چه کسی زبان سرخپوستان مایا را رمزگشایی کرد. چه کسی نوشته مایاها را رمزگشایی کرد؟ (3 عکس). ویژگی های شناخته شده زبان و نوشتار مایاها

در حال حاضر اولین کار یوری Knorozov، یک مقاله کوچک "نوشتن باستانی آمریکای مرکزی"، که در سال 1952 منتشر شد، علاقه متخصصان را برانگیخت. از این گذشته، یک دانشمند جوان ناشناخته به طور قانع کننده ای استدلال کرد که نوشته مایاهای باستان - یکی از جالب ترین اسرار دنیای جدید - هیروگلیف بود و بنابراین، گفتار سالمی را منتقل می کرد. او استدلال می کرد که نسخه های خطی مایاها قابل خواندن و ترجمه هستند. چنین اظهاراتی به عنوان یک "شورش" آشکار علیه متخصص برجسته مایاهای باستان، پروفسور اریک تامپسون در نظر گرفته شد. به زودی مقاله ای از خود تامپسون در مجله مکزیکی "یان" ظاهر شد که در آن او کار یو Knorozov را به شکلی بسیار خشن بررسی کرد و قاطعانه وجود علائم آوایی در نامه مایاها را رد کرد و بنابراین امکان این کار را رد کرد. رمزگشایی نوشتار، پیشنهاد فقط تفسیر هیروگلیف های دلخواه گرفته شده و نه خواندن آنها.
در این رویکرد به تحقیق، دو مفهوم مختلف با هم ترکیب می‌شوند: رمزگشایی و تفسیر. اولی به معنای شناسایی نشانه ها با کلمات زبان است. در مورد دوم، تفسیری از معانی نشانه های فردی وجود دارد، که با این حال، فرهنگ لغت دقیقی از زبان ارائه نمی کند، اما در بهترین حالت، معنای معنایی تک تک کلمات را توضیح می دهد.
بیایید سعی کنیم این را با مثال های خاص توضیح دهیم. علامت زیر در دست نوشته های مایاها یافت می شود

شبیه یک تکه حصیر حصیری و فلس ماهی. اگر نشانه ای از متن استخراج شود، بی وقفه می توان با ارائه شواهد و مدارک متقابل فراوان، پی برد که آیا به حصیر اشاره دارد یا ترازو. در نگاره نگاری نشانه ها معادل زبانی ندارند و به همین دلیل این روش تحقیق طبیعی است.
در هیروگلیف نویسی وضعیت متفاوت است. علامت «mat» همیشه به همین صورت نوشته می شود، زیرا معادل معنایی نیست، بلکه معادل زبانی است. و اگرچه بسیاری از علائم هیروگلیف (بسته به سطح توسعه نوشتار) همچنان معنای معنایی خود را حفظ می کنند و حتی می توانیم تصویر یک شی خاص را در آنها حدس بزنیم، آنها دیگر مفهوم "حصیر تخمگذار" را منتقل نمی کنند، بلکه کلمه " حصیر» خود، صدای آن را بازتولید می کند. این علامت صدا را به دست آورد و آوایی شد: صدای Ш(а) را می رساند و حصیر یا سقفی از برگ درخت خرما را به تصویر می کشد. در زبان مایا "شان" است.
در سال 1955، اثر دیگری از Knorozov ظاهر شد. در ترجمه او از اسپانیایی باستان، اولین نسخه به زبان روسی دست نوشته دیگو دو لاندا «گزارش امور در یوکاتان» منتشر شد. Knorozov نه تنها متن نسخه را ترجمه کرد. او یک دستگاه مرجع بسیار پیچیده برای آن آماده کرد. مقاله مقدماتی، حاوی مطالعه عمیق تاریخ و تمدن مایاهای باستان، در عین حال اولین خلاصه کلی از کار او در رمزگشایی نوشته مایاها بود.

داستان یک توانبخشی
هنگامی که او شروع به مطالعه متون هیروگلیف مایاها کرد، Knorozov نمی توانست به اصطلاح "الفبای لاندا" را نادیده بگیرد. از نشریات خارجی متعدد در مورد مایاها، مشخص شد که "الفبا" ظاهراً به اندازه کافی مورد مطالعه قرار گرفته است و برای رمزگشایی نامه ارزشی ندارد.

صفحه از نسخه خطی لند

اما هنگامی که در سال 1863، براسور دوبوربورگ نسخه‌ای از نسخه خطی اسقف لند "گزارش امور در یوکاتان" را یافت که حاوی "الفبای لنده" بود، معتقد بود که کلید قابل اعتمادی برای خواندن متون باستانی دارد. او موفق شد حدود یک سوم از شخصیت های "الفبا" را شناسایی کند. با این حال، اگر به این اضافه کنیم که بسیاری از نشانه‌ها به اشتباه شناسایی شده‌اند، مشخص می‌شود که هنگام تلاش برای جایگزینی خواندن لند به جای متون هیروگلیف، برخی معماهای غیر قابل حل به وجود آمدند. ظاهراً لاندا تنها بخش کوچکی از علائم را ارائه کرده است. برخی از آنها آنقدر به ندرت در نسخه های خطی ظاهر می شدند که از توجه محققان که در آن زمان نه فهرست نشانه ها و نه مواد مرجع برای سوابق داشتند، دور ماندند.
ابهام بیشتر از 3 نمونه از کلمات املای ارائه شده توسط Land ایجاد شد که 2 مورد از آنها کاملاً نامفهوم بود. به گزارش لند، معلوم شد که مایاها برای نوشتن کلمه LE (حلقه) ELEELE را نوشته اند. به قدری پوچ به نظر می رسید که هیچ کس حتی سعی نکرد توضیح دهد که لاندا در واقع منظورش از این مثال چیست.

ناکامی هایی که محققین الفبای لاندا را گرفتار کرده بود، در نهایت باعث بی اعتمادی عمومی نسبت به آن شد.
Knorozov با همان روحیه به مطالعه نزدیک شد. اما چرا لاندا، که اطلاعاتش همیشه فوق العاده دقیق بوده است، اجازه چنین سردرگمی را در این مورد خاص می دهد؟ چرا او هیروگلیف ماه ها را کاملاً دقیق ارائه کرد (از این رو اطلاعاتی در مورد نامه داشت)، اما هیروگلیف ها را جعل کرد؟ به هر حال، او دست‌نوشته‌اش را برای فرانسیسکن‌ها در نظر گرفت و گمراه کردن آن‌ها توسط لند کاملاً غیرضروری بود. شاید «مشاور» هندی اروپایی ها را گمراه کرده باشد، پس باید ماهیت جعل را به دقت درک کرد، زیرا لاندا تصوری از ماهیت نشانه های مایا داشت و فریب دادن آن آسان نبود؟ به او. در همین حال، نوشتن یک حلقه (LE) به شکل ELEELE یک جعلی خام و آشکار به نظر می رسد.
"چرا" و "چرا" بی پایان فقط اعتقاد Knorozov را در مورد نیاز به مطالعه عمیق تر "الفبا" تقویت کرد. و Knorozov شروع به کار بر روی شناسایی علائم ارائه شده توسط د لاندا با نشانه های متون هیروگلیف کرد. نتیجه باورنکردنی بود: تمام 27 نویسه الفبا (نقطه نقل قول ها را می توان در نهایت حذف کرد) در دست نوشته ها یافت شد. اسپانیایی نوشت که آنها با حروف الفبای اسپانیایی مطابقت دارند: لاندا حرف مربوطه را بالای هر علامت قرار داد. همه حروف به ترتیب الفبای اسپانیایی هستند، اما تعدادی انحراف نیز مشاهده شد که دلایل آن باید بررسی می شد.
این واقعیت که برخی از حروف اسپانیایی از الفبا گم شده بودند، به عنوان مثال D، F، G، R، به سادگی توضیح داده می شود: این صداها در زبان مایا وجود نداشتند. P دوگانه نیز باعث سردرگمی نمی شود (این ترکیب صدای خاصی از زبان مایا را منتقل می کند که در اسپانیایی وجود ندارد). اما پس از آن پازل های واقعی شروع شد. برای Land، حرف B نه تنها با یک، بلکه 2 کاراکتر مطابقت دارد. همین اتفاق در مورد حروف L و Sh ممکن است 2 کاراکتر مختلف یکسان خوانده شود؟ اما اگر نوشته هیروگلیف بود، به نظر می رسید که هجاهای مشابه (به عنوان مثال، BA، BU، BE، BI) که از یک صامت با افزودن مصوت های مختلف تشکیل شده اند، به این ترتیب تعیین شده اند. اما پس از آن نه 1 یا 2 علامت مایا بالای یک حرف اسپانیایی، بلکه همه 5 علامت وجود خواهد داشت. ساده ترین راه این است که فرض کنیم راهب 1 یا 2 مورد از اولین صدایی را که با آن برخورد کرده است، شنیده است. با این حال، این کاملاً بر خلاف او است: این مرد همه چیز را با دقت انجام داد. ظاهرا او دلایلی برای انتخاب 1-2 علامت از 5 داشته است.
بلافاصله می خواستم مطمئن شوم که مایاها دارای علائم هجا هستند. لاندا اگرچه با احتیاط گفت: «... به هجا می نویسند...» - و حتی مثالی در توضیح این روش نوشت:

