ROSE NAME SAMMANFATTNING Läs. Boknamn Rose Read Online. Finns det en moral i den postmoderna uppsatsen

Umberto eko

Från översättare

Före Umbero Eco 1980, på tröskeln till femtionde årsdagen, det första konstverket - romanen "Rose Name", - han var känd i Italiens akademiska kretsar och hela den vetenskapliga världen som en auktoritativ specialist på medeltiden filosofi och inom området av semiotik - vetenskap om tecken. Han utvecklade, i synnerhet problemen med förhållandet mellan texten med publiken, både på avantgardeens kropp och på det heterogena materialet i masskulturen. Utan tvekan skrev Roman Umberto Eco, som hjälpte sig med vetenskapliga observationer, utrustade sina "postmoderna" intellektuella prosafjädrar av fascination.

"Running" (detta sägs i Italien) Boken var skickligt förberedd genom reklam i pressen. Uppenbarligen lockade allmänheten och det faktum att Eco genom åren leder i tidningen "Espresso" en rubrik, som har stött på en genomsnittlig abonnent till nuvarande humanitära problem. Ändå överstiger verklig framgång alla förväntningar hos förlag och litterär kritik.

Exotisk smak plus hisnande kriminell intriger säkerställer intresse för romanen av massgruppen. En betydande ideologisk laddning i kombination med ironi, med spelet av litterära föreningar lockar intellektuella. Dessutom är det välkänt som genren av historisk roman själv är populär och i vår väst. Eco Accounting och den här faktorn. Hans bok är en komplett och korrekt guide till medeltiden. Anthony Burgess skriver i sin recension: "Folk läser Arthur Haley för att ta reda på hur flygplatsen bor. Om du läser den här boken har du inte den minsta tvetydigheterna om hur klostret fungerade i XIV-talet. "

Nio år, enligt resultaten av nationella undersökningar, håller boken i den första platsen i den "heta tjugo veckan" (italienarna är respektfullt placerade "gudomliga komedi" senast i samma tjugo. Det noteras att det antal studenter som registreras på avdelningen för medeltiden, tack vare den breda spridningen av ECO. Inte kringgått de romerska läsarna av Turkiet, Japan, Östeuropa; Fångad på en ganska lång period och den nordamerikanska bokmarknaden, som mycket sällan manifesteras av den europeiska författaren.

En av hemligheterna för en sådan fantastisk framgång öppnas för oss i det teoretiska arbetet i Eco själv, där han argumenterar för behovet av "underhållning" i litteraturen. Den litterära avantgarde från 20-talet var som regel alienerad från stereotyperna av massmedvetenhet. På 70-talet i västerländsk litteratur, men känslan av det faktum att brytningen av stereotyper och språkexperimentet själva inte ger "glädjen i texten" i sin helhet. Det blev känt att ett integrerat element i litteraturen är nöjet att berätta.

"Jag ville att läsaren skulle underhålla. Åtminstone lika mycket som jag är underhöll. Modern romersk Jag försökte överge plotunderhållningen till förmån för underhållning av andra typer. Jag, helig som tro på den aristoteliska poetiska, trodde hela sitt liv att romanen skulle underhålla och hans historia. Eller till och med först av allt tomten, skriver "Eco i sin uppsats om" Rose Name ", som gick in i den nuvarande publikationen.

Men "Rose-namnet" är inte bara underhållning. Eco bevarar lojalitet och annan princip av Aristoteles: Det litterära arbetet bör innehålla en allvarlig intellektuell mening.

Brasiliansk präst, en av de viktigaste företrädarna för "befrielse teologi" Leonardo Buff skriver om den romerska Eco: "Det här är inte bara en gotisk historia från det italienska benediktinska klostret i XIV-talet. Utan tvekan använder författaren alla kulturella realiteter i ERA (med överflöd av delar och utlänningar), som följer den största historiska noggrannheten. Men allt detta är för frågor som bevarar den stora betydelsen idag, såväl som igår. Det finns en kamp mellan två projekt av liv, personliga och sociala: ett projekt strävar efter att bevara den befintliga, bevarande av alla medel, upp till förstörelsen av andra människor och självförstörelse. Det andra projektet är engagerat i den permanenta öppningen av en ny, till och med kostnaden för sin egen förstörelse. "

Kritiker Cesare Zakkaria anser att författarens överklagande till en detektivs genre orsakas bland annat det faktum att "denna genre var bättre än andra kunde uttrycka den obehandlade avgiften för våld och rädsla som lagts i den värld vi lever. " Ja, utan tvekan, många privata situationer av romanen och dess huvudkonflikt är ganska "läs" och som en allegorisk visning av situationer i det nuvarande, XX-talet. Så, många granskare, och författaren själv i en av intervjuerna, tillbringar paralleller mellan romanens plot och mordet på Aldo Moro. Matcha romanen "Rose Name" med den berömda författaren Leonardo Shahi "Case Moro", skriver kritiker Leonardo Lattarulo: "De är baserade på den etiska frågan, som avslöjar det oöverträffbara problematiska problemet. Vi pratar om problemet med ondska. Denna återgång till detektivet, som utförs, till synes i det literära spelets rena intressen, är faktiskt allvarligt allvarligt, för den helt inspirerade av den hopplösa och hopplösa allvaret av etiken. "

Nu får läsaren möjlighet att bekanta sig med den sensationella innovationen 1980 i hela versionen.

Naturligtvis, manuskript

16 augusti 1968 Jag har förvärvat en bok som heter "Head's fars anteckningar från en jordklot översatt på franska Enligt publikationen av far J. Mabiyon, "(Paris, Tryckeri i Lasursky Abbey, 1842). Författaren till översättningen var en viss abbot baller. I en ganska dålig historisk kommentar rapporterades att översättaren bokstavligen följde utgåvan av manuskriptet av XIV-talet., Som finns i biblioteket av Melk-klostret med de berömda sjuttonhundratalet forskare, så mycket till historiegrafi av ordern av Benedictierna. Så hittades i Prag (kommer ut, för tredje gången) Raritet räddade mig från längtan i ett främlingsland, där jag väntade på den som var vägen för mig. Några dagar senare var den stackars staden upptagen med sovjetiska trupper. Jag lyckades korsa den österrikiska gränsen i Linz; Därifrån kom jag lätt till Wien, var äntligen träffade den kvinnan, och tillsammans gick vi på en resa uppströms Donau.

I tillståndet av nervös spänning drog jag av adsonens skrämmande smak och blev fångad att han själv inte märkte hur han började översätta, fyllde de underbara stora bärbara datorerna från Joseph Zheberib, där det är så trevligt att skriva, Om naturligtvis är pennan tillräckligt mjuk. Under tiden hamnade vi i närheten av en global, där hittills på klippan över Raccoon River, är det upprepade gånger ombyggd av stift. När läsaren förmodligen förstod, fann inga spår av manuskriptet av Adsons far i klostret.

Strax före Salzburg förstördes vår fackförening i ett litet hotell på Mondsees strand, resan avbröts, och min följeslagare försvann; Med henne försvann boken och boken var inte den onda avsikten, och det var bara en manifestation av den galna oförutsägbarheten av vår paus. Allt med vad jag stannade då är en stack av skriftliga bärbara datorer och en absolut tomhet i duschen.

Efter några månader, i Paris, återvände jag till platsen. I mina uttalanden från det franska originalet bevaras bland annat hänvisningen till den ursprungliga källan, överraskande noggrann och detaljerad:

VETERA ANALCOTA, SIVE COLLECTIO VETERUM Aliquot Operum & Opusculorum Omnis Generis, Carminum, Epistolarum, Diplomaton, Epitaphiorum, & Cum Itinere Germanico, Adnotationibus Alikvot Disquisitionbus R. P. D. Joannis Mabillon, Presbiteri Ac Monachi Ord. Sancti Benedicti e Congregatione S. Mauri. - Nova Editio Cui Accessere Mabilonii Vita & Aliquot Opuscula, Scilicet Dissertatio de Pane Eucharistico, Azimo et Fermentatio, AD Eminentiss. Cardinalem Bona. Sujungitur Opusculum Eldefonsi Hispaniensis Episcopi de Eodem Argumento et eusebii romani ad theophilum gallum epistola, de cultu sanctorum ignotorum, parisiis, apud levesque, ad pontem S. Michaelis, mdccxxi, cum privilegio regis.

VETERA ANALTA Jag beställde omedelbart i St. Geneviev-biblioteket, men till min största överraskning, titelsida Minst två skillnader med beskrivningen av den punkt som öppnades. Först, annars såg utgivarens namn ut: här - Montalant, AD Ripam P. P. Augustianurum (Prope Pontem S. Michaelis). För det andra listades datumet för publicering här i två år senare. Det var självklart att det inte fanns några anteckningar av Adson Melksky i samlingen, eller några publikationer, där Adson-namnet uppträdde. Och i allmänhet är det publikationen, eftersom det är lätt att se, består av medelstora material eller en mycket liten volym, medan bollarens text har flera hundra sidor. Jag tog upp de mest kända medievalisterna, särskilt Etienne, en underbar, oförglömlig forskare. Men de hävdade alla att den enda befintliga utgåvan av Vetera Analca är den som jag haft i Saint Geneviev. Genom att besöka Lasursk Abbey, som ligger i det passande området, och pratar med sin vän Arne Laaneshttttt, var jag absolut säker på att ingen abbotboll aldrig hade publicerat böcker i utskriftshuset i Lasursky Abbey; Det verkar som att tryckeriet i Lasursky Abbey aldrig har varit. Franska forskarnas otillräcklighet i förhållande till bibliografiska fotnoter är välkänd. Men det här fallet var överlägset de mest dåliga förväntningarna. Det blev klart att i mina händer besökte jag nätet falska. Dessutom visade sig ballettens bok nu vara utom räckhåll (i allmänhet såg jag inte vägen för att få tillbaka det). Jag hade bara bara mina egna poster inspirerade av ganska lite förtroende.

Introduktion

Namnet Umberto Eco är en av de mest populära i modern kultur.
Västeuropa. Semiotik, estetik, historiker av medeltida litteratur, kritiker och uppsats, professor i University of Bologna och hedersläkaren i många universitet i Europa och Amerika, författare till dussintals böcker, det antal som han årligen ökar med den hastighet som påverkar fantasi,
Umberto Eco är en av de mest blomstrande krater vulkanerna i det moderna intellektuella livet i Italien. År 1980 flyttade han stadigt 1980 och i stället för det vanliga utseendet på en akademisk forskare, uppstod erudit och kritik inför allmänheten som författare till den sensationella roman, omedelbart mottog internationell berömmelse, kronad med litterära priser och fungerade som sensationella Anpassning, det verkade som en rad kritiker oväntade.

Umberto Eco - Italiensk författare, författare till det världsberömda romanernas namn
Rosor "(1980)," Foucco Peal "(1988)," Island på Eve "(1995). Vinnare av priser av Sturt, Anhyhari, Nationalpriset i Italien (1981). Honorary Citizen Monte Carlo (1981). Cavalier av den franska ordningen för meriter i litteraturen (1985), Order of Marshal Mclahan (UNESCO) (1985), vanligt
Honorary Legion (1993), Grekisk ordning i Golden Star (1995), vanligt
Stora korset i den italienska republiken (1996).

Framgången av det arbete som främjas framgångsrik screening. Författaren tilldelades det prestigefyllda italienska priset "stjärna" (1981) och franska
"Medici" (1982).

Det visade sig att livet för invånarna i Benediktinska klostret i XIV-talet kan vara intressanta människor i det tjugonde århundradet. Och inte bara för att författaren snurrar detektivet och älskar intriger. Men eftersom effekten av personlig närvaro skapades.

Denna roman har blivit det mest slående beviset på de franska historierna
Skolor "Annov" som var inbjudna att studera historia genom detaljerna, i synnerhet, livet. Genom sociologi och psykologi, inte politiker, som det var förut. Men poängen är inte ens i detta, men i graden av tillförlitlighet som gör att du kan känna din avlägsna era i detta tillvägagångssätt, och den andra -
Mitten.

Tyvärr var kreativitet Umberto Eco, och i synnerhet hans roman "namnet steg" inte tillräckligt studerat i Ryssland. Med undantag för Lotman Yu., Kostyukovitch
E. Vi kunde inte hitta arbete dedikerade till forskningen av verk av den moderna italienska författaren.

Därför kommer vi i det här dokumentet att försöka ge en analys av roman Umberto Eco
"Rose namn" från en historisk synvinkel.

1. Sammansättning och plot Roman Umberto Eco "Rose Name"

Häcks adsons manuskript är uppdelat i sju kapitel, efter antal dagar, och varje dag
- På episoder dedikerade till dyrkan. Således sker verkan i den nya inom sju dagar.

