Si Nicholas 2 ay hindi isang santo kundi isang martir. Si Emperor Nicholas II at ang kanyang pamilya ay kanonisado. Isang visual na paghahambing ng personalidad ni Nicholas II sa mga personalidad ng ilang iba pang sikat na Russian Orthodox Church

Noong Agosto 20, 2000, sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas sa Moscow, sa presensya ng mga pinuno at kinatawan ng lahat ng Orthodox Autocephalous Churches, naganap ang pagluwalhati ng maraming mga banal ng Diyos, mga bagong martir at confessor ng ikadalawampu siglo ng Russia, kasama ang buong Royal Family. Ang gawa ng conciliar na pagluwalhati ng mga bagong martir at confessor ng Russia noong ika-20 siglo ay nagbabasa:

""Upang luwalhatiin ang Royal Family bilang passion-bearers sa host ng mga bagong martir at confessors ng Russia: Emperor Nicholas II, Empress Alexandra, Tsarevich Alexy, Grand Duchesses Olga, Tatiana, Maria at Anastasia. Sa huling Orthodox Russian monarch at mga miyembro ng kanyang Pamilya, nakikita natin ang mga tao na tapat na naghangad na isama ang mga utos ng Ebanghelyo sa kanilang buhay. Sa pagdurusa na dinanas ng Maharlikang Pamilya sa pagkabihag nang may kaamuan, pagtitiyaga at pagpapakumbaba, sa kanilang pagkamartir sa Yekaterinburg noong gabi ng Hulyo 4 (17), 1918, nahayag ang mapangwasak na liwanag ng pananampalataya ni Kristo, tulad ng pagliwanag nito sa buhay at kamatayan milyon-milyong mga Kristiyanong Ortodokso na dumanas ng pag-uusig para kay Kristo noong ikadalawampu siglo... Iulat ang mga pangalan ng mga bagong niluwalhating santo sa Primates ng mga lokal na Simbahang Ortodokso para sa kanilang pagsasama sa kalendaryo."

Walang mga dahilan para baguhin ang desisyong ito.

http://www.rv.ru/content.php3?id=811

Ito ay kung paano ang maharlikang pamilya, kasama si Nicholas II, ay na-canonized. Narito kung ano ang iniisip ko tungkol dito.

Ang ilang mga tao ay tinatrato si Nicholas II at ang kanyang pamilya na parang baliw, na nagsasabi kung gaano kaganda ang Tsar! Ngunit alalahanin natin sandali ang kuwento.

1. Kaagad pagkatapos ng trahedya sa larangan ng Khodynka, nagpakasawa siya sa libangan kasama ang mga embahador ng mga dayuhang kapangyarihan, hindi isinasaalang-alang na kinakailangan na kanselahin ang mga ito.

Pagkatapos ng pagpatay sa mga manggagawa ng St. Petersburg, sa kanyang talumpati noong Enero 19, 1905, sinabi ni Nicholas II:
« Naniniwala Ako sa tapat na damdamin ng mga taong nagtatrabaho at sa kanilang hindi natitinag na debosyon sa Akin, at samakatuwid ay pinatatawad Ko sila sa kanilang pagkakasala. Ngayon bumalik sa iyong mapayapang gawain, na pinagpala, makipagtulungan sa iyong mga kasama, at nawa'y tulungan ka ng Diyos».

https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D1%87%D1%8C_%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0 %B0%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D1%8F_II_%D0%BA_ %D0%B4%D0%B5%D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0 %BE%D1%87%D0%B8%D1%85_19_%D1%8F%D0%BD%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8F_1905_%D0%B3%D0%BE%D0%B4 %D0%B0

Kaya't si Nicholas II ay nagbigay ng kapatawaran sa mga manggagawa na kanyang binaril. Ang mga tao, nang makita ang gayong kapabayaan sa kanilang sarili, ay gumanti sa hari sa uri.

3. Ang katamtamang pagsasagawa ng Russo-Japanese War at pagkatalo dito.

4. Unang Digmaang Pandaigdig. Sa ilang kadahilanan, nakalimutan nila kung ilang daang libong tao ang namatay dahil sa katotohanan na kinaladkad ng Tsar ang Russia sa isang hindi kinakailangang Unang Digmaang Pandaigdig na angkop sa mga interes nito, bagaman walang umatake sa Russia o nilayon (ang German Schlieffen Plan ay partikular na binuo laban sa France).

Ilang tao ang namatay nang husto, ilang asawa at anak ang napahamak sa gutom at paghihirap dahil sa digmaang ito? Naisip ba ng mga ministro ng simbahan ang daan-daang libo, milyon-milyong mga tao? Kung tutuusin, dahil sa incompetent actions niya, napakaraming tao ang namatay!!! Kaya siguro maaari nating luwalhatiin ang daan-daang libong mga tao na hinihimok sa pagpatay para sa interes ng kanilang mga kaalyadong sponsor?

5. Bukod dito, sa huli, ang digmaan, na hindi maintindihan ng mga tao, at ang pag-agaw ng mga tao (at ang burgesya, sa kabaligtaran, ay nakinabang) ay nagdulot ng mga panlipunang protesta at isang pangalawang rebolusyon. Anong uri ng hari ang napakabanal na ang mga rebolusyon ay sumusunod sa isa't isa? Mula sa isang magandang buhay, marahil... Bilang karagdagan, hindi masakit na tandaan na ang rebolusyon ng Pebrero ay hindi isinagawa ng mga Bolshevik, ngunit tiyak ng kanilang mga kaaway sa hinaharap (kung hindi man, kamakailan lamang ang lahat ng mga aso ay sinisisi sa kanila para sa pagsira sa Imperyo ng Russia Hindi ito totoo, hindi sila).

Ang Imperyo ng Russia ay nagwakas, na nagresulta sa kaguluhan at digmaang sibil, na humantong sa mas maraming nasawi. Ito ang mga resulta ng walang kakayahan na paghahari ni Nicholas II.

At isa pang bagay na dapat mong bigyan ng espesyal na pansin.

Nang maganap ang Rebolusyong Pebrero, walang tumayo para sa Tsar, ni isang puwersang pampulitika na handang manindigan para kay Nicholas II ang lumitaw. Ang pinakamahusay na ito, pinaka-malinaw na nagpapakita ng saloobin ng mga tao sa "banal na hari". At sa Digmaang Sibil, ang mga pangunahing naglalabanang partido: ang mga Puti (na ang pinunong si Kornilov ay inaresto ang maharlikang pamilya, at ang isa pang pinuno na si Alekseev ay isa sa mga pangunahing nagsasabwatan na naghahanda sa pagbagsak ng tsar)) at ang mga Pula ay hindi ibinalik ang trono sa Nicholas II Walang planong ibalik ang monarkiya.

Ngunit nang halos lahat ng mga taong nanirahan sa ilalim ni Nicholas ay namatayII- maaari mo na siyang ideklara na isang santo, at isulat ang kasaysayan sa isang bagong paraan, na nagpapakita kung ano siya bilang isang taong tagapagbigay ng tulong...

Kaya, ang mga ministro ng simbahan, pag-uuri kay NicholasIIIpinakita ng mga santo, una sa lahat, kung gaano sila kalayo sa mga tao.

R.E. Mingazov, A.I. Mavlyavieva

I-download:

Preview:

7 bukas na kabataan

kumperensya ng pananaliksik

ipinangalan sa S.S. Molodtsova

Seksyon ng kasaysayan

Pananaliksik

Bakit na-canonize si Nicholas II?

R.E. Mingazov, A.I. Mavlyavieva

Ika-10 baitang, sekondaryang paaralan No. 33, Nizhnekamsk

Siyentipikong tagapayo:

Elena Evgenieva Petrova

guro ng kasaysayan at araling panlipunan

Unang kategorya ng kwalipikasyon

Nizhnekamsk 2009

Panimula ……………………………………………………………………………. 3

1. Nicholas II. Karakter sa kabila ng panahon…………………………………………. 4

2. Canonization…………………………………………………. 11

2.1 Ang mga huling araw ng buhay ni Nicholas II……………………………………… 11

2.2 Kamatayan nina Boris at Gleb………………………………………………….. 15

2.3. Comparative analysis ng buhay at gawain nina Boris, Gleb at

Nicholas II ………………………………………………………………... 17

3. Interes ng publiko sa canonization ni Emperor Nicholas II……………... 22

Konklusyon ………………………………………………………………………... 25

………………………………………….. 26

Panimula.

“Palibhasa’y dumaan sa isang mahaba at maluwalhating buhay, ang mga tao, anuman ang kanilang gawin, ay hindi na makawala sa kanilang nakaraan; nararamdaman nila ang impluwensya nito kahit na sa sandaling sinisikap nilang sirain ito.”

F. Guizot

Noong 2008, ang channel ng Rossiya TV ay naglunsad ng isang napaka-kagiliw-giliw na proyekto - isang survey na tinatawag na "The Name of Russia", na na-modelo pagkatapos ng parehong mga ipinatupad sa ibang mga bansa sa mundo. Ayon sa mga pansamantalang resulta noong Hulyo 2008, kinuha ni Nicholas II ang pangalawang lugar sa listahan ng 50 kandidato. Ito ay humantong sa muling pagkabuhay ng kontrobersya sa paligid na tila matagal nang nakalimutan, ngunit gayunpaman masakit pa rin ang mga isyung pangkasaysayan. Nagkaroon ng usapan sa press at sa telebisyon na ang kasaysayan ng Russia ay talagang sasagisag ng isang tao na nagpasadlak sa bansa sa kapahamakan, natalo sa dalawang digmaan at pinahintulutan ang dalawang rebolusyon, na ang huli ay pumatay - moral at pisikal - milyon-milyong mga kababayan, pati si Nicholas mismo? Pinag-uusapan natin ang mga itinatag at napanatili pa rin na mga stereotype ng kaalaman sa kasaysayan, nang hindi binibigyang pansin ang mga pagsisikap at motibo na gumabay sa hari. At kami, na napili ang paksang ito, nais na isaalang-alang ang personalidad ni Nikolai hindi mula sa pampulitikang panig, ngunit mula sa panig ng mga unibersal na halaga ng tao. Kaya ano ang mga pangkalahatang pagpapahalagang ito ng tao? Si Nicholas II ay isang matalino, responsable, masipag na tao, mahinhin at mahiyain, madalas na nagpapakita ng pakikiramay at sakripisyo, at isang kahanga-hangang tao sa pamilya. Siyempre, hindi madaling makahanap ng mga sagot sa lahat ng mga tanong na may kaugnayan kay Nicholas II, ngunit susubukan naming malaman kung bakit siya na-canonized.

1. Nicholas II. Karakter sa kabila ng kapanahunan.

Nasa pagkabata, lumitaw ang kamangha-manghang kahinahunan at lambing ng kanyang kaluluwa, na naging napakatanggap ng katotohanan ng Ebanghelyo. Bilang isang maliit na bata, mahilig siya sa mga imahe ng Ina ng Diyos at St. George the Victorious. Ang pagmumuni-muni sa imahe ng isang santo na tinatalo ang isang masamang puwersa ay nagdulot ng kaguluhan sa huling kaibuturan ng kanyang pagkatao. Nakikinig sa pag-awit ng mga ibon sa hardin ng Tsarskoye Selo, ang batang lalaki ay umatras nang malalim sa kanyang sarili; sa parehong oras, ang kanyang mukha ay nakakuha ng isang hindi makalupa, mala-anghel na ekspresyon - Paghanga sa kalikasan pagkatapos ay naging panalangin; ang madasalin na pakikipag-usap sa Diyos ang naging batayan ng buhay ng Emperador. Ang Tsar ay labis na mahilig sa pagsamba ng Ortodokso; sa pangkalahatan, ang simbahan ay para sa kanya ang pangunahing suporta ng buhay at paglilingkod sa kanyang tinubuang-bayan.

Mahalagang tandaan na ang hari ay nabuhay, nag-isip at nadama tulad ng isang malalim na taong makasimba; at ito ang kanyang pagkakaisa sa kanyang mga tao, kasama ang multimillion-dollar na magsasaka. Ngunit ito ay tiyak na Orthodox churchliness na lumikha ng isang pader ng hindi pagkakaunawaan at alienation sa pagitan ni Nicholas II at ang kanyang mga paksa mula sa mga matataas na klase. Ang katotohanan ay ang isang bahagi ng lipunang edukadong Ruso noong ika-18 - ika-19 na siglo ay unti-unting lumayo sa simbahan, na nadadala alinman sa agham, pagkatapos ng kulturang Kanluranin, o ng hindi malusog na mistisismo. Hindi naunawaan ng mga liberal na intelihente at ng maharlika ang tsar; Nang walang panloob na pagbabahagi ng kanyang mga mithiin, hindi nila maaaring suportahan ang kanyang mga plano ng estado. Sa kapaligirang ito, natagpuan ni Nicholas ang kanyang sarili na nag-iisa, na naging isa sa mga agarang dahilan ng mga rebolusyon...

Gusto niyang mapag-isa. Mag-isa bago ang iyong konsensya. Hindi lahat ng malapit sa hari ay naunawaan ito: ang mga taong may mababaw na espirituwalidad, makamundo sa kanilang istraktura at sekular sa kanilang paraan ng pamumuhay, ay walang access sa lalim ng ideya ng pagpapahid. Ang konklusyon ay nagmumungkahi mismo na dito lumitaw ang mga salungatan sa ideolohiya sa pagitan ng tsar at ng kanyang mga ministro. Si Nicholas ay umasa sa budhi at intuwisyon (habang lubos na alam ang lahat ng mga panlabas na detalye ng isang tiyak na problema, na, ayon sa kanyang mga kontemporaryo, palagi niyang hinawakan sa mabilisang), habang ang mga ministro ay ginagabayan lamang ng katwiran at mga istatistika. Ang hari ay hindi gustong makipagtalo; ngunit nang, sa pagsunod sa kanyang tungkulin, kumilos pa rin siya sa kanyang sariling paraan, ang sama ng loob at kawalang-kasiyahan ay bumangon. Samakatuwid, si Nikolai Alexandrovich ay may maraming mga kaaway sa kanyang bilog.

