Hur tempel byggdes i Ryssland. De första templen i det antika Ryssland. Förbered en rapport om templet i Kievan Rus

Trots framstegen i vår tid och de ständiga upptäckterna som görs har väldigt få fakta nått oss om de antika slavernas arkitektur. Allt detta beror på att på den tiden byggdes i princip alla byggnader av trä, och eftersom detta material är kortlivat har de viktigaste historiska monumenten inte bevarats.

De gamla slaverna hade goda byggkunskaper. Och med etableringen av kristendomen i Ryssland började många stenstrukturer byggas, såsom tempel och kyrkor. Byggandet av korsformade katedraler var mycket utvecklat på den tiden. Allt detta beror på det faktum att kristendomen kom till oss från Bysans, och därför utfördes byggandet av tempel på grundval av bysantinska designscheman.

Berättelse arkitektur i det antika Ryssland började med skapandet av Kiev-staten och detta skede slutade först med tillkomsten av det ryska imperiet. De första kyrkorna anses vara Novgorod, Kiev och Vladimir. Jaroslav den vises regeringstid (1100-talet) anses vara den arkitektoniska arkitekturens storhetstid. På 1200-talet avtog utvecklingen av kyrkoarkitekturen i Ryssland, detta berodde på framväxten av det tatarisk-mongoliska oket. Och på 1400-talet, redan under Ivan III:s regeringstid, började den snabba utvecklingen av arkitektonisk arkitektur igen.

Hagia Sofia i Novgorod

Historien om denna katedral är mycket intressant. Det byggdes för att hedra novgorodianerna, som en gång hjälpte Yaroslav den vise att sitta på storhertigens tron. Det tog sju år att bygga och templet invigdes 1052. Son till storhertig Jaroslav, Vladimir, som dog den 4 oktober 1052, ligger begravd i Kyiv Church of St. Sophia.

Det är värt att notera att katedralen byggdes av blandade material - sten och tegel. Dess design är strikt symmetrisk och det finns inga gallerier. Till en början var väggarna i denna katedral inte vitkalkade. Detta beror på det faktum att slaviska arkitekter främst fokuserade på bysantinska mönster, där mosaik- och marmorbeklädnad föredrogs. Lite senare ersattes mosaik av fresker och marmor med kalksten.

Kompositionens ram ser ut som en korsformad kyrka med fem skepp. Denna typ av konstruktion är karakteristisk endast för tempel byggda på 1000-talet.

Den första katedralmålningen utfördes 1109, men de flesta av freskerna kunde inte bevaras än i dag, med undantag för "Konstantin och Helena". Många fresker gick förlorade under det stora fosterländska kriget.

Flera ikonostaser konstruerades i Hagia Sofia-katedralen, eller snarare, det fanns tre av dem. Huvudikonerna i katedralen: ikonen för Guds moder "Tecknet", Euthymius den store, Anthony den store, Saint Savva den helgade, Tikhvin-ikonen för Guds moder. Det var möjligt att bevara resterna av heliga böcker, av vilka de mest bevarade är sex böcker: prinsessan Irina, prins Vladimir, prinsarna Mstislav och Fjodor, ärkebiskoparna Nikita och John.

Den centrala kupolens kors är dekorerad med en figur i form av en duva, som är en symbol för den Helige Ande.

Hagia Sofia i Kiev

Historien om denna katedral börjar 1037, när den grundades av Kiev-prinsen Yaroslav den vise. Sofia av Kiev har varit mycket välbevarad till denna dag till och med pittoreska dekorationer, såsom fresker och mosaiker, har överlevt. Dessa är två typer av målning, kombinerade inte bara i Hagia Sofia, utan också i nästan alla arkitektoniska monument i det antika Ryssland. Nu innehåller kyrkan 260 kvadratmeter mosaik och nästan tre tusen kvadratmeter fresker.

Templet innehåller ett stort antal mosaiker med bilder av de viktigaste helgonen. Sådana verk är gjorda på en gyllene bakgrund, vilket hjälper till att lyfta fram rikedomen i dessa mästerverk. Mosaik innehåller mer än 177 nyanser. Men namnen på de kreativa mästarna som skapade sådan skönhet är fortfarande okända än i dag.

De viktigaste katedralmosaikerna: Our Lady of the "Onbreakable Wall", Annunciation, John Chrysostom, St Basil the Great.
Förutom fresker och mosaiker har ett stort antal grafiska bilder (graffiti) bevarats. Det finns mer än sju tusen graffiti på katedralens väggar.

Fem prinsar är begravda i St. Sophia-kyrkan: Jaroslav den vise, Vsevolod, Rostislav Vsevolodovich, Vladimir Monomakh, Vyacheslav Vladimirovich.

Förbönskyrkan på Nerl

Ett av de enastående arkitektoniska monumenten i det antika Ryssland. Kyrkan är helt gjord av sten och anses vara toppen av arkitekturen i vit sten. Det byggdes 1165, på order av prins Andrei Bogolyubsky, för att hedra sin avlidne son, som dödades av bulgarerna. Templet byggdes i Vladimir-regionen, vid floden Nerl och Klyazma.

Detta är det första monumentet i det antika Rysslands arkitekturhistoria, som är tillägnad högtiden för den heliga jungfru Marias förbön.
Utformningen av kyrkan är ganska enkel. Den består av fyra pelare, en korsformad kupol och tre absider. Detta är en enkupolskyrka med utsökta proportioner, på grund av vilken det på avstånd verkar som om templet svävar i luften.
Förbönskyrkan på Nerl finns med på Unescos världsarvslista.

Demetrius-katedralen i Vladimir

Datumet för grundandet av katedralen anses vara 1197. Detta tempel är känt bland andra arkitektoniska monument i det antika Ryssland för sin utförandeteknik - vit stensnideri.

Templet byggdes personligen för prins Vsevolod the Big Nest och hans familj. Senare invigdes kyrkan för att hedra den himmelske beskyddaren - Dmitry av Thessalonika.

Kompositionen är baserad på typiska mönster av bysantinska kyrkor (fyra pelare och tre absider). Kyrkans kupol är förgylld och toppad med ett prydligt kors, vars vindflöjel är avbildad i form av en duva. Byggandet av templet utfördes uteslutande av ryska arkitekter, men utsmyckningen utfördes av grekiska hantverkare, varför man i katedralen kan hitta egenskaper som är karakteristiska för västerländska basilikor. Inslag av romansk arkitektur kommer tydligt till uttryck i murverkstekniken och dekorationen.

Katedralens väggar är dekorerade med olika mytiska bilder, ryttare, psalmister och helgon. Templet rymmer en skulptur av musikern David. Hans miniatyr symboliserar idén om en gud i en skyddad stat. Också i kyrkan finns en bild av Vsevolod den stora boet och hans söner.

Även om Demetrievsky-katedralen inte har yttre skönhet, är dess interiör ganska rik inuti. Tyvärr, av freskerna, har bara "Den sista domen" överlevt till denna dag.

Golden Gate i staden Vladimir

Kompositionen uppfördes i Vladimir, grunden för vars konstruktion var prins Andrei Bogolyubskys order 1164. Totalt byggdes 5 portar, varav endast de gyllene har överlevt till denna dag. De fungerade som ingången till den furstliga delen av staden, som ansågs vara den rikaste. Konstruktionen av porten utfördes av Vladimir hantverkare.

Det går rykten om att de i slutet av byggarbetet föll på tolv personer som var involverade i byggandet. Stadsborna trodde att mästarna hade dött, och sedan beslutade Bogolyubsky att vända sig med böner till ikonen för Guds moder. När kollapsen åtgärdades drogs människorna som var nedskräpade med resterna av porten ut i säkerhet och levande. Efter denna händelse byggdes ett vitt stenkapell ovanför porten.

Höjden på triumfbågen av Golden Gate når fjorton meter. Huvudsyftet med strukturen var att skydda staden Vladimir från räder. Designen baserades på en stridsplattform från vilken fiender besköts. Resterna av platsen finns fortfarande i porten. Det var möjligt att gå in och ut ur platsen med hjälp av en stentrappa i anslutning till den.

Golden Gate är en symbolisk bild av furstlig makt och storhet.

Under den mongoliska-tatariska invasionen gömdes många monument från Golden Gate av stadsborna. De flesta av dem finns med på UNESCO:s lista och är erkända som förstörda monument. 1970 kom en grupp japanska arkeologer till Sovjetunionen med målet att rensa botten av floden Klyazma. I slutet av expeditionen hittades många föremål som arkeologer ansåg vara förlorade. Bland dem var dyrbara dörrar tagna från Vladimirs gyllene port. Även om denna version fortfarande uppfattas mer som en legend. Eftersom historiska fakta tyder på att invånarna i Vladimir inte hade tillräckligt med tid att gömma relikerna, än mindre ta dem ut ur staden. Om dörrarna hittades är platsen för guldplåtarna okänd än i dag.

Tiondekyrkan

Detta är den första ryska kyrkan som byggdes av sten, den invigdes 996. Kyrkan är upplyst med den heliga jungfru Marias namn. Dess namn beror på det faktum att storhertig Vladimir tilldelade ett tionde av statsbudgeten, det vill säga en tiondel, för byggandet av kyrkan.

Kyrkans historia är direkt relaterad till dopet av Rus. Faktum är att det uppfördes på platsen där en sammandrabbning mellan hedningar och kristna ägde rum. Byggnaden i sig är en symbol för religiösa stridigheter.

