Raamatun numeroiden tulkinta. Raamattu. Vanha testamentti. Numerot. Tulkinta. Katso, mitä "Vanhan testamentin lukujen kirja" on muissa sanakirjoissa

Edellisessä luvussa luemme kuinka ihmiset ärsyttivät Moosesta, ja tässä luvussa hänen kärsivällisyydestään lähisukulaisia ​​kohtaan. I. Miriam ja Aaron, hänen oma veljensä ja sisarensa, nuhtelivat häntä (jakeet 1-3).

II. Jumala kutsui heidät tilille tästä (jakeet 4-9).

III. Tämän synnin vuoksi Mirjam kärsi spitaalista (jae 10).

IV. Aaron tottelee, ja Mooses rukoilee nöyrästi Miriamia (jakeet 11-13).

V. Hän on parantunut, mutta hän on seitsemän päivää häpeässä (jakeet 14-16). Tämä tilanne on kuvattu osoittamaan, että parhaat ihmiset ja perheet voivat tehdä typeriä asioita ja kohdata vaikeuksia.

Jakeet 1-3... Nämä jakeet sanovat:

I. Aaronin ja Mirjamin arvottomasta käytöksestä: he nuhtelivat Moosesta (jae 1). Mooses, joka sai paljon kunniaa Jumalalta, sai samalla monia loukkauksia ja halveksunnan merkkejä ihmisiltä; ja siksi meidän ei pitäisi pitää tällaisia ​​koettelemuksia epätavallisina tai ankarina, emmekä saa olla niistä suuttuneita tai järkyttyneitä. Mutta kuka olisi uskonut, että Moosesta vaivasivat (1) hyveelliset ja järkevät ihmiset, jotka lisäksi tunnetaan uskonnosta, koska Mirjam oli profeetta ja Aaron ylimmäinen pappi, ja molemmat olivat hänen valtuutettuja edustajiaan Israelin vapauttamisen aikana. Egyptin orjuus? Lähetin Mooseksen, Aaronin ja Mirjamin edelläsi (Mik.6:4).

(2) Hänen lähimmät sukulaisensa, sisarukset, jotka loistivat niin kirkkaasti lainaamalla hänen valoaan? Morsian valittaa siitä samalla tavalla (Laulu 1:5): "...äitini pojat olivat vihaisia ​​minulle"; Erityisesti sukulaisten väliset riidat ovat surullisia. Katkeroitu veli on vaikeampi saavuttaa kuin vahva kaupunki. Siitä huolimatta tämä tapahtuma auttaa vahvistamaan Mooseksen kutsumuksen ja osoittaa, että hänen edistymisensä oli mahdollista vain Jumalan suosion ansiosta, ei hänen etenemisestä kateellisten sukulaisten välisen sopimuksen tai salaliiton ansiosta. Samoin monet Vapahtajamme sukulaisista eivät uskoneet Häntä (Joh. 7:5). Näyttää siltä, ​​​​että Miriam aloitti riidan, ja Aaron, joka ei osallistunut seitsemänkymmenen vanhimman valintaan, oli tuolloin hieman raivoissaan ja asettui siksi sisarensa puolelle. On surullista nähdä, että Aaronin käsi oli osallisena monissa rikoksissa, mutta tämä vain todistaa, että laki tekee heikkouksistaan ​​ylipapeiksi. Ensin Saatana voitti Eevan ja hänen kauttaan Aadamin. Katsokaa, kuinka meidän on varottava joutumasta riitaan sukulaisistamme, sillä emme tiedä kuinka paljon pieni liekki voi leimahtaa. Aaronin täytyi muistaa, että Mooses pysyi hänen ystävänsä, kun Jumala oli vihainen hänelle kultaisen vasikan vuoksi (5. Moos. 9:20), eikä maksanut hänelle pahaa hyvällä. Kaksi kysymystä, joista he väittelivät Mooseksen kanssa:

Hänen avioliitostaan. Jotkut uskovat, että keskustelu koski hänen avioliittoaan Kushitan kanssa, joka asui Etelä-Arabiassa, ja toiset hänen avioliitostaan ​​Zipporahin kanssa, jota he viittaavat tässä keskustelussa halveksivasti etiopialaiseen naiseen ja jolla heidän mielestään oli liikaa vaikutusta Moosekseen, kun tämä valitsi seitsemänkymmentä vanhinta... Ehkä Zipporan ja Mirjamin välillä oli henkilökohtaisia ​​riitoja, joiden seurauksena oli loukkaavia sanoja, ja yksi ärsyttävä ajatus synnyttää toisen, ja Mooses ja Aaron vedettiin riitaan.

Hänen johtajuudestaan, ei hänen huonosta johtamisestaan, vaan hänen monopolisoitumisestaan ​​(jae 2): "Oliko Herra vain Mooses, jolle Herra puhui? Pitäisikö hänen itse valita ne ihmiset, joiden päälle profetian hengen tulisi laskeutua? Eikö Hän kertonut meillekin? Eikö meidänkin pitäisi osallistua tähän asiaan ja suosia ystäviämme, kuten Mooses teki omaansa?" He eivät voineet kieltää, että Jumala puhui Mooseksen kautta, mutta tiedettiin, että joskus Hän puhui jotakin heidän kauttaan; ja ennen kaikkea he yrittivät tehdä itsensä hänen vertaisiksi, vaikka Jumala erotti hänet heistä monin tavoin. Huomaa, että taistelu ylivallan puolesta on synti, joka vaivasi helposti opetuslapsia ja on luonnostaan ​​liian syntistä. Jopa merkittävästi edistynyt ihminen harvoin iloitsee toisen menestyksestä, jos tämä on häntä edellä. Useimmiten kadehditaan niitä, jotka ovat muita parempia.

II. Mooseksen erinomaista kärsivällisyyttä tämän provokaation aikana. Ja Herra kuuli tämän (jae 2), mutta Mooses itse ei kiinnittänyt siihen huomiota, koska hän oli hyvin nöyrä mies (jae 3). Hän oli tarpeeksi järkevä ollakseen närkästynyt loukkauksestaan, jonka hän oli aiheuttanut; sukulaisten käytös oli epäystävällinen ja aika liian sopimaton, koska ihmiset olivat taipuvaisia ​​kapinaan ja suuttivat heidät aivan äskettäin suuresti nurinallaan, mikä tässä tilanteessa voisi jatkua ja puhkeaa, jos Aaron ja Mirjam johtaisivat israelilaisia ​​ja alkaisivat holhota heitä. Mutta Mooses oli kuuro – hän ei kuullut. Kun Jumalan kunniaa loukataan, kuten kultaisen vasikan kohdalla, ei ollut miestä, joka olisi innokkaampi kuin Mooses; kun hänen omaa kunniaansa kosketettiin, ei kukaan ollut sävyisempi. Hän oli rohkea kuin leijona, kun oli kyse Jumalasta, mutta nöyrä kuin lammas, kun hän puhui itsestään. Jumalan kansa on nöyriä maita (Sef 2:3), mutta jotkut ovat tämän armon ansiosta ylivoimaisempia kuin toiset, kuten Mooses, joka oli siksi sopiva tehtävään, johon hänet kutsuttiin, vaatien sävyisyyttä ja joskus jopa enemmän. Ja joskus ystävien paha tahto on suurempi koetus nöyryydellemme kuin vihollistemme julmuus. Kristus itse puhui sävyisyydestään: "Minä olen nöyrä ja nöyrä sydämeltä..." (Matt 11:29);

Kristuksen osoittamalla sävyisyydellä ei ollut tahraa, mitä ei voida sanoa Mooseksen sävyisyydestä.

Jakeet 4-9... Mooses ei pahentunut hänelle kohdistetusta loukkauksesta, ei valittanut Jumalalle eikä vedonnut Häneen, mutta Jumala suuttui. Hän kuulee kaiken, mitä sanomme raivoissamme ja on suora todistaja kiireisille puheillemme, minkä vuoksi meidän on päättäväisesti hillittävä kieltämme emmekä puhu pahaa toisista, miksi meidän on kärsivällisesti suljettava korvamme ja jätettävä huomiotta, kun meistä puhutaan pahaa. . Minä en kuule, sillä sinä kuulet, Herra (Ps 37:14-16). Mitä hiljaisempia olemme meistä puhuttaessa, sitä enemmän Jumala osallistuu rukoilemaan puolestamme. Syytetyn mutta syyttömän ei tarvitse sanoa paljoa, koska tuomari itse on hänen asianajajansa.