Ang pagkilala sa mga memoir na "Memoirs of S. Yutte", itinala ng may-akda ang kabaitan at "pambihirang kaugalian" ni Nicholas II. Binanggit niya “ang kaniyang hindi pagiging handa sa pag-akyat sa trono,” kaya lahat ng uri ng impluwensya sa hari. S.Yu. Pinag-uusapan ni Witte ang mga gawaing pampulitika at relasyon ni Nicholas II sa kanyang kapaligiran, na nagpapatunay sa aming konklusyon.

Ang characterization na ibinigay kay Nikolai ni Field Marshal V.I. Si Gurko¹, na bahagi ng entourage ng tsar, ay pamilyar sa V.K. Plehve, P.A. Ang kanyang mga alaala ay nagpapakita ng iba't ibang aspeto ng hitsura at aktibidad ng hari at reyna. Ipinakita ni Gurko na si Nicholas II ay isang kahanga-hangang tao sa pamilya, isang guwapo, simpleng pag-iisip at kaaya-ayang taong kausap; Ayon sa kanyang mga paniniwala, siya ay isang ganap na medyebal na tao na nagmana ng ideya ng tamang organisasyon ng lipunan, na lumampas sa ika-19 na siglo, nang direkta mula sa panahon ni Ivan the Terrible.

Sa paglalarawan sa personalidad ni Nicholas II, itinuring ng diplomat ng Aleman na si Count Rex ang emperador na isang taong may likas na kakayahan sa espirituwal, isang marangal na tao ng pag-iisip, masinop at mataktika. “Ang kaniyang pag-uugali,” ang isinulat ng diplomat, “ay napakahinhin, at siya ay nagpapakita ng napakaliit na panlabas na determinasyon anupat madaling magkaroon ng konklusyon na siya ay walang malakas na kalooban, ngunit ang mga tao sa paligid niya ay tinitiyak na siya ay may isang tiyak na kalooban. , na alam niya kung paano gawin.” isagawa sa pinakakalmang paraan ang matigas ang ulo at walang sawang pagnanais na ipatupad ang kanilang mga plano ay napapansin ng karamihan.

_________________

¹ Gurko Joseph Vladimirovich (16 IL 1828-15 JAN 1901) – Field Marshal General. Ipinanganak sa lalawigan ng Mogilev. Nagtapos siya sa Corps of Pages (1846), nagsilbi sa Life Hussars. Itinatag niya ang kanyang sarili bilang isang natatanging opisyal ng kabalyero. Bilang isang aide-de-camp at miyembro ng retinue ng Tsar (1862-1866), nagsagawa siya ng mga administratibong atas na may kaugnayan sa pagpapatupad ng reporma ng magsasaka. Bago magsimula ang digmaan sa Turkey noong 1877-1878, pinamunuan niya ang 2nd Guards Cavalry Division. Sa panahon ng digmaan, ipinakita niya ang kanyang sarili bilang isang matalino at mapagpasyang pinuno ng militar.

mga taong nakakakilala sa emperador. Hanggang sa maipatupad ang plano, ang hari ay patuloy na bumaling sa kanya, na nakamit ang kanyang layunin.

Bilang karagdagan sa kanyang malakas na kalooban at napakatalino na edukasyon, si Nikolai ay may napakalaking kakayahang magtrabaho. Kung kinakailangan, maaari siyang magtrabaho mula umaga hanggang hatinggabi, pag-aaral ng maraming dokumento at materyales na natanggap sa kanyang pangalan. Siya ay isang mahilig sa pisikal na paggawa - siya ay naglagari ng kahoy, naglinis ng niyebe at iba pa, at naaakit din siya sa lahat ng uri ng palakasan. Si Nicholas II ay may masiglang pag-iisip at malawak na pananaw; Ang emperador ay may pambihirang memorya para sa mga mukha at mga kaganapan. Naalala niya ang karamihan sa mga taong nakatagpo niya, at marami sa kanila, sa pamamagitan ng paningin.

Ang pagbubuod ng impormasyon mula sa isang buong kumplikadong mga mapagkukunan ng kasaysayan ng Russia, nakita natin na si Nicholas II ay nagtrabaho nang walang mga katulong, nag-iisa, na nakikilala sa kanya mula sa karamihan ng mga monarko at pinuno ng estado. Wala siyang personal secretary; Sa kanyang mesa ay nakalatag ang isang malaking kalendaryo, kung saan maingat niyang isinulat sa kanyang sariling kamay ang kanyang mga gawain na itinalaga para sa bawat araw. Nang dumating ang mga opisyal na papeles, inilimbag ni Nikolai ang mga ito, binasa, pinirmahan ang mga ito, at tinatakan mismo ang mga iyon para ipadala. Karaniwang tinatanggap ng hari ang kanyang mga ministro at iba pang mga inanyayahan sa isang nakakarelaks na kapaligiran. Nakinig akong mabuti nang hindi naaabala. Sa panahon ng pag-uusap siya ay matulungin na magalang at hindi kailanman nagtaas ng kanyang boses.

Sinabi ni V.I. Gurko sa kanyang aklat na "The Tsar and the Queen" na salamat sa kanyang memorya, kamangha-mangha ang kamalayan ng tsar sa iba't ibang mga isyu. "Ngunit hindi siya nakinabang sa kanyang kamalayan Ang iba't ibang impormasyon na naipon mula taon hanggang taon ay nanatili lamang na, impormasyon at hindi nabago sa kaalaman, dahil hindi nagawang i-coordinate ito ni Nicholas II at gumawa ng anumang mga tiyak na konklusyon mula dito siya gleaned ng oral at nakasulat na mga ulat na ipinakita sa kanya ay nanatiling dead weight, na hindi niya sinubukang gamitin," ang may-akda ay sumulat.

Ang makasaysayang alaala ay nagpapanatili ng maraming indibidwal na mga kaso ng pinaka nakakaantig na saloobin ng Emperador, lalo na sa mga ordinaryong tao. Ang kahanga-hangang karapatan ng Tsar ay ang pinakamataas na karapatang patawarin ang mga nahatulan ng kamatayan: ang tagumpay ng Kristiyanong pag-ibig sa unibersal na legal na pamantayan sa pribilehiyo ng estadong ito na ibinigay sa pinili ng Diyos ay malinaw na ipinakita. Madalas gamitin ng hari ang karapatang ito. Kasabay nito, palagi niyang sinusuri kung gaano katumpak ang mga utos niya; at minsan ay nagpadala pa siya ng pinatawad na kriminal ng estado sa Crimea para sa paggamot - at ito sa sarili niyang gastos. Ginamit ng Tsar ang bawat angkop na pagkakataon upang magbigay ng pagkakataon para sa Banal na Espiritu na kumilos sa buhay ng Russia.

Nakipaglaban si Nicholas II sa pagsalakay ng mga banyagang salita sa pang-araw-araw na wika. "Ang wikang Ruso ay napakayaman," sabi niya, "na pinapayagan nito sa lahat ng kaso na palitan ang mga banyagang ekspresyon ng mga wikang Ruso. Walang kahit isang salita na hindi Slavic ang pinagmulan ang dapat makasira sa ating wika.” Hindi sentimental ang pakikitungo ni Nicholas II sa Russia, ngunit sa relihiyon; Para sa kanya, ang paglilingkod sa Inang Bayan ng Pinahiran ng Diyos ay hindi hiwalay sa paglilingkod sa Diyos. Ang Tsar ay isang kinatawan ng pambansang kulturang Ruso at isang supermundane na katotohanan tulad ng Holy Rus'.

Alam ang lahat ng mga katotohanang ito, maaari nating, hindi nang walang dahilan, ipagpalagay na pinagkalooban ng mga kahanga-hangang personal na katangian, si Nicholas II ay ang sagisag ng lahat ng bagay na marangal at magalang sa kalikasang Ruso, ngunit siya ay mahina. Si Nicholas II ay mahinhin at mahiyain. Masyado niyang pinagdudahan ang kanyang sarili: kaya lahat ng kanyang mga kabiguan. Ngunit ang hari ay hindi isang limitadong nonentity, isang papet ng isang tao. Sa isang kritikal na sandali, siya ang nagpakita ng pinakadakilang katatagan ng lahat ng nasa paligid niya. At kaya, nang ang Russia ay nakakaranas ng matinding krisis, nagpasya ang tsar na kunin ang Kataas-taasang Utos ng hukbo. Noong Pebrero 22, 1916, nagsalita si Nicholas II sa Duma. Ang kanyang talumpati na sa mga kalunos-lunos na sandali na pinagdadaanan ng bansa, sila ay magkaisa ng kanilang mga pagsisikap at magtrabaho nang buong pagkakaisa para sa ikabubuti ng Inang Bayan, ay tinanggap ng isang bagyong palakpakan mula sa mga kinatawan. Tila ang hari, mga ministro at mga kinatawan ng bayan ay may isang layunin - ang manalo sa lahat ng bagay. Gayunpaman, ang hindi pagkakasundo ay hindi tumigil, ngunit, sa kabaligtaran, tumindi. Si Nicholas II ay hindi nangahas na gawin ang mga liberal na konsesyon na hinihiling sa kanya. Ipinapalagay niya na walang mga repormang maaaring isagawa sa panahong ito. Ang emperador ay isang taong may budhi at kaluluwa ang mga prinsipyong moral na gumagabay sa kanya sa kanyang gawain ay ginawa siyang walang pagtatanggol laban sa intriga. Ang bilog ng pagkakanulo at pagkakanulo ay humihigpit sa paligid ng tsar, na naging isang uri ng bitag sa simula ng Marso 1917. Sa monograph ni G. Z. Ioffe na "The Great October Revolution and the Epilogue of Tsarism," nakita niya kay Nicholas ang isang kumbinsido na Slavophile na itinuturing na ang pre-Petrine 17th century ay ang "gintong panahon" ng Russia.

May pagpipilian ang hari: isuko ang trono o pumunta sa kabisera kasama ang isang hukbo na tapat sa kanya. Ito ay hahantong sa isang digmaan sa sariling mga tao, sa isang digmaang sibil, at sa panahon ng isang digmaan na naganap sa kaaway. Si Nicholas II ay nagpakita rin dito ng pagiging maharlika; Ang kanyang pagtalikod ay patunay nito. Nalinlang at pinagtaksilan ng kanyang entourage, nagpasya ang tsar na magbitiw sa pag-asa na ang mga nagnanais na alisin siya ay magagawang dalhin ang digmaan sa isang masayang pagtatapos at iligtas ang Russia. "Sa mga mapagpasyang araw na ito sa buhay ng Russia, Itinuring namin na isang tungkulin ng budhi na mapadali ang malapit na pagkakaisa at pagtitipon ng lahat ng pwersa ng mga tao para sa aming mga tao na makamit ang tagumpay sa lalong madaling panahon at, sa pagsang-ayon sa State Duma, kinilala namin. mainam na isuko ang trono ng Estado ng Russia at isuko ang Kataas-taasang Kapangyarihan.” .

Natatakot siya na ang kanyang paglaban ay hindi magsisilbing dahilan ng digmaang sibil sa harapan ng kaaway, at ayaw niyang mabuhos ang dugo ng kahit isang Ruso para sa kanya. Naniniwala siya sa kanyang mga tao, sa kanilang karunungan at pagkakaisa, ngunit ang mga maling tao ay nagmamadali sa kapangyarihan. Hindi lamang nila isinuko ang kanilang mga posisyon sa mga Aleman nang walang laban at pumirma ng isang kapayapaang kahiya-hiya para sa Russia, ngunit sinira at dinambong din nila ang kanilang sariling bansa. Ang maharlikang pamilya, kanilang mga kamag-anak, maharlika, mangangalakal, klero, opisyal, intelligentsia at libu-libong iba pang mga tao ay pinatay.

Mayroong isang bersyon na madali ni Nicholas II, halos walang pag-iisip na tinalikuran ang kanyang paghahari, sumuko sa kapangyarihan, na parang isinuko niya ang isang iskwadron ng kawal. Totoo ba ito? May isa pa, purong monarkiya na bersyon, kung saan ang pagbibitiw ay inilalarawan bilang isang "sakripisyo" na gawa ng tsar "para sa kabutihan" ng Russia. Mas hilig tayo sa ikalawang bersyon; Itinaas nila ang tanong ng pagbibitiw ni Nicholas sa pabor sa "legal na tagapagmana" na si Alexei sa panahon ng regency ng kapatid ng Tsar, Grand Duke Mikhail Alexandrovich. Ang pag-asa ay ang konsesyon na ito ay sa wakas ay titigil at madiskaril ang rebolusyonaryong alon. Tinanggap ni Nicholas II ang ultimatum. Tila ang lahat: ang kasaysayan ay maaaring ilagay sa pahinga. Pero hindi. Ngayon naabot na namin ang pinakakawili-wiling sandali para sa amin. Nang ang mga sugo ng Duma, sina A. Guchkov at V. Shulgin, ay dumating sa Pskov noong gabi ng Marso 2 "para sa pagtalikod," hindi inaasahang inihayag ni Nikolai na siya ay "nagbago ang kanyang isip" at nagmungkahi ng isang bagong bersyon ng pagtalikod: para sa kanyang sarili at para sa kanyang anak na si Alexei na pabor kay Mikhail. Ito ay isang malinaw na paglabag sa batas sa paghalili sa trono: ang hari ay hindi maaaring magbitiw para sa direktang tagapagmana, ngunit tinanggap ang pagbibitiw. Noong Marso 3, na umalis sa Pskov, sumulat si Nikolai sa kanyang talaarawan: "Sa ala-una ng umaga ay iniwan ko si Pskov na may mabigat na pakiramdam sa naranasan ko. Mayroong pagtataksil, kaduwagan, at panlilinlang sa buong paligid." Ito marahil ang tanging, ngunit tiyak, pagkilala na nagpapabulaanan sa mga paratang tungkol sa diumano'y "boluntaryong pagtalikod" ng tsar. Si Nicholas ay "hindi sumuko" sa kapangyarihan, hindi umatras mula dito, ngunit inalis ng rebolusyon matapos nitong ilagay ang mga pinuno ng Duma at mga senior general sa halos walang pag-asa na sitwasyon.

