DEMOKRITTER fra Abdera i Thrakia (ca. 470/60 - 360 f.Kr.) - gresk filosof, grunnlegger av den atomistiske doktrinen. Han kom fra en velstående familie og i ungdommen studerte han med "noen tryllekunstnere og kaldeere", presentert av den persiske kongen Xerxes til faren til Demokritos for mat til den persiske hæren som gikk gjennom Thrakia med middag. Etter farens død brukte han sin del av den rike arven på reiser, og besøkte Persia og Babylon, India og Egypt. Bodde en tid i Athen, hvor han på den tiden kunne lytte til Sokrates og Anaxagoras. Etter hjemkomsten saksøkte medborgere filosofen for underslag av farens arv, men Demokrit leste for dem hans to hovedbøker: Store Mirostroy og Liten Mirostroy og var fullt berettiget. Totalt ble Demokrit kreditert forfatterskapet til mer enn 70 verk, i dag kjent fra fragmenter.

Atomismen til Democritus ble den oppsummerende læren om pre-sokratisk filosofi, som reflekterte problemene som ble stilt i jonisk naturfilosofi, eletisk ontologi og pythagoras numerisk metafysikk.

Filosofien til Democritus er basert på læren om atomer og tomhet som to prinsipper som gir opphav til mangfoldet i kosmos. Et atom er den minste "udelelige" kroppen, ikke gjenstand for noen endringer. Atomets udelelighet er analog med udeleligheten til Parmenides «vesen»: deling forutsetter tilstedeværelsen av tomhet, men inne i atomet er det per definisjon ingen tomhet. Tomhet i systemet til Demokrit fungerer som et prinsipp for diskrethet, sett og bevegelse av atomer, så vel som deres uendelige "beholder". Democritus kalte tomhet "ikke-eksistens", og forlot tydeligvis det eleatiske postulatet om ikke-eksistensen av ikke-eksistens, men begrepene væren og ikke-væren er inkludert i hans mer generelle konsept om "hva som faktisk er", takket være som virkeligheten også ble anerkjent for tomhet (lik ikke-væren) .

Alle atomer har egenskapen til kontinuerlig bevegelse, og selv inne i makrokropper, som dannes på grunn av adhesjonen av atomer til hverandre, gjør de oscillerende bevegelser. Den primære årsaken til denne bevegelsen er kollisjonene av atomer som begynte under den spontane "Vortex", på grunn av hvilken vårt kosmos oppsto: i den kosmogoniske Vortex fant den primære sorteringen av atomer (lignende på lignende) sted, større atomer havnet i sentrum, og Jorden oppsto fra dem. Et "vått og gjørmelignende" skall roterte først rundt det, som gradvis tørket opp og den våte substansen gikk ned, og tørrstoffet antente fra friksjon og stjerner dannet fra det.

Fra hverandre avviker atomer, hvis antall er uendelig, i tre egenskaper: "figur", "størrelse" og "rotasjon" (posisjon i rommet). For eksempel skiller "B" seg fra "b" i størrelse, "B" fra "P" - med en figur, og "P" fra "b" - ved rotasjon; det fjerde kjennetegn, "orden", refererer til måten atomer er koblet til hverandre (BRR i motsetning til PVR, etc.), som et resultat av at makrokropper sammensatt av atomer har forskjellige kvaliteter.

Demokrit var en av de første som påpekte avhengigheten av tingenes kvaliteter av måten de er kjent på. Alle begrepene som utgjør språket i vår beskrivelse av den ytre verden, samsvarer ikke «virkelig» med noe, og derfor har all vår kunnskap i hovedsak karakter av en avtale: «ifølge sedvane, sødme, iht. skikk, bitterhet, etter skikk, kulde, farge, varme, men faktisk - atomer og tomhet. I følge Demokrit, siden atomer ikke har kvaliteter (farge, lukt, smak, etc.), så har ikke ting disse egenskapene heller, fordi "ingenting kommer fra ingenting". Alle kvaliteter kan reduseres til de formelle-kvantitative forskjellene mellom atomer: en kropp bestående av "runde og moderat store" atomer virker søte, og fra "avrundet, glatt, skrå og liten i størrelse" - bitter, etc. Kvaliteter dannes i løpet av persepsjonshandlingen, årsaken til deres forekomst er samspillet mellom sjelens atomer og atomene til objektet som har utfoldet seg på en eller annen måte.

Sjelen, som ild, består av de minste atomene med en sfærisk form, derfor gir den kroppen varme og bevegelse (kulen er den mest mobile av alle figurer). Demokrit introduserte ikke spesielle skiller mellom sjelen og sinnet, og forklarte tankeprosessen også gjennom «inntrykk av bilder». Democritus forklarte sanseoppfatning ved hjelp av "utstrømmer" fra kropper: en viss tynn materialfilm flyr av overflaten av kroppene, har formen til den oppfattede kroppen, den trenger gjennom øyet inn i sjelen, der den er innprentet - dette er hvordan våre ideer oppstår.

Etikken til Democritus er en slags fortsettelse av hans atomistiske fysikk: akkurat som et atom er et komplett og selvforsynt vesen, slik er en person et selvforsynt vesen, jo lykkeligere jo mer selvforsynt. For å uttrykke sin forståelse av lykke, skapte Democritus flere begreper: «selvtilfredshet», «velvære», «fryktløshet», «ataraxia» (likevildighet). Det sentrale konseptet i hans etikk er selvtilfredshet (euthymi), som "oppstår på grunn av moderasjon i nytelser og avmålt liv." Vismannen som besitter selvtilfredshet vet å glede seg over det han har; ikke misunner andres rikdom og ære, han streber etter rettferdige og lovlige gjerninger; han jobber etter beste evne, men er på vakt mot å være «for aktiv i private og offentlige anliggender».

Det er tradisjonelt antatt at Demokrit var læreren til Protagoras og følgelig påvirket dannelsen av sofistenes relativistiske lære. Det regnes også som en av kildene til dannelsen av den skeptiske tradisjonen. Men mest betydningsfull er sammenligningen av Demokritos atomisme med læren til Epikur.

Maria Solopova

Biografi

Democritus av Abdera - en eldgammel gresk filosof, antagelig en student av Leucippus, en av grunnleggerne av atomistikk og materialistisk filosofi.

Født i byen Abdera i Thrakia. I løpet av livet reiste han mye og studerte de filosofiske synspunktene til forskjellige folk (det gamle Egypt, Babylon, Persia, India, Etiopia). Jeg hørte i Athen Pythagoras Philolaus og Sokrates, var kjent med Anaxagoras.

De sier at Demokrit brukte mye penger på disse reisene, arvet fra ham. Imidlertid ble underslaget av arven i Abderah tiltalt. Under rettssaken, i stedet for sitt forsvar, leste Democritus opp utdrag fra hans verk, "The Great World Construction", og ble frikjent: medborgere bestemte at farens penger var godt brukt.

Livsstilen til Democritus virket imidlertid uforståelig for abderittene: han forlot hele tiden byen, gjemte seg på kirkegårder, hvor han, langt fra byens mas, henga seg til refleksjoner; noen ganger brøt Demokrit ut i latter uten tilsynelatende grunn, så latterlige var menneskelige anliggender på bakgrunn av den store verdensordenen (derav kallenavnet "Den leende filosofen"). Medborgere anså Demokrit som gal, og inviterte til og med den berømte legen Hippokrates til å undersøke ham. Han møtte virkelig filosofen, men bestemte seg for det Demokrit absolutt frisk, både fysisk og mentalt, og i tillegg hevdet han at Demokrit er en av de smarteste personene han måtte kommunisere med. Blant disiplene til Demokrit er Bion fra Abdera kjent.

Ifølge Lucian levde Demokrit i 104 år.

Demokrits filosofi

I sine filosofiske synspunkter talte han med et opposisjonelt synspunkt til eleatikkene angående muligheten av en mengde og tenkelig bevegelse, men han var helt enig med dem i at et virkelig eksisterende vesen verken kan oppstå eller forsvinne. Materialismen til Demokrit, som er karakteristisk for nesten alle vitenskapsmenn på den tiden, er kontemplativ og metafysisk. Demokrit, ifølge Seneca, "den mest subtile av alle eldgamle tenkere."

Atomistisk materialisme

Hovedprestasjonen til filosofien til Demokrit anses å være utviklingen av Leucippes lære om "atomet" - en udelelig partikkel av materie som har ekte vesen, ikke kollapser og ikke oppstår (atomisk materialisme). Han beskrev verden som et system av atomer i et tomrom, og avviste materiens uendelige delbarhet, og postulerte ikke bare uendeligheten av antall atomer i universet, men også uendeligheten av deres former (ideer, είδος - "utseende, utseende ”, en materialistisk kategori, i motsetning til de idealistiske ideene til Sokrates). Atomer, ifølge denne teorien, beveger seg tilfeldig i tomrom (det store tomrommet, som Demokritos sa), kolliderer og, på grunn av samsvar mellom former, størrelser, posisjoner og rekkefølger, enten fester de seg eller flyr fra hverandre. De resulterende forbindelsene holder sammen og produserer dermed komplekse kropper. Bevegelse i seg selv er en egenskap som er naturlig iboende i atomer. Kropp er kombinasjoner av atomer. Mangfoldet av kropper skyldes både forskjellen i atomene som utgjør dem, og forskjellen i samlingsrekkefølgen, akkurat som forskjellige ord er bygd opp av de samme bokstavene. Atomer kan ikke berøres, siden alt som ikke har tomhet inni seg er udelelig, det vil si et enkelt atom. Derfor er det alltid minst små tomrom mellom to atomer, slik at selv i vanlige kropper er det tomhet. Det følger også av dette at når atomer nærmer seg på svært små avstander, begynner frastøtende krefter å virke mellom dem. Samtidig er gjensidig tiltrekning mellom atomer også mulig i henhold til prinsippet "like tiltrekker like".

