Dåpens historie: hvordan de ble døpt i den antikke kirken. Ortodokse kirke: ytre og indre struktur

20.01.2015 0 4070

Hvis du spør en person som av og til går i kirken hvem katekumenene er, vil oftest bare formspråket "rope som en katekumen" dukke opp. Vi bruker et ordtak når vi vil si at noen oppfører seg upassende, bråker eller forstyrrer freden. Men hvor kom selve ordtaket fra? Hvem er katekumenen og hvorfor roper han?

I det 1. århundre, da en ny religion ble født - kristendommen, nærmet folk seg spørsmålet om å akseptere denne troen veldig alvorlig. For alle konvertitter var dette et vanskelig og noen ganger farlig valg, en fullstendig endring i livsveien. For å tilhøre det kristne fellesskapet kunne de bli sendt i fengsel, utsatt for smertefull tortur og til og med drept.

I de dager var kristne kirker hemmelige, og oftest var de ikke engang templer, men rom skjult i tykkelsen på veggene, eller underjordiske tilfluktsrom, huler. Folk kom til tro i en bevisst alder, og ikke alle som bestemte seg for å bli kristne overlevde et slikt underjordisk liv.

Kristne ble hatet av alle: jøder - fordi deres landsmenn henga seg til et farlig kjetteri, hedninger - fordi den nylig pregede jødiske sekten ikke anerkjente deres hedenske pantheon.

Vanskelig valg

Så før de ble døpt til den nye troen, gikk fremtidige medlemmer av samfunnet gjennom en ganske imponerende prøvetid. Først lyttet de til ordene til sine allerede døpte brødre, lærte de grunnleggende reglene, det vil si at de gjennomgikk den såkalte katekesen - opplæring i det grunnleggende om kristendommen. De nyankomne kunne ikke fortelle presten at de visste alt og forsto alt og derfor ønsket å bli døpt. Dåp i oldkirken ble utført bare et par ganger i året, når det var tilstrekkelig mange som var villige.

Og bare de mest verdige kunne bli døpt - de som hadde en brennende tro i sine hjerter og som kunne svare på prestens spørsmål. Og alle andre prøvde å leve i samsvar med kristendommens prinsipper, memorerte bønner, memorerte betydningen av kirkelige begivenheter - det vil si at de lærte å være kristne. Noen ganger trakk treningen ut i mange år. De som ønsket å bli døpt, tok ikke full plass i det kristne fellesskapet.

De ble betraktet som nykommere og ikke engang helt kristne – tross alt hadde Den Hellige Ånd ennå ikke kommet ned over dem, de var ennå ikke døpt. I Romerriket ble disse nykommerne kalt katekumener, det vil si at de gjennomgikk en forberedelsesperiode til dåpens sakrament - katekese. I vårt land ble dette ordet, uforståelig for russere, oversatt som "katechumen", og katekumener begynte å bli kalt katekumener, det vil si de som uttrykte et ønske om å bli kristne, men som ennå ikke har blitt det.

Før dåpen ble alle katekumener ansett som hedninger. Samfunn var da uvennlige mot nykommere: du vet aldri hvilken ondskap en nykommer ville bringe til samfunnet. Det var mange tilfeller da hedninger ble døpt og deretter vendte tilbake til den gamle troen igjen. Noen ble døpt og udøpt mer enn én gang. Derfor ble det ved det første økumeniske råd spesielt vedtatt å ikke ta imot mennesker i samfunnet uten prøvetid. Og alle tilfeller av dåp av hedninger umiddelbart eller kort tid etter uttrykk for ønsket ble strengt fordømt.

Prester som brøt denne regelen kunne til og med bli utvist fra presteskapet. Og nykommere ble pålagt å delta på alle offentlige prekener i en måned. Deretter bestemte de helt treningens varighet - minst tre år. Om bare tre år vil enhver nybegynner finne ut om han er klar til å bli kristen. Katekumenene forsøkte å ta del i kirkesamfunnets liv, men de fikk ikke delta i enkelte ritualer.

For eksempel hadde de ikke rett til å være tilstede under hele liturgien og kunne bare være sammen med de døpte på den delen av den, som ble kalt «katekumens liturgi». I denne delen av liturgien ba presten om hurtig aksept av katekumenene i kirkens barm. Og så fortsatte seremonien bare for de troende - diakonen proklamerte tre ganger: "Katekumener, kom frem!", og bare de døpte ble igjen i kirken. Liturgien for dem ble kalt «de troendes liturgi».

Ikke tatt opp til liturgien

Det var ingen likestilling blant katekumenene selv. De som nettopp hadde ankommet ble behandlet med mistillit, gransket og utsatt for tester. Dessuten kunne de ikke bare dukke opp i samfunnet. Den fremtidige kristne ble brakt til presten eller biskopen av en lektroende eller diakon. Presten vurderte kandidaten, leste ham den passende bønnen, gjorde korsets tegn og velsignet ham til å lære det grunnleggende om tro. Slike nykommere hadde så langt bare én rett - å lytte nøye og huske.

De ble kalt det – publikum, altså lyttere. I templet var de bare til stede ved lesingen av hellige tekster. Mens de trente, flyttet publikum til en høyere kategori av nybegynnere - oranter (bønner), siden de allerede kunne delta i noen ritualer, be med de trofaste, knele, faste, delta i katekumens liturgi, men ikke ta sakrament. De studerte trosbekjennelsen og hellige tekster.