I. Asian ydin selvitetään ja osapuolet kutsutaan ilmestymään välittömästi tabernaakkelin ovien eteen (jakeet 4, 5). Mooses osoitti usein intoaan Jumalan kunniaksi, ja nyt Jumala on osoittanut olevansa mustasukkainen hänen maineestaan, sillä jokainen, joka ylistää Jumalaa, Jumala kirkastaa hänet, eikä hän ole velkaa niille, jotka puolustavat häntä. Ennen vanhaan tuomarit istuivat kaupungin porteilla tuomitsemaan asioita, ja tässä tapauksessa Jumalan kirkkaus ilmestyi kirkkauden pilvessä tabernaakkelin sisäänkäynnille, ja Aaron ja Mirjam kutsuttiin syyllisinä tuomiolle. .

II. Aaronille ja Miriamille kerrottiin, että olivatpa he kuinka tärkeitä tahansa, he eivät saa väittää olevansa tasa-arvoisia Mooseksen kanssa tai olla hänen kilpailijoitaan (jakeet 6-8). Olivatko he Herran profeettoja? Mooseksesta voisi sanoa varmasti: "Hän on suurempi."

1. Epäilemättä Jumala puki profeetat suureen kirkkauteen. Niin paljon kuin ihmiset nauroivat ja kohtelivat heitä huonosti, he olivat suosikkeja ja taivaan perillisiä. Jumala paljasti itsensä heille joko unissa heidän nukkuessaan tai näyissä heidän ollessaan hereillä, ja niiden kautta paljasti itsensä muille. Ja ne ovat siunattuja ja suuria, todella siunattuja ja suuria, joille Jumala on ilmoittanut itsensä. Nyt Hän ei tee tätä unien ja näkyjen avulla, kuten ennen vanhaan, vaan viisauden ja ilmestyksen Hengen avulla, joka tekee vauvoille selväksi, mitä profeetat ja kuninkaat halusivat nähdä ja mitä eivät voineet. Siksi viimeisinä päivinä, Messiaan päivinä, Raamattu sanoo, että pojat ja tyttäret profetoivat (Joel 2:28), koska he tuntevat armon valtakunnan salaisuudet paremmin kuin papit itse ennen (ks. Hepr 1:1,2).

2. Siitä huolimatta se kirkkaus, jolla Mooses oli puettu, oli paljon suurempi (jae 7): "Mutta niin ei ole palvelijani Mooseksen kohdalla; hän ylittää heidät kaikki." Palkitakseen Moosesta hänen sävyisyydestään ja suvaitsevaisuudestaan, jolla hän kesti loukkauksia Miriamia ja Aaronia kohtaan, Jumala ei ainoastaan ​​vanhurskauttanut häntä, vaan myös ylisti häntä käyttämällä tilaisuutta ylistääkseen häntä. Nämä sanat säilyivät kirjoitettuina Mooseksen ikuiseksi kunniaksi. Samoin kaikki, joita vanhurskauden tähden herjataan ja vainotaan, saavat suuren palkan taivaassa; Kristus tunnistaa heidät Isän ja pyhien enkelien edessä.

(1.) Mooses oli hyvin rehellinen mies, hänen uskollisuuttaan koeteltiin. Hän on uskollinen koko kodissani. Tämä ominaisuus on ensimmäinen hänen luonteensa kuvaamisessa, koska armo ylittää lahjat, rakkaus - tieto ja vilpittömyys Jumalan palvelemisessa pukee ihmisen suurella kunnialla ja suosittelee hänen jumalallista suosiotaan enemmän kuin koulutusta, käsittämättömiä teorioita ja kykyä puhua kielillä. Juuri tämän Mooseksen luonteen piirteen apostoli mainitsee, kun hän haluaa osoittaa, että Kristus on Moosesta suurempi, ja korostaa, että juuri tämä piirre teki hänestä suuren, sillä Mooses oli uskollinen palvelijana ja Kristus Poikana ( Hepr. 3: 2,5,6). Jumala valtuutti Mooseksen välittämään tahtonsa Israelille kaikista asioista; Israel uskoi Mooseksen neuvottelemaan hänen puolestaan ​​Jumalan kanssa; ja hän oli uskollinen molemmille. Hoitaessaan suuria asioita hän puhui ja toimi niin kuin rehelliselle miehelle kuuluu, joka haluaa vain antaa kunnian Jumalalle ja suojella Israelin hyvinvointia.

(2.) Siksi Moosekselle annettiin erityinen etuoikeus tuntea selvästi Jumalan tahto ja olla läheisempi yhteys Jumalan kanssa kuin mikään muu profeetta. Hän kuulee Jumalan paremmin kuin mikään muu profeetta - selvemmin ja selkeämmin: "... suusta suuhun minä puhun hänelle" tai kasvoista kasvoihin, kuten joku puhuisi ystävälleen (2. Moos. 33:11), jonka kanssa he puhuvat. puhua helposti ja vaivattomasti, ilman hämmennystä ja puutumista, joka usein kohtasi muita profeettoja, kuten Hesekieliä ja Johannesta, kun Jumala puhui heille. Muiden profeettojen kautta Jumala lähetti kansalleen tuomioita ja ennustuksia hyvästä tai pahasta epäselvin sanoin, kuvin ja vertauksin, ja Mooseksen kautta Hän antoi kansalleen lakeja ja vahvisti pyhiä säädöksiä, joita ei missään tapauksessa voitu välittää ennustamisen kautta, mutta ilmaista yksinkertaisimmalla ja selkeimmällä tavalla.

Hän näkee Jumalan useammin kuin mikään muu profeetta: Hän näkee Herran kuvan, kun hän näki hänet kalliolla Horebilla, kun Jumala ilmoitti hänelle nimensä. Samaan aikaan hän näki vain Herran kuvan, ja enkelit ja kirkastetut pyhät katsovat jatkuvasti Isämme kasvoja. Mooseksella oli erityinen profetian henki, joka asetti hänet paljon kaikkien muiden profeettojen yläpuolelle. Samaan aikaan pienin taivasten valtakunnassa on häntä suurempi, ja meidän Herramme Jeesus on häntä äärettömän korkeampi (Hepr. 3:1). Miettikööt nyt Mirjam ja Aaron: ketä he loukkasivat: kuinka ette sitten pelänneet moittia palvelijaani Moosesta? Momentaa palvelijaani, moittia Moosesta - se on kirjoitettu alkuperäisessä. "Kuinka voisitte uskaltaa loukata ketään orjiani, varsinkin Mooseksen kaltaista ministeriä, joka on ystäväni, käskynhaltijani ja taloni taloudenhoitaja?" Kuinka he kehtaavat murehtia ja tuomita sitä, jolle Jumala puhui niin hyvin? Eivätkö he uskoneet, että Jumala paheksuisi heidän käytöstään ja ottaisi sen loukkauksena Häntä kohtaan? Huomaa, että meillä on syytä pelätä sanoa tai tehdä mitään pahaa Jumalan palvelijoista; Jos teemme tämän, valmistaudumme tuhoon, sillä Jumala rukoilee heidän puolestaan ​​ja katsoo silmäterän koskettavan heitä. On hyvin vaarallista kiusata yhtä näistä pienimmistä, jotka uskovat Jeesukseen (Matt. 18:6). Sitä voidaan kutsua julkeaksi, joka ei pelkää puhua pahaa korkeammista (2. Piet. 2:10).

III. Siten osoittamalla heille heidän erheensä ja mielettömyytensä, Jumala osoittaa heille edelleen tyytymättömyytensä (jae 9): ja Herran viha syttyi heitä kohtaan. Ehkä tästä oli ilmeisesti osoituksena pilven värin muutos ja siitä lähtevät pienet salaman välähdykset. Epäilemättä se tosiasia, että Hän lähti eikä halunnut kuunnella heidän tekosyitä, osoitti riittävästi Hänen tyytymättömyyttään, sillä Hän ei tarvinnut niitä, koska hän ymmärsi heidän ajatuksensa kaukaa. Huomaa: Kun Jumala eroaa meistä, se todistaa hänen tyytymättömyytensä meitä kohtaan. Voi meitä, jos Hän lähtee, mutta Hän ei koskaan jätä meitä, ennen kuin me syntiemme ja hulluutemme kautta hylkäämme Hänet itsestämme.

