آنچه کتاب مقدس در مورد تنبلی و سخت کوشی می گوید. اصول کتاب مقدس موفقیت حرفه ای کتاب مقدس مارفین کار

وزارت زندان. خطبه برای زندانیان.
کار، کار - این مفاهیم هیچ کس را دور نمی زند. نگرش ما نسبت به این واقعیت های زندگی چیست؟ بسیار مهم است که درک ما از این موضوع (و همه مسائل روزمره دیگر) با آموزه های کتاب مقدس مطابقت داشته باشد، اگر به طور جدی تصمیم بگیریم از مسیح پیروی کنیم.
اولین ذکر کار به معنای واقعی کلمه در صفحه دوم کتاب مقدس یافت می شود: «و خداوند خداوند آن مرد را گرفت و در باغ عدن قرار داد تا آن را پرورش دهد و نگه دارد. (پیدایش 2:15) بدون شک، اولین کار انسان آسان بود، زیرا در عدن علف هرز و آفت وجود نداشت و آب و هوا ایده آل بود. و سپس پاییز فرا می رسد. خداوند مرد را از بهشت بیرون می کند و می فرماید: «... چون به صدای همسرت گوش دادی و از درختی که به تو دستور دادم خوردی و گفتی: از آن نخوری، زمین بر تو ملعون است. منظور؛ در غم و اندوه تمام روزهای زندگی خود را از آن خواهید خورد. او برای شما خار و خار خواهد آورد. و تو علف مزرعه را خواهی خورد. با عرق صورتت نان خواهی خورد تا به زمین برگردی...» (پیدایش 3: 17-19) شرایط کار، همانطور که می بینیم، بدتر شده است و این به عنوان مجازات گناه اتفاق افتاد. کودکان آزاردهنده اغلب به دنبال فرار از تنبیه والدین هستند، همانطور که بسیاری از بزرگسالان آرزو می کنند به هر قیمتی از باری که خداوند بر دوش آنها گذاشته است فرار کنند. بنابراین، دستورات زیادی در کتاب مقدس در مورد چگونگی سازماندهی کار ما وجود دارد. بیایید به ترتیب به این اصول نگاه کنیم. اول، بیایید فرمان چهارم را بخوانیم: "روز سبت را نگه دارید تا آن را مقدس نگه دارید، همانطور که خداوند شما را امر کرده است. خدای تو شش روز کار کنید و تمام کارهای خود را انجام دهید. و روز هفتم سبت یهوه خدایت است. نه تو، نه پسرت، نه دخترت، نه کنیزت، نه کنیزت، نه گاو، نه الاغت، نه هیچ یک از چهارپایانت و نه غریبه ای که با توست، هیچ کاری انجام نده. تا بنده آرام بگیرد، مال تو و بنده تو، همان طور که هستی.» ‏ (‏تثنیه ۵:‏۱۲-‏۱۴) این فرمان کار و استراحت را متعادل می‌کند و همچنین توضیح می‌دهد که استراحت چگونه باید باشد. استراحت را باید وقف خدا کرد، این بدان معناست که زمان استراحت را نباید صرف سرگرمی های بی هدف و گناه کرد، اما این دقیقاً همان چیزی است که در دنیای مدرن استراحت درک می شود. زمان خالی از کار باید صرف تفکر در مورد چیزهای بهشتی، خواندن کتاب مقدس، شرکت در جلسات و انجام کارهای رحمت شود. برخی از افراد که معتاد به کار نامیده می شوند، دستور استراحت را کاملاً نادیده می گیرند و هفت روز در هفته از صبح تا غروب کار می کنند. آنها این کار را برای فرار از واقعیت انجام می دهند تا به خدا فکر نکنند، تا افکار ابدیت را از بین ببرند. اعتیاد به کار تقریباً همان اعتیاد به الکل است، زیرا آنها برای فرار از واقعیت نیز مشروب می نوشند. اما هنوز در مقایسه با کسانی که می خواهند بدون هیچ تلاشی ثروت مادی داشته باشند، افراد معتاد به کار زیاد نیستند. و ساده ترین روش برای کسب درآمد آسان دزدی است. اما فرمان هشتم به صراحت و اجمال از این بد هشدار می دهد: دزدی نکن. ‏ (‏تثنیه ۵:‏۸) اما دزدی تنها روشی نیست که کتاب مقدس در مورد آن هشدار داده است. کتاب مقدس همچنین قرض دادن پول با بهره را ممنوع کرده است. به برادرتان نقره، نان یا هر چیز دیگری که می توان با بهره قرض داد، قرض ندهید. (تثنیه 23:19) وزن کردن و شمردن را ممنوع می کند: «باید وزنی عادلانه و درست داشته باشید، و باید ایفای عادلانه و درست داشته باشید، تا روزهای شما در زمینی که خداوند شما در آن است طولانی شود. خدا به شما می دهد.» ‏ (‏تثنیه ۲۵:‏۱۵) همچنین باید توجه داشت که کتاب مقدس علیه مالکیت خصوصی و استفاده از نیروی کار مزدور و یا مخالف آنچه در زبان امروزی تجارت نامیده می‌شود، نیست. اما کلام خدا به همه تاجران دستور می دهد که حقوق کارگران اجیر خود را صادقانه بپردازند. این دقیقاً همان چیزی است که تعداد زیادی از کارآفرینان و نه تنها در روسیه نمی خواهند انجام دهند. به یاد داشته باشید که چگونه در اواخر دهه 80 آنها شروع کردند به ما از طریق تلویزیون به ما می گفتند که چگونه کشاورزان آمریکایی در حال رشد هستند؟ چیزی که آنها در آن زمان به ما نگفتند این بود که اکثر کشاورزان مهاجران غیرقانونی را از مکزیک استخدام می کنند و نیمی از حداقل دستمزد لازم را به آنها می پردازند و برای آخرین دوره کار اغلب اصلاً پرداخت نمی کنند، زیرا می دانند که مهاجر غیرقانونی نمی تواند شکایت کند. . اوضاع در آمریکا اینگونه است، اما شما بهتر از من می دانید که اوضاع در روسیه چگونه است. اما خداوند به شدت به چنین تاجران هشدار می دهد: «اینک مزدی که از کارگرانی که مزارع شما را درو کرده اند دریغ کرده اید و فریاد دروگران به گوش خداوند صبایوت رسیده است.» (یعقوب 5:4)
البته بسیاری از آنچه در بالا گفته شد فقط یک نظریه برای خوانندگان مجله است به این معنا که در عمل، پس از انتشار، اکثریت قریب به اتفاق خوانندگان هنوز فرصتی برای قرض دادن به شخصی با بهره نخواهند داشت. کسب و کار خود را ندارند، و بنابراین وسوسه نخواهد شد نیازی به پرداخت دستمزد کارگران وجود ندارد. در زندگی واقعی، بسیاری باید به سادگی یک شغل معمولی پیدا کنند، و از آنجایی که بسیاری از آنها تخصص خوبی ندارند، اولین کار ممکن است ساده اما دشوار باشد: حفر سنگر، مخلوط کردن ملات با بیل، حمل آجر... برای بسیاری از کسانی که پشت سیم خاردار، سیم، دست طلایی هستند و از کار نمی ترسند، اما هنوز درصد قابل توجهی از کسانی هستند که دقیقاً به خاطر میل به پول آسان پشت سیم خاردارها قرار گرفته اند. و اگر مسیح را در زندان یافتید، توبه کردید و تصمیم گرفتید طبق اصول خدا زندگی کنید، مطمئناً باید صادقانه کار کنید. و کار به احتمال زیاد از نظر فیزیکی دشوار خواهد بود. و هنگامی که در پایان روز کاری دست و کمر شما درد می کند، شیطان بیش از یک بار سعی می کند شما را با خاطرات پول آسان وسوسه کند. او قطعاً آن دسته از افرادی را به شما نشان خواهد داد که به هزینه دیگران پیشرفت می کنند و سعی می کند شما را حسادت کند. چنین وسوسه‌هایی فقط به سراغ کسانی نمی‌آیند که خدا آنها را از گودال عمیق فراخوانده است. چنین وسوسه هایی نیز متوجه کسانی می شود که مدت ها از خداوند پیروی کرده اند و از کودکی در حقیقت ثابت شده اند. کتاب مقدس به وضوح به ما می گوید که این دقیقاً همان وسوسه ای بود که آصاف مزمورنویس با آن روبرو شد. اکنون کتاب مقدس خود را باز کنید و مزمور 72 را به طور کامل بخوانید. من فقط پاره‌هایی از این مزمور را نقل می‌کنم: اما من - تقریباً پاهایم می‌لرزید، پاهایم تقریباً می‌لغزید - به احمقان حسادت کردم که سعادت بدکاران را دیدم. زیرا آنها تا زمان مرگ رنجی ندارند و قدرت آنها قوی است. آنها در کار انسان حضور ندارند و در معرض ضربات دیگران نیستند. به همین دلیل است که غرور آنها را مانند یک گردنبند احاطه کرده است و گستاخی آنها را مانند یک لباس می پوشاند. ‏ (‏ مزمور ۷۲:‏۲-‏۶‏) همانطور که می‌بینیم، حتی در آن زمان نیز افرادی بودند که کار نمی‌کردند، اما ثروت مادی زیادی داشتند. علاوه بر این، آساف وارسته اعتراف می کند که درک دلیل این اتفاق برای او دشوار بود. می گوید: و فکر کردم چگونه این را بفهمم; اما از نظر من سخت بود. (مصور 72-16) اما به طور غیرمنتظره ای انصراف فرا می رسد. آساف جواب عذاب خود را یافت و این اتفاق زمانی افتاد که او وارد حرم خدا شد. (نگاه کنید به مزمور 72-17) هنگامی که آساف در قدس خدا بود، متوجه شد که عاقبت شریر چه خواهد بود: «پس! آنها را در مسیرهای لغزنده قرار دادی و به ورطه خواهی انداخت. (مصور ۷۲-۱۸) بله، آساف در عبادتگاه بود که پاسخ سؤال خود را یافت و تقریباً او را به عقب نشینی کشاند. به همین ترتیب، هنگامی که دچار وسوسه می شویم، باید به مسیح نگاه کنیم و او اجازه نخواهد داد که از دعوت خود دور شویم.
در زندان سخت است، اما در طبیعت می‌تواند سخت‌تر باشد، زیرا از یک سو برای بسیاری کار سخت و از سوی دیگر وسوسه‌های زیادی وجود دارد. اگر در این دوره اولیه استقامت داشته باشید، همه چیز آسان تر خواهد شد. مقاومت در برابر وسوسه ها را بیاموزید و به مرور زمان در صورت کسب تخصص، می توانید شغل آسان تری پیدا کنید. اما دوره ابتدایی دشوار خواهد بود و در این دوره معلوم می شود که چگونه باور کرده اید. کتاب مقدس می‌گوید: «و اگر در این زندگی فقط به مسیح اعتماد کنیم، در این صورت از همه انسان‌ها بدبخت‌تر هستیم.» (قر 15:19) بله، افرادی هستند که در زمان‌های سخت به خدا می‌آیند، به این امید که خدا چنین کند. آنها را در رنج های زمینی تسکین دهد. ما چنین افرادی را مورد آزار و اذیت قرار نمی دهیم، اما بدبختی آنها این است که نمی توانند درک کنند که با ارزش ترین چیزی که خداوند برای ما دارد، هدیه زندگی ابدی است. مسیح گفت: «ابتداً پادشاهی خدا و عدالت او را بجویید، و همه این چیزها به شما اضافه خواهد شد.» (متی 6:33) اگر برای زندگی ابدی، که مسیح با خون خود بهای آن را پرداخت کرد، ارزش قائل هستید، در این صورت در برابر همه وسوسه ها و مشکلات مقاومت خواهید کرد و هر چیز دیگری به شما اضافه خواهد شد، یعنی خداوند به مرور زمان تسکین جسمی و مادی خواهد داد. . اما اگر ایمان داشته باشید و از خدا فقط آسودگی جسمانی بخواهید و ملکوت خدا را بطلبید و ارزش قائل نباشید، دیر یا زود در ایمان خود کشتی غرق خواهید شد. بنابراین، تا زمانی که هنوز وقت دارید، خود را بررسی کنید که آیا ایمان دارید یا نه، و اگر نه، توبه کنید و از خدا بخواهید که ثروت واقعی را که در مسیح آشکار شده است به شما نشان دهد.