Kiev-Pechersk Lavra

Ett annat unikt arkitektoniskt monument i det antika Ryssland är Kiev Pechersk Lavra. Detta kloster ingår i listan över de första forntida ryska klostren. Dess konstruktion utfördes 1051, under Yaroslav den vises regeringstid. Dess grundare anses vara munken Anthony, vars rötter kom från Lyubech.

Platsen för klostret är staden Kiev (Ukraina). Beläget vid kusten av Dnepr, på två kullar. Till en början, på klostrets plats, fanns det en vanlig grotta, in i vilken prästen Hilarion kom, men när han utsågs till Metropolitan of Kiev, övergavs grottan. Ungefär samtidigt anlände munken Anthony till Kiev, han hittade Hilarions grotta och stannade i den. Lite senare restes en kyrka över grottan och redan 1073 kantades den med sten. 1089 invigdes den.

Freskerna och mosaikerna som dekorerade kyrkan gjordes av bysantinska mästare.

Kirillovskaya kyrka

Det anses vara det äldsta monumentet i det antika Rysslands arkitekturhistoria. Datumet för dess grundande anses vara 1139. Kyrkans namn är förknippat med namnen på de heliga Athanasius och Cyril. Kyrkan är en av huvudkomponenterna i sammansättningen av Kirillov-klostret, som ligger nära Chernigov, i byn Dorogozhychi. Kirillovskaya-kyrkan byggdes under prins Vsevolod Olgovich och blev sedan familjen Olgovichs grav. Vsevolods hustru, Maria, som var dotter till Mstislav den store, begravdes där. Prins Svyatoslav begravdes också i denna kyrka 1194.

År 1786 konfiskerades kyrkans mark till förmån för staten, och detta var slutet på Kirillov-klostrets historia. Kyrkan gjordes om till sjukhuskyrka.

Frälsarens kyrka vid floden Nereditsa

Katedralen byggdes i staden Novgorod och byggdatumet är 1198. Byggstilen sticker ut för sin ovanligt enkla design och strikta motiv, det är värt att notera att alla Novgorod-byggnader är gjorda i denna stil. Kyrkan är i perfekt harmoni med landskapet på grund av kompositionens enkelhet. Frälsarens katedral vid floden Nereditsa, som de flesta byggnader på den tiden, är vit sten. Kyrkans interiör matchar helt den yttre stilen.

Utförandet av målningar är av strikt strikt karaktär, med en övervägande av tydliga former. I helgonbilderna kan man spåra öppna vyer, att bilderna inte bara är avbildade på templets väggar, utan är så att säga inklädda i dem. Sammantaget är katedralen en symbol för makt och styrka.

Novgorod Kreml

Grunden för varje forntida rysk stad ansågs vara en stark Kreml, som kunde skydda stadsborna och motstå försvaret från fiender. Novgorod Kreml är ett av de äldsta. Under 1000-talet har han dekorerat och skyddat sin stad. Det är värt att notera att, trots att Kreml i staden Novgorod är en gammal byggnad, behåller den fortfarande sitt ursprungliga utseende. Kreml är gjord av rött tegel. På Kremls territorium finns Novgorod St. Sophia-katedralen, som också ingår i listan över arkitektoniska mästerverk från det antika Ryssland. Dess exteriör och interiör är designade i en sofistikerad stil. Golvet är dekorerat med mosaiker, som bearbetades av den tidens bästa hantverkare.

Novgorod Kreml är en ensemble av de bästa arkitektoniska monumenten som stadsborna kan vara stolta över även idag.

Arkitektur av den gamla ryska staten (X - XII århundraden).

Före antagandet av kristendomen byggdes byggnader i Ryssland huvudsakligen av trä. Det fungerade som material både för byggandet av bostäder och för byggandet av fästningsmurar. Av denna anledning har antika ryska hus och befästningar, och ännu mer deras dekorativa element, inte bevarats.

Följaktligen är det nödvändigt att till fullo studera historien om rysk arkitektur från den pre-mongoliska perioden nästan uteslutande på stenbyggnader som började uppföras i Ryssland från slutet av 1000-talet med antagandet av kristendomen (988) . Kristendomen gav Rus tillgång till källan till den dåvarande världens högsta kultur, och samtidigt till källan till den mest perfekta arkitekturen.

Huvudminnen

Det tidigaste monumentet av stenarkitektur var Himmelsfärdskyrkan av den heliga jungfru Maria(989-996). Prins Vladimir Svyatoslavich gav kyrkan ett "tionde" av sin inkomst, varför de började kalla henne tiondenas moder. Kyrkan kollapsade under den mongoliska stormningen av Kiev 1240. Det visade sig vara omöjligt att entydigt rekonstruera planen för den förstörda kyrkan. Olika rekonstruktionsalternativ har föreslagits, men denna fråga är fortfarande kontroversiell. Vissa grundläggande planeringsegenskaper hos byggnaden kan dock fastställas. Det råder alltså ingen tvekan om att tiondekyrkan var en treskeppskyrka med tre absider och tre pelarpar, typiskt för bysantinsk arkitektur, det vill säga en sexpelare version av en korsformad kyrka. Utgrävningar av tiondekyrkan visade att byggnaden var uppförd av platt tegel av bysantinsk typ (socklar) med hjälp av murningsmetoden med en dold rad.

Nästa steg av monumental konstruktion började i Ryssland på 30-talet av 1000-talet. Landet var vid den tiden uppdelat i två delar mellan prins Vladimirs söner - Mstislav och Yaroslav. I huvudstaden Mstislav - Chernigov - lades en fru Transfiguration Cathedral(ca 1036). Spassky-katedralen har överlevt till denna dag nästan helt. I plan är det en treskeppig byggnad, till utformning lik tiondekyrkan, men har i den östra delen, d. v. s. framför absiderna, ytterligare en indelning (den s.k. vima), som är typisk för monument av Konstantinopel arkitektur.

Strax efter skulle Chernigov Spassky-katedralen ha uppförts Sankt Sofia-katedralen i Kiev(1037). St. Sophia-katedralens konstruktionstekniker och arkitektoniska former lämnar inga tvivel om att byggarna kom från Konstantinopel och återspeglade här traditionerna i huvudstadens bysantinska arkitektur. St. Sophia-katedralen är ett stort femskeppigt tempel med ett kors-kupolvalvsystem. På den östra sidan har den fem absider, och på de återstående tre finns gallerier. Totalt har katedralen 13 kapitel, utan att räkna med färdigställandet av tornen. Byggnaden har en tydligt definierad pyramidform, vilket ger monumentet majestät och integritet.

Den flerkupolformade strukturen i Kyiv St. Sophia-katedralen, okaraktäristisk för den bysantinska traditionen, har en direkt funktionell betydelse. Naturligtvis använde arkitekterna också multikupoler som en konstnärlig anordning och skapade en högtidlig och magnifik komposition tack vare den, men grunden för planen var fortfarande en funktionell uppgift - utbyggnaden av den västra delen av templet, eftersom det var nödvändigt att förlägga dop här.

För närvarande är utsidan av St. Sophia-katedralen inredd i ukrainsk barockstil den antika ytan på dess väggar kan bara ses i ett fåtal områden där gipsen har tagits bort speciellt. Det inre av St. Sophia-katedralen var mindre utsatt för förvrängning och behöll en betydande del av sin ursprungliga dekoration. Den centrala delen av byggnaden - kupolutrymmet och huvudapsiden - är täckt med magnifika mosaikmålningar, medan sidodelarna är dekorerade med fresker.

Det råder ingen tvekan om att St. Sophia-katedralen skapades som det centrala monumentet för arkitekturen i Kievan Rus, som ett monument som var tänkt att stärka inflytandet från den nya religionen och statsmakten, och återspegla den unga statens makt och storhet .

Efter att ha slutfört konstruktionen av St. Sophia-katedralen i Kiev började byggarna bygga St. Sophia-katedralerna i Novgorod och Polotsk. Novgorod-katedralen startades 1045 och färdigställdes 1050; Polotsk uppfördes tydligen på 50-talet av 1000-talet. Det faktum att dessa katedraler byggdes av samma team av Kyiv-mästare bevisas av deras typologiska likhet, konstruktionsteknik, ett system av proportionella konstruktioner och till och med många detaljer. Erfarna byggare upprepade inte sina gamla beslut utan gjorde många saker på ett nytt sätt, utifrån olika ordningsförutsättningar och förutsättningar. Till exempel, i Novgorod, för att påskynda och minska byggkostnaderna, använde hantverkare i stor utsträckning lokalt byggmaterial - kalkstensplatta.

Novgorod och Polotsk St. Sophia-katedralerna upprepar i allmänna termer den planerade utformningen av Kiev Sofia, men i en något förenklad form. Dessa är femskeppskyrkor, men om det i Kiev finns två rader med gallerier i anslutning till katedralen, så finns det bara en rad i Novgorod och i Polotsk finns det inga alls. Kyiv-katedralen har fem absider och två trapptorn, Novgorod- och Polotsk-katedralerna har tre absider och ett torn vardera. Kiev Sophia har tretton kapitel, Novgorod ett - bara fem, och i Polotsk ett, att döma av omnämnandet i krönikan, var det sju.

Förutom de tre St. Sophia-katedralerna byggdes på 40-50-talet flera fler byggnader i Kiev: Golden Gate, kyrkorna Irina och George.