Prologens berättelse börjar: "Först var det ett ord, och ordet var
Gud, och ordet var Gud. "

ADSUS: s uppsats skickar oss till händelserna 1327, "när kejsaren Louis i Italien förberedde, enligt det högsta fisket, för att göra en nedsänkt usurper, Kristus soldat och Yeressiarch, som
Avilon stämpel täckte apostelns heliga namn. " Adson introducerar läsaren i händelserna i föregående. I början av seklet flyttade Pope Clement V den apostoliska tronen till Avignon, kasta Rom till rånet av lokala suveräner. " "I
1314 Fem tyska suveräner i Frankfurt valde Louis bayerska högsta herre av imperiet. Men på samma dag på den otäcka stranden
Maina Palatinsky räknar rhinean och ärkebiskop av staden Köln, Frederica österrikiska valda till samma styrelse. " "I 1322, Louis
Bavarian bröt sin rival Frederick. John (New Dad) har uteslutit vinnaren, och han tillkännagav Pope Hehetik. Det var i år att de franska brödernas kapitul samlades i Perugia, och deras allmänna Mikhail Cessensky proklamerade som trosens sanning om Kristi fattigdom. Pappa var missnöjd, i 1323 blev han uppror mot franciscans doktrin
Louis, tydligen såg i franciscans, från nu på den fientliga pappan, kraftfulla Cathelovudovik och avslutade unionen med en trasig Frederick, gick med i Italien, accepterade kronan i Milano, undertryckte Wisconti-misshanden och snabbt och snabbt gick in i Rom. "

Det här är händelserna på den tiden. Jag måste säga att Umberto Eco, som den sanna kännetecknen i medeltiden är extremt exakt i de beskrivna händelserna.

Så, händelserna utvecklas i början av 1400-talet. En ung munk, Adson, på uppdrag av vilken historien utförs, nära forskaren Franciscan
Wilhelmu Basserville, kommer till klostret. Wilhelmu, tidigare inkvisitor, instruera undersökningen av munkens oväntade död
Adelma orange. Wilhelm, tillsammans med sin assistent, börjar undersöka. De får prata och gå överallt utom biblioteket. Men undersökningen går till ett slut, eftersom alla brottsrötter leder till biblioteket som representerar huvudvärdet och statskassan i det kloster där ett stort antal ovärderliga böcker lagras. Även ingången till biblioteket nekas av munkar, och böckerna utfärdas inte till alla och inte alla som finns i biblioteket. Dessutom är biblioteket en labyrint, legender om "vandrande ljus" och "monster" är förknippade med det.
Wilhelm och Adson under natten på natten deltar på biblioteket från vilket de knappast lyckas komma ut. Där möter de nya gåtor.

Wilhelm och Adson avslöjar det hemliga livet hos klostret (möten av munkar med att sälja kvinnor, homosexualitet, narkotikamissbruk). Adson själv ger tillbaka frestelsen av den lokala bonden.

Vid den här tiden är nya mord begått i klostret (vennia finns i ett fat med blod, berengar Arundel i ett bad med vatten, Severina Sant
Emmansky i hennes rum med örter) relaterade till samma hemlighet som leder till biblioteket, nämligen en viss bok. Wilhelm I.
Adson hanterar delvis unravel Labyrinth-biblioteket och hitta en cache
"Afrikas gräns", det stämplade rummet där den vårdade boken är lagrad.

För offentliggörande av mord, anländer Cardinal Bertrand Nothetsky till Abbey och omedelbart påbörjar verksamheten. Han försenar frälsaren, det eländiga freaken, som, som vill att locka uppmärksamheten hos kvinnor med hjälp av en svart katt, hane och två ägg, fängslades med den olyckliga bonden. En kvinna (Adson erkände sin flickvän i henne) anklagad för häxverk och skärpades i fängelsehålan.

Vid förhöret talar remigen Koler om mjöl av Prelbi och Margarita, som brände på elden och hur han inte motsvarade detta, även om han hade
Margarita-anslutning. I desperation antar Keler alla mord: Adelma från
Ontanto, Vensighet från Salveem "för att han var för forskare", Berengar
Arundel "från hat till biblioteket", Severina Sant Emmansky "för det faktum att han samlade örter."

Men Adson och Wilhelm lyckas lösa bibliotekets hemlighet. Jorge - den blinda gamla mannen, bibliotekets huvudhållare, gömmer sig från alla "
Afrika ", som håller den andra boken" Poetics "av Aristoteles, vilket är av stort intresse kring vilka oändliga tvister i klostret pågår. Så, till exempel, i klostret är förbjudet att skratta. Jorge utför lite domare till alla som inte kan skratta eller till och med drar roliga bilder. Enligt hans åsikt skrattade Kristus aldrig, och han förbjuder att skratta resten. Allt med respekt tillhör Jorge. Han är rädd.
Oznako, Jorge i många år var en riktig härskare av klostret, som visste och behöll alla sina hemligheter från resten, när han började blinda, gjorde han något av den meningslösa munken till biblioteket, och i huvudet av Abbey satte munken, som han lydde. När situationen kom ur kontroll, och många ville lösa hemligheten av "Afrikas gräns" och ta besittning av boken
Aristoteles, Jorge stjäl giftet från laboratoriet Severin och impregnerar sidorna i den vårdade boken. Munkar, överklockning och vätning finger av saliv, gradvis dör, med hjälp av Malachi Jorge dödar Severin, låser
Abbot, som också dör.

Allt detta löser Wilhelm med sin assistent. Slutligen ger Jorge dem att läsa "Poetics" av Aristoteles, där han låter uppvisar tanken på skrattets syndighet. Enligt Aristoteles har skratt ett kognitivt värde, liknar han honom till konst. För Aristoteles Skratt är
"Bra, ren makt." Skratt kan dra av rädsla när en man skrattar, han har ingen fråga till döds. "Men lagen kan hållas bara med hjälp av rädsla." Från den här tanken kunde
"Eletera Luciferian Spark", från den här boken "kan närma den nya, krossande önskan att förstöra döden genom undantag från rädsla"
. Det är därför Jorge är så rädd. Allt sitt liv Jorge skrattade inte och förbjöd det att göra med andra, den här sullen gamla mannen gömde sig från all sanning, installerade en lögn.

Som ett resultat av förföljelsen av Jorge faller adson lykta och en eld uppstår i biblioteket, att sätta ut som inte är möjligt. Tre dagar senare brinner all Abbey till varningen. Bara några år senare, adson, som reser till dessa platser, kommer till Ash-regionen, finner ut några av de mest dyrbara skrotarna för att återställa åtminstone en försumbar lista med förlorade böcker senare.

En sådan underhållande historia om romanen. "Rose namn" är en slags detektiv vars handling äger rum i det medeltida klostret.

Kritiker Cesare Zakkaria anser att författarens överklagande till en detektivs genre orsakas av det faktum att "denna genre kunde uttrycka den olyckliga avgiften för våld och rädsla som läggs i den värld vi lever." Ja, utan tvivel, många privata situationer av romanen och hans huvudkonflikt ganska
"Läs" och som en allegorisk visning av situationen för det nuvarande, tjugonde århundradet.

2. Romerska Umberto Eco "Rose Name" - En historisk roman

Händelser i romanen driver oss till tanken att vi har en detektiv före oss.
Författaren misstänkt uthållighet erbjuder exakt sådan tolkning.

Lotman Yu skriver det "redan vad som kännetecknas av den anmärkningsvärda insikten i den franciskanska munken i XIV-talet, EnglishMan Wilhelm
Baskervilsky, refererar till läsaren med sitt namn till berättelsen om de mest kända återförsäljarna av Sherlock Holmes, och Chronicler hör sitt namn
Adson (en genomskinlig hint av Watson på Conan Doyle), en läsare orienterad läsare tydligt. Det här är rollen som omnämnande av narkotiska droger som använder Sherlock Holmes XIV-talet för att upprätthålla intellektuell aktivitet. Liksom hans engelska tvilling, är perioder av likgiltighet och prostration i sin mentala aktivitet interspersed med perioder av excitation i samband med tuggning av mystiska örter. Det är under de senaste perioderna att dess logiska förmågor och intellektuella kraft manifesteras i alla glans. De första scenerna, som introducerar oss till Wilhelm Baskerville, verkar vara parodi citat från Epic på Sherlock Holmes: Munken UnmistAbly beskriver utseendet på den hästgjorda hästen, som han aldrig såg, och som exakt "beräknar", var den bör sökas och sedan återställa dödens bild "den första av det som hände i väggarna i det misshandlade klostret, där romanens plagom är utplacerad - även om han inte var ett vittne."

Lotman Yu föreslår att det här är en medeltida detektiv, och hans hjälte är en tidigare inkvisitor (Latin Inquisitor - Utredaren och forskaren samtidigt, Inquistor Rerom Naturae är en naturforskare, så Wilhelm har inte förändrat yrket, men ändrade bara Omfattning av dess logiska förmågor) - Denna Sherlock Holmes i Ryasa Franciscan, som är utformad för att unravela en extremt listig brottslighet, neutralisera idén och som ett straffande svärd faller på brottslingar. Trots allt
Sherlock Holmes inte bara logik - han är också en polisgrafik Monte Cristo - svärd i händerna på den högsta styrkan (Monte Cristo - Providence, Sherlock Holmes -
Lag). Han övertar ondskan och ger honom inte att triumfera.

Men i romanen utvecklas W. Eco-händelser alls längs kanonerna av detektiv, och den tidigare nyfiken, Franciscan Wilhelm Baskervilsky, visar sig vara en mycket konstig Sherlock Holmes. De hopp om att klostrets och läsarnas abbot är pålagda honom, blir inte sanna: det kommer alltid för sent. Hans vittiga syllogism och djupgående slutsatser hindrar inte någon av de hela brottskedjorna som utgör det detektivlager av historien om romanen, och det mystiska manuskriptet, som han gav så mycket ansträngning, energi och sinne, dör vid själva Förra ögonblicket och flydde för alltid från hans händer.

Y. Lotman skriver: "I slutändan är hela" detective "-linjen av denna konstiga detektiv helt doldad av andra tomter. Läsarens intresse byts till andra händelser, och han börjar inse att han helt enkelt bleknade, att ha kallat skuggan av hjälten av "Baskervilsk hund" i hans minne och hans trofasta kroniska satellit, bjudde författaren oss att delta I ett spel, och han spelade perfekt. Läsaren är naturlig att försöka ta reda på vilken reglerna i det här spelet spelar med honom och vad är reglerna i det här spelet. Han själv visar sig vara i detektivets position, men traditionella frågor som alltid stör alla Sherlocks Holmes, Megre och Poirot: Vem och varför jag begått (begå) mord (mord) kompletteras mycket svårare: varför och varför det berättar om dessa mord, listiga semiotika från Milano, som visas i en trippelmask: Benedictine Monk av Cerebrcing German Monastery of XIV-talet, den berömda historikern av denna order av far J. Mabiyon och hans mytiska fransk översättare Abbot Valle?

Enligt Lotman, författaren som den skulle öppna två dörrar i motsatta riktningar framför läsaren. En säger: Detektiv, till en annan: historisk romerska. Mysterifiering med en berättelse om förmodligen hittad, och sedan förlorade Bibliografiska Raritt, som delvis sänder oss till de stereotypa orsakerna till historiska romaner, som de första kapitlen - till en detektiv.

Det historiska ögonblicket som åtgärden av "Rose Name" är avsedd definieras i romanen säkert. Enligt Adson, "några månader före händelserna, kommer Koi att beskrivas, Louis, avslutar unionen med en bruten Frederick, gick med i Italien." Louis bayerska, proklamerade av kejsaren, gick med i Italien i 1327. Så här beskriver Niccolo McAwelli-händelser, mot bakgrunden av vilken historien om romanen är utplacerad: "... Louis Bavarian blev efterträdaren till sin kejserliga tron. Vid den tiden flyttade den papal tronen till John XXII, kejsaren inte slutade att behöva förfölja Guelphs och kyrkan, vars försvarare förespråkades av kungen Robert och Florentine. Således började de krig som Visconti ledde i Lombardiet mot Gutev, och
Kastrum från Lucca i Toscana mot Florentine kejsare
Louis att höja meningen med hans parti Ja, samtidigt och kronas, dök upp i Italien. "

Samtidigt är svåra konflikter avel och den katolska kyrkan.
Ärkebiskop av den franska staden Bordeaux, vald i 1305 till den papala se under namnet Clement V, led en bostad av papal currik från Rom till Avignon i södra Frankrike (1309). King France Philipp
IV är vacker, som har föregåtts av Pope Bonifacim i 1303 från kyrkan, fick möjlighet att aktivt störa på papens och Italiens angelägenheter.
Italien är gjord av fienden av den franska kungen och kejsaren
Sacred Roman Empire (Tyskland). Alla dessa händelser beskrivs inte direkt i roman Umberto Eco. Endast referenser till hur Adson var i Italien, och i framtiden en beskrivning av fiendskapet av "utlänningar" och
"Italienare" i murarna i klostret tjänar som choppers av dessa stammar. Men de utgör bakgrunden av handling och är osynligt närvarande i tomten. I detalj avser författaren (och Monk-Chronicler) av Intracerer-kampen.

