جدول زمانی پنجم هوراس فلاکوس. کوئینتوس هوراس فلاکوس - بیوگرافی کوتاه. قصیده: سیاست، فلسفه زندگی، عشق

"Epodes" ("Choruss") مجموعه ای از اشعار است که با متر ایامبیک سروده شده است. هوراس در این آثار بر غزلسرای یونان باستان آرکیلوکوس تمرکز دارد. این مجموعه شامل 17 قسمت است. آنها حاوی مضامینی از واقعیت رومی معاصر شاعر هستند. بیشتر اپیزودها دارای شخصیت یک شوخی شخصی هستند، اما جهت گیری به سمت افشای جنبه های فردی واقعیت اجتماعی.

در اپود چهارم، هوراس به یک آزاده تازه کار حمله می کند (نامش ذکر نشده است)، که به لطف ثروتش، «مانند یک سوارکار برجسته در ردیف اول می نشیند» (بند 35). شاعر با عصبانیت به جادوگری که در آن زمان رواج یافته بود حمله می کند و پیرزن هایی را که در این کار دست داشتند (نام رایج جادوگر Canidius) - Epodes III، V، XII نامگذاری می کند. اپیزود پنجم در مورد قتل پسری توسط جادوگران صحبت می کند تا یک "معجون عشق" از درون او تهیه کنند. هوراس آنها را با تهدید خطاب می کند:

«همه شما، پیرزن های پست، سنگسار شده اید
جمعیت تو را در خیابان کتک خواهند زد،
و اجساد گرگ ها توسط درنده ها تکه تکه خواهد شد
و پرندگان اسکیلین"
(دوره پنجم، آیات 97-100؛ ترجمه F.A. Petrovsky).

انگیزه محکومیت جنگ های داخلی که رم را می لرزاند و قدرت پیشین آن را متزلزل می کرد (دوره های هفتم و شانزدهم) با قدرت زیادی شنیده شد. Epode VII خطاب به مردم روم با این کلمات آغاز می شود:

"کجا، کجا می روید جنایتکاران،
قاپیدن شمشیر در جنون؟!
آیا مزارع و امواج دریا واقعاً کافی نیستند؟
پوشیده از خون رومی؟...»
(دوره VII، آیات 1-4؛ ترجمه A. Semenov-Tyan-Shansky).

در دوره شانزدهم، نوشته شده در 40 قبل از میلاد. ه. - ده سال قبل از انتشار کل مجموعه، هوراس در مورد عواقب فاجعه بار جنگ های داخلی صحبت می کند، که رم خود را به مرگ خودکشی محکوم می کند:

دو نسل است که ما در جنگ داخلی به سر می بریم.
و رم به زور خود ویران می شود...»
(دوره شانزدهم، آیات 1-2؛ ترجمه A. Semenov-Tyan-Shansky)

شاعر چاره ای برای برون رفت از این وضعیت نمی بیند. اما پاسخی به سؤال خود شاعر درباره مکان جزایر شاد افسانه ای در این عصر (شانزدهم) وجود ندارد. بنابراین، "جزایر مبارک" فقط یک رویا هستند. و سپس نبرد اکتیومدر Epode IX، رو به رو حامیهوراس که آنتونی را به خاطر تسلیم شدنش به کلئوپاترا مسخره کرده بود، برای اولین بار شاهزاده ها را تجلیل کرد. این تنها اپیزودی است که شاعر دیدگاه مثبت خود را بیان می کند و نگرش مثبتی را نسبت به سیاستمدار ابراز می کند. در مورد اپد اول (بر اساس مکان در مجموعه)، باید به ویژه به دلیل انگیزه های برنامه ای که هوراس در مورد موقعیت خود در زندگی بیان کرد و نگرش او نسبت به اکتاویان آگوستوس و میسناس برجسته شود. شعر از نظر زمان خلقت آخرین دوره از دوره است. مخاطب این اثر حامی شاعر، Maecenas است که هوراس ارادت خود را به او اعلام می کند:

و در این سفر و هر سفر دیگری من آماده هستم،
به امید عشق تو
و اصلا به امید موفقیتم نیست
گاوهای بیشتری را به گاوآهن مهار کن...»
(دوره اول، آیات 23-26، ترجمه N. Gunzburg).

نزدیک به Archilochus در ماهیت حملات خود Epode X است که خطاب به دشمن ادبی هوراس، شاعر Maevius است. شخصیت حماسه تقلیدآمیز است که در روح جدا کردن کلمات با آرزوهای سفر خوب ساخته شده است که در ادبیات هلنیستی رایج است. با این حال، هوراس برای میویا آرزوی موفقیت نمی‌کند، بلکه برای همه بدبختی‌ها در راه است، و مخاطب با انواع نام‌های توهین‌آمیز اعطا می‌شود:

«پس بز همراه با گوسفند ولخرج است
بگذار قربانی طوفان شود!»
(دوره X، آیات 23-24؛ ترجمه N. Gunzburg).

این مجموعه شامل قسمت هایی با مضامین غنایی است - این قسمت های XI، XIII–XV هستند. لحظات طعنه آمیزی و تمسخر آمیز در آنها وجود دارد، اما هیچ حمله تند و یا نکوهش وجود ندارد. Epode XI یک مرثیه عشقی احساسی را تقلید می کند. در اپود سیزدهم، شاعر خطاب به دوستان خود، علیرغم شرایط دشوار، اصرار می‌کند که «ساعتی را که تصادفی فرستاده شده است، ربوده»، زیرا شراب و آوازها از اندوه شدید نجات می‌دهند. در اپود چهاردهم، هوراس در توجیه «عدم کنش بی‌هدف» خود برای Maecenas، تأیید می‌کند که «او مدت‌ها قول داده بود که آهنگ را تمیز تمام کند»، اما به علاقه‌اش به «فرین برده» اشاره می‌کند و به شکلی کنایه‌آمیز از قدرت عشق صحبت می‌کند. منافع. در Epode XV، خطاب به زنی به نام Neera، او را به خاطر خیانت سرزنش می کند و می گوید که مجازات خواهد شد - Flaccus خود را دیگری، شایسته تر خواهد یافت و سپس: "نوبت من خواهد بود که بخندم."

هوراس - "طنزها"

بخش مهم دیگری از آثار هوراس، "طنزها" با دو مجموعه ارائه شده است: مجموعه اول شامل 10 طنز، دومی - 8. شاعر در طنزها به مضامین اخلاقی و فلسفی می پردازد. هوراس با انتقاد از برخی رذایل و کاستی های انسانی، اصول زندگی خود را بیان می کند. اصل اصلی «قناعت از اندک» بر اساس فلسفه اپیکور، به موعظه زندگی روستایی در دامان طبیعت، به دور از دغدغه های شلوغی شهر منجر می شود. مسئله سعادت شخصی با فلسفه اعتدال همراه است که هوراس زندگی خود را نمونه ای از آن می داند. او از زندگی آرام در املاکی که مایسناس به او داده است، جایی که تنها چند برده به او خدمت می کنند، و از میوه های زمین دارایی خود راضی است.

هوراس طنزهای خود را برای Maecenas می خواند. نقاشی F. Bronnikov، 1863

این "فلسفه اعتدال" شکل منحصر به فردی از پذیرش رژیم آگوست توسط محافل گسترده اشراف و خود شاعر بود و به آنها اجازه داد تا توهم استقلال و آزادی را حفظ کنند. در عین حال ، هوراس در طنزهای خود ایده آل مثبتی ایجاد نمی کند ، اگرچه کاملاً به وضوح نشان می دهد که چگونه نباید زندگی کرد. هوراس ضمن نکوهش رذیلت‌ها و کاستی‌های افراد، در آثار خود از انتقاد بیش از حد تند پرهیز می‌کند. طنز او خصلت موعظه فضیلت و حکمت دارد و عاری از تندخویی و قدرت اتهام است. تعدادی از طنزها (کتاب اول، طنزهای 4، 10؛ کتاب دوم، طنزهای 1، 3) به مسائل نظریه ادبی می پردازند. بخش جدلی این آثار تا حد زیادی با نام سلف هوراس در این ژانر - شاعر لوسیلیوس - مرتبط است:

"بله، من، البته، گفتم که اشعار لوسیلیوس بی ادبانه است،
که بدون نظم می دوند. چه کسی بی معنی خواهد بود
برای محافظت از او در این؟ با این حال، در همان صفحه
او را ستایش کردم: برای نمک سوزان شوخی هایش.
این شایستگی متعلق به اوست، اما من نمی توانم دیگران را تصدیق کنم.»
(کتاب اول، طنز 1، بند 10؛ ترجمه م. دیمیتریف).

در واقع، در طنزهای هوراس، "نمک سوزاننده" لوسیلیوس وجود ندارد، کسی که جرأت نکوهش های تند سیاسی را داشت. هوراس لوسیلیوس را متهم می کند که طنزهای او در یک «جریان گل آلود» به معنای عجله در کار شاعرانه جاری می شود که منجر به اتمام ناکافی بیت شد. خود هوراس در ارائه افکار خود به ثبات و در پایان کارهایش لطف دارد. اما هوراس شایستگی های لوسیلیوس را می شناسد و او را "مخترع" ژانر طنز می نامد.

هوراس - "قصیده"

بیشترین شهرت را برای هوراس به ارمغان آورد "قصیده" ("آهنگ") او ، مجموعه ای از غزلیات متشکل از چهار کتاب. هوراس در این آثار به شاعران مشهور یونانی می پردازد: آلکیوس، سافو، آناکریون. هوراس با بهره گیری از بهترین سنت های خود، تطبیق مترهای شعری آنها، با بهره گیری از دستاوردهای شعر پیشین رومی، به اوج کمال غزل رومی می رسد.

مضامین قصیده های هوراس متنوع است: آنها شامل پیام های دوستانه، تأملات فلسفی، سرودهای خدایان، عشق و اشعار مدنی است. کتاب اول با شعری آغاز می شود که در آن هوراس از فراخوان شاعرانه خود صحبت می کند که از حمایت حامی قدرتمند Maecenas برخوردار شد. اولین سطرهای قصیده خطاب به اوست:

"نوه با شکوه، حامی اجداد سلطنتی،
ای شادی، عزت و پناه من!
(کتاب اول، قصیده 1، آیات 1-2؛ ترجمه A. Semenov-Tyan-Shansky).

هوراس سرگرمی های مردم را که در زندگی خود ترجیح می دهند فهرست می کند: ورزش، عرصه سیاسی، کشاورزی، تجارت، سرگرمی های بیکار، جنگ، شکار. برای هرکس، شغل او «بالاترین خوشبختی» را تشکیل می دهد. و سپس در دو بیت (شعر در مصراع اول Asclepiades سروده شده است) در قالب شاعرانه ای نفیس از ندای خود می گوید: "بیشه ای خنک مرا به بلندی ها نزدیک می کند ، جایی که پوره ها و ساترها در دایره می رقصند." هوراس امید خود را به رحمت Maecenas ابراز می کند:

«اگر من را جزو خوانندگان صلح طلب بشمارید
سر افتخارم را به سوی ستاره ها بلند خواهم کرد"
(کتاب اول، قصیده اول، آیات 35-36؛ ترجمه A. Semenov-Tyan-Shansky).

قصیده دوم کتاب اول خطاب به آگوستوس است که هوراس او را به عنوان خدای عطارد، «پسر بالدار مایا مبارک» که نام سزار روی زمین را دریافت کرد، نشان می دهد. بنابراین، در حال حاضر آثار اولیه مجموعه ایده ای از جهت گیری ایدئولوژیک اشعار هوراس را ارائه می دهد. و علاوه بر این، با کاوش در خوانش آثار هوراس، خواننده می تواند ببیند که انگیزه های سیاسی که در مجموعه نفوذ می کند با تجلیل آگوستوس و سیاست های او مرتبط است.

امپراتور اکتاویان آگوستوس ("آگوستوس پریما پورتا"). مجسمه قرن 1 به گفته ر.ح.

