Vad Mose såg ut. Moses på den heliga sorgen. Retur av Moses i Egypten. Tio avrättningar

En av de centrala händelserna i Gamla testamentet är Moses historia, frälsningen av det judiska folket från den egyptiska faraos kraft. Många skeptiker letar efter historiska bevis på händelser, eftersom det fanns många mirakel i den bibliska presentationen, perfekt på vägen till det lovade landet. Men oavsett hur det var, men den här historien är ganska verkställbar och berättar om det otroliga befrielsen och vidarebosättningen av hela folket.

Födelsen av Profetens framtid var ursprungligen höljd i hemlighet. De bibliska skrifterna var den enda källan till information om Mose, eftersom det inte finns några direkta historiska bevis, det finns bara indirekta. Under profetens födelseår beställde de härskande Farao Ramses II alla nyfödda barn att drunkna i Nilen, för, trots det svåra arbetet och förtrycken av judarna, fortsatte de att bli sanna och multiplicera. Farao var rädd att de någon gång kunde vara på sidan av sina fiender.

Därför gömde Moses mamma honom för de första tre månaderna från alla. När det blev omöjligt klämde hon korg och satte sitt barn där. Tillsammans med sin äldre dotter tog han floden till floden och lämnade Mariam för att följa vad som skulle hända nästa.

Gud var glad att träffa Moses och Ramses. Historien, som nämnts ovan, är tyst om detaljerna. Korgen plockade upp dotter till Faraos och togs till palatset. Enligt en annan version (som några historiker håller), tillhörde Mose Tsarskoyjkin och var son till Faraos son.

Vad det var, men den framtida profeten var i palatset. Mariam, som spårade för dem som höjde korgen, erbjöd sin egen mamma Mose som ett tak. Så återvände sonen till familjens lono ett tag.

Profetens liv i palatset

Efter att Moses växte lite och slutade att behöva i Cormalie, tog hans mamma profetens framtid till palatset. Där bodde han under ganska lång tid och antogs också av Faraos dotter. Moses visste vad han sagde, han visste att han var en jud. Och även om han studerade i nivå med resten av den kungliga familjen, men absorberade inte grymhet.

Mose historia från Bibeln vittnar om att han inte dyrka de många Gudarna i Egypten, och förblev trogen mot sina förfäders övertygelse.

Moses älskade sitt folk och varje gång lidit när han såg sin plåga när han såg hur genast utnyttjade varje israelisk. När det hände det tvingade profetens framtid att fly från Egypten. Moses bevittnade de grymma missningarna av ett av hans folk. I rasling av raseri, snatched den framtida profeten bluffen från handledarens händer och dödade honom. Eftersom ingen såg vad han gjorde (som Moses trodde), var kroppen bara begravd.

Efter en tid insåg Moses att många redan hade känt om vad han gjorde. Faraos order arresterar och dödar sin dotters son. Som Moses och Ramses tillhörde varandra, är historien tyst. Varför för mordet på handledaren bestämde sig för att döma honom? Du kan överväga olika versioner av vad som händer, men det är troligt att den avgörande var att Mose inte var en egyptisk. Som ett resultat av allt detta beslutar den framtida profeten att fly från Egypten.

Flyg från Farao och det ytterligare livet i Mose

Enligt de bibliska data gick den framtida profeten till Madiams land. Ytterligare historia av Moses berättar om hans familjeliv. Han gifte sig med dotter till prästen av ifors Sepfort. Att leva detta liv blev han en herde, lärde sig att bo i öknen. Han hade också två söner.

Vissa källor hävdar att, innan de gifter sig, levde Moses en stund med Saracin, hade en framträdande position där. Det bör emellertid fortfarande beaktas att den enda källan till berättande om hans liv är Bibeln, som, som alla gamla skrifter, har övertygat en viss allegorisk flare.

Gudomlig uppenbarelse och fenomen av Lord Profeten

Var det som det kan, men bibelsk historia Mose berättar att det var i Madiam Land, när han passerade besättning, var han Herrens uppenbarelse. Den framtida profeten blev i det ögonblicket åttio år. Det var vid den tiden på sin väg att en svart torn var uppfylld, som flamman låg, men brann inte.

På denna plats fick Moses en instruktion om att han skulle rädda Israels folk från den egyptiska regeringen. Herren befallde tillbaka till Egypten och ta sitt folk till marken lovade och frigöra det från ett långt slaveri. Den allsmäktiga far varnade dock Moses om svårigheterna på hans väg. Så att han hade möjlighet att övervinna dem, fick han förmågan att arbeta underverk. På grund av det faktum att Mose var Tonasized, blev han befalld av Gud att ta bror Aaron.

Retur av Moses i Egypten. Tio avrättningar

Historien om profeten Moses, som Guds vilja, började den dag då han dykt upp före Farao, som styrde vid tiden i Egypten. Det var en annan linjal, inte den från vilken Moses sprang bort på en gång. För att kravet att låta det israeliska folket, svarade Farao med vägran och ökade också arbetskraften för sina slavar.

Moses och Ramses, vars historia är mer dimmig än forskarna skulle ha grepp i konfrontation. Profeten accepterade inte det första nederlaget, han kom till linjalen flera gånger och sade i slutändan att den egyptiska bilen föll på marken. Och det hände. På Guds vilja var det tio avrättningar som föll på Egypten och dess invånare. Efter var och en av dem kallade linjalen på sin trollkarl, men de fann Moses Magic mer skickliga. Efter varje olycka gick Farao om att frigöra Israels folk, men varje gång han ändrade sig. Först efter det tionde judiska slavarna blev gratis.

Naturligtvis slutade inte på denna historia av Mose. Profeten hade fortfarande år av resor, liksom en kollision med stammens vistelse, tills de alla nådde landet lovade.

Etablering och exodus från Egypten

Innan det sista straffet, som föll på egyptiska folk, varnade Moses Israels folk om henne. Det var dödandet av förstfödd i varje familj. Men israelis varningar smorde deras dörr med ett lamm med blod som inte är äldre än ett år, och Kara dem var över.

På samma natt inträffade den första påskfirandet. Mose historia från Bibeln talar om de ritualer som hon föregick. Jagbonlammet behövde baka hela. Sedan att äta stående, samla hela familjen. Efter denna händelse lämnade Israels folk det egyptiska landet. Farao frågade även att göra det här snarare och såg vad som hände på natten.

Fighters kom ut med den första mätaren. Guds offer var en pelare, vilken natt var eldig och dagens moln. Man tror att det var det här påsken med tiden förvandlad till den vi vet nu. Frigörelsen av det judiska folket från slaveri symboliserades exakt detta.

Ett annat mirakel, som hände nästan omedelbart efter att ha lämnat Egypten, var övergången genom Röda havet. Vid HERRENS förstörelse var vattnet brutet och landet bildades, enligt israelerna och bytte till en annan strand. Farao, som jagade efter dem, bestämde sig också för att följa botten av havet. Men Moses med sitt folk var redan på andra sidan, och havet av havet kom upp igen. Så dog av Farao.

Förbund som fick Moses på Mount Sinai

Nästa punkt att stoppa det judiska folket var Moise Mountain. Historien från Bibeln säger att på den här vägen såg flyktingarna många underverk (Manna himmelska, framväxande källor till vårvatten) och stärktes i sin tro. I slutändan, efter en tremånaders resa, kom israelerna till Sinai Mountain.

Lämna folket i hennes fot, klättrade Mose själv till toppen av Herrens instruktioner. Det var en dialog mellan fadern till alla saker och hans profet. Som ett resultat av allt detta mottogs de tio budorden, som blev huvudet för Israels folk, som blev grunden för lagstiftningen. Buden mottogs också, vilket omfattade civil och religiöst liv. Allt detta spelades in i bokboken.

Forti-timer reser i öken av det israeliska folket

Nära Sinai judiska folk stod ungefär ett år. Då fick han ett tecken på Herren som du behöver gå vidare. Mose historia som profeten fortsatte. Han fortsatte mediatorens börda mellan sitt folk och Herren. Fyrtio år vandrade de runt öknen, ibland bodde de på platser under lång tid, där villkoren var mer gynnsamma. Israelerna blev gradvis nådig artister av de förbund som gav dem Herren.

Naturligtvis fanns det ilska. Inte alla nöjda sådana långsiktiga vandrare. Men enligt Moses historia från Bibeln, kom Israels folk fortfarande till det utlovade landet. Men profeten själv nådde aldrig henne. Moses var en uppenbarelse som den andra ledaren skulle uppträda ytterligare. Han har så mycket i 120 år av livet, men ingen har lärt sig, där det hände, för det var en hemlighet.

Historiska fakta som bekräftar bibliska händelser

Moses, vars livshistoria som vi bara vet från bibliska berättelser är en betydande siffra. Men finns det officiella data som bekräftar dess existens som en historisk figur? Vissa anser att det bara är en vacker legend som uppfanns.

Men vissa historiker är fortfarande benägna att Moses är historisk figur. Detta framgår av några av de uppgifter som finns i den bibliska berättelsen (slavar i Egypten, Moses födelse). Således kan det sägas att detta inte är en fiktiv historia, och alla dessa underverk hände faktiskt i de avlägsna tiderna.

