، و اگر به طور خاص، به فشردن از کلیسا پول به برنامه های دولتی، در درجه اول در ساخت ناوگان (در مورد "کپپس"). پس از سفر پیتر به عنوان بخشی از سفارت بزرگ خود، او همچنین مسئله تسلیم کامل کلیسای قدرت خود را اشغال می کند.

پس از مرگ پدرسالار آدریان، به سیاست جدید تبدیل شد. پیتر برای انجام حسابرسی برای سرشماری اموال وطن پرستاری، دفع می کند. با استفاده از اطلاعات مربوط به سوء استفاده های شناسایی شده، پیتر انتخابات یک پدرسالار جدید را لغو می کند، شارژ شهری از رایازان استفان را به موقعیت یاوورسکی "محل پدرسالاری پدرسالار". در سال 1701، نظم مسیحی شکل گرفته است - یک موسسه سکولار - برای مدیریت امور کلیسا. کلیسا شروع به استقلال خود را از دولت، حق از بین بردن اموال خود را از دست می دهد.

پیتر، که توسط ایده آموزشی خوب عمومی هدایت می شود، که کار مولد همه اعضای جامعه مورد نیاز است، برای راهبان و صومعه ها توهین آمیز است. در سال 1701، فرمان Tsarsky تعداد راهبان را محدود می کند: برای حل مسئله، اکنون لازم بود با نظم صومعه تماس بگیرید. پس از آن، پادشاه این ایده را برای استفاده از صومعه ها به عنوان پناهگاه ها برای سربازان بازنشسته و گدایان ظاهر کرد. در فرمان 1724، تعداد راهبان در صومعه به وابستگی مستقیم به تعداد افراد، به دنبال آن قرار می گیرد.

رابطه برقرار بین کلیسا و مقامات خواستار طراحی قانونی جدید شد.
در سال 1721، یک شخصیت برجسته از دوران پتروفسکیا فوفان پروکوپویچ یک مقررات معنوی است که برای تخریب موسسه پاتریارچک و تشکیل یک بدن جدید - هیئت معنوی، که به زودی به "سندیک دولتی مقدس" تغییر نام داد، رسما در حقوق با مجلس سنا برابر است. رئیس جمهور استفان یاوورسکی، معاون رئیس جمهور - Theodosius Yanovsky و فوفان پروکوپویچ بود. ایجاد سنده آغاز دوره مطلق تاریخ روسیه بود، همانطور که اکنون تمام قدرت، از جمله کلیسا، به دست پیتر متمرکز شد. گزارش های معاصر زمانی که چهره های کلیسای روسیه سعی در اعتراض کردند، پیتر آن را به مقررات معنوی اشاره کرد و اظهار داشت: "در اینجا یک پدرسالار معنوی است، و اگر شما آن را دوست ندارید، سپس شما (پرتاب کرگدن روی میز) یک دسته گل پدرسالار. "

تصویب مقررات معنوی در واقع روحانیت روسیه را در مقامات دولتی تبدیل کرد، به خصوص از آنجا که یک چهره سکولار به نظارت همگام سازی - دادستان اوبور عرضه شد.
اصلاح کلیسا به طور موازی با اصلاحات کاربردی انجام شد، ثبت شده و طبقه بندی کاهنان ثبت شد و لایه های پایین تر به اولین دستمزد ترجمه شدند. با توجه به اظهارات تلفیقی استان های کازان، نیژنی نووگورود و آستاراخان (به عنوان یک نتیجه عضویت در استان کازان)، تنها 3044 کاهن از 8709 (35٪) از Podachi منتشر شد. واکنش طوفانی در میان کاهنان موجب تصمیم گیری از سالن 17 مه 1722 شد، که در آن کشیش ها به اتهام وظیفه برای شکستن راز اعتراف، اگر آنها فرصتی برای گزارش هر گونه اطلاعات مهم برای دولت داشته باشند.

به عنوان یک نتیجه از اصلاحات کلیسا، کلیسا بخش بزرگی از نفوذ خود را از دست داد و به بخشی از دستگاه دولتی تبدیل شد، به شدت کنترل و مدیریت شده توسط قدرت سکولار.

36. سیاست آرام پیتر 1.
با پیتر 1، یک ساختار جدید جامعه در حال توسعه است، که به وضوح املاک های مختلف جامعه را تقسیم می کند. از این رو نیاز به طور قانونی حقوق و تعهدات لایه های مختلف جامعه را ترتیب می دهد. حقوق گسترش یافت و مسئولیت های اشراف تعیین می شود، جت های گودال دهقانان تقویت می شود.
اشرافیت
حکم آموزش 1706: Boyars باید لزوما دارای مدرسه ابتدایی یا آموزش و پرورش خانه باشد.
فرمان در Verkhnaya 1704: Noble و Boyarskaya votchina به اشتراک نمی گذارند و به یکدیگر معادل نیستند.
فرمان در اتحادیه قهرمانی 1714: صاحب زمین که پسران دارد، می تواند تمام املاک و مستغلات خود را تنها یکی از آنها را در انتخاب خود داشته باشد. بقیه مورد نیاز بودند تا خدمات را حمل کنند. این فرمان، ادغام نهایی املاک نجیب و Boyarskaya votchina را مشخص کرد، در نتیجه، در نهایت تفاوت بین دو املاک فئودال را پاک کرد.
"Tabel درباره صفوف" 1721 (1722) سال: بخش خدمات نظامی، مدنی و دادگاه برای 14 رتبه. پس از رسیدن به درجه هشتم، هر مقام یا نظامی می تواند وضعیت یک نجیب زاده را دریافت کند. بنابراین، حرفه انسان به طور عمده نه از منشاء او، بلکه از دستاوردهای خدمات عمومی بود.

