Historisk dräkt av den vitryska herren. Hur många herrar fanns det i Vitryssland och vart tog de vägen? Vitryska herrar

Vi pratade med de verkliga ättlingarna till den vitryska herrskapet om de ryska slavägarna, den barfota vitryska adeln, det globala fenomenet med den politiska strukturen i Vitryssland och den islamiska staden nära Minsk, och också som ett experiment lärde vi oss vilka förfäderna till vår korrespondent var .

Ett litet kontor i House of Veterans är inte anmärkningsvärt vid första anblicken: tjejerna bearbetar foton i Photoshop, männen, omgivna av högar av mappar och ark, diskuterar den nya utgåvan av boken, telefoner ringer, klackar hörs från korridoren . Direkta ättlingar till den vitryska adeln sitter på detta lilla kontor.

Samlingen har funnits i snart tio år. Under denna tid har vitryssarna öppnat dörren till detta kontor tusentals gånger i hopp om att få reda på vilka deras förfäder var. Att samla in sådan information och förmedla den till allmänheten är församlingens huvuduppdrag. Dessutom anordnar de baler, utställningar, möten, resor. För att tydligt visa hur processen att hitta rötterna pågår, "testade" mötesordföranden Igor Vladimirovich Chekalov-Shidlovsky namnet på KYKY-korrespondenten.

Det exakta ursprunget till efternamnet Melekhovets är inte känt, men på modersidan är journalisten Sholomitsky. Det är dessa rötter vi försökt hitta. Igor Chekalov-Shidlovsky föreslår att man använder Sholomitskys som exempel för att göra en uttrycklig analys av efternamnet. Dess första steg, det enklaste, innebär att man söker efter ett efternamn i gentry-uppslagsverken.

Tre steg för att testa ett efternamn

Igor Vladimirovich: "Alla primära källor om herren är på polska. Naturligtvis översätts de till vitryska, ryska, ukrainska. Så här uppstår ett slags konglomerat: Polen, Vitryssland, Litauen, Ukraina och en del av Ryssland, dessutom talar vi om Smolensk- och Bryansk-regionerna, där det faktiskt fanns en hel del herrar.

Det jag kommer att säga nu är ännu inte starkt uttryckt - den ryska adeln fram till 1700-talet bestod av hälften av herrskapet, som reste till kungariket Moskva för att tjäna.

Många utlänningar kom dit, den fjärde delen - preussarna och tyskarna, en annan fjärde - tatarerna och "transkaukasierna". Varför kom de dit? Det var ett enormt och rikt territorium, och till och med med slavar till start. Nu används eufemismen "trogna" men fram till 1861 var bönderna i ställning som slavar. De såldes, byttes mot hundar, hästar, de kunde gå förlorade på kort. Tecken på slavar bildade den nationella karaktären. Världsbilden för två lager av människor (adeln som eliten och de under eliten) formas under slaveri. I våra territorier är historien lite annorlunda, eftersom vi hade 20% av herrarna (i Ryssland - 1%), ytterligare 20% var fria människor. Det var en demokratisk republik som valde makten från lokalbefolkningen till kungen, och naturligtvis växte folket upp med helt andra hjärnor. Håller med, 20% är inte 1%, men de löses lätt upp i bondemassan, eftersom många herrar tvingades odla jorden själva."

Adeln växte upp med en annan mentalitet, så samväldets gentry bör inte jämföras med adeln i Ryssland.

Enligt Igor Vladimirovich är två identiska samhällsskikt lika, och nu talar de samma språk, men vi har en annan historia. Idag kommer ryssar till oss, och för dem är vi, enligt församlingens medlemmar, en ouppnåelig topp, lysande höjder. "De bara gråter när de ser hur vi lever. De vet att de inte kommer att knuffa dig hit, de kommer inte att kalla dig namn, till skillnad från Moskva, där du inte kan gå lugnt. Och om de trycker på kommer de att be om ursäkt, ”noterar Chekalov-Shidlovsky. Yttre tecken ger också ut skillnaden i historisk utveckling, och här talar vi om den så kallade "provinsrenheten". Igor Vladimirovich minns muskoviten Grigory Yakutovsky, som skriver om Vitryssland, hans sista verk heter "Vitryssland är coolt": "Han har jazzskämt i bokens stil och design, han är ett större fan av Vitryssland än många av oss här" .

Vidare öppnar Igor Vladimirovich en enorm, lite lumpen Talmud, upp till två tusen sidor, inte mindre, där namnen är skrivna i alfabetisk ordning på polska. Igor Vladimirovich kallar boken "en av de sista och största polska härolderna som hämtades från Warszawa." Bokstavligen på 10 sekunder hittar han den rätta sidan - uppenbarligen kan han katalogen som sin egen egen baksida.

Sholomitskys vapen

Igor Chekalov-Shidlovsky:"Så, Sholomitskys? Här öppnar vi den. Den första Sholomitsky nämndes år 1600. Vem han var - du måste lista ut det. Pinsks vapen är tveksamt. ( Korrespondent KYKY Dmitriy Melekhovets verkligen från födseln från Pinsk - cirka. ed. ) Du förstår, boken är sammansatt på det här sättet: efternamnet är vapnet, efternamnet är vapnet. Vad är poängen med sådana listor? Faktum är att adelsmannen samtidigt fick en rang, efternamn och vapensköld, eftersom det var nödvändigt att registrera honom i armén. Han blev genast värnpliktsskyldig, han hade rätt att bära vapen som en allmoge inte hade och rätt att skriva in i röstlängderna. Val i vårt land hölls från den lokala powiat till valet av kung. För den tiden var de en galen grej, eftersom absolutism härskade överallt. Försök att säga i Ryssland: "Val"! Ja, Shuisky valdes, men först när klanen upphörde var det nonsens, och efter det blev det ett helt sekel av kaos. Det var också stabila val och värnplikt.

Ofta gick herren för att gödsla åkern med gödsel, men med sabel. Detta för att visa: "Jag är en gentry, det här är min ambition."

Yuri Leonidovich Sheremet, koordinator för mötets musikaliska och estetiska program, ansluter sig till samtalet.

Yuri Sheremet: Den holländska resenären, som tillsammans med den holländska ambassaden åkte till Great Tartary (detta är Moskva), som passerade genom våra territorier, visste att det första tecknet på gentry var en sabel. Bonden hade inte möjlighet att bära denna sabel. Han såg barfota herrar, men med en sabel. Han var förvånad: trots allt, adeln, aristokratin! Dessa aristokrater hade rätt att delta i alla val, i alla seimiker, underseimiker. De kunde delta i dem barfota, utan skor. Och även radziwillernas magnater kunde tilltala en sådan fattig herre "lady-bröder". Man ansåg inte att en sådan herre var lägre, det var en nivå.

Igor Chekalov-Shidlovsky:"Låt oss gå tillbaka till Sholomitskys. Det första vi ser är ett uppslagsverk, som innehåller mer än 20 tusen namn. Det andra steget - vi tittar på vapenböckerna, där det bara kommer att finnas några tusen adelsmän med efternamn, men här är det redan nomenklaturlistat vem som hade vilka poster, vem som valde kungen och var delegat till kongressen. Den tredje nivån - om fallet har bevarats i vårt arkiv, då kan vi bygga din härstamning från 1200- eller 1300-talet, spåra vem som födde vem. Faktum är att när Rzeczpospolita delades mellan det ryska imperiet, Preussen och Österrike, började adeln att göra ordning på det ryska imperiets territorium. Tro inte att de började förstöra henne fysiskt. Nej, de började precis anpassa det till statens struktur.

Du kommer att dra ut eliten ur vilket samhälle som helst, och folkmassan kommer att förbli där. Föreställ dig en armé utan officerare: det kommer att bli ett rabb!

I Ryssland var det brukligt för även den viktigaste aristokratin att säga "Vi är dina slavar, fader-tsar." Varje högfödd aristokrat placerade sig som en slav till kungen. För herrskapet var det otänkbart, även de fattiga och barfota ansåg sig vara lika med kungen."

Varför ryska adelsmän tvingade herrskapet att tillhandahålla dokument

Enligt Igor Chekalov-Shydlovsky var de ryska adelsmännen förvånade över att vitryssarna hade en ädel klass som arbetade landet på egen hand. Det hände att bonden i gamla tider levde bättre än adelsmannen, eftersom den senare kunde förlamas i kriget eller dödas, och det fanns ingen att arbeta om det inte fanns någon stor familj. Därför är frågorna om adelns materiella välbefinnande mycket känsliga. Den ryska adeln, när den överförde adeln till adeln, bestämde sig för att sätta en ram: att förplikta sig att lämna in dokument, som kostar allvarliga pengar. "Och här börjar det mest intressanta ögonblicket, vilket återspeglas på tv och i filmer - herren hade inga dokument", säger Igor Vladimirovich. – Det fanns en del privilegier, men de går till äldsta sonen, medan de yngre inte har något. Tja, hur? Alla vet att det här är adeln, de slåss, går till valurnorna. Den nya regeringen förstod inte det gamla systemets principer, när herren och inte herren bor i samma by. Alla ryska tjänstemän blev galna."

Förfalskade dokument av herren

På det moderna Vitrysslands territorium skapades särskilda kommissioner, som var tvungna att presentera vittnen om sitt ädla ursprung. Adeln svarade på detta på ett mycket märkligt sätt. De började tillverka förfalskade dokument. Låt oss säga att Dunin-Martsinkevich var chef för en hel kartell för tillverkning av förfalskade frimärken. Dessutom fanns det en judisk fabrik i Ukraina, som gärna satte vilken prägel som helst. ”Det här är en deckare som ännu inte har speglats i litteraturen. Några gick till domstol i många år för att bevisa att de var representanter för herren. Som ett resultat ledde det till uppror eftersom människor degraderades i social status. Det är tydligt att bönderna var upptagna med att odla jorden, de hade ingen tid att slåss eller ägna sig åt nonsens. Denna adelsman hade råd med detta. Och allt förvandlades till ett uppror 1830 och ett till 1860, säger Igor Vladimirovich.

Som ett resultat av alla dessa dispyter beslutades det att 80 % av den vitryska adeln inte skulle ge titeln adel, utan skriva ner dem som bönder och bourgeoisi: naturligtvis inte som slavar, utan som fria bönder. Adeln var olycklig och många lämnade till Amerika, vilket blev en tradition fram till början av 1900-talet. ”Även i vår församling är situationen utbredd när farfarsfäder åkte till Amerika för att faktiskt tjäna pengar genom en! Detta är också en indikator, eftersom en analfabet bonde inte kunde resa sig från sin plats utan att kunna språket och försöka slå ut sitt pass. Men det fanns sådana situationer, säger Igor Chekalov-Shidlovsky.

Igor Chekalov-Shidlovsky:"Vi är väldigt försiktiga med namnen, för borgarklassen i herrskapet är löjlig. På ryska bör orden "adelsman" och "gentry" separeras. Gentry är en speciell kod för hedersheder och en speciell mentalitet. Huvudtesen i vår kod är: "Jag tjänar Aichyna och adazvayu perad gudarna". En annan fråga är hur det var i verkligheten. Herrarna kämpade sinsemellan, lurade varandra, men det fanns en hederskodex, och för kränkningar var det möjligt att flyga ut ur herren.

Titeln gick inte alltid i arv – grannarna samlades och bestämde sig för om den unge mannen kunde få titeln. Är hans beteende och uppväxt ädelt?"

Hur många vitryssar kommer till församlingen för att lära sig om sina rötter

Faktum är att information om alla tre stadierna av att tillhöra herren har samlats in under mycket lång tid. Igor Vladimirovich säger att basen i församlingen har förberett sig i årtionden. – Det är klart att folk inte vänder sig till oss så ofta, kanske en vecka, säger ordföranden. Yuri Sheremet förtydligar att den största tillströmningen av människor som vill veta sina rötter sker efter bokmässor, där församlingen deltar: ”Efter detta kommer många människor till oss. Men vi frågar alltid om det finns intresse. Om du inte behöver det behöver du inte slösa varken din eller vår tid. Ibland kommer en person härifrån med tårar i ögonen. Han gråter för att så mycket har hittats och avslöjats! Som regel kommer folk som har hört något från farfar, farmor, mammor, pappor, har sett gamla fotografier, papper, brev."

Så, för att klargöra adelns historia, gick vår korrespondent Melekhovets igenom tre steg. Den första är listorna över trupperna, den andra är vapenvärnet, den tredje är arkivet. ”Om ärendet finns i vårt arkiv betyder det att din förfader lämnade in handlingarna, de kunde ha godkänts av Sankt Petersburgs senat eller inte, men ärendet antecknades i arkivet. Men faktum är: du har alla tre stegen, säger Igor Vladimirovich. Som ett resultat av en sådan studie är det möjligt att få en rekonstruktion av brevet från början av 1800-talet, som utfärdades av Minsks adliga församling för verifiering. Det andra steget kommer att vara översättningen från vapenböckerna från det polska språket. Den tredje är att ta reda på hur många ättlingar av släktet som föddes. Det finns fertila födslar, och det finns de som har dött ut. Vår korrespondents vapen är också angivet i krönikorna - Hypocentaur. "Det här är en kentaur som siktar på en orm som växer istället för en svans. Dess betydelse är också känd - att bli av med sina egna laster, säger församlingens ordförande.

Hur symbolerna för islam kom in i den vitryska herrskapets vapen

Faktum är att vapenskölden har många osystematiska namn, som på något sätt är översatta till vitryska. En av Igor Chekalov-Shidlovskys uppgifter är att få ordning på saker och ting och införa taxonomi. Han förbereder en bok om symboliken i privata vapen, som ofta modifierades och förvirrades. Ett av de goda exemplen som ges av ordföranden är Tyshkevich-familjens vapen, i form av en halvmåne och en sexuddig stjärna. Eftersom befolkningen hade en naturlig fråga om det var en judisk familj, ritades sedan en femuddig stjärna på Logoisks (tysjkevitjernas hemland) vapen under kriget.

Men sanningen är att halvmånen med den femuddiga stjärnan är symbolen för islams fem pelare och avbildas i många moskéer. Det var så Logoisk, som inte ville bli en judisk stad, blev islamisk.

I allmänhet är symbolik, enligt Igor Vladimirovich, en delikat sak. Till exempel, efter Förintelsen uteslöts den sexuddiga stjärnan från heraldik. Men på 1700-1800-talet finns ofta en sexuddig stjärna på vapensköldarna, på vilka ritningar och ytterligare symboler gjordes.

IgorVladimirovich: "Du kommer aldrig gissa att duvan var förbjuden. Varför? Detta är en symbol för den Helige Ande, både i katolska och ortodoxa kyrkor, en duva som faller från ovan - en symbol för den gudomliga nedstigningen till jorden. I allmänhet var adelstemat förbjudet under lång tid. Detta är eliten, som motsatte sig marxismen, som har lurat våra huvuden under lång tid. De förstod cyniskt detta, hånade, förstörde massor av människor. En adelsman eller till och med en godsägare skulle aldrig skicka sin bonde till Sibirien, även om han stal ett träd. Jag skulle ha snidat det, men det här är andra saker. Eliten måste respekteras, eller snarare, den måste bete sig på ett sådant sätt att den väcker respekt för sig själv. Alla - kreativa, vetenskapliga, politiska, ekonomiska.

Faktum är att vi är noggranna i vårt arbete. Många förstår inte, de börjar spela idioter. Men det här är ett mödosamt arbete.För ryssar kan vi inte säga något alls: ”Ja, det är registrerat i adeln, men det betyder inte att du tillhör den här familjen. Låt oss ge dokument, artefakter." Idag är det väldigt sällan folk kommer med några dokument: allt brändes, förstördes, eftersom det var oändliga krig. Vårt arkiv innehåller långt ifrån allt, men bara cirka 10 % av efternamnen. Men detta är mer än i Warszawa. Det finns många av våra arkiv i Italien och Turkiet, och varför vet vi inte”.

Sheremet Yuri Leonidovich: Det är vår uppgift att tillhandahålla ett dokument som bekräftar att du är adelsman. Men vårt huvudmål är ett helt annat.

Vi vill visa att vi inte är "dåliga Vitryssland", vi är en så stark och mäktig nation, och vi ska inte betraktas som någon dum och svag.

Vi försöker höja medvetandet hos den vitryska som kom hit. Ja, han är en herre, ja, han är intresserad. Men vilka var hans förfäder?

