Ivan IV ang Kakila-kilabot. Kasaysayan ng Russia mula Rurik hanggang Putin. Mga tao. Mga kaganapan. Mga petsa mula sa sinaunang panahon hanggang sa simula ng ika-20 siglo

Ang maharlikang titulo ay nagpapahina sa mga posibleng pagtatangka ng mga appanage na prinsipe na angkinin ang co-government; na may parehong titulo, ang soberanya ng Moscow ay tinutumbas sa mga soberanya ng "mga dakilang kapangyarihan." Ang pagpapalakas ng awtoridad ng sentral na pamahalaan ay nag-ambag sa pagbabago nito sa isang sentro para sa pagsasama-sama ng mga pwersang pampulitika.

Sa paligid ng batang Tsar Ivan Vasilyevich the Terrible noong 1549 isang bilog ng gobyerno ang nabuo, na may mga figure na malapit sa kanya - na bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalan - "The Chosen Rada," isang hindi opisyal na pamahalaan. Kabilang dito ang court nobleman na si Alexei Fedorovich Adashev, court priest ng Annunciation Cathedral Sylvester, Metropolitan Macarius, at Prince A.M. Kurbsky na nakaimpluwensya sa patakaran ng gobyerno. Ang nahalal na konseho sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Nagsagawa ng serye ng mga seryosong reporma na naglalayong isentralisa ang estado. Sa iba pang mga bagay, ito ay naging isang katawan na gumamit ng direktang kapangyarihang tagapagpaganap at bumuo ng isang bagong kagamitan ng pampublikong administrasyon. Noong 1550 isang bagong Code of Law ang pinagtibay. Ito ay batay sa Kodigo ng mga Batas ng 1497, ngunit pinalawak, mas mahusay na sistematiko, at kasama ang hudisyal na kasanayan. Ang mga pamantayan para sa transisyon ng magsasaka sa St. George's Day ay inaprubahan at nilinaw. Ang "matatanda", na ibinayad ng magsasaka sa pyudal na panginoon sa panahon ng transisyon, ay bahagyang nadagdagan, marahil dahil sa pagbagsak ng halaga ng palitan. Ang kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon sa mga magsasaka ay tumaas - ang amo ay pinanagutan sa mga krimen ng mga magsasaka; Ang pyudal na panginoon ay tinawag na "soberano" ng mga magsasaka.

Ang paglikha ng mga unang functional na namamahala sa katawan - mga order (sa una ay tinawag silang "mga kubo") ay nagmula sa panahon ng Nahalal na Rada. Noong 1556, ang pagpapakain ay inalis. Ang populasyon ay kailangang magbayad ng pambansang buwis - "feeding payback", na pumalit sa dating "feeding income". Ang pag-aalis ng pagpapakain ay ang huling hakbang lamang ng mahabang proseso ng pagbabago ng lokal na pamahalaan. Kahit sa ilalim ni Elena Glinskaya, nagsimula ang reporma sa labial at nagpatuloy sa mga taon ng pamamahala ng boyar. Ang kakanyahan nito ay ang mga sumusunod. Ang mga maharlika ay naghalal ng mga matatandang panlalawigan mula sa kanilang mga sarili sa bawat distrito kung saan ipinakilala ang pamahalaang panlalawigan. Ipinagkatiwala sa kanila ang paglaban sa mga pinaka-mapanganib na krimen para sa pyudal na estado - "mga pagnanakaw". Hindi tulad ng mga taong dumating sa distrito - mga gobernador at volost - sila ay lubos na interesado sa pagtatatag ng isang malupit na kaayusan sa kanilang mga distrito.

Sa mga reporma ng Pinili, ang pagpawi ng pagpapakain, ang reporma ng zemstvo ay sentral, pagbuo ng istraktura. Nangangailangan sila ng muling pagsasaayos ng mga sistema ng hudisyal at pampinansyal na buwis, sentral at lokal na awtoridad. Pinagsama-sama ng mga repormang ito ang iba't ibang grupo ng mga pyudal na panginoon, na pinapantayan sila ayon sa prinsipyo ng iisang probisyon - "sovereign salary". Ang reporma sa zemstvo ay nag-ambag sa pag-iisa ng provincial nobility sa mga korporasyon ng county - serbisyo sa "mga lungsod", na naging isang mahalagang institusyon ng sistema ng klase para sa karamihan ng mga may-ari ng lupa. Gayunpaman, hindi natapos ng mga reporma ang proseso ng sentralisasyon. Hindi sapat na binuo ang apparatus ng estado para magawa ng gobyerno nang walang partisipasyon ng mga kinatawan ng mga uri sa gobyerno - mga pyudal na panginoon, magsasaka, at taong-bayan. Sa Russia, hindi tulad ng Kanlurang Europa, kung saan ang pinakamataas na awtoridad (States General, parliaments) ay nakabatay sa klase, ang gusali ng monarkiya na kinatawan ng klase ay itinayo mula sa ibaba, na may lokal na awtoridad. Noong 1954 Ang unang Zemsky Sobor ay natipon, na binubuo ng Boyar Duma, mga kinatawan ng mga klero at pyudal na panginoon. Nakabuo si Ivan IV ng malawak na programa ng konsolidasyon at panloob na mga reporma. Noong 1550 Ang Yard Notebook ay pinagsama-sama - isang kumpletong listahan ng sambahayan ng Soberano, mga 4,000 katao. Ang mga taong naging bahagi ng looban ng Soberano ay tinawag na mga bata sa looban, boyars o maharlika. Sa Yard Notebook, ang mga maharlika ay naitala ng mga county kung saan sila nagmamay-ari ng lupa.

Na-streamline ang lokalismo. Ito ay lumitaw lamang sa pagliko ng XI-XVI na siglo. At ito ay binubuo sa katotohanan na kapag humirang sa mga posisyon sa militar at gobyerno, ang pinagmulan ng taong naglilingkod ay napakahalaga. Ito ay hindi abstract nobility na kinuha sa account, ngunit ang mga serbisyo ng mga ninuno at mga kamag-anak. Ang mga inapo ay dapat magkaroon ng parehong opisyal na relasyon sa bawat isa - utos, pagkakapantay-pantay, subordination - bilang kanilang mga ninuno. Dekreto ng 1550 ipinakilala ang dalawang paghihigpit sa lokalismo. Una, ang mga aristokratikong pamilya lamang, ang mga "pedigree" ay may karapatang maging lokal. Ang kanilang komposisyon ay tiyak na tinutukoy ng opisyal na direktoryo ng talaangkanan na pinagsama-sama sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo - ang Sovereign's Genealogy. Noong 1555-1556. Pinagtibay ang Mga Regulasyon sa Serbisyo. Natukoy kung magkano ang lupain ng isang armadong mandirigma na nakasakay sa kabayo; kung ang mga fief o estate ng mga pyudal na panginoon ay malaki, kung gayon dapat siyang magsama ng mga armadong alipin.

Bagama't hindi lahat ng mga reporma ng Pinili na Rada ay ganap na naisakatuparan, gayunpaman, nangangahulugan ito ng isang walang uliran na hakbang pasulong sa direksyon ng sentralisasyon at pagtagumpayan ang mga labi ng pyudal na pagkapira-piraso. Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Ang Russia ay nagtataguyod ng isang aktibong patakarang panlabas. Ang mga tagumpay nito ay higit sa lahat ay dahil sa mga reporma ng Nahalal na Rada, lalo na sa pagpapalakas ng sandatahang lakas. Ang pangunahing bahagi ng mga ito ay ang inimuntar na milisya ng mga pyudal na panginoon. Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Ang parehong mga direksyon ng patakarang panlabas ay pinananatili tulad ng sa nakaraang panahon. Sa una ang pangunahing bagay ay silangan. Una sa lahat, hinahangad nilang makamit ang pagsasanib ng Kazan Khanate. Inaasahan ng mga pyudal na panginoon ng Russia na makakuha ng mga bagong lupain, umaasa ang mga mangangalakal na makakuha ng ruta ng kalakalan sa kahabaan ng Volga. Sa wakas, ang tsarist na pamahalaan ay binibilang sa kita mula sa pagkilala mula sa mga tao ng rehiyon ng Volga. Gayunpaman, ang mga dahilan para sa mga kampanya laban sa Kazan Khanate ay hindi maaaring bawasan lamang sa mga materyal na interes na ito. Maraming libu-libong aliping Ruso ang naipon sa Kazan. Ang pangangailangan na itaboy ang mga pagsalakay ay humadlang sa pakikibaka para sa pag-access sa Baltic Sea.

Noong 1551 Nagsimula ang mga paghahanda para sa isang bagong kampanya. Noong Mayo-Hunyo, sa loob lamang ng 4 na linggo, sa tagpuan ng ilog ng Volga. Sviyazhsk, isang kahoy na kuta ang itinayo - Sviyazhsk.

Ang pagkubkob sa Kazan ay nagsimula noong Agosto 1552. Sinakop ng bagyo ang Kazan. Noong 1556 Ang Astrakhan ay pinagsama, at ang Western Bashkiria ay naging bahagi din ng Russia. Ang pagsasanib ng rehiyon ng Volga ay nag-ambag hindi lamang sa pag-unlad ng rehiyon ng mga magsasaka ng Russia, kundi pati na rin sa pag-unlad ng mga sining, kalakalan at agrikultura sa teritoryo ng dating Kazan Khanate. Hinangad ng gobyerno na isama ang mga estado ng Baltic at makakuha ng access sa Baltic Sea. Kung wala siya, mahirap magtatag ng mga koneksyon sa mas maunlad na mga bansa sa Kanlurang Europa at madaig ang pagiging atrasado ng bansa. Ang mga pyudal na panginoon, na umaasa para sa mga bagong lupain at magsasaka, ay interesado lalo na sa paglaban sa Livonian Order, na namuno sa mga estado ng Baltic. Ang mga mangangalakal ay umaasa sa pagpapalawak ng ugnayang pangkalakalan sa pamamagitan ng mga daungan ng baybayin ng Baltic. Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Karamihan sa mga taong-bayan at pyudal na panginoon sa tuktok ay tumanggap ng Lutheranismo, at ang pag-aari ng Simbahang Katoliko ay kinumpiska.

Ang dahilan ng pagsisimula ng digmaan ay ang tanong ng "Yuriev tribute" na kailangang bayaran ng order sa Russia. Noong Enero 1558, nagsimula ang Livonian War. Ang mga kabalyero ng Livonian ay dumanas ng sunod-sunod na pagkatalo. Nerva, Dorpat, ang pinakamalaking kuta - sina Fellin at Marienburg ay kinuha ng mga tropang Ruso. Ang patakarang panlabas ng Russia sa mga taong ito ay hindi limitado sa larangan ng militar. Ang mabuting ugnayan sa kapitbahayan ay nag-uugnay sa Russia sa maraming bansa sa Silangan at Kanluran. Ang kalakalan ay umunlad sa Imperyong Aleman at sa mga estado ng Italya.

Noong 1560 Bumagsak ang pamahalaan ng Pinili na Rada. Ang mga hindi pagkakasundo sa pagitan ni Ivan IV at ng kanyang entourage ay naipon nang mahabang panahon, ngunit ang mga dahilan para sa agwat ay mas malalim: ang gutom sa kapangyarihan na tsar ay hindi maaaring tiisin ang mga makapangyarihang tagapayo sa paligid niya nang matagal. Inakusahan ni Ivan IV sina Adashev at Sylvester ng pagsasabwatan upang magtatag ng isang sistema ng limitadong monarkiya sa estado ng Russia, kung saan ang tsar ay pinarangalan lamang bilang chairman at mayroon lamang nominal na kapangyarihan, habang ang tunay na kapangyarihan ay nasa kamay ng kanyang mga tagapayo. Ito ang dahilan ng nangyari sa pagitan ng hari at ng kanyang mga dating tagapayo, ang pangunahing dahilan ng pagbagsak ng gobyerno ng political compromise at ang simula ng "digmaan" sa pagitan nila. Ang kahihiyan nina Sylvester at Adashev ay humantong sa isang matalim na pagliko sa patakaran ng pamahalaan. Ang inihalal na konseho ay nagsagawa ng mga reporma sa istruktura, ang bilis nito ay hindi nababagay sa tsar. Ang mga pagbabagong istruktural ay hindi maaaring masyadong padalos-dalos. Sa mga kondisyon ng Russia noong ika-16 na siglo, kung saan ang mga kinakailangan para sa sentralisasyon ay hindi pa hinog, ang pinabilis na paggalaw patungo dito ay posible lamang sa mga landas ng karahasan at takot, dahil ang aparato ng kapangyarihan ay hindi pa nabuo, lalo na sa mga lokalidad. At ang mga bagong likhang sentral na departamento (mga order) ay nagpapatakbo sa mga tradisyon ng malalim na patriarchy. Ang landas ng takot, kung saan sinubukan ni Tsar Ivan na palitan ang mahaba at mahirap na gawain ng paglikha ng isang kagamitan ng estado, ay hindi katanggap-tanggap para sa mga pinuno ng Pinili na Rada.

Ang dalawampung taong kasal ng Grand Duke ng Moscow na si Vasily III kasama si Solomonia Saburova ay walang bunga. Walang sapat na dahilan para sisihin si Solomonia para dito. Ang kilalang kalaban ni Ivan the Terrible, ang taksil na si Prinsipe Andrei Kurbsky, ay sumulat na ang ama ng kanyang kaaway na si Vasily III ay naghahanap ng mga manggagamot at mangkukulam na tutulong sa kanya na makakuha ng lakas ng lalaki. Sa huli, ang Grand Duke, sa tulong ng Metropolitan Daniel at ang masunuring bahagi ng klero, ay pinamamahalaang ipadala ang kanyang ligal na asawa sa isang monasteryo laban sa kanyang kalooban at pakasalan ang kaakit-akit na batang Lithuanian prinsesa na si Elena Glinskaya.
Ang kasal ay naganap noong 1526. Si Ivan IV, na kalaunan ay tinawag na Terrible, ay ipinanganak noong 1530, nang ang kanyang ama, si Vasily III, ay higit sa limampu. Siya ay isang kanais-nais na bata, at ang buong bansa ay naghihintay sa kanyang kapanganakan. Gayunpaman, salungat sa mga inaasahan, wala siyang anak sa loob ng isa pang 3 taon.

Ang agwat na ito ay nagdulot ng maraming problema sa tumatandang prinsipe. At sa wakas, natagpuan ni Elena ang kanyang sarili na buntis. Ang ilang banal na hangal na si Domitian ay nag-anunsyo sa kanya na siya ang magiging ina ni Titus, isang malawak na pag-iisip, at noong Agosto 25, 1530, sa alas-7 ng umaga, isang anak na lalaki ang talagang ipinanganak, na kalaunan ay pinangalanang Ivan. Isinulat nila na sa mismong sandaling iyon ang lupa at langit ay yumanig mula sa hindi naririnig na mga kulog. Ngunit ito ay kinuha bilang isang magandang senyales. Ang lahat ng mga lungsod ay nagpadala ng mga embahador sa Moscow na may pagbati. Ngunit ang hari ay hindi nabuhay nang matagal pagkatapos ng kapanganakan ng kanyang anak. Namatay siya noong 1534, at ang kapangyarihan ay naipasa kay Elena Glinskaya. Noong 1538, namatay din siya, nalason, gaya ng karaniwang pinaniniwalaan, ng mga seditious boyars. Ang mga boyars na pinamumunuan ng mga Shuisky ay inagaw ang kapangyarihan. Si Ivan ay pinalaki ng mga dakila at mapagmataas na boyars sa kanilang sarili at sa kanilang mga anak, sinusubukang pasayahin siya sa lahat ng paraan.
Lumaki si Ivan bilang isang walang tirahan ngunit maingat na ulila sa isang kapaligiran ng korte intriga, pakikibaka at karahasan na tumagos sa kama ng kanyang mga anak kahit sa gabi. Ang pagkabata ni Ivan ay nanatili sa alaala ni Ivan bilang isang panahon ng mga insulto at kahihiyan, isang kongkretong larawan kung saan ibinigay niya mga 20 taon mamaya sa kanyang mga liham kay Prinsipe Kurbsky. Ang mga prinsipe ng Shuisky, na inagaw ang kapangyarihan pagkatapos ng pagkamatay ni Grand Duchess Elena, ay lalo na kinasusuklaman ni John. Ang mga Prinsipe Ivan Fedorovich Ovchina-Telepnev-Obolensky, na nasiyahan sa impluwensya sa ilalim ni Elena, ang kanyang kapatid na babae, ang ina ni Ivan, Chelyadnina, Prinsipe Ivan Fedorovich Belsky, ay tinanggal mula sa trono; Si Metropolitan Daniel, isang kalaban ng kudeta, ay tinanggal mula sa trono. Ang hindi makontrol na pagtatapon ng pag-aari ng estado, labis na hindi nag-iingat at nakakainsultong saloobin sa maliit na Grand Duke na sina Ivan at Yuri ay nagpapakilala sa dalawang taong paghahari ng mga Shuisky. Noong 1540, sa inisyatiba ng Metropolitan Joasaph, si Prince Belsky, na pumalit kay Prinsipe Ivan Shuisky, na tinanggal sa voivodeship, at ang prinsipe ng appanage na si Vladimir Andreevich Staritsky at ang kanyang ina ay pinakawalan. Noong 1542 - isang bagong kudeta na pabor sa mga Shuisky, kung saan namatay si Belsky, binayaran ni Metropolitan Joasaph ang see, pinalitan ni Arsobispo Macarius ng Novgorod. Ang pinuno ng bilog, si Prinsipe Andrei Mikhailovich Shuisky, ay inalis ang mga posibleng impluwensya kay Ivan mula sa mga taong hindi kabilang sa bilog sa sobrang bastos na mga anyo (ang paghihiganti laban kay Semyon Vorontsov sa palasyo sa harap ng mga mata ni Ivan). Noong 1543, ipinakita ng tsar ang kanyang karakter sa unang pagkakataon sa pamamagitan ng pag-utos na makuha ang pinuno ng Shuiskys na si Andrei. Noong 1543, ang 13-taong-gulang na si Ivan ay nagrebelde laban sa mga boyars, binigyan si Prince Andrei Shuisky na punitin ng mga aso, at mula noon ang mga boyars ay nagsimulang matakot kay Ivan. Ang kapangyarihan ay ipinasa sa Glinskys - sina Mikhail at Yuri, mga tiyuhin ni Ivan, na nag-alis ng mga karibal na may pagpapatapon at pagpatay at sinali ang batang Grand Duke sa kanilang mga hakbang, naglalaro sa malupit na mga instinct, at kahit na hinihikayat sila kay Ivan. Hindi alam ang pagmamahal sa pamilya, pagdurusa hanggang sa punto ng takot mula sa karahasan sa kapaligiran sa pang-araw-araw na buhay, mula sa edad na 5 Ivan ay kumilos bilang isang makapangyarihang monarko sa mga seremonya at pista opisyal sa korte: ang pagbabago ng kanyang sariling pustura ay sinamahan ng parehong pagbabago ng ang kinasusuklaman na kapaligiran - ang unang visual at hindi malilimutang mga aralin ng autokrasya. Sa pamamagitan ng pagdidirekta ng pag-iisip, nilinang nila ang mga panlasa sa panitikan at pagkainip ng mambabasa. Sa palasyo at metropolitan library, hindi binasa ni Ivan ang libro, ngunit binasa mula sa libro ang lahat na maaaring bigyang-katwiran ang kanyang kapangyarihan at ang kadakilaan ng kanyang natural na ranggo kumpara sa kanyang personal na kawalan ng kapangyarihan bago ang pag-agaw ng kapangyarihan ng mga boyars. Siya ay madali at abundantly nabigyan ng mga sipi, hindi palaging tumpak, na kung saan siya ay pinunan ang kanyang mga sinulat; Siya ay may reputasyon bilang ang pinakanabasang tao ng ika-16 na siglo at ang pinakamayamang memorya.

Pagpaparangal kay Ivan IV the Terrible.

Sa ikalabing pitong taon ng kanyang buhay, inihayag ni Ivan kay Metropolitan Macarius na gusto niyang magpakasal at gumawa rin siya ng talumpati na gusto niyang tanggapin ang titulo ng hari. Noong Enero 16, 1547, ang solemne na pagpaparangal kay Grand Duke Ivan IV ay naganap sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin. Ang mga palatandaan ng maharlikang dignidad ay inilagay sa kanya: ang krus ng Puno ng Buhay, barmas at ang takip ng Monomakh. Matapos matanggap ang Banal na Misteryo, si Ivan Vasilyevich ay pinahiran ng mira. Ang titulo ng hari ay nagpapahintulot sa kanya na kumuha ng isang makabuluhang naiibang posisyon sa diplomatikong relasyon sa Kanlurang Europa. Ang titulong grand ducal ay isinalin bilang "prinsipe" o kahit na "grand duke." Ang titulong "hari" ay alinman sa hindi isinalin, o isinalin bilang "emperador". Ang Russian autocrat sa gayon ay nakatayo sa isang par sa nag-iisang Holy Roman Emperor sa Europa. At noong Pebrero 3 ikinasal kami kay Anastasia Zakharyina-Romanova. Ang isang unyon sa gayong babae, kung hindi agad nito pinalambot ang marahas na karakter ng tsar, pagkatapos ay naghanda para sa kanyang karagdagang pagbabago. Sa paglipas ng labintatlong taon ng pag-aasawa, ang reyna ay nagdulot ng isang malambot na impluwensya kay Ivan at nagkaanak sa kanya ng mga anak na lalaki. Ngunit ang isang serye ng mga malalaking sunog sa Moscow noong tagsibol at tag-araw ng 1547 ay nakagambala sa paghahari ni Ivan IV, na nagsimula nang taimtim.

