چکیده: ادبیات بزرگ RUS. ظاهر ادبیات زندگی اول

در روزهای گذشته، خواندن زندگی مقدسین یکی از کلاسهای مورد علاقه تمام لایه های مردم روسیه بود. در عین حال، خواننده نه تنها با واقعیت های تاریخی از جانب جانوران مسیحی، بلکه یک اصلاح عمیق و نقطه اخلاقی نیز علاقه مند بود. امروزه زندگی مقدسین به پس زمینه نقل مکان کرد. مسیحیان ترجیح می دهند در انجمن های اینترنتی و شبکه های اجتماعی نشسته باشند. با این حال، آیا می توان آن را طبیعی در نظر گرفت؟ روزنامه نگار در مورد آن بازتاب می کند Marina Voloskova، آموزش آنا Kuznetsova و نویسنده ایمانداران قدیمی دیمیتری اورشف.

چطوری ایجاد شده zhitna ادبیات

مطالعه تقدس روسیه در تاریخ آن و پدیده شناسی مذهبی آن همیشه مربوط است. امروزه مطالعه ادبیات زندگی یک جهت جداگانه در فلسفه است تشنج . لازم به ذکر است که ادبیات آمودیوگرافی برای مرد روسیه قرون وسطی فقط یک نوع خواندن به روز نبود، بلکه جزء فرهنگی و مذهبی زندگی او بود.

زندگی مقدسین اساسا، بیوگرافی افرادی از افراد معنوی و سکولار است که به احترام کلیسای مسیحی یا جوامع فردی آن افتخار می کنند. کلیسای مسیحی از روزهای اول موجود، اطلاعات مربوط به زندگی و فعالیت های جانبازانش را به طور کامل جمع آوری کرد و آنها را با فرزندان خود به عنوان مثال در فضای باز گزارش کرد.

زندگی مقدسین به سختی گسترده ترین بخش ادبیات مسیحی است. آنها خواندن مورد علاقه اجداد ما بودند. بسیاری از بیک ها و حتی خدایان در بازنویسی زندگی مشغول به کار بودند، افرادی که ثروتمندتر از خود برای تدارکات خود قرار دادند. از قرن XVI، در ارتباط با رشد آگاهی ملی مسکو، مجموعه ای از زندگی خالص روسیه ظاهر می شود.

برای مثال، macarius Metropolitan در تزار، جان IV یک کل کارکنان کتاب مقدس و دستگاه ها را ایجاد کرد که بیش از بیست سال نوشتۀ روسی باستان را در مجموعه ادبی گسترده ای تجمع کرد معدن بزرگ چت. در آن، زندگی مقدسین محل شارعی را اشغال کرد. به طور کلی، به طور کلی، ما در خواندن زندگی رفتار کردیم، می توانیم با همان احترام به خواندن کتاب مقدس صحبت کنیم.

برای قرن ها، آگوگرافی روسیه از بین رفته است اشکال مختلفمی دانست سبک های متفاوت. زندگی نخستین مقدسین روسی نوشته شده است " داستان Boris و Gleb"، زندگی ولادیمیر Svyatoslavich, شاهزاده خانم اولگا, Feodosia Pecherski، Igumen از صومعه کیف-پچرسک، و دیگران. در میان بهترین نویسندگان روسیه باستانبه قلم خود اختصاص داده شده است تا سپرده ها را تحسین کند، یک کرونرر غیر صفر، Epiphany of Wisdom و Logo Pakhomy را از بین می برد. اولین بار در زمان زندگی مقدسین داستان شهیدان بود.

یکی دیگر از مقدس مقدس، اسقف رومان، در اولین افراد به مسیحیت، در مناطق مختلف رم هفت اسناد رسمی برای ثبت روزانه از آنچه که به مسیحیان در زمینه اعدام ها، و همچنین در زندان و تریلن اتفاق افتاد، قرار داد. علیرغم این واقعیت که دولت پگان، مجازات اعدام را تهدید کرد، سوابق در تمام زمان های آزار و شکنجه مسیحیت ادامه یافت.

در خانه دوره مغولستان در کلیسای روسیه مجموعه ای کامل از معادن، پرولوگهای و سیگنورهای مربوط به دایره Liturgical وجود داشت. Catema - مجموعه های ویژه مقدسین مقدسین در ادبیات روسیه بسیار اهمیت زیادی داشتند.

در نهایت، آخرین منبع عمومی برای حافظه مقدسین کلیسا تقویم و ماهانه است. تولد تقویم ها متعلق به اولین بار از کلیسا است. از شواهد Asteria Amasi، می توان آن را در قرن چهارم مشاهده کرد. آنها خیلی پر بودند که آنها نام ها را برای تمام روزهای سال نامگذاری کردند.

از آغاز قرن 15th، Epiphanies و صرب پخمی یک مدرسه جدید در شمال روسیه ایجاد می کنند - مدرسه ای از زندگی مصنوعی، گسترده و گسترده ای. بنابراین کانون ادبی پایدار ایجاد شده است، "با شکوه" با شکوه "با شکوه از کلمه"، تقلید از کتاب های روسی تا پایان قرن XVII تلاش می کنند. در دوران Metropolitan Makaria، زمانی که بسیاری از سوابق های جلبک ارزان قیمت باستانی دوباره کار می کردند، ایجاد PAHOMI به یکپارچگی تبدیل شد. اکثریت قریب به اتفاق این آثار زراعی در وابستگی دقیق به نمونه های آنهاست.

زندگی وجود دارد، تقریبا به طور کامل از قدیمی ترین نوشته شده است؛ دیگران از آداب ادبی ایجاد شده استفاده می کنند و از داده های بیوگرافی دقیق خودداری می کنند. بنابراین agiographs جدا از دوره طولانی مدت مقدس، گاهی اوقات با قرن ها، زمانی که و سنت مردم خشک می شود. اما در اینجا یک قانون کلی از سبک Augiographic وجود دارد، شبیه به قانون نقاشی آیکون است. این نیاز به ارسال به یک رایج خصوصی دارد، چهره انسان را در صورت شکوفایی آسمانی حل می کند.

ارزشمند که, چی امروزی?

در حال حاضر ادبیات زندگی کلاسیک در حال حرکت به پس زمینه است. روبان های پیام های خبری به جای او می آیند شبکه های اجتماعیدر بهترین حالت، گزارش رسانه های چاپی چاپی. این سوال مطرح می شود: آیا مسیر حق زندگی کلیسا را \u200b\u200bانتخاب می کنیم؟ درست است که تنها گاهی اوقات سوء استفاده از سوء استفاده از مقدسین معروف را به یاد می آورد، اما توجه بیشتری به وقایع روز مدرن - با صدای بلند و فردا فراموش شده است؟

نه تنها زندگی می کند، بلکه دیگر آثار ادبی باستانی نیز کمتر به مسیحیان علاقه مند هستند. علاوه بر این، در کالاهای قدیمی، این مشکل احساس واضح تر از حتی در ROC می شود. در قفسه های کتابفروشی های پاتریابا مسکو، بسیاری از ادبیات زندگی می کنند، تنها زمان به دست آوردن و خواندن. برخی از مؤمنان قدیمی این ایده را بیان می کنند که همه چیز را می توان در آنجا خریداری کرد. کتابفروشی های آنها به ادبیات مختلف کلیسا، زندگی سرگیجه Radonezh، Stephen Perm، Dionysius از Radonezh و بسیاری دیگر، بیش از حد پر شده است.

اما آیا ما واقعا ضعیف هستیم که خودمان نمی توانند (یا نمی خواهند) برای آزاد کردن جمع کننده های زندگی و یا انتشار در روزنامه های پارلمان بررسی کوتاه زندگی این یا آن سنت؟ علاوه بر این، آثار ادبیاتی که در خارج از کشور های انتشارات کلیسا منتشر شده اند، در اشتباهات ترجمه ها و سایر زمان ها و دلایل تاریخی یا اخلاقی عمدی آواز می خوانند. بنابراین، به عنوان مثال، به راحتی بر روی نسخه "Domostrola" آسان است، جایی که در فصل گمرک کلیسا، همه آداب و رسوم قدیمی با مدرن جایگزین می شوند.

در حال حاضر نسخه های دوره ای از مؤمنان قدیمی با مواد خبری پر شده است، اما عملا هیچ اطلاعات آموزشی وجود ندارد. و اگر چنین نیست، پس دانش کافی در مردم وجود نخواهد داشت. و تعجب آور نیست که بسیاری از سنت ها فراموش شده اند، آنها از حافظه پس از نام های بزرگ، نمادها و تصاویر پاک می شوند.

به عنوان مثال، به عنوان مثال، در کلیسای مؤمن روسی Orthodox قدیمی و دیگر لوازم قدیمی، یک معبد تک اختصاصی به آن نیست شاهزادگان وفادار مقدس بوریس و گیب. گرچه این شاهزادگان بیشتر مقدس روسی به کلیسا تقسیم شده بود، به جز برای ضبط در تقویم و یک سرویس نادر (و اگر روز حافظه روز یکشنبه) آنها احترام نمی گذارند. چه اتفاقی می افتد در مورد دیگر، مقدسین کمتر مشهور؟ آنها کاملا فراموش شده اند.

بنابراین، لازم است همه چیز را برای روشنگری معنوی انجام دهیم. ادبیات Agiographic یک دستیار وفادار در این زمینه است. حتی خواندن پنج دقیقه ای از زندگی یک فرد را برای سرگرمی خوب پیکربندی می کند، در ایمان تقویت می شود.

انتشارات، حتی اگر به اختصار، زندگی مقدسین، تعالیم، موعظه ها، موعظه ها و مجموعه قوانین کلیسا، عذرخواهی، به وجود آمده است، به این ترتیب به مردم کمک می کند بیشتر در مورد ایمان خود یاد بگیرند. این می تواند بسیاری از مؤمنان را از خرافات، شایعات دروغین و آداب و رسوم مشکوک محافظت کند، از جمله کسانی که از اعترافات غیر ساکنان قرض گرفته شده اند که به سرعت اعمال می شود و به یک سنت کلیسا جدید تبدیل می شود. اگر حتی افراد مسن، افراد مبتلا به تجربه اغلب به گروگان های ایده های دریافت شده از منابع مشکوک تبدیل شوند، پس جوانان حتی می توانند قربانی اطلاعات مخرب باشند.

درخواست برای پرنعمت آثار ادبی، از جمله زندگی مقدسین، در دسترس است. به عنوان مثال، رزمندگان معبد Rzhevsk به نام پوشش مادر مقدس خدا به طور مکرر ابراز نظر می کنند که آنها مایل به دیدن داستان های جالب جالبی در مورد محلی، Tver Saints در روزنامه مقدس "Pokrovsky Vestnik". شاید این ارزش در مورد این و دیگر نسخه های قدیمی کمربند باشد.

برگشت به قدیمی روسی رسم و رسوم روشنگری

امروزه بسیاری از نویسندگان و روزنامه نگاران قدیمی ارائه شده مهم هستند که برای انتشار ادبیات آمریكا، تولد دوباره احساسات خواننده قبل از نام جانبازان باستانی، مهم است. یک سوال از نیاز به کار آموزش بیشتر در قدیمی ترین کارکنان وجود دارد.

آنا Kuznetsova - روزنامه نگار, عضو sp روسیه, پادو اضافی تحصیلات که در g.. rzhev

این تنها ممکن است زندگی مقدس را منتشر کند، بلکه مورد نیاز نیز تنها در فرمت مناسب و نه بسیار گران قیمت است. ما همچنین Saints داریم، پس از تقسیم قرن XVII کانونیزه شده ایم. و در بخش عمده ای از مردم، مردم فقط پروتوپاپا Avvakum را به یاد می آورند و Bowing Morozov، زیرا آنها همچنین آنها را با ایمان قدیمی مرتبط می کنند.

و قضاوت توسط agiographs پیشرو ما در تحقیق در مورد این مسائل مربوط به مردم، که زندگی یک و دو قرن پیش زندگی می کنند، به نظر می رسد که ما فقط یک قرن برای دو سالگی "عقب مانده" هستیم. به این معنا، هیچ سیاست کلیسای روشن وجود ندارد، زیرا علاوه بر پروتوپاپا و "قربانیان آن با او" ما هیچ کسی نمی دانیم ...

دیمیتری Aleksandrovich Uruzhev - مورخ، عضو اتحادیه روزنامه نگاران روسیه

پاول رسول می نویسد: "مربیان خود را اندازه گیری کنید، من کلام خدا را دوست دارم، کلام خدا، چارچوب آنها در کوچکترین محل اقامت، ایمان خود را تقلید" (HEB 13،7).

مسیحیان باید مربیان خود را احترام کنند - فرزندان خدا، ایمان خود را تقلید می کنند و زندگی می کنند. بنابراین، کلیسای ارتدوکس از زمان های قدیم، عبادت مقدس را تأسیس کرد، که هر روز از سال به یک یا چند صالح اختصاص داده شد - شهید، متفکر، رسول، مقدس یا پیامبر.

به عنوان یک مادر دوست داشتنی مراقبت از کودکان را می گیرد، و کلیسا مراقبت از فرزندان خود را، به نفع آنها، به نفع آنها و اصلاح نوشتن زندگی مقدسین به کتاب. این کتاب شامل چهار جلد است - یکی برای هر زمان از سال. در مقدمه، ارتفاع مختصر معتبر واقع شده است، علاوه بر این، یک یا چند آموزه از پدران مقدس برای هر روز داده می شود. مجموعه ای عالی ترین زندگی ها و آموزه ها به نام Chety Minyas نامیده می شود و شامل دوازده جلد معدن می شود.

کتاب مقدس کوچک Chetty - کتاب نادر است و مجاز نیست. و یک پرولوگ جمع و جور، برعکس، محبوبیت زیادی در روسیه باستان داشت. او اغلب بازنویسی شد و بارها چاپ شد. پیش از این، مؤمنان قدیمی با خوشحالی یک پرولوگ را می خوانند، مزایای زیادی را دریافت می کنند و آموزش های وفادار را در زندگی عادلانه دریافت می کنند.

خواندن زندگی آب های خدا و تعالیم های دلپذیر، مسیحیان گذشته نمونه ای از شهیدان مقدس و جانبازان داشتند، همیشه برای ایستادگی شجاعانه برای ارتدکسی و تقوا آماده بودند، آنها بدون ترس از کلیسا، ایمان خود را دوست داشتند ترس از اعدام ها و عذاب.

اما پرولوگ در زبان قدیمی اسلووانا نوشته شده است. و در طول سالهای قدرت شوروی در میان مسیحیان، دانش او تا حد زیادی کاهش یافته است، و لیست خواندن خود را کتاب های اسلاوی به طور انحصاری قبل از کتاب های Liturgical محدود شده است. امروزه واقعیت غم انگیز واضح بود، جشن گرفته شده توسط v.g. Belinsky در وسط قرن نوزدهم: "کتاب های اسلاوی و به طور کلی قدیمی ممکن است مورد مطالعه قرار بگیرند، اما لذت نمی برند؛ آنها فقط می توانند با دانشمندان و نه جامعه مقابله کنند. "

چه باید بکنید؟ افسوس، ما باید یک پرولوگ را بر روی هنگ، مینی و دیگر خواندن در زبان قدیمی تر اسلوون، کنار بگذاریم. ما واقع گرایانه خواهیم بود، در حال حاضر تنها چند خبرنگار را می توان به این منبع باستانی حکمت حذف کرد و از زندگی فناوری اطلاعات استفاده کرد. Parishioner خصوصی از این لذت محروم است. اما ما نمی توانیم مدرنیته را برای بالا بردن و از بین ببریم!

