عمق صحیح قبر چقدر است؟ مقررات دفن در روسیه. عمق قبر: الزامات و ضرورت فاصله قبرها در قبرستان چقدر است؟

این سنت به سال 1655 باز می گردد، زمانی که تمام انگلستان توسط طاعون بوبونیک ویران شد. در این سال‌های وحشتناک، مردم از شیوع عفونت می‌ترسیدند و شهردار لندن فرمان ویژه‌ای صادر کرد که نحوه برخورد با اجساد افراد مرده را تنظیم می‌کرد تا از انتشار آلودگی و عفونت جلوگیری شود. پس از آن تصمیم گرفته شد که گورها را در عمق 6 فوتی (2 متری) دفن کنند. بسیاری از مردم تردید داشتند که این تصمیم درست باشد، زیرا عفونت عمدتاً توسط حشرات منتقل می شود تا اجساد مرده. به هر حال، این استاندارد تا به امروز باقی مانده است.

به عنوان مثال، در ایالات متحده، استاندارد عمق از ایالت به ایالت دیگر متفاوت است. در بسیاری از موارد این 18 اینچ است. به نظر می رسد که مقامات برخی ایالت ها معتقدند که یک و نیم متر کاملاً کافی است. اما مواردی نیز وجود دارد که افراد مرده را در عمق 4 متری قرار می دهند: این کار به گونه ای انجام می شود که روی سطح برای افراد مرده دیگر جا باشد. به طور معمول، این روش در مورد بستگان و افراد نزدیک استفاده می شود.

امروزه عمق 2 متر رایج ترین استاندارد در نظر گرفته می شود. اعماق بیشتر از این می تواند مشکلاتی ایجاد کند، به عنوان مثال در نیواورلئان، جایی که جریان های زیر آب زیادی وجود دارد. علاوه بر این، مواردی وجود داشته است که تابوت‌هایی که خیلی عمیق دفن شده بودند، از ته خاک بیرون رانده می‌شدند.

برای مثال، در بریتانیای کبیر، مردم به همان استانداردی که چندین قرن پیش اتخاذ شده بود، پایبند هستند. واضح است که دلیل آن کاملاً متفاوت است. شما نمی توانید آن را خیلی نزدیک به سطح دفن کنید تا مثلاً جسد توسط حیوانات کنده نشود و در باران شدید و غیره قرار نگیرد. و حفاری خیلی عمیق سخت است.

با این حال، در دنیای مدرن انگلیسی زبان، "شش فوت" بیشتر یک اصطلاح است تا یک قانون واقعی. مردگان بسته به شرایط و آداب و رسوم محلی در اعماق مختلف دفن می شوند.

برخی این را مستقیماً با آداب و رسوم کلیسا مرتبط می دانند. در مسیحیت، زمین برای تدفین مقدس است و تنها سه متر بالای آن «مقدس» است. بنابراین، تمایل به دفن متوفی دقیقاً در چنین عمقی یا با عادت تاریخی یا با دیدگاه های مذهبی همراه است.

نمونه هایی را در ادبیات می یابیم که چگونه خودکشی ها، بازیگران (در آن زمان گناه تلقی می شدند) و افراد نالایق دیگر به دنبال دفن شدن در پشت حصار قبرستان یا زیر سطح سه متری بودند. در میان چیزهای دیگر، دلایل کاملاً عملی وجود دارد. در عرض های جغرافیایی ما، عمق انجماد زمین تا 180 سانتی متر (فقط 6 فوت) است. بالاتر از این سطح، آب در خاک در زمستان یخ می زند و در تابستان ذوب می شود - منبسط و منقبض می شود. بر این اساس، هر چیزی که در عمق ناکافی نیست حرکت می کند و می لرزد. در زیر سطح انجماد، مردگان به نوعی آرامتر هستند. تابوت ها عمر بیشتری خواهند داشت.

از زمان های قدیم مردم مرده های خود را دفن می کردند. مردگان با همراهی زنده های عزادار به سرزمینی که از آن آمده اند باز می گردند. مراسم تشییع جنازه در همه فرهنگ ها وجود داشت، اگرچه گاهی اوقات تفاوت های قابل توجهی داشتند. یکی از رایج ترین روش های تدفین، دفن در گورهای خاکی بوده و هست.

تدفین علاوه بر تدفین آیینی، اهمیت عملی مهمی نیز دارد. پس از خداحافظی با روح، بدن حیات خود را از دست می دهد و به سرعت شروع به تجزیه می کند. این فرآیند خطری جدی برای افراد زنده به همراه دارد؛ مواد جسد آزاد شده در هنگام پوسیدگی می تواند کشنده باشد. اگر مرگ ناشی از یک بیماری عفونی باشد، حتی بدتر است. اپیدمی های وحشتناکی که جان هزاران نفر را گرفت، اغلب به دلیل باز شدن قبرهای قدیمی و انتشار عوامل بیماری زا در آنجا رخ می داد.

اولین نفر از فرمانروایان روسیه که نیاز به تدوین و رعایت قوانین بهداشتی خاصی را که تعیین کننده عمق قبر است، درک کرد، پیتر کبیر بود. در سال 1723، با بالاترین فرمان خود، دستور داد قبرها را تا عمق حداقل 3 آرشین حفر کنند که در سیستم اندازه گیری مدرن کمی بیش از 2 متر است. فرمانروا با چنین فرمانی امیدوار بود که از همه گیری های احتمالی جلوگیری کند و همانطور که زمان نشان داد حق با او بود. عدم رعایت این فرمان و وضعیت نامناسب گورستان ها منجر به طاعون در سال 1771 شد.

الکساندر اول مجازات هایی را برای "جرایم تشییع جنازه" معرفی کرد - عدم رعایت هنجار برای عمق قبر. اما مشکل از بین نرفت؛ کمبود فاجعه بار قبرستان و فضا برای آنها وجود داشت. موارد دفن مردگان جدید در قبرهای قدیمی معمول بود. فقط در اواخر قرن نوزدهم - آغاز قرن بیستم وضعیت شروع به تغییر کرد، دستورالعمل های روشنی تدوین شد، مشخص شد که قبر تا چه عمقی حفر شده است و گورستان ها چگونه ترتیب داده شده اند و کنترل جدی بر اجرای آن ایجاد شده است. این دستورالعمل ها

عمق قبر طبق استانداردهای بهداشتی

ساخت گورستان ها به تفصیل توسط قوانین فدرال و مقررات مقامات محلی تعیین شده است. همه قوانین بر اساس استانداردهای بهداشتی و محیطی به وضوح فرموله شده و آزمایش شده و آزمایش شده با تجربه هستند.

چه چیزی عمق قبر انسان را تعیین می کند؟

- زمین

میت به زمین بازمی گردد و عمق قبر تا حد زیادی به خواص آن بستگی دارد. عمق دو متری خاک باید خشک و سبک باشد، هوا از آن عبور کند وگرنه در چنین زمینی نمی توان قبرستان ساخت.

- اب

بدن باید تا حد امکان قابل اطمینان از تماس با آب های زیرزمینی محافظت شود. این به منظور جلوگیری از آلودگی آب با محصولات تجزیه فاسد مواد آلی ضروری است. بنابراین مکان یابی گورستان در مناطقی که عمق آب های زیرزمینی بیش از دو متر از سطح زمین است اکیدا ممنوع است. این ویژگی های خاک و سطح آب زیرزمینی است که هنگام تعیین عمق قبر در هر منطقه خاص باید هدایت شود.

- بلایای طبیعی

ممنوعیت ساخت گورستان در مناطق مستعد رانش مکرر و رانش زمین، سیل و در مناطق باتلاقی منطقی است.

- فرهنگ و مذهب

برخی از ادیان دستورات روشنی برای هر مرحله از زندگی مؤمنان از جمله ساختن قبر و دفن دارند. البته، آنها باید مطابق با الزامات بهداشتی رعایت شوند، در غیر این صورت نمی توان از مشکلات جدی جلوگیری کرد.

عمق قبر طبق GOST

GOST R 54611-2011 وجود دارد - اینها خدمات خانگی هستند. خدمات سازماندهی و برگزاری مراسم عزاداری. الزامات عمومی همه شرایطی که بر خود قبر تأثیر می گذارد و ایمنی بهداشتی را تضمین می کند به دقت در قالب قانون فدرال بازبینی و رسمیت یافته است. نام آن «درباره امور تدفین و تشییع جنازه» است و همه اقدامات در این زمینه باید با آن هماهنگ شود.

1. حداکثر عمق گودال قبر نباید بیشتر از 2.2 متر باشد. غوطه ور شدن بیشتر خطر تماس نزدیک با آب های زیرزمینی را به همراه دارد. بسته به شرایط محلی، عمق ممکن است متفاوت باشد، اما فاصله تا آب های زیرزمینی در هر صورت باید حداقل نیم متر باشد.

2. حداقل عمق طبق قانون یک و نیم متر (اندازه گیری شده تا درب تابوت) می باشد.

3. حداقل ابعاد گودال قبر 2 متر طول، 1 متر عرض، 1.5 متر عمق است. اندازه قبر کودکان ممکن است کاهش یابد. فاصله گودالهای قبر در سمت بلند نباید کمتر از یک متر و در سمت کوتاه کمتر از نیم متر باشد.

4. دال یا خاکریز باید بالای قبر نصب شود. همچنین الزامات خاصی برای آن وجود دارد، بنابراین ارتفاع آن نباید بیش از نیم متر باشد. خاکریز یک محافظت اضافی از قبر در برابر اثرات آب های سطحی است؛ باید از لبه های گودال قبر بیرون بزند.

5. در صورتی که میت را نشسته دفن کنند، باید از ضخامت لایه خاک بالای او حداقل یک متر و با احتساب تل قبر اطمینان حاصل شود.

6. در موارد استثنایی ساخت گورهای دسته جمعی، حداقل تا عمق دو و نیم متری (هنگام دفن تابوت ها در دو ردیف) حفر می شود. ته گودال قبر البته نباید حداقل نیم متر به سطح آب زیرزمینی برسد. ردیف بالای تدفین حداقل نیم متر از پایین فاصله دارد.

رعایت قوانین ساخت گورستان ها و عمق معین حفر قبرها ایمنی بهداشتی جمعیت را تضمین می کند و باید در همه جا رعایت شود.

