Vad är puritanism i England. Puritan - vem är detta? Puritanism som fenomen

· Cathars · Lollards

Reformationens kyrkor
Postreformatoriska rörelser
"Det stora uppvaknandet"
protestantisk fundamentalism

Puritanismen blev den ideologiska fanan för den engelska revolutionen 1649. Heterogeniteten i puritanernas sociopolitiska sammansättning ledde till identifieringen av tre krafter bland dem: moderata (presbyterianer), radikala (oberoende) rörelser, såväl som de lägre klasserna i England (Levellers).

Puritanism, puritanism- ett sätt att leva som kännetecknas av extrem strikt moral och asketisk begränsning av behov, försiktighet och sparsamhet, hårt arbete och beslutsamhet.

se även

Skriv en recension om artikeln "Puritaner"

Anteckningar

Litteratur

// Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St. Petersburg. 1890-1907.

Passage som kännetecknar puritanerna

Besvären och fasan under de sista dagarna av Rostovs vistelse i Moskva dränkte de mörka tankarna som tyngde henne. Hon var glad över att finna räddning från dem i praktiska aktiviteter. Men när hon fick veta om närvaron av prins Andrei i deras hus, trots all den uppriktiga medlidande som hon kände för honom och Natasha, överföll henne en glad och vidskeplig känsla av att Gud inte ville att hon skulle skiljas från Nicolas. Hon visste att Natasha älskade en prins Andrei och slutade inte älska honom. Hon visste att nu, sammanförda under sådana hemska förhållanden, skulle de älska varandra igen och att då Nicholas, på grund av släktskapet som skulle vara mellan dem, inte skulle kunna gifta sig med prinsessan Marya. Trots all fasa över allt som hände under de sista dagarna och under de första dagarna av resan gladde denna känsla, denna medvetenhet om försynens ingripande i hennes personliga angelägenheter Sonya.
Familjen Rostov tillbringade sin första dag på sin resa vid Trinity Lavra.
I Lavra-hotellet tilldelades Rostovs tre stora rum, varav ett var ockuperat av prins Andrei. Den skadade mannen mådde mycket bättre den dagen. Natasha satt med honom. I rummet bredvid satt greven och grevinnan och pratade respektfullt med prosten, som hade besökt sina gamla bekanta och investerare. Sonya satt precis där, och hon plågades av nyfikenhet över vad prins Andrei och Natasha pratade om. Hon lyssnade till ljudet av deras röster bakom dörren. Dörren till prins Andreis rum öppnades. Natasha kom ut därifrån med ett upprymt ansikte och utan att lägga märke till munken som reste sig upp för att möta henne och tog tag i den vida ärmen på sin högra hand, gick fram till Sonya och tog hennes hand.
- Natasha, vad gör du? Kom hit”, sa grevinnan.
Natasha kom under välsignelsen, och abboten rådde att vända sig till Gud och hans helgon för att få hjälp.
Omedelbart efter att abboten gått, tog Nashata sin väns hand och gick med henne in i det tomma rummet.
- Sonya, eller hur? kommer han att vara vid liv? - Hon sa. – Sonya, vad glad jag är och vad olycklig jag är! Sonya, min kära, allt är som förut. Om han bara levde. Han kan inte... för, för att... det... - Och Natasha brast ut i tårar.

