Kagalang-galang na Irinarch, recluse ng Rostov. Ang mga kadena ng Irinarch ay nagpapagaling kahit na ang mga sinapian ng mga demonyo ay tumutulong sa kung ano

Bagaman ang ilang mga tao ay may kumpiyansa na nagsasabing ang mundo ay natatangi sa ilalim ng kulay-pilak na liwanag ng buwan, ngunit tingnan mo lamang! - gaano siya kaganda sa liwanag ng araw! Nagmamaneho kami sa Rostov Boris at Gleb Monastery, at sa kahabaan ng kalsada, ang mga siksik na kagubatan ng pino ay nagiging madilim na berde, ang niyebe ay nagiging puti, ang kanilang kumbinasyon ay magkakasuwato na umaakma sa kulay abong maulap na kalangitan. Ang kotse ay tumalbog sa kalsada ng Russia ng walang hanggang kalidad, na nanginginig sa amin paminsan-minsan.

Hahangaan natin ang isa pang makasaysayang lugar sa Rostov na may ilang hindi maunahang mga monumento ng arkitektura.

Gayunpaman, napakagandang bagay - paglalakbay! Ang mga bagong lugar ay palaging nangangako ng mga dating hindi alam at hindi malilimutang karanasan! Kung saan tayo pupunta ngayon, makukuha natin ang mga ito nang sagana - masasakal lang tayo sa mga impresyon ng isang maganda at tunay na lugar ng Russia, na halos hindi tinatapakan ng mga turista. Hindi bababa sa iyon ang tiniyak namin.

Hindi ang pinaka-welcome na panahon

Go! Halos zero sa labas, pero malakas ang hangin. Sa paglabas ng lungsod, pinunit ng ihip ng hangin ang sumbrero ng isang dumadaan, at mabilis itong tumakbo palayo sa may-ari nito sa daan. Nasa edad na iyon ang mamamayan kung saan mahalaga pa rin kung paano ka tumingin sa mata ng iba. Ang takot na magmukhang katawa-tawa ay humadlang sa kanya na sundan ang takas nang buong lakas, at ang katinuan na dumating sa paglipas ng mga taon ay hindi nagpapahintulot sa kanya na sumuko sa pagkawala.

Ang headdress ay mabilis na tumatalon kasama ang isang arbitrary na tilapon sa malayo, ngunit ang pangkalahatang direksyon ng paggalaw nito ay nakikita pa rin: sa isang lugar sa tapat ng kalsada. Ang may-ari nito, na nahihiyang nakangiti sa mga motorista, ay bumuntong-hininga, sumugod sa highway at sinubukang samantalahin ang tamang sandali upang mahuli ang kanyang gamit. Sa wakas, ang sumbrero ay lumihis at tumama sa gulong ng Muscovite na naglalakad sa harap namin, at ang catcher mismo ay halos nahulog sa ilalim niya.

Mabilis na huminto si Sanya, sa gayo'y na-secure ang arena ng aksyon. Sinasamantala ang kanais-nais na kalagayang ito, ang layunin ng pag-uusig, at pagkatapos ang malas nitong may-ari, ay tumalon sa bangketa, kung saan ang kriminal na headdress ay mabilis na nakuha ng mga dumadaan. Sa wakas ay natanggap ang ari-arian sa kanyang mga kamay, ang masayang Rostovite ay umalis. Sinundan namin ang kanyang halimbawa.

Ang unang mga santo ng Russia na sina Boris at Gleb
Sa madaling sabi - sino sila?

Sa tag-araw ng 2015, ito ay magiging isang libong taon mula nang ang kaluluwa ng bautista ng Rus', ang Grand Duke ng Kyiv Vladimir, ay lumipad sa Panginoon. Kaunti lang ang nalalaman tungkol sa mga detalye ng kanyang buhay. Ano ang mga detalye? Parehong ang kanyang kapanganakan mismo at ang mga kalagayan ng kanyang kamatayan ay nababalot ng hamog.

Ngunit ito ay kilala na si Vladimir the Red Sun sa panahon ng paganong panahon ng kanyang buhay ay isang inveterate polygamist. Kaya naman, nagkaroon siya ng maraming anak mula sa iba't ibang asawa. Ito ay pinaniniwalaan na mayroong labindalawang anak na lalaki lamang.

At lalo na sa kanila ay pinili niya ang mga nakababata - sina Boris at Gleb. Sino ang kanilang ina? Hindi kilala. Sa loob ng mahabang panahon ay pinaniniwalaan na siya ay anak na babae at kapatid na babae ng mga emperador ng Byzantine - ang porphyry na Byzantine na prinsesa na si Anna. Ngayon ang pahayag na ito sa komunidad na pang-agham ay itinuturing na walang batayan at hindi kinumpirma ng mga mapagkukunan.

Ilang araw lamang ang lumipas pagkatapos ng hindi inaasahang pagkamatay ni Vladimir, nang ang kanyang mga minamahal na anak, na ayaw lumahok sa internecine war kasama ang kanilang mga kapatid, ay pinatay sa iba't ibang lugar - ang prinsipe ng Rostov na sina Boris at Gleb, na naghari sa Murom.

Noong mga panahong iyon, ang sunod-sunod na kapangyarihan ay umaasa lamang sa puwersa at sumabay sa pagpatay sa mga nagpapanggap. Maging ang malalapit na kamag-anak ay walang awang hinarap.

At pagkatapos ay isang kamangha-manghang bagay ang nangyari: pagkakaroon ng bawat isang malakas na pangkat sa ilalim ng kanilang utos, hindi nila nais na pumunta sa madugong landas at hindi itinaas ang kanilang mga kamay laban sa kanilang mga kapatid. Sa pagtanggap ng pagkamartir, nagtayo sila ng isang bagong modelo ng pag-uugali - hindi lahat ng paraan ay mabuti para sa pagkamit ng kapangyarihan.

Sina Boris at Gleb ang naging unang mga santo na na-canonize ng Simbahang Ruso. Daan-daang mga monasteryo at templo ang itinayo sa kanilang karangalan sa Rus'.

Wala akong alam tungkol sa Borisoglebsky Monastery, na matatagpuan sa rehiyon ng Yaroslavl, ngunit ito ay malambot ang nakababatang kapatid. Pitong daang taon na ang nakalilipas, dalawang monghe na sina Theodore at Pavel ay dumating dito sa kasukalan ng kagubatan at nagpasya na magtatag ng isang monasteryo sa lokal na desolation. Ipinakita niya sa kanila ang lugar para sa monasteryo.