محل Boyars های سابق "دولت عمومی" را به دست آورد، که شامل صفوف چهار کلاس چهارم "جدول رتبه" بود. اولین ارشد توسط نمایندگان نجیب زاده سابق با افرادی که توسط این سرویس مطرح شده بودند، مخلوط شدند. اشرافیت روسیه به اموال نظامی-بوروکراتیک تبدیل می شود، که حقوق آنها ایجاد می کند و ارث، خدمات عمومی را تعیین می کند و نه تولد.
دهقانان
از دسته های مختلف دهقانانی که در سرپرست صاحبخانه ها یا کلیسا نبودند (دهقانان سیاه و سفید از شمال، پرفلوژی های غیر روسی، و غیره)، یک دسته جدید از دهقانان دولتی تشکیل شد - شخصا آزاد بود، اما کسانی که به Intermarios پرداخت می شود. دهقانان در قرن XVIII حقوق افراد آزاد را آزاد کرده بودند (می توانستند مالکیت داشته باشند، در دادگاه به عنوان یکی از طرفین عمل کنند، نمایندگان را به سازمان های طبقاتی و غیره انتخاب کنند، اما در جنبش محدود بودند و می توانند (تا آغاز آغاز) XIX Century، زمانی که این دسته در نهایت به عنوان افراد آزاد تایید شده است) توسط پادشاه ترجمه شده توسط پادشاه به رده Serfs ترجمه شده است. Casual 1699 و حکم سالن شهر 1700 گرم دهقانان تجاری یا صنایع دستی، آن را به حق رفتن به تابه اعطا شد ، آزاد کردن از سرپرست (اگر دهقانان در آن بود). دهقانان کلیسا به دستور مستحکم وابسته بودند و از زیر قدرت صومعه ها مشتق شده اند. با پیتر، یک دسته جدید از کشاورزان وابسته ایجاد شد - دهقانان به تولید کنندگان اعطا شد. دوره 1721 توسط نجیبان و بازرگانان بازرگانان مجاز به خرید دهقانان به تولید برای کار بر روی آنها بود.

جمعیت شهری تنها 3 درصد بود. سیاست اجتماعی پیتر بزرگ، با توجه به جمعیت شهری، با اطمینان از پرداخت پاها دنبال شد. برای این منظور، جمعیت به دو دسته تقسیم شدند: منظم (صنعتگران، بازرگانان، صنعتگران کارگاه ها) و شهروندان نامنظم (همه دیگران). تفاوت بین مرد منظم شهری در پایان سلطنت پیتر از نامنظم این بود که شهروند معمولی در انتخابات اعضای دادگستری در مدیریت شهری شرکت کردند، در صنایع مدافع و کارگاه یا یک رویداد پولی در سهم که کاهش یافت، ثبت شد بر روی او برای طرح عمومی.

37. تحولات مالی و اقتصادی پیتر I.
پیتر اهمیت زیادی برای قوانین کتبی داشت، که در دوران او توسط مقررات جامع و تداخل نامحدود در زندگی خصوصی و شخصی متمایز شد.
این قانون تنها از طریق یک سیستم موسسات بوروکراتیک اجرا شد. ما می توانیم در مورد ایجاد یک فرقه واقعی موسسه، نمونه اداری در پیتر صحبت کنیم.
در ابتدا، تفکر اصلاح طلبان بزرگ روسیه، برای ایجاد چنین قوانین کامل و جامع، که توسط کل زندگی افراد تحت پوشش قرار می گیرد، فرستاده شد. ثانیا، پیتر رویای ایجاد کامل و دقیق به عنوان ساعت های ساختار دولتی، که از طریق آن قانون می تواند اجرا شود.
پیتر تلاش های بزرگی برای ایجاد کار بی وقفه و موثر موسسات تاسیس شده و توجه اصلی به طور دقیق توسعه و بهبود اسناد متعدد نظارتی، که، با توجه به خالق آنها، باید کارایی دستگاه را تضمین کرد.
برای دنیای پیتر، با نگرش نسبت به یک نهاد دولتی به عنوان یک واحد نظامی، به مقررات - به عنوان منشور، و به کارمند - به عنوان یک سرباز یا افسر مشخص شد. او متقاعد شد که ارتش کامل ترین ساختار عمومی است که او است مدل مناسب در کل جامعه، و رشته نظامی این است که با کمک آنچه که می تواند در انسان، نظم، کار سخت، آگاهی، اخلاق مسیحی، به ارمغان بیاورد.
اصلاحات مالی شامل چندین نقطه بود: ایجاد اصلاحات مالیاتی شهری، و همچنین اولین اصلاحات سفارشات، اصلاحات پولی، تقویت مالیات مالیاتی، انحصار، تدوین، جمع آوری قرص، جایگزینی مس نقره ای، معرفی Puffers، توسعه داده شد، پروژه های خروج از بحران مالی توسعه یافت و ارگان "بخش مالی".
دلیل اصلی اصلاحات مالی، نیاز به پول نقد برای ساخت ناوگان، ارتش ارتش، نگهداری جنگ شمالی 1700-1721 بود. در چارچوب تحولات سیاسی سیاسی و اجتماعی-اقتصادی، هزینه های مالی عظیم انجام شد. سیستم مالی پیشینیانش دیگر نیازهای دولت را برای انجام موارد بزرگ، به ویژه، سیستم مالیاتی خانوار، که در سال 1678 معرفی شده، راضی نیست. عقب افتادگی، کسری بودجه دولت بود که، به طور عمده امنیت داخلی و خارجی کشور را تهدید کرد. اولین سالهای فعالیت های مالی پیتر من به نظر من ضعیف بود، بنابراین اولین دستاوردهای او در این حوزه نتایج داده شد، اما کوتاه مدت بود

