Bälte av tillfälliga år. Konceptet, essensen och ursprunget till Tale of Bygone Years. "Berättelsen om svunna år": historien om att studera detta arbete

Saga om svunna år(även kallad "Primärkrönika" eller "Nestor's Chronicle") - den tidigaste av de gamla ryska som har kommit till oss Krönikeböckerna börjans valv 1100-talet. Känd från flera upplagor och listor med smärre avvikelser i texterna införda av avskrivare. Sammanställdes i Kiev.

Den period av historien som behandlas börjar med biblisk tid i den inledande delen och slutar 1117(i 3:e upplagan). Daterad del av historien Kievska Ryssland börjar från sommaren 6360 ( 852 år enligt modern kronologi), början på självständigt styre bysantinsk kejsare Mikhail.

Namnet på koden gavs av en av dess inledande fraser i Ipatiev lista:

Historien om skapandet av krönikan

Författaren till krönikan är listad i Khlebnikovs lista som en munk Nestor, berömd hagiograf på kanten XI-XII århundraden, munk Kiev-Pechersk kloster. Även om tidigare listor utelämnar detta namn, forskare XVIII-1800-talet Nestor ansågs vara den första ryska krönikören, och Sagan om svunna år ansågs vara den första ryska krönikan. Studie av krönikor av en rysk lingvist A. A. Shakhmatov och hans anhängare visade att det fanns krönikor som föregick Sagan om svunna år. Det är nu känt att den första originalutgåvan av PVL av munken Nestor har gått förlorad, och modifierade versioner har överlevt till denna dag. Men ingen av krönikorna anger var exakt PVL slutar.

Problemen med källor och struktur för PVL utvecklades mest detaljerat i början XX-talet i akademikerns verk A. A. Shakhmatova. Konceptet han presenterade spelar fortfarande rollen som en "standardmodell", som efterföljande forskare förlitar sig på eller argumenterar med. Även om många av dess bestämmelser ofta har varit föremål för ganska berättigad kritik, har det ännu inte varit möjligt att utveckla ett begrepp av jämförbar betydelse.

Den andra upplagan läses som en del Laurentian Krönika (1377) och andra listor . Den tredje upplagan finns i Ipatievskaya krönikor (äldsta listor: Ipatievsky ( 1400-talet) och Khlebnikovsky ( 1500-talet)) . I en av krönikorna i andra upplagan under året 1096 ett självständigt litterärt verk har lagts till, " Vladimir Monomakhs läror", dejta 1117.

Genom hypotes Shakhmatova(stöds D.S. Likhachev Och Y.S. Lurie), kallas den första krönikan Den äldsta, sammanställdes vid storstadssätet i Kiev, grundat i 1037. Källan till krönikören var legender, folkvisor, muntliga berättelser om samtida och några skriftliga hagiografiska dokument. Den äldsta koden fortsatte och kompletterades in 1073 munk Nikon, en av skaparna Kiev Pechersk kloster. Sedan i 1093 Abbot av Kiev-Pechersk kloster John skapades Initial båge, som använde Novgorod-rekord och grekiska källor: "Kronograf enligt den stora utläggningen", "Antonius liv", etc. Den initiala koden bevarades fragmentariskt i den inledande delen av Novgorods första krönika av den yngre upplagan. Nestor reviderade den ursprungliga koden, utökade den historiografiska grunden och förde in rysk historia inom ramen för traditionell kristen historieskrivning. Han kompletterade krönikan med texterna till fördrag mellan Ryssland och Bysans och introducerade ytterligare historiska legender bevarade i muntlig tradition.

Enligt Shakhmatova, skrev den första upplagan av PVL Nestor i Kiev-Pechersk-klostret i 1110 -1112. Den andra upplagan skapades Abbot Sylvester i Kiev Vydubitsky St. Michaels kloster V 1116 . Jämfört med Nestors version omarbetades den sista delen. I 1118 den tredje upplagan av PVL sammanställs på uppdrag av Novgorod-prinsen Mstislav I Vladimirovich.

Början av regeringstiden för Svyatoslav, son till Igor Om mordet på Boris Början av Yaroslavs regeringstid i Kiev Början av Izyaslavs regeringstid i Kiev Början av Vsevolods regeringstid i Kiev

"Sagan om svunna år" är den tidigaste kröniksamlingen som nått oss. Anor från början av 1100-talet. Denna samling är känd som en del av ett antal krönikesamlingar som finns bevarade i listor, av vilka de bästa och äldsta är Lavrentievsky 1377 och Ipatievsky 1920-talet. Krönikan har tagit till sig en stor mängd material från sagor, berättelser, legender, muntliga poetiska traditioner om olika historiska personer och händelser.

Här är berättelserna om tidigare år, varifrån det ryska landet kom, vem som blev den första att regera i Kiev och hur det ryska landet uppstod.

Så låt oss börja den här historien.

Efter syndafloden delade Noas tre söner jorden – Sem, Ham, Jafet. Och Sem kom österut: Persien, Baktrien, ja till Indien i longitud och i bredd till Rhinocorur, det vill säga från öster till söder, och Syrien och Media till Eufratfloden, Babylon, Corduna, Assyrierna, Mesopotamien , Arabien den äldsta, Elimais, Indi, Arabia Strong, Colia, Commagene, hela Fenicien.

Ham fick söderut: Egypten, Etiopien, grannlandet Indien och ett annat Etiopien, från vilket den Etiopiska Röda floden rinner österut, Thebe, Libyen, grannlandet Kyrenia, Marmaria, Sirtes, en annan Libyen, Numidia, Masurien, Mauretanien, som ligger mittemot Ghadir. I hans ägodelar i öst finns också: Kilikien, Pamfylien, Pisidien, Mysia, Lykaonien, Frygien, Camalia, Lykien, Caria, Lydia, ett annat Mysia, Troas, Aeolis, Bithynien, Gamla Frygien och några öar: Sardinien, Kreta, Cypern och floden Geona, annars kallad Nilen.

Japheth ärvde de nordliga och västra länderna: Media, Albanien, Armenien Lesser and Greater, Kappadokien, Paphlagonia, Galatia, Colchis, Bosporus, Meots, Derevia, Capmatia, invånarna i Tauris, Skythia, Thrakien, Makedonien, Dalmatien, Malosiya, Thessalien, Locris, Pelenia, som också kallas Peloponnesos, Arcadia, Epirus, Illyria, Slaver, Lichnitia, Adriakia, Adriatiska havet. De fick också öarna: Storbritannien, Sicilien, Euboea, Rhodos, Chios, Lesbos, Kythira, Zakynthos, Cefallinia, Ithaca, Kerkyra, en del av Asien som kallas Ionia, och floden Tigris som flyter mellan Media och Babylon; till Pontiska havet i norr: Donau, Dnepr, Kaukasusbergen, det vill säga Ungerska bergen, och därifrån till Dnepr, och andra floder: Desna, Pripyat, Dvina, Volkhov, Volga, som rinner österut till Simov-delen. I Japheth-delen finns ryssar, Chud och alla möjliga folkslag: Merya, Muroma, Ves, Mordovianer, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Litauen, Zimigola, Kors, Letgola, Livs. Polackerna och preussarna verkar sitta nära Varangiska havet. Varangianerna sitter längs detta hav: härifrån österut - till Simovernas gränser, sitter de längs samma hav och västerut - till Englands och Voloshskayas länder. Jafets ättlingar är också: varangier, svenskar, normander, goter, ruser, anglar, galicier, volokhs, romare, germaner, korlyazier, venetianer, frjagar och andra - de gränsar till de sydliga länderna i väster och gränsar till stammen Ham.

Sem, Ham och Jafet delade landet genom att kasta lott och beslöt att inte gå in i någons brors del, och var och en bodde i sin egen del. Och det var ett folk. Och när människor förökade sig på jorden, planerade de att skapa en pelare upp till himlen - detta var i Nectans och Pelegs dagar. Och de församlade sig på platsen för Sinears åker för att bygga en pelare upp till himlen, och nära den staden Babylon. och de byggde den pelaren i 40 år, och de fullbordade den inte. Och Herren kom ner för att se staden och pelaren, och Herren sade: "Se, det är en generation och ett folk." Och Gud blandade ihop folken och delade dem i 70 och två nationer och skingrade dem över hela jorden. Efter folkens förvirring förstörde Gud pelaren med en kraftig vind; och dess lämningar ligger mellan Assyrien och Babylon och är 5433 alnar höga och breda, och dessa lämningar har bevarats i många år.

Efter att pelaren hade förstörts och folken splittrades intog Sems söner de östliga länderna, och Hams söner intog de sydliga länderna, medan jafetiterna intog länderna i väst och norr. Från dessa samma 70 och 2 språk kom det slaviska folket, från Jafets stam - de så kallade Noriks, som är slaverna.

Efter en lång tid bosatte sig slaverna längs Donau, där landet nu är ungerskt och bulgariskt. Från dessa slaver spred sig slaverna över hela landet och kallades vid sina namn från de platser där de bosatte sig. Så några, som kommit, satte sig vid floden i Moravas namn och kallades moravier, medan andra kallade sig tjecker. Och här är samma slaver: vita kroater och serber och horutaner. När Volochs attackerade Donauslaverna och slog sig ner bland dem och förtryckte dem, kom dessa slaver och satte sig på Vistula och kallades polacker, och från dessa polacker kom polackerna, andra polacker - Lutichs, andra - Mazovshans, andra - Pomeranians .

Likaså kom dessa slaver och satte sig längs Dnepr och kallades polyaner, och andra - Drevlyaner, eftersom de satt i skogarna, och andra satt mellan Pripyat och Dvina och kallades Dregovitjs, andra satt längs Dvina och kallades polochaner, efter en flod som rinner ut i Dvina, kallad Polota, från vilken Polotsk-folket tog sitt namn. Samma slaver som bosatte sig nära sjön Ilmen kallades med sitt eget namn - slaver, och byggde en stad och kallade den Novgorod. Och andra satt längs Desna, Seim och Sula och kallade sig nordbor. Och så skingrades det slaviska folket, och efter deras namn kallades brevet slaviskt.

När gläntorna bodde separat i dessa berg, fanns det en stig från varangerna till grekerna och från grekerna längs Dnepr, och i de övre delarna av Dnepr - ett drag till Lovot, och längs Lovot kan du gå in i Ilmen, stora sjön; Volkhov rinner från samma sjö och rinner ut i den stora sjön Nevo, och sjöns mynning rinner ut i Varangiska havet. Och längs det havet kan du segla till Rom, och från Rom kan du segla längs samma hav till Konstantinopel, och från Konstantinopel kan du segla till Pontushavet, i vilket floden Dnepr rinner. Dnepr rinner från Okovsky-skogen och rinner söderut, och Dvina rinner från samma skog och går norrut och rinner ut i Varangiska havet. Från samma skog rinner Volga österut och rinner genom sjuttio mynningar in i Khvalisskoyehavet. Därför kan du från Ryssland segla längs Volga till Bolgars och Khvalis och gå österut till arvet efter Sima, och längs Dvina till Varangians land, från Varangians till Rom, från Rom till Khamovs stam . Och Dnepr rinner vid dess mynning ut i Pontiska havet; Detta hav är känt som ryskt, - som de säger, St Andrew, Peters bror, lärde ut det längs dess stränder.

När Andrei undervisade i Sinop och anlände till Korsun, fick han veta att Dneprs mynning låg inte långt från Korsun, och han ville till Rom och seglade till Dneprs mynning, och därifrån gick han uppför Dnepr. Och det hände sig att han kom och ställde sig under bergen vid stranden. Och på morgonen steg han upp och sade till lärjungarna som var med honom: "Ser ni dessa berg? Guds nåd kommer att lysa på dessa berg, det kommer att finnas en stor stad och många kyrkor ska uppföras.” Och efter att ha gått upp på dessa berg, välsignade han dem och satte upp ett kors och bad till Gud och kom ner från detta berg, där Kiev senare skulle vara, och gick uppför Dnepr. Och han kom till slaverna, där Novgorod nu ligger, och såg folket som bodde där - vad de hade för sed och hur de tvättade och piskade sig, och han blev förvånad över dem. Och han gick till varangernas land och kom till Rom och berättade om hur han undervisade och vad han såg, och sade: ”Jag såg ett under i det slaviska landet på väg hit. Jag såg badhus i trä, och de värmde upp dem, och de skulle klä av sig och vara nakna, och de sköljde över sig med läderkvass, och de plockade upp unga stavar på sig själva och slog sig själva, och de skulle avsluta sig så mycket. att de knappt skulle komma ut, knappt levande, och släcka sig med kallt vatten, och det är det enda sättet de kommer att komma till liv. Och de gör detta ständigt, inte plågade av någon, utan plågar sig själva, och sedan utför de tvättning för sig själva och plågar inte." De som hörde talas om detta blev förvånade; Andrei, efter att ha varit i Rom, kom till Sinop.

Glades levde separat på den tiden och styrdes av sina egna klaner; ty redan innan de bröderna (vilket kommer att diskuteras senare) fanns det redan gläntor, och de bodde alla med sina ätter på sina egna platser, och var och en styrdes självständigt. Och det fanns tre bröder: en som hette Kiy, den andre - Shchek och den tredje - Khoriv, ​​och deras syster - Lybid. Kiy satt på berget där Borichev nu reser sig, och Shchek satt på berget som nu kallas Shchekovitsa, och Khoriv på det tredje berget, som fick smeknamnet Khorivitsa efter hans namn. Och de byggde en stad till sin äldre brors ära och gav den namnet Kiev. Det fanns en skog och en stor skog runt staden, och de fångade djur där, och de männen var kloka och förståndiga, och de kallades gläntor, av dem finns gläntor fortfarande i Kiev.

Vissa, utan att veta, säger att Kiy var en bärare; Vid den tiden hade Kiev transport från andra sidan Dnepr, vilket var anledningen till att de sa: "För transport till Kiev." Om Kiy hade varit en färjeman, skulle han inte ha rest till Konstantinopel; och denne Kiy regerade i hans släkt, och när han gick till kungen, säger de att han fick stor ära av den kung som han kom till. När han var på väg tillbaka, kom han till Donau och tog en lust till platsen och högg ner en liten stad och ville sitta i den med sin familj, men de som bodde runt omkring tillät honom inte; Det är så invånarna i Donauregionen fortfarande kallar bosättningen - Kievets. Kiy, som återvände till sin stad Kiev, dog här; och hans bröder Shchek och Horiv och deras syster Lybid dog omedelbart.

Och efter dessa bröder började deras klan regera nära gläntorna, och Drevlyanerna hade sin egen regeringstid, och Dregovichi hade sin, och slaverna hade sin egen i Novgorod, och en annan vid Polotafloden, där Polotsk-folket var. Från dessa senare kom Krivichi, sittande i de övre delarna av Volga och i de övre delarna av Dvina, och i de övre delarna av Dnepr, deras stad är Smolensk; Det är här Krivichi sitter. Från dem kommer också norrlänningarna. Och på Beloozero sitter han överallt, och på Rostovsjön meryas han, och på Lake Kleshchina meryas han också. Och längs Okafloden - där den rinner ut i Volga - finns Muroma, som talar sitt eget språk, och Cheremis, som talar sitt eget språk, och Mordovierna, som talar sitt eget språk. Bara vem talar slaviskt på ryss: polyanerna, drevljanerna, novgorodianerna, polochanerna, dregovicherna, nordborna, buzhanerna, så kallade för att de satt längs buggen och började sedan kallas volynierna. Men här är andra folk som hyllar Rus: Chud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordovianer, Perm, Pechera, Yam, Litauen, Zimigola, Kors, Narova, Livs - dessa talar sina egna språk, de är från Jafets stam och bor i nordliga länder.

När det slaviska folket, som vi sa, bodde på Donau, kom de så kallade bulgarerna från skyterna, det vill säga från kazarerna, och bosatte sig längs Donau och var nybyggare i slavernas land. Sedan kom de vita ugrierna och bosatte det slaviska landet. Dessa ugrier dök upp under kung Heraclius, och de slogs med Khosrov, den persiske kungen. På den tiden fanns det också obras, de slogs mot kung Heraclius och nästan tillfångatog honom. Dessa Obrins kämpade också mot slaverna och förtryckte duleberna - även slaverna, och begick våld mot dulebernas fruar: det hände att när obrinerna red, ville han inte tillåta att en häst eller en oxe spändes, utan han beordrade tre, fyra eller fem fruar som skulle spännas till en vagn och obrinen som skulle köras, - och så torterade de Dulebs. Dessa obrins var stora i kroppen och stolta i sinnet, och han förstörde dem, de dog alla, och inte en enda obrin fanns kvar. Och det finns ett talesätt i Rus än i dag: "De omkom som obras", men de har ingen stam eller ättlingar. Efter räden kom pechenegerna och sedan passerade de svarta ugrierna förbi Kiev, men detta hände efter - redan under Oleg.

Polyanerna, som levde för sig själva, var som vi redan sagt, av en slavisk familj och kallades först senare polyaner, och Drevlyanerna härstammade från samma slaver och kallades inte heller omedelbart Drevlyaner; Radimichi och Vyatichi är från familjen polacker. Polackerna hade trots allt två bröder - Radim och den andra - Vyatko; och de kom och satte sig: Radim på Sozh, och av honom kallades de Radimichi, och Vyatko satte sig ner med sin familj längs Oka, av honom fick Vyatichi sitt namn. Och polyanerna, Drevlyanerna, nordborna, Radimichi, Vyatichi och kroaterna levde i fred sinsemellan. Dulebs bodde längs Bug, där Volynians är nu, och Ulichi och Tivertsy satt längs Dnestr och nära Donau. De var många: de satt längs Dnjestr ända till havet, och deras städer har levt kvar till denna dag; och grekerna kallade dem "Stora Skytien".

Alla dessa stammar hade sina egna seder och sina fäders lagar och legender, och var och en hade sin egen karaktär. Polyanerna har för vana att deras fäder är ödmjuka och tysta, att de är blyga inför sina svärdöttrar och systrar, mödrar och föräldrar; De har stor blygsamhet inför sina svärmödrar och svågrar; De har också en äktenskapssed: svärsonen går inte efter bruden, utan tar med henne dagen innan, och nästa dag kommer de åt henne - vad de än ger. Och Drevlyanerna levde enligt djurs seder, levde som bestialer: de dödade varandra, åt allt orent och de hade inga äktenskap, men de kidnappade flickor nära vattnet. Och Radimichi, Vyatichi och nordbor hade en gemensam sed: de bodde i skogen, som alla djur, åt allt orent och vanärade sig själva inför sina fäder och svärdöttrar, och de hade inga äktenskap, men de organiserade sig lekar mellan byarna och samlades vid dessa lekar, på danser och allehanda demoniska sånger, och här kidnappade de sina fruar i samförstånd med dem; de hade två och tre fruar. Och om någon dog, höll de en begravningsfest för honom, och sedan gjorde de en stor stock och lade den döde på denna stock och brände honom, och efter att ha samlat benen, lade de dem i ett litet kärl och lade dem på stolpar längs vägarna, som de fortfarande gör nu Krivichi och andra hedningar, som inte känner till Guds lag, utan fastställer lagen för sig själva, höll sig till samma sed.

George säger i sin krönika: ”Varje nation har antingen en skriven lag eller en sed, som människor som inte kan lagen iakttar som sina fäders tradition. Av dessa är de första syrierna som lever i världens utkant. De har som lag sina fäders seder: att inte ägna sig åt otukt och äktenskapsbrott, att inte stjäla, inte förtala eller döda, och framför allt att inte göra ont. Samma lag gäller för baktrierna, annars kallade rahmaner eller öbor; dessa äter, enligt sina förfäders befallningar och av fromhet, inte kött eller dricker vin, bedriver inte otukt och gör inget ont, eftersom de är rädda för Guds tro. Annars för deras grannindianer. Dessa är mördare, smutsskapare och vrede över allt; och i de inre områdena av deras land - de äter människor där och dödar resenärer och till och med äter dem som hundar. Både kaldéerna och babylonierna har sin egen lag: att ta mödrar på sängen, att begå otukt med bröders barn och att döda. Och de gör all slags skamlöshet, och betraktar det som en dygd, även om de är långt från sitt land.

Gilii har en annan lag: deras hustrur plöjer och bygger hus och gör mäns arbete, men de ägnar sig också åt kärlek så mycket de vill, inte fasthållna av sina män och utan att skämmas; Det finns också modiga kvinnor bland dem, skickliga på att jaga djur. Dessa fruar härskar över sina män och befaller dem. I Storbritannien sover flera män med en fru, och många hustrur har en affär med en man och begår laglöshet som sina fäders lag, utan att bli fördömda eller fasthållna av någon. Amasonerna har inga män, men likt stumma boskap lämnar de en gång om året, nära vårdagar, sitt land och gifter sig med de omgivande männen, och betraktar den tiden som en sorts triumf och stor semester. När de blir gravida av dem i moderlivet, kommer de att skingras från dessa platser igen. När det är dags att föda, och om en pojke föds, dödar de honom, men om det är en flicka, då kommer de att mata henne och flitigt uppfostra henne."

Så, med oss ​​nu, håller polovtsierna sig till sina fäders lag: de utgjuter blod och skryter till och med över det, de äter kadaver och allt orent - hamstrar och gophers, och tar sina styvmödrar och svärdöttrar och följer andra seder hos sina fäder. Vi, kristna i alla länder där de tror på den heliga treenigheten, i ett dop och bekänner oss till en tro, har en lag, eftersom vi blev döpta till Kristus och iklädda Kristus.

Allt eftersom tiden gick, efter dessa bröders död (Kiya, Shchek och Khoriv), började Drevlyanerna och andra omgivande människor förtrycka gläntorna. Och khazarerna fann dem sittande på dessa berg i skogarna och sa: "Ge oss hyllning." Efter att ha rådfrågat, gav gläntorna ett svärd från röken, och kazarerna tog dem till sin prins och de äldste och sade till dem: "Se, vi har hittat en ny tribut." De frågade dem: "Varifrån?" De svarade: "I skogen på bergen ovanför floden Dnepr." De frågade igen: "Vad gav de?" De visade svärdet. Och khazarernas äldste sa: "Detta är ingen bra hyllning, prins: vi fick det med vapen som bara är vassa på ena sidan - sablar, men dessa har tveeggade vapen - svärd. De är avsedda att samla in hyllning från oss och från andra länder.” Och allt detta gick i uppfyllelse, för de talade inte av egen fri vilja, utan på Guds befallning. Så var det under farao, kungen av Egypten, när de förde Mose till honom och Faraos äldste sade: "Detta är avsett att förödmjuka Egyptens land." Och så hände det: egyptierna dog från Mose, och först arbetade judarna för dem. Det är samma sak med dessa: först styrde de, och sedan styrde de över dem; så är det: de ryska prinsarna styr fortfarande kazarerna än i dag.

År 6360 (852), index 15, när Michael började regera, började det ryska landet att kallas. Vi lärde oss om detta eftersom Rus under denna kung kom till Konstantinopel, som det står skrivet om i de grekiska krönikorna. Därför kommer vi från och med nu att börja och sätta siffror. "Från och till syndafloden 2242 år, och från syndafloden till Abraham 1000 och 82 år, och från Abraham till Moses uttåg 430 år, och från Moses uttåg till David 600 och 1 år, och från David och från början av Salomos regeringstid till Jerusalems fångenskap 448 år" och från fångenskapen till Alexander 318 år, och från Alexander till Kristi födelse 333 år, och från Kristi födelse till Konstantin 318 år, från Konstantin till Mikael detta 542 år." Och från det första året av Mikaels regeringstid till det första året av Oleg, den ryska prinsen, 29 år, och från det första året av Olegs regeringstid, sedan han satte sig i Kiev, till det första året av Oleg. Igor, 31 år, och från det första året av Igor till det första året av Svyatoslavov 33 år, och från det första året av Svyatoslavov till det första året av Yaropolkov 28 år; och Yaropolk regerade i 8 år, och Vladimir regerade i 37 år, och Yaroslav regerade i 40 år. Alltså, från Svyatoslavs död till Jaroslavs död 85 år; från Yaroslavs död till Svyatopolks död 60 år.

Men vi kommer att återvända till det förra och berätta vad som hände under dessa år, eftersom vi redan har börjat: från det första året av Mikaels regeringstid, och ordna det i årsordning.

6361 (853) per år.

Per år 6362 (854).

6363 (855) per år.

6364 (856) per år.

6365 (857) per år.

6366 (858) per år. Tsar Michael åkte med sina soldater till bulgarerna längs kusten och till sjöss. Bulgarerna, som såg att de inte kunde motstå dem, bad att få döpa dem och lovade att underkasta sig grekerna. Kungen döpte deras prins och alla bojarerna och slöt fred med bulgarerna.

Per år 6367 (859). Varangianerna från utlandet samlade in tribut från Chuds och från slovenerna, och från Meris och från Krivichi. Och kazarerna tog ett silvermynt och en ekorre från röken från fältet och från nordborna och från Vyatichi.

Per år 6368 (860).

Per år 6369 (861).

Per år 6370 (862). De drev varangianerna utomlands och gav dem ingen skatt, och de började behärska sig själva, och det fanns ingen sanning bland dem, och generation efter generation uppstod, och de hade stridigheter och började slåss med varandra. Och de sade till sig själva: "Låt oss leta efter en prins som skulle härska över oss och döma oss med rätt." Och de reste utomlands till varangerna, till Ryssland. De varangerna kallades Rus, precis som andra kallas svenskar, och somliga normander och anglar, och ytterligare andra gotlänningar, så heta dessa. Chuden, slovenerna, Krivichi och alla sa till ryssarna: "Vårt land är stort och rikligt, men det finns ingen ordning i det. Kom regera och regera över oss." Och tre bröder utvaldes med sina ätter, och de tog alla Rus med sig, och de kom och den äldste, Rurik, satt i Novgorod, och den andra, Sineus, i Beloozero, och den tredje, Truvor, i Izborsk. Och från dessa varangier fick det ryska landet smeknamnet. Novgorodianer är dessa människor från familjen Varangian, och innan de var slovenier. Två år senare dog Sineus och hans bror Truvor. Och Rurik ensam tog över all makt och började dela ut städer till sina män – Polotsk till en, Rostov till en annan, Beloozero till en annan. Varangianerna i dessa städer är Nakhodniki, och ursprungsbefolkningen i Novgorod är slovenerna, i Polotsk Krivichi, i Rostov Merya, i Beloozero hela, i Murom Muroma, och Rurik regerade över dem alla. Och han hade två män, inte hans släktingar, utan pojkar, och de bad om att få åka till Konstantinopel med sin familj. Och de gav sig av längs Dnepr, och när de seglade förbi, såg de en liten stad på berget. Och de frågade: "Vems stad är detta?" De svarade: "Det fanns tre bröder" Kiy" Shchek och Khoriv, ​​som byggde denna stad och försvann, och vi sitter här, deras ättlingar, och hyllar kazarerna." Askold och Dir stannade kvar i denna stad, samlade många varangier och började äga gläntornas land. Rurik regerade i Novgorod.