Sa paglagda ng pagbibitiw, natapos na ang trahedya ng buhay ni Emperor Nicholas II at magsisimula ang countdown sa trahedya ng kanyang kamatayan. Isinakripisyo niya ang kanyang sarili para sa Russia, ngunit ang sakripisyong ito ay walang kabuluhan. Mula sa sandaling ito, hindi gaanong panlabas na mga kaganapan kundi ang panloob na espirituwal na estado ng Soberano ang umaakit sa ating pansin. Ang soberanya, na ginawa, na tila sa kanya, ang tanging tamang desisyon, gayunpaman ay nakaranas ng matinding sakit sa isip.

Noong tagsibol ng 1918, ibinigay ng anak na babae ng huling emperador ng Russia, Grand Duchess Olga, ang espirituwal na kalooban ng kanyang ama mula sa Tobolsk. Isipin mo ang malalim na kahulugan nito, dahil ito ay isang apela hindi lamang sa mga kababayan na nabuhay noong mga marahas na taon, kundi pati na rin sa ating nabubuhay. “Hinihiling ni Itay na sabihin sa lahat ng nanatiling tapat sa kanya, at sa mga maaaring magkaroon sila ng impluwensya, na huwag silang maghiganti para sa kanya, dahil pinatawad na niya ang lahat at nananalangin para sa lahat, at naaalala nila na ang kasamaan na ay ngayon sa mundo, ay magiging mas malakas, ngunit na ito ay hindi kasamaan na talunin ang kasamaan, ngunit ang pag-ibig lamang." Sa mga salitang ito ang buong hari, ang kanyang presensya ay sa Panginoon, bilang Pinahiran ng Diyos.

Si Nicholas II noong Hulyo 1918 ay pinatay hindi lamang bilang isang walang magawa, walang pagtatanggol na tao. Ang kamangha-manghang tapang ng kanyang pag-uugali, nang siya, kasama ang kanyang may sakit na anak sa kanyang mga bisig, ay bumaba sa basement ng Ipatiev House, at kahit na mas maaga, nang siya at ang Empress ay tumanggi na mangibang-bayan at makatakas - lahat ng ito ay nagpapahiwatig na sa kanilang ang mga kaluluwa ay mayroong banal na kahandaan para sa sakripisyo, pagdurusa na gayahin ni Kristo. Ito ay ipinahayag sa makahulang mga salita na sinabi niya mahigit sampung taon na ang nakalilipas, noong unang rebolusyong Ruso: “Marahil ay kailangan ang isang nagbabayad-salang sakripisyo upang iligtas ang Russia. Ako ang magiging biktima niyan. Gagawin ang kalooban ng Diyos."

Konklusyon: Ang tunay na kadakilaan ni Emperor Nicholas II ay wala sa kanyang maharlikang dignidad, ngunit sa kamangha-manghang taas ng moral na kung saan siya ay unti-unting bumangon.

2. Canonization.

2.1 Ang mga huling araw ng buhay ni Nicholas II.

Noong Abril 1918, ang maharlikang pamilya ay kinuha sa ilalim ng proteksyon ng mga komisyoner ng Sobyet. Dinala nila ang mga Romanov sa "kabisera ng mga pulang Urals" - Yekaterinburg. Dito inilagay ang maharlikang pamilya sa mansyon ng inhinyero na si Ipatiev, pinaalis ang may-ari. Limang katulong ang nanatili sa pamilya. Noong Hulyo, ang bantay ay pinamumunuan ng matandang Bolshevik na si Yakov Yurovsky.

Ang maharlikang pamilya ay halos walang natanggap na balita tungkol sa mga kaganapang pampulitika, at samantala ang isang digmaang sibil ay sumiklab sa bansa. Ang Czechoslovak Corps at Cossacks, na naghimagsik laban sa mga Bolshevik, ay lumilipat patungo sa Yekaterinburg. Anumang araw ngayon inaasahan ng mga Bolshevik na babagsak ang lungsod.

Sa simula ng Hulyo 1918, ang Ural military commissar Isai Goloshchekin ("Philip") ay pumunta sa Moscow upang lutasin ang isyu ng hinaharap na kapalaran ng maharlikang pamilya. Ang pagbitay sa buong pamilya ay pinahintulutan ng Konseho ng People's Commissars at ng All-Russian Central Executive Committee. Alinsunod sa desisyong ito, ang Konseho ng Urals, sa pagpupulong nito noong Hulyo 12, ay nagpatibay ng isang resolusyon sa pagpapatupad, pati na rin sa mga paraan ng pagsira sa mga bangkay, at noong Hulyo 16, ipinadala ang isang mensahe tungkol dito sa pamamagitan ng direktang wire sa Petrograd kay Zinoviev. Sa pagtatapos ng pag-uusap kay Yekaterinburg, nagpadala si Zinoviev ng isang telegrama sa Moscow: "Moscow, ang Kremlin, kay Sverdlov. Kopyahin - Lenin. Mula sa Yekaterinburg ang sumusunod ay ipinadala sa pamamagitan ng direktang kawad: "Ipaalam sa Moscow na hindi na tayo makapaghintay para sa paglilitis na napagkasunduan kay Philip dahil sa mga pangyayari sa militar. Kung ang iyong opinyon ay kabaligtaran, kaagad, sa labas ng turn, ipaalam sa Yekaterinburg. Zinoviev"

Ang telegrama ay natanggap sa Moscow noong Hulyo 16 sa 21:22. Ang pariralang "pagsubok na napagkasunduan kay Philip" ay isang naka-encrypt na desisyon upang isagawa ang mga Romanov.

Ang desisyon ay maingat na itinago sa pamilya. Nang gabing iyon, July 17, sa ganap na 10:30 p.m., natulog na sila gaya ng dati. Sa 11:30 p.m., dalawang espesyal na kinatawan mula sa Konseho ng Urals ang lumitaw sa mansyon. Iniharap nila ang desisyon ng executive committee sa kumander ng security detachment, Ermakov, at ang commandant ng bahay, Yurovsky, at iminungkahi na agad na simulan ang pagpapatupad ng pangungusap.

Sa hatinggabi, ginising ni Yurovsky si Nicholas II, ang kanyang pamilya at mga kasama, na inutusan silang mabilis na magbihis at bumaba. Ipinaliwanag niya na ang mga Czech at mga Puti ay papalapit na sa Yekaterinburg, at ang lokal na Konseho ay nagpasya na sila ay umalis. Hindi pa rin naghihinala, lahat ay nagbihis, at sina Nikolai at Alexei ay naglagay ng mga takip ng militar sa kanilang mga ulo. Naunang bumaba ng hagdan si Nikolai, karga-karga si Alexei. Ang inaantok na bata ay yumakap ng mahigpit sa leeg ng kanyang ama gamit ang kanyang mga braso. Sinundan sila ng iba, si Anastasia na may hawak na spaniel sa kanyang mga braso. Sa kahabaan ng ground floor, dinala sila ni Yurovsky sa isang semi-basement room na may mabigat na grill sa bintana. Dito niya hiniling na maghintay hanggang dumating ang mga sasakyan.

Humingi si Nikolai ng mga upuan para sa kanyang anak at asawa. Inutusan ni Yurovsky na dalhin ang tatlong upuan, kinuha ni Alexandra ang isa, kinuha ni Nikolai ang isa pa at, inaalalayan si Alexei, inilagay siya sa kanyang likod sa ikatlong upuan. Sa likod ng ina ay apat na anak, si Doctor Botkin, footman na si Trupp, cook Kharitonov at ang room girl ng Empress na si Demidova. Ang huli ay nagdala ng dalawang unan, ang isa ay inilagay niya sa ilalim ng likod ng empress, at ang isa ay hawak niya sa kanyang mga kamay. Sa loob nito, nakatago nang malalim sa mga balahibo, ay isang kahon na may mga maharlikang hiyas. Nang magtipon na ang lahat, muling pumasok si Yurovsky sa silid, na sinamahan ng buong detatsment ng Cheka na may mga revolver sa kanilang mga kamay. Siya ay humakbang pasulong at mabilis na sinabi: "Dahil sa katotohanan na ang iyong mga kamag-anak ay patuloy na umaatake sa Soviet Russia, ang Ural Executive Committee ay nagpasya na barilin ka." Si Nikolai, na patuloy na sinusuportahan si Alexei sa kanyang kamay, ay nagsimulang bumangon mula sa upuan upang protektahan ang kanyang asawa at anak. Nagawa niyang bumulong: "Ano?" at pagkatapos ay itinutok ni Yurovsky ang rebolber sa ulo ng Tsar at nagpaputok. Agad na pinatay si Nikolai. Sa hudyat na ito, nagsimulang bumaril ang mga berdugo. Nagawa lamang nina Alexandra at Olga na itaas ang kanilang mga kamay sa tanda ng krus nang sila ay napatay sa pamamagitan ng mga tumpak na putok. Sina Anastasia, Tatyana at Maria, na nakatayo sa likuran ng kanilang ina, ay hindi agad namatay. Nakasuot sila ng mga corset na may mga hiyas na natahi sa loob. Ang mga bala ay tumalbog sa kanila. Ang mga batang babae ay nagsisiksikan sa isang sulok at tahimik na tumingin sa mga mukha ng kanilang mga pumatay, ang huli, itinapon ang kanilang mga riple, kinuha ang kanilang mga bayoneta. Sina Botkin, Kharitonov at Trupp ay nahulog sa ilalim ng isang granizo ng mga bala. Ang batang babae sa silid ni Demidov ay nakaligtas sa unang volley, at upang hindi ma-reload ang kanilang mga revolver, ang mga berdugo ay nagdala ng mga riple mula sa susunod na silid at sinimulan siyang habulin upang tapusin siya ng mga bayoneta. Sumisigaw at sumugod mula sa dingding patungo sa dingding na parang hinahabol na hayop, sinubukan niyang lumaban gamit ang isang unan. Sa wakas siya ay nahulog, tinusok ng mga bayoneta nang higit sa tatlumpung beses.

Biglang naghari ang katahimikan sa silid, puno ng usok at amoy pulbura.

Ang dugo ay umagos na parang agos sa sahig. Pagkatapos ay may paggalaw at isang mabigat na buntong-hininga ang narinig. Si Alexey, na nakahiga sa sahig sa mga bisig ng kanyang ama, mahinang ginalaw ang kanyang kamay, hinawakan ang dyaket ng kanyang ama. Marahas na sinipa ng isa sa mga berdugo ang prinsipe ng korona sa ulo ng mabigat na bota. Lumapit si Yurovsky at binaril ang bata ng dalawang beses sa tainga. Sa pagkakataong iyon, nagising si Anastasia na tanging walang malay ay napasigaw. Inatake siya ng buong gang gamit ang mga bayoneta at upos ng rifle. Ilang sandali pa ay natahimik din siya.

Ang kalunos-lunos na pagtatapos sa buhay ni Nicholas II at ng kanyang pamilya ay nag-iwan ng kakaibang imprint sa kaluluwa ng bawat isa sa atin. Hindi malamang na kahit sino ay magagawang walang malasakit na ibalik ang itim na pahinang ito ng ating kasaysayan. Paano ibinaling ng mga barbarong iyon ang kanilang kamay para barilin ang mga inosenteng bata, babae, kanilang hari? At tapusin ang mga ito gamit ang mga bayonet pagkatapos ng hindi matagumpay na pagtatangkang pagpatay? Wala akong mga salita upang ipahayag ang aking damdamin tungkol dito.

Ang ikalabing walong emperador sa dinastiya ng Romanov ay namatay noong gabi ng Hulyo 18, 1918... Ang numerong ito - 18 - kung gaano kasagisag at malungkot ito ngayon. Namatay ang emperador, at kasama niya ang siglong gulang na monarkiya, na naging lipas na...

Gayunpaman, para sa gayong martir, si Nicholas at ang mga miyembro ng kanyang pamilya ay hindi na-canonize sa unang pagkakataon sa Russia. Ito, kakaiba, nangyari sa Serbia. Ang mga residente ng lungsod ay bumaling sa Synod ng Serbian Orthodox Church na may kahilingan na i-canonize ang Russian Emperor Nicholas II, na kanilang iginagalang sa pantay na batayan sa mga pambansang santo ng Serbia. Sa dalawang bagong simbahan na itinayo sa Serbia noong 1936, si Nicholas ay inilalarawan bilang isang santo. Ngunit hindi nagtagal ay sumiklab ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig at nawasak ang mga templo. Sa Russia, ang canonization ng royal family (bilang "mga bagong martir at confessor") ay ginawa lamang sa Bishops' Jubilee Council noong Agosto 13-16, 2000. Ang mga templo-monumento sa kanyang karangalan ay itinayo sa lahat ng bahagi ng mundo. Ang isa sa pinakamaganda ay ang Templo ng Banal na Matuwid na Trabaho ang Mahabang Pagtitiis, na itinayo sa Brussels bilang memorya ni Emperor Nicholas II ng August Family. Hindi gaanong kahanga-hanga ang Monument Temple sa pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker sa Shanghai. Ang unang kilala na ngayong iconographic na imahe ni Emperor Nicholas II ay nagsimula noong 1927. Simula noon, maraming mga pintor ng icon ang nagsimulang ilarawan ang mga Royal Martyrs sa mga icon.