Genom att studera historien om koloniseringen av Amerika kan man förstå mycket om britternas kultur på 1600-talet. och samtidigt avslöja den amerikanska kulturens rötter.
1606 fick en grupp människor i Plymouth en charter för att kolonisera Nordamerika från gränserna till det som nu är Kanada längs Atlantkusten till vad som nu är delstaten Florida, medan en annan grupp i London, med stöd av Bristol, fick en charter att kolonisera kusten längre söderut. Den första gruppen började kolonisera 1608 från det som nu är Maine, men misslyckades. Grundlig kolonisering började först med puritanernas vidarebosättning 1620-1630. Virginia Company visade sig vara ett mer framgångsrikt företag, som ett resultat av vars verksamhet staten Virginia skapades. Men koloniseringen började mycket svårt: 1610, efter en brutal vinter, överlevde bara 60 personer.
År 1607 skapades Virginia Joint Stock Company och grundade staden Jamestown. Kungen begränsade sig till att endast utfärda ett charter (efter att ha fått en betydande donation), men 1623, övertygad om företagets höga lönsamhet, upphävde han chartern och förvandlade den till en kunglig koloni: tobak började levereras från Virginia. Två tredjedelar av Virginias aktieägare 1609 var köpmän, och 1/3 var aristokrater och herrar. När förhoppningarna om vinst började blekna, blev förhållandet mellan dessa två delar omvänt. De flesta investerare, jordägare eller köpmän, lämnade inte England de investerade pengar i hopp om vinst. Och förutsättningarna för koloniseringen av Virginia var inte lätta: sjukdomar och sammandrabbningar med indianer ledde till höga dödligheter - upp till 30%. 1624, efter att ha flyttat till högre mark, bort från älvens mynning, till där det fanns källvatten istället för stillastående vatten, minskade dödligheten något. Och även efter det var Virginia en mindre hälsosam plats än New England. Sedan 1616 stimulerade Virginia Company emigration genom att erbjuda varje aktieägare £10,5. Konst. 50 tunnland mark, och två år senare tilldelade företaget 50 tunnland mark till varje oberoende nybyggare och samma summa till varje anhörig som följde med honom (men inte deras tjänare). Detta ökade emigrationen från det fattiga landet England. Nybyggarna rekryterades med metoder som inte skilde sig mycket från kidnappning. Kommunala myndigheter, särskilt City of London, skickade föräldralösa barn och lösdrivare till Virginia. Från 1618 till 1621 transporterade Virginia Company 3 750 människor, både fria emigranter och deras tjänare, till kolonin, inklusive 200 kvinnor.
Virginia Company upphörde att existera 1624. Då var uppmärksamheten fokuserad på New England. Sedan dess leddes kolonin av chefer som ansvarade för den engelske kungen. År 1629 var den engelska befolkningen på det kontinentala Amerika 3 200 personer, varav 2 500 i Virginia, 3 000 bodde på Bermuda och 4,5 tusen människor bodde på Barbados. År 1642 fanns det 28 tusen engelsmän i de amerikanska kolonierna, varav 8 tusen bodde i Virginia, och omkring tusen invandrare bodde i Maryland, grundat 1633. Befolkningen i båda kolonierna är på? bestod av tjänare och bara på? från fria människor.
Koloniseringen av New England, som började på 20-talet, fortskred annorlunda. XVII-talet Den 16 september 1620 seglade 102 puritanska emigranter, av vilka minst 35 var radikala separatister (en speciell gren av puritanerna), från Plymouth och grundade i Amerika det som nu är delstaten Massachusetts. Dessa var pilgrimsfäderna, som det moderna Amerika vördar som grundarna av USA eftersom de inte var inaktiva, nedtrampade och beroende tjänare, utan fria människor som anlände med sina familjer och grundade ett nytt samhälle långt ifrån förföljelsen av den gamla världen. Denna början säkerställde New Englands unikhet.
Pilgrimsfäderna, förföljda i England på grund av sin puritanism, försökte först finna en fristad i Nederländerna, ett land med fri religion. De första åren bodde de i Amsterdam, flyttade sedan till Leiden, där de bodde tyst i 11 år, trots att tidigare bönder hade svårt att anpassa sig till att arbeta i städer. De lärde sig om Nederländernas kultur. 1621 började kriget med Spanien blossa upp igen och förföljelsen av protestanter intensifierades. År 1620 erbjöd pilgrimsfäderna Estates General och Amsterdams köpmän egendom som förvärvats i Nederländerna för transport till den amerikanska kontinenten. Men affären ägde inte rum, eftersom den holländska regeringen inte kunde tilldela två krigsfartyg för att vakta det holländska skeppet med pilgrimer från spanska anfallare. Sedan chartrade pilgrimsfäderna ett fartyg i England, de fick sällskap av en grupp puritaner som bodde i England som chartrade deras fartyg, men till slut fick de alla inkvarteras på ett fartyg, May Flower, och efter att ha plockat upp passagerare i Nederländerna, sätta segel. De flesta puritanerna var engelska, men det fanns även holländska, fransmän och irländska. Barn utgjorde en tredjedel av passagerarna, de flesta födda i Nederländerna. Pilgrimsfäderna grundade New England, där inflytandet från holländsk och allmänt Nordsjökultur var uppenbart. En annan koloni under holländskt inflytande var New York, vars huvudstad ursprungligen hette New Amsterdam: holländarna stannade där i 50 år, och Haarlem, som nu ingår i New York, är uppkallad efter en stad i Holland 30 km från Amsterdam.
Det bör dock noteras att den viktigaste perioden i början av koloniseringen av New England inte var 20-talet, utan 30-talet, och pilgrimsfäderna var bara det första tecknet som ännu inte hade gjort vår. Huvudorganisationen som genomförde koloniseringen av New England under denna senare period var Massachusetts Bay Company, grundat 1628 (även om det i början hade ett annat namn), som bosatte länderna nära Boston. Alla nybyggarna tillhörde radikala puritaner, om än inte separatister, till skillnad från puritanerna från pilgrimsfäderna. Först 1630 anlände 17 fartyg med emigranter från den gamla världen till New England, och på 30-talet. 20 tusen människor vidarebosattes. Flödet av förföljelse på religiösa grunder ökade från 1633 efter reformerna av Church of England. Sunda levnadsförhållanden bidrog till att New Englands befolkning fördubblades varje årtionde.
Traditionell amerikansk historieskrivning betonar den religiösa faktorn i britternas migration till Amerika. Man tror att migranter flyttade för att rädda sina själar. Ett antal historiker anser dock att materiella motiv är viktigare. Till exempel tvingade Englands relativa överbefolkning engelsmännen att emigrera. Och dessa två skäl utesluter inte varandra.
Enligt puritanska ledare ville de skapa ett nytt samhälle som skulle tjäna som ett exempel för den korrupta och degenererade gamla världen. Varhelst i New England ett hot mot ett lokalsamhälles autonomi uppstod från en domares sida, till exempel ett försök att lura den lokala milisen (milisen, som i England, var en offentlig instans) eller att förhindra främjandet av en populär person till posten som milisofficer, svarade nybyggarna omedelbart med beslutsamt motstånd. Skyddet av lokal autonomi och motstånd mot påtryckningar från centrum var inte bara engelska, utan även holländska, frisiska och generellt Nordsjöfenomen. Detta motstånd var särskilt uttalat i de religiösa samfunden i New England. Kyrkan, som grundades av pilgrimsfäderna i Massachusetts i början av 1920-talet, grundades på oberoende och separatistiska församlingar av nybyggare som hade befriat sig från de band som hade belastat dem inte bara i England utan även i Holland. De som bröt mot religiösa krav exkommunicerades ur kyrkan (vilket på den tiden var liktydigt med utvisning ur samhället). Kyrkan var den gemenskap där allas själ, enligt alla församlingsmedlemmars åsikt, och inte bara enligt vars och ens åsikt, var frälsningsvärd.
Virginia och New England är bara några exempel på engelska kolonier i Amerika. År 1610 bildades ett företag av Londons köpmän för att exploatera fiske- och timmerresurserna i Newfoundland; år 1612 - ett företag för koloniseringen av Bermuda. Alla dessa kompanier verkade på grundval av kungliga stadgar som bestämde den politiska strukturen för kolonierna utövades av en guvernör vald av kompaniets medlemmar tillhörde det engelska parlamentet. Men i stort sett alla beslut fattades av bolagsstämman. Ett system med självstyre och vald administration etablerades i kolonierna av puritanska emigranter. Suveränitet erkändes inte eller formellt erkändes av metropolen.
Bryt med Spanien på 1920-talet. XVII-talet ledde till återupplivandet av det privata initiativet i koloniseringen av Amerika. För perioden 1630-1643. 200 tusen f.st. att transportera 20 tusen människor till New England och 40 tusen människor till Virginia och andra kolonier på tvåhundra fartyg. Organisatörerna av emigrationen var mycket rika människor, och kolonisterna kom från de lägre klasserna i staden och på landsbygden. De drevs av nöden, men ledarna för emigrationen i New England var aktiva puritaner, och deras religiösa iver satte sin prägel på de nordliga kolonierna i Amerika och hade ett starkt inflytande på USA:s sociala utveckling och kultur. De engelska kolonierna fick genast bred självständighet. Kolonisterna valde administrativa församlingar i varje koloni och gjorde varje stadsdel till en självstyrande enhet. Denna självständighet berodde inte på någon statlig handling, utan på omständigheterna kring dessa koloniers uppkomst, nämligen det faktum att de uppstod på privat initiativ. Många kolonister lämnade England för att befria sig från förföljelsen av puritanerna. Som jämförelse kan noteras att kungen av Frankrike inte tillät hugenotter att komma in i Kanada.