6371 (863) per år.

Per år 6372 (864).

6373 (865) per år.

Per år 6374 (866). Askold och Dir gick i krig mot grekerna och kom till dem i det 14:e året av Mikaels regering. Tsaren var vid den tiden på ett fälttåg mot hagarerna, hade redan nått Svarta floden, när eparken skickade honom nyheten att Rus' marscherade mot Konstantinopel, och tsaren återvände. Dessa samma kom in i hovet, dödade många kristna och belägrade Konstantinopel med tvåhundra skepp. Kungen gick in i staden med svårighet och bad hela natten med patriarken Photius i den heliga Guds moders kyrka i Blachernae, och de bar ut den heliga Guds moders gudomliga dräkt med sånger och blötlade dess golv i havet. Vid den tiden var det tyst och havet var lugnt, men så uppstod plötsligt en storm med vinden, och väldiga vågor reste sig igen, som skingrade de gudlösa ryssarnas skepp och sköljde dem till stranden och bröt dem, så att få av dem lyckades undvika denna katastrof och återvända hem.

Per år 6375 (867).

6376 (868) per år. Vasily började regera.

Per år 6377 (869). Hela det bulgariska landet döptes.

Per år 6378 (870).

Per år 6379 (871).

Per år 6380 (872).

Per år 6381 (873).

Per år 6382 (874).

Per år 6383 (875).

Per år 6384 (876).

Per år 6385 (877).

Per år 6386 (878).

Per år 6387 (879). Rurik dog och överlämnade sin regeringstid till Oleg, sin släkting, och gav sin son Igor i hans händer, för han var fortfarande mycket liten.

Per år 6388 (880).

Per år 6389 (881).

Per år 6390 (882). Oleg gav sig ut på ett fälttåg och tog med sig många krigare: varangerna, chuderna, slovenerna, meryuerna, hela, Krivichi, och han kom till Smolensk med Krivichi och tog makten i staden och installerade sina man i den. Därifrån gick han ner och tog Lyubech och fängslade också sin man. Och de kom till Kiev-bergen, och Oleg fick veta att Askold och Dir regerade här. Han gömde några soldater i båtarna och lämnade andra bakom sig, och han började själv bära barnet Igor. Och han seglade till det ugriska berget, gömde sina soldater och skickade till Askold och Dir och berättade för dem att "vi är köpmän, vi ska till grekerna från Oleg och prins Igor. Kom till oss, till dina släktingar." När Askold och Dir kom, hoppade alla andra ut ur båtarna, och Oleg sa till Askold och Dir: "Ni är inte prinsar och inte av en furstlig familj, men jag är av en furstlig familj", och visade Igor: "Och det här är son till Rurik." Och de dödade Askold och Dir, bar honom till berget och begravde Askold på berget, som nu kallas Ugorskaja, där Olmins hov nu ligger; Olma placerade Sankt Nikolaus på den graven; och Dirovs grav ligger bakom kyrkan St. Irene. Och Oleg, prinsen, satte sig i Kiev, och Oleg sa: "Låt detta vara moder till ryska städer." Och han hade varangier och slaver och andra som kallades Rus. Att Oleg började bygga städer och upprättade hyllning till slovenerna, och Krivichi och Meri, och fastställde att varangianerna skulle ge tribut från Novgorod 300 hryvnia årligen för att bevara freden, som gavs till varangianerna fram till Yaroslavs död .

Per år 6391 (883). Oleg började slåss mot Drevlyanerna och, efter att ha erövrat dem, tog han hyllning från dem av svart mård.

Per år 6392 (884). Oleg gick mot nordborna och besegrade nordborna och ålade dem en lätt tribut och beordrade dem inte att betala tribut till kazarerna och sa: "Jag är deras fiende" och du behöver inte betala dem. ).

Per år 6393 (885). Han skickade (Oleg) till Radimichi och frågade: "Vem hyllar du?" De svarade: "Khazarerna." Och Oleg sade till dem: "Ge det inte till kazarerna, utan betala mig." Och de gav Oleg en kex, precis som de gav den till kazarerna. Och Oleg härskade över gläntorna, och Drevlyanerna, och nordborna och Radimichi, och han slogs med gatorna och Tivertsy.

Per år 6394 (886).

Per år 6395 (887). Leon, son till Vasily, som kallades Leo, och hans bror Alexander regerade, och de regerade i 26 år.

Per år 6396 (888).

Per år 6397 (889).

Per år 6398 (890).

Per år 6399 (891).

6400 (892) per år.

6401 (893) per år.

6402 (894) per år.

Per år 6403 (895).

6404 (896) per år.

6405 (897) per år.

Per år 6406 (898). Ugrianerna gick förbi Kiev längs berget, som nu kallas Ugric Mountain, kom till Dnepr och blev vezhas: de gick på samma sätt som polovtsianerna gör nu. Och när de kom från öster, rusade de genom de stora bergen, som kallades Ugric Mountains, och började slåss med Volokhs och slaver som bodde där. Trots allt satt slaverna här tidigare, och sedan erövrade Voloks det slaviska landet. Och efter att ugrierna drev ut Volokhs, ärvde det landet och bosatte sig med slaverna och underkuvade dem; och från och med då fick landet smeknamnet Ugric. Och ugrierna började slåss med grekerna och intog landet Thrakien och Makedonien ända till Seluni. Och de började slåss med moraverna och tjeckerna. Det fanns ett slaviskt folk: slaverna som satt längs Donau, erövrade av ugrierna, och moraverna, och tjeckerna, och polackerna och gläntorna, som nu kallas Rus. Det var ju för dem, moraverna, som bokstäverna som kallas slaviska bokstäver först skapades; Samma charter innehas av både ryssarna och Donau-bulgarerna.

När slaverna redan var döpta skickade deras prinsar Rostislav, Svyatopolk och Kotsel till tsar Michael och sa: "Vårt land är döpt, men vi har ingen lärare som skulle instruera oss och lära oss och förklara de heliga böckerna. Vi kan ju varken grekiska eller latin; Vissa lär oss på det här sättet och andra lär oss annorlunda, så vi vet varken formen på bokstäverna eller deras betydelse. Och skicka oss lärare som kan tolka böckernas ord och deras betydelse åt oss.” När tsar Mikael hörde detta, sammankallade han alla filosofer och förmedlade till dem allt som de slaviska prinsarna hade sagt. Och filosoferna sa: "I Seluni finns en man som heter Leo. Han har söner som kan det slaviska språket; Hans två söner är skickliga filosofer.” När kungen fick höra detta sände han bud efter dem till Leo i Selun med orden: "Sänd utan dröjsmål dina söner Methodius och Konstantin till oss." När Leo hörde detta sände snart dem, och de kom till kungen, och han sade till dem: "Se, det slaviska landet sände ambassadörer till mig och bad om en lärare som kunde tolka de heliga böckerna åt dem, för detta är vad de vill." Och kungen övertalade dem och skickade dem till det slaviska landet till Rostislav, Svyatopolk och Kotsel. När (dessa bröder) kom, började de sammanställa det slaviska alfabetet och översatte aposteln och evangeliet. Och slaverna var glada över att de fick höra om Guds storhet på deras språk. Sedan översatte de Psaltaren och Octoechos och andra böcker. Vissa började häda de slaviska böckerna och sa att "inga människor borde ha sitt eget alfabet, förutom judarna, grekerna och latinerna, enligt inskriptionen av Pilatus, som skrev på Herrens kors (endast på dessa språk)." När påven hörde om detta fördömde påven dem som hädar de slaviska böckerna och sa: "Låt Skriftens ord uppfyllas: "Låt alla nationer prisa Gud," och en annan: "Låt alla nationer prisa Guds storhet, eftersom den helige Ande har gett dem att tala." Om någon skäller ut det slaviska brevet, så låt honom exkommuniceras från kyrkan tills han rättar sig; Det här är vargar, inte får, de borde kännas igen på sina handlingar och akta sig för dem. "Ni, barn, lyssna till den gudomliga läran och förkasta inte kyrkans lära som din mentor Methodius gav er." Konstantin återvände och gick för att undervisa det bulgariska folket, och Methodius blev kvar i Mähren. Sedan installerade prins Kotzel Methodius som biskop i Pannonia på den helige aposteln Andronikos bord, en av de sjuttio, en lärjunge till den helige aposteln Paulus. Methodius utnämnde två präster, duktiga kursiva författare, och översatte alla böcker helt från grekiska till slaviska på sex månader, med början i mars och slutade den 26 oktober. Efter att ha avslutat, gav han värdig lov och ära till Gud, som hade gett sådan nåd åt Biskop Methodius, Andronicus efterträdare; för det slaviska folkets lärare är aposteln Andronicus. Aposteln Paulus gick också till moraverna och undervisade där; Illyrien ligger också där, dit aposteln Paulus nådde och där slaverna ursprungligen bodde. Därför är slavernas lärare aposteln Paulus, och vi, Rus, är från samma slaver; Därför är Paulus för oss, Rus, en lärare, eftersom han undervisade det slaviska folket och utnämnde Andronicus till biskop och guvernör över slaverna. Men det slaviska folket och ryssarna är trots allt ett, de kallades Rus från varangerna, och innan det fanns slaver; Även om de kallades polyaner, var deras tal slaviskt. De fick smeknamnet polyaner eftersom de satt på fältet, och språket de delade var slaviskt.

Per år 6407 (899).

6408 (900) per år.

6409 (901) per år.

6410 (902) per år. Tsar Leon anställde ugrierna mot bulgarerna. Ugrianerna, efter att ha attackerat, erövrade hela det bulgariska landet. Efter att ha fått reda på detta gick Simeon mot ugrierna, och ugrierna gick emot honom och besegrade bulgarerna, så att Simeon knappt flydde till Dorostol.

6411 (903) per år. När Igor växte upp, följde han med Oleg och lyssnade på honom, och de förde honom en fru från Pskov, som hette Olga.

6412 (904) per år.

6413 (905) per år.

6414 (906) per år.

6415 (907) per år. Oleg gick emot grekerna och lämnade Igor i Kiev; Han tog med sig många varangier, och slaver, och Chuds, och Krivichi, och Meryu, och Drevlyaner, och Radimichi, och polaner, och nordbor, och Vyatichi, och kroater, och Dulebs och Tivertsy, kända som tolkar: dessa var alla kallade grekerna "Stora Scythia". Och med alla dessa gick Oleg på hästar och i skepp; och det fanns 2000 skepp. Och han kom till Konstantinopel: grekerna stängde hovet och staden stängdes. Och Oleg gick i land och började slåss och begick många mord på grekerna i närheten av staden, och bröt många kammare och brände kyrkor. Och de som tillfångatogs, några dissekerades, andra torterades, andra sköts och några kastades i havet, och ryssarna gjorde många andra ont mot grekerna, som fiender brukar göra.

Och Oleg beordrade sina soldater att tillverka hjul och sätta skepp på hjul. Och när det blåste en bra vind, lyfte de seglen på fältet och gick till staden. När grekerna såg detta, blev de rädda och sa och skickade till Oleg: "Förstör inte staden, vi kommer att ge dig den hyllning du vill ha." Och Oleg stoppade soldaterna, och de förde honom mat och vin, men tog inte emot det, eftersom det var förgiftat. Och grekerna blev rädda och sade: "Detta är inte Oleg, utan den helige Dmitry, skickad till oss av Gud." Och Oleg beordrade att ge hyllning till 2000 fartyg: 12 hryvnia per person, och det fanns 40 män i varje fartyg.

Och grekerna gick med på detta, och grekerna började be om fred så att det grekiska landet inte skulle slåss. Oleg, som flyttade en bit bort från huvudstaden, inledde fredsförhandlingar med de grekiska kungarna Leon och Alexander och skickade Karl, Farlaf, Vermud, Rulav och Stemid till deras huvudstad med orden: "Betala mig hyllning." Och grekerna sa: "Vi kommer att ge dig vad du vill." Och Oleg beordrade att ge sina soldater för 2000 fartyg 12 hryvnia per rowlock och sedan ge hyllning till ryska städer: först av allt för Kiev, sedan för Chernigov, för Pereyaslavl, för Polotsk, för Rostov, för Lyubech och för andra städer: enligt I dessa städer sitter de stora furstarna, underställda Oleg. ”När ryssarna kommer, låt dem ta så mycket ersättning för ambassadörerna som de vill; och om köpmän kommer, låt dem äta månatlig mat i 6 månader: bröd, vin, kött, fisk och frukt. Och låt dem bada dem – så mycket de vill. När ryssarna går hem, låt dem ta mat, ankare, rep, segel och allt annat de behöver från tsaren för resan." Och grekerna förbjöd sig, och kungarna och alla bojarerna sade: "Om ryssarna inte kommer för handel, så låt dem inte ta ut sin månadspenning; Låt den ryske prinsen genom dekret förbjuda de ryssar som kommer hit från att begå grymheter i byarna och i vårt land. Låt ryssarna som kommer hit bo nära St. Mammoth-kyrkan och skicka dem från vårt rike, och skriv ner deras namn, så ska de ta ut sin månadspenning - först de som kom från Kiev, sedan från Chernigov och från Pereyaslavl och från andra städer. Och låt dem komma in i staden endast genom en port, åtföljda av kungens man, utan vapen, 50 personer vardera, och handla så mycket de behöver, utan att betala några avgifter."

Kungarna Leon och Alexander slöt fred med Oleg, lovade att hylla och svor varandra trohet: de kysste själva korset, och Oleg och hans män togs för att svära trohet enligt rysk lag, och de svor vid sina vapen och Perun, deras gud och Volos, boskapens gud, och upprättade fred. Och Oleg sa: "Sy segel för Rus av fibrer och för slaverna av coprine," och så blev det. Och han hängde sin sköld på portarna som ett tecken på seger och lämnade Konstantinopel. Och ryssarna lyfte segel av gräs, och slaverna lyfte sina segel, och vinden slet sönder dem; och slaverna sa: "Låt oss ta våra tjocklekar. Slaverna fick inte segel av pavolok." Och Oleg återvände till Kiev med guld och gräs och frukter och vin och alla möjliga prydnadsföremål. Och de kallade Oleg den profetiske, eftersom folket var hedningar och oupplysta.

6417 (909) per år.

6418 (910) per år.

6419 (911) per år. En stor stjärna i form av ett spjut dök upp i väster.

Per år 6420 (912). Oleg skickade sina män för att sluta fred och upprätta ett avtal mellan grekerna och ryssarna, och sa detta: "En lista från avtalet som slöts under samma kungar Leo och Alexander. Vi är från den ryska familjen - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - skickade från Oleg, storhertigen av Ryssland, och från alla som är till hands för honom, - de ljusa och stora prinsarna och hans stora bojarer, till er, Leo, Alexander och Konstantin, de stora enväldena i Gud, de grekiska kungarna, för att stärka och bekräfta den långvariga vänskap som fanns mellan kristna och ryssar, på begäran av våra stora furstar och på befallning, från alla ryssar under hans hand. Vår Herre, som framför allt i Gud önskade att stärka och bekräfta den vänskap som ständigt fanns mellan kristna och ryssar, beslutade rättvist, inte bara i ord, utan också i skrift, och med en fast ed, svurande med sina vapen, att bekräfta sådan vänskap och bekräfta det genom tro och enligt vår lag.

Dessa är kärnan i kapitlen i överenskommelsen om vilka vi har förbundit oss genom Guds tro och vänskap. Med de första orden i vår överenskommelse kommer vi att sluta fred med er, greker, och vi kommer att börja älska varandra av hela vår själ och med all vår goda vilja, och vi kommer inte att tillåta något bedrägeri eller brott från dem som står under händerna på våra lysande furstar, eftersom detta är i vår makt; men vi kommer att försöka, så mycket vi kan, att med er, greker, i kommande år och för alltid en oföränderlig och oföränderlig vänskap, uttryckt och förpliktigad till ett brev med bekräftelse, bestyrkt av en ed. Likaså behåller ni, greker, samma orubbliga och oföränderliga vänskap för våra ljusa ryska furstar och för alla som är under vår ljusa prinss hand alltid och i alla år.

Och angående kapitlen som rör möjliga grymheter kommer vi överens om följande: låt de grymheter som är tydligt certifierade betraktas som obestridligt begångna; och vad de än tror, ​​låt den part som söker svära att detta brott inte kommer att tros; och när den parten svär, låt straffet bli vad brottet än visar sig vara.

Om detta: om någon dödar en rysk kristen eller en rysk kristen, låt honom dö på platsen för mordet. Om mördaren flyr och visar sig vara en rik man, låt då den mördade mannens släkting ta den del av hans egendom som är skyldig enligt lag, men låt mördarens hustru också behålla det som tillkommer henne enligt lag. Om den förrymde mördaren visar sig vara fattig, låt honom stå kvar på rättegång tills han hittas, och låt honom sedan dö.

Om någon slår med svärd eller slår med något annat vapen, så låt honom för det slaget eller slaget ge 5 liter silver enligt rysk lag; Om den som begått detta brott är fattig, så låt honom ge så mycket han kan, så att han tar av sig själva kläderna som han går i, och om det återstående obetalda beloppet, låt honom svära vid sin tro att ingen kan hjälpa honom, och låt honom inte denna balans samlas in från honom.

Om detta: om en ryss stjäl något från en kristen eller tvärtom en kristen från en ryss, och tjuven fångas av offret vid den tidpunkt då han begår stölden, eller om tjuven förbereder sig för att stjäla och är dödad, så kommer den inte att återvinnas från varken kristna eller ryssar; men låt offret ta tillbaka det han förlorat. Om tjuven ger upp sig själv frivilligt, så låt honom tas av den som han stal från, och låt honom bindas, och ge tillbaka det han stal i tredubbla beloppet.

Om detta: om en av de kristna eller en av ryssarna försöker (rån) genom misshandel och uppenbarligen med våld tar något som tillhör en annan, låt honom då lämna tillbaka det i tredubbla belopp.

Om en båt kastas ut på ett främmande land av en hård vind och en av oss ryssar är där och hjälper till att rädda båten med sin last och skicka tillbaka den till det grekiska landet, då bär vi den genom varje farlig plats tills den kommer till en säkert ställe; Om denna båt försenas av en storm eller har gått på grund och inte kan återvända till sin plats, då kommer vi, ryssar, att hjälpa roddarna på den båten och se dem iväg med sina varor vid god hälsa. Om samma olycka inträffar med en rysk båt nära det grekiska landet, då tar vi den till det ryska landet och låter dem sälja varorna från den båten, så om det är möjligt att sälja något från den båten, låt oss, Ryssar, ta det (till den grekiska stranden). Och när vi (vi, ryssar) kommer till det grekiska landet för handel eller som en ambassad till din kung, då kommer (vi, greker) att hedra de sålda varorna från deras båt. Om någon av oss ryssar som kom med båten råkar dödas eller något tas från båten, låt då de skyldiga dömas till ovanstående straff.

Om dessa: om en tillfångatagen från en eller annan sida hålls med tvång av ryssar eller greker, efter att ha sålts till deras land, och om han i själva verket visar sig vara ryss eller grek, låt dem lösa ut och återlämna den lösta personen till sitt land och ta priset av dem som köpte honom, eller låt det vara Priset som erbjöds för det var tjänarnas. Dessutom, om han blir tillfångatagen av dessa greker i krig, låt honom ändå återvända till sitt land och hans vanliga pris kommer att ges för honom, som redan sagts ovan.

Om det sker en rekrytering till armén och dessa (ryssarna) vill hedra din kung, oavsett hur många av dem som kommer vid vilken tidpunkt, och vill stanna hos din kung av egen fri vilja, så är det så.

Mer om ryssarna, om fångarna. De som kom från vilket land (kristna i fångenskap) till Ryssland och såldes (av ryssarna) tillbaka till Grekland, eller fångna kristna som fördes till Ryssland från vilket land som helst - alla dessa måste säljas för 20 zlatnikov och återföras till grekiskt land .

Om detta: om en rysk tjänare blir stulen, antingen flyr eller tvångssäljs och ryssarna börjar klaga, låt dem bevisa detta om sina tjänare och föra honom till Rus, men köpmännen, om de förlorar tjänaren och överklaga , låt dem kräva det i domstol och, när de finner , - kommer de att ta det. Om någon inte tillåter att en utredning genomförs, kommer han inte att erkännas som rätt.

Och om ryssarna som tjänstgjorde i det grekiska landet med den grekiske kungen. Om någon dör utan att förfoga över sin egendom, och han inte har sin egen (i Grekland), låt då hans egendom återvända till Rus till hans närmaste yngre släktingar. Om han gör ett testamente, så ska den som han skrev till att ärva hans egendom ta det som testamenterats till honom och låta honom ärva det.

Om ryska handlare.

Om olika människor som åker till det grekiska landet och står kvar i skulder. Om skurken inte återvänder till Rus', låt då ryssarna klaga till det grekiska riket, och han kommer att fångas och återföras med våld till Rus'. Låt ryssarna göra samma sak mot grekerna om samma sak händer.

Som ett tecken på styrkan och oföränderligheten som borde finnas mellan er, kristna och ryssar, skapade vi detta fredsavtal med Ivans skrift på två stadgar - din tsars och med vår egen hand - vi förseglade det med en ed om det hedervärda korset och den heliga konsubstantiella treenigheten av din enda sanne Gud och given till våra ambassadörer. Vi svor till din kung, utsedd av Gud, som en gudomlig skapelse, enligt vår tro och sed, att inte för oss och någon från vårt land bryta mot något av de etablerade kapitlen i fredsfördraget och vänskapen. Och denna skrift gavs till era kungar för godkännande, så att denna överenskommelse skulle bli grunden för godkännandet och bestyrkandet av den fred som råder mellan oss. Månaden 2 september, index 15, år från världens skapelse 6420.”

Tsar Leon hedrade de ryska ambassadörerna med gåvor - guld och siden och dyrbara tyger - och gav sina män i uppdrag att visa dem kyrkans skönhet, de gyllene kamrarna och den rikedom som lagrats i dem: mycket guld, pavoloker, ädelstenar och Herrens passion - en krona, spikar, scharlakansröd och de heligas reliker, lära dem deras tro och visa dem den sanna tron. Och så släppte han dem till sitt land med stor ära. De av Oleg utsända ambassadörerna återvände till honom och berättade för honom alla de båda kungarnas tal, hur de slöt fred och upprättade en överenskommelse mellan de grekiska och ryska länderna och upprättade att inte bryta eden - varken till grekerna eller till Ryssland.

Och Oleg, prinsen, bodde i Kiev och hade fred med alla länder. Och hösten kom, och Oleg kom ihåg sin häst, som han tidigare hade gett sig ut för att mata, efter att ha bestämt sig för att aldrig bestiga den, för han frågade magikerna och trollkarlarna: "Vad ska jag dö av?" Och en magiker sade till honom: ”Prins! Av din älskade häst, som du rider på, kommer du att dö av den?” Dessa ord sjönk in i Olegs själ, och han sa: "Jag kommer aldrig att sitta på honom och se honom igen." Och han befallde att mata honom och inte ta honom till honom, och han levde i flera år utan att se honom, tills han drog emot grekerna. Och när han återvände till Kiev och fyra år hade gått, kom han under det femte året ihåg sin häst, från vilken de vise männen förutspådde hans död. Och han kallade på den äldste av brudgummen och sade: "Var är min häst, som jag beordrade att mata och ta hand om?" Han svarade: "Han dog." Oleg skrattade och förebråade den magikern och sa: "Trollkarlarna säger fel, men allt är en lögn: hästen dog, men jag lever." Och han befallde honom att sadla sin häst: "Låt mig se hans ben." Och han kom till platsen där hans bara ben och bara skalle låg, steg av hästen, skrattade och sade: "Ska jag ta den här skallen härifrån?" Och han trampade på skallen med foten, och en orm kröp ut ur skallen och bet honom i benet. Och det var därför han blev sjuk och dog. Allt folket sörjde honom med stor klagan, och de bar honom och begravde honom på ett berg som hette Shchekovitsa; Hans grav finns till denna dag och är känd som Olegs grav. Och alla hans regeringsår voro trettiotre.

Det är inte förvånande att magi blir sann från trolldom. Så det var under Domitianus regering som en viss trollkarl vid namn Apollonius av Tyana var känd, som gick runt och utförde demoniska mirakel överallt - i städer och byar. En gång, när han kom från Rom till Bysans, bad de som bodde där honom att göra följande: han drev ut många ormar och skorpioner från staden för att de inte skulle skada människor och dämpade hästarnas raseri inför bojarerna. Så han kom till Antiokia, och efter att ha tiggt av dessa människor - antiokierna, som led av skorpioner och myggor, gjorde han en kopparskorpion och grävde ner den i jorden och lade en liten marmorpelare över den och beordrade folket att ta pinnar och gå runt i staden och ropa och skaka pinnarna: "Var en stad utan mygga!" Och så försvann skorpionerna och myggorna från staden. Och de frågade honom om jordbävningen som hotade staden, och suckande skrev han följande på tavlan: ”Ack för dig, olyckliga stad, du kommer att skaka mycket och du kommer att brännas av eld, den som ska sörja, du kommer att sörja på Orontes strand.” Om (Apollonius) sa den store Anastasius i Guds stad: "De mirakel som Apollonius skapade utförs till och med fortfarande på vissa ställen: vissa - för att driva bort fyrbenta djur och fåglar som kan skada människor, andra - för att hålla tillbaka floden strömmar, spricker från stränderna, men andra till förstörelse och skada för människor, även om att stävja dem. Inte bara utförde demonerna sådana mirakel under hans livstid, utan även efter hans död, vid hans grav, utförde de mirakel i hans namn för att lura ynkliga människor, som ofta fångades av djävulen i dem.” Så vem kommer att säga något om verk skapade av magiska frestelser? Apollonius var trots allt skicklig på magisk förförelse och tog aldrig hänsyn till att han i galenskapen ägnade sig åt ett klokt trick; men han borde ha sagt: "Med ett ord gör jag bara vad jag ville," och inte utföra de handlingar som förväntas av honom. Allt sker med Guds tillåtelse och genom skapandet av demoner - av alla sådana handlingar prövas vår ortodoxa tro, att den är fast och stark, håller sig nära Herren och inte förs bort av djävulen, hans spökliga mirakel och sataniska handlingar utförda av människosläktets fiender och ondskans tjänare. Det händer att somliga profeterar i Herrens namn, som Bileam, Saul och Kaifas, och till och med driver ut demoner, som Judas och Skevabels söner. För att nåden upprepade gånger verkar på de ovärdiga, vilket många vittnar om: för Bileam var främmande för allt - både ett rättfärdigt liv och tro, men ändå visade sig nåd i honom för att övertyga andra. Och Farao var densamme, men framtiden uppenbarades också för honom. Och Nebukadnessar var en lagöverträdare, men många generationers framtid uppenbarades också för honom, och vittnade därigenom att många som har perversa uppfattningar, även före Kristi ankomst, utför tecken inte av egen fri vilja för att lura människor som inte vet det goda. . Sådan var Simon Magus och Menander och andra som han, på grund av vilka det verkligen sades: "Bedra inte med mirakel ...".

