Hva Bibelen sier om latskap og hardt arbeid. Bibelske prinsipper for profesjonell suksess Bibelen marfin arbeid

FENGSELSDEPARTEMENTET. PRÆKEN FOR FANGENE.
Arbeid, arbeid - disse konseptene omgår ikke noen. Hva er vår holdning til disse livets realiteter? Det er veldig viktig at vår forståelse av dette spørsmålet (og alle andre hverdagslige spørsmål) faller sammen med bibelsk lære, hvis bare vi seriøst bestemmer oss for å følge Kristus.
Den første omtalen av arbeid finnes bokstavelig talt på Bibelens andre side: «Og Herren Gud tok mannen og satte ham i Edens hage for å dyrke den og ta vare på den. (1. Mos. 2:15) Uten tvil var menneskets første arbeid lett, for i Eden var det verken ugress eller skadedyr, og klimaet var ideelt. Og så kommer syndefallet. Gud driver mannen ut av paradiset og sier: "... fordi du hørte på stemmen til din kone og spiste av treet som jeg befalte deg om og sa: "Du skal ikke spise av det," er jorden forbannet for din skyld. skyld; i sorg skal du ete av det alle dine livs dager. Hun skal bære fram torner og tistler for deg; og du skal ete gresset på marken. Ved ditt ansikts svette skal du spise brød til du vender tilbake til jorden...” (1. Mosebok 3:17-19) Arbeidsforholdene har, som vi ser, blitt verre, og dette skjedde som straff for synd. Krenkende barn søker ofte å unnslippe foreldresstraff, akkurat som mange voksne for enhver pris ønsker å unnslippe byrden som Gud legger på dem. Derfor er det mange bud i Bibelen om hvordan arbeidet vårt skal organiseres. La oss se på disse prinsippene i rekkefølge. Først, la oss lese det fjerde budet: «Overhold sabbatsdagen for å holde den hellig, slik Herren har befalt deg. Din Gud. Arbeid seks dager og gjør alt arbeidet ditt; og den syvende dag er Herren din Guds sabbat. På den skal du ikke gjøre noe arbeid, verken du eller din sønn eller din datter, eller din tjener eller din tjenestepike, eller din okse eller ditt esel, eller noe av ditt buskap eller din fremmede som er hos deg, slik at tjeneren kan hvile, din og din tjener, likesom du.» (5. Mos. 5:12-14) Dette budet balanserer arbeid og hvile, og forklarer også hvordan hvile skal være. Hvile bør dedikeres til Gud, dette betyr at hviletid ikke skal kastes bort på formålsløs, syndig underholdning, men det er akkurat slik hvile forstås i den moderne verden. Tid fri fra arbeid bør brukes til å tenke på himmelske ting, lese Bibelen, gå på møter og gjøre barmhjertighetsgjerninger. Noen mennesker, kalt arbeidsnarkomane, ignorerer budet om hvile fullstendig, og jobber fra daggry til skumring syv dager i uken. Dette gjør de for å unnslippe virkeligheten, for ikke å tenke på Gud, for å overdøve tanker om evigheten. Arbeidsnarkomani er nesten det samme som alkoholisme, siden de også drikker for å unnslippe virkeligheten. Men likevel er det ikke så mange arbeidsnarkomane sammenlignet med de som ønsker å ha materiell rikdom uten å anstrenge seg. Og den enkleste metoden for å tjene enkle penger er tyveri. Men det åttende bud advarer klart og kort mot dette onde: Du skal ikke stjele. (5. Mos. 5:8) Men å stjele er ikke den eneste måten å tjene penger på som Bibelen advarer mot. Bibelen forbyr også å låne ut penger mot renter. Ikke lån din bror sølv, brød eller noe annet som kan lånes mot renter. (5Mo 23:19) Forbyr veiing og telling: «Du skal ha en vekt som er rett og rett, og du skal ha en efa som er rettferdig og rett, så dine dager kan bli lange i det landet Herren din Gud gir deg.» (5Mo 25:15) Det bør også bemerkes at Bibelen ikke er mot privat eiendom og ikke mot bruk av innleid arbeidskraft, og heller ikke mot det som på moderne språk kalles forretning. Men Guds Ord befaler alle forretningsmenn å betale sine innleide arbeidere ærlig. Dette er nøyaktig hva et stort antall gründere ikke ønsker å gjøre, og ikke bare i Russland. Husker du hvordan de på slutten av 80-tallet begynte å fortelle oss på TV hvordan amerikanske bønder blomstret? Det de ikke fortalte oss da var at de fleste bønder ansetter illegale immigranter fra Mexico og betaler dem halvparten av minimumslønnen, og for den siste arbeidsperioden betaler de ofte ikke i det hele tatt, fordi de vet at den illegale immigranten ikke kan klage. . Slik er det i Amerika, men du vet bedre enn meg hvordan det er i Russland. Men Gud advarer slike forretningsmenn strengt: «Se, lønnen som du holdt tilbake fra arbeiderne som høstet jordene dine, roper, og ropene fra høsterne har nådd Herren, hærskarenes ører.» (Jakob 5:4)
Selvfølgelig er mye av det som ble sagt ovenfor kun en teori for leserne av bladet i den forstand at i praksis, etter utgivelsen, vil det overveldende flertallet av leserne fortsatt ikke ha mulighet til å låne penger til noen med renter, de vil ikke har egen virksomhet, og derfor vil fristelsen ikke Det er ikke nødvendig å betale arbeidernes lønn. I det virkelige liv vil mange rett og slett måtte finne seg en ordinær jobb, og siden mange ikke har en god spesialitet, kan den første jobben vise seg å være enkel, men vanskelig: grave grøfter, blande mørtel med spade, bære murstein... For mange av dem som står bak piggtråd, wire, gullhender og de er ikke redde for jobb, men likevel er det en betydelig prosentandel av de som kom bak piggtråd nettopp på grunn av ønsket om lettvinte penger. Og hvis du fant Kristus i fengsel, omvendte deg og bestemte deg for å leve i henhold til Guds prinsipper, må du helt sikkert begynne å jobbe ærlig. Og arbeidet vil mest sannsynlig være fysisk vanskelig. Og når du på slutten av arbeidsdagen har vondt i armer og rygg, vil Satan mer enn en gang prøve å friste deg med minner om enkle penger. Han vil definitivt vise deg de menneskene som trives på bekostning av andre og vil prøve å gjøre deg sjalu. Slike fristelser kommer ikke bare til dem som Gud nettopp har kalt ut av den dype avgrunn; Slike fristelser kommer også til dem som lenge har fulgt Herren og har vært etablert i sannheten siden barndommen. Bibelen forteller oss tydelig at dette var akkurat den fristelsen som salmisten Asaf møtte. Åpne Bibelen din nå og les Salme 72 i sin helhet. Jeg vil bare sitere noen fragmenter av denne salmen: Men jeg - beina mine ristet nesten, føttene mine gled nesten - jeg misunnet de tåpelige, da jeg så de ugudeliges velstand. For de har ingen lidelse før deres død, og deres styrke er sterk. De er ikke til stede på menneskelig arbeid, og de er ikke utsatt for slag med andre mennesker. Det er derfor stolthet omgir dem som et halskjede, og uforskammethet kler dem som et antrekk. (Sal 72:2-6) Som vi ser, var det også den gang mennesker som ikke jobbet, men som hadde mye materiell rikdom. Videre innrømmer den fromme Asaf at det var vanskelig for ham å forstå hvorfor dette skjedde. Han sier: Og jeg tenkte hvordan jeg skulle forstå dette; men det var vanskelig i mine øyne. (Sal. 72-16) Men uventet kommer oppløsningen. Asaf fant svaret på sin pine, og dette skjedde da han gikk inn i Guds helligdom. (Se Sl 72-17) Mens han var i Guds helligdom, innså Asaf hva enden ventet de onde: «Så! Du har plassert dem på glatte stier, og du skal kaste dem i avgrunnen. (Sal. 72-18) Ja, det var i helligdommen Asaf fant svaret på spørsmålet sitt, som nesten førte til at han trakk seg tilbake. På samme måte, når vi lider for fristelser, må vi se til Kristus, og han vil ikke tillate oss å falle bort fra vårt kall.
Det er vanskelig i fengsel, men det kan være enda vanskeligere i naturen, siden det er hardt arbeid for mange på den ene siden, og mange fristelser på den andre. Hvis du holder ut i denne første perioden, vil ting bli lettere. Lær å motstå fristelser, og over tid vil du kunne finne en lettere jobb hvis du tilegner deg en spesialitet. Men den første perioden vil være vanskelig, og i denne perioden vil det bli avslørt hvordan du trodde. Bibelen sier: «Og hvis vi bare i dette livet stoler på Kristus, da er vi de mest elendige av alle mennesker.» (Kor 15:19) Ja, det er mennesker som kommer til Gud i vanskelige tider og håper at Gud vil gi dem lindring i jordisk lidelse. Vi forfølger ikke slike mennesker, men deres ulykke er at de ikke kunne forstå at det mest dyrebare som Gud har for oss, er evig livs gave. Kristus sa: «Søk først Guds rike og hans rettferdighet, så skal alt dette bli i tillegg til dere.» (Matteus 6:33) Hvis du verdsetter evig liv, som Kristus betalte for med sitt blod, så vil du motstå alle fristelser og vanskeligheter, og alt annet vil bli lagt til deg, det vil si at Gud vil gi fysisk og materiell lindring over tid . Men hvis du tror, bare søker fysisk lindring hos Gud, og ikke søker og verdsetter Guds rike, så vil du før eller siden bli forliste i din tro. Derfor, mens du fortsatt har tid, sjekk selv om du er i tro, og hvis ikke, omvend deg og be Gud vise deg den sanne rikdommen som er åpenbart i Kristus.