Det bör noteras att idag visas denna händelse inte en gång i bio, såväl som tecknade. De berättas om sådana hjältar som Moses och Ramses, vars historia i Bibeln är lite beskrivet. Särskild uppmärksamhet i biografen ges till de underverk som hände under sin resa. Vad det var, men alla dessa filmer och teckningar är uppvuxna i den växande generationen moral och införa moral. De är också användbara för vuxna, särskilt de som har förlorat tro på mirakel.

Mose

Mose
[Judiska Mose, "Avlägsna", "extrahera"], de största profeterna till vilka Herren befallde att föra israeler från Egypten och med vilka avslutades Sinai Testament Och Torahs bud beviljas.

Jag Namn "M." Det var adolent till honom av mamma iohewed (i den synodala översättningen - Johwed, EXX 2: 7-10; ex ls 6:20), som enligt juden. Legend, var en profeted och gav son ett namn som pekade på hans framtida kallelse. Namn "M." Förklaras i det heliga. Skriften baserat på betydelsen av den hebreiska roten av ordet masha - "dra", "dra ut" (ox 2:10). Tydligen förklarade dottern till Faraos mamma M. meningen med detta namn av det faktum att barnet hittades i vattnet. Samtidigt, i det antika egyptiska språket, konsonantordet mose. betyder "son", "barn" (detta ord ingår del av I namnen på Faraohs av Tutmos, Yakhmos, Ramses, etc.), så skulle ett sådant namn ha gillat dotter till Farao.

II. M. - Son Amrama och Jodeweds, en efterkommande av Kaaf, son Levi. Hans äldre syster var Miriam (i den synodala översättningen - Mariam), och den äldre bror - Aaron (EXPAUS 6: 16,18,20). M. Född i Egypten, enligt juden. Traditioner i 1393-1392 till R.K.; Ett antal moderna Forskare tillhör detta datum. Med 1350 eller, med andra kronologier. Tekniken kommer att komma närmare. Med 1525 till R.KH. (→ kör). Vid födelsetiden handlade M. Faraos ordning att kasta in Nilen av alla nyfödda judiska pojkar (utförande 1:22). Mor döljde barnet M. Tre månader, men sedan försökte rädda honom, sätta ett barn i en korg och lämnade reed på Nilen. Faraos dotter hittade M., och Mariah välbekilliga mamma blev hans Cormal. När M. har vuxit, ledde moderen honom till Faraos dotter, vars "var istället för sonen" (ex-2: 1-10).

III. M. stod vid ursprunget av Israels födelse som sig själv. Människor. Information om hans liv är främst i de fyra senaste böckerna i Pentateuch of Moses. I det faktum att M. - Real Historic. Personlighet, nuförtiden redan praktisk. Ingen tvivlar på. Konsonans av hans namn till Egypten. mose.Korrespondensen av hans biografi av de gamla egyptiska realiteterna ligger också den judiska traditionen, som endast kan förklaras av historiska. Fakta. Det finns ingen anledning att överväga M. som mytologisk. Personlighet: Utan hans deltagande börjar judiska nationalhistoria Det är omöjligt att förklara. Hans individualitet, hans natur, hans rollmedlare i Guds folkets vilja, införde en outplånlig avtryck på historia och religion, inte bara Israel, utan också av all mänsklighet. Om, trots detta, är vissa forskare inte löst att presentera en sammanhängande bild av livet och aktiviteterna hos M., då beror det på det faktum att de försummar det höga värdet av Pentateuch Moses som en historisk. Källa. Studien av de primära källorna i sådana forskare åtföljs av en inlämning till den muntliga överföringen av historiska. Fakta och legender i århundraden efter M., i avsaknad av fasta bokstäver. text. Men idag är det känt att i Mellanöstern långt innan Moses fanns djupa traditioner av skrivning och historiografi, vilket gör det övertygande sådana teorier att motsätta sig sådana teorier. Argument som vittnar om att skriva en pentat i tiden av Mose, och även själva.

År före exodus

83 Födelse av Aaron (överskott 7: 7).
80 födelse av Mose (överskott 7: 7)
40 mål Moses i Madia (Apostlagärningar 7: 23,29)

1 kallelse Moses Gud (ex l)

Början → Egyptiska avrättningar var tvungna att förmodligen för den femte månaden - Nilens spilltid.

Dagar, månader och år efter resultatet

10: I. 1 avdelning påsk. Lamm från besättningen för firandet av påsk (avgas 12: 3)
14: I. 1 Påsk (ex-12: 6)
15: I. 1 nederlag av den förstfödda (avgas 12:29)
Exodus från Raamssa (nummer 33: 3)
21: I. 1 Övergång genom havet (avgas 14)
15: II. 1 Israel i Xin-öknen (ex RAS 16: 1)
1: III. 1 Israel nära Sinai Mountain (Anmält 19: 1,2)
6: III. 1 Epiphany på Sinai. Slutsats av testamentet och dating tio budorden (avgas 20)
1: I. 2 Testning av Testamentellfliken (OX 40: 2,17)
1: -7: I. 2 Investering av präster och ett altar (Lion 8: 33.35; Anm. 29:37)
8: I. 2 Aaron offer. Herrens ära över skinnen. Nadav och Aviuds död (Lion 9: 1,23; Lion 10: 1,2)
8: -19: I. 2 Offer av chefer (nummer 7: 1,2,10)
14: I. 2 Påsk (nummer 9: 1-5)
1: II. 2 Första beräkningen av folket (nummer 1: 1)
14: II. 2 "två påsk" (nummer 9:11)
20: II. 2 Israels söner skickas till vägen från Sinai-öknen (nummer 10: 11,12). Ett besök på canaans rekognoscering "vid tidpunkten för mogna druvor" (nummer 13:21), dvs. I den fjärde månaden (→ Kalender)
10: VII. 2 Rengöringsdag (Lion 16: 29-34) Håll dig i Cades, föreslår. fram till 3 år (andra 1:46; de 2:14) 38 år → väster i öknen (II, 2)
I. 40 Israel igen i Cades. Concent Mariami (nummer 20: 1)
1: V. 40 Cum of Aaron (nummer 33:38)
40 övergång genom strömmen i dalen Zez (flyg 2:14)
1: Xi. 40 Förebyggande tal Moses (andra 1: 3-5) Cum of Moses i den elfte månaden (andra 34: 8; ons KAN 4:19)

Kronologiska data av Pentateuch och den judiska traditionen om Moses liv.

Iv. Som den antagna sonen till Farao (Heb 11:24) var M. "Vetenskaplig all Wisdom of Egypten" (Apgs 7:22); Han var utan tvekan väl bekant med en religion. Traditioner och juris. normer I öst. Kanske i Egypten visade han sina förmågor och diplomati. Popritis (så bekräftar Juda. Traditioner). Men hans hela lysande framtid av Egypten. Velmazby (och kanske även arvtagaren till tronen) kollapsade omedelbart när den 40-årige M., som anger för slavstammaren, dödade Egypten. handledare. Spara från Faraos ilska flydde han från Egypten i Madia. Bor där, M. Gift → Seaporore, Döttrar av Madiam Priest Raguil, eller → ifor (ex l: 11-22; nummer 10:29). Här bodde han 40 år bland folket, vars stamgrogram, som släktforskningen av Israelis, skickades till Abraham (Gen 25: 1,2) och som kanske har hållit någon religion. Traditionerna i Abrahams efterkommande, med en uppfattning om en enda Gud (se EX-18: 10-12). Hans Firstforn M. gav namnet Gershom [Jewish "Aliel (I) där"; I synodala översättningen - girs], vilket uttrycker längtan i förfädernas land - Hanaan; Den andra sonen han var naken av elezera (den judiska "Gud är min assistent"; i den synodala översättningen - Elizer), därigenom präglade den nedslående troen på Gud Abraham (avgas 18: 3,4). Åren som spenderades i Madiam i att kommunicera med JOFORM hjälpte M. nå internt. mognad. Och det kom en timme när Gud kallade honom till det stora uppdraget - hans folks befrielse (utgrävde 2:23 - isch 4:17). Herren öppnade M. I den flammande Tern Bush ("Nealic Cup") med namnet som betyder "begravning", eller: "Jag är" ("Jag är här", enligt M. Bober; Detta namn kombinerar tre tillfälliga former av hebreiska verb guya - "vara" eller gava - "producera vara", och, nästa. betyder "den som var, är och kommer att vara" eller "den som produceras producerar och kommer att producera", exal 3: 13 -15; I den synodala översättningen här - "judisk". Enligt Juda. Traditioner, när man uttalar högt, ersätts detta namn av ordet Adonai - Mr. My ", så praktiskt. Överallt i Septuagint, översattes det som curios - "Herr", "Vladyka", i synodal översättning - "Lord"). Men Gud var att övervinna i M. Nootability till ett sådant hög uppdrag, för Han ansåg sig ovärderlig att utföra uppdrag av de högsta. Gud gav mig anställda M. Aaron - som talare, för M. själv skilde sig inte i välkomgen.