Kardinalfrågan av Intracerer kampen, vilket återspeglar epokens huvudsakliga sociala konflikt, var frågan om fattigdom och rikedom. Grundades i början av XIII-talet, francis av den assisiska ordningen av minoriter (yngre bröder), i framtiden - Franciscan, predikade kyrkans fattigdom. År 1215 var pappan Innokenti III att fästa hjärtat tvungen att känna igen lagligheten i ordern.

Men i framtiden, när kyrkans fattigdomslogan hämtades av de militanta folket-kätterska sekterna och distribuerades i stor utsträckning i enkelhetens massa, har förhållandet mellan Curia till Franciscans blivit mycket känsliga. Gerard Segallelli Isper
Parma, som kallas tillbaka till de första kristna tullen - gemenskap av egendom, obligatoriskt arbete för munkar, hård lätthet av moral, brändes vid elden 1296.

Undervisningen av honom plockade upp Prelino Torinelli från Novara (Piemonte), som leddes av den utbredda populära rörelsen
"Apostoliska bröder."

Han predikade ett vägran av egendom och det våldsamma genomförandet av den tidiga kristna utopierna. Pappa Clement V tillkännagav en korståg mot den snabba och hans armé som har stärkts på berget
Dzebello och från 1305 till 1307 motsatte sig, övervinna hunger, snödrift och epidemier.

En av de centrala händelserna i romanen "Rose Name" är ett misslyckat försök att förena påven och kejsaren, som försöker hitta allierade i storleksordningen St. Francis. Episod Detta är obetydligt, men låter dig involvera läsaren i den komplexa periemiteten i epokens politiska och kyrka.

På periferin av texten blinkar templars och krukningsmedel med dem, Qatar, Waldenska, Gumiliatov, upprepade gånger framträder i konversationerna av Avignon-fångsten av paps, de filosofiska och teologiska diskussionerna av epoken. Alla dessa rörelser kvarstår bakom texten, men för att navigera är läsaren i dem nödvändig för att förstå anpassningen av krafter i romanen, som Y. Lotman tror.

Så vi har en historisk roman. Y. Lotman skriver: "Författaren själv driver läsaren exakt till denna slutsats i en av bilkommentarierna till" Rose-namnet ". Påminner om uppdelningen av den historiska prosa på arbetet, i det centrala som - känt i personens historia, och de där lattorna är hänförliga till periferin och den konstgjorda fantasin vanligt folk, W. ECO föredrar den andra kategorin och som ett prov som han påstås följde, samtal
"Engagerade" Alessandro Mandzoni. Men tipsen av författaren till "Rose Name" är alltid Lukava, och en parallell med det stora arbetet i Mandzoni är en annan falsk nyckel som utsätts för läsaren. Erfarenheten av den stora romantiken passerade naturligtvis inte med W. ECO. Situationen i sig är föreslagen: Författaren håller i hans händer det gamla manuskriptet som har blivit intressant för honom, intressant i innehållet, men skrivet i det barbariska språket: "Lombard idiom - inget antal, fraser - otillbörligt använda, grammatik - godtyckligt, Perioder är osofistikerade. Och sedan - sofistikerade Highnes. " "Omrörning med en fantastisk fingerfärdighet av de mest motsatta egenskaperna, den kommer att kollapsas på samma sida, under samma period, i samma uttryck samtidigt vara grov och kemmered."

Enligt Y. Lotman förvärvar den ursprungliga episoden av "Rose-namnet" ironisk färg. Victor Shklovsky skulle kalla det exponeringen av receptionen.
Men den strikta skillnaden i konstruktionen av tomten. Pushkin hade en anledning att prata om effekten av Walter Scott på Mandzoni: äventyr av ett par i kärlek mot bakgrunden av allmänt beskrivna historiska händelser, en historia passerade genom äventyr enkel man. Scenstruktur
"Rose-namnet" även på distans påminner inte om ett sådant system: en kärleksintrigue reduceras endast till ett avsnitt som inte spelar en viktig roll i kompositionen, all åtgärd sker inom samma mycket begränsade utrymme - klostret. Mycket av text - reflektioner och slutsats. Detta är inte strukturen hos den historiska romanen.

Enligt Lotman Yu. "Bilden av en labyrint är en av symbolerna för olika kulturer - är det romerska W. Eco-emblemet. Men
"Labyrinten är i huvudsak korsningen av vägar, varav vissa inte har utgångar, slutar med deadlocks genom vilka du behöver gå igenom för att öppna vägen som leder till mitten av denna konstiga webben." Vidare noterar den här författaren att labyrinten, i grund och botten, är i grund av webben. "

Men varje labyrint innebär sitt tempel, vem
"Sprickor" hans hemligheter och hittar vägen till mitten. I romanen är det definitivt Wilhelm Baskervilsky. Det är han som kommer att gå till båda dörrarna - "detektiv" och "historiska" - vår romans plotta. Titta på den här siffran. Hjälten hör inte till historiska karaktärer - han är helt skapad av författarens fantasi. Men av många trådar är han associerad med epoken, där W. Eco-verk placerade honom (som vi ser, inte bara med henne!).
Wilhelm anlände till "Crime Monastery" (så Umberto Eco, enligt sin egen upptagning, avsett att utse handlingsplatsen först) med ett visst uppdrag.

Den medeltida världen bodde under tecknet på högsta integritet.

Unity divinly, separation kommer från djävulen. Kyrkans enhet är förkroppsligad i inkvisitorn, tankens enhet - i Jorge, som trots blindheten kommer ihåg ett stort antal Texter, helt, hjärtat, integrerat. Ett sådant minne kan lagra texter, men det är inte inriktat på att skapa nytt, och minnet av den blinda Jorge är en modell där han bygger sitt idealiska bibliotek. Biblioteket, enligt hans uppfattning, är en jätte speciell, en plats där texter lagras i integritet, och inte en plats där gamla texter tjänar som startade pekar för att skapa nya.

Symbolen för integritet motsätter sig den symboliska bilden av dismemberment, analys. Yersiei ("splits") krossa den monolitiska avdelningen i medeltiden och allokera personliga relationer mellan man och gud, man och stat, man och sanning. I slutändan ledde det till en direkt kontakt mellan mannen och Gud eliminerade behovet av kyrkan (början av en sådan tendens stiger till Waldians, fortsätter vidareutvecklingen genom seklet). På tankesområdet ledde detta till analysen: fragmentering, kritisk övervägning, rekonvention av avhandlingar och skapa nya texter. Jorge förkroppsligar andan av dogma, Wilhelm - analys. Man skapar en labyrint, den andra löser utgångens hemligheter från den. Den mytologiska bilden av labyrinten är förknippad med initieringens rite, och Wilhelm är en fighter för andens initiering. Därför är biblioteket för det inte en plats där dogmas lagras, och reserven av mat för det kritiska sinnet.

Den gunna storylinen av romanen är kampen för den andra boken
"Poetics" Aristoteles. Wilhelms önskan att hitta dolda i labyrinten av klosterbibliotekets manuskript och Jorgeens önskan att förhindra att detektionen ligger på grundval av den intellektuella duellen mellan dessa tecken, vars mening är öppen för läsaren endast på de senaste sidorna på roman. Detta är en kamp för skratt. På den andra dagen av hans vistelse i klostret drar Wilhelm ut innehållet i ett viktigt samtal som nyligen inträffade i skriptet. "Jorge uppgav att det är plintless att slå samman de löjliga ritningarna av böcker som innehåller sanningar. Och Vennia sa att även Aristoteles talar om skämt och verbala spel som om de bästa kunskapen om sanningar och det, därför kan skratt inte vara en dålig sak om det främjar sanningens uppenbarelse
Venenia, som vet helt ... Grekiska visste perfekt, sade att Aristoteles medvetet ägnade ett bok skratt till boken, den andra boken av hans "poetik", och att om filosofen så den största skulle ta skratt en hel bok, skratt måste Var en allvarlig sak. "

Skratt för Wilhelm är förknippat med världen som rör sig, kreativ, med världen, öppen frihet för dom. Carnival frigör tankar. Men karnevalen har en enda person - upprorets ansikte.

Keler Remigius förklarar Wilhelm, varför han gick med mig
Preligo: "... Jag kan inte ens förstå vad jag gjorde vad jag gjorde då. Du ser, i fallet med Salvador, är allt förklarat helt. Han är från fästningen, hans barndom - en elände, hungrig ... ... prelbi för honom personifierade kampen, förstörelsen av Herrens kraft ... men jag hade allt annorlunda! Mina föräldrar-townspeople, hunger jag inte såg! För mig var det som ... Jag vet inte hur man säger ... något som liknar en stor semester, på karnevalen. På botten av bergen, medan vi inte började äta köttet av kamrater som dog i en kamp ... medan hungern inte gick så mycket att det blev längre och inte att äta, och vi dumpade likena från Rablos sluttningar Vid övervakningen och vargarna ... och kanske även och då ... anded vi ... Hur man säger? Frihet.

Fram till dess visste jag inte vilken frihet som är. " "Det var en brun karneval, och på Carnavals är allt alltid upp och ner."

Umberto Eco, som Y. Lotman tror, \u200b\u200bkänner till karnevalsteorin perfekt
M. M. Bakhtina och det djupa fotavtrycket, som hon inte bara lämnade i vetenskapen, men också i allmänhetens tanke i Europa i mitten av 1900-talet. Han vet och tar hänsyn till arbetet med att heising, och böckerna som "semester jester" x.
Koks. Men hans tolkning av skratt och karneval, som alla sätter upp och ner, sammanfaller inte helt med Bakhtinsky. Skratt tjänar inte alltid frihet.

Enligt Lutmana Yu., Romerska Eco är naturligtvis skapandet av dagens tanke och till och med ett kvartals århundrade skapas. Det är märkbart för effekterna av historiska studier som har blivit föremål för att revidera många djupt rotade idéer om medeltiden under de senaste decennierna. Efter det franska historiens arbete, Le Goff, som demonstrant namngavs "för den nya medeltiden", var attityden till denna era utsatt för en bred omprövning. I verk av historiker Philip Aryes, Jacques Delumo
(Frankrike), Carlo Ginzburg (Italien), A. Ya. Gurevich (Sovjetunionen) och många andra på förutsättningen av intresse för livets flöde, till
"Neistoric Personalies", "mentality", dvs till de här funktionen i den historiska världsöversikten, som människor själva anser vara så naturliga att de helt enkelt inte märker, till Yeelyam som en återspegling av denna folkmentalitet. Det förändrade radikalt förhållandet mellan historikern och den historiska romanförfattaren som tillhör den konstnärligt den mest betydande traditionen, som gick från Walter Scott och till vilken Mandzoni och Pushkin och Lion Tolstoy (historiska romaner om "stora människor" ledde sällan till konstnärlig tur men ofta haft populär med en ointelligent läsare).
Om romanisten kunde säga förut: Jag är intresserad av vilka historiker som inte gör, - nu introducerar historikern läsaren i de tidigare hörnen som bara besökare besöker.

Umberto Eco stängs denna cirkel: en historiker och romanförfattaren samtidigt skriver han en roman, men ser på historiens ögon, vars vetenskapliga ställning bildas av våra dagar. En informerad läsare fångar i roman- och avgassdiskussionerna om det medeltida utopierna "Cochan Country"
(Cookies) och omfattande litteratur på den inverterade världen (intresse för texterna,
"Utesluten inuti", under de senaste två decennierna, har den förvärvat en epidemisk karaktär direkt. Men inte bara en modern titt på medeltidens era - i roman Umberto Eco, står läsaren ständigt inför diskussionen om problem som berörs inte bara den historiska, men också de aktuella läsarnas aktuella intressen. Vi kommer omedelbart att hitta både problemet med narkotikamissbruk och tvister om homosexualitet och reflektioner om vänster och höger extremism och resonemang om det omedvetna partnerskapet i offret och bödeln, liksom tortyrens psykologi - allt Detta är lika tillhörande
XIV och XX-talet.

