Miksi ihminen tarvitsee jumalallista armoa. Jumalan armo ortodoksiassa. Jumalallisten energioiden olemus

Niin monet ihmiset puhuvat armosta ymmärtämättä mitä se on, mikä on sen tarkoitus ja merkitys. Koska et ole vielä tavannut häntä tai huomannut hänen toimintaansa. Siksi he puhuvat hänestä, kuten esimerkissä ensimmäisen lukukauden laiskan opiskelijan kanssa:

"Jos Faust elämänsä lopussa tiedon parissa työskentelevänä sanoo:" Näen, ettemme voi tietää mitään, "niin tämä on tulos;
ja täysin eri asia, kun kuulemme samat sanat ensimmäisen lukukauden opiskelijalta, joka yrittää oikeuttaa laiskuuttaan (Kierkegaard). "

Herra ei sanonut kahdella tavalla, että laiskot, uskottomat ja viekkaat palvelijat eivät ilman armoa pääse taivasten valtakuntaan. Mitä tahansa he uskovat, mitä tahansa he tunnustavat, mitä tahansa he toivovatkin.

Armo ei ole tekosyy elämällemme, joka on Jumalan valtakunnan arvoton.

[Armo (antiikin kreikka χάρις, lat. Gratia) - ymmärretään luomattomaksi jumalalliseksi voimaksi tai energiaksi, jossa Jumala paljastaa itsensä ihmiselle ja joka annetaan ihmiselle hänen pelastukseen. Tämän voiman avulla ihminen voittaa syntisen periaatteen itsessään ja saavuttaa jumaloitumisen tilan.
Myös armoa kutsutaan ansaitsemattomaksi armoksi ja Jumalan suosioksi suhteessa ihmisiin. ]

Mitä varten armo on?
Paholainen on henkinen persoonallisuus, joka ylittää ihmisen (sillä hän on liha) sekä viisaudeltaan että voimaltaan,
ja kaikkea muuta. Hän onnistui viettelemään täydellisen miehen Eedenin puutarhassa. Siksi hänelle ei maksa mitään saada monia ja monia jo epätäydellisiä ihmisiä pois suorilta poluilta. Ja he eivät voi tehdä mitään, koska he ovat lihaa. He eivät voi voittaa häntä voimillaan. Mutta vain Jumalan armosta he saavat kyvyn olla hänen voittajiaan. Toisin sanoen tarvitsemme Jumalan armon auttamaan meitä elämään pyhää elämää.

15 Sillä ei meillä ole sellaista ylimmäistä pappia, joka ei voi olla myötätuntoinen meidän heikkouksissamme, vaan joka on meidän tavoin kiusattu kaikessa, paitsi synnissä.
16 Tulkaamme siis rohkeasti armon valtaistuimen eteen, että saisimme armon ja GRACE oikea-aikaisesta avusta... (Heprealaisille 4:15, 16)

Jeesus oli kiusattu ja tietää synnin ja lihan käsittelemisen vaikeudet. Hän ymmärtää heikkoutemme ja voi tuntea myötätuntoa heidän kanssaan, koska Hän itse oli kiusattu. Ja meillä on mahdollisuus Hänen armostaan ​​saada tämä armo oikea-aikaista apua varten.

11 Sillä hän ilmestyi Jumalan armo säästää kaikille ihmisille,
12 opettaa meitä niin, että me hylkäämme jumalattomuuden ja maailmalliset himot, eläisimme siveästi, vanhurskaasti ja jumalisesti tänä aikana, (Tiitus 2:11,12)

Armon olemus ei ole tekosyy synneillemme, tottelemattomuudellemme tai uskottomuudellemme, vaan yliluonnollinen kyky olla tekemättä syntiä tai tehdä sellaista, mitä ei yksinkertaisesti voida tehdä tässä maailmassa ilman Jumalan armon toimintaa.

Ehkä siksi Paavali kirjoitti: Voin tehdä kaiken Jeesuksessa Kristuksessa, joka vahvistaa minua. (Fil 4:13)

Mutta kaikki eivät voi ymmärtää tätä, eivät kaikki, vaan vain se, joka Kristuksen käskyjä noudattaen taistelee vereen synnin, lihan ja maailman kanssa. Täydellinen kuuliaisuus Kristuksen käskyille oli määrä saavuttaa päivittäisessä työssä. Armo ei vapauta Kristuksen seuraamisesta, vaan päinvastoin johtaa täydelliseen kuuliaisuuteen Kristukselle. Ja vain sellainen ihminen näkee armon todellisen toiminnan ja ymmärtää sen tarkoituksen ja merkityksen.

Henkilö, joka ei huomioi Jeesuksen sanoja, ei osoita ponnisteluja, ei astu ahtaista porteista, jatkaa elämäänsä rauhassa - ei voi saada apua Jumalan armon muodossa. Koska hän ei tarvitse tätä, koska hän ei etsi sitä koko sydämestään.

Miksi sanotaan, että pelastus tulee armosta?
8 Sillä armosta te pelastutte uskon kautta, ja tämä ei ole teiltä, ​​se on Jumalan lahja:
9 ei teoista, ettei kukaan voisi kerskata. (Ef. 2: 8.9)
Armo annetaan uskon kautta. Usko Jeesukseen on Hänen tottelemistaan. Joka haluaa olla kuuliainen, Jumala antaa kyvyn olla hänelle mieluinen. Tämä armo (kyky) ei ole heiltä, ​​vaan Jumalan lahja. Siksi kukaan ei voi ylpeillä näistä teoista.
Meidät pelastetaan armosta siinä mielessä, että saamme kyvyn elää pyhää ja jumalallista elämää tässä synnin maailmassa. Ja tämä annetaan lahjana, joten kukaan ei voi ylpeillä.

Kuka voi nähdä ja kokea armon itsestään?
... Jumala vastustaa ylpeitä, mutta antaa armon nöyrille. (Jaakob 4:6)
Nöyrä Jumalan edessä (niin Ensinnäkin Jumalan edessä), saa kyvyn tehdä mahdotonta, mitä hän ei voinut tehdä aiemmin. Ei sulje pois sitä tosiasiaa, että hänen kauttaan joutuvat häpeään ne, jotka eilen korotettiin häneen.

..mutta Jumala valitsi maailman viisaat (mutta nöyrät) saattaakseen viisaat häpeään, ja Jumala valitsi maailman heikot (mutta nöyrät) häpeämään mahtavat; (1. Kor. 1:27)
Armon alaisena viisasta tulee viisas, heikosta tulee vahva...
Ehkäpä tästä syystä Walesin herätyksen aikana Englannin suuret tulkit tulivat ja istuivat karkeiden, ahkerien hiilikaivostyöläisten jalkojen juureen ja näkivät Jumalan ihmeellisiä töitä.

Jumalan armosta voimme välttää syntiä tässä maailmassa.
Jokainen Jumalasta syntynyt ei tee syntiä sillä hänen siemenensä asuu hänessä; ja hän ei voi tehdä syntiä koska hän syntyi Jumalasta. (1. Joh. 3:9)
Tiedämme, että jokainen on Jumalasta syntynyt ei tee syntiä; mutta Jumalasta syntynyt varjelee itsensä, eikä jumalaton koske häneen. (1. Joh. 5:18)

Ihminen itse ei voi omilla voimillaan vastustaa kiusauksia ja paholaista. Mutta tietäen armon vaikutuksen Johannes lausui tällaisia ​​lausuntoja: "Joka on syntynyt Jumalasta, ei voi tehdä syntiä!" Se on armon yliluonnollinen toiminta, joka sallii uskovan elää pyhää elämää ja pitää itsensä, jos hän niin haluaa.

Joskus Jumala ottaa armon pois.
Olen köyhä mies! kuka vapauttaa minut tästä kuoleman ruumiista? (Room. 7:24)
Toisinaan Jumala ottaa pois armon koetellakseen ihmisen uskollisuutta ja kehittääkseen pyhää luonnetta tai osoittaakseen, kuka hän on ilman armoa (jos hän alkaa olla korotettu).

Armo annetaan palvelusta.
Mutta Jumalan armosta olen se, mikä olen; ja Hänen armonsa minussa ei ollut turha, vaan tein enemmän työtä kuin he kaikki: en kuitenkaan minä, vaan Jumalan armo, joka on minun kanssani. (1. Kor. 15:10)
Jumalan armo antaa meille mahdollisuuden palvella menestyksekkäästi. Mutta ihminen voi käyttää sitä aktiivisesti palveluksessa tai haudata hänelle annetut kyvyt ja kyvyt.

Paavalin tapauksessa hän sanoo käyttäneensä armoa täysillä: "Olen työskennellyt kovemmin kuin he kaikki." Mutta hän toipuu välittömästi tietäen, ettei kyky ole hänestä: "en kuitenkaan minä, vaan Jumalan armo, joka on minun kanssani."

Armo ei siis ole Jumalan valtakunnan arvoton elämämme vanhurskaus.
Armo auttaa elämään elämää, joka miellyttää Jumalaa niitä, jotka sitä etsivät.

P.S. En sano tätä kaikkea teoriana, vaan asiana, jonka käyn läpi käytännössä.
Armosta on vielä jotain sanottavaa, mutta toistaiseksi olen hiljaa, koska aihe on vielä paljastamatta.

1. Armon tyypit
Sitä käytetään pyhissä kirjoituksissa eri merkityksissä. Joskus se tarkoittaa Jumalan armoa yleisesti: Jumala on "kaiken armon Jumala" (1. Piet. 5, 10). Tässä laajimmassa merkityksessä armo on hyvää tahtoa ihmisarvoista elämää eläville ihmisille Kaikkina ihmiskunnan aikoina, erityisesti - Vanhan testamentin vanhurskaille, kuten Abelille, Hanokille, Nooalle, Aabrahamille, profeetta Moosekselle ja myöhemmille profeetoille.

Tarkemmin sanottuna armo viittaa Uuteen testamenttiin. Tämän käsitteen kaksi päämerkitystä eroavat tässä:

1) kaikki pelastuksemme taloutta, joka toteutuu Jumalan Pojan tulemisella maan päälle, hänen maallisella elämällään, ristillä kuolemalla, ylösnousemuksella ja taivaaseen nousulla: "Armosta te pelastutte uskon kautta, eikä tämä ole sinusta, Jumalan lahja, ei teoista , ettei kukaan voi kerskua" (Ef. 2, 8-9) ( oikeuttava armo)

2) Pyhän Hengen lahjat, jotka lähetetään alas Kristuksen seurakunnalle sen jäsenten pyhittämiseksi, heidän hengelliseksi kasvunsa ja taivasten valtakunnan saavuttamiseksi. Tämä on Pyhän Hengen voima, joka tunkeutuu ihmisen sisäiseen olemukseen ja johtaa hänen hengelliseen paranemiseensa ja pelastukseensa. Tämä - pelastava, pyhittävä armo.

Kirkolla on toinen, erityinen armon lahja. Sitä ei voida katsoa vanhurskauttavan tai pyhittävän armon ansioksi.

Ero tämän erityisen armon lahjojen välillä kahdesta ensimmäisestä:

Vanhurskauttava ja pyhittävä armo annetaan jokaiselle ihmiselle, erityisesti hänen pelastuksekseen. Erityisiä armon lahjoja ei anneta henkilölle itselleen, vaan kirkon hyväksi.

Luemme näistä apostoli Paavalin lahjoista:

"Lahjat ovat erilaisia, mutta Henki on sama; ja virat ovat erilaisia, mutta Herra on sama; ja teot ovat erilaisia, mutta Jumala on yksi ja sama, joka vaikuttaa kaikkiin. Mutta jokaiselle on annettu Hengen ilmoitus hyödyksi. Toiselle Henki antaa viisauden sanan, toiselle tiedon sana, sama Henki; usko toiselle, samassa Hengessä; toiselle parantamisen lahjat saman Hengen kautta; toiselle ihmeitä, toiselle profetiaa, toiselle henkien erottamista, toiselle eri kieliä, toiselle kielten tulkintaa. Silti yksi ja sama Henki tekee kaiken tämän jakaen kullekin erikseen, kuten tahtoo” (1. Kor. 12:4-11).

2 väärä käsitys armosta

Ero sanan "armo" ilmoitettujen merkityksien ja sen vallitsevan käsityksen välillä Uuden testamentin pyhissä kirjoituksissa jumalallisena voimana on tärkeä pitää mielessä, koska protestantismissa armonoppi yleisessä merkityksessä. suuri teko synnistä lunastuksellemme Vapahtajan teon kautta ristillä, jonka jälkeen (heidän mielestään) uskonut ja syntien anteeksisaamisen saanut henkilö on jo pelastettujen joukossa. sillä välin Apostolit opettavat meille, että kristitty, joka on tullut vanhurskaaksi lahjasta, lunastuksen yhteisestä armosta, on tässä elämässä vain yksittäin "pelastettu".(1. Kor. 1:18) ja vaativat siunattujen voimien tukea. Me "saimme uskon kautta pääsyn siihen armoon, jossa olemme" (Room. 5:21); "me olemme pelastetut toivossa" (Room. 8:24).

3. Ilman armon toimintaa ihmisen pelastus on mahdotonta

Kirkko opettaa, että ihmisen pelastus on mahdollista vain Jumalan armon avulla, ja hän saa tämän armon pyhissä sakramenteissa.

Pyhä Theophan erakko kirjoittaa:

"...Pyhän Hengen armoa ei anneta muuten eikä se voidaan ottaa vastaan, vaan sakramenttien kautta, jotka Herra itse on asettanut seurakunnassa apostolien käsin."

3 Efesoksen ekumeeninen kirkolliskokous vahvisti Pelagian harhaopin tuomitsemisen, joka opetti, että ihminen voi pelastua omalla voimallaan ilman Jumalan armon tarvetta.

Kuten ihminen, jolla ei ole sielua, on kuollut tälle maailmalle, niin se, jolla ei ole Pyhän Hengen armoa, on kuollut Jumalalle; eikä ole millään tavalla mahdollista, että hänellä olisi asuinpaikka taivaassa.

Pyhä Ireneus Lyonista:

Aivan kuten kuiva maa, joka ei saa kosteutta, ei kanna hedelmää, niin me, jotka olimme ennen kuihtuneet puut, emme koskaan voisi kantaa elämän hedelmää ilman ylhäältä tulevaa siroa sadetta... Sen tähden tarvitsemme Jumalan kastetta, jotta emme pala loppuun emmekä tule hedelmättömiksi.

Kunnianarvoisa Macarius Egyptin:

Viisi henkistä emotionaalista aistia, jos ne vastaanottavat armon ylhäältä ja Hengen pyhyyden, ovat todellakin viisaita neitsyitä, jotka ovat saaneet armon täyttämää viisautta ylhäältä. Ja jos he pysyvät yhdessä luonteessaan, heistä tulee pyhiä tyhmiä ja osoittautuvat maailman lapsiksi; koska he eivät ole katkaisseet maailman henkeä, vaikka he itsekin tietyllä todennäköisyydellä ja ulkoisesti luulevat olevansa sulhanen morsiamia. Sieluna, jotka ovat täysin takertuneet Herraan, he pysyvät Hänessä ajatuksissaan, rukoilevat Häntä, vaeltavat Hänen kanssaan ja kaipaavat Herran rakkautta; joten päinvastoin, sielut, jotka ovat antautuneet maailman rakkaudelle ja kaipaavat omaa asuntoa maan päällä, kävelevät siellä, oleskelevat ajatuksissa, heidän mielensä elää siellä. Siksi he eivät ole taipuvaisia ​​hengen hyvään filosofisointiin, joksikin poikkeukselliseksi luonnollemme, tarkoitan tällä taivaallisella armolla, joka on välttämätön - päästäksemme kokoonpanoon ja yhteyteen luontomme kanssa, jotta voimme astua sisään Herra valtakunnan taivaalliseen palatsiin ja etsi iankaikkista pelastusta.

Jos taivaalliset pilvet ja siunatut sateet eivät ilmesty ylhäältä, työssäkäyvä maanviljelijä ei menesty missään.

Pyhä Johannes Chrysostomos:

Vakuuttakaamme itsellemme, että vaikka olemme yrittäneet parhaamme tuhansia kertoja, emme koskaan pysty tekemään hyviä tekoja, jos emme käytä ylhäältä tulevaa apua.

Zadonskin pyhä Tikhon:

Ilman armoa sielu on kuin kuiva maa.

Kunnianarvoisa Simeon Uusi teologi:

"Kuten ihmisluontomme tulee ulos maailman valoon Aadamin yksityisellä kirouksella, niin se tulee ulos Jumalan valtakunnan valoon (kasteen lähteestä) osallistuen Jeesuksen Kristuksen siunaukseen. Ja jos se ei liity Kristuksen jumalalliseen luontoon, jos se ei saa Pyhän Hengen armoa, se ei voi ajatella eikä tehdä mitään Jumalan valtakunnan arvoista, ei voi täyttää yhtään Kristuksen meille antamaa käskyä (olla poikia Valtakunnan), koska Kristus tekee kaiken kaikissa, jotka huutavat avuksi Hänen pyhää nimeään. Pyhä Henki laskeutui häneen kuin Jumalaan, pysyen hänessä, josta se ei eronnut hänestä, ja niin että myöhemmin liiton kautta hänen kanssaan Jumalallinen yhdistyisi jokaisen ihmisen kanssa, joka kommunikoi Hänen kanssaan ja yhdistää yhteen, eli Jumalan tahtoon, kaikki ajatukset ja halut omansa. Tämä on sielun ylösnousemus elämän aikana."

St. oikea. Johannes Kronstadtista:

Mitä armo on? Jumalan hyvä voima, joka annetaan uskovalle ja Jeesuksen Kristuksen tai Pyhän Kolminaisuuden nimeen kastetulle henkilölle, joka puhdistaa, pyhittää, valaisee, auttaa tekemään hyvää ja poistumaan pahasta, lohduttaa ja rohkaisee vastoinkäymisissä, murheissa ja tauti, osallistumalla vastaanottamaan iankaikkisia siunauksia, jotka Jumala on valmistanut taivaassa valituilleen. Olipa joku ylpeä, ylpeä, vihainen, kateellinen, mutta tuli nöyräksi ja nöyräksi, epäitsekkääksi Jumalan kunniaksi ja lähimmäisen parhaaksi, kaikkia kohtaan hyväntahtoiseksi, alentuvaksi, myöntyväksi ilman sovittelua - hänestä on tullut sellainen armon voima. Olipa joku epäuskoinen, mutta hänestä on tullut uskovainen ja ahkera uskon käskyjen seuraaja, hänestä on tullut sellainen armon voima. Olipa joku ahne, itsekäs ja epäoikeudenmukainen, kovasydäminen köyhiä kohtaan, mutta muuttuttuaan sielunsa syvyyksissä hänestä tuli ei-ahne, totuudenmukainen, antelias, myötätuntoinen - hän on tämän velkaa Kristuksen armon voimalle. Olipa joku ahmatti, monisyöjä ja juomari, mutta tuli maltillinen, paastoi, ei sairauden tai hillittömyyden keholle aiheuttaman vahingon tietoisuuden vuoksi, vaan tietoisuudesta moraalisesta, korkeammasta päämäärästä - hänestä tuli sellainen armon voimalla. Olipa joku vihaaja ja kostonhimoinen, kostonhimoinen, mutta tuli yhtäkkiä hyväntekeväisyysmielinen, rakastaen vihollisia itseään, heidän pahojaan ja pilkkaajiaan, muistamatta mitään valituksia - hänestä tuli sellainen armon uudestisyntyvän, muuntavan ja uudistavan voiman ansiosta. Oliko kukaan kylmä Jumalalle, seurakunnalle, jumalanpalveluksille, rukoukselle, yleensä uskon salaisuuksille, jotka puhdistavat ja vahvistavat sieluamme ja ruumiimme, ja yhtäkkiä hän muuttui sielussaan kiihkeäksi Jumalaa, jumalanpalvelusta, jumalanpalvelusta kohtaan. rukous, kunnioittava mysteereitä kohtaan - hänestä tuli sellainen Jumalan pelastavan armon vaikutuksesta. Siksi on selvää, että monet elävät armon ulkopuolella, ymmärtämättä sen tärkeyttä ja tarpeellisuutta itselleen eivätkä etsi sitä, Herran sanan mukaan: etsikää ensin Jumalan valtakuntaa ja hänen vanhurskauttaan (Matt. 6, 33). Monet elävät kaikessa yltäkylläisyydessä ja tyytyväisyydessä, nauttivat kukoistavasta terveydestä, nauttivat syömisestä, juomisesta, kävelystä, huvittelusta, säveltämisestä, työskentelystä, mutta ihmistoiminnan eri osissa tai aloilla, mutta heillä ei ole Jumalan armoa sydämessään, tämä korvaamaton Kristillinen aarre, jota ilman kristitty ei voi olla todellinen kristitty ja taivasten valtakunnan perillinen.