هنگام دفن تابوت با بدن، عمق قبر باید بسته به شرایط محلی (ماهیت خاک و سطح آب زیرزمینی) تنظیم شود. در این مورد، عمق باید حداقل 1.5 متر (از سطح زمین تا درب تابوت) باشد. در تمام موارد، علامت کف قبر باید 0.5 متر بالاتر از سطح آب زیرزمینی باشد. عمق گورها نباید از 2-2.2 متر بیشتر باشد. تپه قبر باید به ارتفاع 0.3-0.5 متر از سطح زمین ساخته شود.

"خدایا نجاتم بده!" از اینکه از وب سایت ما بازدید کردید متشکریم، قبل از شروع مطالعه اطلاعات، لطفاً در انجمن ارتدکس ما در اینستاگرام مشترک شوید پروردگار، ذخیره و حفظ کنید † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. این انجمن بیش از 44000 مشترک دارد.

ما افراد همفکر زیادی داریم و به سرعت در حال رشد هستیم، دعاها، سخنان مقدسین، درخواست دعا و ارسال به موقع اطلاعات مفید در مورد تعطیلات و رویدادهای ارتدکس را ارسال می کنیم ... مشترک شوید. فرشته نگهبان برای شما!

دیر یا زود، هر فردی باید درد از دست دادن عزیزی را تجربه کند. در دین ارتدکس مرسوم است که شخص را دفن نمی کنند، بلکه او را در قبرستان دفن می کنند. اما احتمالا تعداد کمی از مردم به این فکر کرده اند که چرا مرده ها در فاصله 2 متری دفن شده اند. بلافاصله باید توجه داشت که این یک استاندارد جهانی است، اما بسته به منطقه ممکن است در یک جهت یا جهت دیگر کمی متفاوت باشد.

تاریخچه استاندارد

در انگلیسی عبارت "six feet down" وجود دارد. به معنای مرگ یا تشییع جنازه است، زیرا 6 فوت یعنی 2 متر. این سنت به سال 1655 برمی گردد. در آن زمان در انگلستان تعداد زیادی مرگ و میر بر اثر بیماری طاعون رخ می داد.

به همین دلیل مردم از این عفونت بسیار می ترسیدند که خیلی سریع گسترش می یابد. برای محافظت از جمعیت در برابر عفونت ها، لندن حکمی صادر کرد که دقیقاً 6 فوت دفن شود. به همین دلیل آنها را در دو متری دفن می کنند، زیرا از چنین عمقی، طبق اندازه گیری، عفونت نمی تواند گسترش یابد. بسیاری از مردم با این نظر مخالفند. اما به هر حال، این سنت تا به امروز زنده مانده است.

چرا آنها تا عمق 2 متر دفن می کنند - نسخه مدرن

البته، مردم مدرن سعی می کنند به سنت های مربوط به حفر گودال قبر پایبند باشند. اما همانطور که در بالا ذکر شد، عمق آن ممکن است بسته به منطقه کمی متفاوت باشد. این به دلیل این واقعیت است که هر منطقه دارای شرایط آب و هوایی متفاوت است. از این گذشته، هنگام دفن، انتخاب عمق قبر بسیار مهم است تا از بدن تا حد امکان در برابر آب های زیرزمینی محافظت شود و حیوانات از حفر چاله و پاره کردن جسد جلوگیری کنند.

عمق قبر به عوامل زیر بستگی دارد:

• زمین. باید سبک و هوا باشد، اجازه دهد هوا از آن عبور کند و خشک باشد. در غیر این صورت نمی توان در زمینی که استانداردها را ندارد گورستان ایجاد کرد.
• اب. بدن باید تا حد امکان از ورود آب های زیرزمینی به آن محافظت شود. اول از همه، این کار به منظور جلوگیری از آلودگی آب با محصولات تجزیه فاسد مواد آلی انجام می شود.
• بلایای طبیعی. ایجاد قبرستان در مناطقی که اغلب رانش زمین و رانش زمین و سیل رخ می دهد جایز نیست.

طبق استانداردهای GOST، گودال قبر باید 2 متر طول، عرض 1 متر و عمق 1.5 متر تا 2.2 متر داشته باشد. کارگران گورستان چه نوع گودالی را حفر کنند به شرایط محلی نیز بستگی دارد. نکته اصلی این است که استانداردها نقض نشود.

خداوند همیشه با شماست!

هر فردی در زندگی با بار مشکلات و مسئولیت هایی روبرو است. مشکل بعدی می تواند مرگ یکی از بستگان باشد. از این گذشته ، همه روزی می میرند ، شما باید با این موضوع با درک رفتار کنید.

یکی از بستگان متوفی باید دفن شود. اما چگونه این کار را انجام دهیم؟ از نظر حقوقی، این یک موضوع نسبتاً پیچیده است. به ترتیب بریم

در این مقاله به بررسی این موضوع می پردازیم که پس از مرگ یک فرد چه باید کرد و چگونه تمام دردسرها را به حداقل برسانیم.

تشییع جنازه در قانون چیست؟

به نظر می رسد اینها چیزهای پیش پا افتاده ای هستند که حتی برای یک کودک هم نیازی به توضیح ندارند ، اما در واقع اینطور نیست. یک جنبه قانونی در روند تشییع جنازه وجود دارد که هنوز باید توضیح داده شود.

مهم فهمیدن است!فقه تقریباً همه ظرایف این موضوع را مشخص می کند، البته به جز دین و اعمال دینی آن. و از نظر فقهی تشییع جنازه عبارت است از جمع آوری اسناد فوت قانونی شخص و دفن جسد. توجه داشته باشیم که از نظر فقهی قسمتی که تمام اوراق لازم برای دفن در آن تنظیم شده است مهم است.

نمی توان گفت که طرف قانونی شرایط دفن را نادیده می گیرد. قوانین فدراسیون روسیه شرایط و استانداردهای زیادی را برای دفن جسد تعریف می کند.

قوانین تشییع جنازه؟

در روند تشییع جنازه، مانند هر فرآیند دیگری، قوانینی وجود دارد. تعداد آنها بسیار زیاد است، به خصوص اگر نه تنها قوانین قانونی، بلکه قوانین مذهبی را نیز در نظر بگیرید.

قواعد مذهبی توسط کلیسای ایمانی که شخص در طول زندگی خود به آن اقرار می کرد، وضع می شود. آنها در هیچ کجا به عنوان یک عمل قانونی تجویز نشده اند. اما قوانین قانونی توسط قانون فدراسیون روسیه کنترل می شود، اما، البته، آنها ایمان مذهبی فرد را نقض نمی کنند.

یعنی معلوم می شود که احکام حقوقی و شرعی چنین زنجیره تکمیلی دارند.

ابتدا به احکام فقهی می پردازیم. قوانین فدراسیون روسیه سالانه قوانین دفن اجساد را تشدید می کند، زیرا حتی در این تفاوت نیز تعداد طرح های تقلبی در حال افزایش است. این تشدید به طور خاص مربوط به تخصیص زمین برای دفن جسد است. آنها توسط طرح های متقلبانه تحریک شدند که جوهر آن فروش زمین بود. این اتفاق افتاد که در یک منطقه بزرگ فقط یک قبر وجود داشت و کلاهبرداران بقیه قطعه را فروختند. از آنجایی که قبلاً قبل از ابداعات، تمام قلمروهای گورستان متعلق به اداره این گورستان ها بود، سپس اداره آنها به عنوان کلاهبردار عمل می کردند.

مهم فهمیدن است!طبق قانون جدید فدراسیون روسیه، اکنون بیش از 4 متر مربع به هر قطعه اختصاص داده نمی شود؛ دو قبر را می توان در چنین منطقه ای ایجاد کرد. این تغییرات بر دفن های مربوطه نیز تأثیری نداشت. اکنون بیش از 11 متر مربع به آنها اختصاص داده نمی شود. البته، دولت فدراسیون روسیه تغییرات جدید را می پذیرد، اما این همه در آینده است و در حال حاضر اینها استانداردها هستند.

علاوه بر این استانداردها برای اندازه قبرها، یادآوری می کنیم که این مکان نه تنها برای دفن، بلکه برای میز و نیمکت نیز طراحی شده است. از نظر تئوری، اجباری نیست، اما اکثریت قریب به اتفاق مردم به این قانون پایبند هستند. اگر اقوام نصب یک میز و نیمکت را ضروری ندانند، پس مکان خالی می ماند، حتی می توانید گل بکارید. تدفین دوم جنازه در این منطقه با این استدلال که جای خالی نیست اکیدا ممنوع است. تک قبر و حساب شده برای یک نفر. این قاعده است.

استانداردهای سنگین؟

حتی در شکل گیری یک قبر، قانون فدراسیون روسیه ساختار دقیق را تعیین می کند.

زمان زیادی طول می کشد تا مدیریت گورستان را در مورد تمام تفاوت های ظریف این موضوع مطلع کنید؛ همه آنها یکسان هستند.

قانون فدرال فدراسیون روسیه تعیین می کند که عمق گودال باید حداقل 1.5 متر باشد، اما نه بیشتر از 2.2 متر. ارتفاع خاکریز از بالای سطح زمین نباید از نیم متر تجاوز کند.

برخی از خطاها در چنین استانداردهایی وجود دارد که با توجه به ویژگی های توپوگرافی محلی و خاک تعیین می شود، به همین دلیل است که اداره قلمرو باید به طور مستقل در مورد چنین نقاطی هشدار دهد.

دفن خانوادگی؟

گورهای استاندارد هنوز نیازی به توضیح عمیق ندارند، بنابراین بیایید به تدفین خانوادگی برویم.

دفن خانوادگی مکانی در گورستان است که اجساد بستگان و خانواده ها دقیقاً در محدوده آن دفن می شود. یعنی در این مکان همه مردم با هم فامیل هستند، غریبه ای وجود ندارد.

از نظر قانون، این جنبه مستلزم توجه حقوقی عظیمی است که در واقع به آن توجه می شود.

تدفین خانوادگی در قرون وسطی رایج بود. معلوم است که قبلاً این تنها راه دفن مردم بود. اجساد بستگان درست در قطعه مسکونی خود در پشت خانه دفن شدند. افراد ثروتمند برای خانواده خود دخمه ها و دفن های بزرگ یادبود ایجاد کردند. و اکنون این هنوز در روسیه رایج است.

دفن خویشاوندی یکی از رویکردهای دفن جسد است. بیایید تمام مزایای آن را در نظر بگیریم.

• از قبل مشخص است که جسد را کجا می توان دفن کرد.

• با در نظر گرفتن تمامی مراحل قانونی پیچیده خرید، نیازی به نگرانی در مورد خرید یک قطعه زمین در گورستان نیست.