زیر تابلوها حروف اسپانیایی «MA-IN-KA-TI» را نوشت که به معنای «نمی‌خواهم». در کل مثال واضح به نظر می رسید. درست است، مایاها هیروگلیف را روی یک خط نمی نوشتند. علاوه بر این، در متون هیروگلیف نمی توان فعل "کتی" (من می خواهم) یا ضمیر "IN" (I) را یافت. اما علامت «TI» در متون نسخه‌های خطی باقی‌مانده دقیقاً در جایی قرار داشت که می‌توان انتظار حرف اضافه «TI» (ج) را داشت.
اولین کاراکتر در این مثال، "MA" در الفبای لاندا نیست (اما می دانیم که الفبا ناقص است). زیر حرف M یک علامت کاملا متفاوت وجود دارد. کاراکترهای دوم و سوم مثال در حروف الفبا موجود هستند و زیر همان حروف H (n) قرار دارند. کاراکتر چهارم زیر حرف K (k) است و در مثال به صورت KA خوانده می شود، یعنی به صورت هجا. این قبلاً تأیید مستقیمی است که الفبای لاندا دارای علائم هجایی است. سپس ممکن است علائم دیگر نیز نشان دهنده هجاها باشد؟ در سه نوبت، خود لاندا نه یک حرف، بلکه یک هجا بالای علامت نوشت. چه چیزی این را توضیح می دهد؟
در الفبای اسپانیایی، پس از I (i) "Jota" (j) می آید که صدایی را می رساند که در مایاها یافت نمی شود، سپس K (k) می آید. در زبان مایا دو صدای K وجود داشت - سخت و نرم. مبلغان K نرم را با حرف اسپانیایی C نشان می دادند که قبل از A، O و U به صورت K و قبل از E و I به صورت S تلفظ می شود. K سخت با K اسپانیایی نشان داده می شد. یک علامت با KA (sa)، و تنها پس از آن علامت زیر حرف K (k) می آید. اما در مثالی که در نظر داریم، لاندا آن را نه فقط به عنوان K، بلکه به عنوان K'A خوانده است. چنین رویکرد دقیق و موشکافانه ای به شکل نوشتن نامه، که اساساً همان صدای همخوان را منتقل می کند، اما فقط نرم و سخت است، نشان می دهد که راهب حتی به تلفظ صداهای فردی اهمیت ویژه ای می داد و سعی می کرد این را در خود نشان دهد و تأکید کند. الفبا .
پس از P (p) در الفبای اسپانیایی Ku (q) آمده است. مبلغان از این حرف برای انتقال صدای مایاها استفاده نکردند، اما لاندا لازم دید که از 2 علامت در جای خود استفاده کند که بالای آنها KU (cu) و K`u (ku) نوشت. بنابراین، وجود دو نوع صدای K (سخت و نرم) دوباره مورد تاکید قرار گرفت. اکنون شکی وجود نداشت که نشانه های لند هجاها را می رساند و نه صداهای فردی.
همه اینها یک بار دیگر نشان داد که لاندا با دقت و در یک سیستم خاص علائم مایا و حروف اسپانیایی را ترکیب کرده است. لاندا به جای حرف Ku (q) - همانطور که در زبان اسپانیایی به آن می گویند - علائم هجایی KU و K'u و به جای حرف K (در اسپانیایی KA) - علائم KA و K'A داده است. معلوم شد که این اصل لند است: انتخاب هجاها نه با صدا (تلفظ)، بلکه با نام حرف مربوطه.
لازم بود چنین نتیجه گیری مهمی تأیید شود. شاید مثال با K یک استثنا باشد، و کل الفبا بر اساس یک اصل متفاوت ساخته شده است؟ با این حال، تایید این موضوع آسان است. اگر این اصل کل الفبای لاندا باشد، صدایی که با حرف B (b) مشخص می شود، نه به عنوان B، بلکه به عنوان BE خوانده می شود، زیرا نام آن همین است. متأسفانه این علامت فقط یک بار در نسخه های خطی دیده می شود. با این حال، در این تنها مورد، همه چیز دقیقاً به این صورت بود: TI BE (هر دو علامت لاندا) که به معنای "در جاده" است.
حرف بعدی در الفبای اسپانیایی C است، آن را Se می نامند، اما به دو صورت خوانده می شود، مانند C و K. در نسخه های خطی به آنها K نرم داده شده است (در واقع C با حرف S ارائه شده است). اگر واقعاً علائم هجایی مطابق با نام حروف اسپانیایی داده می شد، علامت باید به صورت Se خوانده می شد. این بلافاصله تأیید شد: نام ماه SEK با 2 کاراکتر SE و KA نوشته شده بود که هر دو از الفبای لاندا بودند. شک و تردیدها بالاخره از بین رفت.
با این حال، کار هنوز کامل نشده بود. حالا باید با دو نمونه پازل سر و کار داشتیم. این مهمتر از این بود که لاندا آنها را دقیقاً به عنوان اثبات درستی الفبای خود ذکر کرد.
اولین آنها حاوی کلمه LE (حلقه، دام) بود. علامتی که بالای آن LE در الفبا نوشته شده است زیر حرف L (l) و در اسپانیایی نام حرف Ele است. اما در سند LE نوشته نشده بلکه E-LE-E-LE نوشته شده است. اما با بررسی دقیق تر، مشخص شد که اینجا چه خبر است.
در قدیم، در مدارس روسی، معلم به بچه ها دیکته می کرد: "کلمه "بابا" را بنویسید: BUKI-AZ-BUKI-AZ... بابا." همین BUKI-AZ، فقط اسپانیایی، توسط منشی نوشته شده بود، ظاهراً تحت دیکته لاندا. راهب با تلفظ کلمه LE ابتدا آن را با حرف و سپس به طور کامل نامگذاری کرد: ELE (نام حرف L)، E (نام حرف E که با صدای آن مطابقت دارد)، LE (کل کلمه) . کاتب، که مشخصاً واقعاً این دیکته را درک نمی کرد، ظاهراً با پشتکار تمام آنچه را که شنیده بود به صورت هیروگلیف نوشت و پس از آن E-LE-E-LE پوچ متولد شد.
برای بررسی حدس خود، Knorozov شروع به جستجوی کلمه LE در نسخه های خطی کرد و آن را یافت. با استفاده از علائم LE و E که توسط لاندا نشان داده شده است، در آنجا نوشته شده است.
حالا می‌توانیم به مثال دوم برویم، که به همان اندازه نامشخص بود. طبیعتاً بلافاصله فکر "دیکته" به وجود آمد - شاید کاتب در اینجا نیز اشتباه کرده باشد؟ لاندا اشاره کرد که در مثال، علامت سوم مخفف کلمه HA (آب) است، اما در عوض، AK-CHE-AHA بالای علامت ایستاده است. بیایید سعی کنیم کلمه HA را تلفظ کنیم و نام اسپانیایی آنها را تلفظ کنیم. HOT-AH...HA. درست نشد، اما این تنها راه برای تلفظ نام حروف مربوط به علائم است. درست است که صدای 3 حرف آخر با گزینه "دیکته" منطبق است، اما با چهار حرف اول چه باید کرد؟ با این حال همه چیز مشخص شد.
الفبای اسپانیایی دارای حرف H "بی صدا" است. این حرف حفظ شده است اما تلفظ نمی شود. مبلغان از آن برای نشان دادن صدای X در زبان مایاها استفاده کردند. نام این نامه "درد" است! حالا بیایید دوباره کلمه HA را املا کنیم.

ACHE-A.. HA. به نظر می رسید همه چیز با هم هماهنگ است، به جز حرف اضافی: AK-CHE-AHA. او اهل کجاست؟ سعی کنید ACHE-A-HA را با صدای بلند در گوش خود تلفظ کنید، این صدای از دست رفته را به راحتی خواهید شنید. ظاهراً به نظر کاتب نیز آمده است که بین الف و چ نیز ک بوده که چون فردی کوشا بوده آن را نوشته است.
بنابراین، یک معما دیگر حل شد: شخصیت سوم در مثال دوم باید به سادگی HA (آب) خوانده می شد. هنوز مشخص نیست که چگونه خود لاندا این خطا را تصحیح نکرده است. شاید آنقدر به کاتب اعتماد داشت که بعد از او متن را دوباره نخواند. همین زودباوری و تصویر نه چندان باکیفیت خود هیروگلیف ها توسط کاتبان است که بسیاری از محققین را گیج کرده است.

این همان چیزی است که الفبای لاندا به نظر می رسد (به گفته یو. Knorozov)