Våra förfäder leder oss genom livet, hela denna aura förs vidare från generation till generation, vilket har bevisats av psykologer. Utan att veta din historia, rötter, är du först och främst Ivan, som inte minns släktskap. För det andra kan man inte lära sig att älska fosterlandet utan att känna till historien. Du måste älska moderlandet för vilket dina förfäder utgjutit sitt blod.

Igor Vladimirovich: Nu kan du formalisera ditt ursprung. Vi utfärdar även rekonstruktionen av certifikatet. Men det kostar pengar. Det kan finnas ett fall, men det finns tre eller fyra efternamn i familjen. Dessa är tjocka mappar, och de måste kopieras, plockas isär, vad som står. Det är inte billigt, och resultatet kan som mest kosta upp till tre tusen dollar.

Uppmärksammade ett fel i texten - välj det och tryck på Ctrl + Enter

Gentry.

Ordet "gentry" kommer från tyskans Schlagen - att slå, och det tyska ordet Schlacht betyder "strid". Den bokstavliga översättningen av ordet "gentry" betyder: stridens folk, krigare, krigare. Detta var den klass av människor som försvarade fosterlandet från fiender under åren av många krig.

"Vitryssisk adel betyder ädel, fri,

fri!"

Vårt land har en intressant och rik historia. Händelser ägde rum här

av europeisk och till och med global betydelse. Här bodde människor som har bidragit

till världskulturens skattkammare. Normala mänskliga passioner var i full gång här

och kontrakt slöts som formade Europa. Ack, vi vet väldigt mycket om allt detta.

lite - på grund av medvetslöshet, för att de inte kunde, till skillnad från andra

Europeiska länder, för att spara "materiella" bevis på händelser under lång tid

år tidigare. Slott, palats, förstördes och har fortfarande inte återställts.

tempel, hus, parker, gods. Allt som gör landet attraktivt för

gäster och turister, - adelns lysande liv, enklas heroiska gärningar

människor, offer, dramatiska öden - allt detta ströks ohövligt över

XX-talet från vår historia.

– Adeln är överklassen under den feodala perioden av Vitrysslands historia. Vid den

tiden var herren av stor betydelse och i själva verket styrde staten.

Själva namnet kom till oss från Polen, till Polen - från Tjeckien, till Tjeckien - från

Tyskland. Översatt från det gamla tyska herrskapet betyder det ädel,

gratis, gratis. Även om vissa forskare tror att namnet

kommer från det tyska ordet schlacht - strid, strid. Men jag fortfarande

Jag lutar mig mot den första versionen. Vår adel dök upp på 1500-talet, innan dess

På den tiden kallades den vitryska militärtjänstklassen bojarer. Men det är det inte

dessa Moskva rika och inflytelserika bojarer, som vi omedelbart minns.

Vitryska boyarer är medelstora och små markägare. Några av våra

bojarerna var bönder, medan andra inte var det. De var i alla fall fria

människor, och de gick i krig - de försvarade sitt hemland. Detta är en viktig punkt - in

Endast herrarna kämpade i Vitryssland. Stadsborna tog bara till vapen ibland

- när de belägrades, och bönderna reste sig för att slåss endast i själva

i extrema fall - om det var nödvändigt att omedelbart slå tillbaka fienden. vitryska

adeln var aldrig homogen. Vissa herrar var mycket rika,

andra hade mer blygsamma medel. Det var äntligen grunt

herren, som själv arbetade på jorden. Adeln överfördes av

arv, även om de ibland kunde producera fria bönder för herrskapet,

som deltog i strider, det fanns vid en tidpunkt en sådan kategori

militärtjänstbönder, sedan försvann hon. Det är viktigt att understryka att, i

till skillnad från andra stater var vår herre väldigt talrik,

eftersom landet ständigt var i krig. Vi belägrades från alla håll: då

Krimtatarer, korsfarare, Moskvaerövrare, svenskar.

Den vitryska adeln utgjorde 10-12% av befolkningen, och på vissa ställen

nådde till och med 15 %. Det är mycket! Med en så stor andel av herrarna,

Vitryssland och annekterat till det ryska imperiet. För Ryssland var det

underbar. Faktum är att i själva Ryssland var adeln bara 1%.

Naturligtvis var de ryska myndigheterna försiktiga med adeln. Ämnen

mer att herren ständigt reste sig i revolter - för självständighet,

för deras godsrätt, som det ryska riket försökte ta ifrån.

Shlyakhtichs var väljare, de kandiderar för seimiks i poviets, och

detta var inte fallet i det ryska imperiet. Sent 1700- och 1800-tal

den vitryska adeln väckte uppror tre gånger - i Vitryssland, Polen och

Litauen. Detta är Tadeusz Kosciuszkos uppror 1794, upproret 1831 och

upproret 1863, ledd av vår nationalhjälte Vincent

Konstantin Kalinovsky. Kastus är förresten ett fiktivt namn, hans

Ignatovsky och andra historiker "uppfann" på 1900-talet för att bevisa det

det var ett bondeuppror. Jag tror att Kalinovsky skulle bli mycket förvånad

lära sig att han är Kastus.

– Ändå är det väldigt stort avstånd mellan tycoons och vanliga herrar,

som själva arbetade på marken.

– Ekonomiskt, ja, men juridiskt var de alla lika. Radziwills,

flirta med väljarna, de kallade dem "pan-brace". Tycoons har alltid varit det

rik) - mycket stolt: bara lite - hon väckte uppror. Och det var det förresten

adeln en sådan rätt: rätten till väpnat motstånd till myndigheterna, om det

agerar olagligt.

– Under sovjettiden var det brukligt att förlöjliga adeln. Skola

lärobokslitteraturen framställde adelsmannen som dum, uppblåst och

arrogant.

– Naturligtvis var attityden kraftigt negativ. På ett annat sätt och inte vara

skulle kunna. Adeln har jord, adeln har bönder. Ur synvinkel

klassens synsätt, herrarna är fiender och förtryckare. På andra sidan -

det fanns alltid en anledning att behandla herren med lite ironi. Trots allt

en betydande del av herrskapet var inte rik, men utrustad med alla rättigheter.

Naturligtvis presenterades ibland den förhöjda självkänslan hos herren

något komiskt ljus.

– Såg den stackars herren ut som den fattiga?

- Å nej! Hur skilde sig herrskapet från bonden på 1700-talet?

Memoirist Jerzy Kitovich, som för övrigt var från Brest

vojvodskapet, skrev: även en fattig adelsman, när han går till fältet och har tur

"Kapad", sticker en sabel i den "kapade". Saber, du förstår, kan bäras

bara gentry. Och alla förstod att en gentleman skulle komma, inte en man. Lägga märke till

redan då var de ironiska över herren. Men det var snarare självironi.

Låt oss komma ihåg det välkända vitryska ordspråket: "Adz_n paw, friend_ bot, ale

adelsman, dalibog!" – det här handlar förstås om den stackars herren. Ja, det fanns ambitioner, det fanns

självironi, men det fanns också adel, det fanns en förståelse för vad som behövdes

anpassa sig till att tillhöra överklassen - var artig,

kulturella, hänsyn till kvinnor, inte begå handlingar som

kasta en skugga över ditt rykte. Till och med den stackars herren försökte ge barnen

utbildning. Generellt sett är herretraditionerna goda. Mest och bäst

Vladimir Korotkevich skrev om dem, som själv var en gentry

ursprung.

- Vilka var herrarnas traditioner?

– Till exempel var herren helt enkelt tvungen att respektera sin fru. Annat

samhället skulle fördöma och avvisa honom.

– Vad är det för gemenskap på gården?

- Men han bor inte på gården utan att komma ut: han är i en kyrka, i en kyrka,

på basaren, deltar i firande. Och samhället tillämpar strikt

traditioner. För att herren ska slå sin fru? – nej, nej, det gick bara inte

att vara! Och mannen kunde slå, eftersom det ansågs vara ganska normalt. OCH

till och med användbart. Vad man ska göra - det här var männens traditioner.

– Om en man förlamade sin fru så att säga "i utbildningssyfte", då

han skulle inte vara ansvarig. Och herrskapet?

– Adeln ansåg att det var bättre att skilja sig än att slåss.

– Var det möjligt att få skilsmässa?

- Extremt svårt. Kyrkans äktenskap är livet ut. katolik

kyrkan odlade praktiskt taget inte, och för den ortodoxa behövde man tungt

bevis. Skilsmässoförfarandet drog ut på sju år, papper

gick till alla kyrkliga myndigheter, och vid ett positivt beslut, alla

slutade med ett dekret av kejsaren själv. Frånskilda katoliker

borde ha nått ända fram till påven.

– Den adliga herrskapets liv är täckt av legender. Dramatiska öden, kärlek

historier…

- Kanske den mest spelade av dagens dramatikers kärlekshistoria -

dessa är Barbara Radziwill och storhertigen och kung Sigismund Augustus.

– Genom sin kärlek jämförs vår Barbara med Catherine II.

– Det finns sådan information. Det är svårt att förneka. Men jag tenderar fortfarande att tänka

att det fanns sann kärlek mellan Barbara och Sigismund.

- Ryktet säger att hon förförde honom?

– Hon var vacker och älskad. Hur ska man inte bli frestad?! Och han älskade. Även om sanningen

och det faktum att Barbaras bröder tvingade Sigismund att gifta sig när han i hemlighet

kom till Barbara för ett möte. Men, du måste erkänna, det var nödvändigt mycket hårt

älskar att gå emot sin fars vilja - den gamle kungen och hans

mor till Bona Sforza, den gamla drottningen. Då ville dieten inte krona

Barbara, och han uppnådde fortfarande att Barbara Radziwill blev

drottning. Den polska adeln hindrade detta på alla möjliga sätt. Legenden talar om

att Bona Sforza förgiftade Barbara. Jag är inte säker på det. Det finns en version

att Barbara hade cancer. Hennes död kommer för alltid att förbli ett mysterium.

- Var kom Radziwills ifrån överhuvudtaget? Vilka är de - polacker, litauer, vitryssar?

– Det är svårt att svara kategoriskt på den här frågan – i passsystemets anda

Kamrat Stalin. Det är helt klart att den ökända femte kolumnen är här

passar inte. Radziwill är av litauisk härkomst. Men redan i XV

århundradet bytte de, som många feodalherrar, till det vitryska språket (det var det

stat). Jo, på 1500-talet började man prata polska – att vara med

allians med polackerna. Och ändå anser vi, historiker, att Radziwillerna är vitryska

feodala herrar. De bodde i Vitryssland, huvudlinjen för klanen var i Nesvizh, Kletsk

och David-Gorodok. De ägde många territorier och till och med städer. De har

hade sina egna trupper. Med tiden blev Radziwillarna naturligtvis pollinerade, men

kom alltid ihåg att de var härifrån - från Litauen. Och Litauen fram till slutet av 1800-talet

kallas större delen av Vitryssland.

– Radziwillerna är mycket betydelsefulla, men inte de enda vitryska magnaten.

– På tal om tycoons, Sapieha brukar komma ihåg efter Radziwills.

Ett mycket betydelsefullt efternamn! Deras förfäder är Polotsk-bojarerna. Och gick framåt

Sapieha under första hälften av 1500-talet. Ivan Sapega var kontorist, ansvarig

av storhertigens kansli. Sedan fick han ett gods, och sakta började familjen

din uppstigning. Sapegas var mycket inflytelserika på 1600- och 1700-talen, i

den här gången fick de, liksom Radziwills, en furstetitel i det heliga

Romerska imperiet. Även om det bör noteras att herren inte kände igen dessa titlar,

sa: vi är alla lika. Förresten, det finns ruiner av ett slottspalats i Ruzhany.

Sapegov. Men i östra Vitryssland har Sapieha-godset inte överlevt

ingenting ... Ett annat underbart släkte - Oginsky. De är särskilt kända

förvärvad i slutet av 1600- och 1700-talen, ockuperade hetmans ämbete. Ett

från Oginsky - en befälhavare under norra kriget - var en anhängare av Peter

Först. Och Michal Kazimir i sin egendom i Slonim arrangerade real

teaterföreställningar och framförda musikföreställningar. Förresten, in

På 1700-talet var många representanter för herren amatörkompositörer,

skrev bra musik. Kultiverade människor! Kosciuszko och han skrev poloneser

(ibland framförs de fortfarande), även om han var från en fattig herre.

– Det var väl modet då – att komponera musik?

– Å ena sidan förstås – självöverseende. Å andra sidan fungerade det bra.

Ändå var de begåvade människor. Och alla skrev. Även Radziwills.

Till och med operor. Till exempel skrev Maciej Radziwill den berömda operan Agatka.

Naturligtvis är Michal Kleofas Oginsky den mest kända idag - författaren

den berömda polonesen, även om det här är polonen nummer ett, och Oginsky har fler

50. Plus operan.

– Var kända personer från den lilla herren?

– Till exempel Adam Mickiewicz. För ungefär tre år sedan skrev jag ner hans stamtavla.

Ganska svagt! I bästa fall är förfäder kända bara i hundra år, och

allt som kom innan är uppfunnit. Hur som helst, detta är min åsikt som

forskare. Adams far - Nikolai Mitskevich - var engagerad i det som är nu

kallas opinionsbildning. Vissa historiker tror det

Nikolai Mitskevich var inte ens en adelsman, utan hade ett bondeursprung.

Det var som om det fanns en förmögen bondfamilj, Nikolai gick ut skolan kl

kloster och utan högre utbildning arbetat som advokat. Förresten, Nikolay

Mickiewicz gick till domstol i 11 år för att bevisa sin heder. Började stämma

även under det polsk-litauiska samväldet, och tog examen i det ryska imperiet. Och någon är ond

skrev: "dokumenten var falska, och vittnen mutades."

- Anatoly Petrovich, för många år i rad idén om

Vitryssland som ett uteslutande bonde, fattigt, "jävla" land?

I vilken utsträckning överensstämmer denna stereotyp med verkligheten?

– Myndigheternas önskan att visa den vitryska nationen som en bonde och bara in

i viss mån urban - särskilt ökade under första hälften av XX

århundraden, när myndigheterna var tvungna att förlita sig på bönderna och alla andra lager

samhällen ansågs reaktionära, inklusive adeln, särskilt eftersom det

talade polska, och många talade förresten redan vitryska.

Enligt folkräkningen, som ägde rum i det ryska imperiet i slutet av 1800-talet, var 37 %

adeln kallade sig vitryssar.

– Inte för tydlig självkännedom!

– En tydlig självkännedom dök upp lite senare, tack vare Vilensky

universitetet. Det var en stor grupp professorer som blev

vara intresserad av vitryska studier. Det är inte förvånande att Nicholas I stängde

Vilnius universitet. Låt oss inte glömma att vår vitryska

Adrazhenne (slutet av 1800-talet - början av 1900-talet) är mestadels från herrskapet.

Många herrar kände verkligen igen sig som vitryssar och var verkliga

patrioter. Till exempel en fundatar eller, som man säger nu, en sponsor

byggandet av Röda kyrkan Edward Adam Vainilovich, en av de rikaste

markägare i Vitryssland. Ett intressant öde! Han tog examen från Slutsk gymnasium, då

- Teknologiska institutet i St Petersburg, utbildad utomlands. Visste

alla arbetande specialiteter, arbetade på Putilov-fabriken. När pappan dog

- markägare i Slutsk-distriktet, övergav ingenjörskonsten och blev markägare,

en offentlig person och en av dem som gav pengar till ”vitryssen

höger. " Vitryska Adrajanne fick förresten ständigt stöd av pengar

denna Vainilovich och prinsessan Magdalena Radziwill. Prinsessan till och med

inrättade vitryska grundskolor i hennes ägodelar.

– Hur lever herrskapet nu?