4. Edellinen armo

Joten kirkon opetuksen mukaan ihminen, joka elää maallisten ajatusten ja pyrkimysten kanssa, on mahdotonta kääntyä itse Jumalan puoleen, haluta ja etsiä pelastusta. Herättääkseen hänet hengellisesti, jumalallisen armon valo valaisee häntä kutsuen häntä uskoon ja parannukseen. Tämä - ennakoiva ja valaiseva armo.

V Itäisten patriarkkojen kirjeet alustavasta armosta sanotaan:

"Se on kuin valo, joka valaisee niitä, jotka vaeltavat pimeydessä. Hän ohjaa, seuraa niitä, jotka etsivät häntä, ei niitä, jotka vastustavat häntä. Tarjoaa heille tiedon jumalallisesta totuudesta. Opettaa sinua tekemään hyvää, mikä miellyttää Jumalaa."

Pyhä Theophan erakko kirjoittaa toiminnasta ihmisessä ennakoivaa armoa ja sitten - pelastava (yhteistyö) armo:

"Se henkilö elää luopumisen tilassa Jumalasta, joka elää vain itselleen eikä ajattele Jumalaa ja taivasta tai Daavidin mukaan ei tarjoa Jumalaa edessään (Ps. 53:5; 85:14) . Sellainen ihminen on yleensä huolissaan jostakin omasta: joko tiedosta tai taiteesta tai työstä tai perheestä, tai vielä pahempaa, jonkinlaisen intohimon nautinnosta ja tyydytyksestä; hän ei ajattele tulevaa elämäänsä, vaan yrittää järjestää nykyisen elämänsä niin, että hän elää rauhassa ja ikään kuin ikuisesti; hän ei käänny sisäänpäin, siksi hän ei tiedä tilaansa ja seurauksia, joita hänen elämästään tulee, mutta hän pitää itseään aina suurena ja me ajamme kaikkea eteenpäin turhalla huolella ... hän tekee joskus hyviä tekoja, mutta ne ovat kaikki sielun ominaisuuksien olemus (Epistle East. Patr., 3 kpl), täynnä hänen yleistä ylpeyden henkeä, joka vie niiden todellisen arvon. ...kääntymätön on edelleen tässä tilassa, vaikka hän joskus, ilmeisesti, tiukasti alkaa analysoida itseään ja elämäänsä, hän ei voi millään tavalla vakuuttaa itselleen, että hänen tekonsa ovat merkityksettömiä ja pahoja. Saatana, joka omistaa ihmisen synnin kautta, asuu ihmisessä yhdessä itsensä kanssa, letargisena unena, iskee hänen henkensä kaikin voimin. Siksi hän kärsii sokeudesta, tunteettomuudesta ja huolimattomuudesta.

Ihminen, joka on sellaisessa tilassa, ei voi tuntea olevansa yksinäinen, ennen kuin jumalallisen armon valo loistaa hänen syntisessä pimeyessään. Saatana tuo hänelle pimeyden, kietoi hänet hänen ansoihinsa, joista kukaan ei nouse ilman varoitusta ylhäältä (2. Tim. 2:26). Kukaan ei voi tulla minun tyköni, sanoo Herra, ellei Isä, joka on minut lähettänyt, houkuttele häntä... Jokainen, joka kuulee Isältä ja tottumuksesta, tulee minun tyköni (Joh. 6, 44, 45). Siksi Herra itse seisoo sydämen ovella ja painaa, ikään kuin sanoessaan: nouse, nuku ja nouse kuolleista (Ilm. 3:20; Ef. 5:14).

Tämä Jumalan kutsun ääni tulee syntiselle joko suoraan, suoraan sydämessä tai epäsuorasti, pääasiassa Jumalan sanan kautta, ja usein erilaisten ulkoisten tapahtumien kautta luonnossa sekä hänen ja muiden elämässä.... Mutta hän lankeaa aina omantunnon päälle, herättää sen ja valaisee salaman tavoin (esittää selkeästi tietoisuudelle) kaikki hänen rikkomansa ja vääristelemän henkilön oikeussuhteet. Siksi tämä armon teko avautuu aina voimakkaalla mielen häiriöllä, hämmennyksellä, pelolla itsensä puolesta ja itsensä halveksunnalla. Se ei kuitenkaan vedä ihmistä väkisin puoleensa, vaan vain pysäyttää hänet pahan tielle, jonka jälkeen henkilö on täysin voimakas kääntymään Jumalan puoleen tai vajoamaan jälleen ylpeyden pimeyteen. Vertauksessa tuhlaajapojasta tämä tila ilmaistaan ​​sanoilla: hän on tullut itsessään (Luuk. 15, 17).

Ihmisessä, joka on huomioinut (ei vastustanut) armon toimintaa, kutsuen ja valaisevan sisäistä pimeyttänsä, paljastuu erityinen kyky havaita elävästi paljastetut totuudet, ikään kuin jokin erityinen sydämen kuuleminen ja ymmärtäminen: silmät aukeavat (Apt 26, 18). ), viisauden henki toimii tiedon totuudessa (Ef. 1:17). ... Armon vaikutuksen alaisena sydän ruokkii niitä, ottaa ne sisäänsä, sulautuu täysin ja pitää ne itsessään ... Tässä tapauksessa ... kääntyvä ihminen kokee kahdenlaisia ​​muutoksia: toiset vakavia ja ilottomia, toisia rauhoittaa ja rauhoittaa sielua. Kääntyvän henkilön tilan mukaan laki kuitenkin pakottaa hänet ensin kaikella taakkallaan ja kiduttaa häntä syyllisenä. Sarja tämän tyyppisiä muutoksia sydämessä muodostaa katuvien tunteiden kokonaisuuden.

Tässä järjestyksessä tapahtuu ensinnäkin syntien tuntemus. Laki näyttää ihmiselle kaikki ne teot, jotka ovat hänelle pakollisia tai Jumalan käskyt, ja tietoisuus edustaa kokonaista toimintakenttää, joka on heidän kanssaan ristiriidassa sen kanssa, että ne eivät olisi voineet olla, että kaikki on kysymys hänen vapautensa, ja hän usein hyväksyi heidät tietoisena niiden laittomuudesta. Seurauksena on ihmisen sisäinen vakaumus kaikissa laiminlyönneissä ja loukkauksissa: ihminen tuntee olevansa täysin syyllinen Jumalan edessä, syytön, vastikkeeton. Tästä syystä sydämiin pursuaa eri puolilta lisää tuskallisia, murheellisia, murskaavia tunteita synneistä: itsensä halveksuntaa ja närkästystä omaan pahaan mielivaltaansa, koska hän itse on syyllinen; häpeä, että hän on saattanut itsensä sellaiseen halventavaan tilaan; tuskallinen pelko ja lähellä olevien pahojen odotukset, koska hän loukkasi kaikkivaltiaan ja vanhurskaan Jumalaa synneillään; lopuksi hämmentynyt avuttomuuden ja toivottomuuden tunne täydentää tappion: ihminen haluaisi ravistaa pois kaiken tämän pahan itsestään, mutta se näyttää kasvaneen hänen kanssaan; hän haluaisi jopa kuolla kapinoidakseen paremmassa kunnossa, mutta hänellä ei ole siihen valtaa. Silloin ihminen alkaa itkeä sielunsa syvyydestä: mitä minä luon, mitä minä luon! - kuinka ihmiset huusivat Johannes Kastajan nuhteesta (Luuk. 3:10, 12, 14) ja apostoli Pietarin sanoista Pyhän Hengen laskeutumisen jälkeen (Apt. 2:37). Täällä jokainen, vaikka hän olisi hallitsija tai joku muu maailman kuuluisin henkilö, kokee olevansa Jumalan tuomion kiinni jäänyt ja täysin hänen voimansa alamainen, että hän on mato, ei ihminen, häpeä. ihmisistä ja ihmisten nöyryytyksestä (Psalmi 21:7), eli koko ihmisminä muuttuu tomuksi ja tietoisuus Jumalalle antautumisesta tai Hänestä riippuvuuden tunne herää ylös - täydellinen, väistämätön.

Sellaiset tunteet ovat heti valmiita kantamaan hedelmänsä - kiihottelemaan, eli tottelemaan Jumalaa tai tässä tapauksessa korjaamaan ja aloittamaan uuden elämän Jumalan tahdon mukaisesti. – – Täällä usko tulee hänen luokseen tarpeen tullen, ja toisaalta armon täyttämä voima, joka auttaa kaiken hyvän tekemisessä.

... Syntinen, jota lain tiukka nuhtele rajoittaa, ei voi löytää lohtua mistään muualta kuin evankeliumi - saarna Kristuksesta Vapahtajasta, joka tuli maailmaan pelastamaan syntisiä.

... Uskon täydellisyyden huippu on elävin henkilökohtainen vakaumus siitä, että Herra pelasti sekä kaikki että minut... Ikään kuin lain tuomion tuhoama ihminen astuu uskon kentälle, herää henkiin ilo sydämessään, huutaa surun tappaman pää... Ennen kuin henkilö on vakuuttunut armosta ja Jumalan avusta, hän ei voi edes asettaa päättäväistä aikomusta elää Jumalan tahdon mukaan (1. Piet. 1: 3). Sen vuoksi, kun tunne luotettavuudesta Jumalaan ja Jumalan siunaukseen, joka vuodatetaan sydämeen uskon kautta Herran Jeesuksen armolliseen kuolemaan, vakuuttaa hänelle, että Jumala ei halveksi häntä, ei hylkää häntä, ei hylkää hänen apuaan lain täyttämisessä Herran tähden; sitten vakiinnuttanut asemansa tälle tunteelle, kuin kivelle, ihminen tekee ratkaisevan lupauksen hylätä kaikki ja omistautua kaiken Jumalalle ... Minä menen.

Tämä ratkaiseva tarkoitus on kuitenkin vain ehto Jumalan mukaan elämiselle, ei itse elämä. Elämä on voimaa toimia. Hengellinen elämä on voimaa toimia hengellisesti tai Jumalan tahdon mukaan. Ihminen menettää sellaisen voiman; siksi, ennen kuin se annetaan hänelle uudelleen, hän ei voi elää hengellisesti, riippumatta siitä kuinka monta aikomusta hän valitsisi. Siksi armon täyttämän voiman vuotaminen uskovan sieluun on välttämätöntä todella kristilliselle elämälle. Todella kristillinen elämä on armon elämää. Ihminen on korotettu pyhään päättäväisyyteen, mutta jotta hän voisi toimia sen mukaan, on välttämätöntä yhdistää armo hänen henkensä…"

5. Kuinka Jumalan pelastava armo toimii?

Tässä sanan merkityksessä armo on ylhäältä alas lähetetty voima, Jumalan voima, joka on annettu meille Herran Jeesuksen Kristuksen lunastustyötä varten, pysyen Kristuksen seurakunnassa, uudestisyntyvänä, elävänä, täydellistyvänä. ja johdattaa uskovan ja hyveellisen kristityn pelastuksen assimilaatioon Herran Jeesuksen Kristuksen tuoma.

Jumalan armo uudistaa ihmisluonnon ja tuottaa ihmisluonnon palauttaminen.

Sekä henkinen syntymä että ihmisen henkinen kasvu tapahtuu sen kautta kahden periaatteen keskinäinen yhteistyö: yksi niistä on Pyhän Hengen armo; toinen on ihmisen sydämensä avautuminen sen hyväksymiselle, sen jano, halu hyväksyä se kuin janoinen kuiva maa ottaa vastaan ​​sateen kosteuden: toisin sanoen henkilökohtaisen yrityksen vastaanottaa, varastoida ja toimia jumalallisten lahjojen sielussa.

Apostoli Paavali kirjoittaa tästä:

"Mutta [Herra] sanoi minulle: 'Minun armoni riittää sinulle, sillä minun voimani tulee täydelliseksi heikkoudessa.' Ja sen tähden minä kerskaan paljon mieluummin heikkouksistani, jotta Kristuksen voima asuisi minussa."
(2 Korinttolaisille 12:9).

"Mutta Jumalan armosta olen se, mikä olen; eikä hänen armonsa minussa ollut turha"
(1. Kor. 15:10).

Pyhä. Serafim (Sobolev) kirjoittaa armon tyypeistä:

"Munkki John Cassianin opetuksen mukaan on välttämätöntä erottaa kahdenlaista armoa: ulkoisen huolenpidon armoa jonka kautta Herra toimii koko maailmassa joko suoraan tai enkelien, ihmisten ja jopa näkyvän luonnon kautta; ja armo sisäisenä jumalallisena voimana..... Hän toimi paratiisin ensimmäisten ihmisten elämässä ja oli heidän todellisen tiedon, pyhyyden ja autuuden lähde. Esivanhempamme lankeemuksen jälkeen hän jätti heidät, ja Vapahtajan oli inkarnoitua, kärsiä, kuolla ja nousta ylös, jotta tämä armo voitaisiin jälleen antaa ihmisille. Tämä Jumalan armo vuodatettiin meihin, kun Kristuksen lupauksen mukaan Pyhä Henki moninaisessa armossaan laskeutui apostolien päälle totuutena (1. Joh. 5, 6; Joh. 5:26; 16:13) voimana. (Apt. 1:8) ja lohdutuksena (Joh. 14:16, 26; 15:26; 16, 7) tai jumalallisena ilona. Siitä lähtien Pyhän Hengen armo alettiin antaa uskoville kirkossa sakramenttien kautta Kaste ja konfirmaatio herättämiseksi.

Elvyttävänä jumalallisena voimana hän alkoi hallita olemuksessamme, ihmisen sydämessä... Ennen tämän armon ilmestymistä, kuten suuri St. Siunattu isien Diadokus, synti hallitsi sydämessä ja armo vaikutti ulkopuolelta. Ja armon ilmentymisen jälkeen synti vaikuttaa ihmiseen ulkopuolelta ja armo sydämessä. Tämä on muuten ero Vanhan ja Uuden testamentin välillä.

Pohjimmiltaan emme tietenkään koskaan määrittele, mitä Jumalan armo on. Pyhä Macarius Suuri opettaa, että aivan kuten Jumala on olemuksessaan käsittämätön, niin Pyhän Hengen armoa ei voida tunnistaa sen olemukseltaan, sillä se on Hänen jumalallinen voimansa, joka on erottamaton Jumalasta."

KANSSA v. Theophan erakko paljastaa pelastavan armon toiminnan kasteen sakramentin vastaanottaneen ja kristityksi tulleen ihmisen sielussa:

"...Tämän aikana [kasteessa] annetut lahjat sinetöivät kuitenkin sisäiset muutokset, joiden täytyy tapahtua sen sydämessä, joka tulee Herran tykö ennen kastetta ja joka itse asiassa on perusta, alku ja aidosti kristillisen elämän alkio. Nämä muutokset ovat parannuksen ja uskon ydin, kuten Vapahtaja itse vaati kaikilta, jotka tulevat Hänen luokseen, sanoen: Tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi (Mark. 1:15) Ne syntyvät sielusta Jumalan armosta - alustava. Kasteessa ja (kristatuksessa) armo astuu kristityn sydämeen ja asuu sitten jatkuvasti hänessä, auttaen häntä elämään kristityn tavoin ja kohoamaan hengellisessä elämässä vahvuudesta.

Koko uskovan elämä tämän jälkeen kulkee seuraavassa järjestyksessä: hän nöyrästi kuuliaisesti ja halulla ottaa vastaan ​​armon täyttämät pyhityskeinot - Jumalan sanan ja sakramentit, ja armo saa tällä hetkellä aikaan hänessä erilaisia ​​valaisevia ja vahvistavia tekoja... Tästä, maallisen elämän polun jatkuessa, kristityn hengellinen elämä vähitellen kasvaa ja laulaa noustaen voimasta voimaan Herran Hengen kautta (2 Kor. 3:18), kunnes se saavuttaa Kristuksen täyttymyksen aika (Ef. 4:13). Siksi hänellä ei itse asiassa ole ainuttakaan tekoa, jonka hän olisi suorittanut ilman armoa ja jota hän ei tietoisesti katsoisi sen syyksi. Ne todella liittyvät siihen sekä aluksi, koska se kiihottaa, että valmistumisen jälkeen, koska se antaa voimaa. Jumala toimii hänessä, ja siili haluaa, ja siili tekee suosionosoituksia (Fil. 2:13). Ihmisellä on ainoa kiihkeä halu pysyä tässä jumalallisen säilymisen järjestyksessä, moraalisesti hyvässä elämässä ja päättäväisessä antautumisessa Jumalan johdolle."

Opettamalla St. Macarius Suuri, uuden ihmisen luominen, armo toimii salaperäisesti ja vähitellen. Armo koettelee ihmisen tahdon, säilyttääkö hän täyden rakkauden Jumalaa kohtaan, ja huomaa hänessä olevan yhtä mieltä hänen tekojensa kanssa. Jos sielu hengellisessä teossa osoittautuu suloiseksi, ei surraa tai loukkaavaa armoa millään tavalla, niin se tunkeutuu "syvimpiin koostumuksiinsa ja ajatuksiinsa", kunnes armo syleilee koko sielua. Hän sanoo:

"Jumalallinen armo, joka hetkessä voi puhdistaa ihmisen ja tehdä hänestä täydellisen, alkaa vähitellen vierailla sielussa kokeakseen ihmisen tahdon.

On totta, että armo pysyy jatkuvasti, juurtuu ja toimii hapatuksena ihmisessä jo nuoresta iästä lähtien ... mutta halutessaan hän muuttaa tekojaan eri tavoin ihmisessä hänen hyödykseen. Joskus tämä tuli syttyy ja syttyy voimakkaammin, ja joskus se näyttää heikommalta ja hiljaisemmalta, toisinaan tämä valo sytyttää ja loistaa enemmän, joskus se heikkenee ja haalistuu...