Verken tilhørerne eller orantene kunne stå i templet ved siden av de døpte. De fikk en spesiell plass sammen med de som omvendte seg fra sine synder – i vestibylen, ved siden av hovedinngangen. De fikk ikke komme inn i den midtre delen av templet, hvor de troende ba.

I eldgamle tider ble folk vanligvis døpt på høytidene påske eller helligtrekonger, og de forberedte seg veldig nøye på denne dagen. Før seremonien måtte katekumenene bekjenne sine synder for presten, og han skulle avgjøre hvor stor alvorligheten av disse syndene var og om kandidaten kunne bli tatt opp til dåpsseremonien. Kandidaten snakket ærlig om hva som fikk ham til å komme til kirken, og presten fant ut om det var noen hindringer for dåpen, og hvis katekumenen besto prøven, fikk han delta i seremonien.

Det er for eksempel umulig å konvertere fra katolisisme til ortodoksi gjennom dåp. Du kan ikke vende tilbake til troen din etter å ha blitt kastet ut av kirken. I den tidlige kirken ble det ikke oppmuntret til gjendåp. Men da kirken tok en stabil plass og det ikke var noen hedninger igjen, ble gjendåp ansett som uakseptabelt.

De kunne ikke døpe en katekumen hvis han var uforsiktig under studiene eller ikke godtok noen av kirkens dogmer. Dette ville bety å akseptere et uegnet medlem inn i fellesskapet, eller enda verre, en fremtidig kjetter. De nektet dåp til en person som ikke ønsket å ta del i samfunnets anliggender. De som strevde med all makt for å motta dåpen, men fortsatte å leve syndige og umoralske liv, ble også nektet.

Det var en hel liste over aktiviteter som ikke tillot selv en oppriktig troende å akseptere dåp - prostitusjon, abort, utukt, trolldom og trolldom, hallik, etc. Og det var bare én måte å gjennomgå dåpsritualet – å omvende seg. Men omvendelse av prester ble ikke alltid tatt på tro.

En katekumenes for tidlige død ble også ansett som en hindring for dåpen. En prest kunne døpe en person på dødsleiet, men han kunne ikke døpe en død, selv om han var katekumen i løpet av livet. Det var imidlertid fullt tillatt å døpe sinnssyke hvis de tidligere hadde vært katekumener!

Så snart katekumenen ble døpt, ble han et likeverdig medlem av fellesskapet. Selv om etter seremonien måtte den siste fasen av katekesen gjennom.

Det ville være et ønske

Da den kristne kirke ble dominerende, forsvant behovet for de voksnes katekumen. Det var så få av dem at de på et tidspunkt til og med sluttet å bygge vestibylene der de ville ha vært under kirkeseremonier.

De begynte å døpe i spedbarnsalderen. Og alt som var igjen av de annonserte var navnet. Men behovet for å undervise i katekismen forble. Riktignok gjaldt katekesen nå barn. I katolisismen, i rett alder, gjennomgår barn konfirmasjonsritualet og blir fullverdige medlemmer av kirken.

Voksne i katolisismen blir døpt ekstremt sjelden. På forhånd gjennomgår de evangelisering, det vil si at de lærer det helt grunnleggende om tro. Deretter mottar de navnet katekumener og blir mer seriøst involvert i troen, på slutten av dette stadiet får de et nytt navn. Forberedelsen til dåpen fullføres med en lang periode med bønn og rensing av sjelen fra ateismens skitt.

Nå er personen klar til å bli døpt og slutte seg til de kristnes rekker. I løpet av de lange årene kristendommen har eksistert, har også holdningen til katekumener som ikke rakk å bli døpt i løpet av livet endret seg. Det antas nå at katekumenen som plutselig døde allerede var døpt, siden han mottok «ønskedåpen».

I noen kristne kirkesamfunn er det bare voksne som forstår godt hvilket ansvarlig skritt de tar, som kan akseptere dåpen.

Nikolay KOTOMKIN

Herren selv ga mennesker i Det gamle testamente, gjennom profeten Moses, instruksjoner om hvordan et tempel skulle være for tilbedelse; Den nye testamentes ortodokse kirke er bygget etter modell fra Det gamle testamente.

Den ortodokse kirken i Det nye testamente er bygget etter modell fra Det gamle testamente

Hvordan det gamle testamentets tempel (i begynnelsen – tabernaklet) ble delt inn i tre deler:

1. det aller helligste,
2. helligdom og
3. verftet,

– og den ortodokse kristne kirken er delt inn i tre deler:

1. alter,
2. den midtre delen av tempelet og
3. veranda.

Som det aller helligste før og nå alter betyr Himmelriket.

På gammeltestamentlig tid kunne ingen gå inn i alteret. Bare ypperstepresten en gang i året, og da bare med blodet av et rensende offer. Tross alt var himmelriket stengt for mennesket etter syndefallet. Ypperstepresten var en prototype på Kristus, og denne handlingen hans betydde for folk at tiden ville komme da Kristus, gjennom utgyttelsen av sitt blod og lidelse på korset, ville åpne himmelriket for alle. Det er grunnen til at da Kristus døde på korset, ble forhenget i templet som dekket Det Aller Helligste revet i to: Fra det øyeblikket åpnet Kristus portene til Himmelriket for alle som kommer til ham med tro.