– Jag har redan sagt att den vitryska adeln är väldigt många. I dag

några ättlingar till herrskapet (och dessa är bönder och arbetare och

intellektuella och affärsmän) vet inte ens om sin herre

ursprung. Men det fanns ändå en period då folk började aktivt

att vara intresserad av sin egen stamtavla, att leta efter namnen på deras avlägsna

förfäder, komponera släktträd. Det vill säga, folket insåg att de skämdes

att vara "Ivan, kommer inte ihåg släktskap." Och vitryska historiker också

blev intresserad av herrskapets historia. På 90-talet, betydande

vetenskapliga artiklar om denna fråga skapade vi 1992 "Zgurtavanne

Vitryska gentry ", och höll 1999 en speciell konferens,

tillägnad herren. För närvarande historiker, Ph.D. Pavel Loika

skriver till och med en doktorsavhandling om gentry. Och förresten, många

författare, efter Korotkevich, tar upp detta ämne idag. Allt som allt,

Jag är glad att tack vare vårt arbete, tack vare mångas insatser

Vitryska vetenskapsmän och författare, till viss del, lyckades vi rehabilitera

herre. Resultatet av de senaste 10 åren är att både folket och myndigheterna

började behandla adeln mer respektfullt. Jag minns det i början av 90-talet

år det var ett mycket stormigt intresse för "herre"-frågan. Det är omöjligt inte

märker att han idag har lugnat ner sig lite, som för övrigt med allt

resten. Men denna tröghet är förknippad med livsvillkor. I maj 2000

det fanns ett officiellt beslut av landets högsta domstol att avsluta

verksamheten i vår "Zgurtavannya". Sedan, som vi minns, många

offentliga organisationer. Men jag vill säga: herrskapet blev kvar. Och det kommer hon

leva. Ja, och "Zgurtavanne", fast formellt frånvarande, faktiskt

fortsätter att fungera. Vi fortsätter att hjälpa människor att komponera

stamtavlor och spåra deras rötter.

Nu är det dags att ta en titt de mest märkbara manifestationerna av aktivitetinom regeringenkompradorer för planteringfalsk historiskmedvetande och självmedvetenhet i Vitryssland, som dock bara representerar toppen av isberget. Nationalistisk mytologi och propagandan av antihistoriska lögner och falsk andlig och historisk självmedvetenhet hos folket baserad på den är tillräckligt strukturerad och har bland annat sitt eget "koshchey-ägg" - axiell "helig" era, från en falsk bild vars mörka strålar av perversa tolkningar avviker i olika riktningar - retrospektivt och prospektivt: genom prismat av denna era bryts också alla händelser och personer i den tidigare och efterföljande historien... Den - storfurstendömet Litauens era, som smidigt flyter in i talets era Det polsk-litauiska samväldet . Varför just denna era? Inte bara på grund av det historiska sammanbrottet och klyftan mellan västra Ryssland och östra Ryssland. Det var vid den här tiden som en social grupp föddes, som inte bara är en egendom, social klass, utan en andlig klass - polinerade och katoliserad herre. Kärnan i denna grupp är inte på något sätt markinnehav och professionella militära angelägenheter, inte ens en dominerande ställning i en stat med omätliga privilegier, utan sveket mot Gud och helig tro, språk och kultur, fäder och hela folket, som begicks. av en betydande del av den västryska aristokratin. Det är hennes andliga och ofta fysiska ättlingar och efterföljare som tillsammans är skaparna av alla "motsägelser" i den vitryska historien,generationsöverskridandekollaboratörer och skriftlärda i själva Vita Rysslands historia. All deras praktiskt-politiska och teoretiskt-ideologiska verksamhet (som den polska nationens, som de dyrkar) till denna dag bygger på Judasförräderi och är en passionerad självrättfärdiggörelse - ett hopplöst försök att rättfärdiga förräderi, inklusive inför dem själva . Bakom denna verksamhet ligger en antikristen essens, eftersom all aktivitet hos djävulen och änglarna som följde honom är just i att försöka rättfärdiga hans initiala och efterföljande förräderi med en lögn och att dra in så många människor som möjligt i den.

Således, upphöjelse av bilden av den västryska aristokratin, som förvandlades till polsk litauiska adeln (och samtidigt den polska adeln själv), liksom dess "prestationer" från avfallets tider till våra dagar, utgör kärnan i den förvrängda bilden av vitryssarnas historia och den giftiga nationalhistoriska identiteten ålagt dem. Och här bör vi fokusera på ett landmärke-tv-projekt - en tv-serie utarbetad av teamet av författare från den huvudsakliga ideologiska avdelningen för vitryska tv - TV-nyhetsbyrån för den första nationella TV-kanalen "BT. Vitryssland 1 ", sponsrad av den nuvarande chefen för den all-vitryska offentliga föreningen" Belaya Rus "Gennady Bronislavovich Davydko. I denna "skapelse" släppt för granskning av hela folket, allt saltet av den antikristna och antihistoriska russofobiskavästerländsk-nationalistisk ideologi, som fram till relativt nyligen uteslutande lät från skrymslen av oppositionsträsket och deras besläktade humanitära intelligentsia, och som nu i många avseenden har blivit kanonen för den officiella ideologin, utformad för att förvandla vitryssar till litvinier i likhet med dagens ukrainare. Titeln på denna serie, betecknad som en "historisk saga" - "Gentry. Brutal historia"(i 5 avsnitt). Enligt författarna själva "är det nya projektet tillägnat eliten i våra länder - herrskapet. Denna term, tyvärr, och idag översätter många människor felaktigt som "adel". Vad man ska göra, trots allt, en hel generation växte upp på läroböcker, där vår historia presenterades genom ryska historiografers prisma. Om adelsmännen i det östra grannlandet var vid hovet och var underordnade de regerande personerna, så valde vår herreskap tvärtom till och med en kung under det polsk-litauiska samväldets tid. Godset stack också ut bland annan västerländsk aristokrati." I allmänhet, i detta tillkännagivande, kan en förstående person i förväg läsa hela innehållet i tv-serien, och med det - och den för närvarande dominerande officiella historiska ideologin. Vi kommer dock att gå djupare in på detaljerna.

Serien filmades, naturligtvis, på order av landets ideologiska ledning, som går tillbaka till presidentadministrationen, där, åtminstone under utvecklings- och inspelningsperioden, samma herrar Yanchevsky och Yakubovich-kamrater regerade. Det "kreativa teamet" klarade dock ingalunda motvilligt detta uppdrag utan att bita ihop tänderna. Huvudregissören för "den brutala herren" var Mikhas Ravutski - som det är skrivet i polsk kommentar, "En kultjournalist, briljant med bardzo briljanta texter om kultur och konst." Ett år före släppet av detta "mästerverk" fick samma kollektiv, ledd av Revutsky, ett pris från AG Lukasjenko själv ett pris inom ramen för julpriserna "For Spiritual Revival" för skapandet av sådana dokumentärfilmer som " Radziwillerna. Familjehemligheter "," Nationell dilogi. Stadga PÅ "," Slutsk bälten. Hemliga tecken". Separat betonar vi att både prisutdelningen och utvecklingen och filmningen av serien ägde rum redan före händelserna i Euromaidan och den ryska våren, därför kommer det inte att vara möjligt att koppla deras utseende med en nervös reaktion på den senare. Och här framträdandet på tv-skärmarna av den "brutala" herrskapet ägde rum på gränsen mellan våren och sommaren 2014 - just i de dagar då andra "brutala herrar" från "den nationella eliten", kullagrade ihop sig trots "rysk historieskrivning" , bombade Luhansk med flygplan, rev sjukhus i Donbass med raketartilleri och brände levande hundratals människor i Odessa.

För att matcha Revutsky och idén med serien och hela teamet av experthistoriker som redan representerar smaken av sig själva - det klassiska polsk-judiska förbundet som dominerade de vitryska länderna under 1500- och 1700-talen, som nu står för flera procent av befolkningen. Leder "expertrådet" Anatoly Butevich- mitt i den nationalistiska bacchanalien innehade han posterna som ordförande för den statliga presskommittén (1990-1992), informationsminister (1992-1994), kultur- och pressminister i Republiken Vitryssland (1994-1996) ), varefter han arbetade inte var som helst utan på utrikesministeriets ambassadavdelningar (i Polen och i det ryssofobiska Rumänien), och nu krävdes av myndigheterna som "vice ordförande i rådet för den vitryska kulturfonden, ordförande för partnerskapet mellan Vitryssland och Polen, vice ordförande i den republikanska offentliga kommittén för kultur och konst under Republiken Vitrysslands ministerråd, ordförande för den offentliga tillsynskommissionen under kulturministeriet för skydd av det historiska och kulturella arvet ”. Speciellt, som vi kommer att se nedan, chefen för museet för kultslottskomplexet för litvinisterna "Mir" Olga Popko, som senare inte bara blev en suppleant för den vitryska "Verkhovna Rada", utan en suppleant för just den V. Voronetsky i den parlamentariska kommissionen för internationella frågor. En sådan kommission kommer utan tvekan att ge sitt "bidrag" till uppbyggnaden av unionsstaten Vitryssland och Ryssland och för att skydda mot den amerikansk-tyska-polska expansionen. Äntligen producenten av tv-serien Marat Markov därefter (för lite över ett år sedan) blev han chef för inte mindre än den andra republikanska och den första mest populära TV-kanalen i Vitryssland.

Rent generellt Den "brutala adeln" kan beskrivas som en lovordande hymn till den polsk-litauiska adeln, en standard för omstrukturering (eller snarare en vändpunkt) av folkets historiska självmedvetenhet hos vitryssarna och samtidigt som ett manifest för den vitryska "nya herren" - en pro-västerländsk elit som hårt tagit upp ideologi. Dessutom bör det noteras att serien samtidigt (särskilt om du inte låter honom och andra som honom förbli obesvarade) serverar och lysande självexponeringssession: i hela sin längd är den fylld av motsägelser och lögner – och inte så mycket lömska som absurda – och komisk småstadsfåfänga. Seriens tvärgående känsla är också russofobi - med en tydlig avsky för allt tsaristiskt och sovjetiskt- dessutom med ett klart utskjutande mindervärdeskomplex (samma kränkta stolthet och skamliga ambitioner). Samtidigt har avsikten hos författarna och kunderna av "mästerverket" (och deras utländska rådgivare och beskyddare) på alla möjliga sätt att väcka stolthet bland vitryssarna och att locka de mest framgångsrika av "studenterna" till att skapa en ny "elit". ". Här är neurolingvistisk teknik kompetent involverad: västeuropeisk medeltida musik av mystiskt lockande och lovande (det vill säga fåfänga) motiv hörs ständigt, med jämna mellanrum tas mikrofonen av en fiol, som, som ni vet, inte är en vitryssare, utan en typiskt judiskt musikinstrument (i tonen hos hälften av experterna).

Huvudbudskapet i serien, som artisterna av betydelser ständigt återvänder till: hur vacker och elit den "vitryska herren" en gång var, tills de fördömda ryssarna kom och stal "vårt allt", tog ifrån honom makten och samtidigt smygande berövar honom till och med sitt eget namn, och därför måste vi komma ihåg om "vår herre", för att återuppliva det (i person av seriens kunder och de intellektuella till hands, inklusive författarkollektivet av serien och dess experter) och att överföra de mest obegränsade maktbefogenheterna till den. Det återstår att tillägga till detta först "när vi äntligen blir av med den här kollektivgårdspresidenten, som inte ens förstår att vi arrangerar Maidan för honom på hans egen tv", och bilden kommer att vara komplett. Samtidigt, fram till seriens sista minuter inte ett ord sägs om det faktum att den "vitryska adeln" sedan 1600-talet bara talade polska, bara var katolik och aldrig och ingenstans kallade sig vitryssare- fram till slutet av 1800-talet, då de inte hade något annat sätt att behålla makten över det vanliga vitryska folket. Uppenbarligen, tills de sista minuterna kommer kunderna till den "brutala herren" inte att berätta för vitryssarna (och A. Lukasjenko själv) att de inte skapar den vitryska "brutala eliten" för Vitrysslands bästa på budgetens bekostnad på landets främsta TV-kanal.

Redan i den första delen kan du hitta en logiskt avslutad passage som kombinerar alla listiga, fåfänga och dolda klagomål från kunderna till skaparna av den ideologiska bomben: Vitryssare, även om inte många, kommer att ha turen att försvara sin status eller vinna åtminstone viss respekt under den nya administrationen. Och de kände inte igen sig själva som några polacker, trots etiketterna: cirka 40% av hela den kejserliga herrskapet kallade sig på det sättet - vitryssar ”(Del 1: 14.10). Det är faktiskt omöjligt att hitta en enda (!) "arrogant adelsman" som skulle kalla sig vitryss (liksom en sådan kombination bland de förrevolutionära ledarna för den "nationella väckelsen"): de som dök upp efter nederlaget av den polska revolten 1863, eller på alla möjliga sätt gömde inför folket (inklusive, i deras skrifter) deras herrar, eller övertygade folket om att den vitryska bonden alltid var underbar under den polska adeln, "tills moskoviterna kom". Som för att bekräfta adelns "vitryska" påpekar författarna utan att tveka att "termen" adeln i sig kommer till oss från Polens territorium tillsammans med de rättigheter som en del av adeln i Vitryssland och Litauen har. mottogs från den polska adeln efter resultaten av Gorodelunionen 1413 "(Del 1: 16.26), och dessutom att" själva begreppet "adel" kommer från den gamla lågtyska Schlaht - släkte, ursprung, ras "( Del 1: 15.16). Därifrån, noterar vi, kommer inte bara konceptet, utan även den stolta katolska militant-tomgångsklassen själv.

Hur och under vilka förhållanden fick vitryssarna plötsligt en sådan polsk-urgammal germansk folkbildning? De hade trots allt sin egen överklass: "Så fort de kallades i pre-crony-eran - våra riddare - vigilantes ..., tappra pojkar. Med det senare fastnar det inte på dig. Men vi pratar fortfarande om det antika Ryssland - på den politiska världskartan GDL har ännu inte uppstått, vi har inte gått in i den västerländska alliansen, när herren valdes ut från Tyskland genom Polen för att certifiera boyars-gentlemen ”(Del 1: 17.07). Så, inte bara källan till den "gamla vitryska herren" öppnar sig framför oss, utan också idoler och strävanden från den nypräglade "suveräna herren": att gå med i den västerländska alliansen, att få certifiering med en etikett från tyska lärare genom Polen, tillsammans med lärarna själva - som övervakare. Så hur klämde den "vitryska herren" ut de västryska bojarerna från deras eget hus? "På den lagstiftande nivån är termen" gentry "skriven 1529 i stadgan för Storhertigdömet Litauen, den första europeiska konstitutionen, även om vi för närvarande läser igenom bindestrecket" boyars-gentry ". Här är den första manifestationen av den "vitryska modellen" - ingen chockterapi! ... Det är sant att med de andra och tredje stadgarna är herren i spetsen "(Del 1: 22.25). Här har vi (förutom det faktum att serien också fungerar som ett budskap från den pro-västerländska gruppen vid makten till sina ägare) och ett uppriktigt förtydligande planer av "brutala författare" för mjuk avrussifiering och västernisering Vitryssland: avstavat, mjukt, utan chockterapi, med tyst kopiering av internationella normer till nationell lagstiftning under sken av en förment suverän första och unik (Det skulle ha förvånat de gamla romarna i den "första europeiska konstitutionen" på 1500-talet e.Kr.!).

Vem var "hjälten" som banade väg för herrarna från Tyskland genom Polen till republiken Vitryssland? " Adeln är skyldig sin startYagaila, eller vice versa: han - till henne. Det är adeln som ber storhertigen av Litauen att bli kung av Polen ... Under unionen av Lublin, när federationen kommer att skapas, den vitryska adeln under hot om repressalier och konfiskationer från kronan, och polska trupper kommer att kontrollera våra territorier,- De kommer att begränsas av ON-stadgan. Och sedan blev Jagailas fjärde fru, Sofya Golshanskaya, drottningen ... Den polska herren ville inte kröna henne på länge, av rädsla för någon form av "vitryskt inflytande" "(Del 2: 11.11). Då blir det klart att och den nya "vitryska herren" vill göra av med sin hemliga fiende A. Lukasjenko en allierad och en ny Judas-Jagiello, som ber att om inte att bli "Kungen av Polen", så på något annat sätt överlämna Vita Ryssland i händerna på Europeiska unionen och utrikesdepartementet. Det är inte bara klart vilken stadga som den "vitryska adeln" hoppas på för att skydda mot förtryck och konfiskering och för att hålla tillbaka sina beskyddare, när, under den nya Lublin Euroassociation, polska trupper kommer att kontrollera våra territorier (som nu ukrainska, som också var ockuperade av Polen före 1500-talets unionen )! Men den "vitryska boskapen" borde vara säker på att, enligt Makeev-Voronetsky-Yakubovichis logik, dessa förtryck och militär kontroll inte är något annat än "rädsla för vitryskt inflytande", som de nuvarande adelsmännen avser att övervinna genom en avgörande europeisk integration handlingar, kanske till och med genom att föreslå A.Lukasjenko en hedervärd kröning som Gorbatjovs.