Una, ang mga monghe ay nagtatag ng isang kahoy na simbahan. Noong 1363, wala pang tatlumpung taon ang lumipas mula nang lumaki si Makovets sa Mount Makovets.

Ngunit, kung ang Trinity-Sergius Monastery ay sinakop ang isang madiskarteng mahalagang posisyon, na humaharang sa pag-access sa Moscow, kung gayon, nakatayo sa kalsada na nagkokonekta sa Uglich at Rostov, ang Boris at Gleb Monastery ay hindi napigilan ang paglapit sa alinman sa mga lungsod na ito. Upang makarating sa alinman sa kanila, noon at ngayon, maraming iba pang mga posibilidad - hindi lamang ang kalsadang ito.

Ang mga dahilan kung bakit ang malayong Boris at Gleb Monastery ay hindi nabulok, ngunit nagsimulang lumaki at yumaman, ay hindi masyadong malinaw. At kahit na hindi gaanong malinaw ay ang mga dahilan na nagdulot ng isang espesyal na saloobin sa kanya sa bahagi ng Grand Dukes ng Moscow at ang Rurik Tsars. Ang monasteryo ay nakatanggap ng mga pabor mula sa kanila, napakayamang mga kontribusyon, sila ay mapagbigay na nagbigay ng mga lupain dito, binigyan ito ng mga icon at alahas.

Halimbawa, ang Tsar ng All Rus' Ivan Vasilyevich the Terrible. Bilang isang mabuting Kristiyano, nagsisi siya sa kanyang mga ginawa. Sa kanyang mga utos, isang synodik ang naipon - isang listahan ng mga pinatay, upang maalala sila sa mga simbahan.

Ang mga listahan ng mga biktima, kasama ang malalaking donasyong pera, ay ipinadala sa isang bilang ng mga monasteryo. Ang Boris at Gleb Monastery ay kabilang sa mga napiling ito. Sa pamamagitan ng paraan, si Grozny ay nag-ambag din ng makabuluhang halaga dito upang gunitain ang mga kaluluwa ng kanyang mga asawa - ang maamo na si Anastasia Romanovna, ang Circassian Maria Temryukovna, pati na rin ang anak ni Tsarevich Ivan.

Noong ika-16-17 siglo, ang Boris at Gleb Monastery ay wastong itinuturing na isa sa pinakamayaman sa Rostov Metropolis. Ang pagtatapos ng kanyang kasaganaan ay dumating sa panahon ng paghahari ni Catherine the Great, nang ilipat niya ang mga lupain ng monasteryo sa Count Grigory Orlov, ang kanyang paborito.

Noong 1924, ang Borisoglebsky Monastery sa rehiyon ng Yaroslavl ay ganap na tinanggal, at pitumpung taon lamang ang lumipas ang isang bagong yugto ng buhay nito ay nagsimula, at ang mga monghe ay bumalik dito. Sa ngayon, dalawang organisasyon ang magkakasamang nabubuhay sa teritoryo nito - isang aktibong monasteryo at isang sangay ng Rostov Kremlin Museum.

Ang mga naninirahan sa banal na monasteryo at ang Monk Irinarch, ang recluse ng Rostov

Ang mga monasteryo ay mga komunidad ng mga espesyal na tao na nag-iisa sa Diyos. Ang bilang ng mga kapatid sa kanila ay nag-iiba, sa karaniwan ay mula 20 hanggang 100 katao. Siyam na monghe lamang ang kasalukuyang nakatira sa Boris at Gleb Monastery.

At noong ika-14 na siglo, ang monghe na si Peresvet ay nanirahan dito, ang isa na pinagpala ni St. Sergius, kasama ang kanyang kapatid na si Oslyabey, para sa labanan sa pagitan ng mabuti at masama.

Sa pagtatapos ng ika-16 at simula ng ika-17 siglo, isa pang monghe ang nanirahan sa monasteryo - si Irinarh, na kalaunan ay niluwalhati bilang isang santo.

Sa kasaganaan ng kanyang buhay, kumuha siya ng monastic vows at sa loob ng 38 taon, hanggang sa kanyang kamatayan, siya ay nanirahan sa isang boluntaryong pag-iisa - isang maliit na cell na may sukat na isa at kalahati ng tatlong metro. Sa pamamagitan ng pagpapaamo sa kanyang laman, siya ay nagsuot ng mga tanikala sa kanyang sarili: isang tanikala na dalawampung dipa sa kanyang leeg, labingwalong kadena sa kanyang mga kamay, pitong pabigat sa kanyang mga balikat, mabibigat na tanikala sa kanyang mga binti, isang sinturon na bigat ng isang kilo ng metal, at mayroong ilang iba pang maliliit na bagay - isa't kalahating daang krus sa kanyang katawan at isang patpat na bakal kung saan niya pinalo ang kanyang sarili.

Ngunit ang pangunahing bagay ay hindi ang ascetic na buhay ng Monk Irinarch, ngunit ang regalo ng clairvoyance na nagpapahintulot sa Boris at Gleb na tumalikod na mahulaan ang hinaharap.

Kaya, hinulaan niya ang pagsalakay ng mga Polo kay Tsar Shuisky, at pagkatapos ay iminungkahi sa kanya ang sandali ng matagumpay na opensiba. At siya mismo, hindi natatakot, ay hinulaan mismo sa kanyang mukha na siya ay papatayin kung hindi siya umalis sa Rus'. Pinagpala ni Saint Irinarch ang kampanya at hukbo ni Dmitry Pozharsky upang labanan ang mga mananakop.

Banal na bukal ng Irinarch

Malapit sa nayon ng Kondakovo, na apatnapung kilometro mula sa Borisoglebsky Monastery sa rehiyon ng Yaroslavl, mayroong isang mapagkukunan na hinukay ng mga kamay ng batang Irinarch, bago siya naging isang banal na recluse.

Ang tagsibol ay matatagpuan sa kagubatan, ang malamig na nakapagpapagaling na tubig ay bahagyang amoy ng luad - ang lupa sa paligid nito ay luad. Ang banal na bukal ng Irinarch ay hindi nag-freeze ang mga mananampalataya ay pumupunta dito sa taglamig at tag-araw para sa pagpapagaling mula sa mga sakit. May komportableng paliguan sa malapit. Ang tubig sa bukal na ito ay pinaniniwalaang nakapagpapagaling ng kawalan ng katabaan, mga sakit sa balat at puso.