«Hva et hodelag er for en hest, det er arbeid også for vår natur. Gud ga deg sine hender ikke for at du kunne ta imot fra andre, men for at du kunne arbeide og gi til de som trenger det.» (St. Johannes Chrysostomus)

* * *

"Den som er opptatt med arbeid vil ikke snart tillate noe unødvendig i gjerninger, og i ord og i tanker, siden hele hans sjel er fullstendig viet til et hardtarbeidende liv" (John Chrysostom)

«Kroppslig faste alene er ikke nok for å oppnå perfekt renhet av kyskhet; den må overgås av angrende anger i ånden og vedvarende bønn mot denne urene ånden; deretter konstant undervisning i Skriften kombinert med mentalt arbeid, også fysisk arbeid og håndverk» (Cassian Roman)

* * *

"Ekte arbeid kan ikke være uten ydmykhet, for arbeid i seg selv er forfengelighet og regnes ikke som noe" (pastor Barsanuphius den store)

* * *

"La oss ikke skamme oss over håndverk og la oss betrakte det som vanære ikke arbeid, men lediggang og lediggang" (Johannes Chrysostomos)

* * *

"Intensjonen om fromhet bør ikke tjene som en unnskyldning for latskap og flukt fra jobb, men som et insentiv til enda større arbeid" (St. Basil den store)

* * *

"Det har aldri vært en eneste person som, uten arbeid, angst og alvorlig forlegenhet, nådde Guds rike." (St. Theophan the Recluse)

* * *

«Livet vårt er full av arbeid, siden uten arbeid blir vi vanligvis korrupte. Naturen vår kan ikke forbli ledig, ellers lener den seg lett mot det onde.» (St. Johannes Chrysostomus)

* * *

"Kroppsarbeid er dydsredskaper og er frelsende for sjelen." (St. Antonius den store)

* * *

"Kroppsarbeid gir hjertets renhet, og hjertets renhet får sjelen til å bære frukt." (St. Antonius den store)

* * *

"Den som løper til Gud og ber om hans hjelp i noe arbeid, vil finne fred i arbeidet." (St. Eremitten Jesaja)

* * *

"Den som ikke stoler på sitt eget arbeid, føler Guds hjelp mest." (St. Eremitten Jesaja)

* * *

"Den som snakker ledig mens han gjør noe har det gøy mens han gjør noe, og den som fordyper tankene sine i det hellige ord vil utrette mer." (St. Efraim den syriske)

* * *

"Prøv å fullføre dagens arbeid på den fastsatte dagen, og sinnet, uhemmet av omsorg og tristhet, vil ha ledig tid til bønn."
(St. Efraim den syriske)

* * *

«Hvis du går ut med dine brødre for å dele, så, i den grad av styrken som er gitt deg av Herren, hjelp de svakere, vel vitende om at du vil motta en belønning fra Herren for ditt arbeid og medfølelse. Hvis du er svak og svak, så ikke snakk mye, gi ordre og ta deg friheter, men vær heller taus og taus, og Herren, som ser din ydmykhet, vil overbevise hjertet til dine brødre om ikke å legge en byrde på deg.» (St. Efraim den syriske)

* * *

"Man skal ikke vike unna arbeid; tvert imot, hvis bror hjelper bror, så vil de være unnvikende i djevelens snarer." (St. Efraim den syriske)

* * *

«Den som ikke liker å arbeide, gjennom passivitet, mater lidenskaper og gir frihet til ønsker til å skynde seg mot gjenstander relatert til dem, noe som spesielt åpenbares under bønn; for da blir sinnets oppmerksomhet fullstendig absorbert i det hjertet er opptatt av, og alt det gjør er å tenke gjennom det som antydes av lidenskap, i stedet for å snakke med Gud og be Ham om det som er nyttig for seg selv.