De ulike kvalitetene til kropper er fullstendig bestemt av egenskapene til atomer og deres kombinasjoner og samspillet mellom atomer og sansene våre. I følge Galena ,

"[Bare] i generell oppfatning er det farge, i mening - søt, etter mening - bitter, i virkeligheten [er det bare] atomer og tomhet." Så sier Demokrit, og tror at alle merkbare egenskaper oppstår fra kombinasjonen av atomer [eksisterer bare] for oss som oppfatter dem, men av natur er det ingenting hvitt, svart, gult, rødt, bittert eller søtt. Faktum er at "i den generelle oppfatning" [med ham] betyr det samme som "i henhold til den allment aksepterte oppfatning" og "for oss", ikke av sakens natur; selve tingenes natur betegner han på sin side [ved uttrykket] "i virkeligheten", og komponerer begrepet fra ordet "ekte", som betyr "sant". Hele poenget med [denne] undervisningen i seg selv burde være dette. [Bare] blant mennesker er noe hvitt, svart, søtt, bittert og alt annet av den typen gjenkjent, men virkelig er alt "hva" og "ingenting". Og dette er igjen hans egne uttrykk, nemlig han kalte atomene "hva", og tomrommet - "ingenting".

Prinsippet om isonomi

Atomistenes hovedmetodiske prinsipp var prinsippet om isonomi (bokstavelig oversettelse fra gresk: alles likhet for loven), som er formulert som følger: hvis et bestemt fenomen er mulig og ikke motsier naturlovene, så må det antas at i ubegrenset tid og i ubegrenset rom har det enten allerede funnet sted, eller en dag vil komme: i det uendelige er det ingen grense mellom mulighet og eksistens. Dette prinsippet kalles også prinsippet om mangel på tilstrekkelig grunn: det er ingen grunn til at noen kropp eller noe fenomen skal eksistere i denne snarere enn i noen annen form. Spesielt følger det at hvis et fenomen i prinsippet kan forekomme i ulike former, så eksisterer alle disse typene i virkeligheten. Demokrit gjorde flere viktige konklusjoner fra isonomiprinsippet: 1) det er atomer av enhver form og størrelse (inkludert størrelsen på hele verden); 2) alle retninger og alle punkter i det store tomrommet er like; 3) atomer beveger seg i det store tomrommet i alle retninger med hvilken som helst hastighet. Den siste bestemmelsen er svært viktig for teorien om Demokrit. I hovedsak følger det av det at selve bevegelsen ikke trenger å bli forklart, grunnen må bare søkes for å endre bevegelsen. Beskriver synspunktene til atomistene, deres motstander Aristoteles i fysikk skriver:

... ingen [av dem som anerkjenner eksistensen av tomhet, det vil si atomister] vil kunne si hvorfor [en kropp], satt i bevegelse, vil stoppe et sted, for hvorfor vil den stoppe her i stedet for der? Derfor må den enten være i ro eller bevege seg på ubestemt tid, med mindre noe sterkere forstyrrer. I hovedsak er dette en klar uttalelse om treghetprinsippet - grunnlaget for all moderne fysikk. Galileo, som ofte blir kreditert med oppdagelsen av treghet, var ganske tydelig klar over at røttene til dette prinsippet går tilbake til gammel atomisme.

Kosmologi

The Great Void er romlig uendelig. I det innledende kaoset av atombevegelser i det store tomrommet, dannes det spontant en virvelvind. Symmetrien til det store tomrommet brytes inne i virvelvinden, hvor sentrum og periferien vises. Tunge kropper dannet i en virvel har en tendens til å samle seg nær midten av virvelen. Forskjellen mellom lett og tung er ikke kvalitativ, men kvantitativ, og dette er allerede et betydelig fremskritt. Democritus forklarer separasjonen av materie inne i virvelen som følger: i deres streben etter virvelens sentrum fortrenger tyngre kropper lettere, og de forblir nærmere periferien av virvelen. I sentrum av verden dannes Jorden, bestående av de tyngste atomene. Noe som en beskyttende film er dannet på den ytre overflaten av verden, som skiller kosmos fra det omkringliggende store tomrommet. Siden verdens struktur bestemmes av aspirasjonen av atomer til sentrum av virvelen, har Demokrits verden en sfærisk symmetrisk struktur.

Democritus er en tilhenger av konseptet om et mangfold av verdener. Som Hippolytus beskriver synene til atomistene,

Verdene er uendelige i antall og skiller seg fra hverandre i størrelse. I noen av dem er det verken sol eller måne, i andre er solen og månen større enn vår, i den tredje er det ikke én, men flere av dem. Avstanden mellom verdenene er ikke den samme; dessuten på ett sted er det flere verdener, på et annet - mindre. Noen verdener vokser, andre har nådd full blomst, andre krymper allerede. Et sted oppstår verdenene, et annet forfaller de. De blir ødelagt ved å kollidere med hverandre. Noen av verdenene er blottet for dyr, planter og enhver form for fuktighet. Mangfoldet av verdener følger av prinsippet om isonomi: hvis en prosess av et eller annet slag kan finne sted, så er den nødt til å finne sted i et uendelig rom et sted, en gang; det som skjer på et gitt sted på et gitt tidspunkt må også skje andre steder på et eller annet tidspunkt. Således, hvis en virvellignende bevegelse av atomer oppsto på et gitt sted i rommet, som førte til dannelsen av vår verden, så skulle en lignende prosess skje andre steder, og føre til dannelsen av andre verdener. De resulterende verdenene er ikke nødvendigvis de samme: det er ingen grunn til at det ikke skal være verdener uten en sol og en måne i det hele tatt, eller med tre soler og ti måner; bare jorden er et nødvendig element i hver verden (sannsynligvis ganske enkelt etter definisjonen av dette konseptet: hvis det ikke er noen sentral jord, er det ikke lenger en verden, men bare en klump av materie). Dessuten er det ingen grunn til at et sted i det grenseløse rommet ikke ville bli dannet nøyaktig den samme verden som vår. Alle verdener beveger seg i forskjellige retninger, fordi alle retninger og alle bevegelsestilstander er like. I dette tilfellet kan verdener kollidere, kollapse. På samme måte er alle øyeblikk av tiden like: hvis dannelsen av verden finner sted nå, så må den et sted finne sted både i fortiden og i fremtiden; forskjellige verdener er for tiden på forskjellige stadier av utvikling. I løpet av sin bevegelse kan verden, hvis dannelse ikke er avsluttet, ved et uhell trenge inn i grensene til den fullt dannede verden og bli fanget av den (dette er hvordan Demokritos forklarte opprinnelsen til himmellegemene i vår verden).

Siden jorden er i sentrum av verden, så er alle retninger fra sentrum like, og den har ingen grunn til å bevege seg i noen retning (Anaximander hadde samme oppfatning om årsaken til jordens immobilitet). Men det er også bevis på at jorden, ifølge Demokrit, først beveget seg i verdensrommet, og først etterpå stoppet.

Imidlertid var han ikke tilhenger av teorien om en sfærisk jord. Democritus siterte følgende argument: Hvis jorden var en ball, ville solen, når den går ned og stiger opp, bli krysset av horisonten langs en sirkelbue, og ikke i en rett linje, slik den egentlig er. Selvfølgelig er dette argumentet uholdbart fra et matematisk synspunkt: vinkeldiametrene til solen og horisonten er veldig forskjellige, og denne effekten kunne bare merkes hvis de var nesten like (for dette må man selvsagt beveger seg veldig langt fra jorden).

I følge Demokrit er rekkefølgen på armaturene som følger: Månen, Venus, Solen, andre planeter, stjerner (ettersom avstanden fra jorden øker). Dessuten, jo lenger vekk fra oss lyset er, jo langsommere (i forhold til stjernene) beveger det seg. Følgende Empedokles og Anaxagoras, mente Democritus at himmellegemers fall til jorden forhindres av sentrifugalkraft. Democritus kom opp med den geniale ideen om at Melkeveien er en mengde stjerner plassert i så liten avstand fra hverandre at bildene deres smelter sammen til en enkelt svak glød.

Etikk

Demokrit utvikler det generelle hellenske målebegrepet, og bemerker at mål er samsvaret mellom en persons oppførsel og hans naturlige evner og evner. Gjennom prismet til et slikt mål fremstår nytelse allerede som et objektivt gode, og ikke bare en subjektiv sanseoppfatning.

Han anså det grunnleggende prinsippet for menneskelig eksistens for å være i en tilstand av velvillig, rolig disposisjon av ånden (euthymi), blottet for lidenskaper og ytterligheter. Dette er ikke bare en enkel sensuell nytelse, men en tilstand av «fred, ro og harmoni».

Demokrit trodde at all ondskap og ulykke skjer med en person på grunn av mangelen på nødvendig kunnskap. Fra dette konkluderte han med at eliminering av problemer ligger i tilegnelse av kunnskap. Den optimistiske filosofien til Demokrit tillot ikke ondskapens absolutthet, og utledet visdom som et middel for å oppnå lykke.

Bidrag til andre vitenskaper

Demokrit kompilerte en av de første antikke greske kalendere.

Democritus var den første som slo fast at volumet til en pyramide og en kjegle er lik henholdsvis en tredjedel av volumet til et prisme og en sylinder under samme høyde og med samme grunnflate.

