Hur ovanligt allt är i vårt samhälle. Vi skapar lagar som förbjuder obscent språkbruk och propaganda om homosexualitet, men av någon anledning anser vi inte att det är nödvändigt att förbjuda propagandan för interetniskt hat. Till exempel, på den första kanalen vi alla älskar, kan du verkligen inte säga ordet "röv", men du kan alltid säga med ett uttryck "en person av kaukasisk nationalitet." När du tittar på sändningen av samma kanal märker du ofrivilligt att uttrycket "person av kaukasisk nationalitet" uttalas minst 3 gånger om dagen i olika program. Dessutom är den här frasen överallt färgad av någon sorts negativitet. Och uttrycket med vilket presentatörerna uttalar denna fras är helt enkelt fantastiskt i sin känslomässiga rikedom.

Det finns en känsla av att samhället har något slags behov av detta.

Vad tycker psykologer om detta?

Grunden för all rasism är låg självkänsla och viljan att hävda sig på någon. Var kommer låg självkänsla ifrån? Var växer slavs självmedvetenhet ifrån? Från föräldrafamiljen. Från en pedagogisk miljö. I en familj dominerad av auktoritärism och intolerans. I en skola där förtryck och nedvärdering av eleven råder. För en person med låg självkänsla är de främsta drivkrafterna i livet avund och aggression.

Varför är han bättre än mig?
Varför rikare än jag?
Varför är det mer framgångsrikt än jag?
Varför mer begåvad än jag?

Frågor som väcker känslor av avundsjuka och viljan att hantera det, oftast på ett destruktivt sätt. Om vuxna eldar inuti den här elden, är kämpen mot de "andra" redo för handling.

Kommer barn att växa upp till att bli rasister om familjen hatar judar, homosexuella och den rika grannen från 2:a våningen?

Kommer barn att växa upp till att bli rasister om läraren i Minskskolan, i den andra gymnastiksalen, behandlar den enda armeniska eleven i klassen med förakt?

Varje enskild familj bör tänka på vilka vi är och vad vi ger till våra barn och i vilka händer vi lägger dem i skolan.

JÄMSTÄLLDHET AV MÄNNISKOR I MITT MEDVETANDE innebär att alla människor är lika med varandra och denna jämställdhet är inte beroende av kön, ras, nationalitet, språk, ursprung, egendom och officiell status, bostadsort, inställning till religion, tro, medlemskap i offentligheten föreningar. Jag accepterar inte: fascism, mördare, ledare för destruktiva sekter.

Går vi bortom moraliska bedömningar och förblir i formatet av psykologisk analys, kan vi säga följande. Förutom fientlighet, trångsynthet och rädsla finns här också djupa psykologiska aspekter på gång. Vi talar om ålderdomliga reaktioner av rädsla och avvisande av människor som till det yttre skiljer sig från oss på något sätt. Biologiskt sett är sådana reaktioner berättigade och begripliga för hela djurvärlden. Människan är följaktligen inget undantag. Hotet om halo-fångst, rädslan för förstörelse eller infångning på en undermedveten nivå, finns hos människor från de tidigaste stadierna av dess uppkomst som art. Därför är minimala reaktioner av alienation och försiktighet i de första mötena med människor med en annan habitus - med en annan hudfärg, skallform, kroppsbyggnad, tal - nästan oundvikliga. Dock bara under de första sekunderna. När det gäller attityder - medvetna attityder, bedömningar, egenskaper hos uppfattningen - så är helt andra mekanismer på gång här, eftersom Vi talar om medvetandet hos en modern människa, belastad med kultur. Detta är ett problem med mentalitet, socialiseringsnivå, uppväxtegenskaper och sådana faktorer som den allmänna opinionen etc. Vi får inte glömma att människors beteende också är en faktor som formar den lämpliga attityden till dem. Till exempel kan beteendet hos vissa besökare från de södra regionerna, som medvetet visar aggression och respektlöshet för andra människor från en annan nation eller religion, skapa en negativ attityd inte bara mot dem personligen, utan också mot hela nationen. Särskilt om det inte är enstaka fall. Därför visar sig problemet med tolerans vara en multifaktoriell uppgift, som inte bara måste lösas av var och en av oss, utan av hela samhället, inklusive de människor som finner sig offer för rasism, nationalism och andra helt vidriga former av misantropi.

Vi är skyldiga de första rasistiska teorierna till den europeiska kulturen på 1500-talet. Redan då började teorier om den nordiska rasens storhet över andra att bildas, som nådde sin högsta utvecklingsgrad under det tredje riket. Med tiden för stora geografiska upptäckter och behovet av en enorm resurs av gratis arbetskraft – blev rasism en populär och användbar teori. Hur skulle annars en religiös medeltidsman kunna förklara möjligheten till slavarbete?

Förutom yttre skillnader finns det religiösa skillnader. Hat mot andra religioner, oförmågan att tolerant acceptera ANDRA ledde till antisemitism, förföljelse av gamla troende i Ryssland och nu till främlingsfientlighet mot islam.

Du kan fördjupa dig i historien om frågan under lång tid och försöka hitta rötterna där till ett så komplext och destruktivt fenomen som rasism. Det är osannolikt att vi kommer att kunna komma fram till en gemensam uppfattning. Enligt min mening bygger Rasism, liksom andra främlingsfientliga teorier, på människans behov av självbestämmande. Vem är jag? Vilka är mina rötter? Var kom jag ifrån? En person vill definiera utrymmet runt honom så mycket som möjligt, skapa sina egna koordinatsystem som hjälper till att fatta vissa beslut.