«آنچه برای اسب افسار است، کار برای طبیعت ما نیز همین است. خداوند دستان خود را به تو داد نه برای اینکه از دیگران بپذیری، بلکه برای اینکه بتوانی کار کنی و به نیازمندان ببخشی.» (سنت جان کریزوستوم)

* * *

"کسی که مشغول کار است به زودی هیچ چیز غیر ضروری را در کردار، در کلام و در اندیشه نمی گذارد، زیرا تمام روح او کاملاً وقف یک زندگی سخت کوش است" (جان کریزوستوم)

«روزه بدنی به تنهایی برای رسیدن به طهارت کامل کافی نیست. باید با پشیمانی روحی و دعای مداوم در برابر این روح ناپاک پیشی گرفت. سپس تعلیم دائمی در کتاب مقدس همراه با کار ذهنی، همچنین کار بدنی و صنایع دستی» (کاسیان رومی)

* * *

"کار واقعی بدون تواضع نمی تواند باشد، زیرا کار به خودی خود باطل است و چیزی به حساب نمی آید" (کشیش بارسانوفیوس بزرگ)

* * *

«از صنايع شرم نكنيم و آن را نه كار، بلكه بيكاري و بطالت بدانيم» (جان كريزوستوم)

* * *

نیت تقوا نباید بهانه ای برای تنبلی و فرار از کار باشد، بلکه انگیزه ای برای کار بزرگتر باشد.

* * *

هیچ کس نبود که بدون کار، اضطراب و خجالت شدید به ملکوت خدا برسد.» (سنت تئوفان منزوی)

* * *

«زندگی ما مملو از کار است، زیرا بدون کار معمولاً فاسد می شویم. طبیعت ما نمی تواند بیکار بماند، وگرنه به راحتی به سوی شر متمایل می شود.» (سنت جان کریزوستوم)

* * *

"کارهای بدن ابزار فضیلت است و برای روح نجات می دهد." (سنت آنتونی کبیر)

* * *

«کار بدن، صفای دل را می آورد و پاکی دل، روح را به ثمر می رساند». (سنت آنتونی کبیر)

* * *

«کسی که به سوی خدا بدود و در هر کاری از او کمک بخواهد در کار آرامش می یابد». (قدیس اشعیای زاهد)

* * *

«کسی که به زحمات خود تکیه نکند، بیشتر از همه به یاری خدا احساس می‌کند». (قدیس اشعیای زاهد)

* * *

«کسی که در حال انجام کاری بیهوده صحبت کند، در انجام کاری لذت می برد و هر کس اندیشه خود را در کلام مقدس غوطه ور کند، کارهای بیشتری انجام می دهد». (سنت افرایم شامی)

* * *

«سعی کنید کار روزانه خود را در روز مقرر به پایان برسانید و ذهن، بدون دغدغه و غم، وقت آزاد برای دعا خواهد داشت.»
(سنت افرایم شامی)

* * *

«اگر با برادران خود بیرون می روید تا شریک شوید، پس به میزان قدرتی که خداوند به شما داده است، به ضعیف ترها کمک کنید، زیرا بدانید که برای کار و شفقت خود از خداوند پاداش دریافت خواهید کرد. اگر ضعيف و ضعيف هستي، زياد حرف نزن، دستور بده و آزادي بگير، بلكه سكوت كن و سكوت كن، و خداوند با ديدن تواضع تو، قلب برادرانت را متقاعد مي كند كه باري بر دوش تو نگذارند.» (سنت افرایم شامی)

* * *

از کار نباید دوری کرد، بلکه اگر برادر برادر را یاری کند، در دام شیطان گریزانند. (سنت افرایم شامی)

* * *

«کسی که دوست ندارد کار کند، با انفعال، هوس ها را تغذیه می کند و به امیال آزادی می دهد که به سوی اشیاء مربوط به آنها بشتابد، که مخصوصاً در نماز آشکار می شود; زیرا در آن صورت توجه ذهن به طور کامل جذب آنچه که قلب به آن مشغول است می شود، و تنها کاری که انجام می دهد این است که به جای صحبت با خدا و درخواست آنچه برای خود مفید است، به آنچه از شور و شوق پیشنهاد می شود فکر کند.