Skrifter og doksografi

Omtrent 70 forskjellige verk av Demokrit er nevnt i skriftene til eldgamle forfattere, hvorav ingen har overlevd til i dag. Studier av Demokrits filosofi er avhengige av sitater og kritikk av ideene hans i skriftene til senere filosofer som Aristoteles, Sextus, Cicero, Platon , Epikur og andre.

Det mest betydningsfulle arbeidet til Demokrit bør betraktes som "Den store verdenskonstruksjonen", et kosmologisk verk som dekket nesten alle kunnskapsområder som var tilgjengelig på den tiden. I tillegg, basert på listene til Diogenes Laertius, er Democritus kreditert forfatterskapet til slike verk som "Om vismannens åndelige disposisjon", "Om dyd", "På planetene", "Om følelser", "På Forskjell mellom former", "Om smaker", "Om farger", "Om sinnet", "Om logikk eller kanoner", "Årsaker til himmelfenomener", "Årsaker til luftfenomener", "Årsaker til jordfenomener", " Årsaker til brann og brennende fenomener", "Årsaker til lyder", "Årsaker til frø, planter og frukt", "Årsaker til levende vesener", "Om kontakten mellom sirkelen og ballen", "Om geometri", "På irrasjonelle linjer og kropper", "Tall", "Projeksjoner", "Stort år", "Beskrivelse av himmelen", "Beskrivelse av jorden", "Beskrivelse av polene", "Beskrivelse av stråler", "Om rytmer og Harmoni", "Om poesi", "Om poesiens skjønnhet", "Om sang", "medisinsk vitenskap", "Om kosthold", "Om maling", "Landbruk", "Om militærsystemet", etc.

Det er en legende om at Platon beordret å kjøpe opp og ødelegge alle verkene til Demokritos, hans filosofiske antagonist. Påliteligheten til denne legenden er ikke for høy. I tillegg er det kjent at i I århundre. n. e. Thrasyll publiserte verkene til Demokritos og Platon, og delte dem inn i tetralogi.

Introduksjon

Utviklingen av filosofi i øst og vest, for all sin originalitet og spesifisitet, har en rekke felles mønstre. Filosofisk tenkning, for det første, både i øst og vest, er født i mytologiens skød som den første formen for sosial bevissthet. Mytologi er preget av en persons manglende evne til å isolere seg fra miljøet og forklare fenomener på grunnlag av naturlige årsaker. Den forklarer verden og alle fenomener i den ved handling av guder og helter. Men i mytologien, for første gang i menneskehetens historie, stilles det også en rekke riktige filosofiske spørsmål: hvordan verden oppsto og hvordan den utvikler seg; hva er liv og død, og andre.

For det andre er vestens og østens filosofi født som en form for sosial bevissthet med fremveksten av klassesamfunnet og staten. Dermed går fremveksten av filosofi i det gamle India tilbake til omkring det 1. årtusen f.Kr., da slaveeiende stater begynte å danne seg på dets territorium. I Kina dukker filosofi opp i VI-V århundrer. f.Kr., da prosessen med klassestratifisering av samfunnet begynte der: ødeleggelsen av fellesskapets medlemmer og veksten av den økonomiske og politiske makten til de nye grunneierne og urbane rike.

Antikkens filosofi i Hellas oppsto i bystatene ("polisene") ved begynnelsen av det 7.-6. århundre. f.Kr. først på den vestlige kysten av Lilleasia (i Ionia), deretter - i de greske byene på øya Sicilia, og til slutt, i Hellas - i Athen (V århundre f.Kr.) og ble assosiert med fremveksten og utviklingen av en klasse , slaveeiende samfunn, som skapte forutsetningene for blomstringen av kulturen i den antikke verden.

I Russland er fremveksten og utviklingen av filosofi også forbundet med utviklingen av et klassesamfunn (føydalt) og dannelsen av staten. De største var den gamle russiske, eller Kiev, staten ved Dnepr, samt de gamle slaviske statene ved Donau, Vistula og Elbe.

Det skal bemerkes at dannelsen av filosofi i stater senere i deres opprinnelse (og i Russland oppstår staten på 600-tallet og dannelsen fortsetter til 800-tallet e.Kr.) er påvirket av tidligere filosofiske systemer i gamle stater.

For det tredje er vestens og østens filosofi vendt mot universelle verdier. Hun utforsker slike fenomener som en person alltid er bekymret for: "hvordan tenke godt, snakke godt og handle bra." Og for å motta disse verdifulle fruktene, må en person mestre filosofisk visdom: han må lære å forstå slike problemer som verden og dens kunnskap, mennesket og naturen, meningen med menneskelivet, etc.

Dette verket diskuterer læren til en av de gamle greske filosofene - Demokrit.

1. Biografi

Democritus av Abdera er en stor eldgammel gresk filosof, antagelig en elev av Leucippus, en av grunnleggerne av atomistikk og materialistisk filosofi. Født i byen Abdera i Thrakia. I løpet av livet reiste han mye og studerte de filosofiske synspunktene til forskjellige folk (det gamle Egypt, Babylon, Persia, India, Etiopia). Han lyttet til Pythagoras Philolaus og Sokrates i Athen, var kjent med Anaxagoras. De sier at Demokrit brukte mye penger på disse reisene, arvet fra ham. Imidlertid ble underslaget av arven i Abderah tiltalt. Under rettssaken, i stedet for sitt forsvar, leste Democritus opp utdrag fra hans verk, "The Great World Construction", og ble frikjent: medborgere bestemte at farens penger var godt brukt. Livsstilen til Democritus virket imidlertid uforståelig for abderittene: han forlot hele tiden byen, gjemte seg på kirkegårder, hvor han, langt fra byens mas, henga seg til refleksjoner; noen ganger brøt Demokrit ut i latter uten tilsynelatende grunn, så latterlige var menneskelige anliggender på bakgrunn av den store verdensordenen (derav kallenavnet "Den leende filosofen"). Medborgere anså Demokrit som gal, og inviterte til og med den berømte legen Hippokrates til å undersøke ham. Han møtte virkelig filosofen, men bestemte at Democritus var absolutt frisk både fysisk og mentalt, og i tillegg bekreftet han at Democritus var en av de smarteste menneskene han måtte kommunisere med. Blant disiplene til Demokrit er Bion fra Abdera kjent.

2. Filosofisk lære

2.1 Atomistisk materialisme

Med stor oppmerksomhet og konsentrasjon, sjelden for en ung mann, studerte Democritus hellensk filosofi. Hvis hans naturlig - vitenskapelige synspunkter ble dannet under påvirkning av jonerne, så har det aller første verket i listen over hans "moralske" verk tittelen "Pythagoras". Imidlertid hadde filosofen Leucippus en avgjørende innflytelse på dannelsen av synspunktene til Demokrit. Demokrit ble hans trofaste disippel, tok over etter ham og videreutviklet det atomistiske systemet. Personligheten til Leucippus er mystisk og kontroversiell - det er svært lite bevis på ham, og Epicurus, atomismens direkte etterfølger, uttalte, ifølge Diogenes Laertius, at filosofen Leucippus ikke eksisterte. Ved denne anledningen, på slutten av 1800- og første halvdel av 1900-tallet, brøt det ut en strid blant klassiske filologer og filosofihistorikere. I Leucippus-spørsmålet ble lærde delt inn i motstandere og tilhengere av faktumet om Leucippus-eksistensen. For tiden har de fleste forskere fullt ut erkjent dens virkelighet. Som du vet, er den mest alvorlige kilden til historien til gresk filosofi Aristoteles skrifter. Han og hans nærmeste elev Theophrastus var forfattere av bøker om Demokrit, som dessverre ikke har overlevd. Aristoteles skriver om læren til Leucippus - Demokrit som en enkelt lære, men dette gjelder verken begynnelsen av Leucippos' filosofiske vei og ikke spesifikke vitenskapsområder, hvor Leucippus fortsatte og overgikk eleven, som overskygget læreren med Herlighet.

En rekke forfattere rapporterer at Protagoras var en følgesvenn av ungdom og den første lytteren til Demokrit. I ungdommen studerte ikke Protagoras, men jobbet som portør av kurver og ved, noe som ifølge Helium førte til et bekjentskap med Democritus: «... ved en tilfeldighet, Democritus ... på vei utenfor byens grenser, han så Protagoras da han gikk lett og kvikk med en tung og ubehagelig last. Democritus kom nærmere ham, undersøkte arrangementet og forbindelsen av tømmerstokkene, laget dyktig og med en erfaren hånd, og ba ... at Protagoras løsne bunten og brette den igjen på denne måten. Denne anmodningen ble innvilget. Democritus var henrykt over behendigheten og vidden til denne uutdannede mannen. Democritus ledet umiddelbart Protagoras, tok ham til seg selv, tildelte ham vedlikehold og lærte ham filosofi, og gjorde ham til det han var etterpå. Det er mest sannsynlig en legende. For det første fordi Protagoras var 10-11 år eldre enn Demokrit. For det andre kunne ikke Protagoras være «uutdannet». Og likevel er det ikke helt fiksjon. Mange kilder peker på Protagoras som student og lytter til Demokrit, og hans fattigdom er bevist av det faktum at han til slutt vendte seg til betalt undervisning; med dette la han grunnlaget for aktiviteten til sofistene - profesjonelle lærere i Hellas. At Protagoras lånte mye av Democritus er hevet over tvil. I fremtiden skilte veiene til Protagoras og Democritus seg. På den tiden da Demokrit reiste rundt i øst og samlet mer og mer ny kunnskap, underviste Protagoras allerede. I historiene om Demokrit og hans lyttere tiltrekker en gjentatt detalj som ikke kan være tilfeldig oppmerksomhet: Demokrit respekterte fysisk arbeid. Han anså det som ganske akseptabelt at en fattig mann eller en tidligere slave kunne bli en fremragende filosof, og fremmet til og med aktivt dette. Dette er bevist ikke bare av legenden om møtet med Protagoras, men også av andre kilder. Så, Demokrit er preget av: respekt for arbeid, sympati for de undertrykte, evaluering av mennesker i henhold til deres evner, og ikke i henhold til deres opprinnelse og posisjon. Ett faktum vekker oppmerksomhet: Demokrits lyttere er ateister eller blir dem. Protagoras ble dømt til døden for å være skeptisk til gudene og døde på flukt fra dommen. Som den mest resolutte ateisten hadde Diagoras også et rykte i Hellas. Athenerne dømte Diagoras in absentia til døden for å ha hånet kulten og røpet mysteriene, og kunngjorde til og med en belønning for hodet hans. Hvis Demokritos var læreren til Diagoras, så falt deres synspunkter sammen. Den materialistiske læren til Democritus, akkurat som læren til Anaxagoras fra Klazomen i Ionia noe tidligere, var ateistisk for Demokrits Atomistiske lære.