Den midtre delen av Det nytestamentlige tempelet tilsvarer det gamle testamentes helligdom

Helligdommen tilsvarer i vår ortodokse kirke midtre del av tempelet. Ingen av folket hadde rett til å gå inn i helligdommen til det gamle testamentets tempel, bortsett fra prestene. Alle kristne troende står i vår kirke, for nå er Guds rike stengt for ingen.

Gårdsplassen til templet i Det gamle testamente, hvor alle menneskene var, tilsvarer den ortodokse kirken veranda, nå uten vesentlig betydning. Tidligere sto det katekumener her som, mens de forberedte seg på å bli kristne, ennå ikke hadde mottatt dåpens sakrament. Noen ganger blir de som har syndet alvorlig og falt fra Kirken midlertidig sendt for å stå i vestibylen for korrigering.

Katekumener er mennesker som forbereder seg på å bli kristne

Ortodokse kirker bygges alteret mot øst– mot lyset, der solen går opp: Herren Jesus Kristus er «østen» for oss, fra Ham har det evige Guddommelige Lyset skinnet for oss. I kirkebønner kaller vi Jesus Kristus «Sannhetens Sol», «fra østens høyder» (det vil si «Øst ovenfra»), «Hans navn er øst».

Hvert tempel er dedikert til Gud, og bærer et navn til minne om en eller annen hellig begivenhet eller helgen av Gud, for eksempel Treenighetskirken, Transfigurasjon, Himmelfart, Bebudelsen, Pokrovsky, Michael-Arkhangelsk, Nikolaevsky, etc. Hvis flere altere er installert i templet, hver av De er innviet til minne om en spesiell begivenhet eller helgen. Deretter kalles alle alterne, bortsett fra det viktigste sidealtere, eller gangene.

Det kan være flere altere i et tempel

Et tempel ("kirke") er et spesielt hus dedikert til Gud - "Guds hus" der tjenester utføres. I templet er det en spesiell nåde eller barmhjertighet fra Gud, som er gitt til oss gjennom de som utfører gudstjenester - presteskap (biskoper og prester).

Templets ytre utseende skiller seg fra en vanlig bygning ved at det hever seg over templet. kuppel, som viser himmelen. Kuppelen ender på toppen hode, som den er plassert på kryss, til ære for Kirkens overhode - Jesus Kristus.

Ofte er ikke ett, men flere kapitler bygget på et tempel, da

• to hoder betyr to naturer (guddommelig og menneskelig) i Jesus Kristus;
• tre kapitler - tre personer i den hellige treenighet;
• fem kapitler - Jesus Kristus og de fire evangelistene,
• syv kapitler - syv sakramenter og syv økumeniske råd;
• ni kapitler - ni rekker med engler;
• tretten kapitler - Jesus Kristus og de tolv apostlene.

Noen ganger bygges flere kapitler.

Over inngangen til templet er vanligvis bygget klokketårn, altså tårnet som klokkene henger på. Ringing av bjeller er nødvendig for å kalle troende til tilbedelse og for å kunngjøre de viktigste delene av gudstjenesten som utføres i kirken.

Ved inngangen til templet er det et sted utenfor veranda(plattform, veranda).

Inne i templet er delt inn i tre deler:

1. veranda,
2. selve templet eller midtre del av tempelet, hvor de står og ber, og
3. alter, hvor presteskapet utfører tjenester og det viktigste stedet i hele tempelet ligger - Den hellige stol, hvor nattverdens sakrament utføres.

Alteret er atskilt fra den midtre delen av templet ikonostase som består av flere rader ikoner og har tre Port: Den midterste porten kalles Kongelig, fordi Herren Jesus Kristus selv, herlighetens Konge, gjennom dem går usynlig gjennom de hellige gaver (i hellig nattverd). Derfor har ingen lov til å gå gjennom de kongelige dørene bortsett fra presteskapet.

Ikonostasen er nødvendig for å skille alteret fra den midtre delen av templet

Lesing og sang av bønner utført i henhold til en spesiell rite (orden) i et tempel ledet av en prest kalles tilbedelse.

Den viktigste gudstjenesten er liturgi eller masse(det skjer før kl. 12.00).

Siden det er et tempel flott hellig sted, hvor med spesiell barmhjertighet er usynlig tilstede Gud selv, da må vi gå inn i templet med bønn og hold deg i templet stille Og ærbødig. Du kan ikke snu ryggen til alteret. Ikke gjør det permisjon fra kirken til gudstjenestens slutt.

Så du går inn i templet. Du har passert de første dørene og funnet deg selv inn veranda, eller matsal. Verandaen er inngangen til templet. I de første århundrene av kristendommen sto angrende her, så vel som katekumener (det vil si personer som forberedte seg til hellig dåp). Nå har ikke denne delen av templet den samme betydningen som før, men selv i dag står noen ganger de som har syndet alvorlig og falt fra kirken midlertidig i vestibylen for å bli rettet.