علاوه بر این، شرایط خاصی وجود دارد.

1. مطلقاً هر قبرستانی در روسیه می تواند قلمرویی را برای قبر خانوادگی اختصاص دهد.
2. برای دفن جسد در قبر خانوادگی، میل خود میت یا میل بستگان لازم است.
3. برای دفن، مجوز از اداره قبرستان یک عامل اجباری است که باید کتبی باشد. در واقع، این یک تشریفات محض است، زیرا دولت هیچ اختیاری برای امتناع از آن ندارد.

برای این نوع دفن نیز قوانینی وجود دارد. در این مورد ما به قوانین حقوقی نگاه می کنیم.

1. اقوام خود نوع دفن را انتخاب می کنند. این ممکن است یک دفن تابوت یا دفن کوزه ای باشد که در نتیجه سوزاندن سوزانده می شود.
2. یک قبر خانوادگی فقط برای بستگان نزدیک - مادربزرگ ها، والدین، فرزندان ایجاد می شود. برای این کار به سندی نیاز دارید که رابطه شما را تایید کند. اگر فردی در درجه متفاوتی از رابطه باشد، اجازه دفن در قبر خانوادگی را ندارد.
3. برای دفن جسد دوم در این قبر باید یک دوره نظافت که 15 تا 20 سال طول می کشد، حفظ شود. برای هر منطقه متفاوت تعیین می شود.
4. مدیریت قبرستان موظف است بلافاصله پس از جمع‌آوری و تهیه کلیه اوراق لازم برای انجام چنین مراسم سوگواری توسط بستگان، طرح دفن را تهیه و تدوین کند.
5. این بخش همچنین قلمرو را برای آمادگی بهداشتی برای دفن جدید بررسی می کند.
6. در چنین مراسم خاکسپاری، بستگان نیز حق دارند غرامت بدهند.

جنبه دوره بهداشت نامشخص می شود. مدت بهداشت زمانی است که پس از آن مجاز به دفن جسد در همان قبر است. در واقع، این مدت فقط در مورد تابوت ها صدق می کند؛ یک کوزه پس از سوزاندن فرد در هر زمانی می تواند دفن شود، زیرا هیچ دوره بهداشتی برای آن تعیین نشده است.

این دوره برای آسیب کمتر به طبیعت ضروری است. اداره گورستان به طور قاطعانه دفن تابوت با جسد یک فرد را قبل از مهلت مقرر ممنوع می کند؛ حتی لازم نیست بپرسید. این مغایر با کلیه مقررات و ضوابط است و تخلف از آنها مسئولیت قانونی را به دنبال دارد.

همچنین این سوال مطرح می شود که چگونه می توان یک قطعه زمین برای دفن خانوادگی خریداری کرد؟ در واقع بسیار آسان است. در حال حاضر، حراج هایی وجود دارد که مناطقی را به طور خاص برای دفن خانوادگی می فروشند. یعنی نیازی به خرید چند قطعه در یک زمان و فرضاً وصل کردن آنها نیست. این بسیار ناخوشایند است و به منزله دفن خانوادگی نیست.

بسیاری از شهرهای بزرگ حتی دارای خدمات الکترونیکی و سایت های اینترنتی هستند که چنین خدمات تشییع جنازه را ارائه می دهند. مزیت اصلی آنها راحتی و راحتی استفاده است؛ لازم نیست برای تزئین سایت به جایی بروید.

اوراق دفن؟

حتی چنین رویه ای مستلزم مجموعه ای واضح از اوراق است. البته، هر روش دفن به مجموعه اسناد خاص خود نیاز دارد، اما ما بسته استاندارد را برای یک مورد معمولی در نظر خواهیم گرفت. یک مورد معمولی به معنای دفن یک فرد در تابوت است که برای همه قابل دسترس است.

• گواهی فوت مهر. این سند بسیار مهم است، پس از ارائه گواهی فوت توسط بستگان توسط اداره MFC صادر می شود.

• گذرنامه یکی از بستگان که کل سازمان مراسم تشییع جنازه را بر عهده گرفته است.

• قرارداد کتبی با یک شرکت تشییع جنازه که خدمات لازم را برای تشییع جنازه ارائه می دهد. همچنین بهتر است برای این خدمات ترحیم، رسید پرداخت کنید.

کل مراحل با جنبه های قانونی پر شده است. در بیشتر موارد، آنها در اسناد ظاهر می شوند، زیرا هر مرحله به اسناد خاص خود نیاز دارد. حتی برای بیرون آوردن یک نفر از سردخانه و گرفتن مدرک لازم در مورد فوتش به مدارک نیاز است.

مهم فهمیدن است!به همین دلیل است که در چنین موضوعی توصیه می شود بلافاصله با یک وکیل تماس گرفته و یا یک نماینده حقوقی استخدام کنید و تمام مشکلات مربوط به مراسم ختم را به مامور تشییع جنازه منتقل کنید. این امر ضروری است زیرا گاهی اوقات جمع کردن خود در این غم برای انسان بسیار دشوار است و اسناد و مدارک نهایت دقت را می طلبد.

همچنین پس از فوت شخص، لازم است به یاد داشته باشید که او ارثی به جا گذاشته است که ممکن است طبق قانون یا وصیت به شما برسد. برای دفاع از اموال و تصرف به موقع نیز بهتر است از خدمات وکیلی استفاده شود که بتواند مشاوره بدهد. اگر مسائل بحث برانگیز ترسناکی پیش آمد، دیگر نیازی به صبر نیست، مستقیماً به یک وکیل مراجعه کنید.

خدمات تشییع جنازه؟

با توجه به توسعه بالای جامعه ما، خدمات مختلفی به کمک مردم می آید تا زندگی آنها را آسان کند. مراسم تشییع جنازه نیز از این قاعده مستثنی نیست. دیر یا زود همه در مقطعی می میرند و عادت کردن به این ایده برای اقوام دشوار است، اما باز هم باید با تشکیل مراسم تشییع جنازه و دریافت تمام اسناد، فرد را دفن کنند. و همه اینها در حدود یکی دو روز. برای فردی که هنوز از غم و اندوه خلاص نشده است، تحمل چنین وظیفه ای دشوار است، بنابراین او یک مأمور تشییع جنازه را برای سازماندهی مراسم خاکسپاری استخدام می کند.

مأمور تشییع جنازه شخصی است که کلیه مسئولیت های آموزش و اجرای مراسم تشییع جنازه را بر عهده می گیرد. این یک روش نسبتاً پیچیده است و دارای اجزای زیادی است.

هر شهر خدمات آیینی خاص خود را دارد که به مردم کمک می کند. کمک شامل حرکت دادن بدن، ساختن تابوت و یادبود و غیره است.

همه خدمات تشییع جنازه یک لیست استاندارد از خدمات را ارائه می دهند:

1. تابوت.
2. تاج گل.
3. ترتیبات تشییع جنازه
4. صلیب ها.
5. حرکت بدن در حمل و نقل آنها.
6. بناهای تاریخی
7. باشگاه ها

حتی خدمات تشییع جنازه به اصطلاح نخبه وجود دارد که می تواند کمی بیشتر از سایر خدمات انجام شود. آنها خدمات انتخاب مکانی زیبا در گورستان را با همراهی موسیقی ارائه می دهند. ضمناً مأمور تشییع جنازه بنا به درخواست و تمایل مشتری، برگزاری مراسم تشییع جنازه در کافه یا رستوران را البته با سود جداگانه به عهده خواهد گرفت.

یک جنبه جداگانه ارزش در نظر گرفتن قیمت چنین خدماتی را دارد. به طور متوسط، محاسبات نشان می دهد که همه چیز آنقدر گران نیست. به عنوان مثال، قیمت متوسط ​​یک تابوت حدود 3000 روبل است. در این مورد، همه چیز به مواد ساخت بستگی دارد. در مورد بناهای تاریخی، اینجا هم همینطور است، همه چیز به مواد بستگی دارد. ارزان ترین بنای تاریخی یک سنگ قبر فلزی است که به طور متوسط ​​​​قیمت آن حدود 2000 روبل است. قیمت یک بنای تاریخی گرانیتی 10000 روبل است که گرانترین سنگ قبر نیز می باشد.

هر سرویس دارای لیست قیمت های متفاوتی است. آنها در مسکو و شهرهای بزرگ بسیار بالا هستند. شرکت های شناخته شده ای هستند که برای ساخت تابوت 30000 روبل دریافت می کنند. توجه داشته باشید که از نقره ساخته نشده است، اما همچنان از چوب ساخته شده است.

چگونه یک مراسم تشییع جنازه انتخاب کنیم؟

در اصل، اگر عاقلانه به این جنبه برخورد کنید، انتخاب یک مراسم تشییع جنازه بسیار ساده است. شهرهای کوچک و روستاها بعید است که طیف وسیعی از خدمات را داشته باشند. اغلب اتفاق می افتد که یک مراسم تشییع جنازه در کل قلمرو شهر خدمت می کند.

در شهرهای بزرگ بسیاری از خدمات تشییع جنازه وجود دارد که خدمات مختلفی را در این زمینه ارائه می دهند. برخی حتی پشت سر هم کار می کنند و به سمت یکدیگر اشاره می کنند.

معمولاً آنها یک بسته استاندارد از خدمات را ارائه می دهند. هیچ مشکلی برای انتخاب چنین سازمانی وجود ندارد. در شهرهای بزرگ، مردم حتی می توانند در اطراف خرید کنند و گزینه ای را انتخاب کنند که متناسب با بودجه آنها باشد. بسیاری از خدمات حتی بنای یادبود خود را می سازند. اما اگر چنین فرصتی نداشته باشند، در هر صورت به طور مستقل با شریک فعلی خود مذاکره می کنند.

گزینه های تشییع جنازه؟

این سوال بسیار جالب است، زیرا هر روز فناوری های جدیدی وارد زندگی ما می شود. بیایید تماشا کنیم.