Ett ord om puritanerna

En viktig kulturell tradition för britterna under alla århundraden har varit en kritisk inställning till kyrkan som institution och ett ständigt sökande efter den bästa strukturen för andligt liv. Efter reformationen intensifierades denna process, men bromsades temporärt av försök att återupprätta katolicismen under Mary Tudor (1553-1558), vilket dock ledde till den dolda bekännelsen av protestantismen och bildandet av många tolkningar av den protestantiska religionen, vilket blev senare grunden för uppkomsten av sekter. Vad alla protestanter hade gemensamt var andlig exklusivitet, vilket ledde inom PR-området bland protestanter till idén om ett respektabelt partnerskap. De förföljda ställde sin vilja och etik i kontrast mot statsmaskinens makt. Idén om ett respektabelt partnerskap härrörde från Lollards idéer om universellt broderskap, som blev substansen i protestantismen under förhållanden av religiös förföljelse. Katolicismens religiösa intolerans gav upphov till och stärkte församlingsgemenskapernas självstyre.
Traditionellt, i historiska studier, religiösa meningsskiljaktigheter från 1500-1600-talen. förknippas med lollardernas inflytande på den engelska reformationen. Men inom lollardismen fanns det inget krav på att ersätta en kyrka med en annan, därför kan man, även om man erkänner lollardismens bidrag till försvagningen av den katolska kyrkans grundvalar, inte instämma i idéerna om att förvandla lollardismen till separatistiska församlingar i den katolska kyrkan. 1500-1700-talen. .
Lollardism var en tidig spontan, dåligt förstådd protest - en reaktion från Nordsjökulturen på den katolska kyrkan, som ingjutit feodalism. Protestantismen i alla dess yttringar är förankrad i Nordsjökulturens jord, är dess produkt, men den har mindre känslor än lollardism och mycket mer pragmatiska attityder till arbete, individens fullständiga oberoende, en ärlig, partnerliknande attityd till varandra i dagliga praktiska aktiviteter. Protestantismen koncentrerade alla attityder från Nordsjökulturen, som i århundraden ledde folken i Nordsjöbassängen till framgång, förstod dem och föreslog dem som beteenderegler för människor i samhället.
Man tror att protestantismens popularitet är förknippad med affärsmäns sökande efter en billig kyrka. Det finns en viss sanning i detta. Sannerligen, pompösa kyrkor, magnifika dräkter och långa gudstjänster tog mycket pengar och tid från församlingsmedlemmarna. Men viktigare var det faktum att protestantismen satte andra mål för människan: att outtröttligt arbeta för sig själv och inte för kungen och inte ens för Guds ära. Motivationen för aktivitet förändrades. Det var möjligt att kommunicera med Gud utan ett tempel, i själen.
Den anglikanska kyrkan, efter att ha behållit nästan allt från katolicismen och ersatt endast påven med den engelske kungen och det latinska gudstjänstspråket med engelska, väckte ett massivt hat mot puritanerna - engelska kalvinister, som trodde att en persons framgång inom det område han utvalde. aktivitet skulle vittna om hans utvalda av Gud. Puritanerna ansåg att det fanns ett prästerskap som motsatte sig andra troende som skadligt. Puritanerna utmärkte sig från första början genom sitt kompromisslösa motstånd mot prästerliga övergrepp, vilket anglikanska kyrkomän ansåg vara beklagligt men oundvikligt.
Under den elisabethanska perioden existerade redan religiösa motsättningar och separatism öppet. I olika församlingar fanns präster i olika församlingar, och församlingsmedlemmarna valde vilken predikan och vilken tolkning av den heliga skrift de skulle lyssna på. Detta uppmuntrade separatism. Stuarternas anslutning 1603 och deras fokus uteslutande på presbyterianism stärkte bara separatistiska tendenser. Året 1604 blev kritiskt i den engelska religiösa separatismen: kungen skingrade alla puritanernas förhoppningar om en sann reformation av kyrkan i deras förståelse.
Puritanerna höll fast vid höga idéer om enhet och service till samhället. Deras församlingspräster undervisade i läran om andlig jämlikhet: en god gemene man var lika bra som en annan och bättre än en dålig jämnårig, biskop eller kung. Om människor ärligt studerade skrifterna, ärligt följde sitt samvete, då handlade de strikt enligt Herrens vilja. Ingen ansträngning, inget offer bör vara ett hinder för att uppfylla Guds vilja. Allt annat är oviktigt, bokstavligen allt i världen. Det var en lära som gav människor modet att kämpa hårt även ensamma om det skulle behövas. Puritanismen försåg människor med överlägsen kampmoral. Han vädjade till människor med ett socialt samvete, till dem som kände sig delaktiga i Nordsjökulturen och ansvariga för utvecklingen av det offentliga livet enligt denna kultur. Före puritanerna hyllades gudstjänst som den högsta meningen med livet. Puritanerna förklarade arbete som den viktigaste av alla livsprinciper, och förklarade att endast arbetarnas själar, skapare av materiellt liv, skulle räddas och inte för deras arbete, utan genom deras arbete. Arbetet räddar själen.
Konvertering till puritanism blev en drastisk förändring i en persons idéer om världen, om mänskliga värden. Detta var en dramatisk omvandling av en individs kultur, och några puritaner var nära att begå självmord innan omvändelsen, vilket deras många dagböcker vittnar om.
Av de många aspekterna av puritanism kommer endast tre att beröras här: predikan, disciplin och sabbatarianism (kristen söndagsfirande). Tyngdpunkten på predikan, på det intellektuella elementet i religionen, snarare än på den heliga liturgin, kommer från kyrkoreformationens era på 1500-talet. Den protestantiska kyrkan är inte en plats för ritualer, utan en publik för predikanten. Det tog upp förnuftet, även om det inte minskade betydelsen av känslor.
Tack vare protestantismen och särskilt puritanismen spelade idén om välgörenhet en viktig roll i kampen mot ett långvarigt problem i 1600-talets England. - fattigdom. Kärnan i denna process var puritanernas disciplin. Det var ett bevisat sätt att överleva i kampen mot vattenelementen på Nordsjöns marscher och sedan för samhällets välstånd. På 1500-talet I medvetandet hos människor i Nordsjökulturen var framgången beroende av disciplin. Puritanismen krävde disciplin, först och främst, av massan av småföretagare, så den var alltid stark i de ekonomiskt avancerade områdena i England - i London, East Anglia och städer. Människor tjänade Gud på jorden genom produktivt arbete till gagn för samhället.
Puritansk sabbatarism ses ofta som irrationellt ålderdomlig. Men det kombinerades med en vägran att betrakta kyrkliga helgdagar som arbetsfria dagar. I medeltida England och katolska länder på 1600-talet. det fanns mer än 100 arbetsfria dagar. I England, under James och Charles tid, fortsatte kyrkliga domstolar att åtala människor som arbetade under heliga dagar.
Puritanismen, som aldrig institutionaliserades eller hade en enda plattform, var den största religiösa rörelsen i engelsk historia. Vardagliga goda gärningar var det puritanska svaret på gudomlig gunst, inte självrening för att förtjäna en plats i himlen. Puritansk orubblig moralisk övertygelse var deras protest mot allt i världen som stod emot eller struntade i Guds auktoritet och lag. Puritaneren, som levde i en polariserad värld av gott och ont, kände igen sig själv som stående skild från andra människor. Han var en pilgrim i en värld som var likgiltig för sina ideal, men hans engagemang i ett gudomligt liv gjorde honom inte till en utomstående betraktare.
Puritanerna såg i de förändringar som skedde i deras medvetande resultatet av Guds verk (notera "arbete", inte vilja, dvs i puritanernas medvetande verkar Gud, i motsats till ryssarnas medvetande, enligt vilken Gud skapade världen och sedan dess dömer han, övervakar människors handlingar, straffar, men fungerar inte; detta är en av skillnaderna mellan puritansk och rysk etik) och de förväntade sig att varje kristen skulle bli omvänd av Gud till puritanism.
Calvin själv lärde människor att tro på Guds förmåga att arbeta med och genom människan, om mannen var bland de utvalda. De som följde evangeliet trodde att deras önskan att göra något specifikt var Guds kallelse, förutsatt att de var de utvalda. Således kunde de inte oroa sig för sin egen frälsning och tjäna till Guds ära. Men i skymningsvärlden i det halvpuritaniserade England behövde människor försäkras om att Guds kraft hade förvandlat dem moraliskt. I många andliga dagböcker försökte de inte återspegla symbolerna för kredit-debetsaldot avsedda att öppna himlens portar, utan de tecken som, enligt deras åsikt, var manifestationer av Guds verksamhet i deras dagliga liv. Således, för puritanerna, blev deras egen erfarenhet av omvändelse till puritanism och initiering avgörande som i ingen annan grupp av kristna. Kontrasten mellan omvandlingen av medvetandet och uppvisningen av "helighet" blev puritanernas slogan, som fortfarande skiljer de flesta engelska och amerikanska kyrkor, som behåller puritanismens inflytande, från skottarnas eller schweizarnas ursprungliga kalvinism, där det finns Det finns ingen förväntan på vare sig andlig omvändelse eller syndfrihet hos kyrkomän.
Den puritanska rörelsen är bredare än den kalvinistiska teologin. Traditionell moralisk protest och askes går tillbaka till Wycliffe and the Lollards på 70-talet. XIV-talet Under Mary Tudors tid brändes omkring 300 protestanter, inklusive biskopar, och lidandet för tron fick en ny impuls. För puritanerna, och senare kväkarna, blev kungar och påvar Antikrist. Det blev en tradition för puritanerna att förvänta sig både lidande och triumf.
Puritanerna krävde alltid ihärdigt en förändring i den engelska kyrkan, vilket förde den till kalvinistiska standarder. Parlamentet avvisade dessa krav, men puritanerna förblev fria att välja att arbeta som församlingspräst, vaktmästare eller föreläsare vid Cambridge. Tre generationer puritanska pastorer tillbringade 80 år med att förändra livet i sina församlingar, i väntan på frihet att förändra den engelska kyrkan. Kyrkoherden var en nyckelperson i den tidens strider. Därför är det viktigt att veta att han utsågs av markägare, stadsbolag och Londonföretag. Detta fenomen kallas patronage.
Puritanska åsikter var utbredda på alla nivåer i samhället: bland adeln, herrar, affärsmän, hantverkare, yeomen, hyrda arbetare.
Religiösa samfund bestämde vilken typ av predikningar de ville höra. En avgift fastställdes för ett visst antal predikningar per år. Lektorn var inte föremål för den typ av biskopskontroll som var normen i de anglikanska och katolska kyrkorna. Men föreläsarna styrdes av dem som gav pengarna som gick till att betala föreläsarna. Föreläsarens stipendium kunde inte avvecklas eller ändras förrän kontraktet löpte ut, men de som gav pengar patroniserade sina beskyddare för att ta föreläsarnas plats. Eftersom de mest inflytelserika medborgarna som regel var puritaner, tillhörde föreläsarna puritanska religiösa samfund och gjorde mycket för att parlamentets sammansättning till övervägande del var puritansk. När den verkliga religiösa radikalismen trädde i kraft på 1940-talet utfördes den av människor som förkastade beskydd som politiskt medel. De ansåg att alla borde väljas av religiösa samfund. Den sociala revolutionen proklamerade idén om samvete.