مرحله سوم رمزگشایی یا پایان جستجو.
در بیشتر زبان‌های جهان، از جمله زبان‌های خانواده مایا-کیچه، انحراف و صرف با ظهور شاخص‌های دستوری در ابتدا و انتهای یک هجا همراه است. در زبان روسی این ها عبارتند از پایان های حرف، ذرات، حروف اضافه و حروف ربط. آنها کسانی هستند که کلمات پراکنده را در یک جمله معنی دار کنار هم نگه می دارند. بیایید 5 کلمه را در نظر بگیریم: اتاق، میز، ایستاده، قرمز، سبز. آیا معنایی پشت این مجموعه کلمات وجود دارد؟ با این حال، با معرفی شاخص های دستوری، وضعیت تغییر می کند: "در اتاق قرمز یک میز سبز وجود دارد."
در متنی که با خط شناخته شده یا ناشناخته نوشته شده است، ریشه کلمه (در صورت تکرار این کلمه) باید با گروهی از کاراکترهای پایدار مطابقت داشته باشد. شاخص های دستوری در ابتدا یا انتهای یک کلمه باید با علائم تغییر (Knorozov آنها را متغیر می نامد) قبل یا بعد از یک گروه ثابت از علائم مطابقت داشته باشد.
بنابراین در کلمه خانه حروف (نشانه ها) ثابت خواهند بود و پسوندهای "dom-u" "dom-om" با علامت های متغیر "u" "om" منتقل می شوند. همین دسته بندی های دستوری در زبان مایاها بود.
بنابراین، Knorozov قبل از هر چیز، شناسایی گروه های پایدار از علائم در متون هیروگلیف (انتقال ریشه کلمات) و علائم متغیر مرتبط (انتقال شاخص های دستوری) را ضروری دانست. ظاهرا تعداد کل آنها نباید زیاد باشد. با این حال، این نشانه های متغیر را می توان با شاخص های دستوری در متون مایاهای دوره استعمار (کتاب Chilam Balam) که به زبان لاتین نوشته شده است مقایسه کرد.
کار بر روی شناسایی علائم متغیر به کندی پیش رفت و بسیار کار فشرده بود، زیرا هر ترکیبی از شخصیت‌ها (هیروگلیف) باید در تمام نسخه‌های خطی ردیابی می‌شد. در این مورد، اغلب با دشواری هایی از متنوع ترین ماهیت مواجه می شد.
در دست نوشته های هیروگلیف اغلب مکان های پاک شده و نیمه پاک شده، قطعات پاره شده و سایر "نقایص" ناشی از زمان و شرایط نگهداری وجود دارد. معلوم شد که برخی از بخش‌های دست‌نوشته‌ها، به‌ویژه نسخه مادریدی، با خطی بسیار بی‌دقت و به‌علاوه با اشتباهات فراوان نوشته شده است (کشیش‌ها به کجا نگاه می‌کردند؟). وضعیت کتاب های سنگی بهتر از این نبود: آب و هوای گرمسیری به سطح سنگ آسیب زیادی وارد کرد.
Knorozov هنوز هم موفق شد هیروگلیف ها را به گروه ها کاهش دهد. هر یک از آنها شامل هیروگلیف هایی بود که دارای نشانه های یکسان، ثابت و متغیرهای مختلف بودند. اکنون وظیفه فوری بررسی خود نشانه های متغیر بود.
به منظور تعیین فراوانی نشانگر موردی داتیو U (خانه-u، معبد-u، حوض-u) در روسی، باید شمارش کنید که چند بار حرف u در انتهای کلمات خاص آمده است، اما نباید آن را انجام دهید. موقعیت هایی را در نظر بگیرید که بخشی از ریشه شما است (pr-u-d).
مطالعه فراوانی شخصیت هایی که مکان (موقعیت) خاصی را در کلمات اشغال می کنند "آمار موقعیت" نامیده می شود. با کمک آن می توانید به سادگی شاخص های دستوری زبان متون هیروگلیف را با شاخص های زبان مایا دوره استعمار که در "Chilam Balam" توصیف شده است مقایسه کنید.
معلوم شد که در مکان های دوم و سوم در جملات همه نوع، به عنوان یک قاعده، هیروگلیف هایی وجود دارد که حاوی علائم متغیر نیستند. دلیلی وجود داشت که معتقد بود آنها موضوع را می‌رسانند، یعنی اسم را در حالت اسمی می‌رسانند. گروه دیگر، برعکس، در بیشترین تعداد نشانه های متغیر تفاوت داشتند. هیروگلیف های این گروه به طور معمول در جملات از همه نوع در رتبه اول قرار داشتند. با قضاوت بر اساس تعداد زیاد علائم متغیر، این هیروگلیف ها قرار بود محمول لفظی را منتقل کنند. در جریان تحقیقات بیشتر، مشخص شد که هیروگلیف هایی که گزاره را منتقل می کنند به 2 گروه تقسیم می شوند که هر کدام دارای شاخص های دستوری خاص خود هستند. پس از هیروگلیف های یک گروه در جمله ها، موضوع اول شد، در حالی که پس از هیروگلیف های گروه دیگر، تقریباً همیشه هیروگلیف های اضافی خاص ظاهر می شد و موضوع در جایگاه سوم قرار می گرفت. تشخیص گروه اول با افعال ناگذر و دسته دوم با افعال متعدی که نیاز به مفعول دارند، طبیعی‌تر است. و به این ترتیب معلوم شد، زیرا در زبان مایاها در قرن شانزدهم، ترتیب مشابهی از کلمات در جمله وجود داشت: محمول لفظی معمولاً جایگاه اول را اشغال می کرد و فاعل در صورتی که گزاره با یک جمله دنبال می شد، جایگاه دوم یا سوم را می گرفت. هدف - شی.
ظاهراً سرانجام می‌توان به مقایسه ثابت شاخص‌های دستوری زبان ناشناخته متون هیروگلیف و زبان شناخته شده مایا در قرن شانزدهم رفت.
معروف؟ همانطور که معلوم شد، گرامر زبان "شناخته" نسبتاً ضعیف شناخته شده است. و دوباره مجبور شدم حمله قاطع به آخرین قله را به تعویق بیندازم و بنشینم تا دستور زبان را از متون مایا که به زبان لاتین نوشته شده است مطالعه کنم و تنها پس از آن شروع به تهیه مطالب مقایسه ای کنم - برای شناسایی مجموعه ای از شاخص های دستوری و فراوانی آنها در متون متنی. قرن شانزدهم. سخت ترین و طاقت فرساترین کار بود. او خواستار توجه مطلق بود. اگر حتی کوچکترین شکی در صحت محاسبه وجود داشت، باید دوباره شروع می شد. اما آزاردهنده ترین چیز این است که هیچ تضمینی وجود نداشت که داده های به دست آمده با چنین دشواری برای رمزگشایی مورد نیاز باشند.
به طور کلی، محاسبات Knorozov مبنی بر اینکه مقایسه نشانه های متغیر باستانی با شاخص های دستوری شناخته شده (از زبان قرن شانزدهم) نسبتاً آسان است توجیه شد. با این حال، مقایسه شاخص های دستوری زبان متون هیروگلیف با شاخص های شناخته شده به هیچ وجه به معنای خواندن واقعی نشانه ها نیست. کاملاً ممکن بود که پسوندها و حروف اضافه باستانی متفاوت از قرن شانزدهم تلفظ شوند. بنابراین، لازم بود به مرحله بعدی - خواندن کلمات - که هدف نهایی رمزگشایی بود - رفت.
دانشمند چنین استدلال کرد: اگر علامتی که مثلاً یک حرف اضافه را می رساند که در قرن شانزدهم به عنوان TI تلفظ می شد، واقعاً چنین قرائتی داشت، می توان کلماتی را خواند که در آنها این علامت دیگر به عنوان علامت استفاده نمی شود. نشانگر، اما به عنوان بخشی از ریشه. بالاخره علامت باید در همه موارد یکسان خوانده شود. اما برای اینکه قرائت نشانه را قطعی بدانیم باید حداقل دو کلمه متفاوت با این علامت خوانده شود. اینها به اصطلاح قرائت های متقاطع هستند.
آمار موقعیت، یک سیستم برای رمزگشایی حروف ناشناخته، پیشنهاد شده توسط یو Knorozov، به رسمیت شناخته شده است و در حال حاضر به طور گسترده ای در رمزگشایی سوابق باستانی استفاده می شود. سپس، در سال 1955، یک محقق جوان که آثارش در سراسر جهان به رسمیت شناخته شد، برای دفاع از پایان نامه خود برای درجه کاندیدای علوم تاریخی به مؤسسه مردم نگاری آمد. اما مقدر نبود که یوری والنتینوویچ کنروزوف نامزد شود.
پس از رای گیری مخفیانه، شورای علمی تصمیم دیگری گرفت: به متقاضی مدرک دکترای علوم تاریخی اعطا شد.

تصاویر:
جغد، ملکه آسمان سیزدهم (برای زنان)، فال بد


(زیر علامت) Quetzal یک زن سه بار مبارک است
(زیر علامت) طوطی در مشکل است (برای زن دوم)

خدای خورشید قربانی را می پذیرد
خدای Itzamna قربانی را خم می کند
خداوند تندر قربانی را می پذیرد

هنگام ترجمه متن نسخه خطی درسدن در صفحه 66، Knorozov با عبارت زیر برخورد کرد: CHU-KA-AH KAASH-IH TOOK-TE K'IN-TUN - خدای باران را در آتش سوخت. خشکسالی.
هیروگلیف "تسخیر شده" بسیار شبیه کتیبه های روی سنگ است که اغلب بر روی ساختمان ها تکرار می شود. بر روی یکی از متون سنگی شهر یاخچیلان به وضوح دیده می شود.


اگر به یاد داشته باشیم که این معبد توسط حاکم Yaxchilan به افتخار یک پیروزی نظامی مرتبط با دستگیری بسیاری از زندانیان ساخته شده است، تعجب آور نیست. این هم ترجمه مدخل:
«در روز (از تاریخ اولیه) 9 باکتون، 12 کاتون، 8 تن، 14 وینال و (دیگر) یک روز (در روز) 12 ایمیش در 27 (روز) از ماه چهارم قمر گذشت. کدام؟) 29 روز (؟) ، (در روز) 4 ماه پوپ، حاکم... اسیر... رؤسای قبایل هفت گانه... بگذار (او) سه بار (به) بیست حکومت کند.»
بیضی ها نشان دهنده هیروگلیف هایی هستند که قابل خواندن نیستند. به احتمال زیاد، نام مناسب رهبران دشمن شکست خورده یا خود قبایل در اینجا آورده شده است. تعبیر «سه بار» به معنای کثرت است، بنابراین «سه بار بیست»، مانند ما، به معنای «ابد و همیشه» است.

تقریباً همه در مورد مصر باستان و هیروگلیف های مصر باستان می دانند. افراد کمی در مورد مایاها می دانند. جالب اینجاست که فرآیند رمزگشایی هیروگلیف های مایا با همان فرضی که رمزگشایی هیروگلیف های مصری را مختل می کرد، مختل می شد، یعنی این فرض که هر نماد برای کلمه یا مفهومی متفاوت است.

هیروگلیف های مصری باید تا آغاز قرن نوزدهم صبر می کردند، زمانی که شامپولیون آنها را در دست گرفت. هیروگلیف های مایاها واقعاً در دهه های اخیر شروع به خواندن کردند. سیستم آنها از بسیاری جهات شبیه هیروگلیف های مصری است، و حتی جالب تر این واقعیت است که کلید رمزگشایی هیروگلیف های مایا در اواسط قرن شانزدهم ارائه شد. راهب دیگو دی لاندا فهرستی از نمادهای مایاها و صداهای اسپانیایی مربوط به آنها را گردآوری کرد. وقتی تقریباً چهار قرن بعد، دانشمندان سرانجام هیروگلیف ها را رمزگشایی کردند، معلوم شد که سوابق لاندا درست بوده است.

رمزگشایی فقط با مقایسه سیستم نوشتاری مایاها با سیستم نوشتاری مصر امکان پذیر بود. همان اصول در آن رعایت شده است:

1) هیروگلیف مایاها آرم‌نگارها هستند - نمادهایی که کلمات جداگانه را نشان می‌دهند و آواگرام - نمادهایی که صداهای فردی را در یک کلمه نشان می‌دهند.

2) مایاها از تعیین کننده ها استفاده می کردند ، اگرچه در زبان مایا نه تنها نوشته می شد بلکه تلفظ می شد.

3) مکمل های آوایی اغلب استفاده می شد.

4) کلمات به شکل بلوک های مستطیلی مانند مصر باستان نوشته می شدند. اما مایاها بین بلوک ها فاصله گذاشتند و کلمات را از هم جدا کردند.

همچنین تفاوت هایی با سیستم نوشتاری مصری وجود دارد:

6) مایاها گاهی اوقات از یک "شاخص معنایی" ویژه استفاده می کردند و توضیح می دادند که این کلمه به عنوان یک لوگوگرام، به عنوان یک آواگرام یا به عنوان تعیین کننده استفاده می شود.

7) هنگام بیان ایده های انتزاعی، مایاها اغلب به استعاره متوسل می شدند، بنابراین نقش آن بسیار مهم است.

هنگام ترجمه، باید بسیار مراقب بود که معنای تحت اللفظی به همه کلمات و تداعی ها ربط داده نشود. استعاره می تواند به عنوان یک انتزاع محض یا برای نشان دادن ارتباط واقعی بین یک شی و شی دیگر استفاده شود. به عنوان مثال، جگوار اغلب به عنوان استعاره ای برای قدرت عمل می کرد، اما همچنین ارتباط واقعی بین حاکمان (پادشاهان) و جگوارها وجود داشت: پادشاهان پوست جگوار می پوشیدند، روی تخت سنگی به شکل جگوار می نشستند. جگوارها در مراسمی که به پادشاه تقدیم می شد قربانی می کردند. مردم اغلب با ذرت یا گل مقایسه شده اند - آنها نیز برای مردن به دنیا می آیند، اما دانه های تولد دوباره را در خود دارند. نیلوفر آبی به عنوان استعاره ای برای خلقت زمین عمل می کرد - فرض بر این بود که در دریای اولیه متولد شده است، به همین دلیل است که به گونه ای معجزه آسا از آب خارج می شود.

8) مایاها بر خلاف مثلا آزتک ها هرگز نماینده یک فرهنگ واحد نبودند و در نتیجه به زبان های مختلفی صحبت می کردند که برخی از آنها حتی برای سایر مایاها نامفهوم بود! خود این زبانها آنقدر غیرمعمول و مبتنی بر طرز فکری بیگانه برای ما بودند که درک کامل آنها برای کسانی که در این فرهنگ بزرگ نشده بودند تقریبا غیرممکن بود.

9) تمام گروه های مایا درگیر افکار زمان بودند. بسیاری از سوابق و کتاب های باقی مانده مایاها - که به هر یک از زبان ها نوشته شده اند - اغلب در مورد تقویم و شجره نامه صحبت می کنند. بسیاری از نمادهای مرتبط با اعداد و تقویم در سراسر جامعه مایاها رایج بودند. یعنی تعداد نسبتاً کمی از کاراکترها اغلب تکرار می شوند.