V. M. Och Aaron uppträdde tillsammans före mötet. Elds (ex RAS 4: 28-31), och sedan före Farao, för att uppnå återkomsten av folket i marken lovad (ex ld). Genom ett antal mirakel och straff (→ Egyptiska avrättningar) överträffade Herren Faraos motstånd, som ständigt hård hans hjärta, bröt löftet att släppa israeliterna (→ Exodus). Övergången till judarna genom den klädda → Körsbärsjön och döden i hans vatten i Faraos trupper slutade med Guds seger, fångad i stadsdelarna och kända i sången Mose och Marija (Anmit 12: 1 - Ex- 14: 1; Avgas 15: 1-21). Detta hände, enligt juden. Tradition, 1313-1312 BC, enligt SOC: s uppfattning. Forskare, - OK. 1270 eller OK. 1445 till R.KH. (→ Kör, IV, 2).

Vi. Israels väg till Kanaan låg genom öknen (→ väster i öknen). Här manifesterades det långa lidande M. ständigt här, hans engagemang för Gud, oskadlig tro på honom och hans kärlek till sitt folk. Folket igen och igen visade missnöje, ropal och uppror - i Merre (utmattad 15: 23,24), i syndens öken, i massa och meriv (ex ras 16: 1-15; avgas 17: 1-7) . Som svar på Roopot var Gud mirakel: Hon serverade mat i form av vaktlar och manna, vatten från berget. Efter segern över Amalik (se EX-17: 8-16) ledde iOformen till israelisfamiljen M., som M. för tiden för de snabba händelserna i Egypten från Egypten skickade till sitt test. Jofor gav M. Wise Council för avgång av rättvisa (se avgas 18).

VII. Herren kom till Sinais berg och M. deltog som medlare av förbundet, när de förklarade Gud → tio bud, M. Pass en del av framtiden Torah (Pentateuch) - → Boken i förbundet och tillsammans med Äldre av Israel, högtidligt avslutat från människors ansikte med Gud med Gud (se utställning av 19: 1; Ex-20: 1; ex RAS 24: 1). Då uppstod han igen på berget och stannade där fyrtio dagar och nätter. Vid den här tiden fick han många befälhavare avseende arrangemanget för heliga. början av religionen. - Design., samhällen, politik., Ekonomi, familj och privatliv Israeler (enligt Juda. Traditioner, 613 bud, i detalj att utveckla innehållet i tio inledande), inkl. Instruktioner om byggandet av → Tabinet i församlingen och föreskrifterna för dyrkan (se EX-21-31). Pratar från berget, M. ned till folket två → lagen slits med den tionde klassen (decalog, → tio budorden). Men medan M. var på berget, folket, generad av hans långa brist, tvingade Aaron att göra en gyllene kalv. Idolen gjordes, och folket började ta med sig offren. M. I ilska var förbundet brutet, för Folket kränkt förbundets tillstånd - inte att dyrka med andra gudar; Efter detta gjorde M. en hård dom på apostater. Snart visade han sig dock före Gud med osjälviskhet. Framställandet för folket, som tigger att förlåta israelerna eller, annars, "hyllade" Mose själv från Herrens bok (dvs. självklart, M. var klart för sitt folk att överge evig livslängd! Avgas 32: 31 -33; ons mal 3: 16,17). Och Gud lovade att inte lämna Israel (ex RAS 32-33). Herren skrev en tenthone på nya skruka. När, igen genom att spendera på Sinai fyrtio dagar och nätter, M. återvände till folket, hans ansikte "Shone strålar", för att Gud talade till honom. När han har upphört med israeliterna av Guds befaller, stängde han sitt ansikte med en sängspärr, medan hon inte framträdde inför Gud igen (ex RAS 34: 1; 2 COR 3: 7-18). Förbundets tabernakel uppfördes (ex RAS 35-40), M. Mottagna recept om offer och dedikerade till Aaron och hans söner i präster (Lion 8).

Viii. Under det andra året började vandrarna i öknen, Mariam och Aaron, avundsjuka M., skämma honom för att ta sin fru från Kushitovs stam (Hush; i den synodala översättningen - "Efioplanta", nummer 12: 1) . De försökte utmana uteslutandet av uppdraget och Sana M. Men Gud vittnade: "Jag säger till munnen med honom, och tydligt, och inte i förmögenhet, och Herrens bild han ser" (med 12: 8 ). I straffet för synden var Mariam förvånad över spetälska och läkte bara på grund av bönens bön. Under Moisee "hustru till Efioplaska", är det uppenbart att det är underförstått av Sepfor, och inte av K.L. En annan kvinna (se namn i Gen 10: 6-8, varav några indikerar tillhörande till arabiska stammar). Senare, när de intelligensofficer som skickades till Canaans pariser återvände till Cades och deras berättelse uppmanade folket att förnyas, M. deras framställan inför Gud för folket, hindrade igen sin utrotning (nummer 13-14). Han, som i Sinai, avvisade Guds förslag att göra sina efterkommande av polynomialen. Och de kraftfulla människor som skulle ha kommit till den syndiga israeliternas plats (nummer 14:12; ons ex: 32:10). Under upproret → Korea (3), → Dafan och → Avron M. och Aaron lyckades avfärda det allvarligaste straffet från folket (nummer 16). Men efter det syndade de sig själva och vände sig till folket till folket med Ukrai från sina egna, och inte från Guds namn (nummer 20:10). Dessutom, M. istället för kalkvatten från klippan, som Herren befallde honom, slog han det två gånger för henne (nummer 20: 8, 11-13). För detta var M. och Aarons olövade berövade rätten att komma in i det utlovade landet. Men M. Och då, strax upp till döden, fortsatte folket och medlare mellan Gud och Israel. Ge judarna i Jaipend, överlämnade han Aarons högprästadömets rättigheter till sin son Eleazar (nummer 20: 23-29) och uppförde sedan en koppar orm som en räddningstro (nummer 21: 6-9; ons . Ying 3: 14-16). Kara över Madianerna, som kopplade till Moavites för gemensam åtgärd mot Israel, utfördes också under ledning av M. (nummer 31).

Ix. Boken av deuteronomy innehåller en avskedsväckande M. till de personer som han utförde i sitttid, för Jordanien. Han kommer att säga att förvåna. Den exakta profetianen för Israels kommande öden (se andra 28-30), proklamerade Jesus Navina med sin efterträdare, lämnade israeliterna en minnesvärd sång och välsignade dem (rankas 31: 7,8, 32-33). M. dog i åldern 120 år, och före sista dagen "Hans syn var inte saker, och fästningen i det var inte utmattad" (RAS 34: 7). Innan Herrens död visade honom från toppen av berget Nevo Land lovade. Gud själv tog hand om begravningen av M., och platsen för hans begravning är fortfarande okänd. Under 30 dagar sörde folket sin ledare, medlare av förbundet, profeten, lagstiftaren och författaren. Berättelser (andra 34). Enligt vissa legender, vars Otlovka bevaras i juden 1: 9, vars kropp av M. inte genomgått och uppstod och uppstod och var upptagen (se MF 17: 1-4, där M. tillsammans med en överlevande Till himlen talar Elius med Jesus).

X. Ett antal Pentateuchs platser vittnar om att lita. Verksamheten hos M. själv i samband med inträde av Torahs text. Det följer. Listar israelernas ställning i öknen (nummer 33: 1-49); Skriver omständigheterna i striden med Amalik (avgas 17:14); Efter avslutad förbunds bok, som innehåller Guds ord (ex RAS 24: 4.7), överför han i slutet av livet det till Levit (RF 31: 24-26). Om du menar omedelbart. Inverkan av över, ständigt medföljer Pentateuchs rekord (se avgas 17:14; RF 31:19), liksom bildandet som mottagits av M. i Egypten, blir det klart hur han lyckades spela in en sådan stor båge av Information om universum och om heliga. Berättelser, vad är böckerna med sitt namn. Samtidigt kvarstår frågan till vad M., när den utarbetade boken, använde Genesis den äldsta historiska. Källor. Namnet M. är och lite poetiska. Verk som ingår i Torah (en sång under övergången genom körsbärsjön, ex-15: 1; Moses sång och välsignelse Moses, uttalad av honom före döden, sålde 32: 1 - Andra 33: 1), såväl som PS 89: 1. Enligt juden. Legend, han är författaren till PS 90: 1 - PS 99: 1 och böcker IOVA. Det finns också tillskrivna författandet om M. → Apocrypha, till exempel. Ascension av Moses, Apokalypsen av Mose, Jubileevs bok (vars judiska original hittades i Kumran), etc.