Önskan att uppflamma vitryssarnas fåfänga med de mest absurda deklarationerna och förfoga över dem till den som har avstått från tron, språket och folketlitauiskaherren är fylld av hela det listiga tv-projektet. Det visar sig att "bostäderna för vår vitryska aristokrati inte bara är frodiga parker, de är inte bara vackra palats, utan de är museer och kolossala samlingar av böcker ... Så sedan dessa tider har vitryssarnas ära, som om den mest läsande nation, varar. Och det professionella bibliotekariet kan definitivt betrakta 1510 som dess födelsedatum - samlingen av Albrecht Gashtold, Grodno Geranion på gränsen till Litauen ”(Del 3: 7.15). Alla trodde att början av bibliotekariet i Vita Ryssland lades av de berömda folkräkningarna av munken Euphrosyne av Polotsk på 1100-talet. och ännu tidigare - klostrets rika teologiska och krönikesamlingar! Men nej, det visar sig, den "vitryska" Albrecht Gashtold på 1500-talet .. Det är sant att de också skulle berätta för oss på vilket språk alla dessa böcker skrevs, och hur mycket läsning (och inte dekorera väggarna i maenki med hyllor) ingick i allmänhet i herrskapets levnadssätt! Den främsta anledningen till stolthet över "vitryssarnas förfäder" är naturligtvis deras "peramogiovanmaskeri"Och motståndet mot ryssarna är i allmänhet den huvudsakliga tapperheten hos den" vitryska adeln". Bland de sistnämndas hjältar utmärker sig den turkiske vasallen, den ungerske jesuiten Stefan Batory, som var ”särskilt fruktad av krimtatarerna”. Därför, det senare namnet "Belaya Rus" - och hans, Batory förtjänst ... Kusten av den lokala gentry och anlitade utländska legionärer. Därav - segrar på alla fronter. Legosoldaterna agerade tufft. Redan då grundade han Högre skolan i Storhertigdömet Litauen. Som de säger, Lomonosov och hans universitet var inte födda ännu ”(Del 1: 2.44). Låt oss komma ihåg att "Vita Rysslands fader" S. Batory, som inte kunde vare sig polska, än mindre ryska, var en av de främsta militära motståndarna till Ryssland i historien, som intog Smolensk- och Chernigov-regionerna och belägrade Pskov-Pechersk kloster. Befrielsen av gentry militärklassen från militärtjänst för att bevara "nationens färg" och ersätta den med grymma legosoldater kan naturligtvis "beundras" (det är lätt att gissa att S. Batory helt enkelt inte kunde förlita sig på vitryssar och småryssar i kriget med Moskva). Men "Högre skolan" i Storfurstendömet Litauen var ett antal jesuitkollegier, inklusive Polotsk, Nesvizh och Vilensky, befordrade till universitetet, som till skillnad från Lomonosov, som inte var "bredvid", undervisade inte så mycket naturvetenskap ( och dessutom inte bön och teologi), och lögnernas konst och politiska teknologier i kampen om makten - att bekämpa ortodoxin och det västryska folket.

Inte mindre tapperhet visades av den "vitryska herren" med sina, denna gång, franska bröder och i "kriget 1812". Napoleon, som en mycket subtil psykolog, spelade på den ädla ambitionen, på aristokraternas självmedvetenhet, genetiskt knuten till de vitryska länderna. Om herren går över till fransmännens sida, kommer han återigen att slåss mot en historiskt bildad fiende, som de alltid har kämpat med - ja, varför inte slåss mer (Del 5: 0.39) ... Skulle Napoleon behålla sin ord och lämna tillbaka landet före uppdelningen (Rzecz Pospolita) - idag är det omöjligt att säga, men huvudmålet med hans löften uppnåddes. Således var det bara Razdivill som stod på Frankrikes sida med sin 5000:e armé ”(Del 5: 2.57). Det är sant att i "1812 års krig", som författarna till filmen kategoriskt inte känner igen som patriotiska (och om det faktum att det för dem är inhemskt, är de ännu inte redo att tala på sidan av de franska och polska lansarna av Jozef Poniatowski), var det inte möjligt att vinna, men övergången av de ambitiösa Radziwills, "genetiska vitryssarna", på sidan av inkräktaren och revolutionära ateisten Napoleon för "kriget med den historiska fienden" Ryssland borde inte undgå beundran av moderna vitryssar. Dessutom, " de vitryska aristokraternas självmedvetenhet kommer att manipuleras mer än en gång ... nästan fram till revolutionen 1917 ... under den fascistiska ockupationen också, och under uppdelningen av Vitryssland i västra och östra. I början av 1990-talet försökte de släppa lös situationen i post-BSSR på denna front, vilket gjorde att alla grannar som de bodde med i Storfurstendömet Litauen inom samma gränser - litauer, polacker, ukrainare, ryssar ... Sändebuden från Romanovs hus och kungliga föreningar i exil började besöka Minsk-regionerna. Föreställ dig vad som hände då i huvudet på vanliga vitryssare, som kommer att behöva göra sig av med dogmer under lång tid framöver, att deras lands historia inte härstammar från 1917, och att kulturen inte är begränsad till populära tryck och folklore traditioner ”(Del 5: 1.14). Som ni kan se var samarbetet med det nazistiska tredje riket, enligt övertygelsen från den pro-västliga delen av den inom-regeringseliten i republiken Vitryssland, endast en konsekvens av manipulationen av det "rena självmedvetandet" av de "oskyldiga-naiva" arvingarna till den "vitryska aristokratin" (från Napoleon till Hitler är det inte så långt, i alla fall har Kaiser och BPR redan nått). Oavsett om det är de "smygande ortodoxa monarkisterna" som hindrat (och fortfarande hindrar) vanliga vitryssar från att förverkliga "sin" genetiska adel och den historiska kontinuiteten hos de katolskt polsktalande tjänarna Stefan Batory, Janusz Radziwill, Napoleon, Wilhelm och andra otrogna och mördare av ortodoxa vitryssar och storryssar!

Och tapperheten hos den "vitryska herren" är inte begränsad till detta! Till och med "i det nya Vitryssland registrerades inte ett enda fall av att skaffa en herrevärdighet för pengar ... Vitryssarna har precis börjat visa intresse som" Och vad familjen blev känd för under perioden före oktober ", när varje stad är huvudstad i ett furstendöme och heroiska länder, med ett ord, - inte hamrad, billig populär provins. Mode för sin elit-autentiska är på uppgång. Vad kan inte sägas om Ryssland: verksamheten med att distribuera adeln blomstrar - såväl som förvärvet av mark på Mars ... Adelstiteln kunde förvärvas under imperiet, men gentrytiteln - på de vitryska länderna - bara kunde erövras. Han hedrades endast av riktiga vitryska riddare ”(Del 1: 8.23). Samtidigt, "när dessa länder (av Samväldet) blev en del av det ryska imperiet, var cirka 16% av befolkningen en gentry och förresten, detta förvånade de ryska myndigheterna mycket, eftersom i Ryssland, enligt statistik, 1,5 -2% (var adelsmän)" (Del 4: 8.39). Med andra ord, medan de polska och "vitryska" riddarna i den sönderfallande polsk-litauiska samväldets chimär nådde 16 procent av befolkningen i strider, byggde 1,5 % "som köpte den ryska adeln" i grunden det största imperiet i världen. Men herren hittade något att svara på detta: som den framtida ställföreträdaren för den vitryska representantkammaren O. Popko meddelar oss, med näsan upphöjd, nickande och tjutande, "Vi pratade med ryssarna antingen på franska eller inte alls. Och, du vet, detta är också någon form av ambition för mig - kanske nationell, kanske gentry” (Del 3: 16.55).

Vilken annan tapperhet, förutom övergången från bojarerna till adeln, den förrädiska desertering till Napoleons och Hitlers sida, samtal på franska och det stora antalet, blev den "vitryska herren" berömd? Utan tvekan deras andligt och moraliskt utseende, som experter från den brutala serien kommer att berätta om. Först och främst genom sin "blygsamhet" och "ärlighet". Redan i början får vi veta att "det var möjligt att erhålla herrskapets värdighet på ett officiellt sätt, men man kunde helt enkelt uppfinna den ... Och sedan beordrades ett porträttgalleri, mytiska påhittade förfäder till en lokal konstnär ... Porträttet spelade samma roll som till exempel signet och brev - vittnade om hög rang ”(Del 1: 3.16). Sanningen är oklar - men hur är det med "riddarna som bara kunde erövra herrskapet"! Men detta är inte så viktigt med tanke på att "inom Rzecz Pospolita ansåg både polackerna och vitryssarna i Storfurstendömet Litauen från herrskapet sig vara direkta ättlingar till de antika sarmaterna - de beskrevs av den grekiske historikern Herodotus: de kom från iranska länder - och så, här är du, direkt koppling till Slutsk-bältet på samma sätt som perserna ... Genetiskt minne? (Del 1: 19.12). Vi måste fortfarande försöka komma till det genetiska minnet av den forntida ukrov, men det faktum att detta är förtjänsten inte bara för dagens politiska strateger (som i Ukraina), utan också för den "vitryska-sarmatiska adeln" själva är sant. Det är bara oklart Hur ska författarna relatera adeln, som talar polska och anser sig vara sarmatianer, till vitryssarna?

Den andliga och moraliska bilden av en social grupp, heroiserad och upphöjd till rang av "nationell elit", är av särskild betydelse (för kristna, såväl som för deras västerländska motståndare), eftersom den är satt som ett ideal och ett föremål för imitation och vördnad (för många, till och med stolthet) för ett helt folk, särskilt barn och ungdomar. Den moraliska bilden av herren som presenteras av de vitryska kunderna i serien (naturligtvis utsmyckad) som en slags "ljus bild", kan faktiskt inte orsaka annat än avsky, och det faktum att den pro-västerländska makteliten, filmskaparna och experterna, inte är medvetna om detta, karaktäriserar mycket exakt deras egen andliga och moraliska bild. Låt oss inledningsvis göra ett entusiastisk citat av samma nuvarande biträdande chef för den internationella kommissionen för Vitrysslands parlament O. Popko: "Men denna arrogans hos herren, denna känsla av att vara överlägsen andra, kanske ibland inte helt rättvis, - den har rätt att existera" (Del 2: 22.12). Efter sådana ord uppstår en allvarlig fråga om behovet av inte bara andlig, utan också psykiatrisk behandling av en framstående representant för landets ideologiska ledarskap. Adelns stolthet och "adel" uttrycktes, som ni vet, huvudsakligen i en föraktfull attityd mot det vanliga vitryska folket, bönderna - vad gäller boskap (boskap), smällar - på samma sätt som de nuvarande "neo-shlakhtichs " vid makten och "nationellt vänliga »Intelligentsia. Den enda skillnaden är att deras föregångare hade råd att visa detta öppet: "Adelsmannen ville betona sin skillnad ... När adelsmannen gick till fältet för att ta ut gödsel ... en adelsman" (Del 2: 24.11). De polsktalande adelsmännen kände sig förvisso inte ett med vitryssarna som folk: "Den lilla herren från odnodvorets som bodde i byn ville inte bli tilldelad bönderna, för henne var det förolämpande - de var registrerade hos bourgeoisin” (Del 5: 23.29). Tyvärr glömde Alexander Grigorievich att han själv kom ut från dessa bönder, och att för "icke mottagare”(Som deras ägare) han är inte på något sätt hans egen, utan den som de under andra förhållanden inte ens skulle skaka hand till.

Vilken Livsstil borde den vitryska patriotiska ungdomen vara jämlik och överväga vitryska ideologers och tv-journalisters skapelser? "Vinet bara rann som en flod: de körde en tunna genom stadens gator - Radziwill själv satt på den, sa" pane-kokhanka "och hällde upp oändliga glas för sin herre" (Kap.3: 18.44). Samtidigt "bosätter nomadaristokrater sig i förfäders gods och palats ... ... Den "brutala herren" hinner med slottetglamour: det övre samhället och eliten av ON - allt, som i de progressiva länderna i Europa, om inte bättre ”(Del 2: 16.05). Här är det - drömmen om Makeyev-Voronets-Yakubovichs, som enligt deras åsikt borde tjänas av det vitryska folket, "befriat från den ryska världens illusioner"! "Äder" och "adel" av den "vitryska herren" begravs av brutala regissörer: " Det är tydligt att de manipulerades - det var lätt att muta dem: där, med ett glas, sprakande ellerdenyuzhka... De kunde till exempel inte börja motsäga sin beskyddares dom, på vars innergård de bor - det var orealistiskt. De rikaste magnaten kontrollerade faktiskt adelns massa ... och genom informella kanaler kunde de uppnå de beslut de behövde ”(Del 3: 17.27). En underbar bild av den "vitryska eliten" - både i det förflutna och i nuet! Ett exempel på den "vitryska patriotismen" hos GDL-adeln ger också ett oöverträffat: "Den lilla herren antog ofta traditioner, vanor, ville till och med vara som tycoons i språket, ville prata polska och lade därför in sådanagammal polskord på ditt språk,poloniserandehenne, som ibland till och med såg komisk ut” (Del 3: 16.40). Genom sådana komedier glömde herrskapet snabbt sitt modersmål och kunde snart kommunicera med den vitryska bonden endast genom kontorister och hyresgäster.

Uppmärksamhet uppmärksammas också på den ”vitryska adelns” inställning till kvinnor, som inte kan kallas något annat än exemplarisk lydnad mot kraven på jämställdhet och feminism: ”Adelsmannen kunde inte räcka upp handen mot en kvinna. Fast det var passande för en bonde att slå sin fru och uppfostra henne. Adelsmannen kunde inte bryta sitt ord - detta är ett hedersord. En bonde ... kunde fuska, det ansågs vara ett normalt sätt att överleva ”(Del 1: 11.42). Den makt som de polsk-katolska damerna hade i det sekulära herrskapet blev legendarisk och skildrar bäst av allt konsekvenserna av förkastandet av generaliseringen av den kristna familjestrukturen skriven av en from munk i boken "Domostroy". Som du kan se försöker författarna också vid vilket tillfälle som helst förödmjuka och förtala den vitryska bonden, vars lojalitet mot hans ord i hans krets förvisso var starkare än herrskapets, och önskan att genomföra det senare förklaras inte av någonting annat än konstant "frusen" krig och manövrar. Statusen för en kvinna i den verkligt "avancerade" (ur den nuvarande pro-västerländska elitens synvinkel) i den "vitryska" Rzeczpospolita är inte begränsad till detta: "Adelskvinnan hade ungefär samma rättigheter som adeln ... I allmänhet, för sarmaterna, har en kvinna varit en riktig gudinna sedan urminnes tider" (Del 2: 1.49). Låt oss komma ihåg att vi talar om en etnisk klassgrupp som hävdade kristnas status och dessutom för rollen som "lärare av österländsk schismatiker". Faktiskt, dessa europeiska barnneopaganRenässansen var inga mindre än förlorade avgudadyrkare.

Diagnostik herrskapets religiösa andaär i allmänhet en nyckelpunkt, eftersom det är tron ​​som i slutändan till fullo förklarar hela den moraliska strukturen och allt socialt beteende hos den "vitryska adeln" som klass. Det karakteriseras bäst av orden:”Och det fanns sådana som till exempel Bekish Kaspar, en ungrare, som var husar vid kung Stefan Batorys hov ... Han beordrade i sitt testamente att ge honom ett sådant epitafium: "Jag tror inte på Gud eller på djävulen, det finns ingenting i nästa värld."... Hans vilja uppfylldes ... En sådan historia är omöjlig varken i Frankrike eller ännu mer i Spanien, och ännu mer i Ryssland." Och man kan bara glädjas åt dessa länder, för vilka ateismen var vild, i motsats till de "progressiva" i Storfurstendömet Litauen och Samväldet. Den mycket religiösa situationen i adelstaten, manusförfattarna försöker passa den som skapats av deras kunder i Vitryssland rekvisita i form av "interreligiös harmoni" med motsvarande legend från det "vitryska arvet": "Vitovt var ortodox och vann privilegier för resten av den (icke-katolska) adeln - detta kommer att bli början på interreligiös fred, vad vi kommer att kalla "den berömda vitryska toleransen" "(Del 2: 14.40). Det är sant, precis där, på något sätt, "och efter Vitovt fram till 1563 stängdes de högsta positionerna i Pany Rada för den ortodoxa adeln" (kap. 2: 15.31). Låt oss komma ihåg att vi talar om nästan alla västryska bojarer som ägde mark på Vita Rysslands territorium! Men i det ryska imperiet försvann den "berömda vitryska toleransen", som samma ställföreträdare Popko klagar för oss: "Efter det berömda upproret 1863 fanns det betydande restriktioner i förhållande till den katolska adeln, det var förbjudet att förvärva mark och gods, allt är katolskt på etniska vitryska länder kommer att förbli i sinnet under lång tid som polska ”(Del 5: 20.04). Och så tillägger han: "När vi till exempel talar om 1800-talet, som en del av det ryska imperiet, då var förstås de flesta av herrarna katoliker, den lilla delen av de ortodoxa är nykomlingar, vanligtvis från territoriet. av det ryska imperiet." Där i 300 år av "tolerans" och "multi-konfessionellt" TalDet polsk-litauiska samväldetnästan hela den ortodoxa aristokratin har försvunnit?! Det här är från 1500-talet, när katolicismen i hela Europa redan höll på att förvandlas till åtlöje och föll till damm!