در روح ایدئولوژی رسمی، هوراس شجاعت روم باستان را در به اصطلاح چرخه قصیده های رومی (کتاب سوم، قصیده 1-6) تجلیل می کند، که وحدت موضوعی خاصی را تشکیل می دهد و در همان متر شاعرانه - بیت الکیوس نوشته شده است. این قصیده ها با یک موضوع مشترک متحد می شوند - آنها ایده آل مثبت ارائه شده توسط برنامه آگوست را منعکس می کنند. تمرکز شاعر بر دولت و منافع آن است، شاعر از تأثیر مضر تجمل و ثروت صحبت می کند، تصویری از انحطاط جامعه روم را ترسیم می کند که توسط فساد ویران شده است: «مبارزی که آزادی او با طلا خریده شد، آیا او خواهد شد. جسورتر؟" (کتاب سوم، قصیده 5، آیات 25-26). هوراس راه برون رفت از این وضعیت فاجعه بار را در احیای نظم قدیمی، در بازگشت به باورهای خدایان، در بازسازی معابد ویران شده می بیند:

«گناه پدران یک متهم بی گناه است
رم تا زمانی که بازسازی نشود، این کار را خواهید کرد
خانه های سقوط کرده خدایان،
مجسمه هایشان در دود سیاه"
(کتاب سوم، قصیده 6، ابیات 1-4؛ ترجمه ن. شاترنیکوف).

هوراس در آثار خود نگاه خود را به خدایان پدرسالار معطوف می کند که با سیاست رسمی آگوستوس مطابقت دارد و خواهان اخلاق خوب روم باستان، سادگی زندگی و شجاعت سابق است (کتاب سوم، قصیده 2). او تجسم شجاعت را در آگوستوس می بیند که بالاتر از همه مردم است. در قصیده 3 از کتاب سوم، هوراس آپوتئوز آگوستوس را آماده می کند: "از این پس به او (به معنای آگوستوس) اجازه خواهم داد تا به میزبان خدایان مبارک بپیوندد" (آیات 35-36). سلطنت آگوستوس بر روی زمین با سلطنت مشتری در بهشت مقایسه می شود (کتاب سوم، قصیده 5). "قصیده های رومی" به اصل وحدت ترکیب، برگرفته از شعر هلنیستی پایبند هستند: اولین و آخرین شعر چرخه (قصیده 1 و 6) دارای تعداد یکسان بیت (هر کدام 48 بیت) است که هر دو خطاب به مردم هستند. ، اگرچه با اندکی تفاوت: قصیده 1 خطاب به جوانان، نسل جدید است. در قصیده 6 محدودیت سنی وجود ندارد.

نقوش فلسفی «حکمت هوراتی» که در کل مجموعه اشعار غنایی می گذرد، با ستایش لذت بردن از شادی های زندگی همراه است: عشق، جشن ها، برکات و زیبایی های طبیعت. در روح فلسفه اپیکوری که به طور سطحی درک شده است، شاعر اصول "روز را به دست آورید" (کتاب اول، قصیده 11) و "استفاده از حال بدون فکر کردن به آینده" (کتاب اول، قصیده 25) را مطرح کرد. از شادی های امروز لذت ببرید این فراخوان در آثار هوراس با موعظه «قناعت با اندک» و اصل زندگی پایبندی به «میانگین طلایی» ترکیب شده است که در قصیده ای برای لیسینیوس رسمیت یافته است (کتاب دوم، قصیده 10):

"انتخاب معیار طلایی.
عاقل از سقف ویران دوری می‌کند،
از قصرهایی که مردم را به دنیا می آورند فرار خواهد کرد
حسادت سیاه

باد کاج های چند صد ساله را قوی تر خم می کند،
سقوط بلندترین برج ها سخت تر است.
رعد و برق بیشتر می زند
ارتفاعات کوهستان"
(کتاب دوم، قصیده 10، بند 5-12؛ ترجمه 3. مروزکینا).

هوراس حتی در یک موضوع سنتی برای سنت شعر باستانی مانند جشن ها و شراب، دیدگاه خود را در مورد اعتدال حفظ می کند. در اشعار بزمی که غالباً در اشعار او یافت می شود، او به افراط باکانی دست نمی دهد و قدرت خود را بر اعمال خود از دست نمی دهد:

"اما برای همه در نوشیدن یک محدودیت وجود دارد: لیبر محدودیت را رعایت می کند.
نبرد سنتورها پس از شراب با لاپیت ها - در اینجا - به وجود آمد
افراد مست بهترین درس را دارند."
(کتاب اول، قصیده 18، آیات 7-9؛ ترجمه N. Ginzburg).

هوراس در قصیده 3 کتاب دوم مطابق با دیدگاه های فلسفی رواقیون معتدل می نویسد:

«سعی کنید روحیه خود را آرام نگه دارید
در روزهای سخت؛ در روزهای شاد
با شادی مست نشو
در معرض مرگ، مانند همه ما، دلیوس"
(کتاب دوم، قصیده 3، آیات 1-4؛ ترجمه A. Semenov-Tyan-Shansky).

قصیده های اختصاص یافته به دوستان جایگاه قابل توجهی را اشغال می کند. شعر "به پومپی واروس" (کتاب دوم، قصیده 7) که توسط A.S. Pushkin ترجمه شده است، جالب توجه است، که در آن هوراس پرواز خود را از میدان جنگ هنگامی که "سپر خود را به فیلیپی پرتاب کرد" به یاد می آورد. این در سال 42 قبل از میلاد بود. ه. پس از شکست جمهوری خواهان به رهبری بروتوس، که شاعر تحت رهبری او خدمت می کرد. موضوع "از دست دادن سپر" در اشعار شاعران یونانی Archilochus، Alcaeus و Anacreon یافت شد. در آثار هوراس این مضمون به روش خود ارائه می شود - نویسنده از خاطرات ادبی از غزلیات یونانی استفاده می کند.

در قصیده های عاشقانه هوراس هیچ اشتیاق وجود ندارد. هوراس هرگز در چنگال عشق نیست. او احساسات دیگران را مشاهده می کند (کتاب اول، قصیده 5) یا به شادی های عشق دعوت می کند (کتاب دوم، قصیده 12). قهرمانان آثار غنایی او بسیارند: کلوئه، پیرها، لالاگا، نئوبولا و غیره. در میان تمام اشعار مربوط به این موضوع، تنها یک قصیده (کتاب سوم، قصیده 9) خطاب به لیدیا به دلیل لحن غنایی خود برجسته است. این شعر گفت و گوی هوراس و لیدیا است که در آن شاعر در قالبی زیبا و لحنی طنز از عشق متقابل گذشته، شادی عشق جدید با تغییر اشیاء اشتیاق و امکان تجدید روابط با یکدیگر صحبت می کند. شعر با این جمله به پایان می رسد: "می خواهم با تو زندگی کنم و عاشقانه بمیرم." اما هوراس در این شعر با مضمون عاشقانه، مانند دیگران، تصویر معشوق خود را نمی سازد. قهرمانان شاعر خیلی خاص نیستند، هر بار به آنها کیفیتی منحصر به فرد اختصاص می یابد: کلویی ترسو و غیرقابل دسترس است (کتاب اول، قصیده 23)، پیرها موهای طلایی است (کتاب اول، قصیده 5)، گلیکرا «درخشنده‌تر از پاروس مرمر می‌درخشد» (کتاب اول، قصیده 19)، میرتالا «طوفانی‌تر از دریا بود» (کتاب اول، قصیده 33). هوراس با رنج خیانت معشوق خود بیگانه است: اگر یکی او را رد کند، می تواند با دیگری تسلی پیدا کند. بنابراین ، خود او با سرزنش بازیگوشی به بارینا روی می آورد که "جوانان جمعیت را دیوانه می کند":

«تو می‌دانی چگونه دروغ بگویی، در قسم یاد کنی
و خاکستر پدر و آسمان شب
و سکوت ستارگان و خدایان که نمی دانستند
مرگ سرد است

اما این نذرها فقط ناهید را می خنداند،
و پوره ها می خندند و خود ظالم
کوپید، بر روی یک بلوک خونین تیز می شود
تیرهای سوزان"
(کتاب دوم، قصیده 8، آیات 9-16؛ ترجمه F.A. Petrovsky).

آثار عاشقانه هوراس بیش از دیگران تحت تأثیر شعر هلنیستی و اسکندریه بود. مهمترین ویژگی در این زمینه در کتاب 1 قصیده 30 خطاب به زهره است.

هوراس ابیات پایانی کتاب های دوم و سوم را به فراخوان شاعرانه خود و مضمون جاودانگی شاعر در آثارش اختصاص داده است. او قصیده 20 کتاب دوم را با این جمله آغاز می کند: "من بر بال های قدرتمند و بی سابقه، خواننده ای دو چهره، به بلندی های اثیری صعود خواهم کرد" (آیات 1-2).

قصیده 30 کتاب سوم با نام «بقعه» به بالاترین شهرت رسیده و از شهرت جهانی برخوردار است. در اینجا سطرهای پایانی این اثر آمده است:

«...با جلال شایسته،
ملپومن، سربلند و حامی باش،
حالا سرم را با لورهای دلفی تاج بگذار.»
(کتاب سوم، قصیده 30، آیات 14-16؛ ترجمه S. V. Shervinsky).

به این ترتیب سومین کتاب غزلیات هوراس به پایان می رسد.

بر اساس طرح اولیه شاعر، این مجموعه از سه کتاب تشکیل می شد و «یادبود» به عنوان قصیده ای در نظر گرفته شد که این اثر را تکمیل کرد. اما به اصرار اکتاویان آگوستوس، 10 سال پس از انتشار مجموعه سه کتاب، کتاب چهارمی نوشته شد که شامل 15 شعر بود. شاعر همچنان به تجلیل از آگوستوس و فعالیت های سیاسی او ادامه می دهد و همچنین از پسرخوانده های شاهزاده ها - تیبریوس و دروزی; به مضمون جاودانگی شاعر توجه زیادی دارد.

هوراس همچنین صاحب یک سرود سالگرد ("سرود اعصار") است که برای جشن ملی نوشته شده است، که قرار بود نشانه آغاز "عصر طلایی" تضمین شده توسط آگوستوس باشد. سرود برای اجرای گروه کر نوشته شده است. سخنان او خطاب به خدایان آپولو و دیانا با دعایی برای ترویج سعادت روم و آگوستوس الهی است.

هوراس - "نامه"

آخرین آثار هوراس، رسالات است. اینها نامه هایی به شکل شعری هستند که مخاطبین خاصی دارند. با هگزامتر نوشته می شوند. مضامین پیام ها به دلیل استفاده از مطالب گویا و گسترده از زندگی و ادبیات متنوع است. در مورد جهت گیری معنایی اصلی، هوراس در اولین مجموعه "نامه ها" تلاش می کند "هنر زندگی" را که قبلاً به دست آورده است آشکار کند (به "میانگین طلایی" بچسبید ، از هیچ چیز شگفت زده نشوید ، بتوانید راضی باشید. با لذت های قابل دسترس زندگی)، و مجموعه دوم (از سه "رساله") به مسائل نظریه ادبی اختصاص دارد. نکته قابل توجه آخرین "نامه" - "نامه به پیسو" ("علم شعر"). پیشینیان قبلاً این پیام را به عنوان یک اثر جداگانه مشخص کرده اند و آن را بیانیه ای از نظریه هنر شعر می دانند. هوراس مهمترین اصول زیبایی شناسی کلاسیک را در مورد وحدت، سادگی و یکپارچگی اثر تدوین می کند. او از محتوای هنر، از ابزارهای تأثیرگذاری بر مخاطب، از اهمیت اجتماعی شعر و نقش شاعر می گوید. به فرم هنری و ترکیب بندی اثر و معیارهای سنجش مهارت شعری توجه زیادی می شود. خود شاعر در مورد وظایفی که در این راهنمای نظری برای خود تعیین می کند صحبت می کند:

"بدون ایجاد آن، من نشان خواهم داد که هدیه چیست، وظیفه شاعر چیست،
آنچه به او می دهد معنی می دهد، او را شکل می دهد و او را تغذیه می کند،
چه خوب است، چه چیزی نیست، راه درست کجاست، راه باطل کجا.»
(رساله، کتاب دوم، 3 آخر، آیات 306-308؛ ترجمه N. Ginzburg).

«علم شعر» هوراس یادگار زیبایی شناسی کلاسیک باستانی است. این اثر اساس "هنر شاعرانه" توسط N. Boileau بود.

نام کامل هوراس، شاعر معروف روم باستان، شخصیت برجسته «عصر طلایی» ادبیات روم، کوئینتوس هوراس فلاکوس است. او در سال 65 قبل از میلاد در ونوسیا (جنوب شرقی ایتالیا) به دنیا آمد. ه.، 8 دسامبر. پدر او یک برده آزاد شده بود و علیرغم این واقعیت که خود هوراس، پسرش، آزاد به دنیا آمده بود، منشأ "مشکوک" او بر شکل گیری شخصیت او تأثیر گذاشت و تأثیر خاصی بر خلاقیت او گذاشت.