Forretninger er et anker for tanken og gir det en trygg retning. Selv om stormer nærmer seg fra overalt og vindkast truer med ødeleggelse, står tanken stødig, holdt av handling som et anker; Hun er noe bekymret av stigende tanker, men blir ikke revet med i fare, fordi båndene som holder henne fast er sterkere enn vindene som driver henne. (St. Neil av Sinai)

* * *

"Når man ber, kreves arbeid fra en sterk kropp; uten den vil hjertet ikke bli knust, bønn vil være maktesløs og usant." (St. Ignatius Brianchaninov)

* * *

«Vi må først jobbe og svette, så begynner fruktene å vise seg. Men den presserende betingelsen er ikke å synes synd på deg selv (ikke å synes synd på deg selv betyr ikke å legge fjell over deg selv.» (St. Theophan the Recluse)

* * *

Livet er arbeid; Arbeid er livet Moderat fysisk arbeid er veldig nyttig for å dyrke dyder, men laster utvikles fra passivitet. (Abba Jesaja)

* * *

«For å brødfø oss selv, la oss arbeide i tillit til Gud. Sørg ikke for arbeidet; mange, som ikke gjorde noe, ble tynget av selvforsiktighet.» (St. Efraim den syriske)

* * *

"Få ikke din daglige mat med skjulte penger, men med ditt eget arbeid." (St. John Cassian)

* * *

«Du er ikke bedre enn Paulus, ikke bedre enn Peter, som aldri hadde fred, men tilbrakte hele livet i sult, tørst og nakenhet. Hvis du vil få det de får, så gå den smale veien.» (St. Johannes Chrysostomus)

* * *

"Den som ikke har ekstra tid er hardtarbeidende." (St. Nilus av Sinai)

* * *

"Fattigdom er som en kurer: den innhenter snart de late." (Ordsp 6, 11)

* * *

"Vet at hvis du er sunn og lever på andres bekostning, så spiser du opp eiendommen til de fattige og svake." (St. Gregorius teologen)

* * *

"Gjør gjerningene i din tjeneste med ynde og omsorg, som om du tjente Kristus." (gamle klosterforskrifter)

* * *

"Akkurat som ferskvann, som blir til stillestående vann, ødelegger, slik ødelegger menneskets sjel og kropp av lediggang. Den som lever i lediggang, synder bestandig.» (St. Tikhon av Zadonsk)

* * *

"Et lat og uvirksomt liv er det samme som en ledig og udyrket mark, der det ikke vokser noe annet enn verdiløse urter." (Filaret erkebiskop av Chernigov)

* * *

"Å spise brødet ditt av ditt øyes svette er Guds bot." (St. Theophan the Recluse)

* * *

"Når du står opp om morgenen, si til deg selv: "Arbeid kroppen din for å mate deg; Vær edru, sjel, så du kan arve Riket.» (St. Basilikum den store)

* * *

"Jesus Kristus bar kroppslig arbeid, apostelen Paulus arbeidet kontinuerlig, og for alle skulle fromhet ikke betraktes som en grunn til passivitet, men et insentiv til større arbeid." (St. Basilikum den store)

* * *

"Apostelen befaler at en skal arbeide, og den som ikke arbeider, skal ikke engang spise." (gamle klosterforskrifter)

* * *

"Det nåværende livet er alt gitt til arbeid og bedrifter, og fremtiden er gitt til kroner og belønninger." (gamle klosterforskrifter)

* * *

"Vi må gjøre hver gjerning som om den ble gjort i Herrens øyne, og formulere hver tanke som om Herren så på den." (gamle klosterforskrifter)

* * *

«Apostelen lærer å leve stille, på sitt sted, å ikke være nysgjerrig på rykter og fabler i hverdagen, å korrigere seg selv mer, å jobbe med egne hender, å ikke ønske gaver og almisser, å trekke seg tilbake fra uordnede mennesker. ” (St. John Cassian)

* * *

"Arbeid og bønn, bønn og arbeid - dette er den mest riktige og beste bruken av tiden Gud gir oss daglig."

* * *

«I henhold til Guds befaling, vie én dag i uken til fullstendig tjeneste for Gud; på resten av dagene, prøv å vie minst visse timer fra arbeidet og aktivitetene dine og vie dem til bønnsamtaler med Gud, hovedsakelig og sikkert om morgenen, etter at du har stått opp fra søvnen, og om kvelden, før du legger deg. ” (St. Johannes Chrysostomus).

* * *

«Hvis du strekker ut hånden for å arbeide, så la tungen din synge og ditt sinn be; for Gud krever at vi alltid husker ham.» (St. Nilus av Sinai)

* * *

«Livet er arbeid; arbeid er livet." (Abba Jesaja)

* * *

"Moderat fysisk arbeid er veldig nyttig for å dyrke dyder, men laster sprer seg fra passivitet." (Abba Jesaja)

* * *

"Herrens engel selv lærte å veksle bønn med vanskeligheter." (St. Antonius den store)

* * *

"Den som lever i lediggang synder bestandig." (St. Tikhon av Zadonsk)

* * *

«Den som er i stand til, bør arbeide og dele med de som trenger det. For den som ikke vil jobbe, regnes ikke som matverdig.» (St. Basilikum den store)

* * *

"Mennesket, etterlign jorden, bære frukt for andre, slik jorden bærer for deg." (St. Basilikum den store)

* * *

"Du skal ikke spise brød i lediggang, for du er i stand til å arbeide." (gamle klosterforskrifter)