1. البته در وهله اول روش استاندارد دفن - دفن در زمین را قرار می دهیم. دفن در خاک دارای ظرایف مذهبی است، زیرا اعتقادات مختلفی وجود دارد و هر کدام روشی جداگانه برای دفن شخص خود دارند. این روش برای مدت طولانی مورد استفاده قرار گرفته است.
2. قبرهای سبز روشی است که اخیراً معرفی شده است. آنها به این روش متوسل شدند زیرا تشییع جنازه افراد به سادگی به قتل برای خاک تبدیل می شود. روش "سبز" شامل دفن لوله ها در زمین با حداقل لباس است. درختی در سر کاشته می شود که به دلیل کود طبیعی که توسط انسان تهیه می شود رشد می کند.
3. کپسول های زیست تخریب پذیر بدن انسان در پوسته ای خاص قرار می گیرد که به سرعت تجزیه می شود و در زمین دفن می شود و درختی در سر آن کاشته می شود.
4. سوزاندن سوزن سوزی دومین روش رایج و رایج است. در ساختمان‌های مخصوص - کوره‌سوزی، جسد را در دمای بالا می‌سوزانند و سپس به بستگان یک کوزه با خاکستر سوخته عزیزشان می‌دهند. و خویشاوندان خودشان تصمیم می گیرند که بعداً با او چه کنند.
5. دفن در آب. جسد را در یک قایق یا روی کنده‌ها قرار می‌دادند و پس از نابودی آن‌ها در آب قرار می‌گرفت. سپس ماهی درنده سرنوشت جسد را رقم زد.
6. مومیایی کردن نتیجه این روش هر سوم شخص است، ظاهراً در یک مثال واقعی - لنین. جسد او پس از مرگش مومیایی شد و هنوز در موزه مسکو نگهداری می شود.

پاسپورت فرد مرده؟

کمی اسم پر سر و صدا ما در مورد پاسپورت قبر الکترونیکی صحبت خواهیم کرد. پاسپورت دفن سندی است که حق دفن در گورستان را تأیید می کند. توسط اداره قبرستانی که قبر بستگان متوفی در آن قرار دارد صادر می شود. گذرنامه دفن در برابر دفن مجدد غیرقانونی در یک قبر و تصرف یک قطعه را بیمه می کند؛ در هنگام ثبت قبرهای خانوادگی لازم است.

این سند به شکل یک کارت پلاستیکی ساده است که حاوی تمام اطلاعات مربوط به بخش خاصی از گورستان است، یعنی یک دفن. به عنوان مثال، شماره ثبت، اندازه دقیق قطعه، شماره، تاریخ دفن. این نقشه الکترونیکی همچنین حاوی اطلاعاتی در مورد افرادی است که بدن آنها در قلمرو مورد نظر قرار دارد. علاوه بر این، اطلاعاتی در مورد شخص مسئول سایت وجود دارد.

قانون فدراسیون روسیه؟

همانطور که قبلاً فهمیدیم ، قانون فدراسیون روسیه در تجارت تشییع جنازه کنترل اعمال می کند. برای این منظور تنها قانون فدرال فدراسیون روسیه صادر شد.

علاوه بر این، به طور خاص در مورد قبرها و دفن ها، آنها توسط قانون تخلفات اداری و قانون کیفری فدراسیون روسیه محافظت می شوند. به طور خاص، قانون تمام دستکاری هایی را که می توان روی بناهای تاریخی انجام داد کنترل می کند. برای تخریب و هتک حرمت آنها، قانون کیفری فدراسیون روسیه کل مقالات جنایی را برای خرابکاران تهیه کرده است که به طور خودکار مسئولیت کیفری را به همراه دارد.

همچنین قوانین استانداردی برای ساخت و نگهداری گورستان ها وجود دارد. آنها در اتحاد جماهیر شوروی شکل گرفتند و از آن زمان تاکنون با موفقیت در روسیه به فعالیت خود ادامه دادند.

یادآوری می کنیم که اگر برخورد و بر عهده گرفتن چنین مسئولیتی برای شخصی سخت است، می توانید یک امین قانونی استخدام کنید که با او کار اداری بسیار کمتری انجام می شود. این شخص به تمام مشکلات شرعی و شرعی رسیدگی خواهد کرد. او می تواند خیلی بهتر از عهده آن برآید، زیرا او تمام ماهیت را از درون می داند.

مهم!اگر نمی‌دانید چه کاری باید انجام دهید و با کجا تماس بگیرید، برای همه سؤالات درباره کسب و کار مراسم تشییع جنازه:

با شماره 8-800-777-32-63 تماس بگیرید.

یا می توانید در هر پنجره پاپ آپی سوالی را مطرح کنید تا یک وکیل در مورد سوال شما در اسرع وقت پاسخ دهد و به شما مشاوره دهد.

وکلا در مورد مسائل دفن، و وکلایی که در ثبت نام پورتال حقوقی روسیه، سعی خواهد کرد از نظر عملی در موضوع جاری به شما کمک کند و در تمام موارد مورد علاقه شما را راهنمایی کند.

آداب دفن مردگان در فرهنگ ها و مذاهب مختلف گاه شباهتی به یکدیگر ندارند. طبق سنت دفن جسد، عمق قبر یکسان است: حداقل 1.5 متر.

مقررات قانونی حفر قبر

از دست دادن یکی از عزیزان همیشه با تلاش های غم انگیز برای تشییع پیکر او همراه است. پس از مرگ، بدن انسان شروع به تجزیه می کند و به تهدید عفونت تبدیل می شود. بنابراین انجام مراسم دفن با رعایت موازین بهداشتی حائز اهمیت است. قانون فدرال "در مورد امور دفن و تشییع جنازه" که در سطح قانونگذاری در سال 1995 تصویب شد، به طور مرتب به روز و تکمیل می شود. اما بخش هایی وجود دارد که برای چندین دهه بدون تغییر باقی مانده اند. آنها اندازه مناطق دفن و فاصله آنها از مناطق پرجمعیت را تنظیم می کنند.

چنین فرآیندی مانند حفر قبر و ابعاد آن در توصیه های "در مورد روش تشییع جنازه و نگهداری گورستان ها در فدراسیون روسیه" MDK 11-01.2002 مشخص شده است. طبق مقررات، حفر قبر در عمق حداقل 1.5 متر و حداکثر 2.2 متر از درب تابوت ضروری است. حفاری عمیق تر ممکن است باعث شود فرد مدفون شده با سفره زیرزمینی تماس پیدا کند که می تواند منجر به آلودگی بعدی و گسترش عفونت شود. عمق کم به دلیل شسته شدن و هوازدگی خاک ایمن نیست. تهدید حفر بقایای حیوانات وحشی نیز باید در نظر گرفته شود.

پارامترهای نهایی محل استراحت

هنگامی که یکی از عزیزان خود را در آخرین سفر خود می بینند، از قبل مطمئن می شوند که محل استراحت نهایی آنها تمام استانداردها را رعایت می کند. عمقی که یک قبر باید حفر شود تنها یکی از پارامترهای آن است. عرض و طول دفن نیز با قوانین تنظیم می شود: به ترتیب 1.5 متر و 2 متر. فاصله بین گودال های تدفین به وضوح بیان شده است: هنگام دفن، باید حداقل 1 متر در سمت بلند و حداقل 0.5 متر در سمت کوتاه عقب نشینی کرد. یک سوراخ حفر کنید، مراسم دفن را انجام دهید و تابوت را با متوفی با زمین بپوشانید - این تنها بخشی از ترتیب یک دفن فردی است.

همچنین نصب دال یا تپه بر روی قبر بسیار مهم است.

از آنجایی که خاک محل قبر پر شده به مرور زمان ته نشین می شود، باید از ورود مقادیر زیادی آب سطحی به گودال قبر جلوگیری کرد تا به مرور زمان خاک فرسایش نکند و تابوت یا بقایای موجود در آن نمایان نشود. برای این منظور، خاکریزی به ارتفاع بیش از 0.5 متر مجهز شده است که باید در امتداد محیط فراتر از مرزهای قبر بیرون بزند. متعاقباً ، بستگان متوفی معمولاً آن را در اطراف محیط با یک تخت گل سنگی حصار می کشند یا آن را با تخته می چینند.

نحوه حفر قبر برای مراسم غیر استاندارد

در برخی از ادیان، روایات ایجاب می کنند که جسد متوفی در حالت نشسته دفن شود. این سنت مخصوصاً برای مسلمانان و بوداییان ذاتی است. در یک کشور چند مذهبی با آزادی مذهب، استانداردهایی برای چنین شرایطی وجود دارد.

برای دفن جنازه نشسته باید قبری کند که ضخامت زمین بالای میت با احتساب تل قبر حداقل یک متر باشد.

گاهی اوقات نیاز به دفن دسته جمعی وجود دارد. در چنین مواردی، قوانین استثنایی را پیش بینی می کند و امکان دفن اجساد در عمق 2 سطح را تعیین می کند. اما حفر قبر در سطح آب های زیرزمینی مجاز نیست.

افق آنها باید حداقل 5/0 متر از کف گودال فاصله داشته باشد. قبر حفر شده در چنین مواردی باید حداقل 2.5 متر عمق داشته باشد، با در نظر گرفتن رعایت تمام استانداردها. رویه کلی برای تنظیم محل دفن، سازماندهی یک گورستان در نزدیکی منابع آب، در خاک های متحرک، و همچنین در مناطق باتلاقی را ممنوع می کند. و مناطق مستعد سیل فصلی، در مناطق مستعد بهمن و رانش زمین.

چرا عمق قبر 1.5 متر است؟

قدمت آیین تدفین به هزاران سال پیش برمی گردد. جامعه که به سختی متوجه خطر ناشی از یک جسد در حال تجزیه می‌شود، کار تشییع جنازه را تنظیم کرد و تعیین کرد که کجا و چگونه قبر را کند. در روسیه، اولین گام پیشرو در این مسیر توسط پیتر اول برداشته شد که با فرمان خود عمق قبر را سه آرشین (کمی بیش از 2 متر) تعیین کرد. این هنجار در کشورهای غربی رعایت شده است. در انگلستان در سال 1655 تاسیس شد و 6 فوت بود.

یکی دیگر از فرمانروایان روسی، الکساندر اول، فراتر رفت و در سال 1808 مجازاتی را برای نقض قوانین دفن و تدفین معرفی کرد و تعریف "جنایت جنازه" را ابداع کرد. با شیوع طاعون در سال 1771 که به دلیل شرایط غیربهداشتی گسترده برانگیخته شد، او را وادار به چنین اقدامی کرد. واقعیت این است که در زمستان، زمانی که حفر قبر به دلیل زمین یخ زده دشوار بود، در بسیاری از مناطق به سختی خاک متوفی پوشیده می شد. آب چشمه محل دفن را فرسایش داد و عفونت به سرعت در سراسر منطقه گسترش یافت.