خانواده از استان ها به رم نقل مکان کردند تا پسرشان تحصیلات مناسبی را دریافت کند که برای او راهی برای زندگی دیگر شود. پدرش با واسطه گری در حراجی ها پول به دست آورد و به هوراس جوان فرصت یادگیری را داد. تحصیلات او برای جوانان نجیب رومی آن زمان بود. هوراس در جوانی بیست ساله به آتن می رود و در آنجا وارد آکادمی افلاطون می شود. تسلط موفقیت آمیز به زبان یونانی به او اجازه داد تا فلسفه و ادبیات یونانی را پربار مطالعه کند.

در سال 44 قبل از میلاد ه. سزار کشته می شود و حدود شش ماه پس از این اتفاق، یونیوس بروتوس که یکی از سازمان دهندگان ترور دیکتاتور بود، به بهانه شرکت در سخنرانی فیلسوفان وارد پایتخت یونان می شود. هدف واقعی جذب جوانان در ارتش جمهوری بود که با اکتاویان و آنتونی، جانشینان سزار مبارزه می کرد. هوراس به صفوف آن می پیوندد، در 22 سالگی تریبون نظامی می شود و همراه بروتوس عازم آسیای صغیر می شود. در نوامبر 42 ق.م. ه. جنگ معروف فیلیپی رخ داد و هوراس که در آن شرکت داشت، میدان جنگ را ترک کرد. ارتش بروتوس و کاسیوس شکست خورد و رهبران آن دست به خودکشی زدند که شاعر آینده را مجبور به ترک اعتقادات قبلی خود کرد. او بعداً از شیفتگی خود به ایده های جمهوری خواهی به عنوان توهمی یاد کرد که تقریباً به قیمت جان او تمام شد.

در حدود 41 ق.م. ه. او به وطن خود بازگشت و در آنجا از مرگ پدرش و مصادره اموال خانواده مطلع شد (ونوسیا به جانبازان سزار اهدا شد). در 40 ق.م. ه. حامیان بروتوس عفو دریافت کردند و پس از آن هوراس برای زندگی در پایتخت نقل مکان کرد و در آنجا شغلی به عنوان منشی پیدا کرد.

آغاز فعالیت خلاقانه او به همان دوران زندگینامه اش برمی گردد. اولین اشعار به زبان لاتین در 39-38 قبل از میلاد سروده شد. ه. و متعاقباً اساس اولین کتاب او "Satyr" را تشکیل داد. آنها توجه عمومی را به خود جلب کردند و در 38 ق.م. ه. هوراس به Maecenas، حامی مشهور هنرمندان، رفیق و دوست اکتاویان معرفی شد. این آشنایی نقش مهمی در کارنامه شعری او داشت، اما هوراس، با وجود چشم اندازهایی که به دلیل نزدیکی به دربار برای او باز شد، به چاپلوسی تبدیل نشد، اگرچه از امپراتور برای پایان دادن به جنگ داخلی طولانی قدردان بود. . اطلاعاتی وجود دارد که او دعوت اکتاویان آگوستوس را برای تبدیل شدن به منشی شخصی خود رد کرد.

اولین مجموعه شعر «طنزها» است که بین سال های 36 تا 33 منتشر شد. قبل از میلاد مسیح هوراس آن را به حامی و دوست خود Maecenas تقدیم کرد. کتاب دوم، "Satyr" در 30 قبل از میلاد منتشر شد. e.، و در همان سال Epodes او منتشر شد که پیروزی آگوستوس را بر مخالفان سیاسی خود تجلیل می کرد. از این زمان به بعد شاعر به صورت دوره ای غزل سرایی را آغاز کرد و اشعاری از این نوع در مجموعه هایی به نام ترانه ها (23 و 13 ق.م) منتشر شد. در 20 ق.م. ه. اولین کتاب رسائل منتشر شد - مجموعه ای از نامه های فلسفی.

در 17 ق.م. ه. رم مجموعه ای از تعطیلات عمومی را جشن می گرفت که نمادی از آغاز دوران شکوفایی خود بود و این هوراس بود که از امپراتور مأموریت ایجاد سرود برای آنها را دریافت کرد که به معنای جایگاه شخص اول ادبیات بود. بین 19 تا 10 قبل از میلاد مسیح ه. کتاب دوم رسائل نوشته شد که موضوع اصلی آن این بار ادبیات بود.

یک بیماری غیرمنتظره به زندگی نامه هوراس پایان داد. 27 نوامبر 8 ق.م ه. این شاعر بزرگ در سن 57 سالگی درگذشت و در نزدیکی قبری که چند ماه پیش Maecenas در آن دفن شده بود به خاک سپرده شد.

لات کوئینتوس هوراتیوس فلاکوس; خیلی اوقات فقط هوراس

شاعر روم باستان "عصر طلایی" ادبیات رومی

کوئینتوس هوراس

بیوگرافی کوتاه

نام و نام خانوادگی هوراس، شاعر معروف روم باستان، چهره برجسته "عصر طلایی" ادبیات رومی - کوئینتوس هوراس افلاکوس. او در سال 65 قبل از میلاد در ونوسیا (جنوب شرقی ایتالیا) به دنیا آمد. ه.، 8 دسامبر. پدر او یک برده آزاد شده بود و علیرغم این واقعیت که خود هوراس، پسرش، به طور رسمی آزاد زاده تلقی می شد، منشا "مشکوک" او بر شکل گیری شخصیت او تأثیر گذاشت و تأثیر خاصی بر خلاقیت او گذاشت.

بیوگرافی از ویکی پدیا

کوئینتوس هوراس فلاکوس(lat. Quintus Horatius Flaccus)، اغلب به سادگی هوراس(8 دسامبر 65 قبل از میلاد، ونوسیا - 27 نوامبر، 8 قبل از میلاد، رم) - شاعر روم باستان "عصر طلایی" ادبیات رومی. قدمت آثار او به دوران جنگ های داخلی در پایان جمهوری و دهه های اول رژیم جدید اکتاویان آگوستوس برمی گردد.

کوئینتوس هوراس فلاکوس در 8 دسامبر 65 قبل از میلاد به دنیا آمد. ه. در خانواده یک آزاده، صاحب یک املاک متوسط در ونوسیا - یک مستعمره نظامی رومی در جنوب شرقی ایتالیا، در مرز لوکانیا و آپولیا. نام کامل او در آثارش و در عنوان "سرود سالگرد" که او از طرف امپراتور آگوستوس برای بازی های صدمین سال 17 قبل از میلاد نوشته است، گواهی شده است. ه. "کوئینتوس هوراتیوس فلاکوس کارمن ترکیبی" ("کوئینتوس هوراتیوس فلاکوس آهنگی ساخت").

پدر هوراس یک آزاده بود. از نظر حقوقی، فرزندان آزادگان را با آزادگان یکسان می‌دانستند، اما چنین خاستگاهی به‌عنوان یک فرودستی اجتماعی تلقی می‌شد که در نهایت تنها در نسل بعدی برطرف شد. این عامل تأثیر خاصی بر جهان بینی و خلاقیت هوراس داشت. شاعر در مورد مادرش صحبت نمی کند، اگرچه از دایه پولیا یاد می کند.

هنگامی که شاعر آینده کودک بود، پدرش املاک، یک زندگی آرام و اقتصادی در استان ها را ترک کرد و به رم نقل مکان کرد تا به پسرش تحصیلات شهری مناسب بدهد که بتواند او را به محافل اجتماعی بالاتر معرفی کند. در پایتخت، پدرم به عنوان نماینده کمیسیون در مزایده ها خدمت می کرد و یک درصد از معامله را از خریدار و فروشنده دریافت می کرد. همانطور که هوراس پدرش را به تصویر می کشد، "دهقان فقیر، صادق"، با این حال، از طریق چنین شغلی توانست هزینه های مربوط به تحصیل پسرش را پوشش دهد.

هوراس تمام مراحل تحصیلی رایج در میان اشراف رومی زمان خود را طی کرد: از تحصیلات اولیه خود در مدرسه اوربیلیوس در رم، جایی که او ادیسه لاتین لیوی آندرونیکوس و هومر را مطالعه کرد، تا آکادمی افلاطونی در آتن، جایی که تحصیل کرد. ادبیات و فلسفه یونانی (آکادمی توگو در آن زمان به عنوان نوعی دانشگاه یا مدرسه عالی برای اشراف جوان رم عمل می کرد؛ برای مثال یکی از "همکلاسی های" هوراس، پسر سیسرو بود). در آتن، هوراس به زبان یونانی تسلط داشت به طوری که حتی در آن شعر می سرود.

مطالعات ادبی و فلسفی هوراس در آتن با جنگ داخلی که به دنبال ترور سزار در سال 44 قبل از میلاد انجام شد، متوقف شد. ه. در پاییز امسال، تقریباً شش ماه پس از ترور سزار، بروتوس وارد آتن شد. او با شرکت در سخنرانی های فلسفی، طرفداران نظام جمهوری را برای مبارزه با جانشینان سزار - آنتونی و اکتاویان - به خدمت گرفت. هوراس نیز مانند سیسرو از حامیان آرمان جمهوری خواهی شد و خود را با بروتوس همسو کرد.

هوراس وارد ارتش بروتوس شد و حتی موقعیت تریبون نظامی (یعنی افسر لژیون) را دریافت کرد ، تا حدودی برای پسر یک آزاده غیرمنتظره - موقعیت های تریبون های نظامی عمدتاً توسط فرزندان سوارکاران و سناتورها اشغال شد. و این اولین قدم در حرفه یک نظامی یا قاضی بود. این واقعیت به ما امکان می دهد فرض کنیم که در این زمان هوراس (به احتمال زیاد، نه بدون پول پدرش) دارای مبلغ 400000 سسترس بود، یعنی شرایط لازم برای ثبت نام در کلاس سوارکاری، که بعداً به او اجازه خرید در کلاس سوارکاری را داد. دانشکده کاتبان

در نبرد فیلیپی در نوامبر 42 ق.م. ه. ارتش بروتوس و کاسیوس پراکنده و فراری شد و پس از آن بروتوس و کاسیوس هر دو خودکشی کردند. پس از این شکست، هوراس در موضع خود تجدید نظر کرد و از هرگونه فعالیت در این مسیر صرف نظر کرد. متعاقباً، هوراس بارها به "توهمات" اولیه جمهوری خواهی خود و ماجرایی که می توانست برای او کشنده باشد اشاره کرد. در یکی از قصیده‌ها، او به دوستش پومپیوس که او نیز در نبرد فیلیپی شرکت کرد، روی آورد، جایی که او گزارش داد که او فقط با "پرتاب کردن سپر خود و فرار از میدان جنگ" زنده مانده است (که اتفاقاً اولین نشانه بزدلی محسوب می شود).

او احتمالاً در آغاز سال 41 قبل از میلاد به ایتالیا بازگشت. ه. پدر دیگر زنده نبود. وطن او، ونوسیا، از جمله شهرهایی بود که به جانبازان سزار داده شد و اموال ارثی هوراس مصادره شد. پس از اعلام عفو در سال 40 ق.م. ه. از طرفداران بروتوس به رم آمد و در آنجا ماند. هوراس علیرغم شکایت های خود از فقر، که او را مجبور به شعر خواندن کرد، پول کافی برای خرید در کالج کاتبان کوئستور (تحت اداره امور مالی عمومی) داشت. جامعه رومی نسبت به کار با دستمزد تعصب داشت، اما این نگرش به برخی از مشاغل ماهر تسری پیدا نکرد. سمت های مادام العمر این هیئت افتخاری محسوب می شد. هوراس به عنوان منشی کار می کرد ( اسکریبا کوئستوریوس) که فرصت زندگی در رم و تحصیل ادبیات را برای او فراهم کرد.

ظاهراً تا 39-38 ق.م. ه. اولین آزمایشات شاعرانه هوراس به زبان لاتین شامل اشعار هگزامتریک است که بعداً به اولین کتاب "طنز" تبدیل شد و اشعار آیامبیک که بعداً به "Epodes" تبدیل شد. جستجوی ادبی هوراس بازتاب جنبش کلاسیک به رهبری پوبلیوس ویرجیل مارو و لوسیوس واریوس روفوس است. هر دو شاعر بزرگتر با او دوست شدند. در 39-38 ق.م. ه. آنها هوراس را به گایوس سیلنیوس مایسناس، دوست نزدیک و متحد اکتاویان معرفی کردند.