«Herre, hjelp deg til å bli sterkt styrket av hans ånd, og du må ta vare på dette, og hvis du er syk, hvis du ikke er samlet i deg selv, og når du er syk, vend deg til Herren. Dette kan ikke fås på egen hånd; men det kommer ikke uten problemer. Derfra og herfra er det nødvendig, men det er nødvendig. Først skapte Gud lys, og samlet det deretter i lyskilder. Slik er det med oss. Det er godhet, men det er spredt eller sølt. Vi må samle alt i ett. Og det ser ut til at sjelen ber om dette, men den gjetter ikke. Og viktigst av alt, det er selvmedlidenhet. Herre forbarm deg over oss! Uten arbeid og selvtvang vil vi ikke lykkes med noe. Selv bare en liten bit, du må tvinge deg selv, selv om det bare er en hårsbredd. Når det er iver og iver vil alt gå bra. Men ekte sjalusi er nådeløs mot seg selv. Er det mer i det og er grunnlaget bra? – Grunnlaget er her: en dyp følelse av synd og uansvarlighet overfor Gud. Alt håp er da Frelseren; - og derav det uopphørlige: Herre ha nåde! (St. Theophan the Recluse)

Evangeliet sier: Ikke bekymre deg for morgendagen, for morgendagen vil ta seg av sin egen, sin egen omsorg er nok for hver dag.(Matt. 6, 34). Disse Frelserens ord kan tas bokstavelig, men bare nødvendigvis riktig. Ingen steder i den hellige skrift kan vi finne godkjennelse av lediggang. Mange av oss er kjent med ordtaket fra barndommen "den som ikke arbeider, skal heller ikke spise," som - merkelig nok, fordi det var utbredt i sovjettiden - er et nesten ordrett sitat fra apostelen Paulus' brev til Tessalonikerne: Hvis noen ikke vil jobbe, ikke spis(Thess. 3 , 10). Selvfølgelig ville apostelen Paulus neppe ha bestemt seg for å motsi ordene til Frelseren Kristus. Dessuten sier hele den hellige skrift at arbeid er nødvendig fra menneskets side - både åndelig og fysisk. Hvis vi går tilbake til begynnelsen av den hellige skrift, 1. Mosebok, vil vi se at mennesket ble befalt å spise sitt brød av sitt ansikts svette, det vil si å arbeide med sine egne hender, bli sliten, bli trett, og dermed få sin daglige mat.

Derfor, i ordene "ikke bekymre deg for morgendagen" er det ingen oppfordring til lediggang. Hva vil det si å "bry seg" i denne sammenhengen? Tenker for mye på om jeg i morgen skal ha hva jeg skal spise, hva jeg skal drikke, hva jeg skal ha på meg. Du må tenke annerledes: Jeg trenger bare å gjøre alt som står i min makt i dag, slik at i morgen vil jeg ha alt dette. Jeg trenger å være beskjeden og sparsommelig i mine utgifter, jeg må jobbe hardt, men samtidig unngå frykt, angst og den indre forfengelighet som er født i en person som ikke stoler på Gud og hans forsyn for seg selv. Tross alt dukker denne frykten noen ganger opp hos mennesker som allerede har alt de trenger, men ser på fremtiden med stor tvil og angst. Og denne frykten, uten noen reell grunn, begynner å ødelegge en person fra innsiden.

Grensen mellom sunn omsorg og forfengelighet er ikke så vanskelig å fastslå. Alt som er sunt er konstruktivt. Når en person beregner sine styrker og midler, tenker over alle omstendighetene og ikke skynder seg på grunn av dette, men tvert imot føler seg mer rolig og selvsikker, kan dette kalles sunn, normal bekymring. Dessuten, hvis en person er en troende, forstår han at planene hans kan justeres i samsvar med Guds vilje. Så får det være, for til slutt vil alt bli bra. Når en person konstant er i disse tankene og i denne omsorgen, når denne frykten plager ham og tvinger ham til å svelge beroligende midler, så har personen selvfølgelig allerede krysset grensen for en sunn holdning.

"Ta alt fra livet"?

Uttrykket "ikke bekymre deg for morgendagen" i hodet til noen mennesker får en helt feil betydning: lev uforsiktig, en dag av gangen, "ta alt fra livet", ikke tenk på konsekvensene. Det er åpenbart at en slik substitusjon av konsepter bare kan skje i hodet til en person som trekker sine ideer om hvordan man kan leve dette livet riktig hvor som helst, men ikke i evangeliet. Dette er snarere til og med en slags satanistisk ideologi, fordi det er kjent at et av postulatene til moderne satanisme er "her og nå", det vil si at jeg må få alt jeg vil ha, akkurat her og akkurat nå, uavhengig av moral. eller til materielle begrensninger.

Hvorfor skjer denne endringen? Det oppstår når en person mister troen. Dette er hva Dostojevskij sa: "Hvis det ikke er noen Gud, så er alt tillatt." Og hvis det ikke er evig liv, så ønsker du virkelig å få mest mulig ut av hver dag av ditt jordiske liv. En person stiller ganske enkelt ikke spørsmålet: "Hva da?", eller han spør seg selv og gir seg selv et negativt svar: "Det vil ikke være noe "senere".

Hvis vi fortsetter samtalen om erstatninger, må vi huske at store familier ofte blir anklaget for en slags uforsiktighet: de sier, folk føder barn og tenker ikke på hvordan de vil oppdra dem. Slike familier møter faktisk ofte hjemlige og økonomiske problemer. Men etter min mening er denne formuleringen av spørsmålet generelt feil og uautorisert. Hvilket alternativ tilbys? Vil du planlegge fødsel? Dette er ikke en kristen tilnærming i det hele tatt. Vi ser familier der foreldre ønsker å få barn, men Herren sender dem ikke til dem; og vi ser familier der det virkelig er visse økonomiske vanskeligheter, mangel på inntekt og barn etter barn er født. Tross alt er dette også et spørsmål om Guds forsyn. Utseendet til hver person i denne verden er alltid et slags mirakel. Nå var han ikke der – og så dukket han opp. Og det virker for meg at dette bør aksepteres nettopp som et mirakel og som Guds vilje, og ikke bebreide folk for uforsiktighet.

Og i hvilken grad det er mulig å gi barna det de trenger, dette avhenger nok i stor grad ikke av hvor mange av dem som er født, men av hvordan foreldrenes liv generelt utvikler seg: hvor mye de etterspørres som profesjonelle innen sitt felt. , hvor mye de har jobbet i sin tid for å bli slike profesjonelle. Det er det du må fokusere på, ikke antall barn. Det er tross alt ikke noe galt i å skaffe seg et yrke som kan få en person til å stå stødig på beina. Det er rett og slett ikke nødvendig, på den annen side, å sørge utrøstelig når arbeidet av en eller annen grunn ikke er godt betalt, så lenge det er ærlig og ikke forbundet med noe syndig.