Etter å ha gått inn i de neste dørene, det vil si å ha gått inn i den midtre delen av templet, må en ortodoks kristen gjøre korsets tegn tre ganger.

Når du går inn i den midtre delen av templet, må du krysse deg selv tre ganger

Den midtre delen av tempelet kalles skip, det vil si med skip, eller firedoblet. Den er ment for bønn til de troende eller de som allerede har blitt døpt. Det mest bemerkelsesverdige i denne delen av templet er salt, og prekestol, kor Og ikonostase. Ord salt er av gresk opprinnelse og betyr sete. Dette er en forhøyning foran ikonostase. Det er tilrettelagt slik at gudstjenesten blir mer synlig og hørbar for menighetsmedlemmer. Det skal bemerkes at i eldgamle tider var solea veldig smal.

Solea er en plattform, en forhøyning foran ikonostasen

Midten av solea, overfor Royal Doors, kalles prekestol, dvs. ved oppstigning. På talerstolen uttaler diakonen litanier og leser evangeliet. På talerstolen blir det også gitt nattverd til troende.

Kor(høyre og venstre) er de ekstreme delene av solea, beregnet på lesere og sangere. Knyttet til korene bannere, det vil si ikoner på stolper, kalt kirkebannere. Ikonostase kalt veggen som skiller skipet fra alter, alle hang med ikoner, noen ganger i flere rader.

I sentrum av ikonostasen - Kongelige dører plassert overfor tronen. De kalles slik fordi Herrens Konge Jesus Kristus selv kommer ut gjennom dem i de hellige gaver. De kongelige dørene er dekorert med ikoner som viser dem: Bebudelsen av den salige jomfru Maria Og fire evangelister, det vil si apostlene som skrev evangeliet: Matteus, Markus, Lukas og Johannes. Et ikon er plassert over de kongelige dørene siste måltid.

Et ikon er alltid plassert til høyre for de kongelige dørene Frelser,
og til venstre er ikonet Guds mor.

Til høyre for Frelserens ikon er sørdør, og til venstre for ikonet til Guds mor er norddør. Disse sidedørene viser Erkeenglene Michael og Gabriel, eller de første diakonene Stefanus og Filip, eller ypperstepresten Aron og profeten Moses. Sidedører kalles også diakonens gate, siden diakoner oftest passerer gjennom dem.

Videre, bak sidedørene til ikonostasen, er ikoner av spesielt ærede helgener plassert. Det første ikonet til høyre for Frelserens ikon (ikke medregnet den sørlige døren) skal alltid være tempelikon, det vil si et bilde av den høytiden eller den helgenen til hvis ære templet ble innviet.

I den russiske tradisjonen adopteres høye ikonostaser, ofte bestående av fem lag

1. I det første laget på Royal Doors er det ikoner av bebudelsen og de fire evangelistene; på sideportene (nordlige og sørlige) er det ikoner av erkeengler. På sidene av Royal Doors: til høyre er bildet av Frelseren og tempelfestivalen, og til venstre er Guds mor og ikonet til en spesielt aktet helgen.
2. I det andre nivået - over de kongelige dørene - er det siste nattverd, og på sidene er ikoner for de tolv høytidene.
3. I det tredje nivået - over det siste nattverd - Deesis-ikonet, eller bønnen, hvor Frelseren sitter i midten på tronen, til høyre er Guds mor, til venstre er døperen Johannes, og til høyre er døperen Johannes. sider er ikoner av profeter og apostler som strekker ut hendene til Herren i bønn. Til høyre og venstre for Deesis er ikoner av helgener og erkeengler.
4. I det fjerde nivået over "Deesis-raden": ikoner av Det gamle testamentets rettferdige - de hellige profetene.
5. I det femte laget er hærskarenes Gud med den guddommelige sønn, og på sidene er ikoner av de gamle testamentets patriarker. Helt på toppen av ikonostasen er det et kors med Guds mor og teologen Johannes stående på hver side.

Antallet nivåer kan variere i forskjellige templer.

Helt på toppen av ikonostasen er det kryss med bildet av vår korsfestede Herre Jesus Kristus på.

I tillegg til ikonostasen, er ikoner plassert på tempelets vegger, i stort ikon tilfeller, det vil si i spesielle store rammer, og er også plassert på talerstoler, det vil si på spesielle høye smale bord med en skrå overflate.

Icon er en spesiell stor ramme for et ikon

Alter templer vender alltid østover for å minnes ideen som kirken og tilbedere er rettet mot "mot øst ovenfra", det vil si til Kristus.

Alteret er hoveddelen av templet, beregnet på presteskapet og personene som tjener dem under tilbedelsen. Alteret representerer himmelen, boligen til Herren selv. På grunn av alterets spesielt hellige betydning, inspirerer det alltid mystisk ærbødighet, og når de går inn i det, må de troende bøye seg til bakken, og personer av militær rang må fjerne våpnene sine. I ekstreme tilfeller kan ikke bare kirketjenere, men også lekmenn - menn - gå inn i alteret med prestens velsignelse.

I alteret utføres gudstjenester av presteskapet og det helligste stedet i hele templet ligger - det hellige trone, hvor nattverdens sakrament utføres. Alteret er plassert på en hevet plattform. Det er høyere enn andre deler av templet, slik at alle kan høre gudstjenesten og se hva som skjer på alteret. Selve ordet "alter" betyr "opphøyet alter."