Vaikka vauva ei pysty tekemään mitään, tai ei voi kävellä äidin luo omin jaloin, hän kuitenkin liikkuu, huutaa, itkee äitiä etsiessään. Ja äiti säälii häntä; hän on iloinen, että lapsi etsii häntä ponnistelemalla ja itkien. Ja koska vauva ei voi mennä hänen luokseen; sitten äiti itse, rakkauden valloittamana vauvaa kohtaan, hänen pitkään etsiessään, tulee hänen luokseen ja ottaa, hyväilee ja ruokkii häntä suurella hellästi. Ihmisiä rakastava Jumala tekee saman sielun kanssa, joka tulee ja etsii Häntä. Mutta paljon enemmän, ominaisen rakkautensa ja oman hyvyytensä kannustamana Hän kiinnittyy sielun ymmärrykseen, ja apostolisen sanan mukaan yksi Henki tapahtuu sen kanssa (1. Kor. 6:7). Sillä kun sielu kiinnittyy Herraan ja Herra, joka on armollinen ja rakastaa häntä, tulee ja tarttuu häneen, ja hänen ymmärryksensä on lakkaamatta jo Herran armossa, silloin sielu ja Herra tulevat yhdeksi hengeksi, yhdeksi sulavaksi , yksi mieli. "

6. Syitä armon perääntymiseen

Kunnianarvoisa Maximus tunnustaja:"Jumalan hylkäämisessä on neljä päätyyppiä huolellinen kuten Herralle itselleen, pelastaakseen ne, jotka näennäinen hylkääminen hylkää. On hylkäämistä testata kuten Jobin ja Joosefin kohdalla, näyttää toisella rohkeuden pylväällä ja toisella siveyden pylväällä. On hylkäämistä henkistä koulutusta kuten apostoli Pietarin kohdalla, jotta hänessä säilyisi armon runsaus nöyryydellä. Ja lopulta se tapahtuu hylkääminen inhossa kuten juutalaisten kohdalla, jotta heidät saataisiin katumukseen rangaistuksen avulla. Kaikki tämäntyyppinen hylkääminen on pelastavaa ja täynnä Jumalan hyvyyttä ja rakkautta ihmiskuntaa kohtaan."

Rev. Macarius Suuri:

"Jos kuningas, hän sanoo, laittaa aarteensa jonkun kerjäläisen luo, niin säilytettäväksi ottanut ei pidä tätä aarretta omakseen, vaan hän tunnustaa kaikkialla köyhyytensä, uskaltamatta tuhlata vieraita aarteita, koska hän ajattelee aina itse: tämä on aarre. ei vain minulla ole jonkun muun, vaan minulle on asetettu vahva kuningas, ja hän, kun hän haluaa, ottaa sen minulta. Joten niiden, joilla on Jumalan armo, tulisi ajatella itseään. Jos he ovat korotettuja ja heidän sydämensä puhjenee, Herra ottaa sen pois Hänen armonsa, ja he pysyvät sellaisina kuin olivat ennen kuin he saivat armon Herralta.

Sillä on aika, jolloin armo enemmän sytyttää, lohduttaa ja lepää ihmistä; ja on aika, jolloin se heikkenee ja haalistuu, koska se itse tekee tämän ihmisen hyödyksi."

Pyhä Theophan erakko:

"...Jumala antaa sielun, joka kääntyy synnistä Jumalalle miellyttämisen polulle, ensin maistaa tämän uuden elämän kaikkea makeutta. Mutta sitten hän jättää miehen rauhaan omien voimiensa kanssa. Grace tässä tapauksessa joko piilottaa toimintansa tai vetäytyy. Tämä tehdään, jotta henkilö saisi syvemmän vakaumuksen siitä, että hän yksin on vailla armoa - ja tapana olla syvästi nöyrä itsensä, Jumalan ja ihmisten edessä."

”Itsekeskeisyys ja armon luopuminen ovat aina erottamattomia. Herra kääntää katseensa ylimieliseltä... Eikä armon perääntyminen aina seuraa lankeemusta. Siitä seuraa vain viilennystä, huonoja liikkeitä ja rangaistus intohimoa vastaan, ei siinä mielessä, että joutuisit intohimoisiin asioihin, vaan sydämen myllerrykseen: esimerkiksi joku sanoo epämiellyttävän sanan ... ja sydän palaa. viha ja niin edelleen."

”... Ei pidä hemmotella itseään ja harrastaa huvituksia, sillä tällainen käytös karkottaa Jumalan armon. No eikö se tule takaisin?! Kauhu, kuinka kaikki menee ylösalaisin ... Pelasta sinut, Herra, tästä onnettomuudesta!

"Muista, että sanoit, ettet pysty selviytymään ajatuksistasi, ja sitten kirjoitit, että hemmottelin sinua puheillani, että sinulla oli ennen kaikki paremmin, ja kun aloit kurkistaa itseäsi minun suuntaan, näet yhden häiriön: sekä ajatukset ja tunteet että toiveet - kaikki on epäjärjestynyt, eikä ole voimaa saattaa niitä mihinkään järjestykseen. Tässä on ratkaisu miksi näin on: keskustaa ei ole. Ja keskustaa ei ole, koska tietoisuudellasi ja vapaalla valinnallasi et ole vielä päättänyt kummalle puolelle otat. Jumalan armo on tähän asti tuonut sinuun mahdollisen järjestyksen, ja se oli ja on sinussa. Mutta tästä lähtien hän ei enää toimi yksin, vaan odottaa päätöstäsi. Ja jos et valinnallasi ja päätökselläsi ole hänen puolellaan, hän eroaa sinusta kokonaan ja jättää sinut tahtosi käsiin.

Järjestys sisälläsi alkaa vasta, kun otat armon puolelle ja asetat elämän järjestyksen sen hengessä elämäsi kiireelliseksi laiksi."

"Armo kantaa sielua kuin äiti lastaan. Kun lapsi on tuhma ja alkaa äidin sijasta tuijottaa muita asioita; silloin äiti jättää lapsen rauhaan ja piiloutuu. Huomatessaan itsensä yksin, lapsi alkaa huutaa ja huutaa soita äidille... Äiti tulee taas. , ottaa lapsen... ja lapsi takertuu vielä tiukemmin äidin rintaan. Samoin armo. Kun sielu on omahyväinen ja unohtaa ajatella, että se ryntää ja pitää kiinni armo, armo vetäytyy ... ja jättää sielun rauhaan ... Miksi? - sitten, jotta sielu tulisi järkiinsä, tunsi armon vetäytymisen onnettomuuden ja alkoi tarttua siihen lujemmin ja etsiä sitä . - Sellainen vetäytyminen ei ole vihan tekoa, vaan Jumalan rakkautta, joka valaisee ja jota kutsutaan opettavaksi luopumukseksi. Macarius Suurella ja muilla on paljon tästä ... ja Diodokhos ... "

Pyhä Vanhurskas Johannes Kronstadtista:

Mitä laiskuuden raskas uni ja sydämen kivettynyt tunteettomuus tarkoittaa rukouksessa tai saarnaa kirjoitettaessa, kun opetetaan Jumalan lakia? Se tarkoittaa, että meidät hylätään Jumalan armosta, Jumalan viisaiden ja hyvien aikomusten mukaisesti vahvistaaksemme sydäntämme vapauttamaan omat hengelliset tekomme. Joskus armo kantaa meitä kuin lapsia tai johdattaa ja tukee meitä, niin sanotusti kädestä pitäen, sitten meidän on puoli työtä tehdä hyveellisiä tekoja, ja joskus se jättää meidät rauhaan heikkoutemme kanssa, jotta emme olisi laiskoja, mutta työ ja hengessä ansaitsevat armon lahjan: tänä aikana meidän on vapaina olentoina vapaaehtoisesti osoitettava oikaisumme ja intomme Jumalan puolesta. Napiseminen Jumalaa vastaan, armon riistäminen meiltä olisi hulluutta, sillä kun Herra haluaa, hän ottaa armonsa meiltä, ​​langenneina ja arvottomina. Tänä aikana on välttämätöntä oppia kärsivällisyyttä ja siunata Herraa: Herra antoi armonsa, Herra otti sen; niinkuin Herra tahtoi, niin se tapahtui; kiitetty olkoon Herran nimi! (Job 1:21).

Jne. Iisak Sirin:

Ennen tuhoa on ylpeys, sanoo kaikkiviisas (Sananlaskut 16:18), ja ennen antamista on nöyryyttä. Sielussa näkyvän ylpeyden - ja katumuksen mitan mukaan, jolla Jumala neuvoo sielua. Ylpeys ei ole sitä, kun sen ajatus ilmestyy mieleen tai kun se on hetkellisesti valloittanut ihmisen, vaan ylpeys, joka jatkuvasti asuu ihmisessä. Ylpeää ajatusta seuraa katuminen, ja kun ihminen on rakastanut ylpeyttä, hän ei enää tunne katumusta.

7. Armon suhde ihmisen vapauteen

Rev. Macarius Suuri:

... ihmisen tahto on ikään kuin olennainen ehto. Jos tahtoa ei ole; Jumala itse ei tee mitään, vaikka Hän voi tehdä sen omalla vapaudellaan. Siksi Hengen teon loppuun saattaminen riippuu henkilön tahdosta.
...armo ei ainakaan sido hänen tahtoaan pakottavalla voimalla, eikä tee hänestä muuttumatonta hyvyydessä, vaikka hän olisi halunnut tai ei halunnut sitä. Päinvastoin, Jumalan luontainen voima ihmisessä antaa paikan vapaudelle, niin että ihmisen tahto tulee ilmi, kunnioittaako hän sielua vai ei, onko se yhtä mieltä vai ei armon kanssa.

Pyhä Teofhan erakko:

"Sinulla on innokkuutta pelastukseen. Sitä leimaa ilmaisemasi huoli. Tämä tarkoittaa, että henkinen elämä hehkuu sinussa. Sinun tulisi tukea häntä pitämällä hänet mustasukkaisena ja ruokkimalla sitä. Kun on kateutta, on elämää, eikä elämä koskaan seiso yhden asian varassa - siksi on vaurautta. Mutta sitä ei voi huomata, aivan kuten lasten kasvua ei huomata, mikä on aina silmiemme edessä.

Tämä into on armon hedelmä. Herra on kutsunut sinut. Tunnusta tämä aina täydellä kiitoksella. Jos hän on kutsunut, hän ei luovuta, älä vain itse käänny pois Hänestä. Sillä kaikki ei ole Herralta, mutta on myös osa meistä. Mikä on meiltä? Kaikki pyrkimys miellyttää Jumalaa. Se kestää niin kauan kuin on kateutta. Kun on mustasukkaisuutta, sen todistaa huoli pelastuksesta kuumalla säällä."

”…. Kysy keneltä tahansa: haluatko taivaaseen, taivasten valtakuntaan? - vastaa hengessä: haluan, haluan. Mutta kerro hänelle myöhemmin: no, tee tämä ja tuo, ja kätesi putosivat. Ihminen haluaa paratiisiin, mutta sen eteen töihin tekeminen ei aina riitä metsästykseen. Puhun siitä, että en halua vain sitä, mitä tarvitaan, vaan myös lujasta päättäväisyydestä saavuttaa haluttu kaikin keinoin ja aloittaa itse teolla työ tämän saavutuksen eteen."

"Teoreetikot ovat paljon huolissaan kysymyksestä armon suhteesta vapauteen. Armon haltijalle tämän kysymyksen ratkaisee itse teko. Armon kantaja antaa itsensä armon kaikkialle, ja armo toimii hänessä. Tämä totuus ei ole hänelle vain ilmeisempi kuin mikä tahansa matemaattinen totuus, vaan myös mikä tahansa ulkoinen kokemus, sillä hän on jo lakannut elämästä ulkopuolella ja on keskittynyt sisälle. Hänellä on nyt vain yksi huolenaihe - olla aina uskollinen hänelle luontaiselle armolle. Uskottomuus loukkaa häntä, ja hän joko perääntyy tai lyhentää toimintaansa. Ihminen todistaa uskollisuudestaan ​​armolle tai Herralle sillä, että hän ei ajatuksissaan, tunteissaan, teoissaan eikä sanoissaan salli mitään, minkä hän tunnistaa Herran vastakohtana, ja päinvastoin, hän ei jätä väliin yhtäkään tekoa ja yritystä toteuttamatta sitä heti, kun hän tajuaa, että tämä on Jumalan tahto, päätellen hänen olosuhteiden kulusta ja hänen sisäisten halujensa ja impulssiensa perusteella.

Tämä vaatii toisinaan paljon työtä, tuskallista itsensä pakottamista ja itsevastusta; mutta hän on iloinen voidessaan uhrata kaiken Herralle, sillä jokaisen sellaisen uhrin jälkeen hän saa sisäisen palkinnon: rauhan, ilon ja erityisen rohkeuden rukouksessa.

Näillä armouskollisilla teoilla armon lahja syttyy rukouksen yhteydessä, mikä oli jo tuolloin väistämätöntä."

Kunnianarvoisa Optinan Macarius:

«… kuinka vaarallista on lykätä parannuksen aikaa ja pelastuksestasi huolehtimista. Pyhä Johannes Tikkaat kirjoittaa: (jae 3) ”Heti kun tunnet liekin itsessäsi jumalisuuden tähden, juokse sitten nopeasti karkuun, sillä et tiedä milloin se sammuu ja milloin se jättää sinut pimeyteen". Kun tunnet sellaisen liekin itsessäsi, niin tiedä, että tämä oli Jumalan kutsumus, sillä hyvät ajatukset ovat kaikki sydämessämme Jumalalta, ja joka niitä halveksii, se tulee Jumalan halveksittavaksi, ennen, Jumalan sanan mukaan: "te olette kelvottomia tekemään itseänne ikuisen vatsan puolesta" (Apt 13:46) ".

Ortodoksisten askeettien kokemus rohkaisee heitä kaikin voimin kutsumaan kristittyjä heikkoutensa nöyrälle tietoisuudelle Jumalan pelastavan armon toimintaan. Ohjeet ovat tässä tapauksessa selkeät. Rev. Simeon Uusi teologi:

"Jos sinulla on paholaisen innoittama ajatus, että pelastuksesi ei tapahdu Jumalasi voimalla, vaan viisaudesi ja omalla voimallasi, - jos sielu suostuu sellaiseen ehdotukseen, armo poikkeaa siitä. Sellaista voimakasta ja vakavaa sielussa nousevaa sodankäyntiä vastaan ​​sielu on ennen viimeistä hengenvetoa. Sielun tulee yhdessä siunatun apostoli Paavalin kanssa huutaa äänekkäästi enkeleille ja ihmisille: en minä, vaan Jumalan armo, joka Ja apostolit ja profeetat ja marttyyrit ja hierarkit ja pyhät ja vanhurskaat - kaikki ovat tunnustaneet tämän Pyhän Hengen armon, ja tällaisen tunnustuksen vuoksi he taistelivat sen avulla. hyvä teko ja suorittaneet kurssin."

"Se, joka kantaa kristityn nimeä", luemme samalta pyhältä isältä, "jos hän ei kanna sydämessään vakaumusta, että Jumalan armo uskolle on Jumalan armoa ... ensimmäistä kertaa kasteen kautta , tai, tai jos hän oli ja hän erosi hänestä hänen syntinsä takia, palauttaa hänet takaisin katumuksen, tunnustuksen ja itsensä halveksuvan elämän ja almujen antamisen, paaston, vigilioiden, rukousten jne. kautta, luulee tekevänsä loistavia hyveitä ja hyviä tekoja, jotka ovat arvokkaita sinänsä, mutta turhaan hän vaivaa ja uuvuttaa itseään."

Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim:

Jumalallinen armo on avoin kaikille, jotta jokainen voi nauttia niin paljon kuin haluaa: "Jos joku janoaa, tulkaa minun tyköni ja juo" (Joh. 7:37).

Pastori Isidore Pelusiot:

Miksi Jumalan armo ei laskeudu kaikkien päälle? Ensin se kokee tahallisuuden ja sitten laskeutuu. Sillä vaikka tämä on armoa, se vuodatetaan sen vastaanottajien kykyihin nähden, mutta se virtaa ulos esitetyn uskon astian kapasiteetin mukaan.

Pyhä Gregorius Nyssalainen:

He sanovat: "Miksi armon vaikutus ei ulotu kaikkiin? Jotkut olivat sen valaistuneita, mutta monet jäävät valistamattomiksi. Eikö Jumala halunnut tai voinut siunata kaikkia yhtä anteliaasti?" Molemmat ovat väärässä: Jumala ei voi kieltäytyä haluamasta tai olematta tekemättä hyvää... Mutta Hän, jolla on valta maailmankaikkeudessa, meille osoitetun kunnian yltäkylläisyyden mukaan, on jättänyt meille paljon vallassamme, ja tähän joka ikinen. herra. Meitä ei ole kutsuttu orjuuteen, vaan vapaaseen tahtoon. Siksi on oikeudenmukaista esittää nämä syytökset niille, jotka eivät ole tulleet uskoon, eikä sille, joka siihen kutsuu.

Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim:

"Usko ja armo asuu sielussa mittojen mukaan."

8. Jumalan armo vaatii jokaisen pelastusta

Kirkko vahvistaa tämän totuuden esipyhitettyjen lahjojen liturgiassa papin huulten kautta, kun hän pitelee suitsutusastiaa ja sytytettyä kynttilää käsissään huudahtaen "Viisaus, anna minulle anteeksi!" kääntyy valtaistuimelta kansan puoleen ja julistaa:

"Kristuksen valo valaisee kaikkia!"

Tällä hetkellä ne, jotka rukoilevat syvästi kunnioittaen Herran Jeesuksen Kristuksen todellista valoa, polvistuvat.

Pyhä Theophan erakko kuvaa näyn, joka paljastaa, että armo kutsuu kaikkia, mutta kaikki eivät ota vastaan ​​sen lahjoja ja astu pelastuksen polulle:

"Kerron sinulle vanhan miehen näyn. Hän näki laajan kentän. Monet kaikenlaiset ihmiset kävelivät sillä. He kävelivät mudassa, osa polviin asti ja enemmänkin, ja luulivat kävelevän kukkien vieressä; he itse olivat rievuissa, likaisia ​​ja rumia, mutta pitivät heitä komeina ja pukeutuneina. Yksikään heistä ei ollut kuollut, kaikki ahdistuksessa ja vaikeuksissa, sopusoinnussa tai riidassa ja riidassa keskenään... Heistä itään oli hieman kohonnut aukio, peitetty ruoholla ja kukilla, mutta se näytti heistä kuivalta, hiekkaiselta. ja kivinen. Tämän raivauksen takana vuoriruusu, jota katkaisivat harjanteet eri suuntiin, korkeammalle ja korkeammalle... Vuoren takaa näkyi poikkeuksellisen kaunis valo, joka sokaisi ja avaa sokeita silmiä. Tämän valon säteet menivät suuria määriä meluiseen joukkoon, joka vaelsi mutaisen kentän poikki. Laskin säteeni kummankin pään päällä. Mitä ihmiset ovat? Heille ei koskaan tullut mieleen katsoa valoa vuoren takaa. Mitä tulee säteisiin, jotkut eivät tunteneet niiden kosketusta ollenkaan; jotkut, tuntiensa levoton iskunsa, hieroivat vain omaa päätään ja jatkoivat päätään nostamatta sitä, mitä he tekivät; Jotkut nostivat päänsä ja käänsivät katseensa taaksepäin, mutta sulkivat välittömästi silmänsä ja palasivat entiseen asentoonsa. Jotkut, kiinnittäen katseensa säteen suuntaan, seisoivat pitkään valoa tarkkaavaisessa tarkastelussa ja ihailivat sen kauneutta, mutta kaikki seisoivat liikkumattomina yhdessä paikassa ja lopulta väsymyksestä tai muiden työntämänä taas. alkoivat kävellä samaa tietä, jota he olivat kävelleet aiemmin... Harvinainen, harvinainen, alistuessaan säteen ja sen ohjeiden jännitykseen, hylkäsi kaiken, suuntasi askeleensa kukkaiselle niitylle ja käveli sitten yhä pidemmälle vuorelle ja vuorta pitkin kohti valoa, joka paistoi heille vuoren takaa. Vision merkitys on itsestään selvä! ..