Det er selvfølgelig familier der de føder barn etter hverandre og ikke bryr seg om dem. Men problemet her er ikke å få mange barn, for stort sett er det ingen forskjell: ett barn blir overlatt til seg selv, eller to eller fem. Hele poenget handler om foreldre som enten drikker, bruker narkotika eller rett og slett ikke bryr seg om barna sine.

I mange store familier er barn ikke bare overlatt til seg selv, men de deltar også i å oppdra hverandre, og antallet deres blir ikke et problem, men tvert imot en løsning på problemet.

Bot og håp

Jeg vil nok en gang vende tilbake til 1. Mosebok og til befalingen om å tjene brød ved mitt øyes svette. Alt vi trenger i livet oppnås virkelig med vanskeligheter, og dette er en slags bot som en person bærer etter syndefallet. Hva vet vi om bot? Det er ille når du må bære det, fordi det betyr at det er en eller annen grunn som bestemmer nødvendigheten. Men hvis det allerede er bestemt for oss, må vi oppfylle det. Sterk, rimelig omsorg for våre materielle behov er også en integrert del av boten som ble gitt oss etter syndefallet. Faktisk er dette et annet bud fra Gud - å arbeide og tjene ditt eget brød.

Men tilbake til dette ordet - "ikke bekymre deg," eller, som det sies i den kirkeslaviske teksten, ikke bekymre deg(ikke bekymre deg) - Jeg vil gjerne huske historien om Arkady Averchenko, en fantastisk førrevolusjonær forfatter som ble kalt latterens konge. Helten i denne historien, som prøvde å gjøre noen forretninger og for dette formål vandret gjennom mange myndigheter, ble konstant fortalt: "Vi burde jobbe hardt." Han kunne ikke forstå hva det innebar å "mase rundt": løpe, klappe i hendene, snurre, gjøre noe annet? På samme måte, en person som bekymrer seg for mye om noe, han ser ut til å være meningsløst "maser rundt" - løper, vifter med armene, men det er ingen mening i dette, fordi indre angst og forfengelighet bare kan forhindre en person fra å gjøre det han trenger .

Hvis vi for eksempel ikke snakker om en familie, men om et kloster, så må økonomen der absolutt beregne reservene og midlene slik at de er nok til mat, til klær til brødrene, til alt nødvendig for tilbedelse. Hvis han ikke regner med dette, så er han verdiløs som forvalter - og tvert imot, oppfyller han sin klosterlydighet, kommer han på ingen måte i konflikt med evangeliet. Men hvis han i det uendelige går rundt mørkere enn en sky og sier: "I morgen dør vi alle av sult," selv om det for i dag er alt nødvendig, synder han selvfølgelig mot å stole på Gud. Vi kan se mange eksempler i historien til forskjellige klostre da de åpnet en låve med full tillit til at den var tom, men ved et Guds mirakel sprakk den av hvete eller andre forsyninger. Herren viste dermed tydelig at mennesket ikke kan vinne noe ved sin egen omsorg, at Han tar seg av oss selv, og vi får det vi trenger. Tross alt, i evangeliet er det disse ordene: Og hvem av dere, ved å bry seg, kan legge enda en alen til sin høyde?(Matt. 6 , 27). Gjør alt som avhenger av deg, og for resten, stol på Gud.

Eldste Paisios sa til seg selv: når noe må gjøres, gjør jeg først alt innenfor min makt som kreves, og så står jeg i bønn, rekker opp hendene og ber om at Herren vil gi det som mangler. Dette er den beste omsorgen, den beste omsorgen for morgendagen.

Da jeg leste forskjellig forretningslitteratur, ble jeg overrasket over hvor ofte prinsippene til rike mennesker som gjorde dem rike sammenfaller med det som blir undervist hellige Bibel. Og jeg bestemte meg for å skrive denne artikkelen, for det første for å vise den åpenbare likheten mellom disse prinsippene, og for det andre for å hjelpe til med å se litt annerledes på det som læres.bibel.

Så, det første prinsippet:vi må se på hva vi sier.

Vi sier mange ord uten å tenke og kan ikke forestille oss hvilken ødeleggende kraft de kan ha i livene våre. Svært ofte sier folk noe slikt: "Jeg har alltid ingen penger", "Jeg har ikke råd" og så videre. De rike prøver å unngå lignende uttrykk. Du spør: "Vel, burde jeg ikke lyve for meg selv og si at jeg har penger når jeg egentlig ikke har det?" . Nei, du trenger ikke lyve, men du kan bare si det annerledes og ofte hjelper ordet i disse situasjonene "Ha det": "Jeg har ikke penger ennå", "Jeg kan ikke kjøpe denne bilen ennå" , - og det er bedre å stille deg selv spørsmålet: "hvordan kan jeg kjøpe denne bilen til meg selv?" .

Ved denne anledningen sier Bibelen for det første at himmelen og jorden ble skapt av ordet (1. Mosebok, 2. Peter 3:5), og for det andre oppfordrer vi oss til å se på talen vår: "La ikke noe korrupte ord komme ut av din munn." (Efeserne 4:29). Bibelen har faktisk mye å si om ord og språket vårt, her er noen flere eksempler: "Så tungen er et lite lem, men gjør mye" (Jakob 3:5); "Den som bevarer sin munn og sin tunge, beskytter sin sjel fra vanskeligheter." (Ordspråkene 21:23); "En dåres tunge er hans undergang, og hans munn er en snare for hans sjel." (Ordspråkene 18:7). Bibelen påpeker gjentatte ganger viktigheten av det vi sier, og dette gjelder ikke bare for virksomheten, men for mange forskjellige områder av livet vårt.

Det andre prinsippet: frykt skal ikke kontrollere handlingene dine.