مواد استفاده شده: http://liveinternet.ru/community/1825315/post154045829/

11 آگوست 2013

این رویداد نه تنها در اتحاد جماهیر شوروی، بلکه در سراسر جهان به یک هیجان علمی و فرهنگی تبدیل شد. یک محقق شوروی که هرگز به مکزیک نرفته بود کاری کرد که دانشمندان برجسته جهان که سال ها تحقیقات میدانی انجام می دادند، موفق به انجام آن نشدند! او بدون خروج از دفتر خود، نامه باستانی مایاها را رمزگشایی کرد. انگار بهانه می آورد، یو.و. Knorozov متعاقباً یک عبارت دفاعی ارائه کرد: "من یک دانشمند صندلی هستم. برای کار با متون، نیازی به بالا رفتن از اهرام نیست.»

در واقع، او واقعاً می خواست در مکزیک باشد. اما این غیرممکن بود - او برای مدت طولانی "از سفر به خارج از کشور محدود شد".

صبح همان روز 29 مارس 1955، او برای دفاع از تز کاندیدای خود رفت و نمی دانست که پایان آن چگونه خواهد بود، حتی اعتراف کرد که او را به تجدیدنظرطلبی مارکسیسم متهم کرده و دستگیر خواهند کرد. واقعیت این است که اف. انگلس استدلال می کرد که در آمریکای پیش از کلمبیا هیچ ایالتی وجود نداشت. بر اساس همین دگم، نوشتار آوایی تنها با ظهور شکل‌بندی‌های دولت طبقاتی می‌توانست وجود داشته باشد. بیانیه وجود نوشتار آوایی در میان مایاهای ایدئن به طور خودکار دو شرط "بنیانگذار" را در یک زمان رد کرد. دفاع در مسکو انجام شد و روز بعد به یک افسانه تبدیل شد. سخنرانی یوری کنروزوف 33 ساله در شورای دانشگاهی دقیقاً سه دقیقه و نیم به طول انجامید و نتیجه آن اعطای عنوان نه کاندید، بلکه دکترای علوم تاریخی بود که عملاً در علوم انسانی اتفاق نمی افتد. .

از آن لحظه به بعد، تاریخ رمزگشایی سیستم های نوشتاری باستانی بین دو نام قرار گرفت: شامپولیون (مصر شناس مشهور فرانسوی که اصول اساسی رمزگشایی نوشته های هیروگلیف مصر باستان را ایجاد کرد) و Knorozov. زندگی او، پر از آزمایش های دشوار، پارادوکس ها و حتی حقه ها، به طور کامل با افسانه یک شخصیت نابغه مطابقت دارد.

Yu.V. Knorozov در نزدیکی خارکف در خانواده ای از روشنفکران روسی در سال 1922 به دنیا آمد. پدرش مهندس ارشد گروه مصالح ساختمانی جنوب بود. در سال 1937 از هفت کلاس مدرسه 46 راه آهن فارغ التحصیل شد. در سال 1939 - دانشکده کارگران در 2 KhMI. در سال 1939، Knorozov وارد بخش تاریخ دانشگاه دولتی خارکف شد. صبح. گورکی با شروع جنگ، اوکراین اشغال شد و Knorozov به مسکو رفت.

در سال 1940 ، یوری پس از ترک اوکراین ، وارد بخش تاریخ دانشگاه دولتی مسکو شد. او که در دپارتمان قوم نگاری تخصص داشت، علاقه خاصی به اعمال شامانی داشت. این یک جزئیات جالب برای درک خلق و خوی او به عنوان یک دانشمند است.

سپس در سال 1943 به ارتش فراخوانده شد و در نزدیکی مسکو به عنوان اپراتور تلفن در هنگ توپخانه 158 مقر ذخیره فرمانده کل قوا خدمت کرد.

جنگ با مداد سیاه سانسور بر نقشه های کنروزوف جوان گذشت و زندگی نامه او را با افسانه های مضحکی که مشکلات روحی و روانی دردناک زیادی را برای او ایجاد کرد تزئین کرد. اما به دلایلی از این افسانه ها حمایت کرد...

او در واحدهای سیگنال جنگید و (طبق ورودی در شناسه نظامی خود) به عنوان اپراتور تلفن هنگ توپخانه 158 ذخیره ستاد فرماندهی کل در نزدیکی مسکو به پیروزی رسید. مشخص است که Knorozov در تصرف برلین شرکت نکرد، اما با این وجود، طبق نسخه رسمی (!) که بعداً منتشر شد، از برلین بود که او دو کتاب بسیار مهم را به عنوان غنائم جنگی آورد که گفته می شود توسط او از دست جنگ نجات یافته است. شعله های آتش یک کتابخانه سوزان در سال‌های اخیر، زمانی که ماشین ایدئولوژیک شوروی نابود شد، یوری والنتینوویچ سعی کرد همانطور که خودش گفت از شر افسانه "احمقانه و مضحک" خلاص شود و آن وقایع دور را به روشی جدید تصور کند - کتاب ها در جعبه های کتاب قرار داشتند. کتابخانه آلمانی آماده تخلیه شد و افسران شوروی از آنجا گرفته شدند. با این حال، هنوز چیزهای زیادی مبهم باقی مانده است: اولا، در نهایت چگونه این کتاب ها به Knorozov رسیدند؟ و ثانیاً، چرا افسر سیگنال به انتشاراتی مانند "گزارش امور در یوکاتان" توسط راهب فرانسیسکن قرن شانزدهم دیگو دی لاندا و "کدهای مایا" در نشریه گواتمالایی برادران ویلاکورتا نیاز داشت؟ او در آن زمان با سرخپوستان مایا درگیر نبود. دانشمند بزرگ بدون افشای کامل این رازی که برای او نفرت انگیز بود درگذشت. به چه کسی و چرا قول سکوت داده است؟ اما بدون این کتاب ها رمزگشایی هیجان انگیز او اتفاق نمی افتاد!

بلافاصله پس از جنگ از دانشکده تاریخ دانشگاه دولتی مسکو فارغ التحصیل شد و در رشته قوم نگاری تخصص داشت. کار دیپلم او به شیوه های شمنی اختصاص داشت، همانطور که اولین انتشار او در سال 1949 در مجله قوم نگاری شوروی منتشر شد: "مزار شامون نبی". اما حتی در آن زمان Yu.V. Knorozov به طور جدی علاقه مند به رمزگشایی خط مایاها، با وجود شک و تردید عمومی شد. «آنچه توسط یک ذهن انسان ایجاد می شود، نمی تواند توسط ذهن دیگری آشکار شود. از این منظر، مشکلات لاینحل در هیچ رشته‌ای از علم وجود ندارد و نمی‌تواند وجود داشته باشد!»

منبع اصلی کار با نامه مایاها دو کتاب بود که ظاهراً تصادفی به دست او نرسید: «گزارش امور در یوکاتان» نوشته دیگو دی لاندا در انتشارات Brasseur de Bourbourg (Landa Diego de. Relation des choses de). Yucatan Par l'abbé Brasseur de Bourbourg، 1864) و "Codeces of the Maya" در نشریه گواتمالایی برادران ویلاکورت. (Villacorta J.A.، Villacorta A. Códices mayas، Dresdensis، Peresianus، Tro-Cortesianus، reproducidos y desarrollados por J. Antonio Villacorta و Carlos Villacorta. گواتمالا، 1930.)

هنگام ورود به مقطع کارشناسی ارشد در دانشگاه دولتی مسکو، Yu.V. Knorozov رد شد، و بنابراین دانشمند جوان به رمزگشایی خط باستانی مایاها در لنینگراد، جایی که در اواخر دهه 40 نقل مکان کرد، ادامه داد. در این زمان، او در موزه قوم نگاری مردم اتحاد جماهیر شوروی زندگی و کار می کرد و مجموعه های آسیب دیده در طول بمباران را مرتب می کرد.

قبلاً در طول زندگی خود ، Knorozov با Champollion مقایسه شد و این مقایسه را ستایش غیرقابل شک دانست. با این حال، از نقطه نظر علمی، پیشرفت فکری دانشمند روسی بسیار مهمتر بود: اولا، او دوزبانه نداشت (یک متن به زبان های مختلف نوشته شده بود) و ثانیا، او مجبور بود روشی برای رمزگشایی نوشته های ناشناخته ایجاد کند. سیستم های.

مادربزرگ پدری Knorozova اولین هنرمند مردمی ارمنستان است که با نام مستعار هنری ماری زابل اجرا کرد. پدربزرگ روس بود. یوری والنتینوویچ در نزدیکی خارکف در خانواده ای از روشنفکران روسی به دنیا آمد که او به ویژه بر آن تأکید داشت. اینجا در سال 1941 مادرش مشغول بود و این واقعیت پس از جنگ برای مدت طولانی درهای تحصیلات تکمیلی را بر روی او بسته و فرصت سفر به خارج را از او سلب کرد. آنها سعی کردند او را به دلیل "رفتار بد"، عملکرد ضعیف در برخی از دروس و مهمتر از همه به دلیل تمایل او از مدرسه اخراج کنند. عجیب بودن کنروزوف حتی در آن زمان خیلی ها را عصبانی کرد. ویولن را فوق العاده می نواخت، به زیبایی نقاشی می کرد و شعرهای عاشقانه می سرود. بعداً در توضیح موفقیتش در رمزگشایی، خیلی جدی گفت: «وقتی پنج سال بیشتر نداشتم، برادرانم با توپ کروکت به پیشانی ام زدند... دیدم به سختی باز شد. ظاهراً این یک نوع "جراحت جادوگری" بود. من می توانم توصیه ای داشته باشم: به رمز شکن های آینده ضربه بزنید، اما روشن نیست که چگونه. شما می توانید یک گروه کنترل را برای آزمایش انتخاب کنید، اما اگر کسی تسلیم شد، این کاری است که باید انجام دهد!» - با لبخندی شاد، ظاهراً من را در حال انجام آزمایش های مشابه روی دانش آموزان تصور کرد.

پس از جنگ، Knorozov با مقاله ای از محقق آلمانی Paul Schellhass با عنوان "رمزگشایی خط مایاها یک مشکل حل نشدنی است" مواجه شد. این نشریه به طور چشمگیری برنامه های علمی او را تغییر داد. «چگونه این یک مشکل غیرقابل حل است؟ چیزی که توسط یک ذهن انسان ساخته شده است، نمی تواند توسط دیگری آشکار شود!» او که خود را به دریای مطالعات مایا پرتاب کرد، با بدتر شدن شدید نگرش نسبت به او از طرف رئیس بخش، پروفسور S.P. تولستوا به حدی که حتی از دادن توصیه رسمی به کرنوروزوف برای تحصیلات تکمیلی خودداری کرد. خوشبختانه، پروفسور توکارف در اینجا، در بخش قوم شناسی، کار کرد و با کمال میل از دانشجوی فارغ التحصیل بدنام حمایت کرد. با این حال، به گفته Knorozov، رهبر جدید "کاملاً به موفقیت در رمزگشایی نامه مایاها اعتقاد نداشت، زیرا، به تبعیت از آمریکایی ها، او معتقد بود که این نامه آوایی نیست." توکارف با استفاده از نفوذ و ارتباطات خود در دنیای علمی، دانشجو را به عنوان محقق جوان در موزه قوم نگاری مردم اتحاد جماهیر شوروی که در کنار موزه روسیه در لنینگراد قرار دارد، استخدام کرد. Knorozov در خود موزه مستقر شد - در یک اتاق طولانی، مانند یک جعبه مداد. اتاق از کف تا سقف پر از کتاب بود و نقاشی های هیروگلیف مایاها روی دیوارها آویزان شده بود. تنها مبلمان یک میز و تخت سربازی بود. آنها می گویند که حتی آن زمان یک باتری بطری زیر میز بود. دردسری که تمام عمر دانشمند را درگیر کرده بود...