Konklusyon: Nagsakripisyo ang Emperador para sa buong Russia, kaya ang pambu-bully na naranasan niya at ng kanyang pamilya ay lampas sa anumang pagkamartir. Sa simbahan ito ay hindi tinatawag na martir, ngunit passion-bearing. Iyon ay, hindi para sa pananampalataya tulad nito, ngunit para sa estado.

2.2 Ang pagkamatay nina Boris at Gleb.

Kung susuriin natin ang ating kamakailang nakaraan, matutunton natin ang isang katulad na pangyayari noong ika-11 siglo, nang ang dalawang magkapatid, sina Boris at Gleb, ay barbarically na pinatay ng kanilang sariling kapatid na si Svyatopolk at, pagkatapos, ay naging unang mga santo ng Kristiyanong Ruso.

Ang tagapagmana ng trono ng Kyiv na si Svyatopolk, upang makamit ang kanyang mga makasariling layunin, ay nagpasya na alisin ang kanyang mga karibal na kapatid sa kanyang landas. Ang kanyang unang biktima ay ang kanyang nakababatang kapatid na si Boris. Nalaman ni Boris ang tungkol sa pagtatangkang pagpatay at nagsimulang manalangin. Nang lumapit ang mga mamamatay-tao sa tolda ni Boris, narinig nila siyang kumakanta ng Matins:

"Diyos! Bakit ko pinarami ang lamig na bumabagabag sa akin? Maraming tao ang tumatayo sa akin."

Nang matapos ang Matins, nanalangin siya at sinabi, tinitingnan ang icon:

“Panginoong Hesukristo! Sa gayon ay nagpakita sa lupa para sa kapakanan ng ating kaligtasan, deigning na ipako ang iyong mga kamay sa krus sa iyong sariling kalooban at tanggapin ang pagsinta ng kasalanan alang-alang sa atin, kaya bigyan mo ako ng pribilehiyong tanggapin ang pagnanasa. Ngunit hindi ko tinatanggap mula sa mga laban sa akin, ngunit mula sa aking kapatid, at Panginoon, huwag kang gumawa ng pitong kasalanan sa kanya."

(Kapag nabasa ang paglalarawang ito ng kanyang mga oras ng kamatayan, madaling paniwalaan na si Boris ay isang santo na noong nabubuhay pa siya.) Matapos manalangin, natulog siya. Ang mga pumatay, siyempre, ay hindi nawala at nagsimulang tumusok sa natutulog na si Boris ng mga sibat. Kasabay nito, ang personal na bodyguard ni Boris, isang tiyak na George, ay nasugatan din, kung kanino iniulat ng talaan na siya ay isang Hungarian. Ito ang paborito ni Boris, na nagsuot sa kanyang leeg ng isang malaking gintong hryvnia, isang regalo mula sa batang prinsipe. Sinubukan ni George na protektahan si Boris gamit ang kanyang katawan, ngunit nahulog sa ilalim ng mga suntok ng mga umaatake. Ang lahat ng iba pang mga kasama ni Boris ay pinatay din. Ang lahat ng ito ay nakapagpapaalaala sa isang pag-atake sa isang kampo na hindi nababantayan - pagkatapos ng lahat, walang nagtaas ng alarma. Ang tila pinatay na prinsipe ay nakabalot sa isang tolda, inilagay sa isang kariton at dinala sa Vyshgorod. Ang katawan ni Boris ay inilagay sa Simbahan ng St. Basil. Samantala, ang sinumpaang Svyatopolk ay nagsimulang mag-isip tungkol sa kung paano niya mapupuksa ang kanyang kapatid na si Gleb. Ngunit si Gleb ay malayo, at nagpasya si Svyatopolk na akitin siya sa isang bitag. Nagpadala siya ng liham kay Gleb:

"Sige, pinapatawag ka ng tatay mo, huwag mo akong pakialaman."

Si Gleb ay isang masunuring anak. Mabilis siyang naghanda, sumakay sa kanyang kabayo at kasama ang isang maliit na detatsment ay pumunta sa kanyang ama. Nang lumabas si Gleb sa Volga, ang kanyang kabayo ay natisod sa ilang butas, at bahagyang nasugatan ni Gleb ang kanyang binti. Nang dumaan na si Gleb sa Smolensk at huminto sa isang barge sa Smyadyn, nakatanggap siya ng mensahe mula kay Yaroslav mula sa Novgorod: "Huwag kang pumunta, namatay ang iyong ama at ang iyong kapatid ay pinatay ni Svyatopolk."

Nang makatanggap ng ganoong mensahe, nagsimulang manalangin si Gleb nang may luha para sa kanyang ama at kapatid:

“Sa aba ko, Panginoon! Mas mabuti pang mamatay tayong kasama ng ating kapatid kaysa mabuhay sa mundo ng pitong taon. Kung nakita lang ng kapatid ko ang mala-anghel mong mukha, namatay na sana siya kasama mo. Ngayon bakit ako mag-isa? Nasaan ang diwa ng iyong mga salita, maging ang pandiwa sa akin, mahal kong kapatid? Ngayon ang iyong tahimik na parusa ay hindi na maririnig. Oo, kung nakatanggap ka ng katapangan mula sa Diyos na ipagdasal ako, at kung nakatanggap ka ng parehong pagnanasa. Mas mabuti pang mamatay kami kasama mo kaysa sa mundo ng pitong kaakit-akit na buhay."

Habang siya ay nagdarasal ng ganito, dumating ang mga killer na ipinadala ni Svyatopolk. Gamit ang kanilang mga armas, nakuha nila ang barge kung saan naroon si Gleb at ang kanyang squad. Ang pag-atake ay malamang na napakabilis kaya ang detatsment ni Gleb ay ganap na na-demoralize at hindi nag-aalok ng anumang pagtutol. Gaya ng iniulat ng salaysay: "Ang kabataan ng Glebovnia ay malungkot."

Isa sa mga pinadalang killer na nagngangalang Goryaser ang nag-utos na patayin si Gleb. At pinatay si Gleb, ngunit sa ilang kadahilanan hindi ng mga taong dumating, ngunit ng kanyang sariling kusinero na nagngangalang Torchin. Hindi sinasabi ng chronicle kung ano ang nangyari sa maliit na iskwad, ngunit ang katawan ni Gleb ay itinapon sa pampang ng ilog sa pagitan ng dalawang troso. Maya-maya, ang kanyang katawan ay kinuha pa rin, at sa panahon ng paghahari ni Yaroslav ito ay inilagay sa simbahan sa tabi ng kanyang kapatid.

Konklusyon: Mahalaga na ang unang mga santo ng Russia ay ang mga prinsipe na sina Boris at Gleb. Ang kanilang kaluwalhatian ay binubuo ng kusang pagtalikod sa kapangyarihan at pagsasakripisyo ng kanilang sarili. Lahat ng mga prinsipe ng Russia ay tinawag mula ngayon na sundin ang paraan ng pag-uugali ng isang Kristiyanong prinsipe, na ang tungkulin sa relihiyon ay isakripisyo ang kanyang sarili para sa kaligtasan ng kanyang mga tao.

2.3 Comparative analysis ng buhay at gawain nina Boris, Gleb at Nicholas II.

Ang kanonisasyon ay ang pagbibigay parangal ng simbahan sa isang namatay na asetiko ng pananampalataya at kabanalan bilang isang santo. Sa unang iglesya, ang mga patriyarka at ninuno sa Lumang Tipan, ang mga propeta sa Lumang Tipan, ang mga apostol ng Bagong Tipan at mga martir ay una nang kinikilala bilang mga santo, kaya hindi na kailangan ng hiwalay na mga utos upang gawing santo sila. Di-nagtagal, nagsimula ang kanonisasyon ng gayong mga tao na nag-iwan ng makabuluhang imprint sa ating kasaysayan, ngunit ang pangunahing dahilan kung saan sinimulan ng simbahan ang proseso ng pag-canonize nito o ang asetiko na iyon ay ang regalo ng mga himala na ipinakita sa buhay o kamatayan. Ngunit sina Boris, Gleb at Nikolai ay walang ganoong regalo. Kaya bakit sila na-canonize?! Maraming mananalaysay ang tumugon sa isyung ito.

Upang malaman ang kadahilanang ito, magsasagawa tayo ng isang paghahambing na pagsusuri sa buhay at mga gawain ng ating mga pinuno.

Konklusyon: Ang pagkakaroon ng pagsusuri sa mga pinunong ito, mapapansin ng isang tao na ang magkapatid at si Nicholas II ay nakatira sa magkaibang, ngunit magkatulad na mga panahon sa mga pangyayari, na ang kanilang mga aktibidad ay naglalayong maglingkod sa Ama, sa pagtatatag ng kaunlaran sa estado. Dahil dito, tulad nina Boris at Gleb, gayundin si Nicholas II ay maaari ding ma-canonize bilang banal na passion-bearers.

3. Interes ng publiko sa canonization ni Emperor Nicholas II.

Ang paksa ng canonization ni Emperor Nicholas II at mga miyembro ng royal family ay malawakang tinalakay noong 90s sa ilang publikasyon sa simbahan at sekular na press. Ito ang oras kung kailan sa ating estado, pagkatapos ng pagbagsak ng USSR, mayroong isang aktibong paghahanap para sa isang espirituwal na angkop na lugar, isang paghahanap para sa mga bagong pagpapahalaga sa lipunan. Isinasaalang-alang na ang ilang henerasyon ng mga mamamayan ay lumaki sa ateismo, isinasaalang-alang namin na kinakailangan upang ipakita sa kabanatang ito ang mga kondisyon para sa canonization, pati na rin ang pag-uuri ng mga matuwid sa Russian Orthodox Church.

Ang mga pangunahing kondisyon para sa pagluwalhati ng mga banal sa lahat ng oras ay maaaring:

1. Ang pananampalataya ng Simbahan sa kabanalan ng mga niluwalhating asetiko bilang mga taong nakalulugod sa Diyos at naglingkod sa pagdating ng Anak ng Diyos sa lupa.

2. Pagkamartir para kay Kristo o pagpapahirap para sa pananampalataya kay Kristo.

3. Mga himalang ginawa ng isang santo sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin, o mula sa kanyang matapat na labi - mga labi.

4. High church primate at hierarchal service.

5. Mahusay na serbisyo sa Simbahan.

6. Isang marangal, matuwid na buhay, hindi laging nakikita ng mga himala.

7 . Mahusay na paggalang ng mga tao, kung minsan kahit sa panahon ng kanyang buhay.

Ang mga naka-highlight na kondisyon sa ilalim ng No. 5 at No. 6 ay maaaring maiugnay sa mga aktibidad ng emperador, samakatuwid ang Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church ay nagkakaisang nagpasya na i-canonize si Nicholas II.

Kung isasaalang-alang na hinahati ng Simbahan ang buong hukbo ng mga matuwid na tao sa tinatawag na hanay ng kabanalan: mga prinsipe, mga santo, mga santo, mga banal na tanga, mga banal na layko at mga asawa, siyempre, tayo ay magiging interesado sa hukbo ng mga banal na prinsipe. Ito ay nahahati sa ilang grupo: a) Equal-to-the-Apostles, ang esensya ng kanyang tagumpay ay ang pagpapalaganap ng Kristiyanismo; b) prinsipe-monghe na kumuha ng mga panata ng monastiko; at c) mga prinsipe na may pag-iibigan na naging biktima ng mga pagpatay sa pulitika, namatay sa larangan ng digmaan o nagdusa ng pagkamartir sa pagtatanggol sa pananampalatayang Kristiyano. Ang huling Russian Emperor Nicholas II ay niluwalhati bilang isang passion-bearer ng Council of Bishops noong Agosto 13-16, 2000.

Ang reaksyon ng lipunang Ruso sa desisyon ng Konseho ay naging napaka-hindi maliwanag.

Isang public opinion poll (sa 56 na mga settlement ng 29 na rehiyon, teritoryo at republika ng Russia, ang mga panayam sa lugar ng paninirahan noong Setyembre 2-3, 2000 ng 1,500 respondents) ay nagpakita ng mga sumusunod na resulta:

Sa tanong: ALAM MO BA NA ANG RUSSIAN ORTHODOX CHURCH AY NAGKANONISA (NAG-CANONIZE) ANG HULING RUSSIAN EMPEROR NICHOLAS II? Ang sumusunod na diagram ay pinagsama-sama mula sa mga sagot ng mga respondente.

PAANO MO PERSONAL NA NAGDESISYON NA MAG-CANONIZE NICHOLAS II?

Pareho kaming nagtanong sa mga mag-aaral ng ika-9, ika-10, ika-11 na baitang at mga guro ng sekondaryang paaralan No. 33, na may malalim na pag-aaral ng wikang Ingles (144 na mag-aaral at 27 guro)

Tulad ng makikita mula sa mga graph, ang interes sa personalidad ni Nicholas II sa mga mag-aaral noong 2008 ay mas mataas kaysa sa mga kalahok sa survey noong 2000. Ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa modernong kurikulum ng paaralan sa kasaysayan ay mas binibigyang pansin ang personalidad ng isang makasaysayang pigura.