38. تبدیل پیتر من در حوزه فرهنگ.
پیتر من آغاز تابستان را با دوران به اصطلاح بیزانس ("از خلقت آدم") در "از تولد مسیح" تغییر داد. 7208 با توجه به دوران بیزانس، این 1700 نفر از تولد مسیح بود و سال نو در تاریخ 1 ژانویه جشن گرفت. علاوه بر این، در پیتر، یک برنامه یکنواخت معرفی شد. تقویم جولیان . پس از بازگشت به سفارت بزرگ پیتر، مبارزه را با تظاهرات خارجی شیوه زندگی "منسوخ شده" (معروف ترین ممنوعیت ریش) رهبری کرد، اما کمتر به پذیرش اشراف به آموزش و پرورش و فرهنگ اروپایی سکولار توجه نکرد. مدارس سکولار به نظر می رسید، اولین روزنامه روسی تاسیس شد، ترجمه های بسیاری از کتاب ها به روسیه ظاهر شد. موفقیت در خدمت پیتر قرار داده شده برای نجیبان وابسته به آموزش و پرورش. با پیتر در سال 1703، اولین کتاب در روسیه با چهره های عربی ظاهر شد. قبل از آن تعداد با حروف با عناوین (خطوط موج مشابه) مشخص شد. در سال 1710، پیتر یک الفبای جدید را با طراحی ساده از حروف تایید کرد (فونت اسلواونیک کلیسا برای چاپ ادبیات کلیسا باقی ماند، دو حرف "KSI" و "PSI" حذف شدند. پیتر تایپوگرافی جدیدی را ایجاد کرد که در آن 1312 نامه نامه چاپ شد (دو برابر کل سابقه قبلی چاپ روسیه). با تشکر از افزایش تایپوگرافی، مصرف کاغذ از 4 تا 8 هزار ورق در پایان قرن هفدهم افزایش یافته است، تا 50 هزار ورق در سال 1719. تغییرات در روسیه وجود داشت که شامل 4.5 هزار کلمه جدید از زبان های اروپایی در سال 1724 قرض گرفته شد، پتر تصویب کرد که منشور علوم تشکیل شده توسط آکادمی (در سال 1725 پس از مرگ او افتتاح شد). از اهمیت ویژه ساخت سنگ پترزبورگ، که در آن معماران خارجی شرکت کردند و در این طرح توسعه یافته توسط پادشاه انجام شد. آنها یک محیط شهری جدید را با اشکال ناآشنا از زندگی و سرگرمی (تئاتر، Masquerad) ایجاد کردند. دکوراسیون داخلی خانه ها تغییر کرده است، شیوه زندگی، ترکیب تغذیه، و غیره. فرمان ویژه پادشاه در سال 1718 مجمع، فرم ارتباط بین مردم را برای روسیه معرفی کرد. بر خلاف جشن های سابق و پترز، در مجامع، نجیبان ها به طور آزادانه رقصید و آزادانه صرف کردند. اصلاحات انجام شده توسط پیتر من نه تنها سیاست، اقتصاد، بلکه هنر نیز تحت تاثیر قرار گرفت. پیتر هنرمندان خارجی را به روسیه دعوت کرد و در عین حال جوانان با استعداد را برای مطالعه "هنر" در خارج از کشور، عمدتا در هلند و ایتالیا فرستادند. در سه ماهه دوم قرن XVIII. بازنشستگان پتروفسکی شروع به بازگشت به روسیه کردند، با تجربه هنری جدید خود و مهارت های به دست آمده خود را به دست آوردند. دسامبر 30، 1701 دسامبر (10 ژانویه 1702) پیتر یک حکم را صادر کرد، که برای نوشتن در تقاضا و اسناد دیگر، اسامی به طور کامل به جای نیمه شیر معکوس (Ivashka، Senka، و غیره)، در زانوهایش قبل از پادشاه، سقوط نمی کند، در زمستان در کلاه سرد در مقابل خانه که در آن پادشاه حذف نشده است. او به همین ترتیب نیاز به این نوآوری ها را توضیح داد: "کمتر از کمترین، سعی در خدمت به خدمت و وفاداری به من و دولت - این موفقیت برای پادشاه عجیب است ..." پیتر سعی کرد موقعیت زنان را در جامعه روسیه تغییر دهد . او حکم های ویژه ای دارد (1700، 1702 و 1724) صدور خشونت آمیز ازدواج و ازدواج را ممنوع کرده است. این تجویز شد که کمتر از دوره شش هفته ای وجود نداشت، "به منظور عروس و عروس، آنها می توانند یکدیگر را تشخیص دهند."

اگر در این زمان، در این حکم گفته شد، "عروس عروس نمی تواند آن را بگیرد، یا عروس برای داماد ازدواج کرده است، این خیلی زیاد نیست، مهم نیست که چقدر والدین اصرار داشتند" هیچ آزادی وجود ندارد. " از سال 1702، عروس خود (و نه تنها به بستگان آن) حق رسمی برای پایان دادن به تعامل و ناراحتی ازدواج تولیدی به دست آورد، و هیچ یک از طرفین حق نداشتند "در مورد مجازات ضرب و شتم برفی". نسخه های قانونی 1696-1704. درباره جشن های عمومی، تعهد را برای شرکت در جشن ها و جشنواره های همه روس ها، از جمله "زن" معرفی کرد. به تدریج، در محیط نجیب، سیستم های مختلف ارزش، جهان بینی، ایده های زیبایی شناختی، که اساسا متفاوت از ارزش ها و جهان بینی بیشتر نمایندگان املاک باقی مانده بود، توسعه یافت.

