Ang kasaysayan ng binyag: kung paano sila nabinyagan sa Sinaunang Simbahan. Simbahang Orthodox: panlabas at panloob na istraktura

20.01.2015 0 4070

Kung tatanungin mo ang isang tao na paminsan-minsan ay nagsisimba kung sino ang mga katekumen, kadalasan ang idyoma lamang na "sumisigaw na parang katekumen" ang maiisip. Gumagamit kami ng salawikain kapag gusto naming sabihin na ang isang tao ay kumikilos nang hindi naaangkop, gumagawa ng ingay, o nakakagambala sa kapayapaan. Ngunit saan nagmula ang mismong kasabihan? Sino ang katekumen at bakit siya sumisigaw?

Noong ika-1 siglo, nang ang isang bagong relihiyon ay ipinanganak - ang Kristiyanismo, ang mga tao ay lumapit sa isyu ng pagtanggap ng pananampalatayang ito nang seryoso. Para sa lahat ng nagbalik-loob, ito ay isang mahirap at kung minsan ay mapanganib na pagpipilian, isang kumpletong pagbabago sa landas ng buhay. Dahil sa pagiging kabilang sa pamayanang Kristiyano, maaari silang makulong, sumailalim sa masakit na pagpapahirap at kahit na patayin.

Noong mga panahong iyon, ang mga simbahang Kristiyano ay lihim, at kadalasan ay hindi sila mga templo, ngunit mga silid na nakatago sa kapal ng mga pader, o mga silungan sa ilalim ng lupa, mga kuweba. Ang mga tao ay dumating sa pananampalataya sa isang mulat na edad, at hindi lahat ng nagpasiyang maging Kristiyano ay nakaligtas sa gayong underground na buhay.

Ang mga Kristiyano ay kinasusuklaman ng lahat: mga Hudyo - dahil ang kanilang mga kababayan ay nagpakasawa sa isang mapanganib na maling pananampalataya, mga pagano - dahil ang bagong-minted Jewish sekta ay hindi kinikilala ang kanilang paganong panteon.

Mahirap pumili

Kaya, bago mabinyagan sa bagong pananampalataya, ang mga susunod na miyembro ng komunidad ay dumaan sa isang medyo kahanga-hangang panahon ng pagsubok. Noong una, nakinig sila sa mga salita ng kanilang nabautismuhan nang mga kapatid, natutunan ang mga pangunahing tuntunin, iyon ay, sumailalim sila sa tinatawag na catechesis - pagsasanay sa mga pangunahing kaalaman sa Kristiyanismo. Hindi masabi ng mga bagong dating sa pari na alam nila ang lahat at naiintindihan nila ang lahat at samakatuwid ay gustong magpabinyag. Ang pagbibinyag sa sinaunang simbahan ay isinasagawa lamang ng ilang beses sa isang taon, kapag may sapat na bilang ng mga taong nais.

At tanging ang pinaka-karapat-dapat lamang ang maaaring mabinyagan - ang mga may masigasig na pananampalataya sa kanilang mga puso at maaaring sumagot sa mga tanong ng pari. At sinubukan ng lahat na mamuhay alinsunod sa mga prinsipyo ng Kristiyanismo, kabisado ang mga panalangin, kabisado ang kahulugan ng mga kaganapan sa simbahan - iyon ay, natutunan nilang maging Kristiyano. Minsan ang pagsasanay ay nag-drag sa loob ng maraming taon. Ang mga nagnanais na mabautismuhan ay hindi sumasakop sa isang buong lugar sa pamayanang Kristiyano.

Itinuring silang mga bagong dating at hindi pa ganap na Kristiyano - kung tutuusin, hindi pa bumababa sa kanila ang Banal na Espiritu, hindi pa sila nabautismuhan. Sa Imperyo ng Roma, ang mga bagong dating na ito ay tinawag na mga catechumen, iyon ay, sumasailalim sa isang panahon ng paghahanda para sa sakramento ng Binyag - catechesis. Sa ating bansa, ang salitang ito, na hindi maintindihan ng mga Ruso, ay isinalin bilang "catechumen," at ang mga catechumen ay nagsimulang tawaging mga catechumen, iyon ay, ang mga nagpahayag ng pagnanais na maging Kristiyano, ngunit hindi pa naging isa.

Bago ang binyag, lahat ng katekumen ay itinuturing na mga pagano. Ang mga komunidad noon ay hindi palakaibigan sa mga bagong dating: hindi mo alam kung anong kasamaan ang idudulot ng isang bagong dating sa komunidad. Mayroong maraming mga kaso kapag ang mga pagano ay bininyagan at pagkatapos ay bumalik sa lumang pananampalataya muli. Ang ilan ay nabinyagan at hindi nabinyagan nang higit sa isang beses. Samakatuwid, sa Unang Ekumenikal na Konseho ay espesyal na napagkasunduan na huwag tanggapin ang mga tao sa komunidad nang walang panahon ng pagsubok. At ang lahat ng mga kaso ng pagbibinyag ng mga pagano kaagad o ilang sandali matapos ipahayag ang pagnanais ay mahigpit na hinatulan.

Ang mga pari na lumabag sa tuntuning ito ay maaari pa ngang paalisin sa mga klero. At ang mga bagong dating ay kinakailangang dumalo sa lahat ng pampublikong sermon sa loob ng isang buwan. Pagkatapos ay ganap nilang tinutukoy ang tagal ng pagsasanay - hindi bababa sa tatlong taon. Sa loob lamang ng tatlong taon, malalaman ng sinumang baguhan kung handa na ba siyang maging Kristiyano. Sinubukan ng mga katekumen na makibahagi sa buhay ng komunidad ng simbahan, ngunit hindi sila pinahintulutang makilahok sa ilang mga ritwal.

Halimbawa, wala silang karapatang dumalo sa buong liturhiya at maaari lamang silang makasama ng mga binyagan sa bahaging iyon, na tinatawag na "liturgy of the catechumens." Sa bahaging ito ng liturhiya, ipinagdasal ng pari ang mabilis na pagtanggap ng mga katekumen sa sinapupunan ng simbahan. At pagkatapos ang seremonya ay nagpatuloy lamang para sa mga tapat - ang diakono ay nagpahayag ng tatlong beses: "Mga Katekumen, lumabas kayo!", at ang mga binyagan lamang ang nanatili sa simbahan. Ang liturhiya para sa kanila ay tinawag na “liturhiya ng mga mananampalataya.”

Hindi pinapasok sa liturhiya

Walang pagkakapantay-pantay sa mga katekumen mismo. Ang mga kadadating lang ay pinakitunguhan nang walang tiwala, sinuri, at isinailalim sa mga pagsubok. Bukod dito, hindi lang sila maaaring lumitaw sa komunidad. Ang magiging Kristiyano ay dinala sa pari o obispo ng isang layko mananampalataya o diakono. Tinasa ng pari ang kandidato, binasa sa kanya ang nararapat na panalangin, nag-sign of the cross at binasbasan siya upang matutunan ang mga pangunahing kaalaman sa pananampalataya. Ang ganitong mga bagong dating ay mayroon lamang isang karapatan - upang makinig nang mabuti at tandaan.