Per år 6421 (913). Efter Oleg började Igor regera. Samtidigt började Konstantin, Leons son, regera. Och Drevlyanerna stängde sig borta från Igor efter Olegs död.

Per år 6422 (914). Igor gick emot Drevlyanerna och, efter att ha besegrat dem, ålade han dem en hyllning större än Olegs. Samma år kom Simeon av Bulgarien till Konstantinopel och efter att ha slutit fred återvände han hem.

Per år 6423 (915). Pechenegerna kom till det ryska landet för första gången och, efter att ha slutit fred med Igor, gick de till Donau. Samtidigt kom Simeon och intog Thrakien; Grekerna skickade efter pechenegerna. När pechenegerna anlände och skulle marschera mot Simeon grälade de grekiska befälhavarna. Pechenegerna, som såg att de grälade sinsemellan, gick hem, och bulgarerna slogs med grekerna, och grekerna dödades. Simeon intog staden Hadrianus, som ursprungligen kallades staden Orestes, Agamemnons son: för Orestes badade en gång i tre floder och blev av med sin sjukdom här - det var därför han uppkallade staden efter sig själv. Därefter renoverade Caesar Hadrianus den och döpte den till Adrian efter sig själv, men vi kallar den Hadrian-staden.

Per år 6424 (916).

Per år 6425 (917).

Per år 6426 (918).

Per år 6427 (919).

Per år 6428 (920). Grekerna installerade tsar Romanus. Igor kämpade mot pechenegerna.

Per år 6429 (921).

Per år 6430 (922).

Per år 6431 (923).

Per år 6432 (924).

Per år 6433 (925).

Per år 6434 (926).

Per år 6435 (927).

Per år 6436 (928).

Per år 6437 (929). Simeon kom till Konstantinopel och intog Thrakien och Makedonien och närmade sig Konstantinopel i stor styrka och stolthet och skapade fred med tsaren Roman och återvände hem.

Per år 6438 (930).

Per år 6439 (931).

Per år 6440 (932).

Per år 6441 (933).

Per år 6442 (934). För första gången kom ugrarna till Konstantinopel och intog hela Thrakien.

Per år 6444 (936).

Per år 6445 (937).

6446 (938) per år.

Per år 6447 (939).

Per år 6448 (940).

Per år 6449 (941). Igor gick mot grekerna. Och bulgarerna skickade nyheter till kungen att ryssarna skulle komma till Konstantinopel: 10 tusen skepp. Och de kom och seglade och började kämpa mot landet Bithynien och intog landet längs Pontiska havet till Heraclius och till Paphlagoniens land, och de intog hela landet Nikomedia och brände hela hovet. Och de som tillfångatogs - några korsfästes, medan andra, som stod framför dem, sköt, tog tag, band tillbaka händerna och slog in järnspik i deras huvuden. Många heliga kyrkor sattes i brand, kloster och byar brändes och en hel del rikedomar beslagtogs på hovets båda stränder. När krigare kom från öster - Panfir den Demestic med fyrtio tusen, Phocas patriciern med makedonierna, Fedor Stratelates med thrakierna och högt uppsatta bojarer med dem, omringade de Rus. Ryssarna kom efter samråd ut mot grekerna med vapen, och i en hård strid besegrade de knappt grekerna. Ryssarna återvände till sin trupp på kvällen och på natten, steg i båtarna och seglade iväg. Theophanes mötte dem i båtar med eld och började skjuta eld mot de ryska båtarna med rör. Och ett fruktansvärt mirakel sågs. När ryssarna såg lågorna rusade de ut i havsvattnet och försökte fly, och så återvände de som var kvar hem. Och när de kommit till sitt land, berättade de - var och en för sin egen - om vad som hade hänt och om elden från rånen. "Det är som om grekerna hade blixtar från himlen," sade de, "och när de släppte den, brände de oss; Det var därför de inte övervann dem." Igor, efter att ha återvänt, började samla många soldater och skickade dem utomlands till varangierna och bjöd in dem att attackera grekerna och planerade igen att gå emot dem.

Och året är 6430 (942). Simeon gick emot kroaterna, och kroaterna besegrade honom och dog och lämnade Peter, hans son, som furste över bulgarerna.

6451 (943) per år. Ugrierna kom till Konstantinopel igen och, efter att ha slutit fred med Roman, återvände de hem.

Per år 6452 (944). Igor samlade många krigare: varangier, ruser och polyaner, och slovenier, och Krivichi och Tivertsi - och hyrde pechenegerna och tog gisslan från dem - och gick mot grekerna i båtar och på hästar för att försöka hämnas. När folket i Korsun fick höra om detta sände de till Roman med orden: "Här kommer ryssarna, utan antalet deras skepp, de täckte havet med skepp." Bulgarerna skickade också bud och sa: "Ryssarna kommer och har anställt pechenegerna." När kungen hörde om detta sände han de bästa bojarerna till Igor med en vädjan och sa: "Gå inte, utan ta den hyllning som Oleg tog, så ska jag lägga till mer till den hyllningen." Han skickade också pavoloker och mycket guld till pechenegerna. Efter att ha nått Donau kallade Igor ihop sin trupp, började hålla råd med dem och berättade för dem tsarevs tal. Igors trupp sa: "Om kungen säger det, vad mer behöver vi då - utan att slåss, ta guld och silver och pavoloker? Vet någon vem man ska övervinna: om vi eller de? Eller vem är i allians med havet? Vi går inte på land, utan i havets djup: döden är gemensam för alla." Igor lyssnade på dem och beordrade pechenegerna att bekämpa det bulgariska landet, och han själv tog guld och pavoloker för alla soldater från grekerna, återvände tillbaka och kom hem till Kiev.

Per år 6453 (945). Roman, Konstantin och Stefan skickade ambassadörer till Igor för att återställa den tidigare freden, och Igor talade med dem om fred. Och Igor skickade sina män till Roman. Roman sammankallade bojarerna och dignitärerna. Och de tog med sig de ryska ambassadörerna och beordrade dem att tala och skriva ner bådas tal i stadgan.

”En lista från avtalet som slöts under kungarna Roman, Konstantin och Stefanus, Kristusälskande härskare. Vi är ambassadörer och köpmän från den ryska familjen, Ivor, ambassadör för Igor, storhertigen av Ryssland, och generalambassadörer: Vuefast från Svyatoslav, son till Igor; Iskusevi från prinsessan Olga; Sludy från Igor, brorson Igor; Uleb från Volodislav; Kanitsar från Predslava; Shikhbern Sfandr från Ulebs hustru; Prasten Tudorov; Libiar Fastov; Smink Sfirkov; Prasten Akun, Igors brorson; Kara Tudkov; Karshev Tudorov; Egri Evliskov; Voist Voykov; Istr Aminodov; Prasten Bernov; Yavtyag Gunarev; Shibrid Aldan; överste Klekov; Steggy Etonov; Sfirka...; Alvad Gudov; Fudri Tuadov; Mutur Utin; köpmän Adun, Adulb, Iggivlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turobid, Furosten, Bruni, Roald, Gunastre, Frasten, Igeld, Turburn, Monet, Ruald, Sven, Steer, Aldan, Tilen, Apubexar, Vuzlev, Sinko , Borich, sänd från Igor, storhertigen av Ryssland, och från varje prins och från allt folket i det ryska landet. Och de har i uppdrag att förnya den gamla freden, som har störts i många år av dem som hatar godhet och är fientliga, och att upprätta kärlek mellan greker och ryssar.

Vår storfurste Igor och hans bojarer och hela det ryska folket sände oss till Romerska, Konstantin och Stefan, till de stora grekiska kungarna, för att sluta en kärleksallians med kungarna själva, med alla bojarerna och med hela det grekiska folket i alla år medan solen skiner och hela världen är värd det. Och den som på den ryska sidan planerar att förstöra denna kärlek, låt då de av dem som har blivit döpta få vedergällning från Gud den Allsmäktige, dömda till förstörelse i livet efter detta, och låt de av dem som inte är döpta ingen hjälp från Gud, varken från Perun, må de inte försvara sig med sina egna sköldar, och må de förgås från sina svärd, från pilar och från sina andra vapen, och må de vara slavar under hela sitt liv efter detta.

Och låt den ryske storfursten och hans bojarer sända så många skepp som de vill till det grekiska landet till de stora grekiska kungarna, med ambassadörer och köpmän, som är fastställt för dem. Tidigare hade ambassadörer med sig guldsigill och köpmän med silver; Nu har din furste befallt att skicka brev till oss, konungarna; de ambassadörer och gäster som kommer att skickas av dem, låt dem komma med ett brev, skriva det så här: han skickade så många skepp, så att vi av dessa brev få veta att de kom i fred. Om de kommer utan brev och befinner sig i våra händer, då kommer vi att hålla dem under uppsikt tills vi informerar din prins. Om de inte ger efter för oss och gör motstånd, då kommer vi att döda dem och låta dem inte utkrävas från din prins. Om de efter att ha rymt återvänder till Rus, så kommer vi att skriva till din prins och låta dem göra vad de vill. Om ryssarna inte kommer för handel, så låt dem inte ta månaden. Låt prinsen straffa sina ambassadörer och de ryssar som kommer hit så att de inte begår grymheter i byarna och i vårt land. Och när de kommer, låt dem bo nära St. Mammoth-kyrkan, och då kommer vi, kungarna, att skicka era namn för att skrivas ner, och låta ambassadörerna ta en månad och köpmännen en månad, först de från staden Kiev, sedan från Chernigov, och från Pereyaslavl och från andra städer. Låt dem komma in i staden ensamma genom porten, åtföljda av tsarens man utan vapen, omkring 50 personer vardera, och handla så mycket de behöver, och gå ut igen; Låt vår kungliga man skydda dem, så att om någon av ryssarna eller grekerna gör fel, så låt honom döma saken. När ryssarna kommer in i staden, så låt dem inte göra någon skada och har inte rätt att köpa pavoloker för mer än 50 spolar; och om någon köper dessa stigar, så låt honom visa det för kungens man, och han skall sätta ett sigill på det och ge dem det. Och låt de ryssar som gå härifrån ta ifrån oss allt de behöver: mat för resan och vad båtarna behöver, som tidigare fastställts, och låt dem återvända säkert till sitt land, och låt dem inte ha rätt att övervintra. med Saint Mammoth.

Om en tjänare rymmer från ryssarna, så låt dem komma efter honom till vårt rikes land, och om han hamnar hos den helige Mammoth, så låt dem ta honom; om den ej finnes, så låt våra ryska kristna svära efter sin tro, och icke-kristna efter sin lag, och låt dem sedan ta sitt pris av oss, som förut fastställts - 2 pavolok per tjänare.

Om någon av våra kungliga tjänare, eller vår stad eller andra städer, flyr till dig och tar något med sig, så låt honom återlämnas igen; och om allt han kom med är intakt, då kommer de att ta två guldmynt från honom för att fångas.

Om någon bland ryssarna försöker ta något från vårt kungliga folk, så låt den som gör detta hårt straffas; om han redan tar det, låt honom betala dubbelt; och om en grek gör detsamma mot en ryss, låt honom få samma straff som han fick.

Om du råkar stjäla något till en ryss från grekerna eller en grek från ryssarna, då bör du lämna tillbaka inte bara det som stulits, utan också priset på det som stulits; om det visar sig att den stulna egendomen redan är såld, låt honom återbetala priset dubbelt så mycket och bli straffad enligt den grekiska lagen och enligt stadgan och enligt den ryska lagen.

Oavsett hur många fångar av våra kristna undersåtar ryssarna medföra, så för en god ung man eller flicka, låt vår ge 10 zolotniker och taga dem, men om de är medelålders, så låt dem ge dem 8 zolotniker och ta det; om det finns en gubbe eller ett barn, så låt dem ge 5 spolar för honom.

Om ryssarna finner sig förslavade av grekerna, då, om de är fångar, låt ryssarna lösa dem för 10 spolar; om det visar sig att de köpts av en grek, då ska han svära på korset och ta sitt pris - hur mycket han gav för fången.

Och om Korsun-landet. Låt den ryske prinsen inte ha rätt att kämpa i dessa länder, i alla städer i det landet, och låt det landet inte underkasta sig dig, men när den ryske prinsen ber oss om soldater att slåss, ska jag ge honom så många som han behov.

Och om detta: om ryssarna hittar ett grekiskt skepp som spolats upp någonstans på stranden, låt dem inte orsaka skada på det. Om någon tar något från honom, eller gör någon från honom till slaveri, eller dödar honom, kommer han att ställas inför rätta enligt rysk och grekisk lag.

Om ryssarna hittar Korsun-borna som fiskar vid mynningen av Dnepr, låt dem inte skada dem.

Och låt ryssarna inte ha rätt att övervintra vid mynningen av Dnepr, i Beloberezhye och nära St. Elfer; men med höstens början, låt dem gå hem till Rus'.

Och om dessa: om de svarta bulgarerna kommer och börjar slåss i Korsun-landet, då beordrar vi den ryske prinsen att inte släppa in dem, annars kommer de att orsaka skada på hans land.

Om ett illdåd begås av en av grekerna - våra kungliga undersåtar - har du ingen rätt att straffa dem, men låt honom enligt vår kungliga befallning få straff i omfattningen av hans brott.

Om vår undersåte dödar en ryss, eller en ryss dödar vår undersåte, låt då den mördade mannens anhöriga gripa mördaren och låt honom dödas.

Om mördaren flyr och gömmer sig, och han har egendom, låt då den mördades släktingar ta hans egendom; Om mördaren visar sig vara fattig och också gömmer sig, så låt dem söka efter honom tills han hittas, och när han hittas, låt honom dödas.

Om en ryss slår en grek eller en rysk grek med ett svärd eller ett spjut eller något annat vapen, så låt för den laglösheten den skyldige betala 5 liter silver enligt rysk lag; om han visar sig vara fattig, så låt dem sälja honom allt som är möjligt, så att även de kläder som han går i, låt dem tas av honom, och om vad som saknas, låt honom avlägga en ed enligt sin tro att han ingenting har, och först då låt honom släppas.

Om vi, kungarna, önskar att ni ska ha krigare mot våra motståndare, så låt oss skriva om det till er storfurste, och han kommer att sända oss så många av dem som vi önskar: och härifrån kommer de att veta i andra länder vilken sort. av kärlek som grekerna och ryssarna har sinsemellan.

Vi skrev detta avtal på två stadgar, och en stadga bevaras av oss, kungarna, - på den finns ett kors och våra namn är skrivna, och på den andra - namnen på dina ambassadörer och köpmän. Och när våra kungliga ambassadörer går, låt dem ta dem till den ryske storfursten Igor och hans folk; och de, som har accepterat stadgan, kommer att svära att verkligen följa vad vi har kommit överens om och vad vi har skrivit på denna stadga, på vilken våra namn är skrivna.

Vi, vi som var döpta, svor i katedralkyrkan av Sankt Elias kyrka vid framläggandet av det hedervärda korset och i denna stadga att iaktta allt som står i det och att inte bryta mot något från det; och om någon från vårt land bryter mot detta - vare sig det är en prins eller någon annan, döpt eller odöpt - låt honom inte få hjälp av Gud, låt honom vara slav i sitt liv efter detta och låt honom dödas med sitt eget vapen.

Och de odöpta ryssarna lägger ner sina sköldar och nakna svärd, ringar och andra vapen för att svära att allt som är skrivet i denna stadga kommer att iakttas av Igor och alla bojarer och alla människor i det ryska landet i alla kommande år och alltid.

Om någon av furstarna eller det ryska folket, kristna eller icke-kristna, bryter mot vad som står i denna stadga, låt honom vara värdig att dö från sitt vapen och låt honom bli förbannad från Gud och från Perun för att ha brutit sin ed.

Och om han för Igor, storhertigens bästa, bevarar denna trogna kärlek, må den inte brytas så länge solen skiner och hela världen står, i nutid och i alla framtida tider.”

Ambassadörerna som skickats av Igor återvände till honom med de grekiska ambassadörerna och berättade för honom alla tsar Romans tal. Igor ringde de grekiska ambassadörerna och frågade dem: "Säg mig, vad straffade kungen er?" Och kungens ambassadörer sade: "Kungen, glad över freden, sände oss han vill ha fred och kärlek med den ryske prinsen. Dina ambassadörer svor i våra kungar, och vi sändes för att svära på dig och dina män.” Igor lovade att göra det. Nästa dag kallade Igor på ambassadörerna och kom till kullen där Perun stod; och de lade ner sina vapen, och sköldar och guld, och Igor och hans folk svor trohet - hur många hedningar det fanns bland ryssarna. Och ryska kristna svors in i kyrkan St. Elia, som står ovanför bäcken i slutet av Pasyncha-konversationen och kazarerna - det var en katedralkyrka, eftersom det fanns många kristna - varangianer. Igor, efter att ha upprättat fred med grekerna, släppte ambassadörerna och skänkte dem päls, slavar och vax, och skickade iväg dem; Ambassadörerna kom till kungen och berättade för honom alla Igors tal och om hans kärlek till grekerna.

Igor började regera i Kiev och hade fred med alla länder. Och hösten kom, och han började planera för att gå emot Drevlyanerna, och ville ta ännu större hyllning från dem.

Per år 6453 (945). Det året sa truppen till Igor: "Svenelds ungdomar är klädda i vapen och kläder, och vi är nakna. Följ med oss, prins, för hyllning, så ska du få det för dig själv och för oss." Och Igor lyssnade på dem - han gick till Drevlyanerna för hyllning och lade till en ny till den tidigare hyllningen, och hans män begick våld mot dem. Han tog emot hyllningen och gick till sin stad. När han gick tillbaka, efter att ha tänkt på det, sa han till sin trupp: "Gå hem med hyllningen, så kommer jag tillbaka och går igen." Och han skickade hem sin trupp, och han återvände själv med en liten del av truppen och ville ha mer rikedom. Efter att ha hört att drevlyanerna skulle komma igen, höll de ett råd med sin prins Mal: ​​"Om en varg tar vana för fåren, kommer han att bära ut hela hjorden tills de dödar honom; så är den här: om vi inte dödar honom kommer han att förgöra oss alla." Och de sände till honom och sade: "Varför går du igen? Jag har redan tagit emot all hyllning." Och Igor lyssnade inte på dem; och Drevlyanerna, som lämnade staden Iskorosten, dödade Igor och hans krigare, eftersom det var få av dem. Och Igor begravdes, och hans grav finns kvar nära Iskorosten i Derevskayas land till denna dag.

Olga var i Kiev med sin son, barnet Svyatoslav, och hans familjeförsörjare var Asmud, och guvernören Sveneld var Mstishyas far. Drevlyanerna sa: ”Vi dödade den ryske prinsen; Låt oss ta hans fru Olga för vår prins Mal och ta Svyatoslav och göra med honom vad vi vill.” Och Drevlyanerna skickade sina bästa män, tjugo till antalet, i en båt till Olga och landade i båten nära Borichev. När allt kommer omkring rann vattnet då nära Kievberget, och folk satt inte på Podol, utan på berget. Staden Kiev var där nu är Gordyatas och Nikifors borggård, och det furstliga hovet låg i staden, där är nu Vorotislavs och Chudins borggård, och platsen för att fånga fåglar var utanför staden; Det fanns även en annan borggård utanför staden, där den inhemska borggården nu ligger, bakom den heliga Guds moders kyrka; ovanför berget fanns en torngård - där fanns ett stentorn. Och de berättade för Olga att Drevlyanerna hade kommit, och Olga kallade dem till sig och sa till dem: "Goda gäster har kommit." Och Drevlyanerna svarade: "De har kommit, prinsessa." Och Olga sade till dem: "Så säg mig, varför kom ni hit?" Drevlyanerna svarade: "Derevskaya-landet skickade oss med dessa ord: "Vi dödade din man, eftersom din man, som en varg, plundrade och rånade, och våra prinsar är bra eftersom de skyddar Derevskaya-landet - gift dig med vår prins Mala." "". Han hette ju Mal, prinsen av Drevlyanerna. Olga sa till dem: "Ditt tal är mig kärt, jag kan inte längre återuppliva min man; men jag vill hedra dig i morgon inför mitt folk; Gå nu till din båt och lägg dig i båten och förstora dig själv, och på morgonen ska jag sända bud efter dig, och du säger: "Vi ska inte rida på hästar och inte heller gå till fots, utan bära oss i båten ”och de kommer att bära upp dig i båten.” och släppte dem till båten. Olga beordrade att gräva ett stort och djupt hål i tornets gård, utanför staden. Nästa morgon, när han satt i tornet, skickade Olga efter gästerna, och de kom till dem och sa: "Olga kallar på er för stor ära. ” De svarade: "Vi rider inte på hästar eller i vagnar, och vi går inte till fots, utan bär oss i båten." Och folket i Kiev svarade: ”Vi är i träldom; vår prins dödades, och vår prinsessa vill ha din prins”, och de bars i båten. De satt majestätiska med armarna på fötterna och iklädda stora bröstskydd. Och de förde dem till Olgas innergård, och medan de bar dem, kastade de dem tillsammans med båten i en grop. Och när hon böjde sig mot gropen, frågade Olga dem: "Är heder bra för er?" De svarade: "Igors död är värre för oss." Och hon befallde att de skulle begravas levande; och täckte dem.

Och Olga skickade till Drevlyanerna och sa till dem: "Om ni verkligen frågar mig, skicka då de bästa männen att gifta sig med er prins med stor ära, annars kommer inte Kiev-folket att släppa in mig." Efter att ha hört om detta valde Drevlyanerna de bästa männen som styrde Derevskaya-landet och skickade efter henne. När drevlyanerna kom, beordrade Olga att ett badhus skulle förberedas och sa till dem: "När ni har tvättat, kom till mig." Och de värmde upp badhuset, och Drevlyanerna gick in i det och började tvätta sig; och de låste badhuset bakom sig, och Olga befallde att det skulle eldas upp från dörren, och sedan brann de alla.

Och hon skickade till Drevlyanerna med orden: "Nu kommer jag till er, förbered en massa honung i staden där de dödade min man, så att jag ska gråta vid hans grav och hålla en begravningsfest för min man. ” Efter att ha hört talas om detta tog de med sig mycket honung och bryggde den. Olga tog med sig en liten grupp, gick lätt, kom till sin mans grav och sörjde honom. Och hon befallde sitt folk att fylla upp en hög gravhög, och när de hade fyllt den, befallde hon att en begravningsfest skulle hållas. Efter det satte sig Drevlyanerna för att dricka, och Olga beordrade sina ungdomar att tjäna dem. Och Drevlyanerna sa till Olga: "Var är vår trupp som de skickade efter dig?" Hon svarade: "De kommer efter mig med min mans följe." Och när drevljanerna blev berusade, beordrade hon sina ungdomar att dricka till deras ära, och hon gick långt bort och beordrade truppen att hugga ner drevljanerna, och 5000 av dem blev avhuggna och Olga återvände till Kiev och samlade en armé de som blev kvar.

Nästan från början av skrivandet i Rus dök krönikor upp, d.v.s. historiska koder, krönikor. I klostren förvarade munkarna påskbord, tabeller som de räknade ut vilket datum påsken skulle vara, alla helgdagar och fastor som rörde sig tillsammans med påskdagen. I de fria cellerna på dessa tabeller, eller i de breda marginalerna, skrev munkarna ofta ner några korta historiska uppgifter som präglat detta år - eller en anmärkning om vädret i år, eller något ovanligt fenomen. Till exempel: "Prins Vasily dog ​​av Kostroma", eller "smält vinter", "försvann (regnig) sommar"; ibland, om inget speciellt hände i år, skrevs det: "det var tystnad", det vill säga det var inget krig, ingen brand eller andra katastrofer, eller: "ingenting hände."

Sagan om svunna år

Ibland, istället för sådana korta anteckningar, infogades hela berättelser, särskilt intressanta eftersom de skrevs av samtida eller till och med ögonvittnen till händelsen. Så småningom sammanställdes historiska krönikor - krönikor - först i form av anteckningar på påskbord, senare i form av fristående krönikesamlingar.

I början av 1100-talet skrevs ett underbart historiskt och litterärt verk som heter "Berättelsen om svunna år" i Kiev Pechersk Lavra. Här är dess fullständiga titel: "Detta är historien om svunna (senaste) år, varifrån det ryska landet kom, vem som först började regera i Kiev och varifrån det ryska landet kom."

Det är inte känt exakt vem som skrev "The Tale of Bygone Years". Först trodde de att dess författare var samme pastor. Nestor, som skrev liv av Rev. Feodosia. Varv. Nestor förde otvivelaktigt en krönika i Kiev-Pechersk-klostret finns reliker från två nestorer: "krönikören" och den andra, Nestor "icke-boken", så namngiven i motsats till den första. Utan tvekan har några av verken av Rev. Nestor ingick i Sagan, så till exempel hela hans liv på St. Feodosia. Men i slutet av berättelsen finns en efterskrift: "Hegumen Sylvester av St. Michael (ett kloster nära Kiev) skrev böcker och är en krönikör."