Bawat taon bago ang pagdiriwang ng araw ni Elias na Propeta, na ipinagdiriwang noong Agosto 2, isang masikip na prusisyon ng relihiyon ay nagmumula sa mga dingding ng monasteryo hanggang sa pinagmulan. Ang mga Pilgrim ay sumusunod sa krus, mga banner at icon ng St. Irinarch sa loob ng apat na buong araw, habang naghahalili sa paglalagay sa mga tanikala ng recluse ng Rostov...

Kumusta, nayon ng Borisoglebsky!

Ang labing walong kilometro sa hilaga ng Rostov Veliky ay isa sa mga sentrong pangrehiyon ng rehiyon ng Yaroslavl - ang nayon ng Borisoglebsky.

Matapos ang pagtatatag ng monasteryo at habang ito ay umunlad, nagsimulang tumubo ang mga pamayanan ng mga artisan at magsasaka malapit sa mga pader nito. Lumaki sila, ngunit hindi sila lumaki. Kung si Sergiev Posad ay lumaki sa isang ganap na lungsod mula sa parehong mga pamayanan, kung gayon hindi ito nangyari dito - walang malaki at mayamang ruta ng kalakalan sa malapit.

Iniwan namin ang kotse sa parking lot, lumabas sa open space, at sinira ng panahon ang aming mood. Halos malakas ang hangin na umihip.

Isang itim at puting long-tailed magpie na nakaupo sa isang puno ang biglang nagpasyang lumipad sa plaza. Tinitigan namin ang puting-panig na ibon - ang aking anak na babae ay isang malaking manliligaw ng ibon. At nakikita natin - ang kaawa-awang bagay ay kumakaway at iwinagayway ang mga maikling pakpak nito, at patuloy itong hinihipan ng hangin sa orihinal nitong lugar. Siya ay sumisigaw ng isang bagay na galit, tumalikod at lumipad sa kabaligtaran ng direksyon - hindi para sa wala na sinasabi nila na ang magpie ay isang matalinong ibon.

May kung anong matinik na bumagsak mula sa langit. Hindi ko agad gustong pumunta kahit saan. Ngunit binalak nilang simulan ang inspeksyon mula sa lahat ng tatlong monumento ng nayon - hanggang kay Prince Pozharsky at sa mga monghe - Peresvet, at Irinarkh. Ngunit huwag umalis nang walang higop! Nang matakot at matipon ang kanilang kalooban, pumunta sila sa mga dingding ng monasteryo.

Forest Kremlin - Boris at Gleb Monastery

Ang daan ay patungo sa hilagang pader ng monasteryo. Kasama nito ay may mga shopping arcade mula sa siglo bago ang huling.

Ang isang puntas at may pattern na gate na may Sretenskaya Gate Church ay humahantong sa mismong monasteryo. Monumental at maganda, na may limang domes, isang inukit na gallery at baluktot na mga haligi, ito ay isang kaaya-ayang kulay dilaw-kahel. Pinalamutian ito ng mga puting sinturon at mga puting multi-layer na platband. Dalawang bilog na tore na may faceted na mga tuktok ang nagbabantay dito sa magkabilang gilid.

Ang mga sinaunang terracotta na pader na gawa sa bato ay pumapalibot sa monasteryo, na bumubuo ng hindi regular na quadrangle na may perimeter na mahigit isang kilometro (1040 metro). Ang kanilang kapal ay kahanga-hanga - tatlong metro, at ang kanilang taas ay mula sampu hanggang labindalawang metro. Ang grupo ay kinumpleto ng 14 na makapangyarihang mga tore - 9 na bilog at 5 parisukat, na tumaas sa taas na 20 hanggang 40 metro.

Sa loob ng pader ay may malaking espasyo kung saan kakaunti lang ang mga gusaling nakatayo, ngunit maraming puno ang nakatanim. Parang kakaiba ang sarap dito sa tag-araw.

Ang dakilang tagabuo, si Bishop Iona Sysoevich

Sa una, ang monasteryo ay itinayo sa kahoy sa ilalim ng anumang pagkakataon na ang mga gusaling ito ay nakaligtas hanggang sa ating panahon. Maaari mong basahin ang tungkol sa kung gaano katagal ang mga kahoy na gusali.

Ang unang simbahang bato sa pangalan ng Saints Boris at Gleb ay itinatag sa site ng isang sira-sira na kahoy noong 1522. Ang makikita sa atin ngayon - ang mga pader at gusali - ay ginawa sa pamamagitan ng pagsisikap ng lumikha ng Rostov Kremlin, ang walang sawang lumikha, si Metropolitan Jonah. Hindi siya isang namumukod-tanging mangangaral o isang tanyag na teologo, ngunit siya ay isang tagabuo na ang pakiramdam ng pagkakaisa at panlasa ay hindi natitinag.

Pinalamutian ni Jonah Sysoevich ang metropolis ng mga kahanga-hangang simbahan at gusali. Nagsagawa siya ng malakihang gawain sa Boris at Gleb Monastery, muling itinayo ang mga kasalukuyang gusali at nagtayo ng mga bago, na lumilikha ng monastic ensemble na nakaligtas hanggang ngayon, na maaaring makipagkumpitensya sa pinakamahusay na mga halimbawa ng arkitektura ng mundo.

Gayunpaman, ang unang impresyon ng monasteryo ay pagkalito.

Bakit kailangan ang gayong makapangyarihang tanggulan sa mga masukal na kagubatan? Mahirap paniwalaan na ang matalino at praktikal na si Iona Sysoevich ay nagtayo ng makapangyarihang mga pader ng gayong kapal at taas para lamang sa kagandahan. Hindi, tiyak na may nangyayari dito.

O baka may ideya talaga si Patriarch Nikon na ilagay ang kapangyarihan ng simbahan kaysa sa sekular na kapangyarihan?

At sa kadahilanang ito ay kinakailangan upang palibutan ang Moscow ng isang singsing ng mga monasteryo, na kung saan ay mahalagang napakalakas na mga kuta ng militar? At ang Metropolitan Jonah ng Rostov ay kumilos sa loob ng balangkas ng patriarchal master plan at tanging ang hindi inaasahang pagkamatay ng pangunahing tagapag-ayos ang nagbago ng lahat? Ilang oras lamang pagkatapos niya ay nangahas ang Metropolitan na labagin ang mga alituntunin ng kanyang dating idolo...