Du kan ofte høre denne setningen fra folk: "Jeg er ikke interessert i penger" . Denne frasen alene bærer på tre negative aspekter på en gang. For det første er det første prinsippet jeg snakket om ovenfor brutt: hvis penger ikke interesserer deg, vil du ikke ha det. For det andre lyver personen som uttaler denne setningen for seg selv og andre. Og for det tredje, frykt: Hvis du tilbyr denne personen å investere pengene sine et sted, vil han mest sannsynlig nekte, fordi... redd for å miste dem. Hvis han ikke er interessert i penger, hvorfor er han så redd for å miste dem? Det er derfor jeg sa at en slik person lyver for seg selv. Du kan være redd for mange ting: du kan være redd for å starte en bedrift og gå blakk, redd for å få sparken, redd for økonomisk ustabilitet, etc. Enhver frykt er iboende negativ. En av de vanligste fryktene er frykten for å gjøre feil. Men én ting bør forstås: den som ikke gjør noe gjør ingen feil. Kjente forretningsmenn, forskere og mange andre gjorde mange feil før de oppnådde suksess. Vi hører ofte om noens prestasjoner, men av en eller annen grunn er vi ikke interessert i hvilken pris de måtte betale for det. Henry Ford i sin bok skrev han at han heller ville ansette en person som har noen feil på posten enn en person med en perfekt merittliste. Her er en annen setning av ham fra samme bok: «Svikt gir deg bare en grunn til å begynne på nytt og smartere. Ærlig fiasko er ikke skammelig; skammelig frykt for å mislykkes" . Mangemillionær Peter Daniels sa: "For å komme videre trenger du bare å ha rett 51 % av tiden." .

Bibelen sier dette om frykt: "Se, jeg befaler deg: Vær sterk og modig, vær ikke redd og ikke forferdet." (Josva 1:9). Også i 2 Timoteus 1:7 står det skrevet: "For Gud har ikke gitt oss en ånd av frykt, men av kraft og kjærlighet og et sunt sinn." . Generelt regnet noen ut at Bibelen i forskjellige former 366 ganger oppfordrer til å ikke ha frykt (vi kan si at hver dag i året, inkludert skudddager, sier Gud "ikke vær redd"). Den eneste akseptable frykten som Bibelen taler om, er frykten for Herren, som er mindre forstått som frykt i sin vanlige betydning, men mer i betydningen respekt og ære for Gud, eller til og med i betydningen visdom (Ordspråkene 1: 7: "Visdommens begynnelse er frykt for Herren" ).

Tredje prinsipp - prinsippet om å gi.

De rike vet en enkel ting: Hvis de vil få mer av noe, må de gi mer av det. Vi hører ofte om hvor mye penger denne eller den personen donerte til humanitær hjelp, ga for å åpne en veldedig stiftelse osv. Tror du dette ble gjort for å vise seg frem? I noen tilfeller kan dette faktisk være tilfelle, men oftere ligger årsaken et annet sted: han bruker ganske enkelt prinsippet om å gi for å få enda mer. Fattige mennesker har en tendens til å tenke slik: "Hvis jeg hadde mer penger, ville jeg kanskje gitt bort noe" . Dette er det samme som å be en peis varme deg opp, og love at du etter det skal legge ved til den.

Dette prinsippet gjelder ikke bare penger: hvis du vil motta flere komplimenter, begynn å gi flere komplimenter, hvis du trenger kjærlighet, begynn å gi mer kjærlighet, etc.

Vanligvis angir ikke bøkene hvor mye du trenger å gi, men noen ganger har jeg sett anbefalinger om at det er tilrådelig at det er minst 10 % av den totale inntekten. Jeg kan ikke anta noe annet enn at dette tallet er hentet spesifikt fra Bibelen, som snakker om tiende (10%) og hva den er ment for: «Bring all tienden inn i forrådshuset, så det kan være mat i mitt hus, og prøv meg i dette, sier Herren, Allhærs Gud: Vil jeg ikke åpne himmelens vinduer for dere og utøse velsignelser over dere før det er overflod?" (Malaki 3:10). De. med andre ord, Gud vil at vi skal lære å gi, og så vil han gi oss noe mer. Folk ler ofte og sier at de ikke forstår hvorfor den allmektige Gud, som allerede har alt, trenger litt mer penger. De anser enhver omtale av penger som en ren fiksjon som brukes til å tjene på enfoldige mennesker. Til dette vil jeg svare at Gud virkelig ikke trenger pengene dine i det hele tatt. Det er faktisk helt motsatt: det er Gud som vil gi deg mer enn du har. Tiendebudet ble gitt av Gud ikke for å frata deg noe, men for å gi Gud muligheten til å velsigne deg. Og hvis Guds lov virker ulogisk og uforståelig for noen, opphever ikke dette kraften til denne loven. Mange rike mennesker har lenge forstått dette og bruker det til sin fordel.

Ved å kort beskrive følgende prinsipp, kan det uttrykkes som følger: ikke gi opp.

Feil og feil vil skje med alle som ønsker å oppnå noe. En mann måtte gjennom 97 banker slik at han i 1998 endelig fikk det nødvendige beløpet for å starte en bedrift. Hvor mange feil trenger du for å gi opp planene dine? Ray Kroc, grunnlegger av McDonald's restaurantkjeden, uttrykte dette prinsippet på denne måten: «Push fremover: ingenting i verden kan erstatte utholdenhet. Talent kan ikke erstatte det - det er ingenting mer vanlig enn talentfulle tapere. Geni vil ikke erstatte det - urealisert genialitet har allerede blitt snakk om byen. En god utdannelse vil ikke erstatte den – verden er full av utdannede utstøtte. Bare utholdenhet og utholdenhet er allmektig.» . Jesus Kristus fortalte en lignelse som illustrerer dette prinsippet godt:

«...i en by var det en dommer som ikke var redd for Gud og ikke skammet seg over mennesker. I den samme byen var det en enke, og hun kom til ham og sa: Beskytt meg fra min rival. Men lenge ville han ikke det. Og så sa han til seg selv: Selv om jeg ikke er redd for Gud og ikke skammer meg over mennesker, men siden denne enken ikke gir meg fred, vil jeg beskytte henne så hun ikke kommer for å plage meg lenger." (Luk 18:2-5).

Det er én film jeg liker veldig godt, og mange har sikkert sett den. Filmens navn "The Shawshank Redemption". Uten å gå i detaljer, forteller handlingen i filmen hvordan hovedpersonen (en bankmann), anklaget for å ha myrdet sin kone, går i fengsel. Jeg vil ikke fortelle deg detaljene i filmen, men bare råde deg til å se den. I tillegg til at denne filmen i seg selv er interessant, hjelper en dypere forståelse av den oss til å se en rekke viktige prinsipper i handlingene til hovedpersonen, hvorav ett er direkte relatert til den vi snakker om nå. Så hovedpersonen satte seg for å oppdatere fengselsbiblioteket. I denne forbindelse skrev han et brev til de relevante myndighetene med en forespørsel om å tildele de nødvendige midlene, men ble nektet som svar. Så begynte han med jevne mellomrom å sende dem brev, helt til han til slutt ble tildelt noen midler. Men det er ikke alt, og hans videre reaksjon gledet meg ganske enkelt: beløpet som ble tildelt virket for ham utilstrekkelig, og han sa at han fra nå av ville skrive dem to bokstaver hver. For en slående demonstrasjon av prinsippet!