تجارت لنگری برای تفکر است و به آن جهت امن می دهد. اگرچه طوفان‌ها از همه جا نزدیک می‌شوند و تندبادهای باد خطر نابودی را تهدید می‌کنند، اندیشه پیوسته می‌ایستد و مانند یک لنگر تحت کنترل است. او تا حدودی نگران افزایش افکار است، اما به خطر نمی افتد، زیرا پیوندهایی که او را نگه می دارند قوی تر از بادهایی هستند که او را به حرکت در می آورند. (سنت نیل سینا)

* * *

«در نماز از بدن نیرومند کار لازم است، بدون آن دل شکسته نمی شود، نماز ناتوان و باطل است». (سنت ایگناتیوس بریانچانینوف)

* * *

ما ابتدا باید کار کنیم و عرق کنیم، سپس میوه ها ظاهر می شوند. اما شرط اضطراری این است که برای خود متأسف نشوید (متأسف نبودن برای خود به معنای انباشتن کوه ها بر روی خود نیست.» (سنت تئوفان منزوی)

* * *

زندگی کار است؛ کار، زندگی است، کار بدنی متوسط در پرورش فضایل بسیار مفید است، اما رذایل از بی عملی به وجود می آیند. (ابا اشعیا)

* * *

«برای تغذیه خودمان، با توکل به خدا کار کنیم. عزادار کار نباشید; بسیاری از آنها که هیچ کاری انجام نمی‌دادند، زیر بار بی‌دقتی بودند.» (سنت افرایم شامی)

* * *

"غذای روزانه خود را نه با پول پنهان، بلکه با کار خود دریافت کنید." (سنت جان کاسیان)

* * *

«تو بهتر از پولس نیستی، نه بهتر از پطرس، که هرگز آرامش نداشت، اما تمام زندگی خود را در گرسنگی، تشنگی و برهنگی گذراند. اگر می‌خواهید آنچه را که آنها به دست می‌آورند به دست آورید، پس از راه باریک بروید.» (سنت جان کریزوستوم)

* * *

"کسی که وقت اضافی ندارد سخت کوش است." (سنت نیلوس سینا)

* * *

"فقر مانند یک پیک است: به زودی بر تنبل ها غلبه می کند." (مثل 6، 11)

* * *

«بدان که اگر در سلامتی به خرج دیگری زندگی کنی، مال فقیران و ضعیفان را می خوری». (قدیس گریگوری متکلم)

* * *

«کارهای خدمت خود را با ظرافت و با دقت انجام دهید، گویی در حال خدمت به مسیح هستید.» (مقررات باستانی رهبانی)

* * *

«همانطور که آبهای شیرین تبدیل به آبهای راکد می شوند، روح و جسم انسان نیز از بیکاری تباه می شود. کسی که در بطالت به سر می برد، پیوسته گناه می کند.» (سنت تیخون زادونسک)

* * *

«زندگی تنبل و بیکار همان مزرعه بیکار و بی زراعتی است که جز سبزی های بی ارزش در آن نمی روید». (فیلارت اسقف اعظم چرنیگوف)

* * *

خوردن نان با عرق پیشانی توبه خداست. (سنت تئوفان منزوی)

* * *

«وقتی صبح از خواب بیدار می‌شوید، به خود بگویید: «به بدنت کار کن تا به تو غذا بدهد. ای جان هوشیار باش تا پادشاهی را به ارث ببری.» (سنت باسیل کبیر)

* * *

«عیسی مسیح کار بدنی را متحمل شد، پولس رسول پیوسته تلاش کرد، و برای همه باید تقوا را نه دلیلی برای انفعال، بلکه انگیزه ای برای کار بیشتر دانست.» (سنت باسیل کبیر)

* * *

رسول می فرماید که باید کار کرد و کسی که کار نمی کند حتی غذا نخورد. (مقررات باستانی رهبانی)

* * *

«زندگی کنونی همه به کارها و استثمارها داده شده است و آینده به تاج و پاداش داده شده است.» (مقررات باستانی رهبانی)

* * *

ما باید هر کاری را طوری انجام دهیم که گویی در نزد خداوند انجام می شود و هر فکری را طوری بیان کنیم که گویی خداوند ناظر آن است. (مقررات باستانی رهبانی)

* * *

رسول می آموزد که آرام و در جای خود زندگی کنید، در مورد شایعات و افسانه های زندگی روزمره کنجکاو نشوید، خود را بیشتر اصلاح کنید، با دستان خود کار کنید، آرزوی هدایا و صدقه نداشته باشید، از افراد بی نظم کناره گیری کنید. ” (سنت جان کاسیان)

* * *

"کار و دعا، دعا و کار - این درست ترین و بهترین استفاده از زمانی است که خداوند روزانه به ما می دهد."

* * *

«بر اساس فرمان خداوند، یک روز از هفته را به خدمت کامل خداوند اختصاص دهید. در بقیه روزها سعی کنید حداقل ساعات خاصی را از کار و فعالیت خود اختصاص دهید و آن را به گفتگوی پر از دعا با خدا اختصاص دهید، عمدتاً و قطعاً صبح ها بعد از خواب و عصرها قبل از خواب. ” (سنت جان کریستوم).

* * *

«اگر دستت را برای کار دراز کنی، بگذار زبانت آواز بخواند و ذهنت دعا کند. زیرا خداوند می خواهد که ما همیشه او را به یاد داشته باشیم.» (سنت نیلوس سینا)

* * *

«زندگی کار است؛ کار زندگی است." (ابا اشعیا)

* * *

کار بدنی متوسط در پرورش فضایل بسیار مفید است، اما رذایل از بی عملی زیاد می شود. (ابا اشعیا)

* * *

"فرشته خداوند خود به سختی نماز متناوب را یاد داد." (سنت آنتونی کبیر)

* * *

«کسی که در بطالت به سر می برد، پیوسته گناه می کند». (سنت تیخون زادونسک)

* * *

«هر که توان دارد باید کار کند و با نیازمندان شریک شود. زیرا هر که نخواهد کار کند، شایسته خوردن نیست.» (سنت باسیل کبیر)

* * *

«ای انسان، از زمین تقلید کن، برای دیگران ثمر ده، همچنان که زمین برای تو ثمر می دهد». (سنت باسیل کبیر)

* * *

«در بطالت نان نخورید، زیرا قادر به کار هستید». (مقررات باستانی رهبانی)

«پروردگارا، به تو کمک کن که به وسیله روح او بسیار قوی شوی، و باید از این امر مراقبت کنی، و اگر مریض هستی، اگر در درونت جمع نیستی، و هنگامی که مریض هستی، به خداوند توسل کن. این را نمی توان به تنهایی به دست آورد. اما بدون مشکل به دست نمی آید. از آنجا و از اینجا لازم است، اما لازم است. ابتدا خداوند نور را آفرید و سپس آن را به صورت نورها جمع کرد. در مورد ما هم همینطور است. خوبی هست ولی پراکنده یا ریخته می شود. ما باید همه چیز را یکپارچه کنیم. و، به نظر می رسد، روح این را می خواهد، اما حدس نمی زند. و مهمتر از همه، ترحم به خود است. خداوند، نسبت به ما بخشنده است! بدون کار و خود اجباری در هیچ کاری موفق نخواهیم شد. حتی اندکی، باید خودت را مجبور کنی، حتی به اندازه یک تار مو. وقتی غیرت و غیرت باشد همه چیز خوب پیش می رود. اما حسادت واقعی نسبت به خودش بی رحم است. آیا چیز بیشتری برای آن وجود دارد و آیا پایه آن خوب است؟ - اساس اینجاست: احساس عمیق گناه و بی مسئولیتی در برابر خدا. پس تمام امید نجات دهنده است. - و از این رو بی وقفه: پروردگارا رحم کن!» (سنت تئوفان منزوی)