حامی پس از نه ماه مشورت، شاعر را به او نزدیک کرد. هوراس که خود را در محاصره Maecenas و بر این اساس شاهزاده ها یافت ، احتیاط مشخص خود را حفظ کرد ، سعی نکرد برجسته شود و در همه چیز تعادل نشان داد. هوراس با برنامه اصلاحات اجتماعی و سیاسی انجام شده توسط آگوستوس با توجه لازم برخورد کرد، با این حال، بدون خم شدن در سطح یک «متملق دربار». هوراس نه چندان به دلیل توافق با ایدئولوژی اصلی، بلکه با احساس قدردانی از صلح مورد انتظار که توسط آگوستوس در ایتالیا برقرار شد، که تقریباً صد سال جنگ های داخلی را تجربه می کرد، هدایت می شد.

سوتونیوس شهادت می دهد که اکتاویان آگوستوس به هوراس پیشنهاد منشی شخصی خود را داد. این پیشنهاد که عموماً سودهای بزرگی را نوید می داد، نتوانست هوراس را جذب کند و با درایت از سوی او رد شد. هوراس از جمله می ترسید که با قبول این پیشنهاد، استقلال خود را که بسیار برایش ارزش قائل بود از دست بدهد.

در 38 ق.م. ه. گویا هوراس همراه با مایسناس در شکست دریایی اکتاویان در کیپ پالینور حضور داشت. در همان سال، هوراس در همراهی مایسناس، وکیل کوکیوس نروا (پدربزرگ امپراتور مارکوس کوکیوس نروا)، فونتن کاپیتو (مامور و نماینده آنتونی در آسیا)، شاعران ویرژیل، وریوس و ناشر کتاب Aeneid، Plotius Tucca، به براندیزیوم سفر کرد. این سفر در طنز معروف (I 5) مطرح شده است. بین 36 و 33 ق.م. ه. (به احتمال زیاد در زمستان 36-35) اولین مجموعه اشعار هوراس، کتاب "ساتیر" تقدیم به Maecenas منتشر شد.

هوراس در شعر خود همواره تأکید می کرد که رابطه او با مایسناس بدون توجه به موقعیت اجتماعی مبتنی بر احترام و دوستی متقابل است. او به دنبال این بود که این ایده را که رابطه آنها ماهیت حامی و مشتری است را از بین ببرد. هوراس هرگز از دوستی ماسیناس سوء استفاده نکرد و از لطف او به ضرر کسی سوء استفاده نکرد. هوراس به دور از درخواست بیشتر از حامی خود بود. او حتی از این دوستی برای بازگرداندن املاک پدرش که توسط اکتاویان به نفع جانبازان پس از نبرد فیلیپی مصادره شده بود، استفاده نکرد. با این حال، این حالت تا حدی وابسته هوراس بیش از یک بار منشأ موقعیت های ظریفی شد که او همیشه با درایت و وقار کامل از آن بیرون می آمد. هوراس به دور از آرزوهای بلندپروازانه، زندگی آرام و آرام در روستا را به نگرانی ها و مشکلات زندگی شهری ترجیح داد.

هوراس پس از نزدیک شدن به Maecenas و اطرافیانش، حامیان قدرتمندی به دست آورد و مطمئناً هدایای قابل توجهی از Maecenas دریافت کرد. احتمالاً در سال 33 قبل از میلاد. ه. هوراس ملک معروف خود را در کوه های سابین، در رودخانه تیبور، نزدیک تیوولی کنونی به دست آورد. (طبق برخی از متون هوراس، نتیجه گرفته شد که این ملک توسط ماسیناس به او اهدا شده است (مثلاً Carmina II 18: 11-14)، اما نه خود هوراس و نه سوتونیوس به این موضوع اشاره نمی کنند. در نظر گرفتن چنین قطعاتی به طور کلی مشکل ساز است. علاوه بر این، شواهدی از ثروت شخصی قابل توجه هوراس در این زمان وجود دارد.

2 سپتامبر 31 ق.م ه. هوراس به همراه مایسناس در نبرد کیپ اکتیوم حضور داشتند. در 30 ق.م. ه. کتاب دوم «ساتیر» و «اپودها» که مجموعه‌ای از 17 شعر است که همزمان با ساترها سروده است، منتشر شد. نام «اپودها» توسط دستور نویسان به این مجموعه داده شده است و به شکل دوبیتی اشاره دارد که در آن یک بیت کوتاه به دنبال بیت بلند آمده است. خود هوراس این اشعار را «ایامبیک» نامید. الگوی آن‌ها نقش و نگار شاعر یونانی نیمه اول قرن هفتم قبل از میلاد بود. ه. آرکیلوکوس نکته قابل توجه این است که هوراس از همان آغاز کار خود کلاسیک یونان باستان را الگو قرار داد و نه شعر اسکندریه ها را مطابق با روند زمانه و محیط خود.

از 30 قبل از میلاد. ه. هوراس به طور متناوب غزلیات می سرود که اولین مجموعه آن، کتاب های I-III، در نیمه دوم سال 23 قبل از میلاد منتشر شد. ه. اشعار غنایی تحت عنوان "آوازها" ("Carmina") منتشر شد ، اما حتی در دوران باستان شروع به نامیدن آنها به قصیده شد. این نام تا به امروز با آنها باقی مانده است. در دوران باستان، اصطلاح یونانی "ode" با خود پاتوس رسمی همراه نبود و در معنای "آهنگ" به عنوان معادل لاتین استفاده می شد. کارمن.

بین 23 و 20 ق.م. ه. هوراس سعی کرد از روم دوری کند و «شعر ناب» را کنار بگذارد و به «میوز نثری» نیمه فلسفی «طنزهای» خود بازگردد. این بار دیگر نه در قالب جدلی طنز، بلکه با غلبه محتوای «مثبت صلح آمیز». او اولین کتاب رسائل را نوشت که شامل بیست شعر بود. این پیام ها در 20 (یا اوایل 19) قبل از میلاد منتشر شد. ه. در دوره ای از پایان 20 تا پاییز 19 ق.م. ه. رساله به ژولیوس فلوروس منتشر شد که متعاقباً دومین مجموعه از مجموعه دوم «نامه‌ها» است.

در 17 ق.م. ه. «بازی‌های صد ساله»، جشنواره «تجدید قرن»، که قرار بود پایان دوره جنگ‌های داخلی و آغاز دوران جدیدی از شکوفایی روم باشد، با وقار بی‌سابقه‌ای جشن گرفته شد. آگوستوس به هوراس دستور داد تا برای مراسم جشنواره سرود بنویسد. برای شاعر، این به رسمیت شناختن مقام رهبری او در ادبیات رومی بود. مراسم باشکوه "سرود سالگرد" در معبد آپولو پالاتین توسط گروه کر متشکل از 27 پسر و 27 دختر در 3 ژوئن 17 قبل از میلاد اجرا شد. ه.

می توان گفت که اکنون که هوراس از مدت ها پیش به غزلیات "علاقه اش" را از دست داده بود، محبوب شد و به عنوان استاد آن شناخته شد. آگوستوس با سفارشی جدید به هوراس روی می آورد تا اشعاری بنویسد که در تجلیل از قدرت نظامی پسرخوانده هایش تیبریوس و دروسوس باشد. به گفته سوتونیوس، امپراطور "به اندازه ای از آثار هوراس قدردانی کرد و معتقد بود که آنها برای قرن ها باقی خواهند ماند، که او نه تنها ساخت "سرود سالگرد" را به او سپرد، بلکه تجلیل از پیروزی ویندلیک را نیز به او سپرد. از تیبریوس و دروس... با اختصاص "قصیده" به آن سه کتاب پس از یک وقفه طولانی، چهارمی را اضافه کنید. بنابراین، در 13 ق.م. ه. چهارمین کتاب قصیده منتشر شد که شامل پانزده شعر بود که به شیوه دو تیرامبیک شاعر یونان باستان پیندار سروده شده بود. امپراتوری سرانجام تثبیت شد و دیگر اثری از ایدئولوژی جمهوری خواهی در قصیده ها باقی نمانده است. این مجموعه علاوه بر تجلیل از امپراطور و فرزندان ناتنی‌اش، سیاست‌های خارجی و داخلی آگوستوس به عنوان حامل صلح و رفاه، دارای تغییراتی از مضامین غنایی قبلی است.

کتاب دوم رسائل که به مسائل ادبی اختصاص دارد نیز به دهه آخر زندگی هوراس باز می گردد. این کتاب متشکل از سه حرف بین 19 تا 10 قبل از میلاد ساخته شده است. ه. اولین نامه خطاب به آگوستوس (که از این که هنوز در شمار مخاطبان قرار نگرفته بود ابراز ناراحتی می کرد) احتمالاً در 12 قبل از میلاد منتشر شد. ه. نامه دوم، خطاب به ژولیوس فلوروس، زودتر، بین 20 تا 19 قبل از میلاد منتشر شد. ه. سومین مورد، خطاب به پیسو، احتمالاً در 10 سال قبل از میلاد (و به طور جداگانه منتشر شد، شاید در اوایل سال 18) قبل از میلاد منتشر شد. ه.

مرگ هوراس در اثر یک بیماری ناگهانی، اندکی قبل از تولد 57 سالگی او، در 27 نوامبر 8 رخ داد. همانطور که سوتونیوس اشاره می کند، هوراس «پنجاه و نه روز پس از مرگ مایسناس، در پنجاه و هفتمین سال زندگی خود، در حالی که آگوستوس را در حضور شاهدان شفاهی به عنوان وارث منصوب کرده بود، درگذشت، زیرا او از حمله بیماری و عذاب رنج می برد. نتوانست الواح وصیت نامه را امضا کند. او را در حومه Esquiline در کنار قبر Maecenas به خاک سپردند.

ایجاد

هوراس در دوران باستان و همچنین در دوران مدرن بسیار خوانده است، بنابراین همه آثار او به دست ما رسیده است: مجموعه شعر "Iambics" یا "Epodes"، دو کتاب طنز ("مکالمات")، چهار کتاب از غزلیات معروف به «قصیده»، سرود سالگرد «آواز قرن» و دو دفتر پیام.

طنزها

اشباع, 1577

هوراس که پس از عفو به رم بازگشت و در آنجا با فقر مواجه شد، با این وجود طنز را برای مجموعه آغازین خود انتخاب کرد (علیرغم ترکیبی از عواملی مانند اصل پایین و شهرت "جمهوری خواهان لکه دار"). با این حال، مفهوم هوراس به او اجازه می دهد تا ژانری را انتخاب کند که کمترین مناسب بودن برای مردی در موقعیت اوست. هوراس در طنزها به عیوب معاصران خود حمله نمی کند، بلکه فقط آنها را به نمایش می گذارد و به تمسخر می گیرد. هوراس به تغییر رفتار مردم یا "تنبیه" آنها فکر نمی کند. هوراس "از خشم پاشیده نمی شود"، بلکه در مورد همه چیز با جدیت شاد صحبت می کند، مانند یک فرد خیرخواه. او از محکوم کردن مستقیم خودداری می کند و به تفکر در مورد ماهیت افراد دعوت می کند و به هر کس این حق را می دهد که نتیجه گیری کند. او به سیاست جاری نمی پردازد و از شخصیت ها دور است.

این مفهوم با آرزوهای اکتاویان برای تقویت پایه های اخلاقی دولت (از این رو، اقتدار و موقعیت او در رم) از طریق بازگشت به "اخلاق خوب" اجدادش همزمان است. (تبلیغات در این راستا تحت کنترل خود اکتاویان در طول دهه اول امپراتوری، زمانی که هوراس طنزها را نوشت، فعالانه انجام شد.) هوراس معتقد است که نمونه هایی از رذیلت های دیگران، مردم را از اشتباه باز می دارد. این موضع با برنامه اکتاویان مطابقت دارد که معتقد است برای کنترل "نمایندگان شرور" جامعه نیز قدرت امپراتوری قوی لازم است.

هوراس همراه با روشنفکران مدرن و متمایل به رمانتیک، به فلسفه رواقی-اپیکوری می‌آید، که موعظه تحقیر ثروت و تجمل، میل به "aurea mediocritas" ("میانگین طلایی")، اعتدال در همه چیز، رضایت از اندک بودن است. طبیعت، لذت با یک لیوان شراب. این آموزه به عنوان منشوری بود که هوراس از طریق آن شروع به مشاهده پدیده های زندگی کرد. در مواردی که این پدیده ها با اخلاق فلسفه در تضاد قرار می گرفتند، طبیعتا شعر هوراس را در حالت طنز قرار می دادند. چنین فلسفه‌ای در او (مانند بسیاری از هم‌عصرانش) تعالی عاشقانه‌ای از شجاعت و شدت اخلاقیات دوران پیشین را برانگیخت. همچنین تا حدی شکل آثار غیرغنایی او را تعیین کرد - شکلی از گفت و گو با الگوبرداری از به اصطلاح "دیاتریب فلسفی" - گفت و گو با یک گفتگوی خیالی که ایرادات او توسط نویسنده رد می شود.