Sila ay tinawag na - mga madla, iyon ay, mga tagapakinig. Sa templo sila ay naroroon lamang sa pagbabasa ng mga sagradong teksto. Habang nagsasanay sila, lumipat ang madla sa isang mas mataas na kategorya ng mga nagsisimula - mga orants (mga panalangin), dahil maaari na silang lumahok sa ilang mga ritwal, manalangin kasama ang mga mananampalataya, lumuhod, mabilis, lumahok sa liturhiya ng mga katekumen, ngunit hindi kinuha ang sakramento. Pinag-aralan nila ang Kredo at mga sagradong teksto.

Ni ang mga manonood o ang mga orant ay hindi makatayo sa templo sa tabi ng mga binyagan. Binigyan sila ng isang espesyal na lugar kasama ng mga nagsisisi sa kanilang mga kasalanan - sa pasilyo, sa tabi ng pangunahing pasukan. Hindi sila pinapasok sa gitnang bahagi ng templo, kung saan nanalangin ang mga mananampalataya.

Noong sinaunang panahon, ang mga tao ay karaniwang binibinyagan sa mga pista opisyal ng Pasko ng Pagkabuhay o Epiphany, at naghanda sila nang maingat para sa araw na ito. Bago ang seremonya, kailangang ipagtapat ng mga katekumen ang kanilang mga kasalanan sa pari, at siya ang magpapasiya kung gaano kalubha ang mga kasalanang ito at kung ang kandidato ay maaaring tanggapin sa seremonya ng binyag. Ang kandidato ay tapat na nagsalita tungkol sa kung ano ang nag-udyok sa kanya na pumunta sa simbahan, at nalaman ng pari kung mayroong anumang mga hadlang sa pagbibinyag, at kung ang katekumen ay pumasa sa pagsusulit, pagkatapos ay pinahintulutan siyang lumahok sa seremonya.

Imposible, halimbawa, na mag-convert mula sa Katolisismo sa Orthodoxy sa pamamagitan ng binyag. Hindi ka na makakabalik sa iyong pananampalataya pagkatapos na itapon sa labas ng simbahan. Sa unang simbahan, hindi hinikayat ang muling pagbibinyag. Ngunit nang ang simbahan ay kumuha ng isang matatag na lugar at wala nang mga pagano na natitira, ang muling pagbibinyag ay itinuturing na hindi katanggap-tanggap.

Hindi nila mabibinyagan ang isang katekumen kung siya ay pabaya sa panahon ng kanyang pag-aaral o hindi tumatanggap ng ilan sa mga dogma ng simbahan. Nangangahulugan ito ng pagtanggap ng isang hindi karapat-dapat na miyembro sa komunidad, o mas masahol pa, isang erehe sa hinaharap. Tinanggihan nila ang pagbibinyag sa isang taong ayaw makibahagi sa mga gawain ng kanyang komunidad. Ang mga nagsikap nang buong lakas na tumanggap ng bautismo, ngunit patuloy na namumuhay ng makasalanan at imoral, ay tinanggihan din.

Mayroong isang buong listahan ng mga aktibidad na hindi pinapayagan kahit ang isang taos-pusong mananampalataya na tumanggap ng bautismo - prostitusyon, aborsyon, pakikiapid, pangkukulam at pangkukulam, bugaw, atbp. At mayroon lamang isang paraan upang sumailalim sa seremonya ng binyag - upang magsisi. Gayunpaman, ang pagsisisi ng mga pari ay hindi palaging kinuha sa pananampalataya.

Ang napaaga na pagkamatay ng isang katekumen ay itinuturing ding hadlang sa binyag. Ang isang pari ay maaaring magbinyag ng isang tao sa kanyang higaan, ngunit hindi niya mabinyagan ang isang patay na tao, kahit na siya ay isang katekumen sa kanyang buhay. Gayunpaman, ganap na pinahintulutan na bautismuhan ang mga sira ang ulo kung sila ay dating mga katekumen!

Sa sandaling mabinyagan ang katekumen, siya ay naging pantay na miyembro ng komunidad. Bagama't pagkatapos ng seremonya ay kailangang dumaan ang huling yugto ng katekesis.

Magkakaroon ng pagnanais

Nang ang Simbahang Kristiyano ay naging nangingibabaw, ang pangangailangan para sa katekumen ng mga matatanda ay nawala. Napakakaunti sa kanila na sa isang punto ay huminto pa sila sa pagtatayo ng mga vestibule kung saan sila naroroon sa mga seremonya ng simbahan.

Nagsimula silang magbinyag sa pagkabata. At ang tanging natitira sa mga inihayag ay ang pangalan. Ngunit nanatili ang pangangailangan para sa pagtuturo ng katekismo. Totoo, ang katekesis ay nag-aalala ngayon sa mga bata. Sa Katolisismo, sa tamang edad, ang mga bata ay sumasailalim sa seremonya ng kumpirmasyon at nagiging ganap na miyembro ng simbahan.

Ang mga nasa hustong gulang sa Katolisismo ay bihirang mabinyagan. Bago pa man, sumasailalim sila sa evangelization, ibig sabihin, natututo sila ng mga pangunahing kaalaman sa pananampalataya. Pagkatapos ay tinanggap nila ang pangalang catechumens at naging mas seryosong kasangkot sa pananampalataya; sa dulo ng yugtong ito ay tumanggap sila ng bagong pangalan. Ang paghahanda para sa binyag ay nakumpleto sa pamamagitan ng mahabang panahon ng panalangin at paglilinis ng kaluluwa mula sa dumi ng ateismo.

Ngayon ang tao ay handa nang magpabinyag at sumapi sa hanay ng mga Kristiyano. Sa mahabang mga taon ng pagkakaroon ng Kristiyanismo, ang saloobin sa mga katekumen na walang oras upang mabinyagan sa kanilang buhay ay nagbago din. Ngayon ay pinaniniwalaan na ang mga katekumen na biglang namatay ay nabautismuhan na, dahil natanggap niya ang "bautismo ng pagnanasa."

Sa ilang denominasyong Kristiyano, tanging ang mga nasa hustong gulang na nakakaunawa kung ano ang isang responsableng hakbang na kanilang ginagawa ang maaaring tumanggap ng bautismo.

Nikolay KOTOMKIN

Ang Panginoon Mismo ang nagbigay sa mga tao sa Lumang Tipan, sa pamamagitan ng propetang si Moises, ng mga tagubilin kung ano ang dapat na maging isang templo para sa pagsamba; Ang Bagong Tipan Orthodox church ay itinayo ayon sa modelo ng Lumang Tipan.

Ang Bagong Tipan Orthodox church ay itinayo sa modelo ng Lumang Tipan

Paano ang templo sa Lumang Tipan (sa simula - ang tabernakulo) ay nahahati sa tatlong bahagi:

1. banal ng mga banal,
2. santuwaryo at
3. bakuran,

– at ang simbahang Kristiyanong Orthodox ay nahahati sa tatlong bahagi:

1. altar,
2. ang gitnang bahagi ng templo at
3. beranda.

Tulad ng santo ng mga banal noon at ngayon altar nangangahulugan ng Kaharian ng Langit.