Mga templo at pangunahing mga gusali ng monasteryo ng mahigpit at matapang

1. Ang Simbahan ng Boris at Gleb ay maliit, may apat na haligi, may solong simboryo.
2. Church of the Annunciation of the Blessed Virgin Mary na may refectory.
3. Ang mga Banal na Gates at sa itaas ng mga ito ang Simbahan ni St. Sergius ng Radonezh ay mga magagandang gusali.
4. Sa gitna ng patyo ay nakatayo ang isang bato na may tatlong antas na kampanaryo, sa ibabang palapag kung saan mayroong Simbahan ni St.
5. Ang gate at gateway church ng Presentation of the Lord ay isang napakagandang halimbawa ng dekorasyong arkitektura noong ika-17 siglo.
6. Cell ng St. Irinarcha - idinikit ang kanyang puwit sa dingding ng monasteryo malapit sa tore.

Gayunpaman, hindi ka maaaring tumigil sa pagtingin dito

Ang mga landas ay inilatag sa loob ng patyo, ngunit walang isang buhay na nilalang ang naobserbahan sa buong domain ng Boris at Gleb Monastery. Sa pasukan lamang ay nagmamadaling dumaan sa amin ang isang monghe, na itinuro ang Katedral ng Boris at Gleb: "Maaaring bukas pa rin ito doon."

Ngunit ang mga pinto doon ay naka-lock na. At hindi lamang doon, sa monasteryo ay ganap na sarado ang lahat ng mga pinto, kahit saan namin sinubukang pumasok. Siguradong hindi ito ang araw natin.

Kahit papaano ay nalungkot ako: hindi kami makaakyat sa mga pader o sa tore, hindi kami makakapasok sa loob ng mga simbahan o makita ang mga eksibisyon sa museo.

Ilang oras kaming naglibot sa lugar na walang patutunguhan. Ang kumpletong desertion, hindi kasiya-siya para sa mga residente ng metropolis, at ang hindi komportable na panahon kasama ang mamasa-masa na lamig ay literal na pumisil sa amin palabas dito. Kung hindi dahil sa hangin, malamang na nakakatakot lang ang katahimikan. At umalis na kami.

Nagpasya kami para sa aming sarili: ang Boris at Gleb Monastery ay isang lugar kung saan tiyak na kailangan mong pumunta muli, ngunit kapag ito ay mainit-init.

Mga larawan ni S.M. Prokudin-Gorsky

Sa simula ng ika-20 siglo, ang isang Sergei Mikhailovich Prokudin-Gorsky ay nanirahan sa St. Petersburg at nagkaroon siya ng libangan - photography. Bukod dito, kumuha siya ng mga litrato na may kulay. At ito ay kalahating siglo bago ang pag-imbento ng color photography! Ang bawat litrato ay nakunan ng tatlong camera na may iba't ibang mga filter papunta sa tatlong magkahiwalay na glass plate.

Isang araw, dumating ang pinakamagandang oras sa kanyang buhay - nakita mismo ni Nicholas II ang kanyang trabaho. Inutusan siya ng may-ari ng lupain ng Russia na kumuha ng litrato ng buong imperyo. Nagsimulang kumulo ang trabaho, at pagkatapos ay biglang sumiklab ang isang rebolusyon. Ang photographer, na kinuha ang kanyang pamilya at ilan sa mga litrato, ay tumakas sa ibang bansa. Sa huli, pinilit siya ng pangangailangan na ibenta ang koleksyon sa Library of Congress, kung saan ito ay nakalimutan nang mahabang panahon.

RSS Email

Ang Monk Irinarch, isang recluse ng Rostov, ay ipinanganak sa isang pamilyang magsasaka sa nayon ng Kondakovo, distrito ng Rostov. Sa Binyag ay natanggap niya ang pangalang Elijah. Sa ika-30 taon ng kanyang buhay, ang santo ay kumuha ng monastic vows sa Rostov Boris and Gleb Monastery. Doon siya nagsimulang magtrabaho nang masigasig sa mga gawaing monastic, dumalo sa mga serbisyo sa simbahan, nanalangin sa gabi at natulog sa lupa. Isang araw, naaawa sa isang gumagala na walang sapatos, ibinigay sa kanya ni Saint Irinarchus ang kanyang mga bota at mula noon ay nagsimulang maglakad ng walang sapin sa lamig. Hindi nagustuhan ng abbot ang ganitong pag-uugali ng asetiko, at nagsimula siyang magpakumbaba, pinilit siyang tumayo sa lamig sa harap ng kanyang selda sa loob ng dalawang oras o tumawag sa kampanaryo ng mahabang panahon. Tiniis ng santo ang lahat nang may pasensya at hindi nagbago ang kanyang pag-uugali. Ang abbot ay patuloy na naging malupit, at ang monghe ay napilitang lumipat sa Avramiev Epiphany Monastery, kung saan siya ay tinanggap sa hanay ng mga kapatid at sa lalong madaling panahon ay hinirang na cellarer. Tinupad ng monghe ang kanyang pagsunod nang may kasigasigan, na nagdadalamhati na ang mga kapatid ng monasteryo at mga ministro ay hindi nagpoprotekta sa pag-aari ng monasteryo, sinasayang ito nang walang sukat. Minsan sa isang panaginip nakita niya ang Monk Abraham ng Rostov (Oktubre 29), na umali sa kanya at pinagpala siya na ipamahagi sa lahat ang kailangan nila nang walang kahihiyan. Minsan, sa panahon ng pag-awit ng Cherubim, ang Monk Irinarch ay humihikbi nang malakas. Sa tanong ng archimandrite, sumagot siya: "Ang aking ina ay namatay na!" Umalis sa Abrahamic Monastery, lumipat ang Monk Irinarch sa Rostov Monastery of St. Lazarus, nanirahan sa isang liblib na selda at nanirahan dito sa loob ng tatlong taon sa masikip na kondisyon at gutom. Dito siya binisita ni Blessed John the Fool, na binansagang Big Cap. Sinuportahan ng mga santo ang isa't isa sa espirituwal na pag-uusap. Ang matanda, gayunpaman, ay may pagnanais na bumalik sa kanyang orihinal na monasteryo - ang Boris at Gleb Monastery. Siya ay tinanggap muli nang may pag-ibig ng tagapagtayo na si Varlaam at nagsimulang magsikap nang mas mahigpit sa monasteryo. Ang pagkakaroon ng liblib sa kanyang sarili sa pag-iisa, ang asetiko ay ikinadena ang kanyang sarili sa isang kahoy na upuan na may isang bakal na kadena, at inilagay ang mabibigat na kadena at mga krus sa kanyang sarili. Dahil dito ay tiniis niya ang kapaitan at pangungutya ng mga kapatid sa monasteryo. Noong panahong iyon, binisita siya ng isang matandang kaibigan, si Blessed John the Fool for Fool, na hinulaan ang pagsalakay ng Lithuania sa Moscow. Ang Monk Irinarch ay gumugol ng 25 taon na nakakadena ng mga tanikala at tanikala sa mahirap na paggawa. Ang kanyang mga pagsasamantala ay naglantad sa mga namumuhay nang walang ingat sa monasteryo, at nagsinungaling sila sa abbot na itinuro ng matanda na huwag pumunta sa monastikong gawain, ngunit magsikap na tulad niya. Naniwala ang abbot sa paninirang-puri at pinalayas ang banal na matanda sa monasteryo. Ang mapagpakumbabang pagsumite, ang Monk Irinarch ay muling nagpunta sa Rostov at nanirahan sa monasteryo ng St. Lazarus sa loob ng isang taon. Samantala, ang Abbot ng Borisoglebsk ay nagsisi sa kanyang gawa at nagpadala ng mga monghe para sa Monk Irinarch. Bumalik siya, sinisiraan ang kanyang sarili na hindi siya namumuhay tulad ng mga kapatid, na nagsagawa ng matuwid na gawain na pinagkaitan sa kanya. Ang monghe ay patuloy na nagsuot ng kanyang mabibigat na tanikala at, nagtatrabaho, gumawa ng mga damit para sa mga mahihirap, niniting na mga balumbon ng buhok at mga talukbong. Isa o dalawang oras lang ang tulog niya sa gabi, ang natitirang oras ay nagdadasal siya at binubugbog ang katawan niya ng patpat na bakal.