Men ibland kan det skapade koordinatsystemet t.ex. Jag är en kristen konservativ man, kolliderar med ett annat koordinatsystem, t.ex. Jag är en homosexuell, liberal ateist. Denna sammandrabbning leder till en konflikt på statlig nivå, lagar dyker upp som begränsar en av parterna och uppdelningen av samhället i olika läger (en spegelsituation i Ryssland och Frankrike). Men i själva verket är det ett instrument för naturligt urval. Den som visade sig vara starkare vinner.

Det är inte alltid möjligt att kompromissa mellan kulturer. Olika kulturer är inte alltid redo att göra eftergifter. Ofta håller representanter för en eller annan nationell grupp eller kultur sig själva inhägnade från omvärlden, i ett försök att bevara det existerande sättet att leva. Att få kontakt med andra är fyllt med en partiell förlust av ens identitet (nationell, kulturell) och möjligen fullständig sammanslagning med andra som inte är som jag.

Rädslan för att förlora sig själv, att bli kokad i folkens internationella kittel av vänskap, leder på många sätt till sådana, tyvärr, blodiga händelser på senare tid. Både inom länder och mellan stater.

Är det möjligt att bevara sin nationella identitet i en värld av progressiv globalisering. Kommer rasismen att bidra till att bevara den egna kulturen, språket, värdesystemet, religionen? Hur kan ett krig med de Andra skydda min historia, skydda mina traditioner från utplåning eller, värre, erövring och förstörelse?

Det är inte bara alla som måste svara på dessa frågor personligen. Men gruppen som helhet. Detta kallas nationell politik. Och beroende på svaren kan hon vara: en fascist. liberaldemokratisk, nationalistisk, etc.

Och till sist skulle jag vilja berätta lite om landet där jag bor. Israel är en judisk demokratisk stat. Av namnet framgår att majoriteten är judar (75%). Och om du tror att judar är representanter för samma kultur, språk, hudfärg, traditioner så har du fel. Bland judarna i Israel finns det en enorm grupp invandrare från Sovjetunionen, Etiopien (svarta judar), Iran, Latinamerika, Frankrike, Marocko, Tunisien, Turkiet, Jemen, Indien, etc. Och alla dessa människor är representanter för sina ursprungsländer, vissa talar arabiska, vissa äter fläsk, vissa har korstatueringar på pannan. Det är därför vi inte har judar, men vi har: ryssar, ukrainare, etiopier, marockaner, amerikaner osv. Konflikter på etniska grunder och förolämpningar baserade på nationalitet kan inte undvikas, även om sådant beteende fördöms av samhället, och den som talar sådana ord behandlas mer som en "dåre".

Förutom judar lever druser, beduiner (alla araber av olika religioner), kristna araber, armenier och tjerkasser sida vid sida med oss. Och naturligtvis palestinska araber. Därmed inte sagt att vi gör ett bra jobb. Hela världen känner till våra problem. Men vi försöker. Israel har förhandlat med den palestinska myndigheten i flera år, och även under väpnade konflikter slutar inte Israel att leverera el och vatten till de platser varifrån bomber flyger mot oss, och palestinska studenter utvisas inte från universitet (förresten, de studera gratis på Israels bekostnad, till skillnad från från israelerna själva) under kriget. Alla handlingar av vandalism (som rasistisk graffiti) mot judiska eller arabiska byggnader blir nyheter och utreds av polisen.

Det som förenar oss så olika, främlingar för varandra, i det här landet och inte tillåter oss att hamna i nationalistiska blodiga gräl mellan oss själva. Hur banalt som helst - kärlek till vårt gemensamma hem. Vi älskar vårt land och vi är stolta över vårt land. Det verkar enkelt. Bara ett litet tillägg. Här i Israel vill vi inte ha krig. Vi vet alltför väl hur bombningar är, hur exploderande minor orsakar skador, hur det är att vara på en begravning när föräldrar begraver sina barn. Som en av mina vänner sa, dog hennes 15-åriga dotter när Hamas-terrorister sprängde ett diskotek 2001: "Vi kommer aldrig att lämna här igen, för våra barn har stannat här för alltid!"

Det är så människor blir israeler, efter att ha överlevt kriget sida vid sida med etiopier, marockaner, druser, ryssar. Och skillnader i kultur verkar inte längre så skrämmande och omöjliga att vänja sig vid. Således, genom att förbli ryska, etiopiska eller druser, blir människor medborgare i sitt land, och det är så den orientaliska ljusa multinationella mattan i Israel vävs.

Jag önskar verkligen att ni alla aldrig får se krig.

Rasism är en ideologisk attityd som bygger på tanken att mänskliga raser är fysiskt och mentalt underlägsna. Under de senaste århundradena fanns det prejudikat när den, efter att ha höjts till statspolitikens rang, tjänade som grunden för förslavandet eller till och med förstörelsen av andra folk av vissa folk. I den moderna världen förkunnas rasism inte uttryckligen, så vitt jag vet, av något land, utan fortsätter att existera på nivån för individuella världsbilder, och på denna nivå är rasismen i den moderna världen långt ifrån eliminerad. Dessutom finns det här snarare i form av nationalism, det vill säga i form av konkurrens eller fientlighet i relationer mellan vissa enskilda etniska (nationella) grupper, ofta inom samma ras. Ras är ett rent biologiskt begrepp, medan etnicitet, nation, människor är extremt näraliggande begrepp, inklusive, förutom biologiska, även kulturella, ekonomiska och territoriella kriterier för gemenskap.