Konklusyon: Ang kanonisasyon ni Nicholas II ay nag-ambag sa pagtaas ng kanyang prestihiyo sa mga mata ng lipunan at isang mas malalim na pag-unawa sa mga aktibidad ng emperador sa panahon ng kanyang paghahari. Ang inisyatiba ng Simbahan ay nagpakita na ang mga isla ng espirituwalidad ay muling binubuhay, na magbibigay sa ating Ama ng dakilang kaluwalhatian. Ang praktikal na gawain ng ating gawain ay patunayan na ang ating estado ay may makalangit na tagapagtanggol. Ito ay lalong mahalaga sa kasalukuyang panahunan panloob at panlabas na sitwasyon sa Russia.

Konklusyon.

Ang pagkakaroon ng isang seryosong pagsusuri sa kasaysayan ng pagkatao ni Nicholas II, nalaman namin na siya, tulad ng sinumang tao, ay may parehong positibo at negatibong katangian. Sa kabila ng lahat ng ito, inilagay niya ang dahilan ng estado ng Russia kaysa sa mga indibidwal, at kung ang isang aktibista ay hindi makayanan ang bagay na ito, inalis niya siya, anuman ang mga nakaraang merito. Ang paglimot sa pulitika, tungkol sa lahat ng pagkukulang at pagkakamali ng emperador, lahat ng aksidente at trahedya, makikita mo sa kanya ang isang ordinaryong tao, isang mamamayan, isang mapagmalasakit na ama at isang lalaking pampamilya. Gayunpaman, ang gayong kalunos-lunos na pagtatapos sa dinastiya ng Romanov ay nanatiling isang pulang lugar sa kasaysayan ng ating bayan. Bukod dito, naapektuhan din ng kaganapang ito ang mga kinatawan ng mga dayuhang bansa, na pinatunayan ang kanilang pagmamalasakit sa lahat ng posibleng paraan. Ang mga labi (44 na fragment ng buto, 7 fragment ng ngipin, 3 bala mula sa isang short-barreled na sandata at 1 fragment ng tela ng damit), na natagpuan malapit sa Yekaterinburg sa lumang Koptyakovskaya road noong tag-araw ng 2007, ay talagang kabilang sa pamilya Romanov. na ang buhay ay pinutol nang trahedya. Ang hindi matatawaran na patunay ay ibinigay ng pangunahing US genetic laboratory. Ang kasong kriminal para sa pagpatay sa pamilya Romanov ay isasara sa Enero 2009.

Sa pag-unawa na ang gawain ay hindi dapat puro teoretikal na interes, itinuturing naming medyo makatwiran ang konklusyon na nabuo sa dulo ng gawain.

Listahan ng ginamit na panitikan

1. V.V. Alekseev "Kalendaryong pangkasaysayan" 1996

2. Witte S.Yu. Memoirs, vol 1. M., 1960, pp. 464-510.

3. Gurko V.I. Publishing house, VECHE. Serye. Maharlikang bahay. 2008 Mga pahina 352

4. Ioffe, G.Z. Ang Great October Revolution at ang epilogue ng tsarism. Publisher: M.: Nauka 1987. Binding: hard; 365 na pahina.

5. A. Kulyugin "Encyclopedia of Russian Tsars" 2002

6. O.M. Rapov "Kasaysayan ng Russia sa Mga Tao" V-XX na siglo. 1999

Passion-Bearers ang tawag sa mga martir sa Orthodox Church. Bilang isang tuntunin, ang mga nagdadala ng simbuyo ng damdamin ay mga Kristiyano na nagdusa para kay Kristo dahil sa paninirang-puri at poot ng kanilang mga kapwa at sa parehong oras ay sinalubong ng kamatayan sa pamamagitan ng pagpapatawad sa kanilang sariling mga mang-uusig at mamamatay-tao.

Samantala, maraming tinig laban sa canonization, lalo na kay Nicholas II. Ang kanyang hindi matagumpay na mga patakaran ng pamahalaan ay binanggit bilang mga argumento, kabilang ang trahedya sa Khodynka, Dugong Linggo, ang masaker sa Lena, pati na rin ang mga pakikipag-ugnayan kay Rasputin. Noong 1992, ayon sa kahulugan ng Konseho ng mga Obispo, pinasimulan ang Komisyon ng Synodal, na may tungkuling mag-imbestiga

mga materyales na may kaugnayan sa pagiging martir ng maharlikang pamilya. Bilang resulta, ang mga gawaing pampulitika ni Nicholas II ay pinaghiwalay ng Simbahan mula sa panahon ng espirituwal at pisikal na pagdurusa na dinanas ng huling emperador ng Russia sa pagtatapos ng kanyang buhay. Sa wakas ay ibinigay ang sumusunod na konklusyon: “Sa pagdurusa na tiniis ng maharlika

pamilya sa pagkabihag na may kaamuan, pagtitiyaga at kababaang-loob, sa kanilang pagkamartir ang liwanag ng pananampalataya ni Kristo na lumulupig sa kasamaan ay nahayag, tulad ng pagliwanag nito sa

ang buhay at pagkamatay ng milyun-milyong Kristiyanong Ortodokso na dumanas ng pag-uusig para kay Kristo noong ika-20 siglo.

Sa pag-unawa sa gawaing ito ng maharlikang pamilya na ang komisyon, sa buong pagkakaisa at sa pag-apruba ng Banal na Sinodo, ay natagpuan na posible na luwalhatiin sa Konseho ang mga bagong martir at confessor ng Russia sa pagkukunwari ng Emperador na nagdadala ng damdamin. Nicholas II, Empress Alexandra, Tsarevich Alexy, ang Grand Duchesses Olga, Tatiana, Maria at Anastasia."

Noong Agosto 14, 2000, sa Konseho ng mga Obispo ng Simbahang Ruso, ang maharlikang pamilya ay na-canonized bilang bahagi ng Konseho ng mga Bagong Martir at Confessor ng Russia, na inihayag at hindi nahayag.

Napakahalaga din para sa mga pinuno ng simbahan na si Nicholas II ay humantong sa isang disente at banal na buhay: binigyan niya ng malaking pansin ang mga pangangailangan ng Orthodox Church at mapagbigay na nag-donate ng mga pondo para sa pagtatayo ng mga simbahan. Ang lahat ng mga miyembro ng maharlikang pamilya, ayon sa Russian Orthodox Church, ay namuhay alinsunod sa mga tradisyon ng Orthodoxy.

Ang isang tao ay maaaring magkaroon ng iba't ibang mga saloobin patungo sa mga gawaing pampulitika ni Nikolai Romanov, ngunit sa kasong ito ang kanyang pagkatao ay itinuturing na eksklusibo mula sa pananaw ng isang Kristiyanong pananaw sa mundo. Sa kanyang pagiging martir ay tinubos niya ang lahat ng kanyang mga kasalanan.

Sa pamamagitan ng kahulugan ng Konseho ng mga Obispo mula Marso 31 - Abril 4, 1992, ang Synodal Commission para sa Canonization of Saints ay inutusan "sa pag-aaral ng mga pagsasamantala ng mga bagong martir na Ruso upang simulan ang pagsasaliksik ng mga materyales na may kaugnayan sa pagkamartir ng Royal Family. "

Nakita ng Komisyon ang pangunahing gawain sa bagay na ito bilang isang layunin na pagsasaalang-alang sa lahat ng mga pangyayari sa buhay ng mga miyembro ng Imperial Family sa konteksto ng mga makasaysayang kaganapan at ang kanilang eklesyastikal na pag-unawa sa labas ng mga ideological stereotype na nangingibabaw sa ating bansa sa nakalipas na mga dekada. Ang komisyon ay ginagabayan ng pastoral na pag-aalala upang ang canonization ng Royal Family sa host ng mga bagong martir na Ruso ay hindi magbibigay ng dahilan o argumento para sa pampulitikang pakikibaka o makamundong paghaharap, ngunit makatutulong sa pagkakaisa ng mga tao ng Diyos sa pananampalataya at kabanalan. Sinikap din naming isaalang-alang ang katotohanan ng canonization ng Royal Family ng Russian Church Abroad noong 1981, na nagdulot ng isang malayo mula sa hindi malabo na reaksyon kapwa sa mga Russian emigration, ang ilang mga kinatawan ay hindi nakakita ng sapat na nakakumbinsi na batayan dito. , at sa Russia mismo, hindi banggitin ang mga tulad na walang makasaysayang pagkakatulad sa Orthodox Church, ang desisyon ng Russian Orthodox Church Outside of Russia, tulad ng pagsasama ng Roman Catholic Roman Catholic servant na si Aloysius Yegorovich Trupp at ng Lutheran goflektress na si Ekaterina Si Adolfovna Schneider ay kabilang sa mga canonized na tumanggap ng martir ng royal servant kasama ang Royal Family.

Nasa unang pagpupulong ng Komisyon pagkatapos ng Konseho, sinimulan naming pag-aralan ang mga aspeto ng relihiyon, moral at estado ng paghahari ng huling Emperador ng dinastiya ng Romanov. Ang mga sumusunod na paksa ay maingat na pinag-aralan: "Ang pananaw ng Orthodox sa mga aktibidad ng estado ni Emperor Nicholas II"; "Emperor Nicholas II at ang mga kaganapan ng 1905 sa St. Petersburg"; "Sa patakaran ng simbahan ni Emperor Nicholas II"; "Ang mga dahilan para sa pagbibitiw ni Emperor Nicholas II mula sa trono at ang saloobin ng Orthodox sa pagkilos na ito"; "Ang Royal Family at G.E. Rasputin"; "The Last Days of the Royal Family" at "The Church's Attitude to Passion-Bearing."

Noong 1994 at 1997, ipinakilala ko ang mga miyembro ng Konseho ng mga Obispo sa mga resulta ng pag-aaral ng mga paksa sa itaas. Mula noon, walang bagong problemang lumitaw sa isyung pinag-aaralan.

Hayaan mong ipaalala ko sa iyo ang mga diskarte ng Komisyon sa mga susi at kumplikadong paksang ito, ang pag-unawa sa kung saan ay kinakailangan para sa mga miyembro ng Konseho ng mga Obispo kapag nagpapasya sa isyu ng canonization ng Royal Family.

Ang mga argumento ng mga kalaban ng canonization ng Royal Family, na ibang-iba sa relihiyon at moral na nilalaman at antas ng kakayahang pang-agham, ay maaaring bawasan sa isang listahan ng mga tiyak na tesis na nasuri na sa mga makasaysayang sanggunian na pinagsama-sama ng Komisyon at sa iyong pagtatapon.

Isa sa mga pangunahing argumento ng mga kalaban ng canonization ng Royal Family ay ang paggigiit na ang pagkamatay ni Emperor Nicholas II at mga miyembro ng kanyang Pamilya ay hindi makikilala bilang isang martir na kamatayan para kay Kristo. Ang komisyon, batay sa isang maingat na pagsasaalang-alang sa mga pangyayari ng pagkamatay ng Royal Family, ay nagmumungkahi na isagawa ang canonization nito bilang mga banal na nagdadala ng pasyon. Sa liturgical at hagiographic na literatura ng Russian Orthodox Church, ang salitang "passion-bearer" ay nagsimulang gamitin kaugnay sa mga santo ng Russia na, na ginagaya si Kristo, matiyagang nagtiis ng pisikal, moral na pagdurusa at kamatayan sa mga kamay ng mga kalaban sa pulitika.

Sa kasaysayan ng Simbahang Ruso, ang mga tagapagdala ng pagsinta ay ang mga banal na marangal na prinsipe na sina Boris at Gleb (+1015), Igor Chernigovsky (+1147), Andrei Bogolyubsky (+1174), Mikhail Tverskoy (+1319), Tsarevich Dimitri (+ 1591). Lahat sila, kasama ang kanilang mga gawa ng passion-bearers, ay nagpakita ng mataas na halimbawa ng Kristiyanong moralidad at pasensya.

Ang mga kalaban ng canonization na ito ay nagsisikap na makahanap ng mga hadlang sa pagluwalhati kay Nicholas II sa mga katotohanan na may kaugnayan sa kanyang mga patakaran ng estado at simbahan.

Ang patakaran ng simbahan ng Emperador ay hindi lumampas sa tradisyonal na sistema ng synodal ng pamamahala sa Simbahan. Gayunpaman, sa panahon ng paghahari ni Emperor Nicholas II na ang hierarchy ng simbahan, na hanggang noon ay opisyal na tahimik sa loob ng dalawang siglo sa isyu ng pagpupulong ng isang Konseho, ay nagkaroon ng pagkakataon hindi lamang upang malawakang talakayin, kundi maging praktikal na maghanda para sa pagpupulong ng isang Lokal na Konseho.

Ang Emperor ay nagbigay ng malaking pansin sa mga pangangailangan ng Orthodox Church at bukas-palad na nag-abuloy para sa pagtatayo ng mga bagong simbahan, kabilang ang labas ng Russia. Sa mga taon ng kanyang paghahari, ang bilang ng mga simbahan ng parokya sa Russia ay tumaas ng higit sa 10 libo, at higit sa 250 bagong mga monasteryo ang binuksan. Ang emperador ay personal na lumahok sa paglalagay ng mga bagong templo at iba pang pagdiriwang ng simbahan.