Vissa forskare antyder att Abbot Sylvester bara var en avskrivare av Sagan, och kanske inte författaren till den. På den tiden satte skriftlärda ofta sitt namn i slutet av manuskriptet de kopierade.

Så namnet på författaren har inte fastställts exakt. Han var i alla fall en andlig man, djupt religiös och mycket påläst och bildad. Det är tydligt att han för att sammanställa berättelsen använde många krönikor (Novgorod och tidiga Kiev), liv, legender, läror och grekiska krönikor, från vilka till exempel våra första furstars handelsavtal med Bysans togs.

Berättelsen om "Sagan" börjar med den globala översvämningen. Den talar om Babylons pandemonium, uppdelningen av språk. Ett av dessa "språk", från "Afetovs stam", var det "slovenska språket", det vill säga det slaviska folket.

Författaren berättar sedan om slavernas bosättning vid Donau, om deras vidarebosättning därifrån i olika riktningar. Slaverna som gick uppför Dnepr och norrut var våra förfäder. Allt vi vet om de gamla slaviska stammarna, om Drevlyans, gläntor, nordbor, - om deras seder, moral, om den ryska statens början och om våra första furstar - allt detta vet vi från Sagan om svunna år och borde vara särskilt tacksamma mot dess författare, som lade grunden till den ryska historien.

Sagan innehåller många gamla berättelser, traditioner och legender. Till exempel berättas en legend om aposteln Andrews predikan vid Svarta havets stränder (som författaren kallar det "ryska" havet), att aposteln Andrew klättrade upp i Dnepr till den plats där Kiev senare grundades, restes ett kors på Kievbergen och förutspådde att på denna plats "kommer Guds nåd att lysa fram." Berättelsen om grundandet av Kiev talar om de legendariska prinsarna Kiy, Shchek och Khoriv och deras syster Lybid – men författaren framställer inte deras existens som ett historiskt faktum, utan berättar det som en legend.

En ödesdiger händelse för Rus, utvecklingen av dess kultur och litteratur, var skapandet av det slaviska alfabetet av Cyril och Methodius 863. Krönikan berättar om det så här: de ryska prinsarna vände sig till den bysantinske tsaren Michael med en begäran om att skicka dem lärare som "kunde prata om bokord och deras betydelse." Kungen skickade dem "skickliga filosofer" Cyril (Konstantin) och Methodius. ”När dessa bröder kom började de sammanställa det slaviska alfabetet och översatte aposteln och evangeliet. Och slaverna var glada över att de fick höra om Guds storhet på deras språk.”

Ytterligare händelser förmedlas med större tillförlitlighet. Ljusa, färgglada egenskaper hos antika prinsar ges: till exempel prins Oleg. Historien berättas om hans kampanj mot Konstantinopel med episoder av folkloristisk karaktär (Oleg närmar sig stadens murar i båtar som rör sig under segel på land, hänger sin sköld över Konstantinopels portar).

Prins Oleg spikar fast sin sköld vid Konstantinopels portar. Gravyr av F. Bruni, 1839

Här är legenden om Olegs död. Trollkarlen (hednisk präst) förutspådde prinsens död från sin älskade häst. Oleg tvivlade på denna profetia och ville se benen på den döda hästen, men en orm som kröp ut ur skallen bet honom. Denna krönikaepisod låg till grund för balladen A. S. Pushkina « Låten om den profetiske Oleg».

Därefter berättas historien om prinsessan Olga, som var "den klokaste av alla människor", om sin son, prins Svyatoslav. Trots det faktum att han var en hedning och inte ville följa sin mors exempel för att konvertera till kristendomen, talar författaren ganska sympatiskt om sin rättframhet, välkända adel och de berömda orden "Jag kommer till dig, ” med vilken han varnade sina fiender för attacken.

Men författaren anser att dopet av Rus är den viktigaste händelsen i det ryska livet och uppehåller sig särskilt i detalj. När han pratar om den helige prins Vladimir, berättar han om den enorma förändring som skedde i hans karaktär med antagandet av kristendomen.

The Tale inkluderade också livet av St. prinsarna Boris och Gleb, skriven av Jacob Mnich (kapitel 10). Författaren talar med stor sympati och respekt om prins Jaroslav den vise. Berättelsen om "Sagan" togs upp till år 1110.

Det finns fortsättningar på denna krönika, som förvarades i olika kloster och därför bar namnen på olika städer: Kiev, Volyn, Suzdal krönikor. En av Novgorodskrönikorna, Joachimkrönikan, som inte har nått oss, anses ännu äldre än Sagan om svunna år.

Men i "Sagan" finns det en egenskap som bara tillhör henne: den skrevs innan Rus delades upp i apanager, författaren ser på slaverna som ett helt folk och fäster inte någon lokal prägel på sin berättelse. Det är därför som "The Tale of Bygone Years" med rätta kan kallas en allrysk, allrysk krönika.

Sagan om svunna år skapades på 1100-talet och är den mest kända antika ryska krönikan. Nu ingår det i skolans läroplan – det är därför varje elev som vill inte skämma ut sig i klassen måste läsa eller lyssna på det här arbetet.

I kontakt med

Vad är "The Tale of Bygone Years" (PVL)

Denna antika krönika är en samling textartiklar som berättar om händelser i Kiev från de tider som beskrivs i Bibeln fram till 1137. Dessutom börjar själva dateringen i verket 852.

Sagan om svunna år: krönikans egenskaper

Funktionerna i arbetet är:

Allt detta gjorde att Sagan om svunna år skilde sig från andra antika ryska verk. Genren kan inte kallas varken historisk eller litterär krönikan berättar bara om de händelser som ägt rum, utan att försöka värdera dem. Författarnas ståndpunkt är enkel - allt är Guds vilja.

skapelsehistoria

Inom vetenskapen är munken Nestor erkänd som huvudförfattaren till krönikan, även om det har bevisats att verket har flera författare. Det var dock Nestor som kallades den första krönikören i Rus.

Det finns flera teorier som förklarar när krönikan skrevs:

• Skrivet i Kiev. Skrivningsdatum: 1037, författare Nestor. Folkminnesverk tas som grund. Upprepade gånger kopierad av olika munkar och Nestor själv.
• Skrivningsdatum: 1110.

En av versionerna av verket har överlevt till denna dag, Laurentian Chronicle - en kopia av Sagan om svunna år, framförd av munken Laurentius. Den ursprungliga upplagan har tyvärr gått förlorad.

Sagan om svunna år: sammanfattning

Vi inbjuder dig att bekanta dig med en sammanfattning av krönikan kapitel för kapitel.

Början av krönikan. Om slaverna. De första prinsarna

När syndafloden tog slut dog skaparen av arken, Noa. Hans söner hade äran att dela landet mellan sig genom lottning. Norr och väst gick till Jafet, Ham i söder och Sem i öster. En arg Gud förstörde Babels majestätiska torn och som straff för arroganta människor delar han upp dem i nationer och ger dem olika språk. Så bildades det slaviska folket - Rusichi - som bosatte sig längs stranden av Dnepr. Gradvis delade ryssarna också:

• Ödmjuka, fridfulla gläntor började leva över fälten.
• I skogarna finns krigiska Drevlyan-rånare. Inte ens kannibalism är främmande för dem.

Andreys resa

Längre i texten kan man läsa om aposteln Andreas vandringar på Krim och längs Dnepr, överallt där han predikade kristendomen. Den berättar också om skapandet av Kiev, en stor stad med fromma invånare och ett överflöd av kyrkor. Aposteln talar om detta till sina lärjungar. Sedan återvänder Andrei till Rom och pratar om slovenerna som bygger trähus och tar konstiga vattenprocedurer som kallas tvätt.

Tre bröder styrde gläntorna. Den stora staden Kiev fick sitt namn efter den äldste, Kiya. De andra två bröderna är Shchek och Khoreb. I Konstantinopel visades Kiy stor ära av den lokala kungen. Därefter låg Kiys väg i staden Kievets, vilket väckte hans uppmärksamhet, men de lokala invånarna tillät honom inte att bosätta sig här. När de återvänder till Kiev fortsätter Kiy och hans bröder att bo här tills de dör.

Khazarer

Bröderna var borta, och Kiev attackerades av de krigiska kazarerna, vilket tvingade de fridfulla, godmodiga gläntorna att hylla dem. Efter samråd beslutar invånarna i Kiev att hylla med vassa svärd. Khazarernas äldste ser detta som ett dåligt tecken - stammen kommer inte alltid att vara lydig. Det kommer tider när kazarerna själva kommer att hylla denna märkliga stam. I framtiden kommer denna profetia att gå i uppfyllelse.

Namnet på ryskt land

I den bysantinska krönikan finns information om en kampanj mot Konstantinopel av en viss "Rus", som lider av civila stridigheter: i norr hyllar ryska länder varangierna, i söder - till kazarerna. Efter att ha blivit av med förtrycket börjar de nordliga folken lida av ständiga konflikter inom stammen och avsaknaden av en enhetlig auktoritet. För att lösa problemet vänder de sig till sina tidigare förslavare - varangianerna - med en begäran om att ge dem en prins. Tre bröder kom: Rurik, Sineus och Truvor, men när de yngre bröderna dog blev Rurik den ende ryska prinsen. Och den nya staten fick namnet Russian Land.

Dir och Askold

Med tillstånd av prins Rurik genomförde två av hans pojkar, Dir och Askold, en militär kampanj till Konstantinopel, och träffade på vägen gläntor som hyllade kazarerna. Boyarerna bestämmer sig för att bosätta sig här och styra Kiev. Deras kampanj mot Konstantinopel visade sig vara ett fullständigt misslyckande, när alla 200 Varangian-skepp förstördes, många soldater drunknade i vattnets avgrund och få återvände hem.

Efter prins Ruriks död skulle tronen övergå till hans unge son Igor, men medan prinsen fortfarande var ett spädbarn började guvernören Oleg regera. Det var han som fick reda på att Dir och Askold olagligt tillägnat sig furstetiteln och regerade i Kiev. Efter att ha lockat ut bedragarna genom list, ordnade Oleg en rättegång över dem och bojarerna dödades, eftersom de inte gick upp till tronen utan att vara en furstlig familj.

När de berömda prinsarna styrde - profetiska Oleg, prins Igor och Olga, Svyatoslav

Oleg

I 882-912. Oleg var guvernör för Kievs tron, han byggde städer, erövrade fientliga stammar, och det var han som lyckades erövra Drevlyanerna. Med en enorm armé kommer Oleg till Konstantinopels portar och skrämmer genom list grekerna, som går med på att betala en enorm hyllning till Rus, och hänger sin sköld på portarna till den erövrade staden. För sin extraordinära insikt (prinsen insåg att rätterna som presenterades för honom var förgiftade) kallas Oleg profeten.

Fred råder länge, men när han ser ett ont omen på himlen (en stjärna som liknar ett spjut), kallar prinsens ställföreträdare spåmannen till sig och frågar vilken typ av död som väntar honom. Till Olegs förvåning rapporterar han att prinsens död väntar honom från sin favoritkrigshäst. För att förhindra att profetian går i uppfyllelse beordrar Oleg att husdjuret ska matas, men närmar sig honom inte längre. Några år senare dog hästen och prinsen, som kommer för att ta farväl av honom, är förvånad över felet i profetian. Men tyvärr, spåmannen hade rätt - en giftig orm kröp ut ur djurets skalle och bet Oleg, och han dog i smärta.

Prins Igors död

Händelserna i kapitlet utspelar sig åren 913-945. Den profetiska Oleg dog och regeringstiden gick över till Igor, som redan hade mognat tillräckligt. Drevlyanerna vägrar att hylla den nya prinsen, men Igor, liksom Oleg tidigare, lyckades erövra dem och införde en ännu större hyllning. Sedan samlar den unge prinsen en stor armé och marscherar mot Konstantinopel, men lider ett förkrossande nederlag: grekerna använder eld mot Igors skepp och förstör nästan hela armén. Men den unge prinsen lyckas samla en ny stor armé, och kungen av Bysans, som bestämmer sig för att undvika blodsutgjutelse, erbjuder Igor en rik hyllning i utbyte mot fred. Prinsen rådgör med krigarna, som erbjuder sig att ta emot hyllning och inte engagera sig i strid.

Men detta var inte tillräckligt för de giriga krigarna efter en tid tvingade de bokstavligen Igor att gå till Drevlyanerna igen för hyllning. Girigheten förstörde den unge prinsen - utan att vilja betala mer dödar drevlyanerna Igor och begraver honom inte långt från Iskorosten.

Olga och hennes hämnd

Efter att ha dödat prins Igor, bestämmer sig Drevlyanerna för att gifta sig med sin änka med sin prins Mal. Men prinsessan lyckades genom list förstöra hela adeln i den upproriska stammen och begrava dem levande. Sedan ringer den smarta prinsessan matchmakers - ädla Drevlyaner - och bränner dem levande i ett badhus. Och så lyckas hon bränna Sparkling genom att knyta brinnande tinder på duvornas ben. Prinsessan ålägger Drevlyans land en enorm hyllning.

Olga och dopet

Prinsessan visar också sin visdom i ett annat kapitel i Sagan om svunna år: eftersom hon vill undvika äktenskap med kungen av Bysans, döps hon och blir hans andliga dotter. Tränad av kvinnans list låter kungen henne gå i fred.

Svyatoslav

Nästa kapitel beskriver händelserna 964-972 och prins Svyatoslavs krig. Han började regera efter sin mors död, prinsessan Olga. Han var en modig krigare som lyckades besegra bulgarerna, rädda Kiev från Pechenegernas attack och göra Pereyaslavets till huvudstad.

Med en armé på endast 10 tusen soldater attackerar den modiga prinsen Bysans, som ställde upp en hundra tusen arméer mot honom. Svyatoslav inspirerade sin armé att möta en säker död och sa att döden var bättre än nederlagets skam. Och han lyckas vinna. Den bysantinske tsaren hyllar den ryska armén en bra hyllning.

Den modiga prinsen dog i händerna på Pecheneg-prinsen Kuri, som attackerade Svyatoslavs armé, försvagad av hunger, och gick till Ryssland på jakt efter en ny trupp. Av hans skalle gör de en bägare från vilken de förrädiska pechenegerna dricker vin.

Rus' efter dopet

Dop av Rus'

Detta kapitel i krönikan berättar att Vladimir, son till Svyatoslav och hushållerskan, blev en prins och valde en enda gud. Idolerna störtades och Rus adopterade kristendomen. Till en början levde Vladimir i synd, han hade flera fruar och konkubiner, och hans folk offrade till idolgudar. Men efter att ha accepterat tron ​​på en Gud, blir prinsen from.

Om kampen mot pechenegerna

Kapitlet berättar om flera händelser:

• År 992 började kampen mellan prins Vladimirs trupper och de attackerande pechenegerna. De föreslår att bekämpa de bästa kämparna: om Pecheneg vinner, kommer kriget att vara tre år, om den ryska - tre år av fred. Den ryska ungdomen vann och fred upprättades i tre år.
• Tre år senare attackerar pechenegerna igen och prinsen lyckas mirakulöst fly. En kyrka uppfördes för att hedra denna händelse.
• Pechenegerna anföll Belgorod, och en fruktansvärd hungersnöd började i staden. Invånarna lyckades fly endast genom list: på inrådan av en klok gammal man grävde de brunnar i marken, lade ett kärl havregryn i den ena och honung i den andra och berättade för pechenegerna att jorden själv gav dem mat . De tog upp belägringen i rädsla.

Massaker av Magi

Magi kommer till Kiev och börjar anklaga ädla kvinnor för att gömma mat och orsaka svält. Listiga män dödar många kvinnor och tar deras egendom för sig själva. Endast Jan Vyshatich, Kievs guvernör, lyckas avslöja magierna. Han beordrade stadsborna att överlämna bedragarna till honom och hotade att han annars skulle leva med dem ett år till. När han pratar med magierna får Ian veta att de dyrkar Antikrist. Voivode beordrar människor vars släktingar dog på grund av bedragares fel att döda dem.

Blindhet

Detta kapitel beskriver händelserna 1097, då följande hände:

• Fursterådet i Lyubich för att sluta fred. Varje prins fick sin egen oprichnina, de gjorde ett avtal om att inte slåss med varandra, med fokus på att utvisa yttre fiender.
• Men inte alla prinsar är glada: Prins Davyd kände sig berövad och tvingade Svyatopolk att gå över till sin sida. De konspirerade mot prins Vasilko.
• Svyatopolk bjuder bedrägligt den godtrogne Vasilko till sin plats, där han förblindar honom.
• Resten av prinsarna är förskräckta över vad bröderna gjorde mot Vasilko. De kräver att Svyatopolk ska utvisa David.
• Davyd dör i exil, och Vasilko återvänder till sitt hemland Terebovl, där han regerar.

Seger över Cumans

Det sista kapitlet i Tale of Bygone Years berättar om segern över polovtsianerna av prinsarna Vladimir Monomakh och Svyatopolk Izyaslavich. De polovtsiska trupperna besegrades och prins Beldyuz avrättades hem med rikt byte: boskap, slavar och egendom.

Denna händelse markerar slutet på berättelsen om den första ryska krönikan.

Per år 6454 (946). Olga och hennes son Svyatoslav samlade många modiga krigare och gick till Derevskaya-landet. Och Drevlyanerna kom ut mot henne. Och när båda arméerna samlades för att slåss, kastade Svyatoslav ett spjut mot Drevlyanerna, och spjutet flög mellan hästens öron och träffade hästens ben, för Svyatoslav var fortfarande ett barn. Och Sveneld och Asmud sade: ”Prinsen har redan börjat; Låt oss följa efter, trupp, prinsen." Och de besegrade Drevlyanerna. Drevlyanerna flydde och låste in sig i sina städer. Olga rusade med sin son till staden Iskorosten, eftersom de dödade hennes man, och stod med hennes son nära staden, och Drevlyanerna stängde in sig i staden och försvarade sig bestämt från staden, ty de visste att, efter att ha dödat prinsen hade de inget att hoppas på. Och Olga stod hela sommaren och kunde inte ta staden, och hon planerade detta: hon skickade till staden med orden: "Vad vill du vänta till? När allt kommer omkring har alla era städer redan överlämnat sig åt mig och gått med på hyllning och odlar redan sina åkrar och marker; och du, som vägrar att hylla, kommer att dö av hunger.” Drevlyanerna svarade: "Vi skulle gärna hylla, men du vill hämnas din man." Olga berättade för dem att "Jag hade redan tagit hämnd för min mans förolämpning när du kom till Kiev, och andra gången och tredje gången när jag höll en begravningsfest för min man. Jag vill inte hämnas längre, jag vill bara ta en liten hyllning från dig och, efter att ha slutit fred med dig, går jag." Drevlyanerna frågade: "Vad vill du ha av oss? Vi ger dig gärna honung och päls." Hon sa: "Nu har du varken honung eller päls, så jag ber dig om lite: ge mig tre duvor och tre sparvar från varje hushåll. Jag vill inte påtvinga dig en tung hyllning, som min man, och det är därför jag frågar lite av dig. Du är utmattad i belägringen, det är därför jag ber dig om denna lilla sak.” Drevlyanerna, glada, samlade tre duvor och tre sparvar från gården och skickade dem till Olga med en båge. Olga sa till dem: "Nu har ni redan underkastat er mig och mitt barn - gå till staden, och i morgon kommer jag att dra mig tillbaka från den och gå till min stad." Drevlyanerna gick glatt in i staden och berättade för folket om allt, och folket i staden gladde sig. Olga, efter att ha delat ut soldaterna - några med en duva, några med en sparv, beordrade att binda en tinder till varje duva och sparv, slå in den i små näsdukar och fästa den på var och en med en tråd. Och när det började mörkna beordrade Olga sina soldater att släppa duvor och sparvar. Duvorna och sparvarna flög till sina bon: duvorna in i duvslagarna och sparvarna under takfoten, och så fattade de eld - var var duvslagarna, var var burarna, var fanns skjul och höskullar, och det fanns ingen gård där det inte brann, och det var omöjligt att släcka det, eftersom Alla gårdar genast fattade eld. Och folket flydde från staden, och Olga beordrade sina soldater att gripa dem. Och hur hon intog staden och brände upp den, tog stadens äldste till fånga och dödade andra människor och gav andra i slaveri till sina män och lämnade resten att betala skatt.

Och hon ålade dem en tung skatt: två delar av skatten gick till Kiev, och den tredje till Vyshgorod till Olga, för Vyshgorod var staden Olgin. Och Olga gick med sin son och hennes följe över Drevlyansky-landet och upprättade hyllningar och skatter; och hennes lägerplatser och jaktmarker har bevarats. Och hon kom till sin stad Kiev med sin son Svyatoslav och stannade här i ett år.

Per år 6455 (947). Olga åkte till Novgorod och anlade kyrkogårdar och hyllningar längs Msta och längs Luga - avgifter och hyllningar, och hennes fällor bevarades i hela landet, och det finns vittnesbörd om henne, och hennes platser och kyrkogårdar, och hennes släde står i Pskov. dag, och Det finns platser för att fånga fåglar längs Dnepr, och längs Desna, och hennes by Olzhichi har överlevt till denna dag. Och så, efter att ha etablerat allt, återvände hon till sin son i Kiev, och där förblev hon med honom i kärlek.

Per år 6456 (948).

Per år 6457 (949).

6458 (950) per år.

Per år 6459 (951).

Per år 6460 (952).

6461 (953) per år.

Per år 6462 (954).

Per år 6463 (955). Olga gick till det grekiska landet och kom till Konstantinopel. Och så var det tsar Konstantin, Leos son, och Olga kom till honom, och när tsaren såg att hon var mycket vacker i ansiktet och intelligent, förundrades tsaren över hennes intelligens, pratade med henne och sa till henne: "Du är värdig att regera med oss ​​i vår huvudstad." Efter att ha funderat över det, svarade hon kungen: ”Jag är en hedning; Om du vill döpa mig, döp mig då själv, annars blir jag inte döpt.” Och kungen och patriarken döpte henne. Efter att ha blivit upplyst gladde hon sig i själ och kropp; och patriarken undervisade henne i tron ​​och sade till henne: "Välsignad är du bland de ryska kvinnorna, för du älskade ljuset och lämnade mörkret. De ryska sönerna kommer att välsigna dig tills de sista generationerna av dina barnbarn.” Och han gav henne bud om kyrkans regler och om bön och om fasta och om allmosor och om att upprätthålla kroppslig renhet. Hon stod med böjt huvud och lyssnade på undervisningen som en vattnad svamp; och böjde mig för patriarken med orden: "Genom dina böner, herre, må jag bli räddad från djävulens snaror." Och hon fick namnet Elena i dopet, precis som den antika drottningen - Konstantin den stores mor. Och patriarken välsignade henne och släppte henne. Efter dopet ringde kungen till henne och sa till henne: "Jag vill ta dig till min hustru." Hon svarade: ”Hur vill du ta mig när du själv döpte mig och kallade mig dotter? Men kristna får inte göra detta – du vet det själv.” Och kungen sade till henne: "Du har överlistat mig, Olga." Och han gav henne många gåvor - guld och silver och fibrer och olika kärl; och släppte henne och kallade henne sin dotter. Hon gjorde sig redo att gå hem, kom till patriarken och bad honom välsigna huset och sade till honom: "Mitt folk och min son är hedningar, må Gud skydda mig från allt ont." Och patriarken sa: "Troget barn! Du är döpt i Kristus och iklädd dig Kristus, och Kristus kommer att bevara dig, som Han bevarade Enok på förfädernas tid, och sedan Noa i arken, Abraham från Abimelek, Lot från Sodomiterna, Mose från Farao, David från Saul , de tre ungdomarna från ugnen, Daniel från djuren, så han ska rädda er från djävulens lister och från hans snaror.” Och patriarken välsignade henne, och hon gick i fred till sitt land och kom till Kiev. Detta hände som på Salomos tid: den etiopiska drottningen kom till Salomo och sökte höra Salomos visdom och såg stor vishet och mirakel: på samma sätt sökte denna välsignade Olga efter verklig gudomlig visdom, men att (den Etiopisk drottning) var människa, och den här var Guds. "Ty de som söker visdom kommer att finna." "Visdom förkunnar på gatorna, på sätt höjer sin röst, predikar på stadsmuren, talar högt vid stadsportarna: Hur länge kommer de okunniga att älska okunnighet?(). Denna samma välsignade Olga, från en tidig ålder, sökte med vishet efter vad som är bäst i denna värld och fann en värdefull pärla - Kristus. För Salomo sa: "De trognas önskan bra för själen"(); Och: "Böj ditt hjärta att begrunda" (); "Jag älskar dem som älskar mig, och de som söker mig kommer att hitta mig."(). Herren sa: "Den som kommer till mig kommer jag inte att kasta ut" ().

Samma Olga kom till Kiev, och den grekiske kungen skickade sändebud till henne med orden: "Jag har gett dig många gåvor. Du sa till mig: när jag återvänder till Rus kommer jag att skicka många gåvor till dig: tjänare, vax, pälsar och krigare till hjälp.” Olga svarade genom ambassadörerna: "Om du står med mig i Pochaina lika mycket som jag gör i domstolen, då kommer jag att ge det till dig." Och hon avskedade ambassadörerna med dessa ord.