Pag-aalsa laban sa mga Glinsky.

Ang mga pagpatay, intriga at karahasan na nakapaligid sa kanya ay nag-ambag sa pagbuo ng hinala, paghihiganti at kalupitan sa kanya. Ang pagkahilig ni Ivan na pahirapan ang mga nabubuhay na nilalang ay ipinakita na sa pagkabata, at sinang-ayunan ito ng mga malapit sa kanya. Ang isa sa pinakamalakas na impresyon ng tsar sa kanyang kabataan ay ang "malaking apoy" at ang pag-aalsa ng Moscow noong 1547. Ang pinakamalaking pinsala ay dulot ng sunog noong Hunyo 21, 1547, na tumagal ng 10 oras. Ang pangunahing teritoryo ng Moscow ay nasunog, 25 libong mga bahay ang nasunog, mga 3 libong tao ang namatay. Ang mga Glinsky na nasa kapangyarihan ay sinisi sa mga sakuna. Isang alingawngaw ang kumalat sa buong lungsod na ang lola ng Tsar na si Anna Glinskaya, na naging isang ibon, ay lumipad sa paligid ng lungsod, "naghugas ng mga puso ng tao at inilagay ang mga ito sa tubig, at nagwiwisik sa kanila ng tubig na iyon habang nagmamaneho sa paligid ng Moscow," na naging sanhi ng apoy. .

Ang isa pang alingawngaw na nagpasigla ng mga hilig ay tungkol sa kampanya ng Crimean Khan laban kay Rus'. Ang Tsar at ang kanyang hukuman ay napilitang umalis patungo sa nayon ng Vorobyovo malapit sa Moscow, at ang Glinskys - Mikhail at Anna - ay tumakas sa mga monasteryo malapit sa Moscow. Nagsimula ang bukas na pag-aalsa noong Hunyo 26. Pagkatapos ng veche gathering, ang mga taong-bayan ay lumipat sa Kremlin at hiniling ang extradition ng mga Glinsky. Nawasak ang kanilang mga bakuran, at napatay ang isa sa mga Glinsky, si Yuri.
Noong Hunyo 27-28, ang Moscow ay mahalagang nasa kamay ng mga taong-bayan, na, marahil, "sinubukan pa ring lumikha ng ilang uri ng kanilang sariling pamamahala ng lungsod" (N.E. Nosov). Noong Hunyo 29, pagkatapos ng pagpatay sa isa sa mga Glinsky, isang kamag-anak ng Tsar, ang mga rebelde ay dumating sa nayon ng Vorobyovo, kung saan nagtago ang Grand Duke, at hiniling ang extradition ng natitirang mga Glinsky. “Pumasok sa aking kaluluwa ang takot at ang panginginig ay pumasok sa aking mga buto, at ang aking espiritu ay nagpakumbaba,” paggunita ng hari nang maglaon. Kinailangan siya ng maraming trabaho upang kumbinsihin ang mga tao na maghiwa-hiwalay. Ang isang bilang ng mga protesta sa parehong oras ay naganap sa ilang iba pang mga lungsod - ang dahilan ay pagkabigo ng pananim, pagtaas ng mga buwis at mga pang-aabusong administratibo.
Sa sandaling lumipas ang panganib, iniutos ng hari ang pag-aresto sa mga pangunahing nagsasabwatan at ang kanilang pagpapatupad. Ang paboritong ideya ng hari, na natanto na sa kanyang kabataan, ay ang ideya ng walang limitasyong awtokratikong kapangyarihan. Gayunpaman, ang mga talumpati ng 1547 ay hindi nakagambala sa layunin ng mga kaganapan sa mga nakaraang dekada. Binigyang-diin lamang nila ang pangangailangan para sa karagdagang mga pagbabago. Matapos ang ilang mga bagong simula sa pagliko ng ika-15-16 na siglo at ang kanilang pagpapatuloy noong 30-40s ng ika-16 na siglo, ang bansa ay handa na magsagawa ng mas malakihang mga reporma.

Nahalal si Rada.

Ang mga plano para sa muling pag-aayos ng Russia ay ginawa ng isang maliit na grupo ng mga tao na nakapaligid kay Ivan IV noong panahong iyon. Ang isa sa kanila ay si Metropolitan Macarius, ang pinaka-edukadong tao noong panahong iyon, na aktibong lumahok sa mga aktibidad ng gobyerno noong dekada 40 at 50. Ang isa pang malapit na kasama ay ang pari ng korte Cathedral of the Annunciation, si Sylvester. Kasama rin sa entourage ni Ivan IV ang isang maharlika, si Alexey Fedorovich Adashev, na hindi marangal na pinagmulan. Sa simula ng 1549, ang impluwensya kina Tsar Sylvester at Adashev ay tumaas nang malaki, at ang huli ay naging, sa katunayan, ang pinuno ng gobyerno, na kalaunan ay tinawag ni Andrei Kurbsky na "Elected Rada". Si Sylvester, na may "mga batang panakot", tulad ng sinabi ni Ivan, ay nagtulak sa kanya sa landas ng pagsisisi at pagtatangka na linisin ang kanyang sarili at ang bansa mula sa lahat ng kasamaan sa tulong ng mga bagong tagapayo, na pinili ayon sa mga tagubilin ni Sylvester at bumubuo ng "hinirang. council”, na sumalubong sa boyar duma sa kasalukuyang administrasyon at batas . Ang kahalagahan nito ay hindi maikakaila para sa 50s, ngunit hindi walang limitasyon, dahil ito ay kumplikado at humina ng mga impluwensya ng Zakharyin at Metropolitan Macarius. Ang nakaligtas na balita ay ganap na nagtatago ng mahusay na gawaing paghahanda na nagsimula mula sa oras na iyon, mula 1550, na naging posible upang isagawa ang isang bilang ng mga pangunahing kaganapan ng estado at nakuha hindi lamang si Ivan mismo at ang kanyang mga empleyado, kundi pati na rin sa mga non-governmental na bilog ng lipunan. , na nagiging sanhi ng isang talakayan dito ng mga pangunahing isyu ng panloob at panlabas na patakaran ng nabagong kaharian ng Moscow. Ang mga isyu tungkol sa kahalagahan ng sekular na aristokrasya, malaking pagmamay-ari ng lupa, klero, monasteryo, lokal na uri, autokrasya, ang Zemsky Sobor, atbp. ay naantig at nalutas nang kontrobersyal. Ang personal na pakikilahok ni Ivan ay nagbigay ng ilang panlabas na drama sa unang talumpati ng pamahalaan sa landas ng reporma at ginawa itong pagkondena sa panahon ng pamamahala ng boyar at tsar ng pagkabata, na tinasa bilang panahon ng kaguluhan ng estado at pagdurusa ng mga tao. Ang lahat ng kasunod na mga reporma, pati na rin ang mga tagumpay ng patakarang panlabas ng Russia noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo, ay nauugnay sa pangalan ni Alexei Adashev. Bilang karagdagan sa kanila, ang mga miyembro ng Duma na sina Zakharyin, D.I. Kurlyatev, I.V. Sheremetev, A.I. at pagpapatupad ng mga reporma.. Kurbsky.

Mga reporma ng sentral at lokal na awtoridad sa ilalim ni Ivan the Terrible.

Ang Pebrero 1549 ay minarkahan ang simula ng aktibidad ng Zemsky Sobors sa Rus' - mga katawan ng kinatawan ng ari-arian. Ang "Zemstvo Sobors," ang isinulat ni L.V. Cherepnin, "ay isang katawan na pumalit sa veche," na nagpatibay ng sinaunang "tradisyon ng Russia ng pakikilahok ng mga pampublikong grupo sa paglutas ng mga isyu sa gobyerno," ngunit pinalitan ang "mga elemento ng demokrasya ng mga prinsipyo ng representasyon ng klase. .”
Ang unang konseho ay karaniwang itinuturing na isang pulong na ipinatawag ng hari noong Pebrero 27. Una, nagsalita siya sa harap ng mga boyars, okolnichy, butlers at treasurers sa presensya ng simbahan na "consecrated council", at sa parehong araw ay nagsalita siya sa harap ng mga gobernador, prinsipe at maharlika.
Ang susunod na hakbang ay ang direktang pag-aalis ng viceroyal administration sa ilang mga rehiyon noong 1551-1552. At noong 1555-1556, sa pamamagitan ng hatol ng tsar "sa pagpapakain", ang viceroyal administration ay inalis sa isang pambansang sukat. Ang lugar nito ay kinuha ng lokal na pamahalaan, na dumating sa isang mahaba at mahirap na paraan.

Ang lokal na pamahalaan ay hindi pare-pareho, ngunit nagkaroon ng iba't ibang anyo depende sa panlipunang komposisyon ng isang partikular na lugar.
Sa mga sentral na distrito, kung saan binuo ang pribadong pagmamay-ari ng lupa, ipinakilala ang pamahalaang panlalawigan, at ang mga maharlika ay naghalal ng mga matatandang panlalawigan mula sa kanilang sarili. Kasama ang mga halal na klerk ng lungsod, pinamunuan nila ang administrasyong distrito. Nangangahulugan ito ng pagkumpleto ng reporma sa labi.
Nagsimulang lumitaw ang mga nahalal na awtoridad sa mga county na iyon kung saan walang pribadong pagmamay-ari ng lupa. Dito, ang mga matatandang zemstvo ay inihalal mula sa mayayamang strata ng populasyon ng itim na nahasik. Gayunpaman, ang mga komunidad ng Black Sowing ay dati nang may sariling inihalal na sekular na awtoridad sa katauhan ng mga matatanda, sotsky, ikalimampu, sampu, atbp. Ang mga tagapangasiwa ng volost na ito ay genetically nagmula sa mga kinatawan ng sinaunang daang organisasyon ng komunidad ng Kievan Rus. Tradisyonal nilang pinangangasiwaan ang mga lupang komunal, namamahagi at nangolekta ng mga buwis, niresolba ang mga maliliit na kaso sa korte, at niresolba ang iba pang mga isyu na nakakaapekto sa mga interes ng komunidad sa kabuuan. At dati, ang mga sekular na awtoridad ay binubuo ng mga kinatawan ng pinakamaunlad na magsasaka: ang "pinakamahusay" at "karaniwan" na mga tao. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga itim na volost, kahit na naging pribadong pag-aari ng mga lupain, ay pinanatili ang istraktura ng sekular na pamahalaan.
Ang reporma sa zemstvo, kasama ang mga lupang naararo ng itim, ay nakaapekto rin sa mga lungsod, kung saan nahalal din ang mga matatanda ng zemstvo (ngunit mula sa mayayamang populasyon ng mga mamamayan). Ang mga matatandang Guba at zemstvo, hindi tulad ng mga tagapagpakain - mga bagong dating - ay kumilos sa interes at benepisyo ng kanilang mga distrito, lungsod at komunidad. In fairness, dapat tandaan na ang ganap na lokal na mga reporma ay isinagawa lamang sa North.
Ito ay pinaniniwalaan na ang mga repormang panlalawigan at zemstvo ay isang hakbang tungo sa sentralisasyon. Gayunpaman, hindi nito isinasaalang-alang ang katotohanan na ang mga lokal na awtoridad ay nahalal, at, dahil dito, nabuo ang sariling pamahalaan sa mga lokalidad. Ang mga institusyon ng self-government noong ika-16 na siglo ay tila pagpapatuloy ng mga demokratikong tradisyon ng Sinaunang Rus' sa mga bagong kondisyon ng pagbuo ng isang estado. Ang mga tradisyong ito ay naging epektibo kahit na sa bandang huli - sa Panahon ng Mga Problema.
Ang panahon ng Nahalal na Rada ay nagsimula sa pagpapalakas ng kahalagahan ng mga order bilang mga functional na namamahala na katawan. Ito ay nasa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. ang pinakamahalagang mga order ay lumabas. Kabilang dito ang Petisyon, na tumanggap ng mga reklamo na hinarap sa hari at nagsagawa ng imbestigasyon sa mga ito. Sa pinuno nito, mahalagang ang pinakamataas na katawan ng kontrol, ay si A. Adashev. Ang utos ng ambassadorial ay pinamumunuan ng klerk na si Ivan Viskovaty. Ang lokal na utos ang namamahala sa mga gawain ng lokal na pagmamay-ari ng lupa, at hinanap at sinubukan ni Rozboyny ang "mga taong mapangahas." Ang unang order ng departamento ng militar - Razryadny - ay tiniyak ang koleksyon ng marangal na milisya at hinirang ang gobernador, at ang pangalawa - Streletsky - ay namamahala sa hukbo ng mga mamamana na nilikha noong 1550. Sa loob ng ilang panahon, ang utos ng paglabas ay pinangunahan ng klerk na si I.G. Vyrodkov, kung saan siya ay naging, parang, ang pangkalahatang kawani ng hukbo ng Russia. Ang mga usapin sa pananalapi ay responsibilidad ng Grand Parish and the Quarters (Chets). Sa pagsasanib ng Kazan at Astrakhan khanates, nilikha ang pagkakasunud-sunod ng Kazan Palace. Ang pangwakas na pagkumpleto ng pagbuo ng sistema ng pagkakasunud-sunod ay naganap noong ika-17 siglo.

Mga reporma sa socio-economic sphere sa ilalim ni Ivan the Terrible.

Nasa Code of Laws na ng 1550, ang mga makabuluhang isyu ng pagmamay-ari ng lupa ay tinutugunan. Sa partikular, pinagtibay ang mga resolusyon na nagpapahirap sa patuloy na pag-iral ng mga patrimonial na lupain.
Ang mga artikulo sa populasyon ng pribadong pag-aari ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Sa pangkalahatan, ang karapatan ng mga magsasaka na lumipat sa St. George's Day sa ilalim ng Art. 88 ay nanatili, ngunit ang bayad para sa "matatanda" ay bahagyang tumaas. Art. Tinukoy ng 78 ang posisyon ng isa pang makabuluhang pangkat ng populasyon - mga indentured servants. Ipinagbabawal, halimbawa, na gawing alipin ang mga taong paglilingkod na naging may utang.

Gayunpaman, ang mga pangunahing pagbabago sa socio-economic sphere ay naglalayong magbigay ng lupa para sa serbisyo ng mga tao - ang mga maharlika. Noong 1551, sa Konseho ng Stoglavy, ipinahayag ni Ivan IV ang pangangailangan na muling ipamahagi ("muling ilaan") ang mga lupain sa pagitan ng mga may-ari ng lupa: "ang mga may labis, ang iba na hindi sapat, ay ipinagkaloob." Sa pamamagitan ng "hindi sapat" ang ibig naming sabihin ay mga taong serbisyo. Upang ayusin ang mga lupain, isang pangkalahatang sensus ang isinasagawa. Sa proseso ng pagpapatupad nito, ang dating pagbubuwis sa sambahayan ay pinalitan ng pagbubuwis sa lupa. Sa mga pangunahing teritoryo, isang bagong yunit ng pagbubuwis ang ipinakilala - ang "malaking araro". Ang laki nito ay iba-iba depende sa katayuan sa lipunan ng may-ari ng lupa: ang isang magsasaka na naararo ng itim ay may kaunting lupa sa bawat araro, ngunit mas maraming buwis. Ang mga interes ng simbahan ay nilabag din, ngunit natagpuan ng mga may-ari ng lupa ang kanilang sarili sa isang magandang posisyon.
Ang laki ng mga pag-aari ng lupa ay natukoy din ang mga nakaraang serbisyo ng mga maharlika. Itinatag ng “Code of Service” (1555) ang legal na batayan para sa lokal na pagmamay-ari ng lupa. Ang bawat service person ay may karapatang humingi ng ari-arian na hindi bababa sa 100 quarters ng lupa (150 ektarya, o humigit-kumulang 170 ektarya), dahil ito ay mula sa isang lugar ng lupa na "isang lalaking nakasakay sa kabayo at nakasuot ng buong baluti" upang pumunta sa serbisyo. Kaya, mula sa unang 100 quarters ang may-ari ng lupa mismo ay lumabas, at mula sa susunod - ang kanyang mga armadong alipin. Ayon sa "Code"; Sa mga tuntunin ng serbisyo, ang mga estate ay katumbas ng mga estate, at ang mga estate ay kailangang magsilbi sa parehong batayan bilang mga may-ari ng lupa.
Ang mga pagbabago sa posisyon ng mga tao sa serbisyo ay malapit din na nauugnay sa pagpawi ng viceroyal administration (pagpapakain). Sa halip na "kita sa pagpapakain", na pangunahing napunta sa mga kamay ng mga gobernador at volost, isang "buwis sa pagpapakain" sa buong bansa ang ipinakilala. Ang buwis na ito ay napunta sa treasury ng estado, mula sa kung saan ito ay ibinahagi sa serbisyo ng mga tao bilang isang suweldo - "tulong". Ibinigay ang "tulong" sa pera sa mga kumuha ng mas maraming tao kaysa sa dapat nilang gawin, o mas mababa kaysa sa karaniwan. Ngunit ang naglabas ng mas kaunting tao ay nagbayad ng multa, at ang hindi pagharap ay maaaring humantong sa pagkumpiska ng mga ari-arian at pagpaparusa sa katawan.

Mga pagbabagong militar sa ilalim ni Ivan the Terrible.

Ang batayan ng armadong pwersa ay ang horse militia ng mga may-ari ng lupa. Ang may-ari ng lupa o patrimonial na may-ari ay kailangang magtrabaho “nakasakay sa kabayo, sa pulutong at armado.” Bilang karagdagan sa kanila, mayroong mga taong nagseserbisyo "ayon sa instrumento" (recruitment): mga bantay ng lungsod, artilerya, mga mamamana. Ang milisya ng mga magsasaka at taong-bayan ay napanatili din - ang mga kawani, na nagsagawa ng pantulong na serbisyo.
Noong 1550, isang pagtatangka ay ginawa upang ayusin ang isang tatlong-libong-malakas na corps ng "mga nahalal na mamamana mula sa arquebus" malapit sa Moscow, na obligadong laging handa na magsagawa ng mahahalagang tungkulin. Kasama rito ang mga kinatawan ng pinakamarangal na pamilya at ang pinakamataas na Korte ng Soberano. Ang Streltsy ay isa nang regular na hukbo, armado ng pinakabagong mga armas at suportado ng treasury. Ang istraktura ng organisasyon ng hukbo ng Streltsy ay kalaunan ay pinalawak sa lahat ng mga tropa.
Ang kontrol ng marangal na hukbo ay lubhang kumplikado ng kaugalian ng lokalismo. Bago ang bawat kampanya (at minsan sa panahon ng kampanya) naganap ang mga matagalang hindi pagkakaunawaan. "Kahit sino ang ipadala nila sa sinumang gawin nila, lahat ay hahalili sa kanilang lugar," ang sabi ni Ivan IV noong 1550. Samakatuwid, ang lokalismo sa hukbo ay ipinagbabawal at ang serbisyo militar "nang walang mga lugar" ay inireseta. Ang prinsipyo ng matataas na mga prinsipe at boyars na sumasakop sa pinakamataas na posisyon sa hukbo ay nilabag.

Pagsasama ng Astrakhan at Kazan Khanates.

Ang pangunahing gawain sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo ay ang paglaban sa Kazan Khanate, na direktang hangganan ng mga lupain ng Russia at hawak ang ruta ng kalakalan ng Volga sa mga kamay nito. Sa una, sinubukan nilang lutasin ang isyu ng Kazan nang diplomatiko sa pamamagitan ng paglalagay ng isang protege ng Moscow sa trono. Gayunpaman, natapos ito sa kabiguan, tulad ng mga unang kampanya (1547-1548; 1549-1550).
Noong 1551, nagsimula ang paghahanda para sa isang bagong kampanya. Sa tagsibol, 30 km sa kanluran ng Kazan, sa pagsasama ng Sviyaga River kasama ang Volga, isang kahoy na kuta ang itinayo sa pinakamaikling posibleng panahon - Sviyazhsk, ang pagtatayo kung saan mula sa mga paunang inihanda na mga bloke ay pinangangasiwaan ng klerk ng Utos ng Paglabas. I.G. Vyrodkov. Noong Agosto, isang malaking hukbo ng Russia (150 libo) ang kinubkob ang Kazan. Ang pagkubkob ay tumagal ng halos isang buwan at kalahati. At muli, nakilala ni Vyrodkov ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagdadala ng mga movable siege tower ng "walk-city" sa mga dingding, at nagsagawa din ng isang bilang ng mga lagusan sa ilalim ng mga dingding.