Den atomistiske teorien om Leucippus - Demokritos var et naturlig resultat av utviklingen av tidligere filosofiske tanker. I det atomistiske systemet til Democritus kan man finne deler av de grunnleggende materialistiske systemene i antikkens Hellas og det gamle østen. Selv de viktigste prinsippene - prinsippet om å bevare væren, prinsippet om tiltrekning av å like å like, selve forståelsen av den fysiske verden som oppstår fra kombinasjonen av de første prinsippene, rudimentene til etisk lære - alt dette var allerede nedfelt i de filosofiske systemene som gikk forut for atomismen.

Premissene for den atomistiske doktrinen og dens filosofiske opprinnelse var imidlertid ikke bare "ferdige" doktriner og ideer som atomister fant i sin tid. Mange forskere mener at læren om atomer oppsto som et svar på spørsmålene som eleanerne stilte, og som en løsning på den avslørte motsetningen mellom sanselig oppfattet og forståelig virkelighet, klart uttrykt i Zenos «aporias».

I følge Democritus er universet et stoff i bevegelse, atomer av stoffer (å være - til på, til den) og tomhet (å unne, å meden); sistnevnte er like ekte som å være. Evig bevegelige atomer, forener, skaper alle ting, deres separasjon fører til død og ødeleggelse av sistnevnte. Atomistenes introduksjon av begrepet tomhet som ikke-eksistens hadde en dyp filosofisk betydning. Kategorien ikke-eksistens gjorde det mulig å forklare fremveksten og endringen av ting. Riktignok, i Demokrit, eksisterte væren og ikke-væren side om side, hver for seg: atomer var bærere av pluralitet, mens tomhet legemliggjorde enhet; dette var teoriens metafysiske natur. Aristoteles prøvde å overvinne det, og påpekte at vi ser "den samme kontinuerlige kroppen, nå flytende, nå størknet," derfor er en endring i kvalitet ikke bare en enkel forbindelse og separasjon. Men på det moderne vitenskapsnivået kunne han ikke gi en skikkelig forklaring på dette, mens Demokrit overbevisende argumenterte for at årsaken til dette fenomenet var en endring i mengden av interatomisk tomhet.

Begrepet tomhet førte til begrepet romlig uendelighet. Det metafysiske trekk ved antikkens atomisme manifesterte seg også i forståelsen av denne uendeligheten som en endeløs kvantitativ akkumulering eller reduksjon, forbindelse eller separasjon av tilværelsens konstante «klosser». Dette betyr imidlertid ikke at Democritus generelt benektet kvalitative transformasjoner, tvert imot spilte de en stor rolle i hans bilde av verden. Hele verdener forvandles til andre. Separate ting forvandles også, fordi evige atomer ikke kan forsvinne sporløst, de gir opphav til nye ting. Transformasjonen skjer som et resultat av ødeleggelsen av den gamle helheten, separasjonen av atomer, som så utgjør en ny helhet.

I følge Democritus er atomer udelelige (atomos - "udelelige"), de er absolutt tette og har ingen fysiske deler. Men i alle kropper er de kombinert på en slik måte at det forblir minst et minimum av tomhet mellom dem; kroppens konsistens avhenger av disse hullene mellom atomene.

I tillegg til tegnene til det eleske vesen, har atomer egenskapene til den pytagoreiske "grensen". Hvert atom er begrenset til en viss overflate og har en ufravikelig geometrisk form. Tvert imot, tomhet, som "uendelig", er ikke begrenset av noe og er blottet for det viktigste tegnet på sann vesen - form. Atomer er ikke merkbare for sansene. De er som støvpartikler som svever i luften, og usynlige på grunn av deres for lille størrelse, helt til en solstråle faller på dem, og trenger gjennom vinduet inn i rommet. Men atomer er mye mindre enn disse støvkornene; bare en tankestråle, av fornuft, kan avsløre deres eksistens. De er også umerkelige fordi de ikke har de vanlige sensoriske egenskapene - lukt, farge, smak osv.

Reduksjonen av materiens struktur til elementære og kvalitativt homogene fysiske enheter, snarere enn "elementene", "fire røttene" og til dels til og med "frøene" til Anaxagoras, var av stor betydning i vitenskapens historie.

Hvordan skiller atomene til Democritus seg fra hverandre?

Ved å studere bevisene til Theophrastus, en elev av Aristoteles, hvis kommentarer fungerte som hovedkilden for mange senere rapporter om filosofien til de greske pre-sokratikerne, inkludert Demokritos, bemerket den engelske lærde Mac Diarmid en viss motsigelse. Noen steder snakker vi bare om forskjellen i formene til atomer, andre steder - også om forskjellen i deres rekkefølge og plassering. Det er imidlertid ikke vanskelig å forstå: rekkefølgen og posisjonen (rotasjonen) kan ikke variere i enkeltatomer, men i sammensatte kropper, eller grupper av atomer, i ett sammensatt legeme. Slike grupper av atomer kan være plassert opp eller ned (posisjon), så vel som i en annen rekkefølge (som bokstavene HA og AN), som modifiserer kroppen, gjør den annerledes. Og selv om Demokrit ikke kunne forutsi lovene i moderne biokjemi, men det er fra denne vitenskapen vi vet at ulikheten mellom to organiske stoffer av samme sammensetning, for eksempel to polysakkarider, avhenger av rekkefølgen deres molekyler er bygget. Et stort utvalg av proteinstoffer avhenger hovedsakelig av rekkefølgen av aminosyrer i molekylene deres, og antallet mulige kombinasjoner med kombinasjonene deres er nesten uendelig. De grunnleggende materiepartiklene, hvis eksistens ble antatt av Democritus, kombinerte til en viss grad egenskapene til et atom, et molekyl, en mikropartikkel, et kjemisk element og noen mer komplekse forbindelser.

Atomer var også forskjellige i størrelse, som igjen var avhengig av tyngdekraften. Demokrit var på vei til dette konseptet, og anerkjente den relative vekten til atomer, som, avhengig av størrelsen, er tyngre eller lettere. Så for eksempel anså han de minste og jevneste sfæriske ildatomene, som utgjør luften, så vel som menneskesjelen, for å være de letteste atomene.

Spørsmålet om de såkalte tiltakene eller "matematisk atomisme" til Demokrit er forbundet med formen og størrelsen på atomer. En rekke gamle greske filosofer (pytagoreere, eleianere, Anaxagoras, Leucippus) var engasjert i matematisk forskning. Utvilsomt var Demokrit også et fremragende matematisk sinn. Demokratisk matematikk skilte seg imidlertid fra konvensjonell matematikk. Ifølge Aristoteles "knust hun matematikken". Den var basert på atomistiske konsepter. Enig med Zeno i at delebarheten av rom til uendelig fører til absurditet, til transformasjon til nullverdier, som ingenting kan bygges ut fra, oppdaget Demokritus sine udelelige atomer. Men det fysiske atomet falt ikke sammen med det matematiske punktet. I følge Demokrit hadde atomer forskjellige størrelser og former, noen var større, andre mindre. Han innrømmet at det finnes krokformede, ankerformede, grove, kantete, buede atomer – ellers ville de ikke feste seg til hverandre. Democritus mente at atomer er fysisk udelelige, men mentale deler kan skilles i dem - punkter, som selvfølgelig ikke kan avvises, de har ikke sin egen vekt, men de er også utvidet. Dette er ikke null, men minimumsverdien, videre udelelig, den mentale delen av atomet - "amera" (delløs). I følge noen bevis (blant dem er det en beskrivelse av den såkalte "Democritus Square" av Giordano Bruno), i det minste atomet var det 7 amer: topp, bunn, venstre, høyre, foran, bak, midt. Det var matematikk, i samsvar med dataene fra sensorisk persepsjon, som sa at uansett hvor liten en fysisk kropp, for eksempel et usynlig atom, kan slike deler (sider) i den alltid forestille seg, men det er til og med mentalt umulig å dele til det uendelige.

Av de utvidede punktene laget Democritus utvidede linjer, hvorav - fly. Kjeglen, for eksempel, ifølge Demokritos, består av de tynneste sensuelt ikke oppfattes på grunn av dens tynne sirkler parallelt med basen. Så, ved å brette linjer, ledsaget av bevis, oppdaget Democritus et teorem om volumet til en kjegle, som er lik en tredjedel av volumet til en sylinder med samme base og lik høyde; han regnet også ut volumet til pyramiden. Begge funnene ble anerkjent (og allerede underbygget på en annen måte). Forfatterne som rapporterte om synspunktene til Democritus hadde liten forståelse av matematikken hans. Aristoteles og påfølgende matematikere avviste det skarpt, så det ble glemt.