انجیل می گوید: نگران فردا نباش، زیرا فردا مراقب خودش است، مراقبت خودش برای هر روز کافی است.(مت. 6, 34). این سخنان ناجی را می توان به معنای واقعی کلمه، اما فقط لزوماً به درستی در نظر گرفت. در هیچ کجای کتاب مقدس نمی توانیم تاییدی بر بطالت پیدا کنیم. بسیاری از ما از دوران کودکی با این ضرب المثل آشنا هستیم که "کسی که کار نمی کند، نباید بخورد"، که - به اندازه کافی عجیب، زیرا در زمان شوروی رایج بود - نقل قول تقریباً کلمه ای از رساله پولس رسول به تسالونیکیان: اگر کسی نمی خواهد کار کند، نخور( پایان نامه 3 ، 10). البته، پولس رسول به سختی تصمیم می گرفت به نحوی با سخنان مسیح منجی مخالفت کند. علاوه بر این، تمام کتاب مقدس می گوید که کار از طرف انسان ضروری است - هم روحی و هم جسمی. اگر به همان ابتدای کتاب مقدس یعنی کتاب پیدایش بازگردیم، خواهیم دید که به انسان دستور داده شده است که نان خود را با عرق پیشانی بخورد، یعنی با دست خود کار کند، خسته شود، خسته شود. و از این طریق غذای روزانه خود را بدست آورد.

بنابراین، در عبارت «نگران فردا نباش»، بیکاری نیست. «مراقبت» در این زمینه به چه معناست؟ بیش از حد به این فکر می کنم که آیا فردا چه بخورم، چه بنوشم، چه بپوشم. شما باید متفاوت فکر کنید: من فقط باید امروز هر کاری که در توان دارم انجام دهم تا فردا همه اینها را داشته باشم. من باید در مخارج خود متواضع و صرفه جو باشم، باید سخت کار کنم، اما در عین حال از ترس، اضطراب و غرور درونی که در فردی که به خدا و مشیت او برای خود اعتماد ندارد، بپرهیزم. از این گذشته، این ترس گاهی اوقات در افرادی ظاهر می شود که از قبل همه چیزهایی را که نیاز دارند دارند، اما با شک و نگرانی فراوان به آینده نگاه می کنند. و این ترس، بدون هیچ دلیل واقعی، شروع به تخریب یک فرد از درون می کند.

تعیین مرز بین مراقبت سالم و غرور چندان دشوار نیست. هر چیزی که سالم است سازنده است. وقتی فردی قدرت و امکانات خود را محاسبه می کند، به همه شرایط فکر می کند و به این دلیل عجله نمی کند، بلکه برعکس، احساس آرامش و اعتماد به نفس بیشتری می کند، این را می توان نگرانی سالم و عادی نامید. علاوه بر این، اگر شخصی مؤمن باشد، می فهمد که برنامه های او را می توان مطابق با خواست خدا تنظیم کرد. پس، همینطور باشد، زیرا در نهایت همه چیز به خوبی تبدیل خواهد شد. وقتی انسان دائماً در این افکار و این مراقبت باشد، وقتی این ترس او را عذاب می دهد و او را مجبور به قورت دادن آرامبخش می کند، البته فرد قبلاً از مرز یک نگرش سالم عبور کرده است.

"همه چیز را از زندگی بگیر"؟

تعبیر "نگران فردا نباش" در ذهن برخی افراد معنای کاملاً اشتباهی به خود می گیرد: بی خیال زندگی کنید، یک روز در یک زمان، "همه چیز را از زندگی بگیرید"، به عواقب آن فکر نکنید. بدیهی است که چنین جایگزینی مفاهیم تنها می تواند در ذهن شخصی رخ دهد که ایده های خود را در مورد چگونگی زندگی صحیح این زندگی در هر کجا ترسیم می کند، اما نه در انجیل. این حتی نوعی ایدئولوژی شیطان پرستی است، زیرا مشخص است که یکی از فرضیه های شیطان پرستی مدرن «اینجا و اکنون» است، یعنی من باید هر آنچه را که می خواهم، همین جا و همین حالا، صرف نظر از اخلاق اخلاقی، به دست بیاورم. یا به محدودیت های مادی.

چرا این تغییر اتفاق می افتد؟ زمانی اتفاق می افتد که انسان ایمان خود را از دست بدهد. این همان چیزی است که داستایوفسکی می گوید: "اگر خدا نباشد، پس همه چیز مجاز است." و اگر زندگی ابدی وجود ندارد، پس شما واقعاً می خواهید از هر روز زندگی زمینی خود بیشترین بهره را ببرید. شخص به سادگی این سوال را نمی پرسد: "پس چه؟"، یا از خود می پرسد و از خود پاسخ منفی می دهد: "بعداً وجود نخواهد داشت".

اگر به بحث در مورد جایگزینی ادامه دهیم، باید به یاد داشته باشیم که خانواده های پرجمعیت اغلب به نوعی بی احتیاطی متهم می شوند: آنها می گویند، مردم بچه هایی به دنیا می آورند و به این فکر نمی کنند که چگونه آنها را بزرگ کنند. چنین خانواده هایی در واقع اغلب با مشکلات خانگی و مالی روبرو هستند. اما به نظر من این صورت بندی سوال عموما نادرست و غیرمجاز است. چه جایگزینی ارائه می شود؟ آیا می خواهید برنامه ریزی زایمان انجام دهید؟ این به هیچ وجه یک رویکرد مسیحی نیست. ما خانواده هایی را می بینیم که در آنها والدین می خواهند بچه دار شوند، اما خداوند آنها را نزد آنها نمی فرستد. و خانواده هایی را می بینیم که در آنها واقعاً مشکلات مالی، کمبود درآمد و فرزند پس از تولد وجود دارد. بالاخره این هم از مشیت خداست. ظاهر هر فردی در این دنیا همیشه نوعی معجزه است. حالا او آنجا نبود - و سپس ظاهر شد. و به نظر من این را باید دقیقاً به عنوان یک معجزه و به عنوان خواست خدا پذیرفت و مردم را به دلیل بی احتیاطی سرزنش نکرد.

و اینکه تا چه حد می‌توان چیزهایی را برای کودکان فراهم کرد، این احتمالا تا حد زیادی بستگی به این ندارد که چه تعداد از آنها متولد شده‌اند، بلکه به این بستگی دارد که زندگی والدین به طور کلی چگونه توسعه می‌یابد: اینکه چقدر آنها به عنوان متخصص در رشته خود مورد تقاضا هستند. ، چقدر در زمان خود تلاش کرده اند تا چنین حرفه ای شوند. این چیزی است که باید روی آن تمرکز کنید، نه تعداد فرزندان. بالاخره کسب حرفه ای که بتواند انسان را محکم روی پای خود بایستد اشکالی ندارد. از سوی دیگر، نیازی به غصه خوردن بی‌دلیل نیست، زمانی که به دلایلی، کار به خوبی پرداخت نمی‌شود، تا زمانی که صادقانه باشد و با چیزی گناه همراه نباشد.

البته خانواده هایی هستند که یکی پس از دیگری بچه به دنیا می آورند و به آنها اهمیت نمی دهند. اما مشکل در اینجا نداشتن فرزند زیاد است، زیرا در کل هیچ تفاوتی وجود ندارد: یک کودک به حال خود رها می شود، یا دو، یا پنج. تمام موضوع در مورد والدینی است که یا مشروب می خورند، مواد مخدر مصرف می کنند یا به سادگی به فرزندان خود اهمیت نمی دهند.

در بسیاری از خانواده‌های پرجمعیت، فرزندان نه تنها به حال خود رها نمی‌شوند، بلکه در تربیت یکدیگر مشارکت می‌کنند و تعداد آنها نه مشکل، بلکه برعکس، راه‌حلی برای مشکل می‌شود.