Tronen er et spesielt innviet firkantet bord, plassert midt på alteret og dekorert med to klær: den nedre - hvit, laget av lin, og den øvre - laget av dyrere materiale, for det meste brokade. Herren selv er mystisk og usynlig tilstede på tronen som kirkens konge og herre. Bare prester kan røre og kysse tronen.

På tronen er: en antimension, et evangelium, et kors, et tabernakel og en monstrans.

Antimens kalles en silkeduk (sjal) innviet av biskopen med et bilde av Jesu Kristi posisjon i graven og nødvendigvis med en partikkel av relikviene til en helgen sydd på den andre siden, siden i de første århundrene av kristendommen ble liturgien alltid utført ved martyrgravene. Uten en antimensjon kan den guddommelige liturgien ikke feires (ordet "antimension" er gresk, som betyr "i stedet for tronen").

For sikkerhets skyld er antimindet pakket inn i et annet silkebrett kalt orton. Det minner oss om sir (platen) som Frelserens hode ble pakket inn i graven med.

Det ligger på selve antisinnet leppe(svamp) for å samle partikler av de hellige gaver.

Evangelium- dette er Guds ord, vår Herre Jesu Kristi lære.

Kryss- dette er Guds sverd, som Herren beseiret djevelen og døden med.

Tabernakel kalt arken (boksen) der de hellige gaver oppbevares i tilfelle nattverd for de syke. Vanligvis er tabernaklet laget i form av en liten kirke.

Bak tronen er syv-grenet lysestake, altså en lysestake med syv lamper, og bak alterkors. Stedet bak tronen helt ved den østlige veggen av alteret kalles til det himmelske(høy) plass; det er vanligvis gjort sublimt.

monstrans kalt et lite relikvieskrin (eske), der presten bærer de hellige gaver til nattverd med de syke hjemme.

Til venstre for tronen, i den nordlige delen av alteret, er det et annet lite bord, også dekorert på alle sider med klær. Denne tabellen kalles alter. På den tilberedes gaver til nattverdsakramentet.

På alteret er hellige kar med alt tilbehør. Alle disse hellige gjenstandene må ikke berøres av andre enn biskoper, prester og diakoner.

På høyre side av alteret er arrangert sakristi. Dette er navnet på rommet hvor klær oppbevares, det vil si hellige klær som brukes under gudstjenesten, samt kirkekar og bøker som gudstjenesten utføres med.

Templet har også kveld, dette er navnet på et lavt bord der det er et bilde av korsfestelsen og et stativ for stearinlys. Før kvelden serveres det minnesamvær, det vil si begravelsesgudstjenester for de døde.

Stå foran ikoner og talerstoler lysestaker, som troende plasserer lys på.

Midt i tinningen, øverst i taket, henger lysekrone, altså en stor lysestake med mange lys. Lysekronen tennes under høytidelige øyeblikk av gudstjenesten.

Nå om klokkene. De tilhører gjenstandene til kirkeredskaper. Klokker begynte å bli brukt på 700-tallet, under forfølgelsestiden av kristne. Før dette ble tiden for tilbedelse bestemt gjennom muntlige kunngjøringer fra utførerne av gudstjenesten, eller kristne ble kalt til bønn av spesielle personer som gikk fra hus til hus med kunngjøringer. Så, for kallet til tilbedelse, ringte metalltavler med slag eller nagler som ble slått med en hammer. På 700-tallet dukket det opp klokker i den italienske regionen Campania; det er derfor klokkene noen ganger også kalles kampanjer.

I den russiske kirken brukes vanligvis 5 eller flere klokker av forskjellige størrelser og forskjellige toner for å ringe. Selve ringingen har tre navn:

1. blagovest,
2. pealing Og
3. klokke.

Klokkespill- sakte ringe hver bjelle etter tur, starte med den største og slutte med den minste, og deretter ringe alle klokkene samtidig. Klokkeklokke brukes vanligvis i forbindelse med en trist hendelse, for eksempel når man bærer døde.

Blagovest- ringer en bjelle.

Trezvon er ringingen av alle bjeller, og uttrykker kristen glede i anledning en høytidelig høytid og lignende.

I dag begynner det å bli en skikk å gi klokkene lyden av en skala, slik at deres ringing noen ganger produserer en viss melodi. Ringing av bjeller øker gudstjenestens høytidelighet. Det er en spesiell tjeneste for å innvie klokkene før de heves til klokketårnet.

Over inngangen til templet, og noen ganger ved siden av templet, er det bygget klokketårn, eller klokketårn, altså tårnet som klokkene henger på.

Klokkering brukes til å kalle troende til bønn, til tilbedelse, og også for å kunngjøre de viktigste delene av gudstjenesten som utføres i kirken.

Alteret er et hellig sted, så uinnvidde får ikke komme inn i det. (Selve tempelet er ment for troende, og i vestibylen sto tidligere de som forberedte seg til dåp, og angrende som ble midlertidig ekskommunisert fra nattverden.)