غیرممکن است که تمام مسیحیان را مجبور به مطالعه زبان ادبیات روسی باستان نکنیم. بنابراین، به جای کتاب های قدیمی Slavonic، کتاب های روسی باید ظاهر شوند. البته، ایجاد یک ترجمه کامل پرولوگ دشوار و وقت گیر است. بله، احتمالا و غیر ضروری است. پس از همه، از وسط قرن XVII، از زمان فروپاشی، مقدسین جدید در کلیسا ظاهر شد، آموزه های جدید نوشته شده بود. اما در پرولوگ چاپ شده آنها منعکس نمی شوند. ما باید بر روی ایجاد یک پوست جدید از خواندن بیل برای مسیحیان کار کنیم.

این دیگر پرولوگ و نه مینی چن نیست. این مقالات جدید، به سادگی و اجرا شده، محاسبه شده بر روی گسترده ترین مخاطب است. ما آن را انتخاب خواهیم کرد، این انتخاب از ادبیات شناختی است که شامل کتاب های عمومی در مورد کتاب مقدس، در مورد تاریخ کلیسا، در مورد الهیات مسیحی، در مورد زندگی مقدسین، کتاب های درسی خدمات عبادت ارتدوکس و زبان قدیمی اسلووانا .

چنین نسخه هایی باید در یک کتاب کتاب در خانه هر یک از صنایع دستی قدیمی قرار گیرند. برای بسیاری، آنها اولین گام در نردبان حکمت خدا خواهند بود. سپس، خواندن کتاب های پیچیده تر، یک مسیحی قادر به افزایش بالا و رشد معنوی خواهد بود. پس از همه، چه چیزی باید پنهان شود، بسیاری از آن ها به معنای هیچ چیز در ایمان قدیمی خود نیستند.

من ناخوشایند بود زمانی که من به چنین پدیده ای فرار کردم: یک فرد زندگی مسیحی، ستایش و چسبیده است، به طور منظم از پرستش بازدید می کند، اما هیچ چیز در مورد آموزه های کلیسا و تاریخ آن نمی داند. در همین حال، زمان شوروی، زمانی که برای راه رفتن به معبد، کافی بود که "مادربزرگ من رفت،" به گذشته غیرقابل برگشت رفت. زمان جدید به ما سوالات جدید می پرسد و نیاز به پاسخ های جدیدی در مورد ایمان ما دارد.

و چه می توانیم پاسخ دهیم وقتی که ما چیزی را نمی دانیم؟ بنابراین، فراموش کردن غیرممکن است که مسیحیت همیشه بر اساس کتاب ها باشد. بدون آنها، ایمان و تاریخ ما غیر قابل توضیح است.

برای اولین بار در روسیه، ترجمه ها با هدف دوگانه مورد استفاده قرار گرفت: برای خواندن خانه (مینی) و برای خدمات عبادت (اختلالات، Synaksari).

چنین استفاده های دو طرفه منجر به این واقعیت شد که هر زندگی در دو نسخه نوشته شده بود: کوتاه (prow) و طولانی (معدنکاری). نسخه کوتاه به سرعت در کلیسا خوانده شد، و آخرین بار پس از خواندن شبهای بلند با تمام خانواده.

انواع Preta از زندگی تبدیل به بسیار راحت است که آنها موفق به کسب همدردی از Churliners. (در حال حاضر آنها می گویند - پرفروش تبدیل شد.) آنها همه کوتاه تر و کوتاه تر شدند. فرصتی برای خواندن چندین زندگی در یک واتو وجود داشت.

ادبیات روسی باستان از زندگی مقدسین روس ها زندگی مقدسین فردی را آغاز می کند. مدل که در آن روسیه "زندگی می کند" ساخته شد، یونان، مانند یک متافرت، به عنوان مثال وظیفه مقدس "ستایش" مقدس، با کمبود اطلاعات (به عنوان مثال، سال های اول زندگی از مقدسات) با مکان های عمومی و لرزش لفظی دوباره پر شده بود. تعدادی از معجزات مقدس - جزء لازم از زندگی. در داستان در مورد زندگی خود و سوء استفاده از مقدسین، ویژگی های فردیت اغلب قابل مشاهده نیست. استثناء از ماهیت عمومی "زندگی" اولیه روس ها به قرن XV. فقط اولین بار در زمان زندگی "سنت" بوریس و گیب "و" Feodosia Pechersk "، که توسط مستقر، زندگی لئونید روستوف و زندگی، که در منطقه روستوف در قرن های XII و XIII ظاهر شد، نشان می دهد، نشان دهنده یک داستان ساده شایع است، در حالی که به عنوان زندگی باستانی منطقه Smolensk متعلق به به نوع بیزانس موقعیت زندگی.

در قرن XV تعدادی از سوالات زندگی شروع می شود Metropolitan Cyprian، که زندگی شهروندان پیتر و چندین زندگی از مقدسین روسی را که بخشی از "کتاب قدرت" خود بودند، نوشت. یکی دیگر از پژوهشگران روسیه Pahomi Logohet زندگی و خدمات سنت بود سرجیسی، زنده و خدمات پیش از آن. نیکونا، زندگی سنت Kirill Belozersky، کلمه در مورد انتقال آثار ST. پیتر و خدمت به او؛ او همچنین دارای زندگی مقدسین اسقف اعظم نووگورود موسی و جان است. در کل، آن را 10 زندگی، 6 داستان، 18 کانون و 4 کلمات قابل ستایش مقدس نوشته شده است. Pahomi از شهرت بزرگ از معاصران و فرزندان برخوردار بود و یک مدل دیگر برای کامپایلرهای دیگر از زندگی مقدسین بود. نه کمتر مشهور، به عنوان کامپایلر از زندگی مقدس از Epiphanas Wisen، که برای اولین بار در یک صومعه با سنت زندگی می کردند استفان پرم، و سپس در صومعه Sergius، - نوشتن زندگی هر دو از این مقدسین. او می دانست خیابان کتاب مقدس، Chronographs یونانی، Paleu، Tathers، Catema. او حتی بیشتر از پگاه است.

جانشینان این سه نویسنده ویژگی جدیدی را در آثار خود ایجاد می کنند - autobiographical، به طوری که در "زندگی"، آنها کشیده شده، شما همیشه می توانید نویسنده را پیدا کنید. از مراکز شهری، مورد بحث روسیه به قرن XVI می رود. در صحرا و دور از مراکز فرهنگی زمین. نویسندگان این زندگی به حقایق زندگی سنت و پیمان به او محدود نمی شدند و سعی داشتند با کلیسا، شرایط عمومی و دولتی آشنا شوند، که از جمله فعالیت های مقدس به وجود آمد و توسعه یافت.

زندگی این زمان به این ترتیب منابع اولیه ارزشمندی از تاریخ فرهنگی و خانوارهای روسیه باستان است. نویسنده ای که در روسیه زندگی می کرد، مسکو همیشه می تواند توسط گرایش، از نویسنده منطقه نووگورود، Pskov و Rostov متمایز شود.

عصر جدیدی در تاریخ زندگی روسیه فعالیت های متروپولیتن متروپولیتن همه روسیه است. زمان او به ویژه "زندگی" جدیدی از مقدسین روسی بود که از یک طرف به فعالیت های این متروپولیتن در کانونی سازی مقدسین توضیح داده شده است، و از سوی دیگر، توسط "Miniami-Chieti بزرگ" تهیه شده است. Mineii این، که در آن تقریبا تمام زندگی روسیه توسط زمان ساخته شده بود در دو نسخه شناخته شده بود: صوفیه و کامل تر - کلیسای جامع مسکو 1552. قرن بعد از ماکارای، در سال های 1627-1632، Mine-Chietia یک راهب Trinice-Sergiyev است Hermann Toulupova صومعه، و در سال 1646-1654. - مینی شمشیر از کشیش سرجیف سعید جان میلیتنا. این دو مجموعه از Makariyev متفاوت است، زیرا آنها به آنها وارد شدند تقریبا به طور انحصاری زندگی می کردند و در مورد مقدسین روسیه زندگی می کردند. Tulupov همه چیز را در مجموعه خود، که بخشی از Aeography روسیه، به طور کامل؛ Milyutin، استفاده از آثار Tulupov، کاهش و بازسازی زندگی از او تحت دسته خود، کاهش مقدمه، و همچنین کلمات قابل ستایش.

ویژگی های کلمه زنده و تاریخی قابل ستایش، بنای یادبود باستانی ادبیات ما را متصل می کند - "حافظه" به طرز وحشیانه ای تزئین شده و شاهزاده ولادیمیر روسیه را ستایش می کند "(XI قرن) راهبان جیمز. این کار به تحسین محکومیت باپتیست روسیه، اثبات Godbragurance خود اختصاص داده شده است. یعقوب دسترسی به کرونیکل باستانی قبل از "داستان سال های گذشته" و زمان اولیه داشت و از اطلاعات منحصر به فرد آن استفاده کرد، دقیق تر از زمان سنجی وقایع در زمان ولادیمیر Svyatoslavich استفاده می کرد.

یکی از اولین آثار آثار قدیمی روسیه، "زندگی آنتونی پچرسک" است. اگر چه قبل از زمان ما حفظ نشده است، می توان گفت که این یک نوع نوشتار برجسته بود. زندگی شامل اطلاعات ارزشمند تاریخی و افسانه ای در مورد ظهور صومعه کیف-پچرسک بود، تا به حال بر روی Tronsiclel تأثیری داشت، به عنوان منبع قوس اولیه خدمت کرد، و بعدا آن را در "کیف-پچرسک آب نبات" استفاده شد.

مزایای ادبی برجسته توسط زندگی از Kiev-Pechersk Monk Nestor متمایز است (نه زودتر از 1057 - آغاز. XII قرن)، با توجه به نمونه های تشریح بیزانس ایجاد شده است. او "خواندن در مورد زندگی بوریس و گلب" همراه با سایر بناهای تاریخی از قرن های XIII. (افسانه های دراماتیک و عاطفی تر از بوریس و گلب "و ادامه" داستان از شگفتی های رمان و دیوید ") یک چرخه گسترده ای در مورد جنگ داخلی خونین پسران شاهزاده ولادیمیر Svyatoslavich برای تاج و تخت کیف تشکیل می دهد. بوریس و گیب (در غسل تعمید رومی و دیوید) با شهیدان به عنوان ایده سیاسی بسیار مذهبی نشان داده شده است. ترجیح دادن به مرگ در سال 1015، مبارزه با برادر بزرگتر Svyatopolk، که پس از مرگ پدرش قدرت را در کیف گرفت، با تمام رفتارهای خود و مرگ پیروزی و نیاز به ارائه شاهزادگان جوان به ارشد به ارمغان می آورد برای حفظ وحدت زمین روسیه. Princes - PRESSION MERITIES BORIS و GLEB، اولین مقدسین کانونیزه در روسیه، به مشتریان و مدافعان آسمانی تبدیل شد.

پس از "خواندن"، نستور یک زندگی دقیق را ایجاد کرد - توصیف Feodosius Pechersky بر اساس خاطرات معاصران، که یک نمونه در ژانر زندگی تظاهر شد. این کار حاوی اطلاعات ارزشمند در مورد زندگی صومعه و کسب و کار، در مورد روابط به راهبان های عادی، Boyars و شاهزاده بزرگ است. بعدها، "Theodosius Pechersky Life" در "کیف-پچرسک پذیرایی" گنجانده شد - آخرین کار اصلی Domongolian Rus.

بازگشت در قرن های XI-XII. در صومعه کیف-پچرسک، افسانه ها در مورد تاریخ او و جانبازان که در آن خندیدند، ثبت شد، که در "داستان سال های سال گذشته" تحت 1051 و 1074 منعکس شد. در 20s-19th. قرن XIII شروع به توسعه "کیف-پچرسک پذیرایی" - مجموعه ای از داستان های کوتاه در مورد تاریخ این صومعه، راهبان او، زندگی اشخاص خود و سوء استفاده های معنوی. این بنای یادبود بر اساس پیام ها بود و همراه با تست های گرامی خود را از دو کیف-پچرسک Inokov: Simon، که اولین اسقف از ولادیمیر و سوزدال بود، و Polycarp در سال 1214 شد. منابع داستان های خود را در مورد وقایع XI - نیمه اول قرن XII. Legends Monastic و Generic، داستان های قومی، Chiems-Pechersk کیف، زندگی آنتونی و فئودوزیا Pecherskiy. شکل گیری یک ژانر پاتریک در تقاطع سنت های خوراکی و نوشته شده بود: فولکلور، آگوگرافی، تواریخ، پروسس خوراکی.

"کیف-پچرسک پذیرایی" یکی از محبوب ترین کتاب های ارتدوکس روسیه است. در طول قرن ها، او به راحتی خواندن و بازنویسی شد. 300 سال قبل از ظهور "Volokolam Catering" در 30-40. قرن XVI، او تنها بنای اصلی این ژانر در ادبیات روسی باستان باقی ماند.

زندگی روسیه از مقدسات در معرض همبستگی بزرگ متفاوت است. هنگامی که Aguograph فانوس دقیق در مورد زندگی سنت نداشت، او، بدون دادن اراده به تخیل او، معمولا خاطرات کمیاب "کلمات بافندگی لفظی" را توسعه داد یا آنها را به شایع ترین، چارچوب معمولی از رتبه بندی مربوط به آن وارد کرد.

محدودیت هوش مصنوعی روسیه به ویژه در مقایسه با زندگی قرون وسطایی غرب لاتین قابل توجه است. حتی لازم در زندگی معجزات مقدس، فقط برای بسیاری از اعوجاج مقدس روسی که بیوگرافی های مدرن را دریافت کرده اند، بسیار شبیه سازی شده است: Feodosia Pechersky، Sergius از Radonezh، جوزف ولزسکی.

(بوریس و گلب، کیترینگ کیف-پچرسکی

ظهور ادبیات قورباغه در روسیه، و همچنین ظهور کرونیکل و نوشتن توسط ILARINE "کلمات مربوط به قانون و گریس"، آن را به شدت با وظایف سیاسی، که قرار دادن دولت کیف کیف در مقابل آنها بود، نزدیک بود. در مبارزه با بیزانس، Kievan Rus بسیار علاقه مند به ایجاد کلیسای کلیسای خود، مقدسین او بود که می توانست اقتدار کلیسای روسیه را تقویت کند و در نتیجه زمین روسیه به طور مستقل به طور مستقل از شایستگی مسیحی به طور مستقل ارتباطی ندارد و به این ترتیب نیازی به مراقبت های بیرونی ندارد. از قدیمی ترین منافذ در مقایسه با زمان پس از آن، تعداد کمی از کارهای زندگی به ما رسید. با این حال، مشخصه ای است که، اول از همه، ما در شیاخاتی که به نمایندگان سکولار طبقه غالب اختصاص داده شده بود، دقیقا زندگی می کردیم. این شرایط بهتر از نقش سیاسی رسمی تأکید شده است، که در اولین مورد شروع به اجرای کلیسا شد.