Noong panahon ng Lumang Tipan, walang sinuman ang makakapasok sa altar. Tanging ang mataas na saserdote minsan sa isang taon, at pagkatapos lamang ng dugo ng isang paglilinis na hain. Pagkatapos ng lahat, ang Kaharian ng Langit ay sarado sa tao pagkatapos ng Pagkahulog. Ang mataas na saserdote ay isang prototype ni Kristo, at ang kanyang pagkilos na ito ay nagpapahiwatig sa mga tao na darating ang panahon na si Kristo, sa pamamagitan ng pagbuhos ng Kanyang dugo at pagdurusa sa krus, ay magbubukas ng Kaharian ng Langit sa lahat. Kaya nga noong namatay si Kristo sa krus, ang kurtina sa templo na tumatakip sa Kabanal-banalan ay napunit sa dalawa: mula noon, binuksan ni Kristo ang mga pintuan ng Kaharian ng Langit para sa lahat ng lumalapit sa Kanya nang may pananampalataya.

Ang gitnang bahagi ng templo ng Bagong Tipan ay tumutugma sa santuwaryo ng Lumang Tipan

Ang santuwaryo ay tumutugma sa aming Orthodox church gitnang bahagi ng templo. Walang sinuman sa mga tao ang may karapatang pumasok sa santuwaryo ng templo ng Lumang Tipan, maliban sa mga pari. Ang lahat ng mga Kristiyanong mananampalataya ay nakatayo sa ating simbahan, dahil ngayon ang Kaharian ng Diyos ay sarado sa sinuman.

Ang patyo ng templo ng Lumang Tipan, kung saan naroon ang lahat ng mga tao, ay tumutugma sa simbahang Ortodokso beranda, ngayon ay walang makabuluhang kahalagahan. Dati, nakatayo rito ang mga katekumen na, habang naghahanda na maging Kristiyano, ay hindi pa tumanggap ng sakramento ng binyag. Ngayon, kung minsan ang mga malubha na nagkasala at tumalikod sa Simbahan ay pansamantalang ipinadala upang tumayo sa pasilyo para sa pagtutuwid.

Ang mga catechumen ay mga taong naghahanda na maging Kristiyano

Ang mga simbahang Orthodox ay itinatayo altar sa silangan– patungo sa liwanag, kung saan sumisikat ang araw: ang Panginoong Hesukristo ang “silangan” para sa atin, mula sa Kanya ang walang hanggang Banal na Liwanag ay sumikat para sa atin. Sa mga panalangin sa simbahan ay tinatawag natin si Jesu-Kristo na "Araw ng Katotohanan", "mula sa kaitaasan ng Silangan" (iyon ay, "Silangan mula sa itaas"), "Ang kanyang pangalan ay Silangan."

Ang bawat templo ay nakatuon sa Diyos, na nagdadala ng isang pangalan bilang memorya ng isa o isa pang sagradong kaganapan o santo ng Diyos, halimbawa, Trinity Church, Transfiguration, Ascension, Annunciation, Pokrovsky, Michael-Arkhangelsk, Nikolaevsky, atbp. Kung maraming mga altar ang naka-install sa templo, ang bawat isa sa mga Sila ay inilaan sa memorya ng isang espesyal na kaganapan o santo. Pagkatapos ang lahat ng mga altar, maliban sa pangunahing isa, ay tinatawag side-altars, o mga pasilyo.

Maaaring may ilang mga altar sa isang templo

Ang templo ("simbahan") ay isang espesyal na bahay na nakatuon sa Diyos - ang "Bahay ng Diyos" kung saan isinasagawa ang mga serbisyo. Sa templo mayroong isang espesyal na biyaya o awa ng Diyos, na ibinibigay sa atin sa pamamagitan ng mga nagsasagawa ng mga banal na serbisyo - klero (mga obispo at pari).

Ang panlabas na anyo ng templo ay naiiba sa isang ordinaryong gusali dahil ito ay tumataas sa itaas ng templo. simboryo, inilalarawan ang kalangitan. Ang simboryo ay nagtatapos sa tuktok ulo, kung saan ito nakalagay krus, para sa kaluwalhatian ng pinuno ng Simbahan - si Jesucristo.

Kadalasan, hindi isa, ngunit ilang mga kabanata ang itinayo sa isang templo, kung gayon

• ang dalawang ulo ay nangangahulugang dalawang kalikasan (Banal at tao) kay Jesu-Kristo;
• tatlong kabanata - tatlong Persona ng Holy Trinity;
• limang kabanata - si Jesucristo at ang apat na ebanghelista,
• pitong kabanata - pitong sakramento at pitong Ekumenikal na Konseho;
• siyam na kabanata - siyam na hanay ng mga anghel;
• labintatlong kabanata - si Jesucristo at ang labindalawang apostol.

Minsan mas maraming chapters ang nabubuo.

Sa itaas ng pasukan sa templo ay karaniwang itinatayo Bell tower, iyon ay, ang tore kung saan nakasabit ang mga kampana. Ang pagtunog ng mga kampana ay kinakailangan upang matawag ang mga mananampalataya sa pagsamba at upang ipahayag ang pinakamahalagang bahagi ng paglilingkod na isinagawa sa simbahan.

Sa pasukan sa templo ay may isang lugar sa labas beranda(platform, balkonahe).

Sa loob ng templo ay nahahati sa tatlong bahagi:

1. beranda,
2. ang templo mismo o gitnang bahagi ng templo, kung saan sila nakatayong nagdarasal, at
3. altar, kung saan ang mga klero ay nagsasagawa ng mga serbisyo at ang pinakamahalagang lugar sa buong templo ay matatagpuan - Ang Holy See, kung saan ginaganap ang sakramento ng Banal na Komunyon.

Ang altar ay nakahiwalay sa gitnang bahagi ng templo iconostasis na binubuo ng ilang mga hilera mga icon at pagkakaroon ng tatlo gate: Ang gitnang gate ay tinatawag Royal, dahil sa pamamagitan nila ang Panginoong Hesukristo Mismo, ang Hari ng kaluwalhatian, ay hindi nakikita sa mga Banal na Regalo (sa banal na komunyon). Samakatuwid, walang sinuman ang pinapayagang dumaan sa mga pintuan ng hari maliban sa mga klero.

Ang iconostasis ay kailangan upang paghiwalayin ang altar mula sa gitnang bahagi ng templo

Ang pagbabasa at pag-awit ng mga panalangin na isinagawa ayon sa isang espesyal na ritwal (order) sa isang templo na pinamumunuan ng isang klerigo ay tinatawag pagsamba.

Ang pinakamahalagang serbisyo sa pagsamba ay liturhiya o misa(ito ay nagaganap bago magtanghali).

Dahil may templo dakilang banal na lugar, kung saan may espesyal na awa ay hindi nakikita Diyos Mismo, pagkatapos ay kailangan nating pumasok sa templo kasama ang panalangin at panatilihin ang iyong sarili sa templo tahimik At nang may paggalang. Hindi ka maaaring tumalikod sa altar. Huwag mong gawin iyan umalis mula sa simbahan hanggang sa pagtatapos ng paglilingkod.