Alteret betyr himmelen, hvor Gud bor, og templet betyr jorden.. Ordet "alter" er av latinsk opprinnelse og betyr " høyalter". Det viktigste stedet i alteret er trone, stiger midt i den. På tronen er plassert Evangelium- innspilt Guds Ord.
Selv de første kristne martyrene, som ba i underjordiske (katakombe) kirker, inngjerdet den fremre delen av tempelet med stenger og bygde et alter der. En steingrav som inneholdt restene av den hellige martyren ble plassert i alteret som en helligdom. Det ble utført på relikviene til den hellige martyren Guddommelig liturgi.

Graven til martyren for Kristus symboliserte Kristus selv. I dag, i midten av alteret, er det en hellig trone, som ligger på antimens med partikler sydd inn relikvier hellige martyrer. Relikviene fra de hellige himmelske etablerer en direkte forbindelse mellom den jordiske kirkes alter og Himmelske kirke, med Guds rike.

Alteret og alt i det er kirkens største helligdom. (Martyr er en kristen som ble martyrdød for sin tro på Kristus; relikvier er levninger av en person etter begravelse; relikvier fra helgener forblir ofte uforgjengelige). Allerede i kristendommens første århundrer var det en alterbarriere i form av et lavt gitter. Over tid ble denne barrieren til ikonostase med Royal- og sideportene. Fra eldgamle tider til i dag er altere plassert på en eller annen høyde i forhold til resten av templet. Det hellige alteret er plassert midt på alteret.

På østsiden av alteret på utsiden av templet er det en halvsirkel - apsis. Midt i alterets apsis, overfor tronen, er det bygget en forhøyning, hvor en stol er plassert for biskopen som tegn. trone, som han usynlig sitter på allmektig. Dette stedet heter fjellrike sted. Til venstre for offerhaugen er det et alter hvorpå proskomedia.
På nordsiden av tronen i alteret er det vanlig å plassere et ikon av Guds mor på en stang, og på den sørlige siden - kors med bildet av Kristi korsfestelse. Alteret har vanligvis tre vinduer, som betyr uskapt treenighetslys fra Guddommen. Alteret der det fremføres Eukaristiens sakrament, som om å gjenta det ryddede, møblerte, ferdige rommet der siste måltid Kristus og hans disipler. Og i dag holdes det spesielt rent, dekket med tepper og dekorert på alle mulige måter.

(Proskomedia- Første del liturgi(se "Gudstjeneste"); Eukaristien - Sakrament opprettet av Kristus ved det siste måltid, hvor kristne deltar Herrens kropp og blod under dekke av brød og vin (Matteus 26:26-29)).

Alterets hellighet er så stor at i gamle tider ble alle lekfolk forbudt å gå inn på alteret – ikke bare kvinner, som nå, men også menn.

"Håndboken til en ortodoks person" inneholder den mest komplette referanseinformasjonen om de viktigste temaene for enhver kristen: templets struktur, hellig skrift og hellig tradisjon, gudstjenester og sakramentene til den ortodokse kirken, den årlige kretsen av ortodokse høytider og faster osv.

Den første delen av katalogen - "Ortodokse tempel" - snakker om den ytre og indre strukturen til tempelet og alt som hører til tempelbygningen. Boken inneholder et stort antall illustrasjoner og et detaljert register.

Sensur Archimandrite Luke (Pinaev)

Fra forlaget

Den encyklopediske oppslagsboken «Den nye tavlen», utarbeidet på 1800-tallet av erkebiskop Veniamin av Nizhny Novgorod og Arzamas, gikk gjennom 17 utgaver, til tross for tidens iboende materialisme og skepsis. Grunnen til en så utrolig popularitet til samlingen var det faktum at den samlet enormt referansemateriale om tempelbygninger, deres ytre og indre struktur, redskaper, hellige gjenstander og bilder, ritualer for offentlig og privat tilbedelse utført i den ortodokse kirken.

Dessverre gjør det arkaiske språket til "den nye nettbrettet" og overmetningen av samlingen med forklaringer av de symbolske betydningene til gjenstandene som beskrives, denne unike boken svært vanskelig å forstå for en moderne kristen. Og behovet for informasjonen den ga er enda større for øyeblikket enn i forrige århundre. Derfor gjør vårt forlag et forsøk på å fortsette tradisjonen startet av "Nye nettbrett".

I "Handbook of Orthodox People" " Vi har samlet den mest komplette referanseinformasjonen om de ovennevnte emnene, tilpasset forståelsen av moderne kristne. Vi har forberedt den første delen av boken - "Ortodokse tempel" - som utmerker seg ved fullstendigheten av referansematerialet i den. Her kan du finne informasjon om den ytre og indre strukturen til ortodokse kirker og alt som er deres integrerte del. Et annet trekk ved boken er overfloden av illustrasjoner som tydelig representerer de hellige gjenstandene som er beskrevet i den.

Den interne strukturen i oppslagsboken er preget av at begynnelsen av en artikkel viet en bestemt hellig gjenstand er uthevet med fet skrift, noe som gjør det enkelt å finne den i teksten.

I dette tilfellet er ikke teksten delt inn i separate deler, men utgjør en udelelig helhet, forent i store deler av fortellingens indre logikk.

Boken inneholder også en detaljert emneregister, slik at leseren enkelt kan finne begrepet de er interessert i.