Olga bodde med sin son Svyatoslav och lärde honom att acceptera dopet, men han tänkte inte ens på att lyssna på detta; men om någon skulle bli döpt, så förbjöd han det inte, utan bara hånade honom. "Ty för icke-troende är den kristna tron ​​dårskap"; "För vet inte, förstår inte de som vandrar i mörkret" (), och inte känner Herrens härlighet; "Hjärtan har blivit härdad deras, det är svårt för mina öron att höra dem, men ögonen ser” (). För Salomo sa: "De ogudaktigas gärningar är långt ifrån förståelse"(); "Eftersom jag kallade dig och inte lyssnade på mig, vände jag mig till dig och lyssnade inte, men förkastade mitt råd och accepterade inte mina tillrättavisningar"; "De hatade vishet och fruktan för Gud de valde inte själva, de ville inte acceptera mitt råd, de föraktade mina tillrättavisningar.”(). Så Olga sa ofta: ”Jag har lärt känna Gud, min son, och jag gläds; Om du vet det kommer du också att börja glädjas.” Han lyssnade inte på detta och sa: ”Hur kan jag ensam acceptera en annan tro? Och mitt lag kommer att håna." Hon sa till honom: "Om du är döpt, kommer alla att göra detsamma." Han lyssnade inte på sin mor, fortsatte att leva enligt hedniska seder, utan att veta att den som inte lyssnar på sin mor kommer att hamna i problem, som det sägs: "Om någon inte lyssnar på sin far eller mor, han kommer att lida döden." Svyatoslav var dessutom arg på sin mor, men Salomo sa: ”Den som undervisar de ogudaktiga kommer att orsaka problem för sig själv, men den som förebrår de ogudaktiga kommer att bli förolämpad; Ty tillrättavisningar är som plågor för de ogudaktiga. Tillrättavisa inte det onda, så att de inte hatar dig” (). Olga älskade dock sin son Svyatoslav och brukade säga: "Guds vilja ske; Om Gud vill förbarma sig över min familj och det ryska landet, då kommer han att lägga i deras hjärtan samma önskan att vända sig till Gud som han gav mig.” Och när hon sa detta bad hon för sin son och för människorna varje natt och dag, och uppfostrade sin son tills han blev manlig och blev myndig.

Per år 6464 (956).

Per år 6465 (957).

Per år 6466 (958).

Per år 6467 (959).

Per år 6468 (960).

Per år 6469 (961).

Per år 6470 (962).

Per år 6471 (963).

Per år 6472 (964). När Svyatoslav växte upp och mognade började han samla många modiga krigare och var snabb, som en pardus, och kämpade mycket. På fälttåg bar han inte vagnar eller kittel med sig, lagade inte kött, utan snittade hästkött eller djurkött eller nötkött och stekte det över kol och åt det så; Han hade inget tält, men sov och spred en svettduk med en sadel i huvudet - alla hans andra krigare var desamma, och han skickade dem till andra länder med orden: "Jag vill gå emot dig." Och han gick till Okafloden och Volga och träffade Vyatichi och sa till Vyatichi: "Vem hyllar du?" De svarade: "Vi ger khazarerna en kex från en plog."

Per år 6473 (965). Svyatoslav gick emot kazarerna. Efter att ha hört det kom kazarerna ut för att möta dem, ledda av deras prins Kagan, och gick med på att slåss, och i striden besegrade Svyatoslav Khazarerna och tog deras huvudstad och den vita Vezha. Och han besegrade Yases och Kasogs.

Per år 6474 (966). Svyatoslav besegrade Vyatichi och ålade dem hyllning.

Per år 6475 (967). Svyatoslav gick till Donau för att attackera bulgarerna. Och båda sidor slogs, och Svyatoslav besegrade bulgarerna och intog 80 av deras städer längs Donau och satte sig för att regera där i Pereyaslavets och tog tribut från grekerna.

Per år 6476 (968). Pechenegerna kom till det ryska landet för första gången, och Svyatoslav var då i Pereyaslavets, och Olga och hennes barnbarn, Yaropolk, Oleg och Vladimir, låste in sig i staden Kiev. Och pechenegerna belägrade staden med stor kraft: det fanns ett oräkneligt antal av dem runt staden, och det var omöjligt att lämna staden eller skicka meddelanden, och folket var utmattade av hunger och törst. Och folket från den sidan av Dnepr samlades i båtar och stod på andra stranden, och det var omöjligt för någon av dem att ta sig till Kiev eller från staden till dem. Och folket i staden började sörja och sa: "Finns det någon som kan ta sig över till andra sidan och säga till dem: om ni inte närmar er staden på morgonen, kommer vi att överlämna oss till pechenegerna." Och en yngling sade: "Jag ska gå min väg," och de svarade honom: "Gå." Han lämnade staden med ett träns och sprang genom lägret Pecheneg och frågade dem: "Har någon sett en häst?" För han kände Pecheneg, och de tog honom för en av sina egna. Och när han närmade sig floden, kastade han av sig sina kläder, rusade in i Dnepr och simmade detta, och pechenegerna rusade efter honom, men kunde inte göra honom något, På andra sidan märkte de detta, körde fram till honom i en båt, tog honom i båten och förde honom till truppen. Och ynglingen sade till dem: "Om ni inte närmar er staden i morgon, kommer folket att överlämna sig till pechenegerna." Deras befälhavare, som heter Pretich, sa: "Vi åker i morgon med båtar och efter att ha fångat prinsessan och prinsarna kommer vi att rusa till denna strand. Om vi ​​inte gör det här kommer Svyatoslav att förgöra oss.” Och nästa morgon, nära gryningen, satte de sig i båtarna och blåste i hög trumpet, och folket i staden ropade. Pechenegerna bestämde att prinsen hade kommit och sprang från staden åt alla håll. Och Olga kom ut med sina barnbarn och folk till båtarna. När Pechenezh-prinsen såg detta, återvände han ensam till guvernören Pretich och frågade: "Vem kom?" Och han svarade honom: "Folk från andra sidan (Dnepr)." Pretich svarade: "Jag är hans man, jag kom med en förskottsavdelning, och bakom mig finns en armé med prinsen själv: det finns otaliga av dem." Han sa detta för att skrämma dem. Prinsen av Pecheneg sa till Pretich: "Var min vän." Han svarade: "Det ska jag göra." Och de skakade hand med varandra, och Pecheneg-prinsen gav Pretich en häst, en sabel och pilar. Den samme gav honom ringbrynja, en sköld och ett svärd. Och pechenegerna drog sig tillbaka från staden, och det var omöjligt att vattna hästen: pechenegerna stod på Lybid. Och folket i Kiev skickade till Svyatoslav med orden: "Du, prins, letar efter någon annans land och tar hand om det, men du lämnade ditt eget, och pechenegerna, och din mamma och dina barn tog oss nästan. Om du inte kommer och skyddar oss kommer de att ta oss. Tycker du inte synd om ditt fosterland, din gamla mor, dina barn?” När Svyatoslav och hans följe hörde detta, steg snabbt på sina hästar och återvände till Kiev; Han hälsade sin mor och sina barn och beklagade vad han hade lidit av pechenegerna. Och han samlade soldater och drev pechenegerna in på stäppen, och fred kom.

Per år 6477 (969). Svyatoslav sa till sin mamma och hans pojkar: "Jag gillar inte att sitta i Kiev, jag vill bo i Pereyaslavets vid Donau - för det är mitt i mitt land, allt det goda flödar dit: från det grekiska landet – guld, gräs, vin, olika frukter, från Tjeckien och från Ungern silver och hästar, från Rus pälsar och vax, honung och slavar.” Olga svarade honom: "Du förstår, jag är sjuk; vart vill du gå från mig? - för att hon redan var sjuk. Och hon sa: "När du begraver mig, gå vart du vill. Tre dagar senare dog Olga, hennes son och hennes barnbarn, och allt folket grät för henne med stora tårar, och de bar henne och begravde henne i henne." den valda platsen, men Olga testamenterade att inte utföra begravningsfester för henne, eftersom hon hade en präst med sig - han begravde välsignade Olga.

Hon var föregångaren till det kristna landet, som morgonstjärnan före solen, som gryningen före gryningen. Hon lyste som månen i natten; så lyste hon bland hedningarna, som pärlor i leran; På den tiden var människor förorenade av synder och inte tvättade av heligt dop. Denna tvättade sig i den heliga fonten och kastade av sig den första människans Adams syndiga kläder och tog på sig den nye Adam, det vill säga Kristus. Vi vädjar till henne: "Gläd dig, rysk kunskap om Gud, början på vår försoning med honom." Hon var den första av ryssarna som gick in i himmelriket, och de ryska sönerna prisar henne - deras ledare, för även efter döden ber hon till Gud för Rus. När allt kommer omkring dör inte de rättfärdigas själar; som Salomo sa: ”Folket jublar till den prisade rättfärdige mannen"(); minnet av den rättfärdige är odödligt, eftersom han erkänns av både Gud och människor. Här prisar allt folket henne, eftersom hon har legat i många år, orörd av förfall; för profeten sade: "Jag ska förhärliga dem som förhärliga mig"(). David sa om sådana människor: "Den rättfärdige kommer att bli ihågkommen för evigt, han kommer inte att frukta dåliga rykten; hans hjärta är redo att lita på Herren; hans hjärta är etablerat och kommer inte att rycka till" (). Salomo sa: ”De rättfärdiga lever för evigt; deras belöning är från Herren och deras omsorg är från den Högste. Därför kommer de att ta emot riket skönhet och vänlighetens krona från Herrens hand, ty han skall täcka dem med sin högra hand och skydda dem med sin arm."(). Trots allt skyddade han denna välsignade Olga från fienden och motståndaren - djävulen.

Per år 6478 (970). Svyatoslav satte Yaropolk i Kiev och Oleg med Drevlyanerna. Vid den tiden kom novgorodianerna och bad om en prins: "Om du inte kommer till oss, då ska vi skaffa oss en prins." Och Svyatoslav sa till dem: "Vem skulle gå till er?" Och Yaropolk och Oleg vägrade. Och Dobrynya sa: "Fråga Vladimir." Vladimir kom från Malusha, Olginas hushållerska. Malusha var Dobrynyas syster; hans far var Malk Lyubechanin och Dobrynya var Vladimirs farbror. Och novgorodianerna sa till Svyatoslav: "Ge oss Vladimir Han svarade dem: "Här är han för er." Och novgorodianerna tog Vladimir till sig själva, och Vladimir gick med Dobrynya, sin farbror, till Novgorod, och Svyatoslav gick till Pereyaslavets.

Per år 6479 (971). Svyatoslav kom till Pereyaslavets, och bulgarerna låste in sig i staden. Och bulgarerna gick ut i strid med Svyatoslav, och slakten var stor, och bulgarerna började segra. Och Svyatoslav sade till sina soldater: "Här kommer vi att dö; Låt oss stå modigt, bröder och trupp!” Och på kvällen segrade Svyatoslav, tog staden med storm och skickade den till grekerna med orden: "Jag vill gå emot dig och ta din huvudstad, som den här staden." Och grekerna sa: "Vi kan inte stå emot er, så ta hyllning från oss och för hela er trupp och säg hur många ni är, så kommer vi att ge efter antalet era krigare." Detta är vad grekerna sa och bedrog ryssarna, för grekerna är bedrägliga än i dag. Och Svyatoslav sade till dem: "Vi är tjugo tusen," och lade till tio tusen, för det fanns bara tio tusen ryssar. Och grekerna satte hundra tusen mot Svyatoslav och gav inte skatt. Och Svyatoslav gick emot grekerna, och de drog ut mot ryssarna. När ryssarna såg dem blev de väldigt skrämda av ett så stort antal soldater, men Svyatoslav sa: "Vi har ingenstans att ta vägen, vare sig vi vill det eller inte, vi måste kämpa. Så vi ska inte vanära det ryska landet, utan vi ska ligga här som ben, ty de döda känner ingen skam. Om vi ​​springer är det synd för oss. Så låt oss inte springa, utan låt oss stå starka, så går jag före dig: om mitt huvud faller, ta hand om ditt eget." Och soldaterna svarade: "Där ditt huvud ligger, där ska vi lägga våra huvuden." Och ryssarna blev arga, och det blev en grym slakt, och Svyatoslav segrade, och grekerna flydde. Och Svyatoslav gick till huvudstaden och slogs och förstörde städer som står tomma till denna dag. Och kungen kallade in sina bojarer i kammaren och sade till dem: "Vad ska vi göra: vi kan inte motstå honom?" Och bojarerna sade till honom: "Skicka gåvor till honom; Låt oss testa honom: älskar han guld eller pavoloki?" Och han sände guld och gräs till honom tillsammans med en vis man och instruerade honom: "Vakta hans utseende, hans ansikte och hans tankar." Han tog gåvorna och kom till Svyatoslav. Och de berättade för Svyatoslav att grekerna hade kommit med en pilbåge, och han sa: "Ta in dem här." De gick in och bugade sig för honom och lade guld och pavoloker framför honom. Och Svyatoslav sa till sina ungdomar och tittade åt sidan: "Göm det." Grekerna återvände till kungen, och kungen kallade till sig bojarerna. Budbärarna sa: "Vi kom till honom och presenterade gåvor, men han tittade inte ens på dem - han beordrade att de skulle gömmas." Och en sa: "Testa honom igen: skicka ett vapen till honom." De lyssnade på honom och sände honom ett svärd och andra vapen och förde dem till honom. Han tog det och började prisa kungen och uttryckte kärlek och tacksamhet till honom. De som sändes till kungen återvände igen och berättade för honom allt som hade hänt. Och bojarerna sa: "Den här mannen kommer att vara grym, för han försummar rikedomar och tar vapen. Håller med om hyllningen." Och kungen skickade till honom och sade: "Gå inte till huvudstaden, ta så mycket skatt som du vill," för han nådde inte Konstantinopel ett dugg. Och de gav honom skatt; Han tog det också från de dödade och sa: "Han kommer att ta sin familj för de dödade." Han tog många gåvor och återvände till Pereyaslavets med stor ära Eftersom han såg att han hade få lag, sa han till sig själv: "Att de inte dödar både min grupp och mig med någon list." eftersom många dog i strid. Och han sa: "Jag åker till Rus, jag tar med fler lag."

Och han sände ambassadörer till kungen i Dorostol, ty kungen var där och sade: "Jag vill ha varaktig frid och kärlek med dig." När kungen hörde detta, gladde han sig och sände honom fler gåvor än förut. Svyatoslav tog emot gåvorna och började tänka med sin trupp och sa detta: "Om vi ​​inte sluter fred med kungen och kungen får reda på att vi är få, kommer de att komma och belägra oss i staden. Men det ryska landet är långt borta, och Pechenegerna är fientliga mot oss, och vem ska hjälpa oss? Låt oss sluta fred med kungen: trots allt har de redan förbundit sig att betala oss skatt, och det räcker för oss. Om de slutar ge oss hyllning, kommer vi igen från Rus, efter att ha samlat många soldater, att åka till Konstantinopel.” Och detta tal älskades av truppen, och de skickade de bästa männen till kungen och kommo till Dorostol och berättade det för kungen. Nästa morgon kallade kungen dem till sig och sade: "Låt de ryska ambassadörerna tala." De började: "Det här är vad vår prins säger: "Jag vill ha sann kärlek med den grekiska kungen för alla framtida tider." Tsaren blev förtjust och beordrade skrivaren att skriva ner alla Svyatoslavs tal på stadgan. Och ambassadören började hålla alla tal, och skrivaren började skriva. Han sa detta:

"En lista från avtalet som slöts under Svyatoslav, storhertigen av Ryssland, och under Sveneld, skriven under Theophilus Sinkel till John, kallad Tzimiskes, kung av Grekland, i Dorostol, juli månad, 14 åtal, år 6479. Jag, Svyatoslav, prins av Ryssland, som jag svor, bekräftar jag min ed med detta avtal: Jag vill, tillsammans med alla de ryska undersåtar till mig, med bojarerna och andra, ha fred och sann kärlek med alla de stora grekiska kungarna , med Vasilij och med Konstantin, och med de gudinspirerade kungarna och med allt ditt folk till världens ände. Och jag kommer aldrig att samverka mot ditt land, och jag kommer inte att samla soldater mot det, och jag kommer inte att föra ett annat folk mot ditt land, inte det som är under grekiskt styre, inte heller Korsun-landet och alla städer där, inte heller Bulgariskt land. Och om någon annan planerar mot ditt land, då kommer jag att vara hans motståndare och jag kommer att slåss med honom. Som jag redan svor till de grekiska kungarna och med mig till bojarerna och alla ryssarna, må vi hålla avtalet oförändrat. Om vi ​​inte följer något av det som sagts tidigare, må jag och de som är med mig och under mig bli förbannade av den gud som vi tror på - i Perun och Volos, boskapens gud, och må vi vara gula som guld, och vi kommer att pryglas med våra vapen. Tvivla inte på sanningen av vad vi har lovat er idag, och har skrivit i denna stadga och förseglat det med våra sigill.”

Efter att ha slutit fred med grekerna begav sig Svyatoslav i båtar till forsen. Och hans fars guvernör Sveneld sade till honom: "Gå omkring, prins, forsen till häst, ty pechenegerna står vid forsen." Och han lyssnade inte på honom utan gick i båtarna. Och Pereyaslavl-folket skickade till Pechenegerna för att säga: "Här kommer Svyatoslav med en liten armé förbi dig till Ryssland, efter att ha tagit från grekerna mycket rikedom och otaliga fångar." Pechenegerna fick höra om detta och gick in i forsen. Och Svyatoslav kom till forsen, och det var omöjligt att passera dem. Och han stannade för att övervintra i Beloberezhye, och de fick slut på mat, och de hade en stor svält, så de betalade en halv hryvnia för ett hästhuvud, och här tillbringade Svyatoslav vintern.

Per år 6480 (972). När våren kom gick Svyatoslav till forsen. Och Kurya, prinsen av Pecheneg, attackerade honom, och de dödade Svyatoslav och tog hans huvud och gjorde en bägare av skallen, band den och drack ur den. Sveneld kom till Kiev till Yaropolk. Och alla åren av Svyatoslavs regeringstid var 28.

Per år 6481 (973). Yaropolk började regera.

Per år 6482 (974).

Per år 6483 (975). En dag lämnade Sveneldich, som heter Lyut, Kiev för att jaga och jagade ett djur in i skogen. Och Oleg såg honom och frågade sina vänner: "Vem är det här?" Och de svarade honom: "Sveneldich." Och när han attackerade, dödade Oleg honom, eftersom han själv jagade där och på grund av detta uppstod hat mellan Yaropolk och Oleg, och Sveneld övertalade ständigt Yaropolk och försökte hämnas sin son: "Gå mot din bror och grip hans volost."

Per år 6484 (976).

Per år 6485 (977). Yaropolk gick mot sin bror Oleg i Derevskaya-landet. Och Oleg kom ut mot honom, och båda sidor blev arga. Och i slaget som började besegrade Yaropolk Oleg. Oleg och hans soldater sprang till en stad som heter Ovruch, och en bro kastades över diket till stadsportarna, och folk, som trängdes på den, tryckte ner varandra. Och de knuffade Oleg från bron i diket. Många människor föll, och hästar krossade människor, kom in i staden Oleg, tog makten och skickade för att leta efter hans bror, och de letade efter honom, men hittade honom inte. Och en Drevlyan sa: "Jag såg hur de knuffade honom från bron igår." Och Yaropolk sände för att hitta sin bror, och de drogo upp liken ur diket från morgon till middag, och fann Oleg under liken; De tog ut honom och lade honom på mattan. Och Yaropolk kom, ropade över honom och sade till Sveneld: "Se, det här är vad du ville!" Och de begravde Oleg på en åker nära staden Ovruch, och där finns hans grav nära Ovruch än i dag. Och Yaropolk ärvde hans makt. Yaropolk hade en grekisk hustru, och innan dess var hon nunna en gång förde hans far Svyatoslav henne och gifte sig med henne till Yaropolk, för hennes skönhets skull. När Vladimir i Novgorod hörde att Yaropolk hade dödat Oleg blev han rädd och flydde utomlands. Och Yaropolk planterade sina borgmästare i Novgorod och ägde ensam det ryska landet.

Per år 6486 (978).

Per år 6487 (979).

Per år 6488 (980). Vladimir återvände till Novgorod med varangianerna och sa till borgmästarna i Yaropolk: "Gå till min bror och säg till honom: "Vladimir kommer mot dig, gör dig redo att slåss mot honom." Och han satte sig i Novgorod.

Och han skickade till Rogvolod i Polotsk för att säga: "Jag vill ta din dotter till min hustru." Samma frågade sin dotter: "Vill du gifta dig med Vladimir?" Hon svarade: "Jag vill inte ta av mig skorna på slavens son, men jag vill ha det för Yaropolk." Denne Rogvolod kom från andra sidan havet och höll sin makt i Polotsk, och Tury hade makten i Turov, och turoviterna fick smeknamnet efter honom. Och Vladimirs ungdomar kom och berättade för honom hela talet av Rogneda, dotter till Polotsk-prinsen Rogvolod. Vladimir samlade många krigare - varangier, slovenier, chuds och Krivichs - och gick mot Rogvolod. Och vid den här tiden planerade de redan att leda Rogneda efter Yaropolk. Och Vladimir attackerade Polotsk och dödade Rogvolod och hans två söner och tog hans dotter till hustru.

Och han gick till Yaropolk. Och Vladimir kom till Kiev med en stor armé, men Yaropolk kunde inte komma ut för att möta honom och stänga in sig i Kiev med sitt folk och Blud, och Vladimir stod, förskansad, på Dorozhych - mellan Dorozhych och Kapic, och det diket finns för att denna dag. Vladimir skickade till Blud, guvernören i Yaropolk, och sa listigt: "Var min vän! Om jag dödar min bror, så skall jag ära dig som en fader, och du kommer att få stor ära av mig; Det var inte jag som började döda mina bröder, utan han. Jag var rädd för detta och motsatte mig honom." Och Blud sa till Vladimirov-ambassadörerna: "Jag kommer att vara med er i kärlek och vänskap." O människors onda bedrägeri! Som David säger: "Mannen som åt mitt bröd förtalade mig." Samma bedrägeri planerade förräderi mot hans prins. Och återigen: ”De smickrade med tungan. Fördöm dem, o Gud, så att de kan avstå från sina planer; Förkasta dem på grund av deras mångfald av ondska, ty de har gjort dig vrede, Herre.” Och samme David sa också: "En man som är snabb att utgjuta blod och är förrädisk kommer inte ens att leva halva sina dagar." Råden från dem som driver blodsutgjutelse är onda; galningar är de som, efter att ha tagit emot heder eller gåvor från sin prins eller herre, planerar att förstöra sin prinss liv; De är värre än demoner. Så Blud förrådde sin prins, efter att ha fått mycket ära av honom: det är därför han är skyldig till det blodet. Blud stängde in sig (i staden) tillsammans med Yaropolk, och han, som bedrog honom, skickade ofta till Vladimir med uppmaningar att attackera staden, och planerade vid den tiden att döda Yaropolk, men på grund av stadsborna var det omöjligt att döda honom. Blud kunde inte förstöra honom på något sätt och kom på ett trick som övertalade Yaropolk att inte lämna staden för strid. Blud sa till Yaropolk: "Befolkningen i Kiev skickar till Vladimir och säger till honom: "Närma dig staden, vi kommer att förråda Yaropolk till dig." Spring bort från staden." Och Yaropolk lyssnade på honom, sprang ut från Kiev och stängde in sig i staden Rodna vid mynningen av Rosyafloden, och Vladimir gick in i Kiev och belägrade Yaropolk i Rodna till denna dag: "Trouble är som i Rodna." Och Blud sade till Yaropolk: "Ser du hur många krigare din bror har? Vi kan inte besegra dem. Gör fred med din bror”, sa han och bedrog honom. Och Yaropolk sa: "Så var det!" Och skickade Blud till Vladimir med orden: "Din tanke har gått i uppfyllelse, och när jag kommer med Yaropolk till dig, var redo att döda honom." Efter att ha hört detta gick Vladimir in på sin fars innergård, som vi redan har nämnt, och satte sig där med soldaterna och hans följe. Och Blud sade till Yaropolk: "Gå till din bror och säg till honom: "Vad du än ger mig kommer jag att acceptera." Yaropolk gick och Varyazhko sa till honom: "Gå inte, prins, de kommer att döda dig; spring till pechenegerna och ta med soldater”, och Yaropolk lyssnade inte på honom. Och Yaropolk kom till Vladimir; när han gick in genom dörren, lyfte två varangier honom med sina svärd under hans bröst. Utukt stängde dörrarna och tillät inte hans anhängare att komma in efter honom. Och så dödades Yaropolk. Varyazhko, som såg att Yaropolk dödades, flydde från tornets gård till Pechenegerna och kämpade länge med Pechenegerna mot Vladimir, med svårighet attraherade Vladimir honom till sin sida och gav honom ett edslöfte, Vladimir började leva med hans brors fru - en grek, och Hon var gravid, och Svyatopolk föddes från henne. Från ondskans syndiga rot kommer frukt: för det första var hans mor en nunna, och för det andra bodde Vladimir med henne inte i äktenskap utan som en äktenskapsbrytare. Det är därför hans far inte gillade Svyatopolk, eftersom han kom från två fäder: från Yaropolk och från Vladimir.

Efter allt detta sa varangianerna till Vladimir: "Detta är vår stad, vi har erövrat den, vi vill ta en lösensumma från stadsborna på två hryvnia per person." Och Vladimir sa till dem: "Vänta en månad tills de samlar in kunsna åt dig." Och de väntade en månad, och Vladimir gav dem ingen lösen, och varangianerna sa: "Han bedrog oss, så låt oss gå till det grekiska landet." Han svarade dem: "Gå." Och han utvalde bland dem goda, förståndiga och modiga män och delade ut städer till dem; resten gick till Konstantinopel till grekerna. Vladimir, även före dem, skickade sändebud till kungen med följande ord: "Här kommer varangerna till dig, tänk inte ens på att behålla dem i huvudstaden, annars kommer de att göra dig samma ondska som här, men de bosatte dem på olika platser och låt dem inte komma hit."

Och Vladimir började regera i Kiev ensam och placerade idoler på kullen bakom torngården: en trä Perun med ett silverhuvud och en gyllene mustasch, och Khors, Dazhbog och Stribog och Simargl och Mokosh. Och de offrade åt dem och kallade dem gudar, och de förde fram deras söner och döttrar och offrade åt de onda andarna och vanhelgade jorden med deras offer. Och det ryska landet och den kullen var orenad med blod. Men den allgoda Guden ville inte syndarnas död, och på den kullen står nu Basiliuskyrkan, som vi kommer att berätta om detta senare. Låt oss nu återgå till den föregående.

Vladimir placerade Dobrynya, sin farbror, i Novgorod. Och efter att ha kommit till Novgorod, placerade Dobrynya en avgud över floden Volkhov, och novgorodianerna offrade honom som en gud.