Relationer mellan folk är ett komplext och fortfarande otillräckligt studerat område. Och bland de många teorier och filosofiska begrepp som finns om detta ämne, väljer alla också den som är närmare honom i ande. I den här situationen tror jag att det är möjligt att beskriva min personliga yrkesposition endast i de mest allmänna termerna. Det ligger i erkännandet av universell mänsklig enhet som den primära grunden för att bygga relationer mellan individer och sociala grupper, inklusive mellan stora sociala grupper, såsom nationer. Ur min synvinkel som professionell psykolog och psykoterapeut är alla människors personligheter, oavsett nationalitet, likvärdiga. Och psykologiska problem, följaktligen också. Jag ser min uppgift som att, efter bästa förmåga och förmåga, hjälpa till att lösa interna personliga konflikter och konflikter med andra människor till varje person som vänder sig till mig, oavsett nationalitet.

Kontroversiella historiska teorier och stereotyper om andra nationer tolkas genom rasism. Nu i det moderna samhället finns det biologiska, sociala och psykologiska skäl för manifestationen av rasism. Rasism brukar inom psykologi förstås som en social anomali. Spridningen och bevarandet av begreppet "främlingar" kommer från en otillräcklig tillgång på kunskap. Rasistiska teman fortsätter att användas i kombination med sociala: i arbete, medborgarskap, nationell kultur, mellan lokalbefolkningen och migranter.

För närvarande finns det en relevans av rasistiska ståndpunkter i det offentliga rummet. En ogynnsam situation används för makt, konfliktrelationer mellan länder och människor.

I denna riktning, utvecklingen av samhället, är det nödvändigt att vara skonsammare. Kvalitativa förändringar i tänkandet kommer att bli början på slutet på rasismen.

Jag var tvungen att ge råd till människor från olika kulturer som bor i länder med olika sociala problem och utvecklingsnivåer. Alla vill bli lyssnade på, de vill ha förståelse, de vill ha hälsa, de vill hitta sin väg, de vill ha glädje i livet.

Allt hat (för en annan ras, religion, politiska, sportpreferenser) har sina rötter i den hatande personens komplex och rädsla. Om en person hatar någon eller något, låt honom bara tänka på vad hans personliga problem är.

Rasism är hat mot ett annat folk. Var kom det ifrån? På vanliga människors nivå skulle detta se ut som en konflikt, en tvist som alltid går att lösa. Rasism är resultatet av de högsta statliga myndigheternas verksamhet, och folk tenderar att se riktigt dåliga saker om ledaren säger så. Rasism fanns även under andra världskriget, då judarna utrotades. Rasism är en form av våld mot en grupp människor.

Det visar sig vara en ond cirkel när de säger att "personer med kaukasisk nationalitet" är angripare, våldtäktsmän, skurkar, då ser folk dem som sådana, människor förser dem med sådana egenskaper, och om en annan obehaglig incident inträffade där "personer av kaukasisk nationalitet" antingen lurades eller våldtogs, då stärks stereotypen ännu mer, och bara när någon personligen stött på bedrägeri från "personer av kaukasisk nationalitet", och nu är de verkligen "personer av kaukasisk nationalitet". Även om ryssar också kan vara angripare, uppfattas de inte så. Rasism kommer från makten. Och om människor som har mognad, korrekt symbolisering av erfarenhet, individualitet kan förstå att namnet "personer med kaukasisk nationalitet" är propaganda, rasism, då börjar människor med infantila personlighetsdrag, som de säger på TV, att behandla på detta sätt. Det kan också finnas "personer av kaukasisk nationalitet" som är utmärkta läkare och vetenskapsmän. Men av någon anledning pratar de sällan om det.

IMHO, rasism är resultatet av regeringsåtgärder med målet att utrota människor.

Astrakhan State Technical University

Institutionen för sociologi och psykologi

Handlingar från den 53:e studentens vetenskapliga och tekniska konferens

Modern rasism som ett globalt problem

Slutförd av: senior gr. IP-11

Shkadina Alisa och Mikhina Elena

Vetenskaplig handledare: docent Shishkina E.A.

Astrakhan 2003

Introduktion

Rasism behöver varken förklaring eller analys. Hans outrotliga paroller spred sig som en ström som kan dränka samhället när som helst. Förekomsten av rasism kräver ingen motivering. Detta kategoriska uttalande, lika absolut som det är obevisbart, betyder att rasism har alla kännetecken för ett axiom. Tillgängligt för alla, även om det inte accepteras av alla, är rasism ett begrepp som är ju effektivare ju vagare det är, ju mer dynamiskt, desto mer uppenbart verkar det. Som en besatthet som sprider sig i ryktenas hastighet, uppslukar rasismen en person eller grupp av människor ju snabbare, desto starkare blir känslan av sårbarhet hos varje individ som har tappat känslan av sitt politiska, sociala, religiösa, ekonomiska jag. Så börjar ett frenetiskt sökande efter tecken på beständighet, garantier för överföring av värden som kan säkerställa stabilitet, identifiera det förflutna med nuet och lova arvingarna framtiden och legitimiteten för deras position. Men vad kan bättre skydda en doktrin än en oförstörbar tro som höjer sig över det mänskliga förnuftet? Kan man drömma om en bättre väktare av en sådan övertygelse än naturen själv? "I biologiska begrepp lever de sista resterna av det moderna tänkandets transcendens", skrev Claude Lévi-Strauss 1947.