Ymmärräthän jännittävä armo ei jätä ketään; vain älkää antako ihmisten itse jatkua."

9. "Armon toiminnan aika ja paikka on vain täällä"

St. oikea. Johannes Kronstadtlainen kirjoittaa, että vain tässä elämässä on mahdollista ottaa vastaan ​​armon täyttämät pelastuksen lahjat:

"Kuka ei tietäisi, kuinka vaikeaa syntisen on kääntyä rakastetulta synnin tieltään hyveen tielle ilman Jumalan erityistä armoa... Jos ei Jumalan armoa, kuka syntisistä kääntyisi Jumalan puoleen. , koska synnin ominaisuus on pimentää meidät, sitoa meidät käsistä ja jaloista ... Mutta aika ja paikka armon toiminnalle on vain täällä: kuoleman jälkeen vain kirkon rukoukset voivat vaikuttaa katuviin syntisiin, niihin, joiden sielussa on hyväksyttävissä olevaa, hyvien tekojen valoa, joka on otettu pois tästä elämästä, joka armo voidaan oksastaa Jumalalta tai kirkon armon täyttämiä rukouksia."

Siunattu Bulgarian teofylakti puhuu:

”Syntinen, joka on syntiensä kautta vetäytynyt vanhurskauden valosta, on jo pimeydessä tosielämässä, mutta koska kääntymyksestä on vielä toivoa, tämä pimeys ei ole pilkkopimeyttä. Ja kuoleman jälkeen pohditaan hänen asioitaan, ja jos hän ei ole katunut täällä, niin siellä häntä ympäröi pilkkopimeys. Sillä silloin ei ole toivoa kääntymyksestä, ja jumalallisen armon täydellinen riistäminen alkaa. Vaikka syntinen on täällä, vaikka hän saa vähän jumalallisia etuja - puhun aistillisista eduista - hän on silti Jumalan palvelija, koska hän asuu Jumalan huoneessa, eli Jumalan luotujen ja Jumalan välissä. ravitsee ja suojelee häntä. Ja silloin hän on täysin erillään Jumalasta, eikä hän enää osallistu mihinkään hyvään: tämä on pimeys, jota kutsutaan pilkuksi, toisin kuin nykyinen, ei pikimusta, kun syntisellä on vielä parannuksen toivo."

Sivuston materiaaleja käytettäessä on mainittava lähde

Paavali, Jumalan tahdosta Jeesuksen Kristuksen apostoli, pyhille ja uskoville Efesossa Kristuksessa Jeesuksessa: armo ja rauha teille Jumalalta, meidän Isältämme, ja Herralta Jeesukselta Kristukselta (Ef. 1:1).

Hän sanoi vain, että se oli, ja armo tuli heti hänen luokseen, ja hänen sielunsa alkoi loistaa.

Miksi emme katso evankeliumista, mitä publikaani sanoi ja mitä fariseus sanoi? Fariseus on moraalinen, moitteeton, oikeudenmukainen, ystävällinen henkilö, jolla oli hyvä nimi ja joka oli hurskas. Sama asia tapahtuu meille jumalisesti, sama asia. Kuinka fariseus voi huokaista, jos hän teki kaiken juuri niin kuin pitää, jos hän oli hyvä mies? Kuten eräs isoäiti sanoi minulle:

- Mitä tämä tarkoittaa, vanhin? Kaikki mitä teen on hyvää! Jos muut tekevät jotain - se on huonoa! Mielestäni kaikki omani on hyvää, ja se, mitä muut tekevät, on huonoa minulle! Mitä se tarkoittaa? Onko mahdollista, että minä olen aina oikeassa, onko mahdollista, että minun tekoni ovat hyviä ja muiden huonoja? Jotain täällä tapahtuu!

Vastasin hänelle:

- Kyllä, olet oikeassa, mummo, täällä tapahtuu jotain!

Joten me, jotka olemme hyviä kaikessa, emme voihka Jumalaa, koska olemme hyviä ja moraalisia ihmisiä ja teemme kaiken oikein, mutta Jumala ei halua meitä. Ja toinen on syntinen, paha mies, hän on kirottu, hän on varas, valehtelija, huijari; sellainen oli veronkantaja – tämä paha mies. Hän löysi kuitenkin nopean yhteyden Jumalaan - huokahti, itki, löi rintaansa ja sanoi: "Jumala, armahda minua, syntistä!" ... Ja hänet vapautettiin, kun taas toinen tuomittiin.

Näetkö, kuinka yksi ajatus Jumalan edessä muutti koko ihmisen? Yksi nöyrtyi, katui, itki Jumalan edessä, ja Jumala tuli heti hänen luokseen, puhdistettiin, pyhitettiin ja vanhurskautettiin. Sama kuin ryöstäjä. Ja toinen, fariseus, oli hyvä, hän piti siitä, että hän oli hyvä, ja hän kiitti Jumalaa: "Kiitos, Jumala, etten ole niinkuin muut ihmiset enkä kuin tämä publikaani!" Siinä se, loppu!

Siksi tuomitseminen on suuri synti. Miksi? Koska se ei tarkoita nöyryyttä. Ylpeä tuomitsee toisen, mutta nöyrä ei tuomitse, koska hän tietää: me olemme kaikki syyllisiä Jumalan edessä. Ei ole viattomia Jumalan edessä, olemme kaikki saastaisia, kirottuja, saastaisia, likaisia. Ketä voin syyttää, jos olemme kaikki samanlaisia: yhtä saastaista, toista toista? Ehkä minulla ei ole sellaista ja sellaista syntiä, mutta niitä on tuhansia muita! Eivätkö nämäkin ole syntejä? Eivätkö nekin haavat ole? Eikö tämä myös saastuta meissä olevaa Jumalan kuvaa? Vaikka en olisikaan valehtelija, mutta olen varas, ja jos en ole varas, olen epäoikeudenmukainen ja kaikki muu. Synti on syntiä, eli molemmat ovat syntiä.

Meidän kaikkien on tehtävä parannus, ja siksi me kaikki voimme saada Jumalan armon, jos nöyrrymme ja teemme parannuksen. Tämä, rakkaat veljet, on avain Jumalan armon salaisuuteen. Jumala vierailee nöyrän ihmisen luona, joka tekee parannuksen, vaikka hän vielä kamppailee syntien kanssa. Jumala kuitenkin inhoaa ylpeää miestä, vaikka hän olisi täydellinen kaikessa muussa. Jumala inhoaa ylpeää ihmistä eikä vain auta häntä, ei vain halua häntä, vaan myös kääntyy pois hänestä, kuten Raamattu sanoo. Hän on kauhistus Jumalalle.

Tiedätkö mitä kauhistus tarkoittaa? Tämä on jotain, jota me inhoamme, emme edes halua haistaa, se on kuin raato, joka haisee niin inhottavalle, ettemme kestä sen hajua ja kääntyä pois. Sellainen on ylpeä Jumalan edessä, koska ylpeä ei koskaan tee parannusta, hän aina puolustelee itsensä: "Kyllä, minä sanoin tämän, mutta se oli sanottava! Oli pakko toimia näin! Minun on tehtävä tämä!" Hänellä on veitsi, hän leikkaa sillä muita, eikä välitä.

Armo ei voi pysyä ylpeässä ihmisessä. Huolimatta siitä, kuinka paljon hyviä ominaisuuksia hänessä on, mutta jos on itsekkyyttä, niin Jumalan armo ei voi olla hänen kanssaan. Nöyrä ja katuva ihminen, riippumatta siitä, kuinka monta huonoa ominaisuuksia hänellä on, saa Jumalan armon, koska Jumala lepää nöyrien ihmisten sydämissä, jotka tekevät parannuksen, ja parannus vetää aina puoleensa Jumalan armoa.

Armon voima. Muistan kuinka kysyin itseltäni myös kuullessani: "Armo, armo ...". Kysyin itseltäni: "Mitä armo loppujen lopuksi on? Ehkä minulla on armo, mutta en tiedä mitä se on. ”Onko meillä armoa? Tämä on kysymys, ja monet ihmiset kysyvät itseltään. Onko meillä armoa?

Ihmisen on helppo ymmärtää, onko hänessä armoa: hedelmien kautta. Emme voi saada armoa ja olla synkkiä, hämmentyneitä, täynnä paheita, elää hermoilla ja kaaoksessa: armoa ei voi olla sellaisen ihmisen sydämessä. Armolla on hedelmiä, nämä ovat Hengen hedelmiä, ja yksi niistä on se, mitä pyhä apostoli Paavali sanoo: (armo ja) rauha... Kun armo on läsnä, rauha asuu ihmisessä: hänellä on rauha sielussaan, sydämessään, ruumiissaan; hän on rauhallinen ihminen.

Tämä on yksi ilmeisimmistä Jumalan armon hedelmistä, ja ihminen, jolla on armo, tietää tämän, hän tuntee: armo toimii hänessä. Isät sanovat: kun nainen, kun hän on raskaana, ymmärtää, että hänessä on toinen henkilö, koska hän tuntee vauvan itsessään hänen liikkeillään, niin on armon kanssa ihmisessä - hän ymmärtää, että armo on hänessä, että se ei ole hänen omaansa, ja lahja on jumalallista energiaa.

Samalla tavalla hän ymmärtää, kun Jumala jättää hänet - mutta Jumala ei jättänyt meitä, vaan me jätämme Hänet, näin on oikein puhua. Jätämme Jumalan syntiemme, tekemiemme rikosten kanssa, teoillamme jätämme Jumalan, siirrymme pois armosta, eikä se toimi. Jumala on aina lähellämme, mutta me emme tunne Häntä, koska suljemme silmämme synnin vaikutuksesta.

Joten me tunnemme sen, ja niin monet ihmiset kysyvät usein:

- Isä, onko tupakointi syntiä? Onko syntiä mennä diskoon? Onko syntiä käyttää näitä vaatteita? Onko syntiä tehdä tämä?

Synti ei ole juridinen tosiasia, jotta voisimme istua alas ja kirjoittaa kirjan, johon kirjoitettaisiin: tämä on synti, eikä tämä ole synti, ja tarkistaisimme joka kerta, onko tämä tai tuo synti. Kuten he sanovat yhdessä naurettavassa vitsissä: he kirjoittivat lakeja, joissa sanottiin: "Jos teet tämän ja sen kolme kertaa, saat sellaisen ja sellaisen rangaistuksen, ja jos viisi kertaa, niin tuollaisen." Entä jos teet sen neljä kertaa? Tästä ei sanota mitään. Joten teemme sen sitten neljä kertaa, jos on rangaistus kolmesta ja viidestä!

Mutta toimia ei voi voittaa tällä tavalla, emme voi arvioida niitä ikään kuin lakien mukaan. Miten sitten navigoit? Ymmärrät itsekin, kun teet jotain, että Jumalan armo jättää sinut: omatuntosi puree sinua, ja sinusta tuntuu, ettei Jumala ole kanssasi.

Eräs nuori mies kysyi minulta:

- Onko syntiä mennä sellaiseen ja sellaiseen paikkaan?

Sanoin hänelle:

- Tiedätkö, en ole koskaan kävellyt sellaisissa paikoissa, enkä tiedä, onko se syntiä. Mutta sallikaa minun kysyä teiltä: kun menet tähän paikkaan, tunnetko, että Jumala on kanssasi?

Hän naurahti:

"En usko, että Hän oli kanssani siinä paikassa.

"No, jos et usko, että Hän on kanssasi, älä mene sinne!"

Jos tämä on paikka, jonne Jumala ei voi mennä, jossa tunnet, että Jumala ei ole menossa kanssasi, niin tämä tarkoittaa, että Jumalaa ei ole, että Jumala ei lepää siinä paikassa. Näin ymmärrämme: kun näemme, että armo jättää meidät, älä etsi jotain muuta, älä etsi, onko se kirjoitettu asiakirjoihin. Ei ole Jumalaa tässä liiketoiminnassasi, tässä toiminnassasi, tässä suhteessasi toiseen.

Ennen kaikkea tiedä, että yksi kavalimmista askeleista, josta me kaikki (etenkin me "kristityt") putoamme, on tuomitseminen. Tuomitseva kaatuu pää alas kuin lyijy, hän ei viivy hetkeäkään. Jumala varjelkoon meidät tästä. Valitettavasti me kaikki kärsimme tästä, on helppo pujahtaa tuomitsemiseen, mutta seuraukset ovat traagiset. Ihminen on täysin vailla armoa. Oletko tuominnut toisen henkilön? Jumala jättää sinut välittömästi. Jumala ei voi olla siellä, missä tuomio tapahtuu.

Koska tuomitseminen on itsekkyyden ensimmäinen lapsi; egoisti tuomitsee helposti. Se on kuin jumalanpilkkaa, koska vain Jumala voi tuomita ihmisen, sillä vain Hän on synnitön. Ihmisen Luoja ja Jumala odottavat rajattomassa rakkaudessaan ihmistä viimeiseen hengenvetoon asti, etkä tiedä, mitä toisen ihmisen sydämessä tapahtuu. Tuomitset toista, mutta tiedätkö mitä on hänen sydämessään?

Tiedätkö, mikä suuri mysteeri tämä on, kuinka paljon hellyyttä armossa on? Yhdestä hymystä, jonka annat kärsivälle ihmiselle rakkaudella, yhdestä hyvästä ajatuksesta, joka sinulla on jostakin ihmisestä, voit välittömästi tuntea sellaisen armon, että tunnet itsesi todella Jumalan valtaistuimen edessä. Niin paljon armoa ihminen voi saada yhdellä yksinkertaisella liikkeellä ja ajatuksella! Ja niin paljon se voi pudota, kirjaimellisesti murtua ja katkaista armosta yhden tuomitsevan eleensä ja toisen henkilön hylkäämisen vuoksi.

Kuinka hienoa onkaan, että miehellä on rauha itsessään... Rauhallinen ihminen on todella onnellinen; onnellinen ei ole vahva, rikas, kuuluisa, koulutettu, kuuluisa, vaan henkilö, jolla on rauha sydämessään. Mitä tahansa hänen ympärillään tapahtuukin, Jumalan maailma, joka ylittää kaikki mielet, on hänessä, koska Jumala on maailma. Kristus on maailmamme. Hän on meidän maailmamme, ja kun Hän on meissä, niin kaikki sisällämme asuu rauhassa. Siksi kirkko rukoilee jatkuvasti: "Rukoilkaamme rauhassa Herraa", "Korkeimman rauhan ja sielumme pelastuksen puolesta", "Rauha kaikille", "Jumalan rauha", "Menkäämme rauhassa". "! Kuulemme jatkuvasti tämän sanan - "rauha" ja "rauhan lähde".

Joten maailma on Kristus; kun Hän on läsnä, rauha asuu ihmisessä. Ihmisessä on harmoniaa, tasapainoa, täydellisyyttä, hänellä ei ole pelkoa, ahdistusta, fobioita, epävarmuutta, stressiä, kuolemanpelkoa: "Saamme lintuinfluenssan, saamme jonkun muun flunssan, leikkaamme..." Häviämme maailmaa ja suuttua.

Meiltä puuttuu jotain. Miksi sisällämme on sellaista hämmennystä ja ahdistusta? Ota Kristus ja laita Hänet sydämeesi. Kun Hän on läsnä, kaikki muu haalistuu, ja ihminen tuntee itsensä täyteläiseksi, hän on rauhallinen, hänellä ei ole pelkoa, ahdistusta, kukaan ei voi pelotella meitä. Kun Jumala on läsnä, kuka minua pelottaa? Kun menetän Jumalan, niin, minä pelkään, tukehtun, kun menetän Jumalan; sitten joudun stressaavaan tilanteeseen ja kuvittelen, että teen kaiken itse, päätän kaikesta ja ratkaisen sen. Mutta näin ei ole. Jumala on se, joka tekee kaiken. Jumala järjestää kaiken. Pidä Jumala sydämessäsi, ja jos pidätät sen nöyryydellä, rukouksella, katumuksella, pitämällä Hänen käskynsä, lukemalla Jumalan sanaa, silloin rauha vallitsee sinussa. Ja kuten eräs suuri vanha mies sanoi, hanki rauha, niin tuhannet ihmiset ympärilläsi löytävät rauhan.

Hän sanoo: "Pitäkää rauha itsessäsi, niin taivas ja maa ovat rauhassa kanssasi." Silloin et enää pelkää, että joku muu vahingoittaa sinua, jinx sinua, kun luulemme heidän tekevän taikuutta meille, he kadehtivat meitä, panevat meidät huonoon tilaan ja me elämme näiden hullujen kanssa. Kukaan ei voi tehdä meille mitään: kun kannamme Jumalaa sydämessämme nöyrästi ja huudamme avuksi Jumalan nimeä, silloin Jumala on läsnä ja meillä on rauha, ja nykyajan suuret ongelmat ratkeavat - stressi, epävarmuus, yksinäisyys, väkivalta, viha, joka piinaa meitä joka päivä…

hieromonkki Sophrony

archim.

Jumalan armo ja ihmisen vapaus St.

Arkkipiispa

Tavannut.

armo- 1) jumalallinen toiminta yleensä; 2) jumalallinen toiminta, jonka tavoitteena on maailman säilyttäminen ja kehittäminen; 3) jumalallinen toiminta, jonka tavoitteena on ihmisen pelastus.

Itse sana "armo" tarkoittaa hyvä, ystävällinen lahja koska vain Jumala on korkeimman lähde.

Voidaanko armoa kutsua Jumalaksi, jumaluudeksi?

Samoin tulen luonteen ilmentymistä tai toimintaa - kaasujen hehkuvaa, säteilevää liikettä, joka on mietitty kielten muodossa - me kutsumme ei vain palamiseksi, vaan myös tuleksi. Aivan kuten tulta koskettamalla emme saa osallisiksi sen olemuksesta, vaan sen toiminnasta (se on loppujen lopuksi toimintaa, joka palaa), samoin osallistuminen jumalalliseen ilmentymiseen tai energiaan, osallistuminen armoon, on osallistumista itse Jumalaan.

Tässä suhteessa Jumalan armoon viitataan usein samalla tavalla kuin Pyhän Kolminaisuuden kolmantena persoonana - Pyhänä Henkenä, vaikka se voidaan kuvata yksityiskohtaisemminkin: Pyhän Hengen armo tai Pyhän Hengen armo. Isä ja Poika ja Pyhä Henki. Sitä kutsutaan Pyhäksi Hengeksi, koska jumalallinen toiminta lähtee aina Isältä Pojan kautta ja ilmenee Pyhässä Hengessä.

Mitä Pyhän Hengen hankkiminen tarkoittaa?

Pyhän Hengen saaminen on Jumalan armon saamista. Hankinta ei saa tarkoittaa keräämistä samalla tavalla kuin aineellisia tai jopa aineettomia arvoja, kuten työtaitoja tai tietoa, kerätään.

Armon saaminen tarkoittaa jotain muuta. Suhteessa ihmisen hengelliseen ja moraaliseen muutokseen, joka tapahtuu vain Jumalan avulla, henkilö ei ainoastaan ​​tule paremmaksi ja täydellisemmäksi; hänestä tulee Jumalan kaltainen ja hän tulee hengellisesti lähemmäksi Häntä. Mitä korkeampi on ihmisen ja Jumalan samankaltaisuuden ja ykseyden aste, sitä selvemmin ja ilmeisemmin Jumalan armo loistaa hänessä. Itse asiassa koko tätä armon täyttämää pelastusprosessia kutsutaan armon hankkimiseksi tai pyhittämiseksi, jumaloitumiseksi (katso:;).