Jakeet 10-16... Nämä jakeet kuvaavat:

I. Jumalan tuomio Mirjamille (jae 10): pilvi poistui tabernaakkelin tuosta osasta, ja Mirjam peittyi välittömästi spitaalilla; kun Jumala lähtee, paha tulee; Älä odota löytäväsi hyvää, kun Jumala lähtee. Lepra oli sairaus, johon Jumalan käsi iski välittömästi rangaistuksena jostakin tietystä synnistä; näin Gehazia rangaistiin valehtelusta, Azariaa papin virkaan loukkaamisesta, ja tässä Mirjamia rangaistiin hyväksikäytöstä ja sukulaisten välisestä riidasta. Näyttää siltä, ​​että spitaalista ilmestyi hänen kasvoilleen, ja siksi kaikki, jotka näkivät hänet, ymmärsivät, että se oli rangaistus pahimmassa muodossaan; hän oli valkoinen kuin lumi; hänestä tuli paitsi valkoinen, myös pehmeä; elastinen hedelmäliha on menettänyt kovuutensa, mikä usein liittyy hajoamisprosessiin. Hänen ilkeä kielensä (sanoo piispa Hall) rangaistiin oikeutetusti hänen kasvojensa mätänemisellä, ja hänen mielettömyytensä, kun hän päätti kilpailla Mooseksen kanssa, tuli ilmeiseksi kaikille ihmisille, sillä kaikki näkivät hänen kasvonsa kirkastuneena ja hänen kasvonsa spitaalin peitossa. Ja jos Mooses tarvitsi verhon peittääkseen kunniansa, niin Mirjam tarvitsi sitä häpeänsä peittämiseen. Huomaa, että häiriöt, jotka vääristävät meitä jollain tavalla, tulisi ottaa nuhteena ylpeydellemme ja käyttää sen parantamiseen; Tällaisen nöyrän kaitselmuksen otteessa meidän täytyy olla hyvin nöyriä. Jos lihaa pitää nöyrtyä, niin tämä on merkki sydämen paatumisesta, vaikka samalla lihan himot pysyvät tukahduttamattomina. Näyttää siltä, ​​että tämä Mirjamia kohdannut sairaus oli tarkoitettu osoittamaan spitaalin lakia (3. Moos. 13), sillä Raamattu viittaa tähän lakiin ja toistaa sen (5. Moos. 24:8,9). Miriamia iski spitaali, sillä hän teki ensimmäisenä syntiä, mutta ei Aaron, sillä Jumala tekee aina eron harhaan joutuneiden ja harhaan joutuneiden välillä. Vaikka Aaronin palvelus ei pelastanut häntä Jumalan tyytymättömyydestä, se pelasti hänet sellaiselta Jumalan tyytymättömyyden merkiltä, ​​joka ei ainoastaan ​​väliaikaisesti poistaisi häntä palveluksesta (koska pappeja ei ollut hänen ja hänen poikiensa lisäksi), jos hän ei voisi olla Säästetty, mutta myös luotu olisi kielteinen mielipide itsestään ja palvelutyöstään ja jättäisi myös ikuisen tahran perheeseensä. Pappina Aaronin täytyi itse päättää, oliko se spitaalista, ja tässä tapauksessa tätä palvelutehtävää täyttäessään, kun hän katsoi Mirjamia ja näki tämän spitaalissa, se suurelta osin nöyryytti hänet. Hänet iski sisarensa läpi, eikä hän voinut julistaa häntä spitaaliseksi kokematta häpeää ja kunnioitusta tajuten, että hän oli yhtä inhottava. Meidän on otettava Miriamin tuomio varoituksena meille varoa loukkaamasta Herraamme Jeesusta pienimmässäkään määrin. Jos häntä rangaistiin Mooseksen nuhtelusta, mitä tapahtuu niille, jotka tekevät syntiä Kristusta vastaan?

II. Aaronin nöyrä alistuminen tässä tilanteessa (jakeet 11,12). Hän nöyrtyy Mooseksen edessä, tunnustaa virheensä ja pyytää anteeksi. Vaikka hän oli juuri yhtynyt sisarensa tuomitsemiseen Mooseksen kanssa, hänen oli tässä tilanteessa pakko kysyä katuvan häneltä itsestään ja sisarestaan, suurentaen mahdollisimman paljon sitä (ikään kuin hänellä olisi Jumalan voima antaa anteeksi ja parantaa), jota hän oli oli juuri tuominnut... Huomaa, että Hän, joka tallaa pyhiä ja Jumalan palvelijoita, on eräänä päivänä iloinen saadessaan osoittaa heille kunnioitusta. Tämä tapahtuu paljon myöhemmin, toisessa maailmassa; niin tyhmät neitsyet pyysivät viisailta vähän öljyä, ja rikas mies pyysi Lasarukselta vähän vettä. Tai ehkä se tapahtuu jo tässä maailmassa; niin Jobin ystävä pyysi häntä rukoilemaan hänen puolestaan, ja tässä Aaron kysyy Moosekselta sitä (Ilm 3:9). Nöyrässä tilassa (1.) hän tunnustaa itsensä ja sisarensa synnin (jae 11). Hän puhuu Moosekselle kunnioittavasti ja kutsuu häntä herraksi, vaikka hän äskettäin puhui halveksivasti, ja nyt hän moittii itseään, häpeäen sanojaan: olemme toimineet typerästi ja tehneet syntiä. Hän tekee syntiä ja toimii typerästi, joka loukkaa ja kiroaa muita, erityisesti hyviä ja vallassa olevia ihmisiä. Parannuksen tekeminen on aiemmin puhuttujen pahojen sanojen kieltämistä; on parempi luopua kuin hukkua niistä.

(2.) Hän pyytää Moosekselta anteeksi: älä pakota meitä tekemään syntiä. Aaronin piti tuoda lahjansa alttarille, mutta tietäen, että hänen veljellään on jotakin häntä vastaan, hän on syvästi huolissaan tästä ja pyrkii ennen kaikkea sovintoon hänen kanssaan ollakseen kelvollinen tarjoamaan lahjansa. Jotkut uskovat, että hänen nopea tottelevaisuus, jonka Jumala huomasi, suojeli häntä spitaalilta, joka kohtasi hänen sisarensa.

(3) Hän kuvailee Moosekselle sisarensa valitettavaa tilaa vedoten myötätuntoon ja varovaisuuteen (jae 12): ”Älä anna hänen olla kuin kuolleena syntynyt vauva, toisin sanoen älä anna hänen jäädä vailla ehtoollista, saastuttaen kaiken joihin koskettaa ja rappeutuu elämän aikana, ikään kuin hän olisi kuollut." Hän kuvailee kaunopuheisesti hänen ahdinkoaan sääliäkseen häntä.

III. Esirukous Mirjamista (jae 13): "Ja Mooses huusi Herraa kovalla äänellä, sillä pilvi - Hänen läsnäolonsa vertauskuva - liikkui ja pysähtyi jonkin matkan päässä. Mooseksen sanat ilmaisevat hänen intoaan tässä pyynnössä: "Jumala, paranna hänet!" Siten hän osoittaa, että hän on vilpittömästi antanut anteeksi naisen aiheuttaman loukkauksen, sillä hän ei syytä häntä Jumalan edessä eikä huuda oikeudenmukaista kostoa. Hän oli niin kaukana tästä ajatuksesta, että kun Jumala myötätunnosta hänen kunniaansa kohtaan rankaisi häntä loukkauksesta, hän oli ensimmäinen, joka pyysi rangaistuksen poistamista. Tässä esimerkissä Raamattu opettaa meitä rukoilemaan niiden puolesta, jotka loukkaavat meitä, eikä iloitsemaan, kun Jumala tai ihminen oikeutetusti rankaisee niitä, jotka ovat tehneet meille vääryyttä. Jerobeamin jäykkä käsi parani profeetan erityisestä pyynnöstä ja vaatimuksesta, jota vastaan ​​se ojennettiin (1. Kun. 13:6). Joten Mirjam parantui tässä tapauksessa Mooseksen rukouksen ansiosta, jota hän loukkasi, ja Abimelek - Abrahamin rukouksen ansiosta (1. Moos. 20:17). Mooses olisi voinut seisoa sivussa ja sanoa: "Hän sai mitä ansaitsi, jotta hän voi ensi kerralla hoitaa kielensä paremmin." Mutta hän ei ole tyytyväinen mahdollisuuteen perustella itseään olemalla rukoilematta hänen rangaistustaan, vaan rukoilemalla kiihkeästi sen peruuttamista. Meidän on opittava jäljittelemään tässä Moosesta ja Vapahtajaa, joka kysyi: "Isä, anna heille anteeksi."