در هوراس، دیاتریب اغلب به مکالمه بین نویسنده و افراد خاص یا کمتر به مکالمه بین افراد مختلف تبدیل می شود. این شکل "Satyr" او (لاتین satura - مخلوط، همه چیز) است. خود هوراس آنها را "خطبه ها"، "مکالمات" می نامد. اینها مکالماتی هستند که به صورت هگزامتر در مورد موضوعات مختلف نوشته شده اند، که اغلب به شکل دیاتریب «خالص» است. آنها طنز را به معنای ما از کلمه نشان می دهند: یا دارای ماهیت اخلاقی (در برابر تجمل، حسادت، و غیره؛ برای مثال، در مورد مزایای زندگی روستایی، با افسانه موش شهر و روستا، که بعداً توسط لافونتن تجدید نظر شد) ; یا کینه جویانه، غیر فلسفی; یا فقط توضیحات

«مکالمات» هوراس، «مکالمات» واقعی هستند. در متن سلطنت نوظهور، آنها احساس استقلال سیاسی مشخصه ساترهای لوسیلیوس را ندارند که پیروانش هوراس خود را می دانست.

دوره ها

اولین حماسه ها در زمانی خلق شدند که هوراس بیست و سه ساله به تازگی پس از نبرد فیلیپی در سال 42 قبل از میلاد به روم بازگشته بود. ه. آنها "گرمای جنگ داخلی را که هنوز سرد نشده است تنفس می کنند." برخی دیگر اندکی قبل از انتشار، در پایان جنگ بین اکتاویان و آنتونی، در آستانه نبرد آکتیوم در سال 31 قبل از میلاد ایجاد شدند. ه. و بلافاصله پس از آن این مجموعه همچنین حاوی «خطوط پرشور جوانی» خطاب به دشمنان شاعر و «زیبایی های سالخورده» است که به دنبال «عشق جوان» هستند.

در حال حاضر در اپدها، افق متریک گسترده هوراس قابل مشاهده است. اما تاکنون، بر خلاف قصیده‌های غنایی، متر اپدها منطقی نیستند و نه به آئولیان تصفیه‌شده سافو و آلکائوس، بلکه به آرکیلوکوس داغ «راست» بازمی‌گردند. ده اپود اول به زبان ایامبیک خالص نوشته شده است. در دوره های XI تا XVI، مترهای چند بخشی ترکیب می شوند - داکتیلیک سه جانبه (هگزامتر) و iambic دو قسمتی (iambic meter). Epode XVII متشکل از ترمترهای iambic خالص است.

در میان مضامین حماسه های اولیه، موضوع مدنی به ویژه جالب و مهم به نظر می رسد. مانند یک نخ قرمز در تمام آثار هوراس می‌گذرد، اما شاید در اینجا، در این شعرهای اولیه (اپود هفتم، اپاد شانزدهم) با بیشترین قدرت و ترحم به نظر می‌رسد. چگونگی شکل‌گیری دیدگاه‌های هوراس (چگونه دگرگونی «ضد جمهوری‌خواهانه» او پایان یافت) را می‌توان با دو دوره «آکتین» (I و IX) که در سال 31 قبل از میلاد نوشته شده‌اند، قضاوت کرد. ه.، در سال نبرد اکتیوم.

بین 33-31 هوراس ملک باشکوه خود را در کوه های سابین به دست می آورد. محیط روستایی جدید ممکن است الهام بخش هوراس برای نوشتن دوره مشهور دوم باشد.

دوره‌های XI، XIII، XIV، XV گروه خاصی را تشکیل می‌دهند: هیچ سیاست، هیچ تندخویی، تمسخر، یا طعنه‌ای شیطانی از ویژگی‌های iambiography وجود ندارد. آنها با حال و هوای خاصی متمایز می شوند - هوراس به وضوح تلاش خود را در "غزل ناب" امتحان می کند و حماسه ها دیگر به صورت ایامبیک خالص نوشته نمی شوند، بلکه در شعر شبه لوگادیک نوشته می شوند. در دوره های چهاردهم و پانزدهم "عشق"، هوراس قبلاً از اشعار آرکیلوکوس فاصله گرفته است. از نظر شور و اشتیاق، آرکیلوخوس به اشعار کاتولوس نزدیک‌تر است، که دامنه تجربیات و تردیدهای آن پیچیده‌تر و بسیار «ژولیده‌تر» از هوراس است. اشعار هوراس احساس متفاوتی را نشان می‌دهد (می‌توان گفت، بیشتر رومی) - محدود، غیر سطحی، به همان اندازه "با ذهن و قلب" احساس می‌شود - که با تصویر صیقلی و بی‌رحمانه شعر او در کل سازگار است.

نزدیک‌ترین نمونه‌های باستانی آن‌ها، دوره‌های آرکیلوخوس، دوره‌های چهارم، پنجم، ششم، هشتم، ایکس و دوازدهم هستند. لحن طنز سوزاننده در آنها "به حد طعنه تاژک آور می رسد". در عین حال، "شور نفرت" در این اپیزودها به وضوح بیشتر تکنولوژیک است - برای هوراس، که مشخصاً حتی در زمان "جوانی گرم و بادخیز" خود مهار شده بود، چنین شور و حرارتی در اینجا بیشتر یک وسیله هنری است. ابزار

با این حال، هوراس، که معمولاً حتی در سال‌های ابتدایی زندگی‌اش، معمولاً محتاط و بسیار بی‌علاقه بود، می‌توانست خشمگین و بدبین باشد. دوره های هشتم و دوازدهم که تا حد فحاشی صریح هستند، موانع قابل توجهی برای مترجمان ایجاد می کنند. با این حال ، خود هوراس در ارتباط با آنها احساس خجالت نمی کرد - چنین اشعاری در محیطی که برای آن در نظر گرفته شده بود رایج بود. (به طور کلی، تکه‌های بازمانده از مکاتبات آگوستوس روح بدبینی خامی را که در حلقه درونی شاهزاده‌ها وجود داشت به ما منتقل می‌کند.)

کوتاه "Epodes"، قوی و پر صدا، پر از آتش و شور جوانی، حاوی یک دید روشن از جهان، قابل دسترسی برای یک نابغه واقعی است. ما در اینجا پالت خارق‌العاده‌ای از تصاویر، افکار و احساسات را می‌یابیم که به صورت ضربی ریخته‌شده، که عموماً برای شعر لاتین تازه و غیرعادی بود. حماسه ها هنوز فاقد آن صدای شفاف، لاکونیسم منحصر به فرد و عمق متفکرانه ای هستند که بهترین قصیده های هوراس را متمایز کند. اما قبلاً با این کتاب کوچک شعر ، هوراس خود را به عنوان "ستاره ای با قدر اول" در فلک ادبی روم معرفی کرد.

قصیده

هوراس از سبک حماسی آرکیلوچی به سمت قالب‌های غزلیات یکنواخت پیش می‌رود. اکنون مدل‌های او آناکریون، پیندار، سافو، اول از همه آلکیوس هستند و هوراس حق خود را برای جاودانگی ادبی در این می‌داند که او «اولین کسی بود که آهنگ بادی را به سبک ایتالیایی تقلیل داد». مجموعه اول شامل اشعاری است که به متر اصلی یونانی سروده شده اند: بیت الکی، مصراع سافیک، مصراع آسکلپیادیک و غیره در انواع مختلف. در مجموع سیزده فرم استروفیک وجود دارد و تقریباً همه آنها برای شعر لاتین جدید هستند (فقط مصراع سافیک قبلاً در کاتولوس یافت می شد). هوراس در تفسیر لاتین نمونه‌های اولیه یونانی، که دارای ویژگی‌های «غیر بومی» زبان لاتین هستند، تسلط متریکی را آشکار می‌کند که توسط هیچ یک از شاعران رومی بعدی بی‌نظیر است.

قصیده ها با سبکی عالی متمایز می شوند که در حماسه ها وجود ندارد و او در طنزها از آن امتناع می ورزد. هوراس با بازتولید ساختار متریک و لحن سبک کلی غزل بادی، از همه جنبه‌های دیگر مسیر خود را دنبال می‌کند. همانطور که در حماسه ها از تجربه هنری دوره های مختلف استفاده می کند و اغلب شعر هلنیستی را منعکس می کند. شکل یونانی باستان به عنوان لباسی برای محتوای هلنیستی-رومی عمل می کند.

جایگاه ویژه ای به اصطلاح اشغال شده است. "قصیده های رومی" (III، 1-6)، که در آن نگرش هوراس به برنامه ایدئولوژیک آگوستوس به طور کامل بیان شده است. قصیده ها با یک مضمون مشترک و یک متر شاعرانه واحد (بیت آلکیوس مورد علاقه هوراس) به هم متصل شده اند. برنامه «قصیده‌های رومی» به شرح زیر است: گناهان پدران که در طول جنگ‌های داخلی و مانند نفرینی که بر فرزندانشان سنگینی می‌کند، مرتکب شده‌اند، تنها با بازگشت رومی‌ها به سادگی اخلاقی و باستانی جبران می‌شود. احترام باستانی خدایان قصیده های رومی منعکس کننده وضعیت جامعه رومی است که وارد مرحله تعیین کننده یونانی شدن شده بود که به فرهنگ امپراتوری شخصیت یونانی-رومی روشنی بخشید.

کنجکاو است که اشعاری که به طرز درخشانی ساخته شده و «پراندیشه»، اما مهارشده و بی‌علاقه، با استقبالی که نویسنده در میان معاصرانش انتظار داشت، مواجه نشد. او بیش از حد اشراف بود و به اندازه کافی اصیل نبود (باید نتیجه گرفت که این نظر عموم "توده های تحصیل کرده" بود).

به طور کلی قصیده ها همان اخلاق اعتدالی و کم حرفی را اجرا می کنند. در 30 قصیده معروف کتاب سوم، هوراس به عنوان یک شاعر به خود وعده جاودانگی می دهد. این قصیده باعث تقلیدهای متعددی شد که مشهورترین آنها تقلیدهای درژاوین و پوشکین است.

پیام ها

از نظر شکل، محتوا، فنون هنری و تنوع مضامین، «رساله» به «طنزها» نزدیک است که کار شاعری هوراس با آن آغاز شد. خود هوراس به ارتباط بین رسائل و ساتیرها اشاره می کند و آنها را مانند قبل "طنز" "مکالمات" ("خطبه") می نامد. در آنها، همانطور که قبلا در طنزها، هوراس از هگزامتر داکتیلیک استفاده می کند. مفسران همه ادوار، «رساله» را گامی مهم در هنر به تصویر کشیدن زندگی درونی انسان می دانند. خود هوراس حتی آنها را به عنوان شعر مناسب طبقه بندی نکرد.

جایگاه ویژه ای توسط معروف "نامه به Pisons" ("Epistola ad Pisones") اشغال شده است که بعدها "Ars poëtica" نامیده شد. پیام متعلق به نوع شعرهای «هنجاری» است که حاوی «نسخه های جزمی» از منظر یک جریان ادبی خاص است. در این پیام کامل‌ترین ارائه دیدگاه‌های نظری هوراس درباره ادبیات و اصولی را می‌یابیم که خود او در کار شعری خود از آنها پیروی می‌کرد. با این پیام، هوراس در مناظره ادبی بین شیفتگان ادبیات کهن و شیفتگان شعر مدرن قرار می گیرد (این دومی شعر احساسات ذهنی و پالایش تکنیک شعری را در برابر بمب افکن حماسی و شکل بدوی شاعران قدیمی قرار می دهد). این پیام هشداری برای آگوستوس است که قصد داشت تئاتر باستانی را به عنوان هنر توده‌ها احیا کند و از آن برای اهداف تبلیغاتی سیاسی استفاده کند. هوراس معتقد است که شاهزاده ها نباید سلیقه و هوس های درشت مردم بی سواد را برآورده کنند.

به گفته مفسر باستانی، منبع نظری هوراس، رساله نئوپتولموس از پاریون بود که در ترتیب مطالب و ایده های اساسی زیبایی شناسی آن را دنبال می کند. (شعر به طور کلی، یک اثر شاعرانه، یک شاعر - این دوره از ارائه نئوپتولموس توسط هوراس حفظ شده است.) اما هوراس قصد ندارد هیچ رساله کاملی خلق کند. شکل آزاد «پیام» به او این امکان را می دهد که فقط در مورد برخی از موضوعاتی که از نظر گرایش های ادبی در روم کم و بیش مرتبط هستند صحبت کند. «علم شعر» نوعی «مانیفست نظری» کلاسیک گرایی رومی زمان آگوستوس است.