موقعیت کلیسای روسیه به اصلاحات پیتر من

قابل توجه است که تمام وقت آماده سازی اصلاحات بخش کلیسای پت در مقاربت شدید با پدرسالاری شرقی بود - در درجه اول توسط بیرحمانه اورشلیم پدرسالار - در مورد مسائل مختلف ماهیت معنوی و سیاسی. و به جهانی Patriarch Cosme، از جمله درخواست های روحانی خصوصی، به نحوی مجوز "گوشت" در طول تمام پست ها؛ نمرات او از پدرسالار تاریخ 4 ژوئیه 1715 درخواست این واقعیت را توجیه می کند که، همانطور که سند می گوید، "Sepho و Sigutin'st Straggu، که بیشتر از همه انواع مردم خشن هستند، و دفاع از نیروهای ناخواسته برای دفاع از Svyatiy از کلیسا و دولت و موضوعات نظامی من دشوار و پیاده روی از راه دور<...>» . سواد آموزی دیگر از همان روز به عنوان روز از Patriarch Moschas اجازه داد که گوشت را در تمام پست ها در کل ارتش روسیه در طول ارتش نظامی، " "نیروهای ما ارتدوکس ما<...> ترفندهای مضر و دور و دور و دور از راه دور و ناراحت کننده وجود دارد و مبهوت می شود، ایده کمی وجود دارد، و گاهی اوقات هر ماهی یافت نمی شود، کمتر از هر مانعی، اما توسط Chasta و Samago Chlѣba ". شکی نیست که پیتر راحت تر بود که مسائل معنوی را با پدرسالاری های شرقی حل کند، که عمدتا بر محتوای دولت مسکو بود (و پدرسالار، دفاعی، یک عامل سیاسی و خبرنگار دولت روسیه در مورد همه چیز بود که اتفاق افتاد در قسطنطنیه)، نه با او، گاهی اوقات چاق، روحانیت.

اولین تعهدات پیتر در این منطقه

Patriarch Adrian.

موقعیت سرپرست روحانیت روسیه حتی زمانی که از سال 1711، به جای قدیمی Boyars، دولت سنا شروع به کار کرد، سخت تر بود. با فرمان استقرار سنا، تمام کنترل ها، هر دو معنوی و دنیوی، به عنوان اظهارات سلطنتی، از جراحات مجلس سنا اطاعت کردند. مجلس سنا بلافاصله برتری را در دولت معنوی تسلط داد. از سال 1711، پدرسالارانه پدرسالار من نمی توانم اسقف را بدون سنا قرار دهم. مجلس سنا به طور مستقل کلیساها را در سرزمین های فتح می سازد و دستورات Pskov Vladyka را برای قرار دادن کاهنان در آنجا می سازد. مجلس سنا Igumen را تعریف می کند و در صومعه ها وارد می شود، در مجلس سنا درخواست های خود را برای مجوز برای حل و فصل در صومعه سربازان معلول ارسال می کنند.

علاوه بر این، مقررات نشان می دهد نمونه های تاریخی از آنچه باعث قدرت روحانیت در بیزانسی و در کشورهای دیگر شد. بنابراین، این اتحادیه به زودی به اسلحه در دست حاکمیت مطرح شد.

ترکیب سنده مقدس توسط مقررات در 12 "دولت" تعیین شد، که از آن سه قطعا مجبور به پوشیدن یک اسقف شد. همانطور که در کالج های مدنی، یک رئیس جمهور در سناد، دو معاون رئیس جمهور، چهار مشاور و پنج آهنگ در نظر گرفته شد. در سال، این نام های خارجی، به طوری که با sacans معنوی در سناناد متصل نیست، به گفته کلمات: علت اصلی، اعضای سناد و همجنسگرا موجود است. رئیس جمهور، پس از آن، پیشین، متعلق به مقررات، صدای برابر با سایر اعضای هیئت مدیره است.

قبل از ورود به موقعیت موقعیت، هر عضو اتحادیه، یا برای مقررات، "همه به همکار، به عنوان رئیس جمهور، بنابراین و غیره"باید باشد "یادگیری سوگند یا اطراف جلوی سنت Evangeliya "جایی که "جریمه ذهنی از Anaema و Tѣlesnago مجازات" وعده داده "به دنبال همیشه ماهیت حقیقت و خفیف حقیقت" و در همه چیز آمده است "با توجه به نوشته شده در مقررات معنوی، چارتر همچنان به علاوه بر لبه آنها قطعا". همراه با سوگند به وفاداری به وزارت کار خود، اعضای این اتحادیه به وفاداری به وزارت حکومت حاکمیت و جانشینان آن سوگند یاد کردند، آنها مجبور بودند پیش از این در مورد آسیب به عظمت منافع خود، آسیب رساندن، آسیب، و در نتیجه آنها باید داشته باشند "شما در حال خوردن Christyago Schoya از سخنرانی معنوی از همکار، بیشتر از ترین پادشاه Alsoskago خود را". بسیار مهم است تا پایان این سوگند وعده، تهیه شده توسط فوفان پروکوپوویچ و پیتر حاکم: "Klenuya و یکی دیگر از همه خدا را ببینید که همه چیز که من در حال حاضر من، که در ذهن من نیست، من می توانم sally در ذهن من، اما من خودم راضی هستم، اما در آن قدرت و اطلاعات، بیش از حد و ذهن نوشته شده توسط کلمات بهداشتی و شنوایی ".

Metropolitan Stefan به عنوان رئیس جمهور پیوناد منصوب شد. در سناد، او به نحوی بلافاصله تبدیل به یک مرد غریبه شد، علی رغم ریاست جمهوری او. برای کل سال استفان در سناد تنها 20 بار بود. او تأثیری نداشت.

معاون رئیس جمهور یک مرد، بدون قید و شرط Devoteee Peter - Feodosius، اسقف های صومعه الکساندر نوسکی منصوب شد.

در دستگاه کارگاه دفتر و دفتر، این انجمن، سنده به سنا و هیئت مدیره، با تمام صفوف و آداب و رسوم در این نهادها یادآوری کرد. درست همانطور که وجود دارد، پیتر از دستگاه نظارت برای فعالیت های سنده مراقبت کرد. در روز 11 ماه مه، دستور داد که به عنوان یک دادستان ویژه به عنوان یک دادگستری ویژه شرکت کند. سرهنگ ایوان Vasilyevich Baltin اولین پیمانکار دادستانی OBER منصوب شد. مسئولیت اصلی دادستان اوبور، این بود که همه ی اتحادیه ها و مقامات مدنی را انجام دهند و زمانی که با قوانین و تصمیمات پیتر موافقت نکردند، علیه راه حل های سنتی رای دادند. مجلس سنا به دادستانی اورژانسی دستور داد که تقریبا یک نسخه کامل از دستورالعمل های کلی دادگستری سنا بود.