Ang kanilang malalim na pagiging relihiyoso ang nagpaiba sa mag-asawang Imperial sa mga kinatawan ng aristokrasya noon. Ang edukasyon ng mga anak ng Imperial Family ay napuno ng relihiyosong espiritu. Ang lahat ng mga miyembro nito ay namuhay alinsunod sa mga tradisyon ng kabanalan ng Orthodox. Ang ipinag-uutos na pagdalo sa mga serbisyo tuwing Linggo at pista opisyal, at ang pag-aayuno sa panahon ng pag-aayuno ay isang mahalagang bahagi ng kanilang buhay. Ang personal na pagiging relihiyoso ng Tsar at ng kanyang asawa ay hindi isang simpleng pagsunod sa mga tradisyon. Ang maharlikang mag-asawa ay bumibisita sa mga simbahan at monasteryo sa panahon ng kanilang maraming paglalakbay, nagpupuri sa mga mahimalang icon at mga relikya ng mga santo, at gumagawa ng mga pilgrimages, tulad ng nangyari noong 1903 sa panahon ng pagluwalhati kay St. Seraphim ng Sarov. Ang mga maikling serbisyo sa mga simbahan sa korte ay hindi nasiyahan sa Emperador at Empress. Ang mga serbisyo ay gaganapin lalo na para sa kanila sa Tsarskoye Selo Feodorovsky Cathedral, na itinayo sa Old Russian style. Nanalangin dito si Empress Alexandra sa harap ng isang lectern na may bukas na mga liturgical books, maingat na pinapanood ang serbisyo.

Ang personal na kabanalan ng Soberano ay ipinakita sa katotohanan na sa mga taon ng kanyang paghahari mas maraming mga santo ang na-canonized kaysa sa dalawang nakaraang siglo, kung kailan 5 santo lamang ang niluwalhati. Sa huling paghahari, si St. Theodosius ng Chernigov (1896), St. 1913), Saint Pitirim ng Tambov (1914), Saint John ng Tobolsk (1916). Kasabay nito, ang Emperador ay pinilit na magpakita ng espesyal na pagtitiyaga, na naghahanap ng kanonisasyon ng St. Seraphim ng Sarov, Saints Joasaph ng Belgorod at John ng Tobolsk. Lubos na iginagalang ni Nicholas II ang banal na matuwid na ama na si John ng Kronstadt. Matapos ang kanyang pinagpalang kamatayan, iniutos ng hari ang isang buong bansa na may panalanging paggunita sa namatay sa araw ng kanyang pahinga.

Bilang isang politiko at estadista, kumilos ang Emperador batay sa kanyang mga prinsipyo sa relihiyon at moral. Isa sa mga pinakakaraniwang argumento laban sa kanonisasyon ni Emperador Nicholas II ay ang mga kaganapan noong Enero 9, 1905 sa St. Petersburg. Sa makasaysayang impormasyon ng Komisyon sa isyung ito, ipinapahiwatig namin: na nakilala noong gabi ng Enero 8 sa mga nilalaman ng petisyon ni Gapon, na may likas na rebolusyonaryong ultimatum, na hindi pinapayagan ang pagpasok sa mga nakabubuo na negosasyon sa mga kinatawan ng ang mga manggagawa, ang Soberano ay hindi pinansin ang dokumentong ito, iligal sa anyo at pinasisira ang prestihiyo ng mga nag-aalinlangan na sa mga kundisyon ng mga digmaan ng kapangyarihan ng estado. Sa buong Enero 9, 1905, ang Soberano ay hindi gumawa ng isang desisyon na nagpasiya sa mga aksyon ng mga awtoridad sa St. Petersburg upang sugpuin ang mga malawakang protesta ng mga manggagawa. Ang utos para sa mga tropa na magpaputok ay hindi ibinigay ng Emperador, ngunit ng Komandante ng St. Petersburg Military District. Ang makasaysayang data ay hindi nagpapahintulot sa amin na makita sa mga aksyon ng Soberano sa mga araw ng Enero ng 1905 ang isang may malay na kasamaan na nakadirekta laban sa mga tao at nakapaloob sa mga tiyak na makasalanang desisyon at pagkilos.

Mula sa simula ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang Tsar ay regular na naglalakbay sa Punong-tanggapan, binibisita ang mga yunit ng militar ng aktibong hukbo, mga istasyon ng pagbibihis, mga ospital ng militar, mga pabrika sa likuran, sa isang salita, lahat ng bagay na may papel sa pagsasagawa ng digmaang ito.

Sa simula pa lamang ng digmaan, inialay ng Empress ang sarili sa mga sugatan. Matapos makumpleto ang mga kurso sa pag-aalaga kasama ang kanyang mga panganay na anak na babae, Grand Duchesses Olga at Tatiana, gumugol siya ng ilang oras sa isang araw sa pag-aalaga sa mga nasugatan sa Tsarskoye Selo infirmary.

Itinuring ng Emperador ang kanyang panunungkulan bilang Supreme Commander-in-Chief bilang katuparan ng isang moral at pambansang tungkulin sa Diyos at sa mga tao, gayunpaman, palaging nagpapakita ng mga nangungunang espesyalista sa militar ng isang malawak na inisyatiba sa paglutas ng buong hanay ng militar-estratehiko at pagpapatakbo- mga taktikal na isyu.

Ang mga pagtatasa kay Nicholas II bilang isang estadista ay lubos na nagkakasalungatan. Sa pagsasalita tungkol dito, hindi natin dapat kalimutan na, kapag naiintindihan ang aktibidad ng estado mula sa isang Kristiyanong pananaw, dapat nating suriin hindi ito o ang anyo ng istruktura ng estado, ngunit ang lugar na sinasakop ng isang partikular na tao sa mekanismo ng estado. Ang lawak kung saan nagawa ng isang tao na isama ang mga mithiing Kristiyano sa kanyang mga gawain ay napapailalim sa pagtatasa. Dapat pansinin na itinuring ni Nicholas II ang mga tungkulin ng monarko bilang kanyang sagradong tungkulin.

Ang pagnanais, katangian ng ilang mga kalaban ng canonization ni Emperor Nicholas II, na ipakita ang kanyang pagbibitiw sa Trono bilang isang church-canonical na krimen, katulad ng pagtanggi ng isang kinatawan ng hierarchy ng simbahan mula sa priesthood, ay hindi maaaring kilalanin bilang pagkakaroon ng anumang seryosong batayan. Ang canonical status ng Orthodox na soberano na pinahiran sa Kaharian ay hindi tinukoy sa mga canon ng simbahan. Samakatuwid, ang mga pagtatangka upang matuklasan ang mga elemento ng isang partikular na simbahan-canonical na krimen sa pagbibitiw kay Emperor Nicholas II mula sa kapangyarihan ay tila hindi mapanghawakan.

Bilang mga panlabas na salik na nagbigay-buhay sa Act of Abdication, na naganap sa pampulitikang buhay ng Russia, dapat nating i-highlight, una sa lahat, ang matalim na paglala ng sitwasyong sosyo-politikal sa Petrograd noong Pebrero 1917, ang kawalan ng kakayahan ng gobyerno. upang kontrolin ang sitwasyon sa kabisera, na kumalat sa buong malawak na mga seksyon ng lipunan pananalig sa pangangailangan para sa mahigpit na konstitusyonal na paghihigpit sa monarkiya kapangyarihan, ang kagyat na kahilingan ng Chairman ng Estado Duma M.V. Rodzianko, ang pagbibitiw kay Emperor Nicholas II mula sa kapangyarihan sa ngalan ng pagpigil sa panloob na kaguluhan sa politika sa mga kondisyon ng malakihang digmaan ng Russia, ang halos nagkakaisang suporta na ibinigay ng pinakamataas na kinatawan ng mga heneral ng Russia sa kahilingan ng Tagapangulo ng Estado Duma. Dapat ding tandaan na ang Act of Abdication ay pinagtibay ni Emperador Nicholas II sa ilalim ng presyon ng kapansin-pansing pagbabago ng mga kalagayang pampulitika sa napakaikling panahon.

Ipinahayag ng Komisyon ang opinyon na ang mismong katotohanan ng pagbibitiw sa Trono ni Emperador Nicholas II, na direktang nauugnay sa kanyang mga personal na katangian, sa pangkalahatan ay isang pagpapahayag ng makasaysayang sitwasyon noon sa Russia.

Ginawa niya ang desisyon na ito lamang sa pag-asang ang mga nagnanais na tanggalin siya ay maipagpatuloy pa rin ang digmaan nang may karangalan at hindi masisira ang layunin ng pagliligtas sa Russia. Natakot siya noon na ang kanyang pagtanggi na pumirma sa pagtalikod ay mauuwi sa digmaang sibil sa paningin ng kaaway. Ayaw ng Tsar na mabuhos kahit isang patak ng dugong Ruso dahil sa kanya.

Ang mga espirituwal na motibo kung saan ang huling Soberanong Ruso, na ayaw magbuhos ng dugo ng kanyang mga nasasakupan, ay nagpasya na itakwil ang Trono sa pangalan ng panloob na kapayapaan sa Russia, ay nagbibigay sa kanyang pagkilos ng isang tunay na moral na katangian. Ito ay hindi nagkataon na sa panahon ng talakayan noong Hulyo 1918 sa Konseho ng Lokal na Konseho ng tanong ng paggunita sa libing ng pinaslang na Soberano, ang Kanyang Kabanalan Patriarch Tikhon ay gumawa ng desisyon sa malawakang serbisyo ng mga serbisyong pang-alaala sa paggunita kay Nicholas II bilang Emperador.

Ang isang napakaliit na lupon ng mga tao ay maaaring direktang makipag-ugnayan sa Soberano sa isang impormal na setting. Ang bawat isa na unang nakaalam ng kanyang buhay pamilya ay napansin ang kamangha-manghang pagiging simple, pag-ibig sa isa't isa at pagkakaisa ng lahat ng miyembro ng malapit na pamilyang ito. Ang sentro nito ay si Alexey Nikolaevich, lahat ng mga kalakip, lahat ng pag-asa ay nakatuon sa kanya.

Isang pangyayari na nagpadilim sa buhay ng Imperial Family ay ang walang lunas na karamdaman ng Heir. Ang mga pag-atake ng hemophilia, kung saan ang bata ay nakaranas ng matinding pagdurusa, ay paulit-ulit nang maraming beses. Noong Setyembre 1912, bilang isang resulta ng isang walang ingat na paggalaw, naganap ang panloob na pagdurugo at ang sitwasyon ay napakaseryoso na natakot sila para sa buhay ng Tsarevich. Ang mga panalangin para sa kanyang paggaling ay inihain sa lahat ng mga simbahan sa Russia. Ang likas na katangian ng sakit ay isang lihim ng estado, at ang mga magulang ay madalas na kailangang itago ang kanilang mga damdamin habang nakikilahok sa karaniwang gawain ng buhay sa palasyo. Naunawaan ng Empress na walang kapangyarihan ang gamot dito. Ngunit walang imposible sa Diyos. Palibhasa'y lubos na relihiyoso, buong puso niyang iniukol ang kanyang sarili sa taimtim na panalangin sa pag-asa ng isang mahimalang paggaling. Minsan, kapag ang bata ay malusog, tila sa kanya na ang kanyang panalangin ay nasagot, ngunit ang mga pag-atake ay paulit-ulit, at ito ay pinunan ang kaluluwa ng ina ng walang katapusang kalungkutan. Handa siyang maniwala sa sinumang makakatulong sa kanyang kalungkutan, upang kahit papaano ay maibsan ang paghihirap ng kanyang anak.

Ang sakit ng Tsarevich ay nagbukas ng mga pintuan sa palasyo sa magsasaka na si Grigory Rasputin, na nakatakdang gampanan ang kanyang papel sa buhay ng Royal Family, at sa kapalaran ng buong bansa. Ang pinaka makabuluhang argumento sa mga kalaban ng canonization ng Royal Family ay ang mismong katotohanan ng kanilang pakikipag-usap kay G.E. Rasputin.

Ang relasyon sa pagitan ng Emperador at Rasputin ay kumplikado; ang disposisyon sa kanya ay sinamahan ng pag-iingat at pagdududa. "Ilang beses sinubukan ng Emperor na alisin ang "matandang lalaki," ngunit sa bawat oras na siya ay umatras sa ilalim ng panggigipit mula sa Empress dahil sa pangangailangan para sa tulong ni Rasputin upang pagalingin ang Tagapagmana.

Sa relasyon kay Rasputin, mayroong isang elemento ng kahinaan ng tao, na nauugnay sa Empress na may malalim na pakiramdam ng kawalan ng lunas ng nakamamatay na sakit ng kanyang anak, at sa Emperor ito ay dahil sa pagnanais na mapanatili ang kapayapaan sa Pamilya sa pamamagitan ng mahabagin na pagsunod. kasama ang pagpapahirap sa ina ng Empress. Gayunpaman, walang dahilan upang makita sa mga relasyon ng Royal Family na may Rasputin na mga palatandaan ng espirituwal na maling akala, at higit pa sa hindi sapat na paglahok sa simbahan.

Ang pagbubuod sa pag-aaral ng mga aktibidad ng estado at simbahan ng huling Emperador ng Russia, ang Komisyon ay hindi nakahanap sa aktibidad na ito lamang ng sapat na batayan para sa kanyang kanonisasyon.

Sa buhay ni Emperor Nicholas II mayroong dalawang panahon ng hindi pantay na tagal at espirituwal na kahalagahan - ang panahon ng kanyang paghahari at ang oras ng kanyang pagkakulong. Maingat na pinag-aralan ng komisyon ang mga huling araw ng Royal Family, na nauugnay sa pagdurusa at pagkamartir ng mga miyembro nito.

Si Emperor Nikolai Alexandrovich ay madalas na inihambing ang kanyang buhay sa mga pagsubok ng nagdurusa na si Job, kung saan ang araw ng alaala ng simbahan ay ipinanganak siya. Sa pagtanggap ng kanyang krus sa parehong paraan tulad ng biblikal na matuwid na tao, tiniis niya ang lahat ng mga pagsubok na ipinadala sa kanya nang matatag, maamo at walang anino ng pag-ungol. Ang mahabang pagtitiis na ito ay nahayag nang may partikular na kalinawan sa mga huling araw ng buhay ng Emperador. Mula sa sandali ng pagbibitiw, hindi gaanong panlabas na mga kaganapan kundi ang panloob na espirituwal na estado ng Soberano ang umaakit sa ating pansin.