Femte prinsipp: tilegne kunnskap.

Da mangemillionæren Peter Daniels ble spurt om hvor han skulle investere pengene sine, svarte han veldig enkelt: "bruk penger på hjernen din" . På næringslivsseminarer og i næringslivslitteratur anbefales det ofte bøker, som bør leses. I den moderne informasjonsteknologiens tidsalder er det ingen unnskyldning for de som forsømmer fri tilgang til praktisk talt ubegrensede mengder informasjon. Ved hjelp av en datamaskin og Internett kan du få kunnskap fra alle felt. Før jeg sier hva Bibelen sier om kunnskap, vil jeg merke meg at rike mennesker noen ganger anbefaler Bibelen selv, blant andre bøker som bør leses. Med alt det sagt, tror jeg det nå blir klart hvorfor.

Det er en oppfatning at Bibelen fremmer uutdannede mennesker og fordømmer utviklingen av vitenskap og jakten på kunnskap. Dette er en myte som mange prøver å bevise, og nevner som eksempel inkvisisjonens handlinger i middelalderen mot forskere. Samtidig er det få som er interessert i om det var noe felles mellom inkvisisjonen og Bibelens lære (for ikke å nevne det faktum at mange forskere som paradoksalt nok var fordømte av inkvisisjonen var troende), og hva Bibelen selv sier om kunnskap. Generelt er dette et eget tema, og vi kommer tilbake til vårt og lar Bibelen tale for seg selv. Og Bibelen sier mye om kunnskap, her er noen vers: "skaff visdom, og få forstand med alle dine eiendeler" (Ordspråkene 4:7); "Når visdom kommer inn i ditt hjerte, og kunnskap gleder din sjel, da vil klokskap beskytte deg, forstand vil beskytte deg." (Ordspråkene 2:10-11); "kunnskap er bedre enn utvalgt gull" (Ordspråkene 8:10); "De vises hjerte tilegner seg kunnskap, og de vises øre søker kunnskap." (Ordspråkene 18:15). Og hvem vil etter dette si at Bibelen lærer å forbli i mørke og uvitenhet? Som Paul Sabatier (fransk kjemiker, nobelprisvinner) korrekt bemerket: "Naturvitenskap og religion står i motsetning til hverandre bare av mennesker som er dårlig utdannet i enten det ene eller det andre." .

I tillegg vil jeg minne om at hovedpersonen i filmen jeg nevnte ovenfor lette etter midler ikke til nytt rørleggerarbeid, men til et bibliotek.

La oss kalle det neste sjette prinsippet: penger bør fungere for deg.

En annen forskjell mellom de fattige og de rike er at de fattige jobber for penger, og de rike får penger til å jobbe for seg selv. Og det er derfor de fattiges bebreidelser er morsomme for meg når de anklager de rike for at de kun er besatt av penger, selv om de samtidig bruker hele livet på å prøve å få en ynkelig lønn, dvs. er i hovedsak slaver av penger (og ganske mye penger) i stedet for å mestre dem. Selv Bibelen i dette tilfellet vil mest sannsynlig være på de rikes side, fordi... fordømmer underkastelse til noe materiell. Og for å gå tilbake til prinsippet, vil jeg sitere en annen bibelsk lignelse:

«...en mann som dro til et fremmed land, kalte på sine tjenere og betrodde dem sin eiendom: og til en ga han fem talenter, til en annen to, til en annen en, hver etter sin styrke; og satte straks i gang. Han som fikk fem talenter, gikk og satte dem i arbeid og skaffet seg ytterligere fem talenter; på samme måte skaffet den som fikk to talenter de to andre; Han som fikk én talent gikk og begravde den i jorden og gjemte sin herres penger. Etter lang tid kommer herren til disse slavene og krever regnskap fra dem. Og den som hadde fått fem talenter, kom og tok med seg ytterligere fem talenter og sa: Mester! du ga meg fem talenter; Se, jeg skaffet meg ytterligere fem talenter med dem. Hans herre sa til ham: Godt gjort, gode og tro tjener! Du har vært tro i små ting, jeg vil sette deg over mange ting; gå inn i din herres glede. Den som hadde fått to talenter kom også fram og sa: Mester! du ga meg to talenter; se, de to andre talentene fikk jeg med dem. Hans herre sa til ham: Godt gjort, gode og tro tjener! Du har vært tro i små ting, jeg vil sette deg over mange ting; gå inn i din herres glede. Den som hadde fått ett talent kom opp og sa: Mester! Jeg visste at du var en grusom mann, som høstet der du ikke sådde, og sanket der du ikke spredte, og fordi jeg var redd, gikk jeg bort og gjemte talentet ditt i jorden; her er din. Hans herre svarte ham: "Du onde og lat tjener!" Du visste at jeg høster hvor jeg ikke sådde, og sanker hvor jeg ikke har spredt; Derfor skulle du ha gitt mitt sølv til kjøpmennene, og når jeg kom, ville jeg ha tatt imot mitt med fortjeneste; Så ta talentet fra ham og gi det til den som har ti talenter.» (Matteus 25:14-28).

La meg merke seg at talent på Jesu tid ble kalt en pengeenhet. Betydningen av ordet "talent" i betydningen "evne", "gave" kommer nettopp fra denne lignelsen. Og oftest tolkes denne lignelsen slik, dvs. i den forstand at vi må bruke de evnene som Gud har gitt oss. Og dette er den riktige tolkningen, men ingen hindrer oss i å vurdere det i bokstavelig forstand, som forteller oss at penger er nødvendig "tas i bruk" , til "motta med fortjeneste" . Pengebeløpet i dette tilfellet spiller ingen sterk rolle, hvis noen plutselig trodde at en slave som fikk ett talent var i ulik kår. Talentet var den største pengeenheten, lik seks tusen denarer eller drakmer, dvs. med andre ord, selv ett talent var en formue. Jeg vil også merke at vi ofte oppfører oss enda verre enn en lat slave, fordi... han reddet i det minste det han fikk, og vi kaster som regel bort alt vi har, og noen ganger på ting vi ikke engang trenger.