Xi. Att vara en lagstiftare (→ lag), M. överförde Israels folk på Guds uppfattning om bud, lagar, domstolar och stadgar, förskrivning av normer och regler i vardagen och orden för dyrkan. Att vara en profet, meddelade han folket de kommande konsekvenserna av både lydnad mot Gud och motsatte sig sin vilja. Att vara människors ledare och högsta domare, M. bryr sig om Israel att leva enligt Herrens resolutioner. Samtidigt utförde han ständigt för sina avskedade människor, äckla Guds vrede från honom. M. vägrade att bli det nya folket, för Då skulle den syndiga israelerna ha dött, och föredrog att offra sig för detta folk (uppmanas 32:32). Hans verksamhet var samtidigt. Och prästen., Och profeshes. Varmt, utsatt för ilska i unga år, arbetade han med tålamod och kärlek till förmån för sitt folk under löptidsåren och i ålderdom som tilldelades ett sådant vittnesbörd: "Mose hade en mans confriska av alla människor på jorden" ( Nummer 12: 3). Han var en man av böner med vilka Herren talade "ansikte mot ansikte, som det var, som var med sin vän med sin vän" (exal 33:11). Han, som Herrens budbärare, motsatte sig av Faraos kraft och de upproriska människorna. Efter 80 års liv, under vilken Gud andligt väckte och lärde sig M., hans ointresserade och osjälviska. Ministeriet fungerade som från många efterkommande av Abraham, Isaac och Jacob det var en ny FN: s Gud. I NZ M., som en mellanliggande PZ, jämfört med Jesus Kristus; Samtidigt förklaras både M. själv och hans handlingar omvandlas med avseende på NC: s händelser (i 3: 14.15; Apg 3: 22-24). Guds uppdrag anses vara slutförandet och kulminationen av uppdragsuppdraget, och Jesu lärdomar - som uppenbarelsen av den andliga betydelsen av övningen M. (MF 5: 17-20; i 1:17; Rom 3:21; 2kor 3: 12-18). I samma "Guds hus", där M. var en trogen minister, Kristus är sonen (Heb 3: 2-6).

Utbyta 2:10 "Och jag gjorde ett namn till honom: Moses, för, sade hon, jag tog det ur vattnet"

Den heliga profeten Mose föddes i familjen Amrum och hans fru Jodaweds på ca 1526 f.Kr. Egyptierna bestämde sig sedan för att döda alla nyfödda judiska barn, för att inte ge det israeliska folket att öka sina nummer. Fadern till den heliga profeten var ett fenomen som talade om det stora uppdraget av denna bebis och om Guds tjänst. Därför har föräldrar som har täckt sonen upp till 3 månader förråda barnets öde till Gud och sätter den i korgen, sänkte Nilen i floden. Denna korg hittades av Faraos dotter, prinsessan Termutis, som antog pojken och gav honom namnet Moses, vilket betyder "ur vattnet". Ordet "mo" i egyptiska menade "vatten", och "utes" som sparades från vattnet, så den egyptiska versionen av pojkens namn låter "Moses".

Således, Mose, som blev den antagna sonen till Faraos dotter, växte upp bland den egyptiska adeln, fick en bra utbildning och var utrustad med signifikant effekt. Det är känt att han tjänade som befälhavare för den egyptiska armén och hjälpte Farao att vinna Esthios attackerade mot honom. Vid Faraos domstol tillbringade han cirka 40 år tills han hade begått ett brott - ilska dödades i ilska, torterade Rabov-israeliterna. Därefter var han tvungen att fly i öknen och gömma sig.

Moses bosatte sig i Midiams land, som ligger på Sinai-halvön. Han gifte sig med prästens dotter (ett annat namn - Raguil) och passera hans nötkreatur. För att hedra testningen av Mose kallas Vady-Shaba Rodlo Shais nu JOForm Valley. Sådant liv profeten var mer än 40 år gammal.

Den första uppmaningen av guden Mose hörde där, i Midyama, när, under betning, var Horiv nära berget.

Utbyta 3: 1-5: "Han tillbringade en besättning långt i öknen, och kom till Guds bergsberg. Och han var en ängel i Herren i eldens flamma från mitten av Tern Bush. Och han såg att skorpan brann med eld, men busken brinner inte. Mose sa: Jag ska gå och titta på det här fantastiska fenomenet, varför busken inte brinner. Herren såg att han skulle titta och överklagade honom från Bushs miljö och sa: Mose! Mose! Han sa: Så jag är! Och Gud sa: Kom inte hit; Ta dina skor från dina fötter; För den plats där du står, finns det en helig jord "

Här fick Moses sin första uppenbarelse och indikerar från Gud för att befria det israeliska folket från Egypten.

På den här platsen, vid foten av Sinai, och nu är det mycket Ternea Bush - otaligt våningssäng.

Därefter återvände den Helige Profeten till Faraos domstol och tillsammans med sin bror Aaron, som var en mer skicklig talare och som Gud berättade för Moses "Och han kommer att säga istället för dig för folket; Så han kommer vara din mun " De bad att släppa av det judiska folket. Förhandlingarna om Mose och Farao varade 9 månader, och det var det svåraste för judarna, sedan Farao stramade slaveriet och för egyptier, som förstods av övernaturliga 10 avrättningar av egyptiska. Efter det sista utförandet som bara varade en natt, men den mest hemska - alla förstfödde, kom judarna ut ur Egypten.

Den exakta vägen med vilken utfallet var gjort är nu okänt. Men som det beställdes av Gud i den neutala våningssängen, efter tre månader tog Moses Wanderings folket till Sinai Mount.

Profeten Moses på Mount Sinai

Utbyta 19: 1-3: "Under den tredje månaden, på resultatet av Israels söner från Egyptens jord, kom de till Sinai-öknen på den nya månens dag. Och de flyttade från refidum och kom till Sinai-öknen, och de var belägna där i öknen; Och det ligger där Israel Mill mot berget. Moses klättrade till Gud [på berget] och ledde Herren från berget till honom ... "

Det israeliska folket som kom med Mose var rädda av de majestätiska fenomenen, som åtföljde det gudomliga fenomenet: Mount Sinai skakades, höljdes i rök och flamma, glittrade med blixtnedslag och åska och Guds röst hördes till alla. Människor i rädsla flyttade sig från berget och väntade på profetens återkomst. Till sin bror delade Aaron Moses över myndigheten för att lösa angelägenheter och frågor som återstår framför folket.

40 dagar var Moses på Mount God och fick huvudrätten från honom - de 10 budorden som dras på stenens sricks. Den här gången verkade det för länge och de tvivlade på profetens rättighet. Efter att ha samlat på Aaron krävde de att visa dem Gud, gav dem från Egypten, och Aaron, räddad av sina obrygga, samlade guldörhängen och kastade från dem den gyllene taurusen. Moses, som har fallit ner med srices från berget och ser festivalen och dyrkan en idol, arg och krossad, med tanke på uppgifterna till Gud. Moses straffade grymt sitt folk för apostasy, dödade omkring tre tusen människor, men bad Gud att inte straffa dem. Och Gud kom ihåg och talade med Mose i tabernaklet, och jag avslöjade min ära och pekade på honom och gömde sig där profeten kunde se Gud bakifrån, eftersom ansikten av de högsta för att se en person inte kan.

Vid förstörelsen av Gud Moses gjorda av de nya, som liknar den första, och steg igen till Mount Sinai. Där gav Herren honom mer lagar som måste vidtas av det judiska folket. Man tror att i boken resultatet av buden är listade, skrivna i de första brutna skruka och i sändning - vad var intensivt för andra gången. Andra gången profeten Moses stannade på sorg också 40 dagar, utan mat och dryck. När han kom från bergen med de nya Testas ljud i hans händer kvar, var ett bröllop av utstrålningen av gudomlig ära, som om ljusstrålar kom från honom. Detta tvingade de skeptiska folket att tro och acceptera lagen, som blev basen av inte bara deras tro, utan också i sitt liv.

Tio budord

Jag är Herren, din Gud, som tog dig ut ur egyptiska land, från slaveriets hus, kommer du inte ha några andra gudar i ditt ansikte.
Gör dig inte om en idol och ingen bild av vad som är på himlen på toppen, och det på jorden nedan, och det i vattnet under jorden; Dyrka inte dem och tjäna inte dem, för jag är HERREN, din Gud, Gud, Recknar, straffar barn för fädernas skuld till den tredje och fjärde födelsen, hatar mig och den kreativa nåden för upp till tusen Människor som älskar mig och observerar mina bud.
Uttala inte Herrens namn, din Gud, förgäves, för Herren kommer inte att lämna utan straff som uttalar sitt namn förgäves.
Kom ihåg sabbatsdagen att sjunka den; Sex dagar arbete och gör några saker om din, och den sjunde dagen - lördag till Herren, din Gud: gör den dagen eller din son eller din son eller din dotter eller din slav eller din slav eller din dotter nötkreatur eller alien som är i dina bostäder För i sex dagar, Himmelens och jordens Herre, havet och allt i dem, och på dagen för den sjunde jorden; Därför välsignade Herren dagen lördag och invigde honom.
Läs din pappa och din mamma så att dina dagar är på jorden, vilken Herre, din Gud ger dig.
Döda inte.
Begå inte äktenskapsbrott.
Stjäl inte.
Uttala inte falskt vittnesbörd till din granne.
Vill inte ha ditt hem till din granne Vill inte ha din hustru till din granne, eller en slav honom, eller hans slav, eller hans vilja, eller hans åsna, inget som din granne.