Si Saint Irinarch ay nagkaroon ng isang pangitain na ang Moscow ay mabibihag ng Lithuania, at ang mga simbahan sa ilang mga lugar ay mawawasak. Nagsimula siyang umiyak ng mapait tungkol sa paparating na sakuna, at inutusan siya ng abbot na pumunta sa Moscow at balaan si Tsar Vasily Ioannovich Shuisky (1606 - 1610) tungkol sa paparating na sakuna. Tinupad ng Monk Irinarch ang kanyang pagsunod. Tinanggihan niya ang mga regalong inaalok sa kanya at, sa pagbabalik, nagsimulang taimtim na manalangin na ang Panginoon ay maawa sa lupain ng Russia.

Dumating ang mga kaaway sa Rus', nagsimulang sakupin ang mga lungsod, binugbog ang mga residente, dinambong ang mga monasteryo at simbahan. Si False Dmitry at ang pangalawang impostor ay naghangad na lupigin ang Rus' sa hari ng Poland. Ang Boris at Gleb Monastery ay nakuha din ng mga kaaway, na pumasok sa banal na recluse at nagulat sa direkta at matapang na pananalita ng matanda, na hinulaan ang kanilang kamatayan.

Si Sapega, na naninirahan sa Boris at Gleb Monastery, ay nais na makita ang matanda na nakaupo sa mga tanikala, at nagulat siya sa gayong gawa. Nang sabihin sa kanya ng mga panginoong kasama ni Sapieha na ang elder ay nananalangin para kay Shuisky, ang monghe ay buong tapang na nagsabi: "Ako ay isinilang at nabautismuhan sa Russia, nananalangin ako para sa Russian Tsar at Diyos." Sumagot si Sapega: "Ang katotohanan kay Tatay ay dakila - kung saang lupain titirhan, ang lupaing iyon upang paglingkuran." Pagkatapos nito, sinimulan ng Monk Irinarch na kumbinsihin si Sapega na umalis sa Russia, na hinuhulaan ang kanyang kamatayan kung hindi man.

Sinundan ng Monk Irinarch ang pag-unlad ng digmaan at ipinadala kay Prinsipe Dmitry Pozharsky ang kanyang pagpapala at prosphora. Inutusan niya siyang pumunta malapit sa Moscow, na hinuhulaan: "Makikita mo ang kaluwalhatian ng Diyos." Ibinigay ng monghe ang kanyang krus upang matulungan sina Pozharsky at Minin. Sa tulong ng Diyos, natalo ng mga Ruso ang Lithuania, kinuha ni Prinsipe Pozharsky ang Kremlin, at unti-unting nagsimulang manirahan ang kapayapaan sa lupain ng Russia. Si Elder Irinarh ay patuloy na patuloy na nananalangin sa Diyos na may luha para sa pagpapalaya ni Rus mula sa mga kaaway nito at, taglay ang kapangyarihang gumawa ng mga himala, pinagaling ang mga maysakit at inaalihan ng demonyo. Ang araw ng kanyang kamatayan ay nahayag sa kanya, at siya, na tinawag ang kanyang mga alagad, sina Alexander at Cornelio, ay nagsimulang magbigay sa kanila ng mga tagubilin at, nang magpaalam sa lahat, tahimik na umalis sa Panginoon sa walang hanggang kapahingahan (+ Enero 13, 1616). Ang banal na elder ay nag-iwan ng 142 tansong krus, pitong kadena sa balikat, isang kadena na 20 talampakan, na isinuot niya sa kanyang leeg, mga bakal sa paa, labing-walong kadena sa kamay, "mga kawing" na isinusuot niya sa kanyang sinturon, na tumitimbang ng isang libra, at isang patpat na bakal, na pinalo niya ang kanyang katawan at itinaboy ang mga demonyo. Sa mga gawaing ito, gaya ng tawag sa kanila ng elder, nabuhay siya ng 38 taon, nabuhay sa mundo ng 30 taon, at namatay sa edad na 68. Matapos ang pagkamatay ng Monk Irinarch, maraming mga himala ang ginawa sa kanyang libingan, lalo na ang pagpapagaling sa mga maysakit at inaalihan ng demonyo kapag ang mga krus at tanikala ng banal na asetiko ay inilagay sa kanila.