سرود سالگرد

در 17 ق.م. ه. «بازی‌های صد ساله»، جشنواره «تجدید قرن»، که قرار بود پایان دوره جنگ‌های داخلی و آغاز دوران جدیدی از شکوفایی روم باشد، با وقار بی‌سابقه‌ای جشن گرفته شد. قرار بود این مراسمی پیچیده و با دقت طراحی شده باشد که طبق اعلام رسمی "هیچ کس هرگز ندیده و دیگر نخواهد دید" و قرار بود نجیب ترین مردم رم در آن شرکت کنند. با یک سرود که کل جشن را خلاصه می کرد به پایان رسید. سرود به هوراس سپرده شد. برای شاعر، این به رسمیت شناختن مقام رهبری او در ادبیات رومی بود. هوراس این تکلیف را پذیرفت و این مسئله را با تبدیل فرمول های شعر آیینی به شکوه طبیعت زنده و مانیفست میهن پرستی رومی حل کرد. مراسم باشکوه "سرود سالگرد" در معبد آپولو پالاتین توسط گروه کر متشکل از 27 پسر و 27 دختر در 3 ژوئن 17 قبل از میلاد اجرا شد. ه.

نفوذ

خود شاعر جاودانگی ادبی خود را در "بنای یادبود" با ابدیت دولت روم سنجید، اما بزرگترین شکوفایی شهرت او هنوز در پیش بود. از زمان کارولینژیان، علاقه به هوراس افزایش یافته است. شواهدی از این علاقه توسط 250 نسخه خطی باقی مانده از آثار او ارائه شده است. در اوایل قرون وسطی، آثار اخلاقی و فلسفی هوراس، طنزها و به ویژه رساله ها بیش از غزلیات مورد توجه قرار گرفت. هوراس به عنوان یک اخلاق گرا مورد احترام بود و عمدتاً به عنوان نویسنده طنزها و رساله ها شناخته می شد. دانته (جهنم چهارم) پس از ویرژیل و هومر، به او، «هوراس طنزپرداز» مکانی را در هادس اختصاص می‌دهد.

رنسانس زمانی که «شخصیت بورژوازی» در حال ظهور با «تفکر کلیسا» مخالفت کرد، ارزیابی جدیدی به همراه داشت. (مشخص است که در سال 1347 پترارک دستنوشته ای از آثار هوراس را به دست آورد؛ برخی از اشعار او تأثیر آشکاری از هوراس را نشان می دهد.) به عنوان بیانگر غنایی این جهان بینی جدید، هوراس به شاعر محبوب رنسانس تبدیل شد (همراه با ویرژیل، و اغلب از او پیشی می گیرد). اومانیست ها هوراس را کاملاً «یکی از خودشان» می دانستند. اما یسوعی‌ها نیز برای او ارزش زیادی قائل بودند - هوراس از دست رفته یا مسیحی‌شده تأثیر اخلاقی مثبتی بر شاگردانش داشت. تصاویری از زندگی روستایی ساده ("هوراتیان") برای مردمی با سرنوشت مشابه و سلیقه های مشابه (مانند پترارک، رونسار، مونتین، رابرت هریک، بن جانسون، میلتون) جذابیت داشت.

مترهای غنایی هوراس در شعرهای لاتین جدید مورد استفاده قرار می گرفت، که اعتقاد بر این است که کنراد سلتیس، اومانیست آلمانی، که رسم خواندن قصیده های هوراس را در مدرسه نیز برقرار کرد (که در قرن شانزدهم به یک عمل رایج تبدیل شد) موفقیت آمیز بود. متعاقباً ، هوراس شروع به ترجمه به زبان های جدید کرد (با بیشترین موفقیت ، اعتقاد بر این است که به آلمانی).

در روسیه، هوراس توسط Cantemir تقلید شد. پوشکین، دلویگ، مایکوف و دیگران آن را دوست داشتند.

هنر شعر تأثیر شگرفی بر نقد ادبی داشت. اصول کلاسیک از آن وام گرفته شد و تلاش برای مهار افراط در باروک با ارجاع به آن توجیه شد. Boileau از Ars poëtica برای شاعرانگی خود بسیار وام گرفته است. بایرون او را تحسین می کند، لسینگ و دیگران او را مطالعه می کنند، با این حال، استورم و درنگ و دیگر جنبش های رمانتیک با «خواننده احتیاط، تعادل و اعتدال» در راه نبودند و از آن پس محبوبیت هوراس دیگر به سطح قبلی اش نرسید. ارتفاعات

پس از اختراع چاپ، هیچ نویسنده باستانی به اندازه هوراس چاپ نشد. میراث او باعث تعداد زیادی تقلید لاتین جدید و ملی شد و نقش زیادی در شکل گیری اشعار جدید اروپایی ایفا کرد.

دهانه ای در عطارد به نام هوراس نامگذاری شده است.

گفته ها

Carpe diem - "روز را به دست آورید" (Carmina I 11, 8). به طور کامل: «carpe diem quam minimum credula postero»، «از (هر روز) بهره ببرید، تا حد امکان کمتر به روز بعدی متکی باشید»

Dulce et decorum est pro patria mori - "مرگ برای وطن زیبا و شیرین است" (Carmina III 2, 13). شعاری که اغلب در روزنامه های جنگ جهانی اول استفاده می شود. همچنین عنوان شعر طنز تلخ شاعر انگلیسی ویلفرد اوون «Dulce Et Decorum Est» درباره این جنگ.

Sapere aude - "تصمیم بگیرید عاقل باشید" (Epistulae I 2, 40). این ضرب المثل توسط امانوئل کانت پذیرفته شد و به نوعی شعار عصر روشنگری شد. این جمله شعار موسسه فیزیک و فناوری مسکو است (گزینه "جرات بدانید").

آثار

به ترتیب زمانی:

موعظه liber primus، Satyrs I (35 قبل از میلاد)
Epodes، Epodes (30 قبل از میلاد)
موعظه liber secundus، Satyrs II (30 قبل از میلاد)
Carminum liber primus، قصیده اول (23 قبل از میلاد)
Carminum liber secundus، قصیده دوم (23 قبل از میلاد)
Carminum liber tertius، Odes III (23 قبل از میلاد)
Epistularum liber primus، رساله اول (20 قبل از میلاد)
Ars Poetica، نامه به پیزو (24/10 قبل از میلاد)
Carmen Saeculare، سرود اعصار (17 قبل از میلاد)
Epistularum liber secundus، رساله دوم (14 قبل از میلاد)
Carminum liber quartus، قصیده چهارم (13 قبل از میلاد)

ترجمه ها

در مجموعه «کتابخانه کلاسیک لوب» آثار در 2 جلد (شماره 33، 194) منتشر شد.
در مجموعه «مجموعه بوده»، آثار در 3 جلد منتشر شد.

ترجمه به روسی

از جمله کسانی که آثار را به روسی ترجمه کردند:

آرتیوشکوف، الکسی ولادیمیرویچ
بارکوف، ایوان سمنوویچ
ودووزوف، واسیلی ایوانوویچ
داویدوف، دنیس واسیلیویچ
دلویگ، آنتون آنتونوویچ
درژاوین، گابریل رومانوویچ
دیمیتریف، میخائیل الکساندرویچ
زاگورسکی، میخائیل پاولوویچ
کازانسکی، بوریس واسیلیویچ
کرازینسکی، آدام استانیسلاو
کرستوفسکی، وسوولود ولادیمیرویچ
کرشف، ایوان پتروویچ
لومونوسوف، میخائیل واسیلیویچ
مایکوف، آپولون نیکولایویچ
مرزلیاکوف، الکسی فدوروویچ
مودستوف، واسیلی ایوانوویچ
نوروف، آبراهام سرگیویچ
اوشروف، سرگئی الکساندرویچ
پوزنیاکوف، نیکولای سرگیویچ
پوشکین، الکساندر سرگیویچ
سرزنفسکی، ایوان اوسیویچ
تیوتچف، فدور ایوانوویچ
فت، آفاناسی آفاناسیویچ
فیلیمونوف، ولادیمیر سرگیویچ
شاخوفسکوی، الکساندر الکساندرویچ
شبور، اوسیپ آنتونوویچ

"ویرایش های مدرسه" از اشعار منتخب هوراس بارها منتشر شد.

ترجمه های اصلی روسی:

کوئینتا هوراس فلاکوسده حرف از کتاب اول. / مطابق. چاریتون مکنتین. ویرایش دوم - سن پترزبورگ، 1744. - 81، 24 ص.
نامه ای از هوراس فلاکوسدرباره شعر به پیسو / مطابق. ن.پوپوفسکی. - سن پترزبورگ، 1753. - 40 صفحه.
کوئینتا هوراس فلاکوسطنز، یا گفتگو با یادداشت. / مطابق. I. S. Barkova. - سن پترزبورگ، 1763. - 184 صفحه.
علم شعر یا رساله به پیسو مربع هوراس فلاکوس. / مطابق. و تقریبا M. Dmitrieva. - M., 1853. - 90 pp.
قصیده کوئینتا هوراس فلاکوس. / مطابق. الف. فتا. - سن پترزبورگ، 1856. - 130 صفحه.
طنزها کوئینتا هوراس فلاکوس. / مطابق. ام دیمیتریوا. - م.، 1858. - 191 صفحه.
سی هوراس فلاکوس. / در لاین الف. فتا. - م.، 1883. - 485 ص. ترجمه تقریبا کامل (با پشتوانه جزئی.))
برگزیده اشعار. / ترجمه و تعلیقات O. A. Shebor. - سن پترزبورگ، 1894. - شماره. 1-2. چاپ اول. (در مجموع 16 نسخه.)

Quintus Horatius Flaccus (lat. Quintus Horatius Flaccus). متولد 8 دسامبر 65 قبل از میلاد. e., Venusia - درگذشت 27 نوامبر 8 قبل از میلاد. ه.، رم. شاعر روم باستان "عصر طلایی" ادبیات رومی. قدمت آثار او به دوران جنگ های داخلی در پایان جمهوری و دهه های اول رژیم جدید اکتاویان آگوستوس برمی گردد.

کوئینتوس هوراس فلاکوس در 8 دسامبر 65 قبل از میلاد به دنیا آمد. ه. در خانواده یک آزاده، صاحب یک املاک متوسط در ونوسیا، مستعمره نظامی روم در جنوب شرقی ایتالیا، در مرز لوکانیا و آپولیا. نام کامل او در آثارش و در عنوان "سرود سالگرد" که او از طرف امپراتور آگوستوس برای بازی های صدمین سال 17 قبل از میلاد نوشته است، گواهی شده است. ه. "کوئینتوس هوراتیوس فلاکوس کارمن ترکیبی" ("کوئینتوس هوراتیوس فلاکوس آهنگی ساخت").

هنگامی که شاعر آینده کودک بود، پدرش املاک، یک زندگی آرام و اقتصادی در استان ها را ترک کرد و به رم نقل مکان کرد تا به پسرش تحصیلات شهری مناسب بدهد که بتواند او را به محافل اجتماعی بالاتر معرفی کند. او در پایتخت به عنوان نماینده کمیسیون در مزایده ها فعالیت می کرد و یک درصد از معامله را از خریدار و فروشنده دریافت می کرد. همانطور که هوراس پدرش را به تصویر می کشد، "دهقان فقیر، صادق"، با این حال، از طریق چنین شغلی توانست هزینه های مربوط به تحصیل پسرش را پوشش دهد.

هوراس تمام مراحل تحصیلی رایج در میان اشراف رومی زمان خود را طی کرد: از تحصیلات اولیه در مدرسه اوربیلیوس در رم، جایی که او ادیسه لاتین لیوی آندرونیکوس و هومر را مطالعه کرد، تا آکادمی افلاطون در آتن، جایی که یونانی آموخت. ادبیات و فلسفه (آکادمی آن زمان به‌عنوان نوعی دانشگاه یا مدرسه عالی برای اشراف جوان رم عمل می‌کرد؛ مثلاً یکی از «همکلاسی‌های» هوراس، پسرش بود.) در آتن، هوراس به زبان یونانی آنقدر خوب تسلط داشت که حتی شعر می‌سرود. در آن

مطالعات ادبی و فلسفی هوراس در آتن با جنگ داخلی که پس از ترور سزار در سال 44 رخ داد، قطع شد. در پاییز امسال، تقریباً شش ماه پس از ترور سزار، بروتوس به آتن می‌آید. او در حین شرکت در سخنرانی های فلسفی، طرفداران نظام جمهوری را برای مبارزه با جانشینان خود - آنتونی و اکتاویان - استخدام می کند. هوراس نیز مانند سیسرو از حامیان آرمان جمهوری خواهی می شود و به بروتوس می پیوندد.