Ang soberanya, na ginawa, na tila sa kanya, ang tanging tamang desisyon, gayunpaman ay nakaranas ng matinding sakit sa isip. "Kung ako ay isang hadlang sa kaligayahan ng Russia at ang lahat ng mga pwersang panlipunan na nangunguna ngayon ay humihiling sa akin na umalis sa trono at ipasa ito sa aking anak at kapatid, kung gayon handa akong gawin ito, handa na ako. na ibigay hindi lamang ang Kaharian, kundi pati na rin ang aking buhay para sa Inang Bayan sa tingin ko “Walang sinumang nakakakilala sa akin ang nagdududa nito,” sabi ng Emperador kay Heneral D.N. Dubensky.

"Ang Soberanong Emperador na si Nikolai Alexandrovich, na nakakita ng labis na pagkakanulo sa kanyang paligid... ay nagpapanatili ng isang hindi matitinag na pananampalataya sa Diyos, maka-ama na pagmamahal sa mga mamamayang Ruso, at isang pagpayag na ialay ang kanyang buhay para sa karangalan at kaluwalhatian ng Inang-bayan." Noong Marso 8, 1917, ang mga komisyoner ng Provisional Government, pagdating sa Mogilev, ay inihayag sa pamamagitan ng General M.V. Alekseev tungkol sa pag-aresto sa Soberano at ang pangangailangang magpatuloy sa Tsarskoe Selo. Sa huling pagkakataon ay nakipag-usap siya sa kanyang mga tropa, na nananawagan sa kanila na maging tapat sa Pansamantalang Pamahalaan, ang mismong nag-aresto sa kanya, upang tuparin ang kanilang tungkulin sa Inang Bayan hanggang sa ganap na tagumpay.

Sa pare-pareho at pamamaraang pagpatay sa lahat ng miyembro ng Imperial Family na nahulog sa kanilang mga kamay, ang mga Bolshevik ay pangunahing ginagabayan ng ideolohiya, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng mga kalkulasyon sa pulitika - pagkatapos ng lahat, sa popular na kamalayan, ang Emperador ay patuloy na nananatiling Pinahiran ng Diyos, at ang ang buong Royal Family ay sumisimbolo sa Russia na aalis at sa Russia na nawasak. Noong Hulyo 21, 1918, ang Kanyang Holiness Patriarch Tikhon, sa kanyang talumpati sa panahon ng Divine Liturgy sa Moscow Kazan Cathedral, ay tila sinagot ang mga tanong at pag-aalinlangan na pagkaraan ng walong dekada ay susubukan ng Simbahang Ruso na unawain: “Alam namin na siya (Emperor). Nicholas II - M.Yu.), na nagbitiw sa Trono, ginawa ito nang nasa isip ang kabutihan ng Russia at dahil sa pagmamahal sa kanya."

Karamihan sa mga saksi sa huling yugto ng buhay ng mga Royal Martyrs ay nagsasalita tungkol sa mga bilanggo ng Tobolsk Governor's House at Yekaterinburg Ipatiev House bilang mga taong nagdusa at, sa kabila ng lahat ng pangungutya at pang-iinsulto, ay humantong sa isang banal na buhay. Sa Royal Family, na natagpuan ang sarili sa pagkabihag, nakikita natin ang mga tao na tapat na naghangad na isama ang mga utos ng Ebanghelyo sa kanilang buhay.

Ang Imperial Family ay gumugol ng maraming oras sa pagbabasa ng kaluluwa, lalo na sa Banal na Kasulatan, at sa regular - halos walang pinipili - pagdalo sa mga banal na serbisyo.

Ang kabaitan at kapayapaan ng isip ay hindi umalis sa Empress sa mahirap na oras na ito. Ang emperador, na likas na nakalaan, ay nakadama ng kalmado at kampante lalo na sa kanyang makitid na bilog ng pamilya. Hindi gusto ng Empress ang social interaction o mga bola. Ang kanyang mahigpit na pagpapalaki ay kakaiba sa moral laxity na naghari sa kapaligiran ng hukuman Ang pagiging relihiyoso ng Empress ay tinatawag na kakaiba, kahit na pagkukunwari. Ang mga liham ni Alexandra Fedorovna ay nagpapakita ng buong lalim ng kanyang relihiyosong damdamin - kung gaano kalakas ng espiritu ang nilalaman nito, kalungkutan para sa kapalaran ng Russia, pananampalataya at pag-asa sa tulong ng Diyos. At kahit kanino siya sumulat, nakahanap siya ng mga salita ng suporta at aliw. Ang mga liham na ito ay tunay na patotoo ng pananampalatayang Kristiyano.

Ang aliw at lakas sa pagtitiis ng mga kalungkutan ay ibinigay sa mga bilanggo sa pamamagitan ng espirituwal na pagbabasa, panalangin, pagsamba, at pakikipag-isa sa mga Banal na Misteryo ni Kristo. Maraming beses na binabanggit ng mga liham ng Empress ang tungkol sa espirituwal na buhay niya at ng iba pang mga miyembro ng Pamilya: "May kaaliwan sa panalangin: Naaawa ako sa mga hindi uso at hindi kailangang manalangin..." Sa isa pang liham ay isinulat niya: " Panginoon, tulungan mo ang mga hindi nagtataglay ng pag-ibig ng Diyos sa matigas na puso na nakikita lamang ang lahat ng masama at hindi sinusubukang unawain na ang lahat ng ito ay lilipas din, ang Tagapagligtas ay dumating, nagpakita sa amin ng isang halimbawa, Na sumusunod sa Kanyang landas; ng pag-ibig at pagdurusa, nauunawaan ang lahat ng kadakilaan ng Kaharian ng Langit."

Kasama ang kanilang mga magulang, tiniis ng mga anak ng Tsar ang lahat ng kahihiyan at pagdurusa nang may kaamuan at pagpapakumbaba. Si Archpriest Afanasy Belyaev, na nagkumpisal sa mga anak ng Tsar, ay sumulat: "Ang impresyon [mula sa pag-amin] ay ito: Ipagkaloob ng Diyos na ang lahat ng mga bata ay magiging kasing taas ng moral ng mga anak ng dating Tsar kalooban, walang pasubali na debosyon sa kalooban ng Diyos , kadalisayan ng mga pag-iisip at ganap na kamangmangan sa makalupang dumi - madamdamin at makasalanan, - sumulat siya, - humantong ako sa pagkamangha at ako ay ganap na naguguluhan: kailangan bang ipaalala sa akin bilang isang tagapagtanggol ng mga kasalanan , marahil ay hindi nila alam, at paano ako mag-uudyok sa pagsisisi sa mga kilalang kasalanan para sa kanila?

Sa halos kumpletong paghihiwalay mula sa labas ng mundo, napapaligiran ng mga bastos at malupit na guwardiya, ang mga bilanggo ng Ipatiev House ay nagpapakita ng kamangha-manghang maharlika at kalinawan ng espiritu.

Ang kanilang tunay na kadakilaan ay hindi nagmula sa kanilang maharlikang dignidad, ngunit mula sa kamangha-manghang moral na taas kung saan sila ay unti-unting umangat.

Kasama ang Imperial Family, ang kanilang mga katulong na sumunod sa kanilang mga amo sa pagpapatapon ay binaril din. Dahil sa katotohanan na sila ay boluntaryong nanatili sa Royal Family at tinanggap ang pagkamartir, magiging lehitimo na itaas ang tanong ng kanilang kanonisasyon; sa kanila, bukod pa sa mga binaril kasama ng Imperial Family ni Dr. E.S. Si Botkin, ang room girl ng Empress A.S. Demidova, tagaluto ng korte I.M. Kharitonov at kapos na si A.E. Kasama sa tropa ang mga napatay sa iba't ibang lugar at sa iba't ibang buwan ng 1918, Adjutant General I.L. Tatishchev, Marshal Prince V.A. Dolgorukov, "tiyuhin" ng Heir K.G. Nagorny, footman ng mga bata I.D. Sednev, maid of honor kay Empress A.V. Gendrikova at goflektress E.A. Schneider. Mukhang hindi posible para sa Komisyon na gumawa ng pangwakas na desisyon sa pagkakaroon ng mga batayan para sa canonization ng grupong ito ng mga layko, na, bilang bahagi ng kanilang paglilingkod sa korte, ay sinamahan ang Royal Family sa panahon ng pagkakulong nito at dumanas ng isang marahas na paraan. kamatayan. Ang Komisyon ay walang impormasyon tungkol sa laganap na panalanging paggunita ng mga layko sa pangalan. Bilang karagdagan, mayroong kaunting impormasyon tungkol sa relihiyosong buhay at kanilang personal na kabanalan. Ang komisyon ay dumating sa konklusyon na ang pinaka-angkop na paraan ng paggalang sa Kristiyanong gawa ng mga tapat na tagapaglingkod ng Royal Family, na nagbahagi ng trahedya nitong kapalaran, ngayon ay maaaring ang pagpapatuloy ng gawaing ito sa buhay ng mga Royal Martyrs.

Ang paksa ng canonization ni Emperor Nicholas II at mga miyembro ng Royal Family ay malawakang tinalakay noong 90s sa isang bilang ng mga publikasyon sa simbahan at sekular na pamamahayag. Ang napakaraming karamihan ng mga libro at artikulo ng mga relihiyosong may-akda ay sumusuporta sa ideya ng pagluwalhati sa Royal Martyrs. Ang ilang mga publikasyon ay naglalaman ng nakakumbinsi na pagpuna sa mga argumento ng mga kalaban ng canonization.

Maraming mga apela ang ipinadala sa Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II, ang Banal na Sinodo at ang Komisyon ng Synodal para sa Kanonisasyon ng mga Santo, na nag-apruba sa mga konklusyon na ginawa noong Oktubre 1996 ng Komisyon para sa Kanonisasyon ng mga Banal tungkol sa pagluwalhati sa mga Maharlikang Martir.

Ang Synodal Commission for the Canonization of Saints ay nakatanggap din ng mga apela mula sa mga namumunong obispo ng Russian Orthodox Church, kung saan, sa ngalan ng klero at layko, nagpahayag sila ng pag-apruba sa mga konklusyon ng Komisyon.

Sa ilang diyosesis ang isyu ng kanonisasyon ay tinalakay sa mga pulong ng diyosesis, deanerya at parokya. Nagpahayag sila ng nagkakaisang suporta para sa ideya ng pagluwalhati sa Royal Martyrs. Nakatanggap din ang Komisyon ng mga apela mula sa mga indibidwal na klero at layko, gayundin ang mga grupo ng mga mananampalataya mula sa iba't ibang diyosesis, na sumusuporta sa canonization ng Royal Family. Ang ilan sa kanila ay may pirma ng ilang libong tao. Kabilang sa mga may-akda ng naturang mga apela ay ang mga emigrante ng Russia, gayundin ang mga klero at layko ng mga fraternal na Simbahang Ortodokso. Marami sa mga nakipag-ugnayan sa Komisyon ang nagsalita pabor sa mabilis, kagyat na kanonisasyon ng mga Royal Martyr. Ang ideya ng pangangailangan para sa mabilis na pagluwalhati sa Tsar at Royal Martyrs ay ipinahayag ng isang bilang ng mga simbahan at pampublikong organisasyon.

Ang partikular na halaga ay mga publikasyon at apela sa Komisyon at iba pang mga awtoridad ng simbahan, na naglalaman ng mga patotoo ng mga himala at tulong na puno ng biyaya sa pamamagitan ng mga panalangin sa Royal Martyrs. Pinag-uusapan nila ang tungkol sa mga pagpapagaling, pagsasama-sama ng mga magkakahiwalay na pamilya, pagprotekta sa pag-aari ng simbahan mula sa mga schismatics. Mayroong napakaraming katibayan ng pag-stream ng mira mula sa mga icon na may mga imahe ni Emperor Nicholas II at Royal Martyrs, ng halimuyak at ang mahimalang hitsura ng mga mantsa na may kulay ng dugo sa mga mukha ng icon ng Royal Martyrs.

Gusto kong hawakan ang isyu ng mga labi ng Royal Family. Ang Komisyon ng Estado "para sa pag-aaral ng mga isyu na may kaugnayan sa pananaliksik at muling paglilibing ng mga labi ng Emperador ng Russia na si Nicholas II at mga miyembro ng kanyang Pamilya" ay nakumpleto ang trabaho nito noong Enero 30, 1998, tulad ng nalalaman. Kinilala ng Komisyon ng Estado bilang tama ang mga siyentipiko at makasaysayang konklusyon na ginawa sa panahon ng pagsisiyasat ng Republican Center for Forensic Research at ng Prosecutor General's Office ng Russian Federation tungkol sa pagmamay-ari ng Royal Family at mga tagapaglingkod nito sa mga labi na natagpuan malapit sa Yekaterinburg. Gayunpaman, lumitaw ang mga pag-aalinlangan na may kaugnayan sa mga kilalang konklusyon ng imbestigador na si Sokolov, na noong 1918 ay nagpatotoo na ang lahat ng mga katawan ng Imperial Family at ang kanilang mga tagapaglingkod ay pinunit at nawasak. Ang Banal na Sinodo, sa pagpupulong nito noong Pebrero 26, 1998, ay nagkaroon ng paghatol sa isyung ito at dumating sa sumusunod na konklusyon:

"2. Ang pagtatasa sa pagiging maaasahan ng mga konklusyong pang-agham at pagsisiyasat, pati na rin ang katibayan ng kanilang pagiging hindi masusugatan o hindi maitatanggi, ay hindi saklaw ng kakayahan ng Simbahan. Pananagutan ng siyentipiko at pangkasaysayan para sa mga konklusyon tungkol sa "Nananatili ang Ekaterinburg" na pinagtibay sa panahon ng pagsisiyasat at Ang pag-aaral ay bumagsak sa Republican Center for Forensic Sciences na medikal na pananaliksik at ang Prosecutor General's Office ng Russian Federation.