Yaroslav عاقل به شدت از کلیسای بیزانس کانونیزاسیون چندین چهره برجسته روسی، از جمله بزرگ Grandbank Olga، اما به ویژه به طور مداوم - به دلایل سیاسی موضعی برای او - برادران برادران و گلب، به دلیل رقابت سیاسی با رقابت سیاسی پسر ارشد ولادیمیر Svyatopolk، و او در نهایت به دست آورد.

حافظه Boris و Gleb با بیشترین تعداد در حال حاضر در قدیمی ترین دوره های زندگی تاسیس شده همراه است. آنها به داستان کرونیکل در مورد قتل خود از Svyatopolk (زیر 1015) اختصاص داده شده اند، Podgodnas از افسانه ها و خواندن های پائین، "داستان و اشتیاق و ستایش شهید بوریس مقدس و گلب"، با این حال، بدون پایه کافی از یعقوب Mnyu، و "خواندن درباره زندگی و عکسبرداری از Passionoterpitsa Boris و Gleb" Nestor. سوال رابطه بین تمام این آثار تاریخی و زمانبندی آنها همچنان بحث برانگیز است. به طور معمول، تنها قابل توجه است که داستان کرونیکل در مورد مرگ بوریس و گلب پیش از "افسانه های ناشناس" و "خواندن" ناشناس پیش از آن بود و آنها را به یک یا چند راه دیگر تحت تاثیر قرار داد. "همانطور که برای سوال رابطه" افسانه "و" خواندن "، S. A. Bugoslavsky استدلال کرد که" افسانه "قبلا" خواندن "نوشته شده بود و بر او تاثیر گذاشت." DAT هر دو آثار تاریخی باید پایان XI باشد - آغاز قرن XII. قدیمی ترین لیست اول به قرن XII اشاره دارد.، دوم - به قرن XIV.

بگذارید ابتدا در "داستان" ناشناس بمانیم.

پس از یک ستایش کوتاه، نویسنده به پسران ولادیمیر اشاره می کند، اشاره می کند که Svyatopolk "از دو چرب و برادر" متولد شده است، زیرا ولادیمیر، همچنین یک پگان، همسر برادر Yaropolk بود که قبلا "غیر قابل جبران" بود. نگه داشتن خود را از چند رنگ و ضرب، نویسنده hurries برای رفتن به ارائه رویدادها. بیست و هشت سال پس از غسل تعمید، ولادیمیر هری بیمار. در آن زمان، بوریس از روستوف آمد، که پدر با ارتش علیه Pechenegs می فرستد، رفتن به روس. "برکت" و "یکشنبه" بوریس با شادی به دشمنان می رود. با این حال، بدون جلسه، Pechenegov، او بازگشت، و پس از آن بولتن به او در مورد مرگ ولادیمیر به او می گوید و Svyatopolk توسط مرگ پدرش خسته شده است. شنیدن این خبر، بوریس شروع به تضعیف بدن کرد و با اشک هایش شکست خورد و نمیتواند هر چیزی را بگوید، در قلب او گفت: "افسوس به من، نور آبی من، نور تابش و سپیده دم صورت، Brozedo (Jondas)، مجازات (آموزش) توسط من بیدار شده است! افسوس به من، پدرم و پروردگار من! به چه کسی به راه انداخت! به چه کسی می روم؟ CADA آیا من یک لیسانس از Bolago آموزش و تلفات (دستورالعمل) ذهن شما را راه اندازی خواهم کرد؟ افسوس من، افسوس به من! همانطور که Zaew، نور من، من از Mi Tu نمی روم! .. قلب MI G ° R ... روح معنای گیج کننده و نه بعد، به آنها رول و به آنها این غم و اندوه تلخ است تغییر کرده است. " او یک برادر بزرگتر (Svyatopolk) دارد، که در یک شلوغی دنیوی ساکن می شود و در مورد قتل او فکر می کند؛ اما اگر او کشته شود، فکر می کند در مورد خود بوریس، او شهید آقایان خود خواهد بود، زیرا او نوشته شده است: پروردگار افتخار می کند که مخالفت کند، فروتن می گوید: او می گوید: او می گوید که او خدا را دوست دارد و برادرش از دروغ او متنفر است و هنوز هم گفت: هیچ ترس در عشق: عشق کامل ترس از ترس است. و او نشان می دهد: "آنچه من می گویم یا چه باید بکنید؟ من به برادرم میروم و می گویم: پدر من باش؛ شما برادرم و بزرگتر هستید چه چیزی باعث می شود من انجام دهم، پروردگار من؟ "

"اگر من به خانه پدرم بروم؟ - پس من فکر می کنم بوریس. - در آنجا، آنها می توانند من را تشویق کنند که برادرم را از من بگذارند، همانطور که من یک بار، حتی قبل از غسل تعمید، به خاطر افتخار دنیوی، پدرم. اما چه باید برای زندگی آینده بگیرم؟ برادران پدرت این پدرم را به دست آورده اند؟ شهرت و تمام ثروت، نقره، طلا، سالن های لوکس و اسب های سریع، خانه های زیبا و بزرگ، بی شماری دانی؟ در حال حاضر همه اینها، به نظر نمی رسد: همه چیز با آنها ناپدید شد، و هیچ کمک ای برای هیچ یک از املاک و یا از بسیاری از بردگان و یا از شکوه این جهان وجود ندارد. بنابراین، سلیمان، همه چیز منتقل شد، همه چیز به نظر می رسید جشن گرفته و افتخار می شود، گفت: تمام سر و صدا سر و صدا و همه نوع سر و صدا. کمک فقط از اعمال خوب، از ایمان واقعی و عشق غیر املاک. "

و رفتن به راه خود، او در مورد زیبایی و قدرت بدن او فکر کرد؛ ریخته شده توسط اشک، من می خواستم آنها را حفظ و نمی توانستم. و همه کسانی که او را دیدند، در مورد بدن دورفونیک و ذهن صادقانه او عجله کردند، و هر کس در روح او از غم و اندوه بی عدالتی عجله کرد و هر کس با غم و اندوه اشتباه گرفته شد. "و در واقع، نویسنده از خود می افزاید: - چه کسی نادیده گرفته نخواهد شد، تصور می کند که چشم های قلب خود را از مرگ مزاحم خود را تصور کنید؟"

اما غم و اندوه به زودی توسط بوریس با شادی در فکر یک پاداش که او را در بهشت \u200b\u200bدر انتظار او است، جایگزین شده است.

در همین حال، Svatopolk، نشستن در کیف توسط مرگ پدرش، رشوه ساکنان کیف با هدایای غنی، سپس مردم را به بوریس ارسال می کند، ارائه می دهد مردم خود را به طور مرتب و امیدوار به او به سخاوتمندانه، و خود را به طور مخفیانه در شب در Verkhgorod، در نزدیکی کیف، جایی که شوهر Vyshgorod را پشتیبانی می کند. شیطان، نویسنده استدلال می کند، یک مرد خوب نفرت انگیز را تشویق می کند، متوجه می شود که بوریس امید خداوند را در شبکه های خود قرار داده است، مانند یک بار کین، Svyatopolka، این دوم کین، و الهام بخش او برای از بین بردن تمام وارثان پدرش، تمام قدرت را بگیر

بوریس در رودخانه Altea متوقف می شود و چادر را از بین می برد. این تیم به او توصیه می کند تا به کیف برود و با حمایت او به تخت پدر برود. بوریس حاضر به مخالفت با برادر بزرگتر نیست، و سپس این تیم او را ترک می کند؛ فقط بازخورد او با او باقی می ماند.

در اشک و نماز، منجر به مرگ دیگران، همانند او، شهیدان، بوریس منتظر سرنوشت خود است. رسول از Scholopolk در زمانی اتفاق می افتد که بوریس در گرگ ها دعا می کند. آنها توسط یک ریزه ای از بدن شاهزاده سوراخ می شوند و عزیزان Herrina Georgy محبوب خود را که به آقای او پیوستند، کشته اند زخمی شدید، اما نه کشته شد اما بوریس از او می خواهد او را به او زمان کمی برای دعا، پس از فارغ التحصیلی از نماز، او را به جنگجویان، ریختن به اشک ها و ارائه آنها به پایان دادن به پرونده به آنها به پایان رسید. شنیده می شود او نمی تواند یک کلمه از اشک داشته باشد، اما هر کس در روح او، عظمت ذهنی خود را تحسین کرد.

با بوریس، بسیاری از او قطع شد. بدن در واگن خوش شانس بود، اما در راه بوریس شروع به بالا بردن سر خود کرد، و هنگ هیئت مقدس دستور داد تا دو وعده خود را به قلب خود را با شمشیرش سوراخ کرد. من او را در Vyshgorod دفن کردم، در کلیسای سنت واسیلی.

صف برای GLEB می آید، چاپ شده در Murom. او هنوز در مورد مرگ ولادیمیر نمی داند. Svyatopolk او را به عنوان یک پدر به طور جدی بیمار می نامد. Gleb به سرعت از بین می رود، اما در اسمولنسک از طریق برادرش یاروسلاو، او را هشدار می دهد، به طوری که او به Svyatopolk نمی رود، او در مورد مرگ ولادیمیر و قتل بوریس یاد می گیرد. شنیدن این خبر، Gleb با گریه تلخ و غم و اندوه قلب خرد شده، گفت: "آه من افسوس، آقای من! از دو گریه گریه و دیوار؛ دو شبکه سنگ زنی و COLING. افسوس به من! افسوس به من! من گریه می کنم در Otfi؛ من پرداخت پاز، حامل، ناامیدی، برای شما، برادر و آقای بوریس ... افسوس به من! UNE (بهتر) MI با شما در حال مرگ، به طرز شگفت انگیزی از دست رفته و به دست آورد (یتیم) از شما در هفت زندگی. " در این هزینه GLEB، همانطور که در گریه بوریس، عناصر کتاب با خوردن پراکندگی پراکنده، مشترک در گریه مراسم تشییع جنازه مشترک هستند.

به طور ناگهانی با شمشیر برهنه از خادمان شیطانی Svyatopolka آمده است. Gleb با یک چشم انداز مایل، قلب خرد شده، ریختن اشک ها، از جنگجویان Svyatopolka می پرسد که او را نابود نمی کند، وعده داده می شود که بنده برادرش باشد. نزدیک به تکه های مردم، درخواست او، به قاتلان خود، به نظر می رسد، به نظر می رسد: "من به من نمی فهمم، من زندگی نمی کنم،" او نمی تواند Clase (spike)، نه در حال حاضر (هنوز ) مصرف، اما ماموت! انگور را بریزید، اسکیت نیست، اما میوه میوه! " اما قاتلان عجیب هستند GLEB می گوید خداحافظی به پدر، مادر، بوریس، یاروسلاو، با دوستش و حتی با قربانی؛ سپس او به پدر و برادرش بورس احترام می گذارد، مهم نیست که چگونه به دنبال حفاظت است، سپس نماز آخرین را اعلام می کند، پس از آن، در فرمان جنگجو، Svyatopolk Majair، کوک Gleb Tor-Chin چاقو خود را به عنوان کمی کوچک کشته است روز دوشنبه بدن Gleb در یک مکان متروکه شکست خورد. بالاتر از او، "داستان" می گوید، آنها بازرگانان، Astahuhs و شکارچیان را دیدند، سپس یک ستون آتشین، سپس شمع ها و یا آواز فرشته را سوزاندند. بنابراین بدن GLEB را در غفلت قرار دهید تا زمانی که یاروسلاو Okyanny Svyatopolka را شکست داد. پیروزی در همان رودخانه Altea ساخته شد، جایی که بوریس کشته شد و جایی که Svyatopolk با بسیاری از Pechenegs آمد. نبرد در سبک توصیف شده است که برای اهداف نظامی سنتی بوده است: "و زمینه دروغ (در رودخانه آلتا)، بسیاری از هویج و سرقت خورشید خارجی و خواننده Otinia بد (در هر دو طرف) را پوشش داد ) وسه بار خیانت بگیرید و هر روز را ضرب کنید. " در شب، یاروسلاو شکست خورد، و Okayayan Svyatopolk فرار کرد و به او شیطان حمله کرد و استخوان خود را تضعیف کرد، بنابراین او نمیتوانست روی اسب نشسته و او را بر روی برانندگانش حمل کند. و پس از آن، قرار دادن، "مست شدید خدا"، او را به سرزمین متروکه بین چک و لخس گذاشت و پس از آن من روح من را خالی کردم، که مجازات را از خداوند پذیرفته بود، بلکه همچنین از دست دادم از زندگی، اما با توجه به اتخاذ آرد ابدی. و یک قبر از او تا به امروز وجود دارد، و آن را از اسلم او می آید "در شهادت توسط انسان."

از آن به بعد، سنگ های قرض دهنده در سرزمین روسیه متوقف شده اند و یاروسلاو تمام قدرت را بر عهده گرفت. او بدن Gleb را پیدا کرد، که معلوم شد، به عنوان نویسنده "افسانه"، غیرقانونی و معطر است، و آن را در Vyshgorod، در کنار بدن بوریس قرار داده است.

"افسانه" با ستایش بوریس و گلبان و نماز به آنها و به خدا روبرو شد. سپس، شرح مختصری از ظاهر داخلی و خارجی بوریس و اطلاعات در مورد معجزات پس از مرگ المسلمین الهیات اخوان المسلمین، که نمونه ای معمول از پرتره ادبی روسی باستان است، همچنین به "افسانه" متصل است، و اطلاعات مربوط به آن معجزات پس از مرگ اخوان المسلمین بوریس، که یک نمونه معمولی از پرتره ادبی روسی باستان است، مانند این است: "این WOB با تمام فیزو نشان می دهد. بدن ساحل قرمز، بالا، دور دور، شانه های بزرگ، نازک در Cresll، خوشبختی دختر، گسل چهره، ریش مالا و USAR، که بیش از، درخشان Cesarsk ، اتصال دهنده ها، پر از تزئینات، در نرخ Horico، در ماهیگیری و شوراهای اطلاعاتی با همه و فضل گل خدا بر روی زمین. "

"داستان" درباره بوریس و گله به طور قابل توجهی از شکل کانونی بیزانس متفاوت است. این یک ارائه سازگار از تمام عمر مقدس و یا حداقل لحظات اصلی آن را ندارد، همانطور که معمولا برای زندگی است، اما تنها یک قسمت گفته می شود - قتل آنها. "افسانه" به جای یک داستان تاریخی است که به دنبال دقیق بودن حوادث و واقعیت ها، با اشاره به مکان های تاریخی و اسامی، و در عین حال یک کار است که به شدت اشباع شده با گریه، مونولوگ ها، از جمله "مونولوگ های داخلی"، اشباع شده است و بازتاب های مبهم در دهان بوریس و گلب. نویسنده خود را از رویدادهایی که به آنها می گوید کنار گذاشته و نشان می دهد که احساسات مبهم افزایش یافته در آن وجود دارد، جایی که این داستان به بزرگترین درام، و به ویژه در پایان او، در ستایش بوریس و گیب می رسد. اما، تلاش برای مستند سازی در جنایات صرفا خارجی و در دستورالعمل های نام ها و مکان ها، نویسنده در بقیه بقیه به استانداردهای مربوط به ادبیات زندگی می پردازد. همه چیزهایی که بوریس و گیب فکر می کنند نیز فکر می کنند و چگونه آنها را انجام می دهند و هر دو آنها را به قتل می رسانند - میوه خالص ترین داستان های کپی رایت، دقیق تر، نتیجه انطباق الگوهای آماده روایت آماری است سرنوشت این افراد خاص. لفاظیان و پاتو های لجکی، در بعضی موارد، نسبتا با استعداد هستند، در سراسر "افسانه" تسلط دارند، جایگزین خود را در مورد سرنوشت فردی شخصیت های اصلی خود می کنند. نویسنده در حال تلاش برای نشان دادن وضعیت روانشناختی برادران جوان قبل از مرگ آنها را تهدید می کند (به خصوص با موفقیت جوانتر - Gleb)، مبارزه درونی خود را بین ترس و ناامیدی و ایمان به جایزه آسمانی، اما این تصویر به طور کلی ساخته شده است، بنابراین برای صحبت کردن، و در نظر داشته باشید که به طور کلی ما افراد مقدس را در موارد مشابه تجربه می کنیم. این به همان اندازه تعمیم یافته است، نه فردی کردن پرتره از بوریس، هماهنگ ترکیب ویژگی های داخلی داخلی و خارجی قهرمان مسیحی.