توبه و امید

بار دیگر به کتاب تکوین و فرمان نان به دست آوردن با عرق پیشانی باز خواهم گشت. هر چیزی که در زندگی نیاز داریم در واقع به سختی به دست می آید و این نوعی توبه است که انسان پس از سقوط تحمل می کند. از توبه چه می دانیم؟ وقتی مجبوری آن را حمل کنی بد است، زیرا به این معنی است که دلیلی وجود دارد که ضرورت آن را تعیین می کند. اما اگر قبلاً برای ما تعیین شده است، باید آن را انجام دهیم. مراقبت قوی و معقول از نیازهای مادی ما نیز بخشی جدایی ناپذیر از توبه ای است که پس از سقوط به ما داده شده است. در واقع این یکی دیگر از دستورات خداوند است - کار کنید و نان خود را بدست آورید.

اما با بازگشت به این کلمه - "نگران نباش" یا همانطور که در متن اسلاو کلیسا گفته شده است. نگران نباش(نگران نباشید) - من می خواهم داستان آرکادی آورچنکو، نویسنده فوق العاده قبل از انقلاب را به یاد بیاورم که به او پادشاه خنده می گفتند. به قهرمان این داستان که می‌خواست تجارت کند و به همین منظور در بسیاری از مقامات سرگردان بود، مدام به او می‌گفتند: «باید سخت کار کنیم». او نمی‌توانست بفهمد که "هیجان زدن" به چه معناست: بدوید، دست بزنید، بچرخید، کار دیگری انجام دهید؟ به همین ترتیب، شخصی که بیش از حد نگران چیزی است، به نظر می رسد بیهوده "دور می کند" - می دود، بازوهای خود را تکان می دهد، اما هیچ معنایی در این کار وجود ندارد، زیرا اضطراب و غرور درونی فقط می تواند مانع از انجام کارهای مورد نیاز شخص شود. .

به عنوان مثال، اگر ما در مورد یک خانواده صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد یک صومعه صحبت می کنیم، پس اقتصاددان آنجا باید کاملاً ذخایر و بودجه را محاسبه کند تا برای غذا، برای لباس برای برادران، برای هر چیزی که برای عبادت لازم است کافی باشد. اگر او روی این حساب نکند، پس او به عنوان مباشر بی ارزش است - و برعکس، با انجام اطاعت رهبانی خود، به هیچ وجه با انجیل در تضاد نیست. با این حال، اگر بی‌وقفه از ابر تاریک‌تر قدم بزند و بگوید: «فردا همه از گرسنگی می‌میریم»، اگرچه برای امروز همه چیز لازم است، او البته در برابر اعتماد به خدا گناه می‌کند. نمونه های زیادی را در تاریخ صومعه های مختلف می بینیم که با اطمینان کامل انباری را باز کردند که خالی است اما به معجزه خدا در حال ترکیدن از گندم یا ذخایر دیگر بود. خداوند بدین وسیله به وضوح نشان داد که انسان نمی تواند از طریق مراقبت خود چیزی به دست آورد، که او خودش از ما مراقبت می کند و ما آنچه را که نیاز داریم به دست می آوریم. از این گذشته ، در انجیل این کلمات وجود دارد: و کدام یک از شما با مراقبت می توانید حتی یک ذراع به قد او بیفزایید؟(مت. 6 ، 27). هر کاری که به خودت بستگی داره انجام بده و بقیه رو به خدا توکل کن.

پیر پیسیوس با خود گفت: هنگامی که کاری لازم است انجام شود، ابتدا هر کاری را که در حد توانم است انجام می دهم و سپس به دعا می ایستم، دست هایم را بلند می کنم و دعا می کنم که خداوند آنچه را که از دست رفته است بدهد. این بهترین مراقبت است، بهترین مراقبت برای فردا.

با خواندن ادبیات کسب و کار مختلف، تعجب کردم که چگونه اصول افراد ثروتمند که آنها را ثروتمند کرده است با آنچه که آموزش داده می شود مطابقت دارد. انجیل مقدس. و تصمیم گرفتم این مقاله را بنویسم، اولاً برای نشان دادن شباهت آشکار این اصول و ثانیاً برای کمک به نگاهی متفاوت به آنچه که آموزش داده می شود.کتاب مقدس.

بنابراین، اصل اول:ما باید مراقب حرف هایمان باشیم.

ما کلمات زیادی را بدون فکر می گوییم و نمی توانیم قدرت مخربی که می توانند در زندگی ما داشته باشند را تصور کنیم. اغلب مردم چیزی شبیه به این می گویند: "من همیشه پول ندارم"، "من نمی توانم آن را بپردازم" و غیره ثروتمندان سعی می کنند از عبارات مشابه اجتناب کنند. تو پرسیدی: "خب، نباید به خودم دروغ بگویم و بگویم که پول دارم در حالی که واقعا ندارم؟" . نه، شما نیازی به دروغ گفتن ندارید، اما فقط می توانید آن را متفاوت بگویید و اغلب در این مواقع این کلمه کمک می کند "خدا حافظ": "من هنوز پول ندارم"، "هنوز نمی توانم این ماشین را بخرم" ، - و حتی بهتر است این سوال را از خود بپرسید: چگونه می توانم این ماشین را برای خودم بخرم؟ .

در این مناسبت، کتاب مقدس، اولاً می‌گوید که آسمان‌ها و زمین توسط کلام آفریده شده‌اند (پیدایش، دوم پطرس 3: 5)، و ثانیاً ما را به تماشای گفتار خود فرا می‌خواند: هیچ کلمه فاسدی از دهان شما خارج نشود. (افسسیان 4:29). کتاب مقدس در واقع در مورد کلمات و زبان ما چیزهای زیادی برای گفتن دارد، در اینجا چند نمونه دیگر آورده شده است: "پس زبان عضو کوچکی است، اما کارهای زیادی انجام می دهد" (یعقوب 3:5)؛ «کسی که دهان و زبانش را نگه دارد، جانش را از ناراحتی حفظ می‌کند». (امثال 21:23)؛ «زبان احمق هلاکت اوست و دهان او دامی برای جان اوست.» (امثال 18:7). کتاب مقدس بارها به اهمیت آنچه می گوییم اشاره می کند، و این نه تنها در مورد تجارت، بلکه در بسیاری از زمینه های مختلف زندگی ما صدق می کند.

اصل دوم: ترس نباید اعمال شما را کنترل کند.

اغلب می توانید این جمله را از زبان مردم بشنوید: "من به پول علاقه ای ندارم" . این عبارت به تنهایی دارای سه جنبه منفی در یک زمان است. اولا، اولین اصلی که در بالا در مورد آن صحبت کردم نقض می شود: اگر پول به شما علاقه ای نداشته باشد، آن را نخواهید داشت. ثانیاً فردی که این عبارت را بیان می کند، قاعدتاً به خود و دیگران دروغ می گوید. و ثالثاً ترس: اگر به این شخص پیشنهاد دهید که پول خود را در جایی سرمایه گذاری کند، به احتمال زیاد او را رد می کند، زیرا ... ترس از دست دادن آنها اگر به پول علاقه ای ندارد پس چرا از از دست دادن آن می ترسد؟ برای همین گفتم چنین فردی به خودش دروغ می گوید. شما می توانید از خیلی چیزها بترسید: می توانید از راه اندازی یک تجارت و خراب شدن، ترس از اخراج شدن، ترس از بی ثباتی مالی و غیره بترسید. هر ترسی ذاتا منفی است. یکی از رایج ترین ترس ها ترس از اشتباه است. اما یک چیز را باید درک کرد: کسی که هیچ کاری نمی کند اشتباه نمی کند. تاجران مشهور، دانشمندان و بسیاری دیگر قبل از رسیدن به موفقیت، اشتباهات زیادی مرتکب شدند. ما اغلب در مورد دستاوردهای کسی می شنویم، اما به دلایلی علاقه ای به این نداریم که آنها باید برای آن چه بهایی بپردازند. هنری فورداو در کتاب خود نوشت که ترجیح می‌دهد فردی را استخدام کند که اشتباهاتی در کارنامه‌اش دارد تا فردی با سابقه کامل. عبارت دیگری از او در همین کتاب آمده است: «شکست‌ها فقط به شما دلیلی می‌دهند که دوباره و هوشمندانه‌تر شروع کنید. شکست صادقانه شرم آور نیست. ترس شرم آور از شکست" . مولتی میلیونر، بسیار ثروتمند پیتر دنیلزگفت: "برای حرکت رو به جلو، فقط باید در 51 درصد مواقع حق با شما باشد." .