Puritanerna förkastade all kyrklig lyx, alla kyrkliga ritualer. Det puritanska livet inkluderade en timmes bön två gånger varje söndag och ett möte mitt i veckan. Puritanernas asketism manifesterades också i enkla kläder, vägran att underhålla, etc.
Puritanerna levde inte för ritualernas skull, utan för Herrens ära och för att rena världen. De ansåg sig vara ett gudomligt instrument utformat för att omorganisera livet. Tron på försynen ledde till att puritanerna utforskade de hemliga innebörden av dessa händelser i en persons och hans miljös inre liv, vilket för andra verkade vara en olycka. I historia och filosofi lärde puritanerna efterföljande generationer att ignorera ingenting och att registrera allt.
Puritanerna, i vart och ett av sina verk, uttryckte inte så mycket Guds kärlek och tjänade honom, utan använde det som ett sätt att förändra världen till Guds ära. Om detta var omöjligt bytte puritaneren jobb, det vill säga på Herrens uppmaning började han agera i en ny riktning. Därför ledde puritanismen till en ökning av befolkningens rörlighet.
Före 1650 förväntade de flesta puritaner gudomligt stöd endast om de ödmjukt lydde Guds plan för hela nationen. Men senare var deras personliga framgångar inte längre en del av det övergripande arbetet för alla de utvalda. Guds vädjan till varje individ var tillräcklig; lydnad till denna princip var förenlig med individualism. Kväkerismen intensifierade rörelsen i denna riktning (se nedan). Puritanernas ekonomiska liv var kraftfullt, men inte laglöst. Köpmän ville ha frihet från kunglig kontroll, men de bröt inte med den medeltida traditionen där affärsetiken styrdes av kyrkan. Puritanska pastorer var under belägring i sina bibliotek: oroliga köpmän ville få instruktioner. Allt detta resulterade i William Ames och William Perkins enorma böcker, och två generationer senare i Richard Baxters Christian Instructions, som försökte lösa alla moraliska problem som kunde uppstå. (När kan en handlare tjäna vinst genom att satsa på marknadens uppgång? Svar: när handlaren inte har monopol och vid denna tidpunkt människor inte lider nöd. Är det nödvändigt att hålla sig till ett muntligt avtal? Svar: ja, även när det nås av okunnighet, såvida inte den andra parten kommer att befria dig från det. Är det nödvändigt att påpeka brister i någons varor: bara om de inte är uppenbara, etc.). I allmänhet skulle en kristen bedriva sin verksamhet på ett sådant sätt att han undviker synd, inte förlust. Faktum är att puritanerna hävdade att att leva ett sanningsenligt liv tillåter en person att uppnå mer än att leva ett falskt liv. Men detta uttalande gällde relationer inom den puritanska gemenskapen. I internationella relationer stod Cromwells England fast på machiavellismens position, som tillät alla förräderier i förbindelserna med andra stater till sin egen fördel.
1625, när puritanerna stod inför en kris, var de den mäktigaste religiösa rörelsen i Europa, eftersom lutheraner, hugenotter och katoliker hade utmattat varandra genom årtionden av religionskrig. Puritanerna vid den tiden skrev och översatte tusentals böcker för prästerskapet, grundade skolor och högskolor, skapade katekeser och böneböcker för familjen och lärde vanliga människor att tänka, skriva och läsa. De flesta av Englands aktiva prästerskap var puritaner. År 1625 införde Charles I och William Laud (biskop av London och senare ärkebiskop av Canterbury) förändringar i den anglikanska kyrkan (det finns inget behov av att lista dem) som gjorde den i huvudsak till en katolsk, redo att tjäna kungen som en absolut monark. Böcker var föremål för strikt censur, som utfördes av biskopar. Utbildning blev ett monopol för prästerskapet. Endast Oxford och Cambridge var i viss mån undantag från denna regel. Den puritanska kyrkans demokratiska system var oförenligt med kunglig absolutism, så puritanerna förföljdes. År 1625 förbjöd ärkebiskop Laud varje avvikelse från anglikanismen. År 1629 var aktiviteterna för puritanska predikanter, som vi minns, utvalda bland de mest välmående bourgeoisin, begränsade och 1633 förbjudna. Vissa utsattes för straffrättsliga påföljder, bland annat att få sina öron avskurna. Allt detta i slutet av 30-talet. orsakade massutvandring till Amerika och delvis till Holland. Puritanerna såg spridningen av sina religiösa åsikter som grunden för religiöst brödraskap över hela världen; De betraktade England, bildligt sett, det utlovade landet, Israel och puritanerna, och efter dem engelsmännen, som Guds utvalda folk. För 30-talet. Mer än 20 tusen puritaner emigrerade utomlands.
Laud och Charles I bröt mot en av engelsmännens kulturella traditioner - deras principer för andligt liv, och skördade de sorgliga resultaten av deras aktiviteter: gamla rörelser som puritanism växte sig starkare, och många nya sekter uppstod som gick samman i kampen mot staten kyrka.
De engelska kolonierna på den amerikanska kontinenten, som visas ovan, var av puritansk karaktär. Detta fick sedermera mycket viktiga konsekvenser för koloniernas relationer med England, som försvarade deras rättigheter och agerade mot deras historiska hemland. Detta förhållande överfördes senare till USA:s utrikespolitik. De flesta av de tidiga puritanska kolonisterna ansåg sig inte vara eviga exilar. De hoppades få återvända hem, visa på en ny plats hur man lever rätt och vad som kan uppnås därigenom, och när de återvände till England, utöka sin verksamhet i större skala. År 1640 återvände många New Englanders till England för att ansluta sig till den puritanska revolutionen.
Under inbördeskriget på 40-talet. I England uppstod separatistiska tendenser bland puritanerna. Separata kyrkor av oberoende, separatister (kongregationalister), baptister och presbyterianer började växa fram. Presbyterianer ansåg det nödvändigt att välja en äldste (äldste) och predikanter bland sig i varje religiöst samfund. Äldstemötet var tänkt att styra alla kyrkliga angelägenheter i staten. Kyrkan bör enligt deras mening vara inflytelserik och oberoende av staten. De oberoende var mer radikala. De var oförenliga med den anglikanska kyrkans ritualer, de fäste den största vikten vid predikningar, och inte till sakramenten (nattvarden, dop, etc.), de motsatte sig kyrkans enhet och för samexistensen av oberoende samhällen, där den äldre valdes endast för ett år. De förkastade utvalda predikanter eftersom de ansåg alla vara lika inför Gud. Kyrkans verksamhet och kyrkans struktur motsvarade de oberoendes syn på livet, bildade under inflytande av deras verksamhet - fri konkurrens. De oberoende trodde att folkets makt är högre än suveränens, eftersom suveränen är folkets tjänare; kungen ska inte sträva efter personlig vinning och makt, han ska bara personifiera sitt folks storhet och inget mer. De var de första som övergav den medeltida praxis att tjäna överherrar och kyrkan och började hävda laglydnad.
På 50-talet XVII-talet Två viktiga teman dök upp inom puritanismen: social rättvisa och andlig upplyftning. De födde en radikal puritansk rörelse som bröt sig loss från presbyteriansk ortodoxi i både etik och teologi. Oron för social rättvisa i England har fortsatt sedan medeltiden, då franciskanbröderna samlades vid marknadshörnen. Det politiska uttrycket för puritansk radikalism var Leveler-rörelsen (se nedan). Londons sidenhandlare William Walwyn utvecklade ett trossystem där alla utvalda var lika inför Gud och Guds kärlek riktades lika till alla människor.
Andens huvudverk (arbete igen!), enligt ortodoxa och radikala puritaner, var att åstadkomma etiska förändringar i de utvaldas själar. Historiska händelser, även de som beskrivs i Bibeln, kunde ses som allegoriska symboler för pilgrimernas inre framsteg eller kampen om människornas själar. Den andliga grunden för kampen mellan Ande och ondska användes av puritanerna (och kväkarna) för att argumentera mot fysiskt tvång i religionen. Men Anden var inte en del av varje människas ande; Vanligtvis, på grund av sin fördärv, gjorde människan motstånd mot Anden. Därför måste en andlig person lida. Puritaner (och kväkare) tänkte på världen inte som en hopplös ansamling av ondska, utan som en aktiv fiende som måste besegras av Anden.
Puritanernas tidiga idéer om affärer och medborgerlig verksamhet, uttryckta i frasen: "Undvik synd, inte förlust", utvecklades så småningom av de oberoende. Enligt deras undervisning är avtalsbegreppet grundläggande i rättsförhållanden. Förutom de två inblandade jordiska parterna ansågs Herren vara deltagare i avtalet; han var den referenspunkt som styrde de andra två partiernas verksamhet. Herren Gud, som bärare av moral och dess uttryck, blev, med hjälp av ett uttryck lånat från romersk rätt, kontraktets viktigaste beståndsdel - dess orsak. Därmed blev den kristna undervisningens moraliska principer den viktigaste systembildande faktorn i oberoendes idéer om sociala relationer, inklusive alla, ända in i staten, som en institution som skyddar den individuella friheten.
Den tidiga kristendomen var den första massprotesten mot gangstermetoder för att bli rik ("en kamel skulle förr ta sig igenom ett nålsöga än en rik man skulle komma till himlen"). Protestantismen var den andra massrörelsen av intelligenta, energiska och affärsmässiga människor, ofta redan rika, mot mutor av tjänstemän och utpressning av kyrkobyråkratin. Dessa människor, som sedermera formade sig till bourgeoisin, fyllde därmed sin funktion, som tog sig uttryck i att de mest aktiva i samhället själva organiserade de ekonomiska och alla andra aspekter av sina liv, utan att vänta på kungen med sina ämbetsmän och de kyrkan för att leda dem till en ljus framtid. Sålunda uppfyllde bourgeoisin i Nordsjökulturens länder det historiska uppdraget att befria sig från korruption, både sekulär och kyrklig, och vara ett exempel för samhället. Det är därför privat egendom anses vara det viktigaste sättet att bekämpa korruption. Puritanerna var de människor som började kämpa mot sekulär och kyrklig byråkrati, och därför mot korruption. Deras demonstrativa vägran av magnifika klädsel, blygsamma liv, förakt för aristokratiska sätt att tillbringa fritiden (teater, sport), desperata arbete var kasttecken på ärliga människor som satte som sitt mål att uppnå oberoende, inflytande, rikedom, frihet, utan att ta till korruption och trots tjänstemäns korruption. Endast mycket smarta, energiska, hårt arbetande människor kunde klara av en sådan uppgift. Det är inte utan anledning som, enligt vissa uppgifter, aktiva puritaner i England i början av 1600-talet. var bara 6% av befolkningen, men de var mycket inflytelserika, trots förföljelse från den sekulära och andliga byråkratin.