مانند تمام کارهای زندگی، "افسانه" -، اول از همه، این کار گرایش است، که متعهد به یک کار عمومی خاص، در این مورد، حفاظت و حمایت است 4 وضعیت سیاسی، که در مواجهه یارسلاو برنده شد در حساب های شخصی ترجمه شده است. افتخار ادبی بوریس و گیب و کلیسای کلیسا پس از مرگ آنها پس از مرگ آنها پس از مرگ آنها، که ابتدا مقدسین روسیه را به پانتئون مسیحی معرفی کرد، مورد بالاتر از همه محاسبات صریح سیاسی بود.

عذرخواهی ادبی و کلیسا از بوریس و گلبان و لعنت، که بر روی Scholyopolk اتفاق افتاد، در عین حال آنها دو وظیفه را انجام دادند: از یک طرف، صحنه های پراکنده شاهزاده محکوم شدند، با دیگران - با همه رفتار برادران مرده که نمی خواستند دست خود را بر روی برادر بزرگتر خود بکشند، ایده عمومی، به منظور تصویب نظام فئودالی جدید، به منظور تصویب سیستم فئودالی جدید انجام شد. همه اینها در دست یاروسلاو بسیار بسیار بود و به همین دلیل بود که او با کانونی سازی بوریس و گیب عجله کرد.

این کنجکاو است که شاهکار خودخواهانه جورج، جنگجویان بوریس، که به طور انحصاری از عشق به شاهزاده خود و در مفاهیم مسیحی از این موضوع، بالاترین نمونه از فضیلت مسیحی را جلب می کند، در "داستان" تنها در حال گذراندن ذکر شده است. از نقطه نظر اثر سیاسی، شکل یک جنگجوی عادی و شاهکار او کاملا بی تفاوت بود، و نه ادبیات و نه رعایت کلیسا از چنین قهرمان غیر قهرمانانه می تواند به وظایف افسانه ای آگوگرافی وارد شود.

در Parimine Reading درباره بوریس و Gleb (به عنوان مثال، در خواندن در کتاب های لیترولری - "Parmyniki" و "Service mini") توسط فرمول نبرد نظامی، نمونه ای از شرح قسمت های نظامی گروه بندی می شوند: "پس از آن، پاشنه افزایش خورشید، BO در آن ساعت Svyatopolk با Pechenegs، و Sank Wallpaper، و خواننده شر، من در روسیه نبودم. و برای دست، لبخند، Sezha، و با تاشو خون فناوری، و TruShies امضا شده، و Omokhosh (تحت پوشش با تاریکی) ضرب و شتم. و رعد و برق بزرگ و تان (گرفتن)، و ترس (باران) عالی است، و درخشندگی رعد و برق. حتی Linke رعد و برق، و درخشش سلاح در دست آنها، و Monsosa virnia vidyuu فرشتگان pomagazuya yaroslav. Svyatopolk، اجازه دادن به شانه ها، اجرا می شود. "

ناشناس "افسانه" محبوبیت بسیار بزرگی بود و به بیش از 170 لیست رسید؛ بر اساس او، یک آیه معنوی در مورد بوریس و گلب بود. این، بودن در قرن XIII. مرتب شده توسط زبان ارمنی، وارد چنیت مینی 1 ارمنستان شد.

افسانه کانونی نبود. چنین زندگی توسط نستور، نویسنده "خواندن درباره زندگی و شکاف ... بوریس و گلب" نوشته شده بود، و همچنین زندگی Feodosia Pechersk. (بسیار امکان پذیر است که نستور - نویسنده زندگی و نستور-کرونیکل افراد مختلفی بود که می توان با حضور تناقضات بین اطلاعات گزارش شده در هر دو زندگی، و اطلاعاتی که گزارش شده توسط تواریخ نستور گزارش شده است، نتیجه گیری می شود. ) شروع "خواندن" از نماز به خدا برای کمک به کتاب مقدس و به رسمیت شناختن "ناراحتی و نرآازامی" قلب او، نستور پس از آن در مورد خلقت جهان و سقوط اول مردم صحبت خواهد کرد. سپس ما در مورد سستی توسط مسیح گناه انسان صحبت می کنیم و چگونه مسیحیت به سرزمین روسیه آمد، که ابتدا "در لذت بتها" ماند. خداوند خودش را آرزو می کند زمین روسیه، زیرا از هر کسی درباره مسیح نمی شنود، و رسولان در کنار آن نبودند و کلمات خدا را مطرح نکردند. در زمان کل زمین روسیه، شاهزاده ولادیمیر، شوهر صادقانه، مهربان به فقرا، به یتیمان و ویبراس؛ من با احترام او یک قاتل بود. و خدا او را به عنوان یک بار یک مهمانی قرار داد، یک مسیحی باشید. Pagan Plakada، شوهر او صالح و مهربان، مسیح بود، که او افتخار، او را منجر به او، و به او گفت که او تعمید داده شد. این مسابقه با همسر و فرزندانش تعمید یافت و به نام او Eustafius به نام او داده شد. بنابراین با ولادیمیر بود. و او "پدیده خدا" بود و او تعمید داشت و به نام واسیلی نامگذاری شد. دیروز، او دیگر، او به خوبی برای به دست آوردن قربانیان بت پرستی به همه، امروز اشعار او و همه مردم به تعمید تعمید. این نستور است، و همچنین HILARION و به عنوان قوس کرونیکل باستانی، بر استقلال ولادیمیر از بیزانس در غسل تعمید تاکید می کند. اما اگر هیلاریون می گوید، پس از ولادیمیر، او تعمید داشت، که در اراده خود، و چه کسی برای اجبار، از ترس از شاهزاده، به دلیل برکت او با مقامات همراه بود، نستور ادعا کرد که همه چیز به سختی تعمید دارد.

سپس یک داستان درباره بوریس و گلب وجود دارد که "هکتار دو ستاره را از طریق تاریکی روشن تر می کند" وجود دارد. از دوران کودکی، بوریس کتاب های الهی را خواند و زمان را در نماز، و روز و شب به دست آورد، بدون اینکه از برادرش بیرون بیاید، به خواندنش گوش فرا داد. هر دو برادر همه کسانی را که نیاز دارند قرار می دهند. واقعیت این است که بوریس در غسل تعمید شناسایی شد رمان بود و Gleb - دیوید، نویسنده را به یک مقایسه نسبتا کلامی از شاهزادگان روسی با رومان مقدس بیزانس و دیوید تشویق می کند. همانطور که در زندگی الکسی مرد خدا، جوان بوریس ازدواج می کند، تنها اراده پدر را به دست می آورد. در "داستان" ناشناس گفته شده است که بوریس پدرش را به روستوف فرستاد و Gleb در Murom، در "خواندن"، بوریس به نظر می رسد در ولادیمیر، و Gleb، که فرزند بیشتری است، با پدرش زندگی می کند. در منطقه بوریس آن، نمونه ای از رحمت و آرامش را نشان می دهد، به طوری که همه مردم به او گم شده اند. Svyatopolk شگفتی ها را از بین می برد تا بوریس را از بین ببرد تا پس از مرگ پدر خود را به داشتن تمام زمین های روسیه. پس از آموختن در مورد این، ولادیمیر باعث می شود بوریس به کیف برای محافظت از او از تلاش Svyatopolk. Svetopolk، فکر می کند که بوریس می خواهد تاج و تخت را در مرگ پدرش بگیرد، حتی بیشتر در بوریس خشمگین است.

در آینده، حقایق در "خواندن" تقریبا و همچنین در "تدریس" منتقل می شوند، اما اسامی خاص و زمین تقریبا در اینجا مشخص نشده است. بنابراین، بوریس در برابر "باران" (و به طور خاص علیه Pechenegs، همانطور که آنها در "تدریس" می گویند)، محل مرگ Boris و Gleb، و غیره، در مورد نبرد یاروسلاو با Scholyopolk در "خواندن" نامگذاری نشده است همچنین هیچ سخنرانی وجود ندارد. Svyatopolka ساکنان منطقه "منطقه" را اخراج می کند، او در کشورهای دیگر فرار می کند و وجود دارد "شکم خود را فریاد می زند". پس از آن، یاروسلاو قدرت خود را به دست می آورد. "خواندن" به پایان می رسد با شرح مفصلی از معجزات که بر روی تابوت بوریس و Gleb برگزار شد (معجزات مشابه در "داستان" - علاوه بر این)، رشته های شاهزادهای جوان برای نافرمانی به شاهزادگان ارشد، ستایش بوریس و گلب، تابوت و هوشیار، که برادران به خاک سپرده شد، و درخواست خوانندگان به "ضبط کننده های شور و شوق" برای او دعا می کنند، "نستور گرشانگو".

نوشته شده بر اساس طرح های تشخیصی، "خواندن" نستور، و همچنین زندگی Feodosia Petero-Schetskoy، نمونه ای نسبتا معمولی از کار زندگی است. Rhetorism و ویرایشگر ویژگی های غالب آن است. به عنوان یک پدیده ادبی، کمتر از "افسانه های ناشناس" کمتر است؛ این محروم از این طراوت نسبی زندگی است که در "تدریس" احساس می شود؛ لفاظی آن خیلی سرد و پر سر و صدا است و سبک بسیار مصنوعی است. این شرایط، ظاهرا، علت کوچکتر بود، در مقایسه با "افسانه"، محبوبیت "خواندن"، که به ما تنها بیست و یک لیست کوچک آمد. در آن، ما تقریبا همان روند روزنامه نگاری را در "داستان" پیدا می کنیم.

در ارتباط با شکوه Boris و Gleb، در سال 1175، در روز 2 ماه مه، در روز جشن خاطره خود، آن را در کلیسای جامع Chernihiv توسط یک چهره معنوی ناشناخته به افتخار برادران، شناخته شده به عنوان "کلمات درباره شاهزاده". این به منافع آینده کیف Grand Duke Svyatoslav، که به نظر می رسد در "کلمه در مورد هنگ از ایگور"، رقابت پس از آن با شاهزاده جوان اولگ Svyatoslavich به دلیل جدول Chernihiv. ایده اطاعت از شاهزادگان جوان ارشد و محکومیت شاهزاده های شاهزاده خانم، حتی در این کلمه به شدت بیشتر از "داستان بوریس و گلب" به شدت به شدت به نظر می رسد. "گوش دادن، شاهزادگان، مخالف با برادران بزرگ، برای راه اندازی به آنها را احداث و پرورش دهندگان پیشرو! - ما اینجا را می خوانیم. "آیا خدا شما را در دادگاه وحشتناک این دو مقدسین انجام می دهد؟" چگونه آنها از برادر از دست دادن آنها نه تنها قدرت، بلکه همچنین زندگی می کردند! شما نمی توانید کلمات برادر خود را ضرب و شتم و برای ناراحتی کمی، شما یک مأموریت مرگبار، کمک، کمک به ترس از ترس از برادران خود را ... به اشتراک بگذارید، که در برابر برادران خود و دوستان یک روزه، رزرو و گریه قبل از خدا ! افتخار او و افتخار شما می خواهید شلاق زدن و خصومت خود را از دست بدهید! "

نقش مهمی در توسعه ادبیات زندگی متعلق به صومعه کیف-پچرسکی به عنوان مرکز مذهبی روسیه بود. همانطور که می دانیم، در دیوارهای خود، کرونیکل انجام شد، که به تعدادی از افسانه های مهمان وارد شد، بر اساس آن تا حدی در سه ماهه اول قرن XIII. بنای یادبود، که پس از آن، پس از آن، در کیف Pechersk ظاهر شد. این هسته اسقف او از ولادیمیرسکی سیمون (ذهن در سال 1226)، جوهر سابق صومعه کیف-پچرسک بود، با جوهر همان صومعه Polycarp. با نقش مدرن یک راهب معمولی در صومعه راضی نیست و ادعا کرد که اشغال بخش Episcopian، یک پلیسیپ، که توسط توانایی های ادبی غیر معمول و آمادگی متمایز شده است، به دوست خود سیمونا شکایت کرده است. در پاسخ، Polycarpus، که کمبود فضیلت اصلی مسیحی را نشان داد، Simon یک نامه معتبر نوشت و چند داستان کوتاه از زندگی Pechersk Inok و داستان در مورد ساخت کلیسای Pechersk را پیوست. همه این مواد به نظر می رسد الهام بخش یک polycarpus از آگاهی مقدس صومعه، موقعیت متوسطی که در آن بود. ظاهرا پذیرش سیمون بر روی Polycarp تاثیر گذاشت و به نوبه خود، به نوبه خود، به شکل تجدید نظر به Pechers، Igumen Akindin، تکمیل کار سیمون تعدادی از داستان های جدید از زندگی راهبان صومعه کیف Pechersk. در آینده، دقیقا زمانی که ناشناخته است، ظاهرا در اواسط قرن XIII، کتاب مقدس سیمون و پلی کربن با پیوستن به آنها در کرونیکل 1074، در مورد "اولین کارگران سیاه پوست" ادغام شد. قدیمی ترین نسخه خطی که چنین متن ترکیبی از هر دو نویسنده را فراهم می کند، با پیوستن به افسانه ها در اولین کارگران سیاه پوست Pechersk، Nestorov، Feodosia، Pekherskiy و برخی از مواد دیگر، متعلق به آغاز قرن XV است. (1406). او در Tver برای Sallard of Tver Bishop of Arseny ایجاد شده است، که از طرف متن این دستنوشته به نام "Ar-Senyevskaya" توسط ویراستاران Kiev-Pechersk Catema نامیده می شود. در همان قرن، XV، در سال 1462، در صومعه کیف-پچرسک، در ابتکار این Inok Cassian، یک نسخه جدید از بنای یادبود، به اصطلاح "Cassianan"، که در آن او برای اولین بار نام "Pechersky" آب نبات ". او به نوبه خود تحت بازیافت بیشتر، تا قرن XVII، زمانی که در سال 1661 کیف-پچرسک Cader به منظور سفارش Archimandrite Innocent Gizel در کیف چاپ شد.