Och hur, om inte polska, var "allt katolskt i de etniska vitryska länderna" om allt bara talade polska och lite franska! Författarna till serien ger själva ett anekdotiskt svar på denna fråga när de vill demonstrera den "vitryska naturen" hos herren - trots "Moskva-förtal". Först, "för att avslöja den sovjetiska bokmyten att representanterna för herrskapet uteslutande är polska hyresvärdar, åker vi paradoxalt nog till Warszawa ... Här är ett exempel på familjen Rodultovsky" (Del 2: 4.13), som i nästa handling uttrycker sig ivrigt uteslutande på ren polska. Ravutski och kagalen, utan att vila på sina lagrar, berättar för oss en historia om ännu en "vitrysk gentry" i Polen med ett karakteristiskt efternamn - Brzhozovsky, som, som du kanske kan gissa, uteslutande talar i samma oklanderliga polska drag (kap.3: 11.50). I den sista delen flyttar Brzhozovskys, störda av filmteamet från Vitryssland-1, till Vitryssland under murarna till Mir-slottet, kärt för vice Popko (del 5: 13.27), där de säger på samma rena polska: "Vi äter perser en gång från Vitryssland och fortfarande pshyedzm". De rörda serierna tillägger att "paret var under Mir-väggarna redo att recitera från minnet dikten av Adam Mitskevich" Pan Tadeusz "."

Entusiasm över de överlevande "vitryska" mästarna leder sina beundrare från tv och följaktligen presidentadministrationen hela vägen till St. Petersburg, där historien om en annan "vitryssare" vid namn Dzyakonsky slutar med ett stolt epitafium: "Innan hans död, farfar slutade plötsligt tala ryska: på bara polska talades hemma” (Del 5: 13.02). Men högst upp i herrarnas pantheon finns naturligtvis Radziwills, som "upplysningarna av den vitryska boskapen" helt enkelt idoliserar. Speciellt när en av dem är en prins! Maciej Radziwill, med luften av en ädel vinnare i en stor strid, säger ödmjukt (naturligtvis på samma rena polska): ”Det finns ingen anledning att prata för mycket om herren. En person ska helt enkelt leva och inte tänka: "Jag är en prins och något tillhör mig." Äger inget. Dessutom får du ytterligare en skyldighet: du måste vara ett exempel ”(Del 4: 2.13). Som voice-over säger oss, "naturligtvis bara en person vars familj är historien om alla vitryska länder - det etniska centrumet i Storhertigdömet Litauen och talDet polsk-litauiska samväldet, - Maciej Radziwill». Här visar det sig, vem är personifieringen av det vitryska folket, enligt de ideologiska myndigheterna i Republiken Vitryssland! Som för att ge tyngd åt denna tanke visas ett vänskapligt möte mellan prins Radziwill och AG Lukasjenko själv med orden: "Det var han, Maciej, som rådfrågade forskare om renoveringen av Nesvizh-palatset på det humanitära området, var på sin plats. öppnar och är i allmänhet ofta närvarande i Vitryssland vid högprofilerade kulturevenemang "(Del 4: 3.05). Och just där försökte den "vitryska prinsen" till och med prata med det vitryska folket (bokstavligen): "Vi är mycket kopplade till detta land, till den här staden, och det här är den viktigaste". Samtidigt påminde strukturen i talet och Maciejs röst smärtsamt de tyska ockupationsmyndigheterna sommaren 1941.

När de kommer in i spänningen börjar herrarna helt enkelt bränna hela eliten av de "stora vitryssarna", som de hårt försöker presentera för eleverna i lektionerna i "vitrysk litteratur" som "folkförfattare", vitryska Pushkins och Gogols: " Vissa herrar samlade på bibliotek, andra skrev. Det här är vi - om Yanka Kupala: som ni vet har vi inte kallat honom bondepoet på länge. Familjen Lutsevich är uråldrig, om än fattig ... Förfäderna till Yanka Kupala hade mark från Radziwills och ... från dem hade de också rätt till en privilegierad egendom, till ett gentryursprung ... Yanka Kupala skrev aldrig att han kom från en liten adelsman, men hans far var en hyrd adelsman” (Del 3: 9.34). Men hur är det med: "Jag är en vitrysk man, pannplogar och flätor"? Efter att ha krossat det "heligaste" i fragment bygger författarna på sin framgång: "Författaren KarusKaganets- sig själv från herrskapet. Föräldrar efter upproret förvisades till Sibirien. Han satt i fängelse med en infödd av folket Yakub Kolos. Kaganets och beskrev herre-Vitryska, som "och inte där och inte här." Det är tydligt att varken öst eller väst gillade pjäsen eller de nya (ryska) myndigheterna. De gav den under jorden - på "vitryska fester". Shlyakhtitsi allmänhet var han en slags kollektiv typ av vitryssare på den tiden, som befann sig mellan två eldar - gömde sig och anpassade sig - ja, vad inte "mörkning"i sin linda!" (Del 1: 4.38 :). Efter avslutadmoraliskt porträtt av en principlös kameleont från de "vitryska partierna", och presenterade de pollinerade förrädarna som "stora vitryssar", försökte de högsta ideologerna att samtidigt underbygga doktrinen "multi-vektorpolitiker "PanMakei, vilket just uttrycks av begreppen "och inte där och inte här" och "inte ditt och inte vårt", även om det endast fungerar som ett övergångsskede på vägen just "dit" och till "deras" - medan majoriteten av Vitryssarna sträcker sig bara "här" och till "vårt". Och i själva serien, på exemplet av en annan "enastående vitryssare", bekräftas det att en sådan situation varar - med alla berättelser om "nationell enhet" - på avstånd: " Dunin-Martinkevitj adeln själv var antingen bekräftad eller inte. Bönderna skrev till och med anonyma brev om att förfalska dokument. Han var inblandad i ett uppmärksammat fall av förfalskning ”(Del 4: 12.43). De vitryska bönderna hade nationell enighet - men inte med den lokala polska och poloniserade herren, utan med den storryska tjänstemannen och officeren.

Det mest märkliga händer dock när filmskaparna börjar beskriva med beundran den "vitryska herrskapets" sociopolitiska och ekonomisk-juridiska status. De flesta - för detta sker mot bakgrund av den fortfarande bestående bilden av den vitryska regeringen som leds avA.G. Lukasjenkosom en regering för folket - antioligarkisk, tjänande, ansvarsfull, asketisk– som det borde vara, och det var i den ryska monarkin. Här bjuds vi på den nakna sanningen om herredemokratin och samtidigt en uppsats på temat "Mitt ideala sociala system" från den västvänliga vitryskainom regeringenelit. Så, vilken typ av system vill de se i det nya Vitryssland? Först och främst, "om vi tar en egendom som är identisk med herrskapet i Frankrike, då var det cirka 5% av befolkningen, när det gäller andelen på våra länders territorium ..., då är detta cirka 20%" (del 1: 5,08). Tidigare, som vi minns, i förhållande till Ryssland var andelen mer blygsam - 16%, men framför det "progressiva Europa" var det omöjligt att falla på ansiktet i leran. Man kan bara föreställa sig vad det kostade bönderna (särskilt vitryska) att mata denna hord av sysslolösa (kom ihåg, om "bollarna" och "slottsglamouren" istället för "riddarturneringarna") och sina egna förtryckare.

Och nu - huvudsaken: "TalSamväldeti själva verket var det en herredemokrati, en herrerepublik. Efter signeringHenrykhovsartiklar var kungens makt i allmänhet begränsad i TalDet polsk-litauiska samväldet... Adeln valde en eller annan kandidat till ställningen som kung (Del 2: 21.29) ... Adeln styrde faktiskt detta land ... Det var hon som var medlem av Seim, som fattade beslut. Dieten var det huvudsakliga styrande organet, inte kungen. Kungen var tvungen att lyda alla beslut av riksdagen. Genom adeln begränsades kungens makt (Del 2: 25.09) ... Endast kungen kunde döma adelsmännen själva, från början av renässansen - den stora riksdagen, och det fanns deras eget folk: från varje distrikt av storfurstendömet Litauen nominerades två kandidater - personer som var populära från herrskapets sida (Del 3: 0.54) ... Hela den dömande, faktiskt och verkställande makten, lagstiftande makt - alla tre grenarna av makten tillhörde dem, och denna har heller inga motsvarigheter i världshistorien: sådana rättigheter! Ja, fullständig okränkbarhet ”(Del 3: 2.43). Om Alexander Grigorievich inte förstår, handlar det här om honom och om honom i första hand. Som en konsekvens av denna politiska situation har den "vitryska herren" och i synnerhet « Radziwillsgjorde anspråk på tronen och hade samma inkomst som hela taletSamväldet(Del 3: 3.29) ... InkomstKarol Radziwillvar framför allt Talets inkomstDet polsk-litauiska samväldet- han hade sina egna fästningar, sin egen privata armé” (Del 3: 25.38).

Så, obegränsad oligarkisk diktatur under sken av demokrati, med en dekorativ president, en okränkbar affärselit med privata fästningar och trupper och simmande i pengar - detta är idealet och det omedelbara målet bakom serien och all ideologisk politik (liksom liberala reformer i allmän) inom regeringen grupp, starkt uppmuntrad att uppnå detta mål av västerländska mästare. Värre än i Ryska federationen under Jeltsin och Gaidar. Detta är Porosjenkos Ukraina, som ligger dem varmt om hjärtat. Vem är törnen i deras öga? Den som för Porosjenko är den ryska världen och det ryska statskapet: "I enlighet med deras förmåga valde adeln i det polsk-litauiska samväldet kungen, i det ryska imperiet var adeln uteslutande en serviceklass, som var helt underordnad till kejsarens vilja eller var tvungen att lyda ... Av det ryska imperiet) har förlorat Magdeburg lag, avskaffande av val och självstyre, tjänstemän och fartygsanställda skickas hit ”(Del 4: 11.56). Tänk vilken vildhet: överklassen är underordnad kungen, tjänar uteslutande staten, istället för bollar,glamour, dyrkan av panenkas-gudinnor, tjänstemän börjar arbeta i regionerna och till och med domstolar öppnas, och statschefen får rätten att utse guvernörer där (omA.G. Lukasjenkoförstod inte om de har för avsikt att beröva honom eller hans efterträdare denna rätt)!

Men det ryska imperiets skuld är på intet sätt begränsad till berövandet av "alla vitryssares egendom" av obegränsad frihet. Hon inkräktade på "heligt" - på sig självt herrns namn! Från den allra första meningen i serien får vi veta att "under folkräkningen av befolkningen i det ryska imperiet 1897, av alla vitryssar", kallade 1,5% sig adelsmän - mindre än kosackerna ..., 80% - bönder , lite mer än 10% - borgerlig ... Adeln förbjöds, som klass slogs den samman med de enkla bönderna, men invånarna i hela vitryska townships fortsatte att betrakta sig själva som gentry, med en viss ambition och ofta inget annat ” (Del 1: 0,31). De hänsynslösa tsaristiska torterarna med kosackerna, uppenbarligen hatade av det "kreativa kollektivet" och Makey-Yakubovichs, försökte ta ambitionen från den olyckliga herrskapet, trots heroiskt motstånd: myndigheter, tvinga, straffa och ta bort egendom, exil. Del 4: 10.05). Som alla historiker vet har inställningen hos myndigheterna i det ryska imperiet till den polska aristokratin inga historiska analogier när det gäller generositet och, tillsammans med en fientlig främmande och heterodox elit i deras stat, med uppoffringen av den lokala enkla Ryska folket är underordnat det. Och endast avskyvärda och blodtörstiga uppror tvingade myndigheterna att gradvis vidta åtgärder för att stävja dem (för övrigt endast bekräftade rebeller) och i synnerhet att depolonisera den vitryska regionen. Men de vitryska ideologerna hade dessa "oskyldiga offer för tsarismen": "Det var möjligt att följa vägen för konfiskering, vilket hände mycket ofta - allt motstånd mot de imperialistiska, ryska myndigheterna straffades ... Samma Radziwills tvingades immigrera, resa till Västeuropa, för en viss tid för att bo, till exempel i London eller Paris (Del 4: 1.23) ... Efter upproret 1863 använde myndigheterna ganska hårda straffåtgärder som en liten herre ... Hundratals av tusentals herrar ... förvisades till Sibirien. Det är därför bortom Ural, i Rysslands djup, finns den största och mest patriotiska diasporan av vitryssar ... Även där dikterades villkor för hur man skulle namnge dem för att betona deras status ”(Del 5: 21.19) . Som vi kan se, plågades av "omänskliga straff", fann "vitryska lidande" styrkan även i "plågan" att arrogant betona sin sociala status.

För att ingjuta i vitryssarna tron ​​på existensen av den "vitryska herren" och de "ryska chauvinisternas" lömska försök att radera "sanningen från deras minne", kunderna och producenterna av "Brutal History" redan under de första minuterna av serien tyder på det ”Tack vare litteraturen, stereotypen avfanatikeroch excentriska herrar, men om vitryssarna - uteslutande som en bondenation. Vidare försvann gentry från vårt ordförråd helt och hållet ... Direkt ordet "gentry" från vitryska till ryska tänkte översätta som "adel", vilseledande en hel generation. Men det fanns en gentry: Vitryssarna kallades en gentry nation!" (Del 1: 1.05). Vitryssarna kommer aldrig att kunna ta reda på från någon källa vem och när som kallade dem "gentry nation", men i första avsnittet visas de, denna gång, vår tids "asketer", som genom titaniska ansträngningar försöker in deras person för att återuppliva "den stora vitryska adelsnationens nationella arv". Visar sig, "För fem år sedan, de välfödda ättlingarna, låt oss kalla dem den moderna adeln, officiellt registrerad som" Minskmötet för ättlingarna till adeln och adeln "" (Del 1: 7.02). De har "i samhället är det vanligt att tilltala varandra som antingen" pan "eller" mästare "... För varje månad gör de upp en plan för herrars handlingar: hålla salonger, baler med sin egen klädkod (Del 1: 9.22) ) ... För vissa kommer dessa kostymklädda salonger att verka som rollspel för vuxna som inte spelade tillräckligt i barndomen, bara de inte rekonstruerar någonting, utan lever ... - hemlandets historia får specifika egenskaper ”(Del 1: 10.45). "Särskilda drag i det vitryska hemlandets historia" får av någon anledning utseendet på ortodoxa frimurarkläder på mästarna. Bara dessa spel är inte alls ofarliga, särskilt eftersom man redan nu "i sådana Minsksalonger kan träffa både den store marskalken och kanslern i Minsk, de främsta tillhörigheterna och domaren" (Del 1: 6.23). Naturligtvis är människorna som visas i luften främst vuxna som inte har spelat tillräckligt i barndomen, sjuka med en passion för fåfänga, men det är ganska uppenbart att bakom dem döljer sig andra, inte alls spel, "bra marschaller "," Chefsägodelar "," domare "och" kansler "som bara väntar i kulisserna och behöver vitryska medborgares förberedda medvetande.

När serien började med att brutalt driva in i vitryssarna tron ​​på existensen av den "vitryska herren" och det urgamla kriget mellan "muskoverna" med den, så här slutar den: "19 februari 1868, med överföringen av en-hovmästare till bönder, kan betraktas som datumet för den slutliga likvidationen av herrgårdsgodset i Vitryssland [var har den "vitryska" multigården Radziwills och Sapieha tagit vägen?!] - processen tog nästan ett sekel. Nu, till höger, kallas etniskt vitryska länder, mitten av Storfurstendömet Litauen, en bondenation. All ytterligare målning, litteratur och, naturligtvis, film kommer att stödja denna stereotyp i representationen av mer än en generation ... Det kommer att ta ett och ett halvt sekel tills i det nya Vitryssland, när de glömda lagren av nationell historia upptäcks, när vitryssaren hör ordet "gentry" kommer inte att översätta "(Del 5: 23.48). Naturligtvis kommer det inte att göra det - för efter att ha sett den här filmen ensam, efter att ha hört detta ord, kommer varje rimlig vitryssare, en ättling till ortodoxa västryssar och sovjetiska partisaner, inte att ta upp en översättning, utan ett maskingevär.