Det är därför, kanske, i mitten av 1900-talet, försökte rasismens fascistiska industri legitimera sin folkmordspolitik genom att vända sig till mänsklighetens naturhistoria.

Rasism är dock ett globalt problem i vår tid. Alla problem kräver en specifik lösning. Syftet med vår forskning var att studera uppkomsten av rasism och alla former av dess yttring i nuvarande skede, såväl som i tidigare tidsperioder.

Historisk bakgrund om rasism

Ordet "rasism" kommer från substantivet "ras", som länge har upphört att beteckna begreppet "klan" eller "familj" på franska. På 1500-talet var det brukligt att hänvisa till att tillhöra en "god ras", och även att förklara sig vara en person av god "ras", en "adelsman". Att betona sitt ursprung var ett sätt att sticka ut, att visa sin betydelse, vilket också var en unik form av social diskriminering. Allmogen, som drömde om "ädelt blod", försökte att inte nämna namnet på sina förfäder. Gradvis ändrar "ursprungsförtjänsten" sitt innehåll, och i slutet av 1600-talet används ordet "ras" redan för att dela upp mänskligheten i flera stora släkten. Den nya tolkningen av geografi såg att jorden inte bara var uppdelad i länder och regioner, utan också bebodd av "fyra eller fem släkten eller raser, vars skillnad är så stor att den tjänar som grunden för en ny uppdelning av jorden." På 1700-talet, tillsammans med andra betydelser av termen, där det ibland kan betyda (till exempel Abbé Sieyès) samhällsklass, driver Buffon i sin "Natural History" tanken att raser är varianter av människosläktet, i princip ett. Dessa sorter "är resultatet av mutationer, märkliga förvrängningar som förs vidare från generation till generation." Är lapparna därför "en ras som degenererats från människosläktet"?

Sedan dess har detta ord blivit en fälla för många generationer av forskare. Vissa försökte, utan ansträngning, hitta ärftliga egenskaper som delar mänskligheten i homogena grupper, andra insisterade på att begreppet "ras" alltid har varit och förblir en grundlös hypotes. Sålunda hävdade matematiker-filosofen A. O. Cournot, som, liksom många andra författare på sin tid, deltog i studiet av rasproblemet, 1861 att "många arbeten som utfördes under århundradet inte ens slutade med definitionen av ras." Han tillade också att det inte finns någon "exakt karakterisering av begreppet ras som skulle fungera som en sann standard för naturforskaren." Det faktum att biologen och Nobelpristagaren i medicin François Jacob kände mer än ett sekel senare, 1979, behovet av att klargöra biologiska data i denna fråga förklaras av rasismens katastrofala konsekvenser under senare tid. I slutändan, skriver han, kan biologin hävda att begreppet ras har förlorat allt praktiskt värde och bara är kapabelt att fixera vår vision om en ständigt föränderlig verklighet: mekanismen för överföring av liv är sådan att varje individ är unik, att människor inte kan hierarkiseras, att den enda vår rikedom är kollektiv, och den ligger i mångfald. Allt annat kommer från ideologi. Låt oss notera att rasism inte bara är en åsikt eller fördomar. Och om suffixet "ism" varnar för att vi talar om doktrin kan rasism i vardagen yttra sig i våldshandlingar. Repulsion, förnedring, förolämpningar, misshandel, mord är i detta fall också en form av social dominans. Och det faktum att biologisk vetenskap kommer fram till att begreppet ras är ohållbart förändrar ingenting. Men om en ny biologisk upptäckt en dag tillkännages - förekomsten av en gen som kontrollerar en egenskap som bestämmer formen för en persons talang eller speciella defekt - kommer detta inte att ändra någonting i hans rätt att bli erkänd som en fullvärdig person i en demokrati. I Sydafrika skulle demokrati innebära en rättsstat, inte ett genetiskt samhälle som styrs av apartheid.

Uppkomsten av begreppen "rasism" och "rasist" registrerades i Frankrike i Larousse på 1900-talet, publicerad 1932, och betecknar "rasisternas läror" och Tysklands nationalsocialistiska parti, som förklarar sig vara bärare av det rena tysk ras och utesluter judar och andra från den nationaliteten.

Vi ska dock inte glömma att rasteorier i mitten av 1800-talet inte bara var en integrerad del av världsbilden innan de förvandlades till en politisk paroll, utan ingick ofta av rena motiv i vetenskapliga arbeten, där doktriner om människan och naturen förenades intensivt. Renan och F. M. Muller och många andra europeiska vetenskapsmän försökte förstå mänsklighetens fysiska och metafysiska ursprung. De olika rasteorierna – många och ofta motsägelsefulla – drevs av en gemensam önskan att skapa ett system av förklaringar som kan täcka civilisationernas utveckling och evolution. Således gjordes försök att studera och klassificera samhällets språk, religioner, alla kulturella och politiska, såväl som militära och juridiska institutioner som geologiska fyndigheter, zoologiska och botaniska arter. "Lingvistisk paleontologi" av A. Pictet (1859) illustrerar väl en av dessa konstruktioner, där ariska och semiter, som blir två arbetsbegrepp, bidrar till grunden för en ny naturvetenskap - jämförande filologi, som borde visa det förflutna, förklara närvarande och förutsäga civilisationernas framtid. I Museum of Concepts of the Colonial West, som Providence har anförtrott ett dubbelt - kristet och teknologiskt - uppdrag, finns ett sökande efter ny kunskap som gör att vi kan studera den naturliga världen, synlig och osynlig, som berättar historien om mänsklighetens framsteg. .