I mitten av 1000-talet började alltså en intensiv byggverksamhet i Ryssland. Men på 60-talet hade byggandet i alla ryska städer utom Kiev upphört - all byggverksamhet var koncentrerad där. Under perioden från 60-talet av 1000-talet till början av 1100-talet byggdes sju stora kyrkor och flera mer blygsamma till storlek i Kiev och dess omedelbara omgivningar.

Funktioner i arkitekturen i det antika Ryssland

Hur oberoende var arkitekturen i det antika Ryssland? För arkitekturhistoriker från förrevolutionära tider uppstod inte ens en sådan fråga. Enligt deras åsikt, eftersom de äldsta monumenten i Kiev byggdes av grekiska mästare, är arkitekturen i Kievan Rus en provinsiell version av bysantinsk arkitektur. Men det var möjligt att tänka så bara så länge monumenten av rysk arkitektur och, ännu värre, bysantinsk arkitektur var dåligt studerade. Deras studie ledde till slutsatsen att monumenten i Kievan Rus inte alls var identiska med de bysantinska, att tempel byggdes i Kiev som inte hade några analoger i Bysans.

Bysantinska arkitekter hade stor traditionell erfarenhet bakom sig både inom bygghantverket och i skapandet av religiösa byggnader - kyrkor. Men efter att ha kommit till Rus stod de inför behovet av att lösa helt nya problem här. Först och främst berodde detta på uppgiften de fick. Således var det i ett antal fall nödvändigt att bygga kyrkor med mycket stora körer, vilket inte var typiskt för den tidens bysantinska kyrkor. I ett land som relativt nyligen antagit kristendomen skulle doplokalerna spela en mycket större roll än i Bysans. Allt detta tvingade de bysantinska arkitekterna att anta en ny byggnadsplan, ovanlig för Bysans. Dessutom ställdes arkitekterna inför ovanliga byggmaterial.

Sålunda orsakade uppgiftens originalitet, närvaron eller frånvaron av vissa byggnadsmaterial och lokala förhållanden redan vid de allra första tiderna olika arkitektoniska lösningar, vilket ledde till skapandet av byggnader som skilde sig från dem som arkitekter byggde i sitt hemland. Det bör tilläggas att de var tvungna att ta hänsyn till smaken hos kunder som uppfostrats i träkonstruktionens traditioner och estetiska idéer. Därefter var det just dessa egenskaper hos monumenten som blev utgångspunkterna som byggarna av nästa generation vägleddes av.

Det var så det antika Rysslands arkitektur tog form och utvecklades. Och även om denna arkitektur uppstod på grundval av bysantinsk arkitektur, hade den redan i det tidigaste skedet en mycket unik karaktär och redan under andra hälften av 1000-talet utvecklade den sina egna traditioner och fick sina egna, gammalryska, och inte bysantinska, utvecklingsväg.

2. De första templen i det antika Ryssland

Tiondekyrkan

Arkitekturen från början, arkitekturen som öppnar historien för alla arkitektoniska traditioner, är alltid, kanske, dess mest intressanta och mystiska sida. Varifrån hantverkarna kom, varför det fallit kunden på att beställa just detta och inte något annat – det här är alltid spännande. Men i den ryska arkitekturens historia är detta kanske verkligen den mest mystiska sidan, som fortfarande innehåller många olösta mysterier, trots att de senaste 100 eller ännu fler åren av rysk arkitekturs historia har varit ett ständigt försök att lösa dessa mysterier . Fler och fler nya metoder används: till en början gav arkeologin ett stort genombrott, sedan spelade restaureringen av monument en mycket viktig roll, sedan spelade studiet av byggteknik en enorm, avgörande roll.

Men vi står på tröskeln till några nya tekniker. Tekniken för att dejta murbruk förbättras till exempel och kanske kommer vi snart att få exakta datum för många tempel som vi nu bara kan gissa om när de byggdes. Men å andra sidan har den ryska arkitekturens tidiga historia en tydlig början. Detta är dopet av Rus. Oavsett hur historiker argumenterar är det fortfarande runt 988. Prins Vladimir tar Korsun, Cherson, tar med sig troféer därifrån, som han placerar i Kiev nära den första kyrkan han byggde, tionde. Dessa troféer kommer att vara antika statyer och bilder av hästar. Men andra troféer är inte mindre viktiga. Det är kyrkoredskap och präster som han ska ta med. Och det är för dem som det första templet i Rus, tiondekyrkan, byggs.

Tyvärr hade detta monument otur: det dog mycket tidigt, under den mongoliska invasionen. Byggnaden var svårt skadad, men ytterligare utgrävningar visade att den kunde ha kollapsat tidigare, eftersom den byggdes på kanten av Starokievskaya-berget, och kullen gradvis började glida mot Dnepr, uppstod sprickor i byggnaden. Vi återkommer till denna fråga senare. Utgrävningar började på 1800-talet. Det fanns ett litet tempel på denna plats. Och det visade sig att det faktiskt inte fanns några väggar kvar av templet, utan bara grunddikena fanns kvar, det vill säga de utgrävningar i marken som var avsedda att hysa templet.

Ett av huvudproblemen som drabbade återuppbyggnaden av tiondekyrkan är att det var en byggnad med en extremt komplex plan, som vi kan se. Här kan förutom den centrala kärnan, i vilken kupolen kan skönjas, urskiljas korsarmarna, hörnceller, tre absider, och det finns också enorma byggnader. Och hur rekonstruerar man dem? Om det fanns väggar här, om det fanns pelare, var det fanns trappor till kören och så vidare - allt detta förblev föremål för debatt under mycket lång tid.

I nästa ram ser vi hur många rekonstruktioner av tiondekyrkan som har föreslagits inom vetenskapen. Men den sanna vetenskapliga studien av det började med Mikhail Konstantinovich Karger, med hans utgrävningar efter kriget, och sedan utfördes denna forskning aktivt fram till de allra sista åren, då templet grävdes ut gemensamt för andra gången av Kiev och St. Petersburg kollegor och sedan konserverade. Lyckligtvis förverkligades inte den märkliga idén att bygga ett nytt tempel på denna plats, för vilket det var nödvändigt att driva 80 betongpålar i kroppen av det antika templet.

Vi ser med dig mycket olika rekonstruktionsalternativ, som i allmänhet kommer från en sak: från författarnas kunskap om den bysantinska arkitekturens historia, eftersom ingen av dem hade några tvivel om att de första mästarna som kom till Ryssland med prins Vladimir var bysantinska mästare. Faktum är att krönikan talar direkt om detta, som talar om att bjuda in mästare "från grekerna", det vill säga från det bysantinska riket.

Och sannerligen, trots alla fåfänga försök, hittades aldrig någon monumental stenarkitektur i Rus under tiden före Vladimir, före dopet av Rus, även om vi vet att det fanns någon slags St. Elias kyrka. Och detta är förståeligt, eftersom sten inte är ett material som är rikligt i närheten av Kiev, jag menar sten som är bekväm att bygga.

När det gäller det andra materialet, från vilket faktiskt alla tidiga ryska kyrkor som vi kommer att prata om idag byggdes, är det tegel eller, mer exakt, sockel, som jag kommer att prata om mer i detalj. Detta är frukten av en komplex teknik, en komplex teknologisk process, för vilken du först måste importera sockel för att bygga ugnar för att bränna sockel från den, sedan hitta rätt lera, gallra ut den på rätt sätt och först då kan du får äntligen den färdiga sockeln. Därför är det ganska naturligt att denna teknik också togs hit från Bysans.

Det finns ett stort antal rekonstruktioner av tiondekyrkan. Vilken är korrekt? Varje forskare insisterar på sin egen. De kommer inte bara från bysantinska monument, utan också från de monument som sedan dyker upp i Rus 30, 40 eller till och med 70 och 100 år efter tiondekyrkan. Ett, det mest grundläggande alternativet, är rekonstruktionen av en kyrka på fyra eller sex pelare, som går tillbaka till katedralen i Kiev Pechersk Lavra, som vi kommer att prata om nästa gång. Ett annat alternativ fokuserar på Frälsaren från Chernigov och rekonstruerar templet i form av en "kupolformad basilika". Och slutligen, ett annat alternativ tilltalar upplevelsen av St. Sofia av Kiev, nästa katedral, som uppstod i Kiev nästan ett halvt sekel efter tiondekyrkan.

Men för inte så länge sedan föreslog S:t Petersburg-forskaren Pyotr Leonidovich Zykov en ny rekonstruktion av detta tempel, vilket förefaller mig mycket rimligt av denna anledning. Faktum är att forskare alltid har blivit förvirrade av en fråga: varför ser vi lagda remsor överallt, förutom mellan detta par östliga stöd?

Oleg Mikhailovich Ionesyan, en forskare i S:t Petersburg, försökte till och med rekonstruera tiondekyrkan som en basilika, något som saknar motstycke och okänt i Ryssland och mycket sällsynt i Bysans, och för detta kom han med en hel teori om hur hantverkarna kom. från Bulgarien, eftersom Bulgarien i det ögonblicket nådde sin höjdpunkt sin makt och sedan, strängt taget, i början av 1000-talet går staten under. Men detta ger ingen förklaring: om det var en basilika, så behövs det inget överliggare mellan de västra pelarna.

Peter Leonidovichs rekonstruktion av tiondekyrkan i form av ett tempel med en tresidig förbifart, där kupolen vilar på fyra kraftfulla pelare, och mellan dem finns det par av kolonner, förklarar varför det faktiskt var här som det fanns inget remsfundament - eftersom det inte fanns något behov av att installera pelare här. Samtidigt, paradoxalt nog, svarar detta på en annan fråga: varför behövde Yaroslav den vise, son till Vladimir, bygga en annan katedral på platsen för tiondena? Varför var det omöjligt att återuppbygga tiondekyrkan, den heliga, första kyrkan i den ryska metropolen?