کتاب مقدس در مورد ترس چنین می گوید: «اینک، من به شما دستور می‌دهم: قوی و شجاع باشید، نترسید و ناامید نشوید.» (یوشع 1:9). همچنین در دوم تیموتائوس 1: 7 نوشته شده است: «زیرا خدا به ما روح ترس نداده، بلکه قدرت و عشق و عقل سلیم به ما داده است.» . به طور کلی، شخصی محاسبه کرده است که انجیل به اشکال مختلف 366 بار دعوت می کند که نترسید (می توان گفت هر روز از سال، از جمله روزهای کبیسه، خداوند می فرماید. "نترس"). تنها ترس قابل قبولی که کتاب مقدس از آن صحبت می کند ترس از خداوند است که کمتر به عنوان ترس به معنای معمول آن درک می شود، بلکه بیشتر به معنای احترام و احترام برای خدا یا حتی به معنای حکمت است (امثال 1: 7: "آغاز حکمت ترس از خداوند است" ).

اصل سوم - اصل دادن.

ثروتمندان یک چیز ساده می دانند: اگر می خواهند چیزی بیشتر به دست آورند، باید مقدار بیشتری از آن را بدهند. ما اغلب می شنویم که این یا آن شخص چقدر پول برای کمک های بشردوستانه اهدا کرده، برای افتتاح یک بنیاد خیریه و غیره داده است. به نظر شما این کار برای خودنمایی انجام شده است؟ در برخی موارد ممکن است واقعاً چنین باشد، اما بیشتر اوقات دلیل در جای دیگری نهفته است: او صرفاً از اصل دادن استفاده می کند تا حتی بیشتر به دست آورد. افراد فقیر اینگونه فکر می کنند: "اگر پول بیشتری داشتم، شاید چیزی را تقدیم می کردم" . این همان چیزی است که از یک شومینه بخواهید تا شما را گرم کند و قول دهید که بعد از آن چوب به آن اضافه کنید.

این اصل نه تنها در مورد پول صدق می کند: اگر می خواهید تعارف بیشتری دریافت کنید، شروع به تعارف بیشتر کنید، اگر به عشق نیاز دارید، عشق بیشتری را شروع کنید و غیره.

معمولاً کتاب‌ها نشان نمی‌دهند که چقدر باید بدهید، اما گاهی توصیه‌هایی دیده‌ام که توصیه می‌شود حداقل 10 درصد از کل درآمد باشد. من نمی توانم چیزی جز این فرض کنم که این رقم به طور خاص از کتاب مقدس گرفته شده است، که در مورد دهم (10٪) و آنچه در نظر گرفته شده است صحبت می کند: یَهُوَه صبایوت می‌گوید: «همه عشرها را به انبار بیاورید تا در خانه من غذا باشد و مرا در این امر بیازمایید، آیا پنجره‌های بهشت را برای شما باز نمی‌کنم و بر شما برکت نمی‌ریزم تا زمانی که وجود داشته باشد. فراوانی؟» (مالکی 3:10). آن ها به عبارت دیگر، خدا از ما می خواهد که ما دادن را یاد بگیریم و سپس چیز بیشتری به ما خواهد داد. مردم اغلب می خندند و می گویند که نمی فهمند چرا خدای متعال، که از قبل همه چیز دارد، به مقداری پول بیشتر نیاز دارد. آنها هرگونه اشاره به پول را صرفاً یک داستان خیالی می دانند که برای سود بردن از افراد ساده اندیش استفاده می شود. به این پاسخ خواهم داد که خدا واقعاً به پول شما نیاز ندارد. در واقع کاملاً برعکس است: این خداست که می خواهد بیش از آنچه که دارید به شما بدهد. فرمان دهیک از سوی خداوند داده شده است که شما را از چیزی محروم نکند، بلکه به خدا این فرصت را بدهد که شما را برکت دهد. و اگر قانون خدا برای کسی غیر منطقی و نامفهوم به نظر برسد، این نافی قدرت این قانون نیست. بسیاری از افراد ثروتمند مدت هاست که این را درک کرده اند و از آن به نفع خود استفاده می کنند.

با تشریح اجمالی اصل زیر می توان آن را به صورت زیر بیان کرد: تسلیم نشو.

اشتباهات و شکست ها برای هرکسی که بخواهد به چیزی برسد اتفاق می افتد. یک مرد مجبور شد از 97 بانک عبور کند تا در سال 1998 در نهایت مبلغ مورد نیاز برای راه اندازی یک تجارت به او داده شود. به چند شکست نیاز دارید تا از برنامه های خود دست بکشید؟ ری کروک، بنیانگذار رستوران های زنجیره ای مک دونالد، این اصل را اینگونه بیان کرد: «به جلو فشار بیاورید: هیچ چیز در جهان نمی تواند جایگزین استقامت شود. استعداد نمی تواند جایگزین آن شود - هیچ چیز رایج تر از بازنده های با استعداد نیست. نبوغ جایگزین آن نخواهد شد - نبوغ ناشناخته در حال حاضر به بحث شهر تبدیل شده است. یک آموزش خوب جایگزین آن نمی شود - جهان پر از تحصیل کرده های رانده شده است. فقط استقامت و استقامت قادر مطلق است.» . عیسی مسیح مثلی گفت که این اصل را به خوبی نشان می دهد:

«...در شهری قاضی بود که از خدا نمی ترسید و از مردم خجالت نمی کشید. در همان شهر بیوه‌زنی بود که نزد او آمد و گفت: مرا از رقیبم حفظ کن. اما برای مدت طولانی او نمی خواست. و سپس با خود گفت: هرچند از خدا نمی ترسم و از مردم خجالت نمی کشم، اما چون این بیوه به من آرامش نمی دهد، از او محافظت می کنم تا دیگر اذیتم نکند. (لوقا 18:2-5).

یک فیلم هست که خیلی دوستش دارم و احتمالا خیلی ها آن را دیده اند. نام فیلم "رستگاری در شاوشنک". بدون پرداختن به جزئیات، در خلاصه داستان فیلم آمده است که چگونه شخصیت اصلی (یک بانکدار) متهم به قتل همسرش به زندان می رود. جزئیات فیلم را به شما نمی گویم، فقط توصیه می کنم آن را تماشا کنید. علاوه بر این که این فیلم خود جالب است، درک عمیق تر آن به ما کمک می کند تا تعدادی از اصول مهم را در کنش های شخصیت اصلی ببینیم که یکی از آنها مستقیماً به چیزی که اکنون در مورد آن صحبت می کنیم مربوط می شود. بنابراین، شخصیت اصلی تصمیم گرفت تا کتابخانه زندان را به روز کند. وی در این خصوص نامه ای به مراجع ذیربط با درخواست تخصیص اعتبارات لازم نوشت که در پاسخ رد شد. سپس به طور متناوب شروع به ارسال نامه برای آنها کرد تا اینکه در نهایت مقداری بودجه به او اختصاص یافت. اما این همه ماجرا نیست و واکنش بعدی او به سادگی مرا خوشحال کرد: مقدار بودجه اختصاص داده شده به نظر او ناکافی بود و او گفت که از این به بعد هر کدام دو نامه برای آنها خواهد نوشت. چه نمایش چشمگیر این اصل!

اصل پنجم: به دست آوردن دانش.