Miten pitäisi suhtautua säännökseen armosta pyhien esineiden, pyhäinjäännösten, kuten ikonien ja Jumalan pyhien jäännösten kautta?

Armon alentamisen voi toteuttaa Jumala sekä suoraan että luodun maailman edustajien tai esineiden kautta. Jos armoa lähetetään pyhien ikonien ja pyhäinjäännösten kautta, ne toimivat viestintävälineenä Jumalan ja Hänen pyhiensä kanssa (katso:;).

Toisin kuin maagiset keinot, joissa pääpaino on rituaaleissa ja loitsuissa, Jumalan armo ei toimi mekaanisesti, vaan se opetetaan ihmiselle hänen uskonsa mukaan. Kyky havaita armo riippuu ihmisen sisäisestä tilasta, hänen sydämellisestä asenteestaan. Tässä suhteessa pyhät isät eivät ymmärrä rukousta niin kuin rukoilemalla ihminen kumartuu Jumalalle, vaan siten, että rukoillen hän itse nousee ja avautuu olemaan vuorovaikutuksessa Hänen kanssaan.

Kun rukoilee ikonin tai pyhäinjäännösten edessä, palvojan on helpompi virittyä kääntymykseen, hän on helpompi keskittyä ja kohottaa henki (mieli ja sydän) siihen prototyyppiin, jonka kuva on vangittu ikoniin, tai sille pyhälle, jonka pyhäinjäännöksiin hän haluaa pudota. Astuessamme rukousyhteyteen pyhien kanssa, pyydämme heitä rukoilemaan Luojaa, ja Hän vastaa - siinä määrin kuin se on rukoilevan hyväksi - siunauksellaan (toiminnallaan).

On väärin ajatella, että ortodoksiset ikonit tai pyhäinjäännökset ovat itsenäisiä Jumalan armon, Jumalan energioiden lähteitä. Tällainen asenne on samanlainen kuin pakanoiden asenne talismaneihin ja amuletteihin, ja se tulisi tunnustaa vieraaksi kristilliselle tietoisuudelle.

Jos he eivät säteile pyhimyksen tai pyhäkön välityksellä uskovalle annettua armoa sen suorina lähteinä, niin miksi Motovilov ilmestyi siunatun valon loistossa?

Jumalan armo ei ole muuta kuin jumalallista toimintaa, joka on suunnattu maailmaan; suppeammassa merkityksessä - jumalallinen toiminta, joka on suunnattu ihmisen pelastukseen.

Tavallisissa olosuhteissa syntiselle ihmiselle armo on yleensä näkymätöntä. Aidosti uskova ihminen puolestaan ​​pystyy Jumalan avustuksella tarkastelemaan sitä hengellisin silmin.

Sillä välin, Kaikkivaltiaan erityisen harkinnan mukaan, armon säteily voi ilmetä jopa syntiselle ihmiselle ja jopa aistillisella tavalla. Minkä vuoksi? - Jokaisessa erityistapauksessa on erityinen Providence-tavoite (katso:).

Jumalan harkinnan mukaan armon säteily näkyy myös silloin, kun se (armo) lepää Jumalan pyhien päällä.

Siten Mooseksen () kasvoista tuleva valo toimi Israelin lapsille todistuksena hänen läheisyydestään Jumalaan, että Herra suosi heidän lainkuvernööriään ja johtajaansa. Tämä todistus vahvisti Mooseksen auktoriteettia, suojeli hänen heimotoveriaan liiallisesta nurinasta ja luultavasti mahdolliselta kapinalta.

Sekä ei-uskovilta että ei-uskovilta riistetään mahdollisuus kommunikoida niiden siunattujen kanssa, joita opetetaan yksinomaan jäsenille (heiltä ei tietenkään evätä, mutta vain siihen asti, kunnes he liittyvät kristittyjen joukkoon).

Se, mitä on sanottu, ei kuitenkaan tarkoita, että heiltä olisi kokonaan riistetty mahdollisuus jumalallisen armon yhteyteen.

Ensinnäkin pelastava armo vaikuttaa heihin kutsuvalla tavalla (tämä vastaa käsitettä "jumalallisen armon kutsuva toiminta"). Jo ennen kärsimyksiään Herra ilmoitti: "Kun minut nostetaan maasta, vedän kaikki luokseni" ().

Pyhät isät kutsuvat armoa "jumaluuden säteiksi", "jumalaiseksi kirkkaudeksi", "" ... Kaikilla kolmella Pyhän Kolminaisuuden persoonalla on jumalallisen armon vaikutus. "Luomattoman kokonaisuuden toiminta", kirjoittaa St. , - jotain yhteistä on, vaikka se on jokaiselle henkilölle omaa." Pyhä, pohtiessaan pyhän kolminaisuuden dispensationaalista ilmentymistä, huomauttaa, että armo tulee Isältä ja välitetään Pojan kautta Pyhässä Hengessä. Pyhän sanan mukaan. , armo on "kolmihypostaattisen Jumalan yhteinen energia ja jumalallinen voima ja toiminta."

Jumalan armon toiminnan kautta avautuu mahdollisuus tuntea Jumala. "... Ilman armoa mielemme ei voi tuntea Jumalaa", opettaa St. , - ... jokainen meistä voi pohtia Jumalaa siinä määrin kuin hän on tuntenut Pyhän Hengen armon." Jumalallisen armon toiminta antaa ihmiselle mahdollisuuden täyttää käskyt, pelastuksen ja hengellisen muutoksen. "Toimiessaan itsessään ja ympärillään kristitty tuo koko persoonallisuutensa hyökkäyksiin, mutta hän tekee tämän ja voi tehdä sen onnistuneesti vain jatkuvalla jumalallisen voiman - armon - avulla", opettaa St. ... "Ei ole ajatusta, että kristitty voisi ajatella evankeliumin tavalla, ei ole tunnetta, jonka hän voisi tuntea evankeliumin tavalla, ei ole tekoa, jonka hän voisi tehdä evankeliumin tavalla ilman Jumalan armon täyttämää apua." Jumalallisen armon toiminta antaa ihmiselle korvaamattoman lahjan liitosta Jumalan kanssa -. Tässä siunatussa tilassa henkilö, Pyhän sanan mukaan. , tulee Kristuksen kaltaiseksi ja tulee korkeammaksi kuin ensimmäinen Aadam.

Jumalallisen armon toiminta tapahtuu yhteistyössä (c) ihmisen vapaan tahdon kanssa. "Jumala-inhimillinen synergia on olennainen ero kristillisestä toiminnasta maailmassa. Täällä ihminen työskentelee Jumalan kanssa ja Jumala työskentelee ihmisen kanssa, selittää St. ... - ... Ihminen puolestaan ​​ilmaisee tahdon, ja Jumala - armon; kristillinen persoonallisuus syntyy heidän yhteisestä toiminnastaan." Pyhän opetusten mukaan. luodessaan uutta ihmistä armo toimii salaperäisesti ja vähitellen. Armo koettelee ihmisen tahdon, säilyttääkö hän täyden rakkauden Jumalaa kohtaan, ja huomaa hänessä olevan yhtä mieltä hänen tekojensa kanssa. Jos sielu hengellisessä teossa osoittautuu suloiseksi, ei surraa tai loukkaavaa armoa millään tavalla, niin se tunkeutuu "syvimpiin koostumuksiinsa ja ajatuksiinsa", kunnes armo syleilee koko sielua.

"Jumalan armon" käsite pyhissä kirjoituksissa

Sana "armo" löytyy hyvin usein pyhistä kirjoituksista, sekä Vanhasta että Uudesta testamentista, ja sitä käytetään eri merkityksissä:

a) joskus tarkoittaa hyväntahtoisuutta, hyväntahtoisuutta, hyväntahtoisuutta, armoa (;;);

b) joskus lahja, hyvä, kaikki hyvä, jokainen lahja, jonka Jumala antaa luoduilleen, ilman heidän ansioitaan (;;), ja luonnonlahjoja, joilla koko maa on täynnä (;;) ja yliluonnollisia, poikkeuksellisia Jumalan lahjoja , jotka Jumala on antanut eri seurakunnan jäsenille (;;);

v) joskus tarkoittaa kaikkea suurta lunastukseemme ja pelastuksemme työtä, joka on tehty Herramme Jeesuksen Kristuksen armosta (), ();

G) mutta itse asiassa armoa kutsutaan Jumalan pelastavaksi voimaksi, joka kommunikoimalla meille Jeesuksen Kristuksen ansioiden mukaisesti pyhityksen ja pelastuksen puolesta, synnyttää meidät hengelliseen elämään ja vahvistaa ja täydentää pyhittymisemme ja täydentää. Jeesus Kristus on sama eilen ja tänään ja ikuisesti. Älkää antako erilaisia ​​ja vieraita opetuksia kuljettaa; lopullisesti armosta vahvistaa sydämiä, älä ruoilla, jotka eivät ole hyödyttäneet niitä, jotka harjoittavat niitä().

Armon dogmaattiset määritelmät

(Kirjasta: "The Canon or the Book of Rules."Paikallisten pyhien katedraalien säännöt. Karthagon pyhän paikallisen katedraalin säännöt (393-419)

125. Se on myös määrätty: jos joku sanoo, että Jumalan armo, jolla hänet vanhurskautetaan Jeesuksessa Kristuksessa, meidän Herrassamme, on voimassa vain jo tehtyjen syntien anteeksiantamiseksi, eikä se lisää apua, jotta muut synnit eivät sitoutunut, silloin sellainen on anatema, joten kuinka Jumalan armo ei ainoastaan ​​anna tietoa siitä, mikä on tarkoituksenmukaista luoda, vaan myös puhaltaa meihin rakkautta, jotta voimme toteuttaa sen, mitä tiedämme.

126. Myös, jos joku sanoo, että sama Jumalan armo, joka koskee Jeesusta Kristusta, meidän Herraamme, auttaa meitä vain olemaan syntiä tekemättä, koska se on ilmoitettu meille ja syntien tieto on ilmoitettu meille, niin me tiedämme mitä meidän on etsittävä ja mitä vältettävä, mutta että se ei anna meille rakkautta ja voimaa tehdä sitä, minkä tiesimme tekevän: se olisi anthema. Sillä kun apostoli sanoo: syy tekee sinut ylpeäksi ja rakkaus luo(): silloin olisi hyvin ilkeää uskoa, että meillä on Jumalan armo kerskuksemme, mutta meillä ei ole rakentamiseen; kun taas molemmat ovat Jumalan lahja: molemmat tietoa. mitä pitäisi tehdä, ja rakkautta hyvään, joka pitäisi tehdä, jotta mieli ei voisi ylpeillä luovalla rakkaudella. Sillä niinkuin Jumalalta on kirjoitettu: opettaa mies järkeilemään(): tämä on myös kirjoitettu: rakkaus Jumalalta on().

127. Se määräytyy myös: jos joku sanoo, että meille on annettu vanhurskauttamisen armo, jotta se, mikä on mahdollista vapaan tahdon mukaan, täytämme paremmin armon kautta, ikään kuin emme ottaisi vastaan ​​Jumalan armoa, vaikka vaivaa, voisimme täyttää jumalalliset käskyt ilman sitä, joten olkoon se anthema. Sillä Herra ei sanonut käskyjen hedelmistä: ilman Minua voit luoda epämukavaa, mutta hän sanoi: et voi tehdä mitään ilman minua().

Jumala vastustaa ylpeitä, mutta antaa armon nöyrille ().

pastori: "Jokaisella Jumalaa pelkäävällä sielulla on edessään kaksi suurta urotekoa: ensimmäinen on saada Pyhän Hengen armo, koska kenelläkään ei ole mahdollisuutta astua pelastuksen polulle, ja varsinkaan kävellä sitä, jos hän tekee niin. älä ota etukäteen vastaan ​​Pyhän Hengen salaperäistä armoa, toinen on vaikeampi, jotta ei menetettäisi tätä monilla hikoilla ja vaivoilla saatua armoa ... Ja tämä suuri saavutus, jotta ei riistetty Jumalan armoa armo, joka on jo saatu, on sielumme edessä viimeiseen hengenvetoon asti."

Kuinka löytää Jumalan armo

"Joten siis meillä on suuri ylimmäinen pappi, joka on kulkenut taivaan läpi, Jeesus, Jumalan Poika, niin pitäkäämme lujasti kiinni tunnustuksestamme. Sillä meillä ei ole sellaista ylimmäistä pappia, joka ei voi tuntea myötätuntoa meidän heikkouksissamme, vaan joka, kuten mekin, , on kaikessa kiusattu paitsi synnissä."

Useita vuosia sitten eräs ystäväni tarjosi minulle uutta paikkaa Navigaattorien tehtävässä. Pidin työstäni enkä halunnut muuttaa sitä ollenkaan. Siitä huolimatta vastasin, että ajattelisin sitä ja rukoilisin. Toivoin, että rukoilisin ja Jumala näyttäisi minulle, että uusi työ ei ollut minua varten.

Sanominen, etten pitänyt uudesta työstäni kovinkaan paljon, on sydämeni vääntämistä. Kun mietin sen kaikkia plussia ja miinuksia, miinuksia oli viisi, mutta ei ainuttakaan plussaa. Mitä enemmän ajattelin ystäväni ehdotusta, sitä huonommaksi menin. Minulla oli epämiellyttävä tunne: Jumala haluaa minun olevan samaa mieltä. Mutta mitä enemmän ajattelin uutta työtä, sitä vähemmän pidin siitä. Löysin itseni vaikeasta tilanteesta: en todellakaan halunnut tehdä sitä, mitä Jumala ilmeisesti halusi minulta. Kuinka edetä?

Taistelu halujeni ja Jumalan tahdon välillä jatkui useita päiviä. Sen intensiteetti kasvoi. Eräänä iltana kerroin Jumalalle, että suostun tekemään mitä tahansa Hän haluaa minun tekevän, mutta minulla ei ole hengellistä voimaa sanoa kyllä ​​ystävälleni. Valitin Hänelle, että olin saavuttanut omien kykyjeni rajan, että olin valmis seuraamaan Häntä, mutta sillä ehdolla, että Hän antaisi siihen voimaa.

Jatkoin kärsimystä, ja sitten muistin sanat Joh. 12:24:stä: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: jos vehnänjyvä putoaa maahan eikä kuole, se jää yksin; mutta jos se kuolee, se kantaa paljon hedelmää." Minusta tuntui, että nämä linjat sopivat parhaiten tilanteeseeni, koska uuteen työhön suostuminen merkitsi minulle kuolemaa. Kaikki suunnitelmani, joita tein perheeni tulevaisuudesta, palvelutyöstäni, tuhoutuisivat.

Mutta tämä jae muistutti minua yhdestä raamatullisesta periaatteesta: kantaakseen hedelmää sinun on ensin "kuolettava". Lisäksi Jeesus sanoi, että jos emme "kuole", hedelmää ei varmasti ole. Pohdittuani löysin voimaa sanoa kyllä. Sanoin: "Herra, uusi työ ei tee minua onnelliseksi, mutta Sinä lupasit, että jos minä kuolen, voin tuottaa paljon hedelmää. En ymmärrä, kuinka tämä voi tapahtua, mutta uskon Sinuun ja hyväksyn tarjouksen." Sitten kävi ilmi, että uusi työ ei ollut ollenkaan Jumalan tahto. Ilmeisesti Hän käytti tätä tilaisuutta saadakseen aikaan tietyn hengellisen muutoksen minussa.

Mutta tämä esimerkki osoittaa erittäin hyvin, kuinka löytää Jumalan armo, eli Jumalan voima, joka auttaa toimimaan oikein eri tilanteissa. Ehkä ajatus saada Jumalan armo on sinulle uutta, etkä oikein ymmärrä, mistä puhun. Me saamme voiman, jonka Jumala on valmistanut meille Kristuksessa. Voit käyttää tätä analogiaa: otamme rahaa ehtymättömältä pankkitililtä - Jumalan armon tililtä. Tätä varten Jumala on antanut meille neljä keinoa: rukous, Hänen Sanansa, alistuminen Hänen kaitselmukseensa ja toisten uskovien palvelutyö.

Armon valtaistuin

Ensimmäinen keino armon saamiseksi on rukous: sinun täytyy pyytää armoa rukouksessa. Kuvatussa tilanteessa minulla oli uskon kriisi, lakkasin pyytämästä Jumalaa näyttämään minulle tietä ja aloin pyytää Häneltä armoa, eli hengellistä kykyä sanoa "kyllä" Hänen tahtolleen. Heprealaiskirjeessä 4:15-16 Jumala kehottaa meitä tulemaan rohkeasti Hänen luokseen rukouksessa:

"Sillä meillä ei ole ylimmäistä pappia, joka ei voi tuntea myötätuntoa meitä heikkouksissamme, vaan joka meidän laillamme on kaikessa kiusattu, paitsi synnissä. Lähestykäämme siis rohkeasti armon valtaistuinta, jotta saisimme armon ja löytäisimme armon oikea-aikaista apua varten."

Armon valtaistuin on symboli Jumalasta, joka istuu valtaistuimellaan, kaiken armon Jumalasta. Tämä ei tietenkään koske itse valtaistuinta, vaan Jumalasta, joka istuu tällä valtaistuimella ja antaa meille armon sen tarpeessa. Ilm.6:16-17 näemme vihan ja tuomion Jumalan. Jokainen, joka sattuu olemaan siellä, huutaa vuoria ja kiviä putoamaan niiden päälle ja kätkee ne Herran edestä, hänen vihastaan.

Profeetta Jesaja näki myös Jumalan istuvan valtaistuimella. Mutta tämä oli voiman ja pyhyyden Jumala. Peloissaan Jesaja huudahti: "Voi minua! Olen eksyksissä! Sillä minä olen mies, jolla on saastaiset huulet, ja minä asun kansan keskuudessa, jolla on saastaiset huulet, ja silmäni ovat nähneet Kuninkaan, Herran Sebaotin” (Jes.6:5). Heprealaisille 4:16:ssa emme enää näe vihan valtaistuinta, emme edes majesteetin ja pyhyyden valtaistuinta, vaan armon valtaistuinta. Jumala kehottaa meitä menemään tälle valtaistuimelle pelkäämättä hänen vihaansa, älkääkä pelkäämättä hänen pyhyyttään, vaan olemaan itsevarma Hänen armossaan. Jumala on pyhä, kaikkivaltias ja suuri – niin Jesaja näki Hänet. Päivä tulee, jolloin Hän näyttää vihansa kaikille, jotka kääntyvät pois Hänestä. Mutta meille, Hänen lapsilleen, Hän on armon Herra, joka istuu valtaistuimella.

Emme saa unohtaa, että Jumala uhrasi Jeesuksen syntiemme edestä. Hän palautti oikeudenmukaisuuden, otti vihan pois meiltä. Jeesuksen sovitusuhrin ansiosta Jumalan valtaistuin ei ole enää meille tuomion ja vihan valtaistuin, vaan armon valtaistuin.