Kaya pumasok ka sa templo. Nalampasan mo na ang mga unang pinto at natagpuan mo ang iyong sarili beranda, o refectory. Ang balkonahe ay ang pasukan sa templo. Sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, nakatayo rito ang mga nagpepenitensiya, gayundin ang mga catechumen (iyon ay, mga taong naghahanda para sa banal na binyag). Ngayon ang bahaging ito ng templo ay walang katulad na kahalagahan tulad ng dati, ngunit kahit ngayon, kung minsan ang mga malubha na nagkasala at tumalikod sa simbahan ay pansamantalang nakatayo sa vestibule para sa pagtutuwid.

Ang pagpasok sa mga susunod na pintuan, iyon ay, pagpasok sa gitnang bahagi ng templo, ang isang Orthodox na Kristiyano ay dapat gumawa ng tanda ng krus nang tatlong beses.

Kapag pumapasok sa gitnang bahagi ng templo, kailangan mong tumawid ng tatlong beses

Ang gitnang bahagi ng templo ay tinatawag nave, iyon ay, sa pamamagitan ng barko, o apat na beses. Ito ay inilaan para sa panalangin ng mga tapat o ng mga nabinyagan na. Ang pinaka-kahanga-hangang bagay sa bahaging ito ng templo ay maalat, at pulpito, koro At iconostasis. salita maalat ay nagmula sa Griyego at nangangahulugang upuan. Ito ay isang elevation sa harap ng iconostasis. Ito ay inayos upang ang pagsamba ay mas nakikita at naririnig ng mga parokyano. Dapat pansinin na noong unang panahon ang solea ay napakakitid.

Ang Solea ay isang plataporma, isang elevation sa harap ng iconostasis

Ang gitna ng solea, sa tapat ng Royal Doors, ay tinatawag pulpito, ibig sabihin, sa pamamagitan ng pag-akyat. Sa pulpito, binibigkas ng diakono ang mga litaniya at binabasa ang Ebanghelyo. Sa pulpito, ang Banal na Komunyon ay ibinibigay din sa mga mananampalataya.

mga koro(kanan at kaliwa) ay ang mga matinding seksyon ng solea, na nilayon para sa mga mambabasa at mang-aawit. Naka-attach sa mga koro mga banner, iyon ay, mga icon sa mga poste, na tinatawag na mga banner ng simbahan. Iconostasis tinatawag ang pader na naghihiwalay sa nave mula sa altar, lahat ay nakabitin na may mga icon, minsan sa ilang mga hilera.

Sa gitna ng iconostasis - Royal Doors matatagpuan sa tapat ng trono. Sila ay tinawag na gayon dahil sa pamamagitan nila ang Hari ng Kaluwalhatian na si Hesukristo Mismo ay lumalabas sa mga Banal na Kaloob. Ang Royal Doors ay pinalamutian ng mga icon na naglalarawan sa kanila: Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria At apat na ebanghelista, iyon ay, ang mga apostol na sumulat ng Ebanghelyo: Mateo, Marcos, Lucas at Juan. Isang icon ang nakalagay sa itaas ng mga royal door huling Hapunan.

Ang isang icon ay palaging inilalagay sa kanan ng mga royal door Tagapagligtas,
at sa kaliwa ay ang icon Ina ng Diyos.

Sa kanan ng icon ng Tagapagligtas ay pintuan sa timog, at sa kaliwa ng icon ng Ina ng Diyos ay pintuan sa hilaga. Ang mga gilid na pinto ay naglalarawan Arkanghel Michael at Gabriel, o ang mga unang deacon na sina Esteban at Felipe, o ang mataas na saserdoteng si Aaron at ang propetang si Moises. Ang mga pintuan sa gilid ay tinatawag din tarangkahan ng diyakono, dahil ang mga diakono ay kadalasang dumadaan sa kanila.

Dagdag pa, sa likod ng mga gilid na pintuan ng iconostasis, ang mga icon ng lalo na iginagalang na mga santo ay inilalagay. Ang unang icon sa kanan ng icon ng Tagapagligtas (hindi binibilang ang katimugang pinto) ay dapat palaging icon ng templo, iyon ay, isang imahe ng holiday na iyon o ang santo na parangalan ang templo ay inilaan.

Sa tradisyon ng Russia, ang mga mataas na iconostases ay pinagtibay, kadalasang binubuo ng limang tier

1. Sa unang baitang sa Royal Doors mayroong mga icon ng Annunciation at ang apat na ebanghelista; sa gilid ng mga pintuan (hilaga at timog) ay may mga icon ng arkanghel. Sa mga gilid ng Royal Doors: sa kanan ay ang imahe ng Tagapagligtas at ang pagdiriwang ng templo, at sa kaliwa ay ang Ina ng Diyos at ang icon ng isang partikular na iginagalang na santo.
2. Sa pangalawang tier - sa itaas ng Royal Doors - ay ang Huling Hapunan, at sa mga gilid ay mga icon ng labindalawang kapistahan.
3. Sa ikatlong baitang - sa itaas ng Huling Hapunan - ang icon ng Deesis, o panalangin, sa gitna nito ay ang Tagapagligtas na nakaupo sa trono, sa kanan ay ang Ina ng Diyos, sa kaliwa ay si Juan Bautista, at sa Ang mga gilid ay mga imahen ng mga propeta at apostol na iniunat ang kanilang mga kamay sa Panginoon sa panalangin. Sa kanan at kaliwa ng Deesis ay mga icon ng mga santo at arkanghel.
4. Sa ika-apat na baitang sa itaas ng "Deesis row": mga icon ng Lumang Tipan na matuwid - ang mga banal na propeta.
5. Sa ikalimang baitang ay ang Diyos ng mga Hukbo kasama ang Banal na Anak, at sa mga gilid ay mga icon ng mga patriarch ng Lumang Tipan. Sa pinakatuktok ng iconostasis ay may krus na may nakatayo sa magkabilang gilid ng Ina ng Diyos at St. John theologian.

Maaaring mag-iba ang bilang ng mga tier sa iba't ibang templo.

Sa pinakatuktok ng iconostasis mayroong krus na may larawan ng ating Panginoong Hesukristo na napako sa krus.

Bilang karagdagan sa iconostasis, ang mga icon ay inilalagay sa mga dingding ng templo, nang malaki icon na mga kaso, iyon ay, sa mga espesyal na malalaking frame, at matatagpuan din sa mga lectern, iyon ay, sa mga espesyal na mataas na makitid na mesa na may hilig na ibabaw.

Ang icon ay isang espesyal na malaking frame para sa isang icon

Altar ang mga templo ay palaging nakaharap sa silangan upang gunitain ang ideya na ang simbahan at mga sumasamba ay nakadirekta patungo "sa silangan mula sa itaas", ibig sabihin, kay Kristo.

Ang altar ay ang pangunahing bahagi ng templo, na inilaan para sa mga klero at mga taong naglilingkod sa kanila sa panahon ng pagsamba. Ang altar ay kumakatawan sa langit, ang tahanan ng Panginoon mismo. Dahil sa partikular na sagradong kahalagahan ng altar, ito ay palaging nagbibigay inspirasyon sa mahiwagang pagpipitagan, at sa pagpasok dito, ang mga mananampalataya ay dapat yumukod sa lupa, at ang mga taong may ranggo ng militar ay dapat alisin ang kanilang mga sandata. Sa matinding mga kaso, hindi lamang mga ministro ng simbahan, kundi pati na rin ang mga layko - mga lalaki - ay maaaring makapasok sa altar na may basbas ng pari.