همچنین به عنوان یک دادستان کل، دادستان اوبور، دستورالعمل نامیده می شود "Okum Sovereign and Stranachim درباره امور دولتی". دادستان Ober قرار بود تنها به حاکمیت برود. در ابتدا، قدرت دادستان اوبور به شدت مورد توجه بود، اما کمی، دادستان اوربر به عنوان سرنوشت سنده و رهبر او در عمل می شود.

همانطور که در مجلس سنا، موقعیت دادستان، تأکید کرد، و در سناد، اموال معنوی به خبرنگاران گفت: Inquisitors به \u200b\u200bطور مخفیانه قدرت راست و قانونی زندگی کلیسا را \u200b\u200bمشاهده می کرد. مجلس شورای اسلامی در نمونه ای از مجلس سنا برگزار شد و همچنین به دادستان اوربری وابسته بود. برای ایجاد ارتباط زنده با مجلس سنا، وضعیت نماینده در طول اتحادیه، مسئولیت آن، بر اساس دستورالعمل های به او ایجاد شد، بود "توصیه هر دو در سنا و همکاران و در دفتر دفتر، به منظور قرار دادن Synodsky، و مشخص کردن ارسال مناسب Chienen بدون ادامه زمان". پس از آن، عامل به نگهداشتن سولفات فرستاده شده به مجلس سنا و هیئت مدیره نگاه کرد، در غیر این صورت او مجبور به اعتراض به "ریاست جمهوری تامو به اعتراض" کرد و دادستان را به عهده گرفت. مقالات مهم از سوناد به مجلس سنا وارد شدند، این عامل مجبور شد خودش را بپوشاند. علاوه بر نماینده، در طول سن، کمیسیون دیگری از نظم صومعه، که در حجم آن مکرر و گسترده بود، در حجم آن و اهمیت این نظم با همزمان بود. موقعیت او عمدتا به جایگاه کمیساریا از استان ها در مجلس سنا یادآوری شد. برای راحتی سر خود موسسه، آنها به چهار بخش یا دفاتر تقسیم شدند: دومین خانه مدرسه و چاپ، دفتر کشتی، دفتر کسب و کار تقسیم و دفتر مؤسسه.

به گفته پیتر، یک موسسه جدید، این بود که بلافاصله تصحیح نگرانی ها را در زندگی کلیسا انجام دهد. مقررات معنوی به وظایف یک نهاد جدید اشاره کرد و این معایب دستگاه کلیسا و زندگی را ذکر کرد، که برای شروع یک مبارزه قاطع.

همه موارد مربوط به سوناد سوناد او، مقررات به طور کلی در مورد همه اعضای کلیسا تقسیم شده است، یعنی و سکولار و معنوی، و در آثار "خود"، متعلق به تنها به روحانیت، سفید و سیاه و سفید، به مدرسه معنوی و روشنگری تعریف موارد کلی از این انجمن، تنظیم مقررات بر روی اتحادیه اعمال می شود تا همه چیز را در میان ارتدوکس مشاهده کند "این به درستی توسط قانون مسیحی انجام شد"به طوری که هیچ چیز به این اتفاق افتاده است "قانون"و نه "فقر در آموزش، تایید شده توسط هر مسیحی". فهرست مقررات، صحت متن کتاب مقدس را دنبال کنید. این اتحادیه برای ریشه کن کردن خرافات بود، برای ایجاد صحت معجزات آیکون های تازه آگاه و آثار، سفارش را تماشا کرد خدمات کلیسا و صحت آنها، برای محافظت از ایمان از نفوذ مضر چهره های دروغین، که حق دادگاه بر روی شکاف ها و یونانیان و سانسور کردن بیش از همه "داستان های مقدس" و همه انواع نوشته های الهیات، به تماشای هر چیزی مخالف است به گسل ارتدکس. Synod دارای وضوح قطعی است "غیر تغییر" موارد عمل جراحی در امور ایمان مسیحی و فضیلت.

از لحاظ روشنگری و آموزش و پرورش، مقررات معنوی این اتحادیه را دنبال کرد "ما با اصلاح دکترین مسیحی راضی بودیم"برای آن لازم است که یک کوتاه و پایدار داشته باشید مردم عادی کتاب ها برای تدریس مردم دگماهای اصلی ایمان و قوانین زندگی مسیحی.

در مدیریت کلیسای مدیریت، این اتحادیه برای کشف عزت افراد عرضه شده در اسقف ها بود؛ محافظت از روحانی کلیسا "تیم Espesky Lords"؛ سازمان دیده بان که هر مسیحی در رتبه او است. سینمید موظف بود که بیمار را آموزش دهد و مجازات کند؛ اسقف ها باید نگاه کنند "آیا کشیش ها و دیوانگان ادعا نمی کنند، در خیابان ها مست نیست، و یا بدتر، در کلیساها با یک مرد نزاع نمی کنند". با توجه به خود اسقف ها، تجویز شده: "اسقف بی رحمانه را به اسقف های بی رحمانه Wielmi ببرید، به طوری که شما زیر دستان خود هستید، تا زمانی که بی فایده باشد، ارسال نمی شود و در زمین آنها به زمین تعظیم نمی کنند.".

دادگاه سیدین به همه مواردی رسید که قبلا به دادگاه پدرسالار مورد توجه قرار گرفتند. به عنوان بخشی از اموال کلیسا، سنده باید به استفاده مناسب و توزیع میراث کلیسا نگاه کند.

با توجه به اعمال مقررات خود، باید این اتحادیه را به درستی انجام دهد تا کار خود را به درستی انجام دهد، که تعهدات هر عضو کلیسا است، یعنی اسقف ها، پیشگامان، دیکون ها و دیگر جوجه ها، راهبان، معلمان، واعظان و سپس مکان های زیادی را برای اسقف ها اختصاص می دهد، موارد آموزشی و آموزشی و مسئولیت های Mijan را در رابطه با کلیسا اختصاص می دهد. چیزهای دیگر در روحانیت و در مورد راهکارها و صومعه ها به طور دقیق شرح داده شده اند به طور دقیق بعدا بعدا در یک "اضافه کردن به مقررات معنوی" بود.