De som har bråttom att leda, alltså tänkande mänsklighet, drömmer om att bli de nya utvalda i den föränderliga världen. Idén om framsteg är ett nödvändigt inslag i utvecklingen av evolutionsteorin. Darwin och F. M. Muller återuppväckte den gamla debatten om huruvida fåglar har språk, om mänskligheten föddes med det första ropet eller tack vare ordet. Teologer, som under tiden har blivit ledare för akademier och universitet, är oroliga. De vill veta mänsklighetens tidsålder, ta reda på om Adam och Eva talade hebreiska eller sanskrit i Edens lustgård, om deras knappt talade förfäder var arier eller semiter, om de bekände sig till polyteism eller trodde på en Gud? De tar upp arbete och känner sig som ledare för mänskligheten och beslutar sig för att stratifiera den, dela upp den mellan noggrant hierarkiserade raser.

Men för att genomföra en sådan rasklassificering var det nödvändigt att hitta kriterier som skulle dra ut gränserna mellan de olika isolerade arterna. Vad ska du föredra: hudfärg, skallform, hårtyp, blod- eller tungsystem? Renan, till exempel, motsätter sig sin tids fysiska antropologi och ger företräde åt den "språkliga rasen". Att ändra språket, det vill säga karaktären och temperamentet, hos en person är inte lättare än att låna formen på en skalle från en granne. För Renan är språket den "form" i vilken alla egenskaper hos en ras "gjuts". Det räcker därför inte med att överge den genetiska eller biologiska definitionen av moraliska egenskaper för att ta avstånd från en rasbild av mänsklighetens historia. Renan etablerar ett system av kulturhistoria som placerar Kina, Afrika och Oceanien utanför den civiliserade mänskligheten och driver semiterna till botten på skalan av västerländska civilisationer.

Det är detta som kännetecknar rasistiska teorier. Vilket kriterium som än väljs, fysiskt eller kulturellt, det som ger rasismen dess farliga effektivitet (trots allt är en doktrin "en uppsättning begrepp som anses sanna och genom vilka fakta kan förmodas tolkas, och handlingar kan styras och vägledas") den direkta kopplingen som den förment upprättar mellan det synliga och osynliga. Sådan är till exempel sambandet mellan anatomisk struktur (eller språklig artikulation) och kreativa förmågor, som erkänns i en viss gemenskap, som oundvikligen fixeras på detta sätt i en oföränderlig form. Talangerna och bristerna hos en sådan grupp betraktas i detta fall som en manifestation av gemensam, väsentlig natur. Faktum är att rasistiska fördomar kännetecknas av att alla "andra" sluts i en cirkel och omger dem med en magisk, omöjlig linje. Du kan inte bli av med ett "lopp" om du är klassad som en. Medan det i tidigare hierarkiska klassificeringar var möjligt att i vissa fall observera övergången från en religion till en annan eller förvandlingen till en slav av en fri person, anses rasskillnad som inneboende i själva naturen. En person av en annan ras kan till och med uteslutas från folkets led. En man, en kvinna, en gammal man, ett barn behandlas alltså som ett absolut "annat", något annat än en person, ett monster som måste avlägsnas. I en sådan situation, när rasism blir en princip som förklarar en individs beteende, hävdas det också att någon av hans handlingar är en manifestation av den "natur", "själ" som tillskrivs den gemenskap som han tillhör. Ambivalens gentemot den "andra" kan också leda till rasism, vars öppet uttryck syftar till att förstärka sig själv utifrån den dominerande gruppens norm. Således tillskrivs atletisk talang till vissa, ekonomisk stil till andra, och ytterligare andra tillskrivs intellektuella eller konstnärliga förmågor, som förmodas ärvts från sina förfäder, som de är utrustade med vid detta tillfälle.

Novikova D.G.

1:a årsstudent vid fakulteten för rättsstatsvetenskap och sociologi

National University "Odessa Law Academy"

RASISM I DET MODERNA SAMHÄLLET

I den moderna världen möter vi ofta alla möjliga problem i samhället: olika sociala konflikter mellan individer eller vissa grupper av människor, orättvisor, social stratifiering, divergerande politiska åsikter, ojämlikhet mellan könen, etc. Men tillsammans med alla problem i samhället är en av de mest globala rasismen i det moderna samhället. Termen "rasism" dök upp relativt nyligen - först på 1920-1930-talet. På den tiden var biologi, fysisk antropologi och genetik på frammarsch och användes flitigt av politiker för att rättfärdiga kolonial och diskriminerande politik mot "andra" som beskrevs i termer av hudfärg. Därför fick rasismen då en biologisk form. Världen kände inte till någon annan sorts rasism förrän under andra hälften av 1900-talet.

Denna rasism baserades på det faktum att hela mänskligheten är indelad i separata raser, som skiljer sig i sina tankeförmåga, varav det följer att de är benägna att utvecklas i olika grad. En gång skrev professor A.A Belik om detta problem så här: ”Ack, rasism är ett fenomen som är utbrett i moderna industriländer. Hans ideologi, implanterad i människors medvetande, bär sina bittra frukter i form av sociala konflikter, ökade spänningar i olika länder i världen, i blodiga sammandrabbningar, ibland förvandlas till långvariga krig. Den huvudsakliga och enklaste formen av rasism är hävdandet av den vita rasens överlägsenhet över den svarta rasen, eller vice versa, en etnisk gemenskap över en annan, det konsekventa genomförandet och försvaret av idén att vissa folk är primitiva, medan andra är civiliserad osv.