I romanen låter det end-to-end-motivet insisterande: Utopia, såld med blodflöden (snabb) och sanningens tjänst med lögner
(Inkvisitor). Det här är en dröm om rättvisa, vars apostlar inte försiktigt är försiktig, eller någon annans liv. Brutna tortyrformningar skriker till sina förföljare: "Vi ville ha den bästa freden, freden och godheten för alla. Vi ville döda kriget, det kriget, som du tar med till världen. Alla krig på grund av din burk! Och nu rullar du våra ögon det faktum att för rättvisans skull och lycka, vi kasta lite blod! I det och alla problem! I det faktum att vi är för lite shed! Och det var nödvändigt så att allt vatten i Karnasko blev skarlet, är allt vatten på dagen i Stajello. "

Men inte bara Utopi är farligt, någon sanning är farlig, exklusive tvivel.
Så, även studenten i Wilhelm i en minut är redo att utropa:
"Tja åtminstone inkvisition anlände i tid, för att de" tog törsten för sanningen. " Sanningen utan tvekan ger upphovsfanatism. Sanningen är osäker, världen utan skratt, tro utan ironi är inte bara idealet för medeltida asketik, det här är programmet för modern totalitarism. Och när i slutet av romanen står motståndarna ansikte mot ansikte, står vi inför inte bara XIV, utan också XX-talet. "Du är djävulen", säger Wilhelm Jorge.

Eco visar inte modernitet i medeltidens kläder och orsakar inte Franciscan och Benedictine för att diskutera problemen med universell nedrustning eller mänskliga rättigheter. Han hittade bara att tiden för Wilhelm
Baskervilsksky, och tiden för hans författare är en era att från medeltiden till denna dag kämpar vi över samma frågor och det kan du, utan att bryta den historiska sannolikheten, skapa en aktuell roman från XIV: s liv .

Lojaliteten hos denna tanke bekräftas av ett väsentligt övervägande.
Den romerska åtgärden äger rum i klostret, vars bibliotek håller den rikaste samlingen av apokalyper, som en gång fördes av Jorge från
Spanien. Jorge full av eskatologiska förväntningar och infekterar dem alla klostret. Han predikar antikristens makt, som redan har underordnade hela världen, tvekade honom med sin konspiration, blev den här världens prins: "Han är intensiv och i sina tal och i arbetena och i stadens och i fastigheter , i ammande universitet och katedraler" Antikristens kraft är överlägsen Guds kraft, det ondska kraften är starkare än den goda makten. Predikera denna sow rädsla, men det genereras av rädsla. I epoken, när jorden i människor lämnar under fötterna förlorar det förflutna förtroendet, och framtiden dras i tragiska toner, människor täcker epidemin av rädsla. Under rädsla regeln blir människor till en folkmassa, arbetat med atavistiska myter. De drar en hemsk bild av djävulens segrande procession, de mystiska och kraftfulla konspirationen av sina tjänare glada, jakten på häxor börjar, sökandet efter farliga, men osynliga fiender. Atmosfären i masshysteri skapas när alla juridiska garantier avbryts och alla civilisationens erövringar. Det räcker att säga om mannen "Sorcerer", "häxa", "folkets fiende", "Mason", "intellektuellt" eller något annat ord, som i denna historiska situation är ett tecken på Doom, och hans öde är löst: det flyttar automatiskt till platsen för "den skyldige" alla problem, deltagaren av den osynliga konspirationen ", vars försvar motsvarar erkännandet i sitt eget engagemang i den listiga värden.

Romerska Umberto Eco börjar ett citat från Johannes evangelium: "I början var det ett ord" - och sluta med den latinska citatet, den melankoliska rapporteringen som Rosa lyfte, och ordet "Rose", namnet "Rosa" var kvar . Den äkta hjälten av romanen är ordet. Passa annorlunda som Wilhelm och Jorge. Människor skapar ord, men ord hanterar människor. Och vetenskapen som studerar ordet i kulturen, förhållandet mellan ordet och mannen kallas semiotik. "Rose namn" - Roman om ord och man är en semiotisk roman.

Det kan antas att den nya handlingen förekommer i det medeltida klostret är inte oavsiktligt. Med tanke på Eco-missbruk för att förstå ursprunget är det bättre att föreställa sig att han uppmanade honom att skriva ett nytt "rosens namn" i slutet av 70-talet. Under de år som det tycktes att Europa bara hade några "minuter" till den apokalyptiska "midnatt" i form av en militär och ideologisk konfrontation av två system, borrade olika rörelser från ultra till
"Gröna" och sexgruvarbetare i en vanlig panna av sammankopplade begrepp, heta tal, farliga åtgärder. Eco utmanad.

Beskriver bakgrunden moderna idéer Och rörelser försökte han således kyla sin glädje. I allmänhet är den berömda praxisen av konstmord eller förgiftning av fiktiva hjältar i uppsägningen av de levande.

Eco skriver direkt det i "medeltida rötter av alla våra moderna
"Heta" problem, "och inställningarna för munkarna av olika order är inte mycket annorlunda än trotskisterna och stalinisterna.

3. Anteckningar på fälten "ROSE NAME"

Romanen följer med "anteckningar på fälten" "Rose Name", där författaren briljant talar om processen att skapa sin roman.

Roman slutar med den latinska frasen, som översätts enligt följande: "Rose med efternamnet - med våra namn i våra namn" som författaren själv firar, orsakade hon många frågor, så "anteckningar på fälten" "Rosa Namn "Börja med" Förtydligande "av meningen med titeln.

"Titeln" Rose Name "härstammar nästan av en slump," antar att Umberto Eco, "och det kom till mig, för att rosen som en symbolisk figur är mättad med de betydelser som det är nästan ingen mening: en mystisk ros och en rosrosa Krig inte längre Scarlet och White Rose, Rose Att äta en ros som äter en ros. Rose, Rosenkrauzer 18, Rosa luktar en ros, även en ros kalla henne, även om det inte finns någon, Rosa Fresca Aulentissima. Namnet, som tänkt, desorienterar läsaren. Det kan inte förhindra någon tolkning. Även om han kommer till de underförstådda nominella tolkningarna av den sista frasen, kommer han fortfarande att komma till det bara i slutet, ha tid att göra många andra antaganden. Namnet måste förvirra tankar och inte disciplinera dem. "

Först skriver W.Ako, han ville ringa boken "Abbey of Crimes", men en sådan titel satte upp läsare för en detektivhistoria och förvirrade dem som bara är intresserade av intriger. " Drömmen om författaren att namnge romanen "Adson från Gloka", för denna hjälte står åt sidan, upptar ett neutralt läge. Titeln "Rose Name", Notes W. Eco kom till honom
"Eftersom rosen som om en symbolisk figur är mättad med betydelser, att det inte är nästan ingen mening ... namnet, som tänkt, desorienterar läsaren ...
Namnet måste förvirra tankar och inte disciplinera dem. " Således betonar författaren att texten lever sin egen, ofta självständigt liv från honom. Härifrån nya, olika avläsningar, tolkningar, för vilka och bör konfigurera namnet på roman. Och det är inte en slump att författaren lade den här latinska citatet från Sammansättningen av XII-talet i slutet av texten, så att läsaren gör olika antaganden, tankar och jämförda, undrade och argumenterade.

"Jag skrev en roman eftersom jag ville ha mig," skriver författaren.
Jag tror att det här är en tillräcklig grund för att sitta och börja prata. Man från födelse - djur berättar. Jag började skriva i mars 1978. Jag ville förgifta munken. Jag tror att någon roman är född från sådana tankar. Resten av köttet ökar med sig själv. "

Effekten av den nya inträffar i medeltiden. Författaren skriver: "Först skulle jag bosätta munkarna i ett modernt kloster (uppfann mig själv en munk - utredare, följare" manifesto "). Men sedan något kloster, och i synnerhet klostret, lever fortfarande medeltiden i medeltiden, vaknade jag en medeltida från vinterhienden och skickades rummaged i mitt eget arkiv. 1956 monografi på medeltida estetik, hundra sidor av 1969 på samma ämne; flera artiklar mellan ärendet; Klasser av medeltida kultur 1962, i samband med Joyce; Slutligen, 1972, en stor studie om apokalypsen och illustrationer för tolkningen av apokalypsen slog Lenibansky: i allmänhet, var mina medeltider bibehållen i stridsberedskap. Jag är en bump av en massa material - abstrakt, fotokopior, extrakt. Allt detta valdes sedan 1952 för de mest oförståeliga målen: för historien om freaks, för en bok om medeltida encyklopedi, för teorin om listor ... vid något tillfälle bestämde jag mig för att medeltiden - mitt mentala vardag, Det enklaste sättet att placera åtgärden rätt i medeltiden ".

"Så bestämde jag mig inte bara att historien kommer att gå om medeltiden. Jag bestämde mig för att historien skulle gå från medeltiden, från den kroniska kronans mun, "
- spinner författaren. För detta ändamål, Umberto läser ett stort antal medeltida kronor, "studerade rytm, naivitet."

Enligt Eco är arbetet med roman en händelse kosmologisk:
"För det första är det nödvändigt att skapa en viss värld eftersom det är bättre att utrusta det och tänka i den detalj av världen som skapas av mig en speciell roll spelade en historia. Därför återupptog jag oändligt de medeltida krönikorna och som läses förstod det att det oundvikligen skulle behöva introducera sådana saker som det ursprungligen inte var i mina tankar - till exempel kampen för fattigdom och förföljelsen av inkvisitionen på semi- ras.
Låt oss säga varför jag hade en tvåårig i boken, och med dem - det fjortonde århundradet? Om du komponerar en medeltida historia, skulle jag ta
XIII eller XII-talet - Jag visste att dessa epoker mycket bättre. Men en detektiv krävdes. Bäst av alla EnglishMan (Intertextual Cititation). Denna detektiv skulle särskiljas av kärlek till observationer och speciell förmåga att tolka yttre tecken. Sådana egenskaper kan endast hittas i franciscans, och det - efter Roger Bacon. Samtidigt hittar vi den utvecklade teorin om tecken endast i ledningarna. Eller snarare fanns det också förut, men tidigare var tolkningen av tecken antingen rent symboliska, eller såg några idéer och universals för tecken. Och endast från bacon till Okka, användes under den enda perioden för att studera individ. Så jag insåg att tomten skulle behöva distribuera under det fjortonde århundradet, och var mycket olycklig. Det var mycket svårare för mig. Sedan så - nya läsningar, och för dem - en ny upptäckt. Jag förstod fast att franciskan av det fjortonde århundradet, även britterna, kunde inte vara likgiltig för diskussionen om fattigdom. Dessutom, om han är en vän eller student
Okka eller bara en man i sin cirkel. Förresten ville jag först göra Okkams utredare, men vägrade sedan den här tanken, för som en personlighet Venerabilis Inceptor6 är jag ensam för mig "
.

Författaren förklarar orsaken till att man väljer denna tidsperiod i sin roman:
"Varför är åtgärden daterad till slutet av november 1327?
Eftersom i december är Mikhail Tszensky redan i Avignon. Det är vad det innebär att utrusta världens historiska roman. Vissa element är som antal trappsteg, beror på författarens vilja, och andra, som att flytta Mikhail, beror bara på den verkliga världen, vilket är rent slumpmässigt, och endast i romaner av denna typ är benägen i en godtycklig Världen av berättelsen. "

Enligt Eco, "den världen vi skapade själv indikerar var tomten ska gå." Och faktiskt väljer Centriots för sin roman,
Eco skickar bara en åtgärd som utvecklas redan, enligt de lagar och logiken av händelserna i dessa år. Och det här är särskilt intressant.

I sina anteckningar öppnar Eco hela "köket av skapelse" framför läsaren. Så vi lär oss att valet av vissa historiska detaljer orsakade några svårigheter från författaren:

"Moroka var med en labyrint. Alla de labyrinter som är kända för mig - och jag använde de fantastiska monografierna i Sanarkageli - var utan tak. Allt helt invecklat, med många cykler. Men jag behövde en labyrint med ett tak (som såg biblioteket utan tak!). Och inte mycket svårt.
I en labyrint, överbelastad med korridorer och impasser, är det nästan ingen ventilation.
Och ventilationen var nödvändig för en eld. Chattar två eller tre månader, jag byggde själv den önskade labyrinten. Och detsamma, i slutändan penetrerade han med ambassad med ambassader, annars, hur det gäller, luften kunde inte räcka. "

Umberto Eco skriver: "Jag var tvungen att skada ett slutet utrymme, ett koncentriskt universum, och att stänga det bättre, det var nödvändigt att förstärka den enhet av platsen med enighet av tid (Action of Action, ALAS, var mycket problematisk). Därför är Benedictine Abbey, där hela livet mäts av Canonical Clock. "

I deras "anteckningar" klargör W. Eco de grundläggande begreppen postmodernism, dess historiska och estetiska ursprung. Författaren konstaterar att han ser medeltiden "i djupet av något ämne, även om det inte verkar vara associerat med medeltiden, men faktiskt anslutna. Allt hänger ihop. " I medeltida kronor öppnade W. Eco "Echo Intertextuality", för "i alla böcker, sägs det om andra böcker, ... någon berättelse återställer historien redan." Romanen godkänner författaren, är hela världen som skapas av författaren och den här kosmologiska strukturen bor i sina lagar och kräver författare till deras efterlevnad: "Tecken måste lämna till de världs lagar där de bor. Det är, författaren fångenskap av sina egna förutsättningar. " W. ECO skriver om författarens spel med läsaren, som utför skrivaren från läsaren. Hon "bestod för att markera ADSON-siffran i åldern som möjligt, ge honom kommentera vad han ser och hör som en ung adson .... Figuren av Adson är viktig och för att han talar som medlem och en fixare av händelser, förstår inte alltid och inte förstår den gamla ålder som han skriver om. "Mitt mål var, - författaren, är att förstå allt genom ord av en som inte förstår någonting."