قبل از شروع کار با متون مایا، Knorozov تصمیم گرفت به مسائل نظری رمزگشایی نوشته های باستانی بپردازد. ابتدا، او به وضوح تعریف کرد که دقیقاً چه چیزی رمزگشایی زبانی در نظر گرفته می شود (گذر به خواندن آوایی دقیق هیروگلیف) و تفاوت آن با تفسیر علائم پذیرفته شده در آن زمان در مطالعات مایاها، که فقط تلاشی برای حدس زدن معنی یا خواندن است. از نشانه های فردی علاوه بر این، لازم بود مفاهیمی را که عملاً هیچ اشتراکی نداشتند، از هم جدا کنیم: رمزگشایی سیستم‌های نوشتاری تاریخی (به ویژه مایاها) و رمزگشایی رمزهای مخفی. در متون باستانی نشانه ها به ترتیب معمول است، اما خواندن آنها فراموش شده است. و زبان یا ناشناخته است یا بسیار تغییر کرده است. در رکوردهای رمزگذاری شده، کاراکترهای شناخته شده با سایرین جایگزین می شوند، ترتیب آنها مخلوط می شود و زبان باید شناخته شود. بنابراین، تنها چیزی که در هر دو رمزگشایی مشترک است، نتیجه نهایی است - دستیابی به درک متن نوشته شده. همه چیز متفاوت است: آموزش علمی کلی رمزگشا، مقدار متن مورد نیاز برای پردازش و رویکرد روش شناختی. مفاد اصلی برای رمزگشایی سیستم‌های نوشتاری باستانی توسط Knorozov در مقدمه‌ای برنامه‌ای، با عنوان متن‌های ناشناخته، برای مجموعه «سیستم‌های نوشتاری فراموش شده: مواد در رمزگشایی» که انتشار آن در سال 1982 آغاز شد، فرمول‌بندی شد.

روشی که توسط Knorozov توسعه یافت و در رمزگشایی خط مایاها به کار رفت و متعاقباً برای رمزگشایی خط جزیره ایستر و متون اولیه هندی مورد استفاده قرار گرفت، روش آمار موقعیتی نامیده شد. نقاط شروع این روش توسط رمزگشایان سیستم های نوشتاری باستانی در نیمه اول قرن بیستم شناسایی شد و در دهه 40-50 توسط مایکل ونتریس با موفقیت مورد استفاده قرار گرفت. Knorozov موفق به تعمیم و توسعه برخی از رویکردها به یک نظریه کامل و روش رمزگشایی شد. و درستی تحولات نظری در عمل به خوبی ثابت شد.

ماهیت "روش آمار موقعیتی" به موارد زیر خلاصه می شود: نوع نوشتار (ایدئوگرافیک، تکواژی، هجائی، الفبایی) با تعداد کاراکترهای یک حرف و فراوانی ظهور شخصیت های جدید در متون جدید تعیین می شود. سپس فراوانی استفاده از یک علامت خاص مورد تجزیه و تحلیل قرار می گیرد و موقعیت هایی که این علامت در آنها ظاهر می شود تجزیه و تحلیل می شود و عملکرد علائم مشخص می شود. مقایسه با مواد زبان های مرتبط با زبان متون به ما امکان می دهد تا ارجاعات گرامری، معنایی، تکواژهای ریشه و سرویس را شناسایی کنیم. سپس قرائت آوایی شرطی یک علامت خاص آشکار می شود و قرائت ترکیب اصلی نشانه ها برقرار می شود. صحت قرائت شرطی با قرائت متقاطع علامت در موقعیت ها و متون مختلف تأیید می شود.

یو.وی.کنوروزوف با ایجاد مبنایی نظری برای کار با نویسندگی مایاها، "گزارش امور در یوکاتان" را از اسپانیایی قدیم به روسی ترجمه کرد. و من بلافاصله متوجه شدم که الفبای 29 کاراکتر، در قرن 16 نوشته شده است. راهب فرانسیسکن دیگو دی لاندا کلید رمزگشایی خود نامه است. او موفق شد سوء تفاهم هایی را که در حین دیکته الفبا به وجود آمده بود برطرف کند - زمانی که مخبر نه صداها، بلکه نام حروف اسپانیایی را در علائم مایا نوشت. رمزگشایی خود بر اساس سه نسخه خطی هیروگلیف مایاها - پاریس، مادرید و درسدن - انجام شد. معلوم شد که در متون هر سه نسخه خطی 355 شخصیت مستقل وجود دارد. این به Knorozov اجازه داد تا نوع نوشتار را آوایی، تکواژی-هجایی تعریف کند. یعنی هر علامت مایا به صورت یک هجا خوانده می شد. کار پیچیده با چیز اصلی به پایان رسید - خواندن و ترجمه سه نسخه خطی مایا.

اولین انتشار نتایج رمزگشایی که در همان قوم نگاری شوروی در سال 1952 با عنوان ساده «نوشتن باستانی آمریکای مرکزی» منتشر شد، حس واقعی را ایجاد کرد. کشف درخشان Knorozov با اشتیاق مورد قبول جامعه علمی داخلی قرار گرفت. من باید به عنوان متقاضی از پایان نامه داوطلبی خود دفاع می کردم. موضوع پایان نامه بی طرف به نظر می رسید: "گزارشی در مورد امور در یوکاتان دیگو دی لاندا به عنوان یک منبع قومی-تاریخی." با این حال، وظیفه اصلی اثبات وجود یک دولت در میان سرخپوستان مایا و سپس توجیه وجود نوشتار آوایی بود. دفاع در 29 مارس 1955 در مسکو انجام شد. نتیجه اعطای عنوان نامزد نبود، بلکه دکترای علوم تاریخی بود که در علوم انسانی بسیار نادر اتفاق می افتد.

دفاع از پایان نامه در مورد سرخپوستان مایا به یک هیجان علمی و فرهنگی در اتحاد جماهیر شوروی تبدیل شد و آنها خیلی سریع در خارج از کشور با رمزگشایی آشنا شدند. به نظر یک تناقض بود - محقق شوروی بدون اینکه هرگز به مکزیک رفته باشد، کاری را انجام داد که بسیاری از دانشمندان از کشورهای مختلف که سال ها در میان سرخپوستان مایا تحقیقات میدانی انجام می دادند، به آن دست نیافته بودند.

اما سرنوشت دسته گل های رز را آماده نکرد تا آنها را در پای Knorozov پراکنده کند.

همکاران خارجی به دو اردو تقسیم شدند: برخی فورا و بدون قید و شرط، طبق تعریف باستان شناس مشهور آمریکایی، استاد دانشگاه ییل، مایکل کو، به "کنوروزویست" تبدیل شدند. دیگران و اول از همه رئیس مکتب آمریکایی، اریک تامپسون، مایانیست برجسته، کشف دانشمند جوان شوروی را توهین شخصی تلقی کردند.

در سال 1956، در موج به رسمیت شناختن بین المللی، محقق در کنگره بین المللی آمریکاییان در کپنهاگ "آزاد شد". از آن زمان تا سال 1990، او به جایی سفر نکرد، حتی به دعوت نامه های متعددی که به نامش می رسید مشکوک نشد. در همان زمان، یوری والنتینوویچ به شدت در مورد "کمیسیون های بی پایان برای صادرات او به مکزیک که همه اعضای آن قبلاً آنجا بودند" شوخی کرد. دانشمندان خارجی مدتی در مورد امتناع همکار خود از تماس گیج بودند، اما با درک سریع پیچیدگی های اخلاقیات شوروی، خود با غرور خاصی به لنینگراد هجوم آوردند، که چگونه در اوج جنگ سرد، آمریکایی ها صحبت کردند مدرسه اصل رمزگشایی پیشنهادی او را تشخیص داد. اما او نمی دانست موفقیت او چه طوفانی از نفرت را در بین رئیس مدرسه مایاشناسی آمریکایی، اریک تامپسون ایجاد کرد! و جنگ سرد مطلقاً ربطی به آن نداشت. تامپسون با اطلاع از نتایج کار دانشمند جوان شوروی، بلافاصله متوجه شد "چه کسی پیروز شد" و فکر این امر برای او غیرقابل تحمل بود. او در پیامی که پر از طعنه‌های شیطانی به مایاییست مایا بود، همکاران آمریکایی‌اش را «جادوگرانی خواند که به دستور یوری با نت‌های وحشی در آسمان نیمه‌شب پرواز می‌کنند» و متقاعد شد که رمزگشایی Knorozov غیرقابل دفاع است. تامپسون پیام خود را با این جمله به پایان رساند: «خوب، مایک، سال 2000 را خواهید دید. این پیام را در مقدمه نامه هیروگلیف مایاها قرار دهید و سپس قضاوت کنید که آیا من درست می‌گفتم...» مایکل کو نامه را نگه داشت و در اولین روز سال ۲۰۰۰ پس از خواندن مجدد آن گفت: «تامپسون اشتباه می‌کرد. معلوم شد که کنروزوف درست می‌گوید، و اکنون همه ما که مایاها را مطالعه می‌کنیم، کنروزوفیست.»

در اوایل دهه 1960، به Knorozov پیشنهاد شد تا در توسعه اولین برنامه رایانه ای برای پردازش رایانه ای متون مایا شرکت کند. گروهی از برنامه نویسان از نووسیبیرسک سعی کردند با استفاده از مواد Yu.V ایجاد کنند. Knorozov یک پایگاه داده اولیه خاص از شخصیت های دست نویس. پس از مدتی، گروه نووسیبیرسک اعلام کرد که "نظریه رمزگشایی ماشین" را توسعه داده و پایگاه داده کامپیوتری Knorozov را در 4 جلد منتشر کرده است. این نشریه به خروشچف ارائه شد. از نظر متخصصان و اول از همه، خود Knorozov، "رمزگشایی ماشینی" اعلام شده کاملاً مزخرف بود و باعث واکنش گیج کننده متخصصان شد. علاوه بر این، در سال 1963 یک تک نگاری باشکوه توسط Yu.V. Knorozova "نوشته های سرخپوستان مایا"، آشکار کننده اصول رمزگشایی. با این حال، این سوء تفاهم مضحک نتایج واقعی رمزگشایی را برای برخی مورد تردید قرار داده است. مخالفان خارج از کشور نیز از این بهانه برای به چالش کشیدن کشف دانشمند شوروی استفاده کردند. در نتیجه، تنها بیش از بیست سال بعد، در سال 1975، ترجمه متون منتشر شد. این مونوگراف «دست‌نوشته‌های هیروگلیف مایا» نام داشت.