وقتی از پیتر دنیلز از مولتی میلیونر پرسیدند که پول خود را کجا سرمایه گذاری کند، او خیلی ساده پاسخ داد: "پول را برای مغز خود خرج کنید" . در سمینارهای تجاری و در ادبیات تجاری، اغلب توصیه می شود کتاب ها، که باید خوانده شود. در عصر مدرن فناوری اطلاعات، هیچ بهانه ای برای کسانی که از دسترسی آزاد به مقادیر تقریبا نامحدود اطلاعات غافل هستند وجود ندارد. با کمک کامپیوتر و اینترنت می توانید از هر زمینه ای دانش کسب کنید. قبل از اینکه بگویم کتاب مقدس در مورد دانش چه می گوید، می خواهم توجه داشته باشم که افراد ثروتمند گاهی خود کتاب مقدس را در میان کتاب های دیگری که باید خوانده شوند توصیه می کنند. با تمام آنچه گفته شد، فکر می کنم اکنون دلیل آن مشخص می شود.

عقیده ای وجود دارد که کتاب مقدس افراد بی سواد را ترویج می کند و توسعه علم و جستجوی دانش را محکوم می کند. این افسانه ای است که بسیاری سعی در اثبات آن دارند و به عنوان نمونه اقدامات تفتیش عقاید در قرون وسطی علیه دانشمندان را ذکر می کنند. در عین حال، تعداد کمی از مردم علاقه مند به این هستند که آیا بین تفتیش عقاید و آموزه های کتاب مقدس وجه اشتراکی وجود دارد (بدون ذکر این واقعیت که بسیاری از دانشمندان محکوم شده توسط تفتیش عقاید، به طور متناقض، مؤمن بودند)، و خود کتاب مقدس چیست. در مورد دانش می گوید. به طور کلی، این یک موضوع جداگانه است و ما به موضوع خودمان برمی گردیم و اجازه می دهیم کتاب مقدس خودش صحبت کند. و کتاب مقدس در مورد دانش بسیار می گوید، در اینجا برخی از آیات وجود دارد: "حکمت به دست آورید و با تمام دارایی های خود خرد بدست آورید" (امثال 4: 7)؛ «هنگامی که حکمت در دلت وارد شود و دانش روحت را شاد کند، احتیاط تو را حفظ خواهد کرد و خرد تو را حفظ خواهد کرد.» (امثال 2: 10-11)؛ "دانش بهتر از طلای انتخابی است" (امثال 8:10)؛ «قلب عاقل دانش می‌یابد و گوش خردمند دانش می‌جوید». (امثال 18:15). و چه کسی پس از این خواهد گفت که کتاب مقدس آموزش می دهد که در تاریکی و جهل باقی بمانید؟ همانطور که پل ساباتیه (شیمیدان فرانسوی، برنده جایزه نوبل) به درستی اشاره کرد: «علوم طبیعی و دین فقط توسط افرادی که در یکی یا دیگری تحصیلات ضعیفی دارند مخالف یکدیگر هستند.» .

علاوه بر این، یادآوری می کنم که شخصیت اصلی فیلمی که در بالا به آن اشاره کردم، نه برای لوله کشی جدید، بلکه به دنبال یک کتابخانه بود.

بیایید اصل ششم بعدی را بنامیم: پول باید برای شما کار کند.

تفاوت دیگر بین فقیر و ثروتمند این است که فقیر برای پول کار می کند و ثروتمندان پول را برای خودشان کار می کنند. و به همین دلیل است که سرزنش فقرا برای من خنده دار است وقتی آنها ثروتمندان را متهم می کنند که فقط وسواس پول دارند ، اگرچه در عین حال تمام زندگی خود را صرف تلاش برای دریافت حقوق رقت انگیز می کنند ، یعنی. اساساً به جای تسلط بر پول (و مقدار کمی پول) برده اند. حتی کتاب مقدس در این مورد به احتمال زیاد طرف ثروتمندان خواهد بود، زیرا ... تسلیم شدن به هر چیز مادی را محکوم می کند. و با بازگشت به اصل، به تمثیل دیگری از کتاب مقدس اشاره می کنم:

«...مردی که به کشوری بیگانه می رفت، خادمان خود را فراخواند و اموال خود را به آنها سپرد و به یکی پنج استعداد، به دیگری دو و به دیگری یک، به هر کدام به اندازه توانش داد. و بلافاصله به راه افتادند. آن که پنج استعداد دریافت کرد، رفت و آنها را به کار گرفت و پنج استعداد دیگر به دست آورد. به همین ترتیب، کسی که دو استعداد گرفت، دو استعداد دیگر را به دست آورد. کسی که یک لقب گرفت رفت و آن را در زمین دفن کرد و پول اربابش را پنهان کرد. بعد از مدت ها ارباب آن بردگان می آید و از آنها حساب می خواهد. و آن که پنج تا استعداد گرفته بود آمد و پنج استعداد دیگر آورد و گفت: استاد! تو به من پنج استعداد دادی. اینک من با آنها پنج استعداد دیگر به دست آوردم. اربابش به او گفت: آفرین ای بنده خوب و مؤمن! تو در چیزهای کوچک وفادار بوده ای، تو را بر خیلی چیزها می گذارم. وارد شادی ارباب خود شوید آن که دو تا استعداد گرفته بود هم آمد و گفت: استاد! تو به من دو استعداد دادی اینک من دو استعداد دیگر را با آنها به دست آوردم. اربابش به او گفت: آفرین ای بنده خوب و مؤمن! تو در چیزهای کوچک وفادار بوده ای، تو را بر خیلی چیزها می گذارم. وارد شادی ارباب خود شوید آن که یک استعداد گرفته بود، آمد و گفت: استاد! تو را می‌دانستم که مردی ظالم هستی، جایی که نکاری درو می‌کنی و جایی که پراکنده نمی‌کنی جمع می‌کنی، و چون ترسیده بودم، رفتم و استعداد تو را در زمین پنهان کردم. اینجا مال شماست اربابش جواب داد: ای بنده بدکار و تنبل! تو می دانستی که من در جایی درو می کنم که نکاشتم و در جایی که پراکنده نکرده ام جمع می کنم. پس باید نقره‌ام را به تاجران می‌دادی و چون آمدم، نقره‌ام را با سود می‌گرفتم. پس استعداد را از او بگیر و به صاحب ده استعداد بده.» (متی 25:14-28).

بگذارید توجه داشته باشم که استعداد در زمان عیسی یک واحد پولی نامیده می شد. معنای کلمه «استعداد» به معنای «توانایی»، «هدیه» دقیقاً از این تمثیل می آید. و اغلب این تمثیل به این صورت تفسیر می شود، یعنی. به این معنا که باید از توانایی هایی که خداوند به ما داده استفاده کنیم. و این تعبیر درستی است، اما هیچ کس ما را از در نظر گرفتن آن در معنای تحت اللفظی که به ما می گوید پول لازم است باز نمی دارد. "استفاده کردن" ، به "دریافت با سود" . مقدار پول در این مورد نقش مهمی ندارد، اگر ناگهان شخصی فکر کرد که برده ای که یک استعداد دریافت کرده است در شرایط نابرابر قرار دارد. استعداد بزرگترین واحد پولی معادل شش هزار دینار یا درهم بود. به عبارت دیگر، حتی یک استعداد یک ثروت بود. من همچنین می خواهم توجه داشته باشم که ما اغلب حتی بدتر از یک برده تنبل رفتار می کنیم، زیرا ... او حداقل آنچه را که به او داده شده بود پس انداز کرد و ما معمولاً همه چیزهایی را که داریم و گاهی اوقات برای چیزهایی که حتی به آنها نیاز نداریم هدر می دهیم.