آیا امکان جابجایی قبرستان وجود دارد؟

کندن قبرهای قدیمی به منظور دفن بقایای جدید در آن سالها امری عادی بود. غالباً بستگان متوفی برای صرفه جویی در هزینه های دفن، خود جسد را در قبرهای موجود دفن می کردند. حفر قبر در مکان های دفن قدیمی همزمان با فرمان اسکندر اول در مورد حفظ دقیق عمقی که گور باید تا آنجا حفر شود ممنوع شد. امپراتور مسئولیت رعایت قوانین را بر عهده روحانیون گذاشت. در سال 1896، روسای کلیساها به عنوان مقاماتی شناخته شدند که مسئولیت شخصی برای اندازه قبر و وضعیت حیاط کلیساها دارند.

مجازات مالی بود - جریمه 1 تا 5 روبل، اما متخلفان بیش از حد سرسخت می توانند برای مدت 3 تا 7 روز بازداشت شوند.

ممنوعیت تخریب گورستان ها تا امروز نیز پابرجاست. قانون "در مورد تجارت تدفین و تدفین" بیان می کند که اگر در موارد استثنایی لازم باشد یک قبرستان به مکان دیگری منتقل شود، فعالیت های تفریحی در محل دفن های قبلی تنها پس از 20 سال می تواند انجام شود. تنها راه حل ممکن برای چنین مکان هایی، قرار دادن فضای سبز است. هرگونه ساخت و ساز بخصوص مسکونی اکیدا ممنوع است.

در اینجا باستان شناس آلمانی قرن گذشته، اوالد شولد، که در مطالعه سکونتگاه ها و مگالیت های اسلاوی در مکلنبورگ تخصص داشت، در این باره می نویسد:

چشمگیرترین تخریب در مقبره های مگالیتیک در اواخر دوره اسلاوی رخ داد. بنابراین، به عنوان مثال، یکی از اتاق های یک دلمن باستانی در یک تپه طولانی واقع در جنگل نزدیک Alt Stassow در منطقه Teterov تقریباً با حفر گودال در کنار آن برای دفن اسلاوی متأخر (دفن انسان) حذف شد. اسکلت‌هایی که تنها در عمق 30 سانتی‌متری کشف شدند، به خوبی حفظ شدند، زیرا روی آن‌ها با لایه‌ای از قطعات کوچک سنگ آهک پوشیده شده بودند.

کم اهمیت عمقاکثریت قبرها، در چلیابینسک تحصیل کرد، نهیک استثنا است: بخش عمده ای از تدفین های روسیه XII-هجدهمقرن هادر Vyatka زمین داردعمقتا 0.8 متر (Makarov L.D., 1990.

سامیگولف G.Kh.

چلیابینسک، مرکز علمی چلیابینسک شعبه اورال آکادمی علوم روسیه

در مورد سوال مراسم تشییع جنازه روس های اورال و سیبری

این مقاله در نتیجه تلاشی برای سازماندهی مسائل مربوط به مراسم تشییع جنازه روس ها برای خودم ظاهر شد. انگیزه کشف یک گورستان دیگر قرن هجدهم در چلیابینسک بود. اولین مورد در سال 1996 در میدان یاروسلاوسکی (Samigulov G.Kh. 2002a, 2002b)، دومی در سال 2004 در تقاطع خیابان های K. Marx و Kirov کشف شد. هر دو قبرستان در نقشه های شهر مشخص نشده اند و از اسناد آرشیوی مشخص نیستند. اما اگر گورستان کشف شده در سال 1996 به خوبی با مکان اولین کلیسای چلیابینسک - سنت نیکلاس عجایب کار ارتباط دارد و کاملاً با طرح سال 1768 مطابقت دارد، پس گورستان تازه کشف شده در خارج از اولین قلعه چلیابینسک (تاسیس در سال 1736) واقع شده است. معلوم شد که پس از گسترش چلیابینسک در اواسط قرن هجدهم در داخل منطقه مسکونی توسعه یافته است. شرح مختصری از مواد تحقیقاتی گورستان در میدان. یاروسلاوسکی در سال 1996 منتشر شد (Samigulov G.Kh. 2002a, 2002b) بنابراین ما شرحی از مراسم تشییع جنازه گورستان تازه شناسایی شده ارائه خواهیم داد.

در مجموع، 9 دفینه که در منطقه تخریب گودال افتاده بودند، پاکسازی شدند، پنج مورد برای بزرگسالان و چهار مورد برای کودکان. گورها تقریباً در همان خط شمالی-جنوبی قرار دارند، در حالی که جهت گیری آنها در امتداد خط غربی- شرقی با انحرافات فصلی است. هشت نفر از مدفون شدگان در حالی که سرشان به سمت غرب بود دراز کشیده بودند؛ در یکی از این دفن ها، کودک متوفی در حالی که سرش به سمت شرق بود. بر خلاف قبرستان در میدان. یاروسلاوسکی، در این مورد، گورها بسیار "جادارتر" واقع شده اند، در نتیجه برخی از ویژگی ها به وضوح برجسته تر می شوند. به این ترتیب سه تدفین بزرگسال و یک کودک بسیار فشرده گروه بندی شده اند، یک دفینه در 2 متری شمال این گروه و بقیه به سمت جنوب در فواصل 4، 1.5 و 3.5 متری قرار دارد. دفن کودک در وسط قرار داشت. قبرهای جنوبی بدیهی است که تدفین گروه های خانوادگی وجود داشته که به دلیل تراکم زیاد قبور، در مصالح گورستان روی میدان بسیار کمتر به چشم می خورد. یاروسلاوسکی.

در پنج تدفین از 9 مورد، صلیب‌ها وجود داشت، و در دو مورد صلیب‌ها ناقص بودند - با انتهای پایین شکسته و انتهای پایین و میله عرضی جانبی شکسته شده بود. بخش‌های گمشده صلیب‌ها پیدا نشد، اگرچه به طور خاص به دنبال آن‌ها بودند، اما به نظر می‌رسد که صلیب‌ها در قبر از قبل شکسته شده بودند.

از 9 دفن: سه دفن بالغ در تابوت، یک بزرگسال و یک کودک در کنده ها دفن شدند. یک اسکلت بالغ روی لایه ای از پوست درخت غان قرار داشت و با لایه دیگری از پوست درخت غان پوشانده شد. تدفین سه کودک به وضوح با جعبه های چوبی ساخته شده بود یا در بست پیچیده شده بود - در گودال ها آثاری از پوسیدگی به شکل گرد و غبار قهوه ای وجود داشت. در میان تدفین های بست دار، دفن کودکی با جهت شرقی نیز وجود داشت.

از ویژگی های مشترک هر دو گورستان می توان به وجود کنده ها، استفاده از پوست درخت غان، عمق کم بخش قابل توجهی از تدفین ها، عدم وجود جلیقه های ضربدری در برخی از قبرها و وجود تعداد کمی از قبرهای ناقص و شکسته اشاره کرد. صلیب ها به طور جداگانه، باید به جهت شرقی یک تدفین در گورستان تازه شناسایی شده اشاره کرد. تمام صلیب‌هایی که برای خواندن کتیبه‌های سمت جلو به اندازه کافی حفظ شده‌اند (قسمت پشتی یا تا زمانی که متن ناخوانا شود فرسوده شده است، یا این صلیب‌ها ریخته‌گری‌های ثانویه هستند که متن در ابتدا ناخوانا است) آن‌هایی هستند که معمولاً معتقدان قدیمی نامیده می‌شوند. در مورد همه صلیب ها، منظورم صلیب های تدفین هر دو گورستان است؛ اتفاقاً صلیب های لایه نیز "مؤمنان قدیمی" هستند. به طور کلی، ما مجموعه‌ای از نشانه‌های مراسم تشییع جنازه «غیر متعارف» یا مراسم تشییع جنازه را داریم، که بیشتر آن‌ها در حال حاضر به عنوان استاندارد برای دفن‌های روسی در اورال و سیبری قرن‌های 17 تا 18 تلقی می‌شوند. بیایید سعی کنیم با استفاده از مطالب منتشر شده در مورد باستان شناسی روس ها در دوره متأخر و تا حدی اسناد آرشیوی، ویژگی های ذکر شده را در نظر بگیریم.

در مراسم تدفین واقعی اسلاوی، بعداً روسی، پوست درخت غان توسط ویاتیچی استفاده شد - تدفین های قرن دوازدهم در کفن های پوست درخت غان و در کنده های سنگر در مسکو شناخته شده است (Shelyapina P.S., 1971 - pp. 146-148; Panova T.D. ، 1989. - ص 221). علاوه بر این، پوشش تابوت با پوست درخت غان در حفاری در نوگورود ثبت شد (Mongayt A.L., 1949. - P. 72). عرشه ها نیز از قرون وسطی شناخته شده اند (Shlyapina P.S., 1971. – P. 146; Sedov V.V., 1973. – P. 10-16; Yushko A.A., 1976. – P. 73-74). همانطور که می بینیم، عرشه ها در تدفین در قرن 18 مورد استفاده قرار می گرفتند.

اگر در مناطق مرکزی روسیه روسیه تا اواخر قرون وسطی استفاده از پوست درخت غان و به طور کلی انواع تزئینات درون قبر (ساختارهای تخته، سکوها و غیره) عملاً تحت تأثیر مسیحیت ناپدید شد، پس در منطقه کاما وضعیت تا حدودی متفاوت بود. استفاده از پوست درخت غان و چوب درخت غان در هنگام دفن مردگان توسط اجداد اودمورت ها، کومی-پرمیاک ها و کومی-زیری ها تا مدرنیته قوم نگاری قابل ردیابی است؛ این عناصر در تدفین های روسی نیز ثبت شده اند.

ویژگی بارز جزئیات ذکر شده در مراسم تشییع جنازه، "بقای" آنها است. V.A. Oborin اشاره می کند که Zyuzda Komi-Permyaks کنده ها و تابوت های تخته ای را با پوست درخت غان می پوشاندند و گاهی مرده ها را در قرن نوزدهم در آن یا در پوست می پیچیدند (Oborin V.A., 1999. - P. 267). او همچنین موردی از مطالعه دفن‌های قرن هفدهم را توصیف کرد، جایی که کومی-پرمیاک‌های غسل تعمید داده شده و بدیهی است که روس‌ها دفن شدند و طراحی گورها شامل ویژگی‌هایی از بقایای بت پرستی بود - پوشاندن تابوت‌ها با پوست درخت غان (Oborin V.A.، 1999). - ص 268–270). وجود انواع تزئینات تدفین، از جمله پیچیدن با پوست درخت غان و ساخت قاب از بلوک، برای گورستان های اودمورت پیش از مسیحیت توسط N.I. شوتووا (Shutova N.I., 2001. – P. 109–110, 116, 126).