I tillegg til de oppførte prinsippene, kan andre like viktige punkter finnes i Bibelen. I forretningslitteraturen sies det for eksempel ofte det du må tro at du kan lykkes. Kommentarer er unødvendige her: Jeg tror at jeg ikke tar feil hvis jeg sier at det er dusinvis, eller til og med hundrevis av prekener om temaet tro. Jeg vil bare sitere ett ganske kjent vers: "alt er mulig for den som tror" (Mark 9:23). Du kan også ofte høre om viktigheten av tanker. En gründer sa: "vi er det vi tenker på" . Tro meg, denne ideen er ikke ny eller revolusjonerende. For mer enn to tusen år siden beskrev Guds Ord dette prinsippet nesten nøyaktig: "Som tankene er i hans sjel, slik er han" (Ordspråkene 23:7)

Et annet viktig poeng som angår ulike sfærer av menneskelivet (i prinsippet, som de fleste av de oppførte prinsippene) er arbeid. Jeg vil ikke beskrive viktigheten av arbeid, fordi... Det er allerede mange verk viet til dette, men igjen vil jeg vise hva Bibelen sier om dette, fordi og på dette området er det ofte ulike misoppfatninger om at troende bare ber og ikke gjør noe. Så i Skriften kan du finne følgende vers: "Søtt er arbeiderens drøm" (Forkynneren 5:11); "harde arbeidere skaffer seg rikdom" (Ordspråkene 11:16); "Du skal sove litt, døse litt, legge deg med foldede hender en liten stund: og din fattigdom kommer som en forbipasserende, og din nød som en røver." (Ordspråkene 6:10-11). Disse og mange andre vers forteller oss mer og mer om Bibelens visdom, vi trenger bare å la Skriften tale for seg selv og ikke lytte til doktriner basert på ingenting.

Så hvordan er det egentlig bibel refererer til rike mennesker? Noen mennesker tror at en rik person og en kristen er uforenlige begreper. Personlig tror jeg dette er en dyp misforståelse. Det eneste Bibelen advarer om er at rikdom ikke skal kontrollere oss og kontrollere våre hjerter: "Den som stoler på sin rikdom vil falle" (Ordspråkene 11:28); "Roten til alt ondt er kjærligheten til penger" (1. Timoteus 6:10). Bibelen inneholder en rekke eksempler på rike mennesker hvis rikdom ikke hindret dem i å bli de som nå blir forkynt med beundring. Slike mennesker inkluderer Job, Salomo, Josef fra Arimatea og andre. En rekke vers indikerer at det er ganske normalt å være rik, for eksempel: "En rik manns rikdom er hans sterke by; de fattiges nød er deres fattigdom." (Ordspråkene 10:15); «De vises krone er deres rikdom» (Ordspråkene 14:24); "En god mann etterlater en arv til sine barnebarn" (Ordspråkene 13:22). Enig, for å etterlate en arv til barnebarna dine, må du være rik. De. en snill person er ikke den som lever på pensjon og henger barna på nakken, men den som forsørget to generasjoner til etter seg selv. Men fattigdom i Bibelen blir oftest sett på som en forbannelse snarere enn en velsignelse: "Fattigdom og skam for den som avviser undervisning" (Ordspråkene 13:18).

Svært ofte hører vi fra fattige mennesker at de rike er grådige, at de tjener på andre, at de virkelig er ulykkelige osv. Etter min mening sier folk dette av misunnelse. Mange mennesker ble rike av helt andre grunner: de ble vellykkede fordi de i sine moralske egenskaper og prinsipper sto over de rundt dem. Det var dette som brakte suksess til livene deres. Mange fattige forblir fattige bare fordi de mangler positive egenskaper, og i stedet for å utvikle disse egenskapene velger de den enkleste måten: de hevder at de rike skaffet seg formuen på uærlige midler (mens de antyder at de selv forblir fattige angivelig fordi de ganske enkelt er prøver å leve ærlig). Noen kan protestere ved å si at de ofte har hørt om hvor mange problemer de rike har, hvordan de begår selvmord osv. Derfor vil jeg gjøre en liten presisering: når jeg snakker om rike mennesker, mente jeg stort sett de menneskene som oppnådde suksess gjennom sin utholdenhet, oftest er disse forretningsmenn og bedriftsledere. Selvfølgelig er det en viss kategori mennesker som ble rike av andre grunner: barn av rike foreldre som allerede var født rike; mange stjerner som bare takket være talent (eller PR) plutselig ble berømte og berømte; mennesker som får penger med uærlige midler osv. - altså alle de som ble rike uten å anstrenge seg særlig mye. Og penger kom ofte ikke slike mennesker til gode: selvmord, narkotikaproblemer, depresjon osv. forekommer ofte blant dem. På samme måte er det blant de fattige genuint glade mennesker som er helt fornøyd med arbeid og lønn.

Så jeg vil ikke at du skal tro at jeg sier at alle de fattige er dårlige og alle de rike er gode. Hvis det er dette du forsto, så forsto du ikke det jeg skrev om i det hele tatt. Jeg vil bare bryte noen stereotypier. Og jeg vil gjerne oppsummere det ovenstående med en setning som kan virke noe merkelig, og for noen til og med støtende: « mange rike mennesker ble rike fordi de fulgte bibelske prinsipper bedre enn mange kristne » .

Merk:

I noen tid ble jeg hjemsøkt av et bibelvers. Det høres slik ut: "Det er lettere for en kamel å gå gjennom et nåløye enn for en rik mann å komme inn i Guds rike." (Matteus 19:24). Når det gjelder dette verset, resonnerte jeg omtrent slik: en kamel kan ikke gå gjennom et nåløye, noe som betyr at en rik mann ikke kan komme inn i Guds rike; derfor, hvis jeg vil til himmelen, må jeg ikke bli rik. Men i prosessen med å studere Bibelen, lærte jeg tolkningen av dette verset. På Jesu tid var byer ofte omgitt av en bymur og inngangen til byen var en stor port som var stengt om natten. Men om natten kunne noen reisende komme til byen, og spesielt for disse formål var det i tillegg til de store byportene små porter, som ble kalt nåløyene. En person kunne passere rolig gjennom dem, men for å lede en kamel måtte han være fullstendig losset og bøyd med knærne til bakken slik at han kunne passere gjennom dem. Det er ofte vers i Bibelen som må tolkes i sammenheng med tiden, ellers blir de ikke forstått. På samme måte betyr ikke dette verset at en rik person ikke kan komme inn i Guds rike, men betydningen er at det er noe vanskeligere for en rik person å gjøre det, fordi... Ettersom pengebeløpet øker, øker også fristelsen.