منابع کتاب مقدس Simon و Polycarp ترجیحا توسط زندگی آنتونی Pechersk، زندگی Feodosia، نوشته شده توسط Nesser، و Pechersk Chronicle، و همچنین سنت های شفاهی به دست نیامده است. چیزی هر دو نویسنده در حافظه نوشته شده است. تأثیر شناخته شده بر این کتاب مقدس ارائه شده توسط ترجمه های بیزانس، عمدتا "سینا" و "اورشلیم"، و همچنین نوشته های پدران کلیسا (افراهیم سیرین، جان مخالف، و غیره). ممکن است فکر کنید که پیدا کردن زندگی آنتونی به میزان معینی از روند گرسوفیل به طور مشخص نفوذ کرد و از سیمون مراقبت کرد تا به شکوه از صومعه کیف-پچرسک و ارقام برجسته 2 اختصاص دهد. در کار سیمون و روندهای Polycarp، این به طور قابل توجهی تضعیف شد، و اولین مکان نامزد شده است.

داستان های سیمون و Polycarp با عناصر داستان تکمیل می شوند؛ در آنها، و همچنین در آثار ادبیات زندگی، به طور کلی، مکان های قابل توجهی برای اشغال معجزات وجود دارد، که منجر به منشاء آنها از افسانه های محلی دهان و یا منابع آگرافیک کتاب، و همچنین توصیف شاهکارهای فوق العاده ای از راهبان است. اما در عین حال، در این داستان ها، به خصوص متعلق به Polycarp، بسیاری از جزئیات خانگی واقعی، گاهی اوقات طبيعی رنگ آمیزی شده، که ساختار مبهم را مشخص می کنند، وجود دارد.

وظیفه اصلی که سیمون و پلیکارپ به ارتفاع صومعه کیف-پچرسک به عنوان یک مرکز مذهبی روسیه تنظیم شده بود، تنظیم شد. بنابراین، اقتدار کلیسای روسیه به عنوان یک عامل سیاسی جدی در جامعه فئودال تقویت و تقویت شد. در همان زمان، عذرخواهی و دولت کیف ایجاد شد، تا آن زمان اهمیت سیاسی حاصل شد. ایده تحسین پوسته مسیحیت در روسیه - صومعه Pechersk - شهادت به افزایش خودآگاهی از روحانیت روسیه، که خود را با قدرت جامع و یک سازمان با نفوذ در زندگی تاریخی روسیه فکر کرد.

در کل احتمال، سیمون کار خود را با داستان در مورد ایجاد کلیسای پچرسک به افتخار باکره آغاز کرد، که عمدتا بر روی افسانه های خوراکی قرار گرفته است، از بین رفته در صومعه کیف-پچرسک. با توجه به این داستان، پسر ورانا پرنس شیمون، که به پسر یاروسلاو عاقل ویسوالود آمد، که ایمان ارتدکس را به کیف، و همچنین آرکپاره های بیزانس، و Feodosius در کیف به آنتونی و Theodosius در فرماندهی مریم مقدس، در کیف، در ایجاد کلیسا شرکت کرد. ساخت کلیسا با نشانه های فوق العاده همراه است. بنابراین، به عنوان مثال، آنتونی Thresher در مورد خدا دعا می کند تا علامت او را ارسال کند، جایی که کلیسا باید ساخته شود: اجازه دهید شبنم در کل زمین، و در جایی که کلیسا باید ساخته شود، اجازه دهید خشک شود. بنابراین این اتفاق افتاد. سپس - در نماز ثانویه - مخالف اتفاق افتاد: آن را در همه جا خشک بود، و در جایی که کلیسا باید ساخته شود، شبنم بود. بنابراین، محل کلیسا تعیین شد. به گفته نماز آنتونی، آتش سوزی از آسمان وجود داشت، که در اطراف اعتماد و خارش خود قرار داشت، تخلیه شبنم را تخلیه کرد و به جایی که برای کلیسا اختصاص داده شد، عمیق تر شد. رانندگی به کیف، نقاشان آیکون، دیدن کلیسا، بزرگتر از آنچه که آنها موافقت کردند به رنگ، تصمیم به بازگشت به عقب. آنها Dnieper را شنا کردند، اما دو بار طوفان آنها را به سمت کیف بازگشت - به محل کلیسا بازگشت. سپس نقاشان متوجه شدند که دکوراسیون کلیسا توسط آیکون ها مسئولیت آنها بود که توسط او مشخص شده بود و کار را انجام داد. او با ظاهر شگفت انگیز از تصویر باکره، خیره کننده به حالت تعلیق همراه بود. یک کبوتر از دهان ویرجین پرواز کرد و در کنار کلیسا پرواز کرد، به دست نقاشان آیکون داده نشد. و آنها متوجه شدند که کسانی که در کلیسا حضور دارند، "روح القدس" وجود دارد.

این افسانه به نظر می رسد ساخت کلیسای Pechersk، اولا، با اسکاندیناوی و دوم، با بیزانس. این نتیجه این واقعیت بود که، از یک طرف، صومعه کیف-پچرسک در روابط دوستانه با خانه شاهزاده خانم Vsevolod، که در نزدیکی نسبی با خانه وریگ شیمون، از طرف دیگر بود، بود - سیمون بود تأثیر یک روند محبوب توسط کلیسای بیزانس و تصویب وابستگی مسیحیت روسیه از بیزانس. این روند تا حدودی مشخصه زندگی آنتونی بود، همانطور که گفته شد، یکی از منابع اصلی Catema Kie-in-Pechersk، اما در نمرات، در مقایسه با زندگی آنتونی، قابل توجه است: در کنار آنتونی، تقریبا در همه جا در Feodosia ظاهر می شود.

Catema کیف-Pechersky به وضوح نشان دهنده مبارزه ای است که بین صومعه و شاهزادگان رخ داده است و بر اساس آن، بر اساس منافع مادی ها و درگیری ها، به دلیل مداخله صومعه در یک رابطه حمل و نقل، رقابت می شود. صومعه کیف-پچرسک در ابتدا سعی کرد از استقلال خود دفاع کند و شاهزادگان تنها به طور مثبت الهام بخش بودند، زیرا آنها از رشد او حمایت کردند. در غیر این صورت، او با آنها فرمان داد. اگر Vsevolod و پسرش ولادیمیر مونومخ، که توسط صومعه حمایت می شود، در نمرات همدردی به تصویر کشیده شده است، سپس نگرش دیگری در آن، به عنوان مثال، به Izyaslav Yaroslavich، پسرش Svyatopolku و Grandmy Mstislav Svyatopolkovich تاثیر می گذارد. بنابراین، برای ویژگی های نگرش گاوها به Svyatopolk، Masselavich، یک داستان درباره Prokhor Worderworker بسیار نشانگر است.

Svyatopolk Izaslavich شاهزاده با بی رحمانه و ناراحت کننده بود. موقعیت شدید با او ساکنان کیف توسط حملات Polovtsy، مهندسی عمران، جدا شده و گرسنگی تشدید شد. در عین حال، آنها تجار را از گالیخ و پرمولف با نمک از دست ندهید و کل زمین روسیه بدون نمک باقی ماند؛ بازرگانان کیف، با استفاده از این، به شدت افزایش یافته است. یکی از صومعه صومعه Pechersk Prokhor، که هنر معجزه آسایی داشت، به جمعیتی رسید که هنر معجزه آسایی را از قوآن و خاکستر را در نمک می گذارد. بازرگانان به Svyatopolkom شکایت کردند که پروکور، توزیع نمک را از طریق Kievans توزیع کرد، آنها را از سود خود محروم می کند. Svyatopolk دستور داد که نمک را از پروکور خارج کند و او را به حیاط شاهزاده، امیدوار کند، امیدوار است که خودش خود را غنی کند، همچنین آن را با قیمت بالا فروش می دهد. اما به محض اینکه نمک از صومعه خارج شد، او دوباره به خاکستر تبدیل شد. پس از سه روز، Svyatopolk دستور داد آن را پرتاب کند، و سپس خاکستر دوباره به نمک تبدیل شد. این داستان با پیامی به پایان می رسد که Svyatopolk، که در مورد شگفتی های پروکر یاد گرفته شد، شرمنده شد و به صومعه Pechersk رفته بود، با جان جان، که تحت آن یک پروکور بود، هماهنگ کرد. پیش از آن، او یک داستانپرداز را اضافه می کند، Svyatopolk در برابر جان، که او را در Korestolubia به دست آورد و در ظلم و ستم او را به دست آورد، و حتی هگلوم را در تور به دست آورد، اما پس از آن، افزایش "قیام در شاهزاده Xia مسیح ولادیمیر مونماخ"، به زودی بازگشت هگلوم با افتخار به صومعه Pechersk. بنابراین، در داستان، به طور همزمان با بیان ناسازگاری، همدردی برای ولادیمیر مونوماخ تاکید دارد.

یا در اینجا یک داستان در مورد فدور و واسیلی است. فدور یک بار یک مرد ثروتمند بود. اما، با پر کردن آن او منتظر مرگ است، و ثروت، زندگی آینده ای را فراهم نمی کند، تصمیم گرفتم در صومعه کیف-پچرسک قسم کنم، و اموال او خود را توزیع کرد. او در یک غار مستقر شد، جایی که گنج Varangian یک بار دفن شد، چرا این غار وارنا نامیده شد. اما پس از آن فدور شروع به توبه کرد از این واقعیت که او ثروت و شادی زندگی دنیوی را از دست داد. در کنار او، INOK مشهور را به طور واضح زندگی کرد، که در روح فضیلت و رشته های مسیحی به ارمغان آورد، تلاش کرد تا او را از روح دنیوی منحرف کند. برای مدتی، به شدت بر روی فدور تأثیری داشت. اما هنگامی که به طور واضح یک بار به مدت سه ماه از صومعه ترک کرد، شیطان به حقوق خود وارد شد. او اولین بار در تصویر Vasily است، و سپس در یک تصویر فرشته، نشان می دهد محل گنج Varangian، طول می کشد تا آن را بیرون بکشد و به یک صومعه دیگر با او بروید. هنگامی که فدور، پیدا کردن یک گنج، رفتن به ترک صومعه کیف-پچرسک، بازگشت به واسطه و او را از چنین عمل نگه می دارد. فدور گنجینه را به زمین می برد و به خدا می رسد و دعا می کند تا او را از جایی که طلا پنهان شده است، به او بدهد، به طوری که او دوباره وسوسه نشود تا او را بیرون بکشد. و آن را مانند فدور پرسید. به این ترتیب، Deva، معلوم شد که ناامید شده است: او تبدیل به یک پرچم کوچک، که فدور بسیار ماهرانه تام است. بنابراین، به عنوان مثال، یک روز او را مجبور به تغذیه 5 مو دانه؛ یک بار دیگر او به شیطان می گوید که جنگل را به کوهستان به ساخت و ساز تبدیل می کند. Deva به عنوان ابزار مطیع فودور تبدیل شد. اما پس از آن در زندگی فدور، موارد زیر اتفاق می افتد: شیطان در راه شاهزاده Mstislava در تصویر ظاهرا ظاهر شد و مایل به انتقام از فدور، گفت که او گنجینه را در غار پنهان می کند. Mstislav، که می خواست مالکیت یک گنج را بگیرد، به زور منجر به فدور و خواسته های خود را از LGGO می گوید که در آن طلا واقع شده است. فدور اغلب می گوید که او به یاد نمی آورد، زیرا خدا به او داد - به درخواست او - فراموشی این مکان. و Mstislav می گوید که جوهر را در زنجیره ادعا می کند، سه روز به او غذا و آب نمی دهد و سپس او را شکنجه می کند. او تلاش می کند و به شدت طراحی شده است تا شاهد باشد. هر دو راهبان برای شکنجه ایستاده اند و شاهزاده می دهند. Mstislav Las در Vasily Arrow، که به وضوح از بدن خود را از بین می برد و پیش بینی می کند که خود Mstislav توسط این فلش زخمی خواهد شد. فدور و به شدت در حال مرگ در شب، اما بعد از مدتی، Mstislav، زمانی که برخورد با شاهزاده ایگور دیویدویچ، زخمی شد، می میرد.

در "کلمه در مورد قورباغه ایگور" به راحتی صحبت می کند در مورد چگونگی رانندگی در رودخانه Skegran، رانندگی از طریق او، غرق شاهزاده جوان Rostislav Vsevolodovich. نویسنده "کلمه" یک مکان صریح به این شاهزاده را نشان می دهد. او متاسفم برای او و کشته شده توسط مادر مادر، که پسر را تحریک می کند، باعث همدردی گل و درختان می شود. همان شاهزاده Rostislav در یک رنگ کاملا متفاوت در Catema کیف-پچرسک در داستان خزانه داری معجزه گرگوری ظاهر می شود. یک بار، به آنجا می گوید، Grigory به ساحل Dnieper رفت تا کشتی را بشویید که در آن نوعی از حیوانات ناپدید شده بود. در این زمان، Rostislav توسط برادرش با ولادیمیر مونوماخ گذشت، قصد داشت قبل از خروج به پولیو، در صومعه Pechersk دعا کند. دوست Rostislav به شدت هزینه گرگوری، شروع به خرد کردن او. سپس Grigory، پذیرفته شد، گفت: "برای آنچه که شما قسم می خورید نیاز دارید، شما همه را با شاهزاده خود می گیرید." Rostislav، خشمگین، فریاد زد: "چگونه من غرق، زمانی که من شنا به خوبی!" - و او دستور داد یک سنگ بر روی گردن و آن را در Dnieper غرق کرد. Grigory غرق شد عصبانی Rostislav به صومعه Pechersk برای نماز رفت، در حالی که برادرش، ولادیمیر مونوم، در صومعه دعا کرد و در آنجا برکت داد. چی شد؟ این اتفاق افتاد که او در "کلمه ای درباره هنگ ایگور" با همدردی صحبت می کرد و در کیف Catema Kiev-Pechersk - با گلدان آشکار: Rostislav، همراه با تولد او، عقب نشینی قبل از Polovtsy، غرق در Sturd، و ولادیمیر مونومخ نجات یافت برای احترام به صومعه Pechersk.

همانطور که می بینید، مجازات سنگین بر سر شاهزاده می افتد، حتی کسانی که متعلق به راهبان معروف Pechersk از شاهزاده Vsevolod بودند، اما به طور پیوسته بیش از صومعه و جوهر او به طور پیوسته است.

نگرش دلسوز نسبت به ولادیمیر مونومخ نیز در داستان های دیگر از Catema، به عنوان مثال، در مورد نقاش آیکون Alimpia و در مورد دکتر خوب Magupita خدمت می کند. در اولین این داستان ها، علاوه بر این، آنها همراه با طرفهای مثبت و منفی زندگی صومعه کشیده شده اند که عمدتا در Korestoluby برخی از راهبان یافت می شود.

صحبت از کیترینگ کیف-پچرسک (در نامه ای به P. A. Pletnev در آوریل 1831)، Pushkin در آن "جذابیت سادگی و داستان" تحسین شد. بازخوردی از پوشکین در مورد درجه می تواند حداقل افسانه ای در مورد نام تجاری Pechecknik، غار برای دفن در راهبان مرده خود را نشان داده شود.