Vladimir var överväldigad av lust, och han hade hustrur: Rogneda, som han bosatte sig på Lybid, där byn Predslavino nu ligger, från henne hade han fyra söner: Izyaslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod och två döttrar; från en grekisk kvinna hade han Svyatopolk, från en tjeckisk kvinna - Vysheslav, och från en annan fru - Svyatoslav och Mstislav, och från en bulgarisk kvinna - Boris och Gleb, och han hade 300 konkubiner i Vyshgorod, 300 i Belgorod och 200 i Berestov, i byn, som de kallar den nu Berestovoe. Och han var omättlig i otukt, förde gifta kvinnor till sig och korrumperade flickor. Han var lika mycket en kvinnokarl som Salomo, för de säger att Salomo hade 700 hustrur och 300 bihustrur. Han var vis, men till slut dog han. Den här var okunnig, men till slut fann han evig frälsning. ”Stor är Herren... och stor är hans styrka och förstånd Han har inget slut! (). Kvinnlig förförelse är ond; Så här sa Salomo, efter att ha ångrat sig, om hustrurna: ”Lyssna inte på den onda hustrun; ty honung droppar från hennes hustrus läpparäktenskapsbrytare; bara ett ögonblick glädjer ditt struphuvud, men är efteråt mer bitter än galla kommer att bli... De som står henne nära kommer att gå till helvetet efter döden. Hon följer inte livets väg, sitt upplösa liv orimlig"(). Detta är vad Salomo sa om äktenskapsbrytare; och om goda hustrur sade han detta: ”Hon är mer värd än en värdefull sten. Hennes man gläds över henne. Hon gör trots allt hans liv lyckligt. Han tar ut ull och lin och skapar allt han behöver med sina egna händer. Hon, som ett handelsskepp, som sysslar med handel, samlar rikedomar åt sig på långt håll och går upp medan det ännu är natt och delar ut mat i sitt hus och sina affärer till sina slavar. När han ser en åker, köper han: av sina händers frukter ska han plantera åker. Efter att ha omgjort sin midja ordentligt kommer han att stärka sina händer för arbetet. Och hon smakade att det var bra att arbeta, och hennes lampa slocknade inte på hela natten. Han sträcker ut händerna mot det nyttiga, han riktar armbågarna mot spindeln. Han sträcker ut sina händer till de fattiga, ger frukt åt tiggaren. Hennes man bryr sig inte om sitt hus, för oavsett var han är kommer hela hennes hushåll att vara klädt. Hon ska göra dubbla kläder åt sin man och röda och röda kläder åt sig själv. Hennes man kommer att vara synlig för alla vid porten när han sitter i råd med de äldste och invånarna i landet. Hon ska göra överkasten och sälja dem. Han öppnar sina läppar med visdom, han talar med värdighet med sin tunga. Hon klädde sig med styrka och skönhet. Hennes barn berömmer hennes barmhärtighet och gläder henne; hennes man berömmer henne. Salig är den visa kvinnan, ty hon kommer att prisa Guds fruktan. Ge henne av frukten av hennes mun, och låt hennes man förhärligas vid porten" ().

Per år 6489 (981). Vladimir gick mot polackerna och intog deras städer, Przemysl, Cherven och andra städer som fortfarande ligger under Ryssland. Samma år besegrade Vladimir Vyatichi och ålade dem hyllning - från varje plog, precis som hans far tog den.

Per år 6490 (982). Vyatichi reste sig i krig, och Vladimir gick emot dem och besegrade dem en andra gång.

Per år 6491 (983). Vladimir gick mot yatvingerna och besegrade yatvingerna och erövrade deras land. Och han gick till Kiev och offrade till avgudarna med sitt folk. Och de äldste och pojkarerna sa: "Låt oss kasta lott om pojken och flickan om vem det än faller på, vi kommer att slakta honom som ett offer till gudarna." På den tiden fanns det bara en Varangian, och hans innergård stod där nu är Guds heliga moders kyrka, som Vladimir byggde. Att Varangian kom från det grekiska landet och bekände sig till den kristna tron. Och han fick en son, vacker till ansikte och själ, och lotten föll på honom av djävulens avund. Ty den som hade makt över alla kunde inte stå ut med honom, och denne var som en tagg i hans hjärta, och den fördömde försökte förgöra honom och sätta folk på. Och de som sändes till honom, efter att ha kommit, sade: "Loppen föll på din son, gudarna utvalde honom åt sig själva, så låt oss offra till gudarna." Och varangianen sa: "Dessa är inte gudar, utan ett träd: idag finns det, men imorgon kommer det att ruttna; De äter inte, dricker inte, pratar inte, utan är gjorda av trä med händerna. Det finns bara en Gud, grekerna tjänar och dyrkar honom; Han skapade himlen och jorden och stjärnorna och månen och solen och människan och bestämde honom att leva på jorden. Vad gjorde dessa gudar? De är gjorda av sig själva. Jag kommer inte att ge min son till demonerna." Budbärarna gick och berättade allt för folket. De tog till vapen och attackerade honom och förstörde hans trädgård. Varangianen stod i entrén med sin son. De sa till honom: "Ge mig din son, låt oss föra honom till gudarna." Han svarade: "Om de är gudar, så låt dem skicka en av gudarna och ta min son. Varför ställer du krav på dem?” Och de klickade och skar baldakinen under dem, och så blev de dödade. Och ingen vet var de placerades. Det fanns trots allt okunniga och okristna då. Djävulen gladde sig över detta, utan att veta att hans död redan var nära. Så han försökte förstöra hela den kristna rasen, men drevs ut ur andra länder av ett ärligt kors. ”Här”, tänkte den förbannade mannen, ”jag ska hitta ett hem åt mig själv, för här undervisade inte apostlarna, ty här förutsade profeterna inte”, utan att veta att profeten sa: ”Och jag ska kalla folk som är inte mitt folk”; om apostlarna sägs det: "Deras ord spreds över hela jorden och deras ord till världens ände." Även om apostlarna själva inte var här, hörs deras lära, som basunljud, i kyrkor över hela universum: med deras lära besegrar vi fienden - djävulen, trampar honom under våra fötter, precis som dessa två av våra fäder trampade, acceptera den himmelska kronan tillsammans med de heliga martyrerna och de rättfärdiga.

Per år 6492 (984). Vladimir gick till Radimichi. Han hade en guvernör, Wolf Tail; och Vladimir skickade vargsvansen före honom, och han mötte Radimichi vid Pishchanfloden och besegrade Radimichi-vargsvansen. Det är därför ryssarna retar Radimichi och säger: "Pischanterna springer från vargens svans." Det var Radimichi från polackernas familj, de kom och bosatte sig här och hyllar Rus, de bär fortfarande vagnen än i dag.

Per år 6493 (985). Vladimir gick mot bulgarerna i båtar med sin farbror Dobrynya och förde torkarna längs stranden på hästar; och besegrade bulgarerna. Dobrynya sa till Vladimir: "Jag undersökte fångarna: de bar alla stövlar. Vi kan inte ge dessa hyllningar - låt oss gå och leta efter några bastskor." Och Vladimir slöt fred med bulgarerna och svor en ed till varandra, och bulgarerna sa: "Då blir det ingen fred mellan oss när stenen flyter och humlen sjunker." Och Vladimir återvände till Kiev.

Per år 6494 (986). Bulgarerna från den muhammedanska tron ​​kom och sa: "Du, prins, är vis och förståndig, men du kan inte lagen, tro på vår lag och böj dig för Muhammed." Och Vladimir frågade: "Vad är din tro?" De svarade: ”Vi tror på Gud, och Mohammed lär oss detta: att utföra omskärelse, inte äta fläsk, inte dricka vin, men efter döden, säger han, kan du begå otukt med dina fruar. Mohammed ska ge var och en av dem sjuttio vackra hustrur, och han ska välja en av dem, den vackraste, och sätta på henne allas skönhet; hon ska bli hans fru. Här, säger han, bör man ägna sig åt allt otukt. Om någon är fattig i den här världen, så är han fattig i nästa”, och de berättade alla möjliga andra lögner som är pinsamma att skriva om. Vladimir lyssnade på dem, eftersom han själv älskade hustrur och all otukt; Det var därför jag lyssnade på dem med mitt hjärta. Men här är vad han inte gillade: omskärelse och avhållsamhet från fläsk, och om att dricka, tvärtom, sa han: "Rus har glädje i att dricka: vi kan inte leva utan det." Då kom främlingar från Rom och sa: "Vi har kommit, skickade av påven," och vände sig till Vladimir: "Detta är vad påven säger till dig: "Ditt land är detsamma som vårt, och din tro är inte som vår tro, eftersom vår tro - ljus; Vi böjer oss för Gud, som skapade himmel och jord, stjärnorna och månaden och allt som andas, och dina gudar är bara träd." Vladimir frågade dem: "Vad är ditt bud?" Och de svarade: "Fasta efter styrka: "om någon dricker eller äter, så är allt detta till Guds ära", som vår lärare Paulus sa." Vladimir sa till tyskarna: "Gå dit ni kom ifrån, för våra fäder accepterade inte detta." När de fick höra om detta kom Khazar-judarna och sa: ”Vi hörde att bulgarerna och de kristna kom, var och en lärde er sin tro. Kristna tror på den som vi korsfäste, och vi tror på Abrahams, Isaks och Jakobs enda Gud." Och Vladimir frågade: "Vad är din lag?" De svarade: "Omskär dig, ät inte fläsk eller hare, och håll sabbaten." Han frågade: "Var är ditt land?" De sa: "I Jerusalem." Och han frågade: "Är hon verkligen där?" Och de svarade: "Gud var vred på våra fäder och skingrade oss över olika länder för våra synder och gav vårt land åt de kristna." Vladimir sa till detta: "Hur lär du andra, men du är själv förkastad av Gud och spridd? Om Gud älskade dig och din lag, skulle du inte ha blivit spridd över främmande länder. Eller vill du ha detsamma för oss?”

Sedan skickade grekerna en filosof till Vladimir, som sa: ”Vi hörde att bulgarerna kom och lärde dig att acceptera din tro; deras tro orenar himmel och jord, och de är förbannade över alla människor, de blev som invånarna i Sodom och Gomorra, på vilka Herren kastade en brinnande sten och dränkte dem och drunknade, och så väntar dagen för deras förstörelse även dessa , när Gud kommer för att döma nationerna och förgöra dem alla som begår laglöshet och gör ondska. För efter att ha tvättat sig häller de detta vatten i munnen, smetar det på skägget och minns Mohammed. På samma sätt skapar deras fruar samma smuts, och ännu större..." När Vladimir fick höra om detta, spottade han på marken och sa: "Den här saken är oren." Filosofen sa: ”Vi hörde också att de kom till dig från Rom för att lära dig sin tro. Deras tro skiljer sig något från vår: de serverar på osyrat bröd, det vill säga på oblat, som Gud inte befallde, och befallde att de skulle servera på bröd, och de lärde apostlarna och tog brödet: "Detta är min kropp, bruten för er ...”. På samma sätt tog han bägaren och sa: "Detta är mitt blod från det nya testamentet." De som inte gör det här tror fel.” Vladimir sa: "Judarna kom till mig och sa att tyskarna och grekerna tror på den som de korsfäste." Filosofen svarade: ”Vi tror verkligen på honom; Deras profeter förutspådde att han skulle födas, och andra - att han skulle korsfästas och begravas, men på tredje dagen skulle han uppstå och stiga upp till himlen. De slog några profeter och torterade andra. När deras profetior gick i uppfyllelse, när han steg ner till jorden, blev han korsfäst och, efter att ha rest sig upp, upp till himlen, väntade Gud omvändelse från dem i 46 år, men de omvände sig inte, och sedan sände han romarna mot dem; och de förstörde sina städer och skingrade dem till andra länder, där de förbli i slaveri.” Vladimir frågade: "Varför kom Gud ner till jorden och accepterade sådant lidande?" Filosofen svarade: "Om du vill lyssna, då ska jag tala om för dig från första början varför Gud kom till jorden." Vladimir sa: "Jag är glad att lyssna." Och filosofen började tala så här:

"I begynnelsen, på den första dagen, skapade Gud himlarna och jorden. På den andra dagen skapade han ett himlavalv mitt i vattnet. Samma dag delade sig vattnet - hälften av dem steg till himlavalvet och hälften gick ner under himlavalvet. På den tredje dagen skapade han havet, floder, källor och frön. På den fjärde dagen - solen, månen, stjärnorna och Gud dekorerade himlen. Den förste av änglarna, den äldste av änglarnas rang, såg allt detta och tänkte: "Jag kommer att stiga ner till jorden och ta den i besittning, och jag skall bli som Gud, och jag skall sätta min tron ​​på de nordliga molnen. .” Och han kastades genast ut från himlen, och efter honom föll de som stod under hans befäl - den tionde änglaklassen. Fiendens namn var Satanail, och i hans ställe satte Gud den äldre Mikael. Satan, efter att ha blivit lurad i sin plan och berövad sin ursprungliga härlighet, kallade sig själv en motståndare till Gud. Sedan, på den femte dagen, skapade Gud valar, fiskar, reptiler och fjäderfåglar. På den sjätte dagen skapade Gud djur, boskap och kräldjur på jorden; skapade också människan. På den sjunde dagen, det vill säga lördagen, vilade Gud från sitt arbete. Och Gud planterade ett paradis i öster i Eden och förde in i det mannen som han hade skapat, och befallde honom att äta frukterna av varje träd, men att inte äta frukterna av ett träd - kunskapen om gott och ont. Och Adam var i paradiset, han såg Gud och prisade honom när änglarna prisade honom, och Gud förde en dröm till Adam, och Adam somnade, och Gud tog ett revben från Adam och skapade honom en hustru och förde henne in i paradiset till Adam och sade Adam: ”Detta är ben av mitt ben och kött av mitt kött; hon kommer att kallas kvinna.” Och Adam gav boskapen och fåglarna, vilddjuren och kräldjuren namn och gav till och med namn åt änglarna själva. Och Gud lade djuren och boskapen under Adam, och han tog dem alla i besittning, och alla lyssnade på honom. När djävulen såg hur Gud hedrade människan, blev han avundsjuk på henne, förvandlades till en orm, kom till Eva och sade till henne: "Varför äter du inte av trädet som växer mitt i paradiset?" Och hustrun sade till ormen: "Gud sade: "Ät inte, men om du äter, kommer du att dö." Och ormen sade till sin hustru: "Du skall inte dö genom döden; ty Gud vet att den dag du äter av detta träd, kommer dina ögon att öppnas och du kommer att bli som Gud och känna gott och ont." Och hustrun såg att trädet var ätbart, och hon tog det och åt frukten och gav det till sin man, och de åt båda, och bådas ögon öppnades, och de insåg att de var nakna, och de sydde sig en gördel från fikonträdets löv. Och Gud sade: "Förbannad är jorden på grund av dina gärningar, du kommer att fyllas av sorg i hela ditt liv." Och Herren Gud sade: "När du sträcker ut dina händer och tar från livets träd, kommer du att leva för evigt." Och Herren Gud fördrev Adam från paradiset. Och han bosatte sig mitt emot paradiset, gråtande och odlade jorden, och Satan gladde sig över jordens förbannelse. Detta är vårt första fall och vårt bittra beräkningar, vårt avfall från änglalivet. Adam födde Kain och Abel, Kain var en plogman och Abel en herde. Och Kain offrade jordens frukter som ett offer till Gud, och Gud tog inte emot hans gåvor. Abel kom med det förstfödda lammet, och Gud tog emot Abels gåvor. Satan gick in i Kain och började hetsa honom att döda Abel. Och Kain sade till Abel: "Låt oss gå ut på fältet." Och Abel lyssnade på honom, och när de gick därifrån reste sig Kain mot Abel och ville döda honom, men visste inte hur han skulle göra. Och Satan sade till honom: "Ta en sten och slå honom." Han tog stenen och dödade Abel. Och Gud sade till Kain: "Var är din bror?" Han svarade: "Är jag min brors vårdare?" Och Gud sa: "Din broders blod ropar till mig, du kommer att stöna och skaka till slutet av ditt liv." Adam och Eva grät, och djävulen gladde sig och sa: "Den Gud hedrade, honom fick jag att falla bort från Gud, och nu har jag fört sorg över honom." Och de ropade efter Abel i 30 år, och hans kropp förföll inte, och de visste inte hur de skulle begrava honom. Och på Guds befallning flög två kycklingar in, en av dem dog, den andra grävde en grop och lade den avlidne i den och begravde honom. När Adam och Eva såg detta grävde de ett hål, lade Abel i den och begravde honom gråtande. När Adam var 230 år gammal födde han Set och två döttrar och tog den ene Kain och den andre Set, och det var därför människorna började bli fruktsamma och föröka sig på jorden. Och de kände inte honom som skapade dem, de var fyllda av otukt och all orenhet och mord och avund, och människorna levde som boskap. Endast Noa ensam var rättfärdig bland människosläktet. Och han födde tre söner: Sem, Ham och Jafet. Och Gud sade: "Min ande kommer inte att bo bland människorna"; och återigen: "Jag ska förstöra det jag har skapat, från människa till djur." Och Herren Gud sade till Noa: "Bygg en ark som är 300 alnar lång, 80 alnar bred och 30 alnar hög." Egyptierna kallar en aln för en famn. Noa ägnade 100 år åt att bygga sin ark, och när Noa berättade för folk att det skulle komma en översvämning, skrattade de åt honom. När arken var tillverkad sade Herren till Noa: "Gå in i den, du och din hustru, och dina söner och dina svärdöttrar, och för till dig två av alla djur och alla fåglar, och av varje krypande sak." Och Noa förde in den som Gud hade befallt honom. Gud förde en flod över jorden, alla levande varelser drunknade, men arken flöt på vattnet. När vattnet sjunkit kom Noa ut, hans söner och hans hustru. Från dem var jorden befolkad. Och det var många människor, och de talade samma språk, och de sade till varandra: "Låt oss bygga en pelare upp till himlen." De började bygga, och deras äldste var Nevrod; och Gud sade: "Se, människorna och deras fåfänga planer har förökats." Och Gud kom ner och delade upp deras tal i 72 språk. Endast Adams tunga togs inte från Eber; Den här av alla förblev oengagerad i sin galna gärning och sa detta: "Om Gud hade beordrat människor att skapa en pelare upp till himlen, då skulle Gud själv ha befallt med sitt ord, precis som han skapade himlen, jorden, havet, allt synligt och osynligt.” Det är därför hans språk inte förändrades; från honom kom judarna. Så folk delades in i 71 språk och spreds till alla länder, och varje folk antog sin egen karaktär. Enligt deras lära offrade de till lundar, brunnar och floder och kände inte Gud. Från Adam till syndafloden gick 2242 år, och från syndafloden till uppdelningen av nationer, 529 år. Sedan vilseledde djävulen människorna ännu mer, och de började skapa avgudar: några av trä, andra koppar, andra marmor och några guld och silver. Och de bugade sig för dem och förde deras söner och döttrar till dem och slaktade dem inför dem, och hela jorden blev vanhelgad. Serukh var den första som gjorde avgudar, han skapade dem för att hedra döda människor: några tidigare kungar, eller modiga människor och trollkarlar, och äktenskapliga hustrur. Seruk födde Tera, och Tera födde tre söner: Abraham, Nahor och Aron. Tera gjorde utskurna bilder efter att ha lärt sig detta av sin far. Abraham, som började förstå sanningen, tittade på himlen och såg stjärnorna och himlen och sade: "Det är sannerligen Gud som har skapat himlen och jorden, men min far bedrar människor." Och Abraham sade: "Jag ska pröva min faders gudar," och vände sig till sin far: "Fader! Varför lurar du människor genom att göra idoler i trä? Han är Guden som skapade himmel och jord.” Abraham tog eld och tände avgudarna i templet. Aron, Abrahams bror, som såg detta och hedrade avgudarna, ville ta ut dem, men han själv brändes omedelbart och dog inför sin far. Före detta dog inte sonen före fadern, utan fadern före sonen; och från och med då började söner dö inför sina fäder. Gud älskade Abraham och sade till honom: "Gå ut ur din fars hus och gå till det land som jag ska visa dig, och jag ska göra dig till ett stort folk, och släktled av människor kommer att välsigna dig." Och Abraham gjorde som Gud hade befallt honom. Och Abraham tog sin brorson Lot; denne Lot var både hans svåger och brorson, eftersom Abraham tog för sig sin bror Arons dotter Sara. Och Abraham kom till Kanaans land till ett högt ekträd, och Gud sade till Abraham: "Åt din ättling skall jag ge detta land." Och Abraham böjde sig för Gud.

Abraham var 75 år när han lämnade Harran. Sarah var ofruktbar och led av barnlöshet. Och Sara sade till Abraham: "Kom in till min tjänarinna." Och Sara tog Hagar och gav henne åt sin man, och Abraham gick in till Hagar, och Hagar blev havande och födde en son, och Abraham gav honom namnet Ismael. Abraham var 86 år när Ismael föddes. Då blev Sara havande och födde en son och gav honom namnet Isak. Och Gud befallde Abraham att omskära pojken, och han blev omskuren på åttonde dagen. Gud älskade Abraham och hans stam och kallade dem sitt folk, och han kallade dem sitt folk och skilde dem från andra. Och Isak blev manlig, och Abraham levde 175 år och dog och begravdes. När Isak var 60 år gammal födde han två söner: Esau och Jakob. Esau var bedräglig, men Jakob var rättfärdig. Denne Jakob arbetade för sin farbror i sju år och sökte sin yngsta dotter, och hans farbror Laban gav henne inte till honom och sade: "Ta den äldsta." Och han gav honom Lea, den äldsta, och för den andras skull sade han till honom: "Arbeta i sju år till." Han arbetade ytterligare sju år för Rachel. Och så tog han åt sig två systrar och födde åtta söner av dem: Ruben, Simeon, Leugia, Juda, Isakar, Saulon, Josef och Benjamin, och av två slavar: Dan, Nefthalim, Gad och Aser. Och från dem kom judarna, och Jakob, när han var 130 år gammal, reste till Egypten med hela sin familj, 65 själar. Han bodde i Egypten i 17 år och dog, och hans ättlingar var i slaveri i 400 år. Efter dessa år blev judarna starkare och förökade sig, och egyptierna förtryckte dem som slavar. Under dessa tider föddes Mose till judarna, och magierna sade till den egyptiske kungen: "Ett barn har fötts åt judarna som ska förgöra Egypten." Och kungen befallde genast att alla judiska barn som föds skulle kastas i floden. Mose mamma, skrämd av denna förstörelse, tog barnet, lade det i en korg och bar det och placerade det nära floden. Vid denna tidpunkt kom Farao Fermufis dotter för att bada och såg ett gråtande barn, tog honom, skonade honom och gav honom namnet Mose och ammade honom. Den pojken var vacker, och när han var fyra år gammal tog Faraos dotter honom till sin far. När Farao såg Moses blev han kär i pojken. Moses tog på något sätt tag i kungens hals, tappade kronan från kungens huvud och trampade på den. När trollkarlen såg detta, sade han till kungen: "O kung! Förstör den här ynglingen, men om du inte förgör honom, då kommer han själv att förgöra hela Egypten." Kungen lyssnade inte bara på honom, utan beordrade dessutom att inte förgöra de judiska barnen. Mose växte till manlighet och blev en stor man i Faraos hus. När en annan kung blev i Egypten började bojarerna avundas Moses. Moses, efter att ha dödat en egyptier som hade förolämpat en jude, flydde från Egypten och kom till Midjans land, och när han gick genom öknen fick han veta av ängeln Gabriel om hela världens existens, om den första människan och vad som hände efter honom och efter syndafloden, och om språkens förvirring, och vem som levde i hur många år, och om stjärnornas rörelse och om deras antal, och om jordens mått och all vishet visade sig för Mose med eld i törnebusken och sade till honom: ”Jag såg mitt folks olyckor i Egypten och kom ner för att befria dem från Egyptens makt och föra dem ut ur detta land. Gå till farao, Egyptens kung, och säg till honom: "Släpp Israel fri, så att de kan uppfylla Guds krav i tre dagar." Om kungen av Egypten inte lyssnar på dig, då kommer jag att slå honom med alla mina under.” När Mose kom, lyssnade Farao inte på honom, och Gud släppte 10 plågor över honom: först blodiga floder; för det andra, paddor; för det tredje, myggor; för det fjärde, hundflugor; för det femte, boskapspest; sjätte, bölder; för det sjunde, hagel; åttonde, gräshoppor; nionde, tre dagars mörker; tionde, pest på människor. Det var därför Gud släppte lös tio plågor över dem, eftersom de dränkte judiska barn i 10 månader. När pesten började i Egypten, sade farao till Mose och hans bror Aron: "Gå bort snabbt!" Mose hade samlat judarna och lämnade Egypten. Och Herren ledde dem genom öknen till Röda havet, och en eldstolpe gick framför dem om natten och en molnstolpe om dagen. Farao hörde att folket sprang, och han förföljde dem och pressade dem till havet. När judarna såg detta ropade de till Mose: "Varför ledde du oss till döden?" Och Mose ropade till Gud, och Herren sade: "Varför ropar du på mig? Slå havet med din spö." Och Mose gjorde så, och vattnet delades i två delar, och Israels barn gick ut i havet. När Farao såg detta, förföljde han dem, och Israels söner gick över havet på torra land. Och när de kom i land, stängde sig havet över Farao och hans soldater. Och Gud älskade Israel, och de vandrade från havet i tre dagar genom öknen och kommo till Mara. Vattnet här var bittert, och folket knorrade mot Gud, och Herren visade dem ett träd, och Mose lade det i vattnet, och vattnet var sött. Då klagade folket återigen mot Mose och Aron: "Det var bättre för oss i Egypten, där vi åt kött, lök och bröd till fullo." Och Herren sade till Mose: "Jag hörde Israels barns sorl," och gav dem manna att äta. Sedan gav han dem lagen på berget Sinai. När Mose gick upp på berget till Gud, kastade folket huvudet på en kalv och tillbad det som om det vore en gud. Och Mose utrotade tre tusen av dessa människor. Och då klagade folket åter mot Mose och Aron, eftersom det inte fanns något vatten. Och Herren sade till Mose: "Slå på stenen med staven." Och Mose svarade: "Tänk om han inte ger upp vattnet?" Och Herren var vred på Mose för att han inte upphöjde Herren, och han gick inte in i det utlovade landet på grund av folkets knorrande, utan han ledde honom till berget Vam och visade honom det förlovade landet. Och Mose dog här på berget. Och Josua tog makten. Denne gick in i det utlovade landet, besegrade den kanaaneiska stammen och installerade Israels söner i deras ställe. När Jesus dog intog domaren Judas hans plats; och det fanns 14 andra domare med dem, judarna glömde Gud, som förde dem ut ur Egypten och började tjäna demoner. Och han blev vred och överlämnade dem åt utlänningarna till plundring. När de började omvända sig, förbarmade sig Gud över dem; och när han räddade dem, vände de sig åter bort för att tjäna demonerna. Sedan var det domaren Elia, prästen, och sedan profeten Samuel. Och folket sade till Samuel: "Utsätt oss till kung." Och Herren blev vred på Israel och gjorde Saul till kung för dem. Men Saul ville inte underordna sig Herrens lag, och Herren utvalde David och gjorde honom till kung över Israel, och David behagade Gud. Gud lovade denne David att Gud skulle födas ur hans stam. Han var den förste som profeterade om Guds inkarnation och sa: "Från moderlivet före morgonstjärnan födde han dig." Så han profeterade i 40 år och dog. Och efter honom profeterade hans son Salomo, som skapade ett tempel åt Gud och kallade det det allra heligaste. Och han var vis, men till slut syndade han; regerade i 40 år och dog. Efter Salomo regerade hans son Rehabeam. Under honom delades det judiska riket i två: det ena i Jerusalem och det andra i Samaria. Jerobeam regerade i Samaria. Salomos tjänare; Han skapade två guldkalvar och placerade dem - den ena i Betel på kullen och den andra i Dan och sade: "Dessa är dina gudar, Israel." Och människor tillbad, men glömde Gud. Så i Jerusalem började de glömma Gud och dyrka Baal, det vill säga krigsguden, med andra ord Ares; och de glömde sina fäders Gud. Och Gud började sända profeter till dem. Profeterna började fördöma dem för laglöshet och för att tjäna avgudar. När de avslöjades började de slå profeterna. Gud var arg på Israel och sa: ”Jag ska kasta mig åt sidan och kalla andra människor som vill lyda mig. Även om de syndar, kommer jag inte ihåg deras missgärning.” Och han började sända profeter och sa till dem: "Profetera om judarnas förkastande och kallandet av nya nationer."