علاوه بر اصول ذکر شده، سایر نکات به همان اندازه مهم را می توان در کتاب مقدس یافت. به عنوان مثال، در ادبیات تجاری اغلب گفته می شود که شما باید باور داشته باشید که می توانید موفق شوید. نظرات در اینجا لازم نیست: فکر می کنم اگر بگویم ده ها و یا حتی صدها خطبه در موضوع ایمان وجود دارد اشتباه نخواهم کرد. من فقط به یک آیه نسبتاً معروف استناد می کنم: "همه چیز برای کسی که ایمان دارد ممکن است" (مرقس 9:23). شما همچنین می توانید اغلب در مورد اهمیت فکر بشنوید. یکی از کارآفرینان گفت: "ما همان چیزی هستیم که به آن فکر می کنیم" . باور کنید این ایده جدید و انقلابی نیست. بیش از دو هزار سال پیش، کلام خدا این اصل را تقریباً دقیقاً توصیف کرد: همانطور که افکار در روح او هستند، او نیز همینطور است. (امثال 23:7)

نکته مهم دیگری که مربوط به حوزه های مختلف زندگی انسان است (در اصل مانند اکثر اصول ذکر شده) این است کار کردن. من اهمیت کار را توصیف نمی کنم، زیرا ... در حال حاضر آثار زیادی به این موضوع اختصاص داده شده است، اما دوباره آنچه را که کتاب مقدس در مورد این می گوید نشان خواهم داد، زیرا و در این زمینه غالباً تصورات غلط مختلفی وجود دارد که مؤمنان فقط نماز می خوانند و هیچ کاری نمی کنند. بنابراین، در کتاب مقدس می توانید آیات زیر را بیابید: "رویای کارگر شیرین است" (جامعه 5:11)؛ "کارگران سخت به دست آوردن ثروت" (امثال 11:16)؛ اندکی می‌خوابی، کمی چرت می‌زنی، اندکی با دست‌های بسته دراز می‌کشی، و فقرت مانند رهگذری خواهد آمد، و نیازت مانند دزدی. (امثال 6:10-11). این و بسیاری از آیات دیگر بیشتر و بیشتر در مورد حکمت کتاب مقدس به ما می گویند، ما فقط باید اجازه دهیم کتاب مقدس خودش صحبت کند و به آموزه های مبتنی بر هیچ گوش ندهیم.

پس واقعا چطوره کتاب مقدسبه افراد ثروتمند اشاره دارد؟ برخی معتقدند که یک فرد ثروتمند و یک مسیحی مفاهیم ناسازگاری هستند. شخصاً فکر می کنم این یک تصور غلط عمیق است. تنها چیزی که کتاب مقدس در مورد آن هشدار می دهد این است که ثروت نباید ما را کنترل کند و قلب ما را کنترل کند: «کسی که به مال خود اعتماد کند سقوط خواهد کرد» (امثال 11:28)؛ "ریشه همه بدی ها عشق به پول است" (اول تیموتائوس 6:10). کتاب مقدس شامل تعدادی نمونه از افراد ثروتمندی است که ثروتشان مانع از تبدیل شدن آنها به افرادی نمی شود که اکنون با تحسین موعظه می شوند. چنین افرادی عبارتند از ایوب، سلیمان، یوسف آریماتی و دیگران. تعدادی از آیات نشان می دهد که ثروتمند بودن کاملا طبیعی است، به عنوان مثال: ثروت یک مرد ثروتمند شهر قوی اوست و مصیبت فقرا فقر آنهاست. (امثال 10:15)؛ «تاج خردمندان مال آنهاست» (امثال 14:24)؛ "مرد خوب برای نوه هایش ارث می گذارد" (امثال 13:22). موافقید، برای اینکه ارثی به نوه های خود بگذارید، باید ثروتمند باشید. آن ها مهربان کسی نیست که با حقوق بازنشستگی زندگی می کند و به گردن بچه ها آویزان می شود، بلکه کسی است که دو نسل دیگر پس از خود را تأمین می کند. اما فقر در کتاب مقدس اغلب به عنوان یک نفرین و نه یک نعمت تلقی می شود: «فقر و ننگ برای کسی که تعلیم را رد کند» (امثال 13:18).

اغلب از افراد فقیر می شنویم که ثروتمندان حریص هستند، از دیگران سود می برند، واقعاً ناراضی هستند و غیره. به نظر من مردم از روی حسادت این را می گویند. بسیاری از مردم به دلایل کاملاً متفاوتی ثروتمند شدند: آنها موفق شدند زیرا از نظر خصوصیات و اصول اخلاقی بالاتر از اطرافیان خود ایستادند. این چیزی است که موفقیت را در زندگی آنها به ارمغان آورده است. بسیاری از افراد فقیر فقط به این دلیل فقیر می مانند که فاقد ویژگی های مثبت هستند و به جای توسعه این ویژگی ها، ساده ترین راه را انتخاب می کنند: آنها ادعا می کنند که ثروتمندان ثروت خود را از راه های غیر صادقانه به دست آورده اند (در حالی که اشاره می کنند که خودشان فقیر می مانند ظاهراً به این دلیل که آنها به سادگی هستند. سعی کنید صادقانه زندگی کنید). ممکن است شخصی با گفتن اینکه بارها درباره مشکلات ثروتمندان، نحوه خودکشی و غیره شنیده است مخالفت کند. بنابراین، من یک توضیح کوچک می دهم: وقتی در مورد افراد ثروتمند صحبت می کنم، بیشتر منظور افرادی بود که با پشتکار خود به موفقیت دست یافتند، اغلب اینها تاجران و مدیران شرکت ها هستند. البته دسته خاصی از افراد وجود دارند که به دلایل دیگری ثروتمند شدند: فرزندان والدین ثروتمندی که قبلاً ثروتمند به دنیا آمده بودند. ستاره های زیادی که فقط به لطف استعداد (یا روابط عمومی) ناگهان مشهور و مشهور شدند. افرادی که از راه های نادرست پول می گیرند و غیره - یعنی همه کسانی که بدون تلاش زیاد ثروتمند شدند. و پول اغلب واقعاً به درد چنین افرادی نمی خورد: خودکشی، مشکلات مواد مخدر، افسردگی و غیره اغلب در بین آنها رخ می دهد. به همین ترتیب، در میان فقرا افراد واقعاً شادی وجود دارند که از کار و دستمزد خود کاملاً راضی هستند.

بنابراین نمی خواهم فکر کنید که من می گویم همه فقیرها بد هستند و همه ثروتمندان خوب هستند. اگر این چیزی است که شما فهمیدید، پس اصلا متوجه نشدید که من در مورد چه چیزی نوشتم. من فقط می خواهم کلیشه ها را بشکنم. و من می خواهم مطالب فوق را با عبارتی خلاصه کنم که ممکن است تا حدی عجیب و برای برخی حتی توهین آمیز به نظر برسد: « بسیاری از افراد ثروتمند به این دلیل ثروتمند شدند که از اصول کتاب مقدس بهتر از بسیاری از مسیحیان پیروی می کردند » .

توجه داشته باشید:

مدتی بود که یک آیه کتاب مقدس مرا آزار می داد. به نظر می رسد اینگونه است: برای شتر از سوراخ سوزن راحت تر از ورود یک ثروتمند به ملکوت خداست. (متی 19:24). در مورد این آیه چنین استدلال کردم: شتر از سوراخ سوزن عبور نمی کند، یعنی ثروتمند نمی تواند به ملکوت خدا وارد شود. بنابراین، اگر می خواهم به بهشت بروم، نباید ثروتمند باشم. اما در روند مطالعه کتاب مقدس، تفسیر این آیه را آموختم. در زمان عیسی، شهرها اغلب با دیوار شهری احاطه شده بودند و ورودی شهر دروازه بزرگی بود که در شب بسته می شد. اما شب ها مسافری می توانست به شهر بیاید و مخصوصاً برای این منظور علاوه بر دروازه های بزرگ شهر دروازه های کوچکی نیز وجود داشت که به آنها چشم سوزنی می گفتند. یک نفر می توانست با آرامش از آنها عبور کند، اما برای هدایت شتر باید کاملاً تخلیه می شد و زانوهایش را به زمین خم می کرد تا بتواند از آنها عبور کند. غالباً آیاتی در کتاب مقدس وجود دارد که باید در زمینه زمان تفسیر شوند، در غیر این صورت درک نمی شوند. همچنین منظور این آیه این نیست که شخص ثروتمند نمی تواند به ملکوت خدا وارد شود، بلکه معنای آن این است که این کار برای شخص ثروتمند تا حدودی دشوارتر است، زیرا ... با افزایش مقدار پول، وسوسه نیز افزایش می یابد.