Sa altar, ang mga banal na serbisyo ay isinasagawa ng mga klero at ang pinakabanal na lugar sa buong templo ay matatagpuan - ang banal. trono, kung saan ginaganap ang sakramento ng Banal na Komunyon. Ang altar ay inilalagay sa isang nakataas na plataporma. Mas mataas ito kaysa sa ibang bahagi ng templo, para marinig ng lahat ang serbisyo at makita kung ano ang nangyayari sa altar. Ang mismong salitang “altar” ay nangangahulugang “mataas na altar.”

Ang trono ay isang espesyal na itinalagang quadrangular table, na matatagpuan sa gitna ng altar at pinalamutian ng dalawang damit: ang mas mababang isa - puti, gawa sa lino, at ang itaas na isa - gawa sa mas mahal na materyal, karamihan ay brocade. Ang Panginoon Mismo ay misteryoso at hindi nakikita sa trono bilang Hari at Panginoon ng Simbahan. Ang mga pari lamang ang maaaring humipo at humalik sa trono.

Sa trono ay: isang antimension, isang Ebanghelyo, isang krus, isang tabernakulo at isang monstrance.

Antimens ay tinatawag na sutla na tela (shawl) na inilaan ng obispo na may larawan sa posisyon ni Jesu-Kristo sa libingan at, kinakailangan, na may isang butil ng mga labi ng ilang santo na natahi sa kabilang panig, mula noong unang mga siglo. ng Kristiyanismo ang Liturhiya ay palaging isinasagawa sa mga libingan ng mga martir. Kung walang antimension, hindi maaaring ipagdiwang ang Banal na Liturhiya (ang salitang "antimension" ay Griyego, ibig sabihin ay "kapalit ng trono").

Para sa kaligtasan, ang antimind ay nakabalot sa isa pang silk board na tinatawag orton. Ito ay nagpapaalala sa atin ng sir (plate) kung saan ang ulo ng Tagapagligtas ay nakabalot sa libingan.

Ito ay namamalagi sa antimind mismo labi(espongha) para sa pagkolekta ng mga particle ng mga Banal na Regalo.

Ebanghelyo- ito ang salita ng Diyos, ang aral ng ating Panginoong Jesu-Cristo.

Krus- ito ang tabak ng Diyos, kung saan tinalo ng Panginoon ang diyablo at kamatayan.

Tabernakulo tinatawag na kaban (kahon) kung saan nakaimbak ang mga Banal na Kaloob kung sakaling magkaroon ng komunyon para sa mga maysakit. Karaniwan ang tabernakulo ay ginawa sa anyo ng isang maliit na simbahan.

Sa likod ng trono ay kandelero na may pitong sanga, iyon ay, isang kandelero na may pitong ilawan, at sa likod nito krus ng altar. Ang lugar sa likod ng trono sa pinaka silangang pader ng altar ay tinatawag sa makalangit(mataas) lugar; kadalasan ginagawa itong dakila.

halimaw tinatawag na isang maliit na reliquary (kahon), kung saan dinadala ng pari ang mga Banal na Regalo para sa pakikipag-isa sa mga maysakit sa bahay.

Sa kaliwa ng trono, sa hilagang bahagi ng altar, may isa pang maliit na mesa, na pinalamutian din sa lahat ng panig ng mga damit. Ang talahanayang ito ay tinatawag na altar. Ang mga regalo para sa sakramento ng Komunyon ay inihanda dito.

Sa altar ay mga sagradong sisidlan kasama ang lahat ng mga accessories. Ang lahat ng mga sagradong bagay na ito ay hindi dapat hawakan ng sinuman maliban sa mga obispo, pari at diakono.

Sa kanang bahagi ng altar ay nakaayos sakristiya. Ito ang pangalan ng silid kung saan nakaimbak ang mga kasuotan, iyon ay, mga sagradong kasuotan na ginagamit sa pagsamba, pati na rin ang mga sisidlan ng simbahan at mga aklat kung saan isinasagawa ang pagsamba.

Ang templo ay mayroon din bisperas, ito ang pangalan ng isang mababang mesa kung saan mayroong isang imahe ng pagpapako sa krus at isang stand para sa mga kandila. Bago ang bisperas, ang mga serbisyong pang-alaala ay inihahain, iyon ay, mga serbisyo sa libing para sa mga patay.

Nakatayo sa harap ng mga icon at lectern mga kandelero, kung saan ang mga mananampalataya ay naglalagay ng mga kandila.

Sa gitna ng templo, sa tuktok ng kisame, nakabitin chandelier, ibig sabihin, isang malaking candlestick na may maraming kandila. Ang chandelier ay naiilawan sa mga solemne sandali ng serbisyo.

Ngayon tungkol sa mga kampana. Nabibilang sila sa mga gamit ng simbahan. Ang mga kampana ay nagsimulang gamitin noong ika-7 siglo, sa panahon ng pag-uusig sa mga Kristiyano. Bago ito, ang oras para sa pagsamba ay tinutukoy sa pamamagitan ng pasalitang anunsyo ng mga nagsasagawa ng paglilingkod, o ang mga Kristiyano ay tinawag sa panalangin ng mga espesyal na tao na nagpunta sa bahay-bahay na may mga anunsyo. Pagkatapos, para sa tawag sa pagsamba, tumawag ang mga metal na tabla may mga suntok o mga riveter na tinamaan ng martilyo. Noong ika-7 siglo, lumitaw ang mga kampana sa rehiyon ng Italya ng Campania; kaya naman minsan tinatawag din ang mga kampana mga kampanya.

Sa simbahan ng Russia, 5 o higit pang mga kampanilya na may iba't ibang laki at iba't ibang tono ang karaniwang ginagamit para sa pag-ring. Ang tugtog mismo ay may tatlong pangalan:

1. blagovest,
2. bumabalot At
3. chime.

Chime- dahan-dahang patunugin ang bawat kampana nang sabay-sabay, nagsisimula sa pinakamalaki at nagtatapos sa pinakamaliit, at pagkatapos ay sabay-sabay na patunugin ang lahat ng mga kampana. Karaniwang ginagamit ang chime na may kaugnayan sa isang malungkot na kaganapan, halimbawa, kapag nagdadala ng patay.

Blagovest- pagtunog ng isang kampana.

Ang Trezvon ay ang tugtog ng lahat ng mga kampana, na nagpapahayag ng kagalakan ng Kristiyano sa okasyon ng isang solemne holiday at iba pa.

Sa ngayon, nagiging kaugalian na ang pagbibigay sa mga kampana ng mga tunog ng isang sukat, upang ang kanilang pagtunog ay minsan ay nagbubunga ng isang tiyak na himig. Ang pagtunog ng mga kampana ay nagpapataas ng kataimtiman ng serbisyo. Mayroong isang espesyal na serbisyo upang italaga ang mga kampana bago itaas ang mga ito sa bell tower.

Sa itaas ng pasukan sa templo, at kung minsan sa tabi ng templo, ito ay itinayo Bell tower, o kampanaryo, iyon ay, ang tore kung saan nakasabit ang mga kampana.