Bilang resulta ng mga pagsabog ng mga bariles ng pulbura na inilagay sa mga lagusan, isang malaking seksyon ng pader ang nawasak, at noong Oktubre 2, ang Kazan ay kinuha ng bagyo.
Ang pagbagsak ng Kazan Khanate ay paunang natukoy ang kapalaran ng isa pa - Astrakhan, na may mahalagang estratehiko at komersyal na kahalagahan. Noong Agosto 1556, isinama ang Astrakhan. Kasabay nito, kinilala din ng Nogai Horde ang vassal dependence sa Russia (ito ay gumala sa pagitan ng gitnang pag-abot ng Volga at Yaik). Noong 1557, natapos ang pagsasanib ng Bashkiria.
Kaya, ang mga lupain ng rehiyon ng Volga at ang ruta ng kalakalan sa kahabaan ng Volga ay naging bahagi ng Russia.
Ang matagumpay na mga operasyong militar sa silangan at timog-silangan na direksyon ay makabuluhang limitado ang posibilidad ng pag-atake ng mga Tatars ng Crimean Khanate; ang de facto na pinuno ng patakarang panlabas noong panahong iyon, si A. Adashev, ay iginiit ang mga aktibong aksyon laban sa Crimea, ngunit nakatagpo ng pagtutol mula kay Ivan IV, na patuloy na naghahangad na lutasin ang isyu ng Baltic. Samakatuwid, upang ipagtanggol laban sa mga Crimean, noong 50s, nagsimula ang pagtatayo ng Zasechnaya Line - isang nagtatanggol na linya ng mga bakod sa kagubatan, mga kuta at natural na mga hadlang, na dumadaan sa timog ng Oka, hindi kalayuan sa Tula at Ryazan. Ang istraktura ng Zasechnaya Line ay nabigyang-katwiran ang sarili nito noong 1572, nang ang Crimean Khan Devlet-Girey na may 120,000-malakas na hukbo ay ganap na natalo 50 km mula sa Moscow.

Pag-unlad ng Siberia.

Ang pagsasanib ng rehiyon ng Volga ay lumikha din ng mga paunang kondisyon para sa karagdagang pag-unlad ng mga lupain sa silangan. Ngayon ang landas ay nasa Siberia, na umaakit ng malalaking reserba ng mga balahibo. Noong 50s ng ika-16 na siglo, kinilala ng Siberian Khan Ediger ang kanyang sarili bilang isang basalyo ng Russia, ngunit si Khan Kuchum, na napunta sa kapangyarihan, ay sinira ang mga relasyon na ito. Ang mga mangangalakal at industriyalistang Stroganov ay may malaking papel sa pagsulong sa Siberia, na tumanggap ng malawak na pag-aari sa kahabaan ng mga ilog ng Kama at Chusovaya. Upang maprotektahan ang kanilang mga pag-aari, nagtayo sila ng maraming mga pinatibay na lungsod at lumikha ng mga garison ng militar na pinaninirahan ng "mga taong nangangaso" - Cossacks. Sa paligid ng 1581-1582 (may hindi pagkakasundo tungkol sa petsang ito), nilagyan ng mga Stroganov ang isang ekspedisyong militar ng Cossacks at mga militar na lalaki mula sa mga lungsod na lampas sa mga Urals. Ang pinuno ng detatsment na ito (mga 600 katao) ay si Ataman Ermak Timofeevich.

Ang pagtawid sa Ural Mountains, naabot niya ang Irtysh, at isang mapagpasyang labanan ang naganap malapit sa kabisera ng Kuchum - Kashlyk. Ang hukbo ng maraming tribo ng Khan ay hindi nakatiis sa pagsalakay ng Cossack at tumakas. Pumasok si Ermak sa Kashlyk at nagsimulang mangolekta ng yasak (tribute) mula sa mga naninirahan sa Siberia. Gayunpaman, ang tagumpay ng Cossacks ay naging marupok, at pagkalipas ng ilang taon ay namatay si Ermak. Ang kanyang kampanya ay hindi humantong sa direktang pagsasanib ng Siberia, ngunit isang simula ang ginawa para dito. Mula noong ikalawang kalahati ng 80s, ang mga lungsod at kuta ay itinayo sa kanlurang bahagi ng Siberia: Tyumen, Tobolsk fort, Surgut, Tomsk. Ang Tobolsk ay naging sentro ng administratibo ng Siberia, kung saan hinirang ang isang gobernador. Siya ang namamahala sa pagkolekta ng yasak, pinangangasiwaan ang kalakalan at sining, at mayroon siyang mga mamamana, Cossacks, at iba pang mga tao sa serbisyo. Ang mga daloy ng kolonisasyon ng mga magsasaka ng Russia ay lumipat din sa Siberia, na nagdadala sa kanila ng mga tradisyon ng Russian zemstvo self-government.

Kodigo ng mga batas ng 1550.

Sa unang Zemsky Sobor, nagpasya si Ivan IV the Terrible na lumikha ng isang bagong legal na code - ang Sudebnik. Ang batayan ay ang nakaraang Code of Laws ng 1497.
Sa Code of Laws of 1550, sa 100 artikulo, karamihan ay nakatuon sa mga isyu ng administrasyon at hukuman. Sa pangkalahatan, ang mga lumang namumunong katawan (gitna at lokal) ay pinanatili pa rin, ngunit makabuluhang pagbabago ang ginawa sa kanilang mga aktibidad. Kaya, nagpatuloy ang kanilang ebolusyonaryong pagbabago sa loob ng balangkas ng umuusbong na estadong kinatawan ng uri. Kaya, ang mga gobernador ay pinagkaitan na ngayon ng karapatan ng huling paghatol sa mas mataas na mga kaso ng kriminal; inilipat ito sa sentro. Ang Kodigo ng Batas, sa parehong oras, ay pinalawak ang mga aktibidad ng mga klerk ng lungsod at mga matatanda ng probinsiya: ang pinakamahalagang sangay ng lokal na pamahalaan ay ganap na itinalaga sa kanila. At ang kanilang mga katulong - mga matatanda at "pinakamahusay na tao" - ayon sa utos ng Code of Law, ay kinakailangang lumahok sa viceroyal court, na nangangahulugang kontrol ng mga nahalal na kinatawan ng populasyon sa mga aktibidad ng mga gobernador. Ang kahalagahan ng paglilingkod sa mga tao - mga maharlika - ay itinaas din ng katotohanan na hindi sila napapailalim sa hurisdiksyon ng korte ng mga gobernador.

Stoglavy Cathedral ng 1551.

Ang proseso ng pagpapalakas ng kapangyarihan ng estado ay hindi maiiwasang muling itinaas ang tanong ng posisyon ng simbahan sa estado. Ang maharlikang kapangyarihan, na kakaunti ang pinagmumulan ng kita at malaki ang gastos, ay tumingin nang may inggit sa kayamanan ng mga simbahan at monasteryo.
Sa isang pagpupulong ng batang tsar kasama si Metropolitan Macarius noong Setyembre 1550, isang kasunduan ang naabot: ipinagbabawal ang mga monasteryo na makahanap ng mga bagong pamayanan sa lungsod, at magtatag ng mga bagong patyo sa mga lumang pamayanan. Ang mga taong Posad na tumakas mula sa buwis patungo sa mga pamayanan ng monasteryo, bilang karagdagan, ay "ibinalik" pabalik. Ito ay idinidikta ng mga pangangailangan ng kaban ng estado.
Gayunpaman, ang naturang mga hakbang sa kompromiso ay hindi nasiyahan sa gobyerno. Noong Enero-Pebrero 1551, isang konseho ng simbahan ang ipinatawag, kung saan binasa ang mga tanong ng hari, na pinagsama-sama ni Sylvester at napuno ng isang hindi mapag-imbot na espiritu. Ang mga sagot sa kanila ay umabot sa isang daang kabanata ng hatol ng konseho, na tumanggap ng pangalang Stoglavogo, o Stoglav. Ang hari at ang kanyang mga kasama ay nag-aalala tungkol sa kung "karapat-dapat para sa mga monasteryo na kumuha ng lupain at tumanggap ng iba't ibang mga charter ng kagustuhan.

Sa pamamagitan ng desisyon ng konseho, ang suporta ng hari sa mga monasteryo na may mga nayon at iba pang mga ari-arian ay tumigil. Ipinagbawal ni Stoglav ang pagbibigay ng pera mula sa treasury ng monasteryo para sa "paglago" at tinapay para sa "nasp", i.e. - sa interes, na nag-alis ng permanenteng kita sa mga monasteryo.
Ang ilang mga kalahok sa Konseho ng Hundred Heads (Josephites) ay natugunan ang programa na itinakda sa mga tanong ng hari na may matinding pagtutol.
Ang programa ng mga repormang tsarist na binalangkas ng Nahalal na Rada ay tinanggihan sa mga pinakamahalagang punto ng Konseho ng Stoglavy. Ang galit ni Ivan IV the Terrible ay nahulog sa pinakatanyag na kinatawan ng mga Josephite. Noong Mayo 11, 1551 (i.e., ilang araw pagkatapos ng pagtatapos ng konseho), ang pagbili ng mga patrimonial na lupain ng mga monasteryo "nang walang pag-uulat" sa tsar ay ipinagbabawal. Ang lahat ng mga lupain ng mga boyars, na inilipat nila doon noong pagkabata ni Ivan (mula 1533), ay inalis mula sa mga monasteryo. Kaya, ang kontrol ng maharlikang kapangyarihan ay itinatag sa paggalaw ng mga pondo ng lupa ng simbahan, bagaman ang mga ari-arian mismo ay nanatili sa mga kamay ng simbahan. Napanatili ng simbahan ang mga ari-arian nito kahit pagkatapos ng 1551.
Kasabay nito, ang mga pagbabago ay isinagawa sa panloob na buhay ng simbahan. Ang dating nilikha na pantheon ng lahat-ng-Russian na mga banal ay itinatag, at ang isang bilang ng mga ritwal ng simbahan ay pinag-isa. Nagsagawa rin ng mga hakbang upang mapuksa ang imoralidad ng mga klero.

Noong Enero 16, 1547, si Ivan the 4th ay taimtim na kinoronahang hari at kinuha ang titulong Tsar at Grand Duke of All Rus'. Ang prusisyon ay solemne, at ang pormalidad nito ay nag-ambag sa pagpapalakas ng autokrasya, ang awtoridad ng sentral na pamahalaan at pagiging lehitimo sa mga mata ng mga pamahalaan ng mga kapangyarihang Kanluranin.

Ang paglahok ni Ivan the 4th sa mga aktibidad ng estado ay nagsimula sa paglikha ng State Duma, na nagpatakbo mula 1549 hanggang 1560 at ang katawan na nagsasagawa ng mga pagsisikap sa reporma ng bagong tsar. Noong Pebrero 1549, inihayag ni Ivan the 4th ang paghahanda ng mga reporma.

Noong 1550, si Ivan the 4th, sa isang konseho ng mga kinatawan ng mga rehiyon ng Rus ', ay malupit na tinuligsa ang mga pang-aabuso sa kapangyarihan ng boyar at nangako na personal na protektahan ang mga tao mula sa mga kalupitan ng mga boyar.

Noong Disyembre 1564, ang hari at ang kanyang buong pamilya ay hindi inaasahang umalis sa kabisera. Huminto sa Alexandrova Sloboda, bumaling siya sa mga tao na humihingi ng paghihiganti laban sa mga taksil sa kanyang paghuhusga "royal" at ang pagtatatag ng isang oprichnina. Ito ang kondisyon para sa kanyang pagbabalik sa trono.

Isang delegasyon ng mga klero at boyars ang pumunta sa tsar na may kahilingang bumalik at mamahala "ayon sa kanyang nais, ayon sa kanyang soberanong kalooban." Bumalik si Ivan sa Moscow noong Pebrero 1565 at inihayag ang mga kondisyon kung saan babawiin niya ang kapangyarihan: ang mga traydor at masuwayin ay dapat patayin, ang kanilang pag-aari ay dadalhin sa kaban ng bayan. Sa pagpapakilala ng oprichnina, ang bansa ay nahahati sa dalawang bahagi: ang zemshchina, na pinamamahalaan ng mga order, at ang oprichnina, kung saan ang isang parallel na sistema ng mga namamahala na katawan at isang hukbo ng 6 na libong oprichniki ay nilikha.

Kasama sa oprichnina ang pinaka-binuo, pati na rin ang matipid at madiskarteng lokasyon ng mga rehiyon ng bansa. Ang mga marangal na guwardiya ay nanirahan sa mga lupaing ito; ang kanilang pagpapanatili ay responsibilidad ng zemstvo.

Ang oprichnina ay nilikha upang labanan ang sinasabing pagtataksil sa mga pyudal na panginoon. Kaagad pagkatapos ng pagtatatag nito, nagsimula ang madugong takot sa buong bansa. Ang landas ng sentralisasyon sa pamamagitan ng oprichnina ay naging trahedya para sa bansa.

Noong 1533, namatay si Vasily III, na iniwan ang tatlong taong gulang na si Ivan IV bilang kanyang tagapagmana. Ang de facto na pinuno ng estado ay ang batang balo na si Elena Glinskaya. Maraming mga hadlang sa daan upang pagsamahin ang kanyang kapangyarihan. Ang kapatid ni Vasily III, si Prince Yuri Ivanovich ng Dmitrov, ay mapanganib. Hindi man lang siya pinayagang umuwi mula sa libing at agad na inaresto. Ang kanyang tiyuhin na si Mikhail Glinsky ay pinagtatalunan din ang rehensiya ng Grand Duchess, ngunit siya ay ikinulong din ng kanyang sariling pamangkin. Ang pinakamalapit na tagapayo sa Grand Duchess, na ngayon ay opisyal na kumilos bilang co-ruler ng kanyang anak, ay ang boyar na Prinsipe Ivan Fedorovich Ovchina-Telepnev Obolensky. Noong 1537, sa takot na "mahuli" (aresto), ang tiyuhin ng Grand Duke, si Staritsky Prince Andrei Ivanovich, ay nagrebelde. Ang kanyang paghihimagsik ay hindi isang "espesipikong harapan": Hinangad ni Prinsipe Andrei na agawin ang trono ng grand-ducal. Gayunpaman, ang mga puwersa ay hindi pantay. Marami kahit na mula sa matatandang maharlika ay hindi sumuporta sa kanilang prinsipe. Nagawa nina Ovchina at Elena na linlangin si Andrei sa Moscow, kung saan agad siyang naaresto. Ang pamana ng Staritsky ay na-liquidate.

Di-nagtagal, namatay si Elena Glinskaya (1538). Pinaghihinalaan na siya ay nalason. Nagsimula ang matinding pakikibaka para sa kapangyarihan sa paligid ng 8 taong gulang na soberanya. Ang paboritong Ovchina-Telepnev ni Elena ay inaresto kaagad pagkatapos ng kanyang kamatayan at "namatay sa gutom" sa bilangguan. Ang kapangyarihan ay pinagtatalunan ng mga grupong Shuisky at Belsky. Walang gaanong pagkakaiba sa kanilang mga programa. Sinubukan ng lahat ng mga grupo sa mga taon ng pamamahala ng boyar na ipagpatuloy ang mga hakbang sa sentralisasyon na sinimulan sa ilalim ng Vasily III at Elena Glinskaya. Nakatanggap ang lokal na sistema ng partikular na pag-unlad sa mga taong ito. Ngunit ang walang prinsipyong pakikibaka para sa kapangyarihan ay gumulo sa mga aktibidad ng pamahalaan.

Sa mga taon ng pamamahala ng boyar, nabuo ang karakter ng hinaharap na Ivan the Terrible. Ang mga madugong eksena ay naglaro sa harap ng mga mata ng batang lalaki: ipinakulong ng mga tagasunod ng mga angkan ng boyar ang kanilang mga kalaban, binugbog sila at pinatay pa sila. Ito ay isang tunay na paaralan ng kalupitan. Hindi walang dahilan na sa edad na 13, noong 1543, ipinasa ni Ivan IV ang kanyang unang hatol na kamatayan: iniutos niya ang pagpatay sa prinsipe na kinasusuklaman niya. Andrey Shuisky. Siyempre, ang Grand Duke ay kumilos sa pag-uudyok ng mga kamag-anak ng kanyang ina, ang Glinskys, at ang pagpatay kay Shuisky ay humantong lamang sa isang pagbabago sa boyar group sa kapangyarihan.

Sa mga taon ng pamumuno ng boyar, lumala ang sitwasyon ng masa. Ang mga tagasuporta ng mga naglalabanang paksyon, na tumatanggap ng kapaki-pakinabang na pagpapakain bilang gantimpala sa pagtulong sa pakikibaka para sa kapangyarihan, ay mahalagang hindi nakokontrol, at samakatuwid ang kanilang mga pang-aabuso at panunuhol ay umabot sa hindi pa nagagawang sukat. Inihambing pa nga ng isang kontemporaryo ang mga nagpapakain ng mga taong iyon sa mga ligaw na hayop. Ang kasalukuyang sitwasyon ay humantong sa pagtindi ng tunggalian ng mga uri. Noong huling bahagi ng 40s at 50s, pinaigting ng mga awtoridad ang panunupil laban sa "mga pagnanakaw" (at ang mga protesta ng mga magsasaka ay kadalasang may likas na mandaragit), na nagpapahiwatig ng isang maigting na sitwasyon sa kanayunan. Manunulat noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Isinulat ni Ermolai-Erasmus ang tungkol sa "malungkot na kaguluhan" kung saan ang mga magsasaka ay patuloy na nahahanap ang kanilang sarili.

Sa mga taong ito, ang mga pagtatanghal ng mga taong-bayan ay nasa pinakamalaking sukat. Noong tag-araw ng 1547, isang pag-aalsa ang sumiklab sa Moscow. Ang dahilan ay isang malaking sunog, na nag-iwan ng karamihan sa mga residente ng kabisera na walang tirahan at nasira. Ang mga taong bayan ay labis na kinasusuklaman ang mga boyars kaya napagpasyahan nilang sinunog nila ang Moscow. Ang mga pangunahing salarin ay itinuturing na mga nasa kapangyarihan - ang mga prinsipe ng Glinsky. Mayroong kahit na alingawngaw na ang lola ni Ivan IV na si Anna Glinskaya ay naging isang ibon, lumipad sa paligid ng lungsod at nagwiwisik ng dugo mula sa mga puso ng mga patay sa bahay, na nagsimula ng apoy. Ang isa sa mga Glinsky ay napatay, ang iba ay tumakas. Pagkatapos ay nagpunta ang mga Muscovites sa tirahan ng bansa ng Ivan IV - ang nayon ng Vorobyovo upang hingin ang extradition ng Glinskys. Bahagya, walang pangako, hinikayat ni Ivan IV ang mga taong-bayan na maghiwa-hiwalay. Ngunit hindi lamang ang Moscow ang nagngangalit. Bago ang pag-aalsa sa Moscow, nagsimula ang isang kilusan sa Pskov. Isang delegasyon ng mga Pskovite ang dumating kay Ivan IV na may reklamo tungkol sa mga pang-aabuso ng gobernador. Ang 17-taong-gulang na soberanya ay brutal na humarap sa mga "posad peasants" na nagpasyang humingi ng hustisya mula sa kanya. Ayon sa talaan ng kasaysayan, “inisiraan niya sila, binuhusan sila ng nasusunog na alak (i.e. alak), sinunog ang kanilang mga balbas at buhok at sinindihan sila ng kandila, at iniutos na ilatag silang hubad sa lupa. Lumaganap din ang kaguluhan sa Kolomna, Ustyug Veliky, at Opochka.

Ang mga talumpati ay nagpahiwatig ng matinding kawalang-kasiyahan sa lipunan na tumatagos sa iba't ibang sektor ng lipunan. Nagkaroon ng isang kagyat na pangangailangan upang makamit ang kalmado, upang makakuha ng panlipunang balanse at katatagan. Ang mga gawaing ito ay direktang nauugnay sa pagpapanumbalik ng hindi maayos na kagamitan ng estado, pagpapalakas ng kapangyarihan, at mga reporma. Ang huli, sa kanilang nilalaman, ay dapat na layunin na palakasin ang sentralisasyon. Ang isa pang tanong ay ang iba't ibang grupo ng klase at mga pulitiko ay nag-alok ng kanilang sariling mga opsyon at modelo ng sentralisasyon.

Ang pagpapalakas ng autokrasya, at samakatuwid ang sentralisasyon, ay dapat na pinadali ng bagong titulo ng tsar, na tinanggap ni Ivan IV ilang sandali bago ang pag-aalsa ng Moscow - noong Enero 1547. Ngayon ang soberanya ay hindi lamang ang pinakamatanda sa mga prinsipe, ngunit ang tsar: ang titulong ito ay itinuturing na katumbas ng imperyal, kaya tinawag nilang mga Byzantine emperors at khans ng Golden Horde. Ang lahat ng mga turo ng Byzantine, na isinalin sa Ruso, na tinatawag na "parangalan ang Tsar," ay nagsimulang tumukoy sa katauhan ng Tsar at Grand Duke ng All Rus'.