Noen moderne forskere benekter forskjellen mellom atomer og amere i Democritus og amerer i Democritus, eller mener at Democritus anså atomer for å være udelelige både fysisk og teoretisk; men sistnevnte synspunkt fører til en for stor motsetning. Den atomistiske teorien om matematikk eksisterte, og den ble deretter gjenopplivet i Epicurus-skolen. Atomer er uendelige i antall, antall konfigurasjoner av atomer er også uendelig (variert), "siden det ikke er noen grunn til at de skal være mer som dette enn forskjellige." Dette prinsippet ("ikke mer enn ellers"), som i litteraturen noen ganger kalles prinsippet om likegyldighet eller mangfold, er karakteristisk for den demokratiske forklaringen av universet. Med dens hjelp var det mulig å underbygge uendeligheten av bevegelse, rom og tid. I følge Democritus forårsaker eksistensen av utallige atomformer en uendelig variasjon av retninger og hastigheter for atomenes primære bevegelser, og dette fører igjen til deres møter og kollisjoner. Dermed er all verdensdannelse bestemt og er en naturlig konsekvens av materiens evige bevegelse.

De joniske filosofene har allerede snakket om evig bevegelse. Verden er i evig bevegelse, fordi den i deres forståelse er et levende vesen. Demokrit løser problemet ganske annerledes. Dens atomer er ikke animerte (sjelens atomer er dem bare i forbindelse med kroppen til et dyr eller en person). Evig bevegelse er kollisjon, frastøting, adhesjon, separasjon, forskyvning og fall av atomer forårsaket av den opprinnelige virvelen. Dessuten har atomer sin egen primære bevegelse, ikke forårsaket av sjokk: "riste i alle retninger" eller "vibrere". Sistnevnte konsept ble ikke utviklet; det ble ikke lagt merke til av Epicurus da han korrigerte Demokrit-teorien om atomers bevegelse ved å introdusere konseptet om et vilkårlig avvik av atomer fra en rett linje.

I sitt bilde av materiens struktur gikk Demokrit også ut fra prinsippet fremsatt av den tidligere filosofien (formulert av Melissus og gjentatt av Anaxagoras), prinsippet om bevaring av å være «ingenting oppstår fra ingenting». Han assosierte det med tidens og bevegelsens evighet, noe som innebar en viss forståelse av enhetens enhet (atomer) og formene for dens eksistens. Og hvis eleanerne trodde at dette prinsippet bare gjelder det forståelige "virkelig eksisterende", så tilskrev Democritus det til den virkelige, objektivt eksisterende verden, naturen.

Det atomistiske bildet av verden virker enkelt, men det er grandiost.Hypotesen om materiens atomstruktur var den mest vitenskapelige i sine prinsipper og den mest overbevisende av alt som ble skapt tidligere av filosofer. Hun feide på den mest avgjørende måten til side hoveddelen av religiøse og mytologiske ideer om den overnaturlige verden, om gudenes inngripen. I tillegg er bildet av bevegelsen av atomer i verdens tomrom, deres kollisjon og adhesjon den enkleste modellen for kausal interaksjon. Atomistenes determinisme ble antitesen til platonsk teleologi. Demokritovs bilde av verden, med alle dens mangler, er allerede en uttalt materialisme, et slikt filosofisk verdensbilde var i antikkens forhold i motsetning til det mytologiske verdensbildet som mulig.

2.2 Prinsipp for isonomi

Atomistenes hovedmetodiske prinsipp var prinsippet om isonomi (bokstavelig oversettelse fra gresk: alles likhet for loven), som er formulert som følger: hvis et bestemt fenomen er mulig og ikke motsier naturlovene, så må det antas at i ubegrenset tid og i ubegrenset rom har det enten allerede funnet sted, eller en dag vil komme: i det uendelige er det ingen grense mellom mulighet og eksistens. Dette prinsippet kalles også prinsippet om mangel på tilstrekkelig grunn: det er ingen grunn til at noen kropp eller noe fenomen skal eksistere i denne snarere enn i noen annen form. Spesielt følger det at hvis et fenomen i prinsippet kan forekomme i ulike former, så eksisterer alle disse typene i virkeligheten. Demokrit gjorde flere viktige konklusjoner fra isonomiprinsippet: 1) det er atomer av enhver form og størrelse (inkludert størrelsen på hele verden); 2) alle retninger og alle punkter i det store tomrommet er like; 3) atomer beveger seg i det store tomrommet i alle retninger med hvilken som helst hastighet. Den siste bestemmelsen er svært viktig for teorien om Demokrit. I hovedsak følger det av det at selve bevegelsen ikke trenger å bli forklart, grunnen må bare søkes for å endre bevegelsen.

I hovedsak er dette en klar uttalelse om treghetprinsippet - grunnlaget for all moderne fysikk. Galileo, som ofte blir kreditert med oppdagelsen av treghet, var ganske tydelig klar over at røttene til dette prinsippet går tilbake til gammel atomisme.

2.3 Kosmologi

Før representantene for post-Parmenid-tiden, oppsto problemet med bevegelse i full vekst: hva er dens kilde og hvor kommer det fra. Løsningen på bevegelsesproblemet som ble foreslått av atomistene var ny og samtidig enkel og logisk: bevegelse eksisterte for alltid i form av romlig forskyvning av de minste elementene - atomer. Slik evighetsbevegelse er mulig fordi det sammen med atomene er et tomrom som skiller atomene og gir dem muligheten til å bevege seg i forhold til hverandre.

For atomister er universets primære tilstand tegnet som et tomt uendelig rom, der utallige partikler-atomer suser i alle retninger; de flyr inn i hverandre og, kolliderer, griper de med hverandre eller omvendt sprer de seg i forskjellige retninger. Hovedstadiet i prosessen med kosmisk dannelse er fremveksten av roterende virvler, bestående av et stort antall atomer viklet inn i hverandre. Disse virvlene ser ut til å danne seg av seg selv, uten noen ytre årsak. Siden "like har en tendens til å like", i en virvel omgitt av et skall, er det så å si en lagdeling av ulike grupper av atomer. Større og derfor mindre mobile atomer akkumuleres midt i den fremvoksende verden, mindre og mer mobile blir kastet til periferien.

I atomismen til Leucippus og Demokritos er relativiteten til topp og bunn fullt ut realisert. Ved å anta eksistensen av mange verdener, som hver har sitt eget senter og sin periferi, har atomistene tatt et viktig skritt mot relativiseringen av eventuelle romlige retninger. Atomer fanget av den kosmiske virvelen blir utsatt for kontinuerlig påvirkning fra andre atomer og virker på dem selv. Som et resultat, i prosessen med virvelsirkulasjon, får alle atomer en aspirasjon til sentrum av virvelen, selv om ikke alle klarer å oppnå dette like mye. Mindre atomer presses opp av større og blir igjen presset opp av enda mindre. Derfor virker store atomer tyngre.

Fra det som ble sagt ovenfor kan vi konkludere med at Jorden ble dannet i sentrum av den kosmiske virvelen – der store og tunge atomer samlet seg. Jorden, ifølge Leucipus, har form som en tromme. Demokrit betraktet den som rund, men konkav mot midten. I utgangspunktet var jorden, ifølge Demokrit, våt, siltig, men etter hvert begynte fuktigheten å fordampe, og dette ville til slutt føre til at havene ville forsvinne og jorden ville bli tørr.

Da jorden tørket opp under påvirkning av solens stråler, noen steder der det dannet seg ansamlinger av fuktighet, begynte gjæringen under påvirkning av varme, og forråtningsbobler dukket opp på overflaten av fuktigheten, dekket med en tynn film. Disse boblene ga opphav til levende vesener. De av dem som fikk nok brunst ble hanner, og de som ikke hadde nok brunst ble hunner. Da filmen rundt boblene sprakk, kom individene som gjemte seg under den ut i lyset og begynte å reprodusere seg på vanlig måte. Jorden fortsatte imidlertid å tørke opp og stivne, og viste seg til slutt ute av stand til å produsere store dyr. De strukturelle egenskapene til kroppen til forskjellige dyrearter skyldes forskjeller i atomene som de tilsvarende organismene ble dannet fra; avhengig av disse forskjellene begynte noen dyr å fly i luften, andre å krype og løpe på bakken, og atter andre å svømme i vannet. Som andre dyr oppsto også mennesker i bobler dannet i varm fuktighet. Sammenlignet med andre skapninger hadde mennesker mer varme og følgelig mer runde mobile atomer i sjelen: dette forklarer evnen til en person til å gå oppreist og berøre bakken med bare fotsålene.

Hvis Anaxagoras lærte at solen, månen og stjernene er blokker av stein eller steiner som har kommet fra jorden og deretter blitt rødglødende, så var Leucippus og Demokritos av den oppfatning at disse himmellegemene var klynger av atomer som opprinnelig stormet utenfor vår kosmos, og først da fanget av sistnevnte. Faktum er at skallet til kosmos festet til seg selv alt det ikke rørte. Disse forbindelsene, som tidligere var våte og silte, tørket opp og antent, mens de virvlet med den kosmiske virvelen. Med hensyn til avstandene til himmellegemene til jorden, uttrykte begge armaturene til gresk atomisme forskjellige meninger. Leucippus, delvis etter Anaximander, anså solen for å være den fjerneste av himmellegemene; han plasserte fiksstjernene i nærmere avstand, og Månen var nærmest Jorden og verdensrommet. Under alt, ifølge Demokrit, er månen, så kommer solen, deretter fiksstjernene, som for planetene, de var "ikke i samme høyde" med ham.