Ang pagtunog ng kampana ay ginagamit upang tawagin ang mga mananampalataya sa panalangin, sa pagsamba, at para ipahayag din ang pinakamahalagang bahagi ng paglilingkod na isinagawa sa simbahan.

Ang altar ay isang banal na lugar, kaya ang hindi pa nakakaalam ay hindi pinapayagang makapasok dito. (Ang templo mismo ay inilaan para sa mga mananampalataya, at sa vestibule ay dating nakatayo ang mga naghahanda para sa binyag, at mga nagpepenitensiya na pansamantalang itiniwalag sa komunyon.)

Ang altar ay nangangahulugang langit, kung saan naninirahan ang Diyos, at ang templo ay nangangahulugang lupa.. Ang salitang "altar" ay nagmula sa Latin at nangangahulugang " mataas na altar“. Ang pinakamahalagang lugar sa altar ay trono, tumataas sa gitna nito. Sa trono matatagpuan Ebanghelyo- naitala Ang Salita ng Diyos.
Maging ang mga unang Kristiyanong martir, na nanalangin sa mga simbahan sa ilalim ng lupa (catacomb), ay binakuran ng mga rehas ang harap na bahagi ng templo at nagtayo ng altar doon. Isang batong libingan na naglalaman ng mga labi ng banal na martir ay inilagay sa altar bilang isang dambana. Ginawa ito sa mga labi ng banal na martir Banal na Liturhiya.

Ang libingan ng martir para kay Kristo ay sumasagisag kay Kristo Mismo. Sa ngayon, sa gitna ng altar ay may isang banal na trono, kung saan nakahiga antimens na may mga particle na natahi dito mga labi mga banal na martir. Ang mga labi ng mga banal na selestiyal ay nagtatag ng isang direktang koneksyon sa pagitan ng altar ng makalupang Simbahan at Simbahan sa Langit, kasama ang Kaharian ng Diyos.

Ang altar at lahat ng naririto ay ang pinakadakilang dambana ng ating Simbahan. (Ang martir ay isang Kristiyano na naging martir dahil sa kanyang pananampalataya kay Kristo; Ang mga labi ay mga labi ng isang tao pagkatapos ng libing; ang mga labi ng mga santo ay madalas na nananatiling hindi nasisira). Nasa mga unang siglo ng Kristiyanismo, mayroong isang hadlang sa altar sa anyo ng isang mababang sala-sala. Sa paglipas ng panahon, ang hadlang na ito ay naging iconostasis kasama ang Royal at side gate. Mula noong sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan, ang mga altar ay matatagpuan sa ilang taas na may kaugnayan sa iba pang bahagi ng templo. Ang banal na altar ay inilalagay sa gitna ng altar.

Sa silangang bahagi ng altar sa labas ng templo ay may kalahating bilog - apse. Sa gitna ng apse ng altar, sa tapat ng trono, isang elevation ang itinayo, kung saan inilalagay ang isang upuan para sa obispo bilang isang tanda trono, kung saan siya invisible na nakaupo Makapangyarihan sa lahat. Ang lugar na ito ay tinatawag na mabundok na lugar. Sa kaliwa ng mataas na dako ay may isang altar kung saan proskomedia.
Sa hilagang bahagi ng trono sa altar, kaugalian na maglagay ng isang icon ng Ina ng Diyos sa isang poste, at sa timog na bahagi - krus na may larawan ng Pagpapako sa Krus ni Kristo. Ang altar ay karaniwang may tatlong bintana, na nagpapahiwatig hindi nilikhang trinitarian na liwanag ng Panguluhang Diyos. Ang altar kung saan ito ginaganap Sakramento ng Eukaristiya, na parang inuulit ang inayos, inayos, yari na silid kung saan ang huling Hapunan Kristo at Kanyang mga disipulo. At ngayon ito ay pinananatiling malinis lalo na, natatakpan ng mga karpet at pinalamutian sa lahat ng posibleng paraan.

(Proskomedia- Unang parte liturhiya(tingnan ang “Banal na paglilingkod”); Eukaristiya - Sakramento itinatag ni Kristo sa Huling Hapunan, kung saan nakikibahagi ang mga Kristiyano Katawan at Dugo ng Panginoon sa ilalim ng anyong tinapay at alak (Mateo 26:26-29)).

Ang kabanalan ng altar ay napakadakila na noong unang panahon ang lahat ng mga layko ay ipinagbabawal na pumasok sa altar - hindi lamang ang mga babae, tulad ngayon, kundi pati na rin ang mga lalaki.

Ang "Handbook ng isang Ortodoksong Tao" ay naglalaman ng pinaka kumpletong impormasyon ng sanggunian sa pinakamahalagang paksa para sa bawat Kristiyano: ang istraktura ng templo, Banal na Kasulatan at Banal na Tradisyon, Banal na serbisyo at ang mga Sakramento ng Orthodox Church, ang taunang bilog ng Orthodox. bakasyon at pag-aayuno, atbp.

Ang unang bahagi ng Direktoryo - "Orthodox Temple" - pinag-uusapan ang panlabas at panloob na istraktura ng templo at lahat ng bagay na kabilang sa gusali ng templo. Ang aklat ay naglalaman ng isang malaking bilang ng mga guhit at isang detalyadong index.

Censor Archimandrite Luke (Pinaev)

Mula sa publisher

Ang encyclopedic reference book na "The New Tablet," na tinipon noong ika-19 na siglo ni Arsobispo Veniamin ng Nizhny Novgorod at Arzamas, ay dumaan sa 17 edisyon, sa kabila ng likas na materyalismo at pag-aalinlangan ng panahon. Ang dahilan para sa gayong hindi kapani-paniwalang katanyagan ng koleksyon ay ang katotohanan na nakolekta nito ang napakalaking materyal na sanggunian tungkol sa mga gusali ng templo, ang kanilang panlabas at panloob na istraktura, mga kagamitan, sagradong bagay at mga imahe, mga ritwal ng pampubliko at pribadong pagsamba na isinagawa sa Orthodox Church.

Sa kasamaang palad, ang lipas na wika ng "Bagong Tablet" at ang labis na saturation ng koleksyon na may mga paliwanag ng mga simbolikong kahulugan ng mga bagay na inilarawan ay nagpapahirap sa natatanging aklat na ito na maunawaan ng isang modernong Kristiyano. At ang pangangailangan para sa impormasyong ibinigay nito ay mas malaki pa sa ngayon kaysa noong nakaraang siglo. Kaya naman, sinusubukan ng ating Publishing House na ipagpatuloy ang tradisyong sinimulan ng “Bagong Tablet”.

Sa "Handbook of Orthodox People" " Nakolekta namin ang pinaka kumpletong impormasyon ng sanggunian sa mga paksa sa itaas, na inangkop para sa pag-unawa ng mga modernong Kristiyano. Inihanda namin ang unang bahagi ng aklat - "Orthodox Temple" - na nakikilala sa pamamagitan ng pagkakumpleto ng reference na materyal na nilalaman nito. Dito mahahanap mo ang impormasyon tungkol sa panlabas at panloob na istraktura ng mga simbahang Orthodox at lahat ng bagay na kanilang mahalagang bahagi. Ang isa pang tampok ng aklat ay ang kasaganaan ng mga ilustrasyon na malinaw na kumakatawan sa mga sagradong bagay na inilarawan dito.