OK. Noong 1549, nabuo ang isang bilog ng gobyerno, na bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalan ng Chosen Rada. Ang gobyernong ito ay pinamumunuan ni Alexey Fedorovich Adashev, isang maliwanag at mahuhusay na estadista, na nagmula sa isang mayaman, ngunit hindi masyadong sinaunang pamilya ng mga may-ari ng patrimonial ng Kostroma. Ang pari ng korte ng Cathedral of the Annunciation, Sylvester, ay lumahok din sa pamahalaang ito. Ang pinuno ng simbahan, si Metropolitan Macarius, ay nakaimpluwensya rin sa patakaran ng pamahalaan. Ang nahalal na konseho sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. nagsagawa ng serye ng mga seryosong reporma na naglalayong isentralisa ang estado. Noong 1550, isang bagong Code of Law ang pinagtibay. Ito ay batay sa Kodigo ng mga Batas ng 1497, ngunit pinalawak, mas mahusay na sistematiko, at isinasaalang-alang ang hudisyal na kasanayan. Ang mga pamantayan para sa transisyon ng magsasaka sa Araw ng St. George ay nakumpirma at nilinaw. Ang "matatanda", na ibinayad ng magsasaka sa pyudal na panginoon sa panahon ng transisyon, ay bahagyang nadagdagan, marahil dahil sa pagbagsak ng halaga ng palitan ng pera. Ang kapangyarihan ng pyudal na panginoon sa mga magsasaka ay tumaas: ang panginoon ay may pananagutan sa mga krimen ng mga magsasaka; ang pyudal na panginoon ay tinawag na "soberano" ng magsasaka: sa gayon ang legal na katayuan ng magsasaka ay lumapit sa katayuan ng isang serf; ito ay isang hakbang sa landas tungo sa pagkaalipin. Naging mas matindi ang mga parusa para sa "mga taong dashing" na inakusahan ng "pagnanakaw". Sa unang pagkakataon sa Kodigo ng mga Batas, ipinakilala ang mga parusa para sa mga boyars at mga klerk na kumukuha ng suhol, at ang mga karapatan ng mga gobernador at volost ay limitado.

Ang paglikha ng mga unang functional na namamahala sa katawan - mga order (sa una ay tinawag silang "mga kubo") ay nagmula sa panahon ng Nahalal na Rada. Ang patakarang panlabas ay pinangasiwaan ng Ambassadorial Prikaz, na pinamumunuan ni Ivan Mikhailovich Viskovatov. Si A.F. Adashev ay ipinagkatiwala sa Petition Order: ang mga reklamo na naka-address sa Tsar ay tinanggap doon at isang pagsisiyasat ang isinagawa sa kanila. Kaya ito ang pinakamataas na control body. Ang lokal na orden ang namamahala sa pagmamay-ari ng lupa ng mga pyudal na panginoon. Hinanap at sinubukan ng utos ng magnanakaw ang "mga taong magara." Ang koleksyon ng noble militia at ang paghirang ng mga gobernador ay nasa loob ng kakayahan ng Discharge Order. Noong 1550, ang mga squeaker detachment na nilikha sa ilalim ni Vasily III ay binago sa hukbo ng Streltsy. Mayroong ilang libong Streltsy, nakatanggap sila ng suweldo ng pera, mga baril at uniporme. Sila ang namamahala sa Streletsky Order.

Noong 1556, ang pagpapakain ay inalis. Ang populasyon ngayon ay kailangang magbayad ng pambansang buwis - ang "feeding payback", na pumalit sa dating "feeding income". Sa gastos ng "feeder's pay", ang mga servicemen ay binayaran ng "tulong" upang makapasok sa serbisyo militar. Tinukoy ang mga sukat nito sa Service Code na pinagtibay sa parehong oras. Ayon sa Kodigo, sa bawat 100 quarters ng lupain “sa isang field” (150 dessiatinas, o humigit-kumulang 165 ektarya), isang armadong mangangabayo ang kailangang lumabas para sa serbisyo. Mula sa unang 100 quarters ang may-ari ng lupa mismo ay lumabas, mula sa susunod - ang kanyang mga alipin ng militar. Ibinigay ang "tulong" sa pera sa mga naglabas ng mas maraming tao kaysa sa dapat nilang gawin, o nagmamay-ari ng mas mababa sa 100 quarters. Ngunit ang naglabas ng mas kaunting tao ay nagbayad ng multa. Nagkaroon ng malapit na koneksyon sa pagitan ng Service Code at ang pag-aalis ng pagpapakain: kung wala ang "feeding payback," ang gobyerno ay hindi makakatanggap ng pera para sa "tulong."

Ang pag-aalis ng pagpapakain ay ang huling hakbang lamang ng mahabang proseso ng pagbabago ng lokal na pamahalaan. Kahit sa ilalim ni Elena Glinskaya, nagsimula ang reporma sa labial at nagpatuloy sa mga taon ng pamamahala ng boyar. Ang kakanyahan nito ay ang mga sumusunod. Ang mga maharlika ay naghalal ng mga matatandang panlalawigan mula sa kanilang mga sarili sa bawat distrito kung saan ipinakilala ang pamahalaang panlalawigan. Ipinagkatiwala sa kanila ang paglaban sa mga pinaka-mapanganib na krimen para sa pyudal na estado - "mga pagnanakaw". Ang Kodigo ng Batas ng 1550 ay naglagay ng "mga kaso ng pagnanakaw" nang buo sa mga kamay ng mga matatanda sa probinsiya. Nang inalis ang pagpapakain, ang mga matatanda sa probinsiya, kasama ang mga klerk ng lungsod (pinili rin mula sa mga lokal na maharlika), ang namuno sa pangangasiwa ng distrito. Hindi tulad ng mga taong dumating sa distrito - mga gobernador at volost - sila ay lubos na interesado sa pagtatatag ng mahigpit na kaayusan sa kanilang mga distrito. Sa mga distritong iyon kung saan walang pribadong pagmamay-ari ng lupa, gayundin sa mga lungsod, ang populasyon ay naghalal ng mga matatandang zemstvo, kadalasan mula sa pinakamaunlad na strata ng populasyon ng Chernososh at Posad.

Sa mga reporma ng Pinili, ang pagpawi ng pagpapakain, ang reporma ng zemstvo ay sentral, pagbuo ng istraktura. Nangangailangan sila ng muling pagsasaayos ng mga sistema ng hudisyal at pampinansyal na buwis, sentral at lokal na awtoridad. Sa pag-aalis ng pagpapakain, bumangon ang pangangailangan na isentralisa ang pangongolekta ng buwis. Kaugnay ng muling pamamahagi ng mga prerogative ng kapangyarihan na pabor sa sentro, ang kahalagahan ng mga order ay tumaas, na, naman, ay nag-ambag sa karagdagang pag-unlad ng sistema ng order. Ang parehong mga repormang ito ay naglapit sa iba't ibang grupo ng mga pyudal na panginoon, na pinapantayan sila ayon sa prinsipyo ng iisang probisyon ng "sovereign salaries." Ang reporma sa zemstvo ay nag-ambag sa pag-iisa ng maharlikang probinsiya sa mga korporasyon ng county - mga "lungsod" ng serbisyo, na naging isang mahalagang institusyon para sa istruktura ng klase ng karamihan ng mga may-ari ng lupa.

Gayunpaman, hindi natapos ng mga reporma ang proseso ng sentralisasyon. Hindi sapat na binuo ang apparatus ng estado para magawa ng gobyerno nang walang partisipasyon ng mga kinatawan ng mga uri sa gobyerno: mga pyudal na panginoon, magsasaka, at taong-bayan. Ang Russia, sa gayon, ay binuo sa direksyon ng monarkiya na kinatawan ng ari-arian, isang anyo ng pamahalaan na naglaan para sa pakikilahok ng mga kinatawan ng ari-arian sa pamamahala sa bansa. Sa Kanlurang Europa, ang monarkiya ng kinatawan ng ari-arian ay nauna sa absolutismo, sa Russia - sentralisasyon sa politika. Sa Russia, hindi tulad ng Kanlurang Europa, kung saan ang pinakamataas na awtoridad (States General, Parliaments) ay nakabatay sa klase, ang gusali ng monarkiya na kinatawan ng klase ay itinayo mula sa ibaba, mula sa mga lokal na awtoridad. Noong 1549, ang unang Zemsky Sobor ay tinawag, na binubuo ng Boyar Duma, mga kinatawan ng mga klero at pyudal na panginoon. Zemsky Sobors noong ika-16 na siglo. hindi regular ang kanilang pagkikita, hindi malinaw na tinukoy ang kalikasan ng representasyon sa kanila, hindi pa sila permanenteng katawan ng kapangyarihan, tulad noong ika-17 siglo.

Sa mga aktibidad ng pamahalaan ng Chosen Rada, ang organisasyon ng pyudal na uri ay sinakop ang isang mahalagang lugar. Noong 1550, napagpasyahan na bigyan ang mga estates sa loob ng radius na 60 - 70 versts mula sa Moscow hanggang sa isang libong boyars at maharlika - "ang pinakamahusay na mga lingkod", na obligadong laging handa na magsagawa ng mahahalagang tungkulin. Isang listahan ang naipon na kinabibilangan ng mga kinatawan ng pinakamarangal na pamilya at ang tuktok ng hukuman ng Soberano. Gayunpaman, mayroong isang posibleng pagpapalagay (hindi ibinahagi ng lahat ng mga mananaliksik) na ang reporma ay hindi ipinatupad: ang kinakailangang reserba ng lupa ay hindi natagpuan. Noong 1552, ang Yard Notebook ay pinagsama-sama - isang kumpletong listahan ng korte ng Soberano, mga 4,000 katao. Mula sa Korte nanggaling ang mga gobernador, pinuno (senior at senior command staff), diplomat, administrator, atbp. Ang mga taong bahagi ng Sovereign's Court ay tinawag na courtyard children, boyars o nobles; Kaya lang, ang mga anak ng boyar ang bumubuo sa mas mababang layer ng mga taong naglilingkod. Sa Yard Notebook, ang mga maharlika ay naitala ng mga county na iyon ("mga lungsod") kung saan sila ay nagmamay-ari ng lupa. Pinagsama nito ang organisasyon ng mga pyudal na panginoon sa mga korporasyong serbisyo ng county. Ang mga boyar na bata ng parehong distrito ay nagtutulungan, nagpasya sa kapalaran ng mga escheated estate, at tinutukoy ang mga suweldo (lokal at pera) para sa isa't isa.

Na-streamline ang lokalismo. Ito ay lumitaw lamang sa pagliko ng ika-15 at ika-16 na siglo. at binubuo sa katotohanan na kapag humirang sa mga posisyon sa militar at gobyerno, ang pinagmulan ng taong naglilingkod ay mapagpasyahan. Ito ay hindi abstract nobility na kinuha sa account, ngunit ang mga serbisyo ng mga ninuno at mga kamag-anak. Kung minsan ang isang service person ay nasa ilalim ng isa pa, ang kanilang mga anak, pamangkin, at apo ay dapat palaging nasa parehong ratio. Ang mga boyar at maharlika ay lumikha ng mahahabang kadena ng mga parokyal na "mga kaso" (precedents) tulad ng: "A" ay "mas mababa" sa aking ama, ang kanyang pamangkin ay katumbas ng "B," ang kanyang nakababatang kapatid na lalaki ay mas mababa sa "B," at siya ay mas mababa sa iyong ama. Samakatuwid, mapanganib na makaligtaan ang isang "hindi naaangkop" na appointment: isang masamang pamarisan ang nilikha para sa buong angkan, "kasiraan" para sa angkan. Bagaman ang lokalismo ay nagbigay sa aristokrasya ng ilang mga garantiya sa pagpapanatili ng nangingibabaw na posisyon nito, kasabay nito ay dinala ang mga pamilyang iyon na matagal at tapat na naglingkod sa mga dakilang prinsipe ng Moscow. Gayunpaman, ang solusyon ng mga parokyal na kaso ay napakahirap: laban sa isang hanay ng "mga kaso", isa pa ang iniharap kung nais. Bago ang bawat kampanya, nagsimula ang matagal na hindi pagkakaunawaan. “Kung kanino man sila magpadala ng sinuman sa anumang gawain, lahat ng iba ay hahalili sa kanilang lugar,” reklamo ni Ivan IV noong 1550. Sa parehong taon, ang mga kaso kapag ang serbisyo ay itinuturing na pinagsama ay limitado, at ang mga lokal na account ay naging mas maayos.

Tanging ang mga aristokratikong pamilya, ang mga taong "pedigree" ang may karapatang mamuhay nang lokal. Ang kanilang komposisyon ay tiyak na tinutukoy ng opisyal na sangguniang aklat ng talaangkanan na naipon noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo - "The Sovereign's Genealogist". Ang lahat ng mga appointment ay naitala sa mga libro ng paglabas, na mula sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. ay isinagawa sa ilalim ng Discharge Order. Ang mga rekord na ito ay na-systematize sa opisyal na "Sovereign Discharge": maaari na lamang itong umasa sa mga lokal na hindi pagkakaunawaan.

Nagkaroon ng sentralisasyon ng sistema ng pananalapi at ang sistema ng mga panukala. Sa ilalim ni Elena Glinskaya, ang Moscow ruble ay naging pangunahing yunit ng pananalapi para sa buong bansa. Ngunit nagpatuloy sila sa pag-mint ng pera ng Novgorod, katumbas ng dalawang Moscow. Sa "Novgorodka" isang mangangabayo na may sibat ay inilalarawan. Kaya naman tinawag na penny money ang perang ito. Dito nagmula ang sentimos - 1/100 ng isang ruble. Para sa pinakakaraniwang sukat ng kapasidad ng bulk solids - isang quarter (ito ay ginamit upang sukatin ang butil), ang mga pamantayan ng tanso ay nilikha at ipinadala sa lahat ng mga county. Kaya, ang pagkakapareho ng mga hakbang ay nakamit.

Naapektuhan din ng sentralisasyon ang pangangasiwa ng simbahan. Noong huling bahagi ng 40s, maraming "lokal na iginagalang" na mga santo ang kinilala bilang all-Russian. Ang isang solong pantheon ng mga santo ay nilikha sa estado. Ang mga desisyong ito ay naaprubahan noong 1551 ng tinatawag na Stoglav Council (ang koleksyon ng mga desisyon nito ay may 100 kabanata, kaya tinawag na "Stoglav"). Ang konseho, na ang gawain ay pinamunuan ni Metropolitan Macarius, ay pinag-isang ritwal ng simbahan. Sa pakikilahok ni Ivan IV, gumawa siya ng mga hakbang upang puksain ang imoralidad sa mga klero. Halimbawa, ipinagbawal ng Konseho ang mga monghe na uminom ng vodka, at pinapayagan lamang ang alak ng ubas, serbesa at pulot. Kailangang tiyakin ng mga archpriest (senior priest) na ang mga pari ay “hindi lumaban o tumahol o nagmumura o lasing na pumasok sa simbahan o pumasok sa banal na altar at hindi lalaban hanggang sa pagdanak ng dugo.” Ang katedral ay napanatili din ang isa sa mga labi ng appanage antiquity: ang klero at "mga taong simbahan" ay napapailalim sa hukuman ng mga obispo, at hindi ang estado.

Bagama't hindi lahat ng mga reporma ng Pinili na Rada ay ganap na naisakatuparan, gayunpaman, nangangahulugan ito ng isang walang uliran na hakbang pasulong sa direksyon ng sentralisasyon at pagtagumpayan ang mga labi ng pyudal na pagkapira-piraso.

Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Ang Russia ay nagtataguyod ng isang aktibong patakarang panlabas. Ang mga tagumpay nito ay higit sa lahat ay dahil sa mga reporma ng Nahalal na Rada, lalo na sa pagpapalakas ng sandatahang lakas. Ang pangunahing bahagi ng mga ito ay ang inimuntar na milisya ng mga pyudal na panginoon. Ang anak ng boyar sa edad na 15 ay "nagpatuloy" para sa serbisyo at mula sa isang "menor de edad" ay naging isang "baguhan". Nagpatuloy siya sa paglilingkod hanggang sa kanyang kamatayan o malubhang karamdaman. Ang votchinnik o may-ari ng lupa ay pumunta sa serbisyo sakay ng kabayo, armado at kasama ang kanyang mga alipin ("nakasakay sa kabayo, masikip at armado"). Para sa hindi pagharap para sa serbisyo o inspeksyon, ang isang "netchik" ay sumailalim sa matinding corporal punishment, at ang kanyang mga ari-arian at mga ari-arian ay maaaring kumpiskahin.

Bilang karagdagan sa mga maharlika at mga anak ng mga boyars, naglilingkod sa mga tao "sa ama" (i.e. sa pinagmulan), mayroong mga taong naglilingkod "sa pamamagitan ng instrumento" na "nilinis" (i.e. na-recruit) sa serbisyo: mga mamamana, artilerya, lungsod mga bantay. Malapit sa kanila ang mga Cossack. Ang pandiwang pantulong na serbisyo (cart, kalsada at fortification work) ay isinagawa ng isang milisya ng black-plow at monasteryo na mga magsasaka at mga taong-bayan - ang mga kawani: isang tiyak na bilang ng mga milisya ang itinalaga sa bawat "araro" (isang yunit ng pagbubuwis).

Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Ang parehong mga direksyon ng patakarang panlabas ay pinananatili tulad ng sa nakaraang panahon. Sa una ang pangunahing bagay ay silangan. Una sa lahat, hinahangad nilang makamit ang pagsasanib ng Kazan Khanate. Inaasahan ng mga pyudal na panginoon ng Russia na makakuha ng mga bagong lupain, umaasa ang mga mangangalakal na makakuha ng ruta ng kalakalan sa kahabaan ng Volga. Sa wakas, ang tsarist na pamahalaan ay binibilang sa kita mula sa pagkilala mula sa mga mamamayan ng rehiyon ng Volga. Gayunpaman, ang mga dahilan para sa mga kampanya laban sa Kazan Khanate ay hindi maaaring bawasan lamang sa mga materyal na interes na ito. Sinalakay ng mga Kazan khan at Murza ang mga lupain ng Russia, at libu-libo (ayon sa hindi tumpak, posibleng napalaki na data, 100 libong) mga alipin ng Russia ang naipon sa Kazan. Ang pangangailangan na itaboy ang mga pagsalakay ay humadlang sa pakikibaka para sa pag-access sa Baltic Sea. Sa wakas, ang mga mamamayan ng rehiyon ng Volga na sakop ng Kazan (Mari, Mordovians, Chuvash) ay humingi ng pagpapalaya mula sa pang-aapi ng khan.

Kabilang sa mga panginoong pyudal ng Kazan ay mayroong patuloy na pakikibaka sa pagitan ng mga tagasuporta ng oryentasyong Ruso at Crimean. Ilang beses na ang trono ng khan ay inookupahan ng protege ng Moscow na si Shigaley (Shah-Ali), ngunit kadalasan ay nakaupo sa trono ang mga kalaban ng Russia. Sa kabila ng tulong ng mga mamamayan ng rehiyon ng Volga na tumanggap ng pagkamamamayan, ang mga unang kampanya malapit sa Kazan (1547 - 1548, 1549 - 1550) ay natapos sa kabiguan.

Noong 1551, nagsimula ang paghahanda para sa isang bagong kampanya. Noong Mayo - Hunyo, sa loob lamang ng 4 na linggo, sa tagpuan ng ilog ng Volga. Sviyazhsk (30 km sa kanluran ng Kazan) isang kahoy na kuta ang itinayo - Sviyazhsk. Ang konstruksiyon ay pinangunahan ng talentadong fortifier clerk na si Ivan Grigorievich Vyrodkov. Ang mga pangunahing bahagi ng hinaharap na kuta ay inihanda nang maaga, dinala sila sa Sviyazhsk sa tabi ng ilog at na-install doon.

Nagsimula ang pagkubkob sa Kazan noong Agosto 1552. Ang hukbo ng Russia ay humigit-kumulang. 150 libong mga tao, kasama ng maraming mga mamamana, malakas na artilerya sa pagkubkob (mga 150 baril). Ang mga movable siege tower ng "walk-city" ay dinala sa mga pader. Isang underground na pagsabog noong Setyembre ang sumira sa isang bahagi ng pader. Noong Oktubre 2, 1552, sinakop ng bagyo ang Kazan, ang huling Kazan khan, si Yadigar-Magmet, ay nakuha, hindi nagtagal ay nabautismuhan, at bilang "Tsar Simeon Kasaevich" ay naging pinuno ng Zvenigorod at isang aktibong kalahok sa mga digmaan ng Russia sa Kanluran. .

Noong 1556, isinama ang Astrakhan: Tumakas si Khan Derbysh (Dervish) Ali nang lumapit ang mga tropang Ruso. Ang isa pang khanate, na sa isang pagkakataon ay humiwalay sa Golden Horde - ang Nogai Horde (Northern Caspian at Urals), kinikilala ang vassal dependence sa Russia.

Noong 1552, ang Western Bashkiria, na bahagi ng Kazan Khanate, ay naging bahagi ng Russia. Ang natitirang bahagi ng Bashkiria ay natagpuan ang sarili na nahahati sa pagitan ng Siberian Khanate at ng Nogai Horde. Noong 1557, nakumpleto ang pagsasanib ng Bashkiria: halos ang buong mamamayan ng Bashkir ay nagkakaisa sa loob ng Russia, maliban sa bahaging napapailalim sa Siberian Khanate. Ang gobyerno ng Russia ay pinanatili ang kanilang mga lupain para sa mga Bashkir, na nagtatag ng isang buwis sa uri para sa kanila - yasak.

Matapos ang pagsasanib ng Kazan at Astrakhan khanates, sinimulan ni Ivan IV na tawagan ang kanyang sarili na Tsar ng Kazan at Astrakhan: pagkatapos ng lahat, ang mga khan sa Rus ay palaging tinatawag na tsars. Mula ngayon, ang maharlikang titulo ni Ivan IV ay naging mas makatwiran sa mata ng lipunan. Ang mga tagumpay ng militar ay nagpalakas sa autokrasya.

Ang pagsasanib ng rehiyon ng Volga ay nag-ambag hindi lamang sa pag-unlad ng rehiyon ng mga magsasaka ng Russia, kundi pati na rin sa pag-unlad ng mga sining, kalakalan at agrikultura sa teritoryo ng dating Kazan Khanate.