Sinai Desert Watch

I mer än fyrtio år ledde profeten Moses av sitt folk till det utlovade landet - Hanaana. Han stannade på Guds tjänare, men det var omöjligt att komma in i det nya landet, han var omöjligt för omliggande, manifesterat av både honom, och hans bror till hans Aaron i Waten i Meriva i Cades. Profeten Moses dog ca 120 år innan israelerna avslutade sin svåra väg och gick in i det utlovade landet. I fyrtio år lämnade Wanders levande någon från dem som kom ut med Moses från Egypten, och som tvivlade på Gud och syndat, böjde sig till den gyllene Taurus på Choriv. Således skapades ett verkligt nytt folk enligt lag som ges av Gud på Sinai.

Väster om profeten Moses

På judar:

När Lennart Meller skriver, en forskare som skrev ett betydande arbete med studien av fem våningar "-fallet om resultatet": "För judar, är Moses en symbol för existensen av hela judiska nationen. Det var vid den tiden en tidsperiod en liten stam blev det israeliska folket som kallades judar. Pentateuch Moiseevo är en integrerad del av Israels nationella identitet. "

Judar kallar profeten Moses Moshe Rabein Och de anser honom till den största profeten, som pratade direkt med Gud och fick Torahen för dem på Mount Sinai.

Kristna:

För kristna är profeten Moses också en av de största gamla testamentets profeter. Nyckelpunkten är inte en historisk övervägning av det faktum att det israeliska folket återkallas från slaveri, utan den andliga betydelsen av att ta emot 10 bud.

Theologists tolkas av den heliga profeten Moses som den gamla testamentära primmen av Jesus Kristus: hur genom profeten Mose gavs till människor i Gamla testamentet, så genom Kristus - det nya testamentet; När Mose tog israelerna från slaveri till det lovade landet, hjälper Guds son mänsklighet att frigöra sig från synd och uppnå himlens rike.

I det nya testamentet är profeten Moses och profeten Elia (också sin första gudomliga uppenbarelse om Sinai Mount) studenterna i Kristus under omvandlingen på Mount Favor.

Ryska ortodox kyrka Noterar dagen för minne av profeten Moses den 17 september (enligt en ny stil.)

Ikonografi av profeten Mose är tillräckligt rik. Detta beror på begränsningen av traditionen av vördnad av denna helgon. Bilden av profeten Moses ingår i den profetiska rangen av ryska iconostasis.

Muslimer:

Profeten Musa (muslimsk gemensam transkription) är vördad som en bra profet, som var Nestislan Taurat på toppen av Mount Jabel Musa.

Den heliga profetens grav är på Mount Neva, men det är omöjligt att hitta den. Gud gömde denna plats för att de människor som ännu inte har snabbare i tro gjorde inte platsen för dyrkan. Och därför, hittills är den största profeten dyrkad där han visade sin tros makt, där Gud valdes - på Sinais heliga berg.

Mose (Hebreiska Moshe) - i Bibeln, den första profeten, grundaren av religionen Yahweh, lagstiftaren och ledare för israeliska stammar, som leds av deras resultat från Egypten och stiftelsen av staten i Canaan (Palestina). Fråga vad historiska händelser Uppfylls i boken Exodus, är en diskussion. Enligt den mest accepterade synvinkel ägde de rum under regeringen av den 19: e Pharao-dynastin i Egypten.

Enligt Bibeln (boken Exodus) ägde Moses plats från knävisningen, var Son till Amram och Jodawed, bror Aaron och profeted of Mariam. Vid den tidpunkt då han föddes befallde den grymma Farao att utrota alla judiska manliga barn, så moderen hiddledde Moses i tre månader och sedan satte den i korgen och gömde barnet i vass. Här hittades han av Faraos dotter, som gav honom till uppväxt av Kormilice, enligt den underbara slumpen av Moses inhemska mamma. Dotter till Farao älskade Moses som en infödd son. Men den unga mannen såg den egyptiska övervakare slår juden. Dödande egyptiska, Moses gömmer sig i Madiams land. Han gifter sig på Sepfort, prästens dotter från detta land. I ch. 3 kN. Resultatet beskrivs av fenomenet Mose på Mount Horiv (Sinai Peninsula) Angela Yahwe från de brinnande och icke-brinnande taggarna (olycklig våningssäng). Gud ger Moses förmåga att arbeta underverk och skickar Israels söner från Egypten. Eftersom Mose är snett talar hans bror Aaron med sitt namn.

Mose och Aaron kommer till Farao och efterfrågan på att släppa sitt folk, men Farao introducerar bara nya uppgifter för judar, och de kommer att växa till Moses. Efter den underbara omvandlingen av Aarons stång i en orm, den egyptiska egyptiska Egypten Egypten, Yahweh, de tio avrättningarna av egyptiska sjönk genom Moses. Farao släpps av judarna, men tvekade sedan för dem i strävan. Vattnet i Cherry (röda) havet på Mose-tecknet är uppdelade med judarna, men Farao med sin armé sänker (kanske sådana fenomen observerades i Limans av Röda havet, det finns bevis på antika grekiska geografer).

Bo vandrande runt Sinai-öknen. Folket rånar mer än en gång till Moses; Han gör bittert vatten sött, carve vatten från berget, HERREN genom att han skickar folket i Manna Heavenly. Den första militära kollisionen med Amalikiterna är tillåtet på grund av Moses bön, lyfter händerna med en stav på toppen av kullen; När Moses blir trött, stöds händerna av Aaron och eller (17: 8-16). Tre månader efter resultatet går folket till Sinai-berget. Moses går tillbaka till berget där han får budskapet om det kommande fenomenet Yahweh. Alla människor åtar sig att lyda rituell avhållsamhet, på berget Sinais berömda dag, tvekar åskväder strävar. Moses klättrar upp och ner och tar taggade med "tio budord." Människor i rädsla från berget, Moses "kommer i mörkret, där Gud" (20, 21). Andra recept läggs till i buden. Då kommer ett ögonblick av slutet av "Covenant": Israels folk lovar att uppfylla Yakhwes ord. Moses går igen till berget i 40 dagar och nätter. Han mottar instruktioner om konstruktionen av tabernaklet och förbundets ark, om Aarons engagemang och hans efterkommande för prästens ministerium etc. Men vid den tiden bryter folket och till och med Aaron förbundet: Som svar på kraven Av den viskösa och singella guden tillverkar Aaron Golden Taurus. Yahwe erbjuder Moses för att förstöra alla människor och producera en ny från Moses själv, men på Moses bön är förstörelsen av folket äcklad. Apostaten är grymt utförda. Och i ytterligare vandrare finns en roopot mot Moses, men initiatorer (Korea, Dafan och Aviron; Boken av siffror, 16: 3) dör från "Guds domstol".

Baserat på berättelsen av PentateUch. Ett antal avvikelser från det (till exempel X Osh. 12:14 eller Mija 6: 4) Ange, enligt vissa forskare, om traditioner parallellt med den pentatuchs berättelse, men inte helt identisk med honom. I icke-judiska mellersta östliga källor av den pre-denoministiska perioden nämns Moses inte.

Trots motsägelserna på grund av det faktum att den bibliska berättelsen innefattar texterna av olika historiska perioder, en jätte figur av Moses, kraftfull och ändamålsenlig, men inte berövad av mänskliga svagheter, som ofta plågas av tvivel och den inre kampen, som införde ett outplånligt avtryck Inte bara på historien, var klart laddad, fantasi och tänkt på det judiska folket, utan också på utseendet av kristna och muslimska civilisationer.

Sinai Revelation, Toring Law (Torah) och Testamentets slutsats - kulminationen av resultatet och apogee av de turbulenta och snabba aktiviteterna i Mose. Detta klimax är dock nästan direkt följt. Fyrtio dagar spenderar Moses på Mount. Människor förlorar tro på Moses och efterfrågan från Aaron för att göra en riktig Gud, "Vem skulle vara framför oss, för med den här mannen som tog oss ut ur egyptiska land, vet vi inte vad som hände" (ex 32: 1) . Aaron är tillverkad av Golden Taurus, som folket förklarar Gud att ge den från Egypten och arrangerar i hans ära kultfestiviteterna. Moses, stört av en grov överträdelse av den andra av de tio budorden ("... du kommer inte att ha några andra gudar förutom mig; gör inte dig själv skulptur och ingen bild ... inte dyrka och tjäna inte dem") , i ilska, krossar den gud som riktar sig till honom. I vilken dessa bud registreras. I straffet för en icke-exekverbar synd är Gud redo att förstöra alla människor och göra efterkommande av Moses stora människor. Moses avvisar det här förslaget, står upp för israelerna, och Gud avbryter sitt beslut. Folket är frälsta, men det straff som ålagts det, hård: "Taurus brändes, raderades i dammet" och dammet spridda på vattnet, vilket israeler är tvungna att dricka. Tre tusen av de som dyrkade idol utförs (ex 32).

Denna händelse blir en vändpunkt i resultatet. Alienationen börjar mellan Moses och de människor som befrias från slaveri. "Moses satte ett tält ... bort från bruket och kallade honom en samling av en samling ... och när Moses gick till tabernaklet gick alla människor upp och blev alla entré till sitt tält och tittade på Mose, det gjorde han inte Gå in i tabernaklet "(ex 33: 7, 8).