هنگامی که مارک، غار گرد و غبار، خسته شده و به پایان نرسید، و زمانی که آنها مرد مرده را به ارمغان آورد، تابوت نمیتوانست آن را در آن قرار دهد. در میان راهبان روپوش روپوش، زیرا، همانطور که در داستان می گویند، آنها نمی توانند "جرات"، یعنی لعنت و ساخت نفت به آن، "Zako Bezka". علامت برادر مطرح شده: "متاسفم، پدرانم، برای ناتوانی از من، فارغ التحصیل نشدند." راهبان حتی بیشتر شروع به سرزنش او کردند. سپس علامت گذاری به عنوان یک درخواست به مزارع بسیار مرده تبدیل شد: "به شدت، برادر، بنابراین شما شکستن، روغن و فراتر از خود را." و معجزه اتفاق افتاد: دست مرد مرده، نفت را خشمگین کرد و تابوت در یک غار باریک قرار گرفت.

یک بار دیگر پس از مرگ یک راهب، دوستش به جایی رسید که غار باید برای مرحوم باشد، و نام تجاری زمانی که او آماده بود پرسید. مارک پاسخ داد: "برادر، به مرحوم به مرحوم شد و به او گفت که تا صبح صبر می کند، در حالی که من قبر را بوی می دهم." راهبان می گوید که غیرممکن است که دوستش بخواهد منتظر بماند، زیرا او قبلا فوت کرده است. علامت به تنهایی است: "شما می بینید، محل بیش از حد نیست، بروید و بگوید: بالاتر از روز دیگر، صبح روز بعد می میرد، و محل آماده خواهد شد." به دست آورده بود باید اطاعت کند او به مرحوم رفت و درخواست نام تجاری را به دست آورد. هر کس به او تعجب کرد، اما مرده ها روشن بود، روح به او بازگشت، و او روز و شب زنده بود، اما چیزی نگفت. صبح صبح، راهب، اطمینان حاصل کنید که محل دفن دوستش آماده است، به مرده بازگردد و گفت: «معده موقت خود را ترک کنید و به ابدی بروید، زیرا محل برای گرفتن بدن شما آماده است." مرده های آینده بلافاصله دوباره فوت کردند و در آن غار قرار گرفتند، که توسط علامت برای او حفر شد.

این در مورد داستان بعدی، بر اساس درک معنایی از کلمه، در درک دقیق از ریشه شناسی او و در ارتباط با نقاط افسانه ای کنجکاو است. این در مورد چگونگی راهبان فوفل، که می خواست به دقت به فضیلت های خود توجه کند، به دست آورد، یک کوزه ویژه را به دست آورد، که در آن او تمام اشک ها را جمع آوری کرد، که او تا به حال در طول نماز ریخته بود. و بنابراین، زمانی که آخرین ساعت او آمد، یک فرشته به او با یک کوزه معطر به نظر می رسید، جایی که معلوم شد، آن اشک هایی وجود نداشت که خود را از راهبان جمع آوری کرد، اما کسانی که به معنای واقعی کلمه (از کوزه گذشته) ریخته اند. اینها توسط peophopilus اشک هایی که او جمع نکرده اند، به حساب نمی آورد، تنها به خدا کمک می کند.

این به همین ترتیب در کیف-پچرسک ترکیب شده است که یک داستان متمایز سیاسی با افسانه کلیسا، در موارد دیگر صعود به موتیف های Stenoboetic .

موضوع: ادبیات بزرگ RUS

معرفی

2 ادبیات بزرگ روس

3 روس مقدس مقدس

نتیجه

معرفی

مطالعه تقدس روسیه در تاریخ آن و پدیده شناسی مذهبی آن در حال حاضر یکی از وظایف فوری رنسانس مسیحی ما است.

ادبیات Giotina (Agiography، از یونانی. Hagios - مقدس و ... Grate)، نوع ادبیات کلیسا - نعمت های مقدسین - که برای مرد قرون وسطی روسیه نوع مهمی از خواندن بود.

زندگی مقدسین بیوگرافی افراد روحانی و سکولار است که توسط کلیسای مسیحی کانونیزه شده است. کلیسای مسیحی از روزهای اول وجود آن، اطلاعات مربوط به زندگی و فعالیت های جانبازان آن را به دقت جمع آوری می کند و به آنها در ویرایش عمومی اطلاع می دهد. زندگی مقدسین به سختی گسترده ترین بخش ادبیات مسیحی است.

زندگی مقدسین خواندن مورد علاقه اجداد ما بود. حتی خدایان نوشته شده یا دستور داده شده برای خود را برای خودمختار. از قرن XVI، در ارتباط با رشد آگاهی ملی مسکو، مجموعه ای از زندگی خالص روسیه ظاهر می شود. به عنوان مثال، Macaryus Metropolitan با Grozny با یک کارمند کل کارکنان دیپلم، برای بیش از بیست سال، نوشته های روسی باستان را به مجموعه عظیمی از معادن بزرگ جمع آوری کرد، که در آن زندگی مقدسین محل شارعی را اشغال کرد. به طور کلی، به طور کلی، عشق به مقدسات با تقریبا همان احترام به خواندن کتاب مقدس درمان شد.

برای قرن ها، آمودیوگرافی روسیه از طریق اشکال مختلف گذشت، سبک های مختلف را می دانست و به وابستگی نزدیک به یونانی، به طور چشمگیری توسعه یافته و زندگی تزئین شده امضا شد.

زندگی نخستین مقدسین روسی کتاب "داستان بوریس و گلب، ولادیمیر من Svyatoslavich"، زندگی "شاهزاده خانم اولگا، هوموم از صومعه کیف Pechersk Feodosia Pechersky (11-12 قرن) و دیگران است.

در میان بهترین نویسندگان روسیه باستان، پرهای خود را به شکوه از نژادهای نستور لختی، Epiphany از عقل و آرم Pahomi اختصاص داده اند.

همه موارد فوق بدون شک در مورد ارتباط این موضوع است.

هدف از کار: یک مطالعه جامع و تجزیه و تحلیل ادبیات زندگی روسیه.

این کار شامل حفظ، 3 فصل، نتیجه گیری و ادبیات ادبیات مورد استفاده است.

1 توسعه ژانر agiographic

1.1 ظاهر ادبیات زندگی اول

هنوز SV Clement، EP. رم، در طول اولین افراد به مسیحیت، در مناطق مختلف رم هفت اسناد رسمی برای ثبت روزانه آنچه که به مسیحیان در مکان های اعدام، و همچنین در زندان و تریلون اتفاق افتاده است، قرار داد. علیرغم این واقعیت که دولت پگان، رهبری را به مرگ محکوم کرد، پرونده ها در تمام زمان آزار و اذیت مسیحیت ادامه یافت.

با Domician و Diocletian، بخش مهمی از سوابق در آتش، به طوری که زمانی که Eusevius (در 340 فوت کرد) جمع آوری مجموعه کامل از افسانه ها در مورد شهدای باستانی، آن را به اندازه کافی برای این مواد در ادبیات شهید یافت نشد اعمال، اما باید در آرشیو موسسات یافت شود، محاکمه شهیدان را انجام داد. آخرین، مجموعه کامل تر و نسخه انتقادی از اقدامات شهیدان متعلق به Benedictine Ruinart است.

در ادبیات روسیه، انتشار اعمال شهیدان در کشیش V.Gurieva "شهیدان جنگجویان" شناخته شده است (1876)؛ Prot. P.Solvieva، "شهیدان مسیحی تحت تاثیر شرق، در فتح کنستانطنپر توسط ترک ها"؛ "در مورد شهدای مسیحی، کلیسای محترم گرفته شده است."

با قرن IX در ادبیات زندگی مقدسین، یک ویژگی جدید ظاهر شد - یک جهت متمایز (اخلاقی، تا حدی سیاسی)، تزئین شده با یک داستان در مورد فانتزی داستان های مقدس.

ادبیات گسترده تر از نوع دوم "زندگی Saints" - Reverend و دیگران. قدیمی ترین مجموعه ای از این داستان ها Dorofay، EP است. Tirsky (درگذشت 362)، - داستان از 70 رسول.

بسیاری از مقدسین در مجموعه های محتوای مخلوط هستند، چه عبارتند از: Prolog، Sinaksari، Mini، Catema.

پرولوگ کتاب حاوی زندگی مقدس، همراه با دستورالعمل های مربوط به جشن ها به افتخار آنها نامیده می شود. در یونانی ها این مجموعه ها Synaksars نامیده می شوند. باستانی ترین آنها یک Synaksar ناشناس در دستنوشته EP.Portyrian فرضیه 1249 است. مطبوعات روسیه ما تغییرات Sinaksar از امپراتور را به وضوح، با برخی از اضافه شده است.

مجموعه های جغرافیایی Minei از افسانه های گسترده در مورد مقدسین در تعطیلات در ماه های واقع شده است. آنها خدمات و مینی چیتی هستند: در ابتدا، آنها برای زندگی مقدسین اسامی اسامی نویسندگان در مورد شعارها مهم هستند. Minea Handwrity حاوی اطلاعات بیشتر در مورد مقدسین از چاپ شده است. این "ماهانه کوچک" یا رسمی اولین مجموعه "زندگی مقدس" بود، ساخته شده توسط مسیحیت معروف و معرفی عبادت.

در خانه دوره مغولستان در کلیسای روسیه، در حال حاضر طیف کاملی از معادن، پرولوس و سیناکسس وجود دارد. سپس دانش آموزان در ادبیات روسی ظاهر می شوند - مجموعه های ویژه مقدسین مقدسین. در نسخه های خطی برای ترجمه ها شناخته شده است: Sinai (Limonar Mosha)، Azbye، Skitsky (چند گونه؛ توضیحات را ببینید RKP. Undolsk و Tsarsky)، مصری (پالادیا Lovesic Palladia). با توجه به این نمرات شرقی، در روسیه، "سیمان کیف-پچرسکی" کشیده شد، که شروع به سیمون، EP شد. Vladimir، و کیف Pechersk جوهر Polycarp.

در نهایت، آخرین منبع مشترک برای زندگی کلیسای مقدس، تقویم ها و ماهانه است. مفاهیم تقویم ها متعلق به اولین بار از کلیسا است. از شواهد Asteria Amasi (درگذشت 410) می توان آن را در قرن چهارم مشاهده کرد. آنها خیلی پر بودند که آنها نام ها را برای تمام روزهای سال نامگذاری کردند.

Monasses، با انجیل و رسولان، به سه نوع تقسیم می شوند: منشاء شرقی، قدیمی Tytalian و Sicilian، و Slavic. از دومی قدیمی ترین - با تدارکات انجیل (XII قرن). Monasses به طور ماهانه دنبال می شود: Assemiani، با انجیل گلابیتی، واقع در واتیکان B-KE، و Savvin، ED. Szrevensky در سال 1868

این شامل سوابق مختصر در مورد مقدسین (مقدسین) در کلیسای کلیسای اورشلیم، استودیورسکی و قسطنطنیه. shaints همان تقویم ها هستند، اما جزئیات داستان نزدیک به Synaksars هستند و به طور جداگانه از انجیل و چارتر وجود دارد.

از آغاز قرن 15th، Epiphanies و صرب پخمی یک مدرسه جدید در شمال روسیه ایجاد می کنند - مدرسه ای از زندگی مصنوعی، گسترده و گسترده ای. آنها به ویژه Pahomi - یک کانن ادبی پایدار ایجاد شده است، "کلمات بافندگی" سرسبز، برای تقلید از کتاب مقدس روسیه تا پایان قرن هفدهم. در دوران ماکارایا، زمانی که بسیاری از سوابق قورباغه های ارزان قیمت باستانی تغییر یافته بودند، ایجاد Pahomi به یکپارچگی به چنیت معین معرفی شد.

اکثریت قریب به اتفاق این آثار زراعی در وابستگی دقیق به نمونه های آنهاست. زندگی تقریبا به طور کامل از قدیمی ترین نوشته شده است؛ دیگران در حال توسعه هستند مکان های مشترک، از داده های دقیق بیوگرافی خودداری کنید. بنابراین agiographs جدا از دوره طولانی مدت مقدس، گاهی اوقات با قرن ها، زمانی که و سنت مردم خشک می شود. اما در اینجا یک قانون کلی سبک Agiographic وجود دارد، شبیه به قانون نقاشی آیکون است: آن را به ارائه به خصوصی خصوصی، حل و فصل چهره انسان در صورت شکوه بهشتی به آسمانی.

1.2 کانون های قدیمی روسیه

تصویب مسیحیت در روسیه منجر به وابستگی نه تنها به مذهب، بلکه همچنین زندگی زنده مردم سنت مسیحی، سفارشی، مراسم جدید، مراسم یا (به گفته D. Slikhachev) بود. طبق اخلاق ادبی و ادبیات ادبی، دانشمند "محتویات رابطه جنسی معمولی مدرن با فرم" را درک کرد.

زندگی سنت، بالاتر از همه، شرح مسیر تفریح \u200b\u200bبه نجات، مانند تقدس آن، و نه یک تثبیت مستند از زندگی زمین او، نه بیوگرافی ادبی. زندگی دریافت کرد انتصاب ویژه - تبدیل به نوع آموزش کلیسا شد. در عین حال، اینگوگرافی متفاوت از تدریس ساده بود: یک تجزیه و تحلیل منحرف نیست، نه یک اصلاح اخلاقی عمومی، و تصویر لحظات ویژه ای از زندگی زمینی سنت سنت در Gortgiety مهم است. انتخاب ویژگی های بیوگرافی خودسرانه نبود، اما به طور هدفمند: برای نویسنده زندگی، تنها مهم بود که به طرح کلی ایده آل مسیحی اشاره کرد. همه چیز که به طرح ثابت شده از ویژگی های بیوگرافی از سنت، نادیده گرفته شده یا در متن زندگی کاهش یافته است.

Canon Gortgage روسی باستان یک مدل سه بخش از روایت Augrographic است:

1) مقدمه گسترده؛

2) یک سری به خصوص از ویژگی های بیوگرافی، تایید تقدیر Devotee؛

3) کلمه مقدس مقدس؛

4) بخش چهارم زندگی، مجاور متن اصلی، بعدا به دلیل ایجاد یک فرقه ویژه مقدسین ظاهر می شود.

دگماهای مسیحی نشان می دهد که جاودانگی سنت پس از اتمام زندگی زمین او - او احتمالا برای زندگی "قبل از خدا" می شود. بیماری سنت: نوسانات و miracdness از آثار آن - و تبدیل به محتوای بخش چهارم متن زندگی می شود. علاوه بر این، به این معنا، ژانر agiographic دارای یک فینال باز است: متن زندگی اساسا کامل نیست، زیرا شگفتی های پس از مرگ از سنت بی نهایت هستند. بنابراین، "هر زندگی سنت هرگز به پایان نرسیده است."

علاوه بر ساختار اجباری اجباری و معجزات پس از مرگ، ژانر agiographic دارای نقوش های متعددی است که در متون گیتیک تقریبا تمام مقدسات تکثیر شده اند. چنین انگیزه های استاندارد شامل تولد مقدس از والدین مؤمن، بی تفاوتی به بازی های کودکان، خواندن کتاب های الهی، رد ازدواج، مراقبت از جهان، مراقبت از جهان، بنیاد صومعه، پیش بینی تاریخ های مرگ خودشان است ، مرگ مؤمن، معجزات پس از مرگ و قدرت آثار. موتیف های مشابه در آثار Agiographic اختصاص داده می شوند انواع متفاوت و دوره های مختلف.