Denna term kommer från ordet "puritanism", som i sin tur härleddes från det latinska ordet som betyder renhet. Fenomenet uppstod och spreds i England på 1500-1600-talen och påverkade till en början de religiösa, politiska och sociala livssfärerna i det samhället. Vi kommer inte att i detalj överväga betydelsen av termen i dessa aspekter på grund av åldern och dess logiska irrelevans. Det är mer intressant att lära sig om hur dess betydelse har förändrats under århundradenas kvarnstenar, och vilka som anses vara puritanerna idag. Det är trots allt kvinnor som oftast kallas det. Så vem är puritanen? Låt oss försöka lista ut det.

En puritan är en konservativ kvinna

En dam med denna status är mest bekant för oss från gamla verk eller konstnärliga produktioner, där hon alltid presenterades som vårdare av härden, strikta moraliska principer och religiösa övertygelser. På den tiden fanns det gott om kvinnor med en sådan världsbild och livsfilosofi. Kyrkan och den konservativa uppfostran spelade en viktig roll i bildandet av den puritanska livsstilen. Konservatism är den mest ihållande association som uppstår när man tittar på en puritansk kvinna. Det finns i allt: i klädstil, uppförande, sätt att presentera sig i samhället, i livsåskådningar, på familj, relationer, kärlek, på kvinnors roll i samhället och så vidare.

Puritan - ordets betydelse

Naturligtvis är en puritan i sin rena form ett sällsynt fenomen. En puritan är en kvinna som aldrig, under några omständigheter, ändrar sina etablerade principer och åsikter under offentligt tryck eller tidens krav. Eller rättare sagt, det kan förändra dem, men bara i riktning mot ännu större åtstramning och konservatism.

En puritan är en kvinna som bekänner sig till strikt askes i alla dess yttringar, förkastar allt nytt och inte tolererar lättsinne, koketteri, framsteg eller manifestationer av flirt. Inte bara kommer hon aldrig att ta initiativ i relationer eller ens i kommunikation med män, utan hon undertrycker också sådana försök från deras sida. För det verkar för henne som om handlingarna initialt har en sexuell klang, vilket är oacceptabelt för henne på grund av hennes övertygelse. Vad mer är annorlunda med en puritan? Innebörden av denna definition är också förknippad med orden "prude" och "styvhet". Hyckleri är inneboende hos puritaner när de avvisar föräktenskapliga och utomäktenskapliga affärer, predikar kyskhet och fördömer oliktänkande i denna fråga. Det är inte förvånande att många av dem ofta förblir gamla pigor som aldrig har känt till fysisk intimitet med en man. Puritaner är skyldiga att behålla oskulden fram till äktenskapet, men med äktenskap är situationen värre. Det är en sak när en kvinna är anständig, moraliskt ren och trogen, och en annan sak när detta upphöjs till en sekt.