2.4 Demokrits etikk

I følge Demokrits lære er verden dannet av atomer (de minste udelelige partiklene) og tomhet. Atomer er en del av objektene til den objektive verden, den menneskelige sjelen og til og med gudene. Demokrit, i moderne filosofisk språk, var en tilhenger av absolutt mekanisk determinisme og fatalisme. Ved å erkjenne at sjelens atomer (som alle andre) er underlagt stiv besluttsomhet, må han konkludere med at en person ikke har fri vilje, mulighet for valg, og følgelig moral. Imidlertid er prinsippene for et relativt helhetlig etisk konsept tydelig sporet i verkene hans, som bekrefter forfatterens avgang fra rigid determinisme og fatalisme.

Demokrit anerkjente eksistensen av to typer lover - naturlige og etablert av mennesker. Ifølge ham vil brudd på naturlover uunngåelig føre til katastrofer, og manglende overholdelse av de som er etablert av folk, vil kanskje ikke ha negative konsekvenser. Ved disse betraktningene anerkjente han eksistensen av en persons frie vilje, og muligheten for hennes personlige valg og eksistensen av moral.

Mennesket er ifølge Democritus et naturlig vesen, som i sin historiske utvikling har blitt et sosialt vesen: Gjensidig hjelp bidro til menneskers overlevelse, behov og erfaring lærte dem å skille mellom nyttig og skadelig, nytte ble det viktigste. kriterium for hensiktsmessigheten av menneskelig aktivitet. I tillegg mente Demokrit at en dydig livsstil ikke er medfødt. Evnen til å gjenkjenne godt og ondt, til å velge riktig atferd avhenger av utdanning: «Hvis barn ikke hadde vært vant til å jobbe, ville de ikke ha lært verken leseferdighet, eller musikk, eller gymnastikk, eller det som styrker dyden mer - skam. ” Åpenbart snakker disse ordene om skam som et resultat av samvittighetskvaler.

Hovedsaken i Demokritos etikk er læren om det høyeste gode og dyd. Dyder, ifølge ham, er en måte å oppnå det høyeste gode, livets mål. Det høyeste gode er individets lykke, dvs. god sinnstilstand, selvtilfredshet, fred, balanse, lykke. Moral som en av værensformene, menneskelig selvbekreftelse eksisterer for den, og ikke omvendt.

De viktigste dydene, ifølge Demokrit, er visdom og en følelse av proporsjoner, takket være hvilken en person skiller det som virkelig er nødvendig for å oppnå en god sinnstilstand, det vil si lykke. Visdom forutsetter gaven til å tenke godt, snakke, handle. Å tenke godt betyr å ha sanne tanker som frigjør en person fra uberettiget angst, frykt (døden, gudenes vrede, etc.), i tillegg avhenger hennes mentale helse av dette. Evnen til å snakke godt kommer til uttrykk i åpenhet og sannhet, og gode gjerninger - i praktisk moral. Democritus mente at en klok person alltid er dydig, og en ignorant er dømt til ulykke, fordi han har feilaktige ideer om nytelse, lykke og hensikten med livet. Dette gir grunnlag for å hevde at han fulgte rasjonalismens prinsipper, og overvurderte kunnskapens rolle i moralsk utdanning.

Ifølge Demokrit er en følelse av proporsjoner en uunnværlig betingelse for et dydig og lykkelig liv. Lykke, etter hans mening, kan oppnås av enhver fri person, det er bare viktig å lære å oppleve denne følelsen, dvs. oppnå euthymia - en god sinnstilstand, som ikke er begrenset til tilfredshet, selv om den inneholder den. I denne tilstanden føler en person fred, balanse, symmetri, lykke. Disse uttalelsene vitner om bekjennelsen av eudemonistiske posisjoner.

Demokrit var den første filosofen som skilte mellom det objektive og det subjektive i en moralsk handling, spesielt motivet for en handling (handling) og den faktiske handlingen (handling): "Fienden er ikke den som fornærmer, men den som gjør det med intensjon." For å finne ut moralen til en handling, anbefalte han å ta hensyn til tilstedeværelsen (eller fraværet) av enheten av begjær og handling: "Å være en god person betyr ikke bare å ikke gjøre urett, men også å ikke ønske det ...." Bare ved å handle i henhold til ens overbevisning kan man være virkelig moralsk: "Den beste når det gjelder integritet er den som er tvunget til det av indre tiltrekning og verbal overtalelse enn den som er tvunget til det av lov og makt." Disse betraktningene er utvilsomt bevis på at Democritus satte moral over loven. Han anerkjente også individets moralske suverenitet og autonomi. Og noen uttalelser fra Demokrit vitner om hans tendens til individualistiske og egoistiske posisjoner.

Utenfor moralens sfære forlot Demokritus slavene, fordi han anså dem som et verktøy som må brukes rasjonelt. Han karakteriserte kvinner som tomme, snakkesalige, blasfemiske skapninger, hvis erobring, etter hans mening, ville være den største vanære for en mann.

Så, de grunnleggende prinsippene for Demokrits etikk er rasjonalisme (visdom er den høyeste dyd, og fornuft er kriteriet for riktigheten av menneskelig oppførsel); utilitarisme (identifikasjon av godt med fordel, ondskap med skade); eudemonisme (anerkjennelse av "lykke" som den definerende kategorien for etikk og det opprinnelige moralprinsippet).

3. Verdien av Demokrit i vitenskapen

Demokrit gikk inn i filosofihistorien som grunnleggeren av atomistikk. Essensen av hans atomistiske verdensbilde ligger i det faktum at vesenet består av et sett av de minste, udelelige materielle partikler - atomer, som er i tomrommet. Alt som oppfattes av sansene oppstår fra kombinasjonen av atomer. Fødsel og død skyldes kombinasjonen av atomer og deres forfall. Democritus mente at bevegelsen av å være i tid skjer i henhold til en nødvendighet eller skjebne, som er uforståelig, og for en person er identisk med tilfeldigheter. Samtidig oppfordret Democritus til å forstå årsaken til ethvert fenomen. Som en måte å vite på, anerkjente Demokrit kun spekulative resonnementer. Forskeren brukte konsekvent ideen om atomisme i all sin forskning: i matematikk, fysikk, astronomi, biologi, psykologi, kultur, politikk, logikk.

De kosmogoniske ideene til Demokrit er basert på konseptet om mangfoldet av verdener i universet, tid for det har ingen begynnelse, siden det betyr en endring i vesen som finner sted for alltid. Demokrit sammenlignet menneskekroppen med kosmos og kalte det et mikrokosmos. Han anerkjente eksistensen av guder i form av sammensetninger av brennende atomer, men benektet deres udødelighet. Innen estetikk var Demokrit tilsynelatende den første som avslørte grensen mellom brukskunst, som bare krever ferdigheter, og kunstnerisk kreativitet, som er umulig uten inspirasjon. I etikk utviklet filosofen læren om ataraksi. Det er bevis på at Demokrit, ved å bruke erfaringene fra sine reiser, kompilerte et geografisk kart over landene han kjente. I politikken var han tilhenger av den demokratiske strukturen i samfunnet.

Det er tradisjonelt antatt at Demokrit var læreren til Protagoras og følgelig påvirket dannelsen av sofistenes relativistiske lære. Også tradisjonelt (hovedsakelig på grunn av epikurisk historieskrivning) regnes han som en av kildene til dannelsen av den skeptiske tradisjonen - innflytelsen på Pyrrho gjennom Metrodorus av Chios og Anaxarchus. Læren om Demokrit regnes som det høyeste stadiet av antikkens gresk materialisme og ble videreutviklet i Epikuros filosofi.

4. Skrifter og doksografi

Omtrent 70 forskjellige verk av Demokrit er nevnt i skriftene til eldgamle forfattere, hvorav ingen har overlevd til i dag. Studier av filosofien til Demokrit er basert på sitater og kritikk av ideene hans i skriftene til senere filosofer som Aristoteles, Sextus, Cicero, Platon, Epikur og andre.

Det mest betydningsfulle arbeidet til Demokrit bør betraktes som "Den store verdenskonstruksjonen", et kosmologisk verk som dekket nesten alle kunnskapsområder som var tilgjengelig på den tiden. I tillegg, basert på listene til Diogenes Laertius, er Democritus kreditert forfatterskapet til slike verk som "Om vismannens åndelige disposisjon", "Om dyd", "På planetene", "Om følelser", "På Forskjell mellom former", "Om smaker", "Om farger", "Om sinnet", "Om logikk", "Årsaker til himmelfenomener", "Årsaker til luftfenomener", "Årsaker til jordfenomener", "Årsaker til brann og brennende fenomener", "Årsaker til lyder", "Årsaker til frø, planter og frukt", "Årsaker til levende vesener", "Om kontakten mellom sirkelen og ballen", "Om geometri", "På irrasjonelle linjer". og kropper", "Tall", "Projeksjoner", "Stort år", "Beskrivelse av himmelen", "Beskrivelse av jorden", "Beskrivelse av polene", "Beskrivelse av stråler", "Om rytmer og harmoni", " Om poesi”, “Om poesiens skjønnhet”, “Om sang”, “Medisinsk vitenskap”, “Om kosthold”, “Om maleri” , “Landbruk”, “Om militærsystemet”, etc.

Det er en legende om at Platon beordret å kjøpe opp og ødelegge alle verkene til Demokritos, hans filosofiske antagonist. Påliteligheten til denne legenden er ikke for høy. I tillegg er det kjent at i I århundre. AD Thrasyll publiserte verkene til Demokritos og Platon, og delte dem inn i tetralogi.