W. ECO i "Notes ..." betonar behovet av en objektiv bild av verkligheten. Konst har en flykt från en personlig känsla, "Eftersom litteraturen är uppmanad att" skapa en läsare ", som är redo att spela författarens spel. Läsaren är naturligtvis intresserad av tomten, och här är det omedelbart slående att "namnet på Rose" är en detektiv roman, men det skiljer sig från andra att "det är lite i det, det visar sig och utredaren lider nederlag. Och det här är inte av en slump, noterar W. ECO, eftersom "boken inte kan ha bara en tomt. Så det händer inte. " Författaren talar om förekomsten av flera labyrinter i sin roman, först och främst på vanlig, vägen som kan hittas av prover och fel. men
Wilhelm bor i världen av Rhizome - Grid, där linjer - spår är korsade, därför finns det inget centrum och utgång: "Min text är i huvudsak, labyrinternas historia. Särskild uppmärksamhet ägnas åt författaren av ironi, som kallar ett meta-språkspel. I det här spelet kan en författare delta, uppfatta det ganska seriöst, även ibland inte förstår henne: "I detta är" Notes W. Eco, en särskiljande funktion (men också i bedrägeri) av ironisk kreativitet. " Författarens slutsats är följande: "Det finns obsessiva idéer; De har ingen ägare; Böcker talar bland dem själva och den nuvarande rättsliga undersökningen bör visa att de skyldiga - vi ".

Således avslöjar i deras "noter" Umberto Eco inte bara den sanna innebörden av att skapa sitt arbete, utan också all teknik för hans skrivande.

Tack vare den omfattande kunskapen om Umberto Eco på medeltidens historia, hans kunskaper inom semiotik, litteratur, kritik, liksom tack vare noggrant arbete på ordet, intensifiera tomten, valet av detaljer, får vi en Gott nöje från att läsa den historiska romanen.

Slutsats

Romerska Umberto Eco "Rose Name" implementerar begrepp som matar den vetenskapliga tanken på författaren att den representerar översättning av semiotiska och kulturella idéer Umberto Eco i språket i konsttexten. Detta ger grunden annorlunda läs "Rose Name".

"Jag ville att läsaren skulle underhålla", "efteråt eco senare. Och i själva verket, när du läser den här romanen, blir du verkligen nöje och också bekant med medeltidens historia. Det var inte av en slump att det noterades att efter utgåvan av boken ökade antalet studenter som registrerade separationen av medeltidens historia dramatiskt.

Allt detta tyder på att romantiken är obehandlad av Eco "Rose Name" - en komplett och korrekt guide till medeltiden. Anthony Budgess skriver i sin recension: "Folk läser Arthur Haleb för att ta reda på hur flygplatsen bor. Om du läser den här boken kommer du inte att ha de minsta tvetydigheterna om hur klostret fungerade i XIV-talet. "

Brasiliansk präst, en av de viktigaste företrädarna för "befrielse teologi" Leonardo Buff skriver om den romerska Eco: "Det här är inte bara en gotisk historia från det italienska benediktinska klostret i XIV-talet.
Utan tvekan använder författaren alla kulturella realiteter i ERA (med överflöd av delar och utlänningar), som följer den största historiska noggrannheten. Men allt detta för frågor som upprätthåller hög betydelse idag, liksom igår. Det finns en kamp mellan två projekt av liv, personliga och sociala: ett projekt strävar efter att bevara den befintliga, bevarande av alla medel, upp till förstörelsen av andra människor och självförstörelse. Det andra projektet är engagerat i den permanenta öppningen av en ny, till och med kostnaden för sin egen förstörelse. "

Lista över begagnad litteratur

1. Andreev L. Konstnärlig syntes och postmodernism // Litteraturfrågor.

2001.- №1.- C.3-38

2. Rocky D. Postmodernism i de historiska interiören // Litteraturfrågor. - 1996.-№3.- med. 182-205.

3. Kostyukovitj E. ECO ORBITS // ECO W. ROSE NAME. - M., 1998. - P. 645-649

4. Lotman Y. Avsluta från labyrint // Eco U. Rose-namnet. - m: bokkammare,

1989.- s.468-481.

5. Li Marshall och Umberto Eco. Under nätverket (intervju) // »Konst av Cinema»

6. Ringold S. "Spela en munk" eller mänskliga värden i Umberto

ECO // utländsk litteratur. -1994.-№4.

7. Umberto Eco Interior recensioner. Översättning från italienska Elena

Kostyukovich // "Utländsk litteratur" 1997, №5

8. Travina E. Umberto Eco // Verklighet - En fantasi, där de tror.

Frågor om litteratur. 1996 №5

9. ECO W. Anteckningar på fälten "Rose Name" // ROSE-namn. - m: bokkammare,

1989-425-467.
10. Eco U. Rose Name. Detektiv. Vol. 2. -M: Bokkammaren, 1989. - 496C.

Vänligen registrera eller logga in för att lämna en recension. Registreringen tar inte mer än 15 sekunder.

Imri

Medeltida Sherlock Holmes och mysteriet av en bostad.

Arbetet är ganska voluminöst, och jag gillar inte det så mycket. Men efter att ha läst "Rose-namnet", spinnade jag i mitt huvud

endast en tanke: Eco-Genius!

Först är det historiska materialet slående - det är utvalt bara underbart. Atmosfär av det medeltida klostret, munkarnas liv,

religiös fördelning ... Tja, inte skönhet? Det enda negativa (även om det inte är en minus för mig, utan ganska fett-byte plus) - medan du läser

du måste titta på läroboken på historia, bra eller wikipedia.

För det andra är det fortfarande en detektivhistoria. Personligen har jag 3 versioner av vad som händer under läsning, men de är inte

gå med inte i boken.

För det tredje finns det ingen liten filosofisk resonemang i boken. Det gör en anteckning i det övergripande intrycket som skapats av boken. Vi kan förstå världsutsikten

medeltida man.

Det är självklart omöjligt att inte säga att eko-semiotik. Och det betyder att i romanen i ett stort antal finns symboler och tecken, vars mening är långt

insome förståelse (tänker åtminstone ovanför titeln själv) ..

I slutändan vill jag säga - den här boken är definitivt inte för alla .. Gillar du detektiv? Är du intresserad av era i medeltiden? Är du redo att prata om religiösa och filosofiska ämnen?

Användbar recension?

1 / 0

Art cheps.

Religiös och filosofisk historisk detektiv.

I denna skapelse åtar sig författaren att författaren försökte förstå naturen av religiös erfarenhet som sådan och arten av arrangemanget av medeltidens religiösa flyter.

Naturligtvis, en icke-trivial detektiv tråd av historien, som förtjänar den mest hemska tankeväckande läsningen, håller i spänning till slutet av historien, men kanske, sofistikerad av detektivhistoria, kommer sinnet att hitta en randering åtminstone av slutet av det tredje kvartalet av berättelsen. Men i alla fall en person, som manifesterar intresse för historia och filosofi, kommer denna skapelse att vara väldigt nyfiken ... nej är inte bara nyfiken, men kan ta med sig till den klibbande ecstasy.

Användbar recension?

0 / 0

Anastasia

Gud, Gud, Gud !!! Jag är hopplöst bortskämd !!! Sherlock, Poirot, Marple, Fandorine och annan sådan dynamisk, med elegant logik och beundra vägen .... Arbeta namnet på rosor på deras bakgrund för mig är blekning. Jag vill hylla författaren och boken. En underbar atmosfär har skapats, nedsänkningen av 100 procent, bilderna är intressanta, språket i presentationen ... Jag har inte fått något nöje under lång tid. Det känns författarens sinne, djup och talang. Men det här är en detektiv, och jag läser böckerna till en sådan genre för att uppleva intriger för att hålla reda på händelsekedjan, reflektionen av huvudpersonen, för att observera hur varan är mässa för detalj, vikar han " Pussel ", jag vill känna deltagaren, och inte en observatör. Om du älskar det också, läser du det här arbetet, kommer du inte att kunna bli en "backpass". Många detaljer är avsedda, men författaren anser inte att det är nödvändigt att prata om detta till läsaren, så det är bara att förlita sig på huvudpersonens färdigheter och bara observera utvecklingen av tomten. Att säga att unionen var oväntat?) Inte alls, allt enligt genreens lagar. Arbetet är bra, skrivet bra. Men jag hade inte tillräckligt med mitt deltagande i boken))))))) och detaljerna om hur hjälten trodde)))))))

Användbar recension?

Umberto Eco "Rose Name"

Utförs: student

grupper från - 21

Tyutyunova E. Yu.

Kontrollerad: __________

___________________

Volgograd 2004.

Introduktion ................................................. ................. ... 3

1. Sammansättning och plot Roman Umberto Eco "Rose Name" ... ... 5

2. Romerska Umberto Eco "Rose Name" som en historisk roman .... 9

3. Anmärkningar om "Rose Name" -fälten ................................... 21

Slutsats ................................................. ............... 27

Lista över begagnad litteratur ................................. 29

Introduktion

Namnet Umberto Eco är en av de mest populära i den moderna kulturen i Västeuropa. Semiotik, estetik, historiker av medeltida litteratur, kritiker och uppsats, professor i University of Bologna och hedersläkaren i många universitet i Europa och Amerika, författare till dussintals böcker, antalet som han årligen ökar med hastigheten som slår på Imagination, Umberto Eco är en av de mest kokande vulkaniska kratrarna av moderna intellektuella Italiens liv. År 1980 flyttade han stadigt 1980 och i stället för det vanliga utseendet på en akademisk forskare, uppstod erudit och kritik inför allmänheten som författare till den sensationella roman, omedelbart mottog internationell berömmelse, kronad med litterära priser och fungerade som sensationella Anpassning, det verkade som en rad kritiker oväntade.

Umberto Eco är en italiensk författare, författaren till de världsberömda romanerna "Rose Name" (1980), "Fouco Pendulum" (1988), "Island på Eve" (1995). Vinnare av priser av Sturt, Anhyhari, Nationalpriset i Italien (1981). Honorary Citizen Monte Carlo (1981). Cavalier av den franska ordern för meriter i litteraturen (1985), Order of Marshal Mclahan (UNESCO) (1985), hederslagen (1993), den grekiska ordningen i Golden Star (1995), Order of the Stora korset i den italienska republiken (1996).

Framgången av det arbete som främjas framgångsrik screening. Författaren tilldelades det prestigefyllda italienska priset "The Stare" (1981) och den franska Medici (1982).

Den här romanen blev det mest levande beviset på historiens rättighet "Annov", som var inbjudna att studera historien genom detaljerna, särskilt, livet. Genom sociologi och psykologi, inte politiker, som det var förut. Men saken är inte ens i detta, men i graden av tillförlitlighet, vilket gör att du kan känna den avlägsna eran av din med detta tillvägagångssätt, och den andra är nära.

Tyvärr var kreativitet Umberto Eco, och i synnerhet hans roman "namnet steg" inte tillräckligt studerat i Ryssland. Med undantag för artikeln av Lotman Yu., Kostyukovitj E. Vi kunde inte hitta arbete som ägnas åt forskningen av den moderna italienska författarens verk.

Därför, i det här dokumentet, kommer vi att försöka ge en analys av den nya Umberto Eco "Rose Name" från en historisk synvinkel.