Ang isang batang lalaki, si Ilya, ay nanirahan sa nayon ng Kondakovo noong ika-16 na siglo at, nang maabot ang kanyang ika-18 na kaarawan, ay pumasok sa trabaho sa Nizhny Novgorod. At doon isang araw ay hayagang lumuha siya, tiniyak sa lahat na si Padre Akindin ay namamatay sa kanyang sariling bayan. Kasunod nito, nakumpirma ang hula ng binata - noon na dinala ng mga taganayon ang kanyang magulang sa isang kabaong sa bakuran ng simbahan. At pagkaraan ng ilang oras ay dumating si Ilya sa kanyang ina, humihingi ng basbas na pumunta sa monasteryo. Di-nagtagal ang binata ay pinutol at itinalagang manirahan sa Borisoglebsk, kung saan nakatayo ang templo. Sa halip na Ilya, ang bagong monghe ay nagsimulang magdala ng pangalang Irinarh.

Pinahirapan ang katawan, dating mangangalakal natulog sa hubad na lupa pagkatapos ng taimtim na panalangin. Isang araw ibinigay niya ang kanyang nag-iisang bota sa isang pulubi, at siya mismo ay naglalakad na walang sapin sa taglamig at tag-araw. Sa payo ni Blessed Ivan, nagpapeke rin siya ng mga tanikala na isusuot sa katawan.

Sila ay mga tanikala at mga krus na gawa sa tanso at bakal. Sa kabuuan, si Irinarch ay may 18 kadena na nakasabit sa kanya, isang timbang sa kanyang sinturon na tumitimbang ng isang libra, at pitong timbang sa kanyang mga balikat bilang karagdagan. Madalas na hinahampas ng monghe ang kanyang sarili sa katawan ng isang patpat na bakal upang patindihin ang pagdurusa, nagpapalayas ng mga demonyo, at natutulog ng ilang oras sa isang araw. Sa kanyang libreng oras, niniting niya ang mga hood para sa mga kapatid at mga sweater para sa mahihirap. At nanalangin siya bawat oras. Sa modernong panahon, ito ay isang impiyernong buhay.

Ang espiritu ng Irinarch ay dinalisay, ang mga makahulang pangitain ay nagsimulang lumitaw sa mga panaginip. minsan ang nakaligpit ay nangarap ng isang pag-atake ng Lithuanian sa lupain ng Russia na may paghuli at pagkaalipin sa mga tao. Pagkatapos ay inalis ni Irinarch ang mga pabigat sa kanyang katawan, lumakad sa Moscow upang makita ang soberanya. Nakakuha siya ng appointment at sinabi ang tungkol sa kanyang panaginip na propeta. Pagkatapos ay inutusan ng hari ang monghe na ipadala sa Uglich, at huwag sabihin sa sinuman ang anumang bagay tungkol sa mga salita ng nakaligpit. At kaya, sa Oras ng Mga Problema, lumipat si Hetman Sapega mula sa Lithuania sa Rus'. Ang layunin ay i-install ang False Dmitry II bilang hari pagkatapos ng pagbagsak ng Una. Kahit papaano ay nalaman ng hetman ang tungkol kay Irinarch, na naging matanda na, at lumapit sa kanya para sa isang basbas. Ngunit bilang tugon nakatanggap siya ng babala ng kamatayan kung hindi niya iiwan si Rus'.

Sa oras na iyon, nakuha ng mga Poles ang Moscow, at ang Pitong Boyars ay naghari dito. Ang mga ginahasa na madre ng Maiden Convent, kasama ng mga ito ang anak na babae ni Boris Godunov, ay ipinadala sa Vladimir na halos hubad. Bumisita din si Prince Sapega sa Moscow, na naninirahan doon sa loob ng isang buwan kasama ang kanyang mga thug. Kumilos ang hetman sa alyansa sa mga Poles at German, na ninakawan ang lungsod. Ngunit ang propesiya ng Irinarch ng Rostov ay nagkatotoo - namatay si Sapega sa sakit mismo sa Kremlin, na nagawang ilipat ang command ng hukbo kay Jozef Budzilo, isang koronel ng mga Poles na nagtatanggol laban sa mga militia ng Russia.

Hindi nagtagal ay isinuot muli ni Irinarch ang mga kadena nang hindi binibigyan ang iyong sarili ng anumang malubay. At nagpatuloy siya sa paghula. May impormasyon na pinagaling din niya ang mga maysakit. Pinagpala niya sina Pozharsky at Minin para sa banal na layunin - ang pagpapalaya ng Rus' mula sa mga Poles. Hinulaan niya ang tagumpay laban sa gang ni Sapieha para kay Prinsipe Mikhail Shuisky. Ganito ang nangyari noong Pebrero 1610 malapit sa Dmitrov, at ang mga Poles at Lithuanians ay tumakas pagkatapos ng labanan. Ngunit marami sa kanila ang namatay sa labanang iyon.

Si Irinarch ng Rostov ay gumugol ng higit sa kalahati ng kanyang 68 taon sa mga tanikala at panalangin. Mayroong 13 kilalang hula ng santo. Sa kanyang nagdarasal na krus, na ibinigay kay Pozharsky, pinalaya ng militia ang Moscow at ang lupain ng Russia mula sa mga mananakop mula sa Kanluran.

Ano ang hinihiling ni Irinarch ng Rostov? Bilang isang patakaran, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay nananalangin sa kanya para sa mental at pisikal na kalusugan. Ngunit marami ang bumaling sa kanya upang mapanatili ang pananampalataya.

Ang pangalan at pangmatagalang gawa ng Irinarch the Recluse ay ipinagkaloob sa limot sa mahabang panahon. At kahit ngayon ay hindi sila kilala ng karamihan sa mga Ruso. Ngunit apat na siglo na ang nakalilipas, ang matanda na ito mula sa Boris at Gleb Monastery sa rehiyon ng Yaroslavl, kasama sina Minin at Pozharsky, ay nagligtas sa ating Ama mula sa pagkawasak.

Ang aming makasaysayang agham ay may utang na "muling pagkabuhay" ng salaysay tungkol sa Kagalang-galang na Irinarch kay D.S. Likhachev, na nagawang matuklasan sa mga archive ang mga scrap ng mga dokumento mula sa monasteryo na sinira ng mga Bolshevik at ibinalik ang pangalan at mga gawa ni Irinarch sa kanyang mga inapo. Ano ang ginawa ng "hindi kilalang bayani ng dakilang digmaan," na tinatawag ng siyentipiko na asetiko, para sa Amang Bayan?