Moses stiger igen till berget, där vid Guds förstörelse skriver han förbundets ord på nya skruka. Det är inte bara att indirekt bevis på Guds närvaro, höra Guds röst, utan också delvis synlig Teofania, varefter hans ansikte är upplyst av ljus. När Mose faller från berget för att förmedla Guds ord, som folket, slog av hans ansikte, rädd för att närma sig honom. Sedan dess, som framträder framför folket efter varje konversation med Gud, stänger Moses ansiktet med locket (ex 34).

Krisen som orsakas av dyrkan av den gyllene taurusen var en chock för Mose och avslöjade hans dualitet komplexa förhållande Med folket. Främmande filistéerna, som var pilade i söder om kustremsan av Kanaan, leder Moses folket med en stell. Svetsning i öknen verkar oändliga, och deprivationer av oöverstigliga, och landet som lovas är otillgängligt. Ropot och undervolda missnöjda är inte stoppade och hälls i en öppen upplopp mot Mose och Aaron (den senare tilldelades högprästen). Mose Koreas släktingar (Barks) från knäet av Levi och hans medbrottslingar Datan, Avira och han från Knä av Reuven utmanar Moses och hans brors myndighet, som anklagar dem i självbalans. De förenas med 250 "kända personer", som hävdar att de är präster. Moses uppmanar ledarna till upproret till sig själva, men de vägrar att vägra att dyka upp för honom. "Är det viktigt att du tog oss ut ur marken där mjölk och honung flödar för att förstöra oss i öknen, och du vill fortfarande styra över oss? Har du ledt oss till marken, där mjölk och honung flöde, och ger du oss ett fält och vingårdar? Ögon på människor vill du blinda? Kommer inte gå!" (Nummer 16: 13-14).

Den här gången bestämmer Gud att stänga upploppet och tillgripa ett mirakel, som bör fungera som ett tecken och varning: Intrigatörerna absorberar jorden, och deras anhängare brinner (s. 16:17).

Men de mest grymma åtgärderna kan inte lugna folket. Explosionerna av ilska, misstro och olydnad upprepas upprepade (nummer 20: 1-13; 21: 4-8; 25: 1-9). Även bror och syster till Mose, Aaron och Miriam, protesterar äktenskapet av Moses på Ethiopkaya (nummer 12: 1-3), och båda straffas. I nästan alla dessa fall försöker Moses att avvisa eller mildra Kara Gud, men han själv inte kan undvika straff för det faktum att, i motsats till Guds befalla, slog stången på en sten för att extrahera vatten från det när Gud beställde bara " Säg ... Rock, och hon kommer att ge vatten. " Enligt traditionell exegesis ser Gud tvekan om Moses i sitt tvivel och förbjuder honom att komma in i faderns land, där han leder folket. Moses är avsedd att dö i öknen vid landets strand som lovades i Jaipers (nummer 20: 7-13). Enligt en annan version straffades Moses för människors synder (Deut. 1:37; 3:26; 4:21).

Men ännu mer bitter besvikelse förstår Moses när intelligensofficererna skickade till Canaan återvänder till övertygade om att det är omöjligt att erövra detta land, eftersom dess invånare, bland vilka är GIGID, är oövervinnliga. Och även om landet flyter mjölk och älskling, äter hon sina invånare. " De upprörda människorna återigen upproriska och kräver att återvända till Egypten. Två av de scouts som inte delar de andra åsikterna försöker att uppmana folket, men publiken hotar att göra dem med stenar. Den arga guden bestämmer sig igen för att förstöra Israels folk igen, men den här gången lyckas Moses för förlåtelse och mjukgöra meningen: "Alla som såg min och mina tecken, gjorda av mig i Egypten och i öknen, och försvann mig tio gånger och inte lyssnade på min läsning, de kommer inte att se landet, som jag lovade de fäderna av dem med en ed ... "(nummer 14: 23-24). De kommer att dö i öknen, och bara nästa generation, som växte upp i öknen, kommer att vinna det lovade landet och bosätta sig i den. Conquest of Canaan är tilldelad pupilen av Moses Oshua Bin Nuna.

Efter en fyrtioårigt vistelse i öknen närmar sig folket Hanaan. Generering av befriade slavar av "kranfolk" (ex 32: 9; 33:35; 34: 9; andra. 9: 6, 13) utdöd. Moses, trots sin ålder ("hundra och tjugo år"; de. 31: 2), fortfarande full av krafter ("hans syn, gjorde inte saker, och hans friskhet var inte utmattad."; DE. 34: 7). Alla hans påstående och uppmaningar för att förändra ödet som är beredda till honom och tillåta att komma in i Israels framtida land: han fick bara ta ögonen från toppen av Zairadan Mountain Nevo.

Mose tragedi, som saknar möjligheten att slutföra den stora affären, beskrivs i den sista boken av Pentafium - deuteronomy. Den kraftigt annorlunda än andra böcker både i stil och i anda, som är karakteristisk för sin skrivningsperiod (mycket senare än Epics of the Rescome), är det från en sammansatt synvinkel representerar en briljant epilog av historien om livet och aktiviteter i Mose. Detta kommer, ledarens vilja, som med lite bitterhet sammanfattar sin verksamhet, listar framgångarna och misslyckanden som åtföljer ett nästan outhärdligt uppdrag, och ger människor en fullständig uppsättning lagar, på många sätt som upprepas i den nya upplagan av receptet för den tidigare koden , men, till skillnad från det, mer anpassat framtid avgjort livet vid det nyförvärvade hemlandet.

Mose dör i "Moavitskaya Earth" efter att Gud själv visar honom från Nevos berg, alla Israels land (DE. 34: 1-5), "vet ingen Begravning till den här dagen ... och sörjde hans Israels söner ... trettio dagar "(DE. 34: 6, 8).

Historia Moses. Frånvaron av någon information om Moses liv i de gamla källorna i pre-denominationsperioden (förutom Bibeln) orsakade några biblister i tvivel i hans historicitet. En del av forskarna kom till slutsatsen att Moses är en fiktiv, legendarisk figur och berättelsen om det är frukten av mytologisk kreativitet. Ändå erkänner de flesta forskarna att grunden för bibliska traditioner fungerade som historiska händelser, där en viss person spelade en avgörande roll, men karaktären av sin verksamhet är svår att etablera med tillförlitlighet på grund av folklore lager. Historien om Moses födelse (se ovan, namnet Mose (tydligen från den egyptiska MS-sonen), Moses verksamhet i Egypten (tävlingar med egyptiska trollkarl, ex. 7: 10-12), arbeta på Byggandet av egyptiska städer Pete och Ramses (i egyptiska källor nämns av staden Pi-Ramses) - dessa komponenter i berättelsen som speciellt återspeglar atmosfären i Egypten i det nya kungariket. Det framgår av vissa funktioner i Den antika egyptiska berättelsen om Sinahs äventyr, som echoed med Episode från Egypten och hans vistelse i Midyan. Egyptiska namn finns i Bibeln endast i historiens cykel om Moses. Enligt vissa historiker är det möjligt att Spåra inflytandet av religiösa och kult trender som existerade i Egypten vid 1400-talet. Fästen är på Moses monoteistiska idéer. Farao Ehnaton proklamerade Sun of Atons enda Guds Guds. Monotheistisk kult av Aton var mycket eliminerad, men berättelserna om honom kunde nå palatset av palatset Is.

Vissa biblister leder ett annat argument till förmån för Moses historiska. Alla institutioner av era av det första templet skapades av historiska personligheter: Monarki - Samuil och David; Temple - Salomo; Religiösa reformer utfördes av Kings (Hijacies of Yoshi Y). Införandet av kulten av den judiska historien av kultinstitut vid gryningen av den judiska historien, vars minne bevarades i människors sinnen, det leder till analogi med postulatet på aktiviteterna i omfattningen av omfattningen av Mose; Dessutom kan denna personlighet inte vara en retrospektiv projicering av en senare tidpunkt. Den mest övertygande historiska analogi är Muhammad. Enligt muslimsk traditionLiksom Moses är han en profet, politisk och militär ledare, skapare av en ny kult och lagstiftare. Det finns emellertid ingen tvekan om att det finns en historisk personlighet.

Moses på eftermiddagstraditionen (i talmud, midrasser och rabbinsk litteratur). Talmud och Midrash fortsätter, hyperbolyurering, den bibelska traditionen för samtidig upphöjning och undantag från Moses personlighet.

Sedan Talmuda till denna dag hänvisas Moses vanligtvis till rabbenu (`Vår lärare`. Moshe Rabnu - Stora lärare av det judiska folket. Han är inte bara författaren till Pentateuch, som gav Torahs folk, det vill säga en skriftlig lag, men också grundaren av all muntlig lag. Allt som någonsin en salvia eller lagstiftaren etablerat eller etablerar i framtiden, testades redan av Moses, inklusive sådana föreskrifter som inte följer av Torahs kommandon ( x Alaha Le Moshe Mi-Sinai, Se Galaha). Hela världen finns på grund av fördelarna med Mose och Aaron (HUL. 89A). När Mose föddes, upplystes hela amramens hus av ljus (cell 13b). Döende, Mose hedrade Guds kyss själv (BB. 17a). Det uttrycks även av den uppfattningen att Mose faktiskt inte dött och fortsätter att betjäna Gud, som en gång på Sinai Mount (vecka 38a).

Aggada och folklore legender ger Moses av den stora visdomen, oöverträffade dygder, otrolig andlig och fysisk styrka, förmågan att arbeta underverk som gränsar till en underbarhet. Hans ungdom är full av äventyr och prestationer. Men det är i den här bakgrunden att hans mänskliga egenskaper och svagheter fortfarande är ljusare. En av de vanligaste legenderna berättar att i den tidiga barndomen, Moses, sitter på Faraos knä, kastade kronan från huvudet och lade den på huvudet. Faraos rådgivare såg en dålig omen i detta. De rekommenderade Moise att döda, men ITRO uppgav att barnet gjorde det förut och rådde honom att uppleva hans mentala förmågor och erbjöd honom att välja varmt kol och guld. Barnet nådde för guld, men den osynliga ängeln skickade sin hand till kol. Moses dog och i skräcken höjde kol till munnen. Sedan dess har han blivit snett (ox. R. 1).

En annan legend berättar att när Moses var en Shepherd, ringde ett lamm ut ur besättningen. Moses jagade honom, men såg hur han stannade vid strömmen för att bli full, insåg att det trötta lammet hade lidit av törst, och på axeln tog honom tillbaka till besättningen. Då berättade Gud till honom: "Den som uppvisar en sådan barmhärtighet till fåren, värdig mynningen av mitt folk" (ex. R. 2).

I fullständig motsättning med sådana legender och med texterna av Pentateuch, berättar midrash om Moses fåfänga, som ville etablera sin dynasti. Under invigningen av Mose-tabernaklet utförde jag högprästens egenskaper. För fyrtio år av resor i öknen ansågs han vara Israels konung. Före hans död bad han Gud att hålla dessa två titlar bakom honom och passera dem till arv av hans avkommor. Gud vägrade honom och förklarade att titeln på högprästen skulle få avkomman av Aaron, och den kungliga dynastin är redan avsedd att ättla David (ex. R. 2: 6).

Några uttryck uppmanar även Moses fullständiga skick för den roll som Gud valde för honom: "Heliga - han är välsignad [se Gud. Gud i Talmuda, midrasser och rabbinistlitteratur] sa [se att folket till Golden Taurus]: Moses, gå ner från hans storhetens hörn. Trots allt gav jag dig bara storhet för Israels skull. Men nu, när Israel syndat behöver jag inte dig "(BR. 32A). Rabbi Ish säger att om Mose inte föregick Ezre's Scribe, skulle han vara värdig att få Torah från Gud (San 21b).

Menahote-avhandlingen ges en legend att besöka Moses Jeshiva Rabbi Akiva. Efter att ha lyssnat på föreläsningen av de stora kloka var Mose förvirrad, för att jag inte förstod någonting. Först efter Rabbi Akiv förklarade att hans ord - x Alaha Le Moshe Mi-Sinai (Se ovan), han lugnade sig (män. 29b). I den rabbinistiska litteraturen olika tolkningar av den här historien.

Färgrik, dramatisk beskrivning av Moses Moses att ta bort döden från honom och ge honom att gå till Jordanfloden - en av de spännande texterna av Aggada. Gud återvände inte sin begäran, och Mose vädjar till himlen och landet, solen och månen, stjärnorna och planeterna, bergen och kullarna, haven och floderna för att komma upp för honom inför Gud, men de hittar alla ursäkter till gå av från honom. Havet, till exempel, berättar för honom: "Hur kan du kräva detta att du skär mig i slutet av Egypten?" (Dev. R. 6:11). I de flesta utföringsformer av påsken, helt hängivet, är Moses namn frånvarande, och i de sällsynta varianterna där det verkar, nämns det bara avslappnad. Så betonar Moses personliga tragedi. Enligt den talmudiska legenden föddes Moses 7 Adara och dog samma dag vid 120 års ålder.

I Hellenistisk litteratur. I den anti-indiska hellenistiska litteraturen presenteras resultatet som ett leende, Moses - som en präst av den egyptiska Gud, och motivet som ledde till att Moses att skapa en ny undervisning är hat till egyptierna och deras kultur. Grekiska författare Alexandria hävdade att judarna inte gjorde något bidrag till mänsklig kultur. I motsats till sådana påståenden betonar den judiska hellenistiska litteraturen den stora betydelsen av Moses på detta område. Onehholmos (2 v.bc) attribut Moses uppfinning av det alfabetiska bokstaven (se även alfabetet), som genom fenicians fullhet antogs av grekerna. Aristobul (2: a århundradet) hävdar att grekiska filosofer och poeter lånade sin visdom och konst från Moses. Artipan (2: a) anser att Moses skapade en kultur, civilisation och religion i Egypten, och läraren i Orpheus Musayos är inte någon annan som Moses. Artipan talar om det faktum att Moses gifte sig med den etiopiska drottningen, som gav honom huvudstaden i sin stat (se ovan om Ethiokoe - Moses fru). Judisk ursäktande litteratur på grekisk Inkluderar Moses bland världens största lagstiftare. Vissa författare säger att egyptierna vördade honom som Gud Hermes - Tota. Mose - huvudkaraktären Tragedier av Andeskel (2-talet) "Exodus från Egypten". Philon Alexandrian lämnade Moses färgglada liv.

I Kabbalah. I boken Zoh, Art Moses - en av de sju "trofasta herdarna i Israel" och blekade sitt folk. "På Mount Sinai öppnade Gud honom 70 anläggningar av Torah för sjuttio språk." Moses förkroppsligar en av de tio Sefirot (se även Kabbalah) - Modes av gudomlig emanation, genom vilken Gud öppnar för mänskligheten. Vissa kabbalister tror att Moses själ flyttar till Messias (se Gilguil). Mose - Groom Shhins, som i Kabbalah identifieras med den tionde Sphira (Malchut), som symboliserar den feminina början.

I judisk religiös filosofi. I den medeltida judiska filosofi av Mose, först och främst, den största av de hebreiska profeterna. Detta anser att hans gå av UPA X A-Levi, i de verk som Moses bild inte går utöver traditionen i Bibeln och Aggada.

Enligt Maimonide överstiger Moses alla andra profeter eftersom han är den enda som gick utöver naturens lagar och trängde in i sfären av övernaturligt varelse. Andra profeter uppnådde perfektion endast inom de gränser som är tillgängliga för mänskligt sinne och fantasi. Ok, Udiva Ben Betzalel (Makh Aral) anser också Moses att vara en superhuman varelse som står halvvägs mellan jorden och den högsta världen.

I modern judisk tanke. Akhad-x a -'moses, där författaren skiljer två tillvägagångssätt: arkeologiska och historiska har påverkats starkt. Arkeologiska, han kallar önskan att återställa den historiska bilden av Moses i historiska monument och arkeologiska fynd. Historiska, anser han att utseendet på Mose, som fångas i människors sinnen och inte bara spelat under århundradena, men spelar fortfarande en avgörande roll i bildandet av sin historia. Moses är en symbol för förnekelse av imperfekt närvarande. Som Israels folk bor Moses i det förflutna och framtiden, som betjänar motorn av den moraliska utvecklingen av hela mänskligheten.

M. Bubebubes i boken "Moses" erkänner i grunden Moses historicitet, men genomför en skillnad mellan historien och sagan, som han anser vara känd historisk, eftersom det korrekt återspeglar känslan av folket och hans hjälte i de dramatiska ögonblicken av historia, inte förståelig utan postulat gudomligt ingripande. Moses attribut alla dess prestationer till Gud och kräver israeliterna av oändlig lojalitet mot honom, det vill säga rättegångens ideal. Israelerna borde vara de heliga människorna som lever för Gud och för hela världen. Därför visade sig Moses identitet vara en drivkraft i mänsklighetens historia, som "I vår tid kanske behöver det mer än någon annan era." I. Kaufman är varmt välsmakande för Moses historicitet som en andlig ledare, som grundade judisk monoteism, gjorde en revolution i mänsklighetens historia. Den judiska religionen är radikalt annorlunda än alla andra världens religioner eftersom han motsätter sig en enda transcendentala Guds vilja, som var underordnade gudarna i alla polytiska och genitala religioner.

Grundaren av psykoanalys Z. Freud föreslog att Moses var egyptisk, som efter ett misslyckat försök att introducera solens kult som en enda Gud "valde" det judiska folket med en bärare av sådan monoteism. Folket upprorade och dödade honom och upprepade handlingen av den primitiva horde, enligt Freud, som dödade sin stamitor. Trots detta var den monoteistiska religionen rotad i människors sinnen, men dess rotning och utveckling åtföljdes av skuldens medvetenhet och behovet av omvändelse, som är märkliga för alla monoteistiska religioner, som härrör från judendomen. Den psykoanalytiska hypotesen av Freud utmanas av nästan alla historiker, och dess inkonsekvens anses vara bevisad.

I kristendomen. Christian Church, som anser sig vara judendomens arvtagande, tar hedersplatsen Moses i Gamla testamentetMen det hävdar att Jesu nya testamente kom att ersätta Moses lagar. I varnavas budskap (den första hälften av 2: a århundradet) uttrycks tanken att, uppbruten, avbröts Moses förbundet med det judiska folket. Moses hand höja under kriget med Amalek (se ovan) och läka koppar sniped (nummer 21: 9) symboliserar korsfäst Jesus, som enligt kristen utsikt över Moses inte är tjänare, men Guds son. Det viktigaste kristna arbetet tillägnad Moses, "Moses Life", tillhör Peru en av kyrkans fäder, Grigory Nissky.

I Islam. Historien om Mose i Koranen i allmänna termer liknar den bibliska berättelsen, även om det inte har några grundläggande händelser i Moses liv och aktiviteter, till exempel vandring i öknen. Å andra sidan är det vävt av legenderna på eftermiddagens eftermiddag och nya legender, till exempel, Moses resa i samhället av det kloka salvia (Sura 18:64). Enligt Koranen är Miriam, Mose syster, Jesu moder, och i Nile kunde Moses inte av Pharaos dotter och hans fru (Sura 28: 8).

I senare muslimska legender expanderas och destilleras historierna av Koranen och destilleras av fantastiska folkmotiv. En speciell plats upptar en personal (Rod) av Mose, som är utrustad med en mirakulös kraft. Han donerades av Moses ITRO, som arvde honom genom profeternas kedja från Adam. Dessa berättelser tillhör litteraturgenren "Kisas al-anbiya" ("berättelser om profeterna"), från vilka bara skrifter A. Al-Ta'Labi (1100-talet) och M. Al-Kisai (bodde före början av 10 århundraden bevarades. ).

I konst, musik och litteratur. Moses Life är ett av de vanligaste bibliska ämnena i världen konst. I den tidiga kristna konsten var Moses ofta avbildad av en Faboride ung man med en personal i handen. Senare utvecklades en kanonisk bild: en majestätisk gammal man med ett skägg, med en sricks i hans händer och med horn på huvudet (ett missförstånd som är förknippat med det faktum att ordet karnim. betyder hebvy "strålar" och "horn"; Se ovan om glansen i Moses-ansiktet). Från 5 c. Scenes från Moses liv presenteras ofta i grafik till Bibeln; De finns i mosaikerna i katedralen i St. Mark i Venedig (slutet av 1200-talet - början av 1200-talet) och kyrkan Santa Maria Makor i Rom (5 århundraden och 1200-talet). Episoder från Moses liv serverade temat för många verk av väggmålningen av renässansen i Italien (Fresco Benozzo Gotszoli på den täckta camposanto kyrkogården i Pisa; S. Botticelli, Pinturikkyo och L. Signorelli i den sixtinska kapellen i Vatikanen) . I Loggia väggmålning i Vatikanen, gjord av Raphael och hans studenter, användes utfallet. På 1500-talet Det är baserat på scenen av målningarna av B. Luini (Pinakotek Brera, Milano) och C. Tintoretto (panel för Skola di San Rocco, Venedig). "Hitta Moses" - ämnet av bilder av Georgeon och P. Veronese.

På 1700-talet N. Poussin skapade en serie målningar dedikerade till nästan alla de viktigaste händelserna i Moses liv. Ett av de mest berömda verk Målning dedikerad till Moses är bilden av Rembrandt "Moses, uppdelad" (1659). Ryska konstnären F. Bruni skrev en bild på ämnet "Copper Zmiy" (1827-41).

De skulpturella bilderna av Mose skapades under medeltiden (till exempel en staty i chartres), och i renässans-epoken (till exempel Donatello staty i Florens). Utestående konstverk - Staty av Mose Arbete K. Slutiver för den så kallade "brunnen av profeterna", eller "väl Moses i Dijon" (1406), liksom den mest kända bilden av Mose - Statyn av Michelangelo I kyrkan San Pietro i Winkles i Rom (1515- Sexton). I modern skulptur ägnas Mose till A. Arkhipovenko, I. Meshantrovich och andra.

I den judiska konsten visas Moses redan på synagogens fresker i Europuro. De avbildar barnet Moses i en korg som flyter genom Nilen, otaliga Bina, övergången genom körsbärsjön, Moses, som slår stången om berget och andra tomter. Bilden av Mose finns upprepade gånger i medeltiden i de illustrerade manuskripten, särskilt i X A. Rubinstein "Moses" (1892); M. Gast "död av Mose" (1897); Ya. Vainberg "Life Moses" (1955). Opera A. Schönberg "Moses och Aaron" (1930, ej färdigställd) - En av de viktigaste verken av attraktiv musik - ger den ursprungliga musikaliska tolkningen av konflikten mellan ledarens lagstiftare och dess folk. Ballett "Moses" skrev en fransk kompositör D. Miyo (1957). "Resultatet" av den israeliska kompositören I. Tale är den första produkten av elektronisk musik i Israel.

Moses är tillägnad ett antal israeliska låtar som blev folk. Några av dem behandlar scener från X Aggada. Sången av Jeedy of Admon (1894-1982) "U-Moshe X Icqua al zur" ("och Moses slog rocken") är mest största popularitet.

Den afrikanska amerikanska sången i Spichels-genren - "släpper av mitt folk" dussintals år har internationell popularitet.

Redan i hellenismens era ägnades Moses till ett antal litterära verk (se ovan). I medeltida kristen drama upptar ämnet av Exodus en viktig plats. På 1500-talet Intresset i detta ämne är något försvagat; Endast ett fåtal verk ägnas åt henne, inklusive "Moses-barndomen" i Masonzinger Sax (1553). Även om Moses var en av de bibliska hjältarna, inspirerade av protestantiska författarna från 1700-talet, var de flesta av de verk som ägdes åt honom skrivna av de katolska författarna.

Från 1700-talet Moses är alltmer dedikerade poetiska verkVad som är kopplat, särskilt med utvecklingen av oratorioens musikaliska och poetiska genre. Således, drama ch. Jennes "Israel i Egypten" (ca 1738) fungerade som en källa för libretto av oratory av G. F. Handel (se ovan). F. G. Knappen i dikten "Messiad" (1751-73) gav bilden av Moses den titaniska hjälten. F. Schiller skrev i sin ungdom Etude "Myslantry Moses" (1738).

Vid 19 i. Bilden av Moses lockade många enastående poeter, inklusive V. Hugo ("Temple", 1859). Gaines i "bekännelsen" (1854) berömmer entusiastiskt Moses ("vad lite det verkar Mount Sinai, när Moses står på det!"). Heine kallar Moses en bra konstnär som kämpade pyramiderna och obeliski inte från sten, men från människor som var de stora, eviga människorna. R. M. Rilke skrev dikten "Död av Mose" och "Moses" (1922). Ukrainsk poet I. Franco skrev dikten "Moses" (1905).

I rysk poesi var Moses dikter tillägnad I. Kozlov ("lovade jorden", 1821), V. Benediktov ("Exodus", 1835), L. Mei ("Desert Key", 1861), V. Soloviev ("Unlander Kupina ", 1891), F. Sologub (" Copper Zmiy ", 1896), I. Bunin (Torah, 1914), V. Bryusov (Moses, 1909) och andra. Den ryska-judiska poeten s. fric dedikerad på 1880-90-talet. Mose hel linje dikter ("barn på nilen", "trasig", "icke-förvärrad busk", "på Sinai", "Moise").

Den engelska poet-jew isaac Rosenberg (1890 - 1918) publicerade drama "Moses" (1916), där påverkan av Nietzsches idéer om Superman är tydligt känd. Drama om Moses skrevs på engelska språket I. Zangvil ("Moses och Jesus", 1903), i italienska - A. Orvisto (Moses, 1905), på Tjeckien - E. ledde (Moses, 1919). Aggadiska legender om Moses behandlades på tyska språket R. Kaiser ("Moses död", 1921) och på franska - E. FleGom ("Moses i berättelserna om Mudretsov Talmud", 1925). Mose Life-romaner publicerade på engelska Lina Akhtein ("Tantakan: en historia om det förflutna", 1924), L. Untermeier (Moses, 1928) och snabb Azaz i dikten i prosa "Khatan Damim" ("blodbrudgum", 1925) Avbildade den andliga världen av Moses, som lider av den allkrävande mannen till hennes uppdrag. M. Gottfrid skrev den episka dikten "Moshe" ("Moses", 1919).

I israelisk litteratur, dedikerade Mose till flera verk: B.S. Tiro Moshe (Moses, 1959); I. Shurun \u200b\u200b"Halomene Leyl Stroke" ("Sova på hösten natt", 1960); Schulat X ar'weven "Son X A-Nissim" ("Hate Miracles", 1983; Ryska översättning i samlingen "på jakt efter en person", 1987); I. OREN "X A, AR CE-X A-'AHBAR" ("Mountain and Mouse", 1972). År 1974 publicerades en dramatisk dikt i Jerusalem Journal of Menorah (nr 5, 6, 7) av A. Radovsky "Exodus".

Kee, Tom: 5.
Antal: 404-422.
Publicerad: 1990.