IV. Miten tilanne ratkesi niin, että oikeus täyttyi ja armo annettiin.

1. Armo suoritetaan, jos Mirjam paranee; koska Mooses antoi hänelle anteeksi, niin myös Jumala (ks. 2. Kor. 2:10).

2. Mutta oikeus voittaa, jos Mirjam nöyrtyy (jae 14): olkoon hänet vangittuna seitsemäksi päiväksi leirin ulkopuolella, jotta hän ymmärtäisi herkemmin oman virheensä ja katuisi häntä, jotta rangaistus olisi suuntaa antavampi , ja koko Israel kääntyi hänen huomioinsa ja otti varoituksen olla kapinoimatta. Jos profeetta Mirjam joutui niin vaatimattoman rangaistuksen kohteeksi yhdestä Moosekselle osoitetusta ajattelemattomasta sanasta, niin mitä voimme odottaa nurisestamme? Sillä jos he tekevät tämän vihreälle puulle, mitä tapahtuu kuivalle puulle? Katso, kuinka ihmiset nöyryyttävät ja alentavat itsensä synnin takia, kuinka he tahraavat kunniansa ja heittävät kunniansa tomuun. Kun Mirjam ylisti Jumalaa, hän johti yhteiskuntaa ja oli sen silmiinpistävin koriste (2Mo 15:20). Ja nyt, kun hän oli vihamielisessä Jumalan kanssa, hänet karkotettiin epäpuhtaana ja yhteiskunnan tuhlauksena. Hänet käskettiin olemaan leirin ulkopuolella seitsemän päivää, koska hänen täytyi kestää pahat tekonsa. Jos hänen isänsä, hänen maallinen isänsä, sylki häntä kasvoihin ja ilmaisi siten tyytymättömyytensä, niin hänen ei pitäisi tästä syystä huolehtia ja kärsiä; Eikö hänen pitäisi olla niin pahoillaan pahasta tekostaan, että hän sulkeutuisi hetkeksi huoneeseensa eikä näyttäytyisi miehelle tai koko perheelle häpeäessään omaa typeryyttään ja onnettomuuttaan? Jos tätä kunnioitusta halutaan osoittaa lihallisille isillemme, kun he rankaisevat meitä, niin meidän täytyy nöyrtyä vielä enemmän, kun olemme Henkien Isän mahtavan käden vallassa (Hepr. 12:9). Huomaa: Kun meidät koskettavat merkit siitä, että Jumala ei pidä synnistä, meidän on sopivaa hävetä itseämme, alistua tuohon häpeään ja tunnustaa, että meillä on häpeä kasvoillamme. Jos altistamme itsemme oman erheemme ja tyhmyytemme vuoksi ihmisten epäluottamukselle ja halveksunnalle, kirkon oikeudenmukaiselle tuomiolle tai jumalallisen huolenpidon moitteille, meidän tulee hävetä tekoamme ja tunnustaa, että Isämme sylkee oikeudenmukaisesti kasvomme.

V. Esteet, jotka siksi estävät henkilöä liikkumasta eteenpäin: Ihmiset lähtivät liikkeelle vasta Mirjam palasi (jae 15). Jumala ei siirtänyt vaakaa, ja siksi he eivät siirtäneet leiriään. Tämä tehtiin (1) nuhtelemaan ihmisiä, jotka ymmärsivät tehneensä syntiä samalla tavalla kuin Mirjam, ilmaisten tyytymättömyyttään Moosekselle. Siksi heidän täytyi jakaa hänen rangaistuksensa, ja tämä viivästytti heidän etenemistään Kanaaniin. On monia asioita, jotka vastustavat meitä, mutta mikään ei estä etenemistämme niin paljon kuin synti.

(2) Osoittaa kunnioitusta Miriamia kohtaan. Jos hänen pakkosiirtonsa aikana leiri olisi muuttanut, hänen häpeänsä ja vaikeutensa olisivat lisääntyneet; siksi, myötätuntonsa vuoksi häntä kohtaan, israelilaisten täytyi pysyä paikoillaan hänen pakkosiirtonsa päättymiseen asti, ja hänet vangittiin takaisin tavanomaisen spitaalisen puhdistamisen rituaalin läpi. Huomaa, että henkilöä, joka on tuomittu ja nuhdeltu synnistä, tulee kohdella mitä suurimmalla hellästi - ei liioitella, peittää häntä häpeällä ja olla pitämättä häntä vihollisena (2.Ts. 3:15), vaan anna hänelle anteeksi ja lohduta häntä (2. Kor. 2:7). Syntiset tulee ajaa ulos surulla, ja parannusta tehneet tulee ottaa ilolla vastaan. Kun Mirjam sai anteeksi ja päästettiin jälleen leiriin, ihmiset lähtivät matkaan ja menivät Paranin autiomaahan, joka oli Kanaanin etelärajan vieressä, ja he olisivat tulleet sinne seuraavan ylityksen jälkeen, elleivät he olisi asettaneet estettä. omalla tavallaan.

Luku →

Huomautus... Jaenumerot ovat linkkejä, jotka johtavat osioon, jossa on vertailtavia käännöksiä, rinnakkaislinkkejä, tekstejä Strongin numeroilla. Kokeile, saatat yllättyä iloisesti.

Katselukerrat: 3 887

Numeroiden kirja on neljäs Pentateukin kirjoista (voit lukea Pentateukin luomishistorian).

Kirjan otsikko selittyy sillä, että se sisältää joukon yksityiskohtaisia ​​tietoja ihmisten laskennasta, sen yksittäisistä heimoista, papistoista, esikoisista jne.

Lukujen kirja kattaa 39 vuoden ajanjakson Jumalan ja Israelin välisen liiton solmimisesta Siinain vuorella (2. Moos. 19).

Huolimatta siitä, että Jumala vapautti israelilaiset Egyptin orjuudesta, ruokki heitä erämaassa, antoi heille pyhät ja hyvät lait sekä kyvyn palvoa Häntä esteettömästi, he eivät totelleet ja kapinoivat jatkuvasti Häntä vastaan.

Sen vuoksi Jumala päätti rankaista heitä , pakotti heidät vaeltamaan erämaassa, kunnes edellinen sukupolvi kuoli (14:27 - 35).

40 vuotta vaeltelua erämaassa rangaistuksena...

Kaksi kansanlaskentaa merkitsee vanhan, syntisen sukupolven vaihtumista uuteen.

Kirja alkaa kertomalla, kuinka Israelista on tulossa voimakas sotilaallinen voima. Israelilaiset eivät lähde Siinain vuorelta enää pakolaisina, vaan mahtavina Jumalan johtama armeija, joka on valmis tuomaan valtansa kansoille (10:35).

Mutta kuultuaan huonoja uutisia he pysähtyvät yhtäkkiä Kanaanin rajalle ja kieltäytyvät ylittämästä Jordan-jokea.

Jumalan vanhurskas viha tottelemattomia ihmisiä kohtaan on yksi Numeroiden pääteemoista ... Ei vain koko kansa kokee Hänen vihansa itseään kohtaan, vaan joissain tilanteissa itse Mooses ja hänen veljensä Aaron ja sisar Mirjam.

Huolimatta ihmisten luopumuksesta, Jumala pysyi todeksi hänen liittonsa. Hän ei hylännyt suunnitelmaa tuoda israelilaiset luvattuun maahan ja kasvatti uuden sukupolven toteuttamaan sen.

Hänen muuttuneet tavoitteensa ilmaisi kirjan lopussa yksi odottamattomimmista hahmoista - Bileam, pakanapappi, jonka pitäisi Moabin pyynnöstä kirota Israelia, mutta joka sen sijaan pystyi lausumaan vain siunauksia.

Hänen kauttaan Jumala vakuutti Israelille hänen jatkuvasta läsnäolostaan ​​ja avustaan ​​nykyhetkessä sekä suuren Hallitsijan (Jeesuksen Kristuksen) tulemisesta kaukaisessa tulevaisuudessa.

Kirja päättyy ensimmäisiin valloituksiin Jordanin itäpuolella; uusi sukupolvi on tulossa Kanaaniin.

Tämän kirjan pääsisältö on ihmisten elämä autiomaassa, Luojan edessä ja "yksin" Hänen kanssaan.

Numeroiden kirja kirjoitettiin välillä 1440 ja 1400 eKr.

Keskeiset säkeet:

Numerot 6: 24-26 : "Herra siunatkoon sinua ja varjelkoon Hän sinua!? Olkoon Hänen puoleensa kääntyneen katseensa kirkas ja olkoon Hän armollinen sinulle!" Kääntäköön Herra kasvonsa sinun puoleesi ja lähettäköön Hän sinulle rauhan!"

Numerot 12: 6-8: "Jos teidän joukossanne on Herran profeetta, avaudun hänelle näyissä, puhun hänelle unien kautta.? Palvelijani Mooseksen kanssa - ei niin: olen uskonut kaiken omaisuuteni hänen haltuunsa! puhu hänen kanssaan kasvoista kasvoihin, minä näytän hänet ilman arvoituksia, ja hän näkee Herran kuvan. Kuinka et sitten pelännyt moittia palvelijaani Moosesta?"

Numerot 14: 30-34 : "Kukaan teistä ei pääse siihen maahan, johon olen vannonut asettavansa teidät – ei kukaan muu kuin Kalev, Jephunnen poika, ja Joosua. Mutta lapsesi, joiden takia pelkäsit joutuvansa vangiksi, minä vien heidät siihen maahan, jonka sinä hylkäsit. He näkevät, mikä tämä maa on!? Sinun ruumiisi jäävät tähän autiomaahan, ja lapsesi laiduntavat karjaa tässä autiomaassa neljäkymmentä vuotta: he kantavat rangaistuksen pettämisestäsi, kunnes viimeinen teistä kuolee autiomaassa.? Neljäkymmentä päiviä, jolloin tutkit maata, ja näiden päivien lukumäärän mukaan, yksi vuosi päivässä, sinun on kannettava syntisi rangaistus: neljäkymmentä vuotta! Silloin tiedät, mitä Minun muuttaminen tarkoittaa."