Med den mest ytliga blick på det aktuella problemet kan man se att rasism är ett av de enklaste sätten att hitta orsakerna till misslyckanden och svårigheter som ett visst samhälle eller stat upplevt under vissa historiska perioder av deras utveckling. I vilket land som helst finns det många olösta problem och det enklaste sättet att "lösa" dem är att skylla på "andra" för misslyckanden, vare sig det är människor med en annan hudfärg, som talar ett annat språk, håller sig till en annan ideologi, religion. Detta syns tydligast i exemplet med "migranter" i Västeuropa, människor från tredje världen. Ofta tar detta formen av att man anklagar ett eller annat folk för ett helt lands olyckor etc. I enlighet med detta tillvägagångssätt genomfördes olika praktiska handlingar (policyer) i förhållande till de "skyldiga" människorna. Deras val beror på plats och tid, historisk era. Utbudet är varierat: från fysisk förstörelse till preventivmedel, från förflyttning från ett visst territorium till proklamationen av "prioriterad" utveckling av ett visst samhälle till skada för andra. Mycket ofta är rasism en konsekvens av utvecklingen av nationella rörelser: den börjar med slagord för att bevara eller återuppliva kulturen, ett folks nationella traditioner, och slutar "i bästa fall" med diskriminering av ett annat."

Under de senaste decennierna har rasismen börjat ta sig allt strängare former – rasister började dela upp människor inte bara efter ras, utan också efter deras tillhörighet till en viss kultur eller religion. Ur denna synvinkel blir en person faktiskt en slav av en kultur som är inneboende i honom i historiska aspekter, vilket i rasisters åsikter endast är ett tecken på en viss rass oförmåga att förändras och förvärva rättigheter som motsvarar modern tid.

Moderna rasister tror att bärarna av varje kultur är förutbestämda av sin plats på jorden, där de alltid borde vara och som de inte kan lämna. Den moderna rasismens slagord: "kulturernas oförenlighet", "migranternas oförmåga att integreras", "tröskeln till tolerans".

Fördomar mot människor av den ”sämre” rasen är delvis ansvarig för det historiska händelseförloppet som lade grunden för rasismens bildande och spridning i samhället. A.A. Belik sa i sitt verk "Racism, commonality, personality": "När K. Marx och F. Engels skrev 1848 att "proletärer inte har något fosterland", var detta en verklig återspegling av den historiska situationen. Ja, proletärerna hade ingenting, till och med deras fädernesland togs ifrån dem, de var bara en vara, "arbetskraft". Sedan dess har betydande förändringar skett i världen, och gjort sloganen i mitten av 1800-talet. grunden för nationell, eller snarare, icke-nationell politik under andra hälften av 1900-talet. innebar att förr eller senare leda folk till tragedi.

Förbudet mot kärlek till sitt folk, okunnighet om deras historia och kultur gav upphov till brist på andlighet, tomhet och förnekande av universella mänskliga värderingar, förnedring av individen och bidrog till en ökning av aggressivitet och fientlighet, inte begränsat av etnokulturella traditioner. Den själlösa inställningen till människan kom också till uttryck i den barbariska inställningen till den inhemska naturen, som bara uppfattas som en livsmiljö, "främling" och "annan". Reaktionen på den påtvingade nationalitetslösa tillvaron är ofta en snabb tillväxt av nationell egoism och extremism.” Och det är svårt att inte hålla med om detta uttalande, eftersom alla existerande problem alltid ligger i historiens djup, ingenting är föranlett enbart av människors önskan, och man bör inte glömma att vissa politiska eller sociala förhållanden driver varje person att förvärva vissa förmågor och vyer. Men vi bör inte glömma att vi, moderna människor, oavsett historiens gång, är skyldiga att upprätthålla tolerans mot människor av vilken nation som helst. Allt storskaligt, globalt, världsomspännande kan bara utrotas om alla börjar med sig själva, eller snarare, finner styrkan att sluta ge efter för sina egna fördomar om människor av en viss nationalitet, kultur eller religion. I slutändan är vi alla förenade av det faktum att vi är människor, vi är skaparna av vår framtid, vi är förvaltare av våra liv och har rätt att välja vår bostadsort. Det finns inget bättre sätt än att uppleva en persons problem på egen hand. Rasism är verkligen en kvarleva från det förflutna som ännu inte har eliminerats ur våra liv, i de flesta fall bara på grund av vår egen rädsla för att en utlänning är kapabel att skada oss, men vi bör inte glömma att vi med vår fördomsfulla attityd provocerar fram aggression i vår egen sida.

När det gäller mig försöker jag i min tur att vara tolerant inte bara mot andra nationaliteter utan även mot mina kamrater som talar andra språk. Framgången för alla företag ligger främst i tolerans, eftersom det förutsätter inte bara respekt för andra, utan också respekt för sig själv.

Allt material som publiceras på webbplatsen tillhör deras författare. Materialet publiceras endast i informationssyfte. Kopiering och upphovsrättsskyddad information är strikt skyddad.

Olga Nagornyuk

Vit och svart rasism. Vad är detta?