از قدیمی ترین نمونه های ژانر زندگی، نماز شهید قبل از مرگ داده می شود و دیدگاه مسیح یا پادشاهی بهشت \u200b\u200bرا توصیف می کند و در طول رنج خود را باز می کند. تکرار انگیزه های استاندارد در آثار مختلف آثارگوگرافی به دلیل "Christentricity از پدیده ترین شهادت شهادت است: شهید پیروزی مسیح را بیش از مرگ تکرار می کند، به مسیح شهادت می دهد و به عنوان" دوست خدا "تبدیل می شود مسیح." به همین دلیل است که کل گروهی از انگیزه های استاندارد متعلق به محتوای ITI است، نشان دهنده مسیر رستگاری است که توسط مقدس گذاشته می شود.

نه تنها بیان کلامی و یک سبک خاص اجباری است، بلکه موقعیت های زندگی خود را که به ارائه زندگی مقدس مربوط می شود، اجباری می شود.

در حال حاضر زندگی برخی از نخستین مقدسین روسی بوریس و گیب عبادت ادبیات ادبی است. آرامش و فروتنی برادران به سنت برادر بزرگتر، یعنی تقوا - کیفیت، اول از همه مربوط به ایده زندگی مقدس است. همان حقایق بیوگرافی شاهزادگان شهیدانی که با او مخالف هستند، Augiograph یا به طور خاص تصریح می کند یا کاهش می یابد.

اصل شباهت بسیار مهم است، که بر اساس کانن متمرکز است. نویسنده زندگی همیشه سعی دارد انطباق بین قهرمانان روایت او و قهرمانان تاریخ مقدس را پیدا کند.

بنابراین، ولادیمیر من، که روسیه در قرن بیستم روسیه بود، به کنستانتین بزرگ، که مسیحیت را در قرن چهارم به رسمیت شناخت، نسبت به کنستانتین بزرگ است. بوریس - جوزف زیبا، Gleb - دیوید، و Svyatopolk - Cainu.

نویسنده قرون وسطایی، رفتار قهرمان کامل را بر اساس کانن، با قیاس با مدل که قبلا ایجاد شده است، بازسازی می کند، به دنبال تمام اقدامات قهرمان Zhitsky به استانداردهای شناخته شده در حال حاضر، با حقایق که داشت یک مکان در تاریخ مقدس، به همراه متن زندگی نقل قول از کتاب مقدس که مربوط به آنچه اتفاق می افتد.

2 ادبیات بزرگ روس

عصر جدیدی در تاریخ زندگی روسیه فعالیت های متروپولیتن متروپولیتن همه روسیه است. زمان او به ویژه "زندگی" جدیدی از مقدسین روسی بود که از یک طرف به فعالیت های این متروپولیتن در کانونی سازی مقدسین توضیح داده شده است، و از سوی دیگر، توسط "Miniami-Chieti بزرگ" تهیه شده است. Mineii این، که در آن تقریبا تمام زندگی روسیه در زمان ساخته شده بود در دو نسخه شناخته شده بود: صوفیه و کامل تر - کلیسای جامع مسکو از 1552، یک قرن بعد Milli-Cenetio Monk Troice-Sergius صومعه در سال 1627-1632 ظاهر شد، و در سال 1646-1654. - مینی شمشیری از کشیش سرجیف سعید جان میلیتین. این دو مجموعه از Makariyev متفاوت است، زیرا آنها به آنها وارد شدند تقریبا به طور انحصاری زندگی می کردند و در مورد مقدسین روسیه زندگی می کردند. Tulupov همه چیز را در مجموعه خود، که بخشی از Aeography روسیه، به طور کامل؛ Milyutin، استفاده از آثار Tulupov، کاهش و بازسازی زندگی از او تحت دسته خود، کاهش مقدمه، و همچنین کلمات قابل ستایش.

3 روس مقدس مقدس

3.1 "داستان بوریس و گلب"

ظهور ادبیات اولیه اولیه در روسیه با مبارزه سیاسی کلی برای تصویب استقلال مذهبی خود، تمایل به تأکید بر این است که زمین روسیه دارای افراد و گوداتایف قبل از خدا است. شخصیت اطراف شاهزاده هراس مقدس، زندگی به تقویت سیاسی پایه های سیستم فئودالی کمک کرد.

نمونه ای از شاهزاده ناشناس روسیه یک داستان ناشناس از بوریس و گلبان است که ظاهرا در پایان قرن بیست و یکم XII ایجاد شده است. اساس "افسانه" واقعیت تاریخی قتل سوتوپولک برادران جوان خود بوریس و Gleb در سال 1015 زمانی که در 40 سالگی از قرن نوزدهم است. یاروسلاو کانونیزاسیون را توسط کلیسای بیزانس برادران کشته شد، آن را ایجاد یک کار ویژه ای کرد که شاهکار از ضبط کننده های شور و انتقامجویان را برای مرگ آنها از یاروسلاو شکایت کرد. بر اساس تواریخ در اواخر قرن نوزدهم. و توسط نویسنده ناشناخته از "داستان بوریس و گلب" نوشته شده بود.

نویسنده "افسانه"، حفظ کنفرانس تاریخی را حفظ می کند، به طور کامل در همه موارد مربوط به قتل عام بوریس و گیب، جزئیات را حل می کند. مانند کرونیکل، "افسانه" به طرز چشمگیری قاتل را محکوم می کند - "Okayanny" Svyatopolka را محکوم می کند و مخالفت با قضایی Fratricide، دفاع از ایده میهن پرستانه از وحدت "کشور بزرگ روسیه".

تاریخی داستان داستان "داستان" نسبتا متفاوت از Byzantine Martyri است. این یک ایده سیاسی مهم از ارقام عمومی در سیستم ارثی شاهزاده است. "افسانه"، وظیفه تقویت اجرای قانون فئودالی، تحسین وسیال واسطه را به عهده دارد: بوریس و گلبان نمی توانند وفاداری به برادر بزرگتر را مختل کنند، که پدر آنها را جایگزین می کند. بوریس حاضر به گرفتن کیف برای پیشنهاد جنگجویان خود نیست. گلب، توسط خواهر پرایلا در مورد آماده سازی قتل هشدار داد، به طور داوطلبانه به مرگ می رود. شاهکار وصال وصال وصال بنده بوریس، دوره جورج، که شاهزاده را پوشش می دهد نیز شکر است.

"داستان" از طرح ترکیبی سنتی از زندگی پیروی نمی کند، معمولا عمر زندگی را توصیف می کند - از زمان تولدش تا مرگ. این تنها یک قسمت از زندگی قهرمانان خود را تعیین می کند، قتل شغلی آنهاست. Boris و Gleb توسط قهرمانان شهیدان مسیحی کامل نشان داده شده اند. آنها داوطلبانه "تاج شهید" را قبول می کنند.

افتخار این شاهکار مسیحی، به نحوی ادبیات آمودیوگرافی مواجه است. نویسنده این داستان را با مونولوگ های فراوان ارسال خواهد کرد - گریه قهرمانان، نماز خود، که به عنوان وسیله ای برای بیان احساسات مبهم خود، خدمت می کنند. مونولوگ های بوریس و گیب از چهره ها، درام و شعر نیستند. به عنوان مثال، به عنوان مثال، گریه بوریس برای پدر مرحوم: "افسوس به من، نور شراب تمیز، تابش و سحر از چهره من، گردن من از موه، مجازات رها من! افسوس به من، پدرم و پروردگار من! به چه کسی به راه انداخت! به چه کسی طول می کشد؟ آیا Kade با برکت تاجایاگو از تدریس راضی است و باعث ذهن شما می شود؟ افسوس به من، افسوس به من. چگونه نور من، من از جهان خارج نمی شوم! .. "در این مونولوگ، مسائل لفظی و تفکر استفاده می شود، مشخصه سخنرانی کلیسای سخنرانی، و در عین حال تصویر از گریه مردمی که به او خاصی می دهد تونالیت، به او اجازه می دهد روشن تر شود تا احساسات پسران را بیان کند. دست زدن به درام عمیق درام عمیق از Gleb به قاتلان خود را: "با من خوشحال نیست، من از زندگی نگه ندارم! یک کلاس را بخورید، نه در حال حاضر برش، NY Meme شیطان لباس می پوشد! انگور را بریزید، نه به اسکیت روستا، بلکه میوه میوه! "

بازتاب های مؤمن، نماز، گریه، که در دهانه بوریس و گلب سرمایه گذاری می شود، به عنوان وسیله ای برای افشای خدمت می کنند جهان درونی قهرمانان، نگرش روانشناختی آنها. بسیاری از مونولوگ های قهرمانان "در ذهن Si Crumbbing"، "Glagolasha در قلب او" تلفظ می شوند. این مونولوگ های داخلی میوه تخیل نویسنده است. احساسات مبهم به آنها منتقل شد، افکار قهرمانان ایده آل. مونولوگ ها شامل نقل قول از PSALTI، Poriminik هستند.

وضعیت روانشناختی قهرمانان در توضیحات نویسنده ارائه شده است. بنابراین، توسط یک دوست Boris "... در Aces و غم و اندوه، افسرده سیدزیم و دانه ها را به شور فرو ریخت، و روح شادی، و روح شادی، ترس از صدای منتشر شده است." در اینجا نویسنده در حال تلاش برای نشان دادن اینکه چگونه دو احساس مخالف در روح ترکیب شده است: غم و اندوه در ارتباط با پیروی از مرگ و شادی که قهرمان کامل شهید باید در پیش بینی شهادت مورد آزمایش قرار گیرد.

بلافاصله زنده از تظاهرات احساسات به طور مداوم در حال وقوع است. بنابراین، Gleb، با دیدن کشتی ها در دهان ذهن، شناور به او برای دیدار با او، با خوشحالی جوانان "Ejraging Soul" "و لبخند کیسیا کیشا از آنها لبخند زد." هنگامی که قاتلان شرور با برهنه، درخشان، مانند آب، شمشیر، "Abiye، شروع به دیدن بلوط از دست، شروع به پرش در کباب Gleb. و در حال حاضر، که قصد شرارت خود را، Gleb با اشک، "flyharpaya" با بدن، دعا کردن برای قاتلان: "نمی رود، برادران من شیرین و dragha من است! نه، هیچ چیز تو را طوفان گرفتار! شکستن (لمس) من، برادران و خداوند، شکستن نیست! " در اینجا ما حقیقت حیاتی داریم که پس از آن با نماز مرگ لاورتیک همراه است، مناسب برای مقدس است.

بوریس و گیب در "داستان" توسط هاله مقدس احاطه شده اند. این هدف نه تنها ارتفاع و تحسین ویژگی های مسیحی شخصیت خود، بلکه استفاده گسترده از داستان های مذهبی در توصیف معجزات پس از مرگ است. این پذیرش معمول ادبیات Augiographic نویسنده "افسانه" در بخش نهایی روایت اعمال می شود. همان هدف خدمت و ستایش است که به پایان می رسد "داستان". در ستایش، نویسنده از مقایسه های سنتی کتاب مقدس، تجدید نظر نماز، استراحتگاه ها از کتاب ها استفاده می کند " کتاب مقدس».

نویسنده سعی دارد هر دو ویژگی تعمیم یافته از ظاهر قهرمان را ارائه دهد. این بر اساس اصل اتصال مکانیکی از ویژگی های مختلف اخلاقی مثبت است. چنین مشخصی از بوریس است: "Telmoy Krash Kravn، دایره بالا، دایره ای، شانه، کمی، کلیسا در Chersla، تمیز کردن، مالاری، زن، ریش مالا و ما، شما در مورد CSSarsky، ACS بیماری های خود را، در خرابه های خوررو، در خرگوش عاقلانه و هوشمندانه در ویکی، و فضل خدا عاقلانه بر روی زمین است. "

قهرمانان فضیلت مسیحی، شاهزادگان ایده آل شهیدان در "داستان" مخالف شخصیت منفی بودند - "Okayanny" Svyatopolk. او حسادت، غرور، فساد را افزایش می دهد و لاوتو را با نفرت برادرانش افزایش می دهد. علت این ویژگی های منفی Svyatopolka نویسنده "افسانه" در منشاء خود را می بیند: مادرش ارث برده بود، سپس جذب شد و به همسر یارپلک منتقل شد؛ پس از قتل یارپلک، ولادیمیر، او همسر دوم شد و Svyatopolk از دو پدران رخ داد.

مشخصه Svyatopolka بر اساس اصل آنتی تایتز با ویژگی های بوریس و گیب داده می شود. این یک حامل از تمام ویژگی های منفی انسان است. با تصویر خود، نویسنده رنگ های سیاه را پشیمان نمی کند. Svyatopolk "Okayanny"، "ردیابی"، "cain دوم"، که افکار آنها توسط شیطان گرفتار شده است، او "پراکنده دهان"، "صدای بد" است. برای یک جرم کامل، Svyatopolk یک حکم شایسته را حمل می کند. شکسته شده توسط Yaroslav در ترس وحشت این از میدان جنگ اجرا می شود، "... استخوان استخوان او، من نمی توانم به اسب های نیمه تحمیل شود. و آن را بر روی خرس اشاره شده است. " او به طور مداوم توسط اسب های اسب از داشتن سرگرمی Yaroslav شنیده می شود: "اضطراری! هنوز هم ازدواج کن اوه من! و شما نمیتوانید همه جای خود را در یک مکان قرار دهید. " بنابراین Laconicy، اما یک نویسنده بسیار بیانگر موفق به افشای وضعیت روانشناختی قهرمان منفی شد. Svyatopolk از یک مجازات مشروع رنج می برد: در صحرا "شرکت چکی و لیکی"، او "شکم مرزی دارای زیلا خود است". و اگر برادران کشته شده توسط او "در سنین زندگی"، سرزمین "برداشت" روسیه و "تصویب"، و بدن آنها رندر و انتشار عطر، و سپس از قبر svyatopolka، که است "و به این دیک"، "ادامه ... ادامه ... Smrago Zhleyse توصیه.

Svyatopolk نه تنها توسط "فرشتگان زمین" و "مردان آسمانی" بوریس و Gleb مخالف است، بلکه یک خط کش ایده ای ایده آل Yaroslav، که انتقام از مرگ برادران است. نویسنده "افسانه" بر تقوا یاروسلاو تأکید دارد و نماز را در دهانش قرار می دهد، ادعا می کند که شاهزاده در مقابل مبارزه با Svyatopolk است. علاوه بر این، نبرد با Svyatopolk در محل، در رودخانه Altea رخ می دهد، جایی که بوریس کشته شد، و این واقعیت اهمیت نمادین را به دست می آورد.

با پیروزی یارسلاو "داستان"، متوقف شدن کرامول، که تاکید بر نفوذ سیاسی خود را تأکید کرد.

درام روایت، عاطفی سبک ارائه، موضع سیاسی "افسانه"، در نوشتن باستان روسی بسیار محبوب بود (به ما در 170 لیست رسید).

با این حال، ارائه گسترده ای از مواد با حفظ تمام جزئیات تاریخی، "داستان" نامناسب برای اهداف Liturgical ساخته شده است.