Det verkar som att orsaken var att byggnadernas storhet, med ett stort antal olika gallerier (vars antal vi naturligtvis inte kan fastställa exakt), själva tiondekyrkan, det vill säga i själva verket dess liturgiska utrymmet, var ganska trångt, ganska trångt och passade inte de representationsuppgifter som Yaroslav ställde upp för sig själv i förhållande till sitt nya tempel.

Men exakt var kunde tiondekyrkans mästare komma från Bysans? Denna fråga är inte heller särskilt tydlig, men utgrävningar av templet visade att ursprungligen dess struktur (och gallerierna och, uppenbarligen, körerna på dem ursprungligen var fästa vid templet) använde korspelare, som vi redan har pratat om. De kan i huvudsak ses som en kärna med pilastrar fästa på fyra sidor. Var och en av dessa pilastrar fortsätter vidare med en dedikerad omkretsbåge och vilar på en väggpilaster på andra sidan.

Denna punkt skiljer i Bysans den så kallade östpontiska arkitektoniska traditionen, det vill säga traditionen i sydöstra Svarta havet, traditionen från Abchazien och traditionen från Chersonese, Korsun, varifrån Vladimir faktiskt återvände till Kiev döpt .

Dessutom säger krönikan, som talar om byggandet av kyrkan av Vladimir (han avslutade den, enligt krönikan, 996, även om vissa tror att kyrkan invigdes först i början av 1000-talet), att av någon anledning han överlämnade hela denna kyrka inte till storstaden och inte ens till biskopen, utan till Korsun-prästen Anastas, samma som hjälpte honom att ta staden. Och detta är något förvånande. Varför blir en enkel Korsun-präst den ryska kyrkans första överhuvud? Kanske är detta specifikt kopplat till Korsun, med Chersonesus. Och det är ingen slump att de Chersonese troféerna som jag nämnde placerades bredvid tiondekyrkan.

Prins Vladimirs närvaro i kyrkan var ganska synlig. I synnerhet under utgrävningarna av templet hittades en sockel, det vill säga en platt tunn tegelsten, som vi kommer att prata om mer än en gång idag, med ett furstligt tecken. I det här fallet är det Vladimirs treudd, en av hans äldsta bilder, tillsammans med bilder på saker, på mynt, i graffiti. Således noterade prinsen att dessa plattor producerades för hans konstruktion.

Men ett annat fynd av kakel är inte mindre intressant. Här ser vi olika fragment som mer eller mindre går samman till ett och visar en grekisk inskription, som med största sannolikhet lyder som "Jungfru Marias sockel", det vill säga sockeln till Jungfru Marias tempel, och direkt indikerar deltagande av grekiska hantverkare i byggandet av detta tempel. Dessutom har vi faktiskt framför oss den första monumentala inskriptionen i Rus.

Vi vet lite om utsmyckningen av tiondekyrkan, inte så mycket som vi skulle önska, men det är fortfarande tydligt att Vladimir investerade ganska mycket ansträngning och, viktigast av allt, medel för denna mest monumentala utsmyckning. Före oss är ett staplat golv med den så kallade tekniken opus sektilt, det vill säga en mosaik gjord av bitar av polerad sten. Det finns olika typer av marmor här, inklusive bitar av Prokones-marmor, som bröts på ön Prokones i Marmarasjön och var extremt populär i Konstantinopel. Det är naturligtvis inte ett faktum att de kom från självaste Prokones – de kunde ha hämtats från samma Chersonesus, dit Prokones marmor importerades. Således förbinder denna våning igen templet med den bysantinska och till och med romerska arkitektoniska traditionen.

Dessutom ser vi här mer komplexa golvalternativ, mycket på modet i Bysans. Dessa är olika cirklar, korsande, sammanflätade, gjorda av sådana stenar.

Det faktum att Vladimir dekorerade detta tempel så lyxigt är ganska förståeligt, eftersom det var här han planerade att begravas. Från detta tempel kommer en sarkofag, som tillskrivs prins Vladimir.

Hans son Jaroslav hade en liknande sarkofag. Så de ville ligga i sarkofager, och detta är mycket betydelsefullt, eftersom sådana antika begravningar i princip inte längre var typiska för Bysans vid den tiden. Här ser vi snarare idén om imitation av de bysantinska kejsarna, som enligt gammal tradition begravdes i sarkofager i apostlarnas tempel i Konstantinopel. Visserligen tillverkade man inga nya sarkofager utan använde mest gamla sarkofager, eftersom till exempel den viktigaste kejsarstenen, porfyr, inte längre gick att få tag på.

Så tiondekyrkan blir en mycket viktig utmaning för Vladimir i ideologisk mening, i kulturell mening. Han skapar en ny kristen makt och vill visa att den är kapabel att uppföra ganska monumentala strukturer. I princip skulle vi förvänta oss att hans söner skulle fortsätta denna tradition direkt, men så sker inte. Tyvärr vet vi ingenting om andra byggnader i Vladimir. Mer exakt vet vi att det till exempel fanns en kyrka i Vasilevo, hans favoritbostad, men det finns inga rester av den.

Spassky-katedralen i Chernigov

Efter Vladimirs död uppstår ett internt krig. I detta krig dör som vi vet hans söner Boris och Gleb. Under en tid blir Svyatopolk den fördömde prinsen i Kiev, som kommer dit med hjälp av polackerna. Det brinner i Kiev. Enligt Thietmar av Merseburg brann ett visst kloster i Hagia Sofia ned 1017, det vill säga en byggnad, kanske sten, men snarare trä, som redan bar en sådan ganska intressant dedikation, som vi kommer att återkomma till.

Slutligen ockuperade Yaroslav Kiev. Men Yaroslav kan inte omedelbart börja den lugna utvecklingen av kultur här, eftersom hans bror Mstislav dyker upp från Tmutarakan, från Svarta havet, som fångar Chernigov, och en inbördes kamp börjar mellan Yaroslav och Mstislav.

Mstislav besegrar Jaroslav 1024, och till sist, 1026, försonades bröderna och delade Ryssland på mitten. Och från detta ögonblick, det vill säga tydligen från 1026, börjar var och en av dem bygga sin egen katedral i sin huvudstad, i Chernigov respektive Kiev, och tydligen ville var och en överträffa den andra i sin konstruktion.

Låt oss börja med Chernigov, med Mstislav-katedralen. Det här är Spassky-katedralen, som visas framför dig här i form av en plan. Huvudbyggnaden visas i mörker, och olika tillbyggnader av senare tid visas i färg, som dock inte har överlevt och är kända endast från arkeologiska utgrävningar. En ganska stor monumental byggnad har dock en intressant plan för en "kupolbasilika", som en gång var mycket viktig för Bysans - låt oss komma ihåg att Hagia Sofia, det bysantinska rikets huvudtempel, trots allt är en "kupol" basilica” - men redan under IX–XI århundraden, naturligtvis, extremt ålderdomlig och nästan bortglömd. Bara någonstans i utkanten, i provinserna, dyker det plötsligt upp sådana "kupolförsedda basilikor". Och i själva verket är Chernigov "kupolbasilikan" den sista representanten för denna typ i bysantinsk arkitektur.

Men även som en "kupolbasilika" byggdes templet på ett mycket unikt sätt. För det första är dess körer av trä, det vill säga det är ett trägolv, inte stenvalv, och för det andra når dessa körer inte änden av sidocellerna, som var fallet i Bysans, vilket gör dem helt tvåvåningar, men de slutar vid de östra pelarna. Det är inte klart hur man ska förklara denna konstighet - kanske inte med hantverkarnas mycket höga arbete.

Men det finns en annan förklaring. Faktum är att från krönikan vet vi att templet inte färdigställdes av Mstislav. När Mstislav dog stod templet på en sådan höjd, säger krönikören, som en man som sitter på en häst med höjd hand. Hur länge kan det vara? Jo, tre meter, lite mer, men knappast mycket. Det vill säga, templets väggar har redan börjat byggas, dess plan har lagts, men vem slutförde den och när? Troligtvis slutfördes det av Yaroslav, eftersom, som vi kommer att se, har konstruktionstekniken för detta tempel många likheter med Yaroslavs byggnader. Templet, liksom de flesta kyrkor i Ryssland och särskilt i Ukraina, genomgick sedan förändring och efter förändring under barocktiden, restaurering. Därför, när vi tittar på dessa tempel, är det mycket svårt att vid första anblicken identifiera vad som är gammalt i dem och vad som inte är det. Men i själva verket är grunden för detta tempel utan tvekan gammal.

Detta blir särskilt tydligt i de områden som avslöjas av restauratörerna, där vi ser inslag av dekoration. I allmänhet är byggnader från det första stadiet av rysk arkitektur, fram till mitten av 1000-talet, nästan alltid dekorerade med platta, komplext profilerade tvåstegsnischer. Vladimir Valentinovich Sedov kallar denna typ av dekoration det första systemet för dekoration för ryska kyrkor. Faktum är att vi hittar det i nästan alla av dem, även om inte många av dem har överlevt.

Men andra punkter är inte mindre intressanta. Om principen att skära fasader med platta nischer är ganska storstadsmässig, Konstantinopel, även om den på ryska monument motsvarar mindre till tektoniken i byggnader än vi ser i Konstantinopel, då tegelmönstren, som vi ser här: en komplex meander och användningen av sten-tegel murverk, och med obearbetad sten - detta är mer ett tecken på bysantinsk provinsarkitektur. Vi ser att råstenar sätts in i en tegelram, som sedan täcks med murbruk och markeras som om det vore en tegelsten – som om det vore något slags smycke i en ram. Denna teknik kallas cloisonné, i analogi med bysantinsk cloisonné: den är mycket vanlig i Grekland och är karakteristisk för den så kallade helladiska skolan för grekisk arkitektur. Vi måste dock komma ihåg att hantverkare från provinserna, från samma hellenska skola, kunde arbeta i Bysans och på kejserliga order, i synnerhet vid det berömda klostret Nea Moni på ön Chios. Och här ser vi också en sådan kombination av huvudstad och provins.

En annan mycket intressant egenskap i katedralens murverk är de komplexa profilbalkarna. Vi ser rektangulära, diamantformade och halvcirkelformade avsatser, som samlas i sådana klasar. Vi är mer bekanta med denna arkitektur från väst, från gotisk arkitektur. I Bysans är det extremt sällsynt.

Men det är mycket intressant att nästan samtidigt med denna katedral byggdes kejsar Constantine Monomakhs byggnader, i synnerhet hans älskade Church of St. George i Mangans i Konstantinopel, som han älskade så mycket att han byggde om den två gånger. Varje gång tyckte han att templet var för litet och inte tillräckligt vackert. Och i utgrävningarna av detta tempel finner vi en mycket liknande profil. Det vill säga, vi ser att, tydligen, de hantverkare som arbetade för Constantine Monomakh, även om de delvis var grekiska hantverkare i provinsen, kom hit till Rus och arbetade åtminstone med att färdigställa detta tempel.

När det gäller den nedre delen, grunden till detta tempel och de första tre metrarna av väggarna, som går tillbaka till Mstislavs era, byggdes de utan tvekan med en annan teknik, men det är ganska svårt att hitta dessa mästares hemland . Oleg Mikhailovich Ioanesyan letade efter dem i Kaukasus, men exemplen han ger där påminner inte mycket om samma Chernigov-murverk. Därför kastar vi upp händerna och säger att mysterier fortfarande finns kvar.

Om vi går in i templet och distraherar en sekund från den sena ikonostasen, som något hindrar oss från att uppfatta interiören (eftersom, låt mig påminna dig, den bysantinska och gamla ryska altarbarriären var låg och täckte inte snäckan, som vi kommer att se i St Sophia av Kiev), då måste vi uppmärksamma i det inre till denna grundläggande princip för en kupolformad basilika: par av kolumner och följaktligen bågar mellan dem i två nivåer, den första och andra. Bara bakom dem döljer sig, låt mig påminna er, inte stenvalv, utan träkörer. I den kupolformade basilikan är känslan av longitudinalitet, känslan av vektoralitet, känslan av rörelse från ingången till absiden mycket starkare än i den korsformade byggnaden.

Men tittar vi närmare på detaljerna ser vi en märklig sak. Nu är dessa pelare gjorda av tegel, men detta är en förstärkning av pelarna eftersom det otroligt nog är marmorpelare och marmorkapitäler gömda inuti dem. Var de hämtades ifrån är ett mysterium. Faktum är att i Yaroslavs huvudbyggnad, i Sofia i Kiev, som vi kommer att se, finns det inga kolonner, inga sådana kraftfulla, bärande marmordelar - det finns bara små marmordelar. Kanske tog Mstislav med dem i förväg från Tmutarakan, från den bysantinska Tamatarkha, från Tamanhalvön, där han regerade. Åtminstone själva templet i Tmutarakan, som Mstislav tydligen beställde, stod på just dessa kolonner.

Men den allmänna känslan av interiören här är fortfarande mycket tydligt mellanbysantinsk. Trots den kupolformade basilikans arkaiska karaktär ser vi att detta är arkitekturen för en ny period.

Sofia Kiev

Sofia av Kiev presenterar ett ännu större mysterium för oss. Sofia från Kiev innehåller en mycket konstig plan, eller snarare en mycket konstig idé om en plan, så forskare ägnade lång tid åt och plågsamt att räkna ut vad denna mystiska plan kunde betyda. Tolkningarna här var väldigt olika, allt från mycket praktiska till extremt symboliska.

En av funktionerna i detta tempel är närvaron av tretton kupoler. Tretton kupoler är något som saknar motstycke i bysantinsk arkitektur. Det maximala som vi ser i kyrkorna i Konstantinopel är fem kupoler. De tretton kupolerna har tolkats ganska tydligt under ganska lång tid: den centrala kupolen är Kristus, och de tolv små är de tolv apostlarna, fyra evangelister och så vidare.

Och en av forskarna, Armen Yuryevich Kazaryan, lade till och med fram en hypotes om att en sådan konstig plan för templet skapades speciellt för att placera tretton kupoler på den. Men det verkar för mig att det i det här fallet visar sig att svansen viftar med hunden. Om vi tittar närmare på platserna där dessa kupoler står, kommer vi att se att gallerierna som ursprungligen var fästa vid templet (och det råder ingen tvekan om detta) nästan helt blockerade sidoljuset på templets kor. Och templets kör var mycket viktigt, eftersom det här är en plats som är extremt betydelsefull för kunden.

I Sofia av Konstantinopel stod kejsarinnan i koret och patriarkatet fanns. I Kievs Sofia ser vi på nivån mellan första våningen och körerna en fresk som föreställer Yaroslavs familj, som konvergerar mot mitten, och det är troligt att Yaroslav stod på platsen på kören där kejsarinnan var i Konstantinopel, mitt emot altaret.

Därför var belysning av kören en mycket viktig fråga. Men hur lyser man upp dem om det inte finns något sidoljus? Och då är det enda alternativet att placera ljuskupoler över dessa celler. Detta svar verkar vara mer rimligt.

Men varför har detta tempel en så märklig plan? Ett stort antal korsformade stöd i ett ganska stort utrymme, mellan vilka det finns små pelare på sina ställen. Varför var det omöjligt att skapa ett annat utrymme? Tyvärr måste vi erkänna att mellanbysantinsk arkitektur var sämre i kvalitet än tidig bysantinsk arkitektur. Hon kunde inte längre skapa så stora kupolformade utrymmen som Sofia av Konstantinopel gjorde. Om det under mellanbysantinsk tid var nödvändigt att bygga ett stort tempel, och detta krävdes mycket sällan, eftersom bysantinerna hade ett stort antal mycket stora tempel och inte behövde dem, så i en sådan situation använde bysantinerna en metod som forskaren inom bysantinsk arkitektur Robert Ousterhout kallade "metoden" för cellförökning." Man lägger helt enkelt till fler och fler celler till de befintliga, d.v.s. man tar en plan som grund och börjar utveckla den.

Men vilken plan togs som grund för Sofia av Kiev? Vissa forskare försökte hitta paralleller till det antingen i några avlägsna områden, som Bulgarien eller Abchazien, och sedan indirekta sådana, eller prototyper i tidig bysantinsk arkitektur. Som vi ser här liknar kärnan i Sofia av Kiev Jungfru Marias tempel i Meyfarqin i norra Mesopotamien (moderna sydöstra Turkiet), även om varken datumet eller ursprunget för detta tempel är klart.

Men det verkar som om Ousterhouts idé om cellförökning kommer att bli tydligare för oss om vi tittar närmare på de bysantinska exemplen. Vi ser hur den enkla typen av oktagon på trompe l'oeil i Nea Moni blir mer komplicerad genom att lägga till celler och förvandlas till en komplex typ, som är representerad i sådana tempel som Hosios Loukas i Phokis eller Sotir Lykodimou i Aten.

I denna mening, om vi återvänder för en sekund till planen för tiondekyrkan och tittar på den i Zykovs rekonstruktion, då kommer vi att se att Sofia av Kiev representerar en multiplikation av cellerna i denna kärna av tiondekyrkan, ett tempel med en trevägsbypass, bara med tillägg av ytterligare celler och följaktligen flytta pelarparen från under kupolen lite längre. Och då blir det klart att det var möjligt att jämföra Yaroslavs tempel med Vladimirs tempel till förmån för Yaroslavs tempel.

Låt oss titta på några funktioner i Sophia of Kiev. Templet var också, som arkitekturhistoriker säger, "barock", det vill säga förvandlats till ett mästerverk från barocktiden - ukrainsk barock. Men på de ställena där fasaderna är öppna kan du och jag se ganska mycket.

För det första ser vi samma tekniska tekniker som vi såg på Spas Chernigov. Vi ser detta figurerade murverk, cloisonné-murverk, det vill säga vi kan säga att dessa tempel byggdes av samma mästare.

Men Sankta Sofia av Kiev har naturligtvis kanske det mest imponerande inre utrymmet av alla gamla ryska kyrkor. Detta intryck bildas inte så mycket på grund av templets storlek, eftersom det inte ser stort ut, utan tvärtom ser ut som många små celler, och denna storhet kommer från dekorationen, eftersom detta är det enda forntida ryska templet där mosaik användes i en sådan volym. Det fanns också St. Mikaels katedral med guldkupoler i Kiev, som förstördes på 1930-talet, men ingenstans förutom Sofia finns det så många, inte bara mosaiker, utan också marmor. Om vi går in i altaret med dig kommer vi att se kulor nedanför och mosaiker ovanför.

Om du och jag tittar under kupolen på omkretsbågarna är de alla i mosaik. Och i en konstig kontrast, på templets återstående väggar finns det helt enkelt fresker, ingen marmor, ingen mosaik. Anledningen är tydlig: prinsens ekonomiska resurser var inte oändliga, och han ville bygga templet inom en överskådlig tid. Krönikan säger att templet byggdes 1037, och tydligen är det så, för på fresken av trapptornet, det vill säga templets längsta hörn, finner vi ett grekiskt klotter från 1038-39. Låt oss anta att 1037 är året då templet byggdes färdigt.

Men även i de delar som var dekorerade med mosaik och marmor ser vi att principen för deras distribution inte alls är Konstantinopel. I St. Sofia av Kiev ser vi marmor endast i den lägsta delen, vid sintron för prästerskapet.

Och ovanför, på de platta väggarna och i snäckan, finns en mosaik, och bilden av Jungfru Maria går sönder när den rör sig från snäckan till de platta väggarna.

Om vi tittar på den bysantinska dekorationsprincipen kommer vi att se att alla de platta väggarna är täckta med marmor och valven med mosaik, som vi praktiskt taget ser i den samtida Sofia av Kiev, katoliken i Hosios Loukas-klostret i Phokis . Så även med användningen av de dyraste materialen och grekiska hantverkares arbete var själva principen att placera dessa värdefulla material i Sofia i Kiev inte bysantinsk.

Dessutom, om vi tittar på byggnadens struktur, kommer vi att se att det finns en första taklist som delar upp kornivån. Det markeras här av plattor av Ovruch-periferit, och den andra gesimsen, som borde vara under stora valv, saknas helt i Hagia Sofia. Det visar sig vara ett semi-metropolitiskt, semi-provinsiellt monument inom arkitektur.

Yaroslav skaffade allt han kunde för att dekorera templet. Och i synnerhet ser vi marmorkapitäler, men till skillnad från Frälsaren från Chernigov, användes de här tydligen för altarbarriären eller för templets ciborium, men inte för dess strukturella delar.

Ett mycket intressant och illustrativt exempel är användningen av glaserade golvplattor, vilket naturligtvis var känt i Konstantinopel. Naturligtvis kom bysantinerna på allt detta (även om det upptäcktes för inte så länge sedan), men det användes i massor på de platser som inte hade råd med ett riktigt marmorgolv, till exempel i Bulgarien - i det första bulgariska kungariket . Och Rus följer en liknande väg.

Andra byggnader av Yaroslav i Kiev. Golden Gate

I samma artikel från 1037, tillsammans med Hagia Sofia, nämns andra tempel i Yaroslav. Vissa av dessa tempel har helt klart prästerliga dedikationer. Detta är Sankt Irinas tempel, för att hedra sin hustru Ingigerda, i dopet av Irina, och Sankt Georgs tempel, för att hedra den himmelska beskyddaren av Yaroslav själv. Dedikationen till St. Sophia är också ganska transparent och begriplig. Detta är en tydlig referens till Konstantinopel, ett tydligt försök att skapa en katedral efter Sofia av Konstantinopels modell.

Invigningen av det första ryska templet, tiondekyrkan, till Guds moder ser något mystisk ut i denna mening. Faktum är att i Bysans vid den tiden var stora katedraler inte särskilt tillägnade Guds moder. Detta var undantaget snarare än regeln. Kanske var huvudkatedralen i Korsun tillägnad Guds moder, eller templet där Vladimir döptes i Korsun var tillägnad Guds moder - man kan bara gissa.

Tillsammans med Irinas och Georges tempel uppstår andra. Tyvärr kan vi helt enkelt inte säga om några av dessa tempel vilken typ av tempel det är. Ibland är de korrelerade med Yaroslavs tempel som nämns i krönikan, och ibland inte, men i de byggnader som kan spåras arkeologiskt: templet på Vladimirskaya Street (framför oss) och templet på den så kallade storstadsgården, vi ser komplexa strukturer. Vi ser att den komplexa kärnan med flera pelare i St. Sofia av Kiev fortsatte att reproduceras, om än i mer blygsamma storlekar, redan utan gallerier, i dessa kyrkor.

Och det är också viktigt att notera att den korsformade pelaren, som blev grunden för rysk arkitektur, med början i tiondekyrkan, upprepades inte bara i Sofia i Kiev utan också i andra byggnader i Yaroslav. Och detta betyder inte att den byggdes av samma mästare som byggde tiondekyrkan, som kom från samma centrum. Detta innebär att denna designprincip i Rus, där den var tänkt att ersätta marmorpelare (för det första eftersom pelare inte fanns tillgängliga, och för det andra eftersom tvärpelaren gjorde det möjligt att täcka mycket större utrymmen), blir grunden för rysk arkitektur .

Samma artikel nämner en annan byggnad av Yaroslav. Det här är kyrkan på Golden Gate. I själva verket nämns hon först efter Sophia. Det sägs att han efter Sofia lade ner Gyllene porten. Vad vi nu ser är en sen sovjetisk rekonstruktion, tyvärr misslyckad, även om portens väggar vid tiden för denna rekonstruktion steg till nästan tio meter, även om detta naturligtvis främst var öppningen och dess nedre del. Vi kan bara gissa om templets former. Ibland rekonstrueras de utifrån hur templet vid Vladimirs gyllene port såg ut, även om det, som det verkar, skulle vara mer korrekt att rekonstruera det enligt templet som låg ovanför portarna till Kiev Pechersk Lavra, eftersom Afanasy Kalnofoysky säger direkt att de har gemensamma fasader, då är det samma utseende.

Själva idén med Golden Gate kommer naturligtvis från Konstantinopel med dess berömda Golden Gate, i huvudsak kejsar Theodosius triumfbåge. Men idén om ett tempel ovanför porten, ett tempel som inte var på Golden Gate, kommer från porten till det kejserliga palatset i Halki i Konstantinopel. Halki betyder "brons", en bronsport, den ceremoniella huvudingången till palatset, på vilken Kristusbilden avbildades, täckt av ikonoklaster och sedan öppnad igen. Först byggde kejsar Roman Lekapinus ett litet tempel på denna port, och sedan byggde kejsar Johannes Tzimiskes år 971, det vill säga strax före dopet av Rus, ett stort tempel här. Dessutom var detta tempel tänkt att bli både hans grav och ett relikvietempel, eftersom han placerade där Kristi reliker som han tog med sig från sin kampanj österut. Sådana tempel, som hade viktiga bilder av Kristus och viktiga reliker, var tänkta att skydda palatset från alla onda andar som kunde ta sig dit och hindra dem från att passera genom portarna. Tydligen spelade Golden Gate samma roll i staden Yaroslav, i Kiev.

Sofia Novgorodskaya

Men en annan intressant byggnad går tillbaka till Yaroslavs era, men inte längre i Kiev. Vi pratade om det faktum att han tydligen slutförde byggandet av katedralen i Chernigov, men innan Kiev, måste vi komma ihåg, var han en prins i Novgorod och älskade den här staden. Novgorodianerna hjälpte honom så småningom att uppnå en stor regeringstid, och Yaroslav skickade hantverkare dit. Tydligen är det delvis samma mästare som byggde Sofia av Kiev. Det är aldrig exakt samma hantverkare, för med stora projekt är hantverkarna alltid lite olika: teamets sammansättning förändras, nya personer ansluter, några gamla lämnar osv.

Så, Yaroslav skickar hantverkare till sin son i Novgorod för att också bygga Hagia Sofia där. Sofia av Novgorod är en mindre kopia av Sofia av Kiev. Tidigare jämfördes en mycket liknande Sofia av Novgorod i Polotsk med dem som ett tredje monument, men nyligen har ett ganska övertygande antagande gjorts att Sofia av Polotsk är en byggnad inte från mitten av 1000-talet, som man tidigare trodde, men från slutet av 1000-talet. Detta antagande gjordes av Evgeniy Nikolaevich Torshin om byggutrustning, och därför kommer vi att överväga det med dig i nästa föreläsning, och låt oss nu prata om Sofia från Novgorod.

Kärnan är densamma som i St. Sofia av Kiev, säger du. Det verkar som att det praktiskt taget inte finns några skillnader: det finns också fem konventionella skepp, och även, så att säga, två tvärskepp från väster. Men om vi tittar närmare på detaljerna och som alltid vet vem som är gömd i dem, så kommer vi att se en viss skillnad här. Om St. Sophia of Kiev har fem absider, vilket gjorde det möjligt att göra fem altare om så önskas, så finns det här bara tre absider, och sidoskepparna slutar faktiskt med ingenting - en rak vägg. Om det i Sofia av Kiev finns kolumner mellan pelarna, på tre sidor, så finns det bara en kolumn i Sofia av Novgorod. Denna kolumn, som bryter ingångslinjen, som måste förbigås, som inte kan passeras, gör detta monument på sätt och vis lite mer provinsiellt.

Det övergripande intrycket av interiören i Hagia Sofia i Novgorod ligger dock nära Kiev. Här ser vi samma kraftfulla taklist vid korets bas, men pelarna är som sagt redan enkla och följaktligen är valven här parade. Sophia av Novgorods körer var uppenbarligen också avsedda för prinsen, men samtidigt för Novgorod-härskaren, biskopen eller ärkebiskopen (vetenskapsmän argumenterar här). Och det är ingen slump att i Novgorod, som mycket snabbt får en speciell status, status som en stadsrepublik, som bara bjuder in prinsar för militära och andra behov, blir St. Sophia-katedralen inte bara en symbol för staden, - som novgorodianerna säger: "Vi kommer att dö för St. Sophia", men just ärkebiskopens katedral, medan prinsen ganska snabbt kommer att tvingas bygga sig en annan katedral på andra sidan Volkhov, på något sätt, så att säga motsatsen till St. Sophia.

Slutligen, om du tittar på Sofia Novgorods arkitektur från utsidan, kommer du och jag att se, tillsammans med saker som är bekanta för oss, några fantastiska funktioner. För det första finns det betydligt färre kapitel här än i Kiev. För det andra försvinner nischer från fasaderna så mycket som möjligt: det finns betydligt färre av dem än i Kiev. Men en ny funktion dyker också upp - gavlar, gaveltak istället för sida vid sida tak, som är bekant för oss från monumenten i södra Ryssland. Och det viktigaste är att bakom dem verkligen finns valv av en annan form, så vissa anser att detta är ett tecken på västerländskt, romanskt inflytande. Vi har inget exakt svar på varför, men det är mycket viktigt att från Sofia av Novgorod kommer Novgorods arkitekturlinje att börja, som fram till nästan 1500-talet skulle vara ett mycket viktigt centrum för rysk arkitektur.

För att sammanfatta vårt samtal idag om arkitektur från Vladimir till Yaroslav, måste det sägas att alla de största kyrkorna i Ryssland byggdes i detta ögonblick. Och detta är naturligt, eftersom Rus, dess nya städer och biskopsråd behövde nya kyrkor: Kiev, Chernigov, Novgorod. Dessa tempel återspeglade den förenade ryska statens makt, de resurser som dess prins hade, som kontrollerade ett enormt, rikt territorium, rikt också tack vare handelsvägen från varangerna till grekerna och från varangerna till araberna. Och denna arkitektur är i allmänhet fortfarande bysantinsk i huvudsak, men nya funktioner, som inte är särskilt kända för Bysans, börjar dyka upp i den, som sedan kommer att bli mer och mer intensifierade och utgöra grunden för den nya ryska arkitekturen. Det kommer dock inte att sluta interagera med bysantinsk arkitektur tack vare fler och fler nyanlända bysantinska mästare.

Litteratur

Komech A.I. Gammal rysk arkitektur i slutet av X - tidiga XII århundraden. M., 1987.
Historien om rysk konst. T. 1. M., 2007.
Rapportera P.A. Arkitektur i det antika Ryssland. L., 1986.
Rapportera P.A. Rysk arkitektur från X-XIII århundradena: Katalog över monument. L., 1982.
Vinogradov A. Yu St. Sophia av Kiev i samband med bysantinsk arkitektur 2 kvartal. XI århundradet // Temple i människor. Samling av artiklar fram till den 90:e dagen av folket i S. O. Visotsky. K., 2013. s. 66-80.

På 900-talet samlades det slaviska folket under en enda furstlig auktoritet, vilket ledde till bildandet av en ung och stark stat - Kievan Rus. Historiker daterar denna händelse till 862. Denna storhetstid av Kievan Rus kallades också "städernas land" den började i mitten av 900-talet och varade till början av 1100-talet.

Arkitekturen i Kievan Rus, liksom litteraturen, bildades under denna period under inflytande av den nya kristna tron, men det gamla hedniska arvet sträckte sig genom hela sin historia som en ljus tråd. Detta bekräftas av många arkitektoniska mästerverk. Minnesvärd forntida rysk arkitektur inkluderar gamla, ursprungliga fresker, skulpturala fasader och fantastiska ornament av kyrkor och katedraler med gyllene kupoler. Många av dem har överlevt till denna dag.

Den unika arkitekturen i Kievan Rus är en symbios av allt det bästa i kulturen i det stora Bysans, nomadstammarna, såväl som vår egen. Arkitekterna i det antika Ryssland bildade sin egen stil, som fortfarande gläder ättlingarnas fantasi. Arkitekturen i Kievan Rus är mest fullständigt bevarad i det moderna Kiev. Det verkar som att det var på denna plats som alla betydelsefulla mästerverk från den tiden samlades, till exempel tiondekyrkan, St. Sofia-katedralen, Gyllene porten med bebådelsekyrkan och många andra.

Den store baptisten i Kievan Rus, prins Vladimir, byggde den majestätiska tiondekyrkan med sina egna pengar 996. Han anslog en tiondel av sin inkomst till dess underhåll, tidigare hette det tionde, kyrkan fick sitt namn av detta ord. Hon hade ett stort syfte i historien. Gammal rysk arkitektur dök upp i all sin prakt i denna byggnad.

Den är mycket stor, kupolformad med sex nivåer. Byggd för att hålla av sten, var insidan dekorerad med fantastiskt vackra fresker, mosaiker och marmor. Till en början byggdes en furstegrav i tiondekyrkan. Här begravdes Vladimirs hustru, den bysantinska prinsessan Anna, och han själv, som dog 1015. Sedan transporterades kvarlevorna av den legendariska prinsessan Olga hit. Kyrkans inre innehåller också en ikonostas, kors och annat som var det bästa på den tiden.

Konsten i Kievan Rus förvånade med sin sofistikering och skicklighet hos gamla lokala hantverkare. Kyrkans öde var tragiskt och i början av 1000-talet drabbades den av en brand och utsattes sedan för upprepad förstörelse. 1240, efter att ha tagit Kiev, skonade han inte helgedomen och förstörde fullständigt tiondekyrkan.

St. Sophia-katedralen står fortfarande i centrum. Det är synligt på långt håll, och dess kupoler täckta med guld framkallar beundran och stolthet över att ett monument av sådan underbar skönhet har överlevt till denna dag. Det är en pilgrimsfärdsplats för troende och en av huvudstadens främsta historiska attraktioner. Dess historia är komplex, den plundrades också flera gånger under krig, inklusive 1240 av Batus soldater, men varje gång reste den sig från ruinerna. Det byggdes slutligen om 1740, och dess nuvarande utseende gläder fortfarande med sitt vackra antika utseende. Inte långt från St. Sophia-katedralen ligger Golden Gate. Detta är ett symboliskt fornt monument, som speglar arkitekturen i Kievan Rus.

Porten var stadens ansikte och tjänade för ceremoniellt, högtidligt inträde i det antika Kiev. De byggdes i den södra delen av staden av Kiev-prinsen Jaroslav den vise 1037. Som ytterligare skydd grävdes ett dike 15 meter brett och upp till 8 meter djupt framför porten. Golden Gate är ett riktigt fästningstorn med en passage på upp till 7,5 meter. Kraftfulla pilastrar och gamla murar 9,5 meter höga har överlevt till denna dag. Bebådelsens portkyrka vid porten är anmärkningsvärd. Hon var en symbol för den kristna staden. Arkeologiska studier av Golden Gate överraskade forskare med de hittade resterna av dess dekoration: freskmålningar, kuber av ljusa genomskinliga smalt, mosaikfragment. Smalt användes mycket ofta för att dekorera gamla slaviska kyrkor. Forntida arkitekter älskade det för dess hållbarhet och ovanligt vackra färgskiftningar, som när det var färdigt gav effekten av ett levande skimmer.

Utan tvekan, under denna period av historien nådde konsten i Kievan Rus sin största blomning, vilket framgår av den tidens fantastiska arkitektoniska monument.

Religiös arkitektur hade en speciell betydelse i den feodala kristna kulturen. Templet var en bild av universum, ett "räddningsskepp", centrum för det offentliga livet och fokus för alla typer av konst. Han förkroppsligade det feodala samhällets filosofi, etik och estetik. Lysande oratoriska "ord" och "läror" uttalades i den, och majestätiska sånger sjöngs. Hans arkitektur, väggmålningar och ikoner förkroppsligade idéer om världens struktur, dess historia och dess framtid. Själva utseendet på de "utsmyckade" kyrkobyggnaderna, som inte ens de furstliga palatsen kunde konkurrera med, gjorde ett särskilt intryck på allmogen.

De första ryska kyrkorna var mestadels av trä och har inte överlevt till denna dag, precis som den heliga Guds moders storslagna stenkyrka, byggd av prins Vladimir Svyatoslavich 989-996, inte har överlevt. och kallade tionde (prinsen anslog en tiondel av sin inkomst för dess underhåll). Det är sant att utgrävningar utförda av arkeologer och några skriftliga källor tillåter oss att bedöma utseendet på tiondekyrkan, som hade tre skepp med absider i öster, ett bypass-galleri och förmodligen många kupoler. Inuti var den dekorerad med fresker.

Det äldsta "vittnet" från den tiden och det största konstnärliga monumentet i Kievan Rus är St. Sophia-katedralen, byggd av Vladimirs son Jaroslav den vise (1037 - slutet av 1000-talet). Kiev Sophia är en majestätisk femskeppsstruktur av ett tvärkupolsystem, avgränsat i öster av fem absider och krönt med tretton kupoler (utsidan byggdes om på 1600-talet i ukrainsk barockstil). En enorm trumma med tolv fönster översvämmade templets centrala utrymme med ljus. Fyra kapitel upplyste altaret, åtta upplyste de stora körerna ("ascension floors", där prinsen och hans följe var närvarande under gudstjänsten), som upptog hela den västra delen av byggnaden. Vi hittar inte sådana utvecklade körer i bysantinska kyrkor. Katedralen var omgiven av ett öppet galleri i en våning. Senare byggdes det ursprungliga galleriet på och slogs samman med kyrkans huvudmässa och runt omkring byggdes ett nytt enplansgalleri med trapptorn. Detta är hur det arkitektoniska utseendet på Kyiv St. Sophia-katedralen bildades, kännetecknat av klarheten och konsistensen i dess konstnärliga design. Katedralen är som en majestätisk pyramid, vars uppmätta steg konsekvent och stadigt stiger till den centrala punkten - huvudkupolen som lyser av guld. Utseendet på katedralen var festligt och elegant. Liksom alla stenbyggnader från denna period byggdes den av platt tegel - socklar med "försänkta" rader i murverket, täckt med rosa cement. Så uppstod den eleganta tvåfärgade designen som är karakteristisk för plintbyggnader.

Sophias arkitektoniska utseende med steg-pyramidform och dess många kupoler skiljer detta tempel från liknande bysantinska kyrkor och introducerar det, som man kan anta, i huvudströmmen av traditionen med lokal träarkitektur, som också påverkade tiondekyrkan. Den trettonkupolformade kyrkan var den första Sophia i trä i Novgorod. I det inre av Sophia of Kiev realiserades idén om en medeltida syntes av konst fullt ut. Inför ögonen på den som kom in växlade olika pittoreska perspektiv, vilket lockade honom till mitten - in i utrymmet under kupolen. Hela katedralens interiör lyste med sin prakt. Golven täcktes med mosaiksmalt, inlagda i plattor av röd skiffer eller lades i bindebruk. Altaret (på den tiden helt öppet för de församlades ögon, eftersom det framför det bara fanns en låg marmorbarriär, och inte den höga ikonostas som uppträdde vid en senare tidpunkt), den centrala kupolen, östra pelare, segel och omkretsbågar var dekorerade med dyrbar mosaik, och de återstående delarna väggar - flerfärgad freskmålning. Från alla dessa komponenter bildades det allmänna konstnärliga utseendet på Kyiv Sophia - templet, vars skapelse hans samtida Metropolitan Hilarion ansåg Yaroslav den vises viktigaste förtjänst: "Som kyrkan är underbar och härlig för alla de omgivande länderna , eftersom en annan inte alls kommer att finnas vid midnatt på jorden, från öst till väst.”

Kiev Sophia förblev inte bara ett oöverträffat arkitektoniskt mästerverk, utan hade också ett betydande inflytande på andra framstående verk av forntida rysk stenarkitektur: St. Sophia-katedralerna i Polotsk och Novgorod.

Under Jaroslav nådde inte bara den religiösa utan även den civila arkitekturen stora framgångar (som uppstod under den förkristna tiden; furstetornet i sten nämns i krönikan 945), vilket främst berodde på den fortsatta snabba tillväxten i Kiev, som hade för länge sedan blivit trånga i de gamla gränserna. Därför "grundade" Yaroslav en ny "stor stad, dess städer är den gyllene porten." Kyivs gyllene port, som heter så i imitation av de i Konstantinopel, är det enda delvis bevarade monumentet av sekulär Kievarkitektur från Jaroslavs era (ca 1037). De var en enorm båge som vilade på kraftfulla pyloner, toppad av porten för bebådelsens kyrka. Samtidigt fungerade Golden Gate, tillsammans med andra torn på fästningsmuren i Yaroslav Kiev, som en viktig defensiv enhet.

Under andra hälften av 1000-talet, under Yaroslavichs, skisserades och utvecklades nya element i Kievs arkitektur. Kristendomen får allt starkare positioner. Inflytandet från den kristna askesen, nästan okänd under Vladimir och Yaroslav, ökar. Exponenten för dessa nya trender inom arkitektur är antagandekatedralen i Kiev Pechersk-klostret (under det stora fosterländska kriget förstördes den av nazisterna och ligger i ruiner). Det byggdes av prins Svyatoslav Yaroslavich 1073-1078. och var ett stort och högt tempel med tre skepp, toppat med en enda kupol. Kraftfulla och strikta pyloner delade det inre utrymmet. Ljuset från trum- och väggfönstren lyste jämnt upp byggnadens centrala kub. Interiören som helhet blev mycket mer stram jämfört med interiören i tidiga Kyiv-kyrkor. Katedralens arkitektoniska utseende var typiskt för klosterarkitekturen under andra hälften av 1000-talet. Baserad på samma typ av sexpelare, enkupol, treskeppskyrka, den tidigare kyrkan i St. Michael (Dmitrievsky)-klostret (mitten av 1000-talet), katedralen i Vydubitsky-klostret (1070-1088) och ett antal senare katedraler i andra furstendömen byggdes.

Bland städerna som gränsar till Kiev var det största kulturcentrumet Chernigov, som hörde hemma under den första tredjedelen av 1000-talet. till Yaroslav den vises krigiska bror - Mstislav av Tmutarakan. Han byggde här en detinet med ett furstligt palats och grundade Transfiguration Cathedral, i vilken han begravdes (1036). Tjernigovs huvudsakliga tempel, färdigställt av Jaroslav den vise, låg nära i sin plan till Kyiv-kyrkan av tionde. Den enorma treskeppiga byggnaden med tre absider i öster kännetecknades av en lugn och imponerande struktur av stenmassor.

1000-talet var konstens storhetstid på Volkhovs avlägsna strand - i Veliky Novgorod. Den näst viktigaste staden i delstaten Kiev, en konstant politisk rival till huvudstaden Novgorod på 1000-talet. var bostaden för arvingarna till Kiev-tronen, som ofta visade "olydnad" mot Kiev-prinsarna.

Det äldsta monumentet av Novgorods arkitektur, en symbol för hela Novgorods kultur och stat, är St. Sophia-katedralen, byggd av prins Vladimir Jaroslavich 1045-1050. i centrum av Novgorod Detinets. En veche samlades nära detta tempel, statliga och kyrkliga angelägenheter genomfördes. "Där St. Sophia är, där är Novgorod!" - denna myntade formel speglade den enorma betydelsen av S:t Sofiakyrkan för det offentliga livet i staden.

I plan är Sofia en enorm femskeppsbyggnad med en kraftfull central och små sidoabsider och ett bälte av gallerier. Templets arkitektoniska utseende kännetecknas av Novgorodian lakoniska uttrycksfullhet. Väggarna är huvudsakligen gjorda av grovhuggna, oregelbundet formade stenar, och endast valven och valven är av sockel. Katedralen kröntes med en högtidlig femkupolstruktur med en väldefinierad central trumma. Runt templets huvudkropp fanns tvåvåningsgallerier med sidokapell. Ett trapptorn, även det toppat med en kupol, lades till i sydvästra hörnet. Detta var Novgorod Sofias ursprungliga utseende. Flera senare ändringar och putsade väggar kunde inte förvränga dess episka bild, som skilde sig väsentligt från bilden av Kiev Sophia.

I Novgorods arkitektur i början av 1100-talet. För det första sticker sådana monumentala byggnader som St. Nicholas-kyrkan på Jaroslavs innergård (1113) och katedralkyrkorna i Antoniev (1117) och Yuryev (1119) klostren ut. I krönikan över byggandet av St. George-katedralen i Yuriev-klostret heter arkitektens namn ("Och mästaren arbetade Peter").

Den största fördelen med arkitekturen i St. George-kyrkan är den konstnärliga bildens extraordinära integritet. Inte mindre ljust än i Sofia, men med lite andra aspekter, lyser Novgorods estetiska ideal i den. Arkitekten Peter utförde här beställningen av de sista (före bildandet av den feodala republiken) Novgorod-prinsarna Mstislav och Vsevolod, som tvingades avstå Detinets till biskopen, försökte uppföra arkitektoniska strukturer som kunde konkurrera med den erkända helgedomen av Novgorod. Men mästaren lyckades höja sig över furstlig fåfänga och skapade ett monument av allrysk betydelse. St George's Cathedral reser sig som en sträng och majestätisk koloss bland den lugna ryska slätten. Episk kraft utgår från dess monolitiska fasader. Platta blad som slutar i mjuka halvcirklar, smala fönsterslitsar och tvåkantade nischer bildar ett enkelt och uttrycksfullt mönster, som om den ökar höjden på den arkitektoniska kompositionen. Det asymmetriska färdigställandet av toppen, ovanligt för dessa tider, noterat av samtida ("och mästaren Peter gjorde en kyrka med tre toppar"), introducerade inte bara ett dynamiskt element i designen, utan skapade också en mångfacetterad konstnärlig bild. Från den västra fasaden öppnade det sig för betraktaren i högtidlig och elegant stillhet. Integriteten hos den västra väggen, som absorberade tornkonstruktionen, och förlängningen nästan till ytterkanten av fasaden av två smala, krönta med höga, spelade en avgörande roll. Det betydande avståndet till den centrala kupolen döljde dess asymmetriska position i förhållande till de på sidan. I norr och söder var asymmetrin tvärtom i första hand slående, och slog betraktaren just med möjligheten till "rörelse" av dessa till synes orubbliga cyklopiska massor.

De första monumentala byggnaderna i Kievan Rus utfördes under ledning av grekiska arkitekter, som tog med sig hög yrkesskicklighet och färdiga arkitektoniska former. Men i den nya kulturmiljön uppförde man byggnader med mer och mer uttalade drag av rysk nationalkonst. De senare förökade sig och konsoliderades i de oberoende experimenten från de första generationerna av ryska arkitekter. Sålunda lades grunden för den ryska arkitektskolan under Kyiv-eran, som blev grunden för framtida skolor i de gamla ryska furstendömena.