Kasabay nito, ipinamahagi ng tsarismo ang mga lupain ng katutubong populasyon sa mga pyudal na panginoon, at ang mga magsasaka ay naging umaasa. Ang tuktok ng lokal na lipunan, na tumatanggap ng mga pribilehiyo at gantimpala mula sa gobyerno, ay nagpatindi ng pagsasamantala sa kanilang mga kababayan. Sa paglipas ng panahon, tumindi ang panggigipit mula sa Simbahang Ortodokso na gawing Kristiyanismo ang mga residente, at ang pambansa at relihiyosong alitan sa pagitan ng mga tao ay nag-alab. Ang mga manggagawa ay nakaranas ng dobleng pang-aapi - ang kanilang mga pinuno at ang mga pyudal na panginoon ng Russia.

Ang pagsasanib ng Kazan at Astrakhan ay may kapaki-pakinabang na epekto sa sitwasyon ng patakarang panlabas ng bansa. Ang mga posibilidad para sa pagsalakay ng Crimean Khanate at ang Ottoman Empire na nakatayo sa likod nito ay limitado. Ang prestihiyo ng Russia sa Caucasus ay tumaas. Noong 50s Ang mga prinsipe ng Circassian, Kabardian at Dagestan ay bumaling sa Russia para sa tulong, ang ilan sa kanila ay tumatanggap ng pagkamamamayan ng Russia. Ang mga khan ng Crimean, na nag-aalala tungkol sa mga tagumpay ng Russia sa rehiyon ng Volga, ay sumalakay sa mga katimugang rehiyon ng Russia. Hindi isinasaalang-alang ng gobyerno ang direktang paghaharap sa Crimea, at samakatuwid ay posible sa makapangyarihang Ottoman Empire, at samakatuwid ay limitado ang sarili sa mga hakbang sa pagtatanggol. Kaya, sa 50s. Nagsimula ang pagtatayo ng Zasechnaya Line - isang nagtatanggol na linya ng mga bakod sa kagubatan, mga kuta at natural na mga hadlang. Ang itinayong seksyon ng linya ay tumatakbo sa timog ng Oka River, hindi kalayuan sa Tula at Ryazan. Ilang mga paglalakbay sa Crimea ang isinagawa.

Sa ikalawang kalahati ng 50s. Ang direksyon ng Kanluran ay naging pangunahing isa sa patakarang panlabas ng Russia. Hinangad ng gobyerno na isama ang mga estado ng Baltic at makakuha ng access sa Baltic Sea. Kung wala siya, mahirap magtatag ng mga koneksyon sa mas maunlad na mga bansa sa Kanlurang Europa at madaig ang pagiging atrasado ng bansa.

Ang mga pyudal na panginoon, na umaasa sa mga bagong lupain at magsasaka, ay pangunahing interesado sa paglaban sa Livonian Order, na namuno sa mga estado ng Baltic. Ang mga mangangalakal ay umaasa sa pagpapalawak ng ugnayang pangkalakalan sa pamamagitan ng mga daungan ng baybayin ng Baltic. Ang mga Latvian at Estonian, na nasa ilalim ng mabigat na pyudal na pang-aapi ng mga baron at obispo ng Aleman, ay nakiramay sa mga plano ng Russia (bilang karagdagan sa Livonian Order, sa mga estado ng Baltic ay mayroong mga pag-aari ng Arsobispo ng Riga, ang Obispo ng Ezel at iba pa. espirituwal na pyudal na panginoon). Ang mga magsasaka ng Estonian at Latvian ay mga serf at nagsilbi ng hard corvee labor. Sa mga lungsod, ang pinakamalaki sa mga ito ay Riga, Revel (Tallinn) at Dorpat (Tartu), ang mga kontradiksyon sa lipunan ay kaakibat din ng mga pambansa: ang mga piling tao ng lungsod ay binubuo ng mga Aleman, habang ang mga Latvian at Estonian ay nangingibabaw sa mga mas mababang uri. Sinakop nila ang isang hindi pantay na posisyon; hindi sila pinapayagang lumahok sa mga inihalal na posisyon sa lungsod.

Ang Digmaang Magsasaka sa Alemanya (1525) ay humantong sa pagtindi ng pakikibaka ng mga magsasaka ng Latvian at Estonian, marami ang tumakas sa Russia. Hindi rin nakaligtas sa reporma si Livonia. Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. ang mayorya ng mga taong-bayan at ang pyudal na elite ay tumanggap ng Lutheranism, ang mga ari-arian ng Simbahang Katoliko ay kinumpiska.

Ang dahilan ng pagsisimula ng digmaan ay ang isyu ng "Yuriev tribute", na dapat bayaran ng order sa Russia. Ang Kautusan ay hindi nagbigay pugay sa loob ng mahabang panahon, at hindi nilayon na bayaran ang multa. Bilang karagdagan, nagtapos siya ng isang alyansang militar sa Hari ng Poland at sa Grand Duke ng Lithuania na si Sigismund II Augustus. Noong Enero 1558, nagsimula ang Livonian War. Ang mga kabalyero ng Livonian ay dumanas ng sunod-sunod na pagkatalo. Narva, Dorpat, ang pinakamalaking kuta - sina Fellin at Marienburg ay kinuha ng mga tropang Ruso. Halos lahat ng Livonia ay sinakop; ang Master ng Livonian Order, si Furstenberg, ay nakuha.

Ang patakaran ng gobyerno ng Russia sa mga lupain ng Livonian ay kasalungat. Sa isang banda, ginawa ang lahat upang matiyak na sinusuportahan ng lokal na populasyon ang tsar: Nabigyan si Narva ng karapatang malayang kalakalan sa Russia at sa Imperyong Aleman. Nakatanggap ang mga magsasaka ng mga pautang para sa butil at mga alagang hayop. Ngunit sa parehong oras, ang pamamahagi ng lupa sa mga may-ari ng lupa ng Russia ay nagsimula kaagad. Ang mga magsasaka ng Latvian at Estonian, sa halip na mapalaya mula sa pyudal na pag-asa, ay tumanggap lamang ng mga bagong may-ari. Malaki ang epekto sa ekonomiya ng mga magsasaka ng mga labis para sa digmaan at troop billets. Namumuo ang kawalang-kasiyahan sa mga magsasaka ng Baltic.

Ang pangunahing resulta ng mga aksyong militar noong 1558 - 1560. ay ang pagkawasak ng Livonian Order. Kinilala ng bagong master na si Ketler ang kanyang sarili bilang isang basalyo ng Sigismund II Augustus, ibinigay sa kanya ang lahat ng Livonia, na iniiwan para sa kanyang sarili lamang ang Duchy of Courland. Ang hilagang Estonia ay sumailalim sa pamamahala ng Suweko. Ang prinsipe ng Denmark na si Magnus ay naging pinuno ng isla ng Ezel (Saaremaa). Ngayon parehong ang Grand Duchy ng Lithuania (kaisa rin sa Poland), at Sweden, at Denmark ay interesado sa pagtiyak na ang Livonia ay hindi mahuhulog sa ilalim ng pamamahala ng Russia. Sa halip na isang Livonian Order, natagpuan ng Russia ang sarili na may tatlong malalakas na kalaban. Ang pangyayaring ito ay higit na nagtatakda sa takbo ng Digmaang Livonian sa mga sumunod na taon.

Ang patakarang panlabas ng Russia sa mga taong ito ay hindi limitado sa larangan ng militar. Ang mabuting ugnayan sa kapitbahayan ay nag-uugnay sa Russia sa maraming bansa sa Silangan at Kanluran. May mga embahada ng Iran, India, at Ottoman Empire sa Moscow. Ang kalakalan ay umunlad sa Imperyong Aleman at sa mga estado ng Italya. Mula noong 1553, nagsimula ang masiglang relasyong Ruso-Ingles. Ang English navigator na si Richard Chancellor, na naglayag sa bukana ng Northern Dvina, ay nakatanggap mula kay Ivan IV ng isang charter para sa karapatang malayang kalakalan sa Russia. Kasunod ng mga relasyon sa kalakalan (sa Inglatera, ang "Kompanya ng Moscow" ay nilikha pa nga para sa pakikipagkalakalan sa Russia), nagsimula ang masiglang diplomatikong relasyon.

Noong 1560, bumagsak ang pamahalaan ng Chosen Rada. Ang mga hindi pagkakasundo sa pagitan ni Ivan IV at ng kanyang entourage ay naipon nang mahabang panahon. Noong 1553, ang hari ay nagkasakit nang mapanganib. Maraming mga courtier, kabilang sina Sylvester at ama ni A.F. Adashev na si Fyodor Grigorievich, ay hindi nais na manumpa ng katapatan sa sanggol na anak ni Tsar Ivan Dmitry. Ang mga alalahanin ay ipinahayag na sa ilalim ng tsar na "nakasuot ng lampin", maaaring maulit ang panuntunan ng boyar. Ang tagapagmana ay iminungkahi na maging pinsan ni Ivan IV, ang Staritsa appanage prince na si Vladimir Andreevich. Totoo, nagtagumpay ang lahat: sa kalaunan ay nanumpa ang lahat ng katapatan, at nakabawi ang hari. Ngunit lumamig ang relasyon ng hari sa kanyang mga tagapayo.

Si Ivan IV, isang taong may labis na pagnanasa sa kapangyarihan, sa paglipas ng panahon ay nagsimulang mabigatan ng mga taong may independiyenteng pananaw. Itinuring ng tsar na ang anumang kalayaan sa paghatol ay mapanganib na pagsuway. Ito ay hindi para sa wala na pagkatapos ay inakusahan niya sina Sylvester at Adashev ng pagkuha ng lahat ng kapangyarihan mula sa kanya. Ang relasyon sa pagitan ni Sylvester at Adashev sa mga kamag-anak ng una at minamahal na asawa ni Tsar Ivan, si Anastasia Zakharyina-Yuryeva, ay tense. Nang mamatay ang reyna, inakusahan ni Ivan IV ang kanyang mga dating paborito ng pagpapabaya sa kanyang "kabataan." May mga hindi pagkakasundo sa patakarang panlabas: Si Adashev ay laban sa walang pag-asa na digmaan sa Livonia.

Ngunit ang pinakamahirap ay ang mga panloob na hindi pagkakasundo sa pulitika. Ang inihalal na Rada ay nagsagawa ng seryoso at malalim na mga reporma na idinisenyo para sa mahabang panahon. Humingi ng agarang resulta si Tsar Ivan. Ngunit dahil sa hindi pag-unlad ng aparato ng kapangyarihan ng estado, ang mabilis na paggalaw patungo sa sentralisasyon ay posible lamang sa tulong ng terorismo. Ang Tsar ay eksaktong tinahak ang landas na ito, ngunit ang Pinili ay hindi sumang-ayon dito.

Noong 1560, ipinatapon ng Tsar si Sylvester sa malayong Solovetsky Monastery, si A.F. Adashev at ang kanyang kapatid na si Danila ay ipinadala sa voivodeship sa Livonia, at hindi nagtagal ay naaresto sila. Namatay si A.F. Adashev sa bilangguan, at pinatay si Danilo. Noong 1564, tumakas ang Prinsipe sa Grand Duchy ng Lithuania. Andrei Mikhailovich Kurbsky, na namuno sa mga tropa sa Livonia. Siya ay nasa malapit na relasyon kay Adashev at naunawaan na ang kahihiyan at pagpatay ay naghihintay sa kanya.

kasaysayan ng Russia

mula sa sinaunang panahon hanggang sa simula ng ika-20 siglo.

Sa ilalim. ed. AT AKO. Froyanova

2. RUSSIA NOONG XVI siglo.

Ang paghahari ni Elena Glinskaya at ng mga boyars

Noong Disyembre 1533, hindi inaasahang namatay si Vasily III, kung saan ang paghahari ni A.A. Zimin ay nakita ang maraming mga tampok ng mga pagbabago sa hinaharap ng ika-16 na siglo. Sa ilalim ng batang tagapagmana ng trono, ang tatlong taong gulang na si Ivan, isang guardianship council ay nilikha sa pamamagitan ng kalooban. Pagkaraan ng ilang oras, ang pangalawang asawa ni Vasily III, si Elena Vasilievna Glinskaya, isang kinatawan ng prinsipal na pamilya ng mga lupain ng Kanlurang Ruso, ay naging de facto na pinuno. Gayunpaman, nakatagpo siya ng pagtutol sa daan. Ang unang sumubok na agawin ang kapangyarihan ay si Yuri Ivanovich Dmitrovsky, ang kapatid ni Vasily III, ngunit naaresto. Natigil din ang pagtatangka ng tiyuhin ni Elena na si Mikhail Glinsky. Kabilang sa pangkat ng mga pinagkakatiwalaang boyars, ang kanyang paboritong, boyar na si Ivan Ovchina-Telepnev-Obolensky, ay nagsisimulang gumanap ng pangunahing papel.

Mga reporma ng sentral at lokal na awtoridad

Ang Pebrero 1549 ay minarkahan ang simula ng aktibidad ng Zemsky Sobors sa Rus' - mga katawan ng kinatawan ng ari-arian. "Ang Zemstvo Sobors," isinulat niya, "ay isang katawan na pumalit sa veche," na nagpatibay ng sinaunang "tradisyon ng Russia ng pakikilahok ng mga pampublikong grupo sa paglutas ng mga isyu sa gobyerno," ngunit pinalitan ang "mga elemento ng demokrasya ng mga prinsipyo ng representasyon ng klase. ”

Ang unang konseho ay karaniwang itinuturing na isang pulong na ipinatawag ng hari noong Pebrero 27. Una, nagsalita siya sa harap ng mga boyars, okolnichy, butlers at treasurers sa presensya ng simbahan na "consecrated council", at sa parehong araw ay nagsalita siya sa harap ng mga gobernador, prinsipe at maharlika. Tila, ang parehong Zemsky Sobor na ito, na "nag-utos din sa Dakilang Prinsipe na magtipon ng mabubuting tao mula sa mga lungsod," ay nagpasya na lumikha ng isang bagong legal na code - ang Code of Laws. Ito ay batay sa nakaraang Kodigo ng mga Batas ng 1497, ngunit pinalawak at mas mahusay na sistematiko.

Sa Code of Laws of 1550, sa 100 artikulo, karamihan ay nakatuon sa mga isyu ng administrasyon at hukuman. Sa pangkalahatan, ang mga lumang namumunong katawan (gitna at lokal) ay pinanatili pa rin, ngunit makabuluhang pagbabago ang ginawa sa kanilang mga aktibidad. Kaya, nagpatuloy ang kanilang ebolusyonaryong pagbabago sa loob ng balangkas ng umuusbong na estadong kinatawan ng uri. Kaya, ang mga gobernador ay pinagkaitan na ngayon ng karapatan ng huling paghatol sa mas mataas na mga kaso ng kriminal; inilipat ito sa sentro. Ang Kodigo ng Batas, sa parehong oras, ay pinalawak ang mga aktibidad ng mga klerk ng lungsod at mga matatanda ng probinsiya: ang pinakamahalagang sangay ng lokal na pamahalaan ay ganap na itinalaga sa kanila. At ang kanilang mga katulong - mga matatanda at "pinakamahusay na tao" - ayon sa utos ng Code of Law, ay kinakailangang lumahok sa viceroyal court, na nangangahulugang kontrol ng mga nahalal mula sa populasyon sa mga aktibidad ng mga gobernador. Ang kahalagahan ng paglilingkod sa mga tao - mga maharlika - ay itinaas din ng katotohanan na hindi sila napapailalim sa hurisdiksyon ng korte ng mga gobernador.

Ang susunod na hakbang ay direktang pagpuksa noong 1551-1552. viceroyal administration sa ilang lugar. At noong 1555-1556. Sa pamamagitan ng hatol ng tsar "sa pagpapakain" ang opisina ng gobernador ay inalis sa pambansang saklaw. Ang lugar nito ay kinuha ng lokal na pamahalaan, na dumating sa isang mahaba at mahirap na paraan.

Ang lokal na pamahalaan ay hindi pare-pareho, ngunit nagkaroon ng iba't ibang anyo depende sa panlipunang komposisyon ng isang partikular na lugar.

Sa mga sentral na distrito, kung saan binuo ang pribadong pagmamay-ari ng lupa, ipinakilala ang pamahalaang panlalawigan, at ang mga maharlika ay naghalal ng mga matatandang panlalawigan mula sa kanilang sarili. Kasama ang mga halal na klerk ng lungsod, pinamunuan nila ang administrasyong distrito. Nangangahulugan ito ng pagkumpleto ng reporma sa labi.

Nagsimulang lumitaw ang mga nahalal na awtoridad sa mga county na iyon kung saan walang pribadong pagmamay-ari ng lupa. Dito, ang mga matatandang zemstvo ay inihalal mula sa mayayamang strata ng populasyon ng itim na nahasik. Gayunpaman, ang mga komunidad ng Black Sowing ay dati nang may sariling inihalal na sekular na awtoridad sa katauhan ng mga matatanda, sotsky, ikalimampu, sampu, atbp. Ang mga tagapangasiwa ng volost na ito ay genetically nagmula sa mga kinatawan ng sinaunang daang organisasyon ng komunidad ng Kievan Rus. Tradisyonal nilang pinangangasiwaan ang mga lupang komunal, namamahagi at nangolekta ng mga buwis, niresolba ang mga maliliit na kaso sa korte, at niresolba ang iba pang mga isyu na nakakaapekto sa mga interes ng komunidad sa kabuuan. At dati, ang mga sekular na awtoridad ay binubuo ng mga kinatawan ng pinakamaunlad na magsasaka: ang "pinakamahusay" at "karaniwan" na mga tao. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga itim na volost, kahit na naging pribadong pag-aari ng mga lupain, ay pinanatili ang istraktura ng sekular na pamahalaan.

Ang reporma sa zemstvo, kasama ang mga lupang naararo ng itim, ay nakaapekto rin sa mga lungsod, kung saan nahalal din ang mga matatanda ng zemstvo (ngunit mula sa mayayamang populasyon ng mga mamamayan). Ang mga matatandang Guba at zemstvo, hindi tulad ng mga tagapagpakain - mga bagong dating - ay kumilos sa interes at benepisyo ng kanilang mga distrito, lungsod at komunidad. In fairness, dapat tandaan na ang ganap na lokal na mga reporma ay isinagawa lamang sa North.

Ito ay pinaniniwalaan na ang mga repormang panlalawigan at zemstvo ay isang hakbang tungo sa sentralisasyon. Gayunpaman, hindi nito isinasaalang-alang ang katotohanan na ang mga lokal na awtoridad ay nahalal, at, dahil dito, nabuo ang sariling pamahalaan sa mga lokalidad. Mga institusyon ng sariling pamahalaan noong ika-16 na siglo. tila pagpapatuloy ng mga demokratikong tradisyon ng Sinaunang Rus' sa mga bagong kondisyon ng pagbuo ng isang estado. Ang mga tradisyong ito ay naging epektibo kahit na sa bandang huli - sa Panahon ng Mga Problema.

Ang panahon ng Nahalal na Rada ay nagsimula sa pagpapalakas ng kahalagahan ng mga order bilang mga functional na namamahala na katawan. Ito ay nasa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. ang pinakamahalagang mga order ay lumabas. Kabilang dito ang Petisyon, na tumanggap ng mga reklamo na hinarap sa hari at nagsagawa ng imbestigasyon sa mga ito. Sa pinuno nito, mahalagang ang pinakamataas na katawan ng kontrol, ay si A. Adashev. Ang utos ng ambassadorial ay pinamumunuan ng klerk na si Ivan Viskovaty. Ang lokal na utos ang namamahala sa mga gawain ng lokal na pagmamay-ari ng lupa, at hinanap at sinubukan ni Rozboyny ang "mga taong mapangahas." Ang unang order ng departamento ng militar - Razryadny - ay tiniyak ang koleksyon ng marangal na milisya at hinirang ang gobernador, at ang pangalawa - Streletsky - ay namamahala sa hukbo ng mga mamamana na nilikha noong 1550. Sa loob ng ilang panahon, ang utos ng paglabas ay pinangunahan ng klerk na si I.G. Vyrodkov, kung saan siya ay naging, parang, ang pangkalahatang kawani ng hukbo ng Russia. Ang mga usapin sa pananalapi ay responsibilidad ng Grand Parish and the Quarters (Chets). Sa pagsasanib ng Kazan at Astrakhan khanates, nilikha ang pagkakasunud-sunod ng Kazan Palace. Ang pangwakas na pagkumpleto ng pagbuo ng sistema ng pagkakasunud-sunod ay naganap noong ika-17 siglo.

Mga reporma sa socio-economic sphere

Nasa Code of Laws na ng 1550, ang mga makabuluhang isyu ng pagmamay-ari ng lupa ay natugunan. Sa partikular, pinagtibay ang mga resolusyon na nagpapahirap sa patuloy na pag-iral ng mga patrimonial na lupain.

Ang mga artikulo sa populasyon ng pribadong pag-aari ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Sa pangkalahatan, ang karapatan ng mga magsasaka na lumipat sa St. George's Day sa ilalim ng Art. 88 ay nanatili, ngunit ang bayad para sa "matatanda" ay bahagyang tumaas. Art. Tinukoy ng 78 ang posisyon ng isa pang makabuluhang pangkat ng populasyon - mga indentured servants. Ipinagbabawal, halimbawa, na gawing alipin ang mga taong paglilingkod na naging may utang.