هوراس وارد ارتش بروتوس می شود و حتی مقام تریبون نظامی (tribunus militum) یعنی افسر لژیون را دریافت می کند که تا حدودی برای پسر یک آزاده غیرمنتظره است. پست‌های تریبون‌های نظامی عمدتاً توسط فرزندان سوارکاران و سناتورها اشغال می‌شد و این اولین قدم در حرفه یک نظامی یا قاضی بود. این واقعیت به ما امکان می دهد فرض کنیم که در این زمان هوراس (به احتمال زیاد، نه بدون پول پدرش) دارای مبلغ 400000 سسترس بود، یعنی شرایط لازم برای ثبت نام در کلاس سوارکاری، که بعداً به او اجازه خرید در کلاس سوارکاری را داد. دانشکده کاتبان

در نبرد فیلیپی در نوامبر 42، ارتش بروتوس و کاسیوس پراکنده و فراری شدند، پس از آن بروتوس و کاسیوس هر دو خودکشی کردند. پس از این شکست، هوراس در موضع خود تجدید نظر می کند و از هرگونه فعالیت در این راستا خودداری می کند. متعاقباً، هوراس بارها از "توهمات" اولیه جمهوری خواهی خود و ماجرایی که می توانست برای او کشنده باشد، یاد می کند. در یکی از قصیده ها، او به دوست خود پومپی که او نیز در نبرد فیلیپی شرکت کرد، روی می آورد، جایی که او گزارش می دهد که او تنها با "پرتاب سپر خود و فرار از میدان نبرد" زنده مانده است (که اتفاقاً در نظر گرفته می شد. اولین نشانه بزدلی).

او احتمالاً در آغاز سال 41 به ایتالیا برمی‌گردد. پدرش دیگر زنده نبود. وطن او، ونوسیا، از جمله شهرهایی بود که به کهنه سربازان سزار داده شد و اموال ارثی هوراس مصادره شد. پس از اعلام عفو در سال 40 برای طرفداران بروتوس، او به رم می آید و در آنجا می ماند. هوراس علیرغم شکایت های خود از فقر، که او را مجبور به شعر خواندن می کند، پول کافی برای خرید در کالج کاتبان کوئستور (تحت اداره امور مالی عمومی) دارد. جامعه رومی نسبت به کار با دستمزد تعصب داشت، اما این نگرش به برخی از مشاغل ماهر تسری پیدا نکرد. سمت های مادام العمر این هیئت افتخاری محسوب می شد. هوراس به عنوان منشی (scriba quaestorius) کار می کند که این فرصت را برای او فراهم می کند تا در رم زندگی کند و ادبیات مطالعه کند.

ظاهراً اولین آزمایش‌های شعری هوراس به زبان لاتین به سال‌های 39-38 برمی‌گردد: اشعار هگزامتریک که بعداً به اولین کتاب «طنزها» تبدیل شد و اشعار آیامبیک که بعداً به «اپود» تبدیل شد. جستجوی ادبی هوراس منعکس کننده جنبش کلاسیک است که همچنین توسط لوسیوس واریوس روفوس رهبری می شد. هر دو شاعر بزرگتر با او دوست می شوند. در سالهای 39-38 آنها هوراس را با گایوس سیلنیوس مائسناس، دوست نزدیک و متحد اکتاویان معرفی می کنند.

حامی پس از نه ماه مشورت، شاعر را به خود نزدیک می کند. هوراس که خود را در محاصره Maecenas و بر این اساس شاهزاده ها می بیند، احتیاط مشخص خود را حفظ می کند، سعی نمی کند برجسته شود و در همه چیز تعادل را نشان می دهد. هوراس با برنامه اصلاحات اجتماعی و سیاسی انجام شده توسط آگوستوس با توجه لازم برخورد می کند، اما بدون اینکه در سطح یک «متملق دربار» خم شود. هوراس نه چندان به دلیل توافق با ایدئولوژی اصلی، بلکه با احساس قدردانی از صلح مورد انتظار که توسط آگوستوس در ایتالیا برقرار شد، که تقریباً صد سال جنگ های داخلی را تجربه کرده بود، هدایت می شود.

شواهد نشان می دهد که اکتاویان آگوستوس به هوراس پیشنهاد منشی شخصی خود را داد. این پیشنهاد که عموماً سودهای بزرگی را نوید می داد، نتوانست هوراس را جذب کند و با درایت از سوی او رد شد. هوراس از جمله می ترسد که با قبول این پیشنهاد، استقلال خود را که بسیار برایش ارزش قائل است از دست بدهد.

در سال 38، هوراس ظاهراً همراه با مایسناس در شکست دریایی اکتاویان در کیپ پالینور حضور دارد. در همان سال، هوراس در همراهی مایسناس، وکیل کوکیوس نروا (پدربزرگ امپراتور مارکوس کوکیوس نروا)، فونتن کاپیتو (مامور و نماینده آنتونی در آسیا)، شاعران ویرژیل، وریوس و ناشر کتاب Aeneid، Plotius Tucca، به براندیزیوم سفر می کند. این سفر در طنز معروف بحث شده است. بین سالهای 36 تا 33 (به احتمال زیاد در زمستان 36-35) اولین مجموعه شعر هوراس، کتاب "ساتیر" که به مایسینس تقدیم شده بود منتشر شد.

هوراس در شعر خود همواره بر این نکته تأکید دارد که رابطه او با مایسناس، صرف نظر از موقعیت اجتماعی، مبتنی بر احترام و دوستی متقابل است. او به دنبال این است که این ایده را که رابطه آنها ماهیت حامی و مشتری است را از بین ببرد. هوراس هرگز از دوستی مایسناس سوء استفاده نمی کند و از لطف او به ضرر کسی سوء استفاده نمی کند. هوراس به دور از درخواست بیشتر از حامی خود است. او حتی از این دوستی برای بازگرداندن املاک پدرش که توسط اکتاویان به نفع جانبازان پس از نبرد فیلیپی مصادره شده بود، استفاده نمی کند. با این حال، این حالت تا حدی وابسته هوراس بیش از یک بار منشأ موقعیت های ظریفی می شود که او همیشه با درایت و وقار کامل از آن بیرون می آید. هوراس به دور از آرزوهای بلندپروازانه، زندگی آرام و آرام در روستا را به نگرانی ها و دردسرهای زندگی شهری ترجیح می دهد.

هوراس پس از نزدیک شدن به Maecenas و اطرافیانش، حامیان قدرتمندی به دست آورد و مطمئناً هدایای قابل توجهی از Maecenas دریافت کرد. احتمالاً در سال 33 هوراس ملک معروف خود را در کوه های سابین، در رودخانه تیبور، نزدیک تیوولی کنونی به دست آورد. (طبق برخی از متون هوراس، به این نتیجه رسیدند که این ملک توسط مایسناس به او اهدا شده است، اما نه خود هوراس و نه سوتونیوس به این موضوع اشاره ای نمی کنند. به طور کلی مشکل آفرین است که چنین تکه هایی را به عنوان مدرک مستقیمی در نظر بگیریم که ویلای هوراس هدیه بوده است. شواهدی از ثروت قابل توجه خود هوراس در این زمان وجود دارد.)

2 سپتامبر 31 ق.م ه. هوراس به همراه مایسناس در نبرد کیپ اکتیوم حضور دارند. در 30 ق.م ه. دومین کتاب «ساتیر» و «اپودها»، مجموعه‌ای از 17 شعر است که همزمان با ساترها سروده است. نام «اپودها» توسط دستور نویسان به این مجموعه داده شده است و به شکل دوبیتی اشاره دارد که در آن یک بیت کوتاه به دنبال بیت بلند آمده است. خود هوراس این اشعار را «ایامبیک» نامید. الگوی آن‌ها نقش و نگار شاعر یونانی نیمه اول قرن هفتم بود. قبل از میلاد مسیح ه. آرکیلوکوس نکته قابل توجه این است که هوراس از همان آغاز فعالیت خلاقانه خود کلاسیک یونان باستان را الگو قرار می دهد و نه شعر اسکندریه ها را مطابق با روند زمانه و محیط خود.

در آغاز سال 30، هوراس به طور متناوب اشعار غنایی می سرود که اولین مجموعه آن، کتاب های I-III، در نیمه دوم سال 23 منتشر شد. ، اما حتی در دوران باستان شروع به نامیدن آنها به قصیده شد. این نام تا به امروز با آنها باقی مانده است. در دوران باستان، اصطلاح یونانی "ode" با خود پاتوس رسمی همراه نبود و در معنای "آهنگ" به عنوان معادل کارمن لاتین استفاده می شد.

هوراس بین 23 تا 20 سالگی سعی می‌کند از رم دوری کند، «شعر ناب» را کنار می‌گذارد و به «میوز نثری» نیمه‌فلسفی «طنزهایش» بازمی‌گردد. این بار دیگر نه در قالب جدلی طنز، بلکه با غلبه محتوای «مثبت صلح آمیز». او اولین کتاب «رساله» را می‌نویسد که شامل بیست شعر است. پیام‌ها در ساعت 8 شب (یا اوایل ساعت 7 بعد از ظهر) منتشر می‌شوند. بین پایان 20 و پاییز 19، نامه به ژولیوس فلوروس منتشر شد، که متعاقباً دومین مجموعه در مجموعه دوم "نامه ها" بود.

در قرن هفدهم، "بازی های صد ساله"، جشن "تجدید قرن"، که قرار بود پایان دوره جنگ های داخلی و آغاز دوره جدیدی از شکوفایی روم باشد، جشن گرفته می شد. تشریفات بی سابقه آگوستوس به هوراس دستور داد تا برای مراسم جشنواره سرود بنویسد. برای شاعر، این به رسمیت شناختن مقام رهبری او در ادبیات رومی بود. مراسم باشکوه "سرود سالگرد" در معبد آپولو پالاتین توسط گروه کر متشکل از 27 پسر و 27 دختر در 3 ژوئن 17 قبل از میلاد اجرا شد. ه.

می توان گفت که اکنون که هوراس از مدت ها پیش به غزلیات "علاقه اش" را از دست داده بود، محبوب شد و به عنوان استاد آن شناخته شد. آگوستوس با سفارشی جدید به هوراس روی می آورد تا اشعاری بنویسد که در تجلیل از قدرت نظامی پسرخوانده هایش تیبریوس و دروسوس باشد. به گفته سوتونیوس، امپراطور "به اندازه ای از آثار هوراس قدردانی کرد و معتقد بود که آنها برای قرن ها باقی خواهند ماند، که او نه تنها ساخت "سرود سالگرد" را به او سپرد، بلکه تجلیل از پیروزی ویندلیک را نیز به او سپرد. از تیبریوس و دروس... با اختصاص "قصیده" به آن سه کتاب پس از یک وقفه طولانی، چهارمی را اضافه کنید. بنابراین ، در سال 13 ، کتاب چهارم قصیده ظاهر شد که شامل پانزده شعر بود که به شیوه دو تیرامبیک شاعر یونان باستان پیندار سروده شده بود. امپراتوری سرانجام تثبیت شد و دیگر اثری از ایدئولوژی جمهوری خواهی در قصیده ها باقی نمانده است. این مجموعه علاوه بر تجلیل از امپراطور و فرزندان ناتنی‌اش، سیاست‌های خارجی و داخلی آگوستوس به عنوان حامل صلح و رفاه، دارای تغییراتی از مضامین غنایی قبلی است.

کتاب دوم رسائل که به مسائل ادبی اختصاص دارد نیز به دهه آخر زندگی هوراس باز می گردد. این کتاب شامل سه حرف است که بین 19 تا 10 سال خلق شده است. اولین پیام خطاب به آگوستوس (که نارضایتی خود را از این که هنوز در شمار مخاطبان قرار نگرفته بود ابراز نارضایتی کرد) احتمالاً در سال 12 منتشر شد. پیام دوم خطاب به جولیوس فلورس زودتر منتشر شد، بین 20 تا 19 سالگی. ; سومی، خطاب به پیسون ها، احتمالاً در ساعت 10 منتشر شد (و به طور جداگانه، شاید در اوایل 18 منتشر شد).