Ayon sa monastic chronicle, ipinanganak si Irinarch sa rehiyon ng Rostov, sa nayon ng Kondakov. Ang kanyang mga magulang ay mga magsasaka, ang kanyang ama ay nagngangalang Akindin, ang kanyang ina ay nagngangalang Irina. Sa banal na binyag ang sanggol ay binigyan ng pangalang Ilya. Nagagalak ang mga magulang nang makita nila kung gaano kabilis ang paglaki ng bata: sa dalawampung linggo ay nakatayo na siya at nagsimulang maglakad. Pinalaki ng mga magulang ang kanilang anak sa kabanalan at kadalisayan ng pananampalatayang Kristiyano. Ang bata ay hindi naglaro, ngunit mahal ang kababaang-loob at kaamuan, tahimik at mabait na tinatrato ang lahat.

Noong siya ay anim na taong gulang pa lamang, minsang sinabi niya sa kanyang ina:

Kapag ako ay lumaki, ako ay kukuha ng monastic vows at magiging isang monghe; Magdadala ako ng bakal at magtatrabaho para sa Diyos, at magiging guro ako sa lahat ng tao.

Nagulat ang ina sa gayong mga talumpati mula sa kanyang batang anak, ngunit kasabay nito ay natuwa siya. Ang mga makahulang salitang ito ng isang anim na taong gulang na bata ay nagkatotoo pagkatapos.

Mula sa isang maagang edad ay binisita siya ng mga kakaibang pangitain ng hinaharap na mga sakuna ng Rus'. Sa mga pista opisyal, ang batang lalaki, na naglalayong maging monghe at maglingkod sa Diyos, ay madalas na binisita ang kura paroko, na nagsabi sa kanya tungkol kay Sergius ng Radonezh, tungkol sa kampanya ni Dmitry Donskoy laban kay Mamai, tungkol sa gawa ni Peresvet. Ang mga kwentong ito ay makabuluhang nakaimpluwensya sa pananaw sa mundo ni Ilya. Noong 1566, pagkamatay ng kanyang ama, ang binata at ang kanyang ina ay lumipat sa Rostov.

Gayunpaman, mahirap ang buhay, at upang hindi maging isang pasanin sa pamilya, nagpunta si Ilya bilang isang baguhan sa monasteryo ng Boris at Gleb. Naramdaman niya ang isang pagtawag sa monasticism. Isang araw, sa panahon ng pagdarasal, nagpakita sa kanya si Saint Sergius ng Radonezh, na hinulaang ang hinaharap na kaligtasan ng Fatherland sa binata, "nang pinalaya ng dalawang Kozmas ang Moscow mula sa dayuhan," at bago iyon ay inutusan niya siyang manirahan sa pag-iisa at magkaroon ng espesyal na pagsunod. Kasunod ng mga tagubilin ng makalangit na nilalang, si Ilya ay gumawa ng isang "bitag" na bakal, iyon ay, isang kadena na may tatlong diyamang haba, binalot ang kanyang sarili sa paligid nito at ikinabit ang kanyang sarili sa isang malaking "upuan", na ang papel ay ginampanan ng isang makapal na tuod ng kahoy. Ang bagay na ito ay naging parehong kasangkapan at isang boluntaryong pasanin para sa binata. Sa loob ng dalawampung taon, si Ilya, na kinuha ang pangalang Irinarchus, ay nagsuot ng isang mabigat na kumot, hindi nag-aalinlangan sa isang sandali na ang hula ni Sergius ng Radonezh ay magkatotoo.

Noong 1586, ang banal na tanga ng Rostov na si Ivan the Blessed ay dumating sa monasteryo, na nagdala kay Irinarch ng isang bagong order mula sa santo ng Diyos: upang gumawa ng kanyang sarili ng isang daang tansong krus, upang ang bawat isa ay tumimbang ng "kalahating kopeck," iyon ay, isang quarter ng isang libra. Natuwa ang recluse na magkaroon ng isa pang pagsubok, ngunit siya ay mahirap at hindi alam kung saan siya makakakuha ng napakaraming tanso. Gayunpaman, ang kamay ni San Sergius ang umakay sa kanya sa tagumpay. Minsan, sa matinding masamang panahon, may kumatok sa pinto ng selda ni Irinarch, at isang taong bayan na hindi niya kilala ang tahimik na nagbigay sa monghe ng isang malaking lumang tansong krus. Isang daang mas maliliit na krus ang inihagis mula sa krus na ito, at inilagay ito ng nakaligpit sa kanyang sarili. Ang isa pang panauhin, na dumating pagkaraan ng ilang araw, ay nagdala sa monghe ng isang club, bilang isang resulta ang bilang ng mga krus ay umabot sa isang daan at apatnapu't dalawa. Kasama ng bilangguan, ang kabuuang bigat ng karga na dinala ng matanda sa kanyang sarili ay 16 kilo sa mga ordinaryong araw, at 8 kilo sa mga pista opisyal. Maraming mga saksi sa kanyang gawa, kabilang ang mga monghe ng monasteryo, ay hindi naiintindihan kung bakit kailangan niyang pagod na pagod ang kanyang sarili. At inulit lamang ni Irinarchus ang utos ni Sergius ng Radonezh, na ibinigay sa kanya ng banal na tanga: "Gaano kahirap ang mga araw para sa Ama, napakalaking pasanin ang dapat mong pasanin sa iyong sarili, na ibinabahagi dito ang mga gawain at problema nito."

At ang mga araw ng Fatherland ay talagang naging mas mapait. Ang mga pole at ang kanilang sariling mga taksil ay nagwasak sa lupain ng Russia, sagana na dinidilig ito ng dugo ng mga Kristiyanong Ortodokso. At ang mas malakas na Troubles ay naging, mas bakal ang Rostov recluse na inilagay sa kanyang sarili. Ikinadena niya ang isa pang tatlong dupa (anim na metro) ng bakal sa lumang kanlungan, at ang buong "balabal" ng matanda ay naging isang tuluy-tuloy na sugat na hindi gumagaling. Isinuot niya ang kakila-kilabot na mga tanikala sa kanyang sarili hanggang 1613, hanggang sa huminahon ang Troubles.

Sa loob ng halos apatnapung taon, nanalangin si Irinarch para sa Russia, walang humpay na nagtrabaho, pinagsama sa bakal, pinalayas ang pagtulog, hindi alam ang pahinga. Para sa magkapatid na Boris at Gleb, niniting niya ang mga scroll (monastic robe) at hood mula sa buhok, nananahi ng mga damit para sa mahihirap, at tinulungan sila sa lahat ng posibleng paraan.