Gayunpaman, ang mga pangunahing pagbabago sa socio-economic sphere ay naglalayong magbigay ng lupa para sa serbisyo ng mga tao - ang mga maharlika. Noong 1551, sa Konseho ng Stoglavy, ipinahayag ni Ivan IV ang pangangailangan na muling ipamahagi ("muling ilaan") ang mga lupain sa pagitan ng mga may-ari ng lupa: "ang mga may labis, ang iba na hindi sapat, ay ipinagkaloob." Sa pamamagitan ng "hindi sapat" ang ibig naming sabihin ay mga taong serbisyo. Upang ayusin ang mga lupain, isang pangkalahatang sensus ang isinasagawa. Sa proseso ng pagpapatupad nito, ang dating pagbubuwis sa sambahayan ay pinalitan ng pagbubuwis sa lupa. Sa mga pangunahing teritoryo, isang bagong yunit ng pagbubuwis ang ipinakilala - ang "malaking araro". Ang laki nito ay iba-iba depende sa katayuan sa lipunan ng may-ari ng lupa: ang isang magsasaka na naararo ng itim ay may kaunting lupa sa bawat araro, ngunit mas maraming buwis. Ang mga interes ng simbahan ay nilabag din, ngunit natagpuan ng mga may-ari ng lupa ang kanilang sarili sa isang magandang posisyon.

Ang laki ng mga pag-aari ng lupa ay natukoy din ang mga nakaraang serbisyo ng mga maharlika. Itinatag ng “Code of Service” (1555) ang legal na batayan para sa lokal na pagmamay-ari ng lupa. Ang bawat service person ay may karapatang humingi ng ari-arian na hindi bababa sa 100 quarters ng lupa (150 ektarya, o humigit-kumulang 170 ektarya), dahil ito ay mula sa isang lugar ng lupa na "isang lalaking nakasakay sa kabayo at nakasuot ng buong baluti" upang pumunta sa serbisyo. Kaya, mula sa unang 100 quarters ang may-ari ng lupa mismo ay lumabas, at mula sa susunod - ang kanyang mga armadong alipin. Ayon sa "Code"; Sa mga tuntunin ng serbisyo, ang mga estate ay katumbas ng mga estate, at ang mga estate ay kailangang magsilbi sa parehong batayan bilang mga may-ari ng lupa.

Ang mga pagbabago sa posisyon ng mga tao sa serbisyo ay malapit din na nauugnay sa pagpawi ng viceroyal administration (pagpapakain). Sa halip na "kita sa pagpapakain", na higit sa lahat ay napunta sa mga kamay ng mga gobernador at volost, isang nationwide tax "feeding tax" ang ipinakilala. Ang buwis na ito ay napunta sa treasury ng estado, mula sa kung saan ito ay ibinahagi sa serbisyo ng mga tao bilang isang suweldo - "tulong". Ibinigay ang "tulong" sa pera sa mga kumuha ng mas maraming tao kaysa sa dapat nilang gawin, o mas mababa kaysa sa karaniwan. Ngunit ang naglabas ng mas kaunting tao ay nagbayad ng multa, at ang hindi pagharap ay maaaring humantong sa pagkumpiska ng mga ari-arian at pagpaparusa sa katawan.

Mga pagbabagong militar

Ang batayan ng armadong pwersa ay ang horse militia ng mga may-ari ng lupa. Ang may-ari ng lupa o patrimonial na may-ari ay kailangang magtrabaho “nakasakay sa kabayo, sa pulutong at armado.” Bilang karagdagan sa kanila, mayroong mga taong nagseserbisyo "ayon sa instrumento" (recruitment): mga bantay ng lungsod, artilerya, mga mamamana. Ang milisya ng mga magsasaka at taong-bayan ay napanatili din - ang mga kawani, na nagsagawa ng pantulong na serbisyo.

Noong 1550, isang pagtatangka ay ginawa upang ayusin ang isang tatlong-libong-malakas na corps ng "mga nahalal na mamamana mula sa arquebus" malapit sa Moscow, na obligadong laging handa na magsagawa ng mahahalagang tungkulin. Kasama rito ang mga kinatawan ng pinakamarangal na pamilya at ang pinakamataas na Korte ng Soberano. Ang Streltsy ay isa nang regular na hukbo, armado ng pinakabagong mga armas at suportado ng treasury. Ang istraktura ng organisasyon ng hukbo ng Streltsy ay kalaunan ay pinalawak sa lahat ng mga tropa.

Ang kontrol ng marangal na hukbo ay lubhang kumplikado ng kaugalian ng lokalismo. Bago ang bawat kampanya (at minsan sa panahon ng kampanya) naganap ang mga matagalang hindi pagkakaunawaan. "Kahit sino ang ipadala nila sa sinumang gawin nila, lahat ay hahalili sa kanilang lugar," ang sabi ni Ivan IV noong 1550. Samakatuwid, ang lokalismo sa hukbo ay ipinagbabawal at ang serbisyo militar "nang walang mga lugar" ay inireseta. Ang prinsipyo ng matataas na mga prinsipe at boyars na sumasakop sa pinakamataas na posisyon sa hukbo ay nilabag.

Stoglavy Cathedral 1551

Ang proseso ng pagpapalakas ng kapangyarihan ng estado ay hindi maiiwasang muling itinaas ang tanong ng posisyon ng simbahan sa estado. Ang maharlikang kapangyarihan, na kakaunti ang pinagmumulan ng kita at malaki ang gastos, ay tumingin nang may inggit sa kayamanan ng mga simbahan at monasteryo.

Sa isang pagpupulong ng batang tsar kasama si Metropolitan Macarius noong Setyembre 1550, isang kasunduan ang naabot: ipinagbabawal ang mga monasteryo na makahanap ng mga bagong pamayanan sa lungsod, at magtatag ng mga bagong patyo sa mga lumang pamayanan. Ang mga taong Posad na tumakas mula sa buwis patungo sa mga pamayanan ng monasteryo, bilang karagdagan, ay "ibinalik" pabalik. Ito ay idinidikta ng mga pangangailangan ng kaban ng estado.

Gayunpaman, ang naturang mga hakbang sa kompromiso ay hindi nasiyahan sa gobyerno. Noong Enero-Pebrero 1551, isang konseho ng simbahan ang ipinatawag, kung saan binasa ang mga tanong ng hari, na pinagsama-sama ni Sylvester at napuno ng isang hindi mapag-imbot na espiritu. Ang mga sagot sa kanila ay umabot sa isang daang kabanata ng hatol ng konseho, na tumanggap ng pangalang Stoglavogo, o Stoglav. Ang Tsar at ang kanyang mga kasama ay nag-aalala "kung ito ba ay karapat-dapat para sa mga monasteryo na kumuha ng lupa at tumanggap ng iba't ibang mga charter ng kagustuhan. Sa pamamagitan ng desisyon ng konseho, ang tulong ng hari sa mga monasteryo na may mga nayon at iba pang mga ari-arian ay tumigil. Ipinagbawal ni Stoglav ang pagbibigay ng pera mula sa kaban ng monasteryo para sa "paglago" at tinapay para sa "nasp", i.e. - sa interes, na nag-alis ng permanenteng kita sa mga monasteryo.

Ang ilang mga kalahok sa Konseho ng Hundred Heads (Josephites) ay natugunan ang programa na itinakda sa mga tanong ng hari na may matinding pagtutol.

Ang programa ng mga repormang tsarist na binalangkas ng Nahalal na Rada ay tinanggihan sa mga pinakamahalagang punto ng Konseho ng Stoglavy. Ang galit ni Ivan IV ay nahulog sa mga pinakatanyag na kinatawan ng mga Josephite. Noong Mayo 11, 1551 (i.e., ilang araw pagkatapos ng pagtatapos ng konseho), ang pagbili ng mga patrimonial na lupain ng mga monasteryo "nang walang pag-uulat" sa tsar ay ipinagbabawal. Ang lahat ng mga lupain ng mga boyars, na inilipat nila doon noong pagkabata ni Ivan (mula 1533), ay inalis mula sa mga monasteryo. Kaya, ang kontrol ng maharlikang kapangyarihan ay itinatag sa paggalaw ng mga pondo ng lupa ng simbahan, bagaman ang mga ari-arian mismo ay nanatili sa mga kamay ng simbahan. Napanatili ng simbahan ang mga ari-arian nito kahit pagkatapos ng 1551.

Kasabay nito, ang mga pagbabago ay isinagawa sa panloob na buhay ng simbahan. Ang dating nilikha na pantheon ng lahat-ng-Russian na mga banal ay itinatag, at ang isang bilang ng mga ritwal ng simbahan ay pinag-isa. Nagsagawa rin ng mga hakbang upang mapuksa ang imoralidad ng mga klero.

Ang kapalaran ng mga reporma noong 50s ng ika-16 na siglo.

Karaniwang tinatanggap na ang mga reporma ng Nahalal na Rada ay isinagawa upang palakasin ang panlipunang posisyon ng marangal na uri kumpara sa mga konserbatibong boyars, na nagpapabagal sa prosesong ito. Nagawa ni V.B. Kobrin na patunayan na halos lahat ng layer ng lipunan ay interesado sa pagpapalakas ng estado. Samakatuwid, ang mga reporma ay isinagawa hindi para pasayahin ang alinmang uri at hindi laban sa alinmang uri. Ang mga reporma ay nangangahulugan ng pagbuo ng isang estadong kinatawan ng ari-arian ng Russia. Kasabay nito, ang isang makatwirang balanse sa pamamahagi ng kapangyarihan sa pagitan ng isang bilang ng mga klase (Zemsky Sobors), ang gobyerno (ang Nahalal na Rada) at ang tsar ay ipinahiwatig at isinabuhay. Nagtagal bago maaprubahan ang sistemang ito. Dahil sa ilang mga pangyayari, ang balanse ng mga istruktura ng kapangyarihan ay naging hindi matatag sa unang kalahati ng 50s. Ang mga aktibidad sa reporma ay pinawalang-bisa noong dekada 60 sa pamamagitan ng panlabas (Livonian War) at panloob (oprichnina) na mga kadahilanan. Ang personalidad ni Tsar Ivan, isang taong may kaisipang estadista, ngunit may labis na pagnanasa sa kapangyarihan, at, marahil sa batayan na ito, na may ilang mga paglihis sa pag-iisip, ay nangangahulugan din ng marami dito. Kasunod nito, na parang nagbibigay-katwiran sa kanyang mga aksyon, isinulat ni Ivan IV na sina Adashev at Sylvester "ang kanilang mga sarili ay naging mga soberanya ayon sa gusto nila, ngunit ang estado ay natural na inalis sa akin: sa salita ako ay isang soberanya, ngunit sa gawa ay wala akong kontrol sa anuman." Gayunpaman, ang mga modernong istoryador ay nagtalaga sa kanya ng isang bahagyang naiibang lugar sa mga gawain ng pamahalaan. "Ang pakikilahok ni Ivan IV sa mga aktibidad ng gobyerno noong 60s ay hindi sumasalungat sa katotohanan na maraming mga reporma (marahil kahit na karamihan sa kanila) ay ipinaglihi ng mga pinuno ng Nahalal na Rada. Ang pangunahing merito ni Ivan IV sa mga taong ito ay tinawag niya para sa pamumuno ng gayong mga pulitiko gaya nina Adashev at Sylvester, at, tila, talagang sumuko sa kanilang impluwensya,” ang isinulat ni V.B. Kobrin.

Hindi agad dumating ang break sa mga malalapit sa kanya. Ang kanilang pag-aatubili sa panahon ng pagkakasakit ni Ivan noong 1553, ang tensyon na relasyon sa mga kamag-anak ng Tsarina, ang mga Zakharyin, at, marahil, sa kanyang sarili ay humantong sa sikolohikal na hindi pagkakatugma. Ang pagnanais na ituloy ang isang malayang patakaran - dayuhan at domestic - ay humahantong sa hindi pagkakatugma sa pulitika. Sa taglagas ng 1559, huminto ang mga aktibidad sa reporma. Noong 1560 nagkaroon ng denouement. Si Sylvester ay ipinatapon: una sa Kirillo-Belozersky Monastery, pagkatapos ay sa Solovetsky Monastery. Si A. Adashev ay ipinadala sa hukbong nagpapatakbo sa Livonia, ngunit sa lalong madaling panahon ay naaresto kasama ang kanyang kapatid na si Danil. Ang kamatayan lamang (1561) ang nagligtas sa dating pinuno ng Nahalal na Rada mula sa karagdagang pag-uusig.

Oprichnina

Ang bantog na istoryador ng Russia na si V.O. Klyuchevsky ay minsang nagsabi tungkol sa oprichnina: "Ang institusyong ito ay palaging tila kakaiba kapwa sa mga nagdusa mula dito at sa mga nag-aral nito." Sa katunayan, ang oprichnina ay umiral lamang ng pitong taon, ngunit gaano karaming mga siyentipikong "kopya" ang nasira upang linawin ang mga sanhi at layunin nito.

Sa pangkalahatan, ang lahat ng magkakaibang opinyon ng mga mananalaysay ay maaaring bawasan sa dalawang magkaparehong eksklusibong pahayag: 1) ang oprichnina ay tinutukoy ng mga personal na katangian ni Tsar Ivan at walang kahulugang pampulitika (V.O. Klyuchevsky, S.B. Veselovsky, I.Ya. Froyanov); 2) ang oprichnina ay isang pinag-isipang pampulitikang hakbang ni Ivan the Terrible at itinuro laban sa mga pwersang panlipunan na sumasalungat sa kanyang "autokrasya." Ang huling punto ng pananaw, sa turn, ay "nagka-bifurcate." Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ang layunin ng oprichnina ay upang durugin ang boyar-princely economic at political power (S.M. Solovyov, S.F. Platonov, R.G. Skrynnikov). Ang iba (A.A. Zimin at V.B. Kobrin) ay naniniwala na ang oprichnina ay "naka-target" sa mga labi ng appanage princely antiquity (Staritsky Prince Vladimir), at itinuro din laban sa mga separatistang aspirasyon ng Novgorod at ang paglaban ng simbahan bilang isang malakas na organisasyon na sumasalungat sa estado. Wala sa mga probisyong ito ang hindi mapag-aalinlanganan, kaya nagpapatuloy ang debate tungkol sa oprichnina.

Tila, ang mga dahilan para sa paglitaw ng oprichnina ay hindi dapat hanapin sa paglaban sa ilang mga grupo ng lipunan, ngunit sa reaksyon ng autokratikong gobyerno, na sinusubukang palakasin ang sarili, sa alternatibo sa pag-unlad ng estado na ipinakita ng mga institusyong kinatawan ng klase. .

Gayunpaman, kinakailangang malaman hindi lamang ang opinyon ng mga mananaliksik, kundi pati na rin ang kurso ng "aksyon" ng oprichnina mismo.

Noong Disyembre 3, 1564, ang tsar, nang hindi inaasahan para sa marami, ay umalis sa Moscow kasama ang kanyang pamilya, na sinamahan ng mga paunang napiling boyars at maharlika. Dinala rin niya ang kaban at “kabanalan”. Matapos bisitahin ang Trinity-Sergius Monastery, nagtungo siya sa kanyang paninirahan sa tag-araw - Alexandrovskaya Sloboda (ngayon ay ang lungsod ng Alexandrov, 100 km hilagang-silangan ng Moscow). Mula dito, sa simula ng Enero 1565, nagpadala si Ivan IV ng dalawang liham sa Moscow. Sa una - na hinarap sa mga boyars, klero at mga taong naglilingkod - inakusahan niya sila ng pagtataksil at pagkunsinti ng pagtataksil, at sa pangalawa ay inihayag ng tsar sa mga mamamayan ng Moscow na siya ay "walang galit sa kanila at walang kahihiyan." Ang mga mensahe ng Tsar, na binasa sa Red Square, ay nagdulot ng malaking kaguluhan sa lungsod. Hiniling ng "mga tao" ng Moscow na hikayatin ang tsar na bumalik sa trono, na nagbabanta na kung hindi ay "ubusin nila ang mga kontrabida at traydor ng estado."

Pagkalipas ng ilang araw, sa Aleksandrovskaya Sloboda, si Ivan Vasilyevich ay tumanggap ng isang delegasyon ng mga klero at boyars at sumang-ayon na bumalik sa trono na may kondisyon "na ibibigay niya ang kanyang sariling kahihiyan sa mga nagtaksil sa kanya, ang soberanya, at sa na siya, ang soberano, ay hindi masunurin, at pinatay ang iba at ang kanilang mga tiyan at kanilang buhay, at lumikha ng isang oprichnina para sa kanilang sarili sa kanilang estado, lumikha ng isang patyo para sa kanilang sarili at sa lahat ng kanilang pang-araw-araw na gawain.”

Ang Oprichnina ay hindi isang bagong bagay, dahil ito ay matagal nang naging pangalan ng mana na ibinigay ng prinsipe sa kanyang balo, "oprichnina" (maliban sa) ibang lupain. Gayunpaman, sa kasong ito, ang ibig sabihin ng oprichnina ay ang personal na kapalaran ng hari. Ang natitirang bahagi ng estado ay nagsimulang tawaging zemshchina, na pinamamahalaan ng Boyar Duma. Ang sentrong pampulitika at administratibo ng oprichnina ay naging "espesyal na hukuman" kasama ang Boyar Duma at mga order nito, na bahagyang inilipat mula sa zemshchina. Ang oprichnina ay may espesyal na kabang-yaman. Sa una, isang libo ang dinala sa oprichnina (sa pagtatapos ng oprichnina - mayroon nang 6 na libo), karamihan ay naglilingkod sa mga tao, ngunit mayroon ding mga kinatawan ng ilang mga matandang prinsipe at boyar na pamilya. Isang espesyal na uniporme ang ipinakilala para sa mga guwardiya: itinali nila ang mga ulo ng aso sa leeg ng kanilang mga kabayo, at isang walis sa lalagyan ng palaso. Nangangahulugan ito na ang guardsman ay kailangang ngangain ang "soberanong mga taksil" at walisin ang pagtataksil.

Karaniwang pinaniniwalaan na ang oprichnina ay kinabibilangan ng mga teritoryo kung saan nangibabaw ang pagmamay-ari ng lupain ng prinsipe-boyar. Ang pagpapalayas ng malalaking may-ari ng lupa mula roon hanggang sa mga lupain ng zemshchina ay nagpapahina sa kanilang baseng pang-ekonomya at nagpapahina sa kanilang posisyon sa pampulitikang pakikibaka. Gayunpaman, kamakailan lamang ay naging malinaw na ang mga lupain na naging oprichnina ay pangunahing pinaninirahan ng alinman sa mga taong naglilingkod (maharlika), o iba pang tapat na tagapaglingkod ng soberanya (mga lupaing kanluran), o mga itim na inihasik (Pomerania). Ang isang oprichnina unit ay inilaan din sa Moscow. Bukod dito, ang ilan sa mga may-ari ng lupain ng mga lupaing ito ay pumunta lamang sa oprichnina. Siyempre, ginawa ang mga pagpapaalis. Ngunit ang kanilang sukat ay hindi dapat palakihin, at ang mga biktima ay ibinalik sa kanilang mga lugar. Hindi binago ng oprichnina ang istruktura ng malakihang pagmamay-ari ng lupa, isinulat ni V.B. Kobrin; ang boyar at princely na pagmamay-ari ng lupa ay nakaligtas sa oprichnina. Bagaman hindi masasabi ng isa na maraming boyars ang naging biktima ng masakit na hinala ng tsar. Patuloy niyang iniisip ang mga pagsasabwatan laban sa kanya - at ang mga ulo ng madalas na mga inosenteng tao ay lumipad ng dose-dosenang.

Ang aksyon ni Ivan the Terrible at ng mga guardsmen laban sa mga lumang institusyong appanage ay umabot sa kasukdulan nito noong 1569-1570. Hindi sinusuportahan ng mga hierarch ng simbahan ang mga patakaran ng oprichnina. Ang Metropolitan Afanasy ay nagretiro sa isang monasteryo, at ang kanyang kapalit, si Philip Kolychev, ay tinuligsa ang oprichnina. Siya ay pinatalsik, ikinulong sa isang monasteryo, at sinakal ng hukbo ng oprichnina habang patungo sa Novgorod. Gayunpaman, ang katotohanan ng pagtitiwalag ng mga metropolitan at iba pang mga simbahan ay hindi pa nagpapahiwatig ng paghina ng posisyon ng simbahan sa kabuuan.

Mula noong simula ng 50s, pinangunahan ni Tsar Ivan ang linya patungo sa pisikal na pagkawasak ng huling prinsipe ng appanage sa Rus' - Vladimir Andreevich Staritsky, na, tulad ng ipinakita ng mga kaganapan noong 1553 na nauugnay sa sakit ni Ivan, ay maaaring aktwal na mag-angkin sa paghahari. Matapos ang isang serye ng mga kahihiyan at kahihiyan, si Vladimir Andreevich ay nalason noong Oktubre 1569.

Noong Disyembre 1569, isang hukbo ng mga guwardiya, na personal na pinamumunuan ni Ivan the Terrible, ay nagtakda ng isang kampanya laban sa Novgorod, na sinasabing nais na ipagkanulo siya. Ang hari ay lumakad na parang nasa kaaway na bansa. Sinira ng mga guwardiya ang mga lungsod (Tver, Torzhok), mga nayon at nayon, pinatay at ninakawan ang populasyon. Sa Novgorod mismo, ang pagkatalo ay tumagal ng 6 na linggo. Libu-libong mga suspek ang pinahirapan at nalunod sa Volkhov. Dinambong ang lungsod. Ang pag-aari ng mga simbahan, monasteryo at mga mangangalakal ay kinumpiska. Nagpatuloy ang pambubugbog sa Novgorod Pyatina. Pagkatapos ay lumipat si Grozny patungo sa Pskov, at tanging ang pamahiin ng mabigat na hari ang nagpapahintulot sa sinaunang lungsod na ito na maiwasan ang isang pogrom.