Ordet "rasist" är fast etablerat i vår vokabulär. Men vet alla vad rasism är och hur idén att döma en person utifrån hudfärgen uppstod? Om du är en av dem som inte kan svara på dessa frågor, leta efter dem i vår artikel.

Vad är rasism: definition av begreppet

Rasism bygger på tron ​​att människor av olika raser är ojämlika. Rasister är säkra: det finns raser som är vida överlägsna alla andra i sin intellektuella och fysiska utveckling, och därför är deras företrädare värda en dominerande ställning i samhället. Sålunda, genom nästan hela sin historia, placerade amerikaner indianer och svarta på den lägsta utvecklingsnivån och förvisade dem till rollen som slavar och "andra klassens" människor. Det var först under andra hälften av förra seklet som denna attityd genomgick betydande förändringar.

Det finns många klassificeringar av raser. Den vanligaste av dem innebär uppdelning i tre stora grupper:

• Kaukasier är människor med vit hud, ättlingar till européer. Dessa inkluderar fransmän, engelsmän, spanjorer, tyskar;

• Mongoloider är asiater med en gulaktig hudton och smala ögon. Representanter för denna ras är mongolerna, kineserna, buryaterna, evenkarna;

• Negroider är mörkhyade afrikaner med grovt, lockigt hår. Negroidrasen inkluderar befolkningen i Kongo, Algeriet, Libyen, Zambia, Nigeria och andra länder på den "svarta" kontinenten.

Början till rasism dök upp på 1500- och 1600-talen. För att rättfärdiga slaveriet gav de härskande klasserna det en religiös bakgrund, och hävdade att svarta är ättlingar till den bibliska karaktären Ham, som lade grunden för begreppet elakhet.

Ett försök att belägga rasism ur vetenskaplig synvinkel gjordes av den franske historikern Joseph de Gobineau, som identifierade den nordiska rasen som den dominerande rasen – lång, blekhy, blond med avlångt ansikte och blå ögon.

Senare utgjorde denna lära grunden för Tredje Rikets officiella ideologi, när arierna, som betraktades som ättlingar till Nords, utropades till den överlägsna rasen. Vi vet från historien vad denna tolkning av Gobineaus teori ledde till: massutrotningen av judar i getton, tvångssterilisering av romer, folkmord mot slaverna.

Rasism: orsaker

Forskare som studerar orsakerna till rasism lägger fram tre teorier om ursprunget till detta fenomen:

1. Biologisk. Baserat på det faktum att människan, enligt Darwins lära, härstammar från apor och är en del av djurvärlden, drog forskarna slutsatsen: den mänskliga individen följer omedvetet lagen om ekologisk isolering som råder bland djur, det vill säga förbudet mot bildandet av interspecifika par och blandning av arter.
2. Social. Den ekonomiska krisen och tillströmningen av emigranter från länder i tredje världen, som ökar konkurrensen på arbetsmarknaden, leder oundvikligen till uppkomsten av främlingsfientliga känslor (hat mot företrädare för en annan ras). Nu ser vi ett liknande fenomen i Tyskland, som är fyllt av arabiska flyktingar.
3. Psykologisk. Psykologer som letar efter ett svar på frågan om vad rasism är säger: en person som har negativa egenskaper försöker leta efter dem i andra. Dessutom känner han sig skyldig för detta, försöker han flytta över det på andra, d.v.s. han letar efter en "syndabock". På samhällets skala blir en hel ras eller en viss grupp människor en sådan "syndabock".

Alla tre teorierna har rätt att existera och förklarar tillsammans var rasismen kom ifrån i världen.

Rasism i USA

I hela mänsklighetens historia observerades de kanske mest slående manifestationerna av rasistiska känslor i Tyskland under Adolf Hitlers tid och i USA genom hela detta lands historia.

Protestanter som emigrerade till Amerika under 1400-1500-talen. på grund av förföljelsen av den katolska kyrkan eller helt enkelt på jakt efter ett bättre liv, kände de sig med tiden herrar över nya länder, drev de inhemska invånarna i Amerika - indianerna - in i reservat och gjorde mörkhyade människor från Afrika till slavar.

Uppdelningen i "vita" och "svarta" i USA existerade fram till andra hälften av 1900-talet. Afroamerikaner hade inte rösträtt på länge, det fanns "bara vita" institutioner i landet, personer med mörk hudfärg nekades högre utbildning och antogs inte för högbetalda jobb. Ku Klux Klan-organisationen verkade i landet i nästan ett sekel, vars företrädare predikade idéerna om rasism och inte tvekade att begå brott för den vita rasens överhöghet.

Trots avskaffandet av slaveriet 1865 inträffade en verklig revolution i det amerikanska medvetandet på 60-talet av förra seklet, när medborgarrättskampanjen utspelade sig i USA. Efter detta dök svarta amerikanska medborgare upp i senaten, och en av dem blev till och med chef för den amerikanska nationen och tog presidentskapet.

Den vita befolkningens främlingsfientlighet mot människor från Afrika gav upphov till ett svar från de senare - svart rasism. Marcus Garvey, en kämpe för jämställdhet som predikade det, uppmanade alla afroamerikaner att återvända till sitt historiska hemland för att inte blanda "svart" blod med blodet från "vita djävlar".

Rasism i Ryssland

Idéerna om rasism har inte heller skonat Ryssland. Under Nicholas II:s regering var representanter för judisk nationalitet särskilt ogillade av imperiets invånare. År 1910 utfärdades ett förbud mot att tilldela döpta judar officersgrader och två år senare berövades deras barn och barnbarn denna rätt.