Kirjoittamisen tarkoitus

Tämän kirjan viesti on universaali ja ajaton. Se muistuttaa uskovia hengellisestä kamppailusta, johon he osallistuvat, sillä Numeroiden kirja on kirja Jumalan kansan palveluksesta ja elämästä.

"En palvele Jumalaa siksi, että haluaisin pelastua, vaan koska olen pelastettu"

Lukujen kirja pohjimmiltaan muodostaa sillan aikaraon välillä sen hetken välillä, kun israelilaiset saivat lain (lait) ja heidän valmistautumisensa päästäkseen luvattuun maahan (ja Joosuaan).

1. Osa 3
2. Osa 4
3. ... Osa 5
4. ... Osa 6
5. ... Osa 7
6. Osa 8
7. Osa 9

• Tämän kirjan neljä ensimmäistä lukua käsittelevät sotilaskampanjan valmistautumista, ja taisteluvalmiiden miesten lukumäärä on annettu 603 550. Samat luvut kuvaavat järjestystä, jota noudatettiin sekä leireillä että matkalla: keskellä oli tabernaakkeli, jota leeviläiset kantoivat, ja sen neljällä sivulla oli kolme heimoa. Tämä lukujen kirjan osa vahvistaa nasiirilaisten lait ja päättyy papin siunaukseen ja luettelee heimopäälliköiden kollektiiviset ja henkilökohtaiset lahjoitukset tabernaakkelin pappeudelle. Jokainen hallitsija toi lahjoja määrättynä päivänä siinä järjestyksessä, jossa heimot on lueteltu Num. 2. Valmistettiin kaksi hopeasarvea ja säädettiin niiden käyttöä taistelussa ja juhlapäivinä koskevat säännöt.
• Toisen Exodus-vuoden toisen kuukauden 20. päivänä israelilaiset lähtivät Siinain vuorelta ja lähtivät matkaan.
• Luvut 10: 11–22: 1 raportoi niiden edistymisestä.
  • Valmistautuminen Luvattuun maahan tuloon oli kuitenkin turhaa, ihmiset osoittivat moraalista heikkoutta, joka ilmeni tottelemattomuuden teoina, joita kuvataan luvuissa 11-25.
    • Ensimmäinen tapauksista, joissa Israel nurisee Jumalaa ja Hänen sanansaattajaansa Moosesta vastaan, liittyy Jumalan joka aamu lähettämän ruoan yksitoikkoisuuteen (taivaan manna) (11:1–2). Vastauksena Mooseksen valituksiin Jumala asetti 70 miestä vanhimmiksi, asetti heidän päälleen osan Mooseksen taakasta (11:16–25) ja lähetti israelilaisille lukemattomia viiriäisiä.
    • Seuraava on tarina, jossa Aaron ja Mirjam (Miriam) nuhtelivat Moosesta " etiopialaisen vaimon puolesta"(12:1-3), jonka hän" valloitti”, Ja Jumala rankaisi Mirjamia spitaalilla ja paransi hänet myöhemmin (luku 12).
    • Israelilaisten nurina huipentui heidän kieltäytymiseensa mennä Luvattuun maahan (luvut 13, 14). Jumalan käskystä Mooses lähetti 12 tiedustelijaa Kanaaniin - yhden jokaisesta heimosta. Palattuaan 40 päivää myöhemmin Mooseksen luo he vahvistivat, että Israelin maassa " maito ja hunaja virtaa aidosti"(13:28) kuitenkin peloissaan siellä asuvien ihmisten voimasta" levittivät huonoa huhua Israelin lasten keskuudessa maasta, jota he katselivat”(13:33). Tämän seurauksena israelilaiset alkoivat "nuristella Moosesta vastaan" ja "sanoivat toisilleen: asettakaamme hallitsija ja palatkaamme Egyptiin" (14:2, 4). Kaksi partiolaista - Joosua (Yehoshua bin Nun) ja Caleb (Kalev) - kehottivat ihmisiä luottamaan Jumalan lupaukseen, mutta israelilaiset aikoivat kivittää heidät (14:6-10). Rangaistuksena uskon heikkoudesta Jumala tuomitsi kaikki (jotka olivat 20-vuotiaita tai vanhempia Egyptistä lähtiessä), Joosuaa ja Kaalebia lukuun ottamatta, vaelluksiin ja kuolemaan erämaassa sekä luvattoman yrityksen takia. israelilaisten pääsy Kanaaniin, heitä rangaistiin tappiolla taistelussa amalekilaisia ​​ja kanaanilaisia ​​vastaan ​​(14:11–45).
  • Luku 15 sisältää joukon kulttiohjeita, jotka päättyvät tarinaan kuolemanrangaistuksen käyttöönotosta sapatin rikkomisesta ja vaatimuksesta käyttää tzitzit (15:39–40) jatkuvana muistutuksena liitosta.
    • Tarina leeviläisen Korakin (Korakin) "kapinasta" Moosesta ja Aaronia vastaan ​​(luvut 16, 17) kuvastaa joidenkin Reuvenin heimon jälkeläisten sekä leeviläisten tyytymättömyyttä määrättyyn alempaan asemaan. heille verrattuna Coheneihin, joille annettiin etuoikeus palvoa tabernaakkelissa. Jumala rankaisi nurinaa ja palautti Aaronin vallan.
  • Tätä seuraavat määräykset leeviläisten velvollisuuksista ja oikeuksista pappien palvelijoina (luku 18) ja määräys punaisen lehmän rituaalisesta puhdistamisesta tuhkalla (luku 19).
• Seuraavassa on kertomus ajanjaksosta, joka päättyi Israelin 40 vuotta kestäneen vaelluksen erämaassa.
  • Seuraavan luvun (luku 20) keskeinen teema on israelilaisten johtajien kuolema: luku alkaa Mirjamin kuolemalla ja päättyy selostukseen Aaronin kuolemasta ja pappeuden perinnöstä hänen poikansa Elesarin toimesta ( Ellokazar).
  • Matkalla luvattuun maahan israelilaiset menivät Jordanin alueelle, mutta Edomin kuningas hylkäsi heidän pyyntönsä päästää alueelleen (20:14-21). Voitettuaan kanaanilaisten kuninkaan Aradin (21:1-3) israelilaiset siirtyivät Punaista merta pitkin ohittamaan Edomin etelästä.
  • Aavikon halki kulkemisen vaikeudet aiheuttivat jälleen pelkuruutta israelilaisten keskuudessa, mistä Jumala rankaisi heitä myrkyllisten käärmeiden hyökkäyksellä (21:5-6).
  • Kuningas Sikonin voiton seurauksena israelilaiset saivat oman alueensa ensimmäistä kertaa: " Ja Israel löi häntä miekalla ja otti hänen maansa haltuunsa...”(21:24).
  • Tarina israelilaisten etenemisestä Siinailta Trans-Jordaniaan päättyy lyhyeen tarinaan Basanin kuninkaan Ogin voitosta, jonka ansiosta israelilaiset saattoivat viedä loppuun Jordanin takana olevien kuningaskuntien pohjoispuolella sijaitsevien alueiden valtauksen.
• Mooseksen kirjan viimeinen osa (luvut 22–36) kertoo tarinan israelilaisista Moabin tasangoilla.
  • Tarina velho Bileamista (Bil am), jonka Moabin kuningas Balak lähetti kiroamaan Israelia ja joka sen sijaan siunasi häntä (luvut 22-24), osoittaa Israelin kansan haavoittumattomuuden.
  • Tämän jälkeen on kuitenkin tarina toisesta kansan luopumuksesta, joka joutui moabilaisten vaikutuksen alaisena epäjumalanpalvelukseen ja " jotka harjoittivat haureutta Mooabin tyttärien kanssa”(25: 1-3). Sen jälkeen kun Piinehas (Pinchas) tappoi kiihottajat julkisesti, Jumala käski Mooseksen teloittaa "kansan johtajat" ja kukistaa "kaksikymmentäneljätuhatta israelilaisten leiristä" (25:9) ja käski Israelin olla ikuinen vihollisuus midianilaisia ​​kohtaan. , "sillä he ovat kohdelleet teitä vihamielisesti hänen kavaluudellaan" (25:18).

Tämä jakso päättyy numeroiden kirjaan pitkällä luettelolla Israelin luopumuksesta.