1. Sammansättning och plot romerska UMBETO ECO "Rose namn"

I sin roman drar "Rose-namnet" av Umberto Eco en bild av den medeltida världen, det beskriver extremt historiska händelser. För sin roman valde författaren en intressant komposition. I den så kallade introduktionen rapporterar författaren att han faller som ett gammalt manuskript av en munk som heter Adson, som berättar om händelserna med honom som inträffade i XIV-talet. "I ett tillstånd av nervös spänning," Författaren "återkommer av adsonens skrämmande tagg" och översätter det för den "moderna läsaren". Ytterligare omständigheter är en påstådd översättning av det gamla manuskriptet. Häcks adsons manuskript är uppdelat i sju kapitel, med antal dagar, och varje dag - på episoder tillägnad den gudomliga servicen. Således sker verkan i den nya inom sju dagar. Historien börjar med prologen: "Jag hade först ett ord, och ordet var Gud, och ordet var Gud." ADSUS-uppsatsen skickar oss till händelserna 1327, "när kejsaren Louis i Italien var beredd, enligt den Allsmäktiges fiske, för att göra en begränsad usurper, Kristusförsäljning och Yeressiarch, som i Avilon Schumed täckte det heliga namnet av aposteln. " Adson introducerar läsaren i händelserna i föregående. I början av seklet flyttade Pope Clement V den apostoliska tronen till Avignon, kasta Rom till rånet av lokala suveräner. " "År 1314 valde fem tyska suveräner i Frankfurt Louis Bavarian Supreme Lord i imperiet. Men samma dag, på den otäcka banken av huvud, räknar Palatinsky Rhinean och ärkebiskopen i staden Köln, Frederica österrikiska, valde samma styrelse. " "I 1322 bröt Louis bayerska sin motståndare Frederick. John (New Dad) har uteslutit vinnaren, och han tillkännagav Pope Hehetik. Det var i år att kapitulen av bröderna av franciscanierna samlades i Perugia, och deras allmänna Mikhail Cessensky<...> Proklamerade som troens sanning, situationen för Kristi fattigdom. Pappa var missnöjd<...>, i 1323 blev han uppror mot franciscans doktrin<...> Louis, tydligen såg sedan i franciscans, från nu på fientliga pappa, kraftfulla medarbetare<...>Louis, avslutande av facket med en trasig Frederick, gick med i Italien, accepterade kronan i Milano, undertryckte Wiscontis missnöje, satte på Pisa-trupperna<...> Och gick snabbt in i Rom. "Händelserna på den tiden. Jag måste säga att Umberto Eco, som den sanna kännetecknen i medeltiden är extremt exakt i de beskrivna händelserna. Så, händelserna utvecklas i början av 1400-talet. En ung munk, Adson, på uppdrag av vilken historien genomfördes, nära forskaren Franciscan Wilhelm Baskerville, kommer till klostret. Wilhelmu, den tidigare inkvisitorn, har anförtrotts att undersöka den oväntade döden av munken Adelm Otransky. Wilhelm, tillsammans med sin assistent, börjar undersöka. De får prata och gå överallt utom biblioteket. Men undersökningen går till ett slut, eftersom alla brottsrötter leder till biblioteket som representerar huvudvärdet och statskassan i det kloster där ett stort antal ovärderliga böcker lagras. Även ingången till biblioteket nekas av munkar, och böckerna utfärdas inte till alla och inte alla som finns i biblioteket. Dessutom är biblioteket en labyrint, legender om "vandrande ljus" och "monster" är förknippade med det. Wilhelm och Adson under natten på natten deltar på biblioteket från vilket de knappast lyckas komma ut. Där möter de nya gåtor. Wilhelm och Adson avslöjar det hemliga livet hos klostret (möten av munkar med att sälja kvinnor, homosexualitet, narkotikamissbruk). Adson själv ger tillbaka frestelsen av den lokala bonden. Vid den här tiden är nya mord begått i klostret (Vennia finns i ett fat med blod, Berengar Arundelsky i ett bad med vatten, Severina Sant Emmansky i sitt rum med örter), förknippade med samma hemlighet som leder till biblioteket, nämligen en viss bok. Wilhelmu och Adson lyckas delvis unravera bibliotekets labyrint, och hitta en cache "Afrikas gräns", ett omrörd rum där den vårdade boken hålls. För offentliggörandet av dödarna i klostret anländer kardinalbertrant idrottskjäll och omedelbart fortsätter till företag. Han försenar frälsaren, det eländiga freaken, som, som vill att locka uppmärksamheten hos kvinnor med hjälp av en svart katt, hane och två ägg, fängslades med den olyckliga bonden. En kvinna (Adson erkände sin flickvän i henne) anklagad för häxverk och skärpades i fängelsehålan. "I förhöret av Keler-remigionen berättar om mjöl av Pronbi och Margarita, som brände på elden och hur han inte motsatte sig det här , Även om han hade en koppling till Margarita. I Desperation tar Keler alla mord: Adelma från Ontano, Vennia från Salvemka "för det faktum att han var för forskare", Berengar Arundel "från hat till biblioteket", Severina Sant Emmansky "för det faktum att han samlade örter. " Men Adson och Wilhelm lyckas lösa bibliotekets hemlighet. Jorge - den blinda gamla mannen, bibliotekets huvudhållare, döljer sig från all den "afrikanska gränsen", som håller den andra boken "poetik" av Aristoteles, vilket är av stort intresse kring vilka oändliga tvister i klostret genomförs. Så, till exempel, i klostret är förbjudet att skratta. Jorge utför lite domare till alla som inte kan skratta eller till och med drar roliga bilder. Enligt hans åsikt skrattade Kristus aldrig, och han förbjuder att skratta resten. Allt med respekt tillhör Jorge. Han är rädd. Oznako, Jorge i många år var en riktig härskare av klostret, som visste och behöll alla sina hemligheter från resten, när han började blinda, gjorde han något av den meningslösa munken till biblioteket, och i huvudet av Abbey satte munken, som han lydde. När situationen kom ur kontroll, och många ville lösa mysteriet om "Afrikas gräns" och ta i besittning av Aristoteles bok, stjäl Jorge giftet från Severin's Laboratory och imponerar dem på den välskötta bokens sidor . Munkarna, piskning och vätning fingret av saliv, gradvis dör, med hjälp av Malachi Jorge dödar Severin, låser abboten, som också dör. Allt löses av Wilhelm med sin assistent. Slutligen ger Jorge dem att läsa "Poetics" av Aristoteles, där han låter uppvisar tanken på skrattets syndighet. Enligt Aristoteles har skratt ett kognitivt värde, liknar han honom till konst. För Aristoteles är skratt "snäll, ren makt." Skratt kan dra av rädsla när en man skrattar, han har ingen fråga till döds. "Men lagen kan hållas bara med hjälp av rädsla." Från den här idén kunde "flyga ut Lüceferian gnista", från den här boken "kan närma den nya, krossande önskan att förstöra döden genom undantag från rädsla." Det är därför Jorge är så rädd. Allt sitt liv Jorge skrattade inte och förbjöd det att göra med andra, den här sullen gamla mannen gömde sig från all sanning, installerade en lögn. Som ett resultat av förföljelsen av Jorge faller adson lykta och en eld uppstår i biblioteket, att sätta ut som inte är möjligt. Tre dagar senare brinner all Abbey till varningen. Bara några år senare, Adson, som reser för dessa platser, kommer till ASH-regionen, finner ut några av de mest dyrbara skrotarna, så att senare i ett ord eller ett förslag att återställa åtminstone en försumbar lista med förlorade böcker. Taks underhållande plot av roman. "Rose namn" - en slags detektiv, vars handling äger rum i det medeltida klostret. Kritiker Cesare Zakkaria anser att författarens överklagande till en detektivs genre orsakas av det faktum att "denna genre kunde uttrycka den olyckliga avgiften för våld och rädsla som läggs i den värld vi lever." Ja, utan tvekan, många privata situationer i romanen och dess huvudkonflikt är ganska "läs" och som en allegorisk visning av situationen för det nuvarande, tjugonde århundradet.

2. Romerska Umberto Eco "Rose namn" - en historisk roman

Från översättare

"Jag ville att läsaren skulle underhålla. Åtminstone lika mycket som jag är underhöll. Modern Roman försökte överge plotunderhållningen till förmån för underhållning av andra typer. Jag, helig som tro på den aristoteliska poetiska, trodde hela sitt liv att romanen skulle underhålla och hans historia. Eller till och med först av allt tomten, skriver "Eco i sin uppsats om" Rose Name ", som gick in i den nuvarande publikationen.

Men "Rose-namnet" är inte bara underhållning. Eco bevarar lojalitet och annan princip av Aristoteles: Det litterära arbetet bör innehålla en allvarlig intellektuell mening.

Nu får läsaren möjlighet att bekanta sig med den sensationella innovationen 1980 i hela versionen.

Naturligtvis, manuskript

Den 16 augusti 1968 förvärvade jag en bok som heter "Adson fars anteckningar från en jordklot, översatt till franska av far J. Mabiyon" (Paris, typografi av Lasursky Abbey, 1842). Författaren till översättningen var en viss abbot baller. I en ganska dålig historisk kommentar rapporterades att översättaren bokstavligen följde utgåvan av manuskriptet av XIV-talet., Som finns i biblioteket av Melk-klostret med de berömda sjuttonhundratalet forskare, så mycket till historiegrafi av ordern av Benedictierna. Så hittades i Prag (kommer ut, för tredje gången) Raritet räddade mig från längtan i ett främlingsland, där jag väntade på den som var vägen för mig. Några dagar senare var den stackars staden upptagen med sovjetiska trupper. Jag lyckades korsa den österrikiska gränsen i Linz; Därifrån kom jag lätt till Wien, var äntligen träffade den kvinnan, och tillsammans gick vi på en resa uppströms Donau.

VETERA ANALCOTA, SIVE COLLECTIO VETERUM Aliquot Operum & Opusculorum Omnis Generis, Carminum, Epistolarum, Diplomaton, Epitaphiorum, & Cum Itinere Germanico, Adnotationibus Alikvot Disquisitionbus R. P. D. Joannis Mabillon, Presbiteri Ac Monachi Ord. Sancti Benedicti e Congregatione S. Mauri. - Nova Editio Cui Accessere Mabilonii Vita & Aliquot Opuscula, Scilicet Dissertatio de Pane Eucharistico, Azimo et Fermentatio, AD Eminentiss. Cardinalem Bona. Sujungitur Opusculum Eldefonsi Hispaniensis Episcopi de Eodem Argumento et eusebii romani ad theophilum gallum epistola, de cultu sanctorum ignotorum, parisiis, apud levesque, ad pontem S. Michaelis, mdccxxi, cum privilegio regis.

VETERA ANALCA Jag beställde omedelbart i Biblioteket av Saint Genevieve, men till min största överraskning, åtminstone två skillnader med en beskrivning av den punkt som öppnades på titelsidan. Först, annars såg utgivarens namn ut: här - Montalant, AD Ripam P. P. Augustianurum (Prope Pontem S. Michaelis). För det andra listades datumet för publicering här i två år senare. Det var självklart att det inte fanns några anteckningar av Adson Melksky i samlingen, eller några publikationer, där Adson-namnet uppträdde. Och i allmänhet är det publikationen, eftersom det är lätt att se, består av medelstora material eller en mycket liten volym, medan bollarens text har flera hundra sidor. Jag tog upp de mest kända medievalisterna, särskilt Etienne, en underbar, oförglömlig forskare. Men de hävdade alla att den enda befintliga utgåvan av Vetera Analca är den som jag haft i Saint Geneviev. Genom att besöka Lasursk Abbey, som ligger i det passande området, och pratar med sin vän Arne Laaneshttttt, var jag absolut säker på att ingen abbotboll aldrig hade publicerat böcker i utskriftshuset i Lasursky Abbey; Det verkar som att tryckeriet i Lasursky Abbey aldrig har varit. Franska forskarnas otillräcklighet i förhållande till bibliografiska fotnoter är välkänt. Men det här fallet var överlägset de mest dåliga förväntningarna. Det blev klart att i mina händer besökte jag nätet falska. Dessutom visade sig ballettens bok nu vara utom räckhåll (i allmänhet såg jag inte vägen för att få tillbaka det). Jag hade bara bara mina egna poster inspirerade av ganska lite förtroende.

Det finns tider med extremt stark fysisk trötthet, i kombination med motorcykel, när vi är spöken av människor från det förflutna ("Svälsa Ces detaljer, J'en suis á mig krävare s'ils sont réels, ou bien si je les al rêvés "). Senare lärde jag mig av det utmärkta arbetet i Bukua Abbot, vilket är exakt hur spöken av otänkta böcker är.