Nuförtiden är det få män som vill gifta sig med en sådan kamrat. En puritan är en som är strikt mot sig själv och mot andra, med en återhållsam och känslomässig karaktär. Det är svårt att av henne bedöma vad hon känner och vad hon upplever. Offentlig uppvisning av känslor bland puritanerna hålls inte heller högt, eftersom det anses vara dålig smak och lättsinne. Det är därför de är så fina i allt: i sitt beteende, i sitt sätt att tala, i sina relationer med andra, i sin valda klädstil. Förresten, puritaner föredrar ofta kläder i klassisk stil - enligt deras åsikt kan bara det betona deras individualitet.

I den moderna världen är puritaner människor som följer en blygsam livsstil. Till exempel är askes, strikt moral och hårt arbete förknippade med puritanism. Men varje ord har sin egen ursprungshistoria. Puritanismens historia går tillbaka århundraden, varifrån en något förvrängd och förenklad betydelse av ordet har kommit till oss.

Historisk utflykt

För att förstå vilka puritanerna var är det nödvändigt att vända sig till Västeuropas historia på 1500-talet. Vid den tiden européernas andliga liv var under kontroll av den romersk-katolska kyrkan med påven i spetsen. Kyrkan hade makten och koncentrerade enorma rikedomar i sina händer genom att ta in kyrkoskatter från katoliker. Kyrkans inflytande gick långt utanför religiösa gränser och sträckte sig till det politiska livet i medeltida stater.

Kungar och deras undersåtar belastades ofta av den romersk-katolska kyrkans monopol, vilket ledde till början av rörelsen för reformation av katolsk kristendom enligt Bibeln. Tänkare från den tiden anklagade kyrkan för övergrepp och för att flytta bort från de heliga skrifterna. Anhängare av denna rörelse, eller reformation, kallades protestanter, och kristendomens nya riktning kallades protestantism.

I England skedde processen med kyrkoreform uppifrån och är förknippad med namnet på kung Henrik VIII, som bytte från katolicism till protestantism. Parlamentet antog en lag som gjorde kungen till kyrkans högsta överhuvud, och därigenom drev påven ut från den religiösa arenan i England. Således skapade engelska protestanter den så kallade anglikanska kyrkan med kungen i spetsen.

Vilka var puritanerna?

Processen för separation av den anglikanska kyrkan från den romersk-katolska kyrkan fullbordades under Henrik VIII:s dotter, Elizabeth I. Hon utropade Church of England stat med drottningen i spetsen. Dessutom godkändes gudstjänstnormerna och kyrkans hierarkiska struktur etablerades, där biskopar utsågs av drottningen. Men företrädare för en ny rörelse inom den protestantiska kyrkan – puritanerna – var missnöjda med detta.

Puritanerna var engelska protestanter som förespråkade en fördjupning av reformationen och att rena den anglikanska kyrkan från resterna av katolicismen. Inte konstigt, puritan översatt från latin betyder "ren". De var missnöjda med den protestantiska kyrkans alltför rika utsmyckning och prästerskapets klädsel, processionernas pompa och ståt, ritualerna som blivit över från katolicismen och själva kyrkans hierarkiska struktur. Puritanerna vände sig till Elizabeth I med ett antal krav för att rena den anglikanska kyrkan från katolicismens lager. De frågade:

Kraven gick emot kungamaktens intressen och avslogs. Elizabeth jag försökte förhindra att sprickan fördjupas samhället på religiösa grunder, eftersom några av dess undersåtar förblev katoliker. Detta ledde till ännu större motsättningar inom den puritanska rörelsen själv och stärkandet av separatistiska känslor inom den.

Vad är puritanism och dess ideologi?

Puritanismen var i första hand en religiös reformrörelse. Alla deras aktiviteter var syftar till allvarliga förändringar kyrkolivet i England. Puritanerna var heterogena inom sin rörelse, men de förenades av en gemensam ideologi, som inkluderade följande egenskaper:

Bibelns och bibliska buds centrala roll;
Tro på försyn (Guds försyn);
Asketicism (självbehärskning i namnet att uppnå andliga mål);
Moralens stränghet;
Fördömande av extravagans och lyx;
Patriarkala idéer om familj och äktenskap.

Ursprungligen var puritanismen en rent engelsk rörelse, och då en minoritetsrörelse. Trots sin förvärvade betydelse och breda representation i det engelska parlamentet var puritanerna numerärt underlägsna resten. Men det hindrade dem inte ta en aktiv del i den engelska revolutionen på 1600-talet, även känd som engelska inbördeskriget. Faktum är att den puritanska ideologin, med sitt förkastande av lyx och överflöd, visade sig ligga nära det framväxande skiktet av bourgeoisin i motsats till den feodala aristokratin. Men det puritanska sättet att leva var inte i britternas smak. I slutändan återställdes monarkin, vilket markerade puritanismens kollaps i England.

Bärarna av puritansk ideologi, som förföljdes, började röra på sig till New England (nordöstra USA) och kontinentala Europa, där kyrkliga samfund skapades. Med detta bestämde puritanerna det religiösa livet i Amerika i århundraden framöver, och lade grunden till moral, etik och kulturella traditioner. Dessutom är moderna presbyterianska, kongregations- och baptistkyrkor byggda på puritanismens principer.

Efter att ha vuxit fram som en lokal religiös-politisk rörelse, puritanismen levde ett kort men mycket färgstarkt liv. De ideologiska och moraliska grunderna som lagts av puritanerna har överlevt till denna dag. Naturligtvis har ordets sanna betydelse länge glömts bort, men känslan av den puritanska anden har bevarats, som något strikt, strängt och rent.