Konklusjon

I følge de gamle skrev Democritus to hovedverk: "The Great World Construction" (Megas diakosmos) og "The Small World Construction" (Micros diakosmos), samt over 50 avhandlinger satt sammen av Thrasillus, og 9 bøker med "Cause" (Aitiai). Noen forskere tilskriver forfatterskapet til "Den store verdensbygningen" til Leucippus. Men ingenting hindrer oss i å anta at det samme verket, som utvikler og supplerer synspunktene til Leucippus, også var i Demokrit: de samme titlene finnes veldig ofte blant eldgamle filosofer.

Resten av verkene til Democritus "corpus" (samling av verk) dekker leksikon alle områder av filosofisk og vitenskapelig kunnskap kjent i antikken. Dette er moralske, «fysiske» (vitenskapelige), matematiske, geografiske, musikk- og til slutt «tekniske» (medisin, landbruk og militære) essays. Imidlertid, "for ikke en eneste stor filosof fra antikken viste skjebnen til hans forfattere seg å være en slik stemor som for Demokrit" - verkene hans gikk til grunne. Fra filosofens enorme litterære arv er det fragmenter sitert av eldgamle forfattere, vitnesbyrd fra eldgamle historikere og filosofer, det er ordtak bevart i forskjellige samlinger, og til slutt er det informasjon om noen av synspunktene og innholdet i verkene til Demokrit fra skriftene til de forfatterne som kranglet med ham, noen ganger mens han forvrengte synspunktet hans til det ugjenkjennelige. Dette gjaldt imidlertid ikke bare Demokrit, men også flertallet av antikke greske filosofer nær materialismens linje. Demokrits materialisme var av stor betydning for antikken. I flere århundrer etter filosofens død var det stridigheter om det materialistiske systemet til den store tenkeren fra Abder. Mange store vitenskapsmenn betraktet seg som tilhengere av denne materialisten i den antikke verden; blant dem var slike filosofer som Epicurus (342 - 270 f.Kr.) og Lucretius Carus (99 - 55 f.Kr.). Interessen for atomistisk materialisme i Russland utviklet seg under påvirkning av fransk opplysningslitteratur, som var basert på gammel arv. Verkene til de mest radikale franske opplysningsmennene Diderot, Helvetius, Holbach, Marechal, i motsetning til Voltaires skrifter, ble utgitt i Russland ekstremt sjelden, med store vanskeligheter, ofte anonymt, siden de tilhørte de verkene som Katarina II mottok i 1763. skrev et spesielt dekret "Om tiltak mot spredning i Russland av utenlandske skrifter rettet mot religion, moral og keiserinnen selv." Selv i første kvartal av det nittende århundre i Russland ble Helvetius fordømt som en tilhenger av antikkens materialisme: "... ingen av Epikurs tilhengere presenterte læren til den antikke filosofen i en form som var mer attraktiv, men ikke mindre farlig for allmennhetens velvære."

Synspunktene til de franske materialistene og Feuerbach, som dateres tilbake til ideene til Demokrit og Epikur, ble kildene til filosofien til A.I. Herzen, V.G. Belinsky, N.A. Dobrolyubova, D.I. Pisarev. N.G. Chernyshevsky husket at han i sin ungdom var en fast tilhenger av den vitenskapelige trenden representert av de gamle atomistene.

Hovedideen til Democritus om verdens diskrethet, dens inndeling i de minste, elementære partiklene viste seg å være bemerkelsesverdig lik tolkningene til moderne forskere. Meningene til gamle tenkere har ikke forsvunnet. De er i live, fordi spørsmålene er levende, som de gamle var forvirret over og som de løste på sin egen måte ...

Bibliografisk liste

democritus filosofisk materialistisk atomisme

1.Ostrovsky E.V., Fundamentals of Philosophical Knowledge: Lærebok, M.: "K. og S., 1998.

2.Asmus V.F. Demokrit. - M.: MSU, 1960.

.T.I. OYZERMAN. FILOSOFI SOM FILOSOFIENS HISTORIE. Forlaget "ALETEYA". St. Petersburg, 1999. ISBN 5-89329-067-4

.B.V. Alekseev, A.V. Panin filosofi. - 3. utgave. - Moskva: Prospect, 2005. - 604 s. - 5000 eksemplarer. - ISBN 5-482-00002-8

.E. Gubsky, G. Korableva, V. Lutchenko Philosophical Encyclopedic Dictionary. - Moskva: Infra-M, 2005. - 576 s. - 10 000 eksemplarer. - ISBN 5-86225-403-X

.Chanyshev A.N. Kurs med forelesninger om antikkens og middelalderens filosofi. - Moskva: Høyere skole, 1991. - 512 s. - 100 000 eksemplarer. - ISBN 5-06-000992-0

.G.A. Smirnov Okkam // V.S. Stepin New Philosophical Encyclopedia: i 4 bind - Moscow: Thought, 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9.

.Spirkin A.G. Filosofi // Stor sovjetisk leksikon. - Moskva: Soviet Encyclopedia, 1977. - T. 27. - S. 412-417.

Læring

Trenger du hjelp til å lære et emne?

Ekspertene våre vil gi råd eller gi veiledningstjenester om emner av interesse for deg.
Sende inn en søknad angir emnet akkurat nå for å finne ut om muligheten for å få en konsultasjon.

Disse læresetningene i gammel gresk filosofi og i romersk.

Øve på:

Filosofi som system inkluderer ulike elementer - komponenter: læren om væren (om substans, essensielle egenskaper) - ontologi. Læren om kunnskap - om sannheten - gnosiologi. Læren om tenkning (tenkningens former og lover) - logikk. Estetikk- læren om det vakre og det stygge. Filosofisk lære om menneskefilosofisk antropologi. Filosofisk lære om verdier - aksiologi.

Spørsmålet om forholdet mellom materie og bevissthet kalles FILOSOFIENS GRUNNLEGGENDE SPØRSMÅL.

Dette spørsmålet har 2 sider:

1. FEST OVF.

Spørsmålet er hva som er primært og hva som er sekundært – materie eller bevissthet? Avhengig av svaret er det to filosofiskoler: materialisme og idealisme.

2 typer idealisme:

1. Objektiv idealisme (som en primær åndelig, som eksisterer uavhengig av en person, er objektiv idealisme læren til Platon)

2. Subjektivt (det åndelige idealprinsippet avhenger av personen – viljen – det vil si at startprinsippet avhenger av subjektet).

2. FEST I OVF.

Spørsmålet er hvordan vår kunnskap om verden forholder seg til verden: om de samsvarer med denne verden eller ikke. I hovedsak er dette et spørsmål om gjenkjenneligheten av verden: hvis kunnskap tilsvarer verden rundt, så er det sant og verden er gjenkjennelig av mennesket. Hvis kunnskap ikke samsvarer med tingenes tilstand, så er verden ukjent for mennesker. For det meste anerkjenner filosofisk lære (både materialistisk og idealistisk) verdens erkjennelighet, selv om selve erkjennelsesprosessen tolkes på forskjellige måter. Imidlertid er det i filosofi læresetninger som bekrefter verdens grunnleggende ukjennelighet. En slik filosofisk bevegelse er agnostisisme.

Demokrit er en kjent personlighet fra antikken. Takket være sine spesielle observasjonsevner ble han berømt som filosof, vitenskapsmann og grunnlegger av atomisme. Ifølge legenden skilte Demokrit seg fra folket i dyp visdom og bred kunnskap. Det var denne mannen som først gjettet eksistensen av verden uten ende og kant, beviste at universet er en konsentrasjon av de minste partiklene som skaper planeten vår. Biografi, hovedideene til Democritus vil bli presentert for din oppmerksomhet i artikkelen.

Unge år av fremtidens vismann

Fødestedet til Demokrit er den greske byen Abdere, som på den tiden ble kalt «nårenes bosetting». Filosofens familie var berømt og velstående i byen deres, noe som tillot den unge oppdageren å få en god utdannelse og oppvekst. De persiske vismennene og den virkelige læreren ved den filosofiske skolen Leucippus ga drivkraft til utviklingen av den unge mannens tenkning og hans fremtidige undervisning - atomisme.

Etter farens død, etter å ha mottatt en arv, legger Demokrit ut på en reise. Som en målrettet ung mann besøker han Babylon, Egypt og andre byer i det gamle østen, hvor han møter tenkere og magikere. Ved å kommunisere med nye mennesker fra forskjellige kulturer og verdener, tilegne seg kunnskap og erfaring, "legger" vismannen opp et bilde og skaper sitt eget filosofisystem.

Resultater av å vandre rundt i verden

Åtte års vandring rundt i verden ga sitt resultat. I følge teorien om Demokrit, er alt som skjer rundt bevegelsen av atomer. Små partikler er heterogene i utseende, og når de er i rommet, skaper de den materielle verden. Den fremtidige filosofen definerte seg veldig tidlig som en klok og fornuftig person, som valgte veien til en person med kunnskap.

Som biografien til Democritus forteller (et sammendrag av ideene hans, les nedenfor), etter at han kom tilbake fra en tur til hjemlandet, ga grunnleggeren av atomismelæren ingen materielle verdier. I følge de lokale innbyggerne i byen ble vandreren fullstendig fattig etter å ha sløst bort arven sin. Av denne grunn ble det brakt sak for retten. På den tiden ble det å sløse med en arv ansett som en alvorlig forbrytelse. Sivilrepresentanten fortalte dommeren at faren til Democritus hadde overlatt formuen til sønnene sine i håp om at barna ville finne måter å øke den flere ganger på. Filosofen forlot imidlertid jordeierskap og storfeavl til fordel for sedler. Selv om penger var en mindre del av rikdommen, ble deres ekstravaganse brukt på vanlige reiser. I følge loven skal en borger som sløst bort arven sin for ingenting, bli utvist fra landet og begravet i et annet område.