Ang kampanya ng Novgorod ng mga guwardiya ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na si Ivan IV ay natatakot hindi lamang sa mga kinatawan ng aristokrasya (bilang isang balakid sa walang limitasyong kapangyarihan), kundi pati na rin sa pantay (at marahil higit pa) ng populasyon ng lunsod at kanayunan, na kinakatawan din sa Zemsky Sobors - ang kinatawan ng klase ng pagtatatag.

Matapos bumalik mula sa Novgorod, nagsimula ang mga pagpatay sa mga guwardiya mismo, ang mga nakatayo sa pinagmulan nito: pinalitan sila ng mga pinakakilala ang kanilang sarili sa mga pogrom at pagpatay, kasama ng mga ito sina Malyuta Skuratov at Vasily Gryaznoy. Nagpatuloy ang oprichnina terror. Ang huling mass executions sa Moscow ay naganap noong 1570.

Noong 1572, ang oprichnina ay inalis: "inabandona ng soberanya ang oprichnina." Gayunpaman, naniniwala ang ilang mga mananaliksik na ang tanda lamang ang nabago, at ang oprichnina sa ilalim ng pangalan ng "sovereign court" ay patuloy na umiral. Naniniwala ang iba pang mga istoryador na sinubukan ni Ivan IV na bumalik sa oprichnina order noong 1575, nang muli niyang angkinin ang "destiny", at inilagay ang bautisadong Tatar khan na si Simeon Bekbulatovich, na tinawag na "Grand Duke of All Rus'", sa mamuno sa natitirang bahagi ng teritoryo, kumpara sa simpleng "Prinsipe ng Moscow". Nang hindi gumugol ng kahit isang taon sa trono, ang khan ay inalis sa kanyang dakilang paghahari. Bumalik ang lahat sa kanyang pwesto.

Ang oprichnina sa kabuuan ay hindi nagawang palakasin ang autokratikong pamamahala sa loob ng higit pa o hindi gaanong mahabang panahon (pagkatapos ng pagkamatay ni Ivan IV, nakikita natin ang mga aktibidad na hindi gaanong ni Tsar Fyodor Ioanovich sa kanyang entourage, kung saan si Boris Fedorovich Godunov ay mas nakikilala kaysa sa iba, na, nang maabot ang trono, ay pinilit na itatag ang kanyang sarili bilang Zemsky cathedral), o upang likidahin ang mga katawan ng kinatawan ng sentral na estate at lokal na pamahalaan. Ang Oprichnina ay hindi dapat ituring bilang isang hakbang tungo sa isang bagong "progresibong" awtokratikong anyo ng pamahalaan, dahil ang kahulugan nito ay madalas na binibigyang kahulugan. Sa mas malaking lawak, ito ay isang pagbabalik sa mga panahon ng pamamahala ng appanage (kung isasaisip natin ang paghahati ng bansa sa oprichnina at zemshchina, atbp.). Ang Oprichnina ay isang reporma, ngunit isang reporma na may kabaligtaran na tanda. Ito ay napatunayan din sa mga kahihinatnan nito.

Batas ng banyaga

Ang mga pangunahing direksyon ng patakarang panlabas ng Russia sa kalagitnaan ng ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. ay ang mga sumusunod: sa silangan at timog-silangan, ang paglaban sa Kazan at Astrakhan khanates at pagsulong sa Siberia, sa timog - proteksyon mula sa mga pagsalakay ng Crimean, sa kanluran - isang pagtatangka na maabot ang Baltic Sea.

Patakaran sa silangan

Ang pangunahing gawain sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. nagsimula ang pakikibaka sa Kazan Khanate, na direktang hangganan ng mga lupain ng Russia at hawak ang ruta ng kalakalan ng Volga sa mga kamay nito. Sa una, sinubukan nilang lutasin ang isyu ng Kazan nang diplomatiko sa pamamagitan ng paglalagay ng isang protege ng Moscow sa trono. Gayunpaman, natapos ito sa kabiguan, tulad ng mga unang kampanya (1547-1548; 1549-1550).

Noong 1551, nagsimula ang paghahanda para sa isang bagong kampanya. Sa tagsibol, 30 km sa kanluran ng Kazan, sa pagsasama ng Sviyaga River kasama ang Volga, isang kahoy na kuta ang itinayo sa pinakamaikling posibleng panahon - Sviyazhsk, ang pagtatayo kung saan mula sa mga paunang inihanda na mga bloke ay pinangangasiwaan ng klerk ng Utos ng Paglabas. I.G. Vyrodkov. Noong Agosto, isang malaking hukbo ng Russia (150 libo) ang kinubkob ang Kazan. Ang pagkubkob ay tumagal ng halos isang buwan at kalahati. At muli, nakilala ni Vyrodkov ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagdadala ng mga movable siege tower ng "walk-city" sa mga dingding, at nagsagawa din ng isang bilang ng mga lagusan sa ilalim ng mga dingding. Bilang resulta ng mga pagsabog ng mga bariles ng pulbura na inilagay sa mga lagusan, isang malaking seksyon ng pader ang nawasak, at noong Oktubre 2, ang Kazan ay kinuha ng bagyo.

Ang pagbagsak ng Kazan Khanate ay paunang natukoy ang kapalaran ng isa pa - Astrakhan, na may mahalagang estratehiko at komersyal na kahalagahan. Noong Agosto 1556, isinama ang Astrakhan. Kasabay nito, kinilala din ng Nogai Horde ang vassal dependence sa Russia (ito ay gumala sa pagitan ng gitnang pag-abot ng Volga at Yaik). Noong 1557, natapos ang pagsasanib ng Bashkiria.

Kaya, ang mga lupain ng rehiyon ng Volga at ang ruta ng kalakalan sa kahabaan ng Volga ay naging bahagi ng Russia.

Ang matagumpay na mga operasyong militar sa silangan at timog-silangan na direksyon ay makabuluhang limitado ang posibilidad ng pag-atake ng mga Tatars ng Crimean Khanate; ang de facto na pinuno ng patakarang panlabas noong panahong iyon, si A. Adashev, ay iginiit ang mga aktibong aksyon laban sa Crimea, ngunit nakatagpo ng pagtutol mula kay Ivan IV, na patuloy na naghahangad na lutasin ang isyu ng Baltic. Samakatuwid, upang ipagtanggol laban sa mga Crimean, noong 50s nagsimula ang pagtatayo ng Zasechnaya Line - isang nagtatanggol na linya ng mga bakod ng kagubatan, mga kuta at natural na mga hadlang, na dumadaan sa timog ng Oka, hindi kalayuan sa Tula at Ryazan. Ang istraktura ng Zasechnaya Line ay nabigyang-katwiran ang sarili nito noong 1572, nang ang Crimean Khan Devlet-Girey na may isang hukbo na 120 libo ay ganap na natalo 50 km mula sa Moscow.

Ang pagsasanib ng rehiyon ng Volga ay lumikha din ng mga paunang kondisyon para sa karagdagang pag-unlad ng mga lupain sa silangan. Ngayon ang landas ay nasa Siberia, na umaakit ng malalaking reserba ng mga balahibo. Noong 50s ng ika-16 na siglo. Kinilala ng Siberian Khan Ediger ang kanyang sarili bilang isang basalyo ng Russia, ngunit si Khan Kuchum, na napunta sa kapangyarihan, ay sinira ang mga relasyon na ito. Ang mga mangangalakal at industriyalistang Stroganov ay may malaking papel sa pagsulong sa Siberia, na tumanggap ng malawak na pag-aari sa kahabaan ng mga ilog ng Kama at Chusovaya. Upang maprotektahan ang kanilang mga pag-aari, nagtayo sila ng maraming mga pinatibay na lungsod at lumikha ng mga garison ng militar na pinaninirahan ng "mga taong nangangaso" - Cossacks. Sa paligid ng 1581-1582 (may hindi pagkakasundo tungkol sa petsang ito) Nilagyan ng mga Stroganov ang isang ekspedisyong militar ng Cossacks at mga militar na lalaki mula sa mga lungsod sa kabila ng Urals. Ang pinuno ng detatsment na ito (mga 600 katao) ay si Ataman Ermak Timofeevich. Ang pagtawid sa Ural Mountains, naabot niya ang Irtysh, at isang mapagpasyang labanan ang naganap malapit sa kabisera ng Kuchum - Kashlyk. Ang hukbo ng maraming tribo ng Khan ay hindi nakatiis sa pagsalakay ng Cossack at tumakas. Pumasok si Ermak sa Kashlyk at nagsimulang mangolekta ng yasak (tribute) mula sa mga naninirahan sa Siberia. Gayunpaman, ang tagumpay ng Cossacks ay naging marupok, at pagkalipas ng ilang taon ay namatay si Ermak. Ang kanyang kampanya ay hindi humantong sa direktang pagsasanib ng Siberia, ngunit isang simula ang ginawa para dito. Mula noong ikalawang kalahati ng 80s, ang mga lungsod at kuta ay itinayo sa kanlurang bahagi ng Siberia: Tyumen, Tobolsk fort, Surgut, Tomsk. Ang Tobolsk ay naging sentro ng administratibo ng Siberia, kung saan hinirang ang isang gobernador. Siya ang namamahala sa pagkolekta ng yasak, pinangangasiwaan ang kalakalan at sining, at mayroon siyang mga mamamana, Cossacks, at iba pang mga tao sa serbisyo. Ang mga daloy ng kolonisasyon ng mga magsasaka ng Russia ay lumipat din sa Siberia, na nagdadala sa kanila ng mga tradisyon ng Russian zemstvo self-government.

Digmaang Livonian

Ang Digmaang Livonian ay naging "gawa ng buong buhay" ni Ivan IV (I.I. Smirnov), at sinabi ni K. Marx na ang layunin nito "ay bigyan ang Russia ng access sa Baltic Sea at buksan ang mga ruta ng komunikasyon sa Europa."

Livonia, nilikha noong ika-13 siglo. German knights-sword-bearers, na kinakatawan noong ika-14 na siglo. isang mahinang estado, mahalagang nahahati sa pagitan ng Orden, mga obispo at mga lungsod. Ang Order ay pinamumunuan lamang niya nang pormal. Kasabay nito, ang Order, na umaasa sa suporta ng ibang mga estado, ay pumigil sa pagtatatag ng mga contact sa pagitan ng Russia at Western European na mga bansa.

Ang agarang dahilan para sa pagsisimula ng Livonian War ay ang tanong ng "Yuriev tribute" (Yuriev, kalaunan ay tinawag na Dorpat (Tartu), ay itinatag ni Yaroslav the Wise). Ayon sa kasunduan ng 1503, ang taunang pagkilala ay kailangang bayaran para dito at ang nakapalibot na teritoryo, na, gayunpaman, ay hindi ginawa. Bilang karagdagan, ang Order ay nagtapos ng isang alyansang militar sa hari ng Lithuanian-Polish noong 1557. Noong Enero 1558, inilipat ni Ivan IV ang kanyang mga tropa sa Livonia. Ang simula ng digmaan ay nagdala sa kanya ng mga tagumpay: sina Narva at Yuriev ay nakuha. Noong tag-araw at taglagas ng 1558 at sa simula ng 1559, ang mga tropang Ruso ay nagmartsa sa buong Livonia (hanggang sa Revel at Riga) at sumulong sa Courland hanggang sa mga hangganan ng East Prussia at Lithuania.

Ang banta ng kumpletong pagkatalo ay nagpilit sa mga Livonians na humingi ng tigil-tigilan. Noong Marso 1559 ito ay natapos sa loob ng anim na buwan. Ang mga labanan na nagsimula noong 1560 ay nagdala ng mga bagong pagkatalo sa Order: ang malalaking kuta ng Marienburg at Fellin ay nakuha, at ang Master of the Order, si Fürstenberg, ay nakuha. Ang resulta ng kampanya noong 1560 ay ang virtual na pagkatalo ng Livonian Order bilang isang estado. Gayunpaman, ang kanyang mga lupain ay nasa ilalim ng pamamahala ng Poland, Denmark at Sweden, at ang kanyang huling amo, si Ketler, ay tumanggap lamang ng Courland, at kahit na pagkatapos ay umaasa ito sa Poland.

Kaya, sa halip na mahinang Livonia, mayroon na ngayong tatlong malalakas na kalaban ang Russia. Totoo, habang nakikipagdigma ang Sweden at Denmark sa isa't isa, pinangunahan ni Ivan IV ang matagumpay na pagkilos laban kay Sigismund II Augustus. Noong Pebrero 1563 kinuha niya ang Polotsk. Ngunit sa simula ng susunod na taon, ang mga tropang Ruso ay dumanas ng isang serye ng mga pagkatalo (mga laban sa Ula River at malapit sa Orsha). Pagkatapos ay sinubukan ni Ivan IV na ibalik ang Livonian Order, ngunit sa ilalim ng protectorate ng Russia, at nakipag-usap sa Poland. Inihayag ng tsar ang mga tuntunin ng kapayapaan sa Zemsky Sobor noong 1566. Ang mga ito ay naging hindi katanggap-tanggap, at ang katedral ay nagsalita pabor sa pagpapatuloy ng digmaan: "Hindi angkop para sa ating soberanya na isuko ang mga lungsod na iyon ng Livonia, kung saan ang kinuha ng hari para sa proteksyon, ngunit mas mabuti para sa soberanya na tumayo para sa mga lungsod na iyon. Binigyang-diin din ng desisyon ng konseho na ang pag-abandona sa Livonia ay makakasama sa mga interes ng kalakalan.

Noong 1568-1569 nagiging matagal ang digmaan. At noong 1569, sa Sejm sa Lublin, ang pag-iisa ng Lithuania at Poland ay naganap sa isang estado - ang Polish-Lithuanian Commonwealth, kung saan noong 1570 ay natapos ang isang truce sa loob ng tatlong taon. Noong Mayo ng parehong taon, sa wakas ay lumikha si Ivan IV ng isang estado sa Livonia sa ilalim ng tangkilik ng Russia, na pinamumunuan ng kapatid ng hari ng Danish na si Magnus.

Samantala, noong 1575, ang panahon ng "kawalang-hari" (1572-1575) ay natapos sa Polish-Lithuanian Commonwealth. Si Stefan Batory ay nahalal na hari (at si Ivan the Terrible ay umangkin din sa trono ng Poland). Ang kanyang halalan ay nangangahulugan ng pagpapatuloy ng digmaan sa Poland. Gayunpaman, noong 1577, sinakop ng mga tropang Ruso ang halos lahat ng Livonia, maliban sa Riga at Revel, na kinubkob noong 1576-1577. Ngunit sa taong ito ang huling taon ng tagumpay ng Russia sa Livonian War. Noong 1579, ipinagpatuloy ng Sweden ang labanan, at ibinalik ni Batory ang Polotsk at kinuha si Velikiye Luki. Noong Agosto 1581, nagsimula ang pagkubkob ni Batory kay Pskov. Ang mga Pskovite ay nanumpa na "ipaglaban ang lungsod ng Pskov kasama ang Lithuania hanggang sa kamatayan nang walang anumang tuso." Tinupad nila ang kanilang panunumpa, lumaban sa 31 pag-atake. Matapos ang limang buwan ng hindi matagumpay na mga pagtatangka, napilitan ang mga Pole na alisin ang pagkubkob sa Pskov. Ngunit si Narva ay nahuli ng mga Swedes sa parehong oras.

Noong Enero 1582, natapos ang isang 10-taong tigil-tigilan kasama ang Polish-Lithuanian Commonwealth sa Yama-Zapolsky (malapit sa Pskov). Tinalikuran ng Russia ang mga lupain ng Livonia at Belarusian, ngunit ibinalik dito ang ilang hangganan ng mga lupain ng Russia.

Noong Mayo 1583, ang 3-taong Truce of Plus kasama ang Sweden ay natapos, ayon sa kung saan ang Koporye, Yam, Ivangorod at ang katabing teritoryo ng katimugang baybayin ng Gulpo ng Finland ay binigay. Ang estado ng Russia ay muling natagpuan ang sarili na naputol mula sa dagat.

Kultura noong ika-16 na siglo

Ang espirituwal na kultura ng ika-16 na siglo, tulad ng dati, ay pinangungunahan ng simbahan, ang mga turo at dogma nito batay sa isang relihiyosong pananaw sa mundo. Gayunpaman, ang espirituwal na kultura, lalo na ng mga popular na masa, ay hindi malaya sa paganong-Kristiyano o kahit paganong mga ideya. Naipakita ito sa mga tradisyonal na ritwal at pagdiriwang.

Alamat

Alamat ng ika-16 na siglo naiiba sa nauna pareho sa uri at nilalaman. Kasabay ng pagkakaroon ng mga genre ng mga nakaraang panahon (epiko, fairy tale, salawikain, ritwal na kanta, atbp.), noong ika-16 na siglo. Ang genre ng makasaysayang kanta ay namumulaklak. Laganap din ang mga makasaysayang alamat. Ang mga kanta at alamat ay karaniwang nakatuon sa mga natatanging kaganapan noong panahong iyon - ang pagkuha ng Kazan, ang kampanya sa Siberia, ang mga digmaan sa Kanluran, o mga natatanging personalidad - Ivan the Terrible, Ermak Timofeevich.

Ang makasaysayang kanta tungkol sa kampanya laban sa Kazan ay niluluwalhati ang husay ng mga mandirigmang mandirigma ng Russia na gumawa ng isang "tuso" na lagusan sa ilalim ng mga pader ng lungsod. Si Ivan the Terrible mismo ay inilalarawan dito bilang isang matalinong pinuno at kumander. Ang kanyang imahe ng alamat ay nailalarawan sa pamamagitan ng idealisasyon. Kaya, sa isa sa mga kanta, ang mga tao ay labis na nagdadalamhati sa kanya bilang tagapamagitan ng mga tao: "Bumangon ka, bumangon ka, ikaw, ang aming Orthodox Tsar... Tsar Ivan Vasilyevich, ikaw ang aming ama!" Gayunpaman, ang alamat ay sumasalamin din sa iba pang mga tampok nito: kalupitan, kapangyarihan, kalupitan. Kaugnay nito, ang mga kanta at alamat ng Novgorod at Pskov ay katangian. Sa isa sa mga kanta, pinaalalahanan ni Tsarevich Ivan ang kanyang ama: "At sa kalye ka nagmamaneho, ama, hinagupit mo ang lahat, at sinaksak sila, at inilagay sila sa mga taya."

Sa mga kanta tungkol sa pananakop ng Siberia, na umiral pangunahin sa mga Cossacks, ang pangunahing karakter ay si Ermak Timofeevich - isang matapang at matapang na ataman ng mga malayang tao, ang pinuno ng bayan. Pinagsama ng kanyang imahe ang mga tampok ng mga bayani ng epiko ng Russia sa mga tampok ng mga pinuno ng mga tao na nakipaglaban sa kawalan ng hustisya sa lipunan.

Mga kagiliw-giliw na kanta tungkol sa kabayanihan na pagtatanggol ng Pskov sa panahon ng Livonian War. Nang matalo, ang hari ng Poland na si Stefan Batory ay nanumpa sa kanyang ngalan at sa ngalan ng kanyang mga anak, apo at apo sa tuhod na kailanman ay aatakehin si Rus'.

Ang isang kanta tungkol kay Kostryuk ay laganap noong panahon ni Ivan the Terrible. Sinasabi nito ang tungkol sa tagumpay ng isang ignorante na taong Ruso (isang "bundok na magsasaka") laban sa dayuhang prinsipe Kostriuk, na ipinagmamalaki ang kanyang lakas, ngunit naging isang katatawanan para sa buong sambayanan.

Pamamahayag ng ika-16 na siglo.

Ang mga proseso ng pag-iisa at ang pagpapalakas ng posisyon ng estado ng Russia sa Europa ay nagbangon ng mga pagpindot sa mga katanungan para sa lipunan tungkol sa pinagmulan ng kapangyarihan ng prinsipe sa Rus' at tungkol sa lugar at papel ng Rus' sa iba pang mga estado bago at ngayon. Natagpuan nila ang kanilang pinakamatingkad na pagpapahayag sa mga akdang pamamahayag.

Sa unang quarter ng ika-16 na siglo. Ang Tale of the Princes of Vladimir ay lumitaw, na, hindi katulad ng Tale of Bygone Years, ay sumubaybay sa pinagmulan ng dinastiya ng prinsipe ng Russia hanggang sa Romanong Emperador na si Augustus. Ipinadala umano niya ang kanyang kapatid na si Prus sa isa sa mga rehiyong nasasakupan niya, sa pampang ng Vistula, na nagtatag ng pamilya ng maalamat na Rurik. Ang isa sa mga tagapagmana ni Augustus, Prus at Rurik, ang sinaunang prinsipe ng Russia na si Vladimir Monomakh, ay tumanggap mula sa Byzantine emperor ng mga simbolo ng maharlikang kapangyarihan: isang korona-sumbrero, mamahaling manta at iba pang mga regalo. Mula noon, lahat ng sumunod na prinsipe ng Russia ay kinoronahan ng koronang ito. Kaya, ang parehong mga alamat - kapwa tungkol sa pinagmulan ng kapangyarihan ng prinsipe mula sa emperador ng Roma, at tungkol sa pagtanggap ng royal regalia mula sa Constantinople - ay inilaan upang palakasin ang awtoridad ng kapangyarihan sa Rus' at patunayan ang pagnanais na ibalik ang mga sinaunang lupain ng Russia sa ilalim ng pamamahala ng Poland at Lithuania.