کوئینتوس هوراس فلاکوس (۶۵ قبل از میلاد - ۸ پیش از میلاد) شاعر دوران روم باستان است. دوره کار او مصادف با جنگ داخلی، پایان جمهوری و ظهور رژیم جدید اکتاویان آگوستوس بود. در ادبیات روم باستان، این "عصر طلایی" بود.

اصل و نسب

هوراس در 8 دسامبر 65 قبل از میلاد به دنیا آمد. ه. پدرش یک برده سابق بود که بعدا آزاد شد و دارای یک ملک متوسط در کمون ایتالیایی ونوسیا (یک مستعمره نظامی رم در جنوب شرقی ایتالیا، واقع در محل اتصال مناطق آپولیا و لوکانیا) بود. نام کامل این شاعر از آثار او مشخص است. هنگامی که امپراتور آگوستوس به او دستور ساخت "سرود سالگرد" را داد، در عنوان این اثر آمده بود: "این آهنگ توسط کوئینتوس هوراس فلاکوس نوشته شده است."

از آنجایی که والدین هوراس یک آزاده بودند، از نظر قانونی، پسرش با یک فرزند آزاد شده برابری می‌کرد. اما با این حال، چنین خاستگاهی در جامعه اجتماعی پست تر تلقی می شد که تنها پس از یک نسل می توان آن را کاملاً هموار کرد. این واقعیت بر جهت گیری خلاقانه و جهان بینی شاعر آینده تأثیر گذاشت.

هوراس هرگز در هیچ کجای آثارش نامی از مادرش نبرده است، بنابراین هیچ چیز درباره زنی که او را به دنیا آورده است، در دست نیست. تنها چند اشاره به یک پرستار بچه پولیا وجود دارد.

تحصیلات

خانواده بی سر و صدا در یک املاک استانی زندگی می کردند و زندگی نسبتاً اقتصادی داشتند. اما وقتی پسر شروع به بزرگ شدن کرد، پدرش تصمیم گرفت همه چیز را رها کند و به رم برود. او می خواست پسرش وارد یک جامعه عالی شود و برای این امر لازم بود در پایتخت تحصیلات مناسبی دریافت کند. هوراس پدرش را دهقانی فقیر و درستکار توصیف کرد. با این وجود، او موفق شد کاری در پایتخت پیدا کند که با کمک آن هزینه های تحصیل مناسب برای پسرش را تامین کرد. در رم، پدرم به عنوان نماینده کمیسیون در حراجی ها شغلی پیدا کرد. خریدار و فروشنده یک درصد از معامله را به او پرداخت کردند.

هوراس با موفقیت در تمام مراحل آموزشی که اشراف رومی آن زمان طی کردند، مقاومت کرد. او آموزش اولیه خود را در مدرسه رومی اوربیلیوس گذراند، جایی که ادیسه لاتین توسط نمایشنامه نویس و شاعر رومی باستان لیوی آندرونیکوس و شاعر و داستان نویس یونان باستان هومر به آنها آموزش داده شد.

سپس تحصیلات خود را در آتن در آکادمی افلاطونی ادامه داد و در آنجا به تحصیل فلسفه و ادبیات یونان پرداخت. این آکادمی دانش دانشگاه را فراهم می کرد، مدرسه عالی محسوب می شد و اشراف جوان رومی در آنجا تحصیل می کردند. به عنوان مثال، پسر فیلسوف، خطیب و سیاستمدار رومی باستان سیسرو نزد هوراس تحصیل کرد. هوراس در آکادمی آتن زبان یونانی را بسیار خوب مطالعه کرد و سپس حتی آثار شعری خود را در آن نوشت.

دوره جنگ داخلی

هوراس مجبور شد مطالعات خود را در زمینه فلسفه و ادبیات در آتن قطع کند، زیرا در سال 44 ق.م. ه. سزار کشته شد و جنگ داخلی آغاز شد. شش ماه پس از مرگ حاکم گذشت و بروتوس در آتن ظاهر شد. او شروع به شرکت در کلاس های فلسفی کرد، اما در واقع در طول سخنرانی ها طرفداران نظام جمهوری را در تیم خود استخدام می کرد. بروتوس خواستار مبارزه با جانشینان سزار، آنتونی و اکتاویان شد.

هوراس از جمهوری خواهان حمایت کرد، با بروتوس طرف شد و به ارتش او پیوست. او در لژیون رومی موقعیت فرماندهی غیرمنتظره تریبون نظامی را دریافت کرد. در واقع، او افسر لژیون شد و سپس چنین سمت هایی عمدتاً به فرزندان طبقات ممتاز روم باستان (سناتورها یا سوارکاران) داده شد. چنین موقعیتی می تواند به عنوان آغاز یک حرفه نظامی باشد و در زمان صلح می توان با آن در بدنه های طبقاتی دولت شهر کار کرد.

به احتمال زیاد ، در این زمان ، پدر هوراس دارای بودجه کافی بود که امکان ثبت نام پسرش را در کلاس سوارکاران فراهم کرد. در روم باستان، همه اینها در نتیجه یک سرشماری مشخص شد - نوعی سرشماری اموال و ثروت شهروندان با هدف تقسیم جامعه به طبقات نظامی و اجتماعی - سیاسی.

در پاییز 42 ق.م. ه. در فیلیپی، نبردی بین نیروهای جمهوری خواه به رهبری کاسیوس و بروتوس و ارتش اکتاویان و آنتونی در گرفت. جمهوری خواهان شکست خوردند و فرار کردند. پس از این، هوراس در نظرات خود تجدید نظر کرد، موضع خود را نسبت به قدرت کاملاً تغییر داد و بعدها بارها گفت که این ماجراجویی ها و توهمات اولیه جمهوری خواهی او بود که تقریباً به قیمت جان او تمام شد. اگرچه این اولین نشانه بزدلی بود، هوراس آن را پنهان نکرد: او تنها به این دلیل زنده ماند که سپر خود را به زمین انداخت و از میدان جنگ فرار کرد.

بازگشت به رم

در آغاز سال 41 ق.م. ه. هوراس به خانه خود به ونوسیا بازگشت که در آن زمان پدرش قبلاً مرده بود. و استان زادگاه او در لیست شهرک هایی قرار گرفت که به عنوان پاداش به جانبازان ارتش سزار داده می شد. تمام اموال و ارث هوراس مصادره شد.

در 40 ق.م. ه. برای طرفداران بروتوس عفو اعلام شد و هوراس راهی رم شد. اگرچه هوراس از فقر و تهیدستی که او را مجبور به شعرخوانی کرده بود شکایت داشت، اما هوراس سرمایه‌ای را در اختیار داشت که برای به دست آوردن مقامی در دانشکده کاتبان کوئستور پرداخت. او به عنوان منشی کار کرد و از این طریق اقامت خود در رم و فرصتی برای پرداختن آزادانه به ادبیات را تضمین کرد.

پس از 1-2 سال اولین آثار شعری خود را به زبان لاتین سروده است. اینها اشعاری در اندازه کلاسیک باستانی هگزامتر بودند که بعداً در اولین کتاب "Satyr" و "Epodes" ایامبیک گنجانده شدند. او با دو شاعر به نام‌های لوسیوس واریوس روفوس و پوبلیوس وریلیوس مارو ملاقات کرد و آنها نیز به نوبه خود شاعر مشتاق را به همرزم و دوست خوب اکتاویان، گایوس سیلنیوس ماسناس، معرفی کردند. او حامی هنر بود و در زمان اکتاویان سمتی مشابه وزیر فرهنگ داشت.

دوستی با حامی

مایسناس نه ماه فکر کرد و سرانجام تصمیم گرفت هوراس را به او نزدیک کند. شاعر با یافتن خود در چنین محیطی ، همچنان متعادل و محتاط بود ، او هرگز سعی نکرد به هیچ وجه برجسته شود ، هیچ کس را چاپلوسی نکرد و با دقت تمام اصلاحات اجتماعی - سیاسی انجام شده توسط حاکم اکتاویان را دنبال کرد. شاید هوراس از جهاتی با سیاست های حاکم موافق نبود، اما برای همیشه از او سپاسگزار بود فقط به این دلیل که پس از صد سال جنگ داخلی، سرانجام صلحی که همه منتظر آن بودند به ایتالیا بازگشت.

اکتاویان به هوراس پیشنهاد داد تا منشی شخصی او شود، اما چنین موقعیتی باعث جذب شاعر نشد و او مؤدبانه نپذیرفت. علیرغم اینکه سمت منشی بسیار وسوسه انگیز و سودآور بود، هوراس نمی خواست استقلال خود را که بسیار برایش ارزش قائل بود از دست بدهد.

هوراس با مایسینس بسیار سفر کرد. آنها از کیپ پالینور، جایی که اکتاویان متحمل شکست دریایی شد، از بندر بریندیزی ایتالیا، و کیپ آکتیوم، جایی که آخرین نبرد بزرگ دریایی در دوران باستان بین ناوگان روم باستان رخ داد، بازدید کردند.

هوراس بارها در اشعار خود خاطرنشان کرد که رابطه آنها با Maecenas صرفاً بر اساس دوستی و احترام به یکدیگر بدون توجه به موقعیت اجتماعی است. رابطه آنها هرگز ماهیت "حامی و تابع" نبوده است. هوراس هرگز از این دوستی سوء استفاده نکرد و از مایسناس چیزی نخواست، او حتی سعی نکرد خانه پدرش را که در ونوسیا مصادره شده بود، بازگرداند.

ایجاد

هوراس روحیه آرامی داشت و زندگی شهری را با نگرانی ها و مشکلاتش دوست نداشت. شاعر ترجیح داد در روستایی آرام زندگی کند. در سال 33 ق.م. ه. او ملکی در رودخانه تیبور در کوه های سابین به دست آورد. اطلاعات دقیقی در دست نیست که آیا او توانسته است ملک را با سرمایه شخصی خود بخرد یا این که هدیه ای از طرف حامی بوده است.

او آثار معروف خود را در اینجا نوشت:

کتاب دوم "ساتیر";
مجموعه ای از 17 شعر "Epodes"؛
اولین مجموعه غزلیات "ترانه ها"؛
کتاب اول "رساله" (شامل 20 شعر)؛
مجموعه دوم "پیام ها".

در 17 ق.م. ه. در رم، دوره جنگ های داخلی به پایان رسید و دوران نوسازی و شکوفایی آغاز شد. جشن های این رویدادها در مقیاس بزرگ و پیچیده برنامه ریزی شده بود و فیلمنامه با دقت زیادی توسعه داده شد. در اعلامیه ها آمده بود که هیچ کس هرگز چنین مراسمی را ندیده بود و قرار بود نجیب ترین مردم رم در آن شرکت کنند.

در همین راستا، اکتاویان به هوراس دستور داد تا برای این مراسم سرود بسازد که قرار بود پایان مراسم جشن باشد. برای شاعر، این بالاترین ستایش شد، بنابراین دولت تشخیص داد که هوراس در جایگاه پیشرو در ادبیات رومی قرار دارد. او "سرود سالگرد" را نوشت که توسط 27 دختر و 27 پسر جوان در معبد آپولو پالاتین به طور همزمان خوانده شد. این شاعر شهرت و محبوبیت پیدا کرد.

طنز او با دیگران متفاوت بود. او هرگز به کاستی های معاصران خود حمله نکرد، سعی نکرد رفتار مردم را تغییر دهد، حتی کمتر آنها را برای چیزی مجازات کند، آثارش از خشم پاشیده نشد. در تمام طنزهای او مشخص است که او فردی بسیار دوستانه است ، او مستقیماً کسی را سرزنش نکرد ، بلکه برعکس ، فکر کردن به ماهیت و ماهیت مردم را پیشنهاد کرد. او هرگز در کار خود به سیاست جاری نپرداخته و به علایق و ناپسندهای شخصی روی نیاورد. تمسخر و آموزه های او ماهیتی کلی داشت و به هرکسی حق می داد که نتیجه بگیرد.

هوراس در 27 نوامبر 8 قبل از میلاد بر اثر یک بیماری ناگهانی درگذشت. ه. Maecenas 59 روز قبل درگذشت. هوراس کاملاً 56 ساله بود. این بیماری چنان شدید و سریع شروع شد و پیشرفت کرد که هوراس حتی نتوانست با اراده خود این لوح را امضا کند. او آن را به صورت شفاهی در حضور شاهدان بیان کرد.

او در نزدیکی قبر Maecenas به خاک سپرده شد. در سیاره عطارد، دهانه ای به افتخار هوراس نامگذاری شد.