Itse Jumala, josta Paavali sanoo, että Hän "asuu lähestymättömässä valossa" (1. Tim. 6:16), kutsuu meitä nyt astumaan sisään kaikkein pyhimpään Hänen valtaistuinhuoneeseensa ja "lähestymään" Häntä (Hepr. 10:19). – 22). Tämä kutsu on jyrkästi ristiriidassa Mooseksen lain kanssa. Aikaisemmin vain ylimmäinen pappi pääsi sisälle temppelin pyhimpään ja kerran vuodessa ja vain sovitusuhrin verellä (Hepr. 9:7). Jeesuksen Kristuksen uhriveren ansiosta, joka on vuodatettu kerta kaikkiaan, kaikki uskovat voivat mennä taivaalliseen pyhäkköön milloin tahansa (Hepr. 10:19). Meillä on oikeus mennä Jumalan luo. Lisäksi Jumala kehottaa meitä rohkeasti tulemaan Hänen luokseen - ja kaikki kiitos Kristuksen veren.

Kun lähestyt valtaistuinta, on muistettava, että kaiken armon Jumala istuu sillä. Hän on vuokranantaja, joka on maksanut päiväpalkan niillekin, jotka ovat tehneet töitä viinitarhassa vain tunnin. Hän on Jumala, joka puhui Israelin syntisestä kansasta vankeudessa: "Ja minä iloitsen heistä, teen heille hyvää..." (Jer. 32:41). Hän on Jumala, joka on pysynyt uskollisena Pietarille, syntiselle ja epäonnistuneelle. Hän on Jumala, joka teki Pietarista suuren apostolin. Hän on Jumala, joka lupaa yhä uudelleen, ettei hän koskaan hylkää tai hylkää meitä (ks. 5. Moos. 31:6,8; Ps. 93:14; Jes. 42:16; Heprealaisille 13:5). Hän on Jumala, joka haluaa "armahtaa" meitä (Jes.30:18). Hän on Jumala, joka on meidän puolellamme, ei meitä vastaan ​​(Room. 8:31). Kaikki tämä voidaan tiivistää muutamaan sanaan: Hän on Jumala minkä tahansa armo.

Kun lähestymme armon valtaistuinta, näemme, että ylimmäinen pappimme Jeesus tuli aikaisemmin ja rukoilee puolestamme (ks. Hepr. 7:24–25). Heprealaiskirjeen kirjoittaja sanoo, että Jeesus pystyy tuntemaan myötätuntoa heikkouksiamme kohtaan. Kaksi sanan "ei" kieltämistä sanoissa: "Sillä meillä ei ole sellaista ylimmäistä pappia, joka ei voi tuntea myötätuntoa meille heikkouksissamme..." (Heprealaisille 4:15) vastaa yhtä lausuntoa: "Sillä meidän Ylipappi todellakin kykenevä tuntea myötätuntoa meitä kohtaan heikkouksissamme...". Kuten John Brown, 1800-luvulla elänyt skotlantilainen teologi, kirjoitti: ”Totuus on, että Hän ei vain tunne myötätuntoa heikkouksiamme kohtaan, vaan Hän ei voi olla muutakin kuin myötätuntoa niitä kohtaan. Joten sinun ei tarvitse kysyä "Voiko hän olla myötätuntoinen minua kohtaan?", vaan "Eikö hän voi olla myötätuntoinen minua kohtaan?"

Jeesus voi tuntea myötätuntoa heikkouksiamme kohtaan, koska Hän on "kiusattu kaikessa paitsi synnissä". Sana, joka on käännetty sanaksi "myötätunto", ei tarkoita vain "sääliä jotakuta", vaan "ymmärtää toisen ihmisen tunteet ja jakaa ne, eli kärsiä jonkun toisen tuskasta". Mutta tämä tunne on vain niillä, jotka ovat koskaan olleet vastaavassa tilanteessa, jotka ymmärtävät marttyyria ja haluavat lievittää hänen kärsimyksiään.

J. Brown kirjoitti:

"Tämä on sääli... Mutta se on myös enemmän kuin sääli: on sääli, jota ystävällinen ihminen tuntee niitä kohtaan, jotka joutuvat kokemaan saman kärsimyksen, jonka hän itse koki ...

Jos Jumalan Poika ei olisi samalla ihminen, silloin Hän voisi sääliä kansaansa, mutta ei koskaan sääli sitä. Saadakseen kyvyn myötätuntoon Hänen täytyi tulla suojaamattomaksi kärsimykseltä. Jotta hänestä tulisi myötätuntoinen, hänen täytyi tulla kärsijä."

Epäilen kuitenkin, että monet meistä, kun meillä on fyysistä tai henkistä kipua, kysyvät usein itseltämme: "Kärsikö Jeesuskin niin paljon?" Loppujen lopuksi hän ei ollut työtön, hänen poikansa ei kuollut auto-onnettomuudessa, hän ei ollut rampa, hänen vaimonsa ei hitaasti haihtunut syövästä ?! Raamattu ei tietenkään sano, että Jeesus olisi kärsinyt kaikesta tästä kärsimyksestä. Siinä sanotaan: "Häntä kiusattiin (oli) kaikessa paitsi synnissä" (4:15), eli Jeesuksen kiusaukset kattoivat koko inhimillisen kärsimyksen. Hän syntyi köyhyydessä, Israelin johtajat vainosivat häntä, ystävät pettivät häntä, Hän kärsi kauheaa kipua ristillä. Jeesus ei ollut vielä kolmekymmentävuotias, kun hänen maallinen isänsä Joosef, joka viimeksi mainittiin Luukkaan evankeliumin luvussa 2, kuoli.

Kaikkein kauheinta oli se, mitä sinun ja minun ei annettu kokea: taivaallinen Isä hylkäsi hänet (Matt. 27:46). Joskus olemme pulassa tuntea yksinäisyys (Daavid puhuu tästä Psalmissa 12:2) ja tiedämme, että kauhein tunne, jonka koemme, on, kun Jumala jättää meidät. Totisesti: Jeesus oli "ahdinkojen mies, joka tunsi sairauden" (Jesaja 53:3). Joten Hän pystyy ymmärtämään meitä ja osoittamaan myötätuntoa. Mitä tahansa meille tapahtuu, se ei ole uutta Hänelle. Jeesus ymmärtää kärsimyksemme ja jakaa sen, ja siksi voimme luottavaisin mielin lähestyä Jumalan valtaistuinta ja häpeämättä asettaa surumme Kristuksen päälle. Hän ei ole välinpitämätön meitä kohtaan, Hän ymmärtää meitä.

"Ottaaksemme armon vastaan ​​ja löytääkseen armon oikea-aikaista apua varten" (Hepr. 4:16) Hän kutsuu meitä rohkeasti astumaan armon valtaistuimelle, jossa myötätuntoinen Ylimmäinen pappi jo rukoilee puolestamme. Hyvin usein Jumalasta sanottuja sanoja "armo" ja "armo" käytetään vaihtokelpoisina. Näin useimmat kommentaattorit ymmärtävät ne tässä kohdassa.

Nämä substantiivit ovat merkitykseltään hyvin läheisiä, mutta yleensä niiden välillä nähdään seuraava ero: "(Jumalan) hyvyyttä kelvottomia kohtaan kutsutaan armoksi ja kärsiviä kohtaan - sääliä tai armoa." Louis Birkoff ilmaisee tämän armon ajatuksen: ”Se voidaan määritellä Jumalan hyvyyden tai rakkauden osoittamana sureville, oli suru ansaittu tai ei". Siksi Heprealaisille 4:16:ssa sana "armo" tarkoittaa ilmeisesti armoa, josta puhuimme kahdessa edellisessä luvussa - Jumalan apua Pyhän Hengen kautta.

Joten tulemme Jumalan armon valtaistuimelle ennen kaikkea siksi, että tarvitsemme Hänen armoaan. Armollisena Hän antaa meille armon – avun Pyhässä Hengessä ja auttaa näin meitä selviytymään vaikeuksistamme, ongelmistamme, suruistamme ja toimimaan jumalalle miellyttävällä tavalla.

Analysoin Heprealaiskirjeen 4:15-16 niin yksityiskohtaisesti selittääkseni kuinka ottaa vastaan ​​Jumalan armo rukouksessa. Uskon, että meidän kaikkien on hyödyllistä oppia, mitä tarkoittaa ilmestyminen Jumalan armon valtaistuimen eteen. Meidän on ymmärrettävä, mitä myötätuntoinen Ylimmäinen Pappi Jeesus tekee hyväksemme. Mutta mikä tärkeintä, meidän täytyy mennä armon pöydän ääreen löytääksemme armon sieltä tarvittaessa.

Niin tein tässä tapauksessa. Lähestyin armon valtaistuinta ja sanoin Jumalalle, etten voinut tehdä sitä, mitä luulin, että Hän halusi minun tekevän. Pyysin Häntä antamaan minulle voimaa sanoa kyllä. Kun juutalaiset hallitsijat kielsivät Pietaria ja Johanneksia saarnaamasta Kristuksesta, opetuslapset ryntäsivät rohkeasti Jumalan armon valtaistuimelle. He rukoilivat: "Ja nyt, Herra, katso heidän uhkauksiaan ja anna palvelijoillesi kaikella rohkeudella puhua sanasi" Sinun "(Apostolien teot 4:29). He ryntäsivät Jumalan armon valtaistuimelle ja pyysivät armoa. He pyysivät armoa, jotta he voisivat puhua rohkeasti Kristuksesta.

Armon sana

Joten Herralta saatu armo on myös Pyhän Hengen apua. Emme ymmärrä, kuinka Pyhä Henki on vuorovaikutuksessa ihmishengen kanssa, mutta tiedämme: useimmiten - Jumalan sanan kautta, eli Hän muistuttaa meitä niistä Raamatun kohdista, jotka voivat auttaa tilanteessamme. Tämä tapahtuu, kun kuuntelemme pastorin saarnaa tai ystävän sanaa tai kun luemme kristillistä kirjaa tai pyhiä kirjoituksia. Tunsin monet Raamatun kohdat ulkoa, ja siksi Henki muistuttaa minua usein tutuista jakeista. Tämä tapahtui, kun Hän muistutti minua "kuolemaan" omille suunnitelmilleni ja pyrkimyksilleni kantaakseni hedelmää. Kiinnittämällä huomiomme tiettyyn jakeeseen Hän näyttää meille, kuinka soveltaa tätä totuutta tilanteeseen.

Apostolien teoissa 20:32 Paavali puhuttelee Efesoksen vanhimpia: "Ja nyt minä, veljet, annan teitä Jumalan ja hänen armonsa sanalle, joka voi rakentaa teitä enemmän ja antaa teille perinnön kaiken pyhitetyn kanssa." Aiemmin, jakeessa 24, hän mainitsi Jumalan armon evankeliumin, Jeesuksen Kristuksen kautta annetun pelastuksen hyvän uutisen. Jakeessa 32 hän puhuu Hänen armonsa sanasta, joka voi rakentaa sinua. Siinä on kyse uskon rakentamisesta ja päivittäisestä Raamatun lukemisesta. Tätä Paavali kutsuu "armon sanaksi", joka auttaa ymmärtämään ja vastaanottamaan Jumalan armon.

Raamattu ei ole vain kirja Jumalasta, vaan kirja, joka tuli Jumalalta. "Koko Raamattu on Jumalan henkeyttämä", sanoi Paavali (2. Tim. 3:16). Raamattu on Jumalan ilmestys itsestään, joka annetaan kaikille, jotka haluavat tietää Hänestä: tietää pelastuksesta, hengellisestä kasvusta. Hän on ainoa objektiivinen todiste, joka tulee Jumalalta itseltään.

Jotta voit vastaanottaa Jumalan armon, sinun on tunnettava Raamattu erittäin hyvin. On opittava Raamatun suuret totuudet: totuudet Jumalasta ja Hänen olemuksestaan, ihmisestä ja hänen epätoivoisesta tarpeestaan. Älä rajoita tietämystäsi "raamatullisiin resepteihin" - miten kasvattaa lapsia, miten käyttää rahaa, miten todistaa epäuskoville jne. Älä tyydy pelkästään neuvoihin!

Käytännön aikakaudellamme uskotaan, että teologisten oppien ymmärtäminen on ajanhukkaa, koska se ei ole käytännöllistä. Mutta mikä voisi olla käytännöllisempää kuin tieto Jumalasta? Ennen kaikkea Daavid halusi katsoa Herran kauneutta (ks. Psalmi 26:4) - Hänen pyhyyttään ja voimaansa, viisautta ja voimaa, uskollisuutta ja ehtymätöntä rakkautta. Jumala kertoo itsestään ja luonnostaan ​​vain Raamatussa.

Mutta Raamattu on enemmän kuin objektiivinen totuus. Hän antaa ja ylläpitää elämää. Raamatun sanat - "Tämä ei ole tyhjä sinulle; mutta tämä on sinun elämäsi” (5. Moos. 32:47). Kasvaminen Jumalan armossa (eli Hänen ansaitsemattoman luonteensa tunteminen tai avun saaminen hädässä) on mahdollista vain tuntemalla Jumalan Sana ja omaksumalla sen. Kuten ruoansulatuksen aikana ruoka leviää kehon kaikkien kudosten läpi, niin henkisessä maailmassa kirjoitettu Jumalan Sana tulee sydämiimme ja siitä tulee kuvaannollisesti sanottuna hengellinen liha.

Mistä tiedämme, että Jumalan armo riittää kaikille "orjantappuroillemme"? Kuinka voimme ymmärtää, mitä tarkoittaa elää tai palvella "Jumalan armosta"? Kuinka voimme oppia "Jumalan armon valtaistuimesta", jonka juurelta löydämme armon ja armon tarpeen tullen? Mistä tiedämme, että Jumala on armollinen herra, joka antaa meille enemmän kuin ansaitsemme? Vastaus kaikkiin näihin kysymyksiin on sama: Raamatusta, minkä vuoksi sitä kutsutaan armon sanaksi. R. Lenski kirjoitti: "Jumala ja Hänen armonsa Sana ovat erottamattomia. Jumala sallii armon virrata Sanansa kautta."

Kuinka läheinen yhteys Jumalan ja Hänen Sanansa välillä näkyy Roomalaiskirjeen luvusta 15:4–5: ”Ja kaikki, mikä on kirjoitettu ennen, on kirjoitettu meille opetukseksi, jotta me kärsivällisyydellä ja Raamatun lohdutuksella säilyisimme toivossa. Suokoon kärsivällisyyden ja lohdutuksen Jumala teille olla sopusoinnussa toistenne kanssa Jeesuksen Kristuksen opetusten mukaan." Jae 4 kertoo meille, että Raamatun kautta saamme lohtua ja kärsivällisyyttä. Jae 5 sanoo, että Jumala antaa ne meille. Joten kärsivällisyys ja lohdutus ovat Jumalan armon lahjoja, jotka tulevat meille tarpeen tullen. Lähestymme Häntä pyynnöllä, ja Jumala vastaa siihen Raamatun kautta.

Joten löytääksesi Jumalan armon, lue Jumalan Sana useammin. Sunnuntaisaarnat eivät riitä, vaikka ne ovat tärkeitä. Sinun täytyy jatkuvasti lukea Raamattua, tutkia sitä ja opetella ulkoa yksittäisiä jakeita. Tämä ei saa Jumalaa ajattelemaan sinua paremmin eikä siunaa sinua runsaammin. Loppujen lopuksi Hän ei siunaa meitä, koska syömme oikein! Mutta oikea ravitsemus on välttämätöntä, jotta keho pysyy hengissä. Samoin säännöllinen ravinto Jumalan Sanalla on välttämätöntä henkiselle terveydelle, Hänen armonsa saamiseksi.

"Vastaaksesi paholaisen juonet, riittää, että vastaat hänelle Jumalan Sanalla, jota pimeyden voimat pakenevat. Kristityt ovat oman kokemuksensa perusteella vakuuttuneita tämän menetelmän luotettavuudesta. Jumalan sana karkoittaa epäilykset, pelot, vapauttaa Saatanan vallasta."

Sanotaanpa näin: Jumalan Sana antaa uskovalle tarvitsemansa armon.

Mutta tullakseen miekkaksi sen on oltava aina olemassa - sydämessä. Meidän on tultava kuin psalmista, joka sanoi: "Sydämeeni olen kätkenyt sinun sanasi, etten tekisi syntiä sinua vastaan" (Psalmi 118:11). Jumalan Sanan kätkeminen sydämeen tarkoittaa sen kätkemistä sinne tarpeen tullen. Sanomme usein: "säästä sadepäivää varten." Pelastaessamme Jumalan Sanan sydämiimme emme siis vain pelasta itseämme synneiltä - aviorikoksesta, valheista, varkauksista jne. Sydämiimme kätketty Sana on Pyhän Hengen älyllinen rahasto, jota Hän käyttää tuodakseen meille armon.

Itse koin ihmeellisen tilanteen kirjoittaessani tätä lukua. Sain puhelun kaukaa ja kerroin erittäin ikäviä uutisia läheisistä ystävistä. Illalla menin nukkumaan tunne kuin olisin saanut iskun aurinkopunkoon. Mutta kun heräsin seuraavana aamuna, muistin ensimmäisenä apostoli Pietarin sanat: "Heitä kaikki huolenne Hänen päälleen, sillä hän pitää teistä huolen" (1. Piet. 5:7). Pukeuduin, mutta tämä jae ei koskaan lähtenyt päästäni: Pyhä Henki antoi minulle armon ajatella, että Jumala todella hoitaisi tilanteen. Tästä syystä pystyin osittain kohdistamaan huoleni Hänelle, kun sain armon Hänen Sanansa kautta juuri silloin, kun sitä tarvittiin.

Tämä tapaus on vain yksi pitkästä samankaltaisten tapausten sarjasta. Tämä tapahtui minulle ja, olen varma, kaikille uskoville, jotka kätkivät Jumalan Sanan sydämeensä. Kommenteissa Efesolaiskirjeelle 6:17 FF Bruce kirjoitti: "Vaaran hetkellä Jumalan sanat tulevat välittömästi avuksi uskovalle, joka on pannut ne hänen sydämeensä ja auttaa häntä luopumaan Kristuksesta." Alaviitteessä Bruce viittaa psalmin 119 säkeeseen 11.

Joten jos haluat vastaanottaa Jumalan armon, sinulla täytyy olla hengellinen miekka – Jumalan Sana – aina mielessäsi, aina Pyhän Hengen kädessä. Efesolaiskirjeen 6:17:n rakenne osoittaa selvästi, kuinka Pyhä Henki on vuorovaikutuksessa uskovan kanssa. Paavali sanoi, että meidän täytyy "ottaa" hengellinen miekka, toisin sanoen meidän on ponnisteltava. Mutta tämä miekka ei silti ole meidän, vaan Hengen. Hän on se, joka saa sen toimimaan. Vain Henki voi elvyttää Sana-miekan, mutta sillä ehdolla, että otamme sen käsiimme.

Joskus Jumalan Sana ei herää henkiin heti: joskus joudun kamppailemaan ongelman kanssa useita päiviä, lukemaan Raamattua uudelleen ja pyytämään Jumalalta armoa ennen kuin Pyhä Henki herättää minussa Raamatun totuuksia ja antaa armon ja avun. Jumalan Henki toimii oman harkintansa mukaan, Häntä ei voi puristaa hengellisiin kaavoihin: rukoilla - lainatakseni Raamattua - saada valmis vastaus.

Jumala ei tee kaikkea vain omalla tavallaan, vaan myös omalla ajallaan. Joskus Hän lähettää armon välittömästi, kuten kerroin (1. Piet. 5:7). Toisen kerran se antaa meille mahdollisuuden kärsiä useita päiviä, viikkoja, kuukausia. Mutta riippumatta siitä, kuinka Hän käskee, meidän täytyy hellittämättä pyrkiä Hänen armonsa valtaistuimeen uskoen luvattuun apuun. Meidän tulee lukea Raamattua, kunnes se herää eloon sydämissämme. Meidän tehtävämme on ottaa hengellinen miekka, ja se on elvyttää Hänet.