دامنه علایق علمی Knorozov به طرز شگفت‌آوری گسترده بود - از رمزگشایی سیستم‌های نوشتاری باستانی، زبان‌شناسی و نشانه‌شناسی تا مشکلات اسکان آمریکا، باستان‌شناسی، شمنیسم، تکامل مغز و نظریه جمع. او سخاوتمندانه ایده های علمی را به امید اینکه کسی توسعه آنها را کامل کند، ارائه داد. او اغلب تکرار می کرد: "من اختاپوس نیستم."

Knorozov همیشه خود را، اول از همه، یک شهروند کشورش احساس می کرد - مهم نیست که آن را چه نامیده می شود. پرسترویکای قریب الوقوع توسط او با اشتیاق پذیرفته شد که به زودی جای خود را به شک و تردید داد. او با کنایه در مورد بحث های عمومی در موسسه اظهار داشت: "آنها دوباره تجمع برگزار می کنند" و یلتسین را چیزی جز "بازیلیو گربه" صدا نکرد. متأسفانه، بدبینی یوری والنتینوویچ موجه بود: در سال های اخیر هیچ کس "دست او را نگرفت" ، اما مقامات جدید به تحقیقات این دانشمند اهمیتی ندادند.

Yu.V. Knorozov متعلق به کهکشان دانشمندان بزرگ قرن بیستم است که توانستند، در دوران اوج انزوای به ظاهر فزاینده در مناطق باریک، درک کنند و احساس کنند که آینده علم در میان رشته‌ای بودن رویکردها نهفته است. بنابراین، او با اشتیاق به مطالعه موضوعاتی پرداخت که فراتر از تخصص "محدود" او به عنوان "مایانیست" بود. اگرچه رمزگشایی از نوشته های هیروگلیف خود به ترکیبی از دانش در تاریخ، قوم نگاری، زبان شناسی و حتی روان شناسی نیاز داشت. تنها به منظور اثبات منشأ نوشتار مایاها مستقل از فرهنگ های دنیای قدیم، Knorozov مجبور بود مسائل مربوط به قومیت زایی بین آمریکایی ها و نظریه مردم آمریکا را حل کند.

در واقع، Knorozov به خوبی درک کرد که رمزگشایی سیستم نوشتاری با یک مشکل نظری مهم مرتبط است - شناسایی الگوهای فرآیندهای تمدنی. علاوه بر این، دلیل آن عمیقاً رسمی بود: بر اساس طبقه بندی سطوح تمدن که توسط مارکسیسم کلاسیک انگلس از مورگان گرفته شده بود، هندی ها به عنوان "وحشی ها" طبقه بندی می شدند که طبق تعریف نمی توانستند زبان نوشتاری داشته باشند. همانطور که Yu.V Knorozov خاطرنشان کرد، او "مجبور شد در مورد انگلس تجدید نظر کند، بدون اینکه بداند چگونه می تواند تمام شود" تا ثابت کند که "ظهور نوشتار آوایی در میان مایاها با عقاید مارکسیستی در تضاد نیست." اینگونه بود که یک موضوع تحقیقاتی به وجود آمد که می توان آن را به عنوان "تشکیل و توسعه میدان اطلاعاتی یک تیم" تعریف کرد.

این اصول مبتنی بر "نظریه جمع" بود، که در آن جمع به معنای "اتحاد سازمان‌یافته" از افراد بود که از طریق بهبود روش‌های ارتباطی و پیچیده‌تر کردن ارتباطات درون جمعی توسعه می‌یابد. Knorozov انجمن مردم را نه به عنوان توسعه بیشتر یا بالاترین شکل انجمن حیوانات، بلکه به عنوان نوع بعدی سیستم متمایز - "یکپارچگی انجمن ها" در نظر گرفت. در این مورد، واحد تشکیل دهنده یک انجمن از مردم (که با جامعه منطبق نیست) یک فرد نیست، بلکه یک جمع است.

Knorozov به قانون بازنویسی هکل روی آورد که بر اساس آن رشد یک فرد رشد گونه را تکرار می کند و با به کار بردن آن در توسعه تمدن به عنوان یک سیستم بازتولید، توضیح مهمی را ارائه می دهد: "آنتوژنز فیلوژنی را با نرخی نسبت معکوس تکرار می کند. " معلوم می شود که این ویژگی سیستمی در اجزای تشکیل دهنده "نظام جهانی" ذاتی است - به عنوان مثال، توسعه پتانسیل فکری هومو ساپینس و جمع. توجه اولیه به توسعه ارتباطات، روش های انتقال و ضبط اطلاعات - پیدایش صداها، فرقه ها، نقاشی ها، نوشتارها و مدل های رفتار اجتماعی معطوف شد. مفاد اصلی در مقاله "درباره مسئله طبقه بندی سیگنالینگ" که در مجله "مشکلات اصلی مطالعات آفریقا" در سال 1973 منتشر شد، تنظیم شد. برای حل این مشکلات، Yu.V Knorozov به مطالعه فعالیت های فکری و شناختی کودکان و مقایسه مراحل رشد کودک با مراحل رشد جامعه روی آورد. او به مشکلات کلی نشانه شناسی توجه زیادی داشت و حتی گروه خاصی از نشانه شناسی قومی را ایجاد کرد که مرتباً مجموعه هایی با همین نام منتشر می کرد. او به طور فزاینده ای جذب موضوعات مرتبط با کار مغز انسان و سازماندهی عملکردی آن شد. به همراه V.V. Ivanov ، حتی یک برنامه تحقیقاتی ویژه "مغز" زیر نظر هیئت رئیسه آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی آغاز شد.

در همان زمان، Knorozov به کار با متون باستانی مایاها در طول زندگی خلاق خود ادامه داد. پس از مطالعه نسخه های خطی، تحقیق بر روی کتیبه های ظروف سرامیکی و آثار تاریخی آغاز شد. او دائماً به موضوع منشأ کلی نوشتار میان‌آمریکایی می‌پردازد، «نزدیک‌تر شدن»، به قول خودش، به رمزگشایی از نوشته‌های اپی اولمک.

در سال 1975 جایزه دولتی اتحاد جماهیر شوروی به خاطر اکتشاف مبتکرانه خود به Knorozov اهدا شد. در سال 1990، رئیس جمهور گواتمالا به نشانه قدردانی، مدال بزرگ طلای ویژه ای را به وی اهدا کرد. در سال 1995 در سفارت مکزیک در مسکو نشان نقره ای عقاب آزتک به او اعطا شد. چنین احکامی توسط دولت مکزیک به شهروندان خارجی که خدمات استثنایی به مکزیک انجام داده اند اعطا می شود.

این جایزه برای Knorozov معنای خاصی داشت. او پس از دریافت جایزه به زبان اسپانیایی گفت: قلب من همیشه مکزیکی خواهد ماند.

یوری کنروزوف ساکن خارکف است که نوشته مایاها را رمزگشایی کرده است. در سمت راست بنای یادبود او در کانکون مکزیک قرار دارد.

رمز شکن بزرگ تنها در سال 1990، زمانی که توسط رئیس جمهور این کشور، وینیسیو سرزو آریوالو دعوت شد، موفق به بازدید از کشور مایا شد. این دعوت همزمان با لغو انجماد روابط دیپلماتیک با گواتمالا بود. Knorozov از جاذبه های اصلی کشور بازدید کرد و مدال طلای بزرگ رئیس جمهور گواتمالا به او اعطا شد. او که به تنهایی از هرم تیکال بالا رفت، برای مدت طولانی بی‌صدا در آنجا ایستاد... بدون شگفتی‌های معمول برای او نبود: تروریست‌ها با نظارت نمایشی از ماشین ما، قول دادند که هیئت را منفجر کنند. یوری والنتینوویچ خوشحال شد.

به دنبال آن دعوت‌هایی از سوی دولت مکزیک، مؤسسه مردم‌شناسی و تاریخ و پارک Xcaret که آثار منتخب او را در مکزیک منتشر کردند، انجام شد.

تقریباً در اواخر عمرش، سرنوشت به او فرصتی شگفت‌انگیز داد تا در جنگل‌های استوایی نزدیک دریای کارائیب، در کنار سرخپوستان مایا محبوبش زندگی کند. دانش‌آموزان روی آماده‌سازی مونوگراف او برای انتشار کار کردند و Knorozov از طبیعت گرمسیری، غذاهای ملی مکزیکی لذت برد و شب‌ها ستاره‌های بی‌سابقه‌ای را تماشا کرد. او که در کنار رئیس جمهور مکزیک در کنسرت پاواروتی در چیچن ایتزا نشسته بود، با لبخند گفت که این خواننده بزرگ به طور قابل توجهی از گروه کر یوکاتان که کانتاتا کوکولکان را اجرا می کند پایین تر است. سخنان او "ایتالیایی ها تکنولوژی دارند، اما یوکاتی ها روح دارند" توسط بسیاری در مکزیک تکرار شد...

این نابغه در 30 مارس 1999 درگذشت. مرگ و تشییع جنازه او به طرز عجیبی یادآور مرگ پاگانینی بود. Knorozov به تنهایی در راهرو یکی از بیمارستان های شهر درگذشت و در آنجا پس از سکته مغزی دچار ذات الریه شد. مدیریت Kunstkamera تصمیم گرفت برای خداحافظی او یک سالن موزه فراهم نکند و بسیاری از مردم در سردخانه تنگ بیمارستان که چندین تابوت دیگر در آن نزدیکی به نمایش گذاشته شده بود جمع شدند. کنروزوف لاورای نوسکی را بسیار دوست داشت، اما او در گورستان جدیدی دور از شهر به خاک سپرده شد. سنت پترزبورگ به پایتخت جنایتکاران روسیه تبدیل شده است و به نظر می رسد حتی خاطره نابغه های درجه یک در اینجا دیگر برای کسی مفید نیست ...

P.S. میراث علمی Yu.V. Knorozov به دقت در مسکو نگهداری می شود. در دانشگاه دولتی روسیه برای علوم انسانی پایتخت، با کمک سفارت مکزیک، در زمان حیات این دانشمند بزرگ، مرکز مطالعات بین‌النهرینی ایجاد شد که اکنون نام او را به خود اختصاص داده است.

خب اینم یکی دیگه :-)

بریدگی کوچک. تلخ.

نویسنده رمان های علمی تخیلی پرطرفدار "آسترویت"، "نظریه فاجعه" و "بازگشت آسترویت"، دکتر علوم فیزیکی و ریاضی نیک. گورکی در حال آماده سازی برای انتشار مجموعه ای از داستان های علمی خود به نام "ویتامین ستاره" است. از شما دعوت می کنیم اولین نفری باشید که یک افسانه جدید از این کتاب را می خوانید.