• • Israelilaisten numerointi luvussa 26 on samanlainen kuin luvussa 1, mutta antaa hieman pienemmän summan, joka kuvastaa Jumalan rangaistuksen aiheuttamaa menetystä. Selvitys tilittämisestä toimii johdannona tyttärien perintöä sääteleviin lakeihin (27:1–11).
  • Luku päättyy kertomukseen Joosuan valinnasta Mooseksen seuraajaksi (27:12–23).
  • Kerronnan katkaisevat määräykset lomauhreista (28-30) ja vastuusta naisten antamista lupauksista (luku 30).
  • Luku 31 kertoo tarinan israelilaisten sodasta midianilaisia ​​vastaan ​​ja antaa esimerkin sodassa vangitun saaliin jakamisesta.
  • Luvussa 32 kerrotaan Mooseksen suostumuksesta antaa Rubenin (Reuven) ja Gadin heimojen sekä puolet Menaschen heimosta asettua Giladiin sillä ehdolla, että he osallistuvat muiden heimojen kanssa sotaan Kanaanin valloitus.
  • Luku 33 alkaa luettelolla israelilaisten leireistä heidän matkallaan Egyptistä Moabiin; useimmat tässä mainitut paikannimet uhmaavat tunnistamista, ja monia niistä ei enää löydy Raamatusta.
  • Luettelon jälkeen on Jumalan käsky israelilaisille valloittaa Kanaan ja jakaa sen alueen heimojen kesken.
  • Luvussa 34 luetellaan kaikki israelilaisten asuttamiseen tarkoitetun maan rajat ja niiden nimet, jotka joutuvat jakamaan maan arvalla.
  • Luvussa 35 on säädös leeviläisten kaupungeista, jotka, toisin kuin muut heimot, eivät saa omaa osuuttaan, sekä tahattomien murhan tehneiden turvakaupungeista.
  • Viimeisessä luvussa 36 on lisäsäännöksiä perinnön perimisestä tyttärille.

Kirjan alkuperä

Numero-kirjan tarinat väestölaskennoista korreloivat samankaltaisten epigrafisten löytöjen kanssa Marista (XVIII-XVII vuosisatoja eKr.), joissa, kuten Numero-kirjassa, väestölaskennat liittyvät asepalvelukseen ja maanjakoon sekä marin asiakirjat ( sabam, pakadu) vastaavat raamatullisia termejä ( tsava ja pakad). Kirjan kerrontamateriaalia kannattaa myös verrata 1200-luvun poliittiseen tilanteeseen. eKr esimerkiksi silloin, kun useat alueen osavaltiot olivat midianilaisten vasalleja, jotka hallitsivat näiden osavaltioiden politiikkaa. Tämä tosiasia selittää, miksi sotamielisten israelilaisten lähestyminen ei huolestuttanut vain moabilaisia, vaan myös midianilaisia ​​"vanhimpia". Ilmeisesti viisi jaloa midianilaista, jotka tapettiin amorilaisten kuninkaan Sihonin alueella, olivat midianilaisten lähettiläitä Hesbonissa. Midianilaiset edustajat seurasivat moabilaisten lähettiläitä, jotka kääntyivät Bileamin puoleen saadakseen apua toimissaan israelilaisia ​​vastaan. On mahdollista, että juuri midianilaiset olivat israelilaisten demoralisoinnin aloitteentekijöitä, koska Jumala käski Mooseksen olla vihollisuudessa midianilaisten eikä moabilaisten kanssa, ja tämä käsky täyttyi (luku 31). 1 vuosituhannella eKr. NS. midianiitit käytännössä katosivat israelilaisten näkyvistä.

Alaviitteet ja lähteet

Linkit

• Artikkeli " Numerot"Electronic Jewish Encyclopediassa
• Bemidbarin kirja. Soncino-painoksen esipuhe.

Wikimedia Foundation. 2010.

Katso, mitä "Vanhan testamentin lukujen kirja" on muissa sanakirjoissa:

Tämä artikkeli käsittelee Pentateukin kolmatta kirjaa. Katso pappisjärjestys leeviläisistä. Leviticus וַיִּקְרָא (Va yikra "Ja hän kutsui") Kokouksen tabernaakkeli

Raamattu... Wikipedia

Raamattuportaali Raamattu Juutalaisuus Kristinusko ... Wikipedia

Julius Schnorr. Ruth Boasin kentässä Ruutin kirja (Hepr ... Wikipedia

Tämän sivun tai osion uskotaan rikkovan tekijänoikeuksia. Sen sisältö on luultavasti kopioitu osoitteesta http://www.biblia.ru/download/?jeremiah.pdf käytännössä ilman muutoksia. Tarkista ... Wikipedia

Laulujen laulu. Kuningas Salomo valtaistuimella. Martin de Vos, 1590. Song of Salomon, Song of (kaikki) laulut (heprea שִׁיר הַשִּירִים, shir ha shirim, kreikka ᾆσμα ᾀσμάωrumdσμ, CanalΣτμάτσμ, ὃμάτσμ

Johdanto.

Tämä kirja on saanut nimensä Septuagintasta, jossa sitä kutsutaan kreikaksi "Arithmoi", toisin sanoen kirjaimellisesti "numerot". Tämä nimi annettiin, koska kirja sisältää monia tilastotietoja, kuten heimojen kokoonpanon, pappien ja leeviläisten kokonaismäärän ja muita numeerisia tietoja. Mutta hepreaksi Kirjaa kutsutaan "bemidbariksi", joka vastaa kirjan tekstin viidettä sanaa "erämaassa".

Tekijä.

Valtavirran juutalainen ja kristillinen traditio omistaa Mooseksen kirjoittajan (samoin kuin Pentateukin kirjoittamisen yleensä), vaikka tästä on vain vähän todisteita itse Numerissa (kuitenkin, 33:2; 36:13). Ei ole epäilystäkään siitä, että Mooses on Numbersin päähenkilö; hän on joko osallistuja tai todistaja useimpiin kirjassa kuvattuihin tapahtumiin.

Kirjoittamisen aika.

Mooseksen kirjan viimeisessä jakeessa sanotaan: "Nämä ovat käskyt ja säädökset, jotka Herra antoi Israelin lapsille Mooseksen kautta Mooabin tasangoilla, Jordanin varrella, Jerikoa vastaan" (36:13). Tästä voimme päätellä, että Israelin oleskelu erämaassa oli ohi ja juutalaiset olivat tulossa Kanaanin maahan. He ylittivät Jordanin neljäkymmentä vuotta muuton alkamisen jälkeen, ja tämä tapahtuma juontaa juurensa vuoteen 1446 eaa.

Näin ollen Mooseksen kirjan kirjoittaminen pitäisi lukea noin vuoteen 1406, aikaan ennen Mooseksen kuolemaa (hän ​​kuoli tänä vuonna). (Johtopäätös siitä, että maastamuutto alkoi vuonna 1446, perustuu 1. Kun. 6:1:een, jossa sanotaan, että Salomo aloitti temppelin rakentamisen hallituskautensa 4. vuonna (eli vuonna 966 eKr.). H.), ja se oli 480 vuotta maastamuuton jälkeen. Kommentoi tätä tekstiä)

Kirjoittamisen tarkoitus.

Numeroiden kirja näyttää olevan eräänlainen ohjesarja Israelille sen Siinain jälkeisellä (eli Siinain lain vastaanottamisen) kaudella. Tämä "opas" koski kolmea aluetta: a) järjestystä, jota ihmisten oli noudatettava liikkuessaan erämaan halki, b) kuinka pappien ja leeviläisten tulee toimia jatkuvan kansan liikkumisen olosuhteissa ja c) miten juutalaisten tulisi toimia. valmistautua Kanaanin valloittamiseen ja vakiintuneeseen elämään siellä.

Se, että kirja kattaa lähes 40 vuotta, siitä hetkestä, kun laki annettiin Siinailla tapahtumiin, jotka merkitsivät Kanaanin maan valloituksen alkua, osoittaa sen historiallisen luonteen. Numerot ovat kuitenkin enemmän kuin historiallisia ennätyksiä. Tässä kirjassa historialliset tapahtumat esitetään tietyllä tarkoituksella: kertoa siitä, mitä Herra odotti Israelilta ja kuinka Israel vastasi näihin odotuksiin. Tämä tapahtui sinä ainutlaatuisena historiallisena ajanjaksona, jolloin Jumala oli jo luvannut maan ihmisille, mutta lupauksen täyttymys ei ollut vielä tullut.