Jumalalle alistuminen

Kolmas tapa, jolla Jumala antaa meille armonsa, on alistuminen Hänen huolellisuuteensa. Apostoli Pietari sanoi: "... kuitenkin pukeutukaa toisillenne alamaisille nöyryyteen, sillä Jumala vastustaa ylpeitä, mutta antaa nöyrille armon. Nöyrtykää siis Jumalan väkevän käden alle, että Hän korottaisi teidät aikanaan” (1.Piet.5:5-6).

Jumala antaa armon nöyrille - niille, jotka nöyrtyvät Jumalan vahvan käden alle. Päinvastoin, emme usein nöyrry, vaan vastustaa Hänen vahva kätensä. Huutaessamme Jumalalta pelastusta vaikeuksista, me parhaimmillaan nurisemme, murisemme ja huolehdimme, ja pahimmillaan olemme vihaisia ​​tai kapinoimme Jumalaa vastaan. Molemmissa tapauksissa lankeamme ylpeyden syntiin, ja Herra vastustaa ylpeitä.

Saadaksesi vastaan ​​Jumalan armon, sinun täytyy nöyrtyä, alistua Hänen suunnitelmiinsa ja suunnitelmiinsa. Ja tätä varten on välttämätöntä ymmärtää, että Hänen vahva kätensä on kaikkien vaikeuksiemme ja huoliemme takana. Ei ihme, että Raamattu opettaa: riippumatta siitä, mikä meistä näyttää tapahtumien välittömältä syynä, Jumala on kaiken takana.

Job ja Joosef näkivät Jumalan käden siinä, mitä heille tapahtui. Sabealaiset varastivat Jobin härät, kaldealaiset varastivat kamelit ja tappoivat palvelijat, salama poltti lampaat ja hurrikaani kaatui vanhimman pojan talon, jonka raunioiden alla kaikki Jobin lapset kuolivat - kaikki tämä tapahtui yhdessä päivässä. Sitten Job itse, jalkapohjasta päälaelleen, peittyi tuskallisiin haavaumiin. Kuitenkin menetettyään lapsensa ja omaisuutensa Job sanoi: "Herra antoi, Herra myös otti" (Job 1:21). Vastauksena omaan kidutukseensa hän sanoi: "... voimmeko todella hyväksyä Jumalalta hyvän, mutta emme hyväksy pahaa?" (2:10).

Tässä tarinassa Jobin nöyryys ei ole meille tärkeämpää, vaan hänen viisautensa: ihmisten pahuutta ja luonnonkatastrofeja katsellessaan hän tiesi, että kaikki mitä tapahtuu, jopa kärsimys, tulee Jumalan käsistä. Päättäessään tarinan Jobin epäonnistumisista pappi toteaa: He (sukulaiset) ”suruivat hänen kanssaan ja lohduttivat häntä kaikesta siitä pahasta, mitä Herra osoitti häntä...” (Job 42:11). Tarinan alussa kirjailija mainitsee Saatanan roolin tapahtumissa, mutta lopussa hän kuitenkin pitää tapahtuman Herran käden syynä.

Kun Joosef vihdoin paljasti itsensä petollisille veljille, jotka myivät hänet orjaksi, hän sanoi: "Sinä et siis lähettänyt minua tänne, vaan Jumala, joka teki minusta faraon isän ja herraksi koko hänen huoneessaan ja hallitsijaksi kaikissa Egyptin maa” (1. Moos. 45:8). Hän tiesi Jumalan suvereniteetista, joka jopa käytti veljien syntiä toteuttaakseen tarkoituksensa. Ottaaksemme vastaan ​​Jumalan armon meidän on muistettava: Hänen kätensä liikuttaa kaikkia elämämme olosuhteita. Jos jotain epämiellyttävää, katkeraa tai nöyryyttävää tapahtuu, sinun täytyy nöyrtyä Hänen vahvan kätensä alle.

Ja vielä yksi asia: älä unohda, että Hänen vahva kätensä on rakastavan Isän käsi, joka kasvattaa lapsensa. Joskus tunnemme katkeruutta, koska näemme ongelmat Jumalan rangaistuksena emmekä todisteena Hänen huolestaan ​​ja halustaan ​​oikaista meitä. Heprealaiskirje 12:7 sanoo kuitenkin: "Jos kestätte rangaistuksen, Jumala kohtelee teitä poikina. Sillä onko olemassa poikaa, jota isä ei rankaisisi?" Heprealaiskirjeen kirjoittaja ei selittänyt, millaista rangaistusta hän tarkoitti. Hän ei sano, että vaikeudet lähetetään meille joskus rangaistukseksi. Hän sanoi, että ongelmien lähettämisen tarkoitus on kouluttaa meitä. Ja ole varma: riippumatta siitä, mitä ongelmia kohtaat matkallasi, kuka tahansa sinusta näyttää olevan syynä, Jumala on kaiken takana. Näin Hän kasvattaa meidät.

Lisäksi heprealaiskirjeen kirjoittaja sanoo, että Jumala kasvattaa niitä, joita hän rakastaa (jae 6). Tämä ei ole varoitus, vaan kehotus (jae 5). Heprealaiskirjeen mukaan Jumalan kurin tarkoitus on "että me saamme osallisiksi Hänen pyhyydestään" (jae 10), tullaksemme Hänen Poikansa luonteen kaltaiseksi.

Rangaistus voi palvella kahta tarkoitusta: korjata tekojamme ja korjata luonteemme puutteet. Molemmissa tapauksissa Isä rankaisee meitä rakkaudessa, ei vihassa. Jeesus on jo ottanut Jumalan vihan päällensä meidän sijastamme, ja siksi kaikki vaivat ja vaivat tulevat meille vain siksi, että Hän rakastaa meitä ja haluaa olla kasvatettua vertaamaan Poikansa.

Samuel Bolton kirjoitti:

"Mitä tahansa Jumala tekee, Hän tekee rakkaudella ihmisiä kohtaan. Hän rankaisee meitä vain rakkaudella (vaikka synti voi olla myös rangaistuksen syy). Hän rankaisee meitä vain rakkaudesta. Hänen perimmäinen päämääränsä on rakkaus. Hän tekee kaiken vain meidän parhaaksemme, jotta meistä tulisi osallisia Hänen pyhyydestään ja kunniaksemme osallisiksi Hänen kirkkaudestaan."

Ongelmissa ja surussa on vaikea nähdä rakastavan Jumalan kättä: loppujen lopuksi me, kuten koko maailma, ajattelemme edelleen, että korkein hyvä on onni. Kaiken, mitä meille tapahtuu, arvioimme vain yhdellä kriteerillä: olemmeko tästä onnellisempia vai emme. Mutta pyhyys on suurempi siunaus kuin onnellisuus, ja siksi Jumala järjesti kaiken siten, että voimme antaa meille pyhyyden ennen onnea. Hän välittää enemmän iankaikkisesta hyvinvoinnistamme kuin väliaikaisesta hyvinvoinnista. Hän välittää enemmän henkisistä asioista kuin aineellisista asioista. Siksi Hänen kädestä lähtevät vaikeudet, murheet, suru, pettymykset ja nöyryytykset tuovat meille pyhyyttä.

John Newton osoitti erittäin tarkasti Jumalan taktiikat hymnissä "Troubles - Answer to Prayer":

Herra, - rukouksessa kysyin, -

Kuinka voin tietää pelastuksen?

Pyysi uskoa ja rakkautta

Ja kuinka etsiä Hänen kasvojaan.

Jumala pani rukouksen suuhuni,

Kyllä, hän itse lähetti vastauksen.

Mutta Hänen vastauksensa oli tämä,

Että vaivuin epätoivoon.

Ajattelin: armon hetkellä

Hän täyttää pyynnön, ja hetkessä

Rakkauden voiman vaivaama

Synti kaatui - ja heti maailma nousi!

Ja Hän näytti minulle sieluni:

Sieluni ja siinä - mätänee.

Ja helvetin voimat päästivät irti,

Hyökkäämään häntä.

Sitten omalla kädellä

(Surun lisäämiseksi?)

Minun kirkkaat unelmani

Hajallaan pölyksi. Tuhka katosi kaukaisuuteen...

Herra, miksi? - huusi väreissään.

Voiko olla, että kuolema kantaa katseesi?

Pyysit uskoa, armoa -

Tässä on vastaukseni - siellä oli tuomio.

Se vaatii tuskaa

Tuhotakseen ylpeyden,

Maallisia iloja halveksien,

Avaa uusi maailmasi Minussa.

Ei riitä, että näemme Jumalan vahvan käden vaikeuksiemme välittömien syiden takana. Ei riitä, että ymmärrät, että tämä on rakastavan Isän käsi, joka kasvattaa lapsiaan. Olen nähnyt Raamatussa niin monia vahvistuksia Jumalan suvereenisuudesta, että etsin jo vaistomaisesti Jumalan kättä kaikessa, mitä tapahtuu. Ja nyt minun on suurella vastahakoisuudella myönnettävä: jokainen vaiva on osa Jumalan kasvatusprosessia, jota on kutsuttu korjaamaan jotakin meissä ja täyttämään jotakin. Vaikein osa on totella... Usein vastustamme Jumalaa, mutta löytääksemme Hänen armonsa vaikeuksissa, meidän on ensin nöyrrytettävä koettelevan vahvan käden alle.

Jumala antaa armon vain nöyrä - nöyrä suhteissa ihmisiin ja Jumalaan. John Lilly ilmaisi tämän ajatuksen erittäin hyvin: ”Nöyrtykää sen tähden, hyväksyen hiljaa ja nöyrästi kaikki nöyryytykset, jotka tulevat Jumalan käsistä. Sillä on koetuksenne aika, ja kun vanhempien sauva kohtaa sävyisyyden hengen, niin sitten seuraa sovinto, paraneminen ja ilo." Ja sitten Lilly antaa erittäin tärkeän neuvon: ”Älä yritä tehdä tyhjäksi armollisen Jumalan suunnitelmia, älä yritä välttää surun siunausta. Anna Hänen suunnitelmiensa tulla teidän suunnitelmiksi!"

Ensimmäisen vaimoni kuoleman jälkeen ystäväni lähetti minulle postikortin, jossa oli ilmeisesti vanhasta kirkon laulusta otettuja sanoja. Kopioin nämä jakeet muistivihkooni, jotta voisin pohtia niitä rukouksen aikana:

Herra olen valmis

Ota kaikki mitä annat

Elää ilman sitä, mitä pidät minulta

Antaa sen mitä otat minulta

Kärsi lähettämistäsi ongelmista,

Tullaksesi sellaiseksi, mitä haluat.

Juuri tällaista hengen sävyisyyttä tarvitaan nöyrtymään Jumalan mahtavan käden alle ja vastaanottamaan Hänen lupaamansa armo.

Mutta nöyryydellä on toinen tärkeä puoli. Ei riitä, että tottelee hengessä, täytyy totella myös teoissa, uskoen, että Hän tukee meitä ratkaisevalla hetkellä. Ja "ratkaiseva hetki" tulee, kun vaikeudet saavuttavat tavoitteensa. Kuten profeetta Jeremia sanoi: "Sillä Herra ei hylkää ikuisesti. Mutta hän lähetti surun, ja hän on armahtava suuren hyvyytensä mukaan” (Valitusvirret 3:31–32). Jumala ei jätä meitä vaikeuksiin pidempään kuin on tarpeen, "sillä Hän ei rankaise eikä sureta ihmislapsia sydämensä tahdosta" (jae 33).

Jumala korottaa sen, joka alentaa itsensä hänen mahtavan kätensä alle. Miten? Ehkä se torjuu epäonnea, palauttaa rauhan elämäämme, antaa meille niitä etuja, joita meillä ei ennen ollut. Niin tapahtui Jobin kanssa: "Ja Jumala siunasi Jobin viimeisiä päiviä enemmän kuin ensimmäisiä..." (Job 42:12). Ehkä olosuhteet eivät muutu (esimerkiksi jos joku läheinen kuoli), mutta raskaus, kipu ja suru katoavat. Tämä tapahtui Pavlovin "pistolla". Hänelle annettiin armo kestää kärsimystä.

Mistä voimme vetää uskoa, kun joskus näyttää siltä, ​​että Jumala on unohtanut meidät? Apostoli Pietari vastaa: "Heittäkää kaikki huolenne Hänen päälleen, sillä hän pitää teistä huolen" (1. Piet. 5:7). Ei vain kouluttaa, vaan myös välittää meistä... Olemme jo sanoneet, että rangaistus tulee välittämisen mukana. Mutta Hänen huolensa ei rajoitu rangaistuksiin. Jopa rankaiseessaan Hän on myötätuntoinen tuskallesi. Näin Jesaja kuvaili Jumalan tunteita Israelia kohtaan: "Kaikissa heidän ahdistuksissaan hän ei jättänyt heitä, ja hänen kasvojensa enkeli pelasti heidät" (Jes.63:9). Jumala kohtelee meitä samalla tavalla. Missään surussa Hän ei jätä meitä.

Jumala välittää sinusta, ja siksi siirrä kaikki huolesi Hänelle. Mutta älä sekoita: tekstissä ei sanota - "jos asetat kaikki huolesi Hänelle, Hän huolehtii sinusta." Hänen huolensa ei ole millään tavalla riippuvainen uskostamme ja kyvystämme siirtää huolemme Hänelle. Yhteys on käänteinen: on välttämätöntä asettaa kaikki huolet Hänelle juuri siksi, että Hän välittää meistä.

Ja täällä et voi tulla toimeen ilman Pyhän Hengen apua. Huolimatta siitä, kuinka Jumala vakuuttaa meille huolenpidostaan, voimme tuskin uskoa sitä. Totuuden polku sydämeen ei ole helppo! Joskus meidän täytyy pyytää Jumalalta armoa nöyrtyäksemme Hänen kätensä alle ja uskoaksemme, että Hän todella välittää meistä. Joskus täytyy rukoilla isän sanoilla, joka tuli Jeesuksen luo pyytääkseen poikansa paranemista. Jeesus sanoi hänelle: "Jos voit ollenkaan uskoa, kaikki on mahdollista uskovalle", johon isä huudahti: "Minä uskon, Herra! auta minun epäuskoani” (Mark. 9:23-24).

Armon ministerit

Neljäs tapa, jolla Jumala lähettää meille armonsa, on toisten uskovien palvelutyö. Jumala käyttää tätä menetelmää useimmiten, koska Hän itse käski, että Kristuksen ruumiissa kaikki jäsenet "pitävät tasapuolisesti huolta toisistaan" (1. Kor. 12:25). Tietysti tällaisen palvelun tulee olla molemminpuolista. Toisillemme olemme Jumalan armon johtajia.

Uskomme, että palveluksessa "on autuaampi antaa kuin ottaa" (Apt. 20:35), toisin sanoen pyrimme olemaan "antajia" eikä armon saajia. Ongelma on siinä, että emme halua näyttää muille "sisäisyyttämme", vaikeuksiamme. (Etenkään miehet eivät halua kehua sieluaan, koska he pitävät sitä heikkouden merkkinä).

Yritämme antaa vaikutelman, että meillä on "kaikki käsissämme", että kamppailemme kaikkien kiusausten kanssa, että selviämme onnistuneesti kaikista vaikeuksista. Meidän on vaikea myöntää, että töissä houkutteli söpö sihteeri, vaan myös sitä, että pomo ohitti luvatun ylennyksen.

Luvussa "Armon sana" sanoimme, että sinun täytyy kätkeä Jumalan sana sydämeesi tarpeita varten. Hädän hetkellä auttaa myös muutama läheinen ystävä, joista voi tulla Jumalan armon johtajia.

Kun ajattelemme armosta palvelemista, ajattelemme ennen kaikkea ministerin oma-aloitteista persoonallisuutta. Mutta useammin aloite kuuluu palvelua tarvitsevalle: kuka hänen lisäksi tunnistaa tarpeen olemassaolon ja "sallii" jonkun palvella itseään? Hänen on osoitettava ministerille, että hän ei ole vain valmis puhumaan ongelmistaan, vaan myös ottamaan vastaan ​​palveluksen.

Kuinka voimme pyytää toista uskovaa palvelemaan meitä? Muista, että tässä tapauksessa pyydämme toista henkilöä tulemaan Pyhän Hengen oppaaksi, vuodattamaan armoaan meihin. Pyydämme jotakuta vahvistamaan meitä yhdessä Pyhän Hengen kanssa, jotta tunnemme Jumalan luvatun avun. Tällä hetkellä emme pyydä konkreettista apua ja neuvoja (vaikka se on joissain tapauksissa mahdollista). Nyt tarvitsemme Jumalan armoa ja Jumalan vahvistavaa voimaa.

Jos näin on, jonkun pitäisi rukoilla puolestamme. Muista, kuinka usein Paavali pyytää kirjeensä vastaanottajia rukoilemaan puolestaan, jopa niissä tapauksissa, joissa näyttää siltä, ​​ettei hänelle tapahdu mitään kauheaa! Emmekö siis hädän hetkellä pyydä uskovia rukoilemaan puolestamme? Mutta jotta rukoukset onnistuisivat, sinun on selitettävä heille, mistä on kysymys.

Toiseksi, tarvitsemme ystävien apua ymmärtääksemme, mitkä Raamatun kohdat soveltuvat tilanteeseenmme ja kuinka niitä käytetään käytännössä. Saatat sanoa: "Tämä on ongelmani ydin. Mitkä Raamatun kohdat voivat mielestäsi auttaa minua?" Ymmärrän, että ehdotus on liian rohkea: kun ihmisellä on huono olo, epämiellyttävämpää on saada epämääräinen vastaus ongelmaasi jakeen muodossa Raamatusta. Mutta hyvät ystävät "näkevät suoraan läpi" eivätkä tietenkään lainaa "velvollisuus" jakeita.

Kolmanneksi voit pyytää auttamaan meitä ymmärtämään ongelmaa paremmin, katsomaan sitä ulkopuolelta. Meillä on tapana liioitella omia vaikeuksiamme ja vaarojamme. Ulkopuolinen tarkkailija voi ryhtyä Pyhän Hengen johtajaksi ja arvioida objektiivisesti nykytilannetta, mikä puolestaan ​​auttaa nöyrtymään Jumalan vahvan käden alle.

Olet ehkä huomannut, että tässä luvussa puhuin vain klassisista toistensa palvelemisen menetelmistä - rukouksesta, Jumalan Sanasta, alistumisesta Jumalan kaitselmukseen. Sen pitäisi olla niin. Ulkopuolinen voi vain helpottaa kommunikointiamme Pyhän Hengen kanssa, tulla Jumalan armon johtajiksi meille, mutta henkilökohtaisesti hänellä ei ole meille mitään tarjottavaa.

Palvelutyö on kuitenkin kaksisuuntainen katu. Tarkasteltaessa sitä, kuinka monta kertaa sana "toisilleen" esiintyy Raamatussa, käy selväksi, kuinka tärkeä ajatus keskinäisestä palvelusta on Uuden testamentin kirjoittajille. Meitä käsketään rukoilemaan toistensa puolesta, vahvistamaan toisiamme, opettamaan ja neuvomaan toisiamme, tukeutumaan toisiimme, kantamaan toistemme taakkoja, jakamaan toistemme kanssa jne. Kristuksen ruumis elää jäsentensä keskinäisessä palveluksessa.