یوری والنتینوویچ کنروزوف (1922-1999). بنیانگذار مکتب مایاشناسی شوروی، که از نوشته مایاها رمزگشایی کرد، دکترای علوم تاریخی، دارنده نشان عقاب آزتک (مکزیک) و مدال طلای بزرگ (گواتمالا).

ویرانه های پالنکه - یک شهر باستانی مایاها، مرکز سیاسی و فرهنگی مایاها در قرون 3-13. عکس از پی اندرسن. سال 2005.

صفحاتی از کدکس مایان درسدن. اگر فکر می کنید این یک کتاب کمیک یا افسانه باستانی است، پس کتاب مایاها را اشتباه رمزگشایی کرده اید. در اینجا رساله ای در مورد نجوم است که شامل مشاهدات بسیار دقیق از سیاره زهره است.

صفحه دستنوشته اسقف دو لاندا که "الفبای مایا" را ضبط می کند.

هیروگلیف های مایا حکاکی شده در سنگ. در خرابه های Palenque پیدا شده است. در موزه Palenque (مکزیک) به نمایش گذاشته شده است.

رمزگشایی اعداد مایاها

تصویر پادشاه Palenque که در قرن هشتم پس از میلاد سلطنت کرد. نقش برجسته در موزه Palenque (مکزیک) به نمایش گذاشته شده است.

نقش برجسته از شهر باستانی مایاها Yaxchilan که با شهر Palenque رقابت و حتی جنگیده است. نمایشگاه موزه بریتانیا. در سمت راست تصویری از لیدی واک تون، یکی از همسران شاه جگوار پرنده چهارم وجود دارد.

در اواسط قرن بیستم، مرد جوانی به نام یوری کنروزوف در سن پترزبورگ زندگی می کرد. او زبان شناس و متخصص زبان های باستانی بود. و خانه او اتاق کوچکی بود که تا سقف پر از کتاب بود، در موزه معروف سنت پترزبورگ - Kunstkamera. Knorozov نمایشگاه های موزه را که از جنگ وحشتناک اخیر متحمل شده بودند مرتب کرد و در اوقات فراغت خود به مطالعه نقاشی های عجیب سرخپوستان مایاهای باستانی پرداخت.

یوری پس از خواندن کار محقق معتبر آلمانی پل شلهاس، که اظهار داشت نوشته مایاها که تمدن شگفت انگیز هزار ساله را در جنگل های استوایی آمریکا ایجاد کردند، برای همیشه رمزگشایی نشده باقی می ماند، به حل آنها علاقه مند شد. Knorozov با دانشمند آلمانی موافق نبود. این زبان شناس جوان مشکل رمزگشایی از نوشته مایاها را به عنوان یک چالش شخصی در نظر گرفت: هر معما باید پاسخی داشته باشد!

البته، نمی توان به راز هیروگلیف های هندی تسلیم شد، اما چگونه می توان معنای این نقاشی های گرد عجیب و غریب را کشف کرد؟

سرنوشت به دانشمند جوان لبخند زد. یک روز خوب، یوری در میان کتابهای قدیمی که از آتش جنگ جان سالم به در برده بودند، دو جلد کمیاب یافت: «رمزهای مایاها» که در گواتمالا منتشر شد و «گزارش امور در یوکاتان» نوشته دیگو دی لاندا.

تاریخچه این کتاب ها به گذشته های دور و دراماتیک باز می گردد.

در سال 1492، کریستف کلمب آمریکا را کشف کرد - قاره ای جدید سرشار از طلا، زمین، مردم و شگفتی های مختلف. فاتحان اسپانیایی به دنیای جدید سرازیر شدند (به «علم و زندگی» شماره 9، 2009، ص 86 مراجعه کنید). ایالت های عظیم اینکاها و آزتک ها زیر ضربات بیگانگان جسور، پوشیده از زره فلزی و سوار بر حیوانات شگفت انگیزی به نام اسب، فرو ریختند. اسلحه های اسپانیایی ها که رعد و برق ایجاد می کردند و از دور می کشتند، به نظر هندی ها سلاح خدایان بود. همراه با سربازان، راهبان کاتولیک وارد آمریکا شدند تا مردمان بت پرست جدید را به ایمان مسیحی تبدیل کنند. این کشیش ها بالفعل حاکمان سرزمین های جدید شدند.

اسپانیایی ها در سال 1517 در شبه جزیره یوکاتان، محل سکونت سرخپوستان مایا - روشنفکران تمدن آمریکایی پیش از کلمبیا، فرود آمدند، اما برخلاف اینکاها و آزتک ها، مایاها سرسختانه در برابر فاتحان مقاومت کردند. تنها سی سال بعد، اسپانیایی ها یوکاتان را تصرف کردند، اگرچه نبرد با سرخپوستان شورشی در استان های دور تقریباً دویست سال ادامه یافت.

در سال 1549، راهب فرانسیسکن دیگو دی لاندا وارد یوکاتان شد. او با غیرت متعهد شد که بت پرستی و بدعت را در میان سرخپوستان ریشه کن کند. راهب از رسم قربانی کردن افراد زنده برای خدایان در میان سرخپوستان خشمگین شد. او قاطعانه دین مسیحیت را با استفاده از شکنجه و آتش سوزی در جایی که نافرمانان سوزانده می شد، اجرا کرد.

تمدن مایاها چهار هزار سال را در بر می گرفت. هندی‌ها زبان نوشتاری و حتی کتابخانه‌هایی از کتاب‌های کاغذی دست‌نویس به نام کدها داشتند. کدها صحافی نداشتند و مانند آکاردئون تا می شدند.

دی لاندا در مورد مایاها نوشت:

«این افراد از نشانه ها یا حروف خاصی نیز استفاده می کردند که با آن امور قدیم و علوم خود را در کتب خود ثبت می کردند. از آنها، از چهره ها و برخی از نشانه های موجود در چهره ها، امور خود را می شناختند، گزارش می دادند و به آنها آموزش می دادند. ما از آنها تعداد زیادی کتاب با این حروف پیدا کردیم و چون چیزی در آنها نبود که حاوی خرافات و دروغ های شیطان نباشد، همه آنها را سوزاندیم; این به طرز شگفت آوری آنها را ناراحت کرد و باعث رنج آنها شد.»

اسقف دیگو دی لاندا با سوزاندن کتاب های مایا که نه تنها درباره تاریخ و نجوم، بلکه در مورد خدایان بت پرست نیز صحبت می کرد، مطابق با آداب و رسوم قرون وسطایی کلیسا عمل کرد. اسقف اعظم مکزیکوسیتی، دون خوان دزوماراگا، از کتاب‌های دست‌نویس آزتک‌ها آتش درست کرد. اما تاریخ بی رحمانه افرادی را که کتاب می سوزانند مجازات می کند. قرن های تفتیش عقاید با از دست دادن نفوذ کلیسا به پایان رسید.

دیگو دی لاندا عملاً تمام ادبیات مایاها را نابود کرد. امروزه تنها سه کد در جهان باقی مانده است. این کتاب های دست نویس در موزه های مادرید، درسدن و پاریس به عنوان یادگاری گرانبها نگهداری می شوند.

سرخپوستان رمزهای خود را از بازپرسان در مقبره ها و غارها پنهان می کردند، اما در آنجا توسط آب و هوای مرطوب استوایی از بین رفتند. کدهای باستانی از مقبره های هندی که در توده های سنگ آهک به هم چسبیده اند، هنوز در انتظار محققان خود هستند. فناوری های آینده باید به باز کردن و خواندن صفحات شکننده کمک کنند. این کتاب های خوانده نشده می تواند چیزهای زیادی در مورد فرهنگ باستانی جالب هندی ها بگوید.

دیگو دی لاندا از تمدن مایاها شگفت زده شد. او اسناد و مدارک مربوط به آداب و رسوم مایاها را نگه داشت و حتی سعی کرد با کمک سرخپوستان باسواد، بین الفبای اسپانیایی و هیروگلیف مایاها که با حروف الفبای هندی اشتباه گرفته بود، مطابقت برقرار کند. سوابق لاندا در آرشیوهای اسپانیایی پیدا شد و سیصد سال بعد توسط کاشف فرانسوی Brasseur de Bourbourg منتشر شد.

کتابی که توسط اسقف لاندا و کدهای مایا نوشته شده بود، که از سوختن در آتش‌هایی که به اراده خود او روشن می‌شد، در امان ماند، جنجال‌های شدیدی را در میان زبان شناسان مدرن ایجاد کرد. لاندا سه دوجین هیروگلیف مایا را به عنوان حروف الفبا ثبت کرد، اما محققان به زودی متوجه شدند که هیروگلیف های هندی نمی توانند حروف باشند - تعداد آنها بسیار زیاد است. و اگرچه بسیاری از سرخپوستان مایا تا قرن بیستم جان سالم به در بردند، اما کسی در میان آنها باقی نماند که نوشته های باستانی را بداند و بتواند به دانشمندان کمک کند.

اریک تامپسون، دانشمند آمریکایی انگلیسی الاصل، متخصص اصلی جهان در رمزگشایی نوشته مایاها به حساب می آمد. او برای افشای اسرار تمدن مایاها کارهای زیادی انجام داد. حتی در ماه عسل، او و همسرش با قاطر سواری به جنگل‌های آمریکا رفتند و مسیری را انتخاب کردند تا همزمان خرابه‌های یک شهر باستانی مایاها را کشف کنند.

تامپسون این ایده را رد کرد که هیروگلیف های مایا نشان دهنده حروف یا کلمات هستند. او آنها را نمادها می دانست، تصاویری که به جای صداها بیانگر ایده ها هستند. برای مثال، چراغ راهنمایی قرمز نمادی است که با صدا ارتباطی ندارد. نمی توان آن را تلفظ کرد، اما، مانند هیروگلیف مایا، این ایده را منتقل می کند: شما نمی توانید از جاده عبور کنید.

نظریه نمادین تامپسون رمزگشایی هیروگلیف مایاها را تقریباً غیرممکن کرد - سعی کنید به طور قابل اعتماد حدس بزنید که سرخپوستان چه معنای نمادینی را در هر یک از صدها نقاشی خود آورده اند! تامپسون با تحقیر زیادی با کتاب اسقف لاندا برخورد کرد: «نشانه‌هایی که دی لاندا می‌دهد سوء تفاهم، سردرگمی، مزخرف است... شما می‌توانید نقاشی‌های فردی را تفسیر کنید. اما به طور کلی، هیچ کس هرگز نمی تواند نوشته مایاها را بخواند!

نظریه تامپسون نه تنها نادرست بود، بلکه در رمزگشایی هیروگلیف های مایا دخالت کرد، زیرا این دانشمند به عنوان یک مرجع جهانی، مخالفان را در مطالعات مایاها تحمل نکرد. این اتفاق افتاد که یک زبان شناس مخالف نظریه تامپسون صحبت کرد - و به زودی خود را بیکار می دید.