Om det inte var för en ny chans skulle jag utan tvivel ha en död punkt. Men tack Gud, på något sätt i 1970-året i Buenos Aires, svärande disken av småbinist på gatan strömmar, inte långt från den mest kända av alla Patio del Tango, som ligger på denna extraordinära gata, kom jag över den spanska översättningen av Broschyren Söt TeesheVara "på användningen av speglar i schack", som redan hade hänt att referera till (dock från andra händerna) i sin bok "Apokalyptics och integrerad", visa en senare bok av samma författare - "Apocalypse Sellers ". I det här fallet var det en översättning från det förlorade originalet skrivet av georgiska (den första upplagan - Tbilisi, 1934). Och i denna broschyr upptäckte jag helt oväntat omfattande utdrag från Adson Melksky's Manuscript, även om jag skulle notera att som en källa Teeschwar inte anger ballettens abbot och inte Fader till Mabiyon, men fadern till Atanasius Kirhera (vilken bok var ej angivet). En forskare (jag ser inte behovet av att ta med sitt namn) Jag gav mig ett huvud på klippet, det i någon form av arbete (och innehållet i alla kirges verk citerade han till minne), gör den stora jesuiten Inte nämna Melksky Adson. Jag behöll mig själv Teeshevar-broschyren och såg att de episoder som citerades där textuellt sammanfaller med episoderna av historien som översattes av den punkt (särskilt efter jämförelse av två beskrivningar av labyrinten, kunde utan tvekan kvarstå). Oavsett penyamino plachly, fanns Abbot Balle, i världen - som följaktligen adson från en jordklot.

Jag tänkte på vad Fate of Adsons anteckningar var konsonant med berättelsens natur; Så mycket här, oklara hemligheter, allt från författarskap och slutar en plats; Trots allt indikerar Adson med en fantastisk envishet exakt var det kloster som beskrivs av dem, och lösliga svullnadsskyltar tillåts att anta någon punkt i det omfattande området från Pomposa till en häst; Mest troligt är detta en av höjningarna av Apenninsky Ridge vid gränserna för Piemonte, Ligurien och Frankrike (det vill säga någonstans mellan Lerici och Turbine). År och en månad, när händelserna ägde rum, namngavs mycket exakt - slutet av november 1327; Men stavningsdatumet är fortfarande osäkert. Baserat på det faktum att författaren i 1327 var en nybörjare, och under när en bok är skriven är han redan nära slutet av livet, det kan antas att arbetet med manuskriptet utfördes under de senaste tio eller tjugo åren av XIV-talet.

Inte så mycket, det måste tillåtas, det fanns argument för att publicera detta min italienska översättning från en ganska tvivelaktig fransk text, som i sin tur bör vara ett arrangemang från den latinska upplagan av det sjuttonde århundradet, som påstås reproducera det manuskript som skapats av Tyska munk i slutet av fjortonde.

Hur ska stilen av stilen bestämma? Initial frestelse att stilisera översättningen under italienska språket, jag succumb inte till: För det första skrev Adson inte i StaroinItalian, men på latin; För det andra ansåg det att all kultur som assimilerades av honom (det vill säga kulturen i hans abbey) ännu mer arkaisk. Detta är mängden kunskap och stilistiska färdigheter som uppfattas av den sena medeltida latinska traditionen i många århundraden. Adson tror och uttrycker som en munk, det vill säga i separationen från den utvecklande folklitteraturen, kopiera stilen med böcker som samlas in i biblioteket som beskrivs av honom, beroende på de patristiska och scholastiska proverna. Därför, hans berättelse (inte räknar, naturligtvis, de historiska realiteterna i XIV-talet, som förresten, leder, leder osäkert och alltid först) på sitt språk och citatuppsättningen också kan tillhöra XII och XIII-talet.

Dessutom är det ingen tvekan om att bollen skapade sin franska i den neo-eating-smaken, var bollaren ganska fritt med originalet - och inte bara i stilens känsla. Till exempel talar hjältarna om gräset, förtydligande, tydligen, på den så kallade "hemlighetsboken Albert Great", vars text, som är känd, har blivit kraftigt omvandlad i århundraden. Adson kan bara citera de listor som finns i det fjortonde århundradet, och under tiden sammanfaller vissa uttryck misstänker med formuleringarna i Paracelsa eller, med texten till samma Albertov Herbalon, men i ett betydligt senare alternativ - i Tudorens era . Å andra sidan lyckades jag ta reda på det under dessa år, när Abbot Balloon rewritten (är det?) Headson's Memories, i Paris hade en sats publicerad i XVIII-talet. "Stor" och "liten" Albera, redan med en helt förvrängd text. Det är emellertid inte uteslutet eftersom möjligheten till närvaro i de listor som är tillgängliga för adson och andra munkar, alternativ som inte ingår i den sista byggnaden av monumentet, förlorade bland glans, scatter och andra applikationer, men används av efterföljande generationer av forskare.

Slutligen, ett annat problem: Lämna latin de fragment som Abbot Ballea inte översatte till sin franska - kanske, att räkna med att hålla doften av eran? Jag hade inte anledningen till att följa honom: bara för att akademisk samvetsgrannhet, i det här fallet är det nödvändigt att tänka, olämpligt. Från explicit banaliteter blev jag av med, men jag lämnade fortfarande några latinationer, och nu är jag rädd att det hände som i de billigaste romanerna, var, om hjälten är fransk, är han skyldig att tala "Parbleu!" Och "La Femme, ah! La Femme! ".

Som ett resultat är det en komplett icke-anpassning. Det är inte känt även om ett motiverat mitt eget djärva steg - ett samtal till läsaren att tro på ADSKSKY: s verklighet. Mest sannolikt, konstig kärlek. Eller kanske ett försök att bli av med ett antal obsessiva idéer.

Omskrivning av en berättelse, jag menar inte några moderna allusioner. Under dessa år, när ödet kastade mig boken av abbotboll, fanns det en tro på att det bara är möjligt att skriva med ett öga på modernitet och med avsikt att förändra världen. Det tog mer än tio år, och alla lugnade sig och erkände författaren rätt till en känsla av värdighet och att det är möjligt att skriva från ren kärlek till processen. Detta gör det möjligt för mig att berätta fritt fritt, bara för glädje att berätta, historien om Adson Melksky, och är fruktansvärt trevlig och tröstande att tänka, vad hon är långt ifrån idag, varifrån sinnet, tack Gud , utvisade alla monster, som en gång skapade honom sömn. Och till vad de briljant saknas här några hänvisningar till modernitet, någon av våra dagens larm och ambitioner.

Detta är en berättelse om böcker, och inte om det misshandlade vanliga; Efter att ha läst det, borde det troligen upprepa efter den stora imitatorn i Camup: "Jag letade efter fred överallt och jag hittade honom i hörnet, med en bok."

5 januari 1980

AUTO NOT

Adsons manuskript är uppdelat i sju kapitel, efter antal dagar, och varje dag - på episoder som är avsedda att dyrka. Undertexter från en tredje part med återförsäljning av de viktigaste kapitlen läggs sannolikt till av Mr. Ball. Men de är bekväma för läsaren, och eftersom en sådan design av texten inte avviker med den italiensktalande boktraditionen för den tiden, fann jag de möjliga undertexterna att spara.

Antag av ADSON, var dagens uppdelning, för det första, för att hon, som du vet, varierar beroende på både säsongen, och från klostrets plats, och för det andra, för det var det inte Upprättad om det observerades om i XIV-talet av recept, reglerna för St. Benedict exakt som det är nu.

Ändå, som försöker hjälpa läsaren, som delvis kom ut ur texten, delvis av obligatoriska reglerna i St Benedict med schema för tjänster, som tagits från boken Edward Schneider "Benedictine Watch", följande tabell över förhållandet kanoniska och astronomiska timmar:

Semidot (Adson använder mer archaic term Vaka) - från 230 till 3 timmar på natten.

Pwallery (ett gammalt namn - Morgon) - från 5 till 6 Bör sluta när gryningen är tvungen.

Timme först - Omkring 7.30, strax före morgongryningen.

Timme - Vid ca 9 am.

Timme sjätte - Middag (i kloster, där munkar inte är upptagna i fältverk, på vintern, är det också en lunchtid).

En timme nionde - från 2 till 3 timmar av dagen.

Vesper - Omkring 4,30, före solnedgången (enligt regel, ska middag följa mörkets början).

By - Omkring 6. Om 7 munkar ligger ner.

Vid beräkning av det beaktades att i norra Italien, i slutet av november, stiger solen runt 7.30 och kommer på cirka 4,40 dagar.

Prolog

I början var det ett ord, och ordet var från Gud, och ordet var Gud. Det här var i början av Gud, arbetet med bra fråga och middag och nostalo att berätta för palfönstret av psalmfessen om det mystiskt okända fenomenet, genom den okända sanningen i Verbolet. Jag kommer dock att besöka Tokmo per speculum et i Aenigmate, och på sanningen, innan jag avslöjar ansiktet på vår framkant, manifesteras i svaga funktioner (tyvärr! Hur oskiljbar!) Bland de allmänna världsliga bluden, och vi kör, erkänner De preliminära bannersna där. Var de bara är mörkare och påstås genomträngt utlänningar till viljan, helt och hållet strävar efter ondska.

Ledsen för solnedgången av syndig existens, i Sedyanka, färgämne, som den här jorden, väntar på avgrunden av gudomligheten, där en tystnad och öknen och där de sammanfogar med de oåterkallande strålarna av änglalskoncernen och dotola belastar med en grav supra Federation i det älskade Melk-klostret, och förbereda förtroende för parchmenminnet av underbara och skrämmande saker, som föll för mig att komma ifrån varandra i den gröna sommaren. Berättelsen av Verbatim är bara om värt det sett och hörs, utan hopp, den dolda betydelsen av händelser och för att inte överlevas för de människor som kommer till världen (Guds nåd, men inte varnas av antikristen) dessa tecken på Tecken, låt dem göra en tolkningsbön.

Heavenly Vladyka blir ett nära vittne till uppgiften i klostret, som nu är tyst för god och barmhärtighet, med Herrens årets krångel, när kejsaren Louis i Italien förberedde, enligt fisket av De flesta Himusha, att lyfta en begränsad usurper, Kristusförsäljning och Yeressiarch Strem täckte apostelns heliga namn (detta om den syndiga själen av Jacob Kagorsky, han dyrkade som John XXII).

I ordning var det bättre förstått, i vilka fall jag besökte, skulle jag behöva komma ihåg vad som hände i början av seklet - och hur jag såg allt detta, lever då, och jag ser nu, förvaltad av annan kunskap - om Naturligtvis kan minnet klara av förvirrande trådar från uppsättningar av klubbar.

Under de första åren av seklet flyttade påven Clement V den apostoliska tronen till Avignon, kasta Rom till rånet till lokala suveräner; Gradvis, hans helighet i kristendomen, blev staden både en cirkus eller lupanarium; Vinnarna retade honom; Republiken kallades, men hon var inte ägnad åt mängden, rån och plundring. Kyrka troende, olyckliga civila myndigheter, befallde banden av banditer, svärdet i hans händer fokuserade och skrynkligt kom ut. Och vad ska man göra? Världens huvudstad blev naturligtvis välkomna byte för de som förberedde sig för att vara gift med krona av det heliga riket Roman och återuppliva den högsta världsliga makten, som var under Caesar.

Vid 1314 valdes fem tyska suveräner i Louis Louis Bavarian Supreme Lord i Empire 1314. Samma dag, på den otäcka stranden av Main, räknar Palatinsky Rhinean och ärkebiskopen av staden Köln, Frederick österrikiska, som valde samma styrelse. För en krona är två kejsare och en pappa två troner - här är det, världens fokus i världen.

Två år senare, den nya pappa Jacob Kororsky, en gammal man av sjuttio två år, valdes i Avignon, och beviljade John XXII, så det skulle inte låta himlen till och med minst en pontiff ta det ett otäckt gott namn. Fransmannen och medborgarna i den franska kungen (och folket i det skadliga landet passar alltid ut för sina egna och kan inte förstå att världen är vårt gemensamma andliga fosterland), han stödde Philip Beautiful Against The Knights-Teasts, anklagad av kungen (jag antar, värner) i skamliga synder; Allt för deras skattes skull, Koi Dad-Apostate med kungen tilldelad. Ingripa och Robert Neapolitansky. För att upprätthålla sin styrelse på den italienska halvön har han övertygat fadern att inte känna igen någon av de två tyskarna av kejsaren och förblev kyrkans statsledare själv.