این علاوه بر این توسط خود سینمید کشیده شد و با مقررات معنوی بدون دانش پادشاه پوشش داده شد.

اقدامات برای محدود کردن روحانیت سفید

تحت پیتر، روحانیت شروع به تبدیل شدن به همان کلاس، داشتن اشیاء عمومی، حقوق و تعهدات خود، مانند یک نجیب زاده و شهروندان. پیتر می خواست چانه معنوی را که توسط بدن یک تأثیر مذهبی و اخلاقی بر افرادی که به طور کامل از دولت دفع می شوند، ساخته شود. با ایجاد بالاترین مدیریت کلیسا - سنده - پیتر قادر به امور ارشد کلیسا بود. شکل گیری طبقات دیگر - آقایان، شهروندان و دهقانان - در حال حاضر کاملا قطعا به کسانی که متعلق به روحانیت بودند، محدود است. تعدادی از اقدامات مربوط به روحانیت سفید به معنای بیشتر این محدودیت های املاک جدید است.

که در روسیه باستان دسترسی به روحانیت به طور گسترده ای برای هر کسی که می خواهد، به طور گسترده ای کشف شد و هیچ حکم روحانی از روحانیت متصل نبود: هر چهره معنوی می تواند باقی بماند یا نه در عنوان معنوی باقی بماند، به طور آزادانه از شهر به شهر، از وزارتخانه، حرکت کند معبد به دیگری؛ کودکان از افراد معنوی نیز با منشاء خود ارتباط نداشته اند و می توانند انتخاب کنند چه نوع فعالیتی را که می خواستند انتخاب کنند. در عنوان معنوی در قرن XVII، حتی مردم حتی می توانند به پیوستن، و صاحبان آن زمان اغلب کاهنان از ارواح مردم بود. روحانیت والاس بود، زیرا در اینجا فرصت های بیشتری برای پیدا کردن درآمد بود و برای جلوگیری از مالیات آسان تر بود. سپس روحانیت پایین تر کلیسای انتخابی بود. همانطور که به نظر می رسید، به نظر می رسید، به نظر می رسید که آنها به نظر می رسید، به نظر می رسید که آنها به نظر می رسید، مناسب برای شان، به او، دیپلم را انتخاب کرد و به «قرار دادن» به بشیین محلی فرستاده شد.

دولت مسکو، حفاظت از نیروهای پرداخت دولت از اعلام، به مدت طولانی به شهرها و روستاها تجویز شده است، به طوری که آنها برای تزئین کشیشان و مکان های Deacon کودکان و یا بستگان عمومی کشیش های مرده را انتخاب می کنند، امیدوار است که چنین افرادی بیشتر برای کشیش آماده باشند نسبت به. تا "Ignoramus روستایی". جوامع، به منافع آن، نه، نه از دست دادن کویل های بیش از حد، و خودشان سعی کردند چوپانان خود را از خانواده های معروف معنوی انتخاب کنند. توسط قرن XVII، این سفارشی و فرزندان روحانیت است، اگر چه آنها می توانند خدمات را در هر رتبه وارد کنند، ترجیح می دهند صبر کنند تا صف را اشغال کنند مکان معنوی. به نظر می رسد که روحانی کلیسای بسیار شلوغ از روحانیت، پیر و جوان، منتظر "مکان ها" است، در حالی که کشیش ها تظاهر به پدران و پدربزرگ ها و ت. در سال، می توان آن را در برخی از یاروسلاول اشتباه گرفت کلیساها بسیاری از کودکان پوپوفسکی، برادران، برادران، نوه ها، نوه ها در کشیشان وجود دارد که تقریبا پانزده نفر به مدت پنج کشیش به حساب می آیند.

همانطور که در قرن XVII و در طول پیتر، کلیساهای بسیار نادر بود، جایی که کشیش تنها بود - بیشتر از دو و سه و سه. چنین قبیله ای وجود داشت، جایی که پول نقد پانزده متری از روستاها دو نفره را با یک کلیسای تاریک، چوبی، ویران شده داشتند. با کلیساهای غنی، تعداد کشیش ها به شش یا بیشتر رسید.

سبک تطبیقی \u200b\u200bتولید SANA ایجاد شده در انجمن کلیسای روسیه باستان، به اصطلاح "Sacral". قربانی ها در مسکو قدیمی و دیگر شهرهای تقاطع نامیده می شود خیابان های بزرگجایی که همیشه بسیاری از مردم وجود دارد. در مسکو، قربانیان وحشیانه و اسپاسکی به ویژه مشهور بودند. در اینجا، مزیت توسط روحانیت جمع آوری شد، که از کلیساهای خود را برای ماهیگیری آزاد از کشیش و دایکون رفته بود. البته احتراق، عبوت کلیسا با ورود دو یا سه متری، البته، می تواند بیشتر کسب درآمد، ارائه خدمات خود را به کسانی که می خواست به خدمت به نماز در خانه، به بازی در خانه Sorokoust، برکت غذای یادبود. همه کسانی که به کشیش نیاز دارند به کریسمس رفتند و در اینجا آنها را انتخاب کردند. گواهینامه تعطیلات از اسقف به راحتی به دست آمد، اگر حتی ولادیکا علیه آن بود، چنین امور سودآور به رشوه و وعده ها، بندگان اسقف اعظم نکرد. در مسکو، پتروفسکی، حتی پس از اولین تجدید نظر، پس از بسیاری از اقدامات، پس از بسیاری از اقدامات هدف از بین بردن قربانی، بیش از 150 نفر ثبت شده Popov، که دستور امور کلیسا را \u200b\u200bثبت کرده و پرداخت پول عامیانه را ثبت کرده است.