Ang panloob na istraktura ng reference na libro ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang simula ng isang artikulo na nakatuon sa isang partikular na sagradong bagay ay naka-highlight sa naka-bold, na ginagawang madali itong mahanap sa teksto.

Sa kasong ito, ang teksto ay hindi nahahati sa magkakahiwalay na bahagi, ngunit bumubuo ng isang hindi mahahati na kabuuan, na pinagsama sa loob ng malalaking seksyon ng panloob na lohika ng salaysay.

Naglalaman din ang aklat ng isang detalyadong index ng paksa, na nagbibigay-daan sa mambabasa na madaling mahanap ang termino kung saan sila interesado.

Upang maipon ang unang bahagi, maraming mga mapagkukunan ang ginamit, ngunit ang "Handbook of a Clergyman" ay kinuha bilang batayan, ang katumpakan ng mga paglalarawan kung saan ay hindi napapailalim sa anumang pagdududa. Ipinapakita ng karanasan na kahit na ang mga matagal nang parokyano ng mga simbahang Ortodokso ay may baluktot na ideya ng ilang mga sagradong bagay o wala nito. Nilalayon ng aklat na punan ang mga puwang na ito. Bilang karagdagan, maaari itong maging isang sanggunian na libro para sa mga dumating lamang sa isang simbahan ng Orthodox at walang alam tungkol dito.

Plano ng Publishing House na magtrabaho sa mga sumusunod na bahagi ng reference na aklat:

1 . Banal na Kasulatan at Banal na Tradisyon.

2 . Iconography (walang espesyal at inilapat na impormasyon).

3 . Banal na serbisyo ng Orthodox Church.

4 . Mga Sakramento ng Simbahang Ortodokso.

5 . Taunang bilog ng mga pista opisyal at pag-aayuno ng Orthodox.

6 . Pangkalahatang impormasyon sa dogmatiko at moral na teolohiya at iba pang mga paksa.

Ang layunin ng koleksyon ay upang mangolekta ng reference na materyal tungkol sa Orthodox Church ng isang karaniwang accessible kalikasan. Tutulungan ng aklat ang mga mananampalataya na punan ang kakulangan ng kaalaman tungkol sa pinakamahalagang bahagi ng buhay ng isang taong Ortodokso na umiiral ngayon.

Ang bahagi ng altar ng templo. Larawan: www.nesterov-cerkov.ru

Altar. Ang pangatlo, silangang bahagi ng simbahan ay tinatawag na altar. Ang bahaging ito ng templo ay sumasagisag sa paraiso, ang espirituwal na kalangitan at sumisimbolo sa lugar kung saan naroroon ang Panginoon. Ito ang pangunahing bahagi ng simbahan at ang lugar kung saan maaaring makapasok ang lahat ng mga pari at mga subdeacon at mga mambabasa. Ang mga lalaking nakatanggap ng basbas ng rektor ng templo o obispo ay maaari ding pumasok sa altar.

Altar. Larawan:www.hram-feodosy.kiev.ua

Ang mga babae ay mahigpit na ipinagbabawal na pumasok sa altar. Noong sinaunang panahon, maaaring kabilang dito ang mga babaeng diakono. Ito ang mga babaeng nagsanay sa mga babaeng katekumen. Sa altar, ang mga klero ay nagsasagawa ng mga banal na serbisyo at serbisyo. Ang simbahang Ortodokso ay natatakpan ng mga fresco ng simbahan na naglalarawan ng mga eksena mula sa buhay ni Hesukristo, ang Birheng Maria at mga santo. Bilang karagdagan, ang mga fresco ay maaaring maglarawan ng mga larawan ng Diyos Ama, ang Anak ng Diyos, ang Banal na Trinidad, ang Ina ng Diyos, mga santo, atbp.

Holy See. Larawan:www.hram-feodosy.kiev.ua

Holy See. Sa gitna ng altar ay ang Holy See. Ito ang pangunahing dambana ng bawat simbahan, ito ay isang espesyal na lugar, isang lugar kung saan naninirahan ang Diyos. Ang Holy See ay isang mesa na natatakpan ng magandang tela ng brocade. Sa ilalim ng bawat altar ng simbahan ay may isang piraso ng mga labi ng isang santo. Ang paglalagay ng isang maliit na butil ng mga labi ng santo ay nagsimula noong mga panahong inusig ang mga Kristiyano noong unang tatlong siglo; nagsagawa sila ng mga banal na serbisyo sa mga catacomb sa mga libingan ng kanilang mga namatay na kapatid sa pananampalataya. Ang paglalagay ng isang butil ng mga labi ng santo sa altar ay ipinag-uutos, at kung wala ito ay hindi maaaring maisagawa ang isang banal na serbisyo sa simbahan.

Holy See. Larawan:www.azbyka.ru

Mayroon ding mga mobile na Holy Altar, ang tinatawag na mga naglalakbay na altar. Ginagamit ang mga ito, halimbawa, kung saan hindi posible na magtayo ng isang simbahan, sa mga aktibidad ng misyonero, kapag ang simbahan ay hindi pa naitayo, ngunit kinakailangan upang maisagawa ang mga Banal na Misteryo, sa panahon ng mga operasyong militar, mahabang ekspedisyon...

Sa Holy See, ang mga pari ay karaniwang nagsasagawa ng Liturhiya. Inihahanda ang Banal na Komunyon sa altar.

Mga bagay na liturhikal na matatagpuan sa Holy See. Larawan:www.hram-feodosy.kiev.ua

Ang mga sumusunod na liturgical na bagay ay matatagpuan sa Holy See: krus na pinagpapala ng pari ang mga tapat, St. Ebanghelyo, antimens– iluminadong tela na naglalarawan sa paglilibing kay Hesukristo. Sa loob ng antimind ay may isa pang tela na tinatawag oriton. Bilang karagdagan sa oriton mayroon din anti-mise sponge. Kasama nito, ang mga random na bumabagsak na mga particle ng sacramental bread ay kinokolekta sa iliton pagkatapos ng paghahanda ng mga Banal na Regalo. Sa iliton mayroong isang butil mula sa mga labi ng isang santo, isang santo martir.

Tabernakulo. Larawan:www.yapokrov.ru

Tabernakulo. Dito rin, mayroong isang lampara, dalawang kandelero na may tig-iisang kandila, na matatagpuan sa kanan at kaliwang bahagi ng trono, at isang tabernakulo. Ang tabernakulo ay hugis maliit na simbahan o libingan.

Alavaster o mira. Ang St. Miro ay iniingatan sa alavastra at matatagpuan malapit sa tabernakulo.

Mirnitsa.Larawan:www.yapokrov.ru

Monstrance. Ang tabernakulo ay idinisenyo upang mapanatili ang mga Banal na Regalo para sa mga maysakit na Kristiyanong Ortodokso at ang monstrance. Iniuuwi ito ng pari at binibigyan ng komunyon ang mga may malubhang karamdaman, mahirap ilipat at hindi kumikibo na mga parokyano na pisikal na hindi makapunta sa templo mismo at tumanggap ng mga Banal na Regalo.