3. Ang desisyon ng Komisyon ng Estado na tukuyin ang mga labi na natagpuan malapit sa Yekaterinburg bilang kabilang sa Pamilya ni Emperador Nicholas II ay nagdulot ng malubhang pagdududa at maging ng mga komprontasyon sa Simbahan at lipunan.”

Simula noon, sa pagkakaalam natin, walang mga bagong resulta ng siyentipikong pananaliksik sa lugar na ito, ang "Ekaterinburg remains" na inilibing noong Hulyo 17, 1998 sa St. Petersburg ay hindi natin ngayon makikilala bilang kabilang sa Royal Family. .

Ang pagsamba sa Royal Family, na sinimulan na ng Kanyang Holiness Patriarch Tikhon sa panalangin sa libing at salita sa serbisyo ng pag-alaala sa Kazan Cathedral sa Moscow para sa pinaslang na Emperador tatlong araw pagkatapos ng pagpatay sa Yekaterinburg, ay nagpatuloy - sa kabila ng umiiral na ideolohiya - sa maraming mga dekada ng panahon ng Sobyet ng ating kasaysayan. Ang mga klero at layko ay nag-alay ng mga panalangin sa Diyos para sa kapahingahan ng mga pinaslang na nagdurusa, mga miyembro ng Royal Family. Sa mga bahay sa pulang sulok ay makikita ang mga larawan ng Royal Family, at kamakailan lamang ay naging laganap ang mga icon na naglalarawan sa Royal Martyrs. Ngayon ang gayong mga icon ay matatagpuan sa ilang mga monasteryo at simbahan ng isang bilang ng mga diyosesis ng Russian Orthodox Church. Ang mga panalangin para sa kanila at iba't ibang mga musikal, cinematic, at mga akdang pampanitikan ay pinagsama-sama, na sumasalamin sa pagdurusa at pagkamartir ng Royal Family. Ang mga serbisyo ng libing ay gaganapin para sa kanya sa lahat ng dako at mas madalas. Ang lahat ng ito ay nagpapatotoo sa lumalagong pagsamba sa pinaslang na Royal Family sa buong Russia.

Ang Komisyon, sa diskarte nito sa paksang ito, ay nagsikap na tiyakin na ang pagluwalhati sa mga Royal Martyr ay malaya mula sa anumang pulitikal o iba pang kaugnay. Sa bagay na ito, tila kinakailangang bigyang-diin na ang kanonisasyon ng Monarko ay sa anumang paraan ay hindi konektado sa monarkiya na ideolohiya at, bukod dito, ay hindi nangangahulugan ng "canonization" ng monarkiya na anyo ng pamahalaan, na maaaring, siyempre, ay tratuhin nang iba. . Ang mga aktibidad ng pinuno ng estado ay hindi maaalis sa kontekstong pampulitika, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang Simbahan, kapag nag-canonize ng isang Tsar o isang prinsipe, tulad ng ginawa nito sa nakaraan, ay ginagabayan ng pampulitika o ideolohikal na mga pagsasaalang-alang. Kung paanong ang mga gawa ng canonization ng mga monarch na naganap sa nakaraan ay hindi isang pulitikal na kalikasan, gaano man ang interpretasyon ng mga may kinikilingan na mga kaaway ng Simbahan sa mga kaganapang ito sa kanilang mga tendensiyang pagtatasa, kaya ang paparating na pagluwalhati sa mga Royal Martyrs ay hindi gagawin at dapat. walang pulitikal na kalikasan, sapagkat habang niluluwalhati ang santo, ang Simbahan ay hindi nag-uusig sa mga layuning pampulitika, na sa katunayan ay wala sa likas na katangian ng mga bagay, ngunit siya ay nagpapatotoo sa harap ng mga tao ng Diyos na nagpaparangal na sa taong matuwid na ang asetiko ay siya. tunay na nalulugod sa Diyos at nakatayo sa harap ng Trono ng Diyos para sa atin, anuman ang kanyang posisyon sa kanyang buhay sa lupa: kung siya ay isa sa maliliit na ito, tulad ng banal na matuwid na si Juan ng Russia, o isa sa mga makapangyarihan sa mundong ito. , tulad ng banal na Emperador Justinian.

Sa likod ng maraming pagdurusa na dinanas ng Royal Family sa huling 17 buwan ng kanilang buhay, na nagtapos sa pagbitay sa basement ng Ekaterinburg Ipatiev House noong gabi ng Hulyo 17, 1918, nakikita natin ang mga tao na taimtim na naghangad na isama ang mga utos ng ang Ebanghelyo sa kanilang buhay. Sa pagdurusa na dinanas ng Maharlikang Pamilya sa pagkabihag nang may kaamuan, pagtitiyaga at kababaang-loob, sa kanilang pagkamartir, nahayag ang mapanlulupig na liwanag ng pananampalataya ni Kristo, kung paanong nagniningning ito sa buhay at kamatayan ng milyun-milyong Kristiyanong Ortodokso na dumanas ng pag-uusig para sa Kristo noong ikadalawampu siglo.

Ito ay sa pag-unawa sa gawaing ito ng Royal Family na ang Komisyon, sa ganap na pagkakaisa at sa pag-apruba ng Banal na Sinodo, ay natagpuan na posible na luwalhatiin sa Konseho ang mga bagong martir at confessor ng Russia sa pagkukunwari ng Emperador na nagdadala ng damdamin. Nicholas II, Empress Alexandra, Tsarevich Alexy, Grand Duchesses Olga, Tatiana, Maria at Anastasia.

Sa pamamagitan ng muling pagsulat nito sa istilong ensiklopediko. Salamat.

Canonization ng royal family - canonization ng Russian Orthodox Church ng huling Emperador Nicholas II at mga miyembro ng kanyang pamilya, isa sa mga pinaka-kontrobersyal na gawain ng Russian Orthodox Church sa buong kasaysayan nito, na nagdulot ng isang labis na negatibong reaksyon mula sa isang makabuluhang bahagi ng mga mananampalataya ng Orthodox, kabilang ang ang mga kilalang tao ng Russian Orthodox Church bilang Metropolitan John ng St. Petersburg at Ladoga, A.I Osipov at iba pa ay niluwalhati bilang mga tagapagdala ng pag-iibigan. Kasabay nito, ang mga katulong na binaril kasama ang maharlikang pamilya ay hindi na-canonized.

Kasaysayan ng pagluwalhati

Noong 1928, si Nicholas II at ang kanyang pamilya ay na-canonized bilang mga santo ng Catacomb Church.

Noong 1981, ang emperador at ang kanyang pamilya ay niluwalhati ng isang pangkat ng mga obispo "na tinatawag ang kanilang sarili na Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church sa Ibang Bansa, na walang pagkilala sa buong Orthodox Plenitude dahil sa anti-canonical na kalikasan nito" ( Mula sa apela ng Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church, 1990), sa madaling salita ang tinatawag na. Simbahan ng Russia sa ibang bansa.

Sa huling dekada ng ika-20 siglo sa Russia, isang bilang ng mga klero na nakiramay sa tinatawag na. Ang "Russian Church Abroad" ay naglunsad ng isang kampanya para sa canonization ng ngayon ay Russian Orthodox Church ng emperador at ng kanyang pamilya, pati na rin ang mga tagapaglingkod. Maraming kilalang kinatawan ng Russian Orthodox Church ang nagsalita laban sa canonization, kabilang ang Metropolitan John (Snychev) ng St. Petersburg at Ladoga. Dahil dito, tumanggi ang Konseho ng mga Obispo noong 1997 na gawing santo ang dating soberanya. Ayon sa isa sa mga kilalang kalaban ng kanonisasyon ni Nicholas II, propesor ng Moscow Theological Academy A.I.

Gayunpaman, ang presyon sa Russian Orthodox Church mula sa mga tagasuporta ng canonization ay tumaas. Sa radikal na monarkiya at pseudo-Orthodox na mga lupon, kahit na ang epithet na "tagatubos" ay ginagamit na may kaugnayan kay Nicholas II. Ito ay ipinakita kapwa sa nakasulat na mga apela na ipinadala sa Moscow Patriarchate kapag isinasaalang-alang ang isyu ng canonization ng royal family, at sa mga non-canonical akathists at mga panalangin: "O pinaka-kahanga-hanga at maluwalhating Tsar-Redeemer Nicholas." Gayunpaman, sa isang pagpupulong ng klero ng Moscow, si Patriarch Alexy II ay walang alinlangan na nagsalita tungkol sa hindi pagtanggap nito, na nagsasabi na "kung makikita niya sa ilang mga aklat ng simbahan kung saan si Nicholas II ay tinatawag na Manunubos, ituturing niya ang rektor ng templong ito bilang isang mangangaral ng maling pananampalataya. Mayroon tayong isang Manunubos - si Kristo."

Alinsunod sa susunod na desisyon ng Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church na may petsang Agosto 20, 2000, sina Nicholas II, Tsarina Alexandra Feodorovna, Tsarevich Alexei, prinsesa Olga, Tatiana, Maria, Anastasia ay na-canonized bilang mga banal na bagong martir at confessor ng Russia. , ipinahayag at hindi ipinahayag.

Mga argumento laban sa canonization

• Ang pagkamatay ni Emperor Nicholas II at mga miyembro ng kanyang pamilya ay hindi isang martir para kay Kristo, ngunit isang pampulitikang panunupil lamang.
• Ang hindi matagumpay na mga patakaran ng estado at simbahan ng emperador, kabilang ang mga kaganapan tulad ng Khodynka, Bloody Sunday at ang pamamaril sa Lena.
• Ang labis na kontrobersyal na mga aktibidad ni Grigory Rasputin.
• Ang pagbibitiw sa pinahirang hari mula sa trono ay dapat ituring bilang isang simbahan-canonical na krimen, katulad ng pagtanggi ng isang kinatawan ng hierarchy ng simbahan mula sa priesthood.
• "Ang pagiging relihiyoso ng mag-asawang hari, para sa lahat ng panlabas na tradisyonal na Orthodoxy, ay may malinaw na ipinahayag na katangian ng interconfessional mysticism."
• Ang aktibong kilusan para sa canonization ng royal family noong 1990s ay hindi espirituwal, ngunit pampulitika.
• MDA Propesor A.I. Osipov: "Ni ang banal na Patriarch Tikhon, o ang banal na Metropolitan ng Petrograd Benjamin, o ang banal na Metropolitan Peter ng Krutitsky, o ang banal na Metropolitan Seraphim (Chichagov), o ang banal na Arsobispo Thaddeus, o ang banal na Arsobispo Hilarion (Troitsky). ), na, nang walang pag-aalinlangan, malapit na siyang ma-canonize, ni ang iba pang mga hierarch na ngayon ay niluwalhati ng ating Simbahan, ang mga bagong martir, na higit na nakakaalam ng higit at mas mahusay kaysa sa atin ngayon, ang personalidad ng dating Tsar - wala sa kanila ang nagpahayag ng mga saloobin. tungkol sa kanya bilang isang banal na tagapagdala ng simbuyo ng damdamin (at noong panahong iyon ay posible pa ring ipahayag ito nang malakas).”
• Ang pananagutan para sa “pinakamabigat na kasalanan ng pagpapakamatay, na nagpapabigat sa lahat ng mamamayan ng Russia,” ay lubhang nakalilito, na itinaguyod ng ilang tagasuporta ng kanonisasyon.

Presyon sa Russian Orthodox Church mula sa mga tagasuporta ng canonization sa panahon sa pagitan ng una at pangalawang konseho ng mga obispo

Tanong tungkol sa canonization ng mga tagapaglingkod

Isang visual na paghahambing ng personalidad ni Nicholas II sa mga personalidad ng ilang iba pang sikat na Russian Orthodox Church

Mga argumento para sa canonization sa ibang anyo

Ang mga Hudyo ay nasisiyahan na ang pamilyang Royal Romanov ay itinaas sa hanay ng mga nagdadala ng simbuyo ng damdamin, hindi mga martir, pakitandaan, ngunit mga nagdadala ng pagsinta. Ano ang pagkakaiba? Ang seremonya ng pagkamartir ay ang gawa ng kamatayan para kay Kristo sa kamay ng mga hindi mananampalataya. Ang mga nagdadala ng damdamin ay yaong mga dumanas ng pahirap mula sa kanilang mga kapuwa Kristiyano. Ayon sa passion-bearing rite of canonization, lumalabas na ang Tsar at ang kanyang Pamilya ay pinatay ng sarili nilang mga kapwa Kristiyano. Ngayon, kung ang Konseho ng mga Obispo ay nakilala ang halata, na ang Tsar ay pinahirapan hanggang sa mamatay ng mga Hentil, ang mga Hudyo, kung gayon hindi siya magiging isang tagapagdala ng simbuyo ng damdamin, ngunit isang dakilang martir. Ito ang nasiyahan sa mga Hudyo, ito ang ibig nilang sabihin nang maghain sila ng ultimatum sa Moscow Patriarchate: "Napakahalaga na ang desisyon sa canonization sa anyo kung saan ito ay pinagtibay ng Konseho ay naging kilala sa pinakamalawak. bilog ng mga karaniwang tao at klero.”