Förstår A. Lukasjenko själv vilken skam han personligen är täckt i ögonen på vitryssar och ryssar, som ser denna "brutala" polsk-gentry propaganda, och i vilken bluff riktad mot honom själv, för att inte tala om Vita Ryssland och den ryska världen, han deltar? Tillåta ättlingar eller anhängare till poloniserade och katoliserad herre, A. Lukasjenko och den vitryska regeringen som helhet (exklusive den sjätte kolumnen av ideologiska boom-älskare ) förenar dem inte alls med den ortodoxa vitryska majoriteten, blir deras egna för alla och alla, men utan att bli deras egna för den förra (vilket de inte kan göra under några omständigheter), förråder och avsäger sig den senare, och berövar dem deras Stöd. För det är omöjligt att förena det ortodoxa Vita Rysslands trogna söner med dess förrädare och komprador-kollaboratörer varken 1385, 1569, 1596, 1648, 1794, 1812, 1918, eller 19491, eller 1941, eller motsvarande. , inte heller det nuvarande århundradet av 2000-talet. Och här uppfostra narcissistiska, moraliskt korrupta idioter ochavvitryskadmankurts denna serie är fullt möjligt. Det verkar som serien "Gentry. Brutal berättelse "om den förtjänar rullning och noggrann visning, är den först och främst i parlamentet och den offentliga kammaren i unionsstaten Ryssland och Vitryssland, helst i närvaro av seriens experthjältinna och biträdande chefen av kommissionen för internationella frågor i det vitryska parlamentet Popko , hennes befordrade chef Voronetsky och utrikesministern själv Makei tillsammans med den ryske blivande ambassadören Surikov och hela Moskvas ledarskap för de felaktiga " Rossotrudnichestvo ».

Ett av de mest värdiga svaren på den "brutala historien" som förutsåg själva uppkomsten av det neurolingvistiska "mästerverket" är artikelrapport ändånämnsden tidigare hjärnan i presidentadministrationens analytiska ideologi, professorL.E. Krishtapovich "Myten om existensen av den" vitryska "herren", bekräftar allt ovanstående. Den retrospektiva idén om den "vitryska herren" tillhör Polonofil till bomullsfans cp . XIX århundraden och deras arvingar Xx - XXI århundraden: "Den vitryska historikern Mikhail Koyalovich noterade 1884 att polackerna strävar efter att komma samman med lokalbefolkningen och vinna dem till sin sida. De talar om sin respekt för den vitryska nationaliteten och vill att denna nationalitet ska utvecklas och skapa sitt eget skriftspråk, att ge ut böcker på sitt eget språk. Men samtidigt säger de att bara den polska nationen är ett kreativt folk och bör flytta till öster, och en vitryssare som får en utbildning bör bli en polack. Så bakom all denna imaginära oro hos den polska herrskapet om vitryssarna fanns samma polska chauvinism med dess antivitryska politik - återupprättandet av Polen inom gränserna 1772”.

I verkligheten, "Hela problemet är att det inte fanns någon" vitryssisk "adel vare sig på 1700- eller 1800-talet på Vitrysslands territorium ... Frånvaron av den egentliga vitryska adeln som överklass i det dåvarande samhället på Vitrysslands territorium beror på till originaliteten i den historiska utvecklingen av vårt land ... Det specifika med bildandet av den vitryska nationaliteten under en lång historisk utveckling uttrycktes i det faktum att vid mitten av 1600-talet bestod det vitryska folket endast av den lägre klassen - bönder och borgare - och förlorade överklassen - adeln ... katoliserad . Redan i det Lvivs ortodoxa brödraskapets framställning till den ryske tsaren Fjodor Ioannovich av den 15 juni 1592 sägs det med sorg om avnationaliseringen av den ortodoxa ryska adeln. "Eftersom vi i de polska länderna befinner oss i stora sorger, och alla ädla har fallit i olika trosuppfattningar; vi, som om de inte hade någon tillflyktsort, strömmar till dig, en välgörande, tyst och pålitlig sådan." Och den berömda författaren till "slavisk grammatik" Melety Smotritsky i sin berömda "Frinos", eller "Östkyrkans klagan" (1610) konstaterar slutligen döden av det ryska folkets överklass, som dog i polonism, latinism och jesuitism . "Var nu", frågar Melety Smotrytsky, "är Ostrozh-prinsarnas hus, som överträffade alla i glansen av sin antika ortodoxa tro?" Det övre (ryska) godset försvann, det avnationaliserades. Endast bönderna och bourgeoisin förblev ryska i sin mentalitet. Endast den polska adeln, etniskt främmande för det vitryska folket, återstod, som ekonomiskt, administrativt, ideologiskt dominerade Vita Ryssland fram till oktoberrevolutionen 1917”.

Och den allmänna slutsatsen som redan är bekant för oss i betydelsen, summerar hela studien om den polska adelsroten till hela den pro-västerländska nuvarande ideologiska strategininom regeringeneliten om omstruktureringen av vitryssarnas nationella historiska identitet: « I sin kamp mot det vitryska folkets gemensamma ryska natur har förfalskarna av den nationella historien konstruerat en myt om den "vitryska" adeln. Syftet med denna förfalskning genom att ersätta den polska adeln med den "vitryska" adeln är att motsätta vitryssar och ryssar på kulturella, civilisationsmässiga och mentala grunder. och presentera de polska upproren i slutet av 1700-talet och på 1800-talet som en "vitryska" nationell rörelse. Varför förfalskas vår berättelse? Sedan till förstöra det vitryska och ryska folkets civilisationsenhet, beröva vitryssarna deras allryska rotbas, påtvinga vitryssarna antiryska åsikter på vår allryska historia och därigenom genomföra avhistorisering Vitrysslands nationella identitet för att överföra den till positionen för främmande historiska, mer exakt, antihistoriska påhitt. Genom att förfalska vårt förflutna är målet att beröva oss vår nutid och framtid. Som ett resultat blir det vitryska folket, berövat sin historia, som inkluderar det förflutna, nuet och framtiden, ett bekvämt material för genomförandet av anti-ryska och anti-vitryska idéer i den moderna världen ... Och här uppstår en naturlig fråga. Vad räknar förfalskarna av rysk historia med när de ersätter den polska herren med den "vitryska" herren? ... Förfalskarna som slår sönder sina pannor inför de så kallade europeiska värderingarna och ber i västerlandets skyltfönster, är verkliga fariséer båda två inom politik och kultur. De förstår korrekt att under en viss uppsättning omständigheter kan makten hamna i deras händer. Med sina historiska förfalskningar, å ena sidan, förstör de ytterligare vårt folks självmedvetenhet och gör det därigenom mer mottagligt för uppfattningen av antinationella berättelser på temat att Radziwillerna är vitryska prinsar, och å andra sidan, om de plötsligt befinner sig vid makten, förbereder de en ideologisk plattform för att rättfärdiga polska chauvinisters antihistoriska politik. Visar sig , den polska adeln och den "vitryska" adeln är en och samma, och därför bör det vitryska samhället behandla Ryssland som ett fiendeland och på alla möjliga sätt stödja återupprättandet av Polen från hav till hav. Detta är den ideologiska bakgrunden till skapandet av myten om existensen av den "vitryska" adeln ».

Panteleimon Filippovich

Adeln i Vitryssland har sin egen långa och ärorika historia. Gentryklassen spelade en stor roll i historien om den vitryska-litauiska staten (storfurstendömet Litauen och Ryssland) under XIV-XVI-talen. och sedan till slutet av 1700-talet. i den federala Rzeczpospolita. Hon intog alltid en tydligt patriotisk ställning, vilket särskilt visade sig under kampen för statens återupplivande i herrarnas uppror 1794, 1831 och 1863. i Vitryssland tillsammans med vapenbröder - den polska herren. Under en lång period av Vitrysslands historia ockuperade adeln en dominerande ställning i alla områden av deras stat, och särskilt i försvaret av fosterlandet, eftersom den vitryska-litauiska armén huvudsakligen bestod av adeln. I århundraden hade adeln en betydande inverkan på utvecklingen av den vitryska kulturen och det socioekonomiska livet i landet. Hon spelade en viktig roll i renässansen av 1700-talet och slutet av 1800-talet - början av 1900-talet, bildandet av kristna och universella värden. Till skillnad från andra stånd hade den vitryska herrskapet aldrig ett underlägsenhetskomplex, utan agerade alltid med värdighet, ära och från en oberoende patriotisk position.

Under XIV-XVI århundradena. I den vitryska-litauiska staten bildades slutligen militärtjänstklassen, som bara hade en plikt, med sina rättigheter och privilegier: att gå på ett fälttåg, att försvara fosterlandet, att fördriva fienden från sitt hemland till där de kom från (Chase). Dessa var ättlingar till klanäldste, stamprinsar och, i de flesta fall, framgångsrika krigare från milisen. Ordet "gentry" kommer från tyskans schlagen - att slå, och det tyska ordet Schlacht betyder "strid". Den bokstavliga översättningen av ordet "gentry" betyder: stridens folk, krigare, krigare. Det finns en andra, vetenskaplig definition av ursprunget till detta ord. Det kom till det vitryska språket genom polska från det forntyska slahte, som betyder "släkte, ursprung, ras".

Huvuddelen av de vitryska feodalherrarna var ättlingar till apanageprinsarna från Polotsk, Turov och Smolensk furstendömen, bojarer och krigare från dessa furstendömen, till vilka under XIV-talet. Litauiska (och på 1400-talet och Zhamoit) nobili och vigilanter anslöt sig. Några av de senare bosatte sig i Vitrysslands administrativa centra och fick gods här. Redan före slutet av XIV-talet. huvuddelen av feodalherrarna (med undantag för furstar) i den vitryska-litauiska staten kallades bojarer. Detta namn överlevde fram till 1500-talet. Innebörden av den vitryska termen "boyarer" är helt annorlunda än betydelsen av samma ord i Moskvafurstendömet.

Med utgångspunkt från Gorodelsky-privilegiet 1413, i statliga handlingar, tillsammans med namnet "boyars", finns det allt oftare "boyars-gentry" eller "gentry" (enligt den polska modellen). Under XV-XVI århundradena. i Brest-landet och i Podlasie kallades feodalherrarna också "zemyane", återigen i polsk terminologi. Detta namn används i stadgan för Storhertigdömet Litauen 1529 för hela statens feodalherrar, såväl som för "boyarer" och "adelsmän". Men från andra kvartalet av 1500-talet. namnet "gentry" äger ständigt rum i statliga handlingar för att definiera det feodala ståndet.

På XVI-talet. 80 procent av feodalherrarna i Vitryssland var av vitryskt etniskt ursprung, 19 procent - litauiska, 1 procent - andra. Här fanns dock inga stora etniska motsättningar. Hela adeln försvarade tillsammans sin stat, agerade som en enda egendom, utgick inte bara från företag utan också från statliga intressen. Adelns enhet, dess rättigheter och privilegier manifesterades i den vitryska statens feodala koder - stadgarna för Storhertigdömet Litauen, Ryssland och Zhemoytsky 1529, 1566 och 1588.

Klanens adliga egendomsrättigheter övergick till manliga arvingar och deras ättlingar i den manliga linjen, såväl som döttrar (men inte deras barn, eftersom detta redan var en annan klan). När en kvinna gifte sig med en slacker, behöll hon sin egen herrskap, men gav den inte vidare till sin make och barn. En kvinna av enkel klass blev, när hon gifte sig med en adelsman, en adelskvinna för livet, även om hon gifte sig med en icke-adelsman för andra eller tredje gången. Adeln kunde fås från storhertigen av Litauen och Ryssland, samt från hetman på slagfältet för mod. Från unionen av Lublin 1569 beviljades adeln av Seim av det polsk-litauiska samväldet (adel). Dieten erkände adelstiteln för utländska adelsmän. Adeln kunde också föras vidare till adoptivbarn.

Vid XVI-talet. hela statens adel, inklusive storhertigarna av Litauen (de är vanligtvis också kungar av Polen), använde det vitryska språket - både som statsspråk och i vardagen. Även på Samogitias territorium användes det vitryska språket överallt i domstolar och städer. Och bara sedan 1500-talet. det polska språket kom gradvis in i magnatmiljön, särskilt efter unionen av Lublin 1569, då Polen och den vitryska-litauiska staten bildade den federala Rzeczpospolita. Först på 1600-talet. adeln börjar prata polska också, men den mindre adeln använder alltid vitryska.

Ur religiös synvinkel var det inte heller någon skillnad till en början. Vitryska och litauiska bojarer i Vitryssland under XIV-talet. var ortodoxa. Efter dopet av de hedniska litauerna 1387 fick den katolska kyrkan gradvis positioner i Vitryssland, främst bland adeln. På XVI-talet. en betydande del av den vitryska adeln, både från katoliker och från ortodoxa, övergår under reformationen till kalvinismen (ledd av radziwillerna) och andra protestantiska rörelser, men under den sista fjärdedelen av artonde och tidiga. XVII-talet under inflytande av motreformationen konverterade adeln till katolicismen. I slutet av 1700-talet. genom Vitrysslands anslutning till Ryssland var nästan hela adeln i Vitryssland redan katolsk, och övervägande av latin, och inte den grekisk-katolska riten, i motsats till resten av befolkningen i Vitryssland. Men den ortodoxa adeln (Pinsk, David-Gorodok, i Slutsk, Mogilev) och den kalvinistiska överlevde också. Sålunda bestod multikonfessionalismen och toleransen under lång tid och bland adeln. Detta påverkade för övrigt mångfalden av element i den ädla kulturen. Toleransen baserades på resolutionen från Seimas av det polsk-litauiska samväldet 1573.

Tillbaka i XIV-talet. i Vitryssland fanns furstars vapensköldar eller generiska tecken på andra feodalherrar. Till de permanenta ädla traditionerna från början. XV-talet (Gorodelsky Privilege of 1413) tillhör användningen av vapensköldar, samma (eller med modifikationer) med den polska herrskapets vapen. Det var 1413 som det heraldiska brödraskapet med polska herrskapsfamiljer började. Totalt finns det cirka 5 000 vapensköldar från den polska, vitryska, litauiska och ukrainska adeln i det polsk-litauiska samväldet. Många av dem överlevde i Vitryssland på 1900-talet.

En av prestationerna av den ädla politiska kulturen i Storhertigdömet Litauen och Ryssland, vilket återspeglades i efterföljande händelser, var introduktionen i mitten av 1500-talet. adelns rätt till självstyre, till fria val av deputerade (ambassadörer) till county seimiks och rikstäckande seimas, till domstolar på alla nivåer upp till och inklusive överdomstolen i Litauen, inskrivna i århundraden i lagar. Samtidigt, fram till Katarinas införande av de vitryska och litauiska länderna i det ryska imperiet, var kandidater till domarpositioner tvungna att kunna det vitryska språket som statsspråk, eftersom handlingar registrerades på det. I det polsk-litauiska samväldet kunde hela herrskapet välja en kung. I den val- (val)riksdagen, i vilken kungen valdes på livstid, hade varje adelsman rätt att delta. Därför hölls valet av kung ibland på öppet fält. Adeln, som gick i fälttåg och redan var i krig, kunde samlas i armén för en separat fältdiet för att fatta ett viktigt beslut av statlig karaktär. Detta hände 1562 på fältet Diet nära Vitebsk - den vitryska adeln beslutade att förena sig med Polen till en federal stat för att slåss mot armén av tsar Ivan IV den förskräcklige, som hotade existensen av en oberoende vitryska-litauisk stat.

I det polsk-litauiska samväldet var hela herrskapet lika i rättigheter. Titlarna på prinsar och grevar erkändes huvudsakligen som utländska (bland Radziwills, Sapieha och andra), eftersom de vanligtvis tilldelades av kejsaren av det heliga romerska riket av den tyska nationen. Endast för ättlingar till gamla furstefamiljer har de behållit furstetitlar. Men alla dessa titlar gav inte ägarna en fördel gentemot resten av herrskapet. Även den fattigaste adelsmannen, som ibland inte hade jord och egna bönder, var teoretiskt lika med en magnat, till exempel Radziwill. Därför är det tydligt varför den rikaste mannen i samväldet under andra hälften av 1700-talet. - Prins Karol Radziwill - kallade den vanliga herren "Pan-bror". I teorin kunde varje adelsman väljas till kung. Allt detta vittnar om vidden av herrskapsdemokratin.