Monstrance.Larawan:www.yapokrov.ru

Kandelero na may pitong sanga. Sa likod ng trono ay ang pitong sanga na kandelero - isang kandelero sa mataas na kinatatayuan na may pitong kandila. Sa sinaunang Simbahang Ortodokso, walang pitong sanga na kandelero sa altar ng simbahan. Noong unang panahon, dalawang kandila lamang ang nakasindi sa trono. Sinasagisag nila ang dalawang kalikasan ng Anak ng Diyos - banal at tao. Nang maglaon ay lumitaw siya sa mga bahay ng pagsamba ng Orthodox. Ngayon ito ay isang ipinag-uutos na liturgical item sa altar sa simbahan. Ang mga ugat ng pitong sanga na kandelero sa simbahang Ortodokso ay bumalik sa Old Testament Jewish temple.

Kandelero na may pitong sanga. Larawan:www.yapokrov.ru

Ang pitong sanga na kandelero ay may higit sa isang simbolo. Nalaman natin ang tungkol sa mga simbolo nito mula sa huling aklat ng Bagong Tipan - Pahayag, na isinulat ni St. John theologians. Mula sa sagradong aklat na ito nalaman natin na ang simis candlestick ay sumisimbolo sa pitong espiritu ng Diyos, pitong sakramento ng simbahang Ortodokso, pitong simbahan, pitong mangkok ng poot ng Diyos, pitong kulog, pitong selyo ng misteryosong aklat, pitong trumpeta ng anghel.

Altar cross at altar cross. Larawan:www.yapokrov.ru

Krus sa altar. Malapit sa kandelero na may pitong sanga ay mayroon ding isang altar na krus kasama ang Pagpapako sa Krus ni Jesucristo. Ito ay isang malaking kahoy na krus na may larawan ng Tagapagligtas na ipinako sa krus.

Altar. Bilang karagdagan sa altar, mayroong isang altar sa Holy of Holies sa Orthodox prayer house. Ito ay matatagpuan sa kaliwa, hilagang bahagi ng trono. Ang altar ay tinatawag ding proposal o protisot. Sa laki, ito ay halos kapareho ng trono at kapareho ng taas ng trono. Sa mga unang siglo ng pagtatayo ng mga simbahang Orthodox, ang altar ay hindi matatagpuan sa altar. Kalaunan ay inilipat ito sa altar.

Altar. Larawan:www.azbyka.ru

Ang altar ay naglalaman ng mga sumusunod na sagradong bagay: Holy Chalice o St. Chalice. Ito ang Sagradong Saro kung saan ibinubuhos ang tubig at alak. Ang Holy Chalice ay simbolo ng Dugo ni Hesukristo. Paten- Ito ay isang patag, bilog, hugis-disk na metal na sisidlan. Inilalagay dito ang tinapay para sa Banal na Komunyon. Ang tinapay ng komunyon ay sumisimbolo sa Katawan ng Anak ng Diyos. Kopya- Ito ay isang metal stick, katulad ng isang maliit na kutsilyo, sa tulong ng kung saan ang mga particle ay inalis mula sa sacramental na tinapay sa panahon ng Proskomedia. Ang simbolo ng sibat ay ang sibat kung saan tinusok ang ipinako sa krus na Tagapagligtas. Zvezditsa- ito ay dalawang arko na konektado sa itaas ng isang krus. Ito ay nagsisilbi kapag ang paten na may mga natanggal na particle ng sacramental bread ay natatakpan ng mga saplot. Samakatuwid, ang isang bituin ay inilalagay sa pagitan ng paten at ng mga takip upang ang mga particle ay hindi hawakan ang mga takip. Isang metal na tasa para sa maligamgam na tubig na tinatawag na init. Sinungaling para sa Komunyon. Ang kutsarang ito ay ginagamit para sa mga karaniwang tao sa templo. Hangin- ito ay isang quadrangular na tela na may sukat na pitumpu't pitumpung sentimetro, Pokrovtsy- mga tela na may hugis na krus, espongha at iba pa. Ang Proskomedia, ang unang bahagi ng Liturhiya, ay ipinagdiriwang sa altar.

Ang altar ay naglalaman ng iba pang liturgical na bagay, tulad ng insensaryo o insensaryo, dikiriy, trikirium At dalawang ripid.

Dikiriy ay isang kandelero na may dalawang kandila na sumasagisag sa dalawang kalikasan ng Ating Panginoong Hesukristo - tao at banal. Kaugnay nito, trikirium ay isang kandelero na may tatlong kandila, na sumisimbolo sa tatlong Persona ng Holy Trinity. Ginagamit ang mga ito ng mga metropolitan at ng patriyarka kapag naglilingkod sila sa isang simbahan kasama ang isang lokal na pari at binabasbasan ang mga parokyano sa kanila.

Dikiriy, triky at ripida. Larawan:www.azbyka.ru

Ripida- isang metal na bilog sa isang mahabang poste. Sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, sila ay ginawa mula sa mga balahibo ng paboreal at nagsilbi upang itaboy ang mga insekto mula sa Banal na Komunyon. Sa kasalukuyan ay mayroon silang espirituwal na simbolismo. Sinasagisag nila ang presensya ng mga anghel na kapangyarihan sa Katawan at Dugo ni Kristo.

Insenser.Larawan ni Ilya Svinkovsky, www.foma.rukadilo.html

Sakristiya. May sacristy din sa altar. Ito ay matatagpuan sa kanang bahagi ng trono. Ito ang lugar kung saan ang mga klero ay nagbibihis at ang mga damit na liturhikal ng mga pari, diakono at mga subdeacon ay napanatili. Gayundin, iingatan dito ang mga kagamitan sa simbahan at mga liturhikal na aklat. Sa mga simbahang Bulgarian, lalo na sa mga sinaunang simbahan, ang sacristy ay kadalasang isang ordinaryong wardrobe. Sa maliit at rural na mga bahay ng Diyos sa Bulgaria, ang sakristiya ay "nagsisilbi" bilang isang mesa kung saan nakahiga ang mga liturgical vestments.

Isang mataas na lugar na may trono ng obispo. Larawan:www.simvol-veri.ru

Lugar sa bundok. Ang lugar sa pagitan ng altar at ng silangang pader ng altar ay tinatawag na Mataas na Lugar. Ito ay "pumasok" sa altar mula noong sinaunang panahon. Ito ay isang mataas na lugar sa likod ng trono, kung saan noong sinaunang panahon ay matatagpuan ang upuan ng arsobispo - ang trono ng obispo. Ngayon ang tronong ito sa mga simbahang Bulgarian Orthodox ay matatagpuan sa naos.

Mga materyales na ginamit

3."Pagtatatag ng isang Orthodox Church."- http://berezniki.cerkov.ru/ustrojstvo-pravoslavnogo-xrama/

4. Makariopolsky Bishop Dr. Nikolai at Archimandrite Dr. Seraphim, "Templo"- http://www.pravmladeji.org/node/36

5. "Altar at mga kagamitan sa simbahan", Simbahan ng Mahal na Birheng Maria sa Balkanabat (Turkmenistan) - http://www.balkanabat.prihod.ru/

6. Mula sa isang libro "Templo. Mga ritwal. Mga banal na serbisyo", website ng Holy Trinity Orthodox School - http://www.holytrinitymission.org/index.php

Master of Divinity

Ulat ng larawan