En viktig kulturell tradition för britterna under alla århundraden har varit en kritisk inställning till kyrkan som institution och ett ständigt sökande efter den bästa strukturen för andligt liv. Efter reformationen intensifierades denna process, men bromsades tillfälligt upp av försök att återupprätta katolicismen under Mary Tudor (1553-1558), vilket dock ledde till en dold bekännelse av protestantismen och bildandet av många tolkningar av den protestantiska religionen. Vad alla protestanter hade gemensamt var andlig exklusivitet, vilket ledde till idén om respektabelt partnerskap inom PR-området. De förföljda ställde sin vilja och etik i kontrast mot statsmaskinens makt. Idén om ett respektabelt partnerskap härrörde från Lollards idéer om universellt broderskap, som blev substansen i protestantismen under förhållanden av religiös förföljelse. Katolicismens religiösa intolerans gav upphov till och stärkte församlingsgemenskapernas självstyre...
Den anglikanska kyrkan, efter att ha behållit nästan allt från katolicismen och ersatt endast påven med den engelske kungen och det latinska gudstjänstspråket med engelska, väckte ett massivt hat mot puritanerna - engelska kalvinister, som trodde att en persons framgång inom det område han utvalde. aktivitet skulle vittna om hans utvalda av Gud. Puritanerna ansåg att det fanns ett prästerskap som motsatte sig andra troende som skadligt. Puritanerna utmärkte sig från första början genom sitt kompromisslösa motstånd mot prästerliga övergrepp, vilket anglikanska kyrkomän ansåg vara beklagligt men oundvikligt.
Under den elisabethanska perioden existerade redan religiösa motsättningar och separatism öppet. I olika församlingar fanns präster i olika församlingar, och församlingsmedlemmarna valde vilken predikan och vilken tolkning av den heliga skrift de skulle lyssna på. Detta uppmuntrade separatism. Stuarternas anslutning 1603 och deras fokus uteslutande på presbyterianism stärkte bara separatistiska tendenser. Året 1604 blev kritiskt i den engelska religiösa separatismen: kungen skingrade alla puritanernas förhoppningar om en sann reformation av kyrkan i deras förståelse.
Puritanerna höll fast vid höga idéer om enhet och service till samhället. Deras församlingspräster undervisade i läran om andlig jämlikhet. Om människor ärligt studerade skrifterna, ärligt följde sitt samvete, då handlade de strikt enligt Herrens vilja. Ingen ansträngning, inget offer bör vara ett hinder för att uppfylla Guds vilja. Allt annat är oviktigt, bokstavligen allt i världen. Det var en lära som gav människor modet att kämpa hårt även ensamma om det skulle behövas. Puritanismen försåg människor med överlägsen kampmoral...
Av de många aspekterna av puritanism kommer endast tre att beröras här: predikan, disciplin och sabbatarianism (kristen söndagsfirande). Tyngdpunkten på predikan, på det intellektuella elementet i religionen, snarare än på den heliga liturgin, kommer från kyrkoreformationens era på 1500-talet. Den protestantiska kyrkan är inte en plats för ritualer, utan en publik för predikanten. Det tog upp förnuftet, även om det inte minskade betydelsen av känslor.
Tack vare protestantismen och särskilt puritanismen spelade idén om välgörenhet en viktig roll i kampen mot ett långvarigt problem i 1600-talets England. - fattigdom. Kärnan i denna process var puritanernas disciplin. Det var ett bevisat sätt att överleva i kampen mot vattenelementen på Nordsjöns marscher och sedan för samhällets välstånd. På 1500-talet I medvetandet hos människor i Nordsjökulturen var framgången beroende av disciplin. Puritanismen krävde disciplin, först och främst, av massan av småföretagare, så den var alltid stark i de ekonomiskt avancerade områdena i England - i London, East Anglia och städer. Människor tjänade Gud på jorden genom produktivt arbete till gagn för samhället.
Puritansk sabbatarism ses ofta som irrationellt ålderdomlig. Men det kombinerades med en vägran att betrakta kyrkliga helgdagar som arbetsfria dagar. I medeltida England och katolska länder på 1600-talet. det fanns mer än 100 arbetsfria dagar. I England, under James och Charles tid, fortsatte kyrkliga domstolar att åtala människor som arbetade under heliga dagar.
Puritanismen, som aldrig institutionaliserades eller hade en enda plattform, var den största religiösa rörelsen i engelsk historia. Vardagliga goda gärningar var det puritanska svaret på gudomlig gunst, inte självrening för att förtjäna en plats i himlen. Puritansk orubblig moralisk övertygelse var deras protest mot allt i världen som stod emot eller struntade i Guds auktoritet och lag. Puritaneren, som levde i en polariserad värld av gott och ont, kände igen sig själv som stående skild från andra människor. Han var en pilgrim i en värld som var likgiltig för sina ideal, men hans engagemang i ett gudomligt liv gjorde honom inte till en utomstående betraktare.
Puritanerna såg i de förändringar som skedde i deras medvetande resultatet av Guds verk (notera "arbete", inte vilja, dvs i puritanernas medvetande verkar Gud, i motsats till ryssarnas medvetande, enligt vilken Gud skapade världen och sedan dess dömer han, övervakar människors handlingar, straffar, men fungerar inte; detta är en av skillnaderna mellan puritansk och rysk etik) och de förväntade sig att varje kristen skulle bli omvänd av Gud till puritanism.
Calvin själv lärde människor att tro på Guds förmåga att arbeta med och genom människan, om mannen var bland de utvalda. De som följde evangeliet trodde att deras önskan att göra något specifikt var Guds kallelse, förutsatt att de var de utvalda. Sålunda kunde de inte oroa sig för sin egen frälsning och tjäna till Guds ära... Motståndet mellan omvandling av medvetande mot paraderad "helighet" blev puritanernas slogan, som fortfarande skiljer de flesta engelska och amerikanska kyrkor, som behåller inflytande från puritanismen, från den ursprungliga kalvinismen från skottarna eller schweizarna, där det inte finns någon förväntan på vare sig andlig omvändelse eller syndfrihet hos prästerskapet.
Den puritanska rörelsen är bredare än den kalvinistiska teologin. Traditionell moralisk protest och askes går tillbaka till Wycliffe and the Lollards på 70-talet. XIV-talet Under Mary Tudors tid brändes omkring 300 protestanter, inklusive biskopar, och lidandet för tron fick en ny impuls. För puritanerna, och senare kväkarna, blev kungar och påvar Antikrist. Det blev en tradition för puritanerna att förvänta sig både lidande och triumf.
Puritanerna krävde alltid ihärdigt en förändring i den engelska kyrkan, vilket förde den till kalvinistiska standarder. Parlamentet avvisade dessa krav, men puritanerna förblev fria att välja att arbeta som församlingspräst, vaktmästare eller föreläsare vid Cambridge. Tre generationer puritanska pastorer tillbringade 80 år med att förändra livet i sina församlingar, i väntan på frihet att förändra den engelska kyrkan. Kyrkoherden var en nyckelperson i den tidens strider. Därför är det viktigt att veta att han utsågs av markägare, stadsbolag och Londonföretag. Detta fenomen kallas patronage.
Puritanska åsikter var utbredda på alla nivåer i samhället: bland adeln, herrar, affärsmän, hantverkare, yeomen, hyrda arbetare.
Religiösa samfund bestämde vilken typ av predikningar de ville höra. En avgift fastställdes för ett visst antal predikningar per år. Lektorn var inte föremål för den typ av biskopskontroll som var normen i de anglikanska och katolska kyrkorna. Men föreläsarna styrdes av dem som gav pengarna som gick till att betala föreläsarna. Föreläsarens stipendium kunde inte avvecklas eller ändras förrän kontraktet löpte ut, men de som gav pengar patroniserade sina beskyddare för att ta föreläsarnas plats. Eftersom de mest inflytelserika medborgarna som regel var puritaner, tillhörde föreläsarna puritanska religiösa samfund och gjorde mycket för att parlamentets sammansättning till övervägande del var puritansk. När den verkliga religiösa radikalismen trädde i kraft på 1940-talet utfördes den av människor som förkastade beskydd som politiskt medel. De ansåg att alla borde väljas av religiösa samfund.