For å kompilere den første delen ble flere kilder brukt, men "Handbook of a Clergyman" ble tatt som grunnlag, hvor nøyaktigheten av beskrivelsene ikke er gjenstand for tvil. Erfaring viser at selv mangeårige sognebarn i ortodokse kirker har en forvrengt idé om noen hellige gjenstander eller ikke har det i det hele tatt. Boken har som mål å fylle disse hullene. I tillegg kan den bli en oppslagsbok for de som nettopp har kommet til en ortodoks kirke og ikke vet noe om den.

Forlaget planlegger å jobbe med følgende deler av oppslagsboken:

1 . Hellig skrift og hellig tradisjon.

2 . Ikonografi (uten spesiell og anvendt informasjon).

3 . Den ortodokse kirkens gudstjeneste.

4 . Den ortodokse kirkes sakramenter.

5 . Årlig sirkel av helligdager og ortodokse faster.

6 . Generell informasjon om dogmatisk og moralsk teologi og andre emner.

Hensikten med samlingen er å samle inn referansemateriale om den ortodokse kirke av allment tilgjengelig karakter. Boken vil hjelpe troende å fylle mangelen på kunnskap om de viktigste komponentene i livet til en ortodoks person som eksisterer i dag.

Tempelets alterdel. Foto: www.nesterov-cerkov.ru

Alter. Den tredje, østlige delen av kirken kalles alteret. Denne delen av templet symboliserer paradis, den åndelige himmelen og symboliserer stedet hvor Herren er. Dette er hoveddelen i kirken og stedet hvor alle presteskap og underdiakoner og lesere kan komme inn. Menn som har mottatt velsignelsen fra tempelrektor eller biskop kan også gå inn på alteret.

Alter. Foto:www.hram-feodosy.kiev.ua

Kvinner er strengt forbudt å gå inn på alteret. I gamle tider kan dette ha inkludert kvinnelige diakonisser. Dette er kvinner som utdannet kvinnelige katekumener. På alteret utfører prester gudstjenester og gudstjenester. Den ortodokse kirken er dekket med kirkefresker som viser scener fra livet til Jesus Kristus, Jomfru Maria og helgener. I tillegg kan fresker skildre bilder av Gud Faderen, Guds Sønn, Den Hellige Treenighet, Guds Mor, helgener, etc.

Den hellige stol. Foto:www.hram-feodosy.kiev.ua

Den hellige stol. I midten av alteret er Den hellige stol. Dette er hovedhelligdommen til hver kirke, dette er et spesielt sted, et sted hvor Gud bor. The Holy See er et bord dekket med vakkert brokadestoff. Under hvert kirkealter er det et stykke av relikviene til en helgen. Plasseringen av en partikkel av helgenens relikvier dateres tilbake til tiden da kristne ble forfulgt i de første tre århundrene; de ​​utførte gudstjenester i katakombene på gravene til sine døde brødre i tro. Plasseringen av en partikkel av helgenens relikvier i alteret er obligatorisk, og uten den kan ikke en eneste gudstjeneste utføres i kirken.

Den hellige stol. Foto:www.azbyka.ru

Det finnes også mobile hellige altere, de såkalte reisealtrene. De brukes for eksempel der det ikke er mulig å bygge en kirke, i misjonsvirksomhet, når kirken ennå ikke er bygget, men det er nødvendig å utføre de hellige mysterier, under militære operasjoner, lange ekspedisjoner...

På Den hellige stol utfører prester vanligvis liturgien. Nattverden forberedes på alteret.

Liturgiske gjenstander plassert på Den hellige stol. Foto:www.hram-feodosy.kiev.ua

Følgende liturgiske gjenstander er plassert på Den hellige stol: kryss som presten velsigner de troende med, St. Evangelium, antimens– opplyst stoff som viser begravelsen av Jesus Kristus. Inne i antimindet er det et annet stoff som heter oriton. I tillegg til oriton er det også anti-mise svamp. Med den samles tilfeldig fallende partikler av sakramentalbrød på ilitonen etter forberedelsen av de hellige gaver. I iliton er det en partikkel fra relikviene til en helgen, en martyrhelgen.

Tabernakel. Foto:www.yapokrov.ru

Tabernakel. Også her er det en lampe, to lysestaker med ett lys hver, som er plassert på høyre og venstre side av tronen, og et tabernakel. Tabernaklet er formet som en liten kirke eller grav.

Alavaster eller myrra. St. Miro holdes i alavastra og ligger i nærheten av tabernaklet.

Mirnitsa.Foto:www.yapokrov.ru

Monstrans. Tabernaklet er designet for å bevare de hellige gaver for syke ortodokse kristne og monstransen. Presten tar det med hjem og gir nattverd til alvorlig syke, vanskelig bevegelige og ubevegelige menighetsmedlemmer som fysisk ikke er i stand til å komme til templet selv og motta de hellige gaver.

Monstrans.Foto:www.yapokrov.ru

Syv-grenet lysestake. Bak tronen står den syv-grenede lysestaken – en lysestake på et høyt stativ med syv lys. I den eldgamle ortodokse kirken var det ingen syv-grenet lysestake i kirkens alter. I gamle tider ble det bare tent to lys på tronen. De symboliserer de to naturene til Guds Sønn - guddommelig og menneskelig. Han dukket senere opp i ortodokse bedehus. I dag er det en obligatorisk liturgisk gjenstand i alteret i kirken. Røttene til den syv-grenede lysestaken i den ortodokse kirken går tilbake til det gammeltestamentlige jødiske tempelet.