البته، وجود چنین روحانیت محله ای، با تمایل دولت، همه چیز و هر کس در دولت در "خدمات" ثبت می شود، نمی تواند تحمل کند، و پیتر هنوز در ابتدای 1700s یک عدد را ایجاد می کند از دستورات که آزادی ورود به چانه معنوی را محدود می کند. در سال این اقدامات تا حدودی سیستماتیک و تایید شده است، و توضیح اقدامات برای کاهش رتبه معنوی: از توزیع آن "خدمات حاکمیت" در نیازهای نیاز به احساس Umälenіe " . در سال، پیتر یک دفع اسقف را صادر کرد تا آنها "توسط کشیش ها و مربع Dyakonov ضرب نیست به خاطر سود، زیر برای سر و صدا" . خروج از عنوان معنوی تسهیل شد، و پیتر به طور مطلوب به کشیشان نگاه کرد که روحانی روحانی را ترک کرد، بلکه خود را همزمان کرد. در عین حال با نگرانی در مورد کاهش کمی از رتبه معنوی، دولت پیتر نگران اتصال آن به محل خدمات است. صدور نظارت دیپلم بسیار دشوار است، و سپس آن را به طور کامل متوقف شده است، و به طور کامل متوقف شده است، تحت جریمه و مجازات، ممنوع است برای پذیرش الزامات popov و deacons. یکی از اقدامات کاهش تعداد روحانیت، ممنوعیت ساخت کلیساهای جدید بود. اسقف ها، با گرفتن وزارت، مجبور شد وعده داده شود که "نه نمی شود، و نه دیگران اجازه نمی دهد ساختمان های کلیسای بیش از نیازهای podishozhan" .

مهمترین اندازه گیری در این زمینه، به ویژه برای زندگی یک روحانیت سفید، تلاش پیتر است "برای تعیین تعداد پیشین مقدس کلیسا و بنابراین کلیسای برای از بین بردن هر تعداد از نژادهای مربوط به". حکم سونادسکی سال، ایالت های روحانیت برای تعیین آن تعیین شد "به طوری که بیش از سه صد متری و در کلیساهای بزرگ وجود نداشت، اما در چنین مقدس، GDѣ یک کشیش، 100 متری یا 150، و در آن دو، Tamo 200 یا 250 بوده است. و با سه عدد، تا سه عدد به 800 حیاط، و با Toligiki POP بیش از دو Dyakonov BJ نبود، اما به عوامل در prepatators popov، یعنی، با هر popѣ یکی dyuccia و یک ponomar " . این کارکنان باید بلافاصله نپردازند، اما به عنوان Chummers های اضافی می میرند؛ اسقف ها دستور دادند که کشیش های جدید را نپردازند، در حالی که زنده هستند.

پس از تاسیس ایالات، پیتر در مورد اشباع روحانیت، وابسته به همه چیز از کلیساها، فکر کرد. روحانیت سفید زندگی کرد که او او را تصحیح تقاضا و با فقر عمومی به ارمغان آورد و حتی با کاهش معنی داری در پیروی از کلیسا بدون شک در آن زمان، این درآمد بسیار کوچک بود و روحانیت سفید پوست پتروفسکی بسیار کوچک بود پریشان.

کاهش روحانیت کمی کمی، ممنوعیت و پیدا کردن دسترسی به آن با نیروهای جدید از سوی دیگر، پیتر، به عنوان آن، املاک معنوی را در او بسته بود. به طور خاص، ویژگی های کاست، مشخص شده توسط ارث اجباری پسر پسر پدر، که در زندگی روحانیت به دست آمده است. با توجه به مرگ پدرش که به عنوان کشیش خدمت کرده بود، پسر ارشد به جای خود، که در پدر دایاکون بود، آمد و برادر بعدی که به عنوان یک دیکون خدمت کرده بود، در جای خود تعیین شد. محل Dyachkovskaya اشغالگر سوم، قبلا Ponomart اشغال شده است. اگر شما در تمام نقاط برادران فاقد نبودند، محل خالی توسط پسر ارشد برادر جایگزین شد یا تنها او اعتبار داد، اگر او غمگین نشود. این املاک جدید توسط پیتر به فعالیت های آموزشی معنوی روحانی بر اساس قانون مسیحی مطرح شد، با این حال، نه بر تمام اراده درک قانون چوپانان به عنوان آنها می خواهند، اما تنها به عنوان تجویز برای درک قدرت دولت خود را.

و روحانیت در این زمینه توسط مسئولیت های گور پیتر تعیین شد. با او، کشیش نه تنها باید قادر به رفاه همه اصلاحات، بلکه همچنین به دولت در گونه و حسن نیت از کسانی که فعالیت های پادشاه را داشته و خصمانه به او کمک کرد کمک کرد. اگر اعترافات نشان داده شد که حرفه ای مرتکب جرم دولتی، درگیر شورش و اشتباهات در زندگی حاکمیت و خانواده اش، پس کاهن تحت ترس نگرانی بود که در مورد چنین اعتراضی و اعترافات او به مقامات سکولار منتقل شود . روحانیت بیشتر به تعهد به جستجو و با کمک مقامات سکولار به دنبال و گرفتن شکاف های جدا شده از پرداخت فیلترهای دوگانه سپرده شد. در همه موارد، کشیش شروع به عمل به عنوان صلاحیت قدرت سکولار رسمی کرد: آن را در چنین مواردی به عنوان یکی از افسران پلیس دولتی همراه با مالی، کارآموزان و بدتر از نظم پیشبازی و دفتر مخفی عمل می کند. محکومیت کشیش، دادگاه را جذب می کند و گاهی اوقات خشونت بی رحمانه است. در این مسئولیت جدید عادی کشیش، ماهیت معنوی فعالیت های شیطانی او شرمنده بود و دیوار بیشتر یا کمتر سرد و قوی از بیگانگی متقابل بین او و پرکینندگان ایجاد شد و بی اعتمادی به خمیر به چوپان افزایش یافت. "به عنوان یک نتیجه، روحانیت، "N. I. Kedrov می گوید، - در رسانه های استثنایی خود، در ارثی از عنوان او بسته شده است، با نفوذ قدرت تازه به طور کامل، به تدریج نباید نه تنها نفوذ اخلاقی خود را بر جامعه کاهش داد، بلکه شروع به فشار نیروهای روانی و اخلاقی کرد، سرد شد به همین ترتیب، به جنبش زندگی عمومی و منافع خود صحبت کنید ". نه توسط جامعه ای که به دنبال همدردی برای او نیست، روحانیت در طول قرن هجدهم به سلاح های مطیع و بی نظیر قدرت سکولار تولید می شود.