بدیهی است که با نفوذ جمعیت روسیه به منطقه کاما و سرزمین ویاتکا، تأثیر متقابل در مناطق مختلف از جمله در مراسم تشییع جنازه وجود داشت. تزئینات تدفین فنلاندی‌های منطقه کاما شبیه به آنچه که ویاتیچی‌ها در قرون 12 تا 13 انجام می‌دادند بود. ما می‌توانیم نمونه‌ای از حداقل یک گورستان کاوش‌شده در منطقه پرم کاما را ارائه کنیم که قدمت آن به قرن هفدهم بازمی‌گردد، جایی که دفن‌هایی در کنده‌ها (تغارها)، تابوت‌هایی که به هم میخکوب شده بودند، و همچنین آن‌هایی که در پوست درخت غان پیچیده شده بودند - پیدا شد. محل دفن ایلینسکی علاوه بر این، نویسندگان این مطالعه ویژگی‌های بنای تاریخی را با تعامل جمعیت محلی روسی مسیحی و بت پرست مرتبط می‌کنند و پیچیدن بدن با پوست درخت غان را نشانه‌ای از مراحل اولیه توسعه روسیه در منطقه کاما می‌دانند (Korenyuk S.I. , Melnichuk A.F., 2003. – P. 165–174).

در طی مطالعات امنیتی گورستان اولین مهاجران شهر کامنسک-اورالسکی، منطقه Sverdlovsk، که قدمت آن به نیمه اول قرن هجدهم برمی گردد، پوست درخت غان در 10 مورد از 43 تدفین پاک شده ثبت شد. کودکان را در پوست درخت غان می‌پیچیدند و در دفن‌های بزرگسالان، تابوت‌ها را با دو لایه پوست درخت غان، احتمالاً جایگزین درپوش می‌پوشانند (Pogorelov S.N., Svyatov V.N.، 2002. P. 119). در حین بررسی چندین تدفین در گورستان صومعه نیکولایفسکی، یک گودال قبر با دو لایه پوست درخت غان که بین آن لایه ای از زغال سنگ ثبت شده بود پاکسازی شد (Kurlaev E.A., 1998. P. 97).

با اطمینان بالا می توان بیان کرد که وجود تدفین هایی با استفاده از پوست درخت غان و باست در گورستان روسیه منطقه ماوراءالنهر نشان دهنده حضور افرادی از منطقه کاما در بین مدفون شدگان است. علاوه بر این، اینها می توانند هم روس ها باشند، هم از قدیمی های کاما، و هم نمایندگان غسل تعمید شده مردم فنلاند. هنگام مقایسه مواد حاصل از مطالعات گورستان های روسی، تفاوت آنها بر اساس مشخص شده قابل توجه است: در چلیابینسک تعداد گورهایی که از پوست درخت غان و باست استفاده می کنند 23٪ است، در Kamensk-Uralsky - همچنین 23٪، در Verkhoturye و صومعه Nikolaevsky - یک. دفن هر کدام با پوست درخت غان از کسانی که مورد مطالعه قرار گرفته اند. از 336 قبر در قبرستان قلعه ایلیمسک، تنها یک قبر یک جعبه پوست درخت غان پاک شده بود. از 137 تدفین محل دفن Izyuk-I، حتی یک مورد با پوست درخت غان یا پوست درخت غان. بدیهی است، در غیاب منابع مکتوب، می توان از مواد تحقیقاتی به عنوان شواهد غیرمستقیم استفاده کرد که حضور مهاجران منطقه کاما را در میان اولین ساکنان سکونتگاه های روسیه در منطقه ماوراءالنهر در قرن 17-18 تأیید می کند. در عین حال، تخمین نسبت مردم منطقه کاما در میان ساکنان سکونتگاه بر اساس این شاخص به سختی امکان پذیر است، زیرا استفاده از پوست درخت غان و پوست درخت غان در تدفین در منطقه کاما نیز یک پدیده رایج نبود. . به همین دلیل، عدم تدفین با استفاده از پوست به این معنی نیست که در میان ساکنان کاما سخدنیک وجود نداشته است.

عمق کم اکثر گورهای بررسی شده در چلیابینسک از این قاعده مستثنی نیست: بخش عمده ای از تدفین های روسی در قرون 12 تا 18 در سرزمین ویاتکا تا 0.8 متر عمق دارند (Makarov L.D., 1990 - P. 65). عمق بیشتر تدفین های محل دفن Izyuk-I کمتر از 1 متر بود (Tataurova L.V., 2002. - P. 236). عمق تدفین در Kamensk-Uralsky 0.5-1.0 متر از سطح مدرن بود (Pogorelov S.N., Svyatov V.N., 2002. - P. 119). توضیح L.D کاملاً قانونی است. عمق کم گورهای ماکاروف بر اساس سنت های تشییع جنازه پیش از مسیحیت است، و عمق کم دفن ها نه تنها برای روس ها، بلکه همچنین برای مراسم تشییع جنازه سنتی مردمان منطقه کاما، به ویژه اودمورت ها، مشخص بود (Shutova N.I., 2001. - ص 116، 125).

چنین تدفین های کم عمقی برای آیین متعارف مسیحی، یا در حال حاضر به عنوان آیین متعارف مسیحی تلقی می شود، معمول نیست. ما از اقداماتی که مقامات معنوی یا سکولار برای افزایش عمق گودال های قبر در قرن هفدهم انجام داده اند اطلاعی نداریم. با این حال، در طول قرن 18 تا اوایل قرن 19، اقداماتی مکرر برای افزایش عمق گورها به حداقل 2.5 آرشین انجام شد. در 16 اکتبر 1723، بالاترین فرمان صادر شد و به دنبال آن حکم شورای مقدس در مورد نیاز به حفر قبر در عمق سه آرشین صادر شد. فرمان مشابهی در سال 1740 توسط سینود صادر شد - بر اساس گزارش کمیسیون ساخت و ساز سنت پترزبورگ و قطعنامه مجلس سنا. در 8 ژوئیه 1808، بر اساس بالاترین فرمان، فرمان دیگری از اتحادیه در مورد عمق دفن حداقل 2.5 آرشین صادر شد و مقرر شد که اجرای این قانون نه تنها توسط کشیشان نظارت شود. از کلیساهای گورستان، بلکه توسط نگهبانان محله و پلیس منطقه (OGACHO, F. I-33, op. 1, d. 2669. L. 1-3). یک واقعیت جالب این است که در تمام موارد فوق، مبتکران "شرکت ها" برای رعایت استانداردهای دفن بهداشتی مقامات سکولار بودند. در مورد اخیر، بالاترین حکم بر اساس یادداشتی از وزیر امور داخله صادر شد. کلیسا مجری این وقایع بود تا آنجا که گورستان ها تحت «مسئولیت» آن قرار داشتند؛ علاوه بر این، اجرای مفاد آخرین این احکام توسط کشیشان محلی توسط مقامات سکولار کنترل می شد. بدیهی است که این ایده کلی که عمق تدفین مدرن توسط سنت مسیحی تعیین می شود به طور کامل با واقعیت مطابقت ندارد - بلکه نتیجه تلاش مقامات برای ایجاد استانداردهای بهداشتی در رابطه با گورستان است. به همین ترتیب و به همان دلایل، مقامات در قرن هجدهم به دنبال انتقال گورستان ها به خارج از مناطق پرجمعیت بودند (OGACHO, F. I-33, op. 1, d. 367).

یکی از تدفین ها در گورستان تازه کشف شده در چلیابینسک با سر به سمت شرق است که با قانون تشییع جنازه ارتدکس در تضاد است، در حالی که یک جلیقه صلیب در دفن پیدا شد. یک گور منفرد با جهت شرقی در گورستان ایزیوک-I کشف شد (Tataurova L.V., 2002. - P. 326)، گورهای مشابهی در گورستان ایلینسکی در منطقه کاما شناسایی شدند، در حفاری در چردین یک کودک دفن شد. پاکسازی شده در یک جعبه چوبی و از جهت شرقی، پدیده مشابهی در گورستان روسینوفسکی قرن هجدهم ثبت شد، جایی که کومی-پرمیاک های غسل تعمید داده شده در آنجا دفن شدند (Korenyuk S.I., Melnichuk A.F., 2003. - P. 178-179). به احتمال زیاد، تدفین هایی با جهت شرقی در گورستان های ارتدکس توسط کاما فنلاندی های غسل تعمید به جا مانده است و لزوماً نشان دهنده ماهیت بت پرستی قبر نیست، درست مانند جهت شمالی قبرها. بنابراین، در منطقه کاما، در دو بنای تاریخی، تدفین هایی با جهت شمالی-جنوبی با صلیب های ارتدکس مورد مطالعه قرار گرفت (Lychagina E.L., Mingalev V.V., 2003. - P. 161).

قبلاً در بالا ذکر شد که همه تدفین ها حاوی صلیب نیستند. این وضعیت برای دفینه های قرون 17-18 و قبل از آن کاملاً معمول است. L.D. ماکاروف در مورد تعداد بسیار کمی از صلیب ها در تدفین های روسی در قرون 12 تا 16 می نویسد و پیشنهاد می کند که صلیب ها از مواد کوتاه مدت ساخته شده اند (Makarov L.D., 1990. - P. 67). برای 53 تدفین بررسی شده گورستان در Verkhoturye 1 صلیب، برای 40 تدفین اولین گورستان کامنسک-اورالسکی - 4 صلیب (Pogorelov S.N., Svyatov V.N., 2002. - P. 119). در بیشتر تدفین های محل دفن ایلینسکی هیچ صلیب وجود ندارد. این شرایط و همچنین جهت گیری غیر متعارف گورها، به گفته نویسندگان، نشان می دهد که برخی از مدفون شدگان مسیحی نبودند (Korenyuk S.I., Melnichuk A.F., 2003. – P. 177-178). در طی تحقیقات گورستان قلعه ایلیمسک، 336 تدفین مورد بررسی قرار گرفت و حدود 200 جلیقه متقابل یافت شد (Molodin V.I., 1999. - P. 113). هنگامی که داده‌ها را نه از یک بنا، بلکه از چندین اثر در نظر می‌گیریم، عدم وجود صلیب در برخی از تدفین‌ها از یک جزئیات مبهم به یک ویژگی پایدار تبدیل می‌شود. A.E Musin با اشاره به T.D. پانوف، می نویسد که پس از تجزیه و تحلیل بیش از 4000 تدفین، از جمله قبور بالاترین روحانیون، او به این نتیجه رسید که عملاً هیچ صلیب در قبرهای قرن 11-15 وجود ندارد. در قرون 16 تا 17، تدفین با صلیب می تواند از 1/5 تا 1/3 از کل تدفین های مورد مطالعه را تشکیل دهد (Musin A.E., 2002. - P. 47).