Puhutaanpa nyt armosta palvelutyössä, eli siitä, kuinka olla Pyhän Hengen käytettävissä tullakseen armon johtajiksi Häneltä uskoville. Olemme jo sanoneet, kuinka auttaa kärsiviä, kuinka antaa jonkun palvella sinua. Tätä ei voi tehdä ilman armoa, ja saatat joutua rukoilemaan: ”Herra, auta minua avautumaan ystävilleni, vaikka se minusta näyttää nöyryyttävältä. Olkoon ystäväni armon ministeri minulle."

Palvelun tulee olla molemminpuolista, ja mietitään, kuinka palvella muita. Kaikki, jotka tutkivat tätä Jumalan polkua, tietävät, kuinka usein roolit on vaihdettava – joskus palvelet, joskus sinua palvellaan. Joten tässä on sopiva Paavalin periaate: "Nyt sinun ylijäämäsi on korvaamaan heidän puutteensa, ja niiden ylijäämän jälkeen sinun on korvattava puutteesi; niin että on yhtenäisyys” (2. Kor. 8:14).

Et tarvitse lupaa vain rukoilla. Mutta toisaalta on mahdotonta rukoilla erityisesti tarpeista, ellei niistä ole kerrottu. Jos tapahtuu tragedia - joku kuoli, menetti työpaikkansa, tuli raajarikaksi sairauden tai onnettomuuden vuoksi - silloin on selvää, mitä rukoilla. Mutta jokainen reagoi sellaisiin tragedioihin omalla tavallaan. Siksi on parempi, että sinulle kerrotaan tarkemmin rukoustarpeistasi, kerrot vuosien varrella kehittyneelle läheisille ystäväpiirille.

Ehkä rukous on yksi tärkeimmistä tavoista palvella armoa. Sanoimme, että Jumala kutsuu meitä tulemaan Hänen valtaistuimelleen armoa ja armoa varten. Mutta joskus veljet ja sisaret ovat niin masentuneita surustaan ​​ja Jumalan näennäisestä hiljaisuudesta, että heillä ei yksinkertaisesti ole tarpeeksi hengellistä voimaa mennä Jumalan valtaistuimelle. Heistä tuntuu, että taivaan portit ovat kiinni, että "Jumala ei ole kotona". Tällaisissa tapauksissa sureja tulee viedä valtaistuimelle rukouksineen.

Samanlainen palvelus kuvataan hyvin Mark. 2:1-12:ssa, kun halvaantunut henkilö viedään kirjaimellisesti Jeesuksen luo. Tämä on yksi harvoista tapahtumista, jotka on kuvattu kaikissa kolmessa synoptisessa evankeliumissa. Tarina on tuttu kaikille. Olemme hämmästyneitä potilaan ystävien uskosta ja sinnikkyydestä: he eivät päässeet ovesta sisään, vaan kiipesivät katolle ja toivat potilaan alas Jeesuksen jalkojen juurelle.

Pysähdytään tämän tarinan joihinkin yksityiskohtiin. Mies oli täysin halvaantunut. Tämä tarkoittaa, että hän ei voinut tehdä mitään auttaakseen ystäviään - heidän piti itse kantaa häntä. Avuttoman halvaantuneen ihmisen kantaminen on vaikeaa ja vaikeaa. He kantoivat häntä sängyllä - ohuella patjalla, joka oli täytetty oljella. Kun ystävät raahasivat potilasta, patja roikkui, mikä vaikeutti hänen kantamistaan... Mutta ei taakan paino eikä väkijoukko estänyt ystäviä. He eivät lepääneet ennen kuin he asettivat sairaan miehen Jeesuksen jalkojen juureen.

Joskus yhdestä ystävistämme tai tuttavistamme tulee henkinen halvaantuja. Suru tai epäonni saa hänet hengellisesti kivettymään. Hän ei voi auttaa itseään. Lisäksi henkinen patja, jolla se lepää (heidän uskonsa Jumalaan), on hyvin ohut. Jos puhut tälle henkilölle Raamatun sanoilla, hän katsoo sinuun poissaolevan katseen ja sanoo, ettei Raamattu merkitse hänelle mitään. Hän pyysi Jumalaa täyttämään lupaukset, mutta siitä ei tullut mitään. Jumala ei ole lähellä.

Sellainen henkilö on hankala, raskas henkinen taakka. Hänen kanssaan on turha rukoilla, voit vain rukoilla hänen puolestaan. Halvatun miehen ystävät eivät antaneet periksi ennen kuin he toivat hänet Jeesuksen luo, joten meidän tulee kantaa taakkaamme, kunnes saavutamme Jumalan armon valtaistuimen ja Jumala parantaa hengellisesti kärsivät.

Tietenkin henkinen halvaantuminen on ääritapaus. Useimmiten se, jota palvelemme, voi mennä yksin Jumalan armon valtaistuimelle. Mutta meidän täytyy kokoontua hänen ympärilleen rukouksessa. Jumala voi vastata yhden rukoukseen ja tekee sen. Mutta Raamatussa Hän puhuu tarpeesta rukoilla toistensa puolesta.

Kuinka saat luvan palvella jotakuta armollisesti? Voit tehdä tämän osoittamalla apua tarvitsevalle, että välität, ja anna hänen ymmärtää, että hän ei ole välinpitämätön sinua kohtaan. Tavoitteemme on auttaa ihmistä tulemaan Jumalan luo ja laskemaan surunsa Hänen päälleen. On tärkeää, että joku tarvitsee tietää, että Jumala on hänestä paistettu... Hyvin usein arvioimme Jumalan huolen sen perusteella, kuinka muut ihmiset välittävät meistä: kun tunnemme ystäviemme huolen, on helpompi uskoa, että Jumala välittää sinusta. Mikä tärkeintä, älä yritä korvata Jumalan huolenpitoa omallasi. Joskus teemme juuri niin. Mutta Jumala haluaa meidän todistavan käyttäytymisellämme Hänen asenteestaan ​​kärsivää henkilöä kohtaan.

Kuinka voit näyttää naapurille, että välität? Ensimmäinen on yhteydenotto. Jos asut samassa kaupungissa, kutsu hänet käymään, yritä jollain tavalla parantaa suhteita. Voin päätellä omasta kokemuksestani ja useiden läheisten ystävieni kokemuksesta: tässä me joskus epäonnistumme. Tunnet olosi kiusalliseksi surevan henkilön vieressä, et tiedä mitä sanoa hänelle, ja siksi olet hiljaa ja joskus yrität välttää tätä henkilöä. Eräs ystävä, jonka vaimo kuoli muutama kuukausi minun jälkeen, kysyi kerran: "Jerry, missä ovat kaikki ystäväni?" Toinen kertoi ystävästä, joka ahkerasti vältti häntä lapsen kuoleman jälkeen.

Jos et kommunikoi surevan henkilön kanssa vain siksi, että sinulla ei ole hänelle mitään sanottavaa, annan sinulle yhden neuvon. Sano vain: "Ymmärrän kuinka paha olet, enkä tiedä kuinka lohduttaa sinua. Mutta älä unohda: minä olen kanssasi." Jos tilanne sallii, lisää: "Haluatko lounastaa yhdessä, jutella?"

Sinun ei tarvitse vain kysyä vahingossa: "Kuinka voit?". Ehkä olet todella kiinnostunut siitä, miten hän voi, mutta henkilö vastaa automaattisesti tällaiseen kysymykseen: "Hienoa!" Kaiken tämän koettuani voin sanoa: tämä kommunikointityyli osoittaa pikemminkin sen, että kysyjä ei välitä sinusta.

Kun olet osoittanut henkilölle, että välität (yritä itse päättää, uskoiko hän sinua vai ei), ala kysyä "johtavia" kysymyksiä: "Kuinka on suhteesi Jumalaan?", "Luetko Raamattua vai onko se kuollut kirja sinulle nyt?". Esitä kysymyksiä, jotta henkilö ymmärtää: hänen "ei" ei pelota sinua.

Raamatusta puhuminen surevien kanssa vaatii suurta hienovaraisuutta. Ei tarvitse saarnata, ei tarvita neuvoja. Sääntö on tämä: lohduta vain niitä Raamatun kohtia, jotka aikoinaan lohduttivat sinua. Ole erittäin tarkkaavainen: havaitseeko henkilö kaiken, mitä sanot hänelle? Minusta tuntui, että tällaisissa tapauksissa on parasta kirjoittaa kirje, jossa on lainauksia Raamatusta. Samanaikaisesti surevan henkilön ei tarvitse vastata, eikä se näytä yhtä häiritsevältä kuin henkilökohtaisessa keskustelussa.

Lähimmäisen palveleminen on erittäin tärkeää, koska näin Pyhä Henki voi vuodattaa armoaan meidän kauttamme. Mutta olen jo sanonut, että ministeriön tulee olla molemminpuolista. Onko sinulla useita ystäviä, jotka palvelevat sinua Jumalan armosta? Oletko ansainnut oikeuden palvella Jumalan armoa muille? Saadaksemme vastaan ​​Jumalan armon, tarvitsemme toistemme apua. Tässä on mitä Saarnaaja sanoi:

”Kaksi on parempi kuin yksi; koska heillä on hyvä palkkio työstään. Sillä jos toinen kaatuu, toinen nostaa kumppaninsa. Mutta voi sitä, kun hän kaatuu, eikä ole muuta, joka nostaisi hänet ylös” (Saarnaaja 4:9-10).

Jos sinulla ei ole ystäviä, joita voit palvella, mutta sinusta tuntuu siltä, ​​​​että sinulla on niitä, annan neuvoja. Ensinnäkin, myönnä itsellesi: kyllä, tarvitsen sellaisia ​​ystäviä. Tämä ei ole helppoa varsinkaan miehille. Omavaraisuus ja riippumattomuus ovat ihmisen tunnusmerkkejä. Mutta jos olet jo lukenut kirjan tälle sivulle, sinun on täytynyt ymmärtää, että et ole omavarainen. Myös Jumalan yhteydessä tarvitaan apua. Hän loi meidät sellaisiksi, ettemme voi tulla toimeen ilman toisiamme.

Toiseksi, pyydä Jumalaa johdattamaan sinut ihmisten luo, joiden kanssa voit kehittää läheisen suhteen. Kun rukoilet, mieti tuttujasi: ehkä tämä on yksi heistä? Jos olet valinnut henkilön, kutsu hänet käymään, katso, voitko vapaasti keskustella hänen kanssaan puhtaasti henkilökohtaisista asioista - tarpeista, tavoitteista, henkisistä ongelmista... Jos haluat kokoontua pieneen ryhmään, kutsu kaksi tai kolme ystävää ja katso, onko sinulla tällaista tukiryhmää."

Mutta älä ihmettele, jos Jumala vastaa rukoukseesi ystäväsi tai ystävien puolesta hieman epätavallisella tavalla. Ehkä Hän tuo elämääsi jonkun, jota et koskaan ajatellut. Ehkä mietit, ketä pidät "hengellisenä jättiläisenä", mentorina ja neuvonantajana, ja Jumala tuo jonkun, jota ei voi kutsua muuten kuin "Jaakobin matoksi" (Jesaja 41:14-15) (puhuimme aiheesta tämä luvussa 11).

Suhteenne kehittämisprosessissa ymmärrät, missä määrin voit avautua uusille ystäville. Se on tyypillinen miesten ongelma - sinun on vaikea myöntää virheitäsi. Kävin tämän läpi ja voin sanoa: jos sinusta tuntuu, että Herra pakottaa sinua avautumaan, ota lisää ilmaa keuhkoihin ja "sukellu". Silloin yllätyt itsekin siitä, kuinka ymmärtäväiset ystäväsi kohtelevat sinua, kuinka he alkavat puhua ongelmistaan ​​ja epäilyksistään.

Mutta ei tarvitse puhua vain ongelmista, ei tarvitse köyhdyttää toisiaan. Muista: Jumala teki meistä armonpalvelijoita ja yritä tulla Pyhän Hengen ohjaajiksi, auttaa ystäviä löytämään Jumalan armon. Kun tulette yhteen, rukoilkaa toistenne puolesta, puhukaa Raamatusta, auttakaa toisianne alistumaan Jumalan huolenpidolle.

Piiloutuen Saulilta, joka odotti hänen kuolemaansa, Daavid piiloutui Adullamin luolaan. Siellä hän kirjoitti Jumalaan vedoten psalmin 141. "Katson oikealle puolelle ja näen, ettei kukaan tunnista minua: minulle ei ole turvapaikkaa, kukaan ei välitä sielustani" - tämä on epätoivoisen huuto. mies (jae 4) ... Ehkä tunnet jotain samanlaista? Tuntuuko sinusta, ettei kukaan välitä sinusta? Jos näin on, tarvitset ystävän tai ystäviä olemaan Jumalan armon palvelijoita sinulle. Ja tietysti sinun on itse ryhdyttävä jonkun ministeriksi.

Kirjasta Jumalan valitsema. Kahdessa osassa. Osa 1 kirjailija Laitman Michael

3.2 Sielusi löytäminen Egoismi, ts. Kehitys itsekkäällä tarkoituksella on johtanut ihmiskunnan suureen kuiluun moraalisen ja teknologisen kehityksen välille. Tätä pelkäsivät jo Aristoteles ja Platon ja estivät tielle tieteelle ihmisille, jotka eivät ole moraalisesti arvoisia.

Kirjasta Education of the Mind in Vajrayana kirjailija Padmasambhava

Kuinka saavuttaa jumaluusoipuminen Jalo Tsogyal kysyi nirmanakaya-opettajalta: "Kuinka tehdä jumaluudesta polku ja saavuttaa sen oivallus?" Opettaja vastasi: Saavutaksesi jumaluus, visualisoi ensin tämä jumaluus edessäsi. Sitten kuvitellen itsensä jumalaksi,

Kirjasta Terveellisen syömisen perusteet kirjailija White Helena

Jumalan kunniaksi HVBG, 41, 42; SZ, 107, 108: 1. Elämä annetaan meille vain kerran, joten jokaisen tulisi kysyä itseltään: "Mikä on paras tapa käyttää voimaamme suurimman hyödyn tuottamiseksi? Kuinka voin tehdä parhaani Jumalan kunniaksi ja lähimmäisteni hyväksi?" Kuitenkin

Kirjasta Alussa oli Sana ... Raamatun tärkeimpien oppien esitys kirjailija tekijä tuntematon

Elämä Jumalan kunniaksi. Kirjeessään roomalaisille apostoli Paavali puhui myös hengellisistä lahjoista. Kutsuessaan kaikkia uskovia elämään Jumalan kunniaksi (ks. Room. 11:36; 12:2), Paavali käytti jälleen esimerkkiä ruumiista, jossa oli monia elimiä, osoittaakseen monimuotoisuutta ja yhtenäisyyttä.

Kirjasta Orthodox Encyclopedia "Kotilääkäri" kysymyksissä ja vastauksissa kirjailija Dmitri Avdeev

39. Kysymys: Miten löytää mielenrauha? Ainoa oikea tapa parantaa tuskallista hermostuneisuutta on oikea ortodoksinen usko, katuminen ja elämäsi korjaaminen Jumalan käskyjen mukaisesti. Ihmisen tärkeintä on ymmärtää sairautensa syntinen alkuperä,

Kirjasta Rethinking the Church kirjailija Frank Viola

Jumalan perheen uudelleen ajatteleminen Yhteisö on peräisin Jumalan luonnon alkuperästä. Se itse kumpuaa siitä, kuka Jumala on. Koska Hän itse on yhteisö, Hän synnyttää yhteisön. Se on itsensä tarjoaminen lahjaksi ihmiskunnalle. Siksi yhteisö ei voi

Tessalonikalaisille kirjasta kirjailija Stott John

1. Kiitos Jumalan armosta (1:3-4) Oikeudenmukaisuudessa meidän tulee aina kiittää Jumalaa teistä, veljet, koska uskonne kasvaa ja kaikkien rakkaus toisiaan kohtaan lisääntyy teidän kaikkien keskuudessa, 4 jotta me itse kerskaamme teistä Jumalan seurakunnat kärsivällisyydelläsi ja uskollasi

Kirjasta Ikuisuuden ohjaama kirjailija Beaver John

ME HYVÄKSYMME JUMALAN LUONTEEN Hinta, jonka Jeesus maksoi synneistämme, ei ainoastaan ​​vapauta meitä tuomiosta, vaan antaa meille uuden luonteen, kuten Jumala, joka ei ole enää synnin orjia. Siksi ihmisestä, joka antaa koko elämänsä Jeesukselle, tulee täysin uusi.

Kirjasta 12 kristillistä uskomusta, jotka voivat saada sinut hulluksi Kirjailija: Townsend John

LOSE TO GET Se on vaihtoa: meidän on annettava elämämme kokonaan ja sen sijaan saatava Hänen elämänsä (luonnon). Jeesus yritti toistuvasti kertoa meille seuraavaa: Joka haluaa seurata Minua, kiellä itsesi (unohda, jätä huomiotta, katso pois itsestäsi ja

Kirjasta 2 Korinttilaisille kirjoittanut Barnett Paul

Jaakobin kirjasta kirjailija Motier J.A.

2. Kuva 2: halu "löytää vaatteet" (5:2–5) Tästä syystä me huokaamme haluten pukeutua taivaalliseen asuinpaikkaamme; 3 niin kauan kuin emme ole alasti ja pukeutuneita. 4 Sillä me tässä majassa huokaamme taakan alla, koska emme halua riisua, vaan pukeutua, niin että kuolevainen niellään.

Kirjasta Selittävä Raamattu. Osa 10 kirjailija Lopukhin Aleksanteri

4:1–10 12. Kuinka saada viisautta Mistä saat vihamielisyytesi ja kiistasi? eikö se ole täältä, teidän himoistanne, jotka sotivat jäsenissänne? 2 Jos haluat, mutta sinulla ei ole; tapat ja kadehdit - etkä voi saavuttaa; riitelet ja riitelet - ja sinulla ei ole, koska et kysy; 3 Sinä pyydät etkä saa,

Kirjasta Egyptin jumalien jokapäiväinen elämä kirjailija Meeks Dimitri

16. Ja hänen täyteydestänsä me kaikki saimme, ja armoa armosta, ja hänen täyteydestänsä me kaikki saimme. Tässä taas evankelista jatkaa puhettaan Kristuksesta. Nyt hän ei kuitenkaan viittaa vain siihen, mitä jotkut apostoleista ajattelivat (vrt. jae 14), vaan sanoo, että kaikki uskovat

Raamatun kirjasta. Nykyaikainen käännös (BTI, käännös Kulakov) kirjoittajan Raamattu

Kolmas luku Ruumiin löytämiseksi Egyptin jumalat pystyvät määrittämään paikkansa lajissaan, tietävät toistensa nimet ja kommunikoivat keskenään. Siten on olemassa tietty todellisuus, joka sanelee niiden väliset erot ja ilmaistaan ​​ensisijaisesti fyysisesti

Kirjailijan kirjasta

Kuinka voin saada iankaikkisen elämän? 16 Jotenkin tapahtui, että nuori mies lähestyi Jeesusta kysyen: "Mestari, mitä voin tehdä hyvää saadakseni iankaikkisen elämän?" 17 "Hyvää? - Jeesus sanoi hänelle. - Miksi kysyt minulta tätä? On vain yksi, joka on hyvä. Ja jos haluat

Kirjailijan kirjasta

Kuinka voit löytää uskon? 14 Mutta kuinka sitten huutaa avukseen sitä, johon he eivät uskoneet? Kuinka uskoa siihen, josta et ole kuullut? Ja kuinka kuulla, jos saarnaajaa ei ole? 15 Ja kuinka ihmiset voivat saarnata, jos heitä ei ole lähetetty tekemään niin? Siksi Raamattu sanoo: "Sanansaattajien saapuminen, jotka tuovat hyvää