Puritanerna förkastade all kyrklig lyx, alla kyrkliga ritualer. Det puritanska livet inkluderade en timmes bön två gånger varje söndag och ett möte mitt i veckan. Puritanernas asketism manifesterades också i enkla kläder, vägran att underhålla, etc.
Puritanerna levde inte för ritualernas skull, utan för Herrens ära och för att rena världen. De ansåg sig vara ett gudomligt instrument utformat för att omorganisera livet. Tron på försynen ledde till att puritanerna utforskade de hemliga innebörden av dessa händelser i en persons och hans miljös inre liv, vilket för andra verkade vara en olycka. I historia och filosofi lärde puritanerna efterföljande generationer att ignorera ingenting och att registrera allt...
Före 1650 förväntade de flesta puritaner gudomligt stöd endast om de ödmjukt lydde Guds plan för hela nationen. Men senare var deras personliga framgångar inte längre en del av det övergripande arbetet för alla de utvalda. Guds vädjan till varje individ var tillräcklig; lydnad till denna princip var förenlig med individualism. Puritanernas ekonomiska liv var kraftfullt, men inte laglöst. Köpmän ville ha frihet från kunglig kontroll, men de bröt inte med den medeltida traditionen där affärsetiken styrdes av kyrkan. Puritanska pastorer var under belägring i sina bibliotek: oroliga köpmän ville få instruktioner. Allt detta resulterade i William Ames och William Perkins enorma böcker, och två generationer senare i Richard Baxters Christian Instructions, som försökte lösa alla moraliska problem som kunde uppstå. (När kan en handlare tjäna vinst genom att satsa på marknadens uppgång? Svar: när handlaren inte har monopol och vid denna tidpunkt människor inte lider nöd. Är det nödvändigt att hålla sig till ett muntligt avtal? Svar: ja, även när det nås av okunnighet, såvida inte den andra parten kommer att befria dig från det. Är det nödvändigt att påpeka brister i någons varor: bara om de inte är uppenbara, etc.). I allmänhet skulle en kristen bedriva sin verksamhet på ett sådant sätt att han undviker synd, inte förlust. Faktum är att puritanerna hävdade att att leva ett sanningsenligt liv tillåter en person att uppnå mer än att leva ett falskt liv.
1625, när puritanerna stod inför en kris, var de den mäktigaste religiösa rörelsen i Europa, eftersom lutheraner, hugenotter och katoliker hade utmattat varandra genom årtionden av religionskrig. Puritanerna vid den tiden skrev och översatte tusentals böcker för prästerskapet, grundade skolor och högskolor, skapade katekeser och böneböcker för familjen och lärde vanliga människor att tänka, skriva och läsa. De flesta av Englands aktiva prästerskap var puritaner.
År 1625 införde Charles I och William Laud (biskop av London och senare ärkebiskop av Canterbury) förändringar i den anglikanska kyrkan (det finns inget behov av att lista dem) som gjorde den i huvudsak till en katolsk, redo att tjäna kungen som en absolut monark. Böcker var föremål för strikt censur, som utfördes av biskopar. Utbildning blev ett monopol för prästerskapet. Endast Oxford och Cambridge var i viss mån undantag från denna regel.
Den puritanska kyrkans demokratiska system var oförenligt med kunglig absolutism, så puritanerna förföljdes. År 1625 förbjöd ärkebiskop Laud varje avvikelse från anglikanismen. År 1629 var aktiviteterna för puritanska predikanter, som vi minns, utvalda bland de mest välmående bourgeoisin, begränsade och 1633 förbjudna. Vissa utsattes för straffrättsliga påföljder, bland annat att få sina öron avskurna. Allt detta i slutet av 30-talet. orsakade massutvandring till Amerika och delvis till Holland.
De engelska kolonierna på den amerikanska kontinenten var av puritansk karaktär. Detta fick sedermera mycket viktiga konsekvenser för koloniernas relationer med England, som försvarade deras rättigheter och agerade mot deras historiska hemland. Detta förhållande överfördes senare till USA:s utrikespolitik. De flesta av de tidiga puritanska kolonisterna ansåg sig inte vara eviga exilar. De hoppades få återvända hem, visa på en ny plats hur man lever rätt och vad som kan uppnås därigenom, och när de återvände till England, utöka sin verksamhet i större skala. År 1640 återvände många New Englanders till England för att ansluta sig till den puritanska revolutionen.
Under inbördeskriget på 40-talet. I England uppstod separatistiska tendenser bland puritanerna. Separata kyrkor av oberoende, separatister (kongregationalister), baptister och presbyterianer började växa fram. Presbyterianer ansåg det nödvändigt att välja en äldste (äldste) och predikanter bland sig i varje religiöst samfund. Äldstemötet var tänkt att styra alla kyrkliga angelägenheter i staten. Kyrkan bör enligt deras mening vara inflytelserik och oberoende av staten. De oberoende var mer radikala. De var oförenliga med den anglikanska kyrkans ritualer, de fäste den största vikten vid predikningar, och inte till sakramenten (nattvarden, dop, etc.), de motsatte sig kyrkans enhet och för samexistensen av oberoende samhällen, där den äldre valdes endast för ett år. De förkastade utvalda predikanter eftersom de ansåg alla vara lika inför Gud. Kyrkans verksamhet och kyrkans struktur motsvarade de oberoendes syn på livet, bildade under inflytande av deras verksamhet - fri konkurrens. De oberoende trodde att folkets makt är högre än suveränens, eftersom suveränen är folkets tjänare; kungen ska inte sträva efter personlig vinning och makt, han ska bara personifiera sitt folks storhet och inget mer. De var de första som övergav den medeltida praxis att tjäna överherrarna och kyrkan och började hävda laglydnad...
Puritanernas tidiga idéer om affärer och medborgerlig verksamhet, uttryckta i frasen: "Undvik synd, inte förlust", utvecklades så småningom av de oberoende. Enligt deras undervisning är avtalsbegreppet grundläggande i rättsförhållanden. Förutom de två inblandade jordiska parterna ansågs Herren vara deltagare i avtalet; han var den referenspunkt som styrde de andra två partiernas verksamhet. Herren Gud, som bärare av moral och dess uttryck, blev, med hjälp av ett uttryck lånat från romersk rätt, kontraktets viktigaste beståndsdel - dess orsak. Därmed blev den kristna undervisningens moraliska principer den viktigaste systembildande faktorn i oberoendes idéer om sociala relationer, inklusive alla, ända in i staten, som en institution som skyddar den individuella friheten.
Den tidiga kristendomen var den första massprotesten mot gangstermetoder för att bli rik ("en kamel skulle förr ta sig igenom ett nålsöga än en rik man skulle komma till himlen"). Protestantismen var den andra massrörelsen av intelligenta, energiska och affärsmässiga människor, ofta redan rika, mot mutor av tjänstemän och utpressning av kyrkobyråkratin. Dessa människor, som sedermera formade sig till bourgeoisin, fyllde därmed sin funktion, som tog sig uttryck i att de mest aktiva i samhället själva organiserade de ekonomiska och alla andra aspekter av sina liv, utan att vänta på kungen med sina ämbetsmän och de kyrkan för att leda dem till en ljus framtid. Sålunda uppfyllde bourgeoisin i Nordsjökulturens länder det historiska uppdraget att befria sig från korruption, både sekulär och kyrklig, och vara ett exempel för samhället. Det är därför privat egendom anses vara det viktigaste sättet att bekämpa korruption. Puritanerna var de människor som började kämpa mot sekulär och kyrklig byråkrati, och därför mot korruption. Deras demonstrativa vägran av magnifika klädsel, blygsamma liv, förakt för aristokratiska sätt att tillbringa fritiden (teater, sport), desperata arbete var kasttecken på ärliga människor som satte som sitt mål att uppnå oberoende, inflytande, rikedom, frihet, utan att ta till korruption och trots tjänstemäns korruption. Endast mycket smarta, energiska, hårt arbetande människor kunde klara av en sådan uppgift. Det är inte utan anledning som, enligt vissa uppgifter, aktiva puritaner i England i början av 1600-talet. var bara 6% av befolkningen, men de var mycket inflytelserika, trots förföljelse från den sekulära och andliga byråkratin.