I følge biografien til filosofen Democritus, da retten var klar til å lytte til siden til den "utakknemlige sønnen", kom han ikke med unnskyldninger. Han gjentok bare sine tanker og observasjoner. Den unge mannen hevdet at pengene som ble brukt på reiser ble investert i studier for å lære andre folks verdslige visdom, deres skikker og vitenskap. I tillegg var han den første som reiste rundt så mye land, utforsket det i detalj og kjempet mot kunnskap med andre vismenn. For flere bevis leste Demokrit opp i rettssalen hans arbeid om skapelsen og strukturen av verden, dens ting.

Et nytt utseende

Etter å ha hørt den siktede, ble det greske folk lamslått. Abderittene innså sannheten - foran dem er en ekte filosof og vismann. Anklagene og påstandene ble ubetinget frafalt, og den nye skapelsen ble verdsatt til en mye større sum enn formuen brukt på åtte år. I tillegg ble Demokrit forherliget med kobberstatuer og fikk et respektabelt mellomnavn - Visdom.

Det er ikke kjent hvor sann denne legenden er, men vismannens aktive deltakelse i byfolkets liv og hans respekt er bevist av en gresk sølvmynt med et våpenskjold og en nominell inskripsjon.

Latter uten grunn

Oppførselen til en kjent person var noen ganger merkelig. Myset i byen trette vitenskapsmannen sterkt. Så snart Democritus (en kort biografi og hans oppdagelser - i artikkelen) følte at han var i ferd med å bli gal, pakket han raskt sammen og forlot byen. Noen beboere så ham på kirkegården, hvor han også ble frisk og fordypet seg i tankene. Slike manerer og skikker skremte innbyggerne - de betraktet ham som gal.

Blant folket fikk Demokrit et annet interessant kallenavn - Leende. Byfolket var ofte bekymret for tilstanden til forskeren, som kom til uttrykk i merkelig oppførsel. Ved å dykke ned i ideene og kunnskapen hans, "koblet han fra" den virkelige verden, glemte de rundt ham og situasjonen. Det ser ut til at det ikke er noe rart i dette, men tankeprosessene ble plutselig ledsaget av hysterisk latter.

I ønsket om å eliminere angst blant befolkningen, inviterte innbyggerne i Abdere Hippokrates til å hjelpe. Undersøkelsen av filosofen merket imidlertid ikke Democritus som "galning". Etter en lang samtale mellom menn og som et resultat av hans observasjoner, innså Hippokrates at før ham var en strålende personlighet, fordypet i prosessen med vitenskapelig forskning. Ofte ble latteren til en kjent person forårsaket av handlingen til mennesker. Etter hans mening var de engasjert i fullstendig useriøse og ubrukelige saker for ansvarlig. Vismannen selv mente at det ikke er noe mer alvorlig enn kunnskapen om verden og jakten på vitenskap.

"Mørke flekker" av alderdom

Hadde Demokrit en familie? Forskerens biografi og personlige liv har blitt studert i detalj, og det er et svar på dette spørsmålet. Han giftet seg aldri og hadde ingen barn, da han trodde at alt dette ville forstyrre hans mentale arbeid. Ulike historier og legender streifer rundt om alderdommen og døden til grunnleggeren av atomismen. Det er kjent at Demokrit mistet synet på slutten av livet. I følge noen legender oppsto kanskje problemet på grunn av filosofen selv. Han brant ut øynene ved å rette en solstråle inn i et konkavt speil. Dette ble gjort i et sunt sinn, slik at dagslyset ikke kunne overskygge skarpheten i hans visdom og sinn.

Det mest interessante i biografien om Demokrit er at den gamle mannen ifølge en versjon blindet seg selv med vilje for ikke å bli fristet av å se på kvinner. Det enorme begjæret til kvinnekroppen slo ham ut av korrekte og kompetente tanker. Og dette er i en alder av 90! Men over tid ble denne versjonen tilbakevist.

Forskeren døde i en alder av 107 år. Sannsynligvis hadde en eldre mann muligheten til å utsette dødsminuttene ved å inhalere "aromaene" fra varme flasker.

I løpet av et utrolig langt liv ble det skrevet mange arbeider om eksakte vitenskaper, filosofi og medisin. Boken «Om landbruk» inneholder verdifulle råd om landbruk. Det ble også gitt mange råd til hagebruk, spesielt om vingårder.

Skarpe ordtak og tanker

Demokrit viet seg helt til kunnskapen om universet. Filosofen tilbrakte sin ungdom på reiser, søkte kunnskap og erfaring i Persia, Babylon, og forlot resten av livet for vitenskapelige studier.

Vitenskapsmannen gjorde et klart skille mellom kroppslige goder og åndelige nytelser, som han betraktet som guddommelige. Etter hans mening er det ikke penger som gjør menneskesjelen lykkelig, men sannhet og visdom. Hvis det ikke er noe sinn og rasjonalitet i en vakker kropp, så er dette noe bestialsk. Åndens harmoni, ydmykhet, likevekt er egenskapene som en person bør ha når det kommer til det høyeste gode. Disse egenskapene er imidlertid ikke felles for alle. Fornuft og kunst kan ikke oppnås med mindre det er lært.

Instruktiv aktivitet og dens resultater - essays

Biografien til Democritus inneholder informasjon om at da han kom tilbake til hjembyen Abdere, ble han interessert i filosofi og ble en lokal lærer. Forskeren var veldig populær blant innbyggerne, hans fordeler ble glorifisert. I tillegg, ifølge kronikkene, var grunnleggeren av atomismen også en strålende taler. Som engasjert i vitenskaper, viet Democritus mye tid til veltalenhet, og laget snart en spesiell manual om evnen til å snakke overbevisende og vakkert.

Under sin lære gjorde filosofen store anstrengelser for å lage sine egne komposisjoner. Hvor mange verk som ble skrevet er ikke nøyaktig kjent. Men Diogenes Laertes prøvde å samle alle verkene hans. Generelt besto samlingen av kreasjoner av mer enn 70 komposisjoner. De mest populære og kjente av dem er "On Logic, or Merilo" og "The Great Diacosmos".

Nøkkelbestemmelser for atomisme

I forhold til verden skilte Democritus, hvis korte biografi og filosofi fortsatt er interessant for hans samtidige, to sider av fenomener:

• materie i kroppen - bilder, bevegelser, masse;
• sanseorganer - lukt, lyd, lys.

Til tross for de helt forskjellige typene egenskaper, vises de som et resultat av bevegelser av atomer. Hovedideen til tenkeren - forbindelsen av atomer fører til fremveksten av et fenomen, og deres separasjon til dets forsvinning. Som et resultat av samspillet mellom atomer - mangfoldet av den skapte verden, hvor sentrum er en ubevegelig sylindrisk jord, omgitt av en opphopning av luft. Det er i dette rommet at bevegelsen til forskjellige himmellegemer skjer. Stoffer består også av de minste partiklene, og har gått opp i høyden på grunn av sirkulære bevegelser.

Et annet interessant faktum, ifølge filosofen: alle ting i verden er mettet med ildatomer. De er runde og glatte bittesmå partikler som gir liv til universet. Spesielt mange av dem, merkelig nok, i menneskekroppen.

Menneskets vesen

De vitenskapelige verkene til Demokrit sier at det var mennesket som var hovedobjektet for studiet til den gamle greske vitenskapsmannen. Han lette etter bevis på at hele kroppen vår er en målrettet enhet. Hjernen er ansvarlig for å tenke, hjertet er ansvarlig for følelser, og generelt er menneskekroppen sjelens kar. Den viktigste oppgaven for ethvert vesen er streben i utviklingen av hans mentale tilstand.

Uansett omstendigheter er det viktig å opprettholde sjelefred og ro. Mental kunnskap, avholdenhet og tankers renhet er grunnlaget for tenkerens moralfilosofi. Dette er den eneste måten å kjenne sann kunnskap og finne den rette kursen for livet og lykke.

Guddommelig kraft i læren til Demokrit

I følge resultatene av filosofiske verk kan vi konkludere med at gudene ikke har noen plass i verden. Atomisme benektet kategorisk eksistensen av overjordiske krefter. Forskeren var sikker på at menneskene selv kom opp med mytiske bilder og tilber dem.

Ifølge hans resonnement er guddommen kreftene til menneskelig tanke og natur. Mytiske inkarnasjoner skapt av religion basert på muligens fiktive observasjoner, dødelige vesener.

Kilde til sinnsro

Jo flere mennesker er lukket og fokusert på seg selv, jo lykkeligere er de. For sitt eget uttrykk for tanker introduserte Demokritus i russisk tale nye ord "velvære", "fryktløshet", "harmoni" og andre. Medfølelse er hovedbegrepet for etikken til den antikke greske filosofen. Til og med vitenskapsmannen dedikerte en egen bok til ham, der det ble lagt vekt på å begrense kroppslige nytelser i fornuftens og kontrollens navn. Tenkeren var sikker på at selvtilfredshet først oppstår når et avmålt liv og moderasjon i behov begynner. Demokrit lærte seg å være fornøyd med det han har og ikke å misunne rike og kjente personligheter.

Menneskekroppen, ifølge vismannen, er som kosmos, og hans sjel er et atom. Mobiliteten til små runde partikler fører til bevegelse av selve sjelen. Dette faktum tvang til å representere det i form av avrundede brennende atomer. Når en person inhalerer, kommer nye brennende partikler inn i kroppen sammen med oksygen, og erstatter de brukte. Det er denne faktoren som stopper den vitale aktiviteten til organismen, og fører den til døden.

Hvor fantastiske og mangefasetterte var ikke Demokrits interesser! Det er ikke noe kunnskapsområde som en forsker ikke ville røre ved.