Syv-grenet lysestake. Foto:www.yapokrov.ru

Den syv-grenede lysestaken har mer enn ett symbol. Vi lærer om symbolene fra den siste boken i Det nye testamente – Åpenbaringen, skrevet av teologene Johannes. Fra denne hellige boken lærer vi at simis-lysestaken symboliserer Guds syv ånder, syv ortodokse kirkesakramenter, syv kirker, sju skåler med Guds vrede, syv torden, syv segl i den mystiske boken, syv englebasuner.

Alterkors og alterkors. Foto:www.yapokrov.ru

Alterkors. I nærheten av den syv-grenede lysestaken er det også et alterkors med Jesu Kristi korsfestelse. Dette er et stort trekors med bildet av Frelseren korsfestet på korset.

Alter. I tillegg til alteret er det et alter i Det Allerhelligste i det ortodokse bedehuset. Den ligger på venstre, nordlige side av tronen. Alteret kalles også et forslag eller protisot. I størrelse er den nesten identisk med tronen og har samme høyde som tronen. I de første århundrene av byggingen av ortodokse kirker var ikke alteret plassert i alteret. Den ble senere flyttet til alteret.

Alter. Foto:www.azbyka.ru

Alteret inneholder følgende hellige gjenstander: Hellig kalk eller St. Beger. Dette er den hellige koppen som vann og vin helles i. Den hellige kalk er et symbol på Jesu Kristi blod. Patent– Dette er et flatt, rundt, skiveformet metallkar. Brød til nattverd legges på den. Nattverdsbrødet symboliserer Guds Sønns legeme. Kopiere– Dette er en metallpinne, lik en liten kniv, ved hjelp av hvilken partikler fjernes fra nattverdsbrødet under Proskomedia. Symbolet på spydet er spydet som den korsfestede Frelseren ble gjennomboret med. Zvezditsa- dette er to buer forbundet på toppen med et kryss. Den tjener når patenen med de fjernede partiklene fra nattverdsbrødet er dekket med belegg. Derfor plasseres en stjerne mellom patenen og dekslene slik at partiklene ikke berører dekslene. En metallkopp for varmt vann kalt varme. Løgner for nattverd. Denne skjeen brukes til lekfolk i templet. Luft- dette er et firkantet stoff som måler sytti ganger sytti centimeter, Pokrovtsy- stoffer som har en korsform, svamp og så videre. Proskomedia, den første delen av liturgien, feires på alteret.

Alteret inneholder andre liturgiske gjenstander, som f.eks røkelseskar eller røkelseskar, dikiriy, trikirium Og to riper.

Dikiriy er en lysestake med to lys som symboliserer Vår Herre Jesu Kristi to naturer - menneskelig og guddommelig. Henholdsvis trikirium er en lysestake med tre lys, som symboliserer de tre personene i den hellige treenighet. De brukes av storbyer og patriarken når de tjener i en kirke med en lokal prest og velsigner menighetsmedlemmer med dem.

Dikiriy, triky og ripida. Foto:www.azbyka.ru

Ripida- en metallsirkel på en lang stang. I de tidlige århundrene av kristendommen ble de laget av påfuglfjær og tjente til å drive bort insekter fra nattverden. For tiden har de åndelig symbolikk. De symboliserer tilstedeværelsen av englekrefter over Kristi kropp og blod.

Røkelseskar.Foto av Ilya Svinkovsky, www.foma.rukadilo.html

Sakristi. Det er også et sakristi i alteret. Den ligger på høyre side av tronen. Dette er stedet hvor presteklær og liturgiske klær til prester, diakoner og underdiakoner er bevart. Også kirkeredskaper og liturgiske bøker vil bli bevart her. I bulgarske kirker, spesielt i gamle kirker, er sakristiet oftest en vanlig garderobe. I små og landlige Guds hus i Bulgaria «tjener» sakristiet som et bord som liturgiske klesdrakter ligger på.

Et høyt sted med en bispestol. Foto:www.simvol-veri.ru

Fjellplass. Stedet mellom alteret og den østlige veggen av alteret kalles Høyplassen. Det har "gått inn" i alteret siden antikken. Dette er et forhøyet sted bak tronen, der i oldtiden var erkebiskopens stol plassert - biskopens trone. I dag ligger denne tronen i bulgarske ortodokse kirker i naos.

Materialer brukt

3."Etablering av en ortodoks kirke."- http://berezniki.cerkov.ru/ustrojstvo-pravoslavnogo-xrama/

4. Makariopolsky-biskop Dr. Nikolai og Archimandrite Dr. Seraphim, "Tinning"- http://www.pravmladeji.org/node/36

5. "Alter og kirkeredskaper", Den hellige jomfru Marias kirke i Balkanabat (Turkmenistan) - http://www.balkanabat.prihod.ru/

6. Fra en bok "Tinning. Ritualer. gudstjenester", nettstedet til Holy Trinity Orthodox School - http://www.holytrinitymission.org/index.php

Guddommelighetens mester

Fotoreportasje