Ginantimpalaan ang mahabang pagtitiis ng ermitanyo. Isang gabi muling nagpakita sa kanya si San Sergius. Ipinakita niya si Irinarch Moscow, ninakawan at sinunog ng mga Polo, at inutusan siyang pumunta kaagad sa Tsar upang sabihin sa kanya ang tungkol sa nalalapit na pagsalakay ng mga kaaway. Naabot ng matanda ang kabisera, kung saan siya ay tinanggap ni Vasily Shuisky, na pagkatapos ay sumakop sa trono ng Russia. Sineseryoso ng Emperor ang babala ng Trinity Abbot, ngunit hindi niya napigilan ang sakuna.

Bumalik si Irinarch sa kanyang monasteryo. Tulad ng walang iba sa Rus', nakita niya ang paparating na mga kasawian. At pagkatapos ay dumating ang araw nang ang isa sa mga pinuno ng militar ng Poland, si Sapega, ay lumitaw sa threshold ng kanyang selda. Ang Rostov recluse, "nabigkisan ng mga glandula," ay gumawa ng isang mahusay na impresyon sa gobernador. Tinanong niya si Irinarch kung anong hari ang ipinagdarasal niya. "Para sa Ruso," sagot ng matanda. Ang tapang ng mahina at baluktot na monghe ay pumukaw ng paggalang kay Sapieha. Inutusan niya ang kanyang mga sundalo na huwag dambongin ang monasteryo at kahit na iniwan ang recluse na may isang banner ng Russia, na nakuha ng mga Poles sa Moscow. “Ano ang naghihintay sa akin?” – tanong ng gobernador sa matanda. "Bilisan mo at umuwi kasama ang iyong hukbo," payo ni Irinarch sa kanya, "kung hindi, hindi ka makakalabas dito ng buhay." Ngumisi lang si Sapieha, alam niya kung gaano kalakas ang kanyang hukbo at kung gaano kahina si Rus. Gayunpaman, nagkatotoo ang propesiya ng monghe ng Rostov. Namatay ang voivode sa lupang Ruso at hindi na muling nakita ang kanyang katutubong Krakow. Itinapon ni Prinsipe Skopin-Shuisky si Sapega mula sa Rostov, at pagkatapos, na natanggap ang isa sa kanyang mga mahimalang krus bilang isang pagpapala mula sa matanda, lumipat siya sa Moscow. Ito ang unang pagtatangka upang ibagsak ang dayuhang pamamahala, at sinundan ng isang serye ng iba pa. Sa wakas, ang balita ay nakarating sa Rostov - Prince Pozharsky at ang zemstvo elder Minin ay nagtitipon ng isang bagong militia sa Nizhny Novgorod.

Sa panahon ng kampanya laban sa Moscow, ang militia ay kailangang magmartsa palayo sa Boris at Gleb Monastery. Gayunpaman, bago ang pagtatanghal, nang si Prinsipe Pozharsky, ayon sa kaugalian ng Ruso, ay dumating sa libingan ng kanyang mga magulang upang kumuha ng basbas, isang boses na pamilyar mula pagkabata, hindi bababa sa sinasabi ng alamat, ibinulong sa kanya ang mga tagubilin ng kanyang ina - upang bisitahin ang matandang nakadena sa Ilog Ustye. Ang prinsipe ay hindi nangahas na sumuway. Ang pag-utos sa hukbo na lumipat sa nakaplanong landas sa Moscow, siya, kasama si Minin, ay nagtungo sa Boris at Gleb Monastery.

Sa mahabang panahon, ang mga pangalan at apelyido sa Rus' ay hindi gaanong karaniwan; Si Prinsipe Pozharsky ay bininyagan si Kozma, nang maglaon, para sa kanyang katapangan at katapangan, sinimulan nilang tawagan siyang Dmitry bilang parangal kay Dmitry Donskoy. Samakatuwid, si Irinarch, nang makita sina Pozharsky at Minin sa threshold ng kanyang cell, ay agad na naunawaan: ang hula ni Sergius ng Radonezh na "dalawang Kozmas ang magliligtas sa Moscow" ay natupad. Hinubad niya sa kanyang sarili ang pinakamalaking tansong krus at ipinatong sa prinsipe na may basbas. Ito ay isang espesyal na krus na idinisenyo upang isuot sa ibabaw ng baluti. Sa likurang bahagi, sa itaas at ibaba, mayroon itong mga butas para sa pag-thread ng tirintas - ginawa nitong mas maginhawang magsuot ng krus sa dibdib, sa ramen. Sa Rus' sila ay tinawag na "poramennye". Alam ng matanda na sa pamamagitan ng mga panalangin at paggawa ay natapos niya ang paglilingkod na itinakda ng langit, at ngayon ay dumating na ang oras upang gampanan ng prinsipe ang kanyang tungkulin sa pamamagitan ng apoy at espada. Di-nagtagal ay umakyat si Tsar Mikhail Romanov sa trono ng Russia, at naghari ang katahimikan sa buong Rus'.

Para sa isa pang walong taon pagkatapos ng pagtatapos ng Great Troubles, si Irinarch ay nanirahan sa monasteryo ng Boris at Gleb. Naabot niya ang ganoong antas ng kabanalan na sa isang sulyap ay mapapatahimik niya ang isang galit na hayop o mapatahimik ang isang taong may sakit sa pag-iisip. Ginamot niya ang maraming naghihirap na tao gamit ang mga gamot na inihanda sa monasteryo, at tinulungan ang iba na may mabuting payo. Nang mamatay ang matanda, inilibing siya sa teritoryo ng monasteryo - kung saan nagawa ng recluse ang kanyang gawa, at ang mga krus na dinala niya sa kanyang sarili nang higit sa dalawampung taon ay inilagay sa lapida. Lahat sila ay nawala nang walang bakas sa panahon ng rebolusyonaryong mahirap na panahon.

Ang kaluluwa ng mga tao ay nagpapanatili ng memorya ng mga himala ng banal na matanda ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa mga nayon ng Rostov. At ngayon maaari kang makahanap ng mga pamilya kung saan ang mga icon kung saan inilapat ng recluse ang kanyang sikat na mga krus na tanso ay napanatili. Ang mga labi na ito, na totoong mahimalang nakaligtas sa lahat ng mga pagsupil sa malawakang ateismo, ay nakaligtas hanggang sa ating panahon. Ang matagal nang tradisyon ng taunang prusisyon ng relihiyon mula sa mga dingding ng monasteryo hanggang sa bukal ng Irinarcha malapit sa nayon ng Kondakovo, ang tinubuang-bayan ng santo, ay na-renew din.

Buhay ni Rev.ng aming ama na si Irinarch: