Ukrainare är ortodoxa. Religiös splittring i Ukraina. Referens. Hur kyrkans kanoner beskriver skapandet av en ny lokal kyrka

Hur är läget i Ukraina idag?

På senare tid har fall av våldsamt beslagtagande av kyrkor av den ukrainsk-ortodoxa kyrkan med överföring av församlingar till underordning till det så kallade "Kiev-patriarkatet" blivit vanligare. Hittills har mer än 30 tempel fångats. De flesta av kyrkorna tillfångatogs i regionerna Volyn, Rivne, Ternopil, Lviv och Chernivtsi. Endast fyra religiösa samfund ändrade frivilligt sin jurisdiktion.

Den 18 december 2016 attackerade representanter för UOC-KP, med stöd av den extremistiska organisationen Right Sector, förbjuden i Ryssland, församlingsmedlemmar i Assumption Church i byn Ptichye, Rivne-regionen, och krävde att templet skulle överföras till deras jurisdiktion.

Hur många ortodoxa jurisdiktioner finns det i Ukraina?

I Ukraina finns för närvarande en kanonisk ukrainsk-ortodox kyrka (UOC), som är en självstyrande kyrka inom Moskva-patriarkatet. Utöver det finns det två kyrkostrukturer som inte är erkända av världsortodoxin - den ukrainska autocephalous-ortodoxa kyrkan (UAOC) och den ukrainska ortodoxa kyrkan i "Kiev-patriarkatet", som driver en aggressiv politik mot församlingarna i den ukrainska ortodoxa kyrkan. Moskvas patriarkat.

Chefen för "Kyiv-patriarkatet" Filaret (Denisenko) med kämpar från "Right Sector" Foto från sajten ruspit.ru

Vad är "Kiev-patriarkatet"?

"Ukrainsk-ortodoxa kyrkan i Kyiv-patriarkatet" är en kyrkostruktur som växte fram 1992 med stöd av dåvarande ledningen för det oberoende Ukraina. Det leddes av den tidigare primaten i den ukrainsk-ortodoxa kyrkan i Moskva-patriarkatet Filaret (Denisenko).

UOC-KP spårar sin historia till Kiev-patriarkatet, som var under Konstantinopels jurisdiktion, och förnekade lagligheten av dess övergång till Moskva-patriarkatets jurisdiktion 1686. Men för närvarande erkänns det inte av någon av de kanoniska ortodoxa kyrkorna.

I början av 2015 anser sig 44 % av ukrainarna vara medlemmar av den ukrainska ortodoxa kyrkan i Kievs patriarkat, 21 % av befolkningen kallade sig troende i Moskvapatriarkatets UOC, 11 % av den ukrainska grekisk-katolska kyrkan .

Hur motiverar tempelinkräktare sina handlingar?

Angriparnas huvudargument är att befolkningen i de städer och byar där de tillfångatagna kyrkorna finns, själva beslutat att ändra sin religiösa tillhörighet. "Kiev-patriarkatet" överför samhällen under dess jurisdiktion enligt samma schema. Först hålls en omröstning eller bymöte, där politisk snarare än kyrklig agitation bedrivs. I regel är majoriteten av byborna för att flytta till UOC-KP, medan de faktiska församlingsmedlemmarna och prästen är i minoritet. Efter detta fångas templet med våld.

Varför kan inte befolkningen välja sin egen jurisdiktion?

Beslag av kyrkor i Ukraina inträffar när ett religiöst samfund identifieras med ett territoriellt samhälle Medan själva faktumet att bo på en viss ort inte ger rätt att beslagta någon annans egendom (tempel, liturgiska redskap), otillåtet byte av ledarskap, som. samt ändringar i stadgarna för det religiösa samfundet på denna ort. I själva verket, enligt ett sådant schema, är det möjligt att ändra underordningen av inte bara UOC:s församling, utan också för alla andra religiösa organisationer på Ukrainas territorium.

Vem hjälper filaretiterna att ta kyrkor?

Som regel tar militanter från de radikala nationalistiska föreningarna ”Höger sektor” och ”Svoboda” huvudrollen i attacker mot kyrkor. Under den senaste attacken mot församlingen av Assumption Church i byn Ptichye, Rivne-regionen, fick troende inte närma sig templet, de slogs med käppar, med armeringsjärn, molotovcocktails kastades på dem och peppargas sprayades . Enligt ögonvittnen hotade chefen för den högra sektorn i Rivne-regionen, Roman Koval, offentligt att påbörja ett massivt beslag av UOC-MP-kyrkor i hela regionen.

Foto från webbplatsen ruspravda.ru

Hur ser lokala myndigheter på attacker mot kyrkor?

De ukrainska myndigheterna följer en principiell icke-inblandning i konflikten mellan "Kiev-patriarkatet" och UOC-MP.

För ett år sedan stoppade chefen för Ukrainas ministerkabinett, Arseniy Yatsenyuk, försöken att beslagta kyrkor i Ukraina, och myndigheterna i Rivne-regionen började beslagta kyrkor. Däremot vidtogs inga specifika åtgärder mot extremister.

När det gäller brottsbekämpande myndigheter, enligt ögonvittnen, ställde polisen sig på inkräktarnas sida under attackerna mot templet i byn Katerynovka och byn Ptichye.

Finns det ett hot om tillfångatagande av Kiev-Pechersk Lavra?

Ja, "Kiev-patriarkatet" gör verkligen anspråk på att beslagta Lavra. Den 7 december publicerades en petition på Kievs stadsfullmäktiges webbplats för att överföra Lavra från UOC-MP till "Filaretites" jurisdiktion. Framställningen fick erforderliga 10 tusen röster. Författarna till dokumentet anklagade UOC-MPs prästerskap för en "antiukrainsk, merkantil och ibland fientlig ställning till Ukraina" och bad deputeradena att underlätta överföringen av Lavra till UOC-KP. Kievs borgmästare Vitaliy Klitschko har redan instruerat en lokal regeringskommission att överväga denna framställning.

Representanter för UOC-MP talar om manipulation av internetröster som avgivits för petitionen. Abboten av Pochaev Lavra, Metropolitan Vladimir, kallade i sitt öppna brev initiativet med petitionen för en provokation i syfte att uppvigla interreligiöst hat. Enligt honom betyder "överföringen av den ortodoxa monastikens andliga vagga i Ryssland - Kiev Pechersk Lavra - till schismatik att stänga den för världsortodoxin."

Oliktänkande under Lavrans väggar

Vilka åtgärder vidtas för att påverka "Kiev-patriarkatet"?

Ordföranden för synodala informationsavdelningen i Moskva-patriarkatet Vladimir Legoida uppmanade den 20 december de ukrainska myndigheterna att omedelbart stoppa företrädare för UOC-KP, som kom i konflikt med kyrkosamfundet i byn Ptichye. Chefen för INFO krävde att "religiösa radikaler och militanter som förhindrar genomförandet av detta beslut måste stoppas bestämt av de för närvarande inaktiva brottsbekämpande myndigheterna."

Två månader tidigare lämnade UOC-MP:s avdelning för yttre kyrkliga relationer en rapport om de huvudsakliga kränkningarna av dess församlingsmedlemmars rättigheter, vilka karakteriserades som diskriminerande.

Patriarken för den bulgariska ortodoxa kyrkan Neophyte skickade ett meddelande till Ukrainas president P. Porosjenko, där han uttryckte oro över utvecklingen av situationen "i den ukrainska statens religiösa sfär." Chefen för den bulgariska kyrkan uppmanade den ukrainska presidenten att "vidta alla nödvändiga åtgärder för att skydda den ukrainska ortodoxa kyrkans rättigheter, skydda den från beslagtagande av kyrkor, såväl som andra former av våld, information och andra påtryckningar som utövas på den. .”

Beslagtagandet av kyrkor i UOC-MP väckte oro bland den utrikespolitiska tjänsten, såväl som personligen bland påven Franciskus. Enligt det ryska utrikesministeriet har Vatikanen upprepade gånger tagit upp denna fråga med den grekisk-katolska kyrkans hierarker, "Kiev-patriarkatet" och "direkt skickat en signal om behovet av att undertrycka denna praxis, som är en grov kränkning av friheten av religion."

Foto från sajten rusprav.tv

Vad är det internationella samfundets reaktion på det som händer?

I FN finns det ett faktum av förtryck av ortodoxa kristna i västra Ukraina. Experter har registrerat bevis på "hot om fysiskt våld eller tvång som syftar till att tvinga människor att byta religion."

Experter från kontoret för FN:s högkommissarie för mänskliga rättigheter besökte Ternopil- och Rivne-regionerna den 28 januari - 1 februari, där försök gjordes mer än en gång att beslagta kyrkor i UOC av "Kiev-patriarkatet". Representanter för övervakningsuppdraget rapporterade klagomål från lokala invånare om att lokala myndigheter ignorerar liknande kränkningar: skrämsel och diskriminering, och uttryckte oro över att troende inte kunde be på "önskade platser för tillbedjan" eftersom lokala invånare och yttre krafter hindrade dem.

Det är efterträdaren till Kyiv-metropolen av Patriarkatet i Konstantinopel, som grundades 988, som på 1600-talet övergick i jurisdiktionen för Moskva-patriarkatet, som i sin tur är efterträdaren till de antika metropoliterna i Kiev.

UOC fick rättigheterna till bred autonomi enligt Tomos av patriarken Alexy II och biskopsrådet för den ryska ortodoxa kyrkan från 25-27 oktober 1990. Dess gränser definieras inom Republiken Ukrainas gränser. UOC är den största religiösa organisationen i hela landet, med undantag för tre regioner i väst (Lviv, Ivano-Frankivsk och Ternopil).

UOC:s primat fick titeln "His Beatitude Metropolitan of Kiev and All Ukraine."

Enligt uppgifter som presenterades den 25 juni 2008 vid den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd av Metropolitan Vladimir, består UOC av 43 stift, som styrs av 54 fyra biskopar (varav 43 är styrande och 11 är kyrkoherde), och har cirka 10 900 verkliga samhällen. På ukrainska

Den ortodoxa kyrkan betjänas av 8 962 präster (varav 8 517 är präster och 445 diakoner), det finns 20 utbildningsinstitutioner (en akademi, 7 seminarier och 12 skolor), 3 850 söndagsskolor. Det finns 4 650 kloster i 175 kloster, varav 85 är män och 90 är kvinnor.

Ukrainska Autocephalous Orthodox Church (UAOC)

Den ukrainska autocefala ortodoxa kyrkan spårar sitt ursprung till en nationalistiskt orienterad ukrainsk kyrkogrupp, som bildades icke-kanoniskt 1920, förstördes på 1930-talet, återställdes under tysk ockupation 1942 och överlevde under efterkrigsåren endast i exil, främst i Kanada, medan alla återstående kyrkor i UAOC (liksom UGCC) på Ukrainas territorium överfördes till den ryska ortodoxa kyrkans jurisdiktion.

Den 19 augusti 1989 tillkännagav de heliga apostlarna Petrus och Paulus församling i Lvov, med dess rektor, ärkeprästen Vladimir Yarema, i spetsen att de drog sig ur Moskvapatriarkatets jurisdiktion. Vid rådet 1990 valdes Metropolitan Mstislav (Skrypnik) till primat, efter vars död de flesta biskoparna i UAOC hamnade under jurisdiktionen av Moskva-patriarkatet eller den nyskapade ukrainsk-ortodoxa kyrkan - Kyiv-patriarkatet. Den andra chefen för UAOC i den moderna perioden var Yarema med titeln "Patriark Dimitry" (död 2000). I november 2000 valdes Methodius (Kudryakov), som bar titeln "Metropolitan of Ternopil and Podolsk", till den nya primaten för UAOC. UAOC i Ukraina har 11 stift.

Det totala antalet församlingar (data för 2001) är 556, antalet präster är 409.

UAOC:s kanoniska status och relationer med de ortodoxa kyrkorna är fortfarande osäkra.

Distribueras främst i västra Ukraina.

Ukrainska ortodoxa kyrkan - Kiev Patriarchate (UOC-KP)

Den ukrainska ortodoxa kyrkan i Kievs patriarkat etablerades på den sk. "All-Ukrainian Orthodox Council", som hölls den 25-26 juni 1992, och inkluderade utbrytardelen av det tidigare ukrainska exarkatet av den ryska ortodoxa kyrkan och en del av UAOC. Den främsta skaparen av denna rörelse är den före detta Metropoliten i Kiev och Galicien, Exarch of Ukraine (ROC) Filaret (Denisenko), som, efter att ha förlorat valet till Moskvas patriarkala tron 1990, ingick en allians med Ukrainas första president. Leonid Kravchuk.

I dag bär han titeln "Hans helighetspatriark av Kiev och hela Ryssland av Ukraina."

Denna kyrka förkunnar sin början från dopet av Rus i Ukraina och kallar sig arvtagaren till Kiev Metropolis och består av

Patriarkatet av Konstantinopel, som fanns fram till 1600-talet.

Men kanoniteten hos den sk Kyiv-patriarkatet erkändes inte av vare sig den rysk-ortodoxa kyrkan eller andra lokala ortodoxa kyrkor, inklusive kyrkan i Konstantinopel.

Genom beslut av biskopsrådet i den ryska ortodoxa kyrkan, som hölls den 18-23 februari 1997 i Moskva, exkommunicerades munken Filaret från kyrkan för schismatisk verksamhet (han berövades alla grader av prästadömet genom lagen av biskopsrådet redan 1992).

Enligt UOC-KP omfattar kyrkan cirka 4 000 församlingar, förenade i 29 stift, cirka 40 biskopar tjänar i den (de flesta av dem utsågs av Philaret efter hans anathema).

Denna religiösa förening omfattar fyra högre teologiska institutioner, två teologiska seminarier, 48 kloster och kloster.

Dessutom har landet Ukrainska grekisk-katolska kyrkan (UGCC)

Den ukrainska grekisk-katolska kyrkan spårar också sin historia till dopet i Rus 988, men uppstod faktiskt som ett resultat av unionen av Brest-Litovsk 1596, då alla biskoparna i den dåvarande Kievmetropolen i patriarkatet i Konstantinopel, som var inom ramen för det polsk-litauiska samväldet, accepterade påvens auktoritet och den katolska dogmatiken samtidigt som den bysantinska riten bevarades. Den slog rot i den västra delen av Ukraina, som var en del av den polska staten och det österrikisk-ungerska riket. Det är den största katolska kyrkan i den östra riten. Efter Lviv-katedralen 1946, som ägde rum under de sovjetiska myndigheternas kontroll, ingick en del av UGCC i den rysk-ortodoxa kyrkan, och en del gick under jorden. Historiskt sett var det en viktig del av den ukrainska nationella rörelsen i de polska regionerna under efterkrigstiden, den förblev en aktiv kraft i den ukrainska diasporan. Det legaliserades i Sovjetunionen 1990 och kom snabbt ut ur gömmorna, och återtog de flesta kyrkor på vågen av nationellt uppsving. I början av 1990-talet förekom det ofta fysiska sammandrabbningar med ortodoxa kristna om kyrkor.

Enligt den katolska årsboken Annuario Pontificio för 2008 är antalet troende 4 miljoner 284 tusen människor. Kyrkan har cirka 3 000 präster och 43 biskopar. Kyrkan äger 4 175 församlingar, dussintals kloster och mer än 10 gymnasie- och högre utbildningsinstitutioner.

Primaten för den ukrainska grekisk-katolska kyrkan är den högsta ärkebiskopen av Kievs galiciska kardinal, hans saligprisning Lyubomir Huzar (sedan 26 januari 2001).

Under de senaste åren har kyrkan kämpat för att Vatikanen ska erkänna candinal Huzar som en patriark - hittills utan framgång.

Det är den dominerande valören i Lviv- och Ivano-Frankivsk-regionerna, delvis i Ternopil-regionen, och sprider sig aktivt till östra Ukraina. 2005 flyttades avdelningen för kyrkans chef från Lviv till Kiev, där byggandet av katedralen pågår.

Materialet har tagits fram utifrån information från öppna källor

(Uniates): processen för legalisering av Uniate Church i västra Ukraina fick karaktären av religiös aggression mot den ukrainska ortodoxa kyrkan och terror mot ortodoxa kristna i denna region; Uniaternas illegala handlingar stoppas inte av lokala myndigheter, utan tvärtom fattar de senare, när de överför kyrkor till Uniaterna, diskriminerande beslut mot ortodoxa kristna; under sådana förhållanden tvingas de ortodoxa, under påtryckningar från uniaterna och lokala myndigheter som stöder dem, och som inte vill acceptera förbundet, ofta att flytta till den så kallade ukrainska autocephalous-ortodoxa kyrkan (UAOC).

I detta avseende antog biskopsämbetet för den ukrainska ortodoxa kyrkan en vädjan till Hans helighets patriark Alexy II av Moskva och All Rus och den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod, som innehöll förslag för att stärka auktoriteten i UOC:s hierarki. för mer aktivt motstånd mot schismatik från UAOC och Uniates.

Den ukrainska ortodoxa kyrkan ges självständighet och självständighet i sin styrning.

I detta avseende avskaffas namnet "ukrainska exarkatet".

Den ukrainska ortodoxa kyrkans primat väljs av det ukrainska biskopsämbetet och välsignas av hans helighet patriarken av Moskva och hela Ryssland.

Den ukrainska ortodoxa kyrkans primat bär titeln "Kievs storstad och hela Ukraina".

Metropoliten i Kiev och hela Ukraina, inom den ukrainska ortodoxa kyrkan, får titeln "Mest saligprisning".

Metropolitan of Kiev and All Ukraine har rätt att bära två panagias och presentera ett kors under gudstjänster.

Den ukrainska ortodoxa kyrkans synod väljer och utser styrande och suffraganbiskopar, upprättar och avskaffar stift inom Ukraina.

Metropoliten i Kiev och hela Ukraina, som den ukrainska ortodoxa kyrkans primat, är permanent medlem av den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod.

Detta beslut av den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd är föremål för godkännande av den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd med införandet av lämpliga ändringar i stadgan om den ryska ortodoxa kyrkans styrning.

UOC under Filaret (Denisenko)

Snart avfärdade tre biskopar - biskoparna av Chernivtsi Onufry (Berezovsky), Ternopil Sergius (Gensitsky) och Donetsk Alypiy (Pogrebnyak) - sina underskrifter under Överklagande. Dagen efter, den 23 januari, avlägsnades de från sina avdelningar genom beslut av UOC:s synod.

Den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod, som hölls den 18-19 februari, antog en vädjan till Metropolitan Philaret och biskopsämbetet för den ukrainska ortodoxa kyrkan med kravet " Ompröva omedelbart beslutet från den ukrainska synoden den 23 januari för att skapa fred i hjärtat av bröderna biskopar och deras sörjande flock, som nu ropar efter rättvisa i kyrkan. Detta kommer att bevara kyrkofreden och den ukrainska ortodoxa kyrkans enhet».

Dela

I samband med många icke-kanoniska ingripanden från Moskva-patriarkatet i vår kyrkas inre angelägenheter och på grundval av att Ukraina blev en självständig stat den 1 december 1991, uppmärksammar vi Ers Helighet på att lagen från 1686 om överföringen av Kievs metropol till Moskvapatriarkatet upphör att vara giltig.

Vi vänder oss till Ers Helighet med hopp om att ni kommer att ta hänsyn till detta och vidta nödvändiga åtgärder för att kanoniskt effektivisera vår kyrkas nuvarande situation.

Kharkov katedral

För att uppfylla dekretet från den heliga synoden den 21 maj samlades Metropolitan Nikodim (Rusnak) i Kharkov och Bogodukhov den 27 maj och ledde den ukrainska ortodoxa kyrkans råd, som, baserat på sin plats, gick till UOC:s historia som Kharkov.

Den 14 maj skickade Metropolitan Nikodim ett brev till Philaret där han bad honom att uppfylla sitt löfte och sammankalla ett biskopsråd "för fredens skull i vår kyrka". Men det fanns inget svar.

17 ärkepastorer anlände till Biskopskonferensen.

Rådet gjorde några ändringar och tillägg till UOC:s stadga angående förfarandet för val och statusen för UOC:s primat; Sammansättningen av UOC:s synod utökades också - till sju personer, varav fyra är permanenta. Namnet på den stat inom vilken UOC utför sitt uppdrag ändrades. I sitt agerande gör ändringar och tillägg till Stadga om styrningen av den ukrainska ortodoxa kyrkan, vägleddes Biskopsrådet av Sektion XIV, paragraf 2 i den tidigare gällande stadgan, där det stod: "Biskopsrådet har rätt att göra korrigeringar av denna stadga, med efterföljande godkännande av den ukrainska ortodoxa kyrkans råd."

Kharkovrådets huvudhandling var uttrycket av misstroende för Metropolitan Philaret, hans avlägsnande från Kyiv See, från posten som primat i den ukrainska ortodoxa kyrkan och hans inkludering som en anställd i samband med att eden inte fullgjordes. löfte att avgå från posten som primat i den ukrainska kyrkan, som han gav vid biskopsrådet i den rysk-ortodoxa kyrkan den 31 mars - 5 april 1992. Denna handling begicks i frånvaro av Metropolitan Philaret, som vägrade att närvara vid UOC:s biskopsråd och ignorerade de samtal som skickades till honom upprepade gånger. För att ha begått schismatiska handlingar förbjöd rådet, som en åtgärd före rättegång, Metropolitan Philaret från att tjänstgöra i prästadömet tills det slutliga beslutet i denna fråga av biskopsrådet i den ryska ortodoxa kyrkan.

Därefter har med stöd av avsnitt V, mom. 12.13 i stadgan ägde valet av en ny primat till UOC rum. I den andra omgången fick Metropolitan Vladimir (Sabodan) 16 röster och valdes till Metropolit i Kiev och Primat i den ukrainska ortodoxa kyrkan.

Under Metropolitan Vladimir (Sabodan)

Genom att vara i kanonisk enhet med Moskvapatriarkatet har vi en verklig möjlighet att påverka dess kyrkopolitik, vilket inte på något sätt är möjligt att göra utifrån. Samtidigt representerar UOC, tillsammans med den rysk-ortodoxa kyrkan, den största jurisdiktionen med en inflytelserik och auktoritativ röst i den ortodoxa världen. Dessutom ger vår kanoniska enhet ett ovärderligt bidrag till skapandet av vänskapliga relationer mellan Ukraina och Ryssland och är nyckeln till fred och stabilitet – både mellan stater och inom dem. Om de politiska krafterna i Ukraina inte kan utnyttja UOC:s möjligheter i frågor där våra intressen sammanfaller, så sker detta inte genom dess svaghet eller koppling till Moskva, utan genom avsaknaden av en konstruktiv dialog med kyrkan. Tyvärr kan våra motståndare inte tänka långsiktigt, eftersom deras tankar visade sig vara låsta inom de snäva gränserna för den primitiva bolsjevik-nationalistiska världsbilden eller den västerländska ideologins kommersialism.

UOC:s primat väljs av det ukrainska biskopsämbetet och välsignas av patriarken av Moskva och hela Ryssland. UOC:s primat är medlem av den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod, och det ukrainska biskopsämbetet deltar i den ryska ortodoxa kyrkans biskops- och lokalråd, i valet av patriarken av Moskva och Hela Ryssland.

Enligt UOC:s stadga är UOC:s högsta organ för kyrklig makt och administration: UOC:s råd, UOC:s biskopsråd (biskopsrådet) och UOC:s heliga synod som leds av Metropolitan. av Kiev och hela Ukraina.

Med undantag för tre regioner i Galicien (Lviv, Ivano-Frankivsk och Ternopil), är UOC den dominerande valören i hela landet.

Diskussion kring frågan om kanonisk autocefali och gränserna för autonomi

I slutet av 2007 uppstod en diskussion på grund av att det började göras antaganden om att UOC:s hierarki försökte erhålla autocefali på ett lagligt sätt. Den främsta ideologen för att få "kanonisk autocefali" av UOC från Moskvapatriarkatet anses vanligtvis vara biskop av Pereyaslav-Khmelnitsky (sedan 19 december 2007) Alexander (Drabinko), kyrkoherde i Kievs stift; han själv tillbakavisar sådana misstankar. Ärkeprästen Maxim Khizhiy (präst i Vladimirs stift) anser att "frågan om autocefali av UOC är ett problem för tiden och den omedelbara framtiden." Den 4 februari 2008 publicerade Moskvatidningen "Moskovsky Komsomolets" en intervju med biskop Alexander (Drabinko), där han i synnerhet sa: "Åsikterna om denna fråga bland troende i den ukrainska ortodoxa kyrkan är olika.<...>När det gäller UOC:s biskopsråd talade de ut i denna fråga för länge sedan. Idag är den här frågan inte på dagordningen.”

I samband med godkännandet av den rysk-ortodoxa kyrkans stadga av den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd i januari 2009, i punkt 18 i kapitel VIII, som säger att "i sitt liv och sin verksamhet vägleds den ukrainska ortodoxa kyrkan av Tomos av patriarken av Moskva och hela Ryssland från 1990 och den ukrainska ortodoxa kyrkans stadga, som godkänns av dess primat och accepteras av patriarken av Moskva och hela Ryssland", skrev den ukrainska tidningen "Segodnya" att detta UOC:s status "särskiljer den från listan över andra självstyrande kyrkor inom Moskva-patriarkatet som inte har utökade rättigheter."

I slutet av den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd svarade Metropolitan Vladimir (Sabodan) på journalistens fråga: "Behöver du fortfarande autocefalstatus eller inte?": "Denna status borde kröna alla våra ansträngningar. Men först måste vi uppnå enighet. Vilken status som helst kan vara godkänd, acceptabel eller oacceptabel.<…>»

UOC och den ukrainska staten

Under Kharkovrådet i maj stödde president Kravchuks administration Mister Filaret (Denisenko) och satte, enligt Mister Nikodim, direkt press på honom.

UOC står i motstridiga relationer med andra ortodoxa kyrkor som är officiellt registrerade i Ukraina - den ukrainska ortodoxa kyrkan i Kievs patriarkat och den ukrainska autocefala ortodoxa kyrkan. Med jämna mellanrum dyker det upp rapporter om dessa kyrkors anspråk på UOC:s lokaler och egendom och till och med om beslagtagande av församlingar.

Efter Victor Jusjtjenkos seger i presidentvalet uttryckte patriarken av Moskva och All Rus Alexy II oro över att upprätthålla kyrkans status quo i Ukraina.

UOC har en negativ inställning till "gemensamma böner" från representanter för olika jurisdiktioner, vilket blev populärt under V. Jusjtjenko.

Biskopsrådet för UOC, som hölls i slutet av januari 2007, uttryckte förvirring över förslaget från Ukrainas president att "sätta sig vid förhandlingsbordet med falska herdar." UOC:s biskopar beslutade att skapa en kommission som kommer att ta emot ångerbrev från företrädare för Kievs patriarkat "som vill återvända till den kanoniska ortodoxa kyrkans fålla." Å sin sida reagerade synoden för UOC-KP vid sitt möte den 28 februari positivt på V. Jusjtjenkos vädjan om möjligheten till dialog med UOC.

Enligt rapporter i media ledde bror till Ukrainas president V. Jusjtjenko, Verkhovna Radas vice Petr Jusjtjenko, en offentlig organisation För det lokala Ukraina, som kommer att behandla frågorna om att ena ukrainsk ortodoxi och skapa en enda lokal kyrka.

Vid den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd som hölls i slutet av juni 2008 uttalade patriark Alexy II i sin rapport till rådet den 24 juni: "<…>Den ukrainska ortodoxins schism uppstod just som ett resultat av invasionen av politiska element i kyrkolivet.” Och Vsevolod Chaplin sa i sin expertrapport om situationen i Ukraina: ”Det är omöjligt att inte erkänna existensen av en aktiv och direkt kyrka-stat-dialog i Ukraina. Samtidigt ger statliga myndigheter - både på central och lokal nivå - betydande hjälp för att lösa kyrkans praktiska problem, inklusive byggandet och återuppbyggnaden av tempelbyggnader, upprättandet av kyrkans kulturella, utbildningsmässiga och sociala uppdrag. Samtidigt kommer alarmerande nyheter från Ukraina. I synnerhet mottas många vädjanden från präster och lekmän som ber Hans Helighet Patriarken att skydda kyrkans enhet, som de värdesätter och som de är redo att försvara även under de svåraste omständigheterna. När den hördes upprepade gånger, bland annat från Ukrainas presidents läppar V.A. Jusjtjenko, försäkrar att staten inte har för avsikt att blanda sig i kyrkolivet och bestämma för troende vilka kyrkor de ska gå till, det finns många fall av påtryckningar från statliga organ på central och regional nivå på valet av troende. Under dessa omständigheter har vår kyrkas hierarki upprepade gånger betonat att politiseringen av kyrkliga problem och försöken att hantera dem med sekulära metoder oundvikligen bara leder till ännu större svårigheter att lösa befintliga svårigheter. Den mest sannolika konsekvensen av politisk inblandning i den känsliga sfären av kyrkolivet kan vara en destabilisering av den sociala situationen.” Vid samma råd, den 25 juni, sa i synnerhet Metropolitan Vladimir: ”Vi är glada över att staten i Ukraina är oroad över problemet med kyrkoschism och anser att övervinna det som en av sina prioriteringar. Samtidigt har statens aktiva deltagande i att lösa kyrkliga problem ibland negativa sidor. Statens avsikter kan vara goda, men sätten att genomföra dem kan leda till ännu allvarligare konsekvenser när gamla schismer ersätts med nya. Hotet om just denna utveckling av situationen uppstår när representanter för statliga myndigheter ignorerar ställningen för den största kyrkan i Ukraina och vidtar vissa åtgärder som syftar till att bota schismen, utan dess vetskap, utan att konsultera dess primat. I sådana fall anser vi att vår regerings agerande är otillåtet och utöver de gränser som anges i Ukrainas konstitution på området för relationer mellan kyrka och stat.”

Stift i den ukrainska ortodoxa kyrkan

Anteckningar

paragraf 18 kap. VIII:s stadga för den ryska ortodoxa kyrkan: ”Den ukrainska ortodoxa kyrkan är självstyrande med rättigheterna till bred autonomi. I sitt liv och arbete vägleds hon av Tomos of the Patriarch of Moscow and All Rus' från 1990 och Charter of the Ukrainian Orthodox Church, som är godkänd av dess primat och godkänd av Patriarken av Moskva och All Rus'. ”
Sociologisk undersökning: "Vilken kyrka anser du att du tror på?" , 2006, Razumkov Center
På UOC:s officiella webbplats
ZhMP. M., 1990, nr 5, s. 4-12.
Dokument från biskopsrådet i den ryska ortodoxa kyrkan. Moskva, St. Daniels kloster, 25 - 27 oktober 1990. Definition av den ukrainska ortodoxa kyrkan // ZhMP. 1991, nr 2, sid.
ZhMP. 1991, nr 4, sid
JMP. 1992, nr 6 // Official Chronicle, s. XI-XII.
JMP. 1992, nr 6 // Official Chronicle, s. XII.
Citat från: VI.3 Frågan om den ukrainska ortodoxins enhet och status - den moderna scenen. Från boken av Alexander Drabinko. Ortodoxi i det posttotalitära Ukraina (historiska milstolpar)
Definition av biskoparnas invigda jubileumsråd för den ukrainska ortodoxa kyrkan. // ZhMP. 2000, nr 10, sid.
Definition av den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd (27-28 januari 2009) "Om den ryska ortodoxa kyrkans liv och verk"
Definition av den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd (Moskva, 27-28 januari 2009) "Om stadgan för den ryska ortodoxa kyrkan"
se intervju med patriarken Alexy II 2001-12-19
se intervju med Vladimir daterad den 27 februari 2007
DEFINITION AV BISKOPSRÅDET FÖR KONSCICERAT JUBILEUM FRÅN DEN RYSKA ORTODOXA KYRKAN I DEN UKRAINISKA ORTODOXA KYRKAN Moskva, Frälsaren Kristus katedral, 13-16 augusti 2000 16/08/00
Kyrkans nyhetsbrev nr 1-2(374-375) januari 2008
Jämförelse av den nya stadgan för UOC daterad den 21 december 2007. med den nuvarande stadgan för den ryska ortodoxa kyrkan. Advokaternas åsikt. Analytics. Citat. På webbplatsen otechestvo.org.ua 2008-02-14.
Tidskrifter från mötet för den ukrainska ortodoxa kyrkans heliga synod daterade den 31 maj 2007
Rapport om hans saligprisning Metropoliten Vladimir i Kiev och hela Ukraina vid den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd (Moskva, juni 2008) På UOC:s officiella webbplats.
"Ukrainsk ortodoxi vid epokens vändning. Vår tids utmaningar, utvecklingstrender.” Video på MP:s officiella webbplats 25 juni 2008
Statistik över ukrainska gamla troende har publicerats blagovest-info.ru 07/19/07.
Varifrån dopet kommer, varifrån kommer återfödelse. Intervju med sekreteraren för Metropolitan Vladimir (Sabodan), biskop av Pereyaslav-Khmelnitsky Alexander (Drabinko). // “Moskovsky Komsomolets” 4 februari 2008
Därifrån dopet kommer, därav kommer pånyttfödelse. Intervju med sekreteraren för chefen för UOC-MP, biskopen av Pereyaslav-Khmelnitsky Alexander (Drabinko) portal-credo.ru 4 februari 2008
Firande av UOC:s heliga synod den 22 november 2006 Anförande av UOC:s heliga synod till Ukrainas president, chefen för Verkhovna Rada och premiärministern daterad den 22 november 2006
Dmitrij Skvortsov. Ukrainsk ortodoxi: Kommer en ny schism?
De flesta av hierarkerna i UOC-MP deltog i invigningen av den "huvudideologen för kanonisk autocefali" av den ukrainska kyrkan portal-credo.ru den 20 december 2007.
Gud ger en semester och "EDIOTS" arbete... Uttalande av biskop Pereyaslav-Khmelnitsky Alexander (Drabinko), sekreterare för UOC:s primat, chefredaktör för UOC:s officiella webbplats daterad 6 januari 2008
Maxim Khizhiy. Ukrainska ortodoxa kyrkan på tröskeln till autocefalin. ej.ru 18 januari
Frågan om den ukrainska ortodoxa kyrkans autocefali är inte på dagordningen, förklarar kyrkoherden för dess första hierark till Interfax.ru den 4 februari 2008.
Ett möte med den ukrainska ortodoxa kyrkans biskopsråd ägde rum. På UOC:s officiella webbplats
På webbplatsen bogoslov.ru
Ändringar av stadgan om den ukrainska ortodoxa kyrkans styrning registrerades av staten på MP:s officiella webbplats den 10 juni 2008.
Den ortodoxa gemenskapen är oroad över diskrepansen mellan stadgarna för den ukrainska ortodoxa kyrkan och Moskva-patriarkatet. Interfax.ru 15 april 2008

Det sista fästet för gemenskapen av de två grenarna av det ryska folket - Storryska och Lilla Ryska - förblir den förenade ryska kyrkan, varav en integrerad del är den ukrainska ortodoxa kyrkan (det är inte för inte som Mr. Brzezinski alltid ansåg ryska ortodoxi att vara västvärldens främsta ideologiska fiende). Det är mot detta som en ny, denna gång lagstiftande, attack planeras.

Man bör komma ihåg att enligt den rysk-ortodoxa kyrkans stadga har UOC inom den rysk-ortodoxa kyrkan status som självstyrande och har rättigheterna till bred autonomi, är det största samfundet i Ukraina och, från och med 2016, ägs det största antalet religiösa byggnader i Ukraina.

Ändå planerar det ukrainska parlamentet den 18 maj att överväga lagförslag riktade mot UOC.

Det finns två av dem. Proposition nr 4511 (bland dess författare är deputerade från "Folkfronten" D. Tymchuk, S. Vysotsky, medlem av Poroshenko-blocket A. Briginets och ytterligare tio "koalitionister") och lagförslag nr 4128 (Folkets ställföreträdare för "" NF” V. Yelensky och suppleanter från BPP och “Självhjälp”).

Det första dokumentet, "Om den särskilda statusen för religiösa organisationer vars ledarskapscentra är belägna i en stat som erkänns av Verkhovna Rada i Ukraina som en angripande stat," i Art. 5 förutsätter att sådana religiösa organisationer kommer att kunna utse storstadsmän och biskopar endast i samförstånd med de centrala verkställande myndigheterna.

Intrycket är att ukrainska lagstiftare på något sätt har "glömt" att kyrkan i Ukraina enligt deras konstitution är skild från staten.

A Art. 7 i detta lagförslag är ännu mer extrem: om företrädare för en bekännelse samarbetar med religiösa centra i "aggressorstaten", och även om faktumet att "samarbete med representanter för militär-terroristföreningar" fastställs, ges myndigheterna rätt att helt förbjuda denna religiösa organisation på territoriet Ukraina.

Det är tydligt vem som avses. Vektorn för denna "lag" är riktad mot den kanoniska ukrainska ortodoxa kyrkan i Moskva-patriarkatet.

Pan Tymchuk har aldrig dolt att hans initiativ rör UOC: ”Tanken är att religiösa organisationer, vars kontrollcenter ligger i angriparstaten, ska ingå ett memorandum med Ukraina. Och de lovade att inte engagera sig i subversiva aktiviteter mot Ukraina. Med exempel från Moskva-patriarkatet sedan början av ATO, ser vi att kyrkor i hela landet förblir propagandapunkter mot ukrainsk stat. Antiukrainsk litteratur säljs även i huvudstadens centrum - i Kiev Pechersk Lavra."

"Tymchuki-lagstiftare" tar inte hänsyn till det uppenbara: centrum för den ukrainsk-ortodoxa kyrkan är inte "utanför", utan i Kiev, och dess grundare är den ukrainska ortodoxa kyrkans råd.

Människorättsaktivisten för den offentliga organisationen "Ortodoxa Ukraina" O. Denisov säger: "Försöker att faktiskt legalisera systemet för politiskt tryck på sådana religiösa organisationer, skapade författarna till lagförslaget en ologisk och felaktig cocktail av juridiska normer, vars tillämpning är omöjligt i praktiken.”

Huvuddirektoratet för vetenskap och experter vid Verkhovna Rada i Ukraina, som noterats av Strana.ua-resursen, kritiserade detta dokument hårt. De advokater som lämnade expertutlåtandet är övertygade om att lagförslag nr 4511 bör avvisas, eftersom tillhandahållandet av särskild status för vissa religiösa organisationer inte uppfyller kraven i Ukrainas konstitution och bryter mot principen om jämlikhet som fastställs i art. 5 i Ukrainas lag "Om samvetsfrihet och religiösa organisationer", som säger att alla religioner, samfund och religiösa organisationer är lika inför lagen. Dessutom bryter detta lagstiftningsinitiativ grovt mot den konstitutionella principen om icke-inblandning och åtskillnad av kyrka och stat, som är inskriven i art. 35 i Ukrainas konstitution och rätten till världsbilds- och religionsfrihet garanteras av samma artikel i konstitutionen.

Exakt samma slutsats formuleras i årsrapporten från kommissionären för Ukrainas högsta råd.

Och chefen för UOC:s juridiska avdelning, ärkeprästen Alexander Bakhov, anser att bestämmelserna i detta lagförslag är diskriminerande.

Proposition nr 4511 stör grovt förfarandet för att välja biskopar och storstadsmän och föreslår att hierarkerna och prästerskapet ska underordnas myndigheterna.

Den skrevs i huvudsak för UOC - för att upplösa den i schism, i religiös mening för att "förena" den med den schismatiska, som inte erkänns av någon lokal kyrka i världen, den så kallade. "Kiev-patriarkatet".

Liknande slutsatser gäller den andra propositionen, nr 4128, enligt vilken det föreslås läggas till art. 8 i Ukrainas lag "Om samvetsfrihet och religiösa organisationer" innehåller bestämmelser som reglerar en persons medlemskap i ett religiöst samfund. I propositionen föreslås att medlemskap i ett religiöst samfund ska fastställas på grundval av "självidentifiering".

Många experter kallar detta projekt för "lagen om kyrkoöverfall".

På grundval av detta kommer det så kallade "Kiev-patriarkatet" att börja ta bort församlingar från den kanoniska kyrkan. Folkets ställföreträdare och stora kyrkofilantropen V. Novinsky påpekar att mekanismen för beslaget är enkel: speciellt samlade människor kommer att föras till kyrkan, som på plats "självidentifierar sig" med denna kyrkliga gemenskap och omedelbart kommer att rösta för överföring av templet till underordnandet av "KP", avslöjar de troende utanför. Naturligtvis kommer detta att leda till en kolossal ökning av religiösa spänningar i hela landet.

Sedan 2014 har ortodoxa kyrkor i Ukraina utsatts för cyniska beslag, skoningslösa rån och ständigt tryck från "patrioter" som föreslår att de ska komma under kontroll av "Filaret".

I Ternopil, Rivne och andra regioner finns det dussintals fall av sådana här kyrkoövertaganden, med kraftfullt stöd från högerradikaler.

Dessa lagförslag infördes redan i Verkhovna Rada i oktober förra året, men presidentens administration lyckades omintetgöra deras antagande. Detta är splittringen i det ukrainska medvetandet: en halvklot av "porosjenkoiterna" förbereder ett explosivt lagstiftningsinitiativ med likasinnade i parlamentet, och den andra, i presidentadministrationen, försöker störa det.

Vissa experter tror att även nu är chanserna för adoption små, men en grupp initiativtagare och "lagstiftare" behöver en skandal. För vad? För att distrahera människor från att tänka på den nuvarande katastrofala situationen?

Om vi minns omfattningen av den helt ukrainska religiösa processionen i juli förra året, för att fira dopet av Rus, kan vi med säkerhet anta att sådana lagförslag "kan provocera fram en kolossal inbördeskonfrontation, till och med blodsutgjutelse och religionskrig."

Akut kände den kommande utmaningen och förstå alla konsekvenser av vad som gjordes av de "förmörkade" och orimliga, höjde hierarkerna i den kanoniska kyrkan sina röster.

Metropoliten Luke från Zaporozhye och Melitopol uppmanade i synnerhet de troende i Ukraina att fasta och be djupt från den 14 till 18 maj så att antikyrkliga lagförslag inte skulle antas. När allt kommer omkring talar vi om det faktum, framhåller anförandet, att människor kommer att sparkas ut ur kyrkan de har gått till hela livet, och representanter för civila myndigheter – ofta icke-troende och människor som är fientliga mot den kanoniska kyrkan – kommer att tillsätta präster.

Kiev-publicisten Miroslava Berdnik publicerade följande kommentar på Facebook: "Sataniska trick med antikyrkliga lagar mot UOC-MP, som de vill lägga till omröstning den 18 maj i Verkhovna Rada, tyvärr, om inte nu, så senare, kan bli verklighet. Därför vågar jag till att börja med ge biskopen råd, innan vi gör en vädjan till flocken, bör vi komma ihåg hur han för ett år sedan förbjöd prästen Andrej Pirogov för att bära S:t Georgs band den 9 maj. Någon säger till biskopen att sådana och liknande förbud leder till antikyrkliga lagar på mindre än ett år.”

Uppmärksamma lekmän kom också ihåg att Metropolitan Luke på senare tid, som medlem av synodalkommissionen för kanonisering av helgon i UOC, gjorde ett märkligt förslag att införa i den ukrainska ortodoxa kyrkan firandet av det försonliga minnet av "alla helgon som har lyst i landet Ukraina.”

Alexey Selivanov betonar på Facebook att ärkepastorn först förespråkar "för att peka ut enskilda "ukrainska helgon", och sedan är han indignerad över att ukrainare är emot kyrkan. Det är dock ingen mening att stödja ukrainsk nationalism med ena handen och bekämpa dess konsekvenser med den andra.”

Ingen har dock glömt hur ärkebiskop Luke den 13 april 2014 räddade "300 kosacker" från de ukrainska ultrasna, nazisterna, som omringade dem och var redo att bokstavligen slita isär dem.

Odessa stift i den ukrainska ortodoxa kyrkan accepterade också vädjan i samband med den planerade omröstningen i Verkhovna Rada om antikyrkliga lagförslag nr 4511 och 4528.

Som stiftet betonar, om dessa dokument blir lagar, kommer de att placera hela kyrkans inre liv och varje församlingsgemenskaps angelägenheter under fullständig statlig kontroll.

"Jag uppmanar er att underteckna uppropet till ert folks ställföreträdare som valts i ert majoritetsdistrikt, som torsdagen den 18 maj måste rösta i Verkhovna Rada om dessa lagförslag. Det är vår rättighet som väljare att be folkvalda att skydda våra intressen. Signaturen för var och en av er är rösten från en kristen till försvar av den ukrainska ortodoxa kyrkan”, konstaterar Metropolitan Agafangel från Odessa och Izmail. Biskopen framhöll också att de ökända lagförslagen grovt bryter mot art. 35 i Ukrainas konstitution, strider mot lagen om samvets- och religionsfrihet.

De nämnda ärkepastorerna välsignade prostens fäder och rektorer att organisera insamlingen av underskrifter från församlingsmedlemmar för biskopens appell, och skicka listorna så snart som möjligt till mottagningskontoren för folks deputerade i Ukraina.

Lagförslaget lämnade inte många välkända ukrainska statsvetare och experter likgiltiga.

Således anser Dmitrij Skvortsov (Kiev) att dessa lagförslag syftar till att eliminera den enda officiella institution som civilisationsmässigt förbinder Ukraina och Ryska federationen. Publicisten medger dock att fraktionen av Petro Poroshenko-blocket (BPP) kommer att sabotera främjandet och omröstningen av de skandalösa lagförslagen. Faktum är att antagandet av sådana lagar ytterligare kommer att fördärva Ukrainas rykte bland internationella människorättsorganisationer, och viktigast av allt, i den ortodoxa världen: Bulgarien, Vitryssland, Grekland, Georgien, Rumänien, Ryssland och andra länder.

Under åren av förföljelse stärktes kyrkan bara, och dess förföljare försvann. Det blir så nu. Den ukrainske statsvetaren Mikhail Pavliv påminde om detta, kommenterade de avskyvärda lagförslagen, noterade på ett socialt nätverk att deputerade för med sig en verklig religiös katastrof till Ukraina, och påminde om att genom mänsklighetens historia har det största antalet människor dött i religionskrig, och till och med idag, för Under de senaste decennierna har antalet offer för religionskrig runt om i världen varit i miljontals. Nu vill de föra denna katastrof till Ukraina. "Nivån av ansvarslöshet hos skurkarna som kommer med sådana initiativ är häpnadsväckande", konstaterar statsvetaren. "Regeringen av hucksters och icke-entiteter kastar lätt in i samhället en annan, som de anser, "blixt-och-brus-informationsgranat" för att förblinda miljontals ukrainare med ilska, sorg, indignation, ond triumf och hat. Och under täckmantel av detta ljus och brus, utför dina nästa intriger, fortsätt att bygga din personliga kraft på blod.”

Tidigare justitieminister i N. Azarovs regering, Elena Lukash, kallar de kommande lagförslagen "lagar om religiös fascism".

"Fördelarna med det "heliga fosterländska kriget" för myndigheterna är uppenbara", kommenterar experten, "för det första kommer uppvigling till religiös konfrontation att framgångsrikt distrahera från frågan om försäljning av mark, pensionsreformer, en förstörd ekonomi och andra mekanismer för förstörelse av ukrainare, och för det andra kommer de att bli "besegrade" och prästerna i UOC MP som utsetts av fiender och ideologiska motståndare ruinerades. Bonus - UOC-MP:s egendom och gråter om en annan seger för "patrioterna". Det här är vanlig fascism... Moderna fascister kommer med tillförsikt att hetsa till religiöst hat och övertygande berätta för oss om "patriotisk kristendom" och "patriotiskt patriarkat." Religiösa krig är en fruktansvärd sak. Och under deras skydd kommer "riktiga kristna" att kunna göra vad de vill. "Vi kommer inte att tolerera någon i våra led som attackerar kristendomens idéer... i själva verket är vår rörelse kristen", förklarade Hitler. Och vi minns väl hur denna "kristna" rörelse slutade för världen och dess ledare. Och samma sak kommer att hända i Ukraina. Men jag skulle verkligen vilja undvika detta. Härska, Herre!” - hon hoppas.

Denna slutsats upprepas av M. Berdnik: ”Präster och teologer som jag känner jämför dessa lagförslag om ortodoxins ledning med institutionen av kommissionärer under sovjettiden. De har fel. Detta lagförslag är en kopia av OUN:s fascistiska konstitution (förbjuden i Ryssland - red.) av Stsiborsky.”

I Sciborskys dokument är endast autocefalier och uniater tillåtna, men det finns inte ett ord om den kanoniska kyrkan (dvs den rysk-ortodoxa kyrkan).

Det bör också noteras att ämnet ukrainska skandalösa lagförslag togs upp häromdagen i Washington – inom ramen för världstoppmötet om skydd av förföljda kristna, som samlade 600 delegater från 130 länder.

I sitt tal berörde den biträdande chefen för UOC:s avdelning för yttre kyrkliga relationer, ärkeprästen Nikolai Danilevich, olika aspekter av kränkningen av rättigheterna för troende i den ukrainska ortodoxa kyrkan. Under ett av sessionerna, fr. Nikolay, bland annat, nämnde diskriminerande lagförslag nr 4511 och 4128, och noterade paradoxen i den ukrainska situationen, som ligger i det faktum att diskriminerande handlingar förekommer i ett land med en överväldigande majoritet av den kristna befolkningen och är riktade mot det största religiösa samfundet. .

Toppmötesdeltagarna påpekade i sin tur under diskussionerna att förföljelse och förtryck av kristna i de flesta fall uppstår av politiska skäl, såväl som som ett resultat av statlig propaganda och försök från staten att helt kontrollera den religiösa sfären. Och detta trots att författningarna i de flesta av dessa länder stipulerar rätten att fritt utöva vilken religion som helst. Det noterades också av forumdeltagarna att en av anledningarna till förföljelsen av kristna är nationalistisk chauvinism.

Ack, det råder ingen tvekan om att vissa analytiker har rätt när de hävdar att förföljelsen av kanoniska ortodoxa kristna i Ukraina kommer att fortsätta så länge som russofobiska och extremistiska krafter har makten i landet.

Det är ingen hemlighet att många ledande personer inom Kiev-regimen är anhängare av icke-traditionella religioner och sekter och inte döljer sitt hat mot ortodoxi. Och nu har Rada beslutat att återuppliva förra årets räkningar för att likvidera "Moskvakyrkan".

Och den heliga synoden i den ryska ortodoxa kyrkan, som innehöll förslag utformade för att stärka auktoriteten hos UOC:s hierarki för mer aktiv opposition mot schismatiker från UAOC och Uniates.

Den ukrainska ortodoxa kyrkan ges självständighet och självständighet i sin styrning.

I detta avseende avskaffas namnet "ukrainska exarkatet".

Den ukrainska ortodoxa kyrkans primat väljs av det ukrainska biskopsämbetet och välsignas av hans helighet patriarken av Moskva och hela Ryssland.

Den ukrainska ortodoxa kyrkans primat bär titeln "Kievs storstad och hela Ukraina".

Metropoliten i Kiev och hela Ukraina, inom den ukrainska ortodoxa kyrkan, får titeln "Mest saligprisning".

Metropolitan of Kiev and All Ukraine har rätt att bära två panagias och presentera ett kors under gudstjänster.

Den ukrainska ortodoxa kyrkans synod väljer och utser styrande och suffraganbiskopar, upprättar och avskaffar stift inom Ukraina.

Metropoliten i Kiev och hela Ukraina, som den ukrainska ortodoxa kyrkans primat, är permanent medlem av den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod.

Detta beslut av den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd är föremål för godkännande av den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd med införandet av lämpliga ändringar i stadgan om den ryska ortodoxa kyrkans styrning.