اما سرنوشت Knorozov به نظر تامپسون بستگی نداشت. یوری از نظریه نمادین آمریکایی راضی نبود و چندین سال در مورد حل معمای نقاشی های مایاها گیج بود.

Knorozov خسته از کار و افکار روزانه در اتاق کوچک خود به خواب رفت و در خواب ساحل دریای کارائیب را دید. سرخپوستان دور آتش نشسته اند و چیزی به هم می گویند و می خندند. یوری با دقت به صحبت های آنها گوش می دهد، سعی می کند کلمات آشنا را تشخیص دهد، اما نمی تواند. چقدر می خواست به کشور مایاها برسد و در میان خرابه های معابد هندی سرگردان شود! به نظر می‌رسید که خود سرزمین باستانی سرخپوستان کلید همیشه دست نیافتنی برای رمزگشایی هیروگلیف‌های هندی را به همراه خواهد داشت. اما رویای سفر به آمریکای مرکزی در آن روزها کاملا غیر واقعی بود. دانشمند جوان باید از آنچه در اختیار داشت استفاده می کرد.

Knorozov با دقت کتاب لاندا را مطالعه کرد. راهب با پشتکار حقایق را یادداشت کرد، اما چرا اینقدر با الفبای مایاها اشتباه گرفته شد؟ بله، زیرا او فردی کم سواد بود و به سختی هیچ ایده ای در مورد انواع دیگر نویسندگی داشت. علاوه بر این، د لاندا در تلاش برای ارتباط هیروگلیف مایا با الفبای معروف لاتین، هندی ها را به عنوان دستیار استخدام کرد.

محقق جوان تصور کرد که چگونه است. گویی مکالمه دو نفر را شنید: یکی تیره و نیمه برهنه، دیگری رنگ پریده، با لباس های تیره و کلفت.

اینجا الفبای اسپانیایی است... - اسقف نام حروف اول الفبای لاتین را با صدای بلند تلفظ می کند. - حالا نشانه های زبانت را با این حروف برایم بنویس!

یک سرخپوست مایا با غم و اندوه به یک راهب گوش می دهد. او از اسقف بیگانه ای که بی رحمانه کتاب ها و فرهنگ مردمش را نابود می کند متنفر است. هندی می‌داند که اسقف غیرممکن را می‌خواهد - مایاها مانند اروپایی‌ها سه دوجین حرف ندارند که بتوانند از آن کلمات بسازند.

هندی با پوزخند، درخواست اسقف را به روش خود برآورده می کند. او به نام حروف لاتین گوش می دهد و آن هیروگلیف مایا را می نویسد، که تقریباً شبیه صداهایی است که از دهان اسقف بیرون می زند - هر حرف از هر الفبا، وقتی نامگذاری شود، به یک هجا تبدیل می شود: حرف K - به "ka"، و حرف L - به "el". پس هندی نزدیکترین صدای این هجاها را آورد
هیروگلیف ها

خوب! - اسقف دستیار خود را که از نظر ذهنی او را مسخره می کند تمجید می کند. - حالا یک عبارت بنویس.

دستیار می گوید: "نمی توانم."

ما هرگز نخواهیم فهمید منظور سرخپوست مایا چه بوده است - عدم امکان برآورده شدن خواسته های اسقف یا توضیح اصول زبان مایا برای او، یا این کلمات صرفاً بیانگر خستگی مفرط است...

به نظر می رسید که Knorozov از یک رویا بیدار شده است. او متوجه شد که هندی صدای نام حروف لاتین را به صورت هیروگلیف منتقل می کند! با انجام این کار، او پیامی را در طول قرن ها ارسال کرد - برخی از هیروگلیف های مایا اینگونه تلفظ می شوند. صداهای گفتاری یا آوایی کلید کشف نوشته مایاها هستند و به طرز حیله ای در کتاب لاندا بربر تنگ نظر پنهان شده است. بنابراین، این کتاب حداقل تا حدی آسیبی را که راهب دیوانه با سوزاندن کتاب های گرانبها یک تمدن باستانی به فرهنگ جهانی وارد کرد، جبران می کند.

Knorozov مقاله ای منتشر کرد که در آن یک اصل جدید برای رمزگشایی هیروگلیف مایاها پیشنهاد کرد. دانشمند جوان این ایده را اثبات کرد که هیروگلیف های مایا را می توان با صدای بلند خواند. هر یک از آنها نه به یک شی یا حرف، بلکه به یک کلمه یا هجای جداگانه مربوط می شود و از هجاها می توانید کلمات زیادی بسازید که به گوزن، سگ، خانه یا نام یک دوست دلالت دارند. این کلمات را می توان گفت، آواز خواند، فریاد زد یا زمزمه کرد. صدای آنها را می توان با زبان مایاهای مدرن مقایسه کرد. رمزگشایی همچنین با این واقعیت کمک کرد که یوری کلمه "کاکائو" را می دانست: در نقاشی دیواری مایا یک هندی وجود دارد.
یک فنجان کاکائو در دست داشت و با هیروگلیف امضا شد.

نظریه زبان شناس روسی طوفانی از خشم در میان تامپسون ایجاد کرد. کار یوری Knorozov ارزش کار زندگی یک محقق آمریکایی را بی ارزش کرد - یک کاتالوگ تازه منتشر شده با مجموعه کاملی از هیروگلیف های مایا و تفسیر آنها به عنوان نقاشی های نمادین. مناظره شدیدی بین این دو دانشمند در صفحات مجلات علمی درگرفت. محققان دیگر او را از نزدیک دنبال کردند و در مورد هیروگلیف های هندی که نه تنها در کدهای کاغذی یافت می شوند، بلکه در خرابه های سنگی صدها شهر مایا در جنگل یوکاتان نیز گیج می شدند.

تامپسون نه تنها با Knorozov بحث کرد - در میان محققان آمریکایی، او، به عنوان مرجع شماره یک، همچنین با پشتکار شاخه های مخالف را از بین برد. اما حقیقت همیشه برنده است.

Knorozov یک پایان نامه دکتری در مورد رمزگشایی خط مایا تهیه کرد. کار به قدری چشمگیر بود که به دانشمند جوان عنوان نه نامزد، بلکه بلافاصله دکترای علوم اعطا شد. نظریه او راهی برای خواندن هر متون مایاها فراهم کرد و رمزگشایی نوشتار هندی را به واقعیت تبدیل کرد.

به تدریج، حتی همکاران آمریکایی تامپسون نیز اعتبار تفسیر دانشمند روسی را تشخیص دادند. محقق شهرهای هند تاتیانا پروسکوریاکوا با استفاده از روش Knorozov توانست هیروگلیف هایی را که بر روی دیوار سنگی در شهر باستانی Palenque یافت شده است بخواند. معلوم شد که آنها شرح حال حاکمان مایا هستند.

یوری والنتینوویچ کنروزوف به رسمیت شناخته شد: در روسیه جایزه دولتی را دریافت کرد، رئیس جمهور گواتمالا از او دعوت کرد تا از سرزمین های سرخپوستان باستان بازدید کند و مدال بزرگ طلا را به او اهدا کرد و رئیس جمهور مکزیک نشان نقره را به دانشمند روسی اعطا کرد. از عقاب آزتک - بالاترین جایزه برای خارجی ها. اما مهمترین چیز این بود که رویای Knorozov محقق شد - او با چشمان خود کشور مایاهای باستان را دید. دانشمند که در ساحل دریای گرم زیر درختان خرما نشسته بود، به ستارگان جنوب نگاه کرد و خوشحال بود.

تامپسون که با نظریه Knorozov موافق نبود، نامه ای خشمگین به همکارانش نوشت و در آن پیش بینی کرد که تا سال 2000 تفسیر نمادین او از هیروگلیف های مایا، نظریه آوایی Knorozov را کاملاً شکست خواهد داد. این نامه در سال 2000 پس از مرگ تامپسون و کنروزوف منتشر شد، اما در این زمان همه دانشمندان جهان به درستی زبان شناس روسی که زبان تمدن بی حس مایا را بازگرداند - بزرگ و منحصر به فرد، به رسمیت شناختند.

با تشکر از کار Knorozov، ما نام افراد واقعی را که هزاران سال پیش زندگی می کردند، آموختیم: هنرمندان و مجسمه سازان، امپراتورها و کشیشان. سرخپوستان باستان محصولات کشاورزی می کردند، اسرار آسمان را کشف می کردند، از شهر خود در برابر دشمنان دفاع می کردند (به «علم و زندگی» شماره 2010 مراجعه کنید). آنها حق خود را به دست آوردند که در تاریخ جهان باقی بمانند، و یک مرد جوان که در یک اتاق آرام موزه در سنت پترزبورگ زندگی می کرد در این هزاره بعد به آنها کمک کرد.

سرخپوستان مایا- ساکنان آمریکای مرکزی. تمدن بسیار توسعه یافته مایاها که دو هزار سال قبل از میلاد به وجود آمد، به ارتفاعات قابل توجهی در معماری، ریاضیات، نجوم و ادبیات رسید. تا زمان ورود فاتحان اسپانیایی و پرتغالی جهان جدید - فاتحان (اواخر قرن 15 - اوایل قرن 16) وجود داشت.

اینکاها- سرخپوستان آمریکای جنوبی. بزرگترین امپراتوری اینکاها (قرن XI-XVI) در سواحل غربی آمریکای جنوبی قرار داشت و 20 میلیون نفر جمعیت داشت. در سال 1572، ایالت اینکاها توسط فاتحان اسپانیایی ویران شد.

آزتک ها- مردم آمریکای مرکزی با 1.5 میلیون نفر. آنها یک امپراتوری قدرتمند آزتک را تشکیل دادند که در قرون XIV-XVI به اوج خود رسید. آنها خود را "مکزیکا" نامیدند - جایی که "مکزیکی" مدرن از آنجا آمده است. در محل پایتخت باستانی آزتک Tenochtitlan در حال حاضر مکزیکو سیتی، پایتخت مکزیک است.

پل شلهاس(1859-1945) - زبان شناس مشهور آلمانی و محقق تمدن مایا.

دیگو دی لاندا(1524-1579) - اسقف دوم یوکاتان. نویسنده کتاب خطی "گزارش امور در یوکاتان" (1566) که حاوی اطلاعات بسیار مهمی در مورد تمدن مایاها است. او تقریباً تمام کتاب‌های دست‌نویس مایاها را سوزاند.

Brasseur de Bourbourg(1814-1874) - مورخ و زبان شناس فرانسوی که در سال 1862 نسخه خطی کتاب دی لاندا را در آرشیو مادرید کشف و منتشر کرد.

اریک تامپسون(1898-1975) - باستان شناس و زبان شناس انگلیسی-آمریکایی. محقق مشهور تمدن های هندی آمریکای مرکزی و بنیانگذار مکتب آمریکایی مایاشناسی.

تاتیانا پروسکوریاکوا(1909-1985) - باستان شناس و زبان شناس آمریکایی، محقق فرهنگ مایاها. در روسیه، در تومسک متولد شد. من به طور خاص به روسیه آمدم تا با یوری کنروزوف ملاقات کنم.