موقعیت روحانیت سیاه پوست

پیتر به وضوح راهبان را دوست نداشت. این ویژگی شخصیت او بود، که احتمالا تحت تاثیر قوی برداشت های دوران کودکی بود. "صحنه ترسناک، - می گوید y.f. سامارین، - آنها پیتر را در گهواره ملاقات کردند و تمام عمر خود را نگران کردند. او Berdyshi Berdyshi از کمانداران را دیدم، که خود را مدافعان ارتدکسی نامیده اند، و به مبارزه با تعصب با تعصب و خفگی استفاده می کردند. در جمعیت Renovshchikov در مربع قرمز، او ردیف سیاه بود، به او عجیب و غریب، خطبه های متداول، و او توسط احساس خصمانه برای monasticism انجام شد. ". بسیاری از نامه های مناسب فرستاده شده از صومعه ها، "نوت بوک های القایی" و "Pishanitsa"، که پیتر آنتیچ را نامیده اند، به مردم در میدان ها، راز و پذیرش، راهبان توزیع شد. پرونده Tsaritsa Evdokia، Tsaritsa Alexey، تنها می تواند نگرش منفی خود را نسبت به صومعه تقویت کند، نشان می دهد که چگونه نظم دولت خصمانه خود را در پشت دیوارهای صومعه پنهان شده است.

به طور کلی، به طور کلی، به طور کلی، به طور کلی، به طور کلی، به طور کلی، به مراتب از درخواست های تفکر آرمانگرایانه و به انتصاب زندگی به فرد، فعالیت عملی مداوم، شروع به دیدن در راهبان تنها متفاوت است "Rabones، Heresy و Superstition". صومعه، به نظر پیتر، به طور کامل بیش از حد ضروری است، نهاد غیر ضروری، و از آنجایی که هنوز هم یک سقوط از غرق شدن و شورش است، پس او، به نظر او، و یک نهاد مضر است که بهتر نخواهد بود به طور کامل نابود شود؟ اما پیتر برای چنین اندازه ای کافی نبود. با این حال، او خیلی زود شروع به مراقبت از دقیق ترین اقدامات محدود کننده برای سرقت صومعه ها کرد، تعداد آنها را کاهش داد، جلوگیری از ظهور موارد جدید. هر فرمان که مربوط به صومعه ها است، تمایل به راهبان را نفس می کشد، خود و همه بی فایده را نشان می دهد، همه چیز غیر ضروری از زندگی ماست. تقریبا در سالها، پیتر به طور جدی ممنوع ساخت صومعه های جدید، و یک سال دستور داد که تمام موجودات موجود را بازنویسی کند تا ایالت های صومعه ها را بازنویسی کنند. و تمام قوانین بیشتر پیتر نسبت به صومعه ها به طور پیوسته به سه هدف ارسال می شود: برای کاهش تعداد صومعه ها، برای ایجاد شرایط سنگین برای پذیرش به یک راهب و به منظور استفاده از صومعه ها، برای استخراج هر گونه سود عملی از وجود آنها . به خاطر آخرین پیتر، او کلون را به نوبه خود صومعه ها در کارخانه، مدارس، صعود، صندلی چرخدار، یعنی "مفید" سازمان های دولتی.

مقررات معنوی تمام این دستورات را تایید کرد و به ویژه بر اساس سر و بیابان، که برای نجات صادقانه گرفته نشده است، و "به خاطر Zhitіya به صورت رایگان از هر قدرت و بازرسی حذف می شود و به منظور به دست آوردن پول به یک اسکیت تازه ساخته شده و آنها توسط" مسدود شده ". مقررات این قانون گذاشته شد: "Mocham هیچ کس در Kielam، مانند تخلیه از کتاب، نه به نوشتن به هیچ کس، و در مورد جوهر و کاغذ و کاغذی مقررات مدنی، چیزی را حفظ نمی کند، بنابراین سکوت مونکازو، مانند یک اسکیمر از آنها و نامه های بیهوده را خراب نمی کند ... ".

اقدامات بیشتر، راهبان دستور داد که در صومعه ها به طور ناخوشایند زندگی کنند، تمام انواع نتایج درازمدت ممنوع است، راهبان و راهبان می توانند فراتر از دیوارهای صومعه تنها دو ساعت، برای سه، و حتی با یک قطعنامه نوشته شده از عبوت، که در آن امضای او و مهر و موم برای محل اقامت مانیتور ثبت شده است. در پایان ماه ژانویه، پیتر یک فرمان را بر اساس عنوان Monastic منتشر کرد، در مورد تعیین سربازان بازنشسته در صومعه ها و در مورد تأسیس یک بیمارستان، بیمارستان ها. این فرمان، در نهایت تصمیم گیری از صومعه ها، به طور معمول، به این ترتیب، به همین دلیل است، چرا و چرا یک اقدام جدید انجام می شود: Monapastism تنها به خاطر "لذت کسانی که وجدان مستقیم از آن است، حفظ شده است، و برای اسقف، زیرا طبق سفارشی، اسقف ها تنها می توانند از راهبان باشند. با این حال، پس از یک سال، پیتر تبدیل نشد، و این فرمان زمان برای ورود به زندگی با تمام کامل نیست.