Hosea var den första som profeterade: "Jag ska göra slut på Israels hus kungadöme... Jag ska bryta sönder Israels båge... Jag ska inte längre förbarma mig över Israels hus, utan, sopar jag bort dem, säger Herren. "Och de ska vara vandrare bland folken." Jeremia sa: "Även om Samuel och Mose gör uppror... kommer jag inte att förbarma mig över dem." Och samme Jeremia sade också: "Så säger Herren: "Se, jag har svurit vid mitt stora namn att mitt namn inte skall uttalas av judarnas läppar." Hesekiel sade: ”Så säger Herren Adonai: ”Jag skall skingra dig och skingra hela din kvarleva till alla vindar... Därför att du har orenat min helgedom med alla dina styggelser; Jag kommer att förkasta dig... och jag kommer inte att förbarma mig över dig." Malaki sade: ”Så säger Herren: ”Min nåd är inte längre hos dig... Ty från öster till väster kommer mitt namn att förhärligas bland folken, och på varje plats frambär de rökelse åt mitt namn och ett rent offer. , för mitt namn är stort bland folken.” . Därför ska jag överlämna er till att bli smäda och förskingrade bland alla folk.” Jesaja den store sa: "Så säger Herren: Jag ska sträcka ut min hand mot dig, jag ska ruttna och skingra dig, och jag ska inte samla dig igen." Och samma profet sa också: "Jag har hatat helgdagarna och början av dina månader, och jag accepterar inte dina sabbater." Profeten Amos sade: "Hör Herrens ord: "Jag vill sörja dig över dig, Israels hus har fallit och kommer inte att uppstå mer." Malaki sa: "Så här säger Herren: "Jag kommer att sända en förbannelse över dig och förbanna din välsignelse... Jag ska förstöra den och den kommer inte att vara med dig." Och profeterna profeterade mycket om deras förkastande.

Gud befallde samma profeter att profetera om andra nationers kallelse i deras ställe. Och Jesaja började ropa och sade: "Från mig kommer lagen och min dom - ett ljus för folken. Min sanning kommer snart att närma sig och stiga... och folket litar på min arm.” Jeremia sade: ”Så säger Herren: ”Jag skall sluta ett nytt förbund med Juda hus... Jag ger dem lagar för deras förstånd och skriver dem på deras hjärtan, och jag skall vara deras Gud, och de skall vara mina människor." Jesaja sa: "De tidigare sakerna har försvunnit, men jag kommer att förkunna de nya sakerna innan tillkännagivandet uppenbarades för dig." Sjung en ny sång till Gud." "Mina tjänare ska få ett nytt namn, som ska välsignas över hela jorden." "Mitt hus kommer att kallas ett bönehus för alla folk." Samme profet Jesaja säger: "Herren skall bära sin heliga arm inför alla folks ögon, och alla jordens ändar skall se frälsning från vår Gud." David säger: "Prisa Herren, alla folk, ära honom, alla människor."

Så Gud älskade de nya människorna och uppenbarade för dem att han skulle komma till dem, framträda som en människa i köttet och förlösa Adam genom lidande. Och de började profetera om Guds inkarnation, inför andra, David: "Herren sade till min Herre: "Sätt dig på min högra sida, tills jag gör dina fiender till din fotpall." Och återigen: ”Herren sade till mig: ”Du är min son; Idag har jag fött dig." Jesaja sa: "Varken en ambassadör eller en budbärare, utan Gud själv, när han kommer, kommer att rädda oss." Och återigen: "Ett barn kommer att födas för oss, herraväldet ligger på hans axlar, och ängeln kommer att kalla hans namn stort ljus... Stor är hans makt, och hans värld har ingen gräns." Och återigen: "Se, en jungfru skall bli havande, och de skall ge honom namnet Immanuel." Mika sade: ”Du, Betlehem, Efraims hus, är du inte stor bland Judas tusentals? Från dig kommer en som ska vara en härskare i Israel, och vars avgång kommer att ske från evighetens dagar. Därför placerar han dem fram till tiden för att föda dem som föder barn, och sedan kommer deras återstående bröder att återvända till Israels barn.” Jeremia sa: ”Detta är vår Gud, och ingen annan kan mäta sig med honom. Han fann alla vishetens vägar och gav den till sin ungdom Jakob... Därefter visade han sig på jorden och levde bland människor.” Och återigen: ”Han är en man; vem vet vad han är? ty han dör som en man." Sakarja sade: "De har inte lyssnat på min son, och jag vill inte höra dem, säger Herren." Och Hosea sade: "Så säger Herren: Mitt kött är av dem."

De profeterade också hans lidande och sade, som Jesaja sa: ”Ve deras själ! Ty de gav de onda råd och sade: "Låt oss binda de rättfärdiga." Och samma profet sa också: ”Så säger Herren: ”...Jag gör inte motstånd, jag kommer inte att säga emot. Jag gav min ryggrad för att bli sårad och mina kinder för att slaktas, och jag vände inte bort mitt ansikte från misshandel och spott." Jeremia sade: "Kom, låt oss sätta trädet för hans mat och slita hans liv ur jorden." Moses sa om sin korsfästelse: "Se ditt liv hänga framför dina ögon." Och David sade: "Varför är folken i uppror?" Jesaja sa: "Han leddes som ett får till slakten." Esra sa: "Välsignad är han som sträckte ut sina händer och räddade Jerusalem."

Och om uppståndelsen sa David: "Stå upp, Gud, döm jorden, ty du skall ärva bland alla folk." Och återigen: "Det är som om Herren reste sig ur sömnen." Och återigen: "Må Gud återuppstå och hans fiender skingras." Och åter: "Stå upp, Herre min Gud, så att din hand må vara upphöjd." Jesaja sa: "Du som har gått ner i dödsskuggans land, ljus ska lysa över dig." Sakarja sa: "Och du, för ditt förbunds blods skull, befriade dina fångar från gropen där det inte fanns något vatten."

Och de profeterade mycket om honom, och allt gick i uppfyllelse.”

Vladimir frågade: "När blev detta sant? Och blev allt detta sant? Eller kommer det att bli verklighet först nu?” Filosofen svarade honom: ”Allt detta hade redan blivit verklighet när han blev inkarnerad. Som jag redan sa, när judarna slog profeterna och deras kungar överträdde lagarna, överlämnade Gud dem till att plundras, och de togs till fånga till Assyrien för sina synder och var i slaveri där i 70 år. Och sedan återvände de till sitt land, och de hade ingen kung, utan biskoparna regerade över dem tills främlingen Herodes började regera över dem.

Under denna senares regeringstid, år 5500, sändes Gabriel till Nasaret till jungfru Maria, som föddes i Davids stam, för att säga till henne: "Gläd dig, glad du. Herren är med dig! Och av dessa ord tänkte hon Guds ord i sitt moderliv och födde en son och gav honom namnet Jesus. Och då kom de vise männen från öster och sade: "Var är han som har fötts till kung av judarna? Ty de såg hans stjärna i öster och kom för att tillbe honom." När kung Herodes hörde detta, kom han i förvirring, och hela Jerusalem med honom, och kallade till sig de skriftlärda och de äldste och frågade dem: "Var är Kristus född?" De svarade honom: "I judiska Betlehem." När Herodes hörde detta skickade han med ordern: "Slå alla spädbarn under två år." De gick och förstörde barnen, och Mary, rädd, gömde barnet. Sedan tog Josef och Maria barnet och flydde till Egypten, där de stannade tills Herodes död. I Egypten visade sig en ängel för Josef och sa: "Stå upp, ta barnet och hans mor och gå till Israels land." Och när han återvände bosatte han sig i Nasaret. När Jesus växte upp och var 30 år gammal började han göra mirakel och predika himmelriket. Och han valde ut 12 och kallade dem sina lärjungar och började göra stora underverk - att uppväcka döda, rena spetälska, bota lama, ge syn åt blinda - och många andra stora under som de tidigare profeterna förutspådde om honom och sade: "Han botade våra sjukdomar och tog våra sjukdomar på sig." Och han döptes i Jordan av Johannes och visade förnyelse för nya människor. När han döptes öppnades himlen, och Anden steg ner i form av en duva, och en röst sade: "Se min älskade son, som jag har varit nöjd med." Och han sände sina lärjungar för att predika himmelriket och omvändelse till syndernas förlåtelse. Och han skulle uppfylla profetian och började predika om hur det var passande för människosonen att lida, bli korsfäst och uppstå på tredje dagen. När han undervisade i kyrkan, fylldes biskoparna och de skriftlärde av avund och ville döda honom, och när de grep honom, tog de honom till landshövdingen Pilatus. Pilatus, efter att ha insett att de hade fört honom utan skuld, ville släppa honom. De sa till honom: "Om du låter den här gå, kommer du inte att vara Caesars vän." Då befallde Pilatus att han skulle korsfästas. De tog Jesus och förde honom till platsen för avrättningen, och där korsfäste de honom. Det var mörker över hela jorden från den sjätte timmen till den nionde, och vid den nionde timmen gav Jesus upp sin ande, kyrkans ridå slets i två delar, många döda reste sig upp, som han befallde att komma in i himlen. De tog ner honom från korset, lade honom i en kista, och judarna förseglade kistan med sigill, satte en vakt och sade: "Att hans lärjungar inte skulle stjäla honom." Han reste sig igen på tredje dagen. Efter att ha uppstått från de döda visade han sig för sina lärjungar och sa till dem: "Gå till alla folk och lär alla folk, och döp dem i Faderns och Sonens och den helige Andes namn." Han stannade hos dem i 40 dagar och kom till dem efter sin uppståndelse. När 40 dagar hade gått, befallde han dem att gå till Oljeberget. Och sedan visade han sig för dem och välsignade dem och sade: "Var i staden Jerusalem tills jag sänder er min faders löfte." Och efter att ha sagt detta, steg han upp till himlen, och de bugade sig för honom. Och de återvände till Jerusalem och var alltid i församlingen. Efter femtio dagar sänkte den helige Ande sig över apostlarna. Och när de fick löftet om den helige Ande, skingrades de över hela världen, undervisade och döpte med vatten.”

Vladimir frågade: "Varför föddes han av en hustru, korsfästs på ett träd och döptes med vatten?" Filosofen svarade honom: "Det är därför. Först syndade människosläktet med en hustru: djävulen bedrog Adam med Eva, och han förlorade paradiset, och så tog Gud hämnd: genom hustrun blev djävulens första seger, på grund av hustrun blev Adam först utvisad från paradis; Gud blev också inkarnerad genom sin hustru och befallde de troende att komma in i himlen. Och han korsfästes på trädet eftersom Adam åt från trädet och på grund av det blev han utdriven från paradiset; Gud accepterade lidande på trädet, så att djävulen skulle besegras av trädet, och de rättfärdiga skulle räddas av livets träd. Och förnyelse genom vatten ägde rum eftersom under Noa, när människors synder förökades, kom Gud en översvämning till jorden och dränkte människor med vatten; Det är därför Gud sa: "Precis som jag förstörde människor med vatten för deras synder, så kommer jag nu igen med vatten att rena människor från deras synder - förnyelsens vatten"; ty judarna i havet rensades från det egyptiska onda sinnet, ty vattnet skapades först: Guds Ande svävade över vattnet, och därför är de nu döpta med vatten och ande. Den första förvandlingen skedde också med vatten, till vilken Gideon gav en prototyp på följande sätt: när en ängel kom till honom och sa åt honom att gå till Madimyan, vände han sig på prov och vände sig till Gud, lade en fleece på tröskplatsen och sa: "Om det finns dagg på hela jorden och ullen är torr..." Och så var det. Detta var också en prototyp att alla andra länder tidigare var utan dagg, och judarna var utan fleece, men efter det föll dagg över andra länder, vilket är heligt dop, och judarna lämnades utan dagg. Och profeterna förutspådde att förnyelse skulle komma genom vattnet. När apostlarna lärde universum att tro på Gud, accepterade vi, grekerna, deras lära, och universum tror på deras lära. Gud upprättade också en dag, på vilken Han, efter att ha stigit ner från himlen, kommer att döma levande och döda och belöna alla efter deras gärningar: till de rättfärdiga - himmelriket, obeskrivlig skönhet, oändlig glädje och evig odödlighet; för syndare - eldig plåga, en aldrig sinande mask och plåga utan slut. Sådan blir plågan för dem som inte tror på vår Gud Jesus Kristus: de som inte är döpta kommer att plågas i eld.”

Och efter att ha sagt detta, visade filosofen Vladimir ridån på vilken Herrens domarsäte var avbildad, påpekade för honom de rättfärdiga till höger, som gick till himlen i glädje, och syndarna till vänster, som skulle plågas. Vladimir suckade och sa: "Det är bra för dem till höger, ve dem till vänster." Filosofen sa: "Om du vill stå på de rättfärdigas högra sida, låt dig döpas." Detta sjönk in i Vladimirs hjärta, och han sa: "Jag väntar lite till", och ville ta reda på alla trosuppfattningar. Och Vladimir gav honom många gåvor och släppte honom med stor ära.

Per år 6495 (987). Vladimir kallade sina pojkar och stadsäldste och berättade för dem: "Bulgarerna kom till mig och sa: "Acceptera vår lag." Sedan kom tyskarna och prisade deras lag. Judarna kom för dem. När allt kommer omkring kom grekerna, skällde ut alla lagar och prisade sina egna, och de talade mycket och berättade från början av världen, om hela världens existens. De talar klokt, och det är underbart att höra dem, och alla älskar att lyssna på dem, de talar också om en annan värld: om någon, säger de, konverterar till vår tro, då kommer han, efter att ha dött, uppstå igen, och han kommer inte att dö för evigt; om det är i en annan lag, då kommer han att brinna i eld i nästa värld. Vad rekommenderar ni? Vad kommer du att svara? Och bojarerna och de äldste sade: "Vet, prins, att ingen skäller ut sin egen utan prisar honom. Om du verkligen vill ta reda på allt, då har du män: skicka dem, ta reda på vem som har vilken tjänst och vem som tjänar Gud på vilket sätt." Och deras furste och allt folket tyckte om deras tal; De valde ut tio härliga och intelligenta män och sa till dem: "Gå först till bulgarerna och testa deras tro." De gav sig iväg och när de kom till dem såg de deras dåliga gärningar och tillbedjan i moskén och återvände till sitt land. Och Vladimir sade till dem: "Gå igen till tyskarna, se upp och de har allt, och gå därifrån till det grekiska landet." De kom till tyskarna, såg deras gudstjänst och kom sedan till Konstantinopel och visade sig inför tsaren. Kungen frågade dem: "Varför kom ni?" De berättade allt för honom. När kungen hörde detta, gladde sig han och gjorde dem samma dag stor ära. Nästa dag sände han till patriarken och sa till honom: "Ryssarna har kommit för att ta reda på vår tro, förbereda prästerskapet och klä dig i heliga dräkter så att de kan se vår Guds härlighet." När patriarken hörde detta befallde han att sammankalla prästerskapet, förrättade en festgudstjänst enligt sedvänja och tände rökelsekaret och organiserade sång och körer. Och han gick med ryssarna till kyrkan, och de placerade dem på den bästa platsen, visade dem skönheten i kyrkan, sången och den hierarkiska tjänsten, diakonernas närvaro och berättade för dem om att tjäna sin Gud. De var i beundran, förundrades och berömde deras tjänst. Och kungarna Vasilij och Konstantin kallade på dem och sade till dem: "Gå till ert land," och de skickade iväg dem med stora gåvor och ära. De återvände till sitt land. Och prinsen kallade sina pojkar och äldste, och Vladimir sade: "Männen vi skickade har kommit, låt oss lyssna på allt som hände dem," och han vände sig till ambassadörerna: "Tala inför truppen." De sa: ”Vi åkte till Bulgarien, såg hur de bad i templet, det vill säga i moskén, där de stod utan bälte; Efter att ha bugat sig sätter han sig och ser ut här och där som en galning, och det finns ingen glädje i dem, bara sorg och en stor stank. Deras lag är inte bra. Och vi kom till tyskarna och såg olika gudstjänster i deras kyrkor, men vi såg ingen skönhet. Och vi kom till det grekiska landet och ledde oss dit de tjänar sin Gud, och vi visste inte om vi var i himmelen eller på jorden; för det finns inget sådant skådespel och sådan skönhet på jorden, och vi vet inte hur att berätta om det – Vi vet bara att Gud är med människorna där, och deras tjänst är bättre än i alla andra länder. Vi kan inte glömma att skönhet, för varje människa, om han smakar det söta, kommer då inte att ta det bittra; Så vi kan inte stanna här längre." Boyarerna sa: "Om den grekiska lagen hade varit dålig, så skulle din mormor Olga inte ha accepterat den, men hon var den klokaste av alla människor." Och Vladimir frågade: "Var ska vi bli döpta?" De sa: "Var du vill."

Och när ett år gick, år 6496 (988) gick Vladimir med en armé till Korsun, en grekisk stad, och korsuniterna stängde in sig i staden. Och Vladimir stod på andra sidan staden vid piren, inom en pils flykt från staden, och de kämpade hårt från staden. Vladimir belägrade staden. Människor i staden började bli utmattade, och Vladimir sa till stadsborna: "Om ni inte ger upp kommer jag att stå sysslolös i tre år." De lyssnade inte på honom, men Vladimir, efter att ha förberett sin armé, beordrade att en vall skulle hällas till stadsmuren. Och när de hällde ut det, grävde de, korsuniterna, under stadsmuren, stal den utgjutna jorden och bar in den i staden och slängde den mitt i staden. Soldaterna stänkte ännu mer och Vladimir stod upp. Och så sköt en viss Korsun-man, som heter Anastas, en pil och skrev på den: "Gräv upp och ta över vattnet, det kommer genom rör från brunnarna som ligger bakom dig från öster." Vladimir, efter att ha hört talas om detta, tittade på himlen och sa: "Om detta blir sant kommer jag själv att bli döpt!" Och han beordrade genast att gräva över rören och tog över vattnet. Människorna var utmattade av törst och gav upp. Vladimir gick in i staden med sitt följe och sände till kungarna Vasilij och Konstantin för att säga: ”Din härliga stad är redan intagen; Jag hörde att du har en jungfrusyster; Om du inte ger upp det för mig, då kommer jag att göra mot din huvudstad på samma sätt som jag gjorde mot den här staden." Och när kungarna hörde detta, blev de bedrövade och sände honom följande budskap: ”Det passar inte för kristna att gifta sina fruar med hedningar. Om du är döpt, då kommer du att få det, och du kommer att få himmelriket, och du kommer att vara av samma tro som oss. Om du inte gör det här kommer vi inte att kunna gifta dig med din syster.” När Vladimir hörde detta, sade han till dem som sänts till honom från kungarna: "Säg detta till era kungar: Jag är döpt, för jag har redan upplevt er lag och jag älskar er tro och tillbedjan, som de män vi sände berättade om för mig." Och kungarna blev glada när de hörde detta och bad sin syster, som hette Anna, och sände dem till Vladimir och sade: "Låt dig döpa dig, så skickar vi vår syster till dig." Vladimir svarade: "Låt de som kom med din syster döpa mig." Och kungarna lyssnade och sände sin syster, hedersmän och äldste. Hon ville inte gå och sa: "Jag går som en galning, det skulle vara bättre för mig att dö här." Och bröderna sade till henne: "Kanske genom dig kommer Gud att vända det ryska landet till omvändelse, och du kommer att rädda det grekiska landet från ett fruktansvärt krig. Ser du hur mycket ondska Rus har gjort mot grekerna? Nu, om du inte går, kommer de att göra samma sak mot oss." Och de tvingade henne knappt. Hon gick ombord på fartyget, tog farväl av sina grannar med tårar och gav sig av över havet. Och hon kom till Korsun, och korsunfolket gick ut för att möta henne med en båge och förde henne in i staden och satte henne i en kammare. Av gudomlig försyn var Vladimirs ögon sårade vid den tiden, och han kunde inte se någonting, och han sörjde mycket och visste inte vad han skulle göra. Och drottningen skickade till honom för att säga: ”Om du vill bli av med denna sjukdom, så döp dig snabbt; Om du inte blir döpt kommer du inte att kunna bli av med din sjukdom.” När Vladimir hörde detta sa han: "Om detta verkligen blir sant, så är den kristna Guden verkligen stor." Och han befallde sig själv att bli döpt. Biskopen av Korsun med tsarinans präster, efter att ha meddelat, döpte Vladimir. Och när han lade sin hand på honom, fick han genast synen. Vladimir, som kände hans plötsliga helande, förhärligade Gud: "Nu har jag erkänt den sanne Guden." Många av krigarna, som såg detta, döptes. Han döptes i Sankt Basilius kyrka, och den kyrkan står i staden Korsun mitt i staden, där Korsunfolket samlas för att förhandla; Vladimirs kammare står i utkanten av kyrkan än i dag, och tsarinans kammare ligger bakom altaret. Efter dopet togs drottningen in för vigseln. De som inte känner till sanningen säger att Vladimir döptes i Kiev, medan andra säger i Vasilevo, och andra kommer att säga annorlunda. När Vladimir döptes och lärde honom den kristna tron, sa de till honom detta: "Låt inga kättare bedra dig, utan tro och säger detta: "Jag tror på en enda Gud, Fadern den allsmäktige, himmelens och jordens skapare" - och till avsluta denna symbol för tro. Och återigen: ”Jag tror på en Gud, den ofödde Fadern och på en född Son, i en framträdande Helig Ande: tre fullkomliga naturer, mentala, åtskilda i antal och natur, men inte i det gudomliga väsen: ty Gud är oskiljaktigt delad och förenad utan förvirring, Fadern, Gud Fadern, evigt existerande, förblir i faderskapet, ofödd, utan början, alltings början och första orsak, endast genom sin ofödelse är han äldre än Sonen och Anden; ur honom är Sonen född före alla tider. Den Helige Ande fortsätter utanför tiden och utanför kroppen; tillsammans finns Fadern, tillsammans Sonen, tillsammans den Helige Ande. Sonen är underordnad Fadern och skiljer sig endast i födelse från Fadern och Anden. Den Helige Ande är som Fadern och Sonen och lever evigt tillsammans med dem. Ty för Fadern är faderskap, för Sonen är sonskap, och för den Helige Ande är procession. Varken Fadern går över i Sonen eller Anden, inte heller Sonen till Fadern eller Anden, inte heller Anden till Sonen eller Fadern: ty deras egenskaper är oförändrade... Inte tre gudar, utan en Gud, eftersom gudom är en av tre personer. Genom Faderns och Andens önskan att rädda hans skapelse, utan att förändra det mänskliga sädet, steg han ner och gick, som ett gudomligt frö, in i den mest rena jungfruns säng och tog på sig levande, verbalt och mentalt kött, som inte hade funnits. förut, och Gud inkarnerad, föddes på ett obeskrivligt sätt, som oförstörbar bevarar moderns oskuld, efter att ha genomgått varken förvirring eller förvirring eller förändring, utan förblivit som det var och blivit vad det inte var, ta på sig utseendet av en slav - i själva verket, och inte i fantasin, för alla utom synden, som framstår som oss (människor). .. Han föddes av sin egen fria vilja, han kände sig hungrig av sin egen vilja, han kände törst av sin egen vilja, han var ledsen av sin egen fria vilja, han var rädd för sin egen fria vilja, han dog av sin egen vilja. egen fri vilja - han dog i verkligheten, och inte i fantasin; Han upplevde alla de äkta plågor som är inneboende i den mänskliga naturen. När han korsfästes och smakade döden, en syndfri, uppstod han igen i sin egen kropp, utan att känna förgängelse, steg upp till himlen och satte sig till höger om Fadern och kommer igen med härlighet för att döma de levande och de levande. död; som han steg upp med sitt kött, så kommer han att stiga ned... Jag bekänner samma dop med vatten och ande, jag närmar mig de mest rena mysterier, jag tror verkligen på kropp och blod... Jag accepterar kyrkliga traditioner och vördar de mest ärevördiga ikoner, jag vördar det mest ärevördiga trädet och varje kors, heliga reliker och heliga kärl. Jag tror också på de heliga fädernas sju råd, av vilka det första var i Nicaea 318 fäder, som förbannade Arius och predikade den obefläckade och rätta tron. Det andra rådet i Konstantinopel av 150 heliga fäder som förbannade Doukhobor Macedonius, som predikade den konsubstantiella treenigheten. Det tredje rådet i Efesos, 200 heliga fäder mot Nestorius, efter att ha förbannat honom, predikade den heliga Guds moder. Det fjärde rådet i Chalcedon 630 heliga fäder mot Eutuchus och Dioscorus, som de heliga fäderna förbannade, och förkunnade att vår Herre Jesus Kristus är fullkomlig Gud och fullkomlig människa, det femte rådet i Konstantinopel 165 heliga fäder mot Origenes läror och mot Evagrius, som de heliga fäderna förbannade. Sjätte konciliet i Konstantinopel 170 heliga fäder mot Sergius och Kur, förbannade av de heliga fäderna. Sjunde konciliet i Nicaea 350 heliga fäder som förbannade dem som inte tillber de heliga ikonerna.”