Kirjan luonnos:

A. Heimojen järjestys (luvut 1-2)

B. Ohjeet leeviläisille (luvut 3-4)

C. Puhdistus ja pyhitys (luvut 5-6)

D. Tabernaakkelipalvelus (luvut 7-8)

E. Pääsiäistä koskevat ohjeet (9:1-14)

F. Herran saattaja (9:15 - 10:10)

A. Lähtö Siinailta (10:11-36)

B. Kansankapina (luku 11)

C. Miriami ja Aaron Riot (luku 12)

D. Partiolaiset luvatussa maassa (luvut 13-14)

A. Liiton määräysten toistaminen (luku 15)

B. Korean nostama kapina (luku 16)

C. Aaronin valtuutuksen vahvistaminen (luku 17)

D. Pappien ja leeviläisten rooli ja etuoikeudet (luku 18)

E. Puhdistuksen lait (luku 19)

E. Syntien autiomaahan tulo (luku 20)

G. Edistyminen kohti Moabia (21:1 - 22:1)

A. Moabin ahdinko (22: 2-4a)

B. Avun hakeminen Bileamista (22: 4b-20)

C. Bileamin matka (22:21-35)

D. Bileamin profetiat (22:36 - 24:25)

E. Israelin epäjumalien palvonta (luku 25)

V. Kanaaniin tuloon (luvut 26-36)

A. Perintöoikeuden turvaaminen (26:1 - 27:11)

B. Mooseksen seuraaja (27: 12-23)

B. Uhrauksen lait (luvut 28-29)

D. Valojen lait (luku 30)

E. Jumalan tuomio midianilaisia ​​kohtaan (luku 31)

E. Maanrakennus Jordanin itäpuolella (luku 32)

G. Lyhyt uudelleenkuvaus matkasta Egyptistä (33:1-49)

3. Lopulliset ohjeet valloituksesta ja perinnöstä (33:50 - 36:13)

Kirja "Numerot" alkaa kuvauksella tapahtumista, jotka tapahtuivat Egyptistä lähtemisen jälkeen, ja kertoo tarinan Israelin elämästä seuraavien 39 vuoden aikana. Ennen kuin Jumalan kansa tuotiin luvattuun maahan, Kaikkivaltias käski laskea kaikki taisteluvalmiit miehet, jotka oli määrä saada maalliseen perintöön (leeviläisiä ei sisällytetty joukkoon muiden Israelin heimojen kanssa, koska Jumala määräsi heille toisen kohtalon: palvella Korkeinta hänen temppelissään) ...

Ehkä tämä laskelma oli osa valmistautumista siihen, mitä tulevaisuudessa tapahtuu, kun Israelin on puolustettava vihollisia ja otettava Kanaanin maa haltuunsa (luvattu)
Kuten näette, Jumala, joka lupasi suojeluksensa Israelille, saa heidät kuitenkin ymmärtämään, että luvattua maata ei anneta heille "sinisellä reunalla varustetulla lautasella": klaanin kaikki nuoret ja vahvat miehet joutuivat työskentelemään siunatun maan valloitus perheilleen

Jumala aikoi vain antaa kansalleen moraalista, taktista ja strategista tukea, kaiken muun heidän oli saavutettava omin voimin.

Israelin piti olla epätavallinen kansa neljällä tavalla:
1 ) Jehova uskoi heihin kirjoittaa sanansa raamattua (Room. 3: 1,2)
2) Heidän olisi pitänyt tulee maailman Vapahtaja - Kristus (Gal 3:16)
3) Heillä oli mahdollisuus kommunikoida ja olla maailmankaikkeuden Luojan hoidossa (5. Moos. 29: 10-1)
4) Heillä oli mahdollisuus osoittaa kaikille kansoille maa, kuinka hyvin ja järjestyksessä ihmiselämä sujuu, jos sen järjestää taivaallinen Hallitsija ( 5. Moos. 4:6-8).

1:1 Ja Herra sanoi Moosekselle Siinain erämaassa, ilmestysmajassa
Jumala puhui kaikille muille profeetoille näyissä ja unissa (4. Moos. 12:6), mutta Hän puhui Moosekselle todellisuudessa, paljastaen itsensä Hänelle tabernaakkelissa.

toisen kuun ensimmäisenä [päivänä], toisena vuonna sen jälkeen, kun he lähtivät Egyptin maasta sanoen:
Tasan kuukausi sen jälkeen, kun tabernaakkeli pystytettiin Siinain vuorelle (2. Moos. 40:17), Jumala käskee kaikkien Israelin taisteluvalmiiden miesten lukumäärän:

1:2,3 laske koko Israelin lasten seurakunta heidän sukupolvensa, heidän sukukuntansa, nimien lukumäärän mukaan, kaikki poikkeuksetta miehiä:
3Kaksikymmenvuotiaat ja sitä vanhemmat, kaikki, jotka olivat sotakuntoisia Israelissa, laskekaa heidät joukkonsa mukaan: sinä ja Aaron;
Naiset, vanhukset, lapset ja nuoret eivät olleet mukana tässä väestölaskennassa, joten Egyptistä poistuneiden määrä ylitti merkittävästi tämän laskennan osoittaman määrän.
Voimme sanoa, että 20 vuotta on Israelin miesten täysi-ikäisyys.
Jumalan kansan "korkeimpien hallitsijoiden", Mooseksen ja Aaronin, tuli pitää laskua.

1:4 sinulla on oltava yksi henkilö jokaisesta heimosta, joka on lajinsa päällikkö.
Heidän oli pyydettävä kunkin klaanin vanhimmat auttamaan laskelmissa. Kuten näette, Jumalan kansa oli organisoitunut ja ymmärsi, mitä hierarkia ja kuuliaisuus johtajia kohtaan ovat.

Luettelo 12 Israelin heimopäästä, jotka auttavat Moosesta Aaronin kanssa laskemaan ihmisiä :

1:5-16 Ja nämä ovat niiden miesten nimet, jotka ovat sinun kanssasi: Ruben Elitsurista, Sedeurin pojasta;
6 Simeon Selumielilta, Tsurisaddain pojalta;
7 Juudasta Naasson, Aminadabin poika;
8 Isaskarilta, Natanaelilta, Tsuarin pojalta;
9 Sebulonista Eliab, Helonin poika;
10 Joosefin pojista: Efraim Elisam, Ammihudin poika; Manassesta Gamaliel, Pedatsurin poika;
11 Benjamin Abidan, Gideonin poika;
12 Dana Akhieseriltä, ​​Ammishaddain pojalta;
13 Asser Pagielilta, vartijan pojalta;
14 Gadista Eliasaph, Reguelin poika;
15 Naftalilta Akir, Enanin poika.
16 Nämä ovat seurakunnan valitut miehet, isiensä sukukuntien päämiehet, Israelin tuhansien päämiehet.
Leevin heimon edustajia ei ole, ja myös Joosefin sijaan ovat Efraimin ja Manassen, hänen poikiensa, heimojen päämiehet.

1:17-19 Ja Mooses ja Aaron ottivat nämä miehet, jotka on nimetty,
18 Ja he kokosivat koko seurakunnan toisen kuun ensimmäisenä [päivänä]. Ja he ilmoittivat sukuluettelonsa, sukupolvensa mukaan, sukukuntiensa mukaan, nimien lukumäärän mukaan, kahdestakymmenestä vuodesta ja sitä vanhemmista poikkeuksetta,
19 niinkuin Herra oli Moosekselle käskenyt. Ja hän laski heidät Siinain erämaassa.
Jokainen päämies kokosi heimonsa edustajat, laski ja ilmoitti Moosekselle ja Aaronille taisteluvalmiiden miesten lukumäärän kustakin perheestä. Mooses täytti siis täsmälleen Jumalan käskyn.

1:20 - 46 Laskelmat osoittivat, että Israelin leirissä on tällä hetkellä 603 550 taisteluvalmiista miestä (katso teksti 46). Poikien polvijärjestys on lueteltu kunkin Jaakob-Israelin pojan syntymäjärjestyksen mukaisesti, paitsi orjien poikien Dan, Assir, Nephalm (1. Moos. 29-30 ch, Num 1: 38-43)
Melkein samassa järjestyksessä (paitsi Dan, joka täydentää leirin) - Israelin heimot sijaitsivat kokouksen tabernaakkelin ympärillä - ja Israelin leirissä (1. Moos. 2:2-31)

1:20-23 Ja siellä oli Ruubenin, Israelin esikoisen, poikia, sukupolvensa, sukukuntiensa, sukukuntansa mukaan, nimien lukumäärän mukaan, poikkeuksetta kaikki miehet, kahdenkymmenen vuoden ikäiset ja sitä vanhemmat, kaikki, jotka olivat sopii sotaan.
21 luettua Rubenin heimossa neljäkymmentäkuusi tuhatta viisisataa.
22 Simeonin pojat, sukupolvensa, sukukuntiensa, sukukuntansa, nimien lukumäärän mukaan, poikkeuksetta kaikki miehet, kahdenkymmenen vuoden ikäiset ja sitä vanhemmat, kaikki sotaan kelvolliset,
23 Simeonin heimosta viisikymmentäyhdeksän tuhatta kolmesataa Ruuben ja Simeon, joiden heimot on ensimmäisen kerran nimetty Numbersissa, olivat Jaakobin kaksi vanhinta Lean poikaa (1. Moos. 29:31-33).