Under socialismens era proklamerades idéerna om interracial tolerans och universell jämlikhet i Sovjetunionen. Men detta är i ord. Faktum är att representanter för de slaviska folken kände sig överlägsna judar, zigenare och tjuktjer, även om deras rättigheter inte formellt kränktes.

Numera fortsätter rasismen i Ryssland att existera, den har bara ändrat sin tyngdpunkt: idag attackeras emigranter från länderna i Centralasien, Kaukasus och Afrika. Människor från dessa regioner upplevde på egen hand vad rasism är som tolkas av skinheads.

Fotbollsrasism

Rasistiska idéer har korsat gränserna för enskilda stater, spridit sig nästan över hela världen och trängt in i alla sfärer av våra liv. Fotbollsrasism, när fans förödmjukar representanter från en annan nationalitet som spelar i ett lag, har blivit en vanlig företeelse nuförtiden. Sloganen "Svarta mål räknas inte!", misshandeln av svarta spelare av fansen, förnedring av "svarta" utländska spelare av fotbollsfunktionärer - allt detta finns idag både på fotbollsplanen och utanför.

Nigerianen Oguchi Onyewu, som spelade för ett av de belgiska lagen, led på grund av sin hudfärg: fotbollsspelaren blev slagen av sina egna fans. Indiska Vikash Doraso slutade spela för Frankrike när en banderoll som rådde honom att sälja jordnötter i tunnelbanan vecklades ut under en match. Den brasilianske fotbollsspelaren Julio Cesar lämnade nästan Borussia Dortmund efter att ha blivit avvisad från en lokal nattklubb eftersom han fick veta att han hade fel hudfärg.

Rasism är inget annat än en manifestation av mänskliga begränsningar och dumhet. Bland andra raser och nationaliteter finns det många begåvade och mycket intelligenta människor vars bidrag till utvecklingen av vetenskap, kultur och konst inte är mindre än deras vita kollegor. Nelson Mandela och Mahatma Gandhi, Toni Morrison och May Carol Jamison, Derek Walcott och Granville Woods. Är dessa namn bekanta för dig? Om inte, bör du lära dig mer om dem, och då kommer idén om den vita rasens överlägsenhet att försvinna av sig själv.

Modern rasism i USA - vi uppmärksammar dig på en video om detta ämne.

Ta det själv och berätta för dina vänner!

Läs även på vår hemsida:

visa mer

Ett komplex av ett antal läror, vars huvudkorn är ståndpunkten om vissa rasers mentala, fysiologiska och kulturella underlägsenhet. Dessa läror är baserade på människors olika antropologiska struktur, deras genotyp och biometriska indikatorer.

Rasism är tron ​​att människor kan delas in i överlägsna och underlägsna raser. I många länder är alla yttringar av rasism straffbart, men detta hjälper inte till att helt lösa problemet som är förknippat med andras förtryck av vissa raser och nationaliteter. Problemet med rasism är mångfacetterat. Det kan ses från flera vinklar.

• Rasism är en manifestation av enskildas eller hela staters politiska intresse.
• Rasism är en motivering för väpnade intrång i andra staters territorier.

Rasism kan vara:

• social, manifesterad i ett försök att fastställa dominansen av en grupp människor över andra som inte är lika i hudfärg, födelseort etc.
• psykologisk, när man utifrån några psykoanalytiska teorier försöker belägga skälen till överlägsenhet gentemot individen. Hur som helst är rasism en önskan att förringa eller förstöra en persons eller grupp människors värdighet, att beröva dem många rättigheter och friheter.

Rasismens historia

Under medeltiden, under slaveriets era, under ackumulationen av initialkapital och kapitalismens storhetstid, när fler och fler nya kolonier intogs, tjänade rasisternas läror som ett rättfärdigande för klassojämlikhet (rik-fattig, adel- slödder). De rättfärdigade underkuvande och utrotning av folk i länder som var föremål för kolonisering. Under rasismens fana förstördes aboriginerna i Amerika, Australien, Oceanien, Afrika och andra länder.

Rasism är önskan att inte bara erövra och underkuva folk, utan önskan att ingjuta i dem förakt för sin egen historia och kultur, och därigenom beröva dem viljan att göra motstånd. Den moraliska förstörelsen av en etnisk grupp eller nation är en av sidorna av rasistiska teorier.

Problemet med rasism är gemensamt för många stater och har visat sig i olika historiska epoker. De mest slående exemplen: indianernas förstörelse, teorin om japanernas överlägsenhet över resten av jordens folk, den polska herrskapets ideologi, de finska reaktionärernas önskan att skapa ett "Storfinland" i territoriet från Ural till Skandinavien osv.

Rasism idag

Faran med rasism är att den skapar ett verkligt hot mot freden, kränker och kränker mänskliga rättigheter. Tyvärr florerar idag rasism i en eller annan form i många länder, trots motstånd från statliga myndigheter. I Ryssland är dessa nynazister, i USA - "ariska nationer", "vita amerikanska riddare", nationalsocialistiska rörelsen, i Japan - nationalister som betraktar alla icke-japanska "elaka tjuvar".

Orsaker till rasism

• Biologisk. Vissa forskare och anhängare tror att rasism är ett normalt biologiskt fenomen som uppstod mot bakgrund av biologiska arters önskan att bevara sin unika karaktär.
• Socialt: tillströmningen och utarmningen av samhällsskikt är en grogrund för främlingsfientliga och rasister.