Acceptera inte lärorna från latinerna - deras undervisning är förvrängd: när de går in i kyrkan dyrkar de inte ikoner, men stående bugar de och efter att ha böjt sig skriver de ett kors på marken och kysser det, och när de reser sig, de står på den med fötterna - så att när de lägger sig, kysser de honom, och när de reser sig, trampar de på honom. Apostlarna lärde sig att kyssa det resta korset och hedra ikoner. För Lukas var evangelisten den förste som målade ikonen och skickade den till Rom. Som Vasily säger: "Hedran av ikonen går till dess prototyp. Dessutom kallar de jorden för moder. Om jorden är deras moder, så är deras far himmelen från början, och Gud skapade himlen och likaså jorden. Så de säger: "Fader vår, du som är i himlen." Om jorden enligt deras åsikt är mamman, varför spottar du då på din mamma? Kyssar och vanhelgar du henne omedelbart? Romarna hade inte gjort detta tidigare, men de dekreterade korrekt vid alla koncilier, konvergerande från Rom och från alla stift. Vid det första konciliet i Nicaea mot Arius (påven) sände den romerske Sylvester biskopar och presbyter, från Alexandria Athanasius, och från Konstantinopel skickade Mitrofan biskopar från sig själv och rättade på så sätt tron. Vid det andra konciliet - från Rom Damasus, och från Alexandria Timothy, från Antiokia Meletius, Cyril of Jerusalem, Gregory the Theologian. Vid det tredje rådet - Celestine av Rom, Cyril av Alexandria, Juvenal av Jerusalem. Vid det fjärde rådet - Leo av Rom, Anatoly av Konstantinopel, Juvenal av Jerusalem. Vid det femte rådet - den romerska Vigilius, Eutychius av Konstantinopel, Apollinaris av Alexandria, Domninus av Antiochia. Vid det sjätte konciliet - Agathon från Rom, George från Konstantinopel, Teofan av Antiokia och munken Peter från Alexandria. Vid det sjunde konciliet - Adrian från Rom, Tarasius från Konstantinopel, politiker från Alexandria, Theodoret av Antiokia, Elia från Jerusalem. De träffade alla sina biskopar och stärkte sin tro. Efter detta sista råd gick Peter den store in i Rom tillsammans med andra, grep tronen och korrumperade tron ​​och förkastade Jerusalems, Alexandria, Konstantinopel och Antiokia tron. De upprörde hela Italien och spred sina läror överallt. Vissa präster tjänar medan de är gifta med endast en hustru, medan andra tjänar efter att ha varit gifta upp till sju gånger; och man bör akta sig för deras undervisning. De förlåter också synder när de ger gåvor, vilket är värst av allt. Må Gud skydda dig från detta."

Efter allt detta tog Vladimir drottningen, och Anastas, och prästerna i Korsun med relikerna av den helige Klemens, och Thebe, hans lärjunge, tog både kyrkkärl och ikoner till välsignelse. Han byggde också en kyrka i Korsun på ett berg, som de byggde mitt i staden och stal jorden från vallen: den kyrkan står kvar än idag. När han gav sig ut, fångade han två kopparavgudar och fyra kopparhästar, som redan nu står bakom den heliga Guds moders kyrka och om vilka de okunniga tror att de är marmor. Korsun gav det till grekerna som en ådra för drottningen, och han återvände själv till Kiev. Och när han kom, beordrade han att avgudarna skulle omkullkastas - några skulle huggas upp och andra att brännas. Perun beordrade att hästen skulle knytas till svansen och dras från berget längs Borichev-vägen till strömmen och beordrade 12 män att slå honom med käppar. Detta gjordes inte för att trädet kände någonting, utan för att förebrå demonen som bedrog människor i denna bild - så att han skulle acceptera vedergällning från människor. "Stor är du, Herre, och underbara är dina gärningar!" I går hyllades han fortfarande av folk, men i dag får han skäll. När Perun släpades längs strömmen till Dnepr, sörjde de otrogna honom, eftersom de ännu inte hade fått heligt dop. Och efter att ha släpat det, kastade de det i Dnepr. Och Vladimir tilldelade honom folk och sa till dem: "Om han landar någonstans på stranden, tryck bort honom. Och när forsen passerar, lämna honom bara." De gjorde vad de blev beordrade. Och när de släppte in Perun och han passerade forsen, kastade vinden honom upp på sandbanken, och det var därför platsen blev känd som Perunya Shoal, som den kallas i dag. Sedan sände Vladimir genom hela staden för att säga: "Om någon inte kommer till floden i morgon - vare sig det är rik, eller fattig, eller tiggare eller slav - han kommer att vara min fiende." När folket hörde detta gick folket av glädje, gladde sig och sade: "Om detta inte var bra, skulle vår prins och bojarerna inte ha accepterat det." Redan nästa dag gick Vladimir ut med prästerna från Tsaritsyn och Korsun till Dnepr, och otaliga människor samlades där. De gick ner i vattnet och stod där, några upp till halsen, andra upp till bröstet, ungarna nära stranden upp till bröstet, några höll spädbarn och de vuxna vandrade omkring, medan prästerna stod och bad. Och glädje var synlig i himlen och på jorden över att så många själar blev frälsta; och han sade och stönade: "Ve mig! Jag är utkörd härifrån! Här trodde jag att jag skulle finna ett hem åt mig själv, ty här fanns ingen apostolisk lära, de kände inte Gud här, men jag gläds åt dem som tjänade mig. Och nu är jag besegrad av de okunniga, och inte av apostlarna och inte av martyrerna; Jag kommer inte längre att kunna regera i dessa länder.” Efter att ha blivit döpta gick folket hem. Vladimir var glad över att han kände Gud själv och sitt folk, såg upp mot himlen och sa: ”Kristus Gud, som skapade himmel och jord! Se på dessa nya människor och låt dem, Herre, känna dig, den sanne Guden, precis som kristna länder har känt dig. Upprätta en korrekt och orubblig tro i dem, och hjälp mig, Herre, mot djävulen, så att jag kan övervinna hans list, med förtröstan på dig och din styrka." Och efter att ha sagt detta befallde han att kyrkorna skulle huggas ner och placeras på de platser där avgudarna tidigare hade stått. Och han byggde en kyrka i St. Basilius namn på kullen där Peruns avgud och andra stod och där prinsen och folket utförde sina tjänster åt dem. Och i andra städer började man bygga kyrkor och tillsätta präster i dem och föra folk till dop i alla städer och byar. Han skickade för att samla in barn från de bästa människorna och skicka dem till bokutbildning. Dessa barns mödrar grät för dem; ty de var ännu inte etablerade i tron ​​och grät över dem som om de vore döda.

När de fick boklig undervisning, gick profetian i Rus i uppfyllelse, som sade: "I de dagar kommer bokens döva ord att höras, och tungan för tungan kommer att bli klar." De hade inte hört böckernas läror tidigare, men enligt Guds utdelning och genom hans barmhärtighet förbarmade sig Gud dem; som profeten sa: "Jag ska förbarma mig över vem jag vill." Ty han förbarmade sig över oss med heligt dop och förnyelse av anden, enligt Guds vilja och inte enligt våra gärningar. Välsignad vare Herren, som älskade det ryska landet och upplyst det med heligt dop. Det är därför vi tillber honom och säger: ”Herre Jesus Kristus! Hur kan jag återgälda dig för allt som du har gett oss syndare? Vi vet inte vilken belöning vi ska ge dig för dina gåvor. "Ty stor är du, och underbara är dina verk: det finns ingen gräns för din storhet. Generation efter generation kommer att prisa dina gärningar.” Jag ska säga med David: ”Kom, låt oss glädja oss i Herren, låt oss ropa till vår Gud och Frälsare. Låt oss stå inför hans ansikte med lovsång."; "Prisa honom, ty han är god, ty hans nåd varar för evigt.", därför att "räddade oss från våra fiender"(), det vill säga från hedniska avgudar. Och låt oss också säga med David: ”Sjung en ny sång för Herren, hela jorden; Sjung till Herren, välsigna hans namn, predika hans frälsning från dag till dag. Förkunna hans härlighet bland folken, hans under bland alla människor, ty Herren är stor och mycket att prisa." (), "Och hans storhet har inget slut"(). Vilken glädje! Inte en eller två sparas. Herren sa: "Det finns glädje i himlen över en ångerfull syndare" (). Här närmade sig inte en eller två, utan otaliga siffror Gud, upplyst av det heliga dopet. Som profeten sa: "Jag skall stänka dig med rent vatten och bli ren från din avgudadyrkan och från dina synder." En annan profet sa också: "Vem är en Gud som du, förlåtande synder och inte tillskriva ett brott..? ty den som vill är barmhärtig. Han kommer att konvertera och kommer att förbarma sig över oss... och kasta våra synder i havets djup.”(). För aposteln Paulus säger: ”Bröder! Alla vi som blev döpta till Jesus Kristus döptes till hans död; Därför blev vi begravda med honom genom dopet till döden, för att liksom Kristus uppväcktes från de döda genom Faderns härlighet, så skulle vi också kunna vandra i ett nytt liv."(). Och vidare: "Det gamla är borta, nu är allt nytt" (). "Nu har frälsningen kommit oss nära... natten har gått och dagen har närmat sig"(). Låt oss ropa till Herren vår Gud: "Lovad vare Herren, som inte gav oss som byte åt deras tänder! ... snaran bröts, och vi blev räddade." från djävulens bedrägeri (). "Och deras minne försvann med ett ljud, men Herren förblir för evigt."(), förhärligas av ryska söner, förhärligas i treenigheten, och demoner är förbannade av trogna män och trogna hustrur som accepterade dop och omvändelse för syndernas förlåtelse - nya kristna människor, utvalda av Gud."

Vladimir själv var upplyst, och hans söner och hans land. Han hade 12 söner: Vysheslav, Izyaslav, Jaroslav, Svyatopolk, Vsevolod, Svyatoslav, Mstislav, Boris, Gleb, Stanislav, Pozvizd, Sudislav. Och han planterade Vysheslav i Novgorod, Izyaslav i Polotsk och Svyatopolk i Turov och Jaroslav i Rostov. När den äldste Vysheslav dog i Novgorod, planterade han Jaroslav i det och Boris i Rostov och Gleb i Murom, Svyatoslav i Drevlyansky-landet. , Vsevolod i Vladimir, Mstislav i Tmutarakan. Och Vladimir sa: "Det är inte bra att det finns få städer nära Kiev." Och han började bygga städer längs Desna, och längs Ostro, och längs Trubezh, och längs Sula och längs Stugna. Och han började rekrytera de bästa männen från slaverna och från Krivichi och från Chud och från Vyatichi, och han befolkade städerna med dem, eftersom det var ett krig med Pechenegerna. Och han slogs med dem och besegrade dem.

Per år 6497 (989). Efter detta levde Vladimir i kristen lag och planerade att skapa en kyrka av det allra heligaste Theotokos, och skickade för att hämta hantverkare från det grekiska landet. Och han började bygga den, och när han var färdig med att bygga, dekorerade han den med ikoner och anförtrodde den till Anastas från Korsun, och utnämnde Korsun-präster att tjäna i den, och gav den allt som han hade tagit förut i Korsun: ikoner, kärl och korsar.

Per år 6499 (991). Vladimir grundade staden Belgorod och rekryterade folk till den från andra städer och tog med sig många människor till den, eftersom han älskade den staden.

6500 (992) per år. Vladimir gick mot kroaterna. När han återvände från det kroatiska kriget anlände pechenegerna på andra sidan Dnepr från Sula; Vladimir motsatte sig dem och mötte dem vid Trubezh vid vadstället, där Pereyaslavl är nu. Och Vladimir stod på den här sidan, och Pechenegerna på den sidan, och vår vågade inte gå över till den sidan, inte heller de till denna. Och Pechenezh-prinsen körde upp till floden, ringde Vladimir och sa till honom: "Släpp ut din man, så lät jag dem slåss. Om din man kastar min till marken, då kommer vi inte att slåss på tre år; om vår man lämnar din på marken, då kommer vi att förstöra dig i tre år." Och de skildes åt. Vladimir, som återvände till sitt läger, skickade härolder runt lägret med orden: "Finns det en sådan man som skulle slåss mot pechenegerna?" Och gick inte att hitta någonstans. Nästa morgon kom pechenegerna och tog med sig sin man, men vår hade det inte. Och Vladimir började sörja och skickade hela sin armé, och en gammal man kom till prinsen och sa till honom: "Prins! Jag har en yngre son hemma; Jag gick ut med fyra, och han stannade hemma. Sedan barndomen har ingen kastat honom till marken. En gång skällde jag på honom, och han knådade huden, så han blev arg på mig och slet sönder huden med händerna.” När prinsen fick höra detta, blev prinsen glad, och de skickade bud efter honom och förde honom till prinsen, och prinsen berättade allt för honom. Han svarade: ”Prins! Jag vet inte om jag kan slåss mot honom, men testa mig: finns det en stor och stark tjur?” Och de fann en tjur, stor och stark, och han befallde att göra tjuren rasande; De lade ett glödhett järn på honom och släppte tjuren. Och tjuren sprang förbi honom och tog tag i tjuren vid sidan med sin hand och slet ut skinnet och köttet, lika mycket som hans hand grep. Och Vladimir sa till honom: "Du kan slåss mot honom." Nästa morgon kom pechenegerna och började ropa: "Var är maken? Vår är klar!" Vladimir beordrade samma natt att ta på sig rustningar, och båda sidor möttes. Pechenegerna släppte sin man: han var väldigt stor och skrämmande. Och Vladimirs man steg ut, och pechenegerna såg honom och skrattade, för han var medellängd. Och de mätte utrymmet mellan båda härarna och sände dem mot varandra. Och de tog tag i varandra och började klämma varandra hårt, och Pechenezhins man ströp honom till döds med händerna. Och kastade honom till marken. Och vårt folk ropade, och pechenegerna sprang, och ryssarna jagade efter dem, slog dem och drev dem bort. Vladimir blev förtjust och grundade en stad vid det vadstället och kallade det Pereyaslavl, för den ungdomen tog över äran. Och Vladimir gjorde honom till en stor man, och hans far också. Och Vladimir återvände till Kiev med seger och stor ära.

Per år 6502 (994).

Per år 6503 (995).

Per år 6504 (996). Vladimir såg att kyrkan hade byggts, gick in i den och bad till Gud och sade: ”Herre Gud! Se från himlen och se. Och besök din trädgård. Och fullborda det som din högra hand har planterat - dessa nya människor, vars hjärtan du har vänt dig till sanningen, för att lära känna dig, den sanne Guden. Se på din kyrka, som jag, din ovärdiga tjänare, skapade, i den ständigt jungfruliga Guds Moders namn som födde dig. Om någon ber i denna kyrka, hör då hans bön för Guds rena moders bön." Och efter att ha bett till Gud sade han detta: "Jag ger denna heliga Guds Moders församling en tiondel av min och mina städers rikedom." Och han gjorde det så genom att skriva en besvärjelse i den här kyrkan och säga: "Om någon avbryter detta, låt honom vara förbannad." Och han gav en tiondel till Anastas Korsunyan. Och den dagen organiserade han en stor semester för stadens pojkar och äldste och delade ut mycket rikedom till de fattiga.

Efter detta kom Pechenegerna till Vasilev, och Vladimir kom ut mot dem med en liten trupp. Och de kom samman, och Vladimir kunde inte motstå dem, han sprang och stod under bron, knappt gömd för fienderna. Och sedan lovade Vladimir att bygga en kyrka i Vasilevo i den heliga förvandlingens namn, för det var på dagen då slakten ägde rum, Herrens förvandling. Efter att ha undkommit fara byggde Vladimir en kyrka och höll ett stort firande och bryggde 300 mått honung. Och han kallade sina bojarer, borgmästare och äldste från alla städer och många människor och delade ut 300 hryvnia till de fattiga. Prinsen firade i åtta dagar och återvände till Kiev på dagen för den heliga Guds moders sovsal, och här organiserade han återigen ett stort firande och kallade otaliga människor. När han såg att hans folk var kristna, gladde han sig i själ och kropp. Och han gjorde detta hela tiden. Och eftersom han älskade att läsa böcker, hörde han en dag evangeliet: "Saliga är de barmhärtiga, för de där(); Han hörde också Salomos ord: "Den som ger till de fattiga lånar till Gud" (). När han hörde allt detta beordrade han varje tiggare och behövande att komma till prinsens hov och ta allt de behövde, dryck och mat och pengar från statskassan. Han ordnade också detta: han sa att "de svaga och sjuka inte kan komma till min gård", beordrade han att vagnar skulle utrustas och lägga på dem bröd, kött, fisk, olika frukter, honung i tunnor och kvass på andra. transporteras runt i staden och frågade: "Var är den sjuke, tiggaren eller den som inte kan gå?" Och de delade ut allt de behövde. Och han gjorde något ännu mer för sitt folk: varje söndag bestämde han sig för att ordna en fest på sin innergård i grillen, så att bojarerna, och gridis, och sotskys och tiondelar, och de bästa männen skulle komma dit - båda med prins och utan prins. Det fanns mycket kött där - nötkött och vilt - allt fanns i överflöd. När de blev fulla började de gnälla mot prinsen och sa: "Ve våra huvuden: han gav oss träskedar att äta, inte silver." När Vladimir hörde detta beordrade Vladimir att leta efter silverskedar och sa: "Jag kommer inte att hitta en grupp med silver och guld, men med en trupp kommer jag att få silver och guld, precis som min farfar och far med en trupp letade efter guld och silver." Ty Vladimir älskade truppen och rådgjorde med dem om landets struktur och om kriget och om landets lagar, och levde i fred med de omgivande prinsarna - med Boleslav av Polen och med Stefan av Ungern, och med Andreas av Böhmen. Och det var frid och kärlek mellan dem. Vladimir levde i fruktan för Gud. Och rånen ökade kraftigt, och biskoparna sade till Vladimir: "Se, rånarna har förökat sig; Varför avrättar du dem inte?" Han svarade: "Jag är rädd för synd." De sade till honom: "Du har blivit utsedd av Gud att straffa de onda och visa barmhärtighet mot de goda. Du borde avrätta rånarna, men efter att ha undersökt.” Vladimir förkastade reglerna och började avrätta rånarna, och biskoparna och de äldste sa: ”Vi har många krig; om vi hade pengar skulle de användas till vapen och hästar.” Och Vladimir sa: "Så var det." Och Vladimir levde enligt sin fars och farfars befallningar.

Per år 6505 (997). Vladimir gick till Novgorod för nordliga krigare mot Pechenegerna, eftersom det vid den tiden var ett kontinuerligt stort krig. Pechenegerna fick reda på att det inte fanns någon prins, de kom och stod nära Belgorod. Och de tillät dem inte att lämna staden, och det var en stark hungersnöd i staden, och Vladimir kunde inte hjälpa, eftersom han inte hade några soldater, och det fanns många Pechenegs. Och belägringen av staden drog ut på tiden, och det blev en svår hungersnöd. Och de samlade en veche i staden och sa: "Vi kommer snart att dö av hunger, men det finns ingen hjälp från prinsen. Är det bättre för oss att dö så här? Låt oss kapitulera till pechenegerna - några kommer att lämnas vid liv och några kommer att dödas; Vi dör fortfarande av hunger." Och så beslutade de på mötet. Det var en äldste som inte var på det mötet, och han frågade: "Vad handlade mötet om?" Och folket sa till honom att de i morgon ville överlämna sig till pechenegerna. När han fick höra om detta, skickade han bud efter stadens äldste och sa till dem: "Jag hörde att ni vill ge upp till pechenegerna." De svarade: "Människor kommer inte att tolerera hunger." Och han sade till dem: "Hör på mig, ge inte upp i tre dagar till och gör som jag säger till er." De lovade glatt att lyda. Och han sade till dem: "Samla åtminstone en handfull havre, vete eller kli." De gick glatt och samlade. Och han befallde kvinnorna att göra en pratlåda, på vilken gelé kokas, och han befallde dem att gräva en brunn och sätta in en balja i den och hälla den i pratlådan. Och han befallde att gräva en annan brunn och sätta in en balja i den och befallde att leta efter honung. De gick och tog en korg med honung, som var gömd i prinsens medusha. Och han beordrade att en söt måltid skulle göras av den och hällas i en balja i en annan brunn. Redan nästa dag beordrade han att skicka efter pechenegerna. Och stadsborna sade, efter att ha kommit till pechenegerna: "Ta gisslan från oss och gå in omkring tio personer i staden för att se vad som händer i vår stad." Pechenegerna var förtjusta och trodde att de ville överlämna sig till dem, tog gisslan, och de valde själva de bästa männen i sina klaner och skickade dem till staden för att se vad som hände i staden. Och de kom till staden, och folket sade till dem: "Varför förgör ni er själva? Kan du stå ut med oss? Om du står där i 10 år, vad kommer du att göra med oss? Ty vi har mat från jorden. Om du inte tror mig, se då med dina egna ögon." Och de ledde dem till brunnen, där det fanns en geléburk, och de öste upp dem med en hink och hällde dem i fläckar. Och när de hade kokat geléen, tog de den och följde med sig till en annan brunn och drog sig mätt ur brunnen och började äta först själva och sedan Pechenegerna. Och de blev förvånade och sa: "Våra prinsar kommer inte att tro oss om de inte smakar på det själva." Folket hällde upp en kruka med gelé till dem och matade dem från brunnen och gav dem till pechenegerna. De återvände och berättade allt som hade hänt. Och efter att ha tillagat den åt Pecheneg-prinsarna upp den och förundrade sig. Och de tog deras gisslan och släppte Belgorods dem, reste sig upp och gick hem från staden.

Per år 6506 (998).

Per år 6507 (999).

6508 (1000) per år. Malfrida gick bort. Samma sommar dog också Rogneda, Yaroslavs mamma.

Per år 6509 (1001). Izyaslav, far till Bryachislav, son till Vladimir, gick bort.

6510 (1002) per år.

6511 (1003) per år. Vseslav, son till Izyaslav, sonson till Vladimir, gick bort.

Per år 6512 (1004).

6513 (1005) per år.

Per år 6514 (1006).

6515 (1007) per år. De heliga överfördes till den heliga Guds moders kyrka.

6516 (1008) per år.

6517 (1009) per år.

6518 (1010) per år.

6519 (1011) per år. Drottning Anna av Vladimir gick bort.

6520 (1012) per år.

6521 (1013) per år.

Per år 6522 (1014). När Yaroslav var i Novgorod, gav han, enligt villkoret, två tusen hryvnia till Kiev från år till år och delade ut tusen till truppen i Novgorod. Och så alla Novgorods borgmästare gav detta, men Yaroslav gav inte detta till sin far i Kiev. Och Vladimir sa: "Rensa stigarna och överbrygga broarna", för han ville gå i krig mot Jaroslav, mot sin son, men han blev sjuk.

Per år 6523 (1015). När Vladimir var på väg att gå emot Jaroslav, förde Yaroslav, som skickade utomlands, varangianerna, eftersom han var rädd för sin far; men Gud gav inte glädje. När Vladimir blev sjuk var Boris med honom vid den tiden. Under tiden gick Pechenegerna i fälttåg mot Rus, Vladimir skickade Boris mot dem, och han blev själv mycket sjuk; av denna sjukdom och dog den femtonde juli. Han dog på Berestov, och hans död dold, eftersom Svyatopolk var i Kiev. På natten demonterade de plattformen mellan de två burarna, slog in den i en matta och sänkte den till marken med rep; sedan, satte de honom på en släde, tog de honom och placerade honom i Guds heliga moders kyrka, som han själv en gång hade byggt. Efter att ha lärt sig om detta, samlades otaliga människor och grät för honom - bojarerna som för landets förebedjare och de fattiga som för deras förebedjare och försörjare. Och de lade honom i en marmorkista och begravde hans kropp, den välsignade prinsen, med tårar.

Detta är det stora Roms nya Konstantin; precis som han själv döptes och döpte sitt folk, så gjorde denne detsamma. Även om han tidigare var i onda lustfyllda begär, ångrade han sig därefter nitiskt, enligt apostelns ord: "Där föröka dig, nåden finns i överflöd där"(). Det är värt att överraska hur mycket gott han gjorde för det ryska landet genom att döpa det. Vi kristna ger honom inte heder som är lika med hans gärning. Ty om han inte hade döpt oss, så skulle vi än nu fortfarande befinna oss i djävulens villfarelse, där våra första föräldrar gick under. Om vi ​​hade varit flitiga och bett till Gud för honom på hans dödsdag, då skulle Gud, när vi såg hur vi hedrar honom, ha förhärligat honom: vi borde ju be till Gud för honom, eftersom vi genom honom lärt känna Gud. Må Herren belöna dig efter din önskan och uppfylla alla dina önskemål - för himmelriket, som du ville ha. Må Herren kröna dig tillsammans med de rättfärdiga, belöna dig med glädje av himmelsk mat och glädjas med Abraham och andra patriarker, enligt Salomos ord: "Hoppet kommer inte att förgås från de rättfärdiga" ().

Det ryska folket hedrar hans minne, minns det heliga dopet, och prisar Gud med böner, sånger och psalmer, sjunger dem till Herren, nya människor, upplysta av den helige Ande, som väntar på vårt hopp, den store Guden och vår Frälsare Jesus Kristus; Han kommer att belöna alla enligt deras arbete med den outsägliga glädje som alla kristna ska få.