Sa mga liham ng abbot ng Pskov Eleazar Monastery, Philotheus (sa paligid ng 1510), ang ideya ng "Moscow ay ang ikatlong Roma" ay iniharap. Sa kanyang presentasyon, lumilitaw ang kasaysayan bilang isang proseso ng pagbabago ng tatlong kaharian sa daigdig. Ang unang dalawang Roma - ang Roma mismo at Constantinople - ay namatay dahil sa pagtataksil sa kanilang Orthodoxy. Ngayon ang Moscow ay pumalit sa kanilang lugar. Kung ang Moscow ay nahulog sa mga kasalanan, ang ikaapat na Roma ay hindi susunod dito dahil lang sa wala nang estadong Ortodokso saanman sa mundo. Dahil dito, ang pag-iisip ni Philotheus ay hindi dapat kunin bilang pag-angkin ng estado ng Russia sa dominasyon ng mundo o messianism, ngunit sa kahulugan ng malaking responsibilidad ni Rus para sa patuloy na pag-iral ng mundo. Hindi ang tagumpay ng kapangyarihan sa mundo, ngunit ang pag-iisa ng lahat ng mga lupain ng Russia sa ilalim ng pamumuno ng Moscow ay ang pangunahing ideya ng mga mensahe ni Filofei.

Ang iba pang mga paksa ng mga mensahe sa pamamahayag na sumasalamin sa pag-unlad ng lipunan ay mga tanong tungkol sa kapangyarihan ng Tsar at, sa pangkalahatan, tungkol sa istraktura ng estado ng Russia.

Sa huling bahagi ng 40s - unang bahagi ng 50s ng ika-16 na siglo. Si Ivan Semenovich Peresvetov (maaaring isang kathang-isip na tao) ay sumulat ng kanyang mga petisyon kay Ivan IV. Upang ipakita ang kanyang mga pananaw, gumagamit si Peresvetov ng isang natatanging kagamitang pampanitikan. Nagpinta siya ng isang larawan ng isang hindi umiiral na perpektong monarko - Makhmet-Saltan ng Turkey, na, na nakakonsentra sa lahat ng kapangyarihan sa kanyang mga kamay, gayunpaman ay pinamamahalaang magtatag ng patas na relasyon at isang malakas na panuntunan ng batas sa kanyang estado. Sa kanyang patakaran, umasa si Makhmet-Saltan sa "mga mandirigma". Para sa kanilang masigasig na paglilingkod, binayaran niya ng mabuti ang kanyang mga kawal mula sa kabang-yaman, kung saan dumaloy ang lahat ng kita ng kanyang kaharian.

Inihambing ni Peresvetov ang Turkish Sultan sa Byzantine na "Tsar" Constantine, na "nagbigay ng kalayaan sa kanyang mga maharlika." Inalis nila siya sa kapangyarihan at dinala ang bansa sa pagkawasak sa pamamagitan ng mga pang-aabuso.

Samakatuwid, ang modelo para kay Peresvetov ay isang malakas na pinuno, ngunit hindi isang autocrat, dahil bilang karagdagan sa mga karapatan, mayroon din siyang mga responsibilidad sa "mga mandirigma", kung saan siya ay "malakas at maluwalhati." Si Peresvetov, samakatuwid, ay nakakuha ng pansin sa maharlika bilang suporta para sa estado, at inakusahan ang mga boyars ng duwag at kawalan ng opisyal na kasigasigan. Sa pagsisikap na palakasin ang kapangyarihan ng militar, sinalungat ni Peresvetov ang institusyon ng pagkaalipin, dahil ang mga alipin, siyempre, ay masasamang mandirigma. “Aling lupain ang inalipin,” isinulat niya, “sa lupaing iyon ang lahat ng kasamaan ay nilikha.” Ito ay, sa pangkalahatang mga termino, ang programa ng pamahalaan ng isa sa mga publicist noong panahong iyon.

Nakikita namin ang isang mabangis na debate sa parehong mga isyu sa sikat na sulat (1564-1577) ni Ivan the Terrible kasama si Prince Andrei Kurbsky, isa sa kanyang mga tagasuporta noong 50s. Ang pagtakas sa ibang bansa sa simula ng oprichnina, nagpadala si Kurbsky ng mensahe sa tsar, na inaakusahan siya ng paniniil at kalupitan. sagot ni Grozny. Ang buong sulat ay binubuo ng dalawang mensahe mula sa tsar at tatlong prinsipe, na sumulat din ng polyetong "The History of the Grand Duke of Moscow." Ang parehong mga may-akda ay nakikilala sa pamamagitan ng malawak na edukasyon: alam nila ang sinaunang panahon, ang kasaysayan ng Roma, Byzantium at Rus', ang Bibliya at teolohikong panitikan. Parehong may pambihirang talento sa panitikan.

Ang pagkakapareho ng mga may-akda ay ang pagtataguyod nila ng isang malakas na estado at malakas na kapangyarihan ng hari. Ang ideyal sa politika ni Kurbsky ay ang aktibidad ng Nahalal na Rada. Sa kanyang opinyon, kinakailangan upang maakit ang "matalinong tagapayo" at maging ang "mga tao ng lahat ng tao" upang pamahalaan ang estado. Dahil dito, itinaguyod ni Kurbsky ang isang monarkiya, ngunit isang limitado. Itinuring ni Tsar Ivan ang isang monarkiya na may walang limitasyong kapangyarihan bilang isang tunay na monarkiya. Ito ang kanyang pinatunayan - sa kasong ito, na may panulat sa kanyang mga kamay. Ang mga argumento ay pangunahing mga katotohanan mula sa nakaraang kasaysayan, ayon sa kung saan ang "autokrasya" ay umiral sa lupain ng Russia "sa pahintulot ng Diyos" "mula noong sinaunang panahon" - mula noong Prinsipe Vladimir Svyatoslavovich. Gayunpaman, noong maagang pagkabata ni Ivan IV, ang mga "boyars at nobles" ay "inilayo sa Diyos ang kapangyarihang ibinigay sa akin ng ating mga ninuno sa ilalim ng kanilang pamamahala." Ito, ayon sa hari, ay nagbanta sa pagkamatay ng estado. Ngayon ay dumating na ang oras upang ibalik ang awtokratikong kapangyarihan, kung saan hindi ang hari ang kumikilos para sa kapakinabangan ng kanyang mga nasasakupan, ngunit ang kanilang tungkulin ay tapat na paglilingkod sa soberanya. Ang lahat ng mga residente ng bansa - mula sa mga serf hanggang sa mga prinsipe - ay mga alipin ng soberanya. "At malaya akong bayaran ang aking mga alipin, ngunit malaya din akong papatayin sila," walang tigil na binabalangkas ni Tsar Ivan ang kanyang prinsipyo ng walang limitasyong pamumuno.

Ang paglaban sa simbahan ay natagpuan ang pagpapahayag nito sa isang gawaing pamamahayag gaya ng "The Conversation of the Valaam Elders" (mid-16th century). Ang may-akda, isang tagasuporta ng malakas na kapangyarihan ng simbahan, ay sumasalungat sa mga pagtatangka ng klero na makialam sa pampublikong pangangasiwa at laban sa mga monasteryo na nang-aagaw sa mga lupain ng mga itim na magsasaka. Ang kanyang pangunahing kahilingan ay ang kumpletong pagkawasak ng pagmamay-ari ng lupang monastiko.

Mga akdang pangkasaysayan at pampanitikan

Karamihan sa mga magagandang sulat-kamay na makasaysayang at pampanitikan na mga gawa ay nauugnay sa mga aktibidad ng Metropolitan Macarius. Noong 1554, nilikha niya at ng kanyang mga katuwang ang "Great Four Menaions" - isang 12-volume na koleksyon ng lahat ng aklat na "nabasa" sa Rus': mga buhay at turo, mga batas ng Byzantine at mga monumento ng batas ng simbahan, mga kuwento at mga alamat. Ang mga gawa ay ipinamahagi ayon sa mga araw kung saan sila ay inirerekomendang basahin.

Ang isa pang pangunahing gawain ay ang "State Book of the Royal Genealogy." Hindi tulad ng mga salaysay, kung saan ang pagtatanghal ay isinasagawa ayon sa taon, ang Degree Book ay nag-aayos ng salaysay ayon sa "degrees". Ang bawat antas (at mayroong 17 sa kanila sa kabuuan) ay tumutugma sa paghahari ng isang prinsipe (mula sa Vladimir hanggang Ivan IV) at isang metropolitan. Binigyang-diin nito ang ideya ng pagkakaisa ng kapangyarihan ng hari at simbahan.

Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Ang mga chronicler ay naghanda ng isang bagong code ng chronicle, na tinatawag na Nikon Chronicle (dahil ang isa sa mga listahan ay pag-aari ni Patriarch Nikon noong ika-17 siglo). Ang Nikon Chronicle ay sumisipsip ng lahat ng nakaraang materyal ng salaysay mula sa simula ng Rus' hanggang sa katapusan ng 50s ng ika-16 na siglo. Ang isang kapansin-pansing tampok ng koleksyon na ito ay ang pagkakaroon nito ng ilang data na pangunahing nauugnay sa sinaunang panahon ng kasaysayan ng Russia, na hindi matatagpuan sa iba pang mga salaysay. Ang mga may-akda ng Nikon Chronicle ay gumawa din ng isang pagtatangka na hindi lamang ipakita ang materyal, ngunit upang ipaliwanag ang ilang mga kaganapan.

Noong 70s ng ika-16 na siglo. Ang compilation ng isang nakalarawan na kasaysayan ng mundo, ang Facial Chronicle, ay natapos. Binubuo ito ng 12 folio, kung saan 10 ang nakarating sa amin. Ang mga natitirang volume ay naglalaman ng mahigit 16 na libong miniature. Sa harap na vault, ang kasaysayan ng mundo ay ipinakita bilang isang sunud-sunod na mga dakilang kaharian - Hebrew, Babylonian, Persian, Alexander the Great, Roman, Byzantine. Ang pagbuo ng estado ng Russia ay tila isang lohikal na resulta ng prosesong ito.

Mga Cronica ng ika-16 na siglo. ay kinakatawan din ng mga lokal na gawa. Halimbawa, inilalarawan ng “The Chronicler of the Beginning of the Kingdom” ang mga unang taon ng paghahari ni Ivan the Terrible. Noong 60s, ang "Kasaysayan ng Kaharian ng Kazan" ay pinagsama-sama, na pinatunayan ang makasaysayang hustisya ng pananakop ng Kazan Khanate. Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. Nalalapat din ang isa sa mga edisyon ng "The Tale of the Beginning of Moscow".

Kasama sa panitikan ng pang-araw-araw na genre ang isang orihinal na gawa bilang "Domostroy", ang may-akda na marahil ay si Archpriest Sylvester. Ang ibig sabihin ng "Domostroy" ay "housekeeping," kaya makakahanap ka ng iba't ibang payo at tagubilin dito: kung paano magpalaki ng mga anak at tratuhin ang asawa, mag-imbak ng mga supply at tuyong labada, kung kailan bibili ng mga paninda sa palengke at kung paano tumanggap ng mga bisita. Ang mga tagubilin, sa parehong oras, ay pinabanal sa pamamagitan ng awtoridad ng Diyos at ng Banal na Kasulatan.

Karunungang bumasa't sumulat at edukasyon

Iba-iba ang antas ng literacy sa populasyon. Ang elementarya ay karaniwan sa mga taong-bayan at magsasaka. Ang huli ay may literacy rate na 15%. Mas mataas ang literacy sa mga klero, mangangalakal, at maharlika.

Itinuro ang literacy sa mga pribadong paaralan, na karaniwang pinapatakbo ng mga tao ng mga klero. Para sa pagkumpleto ng kurso nagbayad sila ng "porridge and hryvnia money." Sa ilang mga paaralan, bukod sa direktang pagtuturo ng literasiya at pagbasa, nag-aral sila ng grammar at aritmetika. Kaugnay nito, lumitaw ang mga unang aklat-aralin sa gramatika ("Pag-uusap tungkol sa pagtuturo ng literacy") at arithmetic ("Numeric numeracy").

Sa pag-unlad ng edukasyon noong ika-16 na siglo. Ang katotohanan ng paglikha ng mga aklatan sa malalaking monasteryo ay napatunayan din. Ang isang malaking aklatan (hindi nahanap hanggang ngayon) ay nasa palasyo ng hari. Ang mga sulat-kamay na aklat ay pagmamay-ari ng mga pribadong indibidwal ng iba't ibang kategorya, kabilang ang mga ordinaryong taong-bayan at magsasaka.

Ang simula ng pag-print

Ang pinakamahalagang tagumpay sa larangan ng kultura ay ang simula ng paglilimbag. Ang unang printing house sa Russia ay nagsimulang gumana noong 1553, ngunit ang mga pangalan ng mga unang master ay hindi alam sa amin. Noong 1563, sa Moscow, sa pamamagitan ng utos ng Tsar at paggamit ng mga pondo ng estado, isang bahay-imprenta ang itinayo. Ang mga tagalikha at pinuno ng Printing House (na matatagpuan hindi kalayuan sa Kremlin sa Nikolskaya Street) ay ang klerk ng isa sa mga simbahan ng Kremlin, si Ivan Fedorov, at ang Belarusian master na si Pyotr Mstislavets. Noong Marso 1564, ang unang aklat, "Ang Apostol," ay inilathala, sa teknikal na mahusay na pagpapatupad. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng isang malinaw, magandang font, maraming headpiece, at isang ukit ng “The Apostle Luke,” atbp. Noong 1565, dalawang edisyon ng isa pang aklat, “The Book of Hours,” ang inilathala. Si Ivan Fedorov ay hindi lamang isang master typographer, kundi isang editor din: itinuwid niya ang mga pagsasalin ng mga aklat ng Banal na Kasulatan, na inilalapit ang kanilang wika sa wika ng kanyang panahon. Gayunpaman, siya at si Mstislavets ay napilitang umalis sa Moscow. Ang mga dahilan para dito ay nananatiling hindi malinaw. Nang manirahan sa Ukraine (sa Lvov at Ostrog), sa mga sumunod na taon ay muli silang naglathala ng maraming malalaking publikasyon: muli ang Apostol, pati na rin ang Bibliya. Ang unang aklat ng sekular na nilalaman ay nai-publish din sa Lvov: isang primer na may gramatika (1574).

Hindi rin huminto ang pag-publish sa Russia: sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. Ang mga bahay ng pag-imprenta ay pinamamahalaan sa Moscow at sa Aleksandrovskaya Sloboda. May kabuuang 20 aklat ang nai-publish, ang ilan ay may sirkulasyon na hanggang sa isang libong kopya.

Gayunpaman, isang nakalimbag na aklat kahit noong ika-17 siglo. ay hindi pinalitan ang sulat-kamay, dahil karamihan sa liturgical literature ay nakalimbag; ang mga salaysay, alamat, at maging ang Buhay ng mga santo ay kinopya pa rin ng kamay.

Konstruksyon at arkitektura

Sa buong ika-16 na siglo. Ang malawak na pagtatayo ng mga stone city kremlin ay isinasagawa.

Ang mga partikular na kahanga-hangang istruktura ay itinatayo sa Moscow. Noong 30s, ang bahagi ng pamayanan na katabi ng Kremlin mula sa silangan ay napapalibutan ng isang brick wall at natanggap ang pangalang Kitay-Gorod (maaaring mula sa salitang "kita", na nangangahulugang isang grupo ng mga poste para sa pagtatayo ng mga pader ng kuta. ). Noong 80s - unang bahagi ng 90s, itinayo ng Order of Stone Affairs ang ikatlong linya (pagkatapos ng Kremlin at Kitay-Gorod) ng mga pader ng Moscow - ang White City, na isang malakas na kuta na 9.5 km ang haba na may 27 tower (na matatagpuan sa site ng kasalukuyang Boulevard Ring) . Ang tagapagtayo ng White City ay ang natitirang "stone mason" na si Fyodor Kon, na ang pangalan ay nauugnay din sa pagtatayo ng makapangyarihang mga pader ng Smolensk. Sa wakas, sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. Ang huling panlabas na linya ng mga kuta ng Moscow ay nilikha - "Starodom", na isang 15-kilometrong kahoy na kuta sa isang earthen rampart (kaya isa pang pangalan - Zemlyanoy Gorod). Tumakbo ito sa linya ng modernong Garden Ring. Ang mga singsing ng mga kuta ng Moscow ay na-intersect ng mga kalye at kalsada simula sa Kremlin. Ang layout na ito ay tinatawag na radial-ring at tradisyonal para sa medieval na mga lungsod ng Russia.

Ang mga kalsada sa labas ng mga pader ng lungsod, kung saan posible ang pag-atake ng kaaway, ay karaniwang sakop ng mga monasteryo ng kuta. Sa Moscow sila ay Novodevichy Donskoy, Danilov, Simonov, Novospassky, Andronikov.

Ang mga kuta ng bantay ng bato ay itinatayo din sa rehiyon ng Volga (Nizhny Novgorod, Kazan, Astrakhan), timog ng Moscow (Tula, Kolomna, Zaraysk, Serpukhov) at kanluran ng Moscow (Mozhaisk, Smolensk), sa North-West (Novgorod, Pskov, Izborsk, Pechory) at maging sa Solovetsky Islands.

Ang pagpapalakas ng estado ng Russia ay minarkahan ng pag-unlad ng pagkamalikhain sa arkitektura. Mula sa ikalawang ikatlong bahagi ng ika-16 na siglo. Ang estilo ng tolda ay tumagos sa arkitektura ng bato mula sa katutubong kahoy na arkitektura. Hindi tulad ng mga cross-domed na simbahan, mula pa sa tradisyon ng Byzantine, ang mga may balakang ay walang mga panloob na haligi, at ang buong bigat ng gusali ay nakasalalay sa pundasyon. Ang simbahan ay nawawala ang kubiko nitong hugis at nagmumukhang isang "haligi" na may isang pyramidal na tuktok. Isang obra maestra at kasabay nito ang pinakamaagang halimbawa ng istilong hipped ay ang Church of the Ascension sa nayon ng Kolomenskoye (ngayon ay nasa loob ng mga hangganan ng Moscow). Itinayo noong 1532 sa mataas na bangko ng Moscow River, ito ay isang 62-metro na istraktura - isang haligi na may octagonal hipped tuktok, napapalibutan ng isang terrace - isang walkway. Sinabi na ng mga kontemporaryo na ito ay "Velma ay kahanga-hanga sa taas at kagandahan at liwanag, hindi pa nangyari noon sa Rus'."

Ang isang namumukod-tanging monumento ng istilo ng tolda ay ang Cathedral of the Intercession on the Moat, na mas kilala sa isa sa mga huling idinagdag na kapilya bilang St. Basil's Cathedral. Ang katedral ay itinayo noong 1554-1561. arkitekto Postnik Yakovlev at Barma upang gunitain ang pagkuha ng Kazan. Sa paligid ng malaking gitnang tolda ay may walong kabanata ng mga templo, na napapalibutan ng isang gallery na nag-uugnay sa kanila. Sa arkitektura at pandekorasyon na dekorasyon ng templo mayroong isang koneksyon sa Russian folk architecture at folk ornamental motifs.

Gayunpaman, ang arkitektura ng hipped-roof ay hindi maaaring kumalat nang malawakan, dahil sumasalungat ito sa mga canon ng simbahan, na pinili ang five-domed Assumption Cathedral sa Moscow bilang isang modelo. Ang mga katulad na templo ay itinatayo sa maraming monasteryo at, bilang pangunahing mga katedral, sa pinakamalaking lungsod ng Russia. Ang pinakasikat ay ang Assumption Cathedral sa Trinity-Sergius Monastery. Smolensky Cathedral ng Novodevichy Convent, atbp. Sa wakas, kinakailangang banggitin ang pagtatayo ng maliit na bato o kahoy na mga simbahan sa township.

Pagpipinta

Ang mga desisyon ng Stoglavy Cathedral ay nakaimpluwensya hindi lamang sa arkitektura, kundi pati na rin sa pagpipinta. Ang mga pintor ay obligado na mahigpit na sumunod sa mga modelong Griyego at pagpipinta ng icon ni Andrei Rublev. Samakatuwid, mas binibigyang pansin nila ang mga teknikal na pamamaraan. Kasabay nito, ang kanilang mga gawa ay naglalaman ng mga motibong pampulitika. Kaya, sa mga dingding ng Golden Chamber ng Kremlin Palace, isang masining na komposisyon sa tema ng kakanyahan at kahalagahan ng kapangyarihan ng hari ay nagbubukas sa mga simbolikong imahe. Ang icon na "Militant ng Simbahan" ay sumisimbolo sa apotheosis ng hukbo ng Kristiyano (Russian), na bumalik pagkatapos ng pagkawasak ng "lungsod ng mga infidels" (Kazan).

Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. Lumilitaw ang mga miniature na icon ng "Stroganov", na nilikha sa mga estate ng mayayamang mangangalakal ng Stroganov.