Adelsmannen, enligt stadgan för Storhertigdömet Litauen, kunde inte arresteras och felaktigt straffas utan faktiska bevis på skuld, och endast hans jämnåriga, det vill säga herrskapet, kunde döma honom. Rätten till personlig okränkbarhet utvecklades i lagarna i de vitryska länderna, och garantier för egendom som är inblandade i skapandet och iakttagandet av traditionerna för adelns värdighet - i generationerna av den vitryska adeln. Det är inte för inte som det fanns ett talesätt i samväldet: "Schlyakhtsіts on zagrodze roўny vayavodze." En känsla av värdighet togs också upp i krig. Innehav av närstridsteknik, innehav av inte bara närstridsvapen, utan också skjutvapen, Ryttar- och fotstridens taktik från ung ålder dämpar herrskapet, utvecklar en känsla av mod, ansvar, patriotism. Den ädla äran var naturlig och oförytterlig för herren.

När det var nödvändigt att lösa frågor om företagens intressen tillät lagen i det polsk-litauiska samväldet att herrarna förenas i konfederationer (väpnade allianser med politiska och sociala mål) och uppnå sina mål med väpnade medel utan kung och diet.

Ett annat utmärkande drag för den vitryska herren, som också är inneboende i den polska och litauiska, är dess mångfald. Om det är i angränsande stater - Ryssland, Preussen, Österrike - under XVII-XIX århundradena. andelen adeln var cirka 1 % av befolkningen, då i Vitryssland i slutet av 1700-talet. adeln var 10-12 %, vilket förklaras av ständiga krig och behovet av att ha en välrepresenterad militärklass.

Det var dessa omständigheter som ledde till en snabb konflikt mellan adeln och Rysslands tsarregering efter de tre uppdelningarna av det polsk-litauiska samväldet 1772, 1793 och 1795. och den kraftfulla, aggressiva annekteringen av Vitryssland till Ryssland. Även om tsarregeringen utvidgade rättigheterna för adeln i det ryska imperiet till adeln i Vitryssland, men samtidigt avskaffade herrskapets självstyre, överförde många små herrar till köpmännen, småbourgeoisin och bönderna började testa denna frihet -kärleksfull och rastlös (ur regeringens synvinkel) klass, försöker ta bort många från den ryska adeln eller omedelbart inte erkänna till dess led.

Liksom tidigare spelade adeln i Vitryssland en viktig roll under 1800-talet, i utvecklingen av dess ekonomi både före bondereformen 1861 och efter den. Gårdarnas specialisering, inhyrningen av arbetskraft på godsen, herrskapets förslag till tsarregeringen under första hälften av 1800-talet. att befria bönderna, som i grannländerna Polen, Preussen och de baltiska staterna (vilket för övrigt avvisades av tsarregeringen) – allt detta skapade förutsättningar för övergången till den marknadskapitalistiska utvecklingsvägen. När det gäller den lilla herren, som huvudsakligen bodde i herrarnas utkanter och fängelsehålor - herrarnas byar, dess ekonomiska ställning på 1800-talet. mycket nära bondeståndet.

Många herrar i Vitryssland led efter undertryckandet av upproren 1794, 1831 och särskilt 1863 av de tsaristiska trupperna. Hela herrgårdsbyar vräktes till de ryska provinserna eller till Sibirien, och egendomen togs bort på order av generalguvernören Muravyov (hängaren). Men adeln i Vitryssland startade en befrielserörelse, vars ädla (gentry) period infaller 1794-1863. Det var just adeln som inledde kampen för att befria Vitryssland från ryskt förtryck. Ledarna för den vitryska nationella befrielserörelsen och återupplivandet av det sena 1800-talet - början av 1900-talet lämnade också herrskapet. - bröderna Lutskevichi, V. Ivanovsky, Alaiza Pashkevich, Yanka Kupala och andra.

Efter 60-70-talets borgerliga reformer. XIX århundradet. den ryska adeln hade chefspositioner i provins- och distriktszemstvos - organ med begränsat lokalt självstyre. Den tsaristiska regeringen införde dock inte zemstvos i de vitryska provinserna, utan att lita på den lokala adeln. Först 1911 infördes självstyre i de vitryska provinserna och distrikten, ännu mer begränsad än i de ryska länderna. Allt gjordes också för att inte ge fördelar till den lokala adeln i den katolska tron ​​i zemstvos. Zemstvona förblev inte tysta för att utöka sin verksamhet här.

Adeln i det ryska imperiet från sista fjärdedelen av 1700-talet. hade företagsstrukturer i provinser och län. Samma organisation infördes i Vitryssland: adelsmännen i provinsen och följaktligen distriktet valde den provinsiella adliga viceförsamlingen och den uyezd adliga viceförsamlingen, underställd den provinsiella. Mötena leddes av provins- och distriktsmarskalker ("adelns ledare"). Både marschaller och suppleanter valdes vid möten på alternativ basis genom sluten omröstning, vikning av vita (för) och svarta (mot) kulor i särskilda rutor. De adliga ställföreträdarnas församlingar avgjorde alla klassfrågor, inklusive genealogier. Provinsförsamlingen hade förbindelser med guvernören, inrikesministern och, om nödvändigt, med kejsaren själv, för att försvara dess företagsintressen. Denna struktur överlevde till 1917.

Februarirevolutionen 1917 i Ryssland berövade de ädla organisationerna i provinserna och distrikten politiskt inflytande. I den västra delen av Vitryssland, ockuperad i september - oktober 1915 av den tyska armén, opererade de inte heller. Efter nederlaget för general L.G. Kornilovs konspiration och proklamationen av Ryssland som en demokratisk republik den 1 september 1917 inträffade förändringar i de ädla organisationernas atmosfär. Rysslands inrikesministerium meddelade genom ett cirkulär daterat den 5 september 1917 den förestående förstörelsen av adeln och likvideringen av de adliga institutionerna (även om det inte hade tid att göra detta). I oktober 1917, i Minsk-provinsen, skapades "Föreningen av personer registrerade i Minsk-provinsens genealogiska böcker" med ordföranden Georgy Chapskikh, ägaren av Stankovo ​​(nära Dzerzhinsk), marskalkförsamlingen och deputerade för adeln i Minskprovinsen 16 oktober 1917 ägde detta förbund allt egendom, kapital, arkiv och genealogiska böcker, samt byggnaden av Minsk provinsens adelsförsamling och adelsklubben. Inkomster av egendom och kapital gick till kultur-, utbildnings- och välgörenhetsverksamhet till förmån för dem som antecknats i släktböckerna. Den 11 (24) november 1917, efter oktoberkuppen i Petrograd och upprättandet av sovjetmakten, avskaffade den centrala verkställande kommittén och folkkommissariernas råd genom dekret adeln och dess företagsorganisationer i alla provinser och distrikt. I Minsk, till exempel, 100 dagar (före starten av den tyska ockupationen i februari 1918), stoppade de lokala sovjetmaktens organ ledda av bolsjevikerna ädla organisationers verksamhet. Men bara formellt, eftersom de inte hade tillräckligt med tid för mer: organisationerna likviderades inte, egendomen konfiskerades inte.

Därför, den 16 april 1918, återskapades aktiviteterna för de adliga institutionerna i Minsk-provinsen vid ett möte med marskalkar och deputerade för provinsens adel, ledd av den tillförordnade ledaren för Minsk-adeln, Borisov-distriktets marskalk för adeln NNBurnashov. Den 14 juli 1918 tillät överbefälhavaren för X tyska armén, generalen för infanteriet, von Falkengan, återupptagandet av adelsförsamlingens verksamhet i Minsk-provinsen, men endast i frågor som har direkt anknytning till adeln. Den adliga församlingen fick inte ägna sig åt någon politisk verksamhet. Den 29 september 1918, vid ett möte i Minsk provinsens adelsförsamling, där 117 personer deltog, valdes nya ledare. Greve G. Chapsky valdes till adelns provinsmarskalk av 3 kandidater. Hans konkurrenter var Eduard Adamovich Voinilovich (som byggde Röda kyrkan i Minsk) och Lev Lvovich Vankovich. Den ädla organisationens verksamhet avslutades igen i december 1918, efter den tyska arméns tillbakadragande från Vitryssland, ankomsten av de röda och återupprättandet av sovjetmakten. Men efter ockupationen av större delen av Vitrysslands territorium av den polska armén i augusti 1919 återupplivades de ädla institutionerna i Minskprovinsen, med greve G. Chapskikh i spetsen. Minsk provinsens adelsförsamling upplöstes formellt efter undertecknandet av ett fredsavtal i mars 1921 i Polen. Där efter slutet av det rysk-polska kriget 1919-1920. lyckades flytta hösten 1920, några av mötets medlemmar. Skälen till självupplösning var den naturliga omöjligheten av fortsatt verksamhet vid herrgårdsinstitutioner.

Under revolutionen och inbördeskriget led den vitryska adeln stora förluster på grund av bolsjevikernas terror. Dessa förluster var oerhört stora under sovjetmaktens första decennier och för den västra delen av Vitryssland 1939-1941. och efter kriget. Faktum är att vi kan prata om folkmordet på adeln och förlusten av genpoolen för en av det vitryska folkets gods. De av de adliga godsägarna som inte lyckades flytta till Polen under inbördeskriget förstördes, och under de följande åren drabbade samma öde många andra adelsmän. Men på grund av det faktum att det i Vitryssland också fanns en mängd fattiga ädla herrar, som inte skilde sig mycket från böndernas eller stadsbornas liv, överlevde många människor och arbetade som alla andra. I västra Vitryssland var de engagerade i ekonomiska och kulturella aktiviteter. Adeln delade folkets öde under andra världskriget. Herrskapets historia är oskiljaktig från hela det vitryska folkets historia.

Slutligen, efter ett långt - sjuttio år - uppehåll, återupptar organisationen och självstyrelseorganen för den vitryska herrskapet sin verksamhet. Organisationsrådet för den vitryska adelns församling sammankallade föreningens konstituerande Seimas. Återupprättandet av organisationen av den vitryska herrskapet bör spela en viktig roll i återupplivandet av Vitryssland och våra patriotiska traditioner.

Tillsammans med unionens kollaps behövde vitryssarna inte längre vara stolta över sitt proletära förflutna. Det som gömts länge och ansågs farligt – borgerligt eller, ännu värre, ädelt ursprung, blev återigen prestigefyllt och värdefullt. Idag bestäms respekten för sina rötter, oavsett om det var en familj av bönder eller ädla magnater, bara av personen själv, och inte av staten eller partiet. Fler och fler vitryssare kommer till National Historical Archives med en enda fråga: vilka var mina förfäder? I fredagens "Unformat" pratade Onliner.by med en begåvad historiker och arkivarie Jevgenij Glinskij om den vitryska adeln, som "kritade upp en gonar", prinsblod i våra ådror och en riktig genealogisk "utredning" som nästan ser ut som en deckare.

Vem är det?

Evgeny Glinsky är en ledande forskare vid National Historical Archives of Vitryssland. Master of Historical Sciences, forskare av Vitrysslands presidents särskilda fond för stöd till begåvade ungdomar. Flytande i latin och polska. Studerade sin fädernesläkt upp till fjortonde generationen. Han vet att det inte finns något furstligt blod i honom och är stolt över sina förfäder som arbetade på jorden. Han anser att historia är en fascinerande vetenskap, eftersom den är full av intriger som skulle avundas stora romanförfattare.

Med tiden blev herren fattigare. Det fanns bara "gonar"

- Är det sant att säga att 99 % av vitryssarna är ättlingar till livegna?

Detta är milt sagt en överdrift. Naturligtvis gjorde ingen exakta beräkningar av hur mycket bonde- och adelsblod som var blandat i varje person, men din siffra överensstämmer inte med verkligheten. Först och främst för att Vitryssland, som på 1500-1700-talen var en del av det polsk-litauiska samväldet, var ett av de största territorierna i Europa sett till antalet adeln. Vi kallade det "gentry", och cirka 7-8% av befolkningen tillhörde det. Naturligtvis var adelsmännen väldigt olika, inklusive grevar, prinsar, de rikaste magnaten. Naturligtvis är det naivt att tro att direkta ättlingar till prinsar och magnater bor i Vitryssland nu. Alla händelser under 1900-talet - många revolutioner, krig, etc. - ledde till att dessa människor bosatte sig i Europa och Amerika. Till exempel den berömda familjen av prinsar Drutskiy-Lyubetsky. Deras ättlingar bor i Polen, USA och Frankrike. Det finns inte en enda kvar i Vitryssland. Eller, låt oss säga, Radziwills. Det furstlige barnbarnet Konstantin Radziwill gjorde karriär i det moderna Polen, först som läkare och sedan 2015 som hälsominister.

Det fanns furstar i vår historia som med tiden, redan på 1500-1600-talen, blev mycket fattiga. Deras ättlingar på 1900-talet kunde arbeta på kollektivjordbruk eller i fabriker (och nu kan de) och har ingen aning om att deras förfader på 1500-talet skrevs av en prins. De skulle förmodligen bli mycket förvånade. Till exempel fanns det sådana prinsar - Likhodievsky. De bodde på territoriet i den moderna Minsk-regionen. Till slut kunde de inte bekräfta sin titel, för vad är du för slags prins om du inte ens har livegna? Nu finns ett sådant efternamn i Vitryssland. Den tillhör förmodligen ättlingarna till de prinsarna. Du och jag kan gå ut på gatan, och Anastasia Likhodievskaya eller Maxim Likhodievsky kommer att möta oss halvvägs, och prinsblod bokstavligen flödar i dem (skrattar. - Ca Onliner.by).

Men förutom prinsarna fanns det på Vitrysslands territorium också många små herrar, som skilde sig lite från bönderna, förutom att de bar militärtjänst och hade vapen. Gradvis började dessa människor ägna sig åt jordbruk, och med tiden kvarstod inga skillnader från livegna, förutom "gonarerna". Vi känner alla till detta ursprungligen vitryska ord. De fattiga adelsmännen mindes alltid sin "ädla ambition" och ursprung. Dessutom fanns det vissa byar - utkanter, eller fängelsehålor, där bara adeln bodde. De har överlevt till denna dag, särskilt i Pinsk-regionen.

På 1800-talet, när det ryska imperiet genomförde "adelanalysen", det vill säga försökte beröva någon den adliga titeln, kämpade den "gamla herren" desperat för denna titel, arkiverade dokument i många decennier. Det verkar för mig att bokstavligen vilken som helst invånare i Vitryssland kan finna i sig själv det ädla, ädla blodet. Kanske inte i en rak linje, men en gammelmormor eller farfarsfar skulle säkert kunna "mets gonar". Naturligtvis måste du gräva och titta, för på XX-talet försvann klasspartitionerna, i sovjettiden gömde människor ofta sitt ursprung.

Från skolhistoriska läroböcker får man en känsla av att den vitryska herren var fattig och olycklig hela tiden, och det verkade inte finnas några grevar och prinsar på vårt land alls ...

Nej, de fanns. Men varför dök denna "adelanalys" upp på 1800-talet? När våra länder blev en del av det ryska imperiet efter tre uppdelningar av samväldet, stod det ryska imperiet precis inför det faktum att det verkligen fanns en hel del herrar, inklusive den fattiga adeln, som var beroende av stora hus - Radziwills, Sangusheks, Lubomirskys, etc. Myndigheterna var tvungna att föra detta till ett sken av ryska realiteter, där adeln alltid har varit mycket mindre.

Dessutom trodde den ryska administrationen att det var de små adelsmännen, den småadeln, som var dess främsta motståndare. De, säger de, har inget att förlora, så de deltar i uppror, är illojala mot myndigheterna. I själva verket var det vanliga stereotyper – och inget mer.

Det var i upproren som stora markägare deltog i första hand, som kämpade för återupprättandet av det polsk-litauiska samväldet. Men i medvetandet hos ryska tjänstemän fanns en sådan åsikt att den stackars herren är en grogrund för ondskan: de är illojala, utsatta för brott. Dessa är alla tomma stereotyper. Det är tydligt att det bland alla klasser finns de som är utsatta för brott.