1:24-26 Gadin pojista, sukupolvensa, sukukuntiensa, sukukuntansa mukaan, nimien lukumäärän mukaan, kahdenkymmenen vuoden ikäisistä ja sitä vanhemmista, kaikki, jotka olivat sotakykyisiä,
25 on luettu Gadin heimossa neljäkymmentäviisi tuhatta kuusisataa viisikymmentä.
26 Juudan pojat, sukupolvensa, sukukuntiensa, sukukuntiensa mukaan, nimien lukumäärän mukaan, kahdenkymmenen vuoden ikäiset ja sitä vanhemmat, kaikki sotakykyiset.
Gad oli Jaakobin ensimmäinen poika Zilpalta, Lean palvelijattarelta (1. Moos. 30:9-10).

1:27 luetut Juudan heimossa seitsemänkymmentäneljätuhatta kuusisataa.
Juudas oli Jaakobin neljäs poika Leasta (1. Moos. 29:35),

1:28,29 Isaskarin pojista, sukupolvensa, sukukuntiensa, sukukuntansa mukaan, nimien lukumäärän mukaan, kahdenkymmenen vuoden ikäisistä ja sitä vanhemmista, kaikki, jotka olivat sotakykyisiä,
29 luettuja Isaskarin heimossa viisikymmentäneljä tuhatta neljäsataa.
Isaskar - viides Leasta (1. Moos. 30: 17-18)

1:30 ,31 Sebulonin pojista, sukupolvensa, sukukuntiensa, sukukuntansa mukaan, nimien lukumäärän mukaan, kahdenkymmenen vuoden ikäisistä ja sitä vanhemmista, kaikki, jotka sotivat,
31 luetaan Sebulonin heimossa viisikymmentäseitsemän tuhatta neljäsataa.
Sebulon on kuudes Leasta (1. Moos. 30:19-20).

1:36,37 Benjaminin pojista, heidän sukupolvensa, sukukuntiensa, sukukuntiensa mukaan, nimien lukumäärän mukaan, kahdenkymmenen vuoden ikäisistä ja sitä vanhemmista, kaikki sotakykyiset,
37 Benjaminin heimosta kolmekymmentäviisi tuhatta neljäsataa.
Benjamin oli Raakelin toinen poika (1. Moos. 35:16-18).

1:38,39 Danin pojat, sukupolvensa, sukukuntiensa, sukukuntansa, nimien lukumäärän mukaan, kahdenkymmenen vuoden ikäiset ja sitä vanhemmat, kaikki sotaan kelvolliset,
39 Danin heimossa luettuja kuusikymmentäkaksikymmentäkaksi tuhatta seitsemänsataa.
Dan, Raakelin palvelijattaren Vallan Jaakobin poika, oli Joosefia vanhempi (1. Moos. 30:4-6). Mutta tabernaakkelin ympärillä olevassa leirissä se sijaitsi Joosefin poikien takana: laillisen vaimon pojat eivät voi olla oikeuksiltaan tasavertaisia ​​sivuvaimojen poikien kanssa.

1:40,41 Asserin pojista, sukupolvensa, sukukuntiensa, sukukuntansa mukaan, nimien lukumäärän mukaan, kahdenkymmenen vuoden ikäisistä ja sitä vanhemmista, kaikki, jotka sotivat,
41 on Asserin heimossa luettu, neljäkymmentäyksi tuhatta viisisataa.
Asser oli Leean palvelijattaren Silpan toinen poika (1. Moos. 30:12-13). Ja vaikka hän oli vanhempi kuin Isaskar, Lean poika, hän asettui kuitenkin leiriin Isaskarin jälkeen.

1:42,43 Naftalin pojista, heidän sukupolvensa, sukukuntiensa, sukukuntansa mukaan, nimien lukumäärän mukaan, kahdenkymmenen vuoden ikäisistä ja sitä vanhemmista, kaikki, jotka sotivat,
43 luettua Naftalin heimossa viisikymmentäkolme tuhatta neljäsataa.
Naftali oli Wallahin toinen poika (1. Moos. 30:7-8). Hänen piti sulkea Israelin leiri, koska hän oli viimeinen (4. Moos. 2: 29-31)

1:44-46 Nämä ovat ne luetut, jotka Mooses ja Aaron sekä Israelin ruhtinaat laskivat, kaksitoista miestä, yksi kustakin sukukunnasta.
45 Ja siellä oli kaikkia israelilaisten isäinsä suvun mukaan luettuja, kahdenkymmenen vuoden ikäisiä ja sitä vanhempia, kaikki, jotka kykenivät sotimaan Israelissa.
46 Ja siellä oli kaikkia niitä, joita oli kuusisataa kolmetuhatta viisisataaviisikymmentä.
Muista, että Leeviä, Lean kolmatta poikaa, ei ole lueteltu Numerissa annetuissa laskentaluvuissa, koska leeviläiset vapautettiin asepalveluksesta.

Jos lueteltuihin 603 550 Jos Israelin taisteluvalmiit miehet lisäävät tiedostamattomia henkilöitä (naisia, lapsia, vanhuksia ja nuoria), Egyptistä lähtevien Israelin määrä voi kasvaa 2 x miljoonaa

Ja se, että miljoonat ihmiset olivat hyvin organisoituneita, pitivät yhteyttä toisiinsa ja liikkuivat sujuvasti pitkiä matkoja - Jumalan käsi näkyy.

Jonka jälkeen leeviläisten luettelo:
1:47 - 51 Ja leeviläisiä, heidän isiensä sukupolvien mukaan, ei laskettu heidän joukkoonsa.
48 Ja ​​Herra puhui Moosekselle sanoen:
49 Älä vain lue Leevin sukukuntia, äläkä laske niitä Israelin lasten kanssa.
50 Mutta anna leeviläisille todistuksen maja ja kaikki sen välineet ja kaikki, mitä siinä on; pukeutukoot asuntoon ja kaikkiin sen varusteisiin ja palvelkoot sen kanssa ja asettakoot leirinsä majan lähelle.
51 Ja kun majaa on siirrettävä, nostakoot leeviläiset sen, ja kun on tarpeen pysäyttää maja, pystyttäkööt leeviläiset sen. mutta jos muukalainen tulee lähelle, hänet surmataan.
Leeviläiset olivat erityisellä tilillä Jumalan kanssa, he vapautettiin asepalveluksesta eivätkä he kantaneet aseita. Kuten muistamme, tämä heimo oli ainoa, joka halusi kuulua Herralle Israelin luopumuksen ja kultaisen vasikan palvonnan aikana (2. Moos. 32:26). Jumala tarjosi heille erityisen paljon: heidän oli määrä olla täysin Jumalan käytettävissä.

Sen mukaisesti heille määrättiin erityinen toiminta: heidän piti tulla palvelijoiksi Herran temppelissä, suorittaa pyhää palvelusta ja palvella kokouksen tabernaakkelia, siirtää se kaikkine osineen, koota ja purkaa se - siirtymävaiheiden aikana (5. 18: 1,2) ... Jos joku muu kuin leeviläiset kosketti tabernaakkelia, häntä odotti kuolema (teksti 51; vertaa 1 Samuelin kirja 6:19-20; 2Sam 6:6-7).

1:52 Israelin lasten tulee seisoa, kukin leirissään ja kukin lippunsa kanssa, sotajoukkojensa mukaan.
Koko tämä monimiljoonainen Jumalan kansan yhteiskunta piti organisoida ei vain siirtymävaiheiden aikana, vaan myös lyhyin pysähdyksin. Jokainen polvi oli lonkattu tiukasti määrätyssä paikassa. Jokaisen heimon lippu (eräänlainen vaakuna) - toimi jokaisen heimon erottuva piirre. Bannerin läsnäolo auttoi navigoimaan, minkä polven kanssa oli kohdattava.

1:53 ja leeviläisten tulee leiriytyä todistuksen majan lähelle, jottei vihastuisi Israelin lasten seurakuntaa vastaan, ja leeviläiset seisovat todistuksen majaa vastaan.
Leeviläisten leiri sijaitsi keskellä tabernaakkelin ympärillä. Niiden takana sijaitsi leeviläisten - muiden heimojen - leirin ulkokehällä (katso lisätietoja 4. Moos. 2: 16-31). Tällainen Herran yhteiskunnan rakennus, jossa tabernaakkeli oli suojattu tiheällä ja leveällä Israelin heimojen kehällä, palveli hyvänä suojana Herran pyhiä asioita - tabernaakkelia ja pappeutta - ulkoisilta vihollisilta.

1:54 Ja Israelin lapset tekivät; niinkuin Herra oli Moosekselle käskenyt, niin he tekivät.
Mitä tulee Herran seuran leirin laskemiseen ja rakentamiseen - Mooses täytti kaikki Jumalan käskyt tarkasti, muuttamatta käskyjä harkintansa mukaan. Absoluuttinen tottelevaisuus Jumalaa kohtaan erotti Mooseksen Jumalan profeettana, jota pyhä henki johti ja jolla oli siksi syy olla Jumalan (kuvannollisesti "Jumala") valtuutettu edustaja kaikille, joiden kanssa hänen oli oltava tekemisissä (2. Moos. 7:1)