بنابراین، عدم وجود صلیب در گورها بازتابی از روش تدفین است که در قرون وسطی وجود داشت، که در قرن 16 شروع به تغییر کرد، اما در قرن 18 هنوز درصد نسبتاً قابل توجهی وجود داشت، و در برخی موارد اکثریت (Pogorelov S.N., Svyatov V.N., 2002. – P. 119) تدفین های گورستان حاوی جلیقه های متقاطع نیستند. در نتیجه، عدم وجود صلیب در تدفین های فردی گورستان مسیحی قرن هجدهم، زمینه را برای صحبت با اطمینان در مورد دفن نشده تعمید نیافته نمی دهد.

با کمی انحراف از موضوع چلیابینسک، اما در ارتباط با موضوع کلی مقاله، می خواهم به یک درگیری مربوط به بحث تحقیق در مورد محل دفن Izyuk-I بپردازم (Tataurova L.V., 2000. - P. 423؛ 2001. - ص 257؛ 2002. - ص 232-236). این گورستان، که یک گورستان ارتدکس است، در حین مطالعه در یک سکونتگاه روسی کشف شد. اجازه دهید دو نکته را برجسته کنیم - گورستان در کنار خانه ها وجود داشت، یک دفن در زیر کف کلبه پیدا شد. بر اساس تعدادی از ویژگی ها، از جمله شکل صلیب ها، این گورستان به عنوان قبرستان معتقدان قدیمی طبقه بندی شد (Tataurova L.V., 2000). M.L. برژنووا، S.N. کوروسنکو و A.A. نووسلوف در مقاله ای زیبا "چگونه مورخان اسطوره می آفرینند" نتایج L.V. تاتائورووا آنها ابراز تردید کردند که این گورستان توسط جمعیت روسی رها شده است و پیشنهاد کردند به دنبال شواهدی از برخی از مردم فینو-اوریک تعمید یافته که در قرن هجدهم در روستا زندگی می کردند، بگردند، بر اساس این واقعیت که گورستان های نزدیک خانه ها برای روس ها معمولی نیستند (Berezhnova M.L. , Korusenko S.N., Novoselova A.A., 2001. – P. 50-56). در این رابطه، مایلم به اطلاعات منتشر شده توسط S.I. اشاره کنم. دیمیتریوا او می نویسد که در شهرک های روسی در مزن، صلیب های قبر را می توان نه تنها در قبرستان، بلکه در کنار خانه - روبروی گوشه جلویی آن، نزدیک آستانه، در باغ مشاهده کرد. این امر با "رسمی که تا آغاز قرن بیستم در این منطقه وجود داشت برای دفن اقوام نزدیک خانه" توضیح داده می شود (Dmitrieva S.I., 1984. - P. 461). بنابراین، می توان گفت که داده های قوم نگاری گزینه های بسیار متنوعی را برای مراسم تشییع جنازه و سازماندهی گورستان ها در میان روس ها ثبت می کنند. سنت تشییع جنازه "غیر روسی" مشخص شده دقیقاً برای بخش خاصی از جمعیت پومرانیا، جایی که سکونتگاه سیبری در قرن هفدهم تا هجدهم از آنجا آغاز شد، معمول بود.

در مورد صلیب های معتقد قدیمی محل دفن Izyuk-I M.L. برژنووا و همکارانش از این عقیده حمایت کردند که صلیب های مؤمن قدیمی به دلیل کمبود صلیب ها به طور کلی در میان غیر معتقدان قدیمی مورد استفاده قرار می گیرد (Berezhnova M.L., Korusenko S.N., Novoselova A.A., 2001. - P. 50-56). رویکرد درست است، اما ایده به نتیجه منطقی خود نمی رسد. در رابطه با قرن هجدهم، ما می توانیم در مورد غیبت تقریباً کامل غیر معتقدان قدیمی صحبت کنیم، یعنی. صلیب های "نیکونیان". به نشریاتی که توضیحات یا تصاویری از صلیب‌های حفاری‌های گورستان‌های روسی، لایه‌های استقرار قرن هجدهم، یا صلیب‌های قرن هجدهم از مجموعه‌های موزه ارائه می‌دهند - چند صلیب با عنوان «IN QI» پیدا خواهید کرد؟ در چلیابینسک، تمام صلیب‌هایی که در تدفین دو قبرستان که یکی از آنها رسمی بود، در کلیسا یافت شد، و هر دو صلیب از لایه فرهنگی معتقدان قدیمی هستند. تصویر مشابهی، با قضاوت بر اساس انتشارات، در منطقه کاما و منطقه سوردلوفسک مشاهده می شود (Pogorelov S.N.، Svyatov V.N.، 2002؛ Korchagin P.A.، 2001؛ Lychagina E.L.، Mingalev V.V.، 2003). علاوه بر این، این وضعیت نه تنها در اورال و سیبری است.

مواد به دست آمده از کاوش های گورستان صومعه مویزفسکی در مسکو بسیار گویای آن است. این گورستان در قرن هفدهم تا هجدهم کار می کرد و در سال 1771 بسته شد. نویسندگان انتشار مطالب خاطرنشان می کنند که بیشتر تدفین های مورد بررسی به اواخر دوره وجود گورستان - پس از سال 1671 باز می گردد. راهبه های صومعه موسی و افراد غیر روحانی در این قبرستان به خاک سپرده شدند. علاوه بر فلز (38 واحد)، صلیب های چوبی (28 واحد) نیز یافت شد. بر روی صلیب های فلزی، نویسندگان نشریه کتیبه های مشخصه صلیب های معتقد قدیمی را ثبت کردند، یعنی. "پادشاه شکوه" (Veksler A.G.، Berkovich V.A.، 1999). در این مورد، جالب است که عناوین INCI (عیسی ناصری - پادشاه یهودیه) بر روی صلیب های جلیقه چوبی ثبت شده است. نویسندگان مقاله جزئیاتی از مواد صلیب‌ها و تدفین‌ها ارائه نکرده‌اند؛ احتمالاً صلیب‌های چوبی در دفن راهبه‌ها یافت شده است. بر اساس مواد Vyatka L.D. ماکاروف خاطرنشان کرد که در قرن های 17 تا 18، صلیب های سرو در دفن کشیشان ظاهر می شد (Makarov L.D., 1990. - P. 67).

وضعیت کاملاً شفاف است: در قرن 18 عملاً هیچ جلیقه متقاطع فلزی از نوع "نیکونیان" وجود ندارد. صلیب‌های تدفین شده در گورستان‌های رسمی در کلیساها و گورستان‌ها که طبق منابع مکتوب به عنوان مؤمنان قدیمی معرفی شده‌اند، در شمایل نگاری تفاوتی ندارند. با قضاوت بر اساس صلیب ها، تقریباً کل جمعیت غسل تعمید روسیه متعلق به حس پومور مؤمنان قدیمی بود.

جالب ترین چیز در کل این وضعیت با تعبیر ضربدرها این است که قبلاً پاسخ داده شده است، فقط به صورت ضمنی. E.P. وینوکورووا در مقاله ای در مورد جلیقه های صلیب ریخته گری قرن هفدهم (در واقع در مورد صلیب های قرن هفدهم تا نوزدهم) به تفاوت بین صلیب ایمان قدیم و صلیب نیکونی اشاره می کند و این در عناوین موجود نیست. سمت جلوی صلیب، اما در متن مزمور در پشت (Vinokurova E.P., 1997. - P. 359-360). S.V. گنوتووا و ای.یا. زوتوا می نویسد که در کارگاه های مسکو و ولیکی اوستیوگ، قالب های ریخته گری صلیب ها اغلب از برداشت های صلیب های اصلی ویگوف، یعنی از باورمندان قدیمی ساخته می شد (Gnutova S.V., Zotova E.Ya.، 2000). تنها نکته این است که هیچ یک از این نویسندگان به صورت متن ساده نگفته اند که شمایل نگاری صلیب ها که پس از اصلاح نیکون برای جلیقه های صلیب ریخته گری در قرن هجدهم ایجاد شد، هرگز به هنجار تبدیل نشد. شاید آنها اشاره می کنند که همه از قبل این را می دانند. اغلب تشخیص صلیب از یک لایه توسط کتیبه در سمت عقب غیرممکن است، زیرا کتیبه ها در هنگام سایش پاک می شوند و متعاقباً فلز خورده می شود - یعنی. کتیبه ها به سادگی قابل خواندن نیستند.

وضعیت صلیب ها، اگر معمولی نباشد، نشان دهنده است. هنگام تفسیر آنها، همه از دیدگاه عموماً پذیرفته شده پیش می‌روند: صلیب‌های معتقد قدیمی و رسمی ارتدکس وجود دارد (و تقریباً از زمان انشقاق وجود داشته است). و تصور کنید که تمام بحث‌های قرن هجدهم در مورد عناوین، نه تنها بین متکلمان ارتدکس رسمی و مؤمنان قدیمی، بلکه در درون خود مؤمنان قدیمی (Christianity, 1995a. - P. 442; Christianity, 1995b. - P. 27)، عملاً هیچ تأثیری بر گسترده ترین دسته لوازم مذهبی - صلیب های جلیقه - نداشت - بسیار دشوار است. با این وجود، بر اساس مواد موجود، به نظر من، می‌توان به این نتیجه رسید: در طول قرن هجدهم، عملاً تنها دسته (انواع بسیاری وجود داشت) جلیقه‌های ضربدری ریخته‌گری، صلیب‌ها بودند که شمایل نگاری و شکل آن توسعه یافت. در قرن هفدهم، آن صلیب هایی که ما آنها را مؤمنان قدیمی می دانیم. در واقع، اشکال و شمایل نگاری این صلیب ها قبل از انشعاب کلیسای ارتدکس شکل گرفته است، و پس از انشقاق آنها به طور خودکار تبدیل به مؤمنان قدیمی شده اند - ایمانداران قدیمی سنت های موجود را ادامه دادند، همانطور که خود کلمه نشان می دهد. اما برای بقیه، این اشکال صلیب ها «پدربزرگ و مادربزرگ و سرزمین پدری» بودند. اما ظاهراً کلیسای اصلاح شده فقط در اواخر قرن هجدهم - آغاز قرن نوزدهم به تولید انبوه صلیب ها با شمایل نگاری جدید دست یافت. بنابراین، صلیب‌های ریخته‌شده در تدفین‌ها، و همچنین در لایه‌های فرهنگی قرن هجدهم، نماد نگاری دارند که ما آن را با «نیکونیانیسم» مرتبط نمی‌دانیم. افرادی که قرار بود صلیب های "نوع جدید" بپوشند: روحانیون، راهبان و غیره. صلیب های چوبی با عنوان "مشروع" "YING QI" می پوشید.