به خصوص برای خدمات کلیسا در دهه 80 از قرن XI. نستور "خواندن درباره زندگی و در مورد شکاف ساختارهای پرشور برکت بوریس و گلب" را مطابق با الزامات کنون کلیسا ایجاد کرد. بر اساس نمونه های بیزانس، او "خواندن" یک ورودی لفظی گسترده را باز می کند، که طبیعت تبلیغاتی را به دست می آورد، با تکیه بر این موضوع با "کلمه ای در مورد قانون و فیض" هیلار.

بخش مرکزی خواندن به Agobiographies of Boris و Gleb اختصاص داده شده است. بر خلاف "افسانه"، نستور جزئیات خاص تاریخی را کاهش می دهد و داستان خود را به شخصیت تعمیم می دهد: شهادت برادران پیروزی فروتنی مسیحی بر غرور شیطانی است که منجر به خصومت، مبارزه آزاد داخلی می شود. بدون هیچ گونه نوسان، بوریس و گلب "با شادی" شهادت را می گیرند.

"خواندن" توسط شرح عجایب متعدد تکمیل شده، شهادت به شکوه ضبط کننده های شور، ستایش و دعا دعا به مقدسات، نستور روند اصلی سیاسی "گرفته شده" را حفظ کرد: محکومیت رشته های Fratricide و به رسمیت شناختن نیاز به شاهزادگان جوان، بی تردید به اطاعت از بزرگان در راه است.

3.2 "زندگی Feodosia Pechersk"

نوع دیگری از قهرمانان "زندگی Feodosia Pechersk" را که توسط نستور نوشته شده است را از بین می برد. Theodosius - یک راهب، یکی از بنیانگذاران صومعه کیف-پچرسک، که زندگی خود را نه تنها به کشت اخلاقی روح خود، بلکه به تربیت برادران موانع و لایحه، از جمله شاهزادگان، اختصاص داد. زندگی یک ساختار کامپوزیت سه بخش مشخص دارد: معرفی نویسنده، بخش مرکزی - داستان اعمال قهرمان و نتیجه گیری. اساس بخش روایت یک قسمت مرتبط با اعمال نه تنها شخصیت اصلی است، بلکه همکارانش (والاما، اشعیا، ابراهیم، \u200b\u200bنیکون بزرگ، استفان).

FACTS NESTOR قطره از منابع شفاهی، داستان های "درختان پدر"، Kelary از صومعه فودور، Chernez از Hilarion، "Aleg"، "یک مرد". در حقیقت این داستان ها، نستور شک ندارد پردازش ادبی آنها، داشتن "برای یک ردیف"، او تمام روایت از وظیفه ی سازمان ملل "ستایش" Theodosius را تحت عنوان "به تصویر خدا" می دهد. در دنباله زمانی از رویدادهای مشخص شده، ردیابی از کرونیکل دهان و دندان یافت می شود. اکثر قسمت های زندگی طرح را تکمیل کرده اند.

به عنوان مثال، توضیحات سال های نوجوانان، Feodosia، همراه با درگیری او با مادرش. مادر همه نوع موانع را برای مسابقات تعمیرات می کند تا مانع از اجرای قصد خود شود - برای تبدیل شدن به یک راهب. ایده آل مسیحی آستانه، که Theodosius به دنبال آن است، با یک نگرش خصمانه جامعه و عشق مادران به پسر خود مواجه است. هذلولی از خشم نستور خشم و خشم یک مادر دوست داشتنی، ضرب و شتم یک سفر مجدد به خستگی، اعمال آهن بر روی پاهای خود را نشان می دهد. برخورد با مادر پیروزی فئودوزیا به پایان می رسد، جشن عشق آسمانی بر روی زمین. اسلحه مادر با عمل پسرش و خودش، فقط به او می رسد.

این قسمت با "چالش" به نگرش نسبت به زندگی راهبان های مردم کار می کند، که معتقد است که کارگران گیلاس روز خود را در بیکاری صرف می کنند. این نستور نمایندگی تصویری از "کار" فئودوزیا و چرنوریزرهای اطراف آن را تضمین می کند. او توجه زیادی به فعالیت اقتصادی هگامن، رابطه او با برادر و بزرگ دوک دارد. Theodosius باعث می شود Izyaslav به حساب منشور صومعه، از Svyatoslav، که تاج و تخت بزرگ و مخالف Izaslav را رد کرد، رد می کند.

"زندگی Feodosia Pechersk" شامل یک ماده غنی است که به شما اجازه می دهد تا زندگی صومعه، اقتصاد، ماهیت رابطه بین هگلوم و شاهزاده را قضاوت کنید. نزدیک به زندگی مدنی و انگیزه های مونولوژیک دام، شبیه زنگ های قومی.

پس از سنت های زندگی پیشگیرانه بیزانس، نستور در این کار به طور مداوم از مسیرهای نمادین استفاده می کند: Theodosius - "نور"، "نور"، "Zarya"، "چوپان"، "چوپان گله کلاسیک".

"زندگی Feodosia Pecherski می تواند به عنوان یک داستان زندگی متشکل از قسمت های جداگانه ترکیب شده توسط شخصیت اصلی و نویسنده نوشتار به یک کل تعریف تعریف شده است. این کار از آثار بیزانس توسط تاریخی گرایی، پاتو های میهن پرستانه و بازتابی از ویژگی های زندگی سیاسی و مبهم قرن XI متفاوت است.

در آینده، توسعه بیوگرافی روسی باستان، آن را به عنوان یک مدل در ایجاد زندگی پیشگیرانه ابراهیمیه اسموزینسکی، سرجیوس Radonezh و دیگران خدمت کرده است.

نتیجه

بنابراین، ادبیات زندگی، زندگی مقدسین، بیوگرافی چهره های معنوی و سکولار است که توسط کلیسای مسیحی کانونیزه شده است، که برای مرد قرون وسطایی روسیه نوع مهمی از خواندن بود.

ادبیات Ghist به روسیه از بیزانس، همراه با ارتدوکس، که در آن کانون های این ادبیات تا پایان هزاره اول توسعه یافت، اجرای آن اجباری بود.

زندگی بخشی از افسانه کلیسا است. بنابراین، باید الهیات وجود داشته باشد، زیرا آنها معنای مذهبی دارند. گنجاندن هر قسمت از زندگی ماندگار در زندگی او با توجه به این سوال مورد توجه قرار گرفت: این عمل را به این قانون یا این کلمه می آموزد. Semiton، ظرافت از زندگی حذف شد، چه چیزی می تواند یک مؤمن ساده را اشتباه بگیرد؛ چه چیزی می تواند "بی نظیر زندگی" نامیده شود، که برای ابدیت مهم نیست.

روس یک کشور خواندن بود. برای مدت طولانی برای برآورده ساختن نیاز به خواندن، انتقال ادبیات بیزانس نمی تواند، بنابراین معرفی شاهزادگان روسیه به عنوان شخصیت ها در حال حاضر منجر به تولد یک ژانر یک ژانر تنها روسیه شده است. مثالها می توانند به عنوان ولادیمیر I خدمت کنند، و روسیه را در قرن دهم یا "داستان بوریس و گلب" کشته است، که بر اساس واقعیت تاریخی کشتن سوتوپولک برادران جوان خود، در 40 سالگی قرن نوزدهم است. توسط کلیسای بیزانس کانونیزه شده است.

از آثار بیزانس، ادبیات روسیه باستانی زندگی مقدس توسط تاریخی گرایی خود، پاتو های میهن پرستانه و بازتابی از ویژگی های زندگی سیاسی یا مسیحی، متمایز است.

فهرست ادبیات مورد استفاده

1. Kuskov v.V. تاریخ ادبیات قدیمی روسی. - m: دبیرستان / v.v. chusk. - 2006. - 343 p.

2. Likhachev D.S. تاریخچه ادبیات روسیه X-XVII قرن ها. مطالعات. راهنمای دانش آموزان PED. in-tov / d.s. likhachev. - سنت پترزبورگ: Aletia، 1997. - 508 p.

3. Picquio R. ادبیات قدیمی روسی / R. Pikkio. - متر: انتشارات خانه از زبان فرهنگ اسلاوی، 2002. - 352 پ.

4. Strelzheeev A.V. مشکل هنری کانون هنر قدیمی روسیه / A.V. Rastaigayev // بولتن Samgu. انتقاد ادبی - Samara: Samgu، 2006. - №5 / 1 (45) - ص 86-91.

5. کشیش اولگ میتروف. تجربه در نوشتن زندگی Novnyarticles مقدس و اعترافات روسیه / روف "حافظه شهیدان و اعترافات ROC". - مسکو: انتشارات خانه Bulat، 2004. - ص. 24-27.

6. Speransky M.N. تاریخ ادبیات روسی باستان / M.N. SPERANSKY. - سنت پترزبورگ: انتشارات خانه، 2002. - 544 پ.

7. Fedotov G.P. RUS باستان مقدس / GP Fedotov. - متر: کارگران مسکو، 1990. - 125 پ.

مواد دیگر

تصاویر زنان در ساکنان روسی باستان از قرن XVII (یک داستان درباره مارک و مری، داستان گیاه گلابی لازاروسکایا)

ایده آل سازی کلیسا با زندگی ناگزیر منجر به تخریب این ایده آل سازی شد. " Likhachev از "داستان مارم و مری" و "داستان در مورد بالا بودن اوورینا" یک خط از یک نوع جدید از ادبیات جغرافیایی قرن XVII آغاز می شود، که به طور جدی به زندگی متصل بود و تجسم واضح ترین را در "زندگی" یافت "...

مقایسه ها و استعاره ها، گاهی اوقات مواد را از طبیعت طبیعت و دادن به عنوان مثال می گیرند. در "کلمه برای یک هفته جدید در Passy"، اولین نمونه های ادبیات روسیه از منظره. در سایر نوشته ها، Kirill Turgovsky استراحت به نمایشگاه ارائه، معرفی ساخت و ساز گفتگو در داستان ...

XIV - قرن ها XVI. ژانر ادبیات Giode در ادبیات قدیمی روسیه گسترده بود. "زندگی Tsarevich Peter Ordansky، Rostov (XIII Century)،" زندگی Prokodiya Ustyug "(XIV). Epiphany Woven (در سال 1420 فوت کرد) وارد تاریخ ادبیات در درجه اول به عنوان نویسنده از دو گسترده ...

.... (Pam-Sorcerene، Penagnikov Magi - رقابت بین پم و استفان (آتش و آب)، PAM ترسناک است، و استفان پاس و شکست). زندگی ژانر ادبیات روسی باستان است که زندگی سنت را توصیف می کند. در این ژانر انواع مختلفی وجود دارد: - ...

14-16 قرن ژانر ژانر در ادبیات قدیمی روسیه گسترده بود: "زندگی Tsarevich Peter Ordansky، Rostovsky (قرن 13th)"، "Zhitiya prokopiya ustyugovsky" (قرن 14). حکمت Epiphanas (در سال 1420 فوت کرد) وارد تاریخ ادبیات به عنوان نویسنده 2 زندگی - "زندگی Sefan ...

میزان انتشار مسیحیت در جهان بسیاری از مردم به خاطر عدالت خود مشهور شدند، آنها کسانی بودند که در فضل شرکت داشتند، بر روی مقدسین شمارش شدند. مقدسین در روسیه توسط ایمان شهید در هنگام آزار و اذیت مسیحیان پرستش شد؛ سلسله مراتب کلیسا اعتراض کرد؛ راهبان، رد ...

به عبارت دیگر، ارزش های خیالی، به سادگی از زمینه دید مورخان بیرون آمد "(همانجا، ص 539). 2. رپرتیور ادبیات Aiographic روسیه از سالن ها شناخته شده است که آغاز یک جمع آوری سیستماتیک کتاب ها قرار داده شده است در Rus Prince Vladimir، چه کسی، ترک Corsun ...

کلیساها. در ارتباط با این شرایط و به نظر می رسد متون ادبی درباره بوریس و گلب. از تمام آثار که چرخه ادبی Boriso-Gleb را تشکیل می دهند، بیشترین علاقه به تاریخچه ادبیات قدیمی روسی را نشان می دهد، اول از همه، روایت، یعنی طرح روایت ...

ادبیات. اما تفاوت های بین ادبیات روسی باستان از ادبیات مدرن از غرب لاتین یا بیزانسی، در مورد نگرش آن، "ثانویه" صحبت نمی شود. فقط فرهنگ روسی باستان - در بسیاری از موارد دیگر. کالیفرنیا و Semiotics B.A. Uspensky اصالت ادبیات روسی باستان را توضیح داد. ...

طرح، نقاط نور - مبهم کشویی. همه اینها رویکرد جدیدی را اعلام می کند سبک هنریچه کسی در روسیه در فرم زیر در زیر، قرن XIV صحبت می کند. به نظر می رسد که آیکون بر روی یک طرح کامپوزیت باستانی نوشته شده است، ساخته شده با توجه به قدیمی ...

معرفی

1 توسعه ژانر agiographic

1.1 ظاهر ادبیات زندگی اول

1.2 کانون های قدیمی روسیه

2 ادبیات بزرگ روس

3 روس مقدس مقدس

3.1 "داستان بوریس و گلب"

3.2 "زندگی Feodosia Pechersk"

نتیجه

فهرست ادبیات مورد استفاده

مطالعه تقدس روسیه در تاریخ آن و پدیده شناسی مذهبی آن در حال حاضر یکی از وظایف فوری رنسانس مسیحی ما است.

ادبیات Giotina (Agiography، از یونانی. Hagios - مقدس I.Graphy)، نوع ادبیات کلیسا - نعمت های مقدسین - که برای مرد قرون وسطی روسیه نوع مهمی از خواندن بود.

زندگی مقدسین بیوگرافی افراد روحانی و سکولار است که توسط کلیسای مسیحی کانونیزه شده است. کلیسای مسیحی از روزهای اول وجود آن، اطلاعات مربوط به زندگی و فعالیت های جانبازان آن را جمع آوری می کند و آنها را در اصلاح کلی به آنها اطلاع می دهد. زندگی مقدسین به سختی گسترده ترین بخش ادبیات مسیحی است.

همه موارد فوق بدون شک در مورد ارتباط این موضوع است.

هدف از کار: یک مطالعه جامع و تجزیه و تحلیل ادبیات زندگی روسیه.

این کار شامل حفظ، 3 فصل، نتیجه گیری و ادبیات ادبیات مورد استفاده است.

1 توسعه ژانر agiographic

1.1 ظاهر ادبیات زندگی اول

بسیاری از مقدسین در مجموعه های محتوای مخلوط هستند، چه عبارتند از: Prolog، Sinaksari، Mini، Catema.

Monasses، با انجیل و رسولان، به سه نوع تقسیم می شوند: منشاء شرقی، تایتالیان قدیمی و سیسیلی و اسلاوی. از دومی قدیمی ترین - با تدارکات انجیل (XII قرن). Monasses به طور ماهانه دنبال می شود: Assemiani، با انجیل گلابیتی، واقع در واتیکان B-KE، و Savvin، ED. Szrevensky در سال 1868

این همچنین شامل سوابق مختصری در مورد مقدسین (مقدسین) در چارچ های کلیسای اورشلیم، استودیورسکی و قسطنطنیه است. shaints همان تقویم ها هستند، اما جزئیات داستان نزدیک به Synaksars هستند و به طور جداگانه از انجیل و چارتر وجود دارد.