I 1322 bröt Louis bayerska sin motståndare Frederick. Skrämmad av den enda från och med nu är kejsaren ännu starkare än han var rädd för två, John ursäktade vinnaren, och på den retaliatoriska hesita förklarade Pope Hehetik. Det är nödvändigt att veta att i år i Perugia samlade den franciskanska brödernas huvudstad, och deras allmänna Mikhail Cessensky, böjde ett rykte till kraven för "andens män" - "andas" (om det senare kommer jag också att berätta) , proklamerade som troens sanning, förordningen om Kristi fattigdom, som med sina apostlar, om något ägde något, då endast USUS facti. Det anständiga uttalandet erkändes för att undersöka dygd och renhet av broderskapet. Pappa var missnöjd, förmodligen efter att ha hotat sina påståenden, eftersom det förberedde kyrkans enda chef, att komma ihåg imperiet för att välja biskoparna, samtidigt som man bevarade prerogativet för kejonering av kejsar. På ett eller annat sätt, i 1323 blev han uppror mot den franciskanska doktrinen i hans decretal cum inter nonnullos.

Louis, tydligen, samtidigt såg han i franciscans, från nu på fientliga pappa, kraftfulla medarbetare. Kristi fattigdom, de förstärkte de kejserliga teologernas ståndpunkter - Marcialia Paduansky och John Yandong. Och några månader före händelserna kommer Koi att beskrivas, Louis, avslutar unionen med en bruten Frederick, gick med i Italien, accepterade han kronan i Milano, undertryckt visconti missnöje, satte på Pisa-trupperna, utsåg en kejserguidare Kastruccho , Duke Lucca och Pesol (och förgäves, tror jag att jag inte har träffat mer grymt man "Förutom raccchon från Fajol), och gick snabbt till Rom, där Scarra kolumn ringde, herr det område.

Det var dags när jag hade accepterat lydnad i det benediktiska klostret i ett grus, togs från klostret tystnaden av Faderns vilja, som tog sin far i en retinue och inte den sista mellan hans baroni, vad gjorde det Döma mig med honom, så att jag tittade på Italiens underverk och i framtiden Cejonering av kejsaren i Rom. Men som satte sig under Pisa ledde han honom att ge upp till militärvård. Jag, han uppmuntrar, och från fritid och för användning av nya glasögon undersöktes av toskanska städer. Men enligt Batyushka och mamma, som lever utan klasser och lektioner passade inte den unge mannen lovade att kontemplardepartementet. Någon då, på råd av Marcília som älskade mig, och jag blev ombedd till forskaren Franciscan Wilhelm Baskerville, som gick till ambassaden på de berna städerna och den största i Italien av Abbey. Jag har blivit en skribent och en student och aldrig ånger, för det var en anständig fortsättning av perpetuations - för vad jag oroar mig nu - i minnet av dem som kommer för oss.

Jag visste inte vad jag letade efter bror Wilhelm, i sanning - jag vet inte nu. Jag erkänner att han själv inte visste, och flytten var den enda passionen - till sanningen och led av det enda bekymret - obevekligt, som jag såg - att sanningen inte är vad det verkar i det här ögonblicket. Men till de viktigaste klasserna, underhölls av Grave Era, berörde han då inte. Ordern för honom var okänd till slutet av resan, det vill säga Wilhelm talade inte om honom. Bara jag hör stroke av hans konversation med klostrets abbots, gissade jag om hans uppgifter. Men de äkta målen öppnade mig i slutet av resan, som jag kommer att säga senare. Vi flyttade till norr, men inte direkt, men från klostret till klostret. Därför avvisade vi i väst (även om målet var i öst), och sedan gick längs toppen av bergen som sträckte sig från Pisa till St. Jacobs pass, så länge som landet nu heter, på början av historien Om de fasor där, avstå att ringa, men jag kommer ändå att säga att härskarna var sanna mot imperiet, och den lokala abbryborrelsen av vår beställning, förenade, motsatte sig killetiska och smaken av pappa. Hela vägen kom ut två veckor, och med sådana händelser där jag bättre kunde lära mig (även om det fortfarande inte är tillräckligt) en ny lärare.

I avancerad är det inte ett lån av dessa blad genom beskrivningen av utseendet på människor - förutom ärenden, när personen, eller rörelsen kommer att vara tyst, men det välkomna språket. För, på Boa är allt flyktigt. Hon sveper och försvinner, som ängfärg framför hösten, och om det är värt att komma ihåg att hans höghållfasta abbot Abbons ögon var hårda och blek ett ansikte, när han och alla med honom bodde - nu damm och damm av färgen, deras dödliga färg. (Endast andan, Herrens vilja, lyser i det ständigt Negascique-ljuset.) William fortfarande, jag kommer att beskriva en gång och för alla, eftersom de vanliga funktionerna i hans utseende tycktes vara allt viktigt. Så alltid den unge mannen, som är fäst vid en äldre och mer hanterbar man, att beundra inte bara smarta tal och skärpa, utan också utseendet, dyrt för oss, som en fars utseende. Från honom antar vi habilen, och gången, fånga sitt leende. Men ingen varelse stiftas av detta, kanske den enda rena, olika karnala kärleken.

I min tid var folk vackra och rosiga, och nu är de dvärgar, barn, och den här kommer att anta att den olyckliga världen flyger. Ungdommen ser inte på de äldste, vetenskapen i nedgången, landet vände upp och ner, blindrarna leder de blinda människorna och skjuter dem in i avgrunden, fåglarna faller utan att svepa, åsnan spelar på lyre, bufflarna dansas. Maria vill inte ha ett kontemplativt liv, Marfa vill inte ha det aktiva livet, Liya är otoligt, Rachel Lustful, Caton går till Lupanarium, Lucretia undrade. Alla var förvirrade med vägen sant. Och ja, den olyckliga Herre av berömmen kommer att uppstå för det faktum att jag lyckades uppfatta från läraren till törst för kunskap och begreppet en direkt väg som alltid sparar, även när vägen framför en tå.

Visa bror Wilhelm kunde komma ihåg den mest frånvarande. Stigande ovanför vanliga, verkade han ännu högre på grund av hennes tunna. Visa akut, insiktsfull. Slim, något hooked näsa rapporterade ett hålrum som försvann vid inlösenens ögonblick, om vilket jag kommer att säga senare. Hakan visade också en stark vilja, även om ansiktets längd svepte fräklarna - det finns många av dem som är födda mellan Hibernia och Northoumbrane, - kan betyda osäkerheten i sig, blyghet. Med tiden var jag övertygad: Vad tycktes vara obestämt i det, var nyfiken och bara nyfikenhet. Men först visste jag inte hur man uppskattar den här gåvan, med tanke på det genom manifestation av mental depravity. Sedan som i en rimlig själ trodde jag, jag har inte tillgång till nyfikenhet, och det äter bara sanningen, som, som jag var övertygad, finner det vid första anblicken.

Jag, pojken, omedelbart slog strimlarna av gulaktigt hår, som handlade i öronen och tjocka ljusa ögonbryn. Han bodde på våren femtio och det betyder, var väldigt gammal. Men kroppen var inte trött, rörde sig med smidighet, inte alltid överkomlig och jag. I perioder av väckelse slog hans kraft. Men ibland tycktes det bryta något trasigt och trögt, i fullständig utmattning, låg han i cellen, utan att svara eller svara på envägs, utan att flytta ett enda muskel ansikte. Blicken gjordes meningslös, tom, och det var möjligt att misstänka att han var i kraften av en dopeful potion, "när den rakade abstraktionen av hela hans liv inte skyddade sådana misstankar. Ändå kommer jag inte att dölja att han letade efter på vägen på ängens kanter, i utkanten av lunden, lite gräs (enligt min mening, alltid samma sak), Radva och fokuserat fokus. Jag tog också med honom, att tugga i minuter med den högsta spänningen i krafterna (många av dem väntade på oss i klostret!). Jag frågade honom det för gräset, skrattade han och svarade att det var ett slags kristen, det händer, lär sig att vara felaktigt. Jag ville försöka, men han gav inte med orden som, som i tal, betaldaikoi, ephdebikoi och gynikoi skiljer sig åt i uppsägningar, och med örter: vad är en stor gammal man franciskan, det är inte ung benediktin.

Medan vi var tillsammans kunde den dagliga rutinen inte utföras. Även i klostret var vi på natten och på dagtid var vi oregelbundna till Guds avgångar. På vägen är han fortfarande sällan vaken efter vorteran. Vanan var måttlig. I klostret försvann dagarna på trädgården, betraktad örter, som krysopraser och smaragder beaktas. Och i Kripte, i statsskassan tittade hon på kisten, täckt med smaragder och krysopasser, som om på vildträsgräs i fältet. För hela dagen lödde han av manuskript i bibliotekets stora hall - du kanske bara tycker om nöje (och i cirkeln vid denna tidpunkt alla kakor av brutalt dödade munkar). Jag hittade honom gå i trädgården utan något synligt mål, som om han inte var skyldig att ge en rapport till Herren i alla handlingar. I broderskapet lärde sig annars att spendera tid, vad jag sa om honom. Han svarade också att kosmos skönhet inte bara är i enighet av mångfald, utan också i enighetens mångfald. Jag accepterade detta svar för okunnig och komplett empiricism. Först senare insåg jag att människorna i hans land skulle vilja beskriva de viktigaste sakerna som om de var en pedagogisk kraft för en vanlig resonemang.

Le Manuscrit de Dom Adson de Melk, traditionen En Français d'Après L'Édition de Dom J. Mabillon. Paris, Aux pressar de l'Abbaye de la Source, 1842. (ca. författare.)

Forntida antologi, eller en samling av gamla verk och uppsatser av något slag, på något sätt: bokstäver, anteckningar, epitaf, med en tysktalande kommentar, anteckningar och forskning om den rådande fadern, doktor av teologi i Jean Mabiyon, Presbyteren av monastiken Order av St. Benedict och Congregation of St. Mover. Utgåvan, inklusive Mabiyons liv och dess skrifter, nämligen en anteckning "om brödet av kommunion, färskt och kvass" till sin höghållfasta kardinal bona. Med tillägget av Ildeonfons skrifter, biskop av Spanien, på samma ämne och Essabia romanesque till Theophila Gaul-meddelanden "på den okända helgonens vördnad"; Paris, typografi av purjolök, under Broen av St. Michael, 1721, med kungens tillstånd (lat.).

Pontiff (lat.) - I Antika Rom medlem av präststyrelsen; i kristen kyrka - Biskop, Prelatera, därefter - pappa (hedersrankning av biskop); Påven roman.

Mikhail Cessensky (från Cape, OK. 1270-1342) - Franciscan skådespelare som har spelat en viktig roll i orderens historia. Inledningsvis tillhörde den ortodoxa vingen av Francisania - conventuals, som ett resultat, negativt tillhörde lärdomar och aktiviteter av andans. Conventuals som utförde i början av XIV-talet. Orderens ledning, lagt fram Mikhail till den allmänna ministerns tjänst. Samtidigt öppnade den nya påven John XXII kampen mot liberala trender bland Franciscans och publicerad Bully Ad CondientoRem Canonum (8 dec 1322) och Cum Inter Nonnullos (12 nov 1323), insistera på att franciscans har rätt till ägande ; Det undergräver grunden för ordern. William Okka, och efter honom, Mikhail Cessensky med Borgamskys Bonagregation stod på försvaret av traditionella läror. Så Mikhail blev chef för den dogmatiska motståndet till pappa. I 1327 blev han uppkallad av påven i Avignon och en följd utsågs över det. Utan att vänta på meningen flydde Mikhail till domstolen i Louis bayerska, varifrån han fortsatte att bekämpa pappa. År 1329 dömdes han i frånvaro och berövad av Sana. I slutet av sitt liv ägdes Mikhail till Louis. De efterföljande papporna lyckades enkelt luta franciskanordningen till curiasens lydnad och övergivandet av de tidigare övertygelserna.

DECKICALS (epistoler, decreent epistoles) - Brev eller påven Meddelanden som svar på en fråga som riktas till honom i ett visst fall, men den resolution som kan fungera som en allmän regel.

Martilly Paduanian (1275-1343) - En politisk tänkare som hävdade i "Defender of World" behandlar tanken på ett offentligt kontrakt, motsatt på påvens påståenden om sekulär makt. År 1327 var han excommunicerad från kyrkan.

Benedictine Order är den medelålders rikaste och spannmålsmonastiska ordningen. Baserat av St. Benedict Purysius i 529 i Montekassino. Enligt stadgan ("Rule") belastades Benedictians arbetskraft, både fysiskt (jordbruk) och - Först och främst - mental: Avel av ungdomar (nybörjare), översättning, tolkning och tillverkning av böcker, samlar in bibliotek. Inne i ordern fanns flera kraftfulla grenar (Klii, cistercians, etc.). Totalt i XII-XIV århundraden. Det har varit mer än 15 tusen benediktinska kloster. Det är tack vare Benediktins forskare till idag, mästerverk av antikens grekiska, gamla romerska och medeltida litteratur kvar.