به نظر می رسد که ما توجیه روشنی برای شناسایی دفن های پیر ایمانداران نداریم. سه گانه معمول علائم - صلیب ها، اعماق دفن کم، عرشه ها - کار نمی کند. عمق بیشتر قبرها در گورستان های رسمی نیمه اول قرن هجدهم از 1 متر تجاوز نمی کند، عرشه ها یک پدیده رایج است و همه دارای صلیب های "باور قدیمی" هستند. ظاهراً بدون این منابع مکتوب نمی توان در مورد تفسیر مطمئنی از وابستگی اعترافی (در ارتدکس) قبرهای قرن هجدهم صحبت کرد.

نکته دیگر این است که فقدان صلیب زمینه را برای تعبیر بت پرستی به دفن نمی دهد، حتی اگر جهت گیری شخص مدفون با ارتدوکس متعارف منطبق نباشد.

نتیجه تلاش برای درک علائم مراسم تشییع جنازه یک وضعیت عدم اطمینان کامل بود - معلوم می شود که ما نمی توانیم یک دفن مومن قدیمی را از یک دفن رسمی ارتدکس تشخیص دهیم، حتی نمی توانیم با اطمینان یک قبر بت پرستان را شناسایی کنیم اگر در آن واقع شده باشد. یک قبرستان ارتدکس یا مختلط. یعنی ما می توانیم برخی از عناصر بت پرست را شناسایی کنیم، اما با اطمینان می توانیم بگوییم که یک فرد غسل تعمید نشده دفن شده است.

بدیهی است که نیاز به تدوین معیارهای دیگر، رویکردهای جدید است، زیرا رویکردهای معمول نتیجه درست را تضمین نمی کنند. و هیچ چیز عجیبی در این وجود ندارد؛ این معیارها بر اساس دسته بندی خاصی از منابع، عمدتاً نوشته شده، تدوین شده اند و فرصتی برای بررسی دقیق آنها وجود نداشت. اکنون مطالعه باستان‌شناسی بناهای تاریخی دوره متأخر در حال گسترش است و ایده‌های نسبتاً انتزاعی و کتابی ما بر روی مواد بتنی آزمایش می‌شوند. مطالعه دقیق تر و دقیق تر مراسم تشییع جنازه با تأکید بر مطالب باستان شناسی و استفاده از همان منابع مکتوب ضروری است. بدون استفاده از آنها، ما شانس بسیار کمی برای درک بسیاری از مسائلی که در طول کار به وجود می آیند، داریم.

ادبیات و منابع

Berezhnova M.L.، Korusenko S.N.، Novoselova A.A. تحلیل لجستیک یک سازه:چگونه مورخان اسطوره می آفرینند // ادغام تحقیقات باستان شناسی و قوم نگاری: شنبه. علمی tr. / اد. A.G. سلزنوا، S.S. تیخونوا، N.A. تومیلووا. - نالچیک؛ اومسک: انتشارات دانشگاه دولتی آموزشی اومسک. – 2001. – ص 48–56.

Veksler A.G.، Berkovich V.A. مواد تحقیقات باستان شناسی گورستان صومعه مویسفسکی در میدان مانژنایا در مسکو // فرهنگ مسکو قرون وسطی. قرن 17 - م.: علم. – 1999. – ص 199–206.

وینوکورووا E.P. جلیقه های صلیب ریخته گری فلزی قرن هفدهم. // فرهنگ مسکو قرون وسطی. قرن 17 - م.: علم. – 1999. – ص 326–360.

دیمیتریوا S.I. صلیب های مزن // بناهای فرهنگی. اکتشافات جدید: نوشتن، هنر، باستان شناسی. – ل.: «علم». – 1986. – ص 461–466.

Korenyuk S.I., Melnichuk A.F. گورستان ایلینسکی - گورستان مسیحی با سنت های بت پرستان در پرم بزرگ (نیمه دوم 16 - نیمه دوم قرن 17) // مجموعه مقالات اعزامی باستان شناسی و قوم نگاری کاما / ویرایش. صبح. بلاوینا. – پرم: پرم. حالت Ped دانشگاه – 2003. – شماره. III – صص 164–182.

لیچاژینا E.L.، Mingalev V.V. گورستان پوزر قرن هجدهم. // مجموعه مقالات سفر باستان شناسی و قوم نگاری کاما. / اد. صبح. بلاوینا. – جلد III. – پرم: پرم. حالت Ped دانشگاه – 2003. – ص 155–163.

ماکاروف ال.دی. بناهای تدفین جمعیت روسیه سرزمین ویاتکا (قرن XII-XVIII) // تعامل فرهنگ های باستانی اورال: مجموعه بین دانشگاهی آثار علمی. - پرم: انتشارات PSU. – 1990. – ص 63–71.

Mongait A.L. حفاری در ایوان Martiryevskaya کلیسای جامع سنت سوفیا در نوگورود // KSIIMK. – 1949. – شماره. XXIV. – صص 70–75.

Musin A.E. مسیحی شدن سرزمین نووگورود در قرون 9 تا 14. مراسم تشییع جنازه و آثار باستانی مسیحی. – سن پترزبورگ: مرکز «پترزبورگ شرق شناسی»، 2002.

Oborin V.A. کومی-پرمیاکس // فینو-اوگریان ولگا و اورال در قرون وسطی: تک نگاری جمعی / نماینده. ویرایش M.G. ایوانووا - ایژفسک: موسسه آزمایشگاه هسته ای، شعبه اورال آکادمی علوم روسیه. – 1999. – ص 255–298.

Panova T.D. مجتمع های تشییع جنازه در قلمرو کرملین مسکو // باستان شناسی شوروی. – 1989. – شماره 1. – ص 219–233.

سامیگولف G.Kh. اولین گورستان چلیابینسک (بر اساس نتایج کاوش های باستان شناسی) // فرهنگ روسیه در تحقیقات باستان شناسی: مجموعه آثار علمی / اد. L.V. تاتائورووا - Omsk: انتشارات Omsk. Ped un-ta. – 2002 الف. – صص 133–136.

سامیگولف G.Kh. عناصر فینو-اوریک برخی از تدفین اولین مهاجران چلیابینسک // تعاملات قومی در اورال جنوبی. چکیده گزارشات منطقه. علمی-عملی Conf./ Ed. جهنم. Tairov و دیگران - چلیابینسک: انتشارات ChelSU. – 2002b. – صص 191–193.

سامیگولف G.Kh. صلیب های ارتدکس از لایه فرهنگی قرن 18 (صلیب های "با ایمان قدیمی") // تعاملات قومی در اورال جنوبی. مطالب دومین کنفرانس علمی و عملی منطقه ای / ویرایش. جهنم. تایروف و دیگران - چلیابینسک: ریفی. – 2004. – ص 190–193.

Sedov V.V. تپه های اولیه دفن ویاتیچی // KSIA. – 1973. – شماره 135. – ص 10–16.

Tataurova L.V. باستان شناسی در مورد فرهنگ روس ها در منطقه اومسک ایرتیش // قدیمی های روسی: ماتر. سوم سیبری. سمپوزیوم "میراث فرهنگی مردم سیبری غربی". - توبولسک-امسک. – 2000.

Tataurova L.V. در مورد یکی از عناصر مراسم تشییع جنازه روسیه طبق داده های باستان شناسی // ادغام تحقیقات باستان شناسی و قوم نگاری / ویرایش: تیخونوف S.S.، Tataurov S.F. و دیگران - Omsk، Khanty-Mansiysk: انتشارات دانشگاه دولتی آموزشی Omsk. – 2002. – ص 235–236.

Tataurova L.V. روس ها: نتایج مطالعه باستان شناسی // تاریخ و فرهنگ سیبری: مواد جلسه علمی سالگرد شعبه اومسک مؤسسه متحد تاریخ، فلسفه و فلسفه شعبه سیبری آکادمی علوم روسیه / اد. A.G. سلزنوا، N.A. تومیلووا. - Omsk: انتشارات دانشگاه دولتی آموزشی Omsk. – 2001. – ص 253–257.

مسیحیت: لغت نامه دایره المعارف: در 3 جلد: ج 2: L–S/ Ed. سرهنگ: س.س. Averintsev (ویراستار ارشد) و دیگران - M.: دایره المعارف بزرگ روسیه. - 1995 a.

مسیحیت: فرهنگ لغت دایره المعارف: در 3 جلد: ج 3: T–Z / Ed. سرهنگ: س.س. Averintsev (ویراستار ارشد) و دیگران - M.: دایره المعارف بزرگ روسیه. - 1995b.

Chernov S.Z. پوگوست آتاناسیوس و سیریل اسکندریه در رادونژ (طبق تحقیقات باستان شناسی در 1997-1998) // باستان شناسی روسیه. – 2000. – شماره 1. – ص 63–81.

Shelyapina P.S. مشاهدات باستان شناسی در کرملین مسکو در 1963-1965. // مواد و تحقیقات در باستان شناسی اتحاد جماهیر شوروی. مواد و تحقیقات در باستان شناسی مسکو. – 1971. – T. IV. – شماره 167. – ص 117–154.

شوتووا N.I. بناهای مذهبی پیش از مسیحیت در سنت دینی اودمورت: تجربه تحقیق جامع - ایژفسک: موسسه تاریخ، زبان و ادبیات اودمورت، شعبه اورال آکادمی علوم روسیه. – 2001.

OGACHO, F. I-33, op. 1، شماره 367.

OGACHO, F. I-33, op. 1، شماره 2669.

من فکر می کنم این مقاله پاسخی کاملاً مستدل و مفصل به این سؤال خواهد بود.

اصلاح شده در 1392/04/16 ساعت 07:46 توسط alexomsk34