På ett eller annat sätt genomfördes "adelanalysen" och den intensifierades efter upproret 1830-1831. Många människor överfördes sedan till bonde- och borgarklassen. De har förlorat sina privilegier, i första hand det ekonomiska privilegiet – att bli av med valskatten. När allt kommer omkring, vad var fördelen med adelsmännen? De betalade inte skatt. Och de kunde inte tas in i rekrytering – långvarig militärtjänst. Detta var mycket viktigt för människor, så de höll fast vid sin status inte bara på grund av prestige, inte för att de ville vara en gentry, men inte ville ha att göra med bönderna. Även om detta motiv också ägde rum. Många före detta herrar ville inte skriva in sig i det skattebetalande godset, eftersom de skämdes, även om de var lika fattiga som bönderna, och bokstavligen plöjde åkern på samma sätt. Här är bondens hus, här är adelsmannen, de är likadana, de är inte annorlunda, adelsmannen kan till och med vara fattigare än bonden, men denna "gonar" har alltid funnits och överlevt fram till revolutionen.

Naturligtvis gick de rikaste adelsmännen - herrar, godsägare - ganska lugnt igenom "adelns analys". De presenterade handlingarna – de godkändes. Vissa hade inte ens bråttom: de missade alla deadlines. De gjordes dock anspråk på. Eftersom de naturligtvis var godsägare, rika människor, kunde de lobba sina intressen och nästan nå St. Petersburg.

Visserligen har det förekommit några anekdotiska fall. Till exempel i våra territorier fanns sådana klaner - Rokitskiy och Shemeshi. Dessa var en gång mycket stora magnater. Familjen Rokitsky ägde Bragin County. Nu är det Tjernobyl-zonen, men en gång fanns det ett blommande land. De var aldrig grevar och skrevs aldrig, men när de kände smaken av framgång (på 1800-talet vände de sig till mycket viktiga personer), började de kalla sig "grevarna Rokitsky på Bragin och Loev." Och problemet var att det i det ryska imperiet fanns en separat procedur för att bekräfta titeln. Utan dokument var de redo att bara godkänna som adelsmän, men de gjorde motstånd, och de blev aldrig godkända. Även om de var de största, rikaste godsägarna, förblev de ogodkända i adeln tills familjen dog ut.

En ännu sorgligare historia var med Shemeshs, som ägde stora gods i den nuvarande Borisov-regionen. De ville också vara grafer, även om de inte var det. De var redo att bara godkänna som en vanlig herre. Problemet var att en av Shemeshes deltog i Kastus Kalinovskys uppror 1863. Han blev till och med landsförvisad, men han återvände och var tvungen att bevisa sin adel igen. Efter upproret blev reglerna mer komplicerade: godsägaren var skyldig att registrera sig som bonde i den socken som tillhörde honom. Det vill säga, om han ville ha adeln, var han tvungen att bli samma bonde som sina tidigare livegna. De skulle skriva ut intyg till markägaren Shemish, säger de, han beter sig bra, bryter inte mot lagen. Hans tidigare livegna skulle avgöra hans öde. Det vore ironiskt. Men Shemesh dog snart, och behovet av att bevisa något försvann.

- Adeln och adeln är samma sak?

I allmänhet, ja. Även om "adel" är ett ord som kom från rysk tradition. Vi använde begreppet "gentry" från 1400- till 1800-talet. Det betydde adeln i allmänhet. Men de ryska myndigheterna införde en intressant gradering: de började kalla de största markägarna för adelsmän och de små och fattiga - herrarna. Gradvis förlorade ordet sitt prestigefyllda innehåll, och först på 90-talet av XX-talet, när intresset för allt detta började återupplivas, blev det lagligt (naturligtvis i Sovjetunionen var det farligt att marknadsföra sitt icke-proletära ursprung), nyfikenheten hos ättlingar började växa, till och med "Zgurtavanne vitryska gentry". Många människor började leta efter sina ädla rötter, ibland uppfann någon sorts legender.

Och ändå har inte alla efternamn som låter som en herre ett ädelt ursprung. Jag är till exempel Glinsky. Det fanns trots allt i historien de berömda prinsarna Glinsky, ledarna för upproren som flydde till Moskva. Men jag har inget med dem att göra. Mina förfäder var livegna till Radziwills, de bodde nära Uzda. Vårt efternamn har funnits i inventariet sedan 1600-talet. Så här måste du vara försiktig. Ett vackert efternamn - men i verkligheten var dessa vanliga bönder, som inte stack ut bland sina landsmän. Dessutom fanns i denna egendom livegna inte bara Glinsky utan också Oginsky - namne till den mest kända familjen. Varför de hette så har jag ingen aning om. Jag vet bara att det inte finns något prinsblod i mig, och det är jag väldigt stolt över! Tro inte att om dina förfäder var bönder, filistéer, zigenare eller judar så är detta något dåligt. Tvärtom, det är underbart. Bönder och borgare arbetade på jorden, försörjde statens välfärd. Om dina förfäder inte är adel, är det inget fel med det. Alla yrken är viktiga, alla yrken behövs. Tvärtom, du måste leta efter rötter, inte hoppas att du hade enastående människor i din familj. Alla människor var enastående på sitt sätt. Om de levde och arbetade - detta är redan en prestation, inte värre än en adelstitel.

Vill du hitta förfäder från 1000-talet? Onyttig

- Till vilken stam känner du din familj?

På faderns sida känner jag mina förfäder från mitten av 1600-talet, detta är den fjortonde generationen. Jag har faktiskt väldigt tur. Eftersom vårt territorium inte är Frankrike eller Tyskland, där nästan väderrekord förts sedan medeltiden, är det mycket bra om du hittar dina förfäder från slutet av 1700-talet. Om arkivarierna får reda på vad som hände med din familj för 200 år sedan ska du jubla! Och inte att "Jag vill hitta förfäder från XI-talet!" - ingen kommer att hitta dem åt dig. Redan sedan 1500-talet är detta praktiskt taget omöjligt. Sedan slutet av 1700-talet är det mer realistiskt, för då fanns folkräkningar, de så kallade revisionssagorna. Men för vissa territorier finns även tidigare data. Till exempel i Radziwills länder.

– Beror det på att de var uppmärksamma ägare och förde inventering av sina bönder?

Helt rätt. De sammanställde hela tiden inventeringar – inventering av egendom. Och bönderna var också, hur vilt det än låter nu, en del av egendomen, och mycket viktiga. Radziwillernas ägodelar är praktiskt taget hela Minsk-regionen, en del av Gomel- och Grodno-regionerna, faktiskt en tredjedel av Vitrysslands territorium. Och alla dessa gamla inventarier har överlevt. Delvis - i vårt land, och majoriteten - i Polen. Men tillbaka i Sovjetunionens dagar skickades kopior av dessa dokument till Vitryssland från Polen, de finns i vårt arkiv.

Jag ska berätta historien om min sökning. Min far föddes i Stolbtsy-regionen, i byn Litauen, nära Nalibokskaya Pushcha. I hans hemby fanns bara en Glinsky-familj och inga släktingar. Uppenbarligen var de nykomlingar – så resonerade jag. Tyvärr hade min farfar, mormor och pappa redan dött när jag började leta efter mina förfäder. Ingen visste var Glinskys kom ifrån i den här byn. Jag började fråga andra släktingar. Min moster hjälpte mig mycket: hon vände sig till registret, de hittade en del information, om än förvirrande: familjen Glinsky bodde i en by, sedan i en annan. Tydligen var de lantarbetare, flyttade från by till by, var mycket fattiga och letade efter ett boende.

Det enda jag med säkerhet kunde fastställa var att min farfars far hette Yan Ignatievich Glinsky, han föddes omkring 1896 och var inte katolik, vilket skilde honom från resten av invånarna. Var han föddes, var han kom ifrån - ett mysterium. Jag kollade i födelseboken för de närmaste kyrkorna och kyrkorna - det fanns inga Glinskys där. Jag tänkte: det är det, det här är en återvändsgränd! Helt av en slump gjorde en kollega från arkivet en begäran om födelseboken för Uzda och de närmaste byarna och stötte på mitt namn: Julian Ignatievich Glinsky dog ​​av tyfus 1920 som 20-årig man i de trakterna. Ja, Ignatievich, precis som min farfarsfar! Tänk om det är hans bror? Började leta i det området och - oj! - i kyrkboken hittade jag en uppteckning över Yan Ignatievich Glinskys födelse 1896. Så helt av en slump, hundra kilometer från platsen där min far föddes, hittade jag min farfarsfar. Han var verkligen mycket fattig, han letade efter ett bättre liv, och så hamnade familjen i stadsdelen Stolbtsy.

Sedan började jag titta på Jan Glinskys förfäder. Och jag ser att de inte skrevs ner av bönder, utan av fria människor. Det fanns en så liten kategori bönder som inte var beroende av herrskapet, utan bara hyrde mark. Och jag bestämde mig: åh, mina förfäder var inte livegna, kanske var de en gång till och med en herre, de blev bara väldigt fattiga! Jag funderade redan på att beställa en vapensköld (skratt. - Ungefär Onliner.by), men så upptäckte jag att de i tidigare revideringssagor antecknades som bönder. Det visar sig att livegna plötsligt befriade sig redan innan livegenskapets avskaffande? Hur gjorde de det? Jag började plocka upp böckerna från lokala domstolar, och det visade sig att mina avlägsna förfäder stämde Dominik Radziwill för frihet. Detta gjordes av alla invånare i byn Pyrashevo, inklusive Glinskys, i början av 1800-talet.

Du måste veta att 1800-talet var ett sekel av förfalskningar. Och i våra länder fanns det också många som förfalskade dokument. Och så köpte bönderna från Pyrashevo ett falskt privilegium av en sådan bedragare, Dominik Telshevsky, det vill säga ett brev enligt vilket den tidigare prinsen påstås bjöd in dem som fria människor. De säger att de inte är livegna, utan fria människor. Och de gjorde det!

Domstolen erkände tre familjer - Glinsky, Adamovich och Rudakovsky - fria människor. Dominik Radziwill blev förstås något förvånad och ville överklaga. Men sedan började kriget 1812, prinsen stödde den franska armén, eftersom han kämpade för det polsk-litauiska samväldets frihet och dog på slagfältet. Tidsfristen för att överklaga har passerat – och så blev mina förfäder fria människor femtio år innan livegenskapets avskaffande.

Sedan började jag titta på inventarierna av dessa territorier, eftersom de var mycket välbevarade, och nådde mitten av 1600-talet. Klanen Glinskys gick i en rak linje, de bodde bokstavligen i samma hus, i samma hushåll. Huset gick under det första numret i inventeringsböckerna i byn Pyrashevo. Allt förblev oförändrat, och bara min farfars far lämnade av någon anledning till den framtida Stolbtsy-regionen och bosatte sig i byn Litauen.

- Så, vad ska man göra med dem som vill upprepa din framgång och känna sin sort innan den fjortonde generationen?

Först intervjua alla anhöriga. Samla in den maximala mängden information: om de var läskunniga, var volosthuvuden, tjänstgjorde på järnvägen eller studerade på lyceum. Mycket viktig information handlar om religion, eftersom information om katolikers födelse, död, äktenskap registrerades i kyrkböcker och ortodoxa - i kyrkliga. Kommer någon ihåg att din gammelmormor var från herrskapet? Okej, också ett alternativ. Social statusdata kommer att hjälpa till vid släktforskning.

För det andra behöver du först inte gå till arkivet, som många kanske tror, ​​utan till registret på din farfars bostadsort. Registerkontoren lagrar nu födelseregister för mellankrigstiden och även om de inte finns där kommer det fortfarande att finnas tillräckligt med handlingar om födelse, död och vigsel. Det kommer att finnas specifika födelsedatum, exakta efternamn, namn, patronymer. Och först när du har uppgifter om dina förfäder, som föddes i början av 1900-talet, det vill säga före 1917 års revolution, bör du kontakta Rikshistoriska arkivet. Det vill säga om du vet att din farfar är född 1939 ska du inte gå till oss. Du måste ta reda på namnet på din farfarsfar, var och när (åtminstone ungefär) han föddes - med sådan information väntar de på dig på Kropotkin Street.

Ja, du är en aristokrat, här är ditt vapen!

- Är det sant att något som en "genealogisk boom" har börjat i det moderna Vitryssland?

Faktum är att flödet av människor som vill lära känna sina förfäder växer hela tiden. Även ryska ministrar och framstående vitryska tjänstemän går till arkiven. Vi har en hel avdelning som sysslar med genealogiska förfrågningar och dess anställda sitter aldrig sysslolösa. Dessutom kan du själv skriva ett uttalande och självständigt söka efter dina förfäder i läsesalen i arkivet. Men låt oss vara ärliga, gamla dokument är inte lätta att läsa och förstå. Nästan alla födelseregister fördes fram till första tredjedelen av 1800-talet på polska och latin. Hur som helst, du måste ha en speciell skicklighet för att läsa handstilen från artonhundratalet, och ännu mer så artonde eller sjuttonhundratalet. Den skiljer sig mycket från den moderna, och många människor är inte redo att läsa den. Tro inte att om du bara går till arkivet, kommer dokumentet om dina förfäder på en sekund att falla i dina händer. Nej. Detta är en mycket lång och noggrann sökning. Därför är det bättre att vända sig till proffs – Rikshistoriska arkivet. Ja, arkivets tjänster kostar en viss summa pengar - i genomsnitt 500-600 rubel, men det här är inte ett så stort belopp.

Jag vet att det finns killar (de är dock mer som charlataner) som privat är redo att kontrollera vilket efternamn för herren och till och med utfärda ett certifikat om ädelt ursprung för en viss summa ...

Ja, det finns alla typer av organisationer av det här slaget. Jag förknippar deras aktivitet med hur man laddar vatten på tv. Du skickar dem ett efternamn, till exempel - "Yushkevich". De säger: ja, det fanns en sådan herre, du är en aristokrat, här är ditt vapen! Det fanns faktiskt adelsmän med ett sådant efternamn. Men det fanns också vanliga bönder Jusjkevitj, och borgerliga, och kanske till och med judar (skratt. - Ungefär Onliner.by). Det finns efternamn som var vanliga i alla klasser. Detta gäller särskilt derivat från namnen - Doroshkevichs, Petrovsky, Petrovichi, Ivanovsky, Ivankevichi, Ivashkevichi, etc.

Det vill säga, sådana organisationer hittar helt enkelt ett efternamn som liknar ditt och ger dig möjligheten att roa din fåfänga. De gör inga riktiga sökningar. Och folk blir glada av att bli lurade. Många människor ville att deras förfäder skulle vara adelsmän, eller till och med prinsar. Till exempel, när vi upptäcker att farfarsfäderna var adelsmän, men småaktiga, börjar vi ta illa upp: hur då? De föreställer sig också aristokrater som i ryska romaner: se till att ha ett familjegods och livegna och att hälsa Radziwills vid handen. Och deras adelsman var samma bonde, bara hans "gonar" var från herrskapet. Jag tycker att du ska vara stolt över alla förfäder!

– En retorisk fråga. Och ändå: varför veta dina farfars farfars namn och öden?

För många har detta en symbolisk betydelse. Allt mäts inte i pengar eller saker. Berättelsen kan trots allt vara underhållande. Det var så jag fick veta att mina förfäder var i rättstvister med Radziwills. För vissa är släktforskning en hobby som utvecklas till en hobby. Många människor studerar härstamningen av merkantila skäl: de letar efter dokument för en karta över en pol eller judiska rötter för repatriering till Israel. Någon lägger helig mening i släkthistorien: "Om jag inte vet namnen på mina förfäder, kommer kopplingen mellan åldrarna att brytas"... För vissa är detta en viktig del av deras identitet: om förfäderna var en gentry, ett brådskande behov av att göra ett vapen och beställa ett släktträd. Ja, även om de inte var adelsmän så ritar de ändå ett släktträd. Detta är en del av den övergripande världsbilden.

Jag lägger ingen helig mening i släktforskning, det är bara mitt jobb. Arkivet publicerar serien "The Gerboўnik of the Belarusian gentry", där vi beskriver stamtavlan för både våra små adelsmän och de rika. Fyra volymer har redan publicerats. Det finns färdiga målningar, du behöver inte leta efter något. Här sitter vi i "Gamla Mensk", och "Gerbonik" finns att köpa i angränsande "Belkniga". En volym med bokstaven "D" kommer snart att släppas. Du kommer att läsa i den om Felix Dzerzhinsky - ja, han var från adeln, och om Ignat Domeyko. Och någon kommer att hitta sina förfäder i volymerna av "Gerbonik" - alla efternamn på "a", "b", "c", "d" och "d".

Det är klart att för mig är släktforskning ett jobb. Men jag välkomnar inte bara proffs utan även amatörer! Det är fantastiskt när folk letar efter information om sina förfäder, för då måste de oundvikligen bekanta sig med Vitrysslands historia (skrattar. - Ca Onliner.by).