Strukturen og symbolikken til hoveddelene av tempelet. Intern struktur av en ortodoks kirke. Formål og åndelig mening

Ekstern og indre struktur av tempelet

Guds tempel skiller seg i utseende fra andre bygninger. For det meste er templet ved basen arrangert i form av et kors. Dette betyr at det er viet til Herren korsfestet på korset for oss, og at Herren Jesus Kristus gjennom korset fridde oss fra djevelens makt. Ofte er templet bygget i form av et avlangt skip, noe som betyr at kirken, som et skip, i bildet av Noahs ark, redder oss fra livets rasende hav og fører oss til en stille, pålitelig havn i himmelriket. Noen ganger er tempelbygningen arrangert i form av en sirkel: dette minner oss om Kristi kirkes evighet; den kan også ordnes i form av en åttekant, som en stjerne, noe som betyr at Kirken, som en ledestjerne, skinner i denne verden.

Tempelbygningen ender vanligvis på toppen kuppel, som skildrer himmelen. Kuppelkronene kapittel, hvorpå et kors er plassert - til ære for Kirkens Overhode Jesus Kristus. Ofte er ikke ett, men flere kapitler plassert på templet: to kapitler betyr to naturer (guddommelig og menneskelig) i Jesus Kristus, tre kapitler - de tre personene i den hellige treenighet, fem kapitler - Jesus Kristus og de fire evangelistene, syv kapitler - de syv sakramenter og syv økumeniske råd, ni kapitler - ni rekker av engler, tretten kapitler - Jesus Kristus og de tolv apostlene; Noen ganger bygges flere kapitler.

Ortodokse kirker bygges med alteret vendt mot øst - mot lyset, hvor solen står opp: Herren Jesus Kristus er «Østen» for oss, fra Ham har det evige guddommelige lyset skinnet for oss.

Hvert tempel er dedikert til Gud, og bærer et navn til minne om en eller annen hellig begivenhet eller helgen av Gud, for eksempel Treenighetskirken, Transfiguration, Nikolaevsky, etc. Hvis flere altere er installert i templet, blir hver av dem innviet i minne om en spesiell begivenhet eller helgen. Da kalles alle alter, bortsett fra det viktigste, sidealtere, eller gangene(en utvidelse til hovedtempelet, som har sitt eget alter og et spesielt alter i seg).

Den er bygget over inngangen til templet, og noen ganger ved siden av templet. Klokketårn, eller klokketårn, det vil si et tårn som det henger klokker på, som brukes til å kalle de troende til bønn og for å kunngjøre de viktigste delene av gudstjenesten som utføres i templet.

Den ortodokse kirken (modellert etter det gamle testamentets tempel, som hadde en gårdsplass, en helligdom og et hellig sted) er i henhold til sin indre struktur delt inn i tre deler: alteret, det midterste tempelet og vestibylen.

Narthexen kalt den vestlige delen av tempelet, hvor hovedinngangen ligger. Det tilsvarer gårdsplassen til templet i Det gamle testamente, hvor hele folket ba. Tidligere var verandaen beregnet på personer som ikke hadde rett til å gå inn i templet. Her stod katekumenene, som under forberedelse til å bli kristne ennå ikke hadde mottatt dåpens sakrament; og de som alvorlig syndet og falt fra Kirken ble sendt for å stå i vestibylen for å bli rettet. For tiden selges stearinlys og prosphora i vestibylen. Noen ganger er det i narthexen personer som har fått passende bot (straff) fra skriftefaren, samt personer som av en eller annen grunn anser seg som uverdige til å gå inn i den midtre delen av templet på dette tidspunktet. Derfor beholder verandaen også i dag sin åndelige og praktiske betydning.

Det vanlige navnet på denne delen er måltidet, siden det i gamle tider ble holdt godbiter for de fattige der i anledning en høytid eller minnesmerke for de døde. I Byzantium ble denne delen også kalt narfiks - et sted for de som ble straffet.

Nå har verandaen et liturgisk formål. Det er her litias feires ved Store Vesper og minnegudstjenester for de avdøde.

Inngangen til narthexen fra gaten er vanligvis ordnet i form veranda- en plattform foran inngangsdørene til templet, som flere trinn fører til. Verandaen har en veldig spesifikk betydning, siden den er et bilde på den åndelige høyden som kirken ligger på blant omverdenen.

I narthexen er det bilder av profetene som varslet Kristi inkarnasjon, begivenheter i Det gamle testamente som var prototyper på hans komme. Et bilde av den siste dommen er plassert på den vestlige veggen av narthexen slik at de som forlater kirken kan ta med seg tanken på den uunngåelige slutten og tenke på sine synder.

Den midtre delen av tempelet hvor tilbederne står, tilsvarer helligdommen til det gammeltestamentlige tempel. Ingen hadde rett til å gå inn i helligdommen til det gamle testamentets tempel bortsett fra prestene. Alle kristne troende står i vår kirke, for nå er Guds rike stengt for ingen.

Her er bilder av den inkarnerte Kristus Frelseren i armene til Guds mor, den hellige treenighet, helgener og engler. I kuppelen reiser Kristus Pantocrator, Kirkens Overhode, med evangeliet åpenbart i ord: Kom til Meg, alle dere som strever og bærer tunge byrder, og jeg vil gi dere hvile. (Matt. 11:28). Under kuppelen, i de fire hjørnene kalt "seil", er evangelister avbildet som sprer Kristi lære over hele verden.

I denne delen av templet spises eukaristien. Det symboliserer området for jordisk eksistens, menneskers verden, men allerede rettferdiggjort, helliggjort. Tolkninger er enige om at, i motsetning til alteret, som markerer riket for Guds eksistens, er den midtre delen av templet et utseende av den skapte verden.

Alter– Dette er den helligste delen av templet. Akkurat som det hellige sted betydde helgener i det gamle testamentets tempel, så betyr nå alteret Himmelriket. I Det gamle testamente var det bare ypperstepresten som kunne gå inn i det hellige – og bare en gang i året og bare med blodet fra et rensende offer. Tross alt var himmelriket stengt for mennesket etter syndefallet. Ypperstepresten var en prototype på Kristus, og denne handlingen hans betydde for folk at tiden ville komme da Kristus, gjennom utgyttelsen av sitt blod og lidelse på korset, ville åpne himmelriket for alle. Det er derfor, da Kristus døde på korset, ble forhenget i templet, som dekket det aller helligste, revet i to: Fra det øyeblikket åpnet Kristus portene til himmelriket for alle som kommer til ham med tro .

I alteret, i fordypningen av hvelvet, er det et bilde av Guds mor, som er uatskillelig gjennom inkarnasjonen fra Forløsningsofferet. Over alteret, hvor de hellige gaver er forberedt, er det ikoner: "Korsfestelse", "Begravelse" eller "Nedstigning fra korset".

Helligheten til dette stedet er så stor at det i gamle tider var strengt forbudt å gå inn i alteret for enhver lekmann, både kvinner og menn. Noen ganger ble det gjort unntak bare for diakonisser, og deretter for nonner i nonneklostre, hvor de kunne gå inn i alteret for å rense og tenne lamper. Deretter fikk underdiakoner, lesere, samt de såkalte altertjenere av ærbødige menn eller nonner, med en spesiell biskops- eller prestevelsignelse, tillatt å gå inn i alteret, tenne lamper, etc. alter.

I midten av alteret er trone- et spesielt innviet firkantet bord, dekorert med to klær: det nedre - hvitt, laget av lin, og det øvre - laget av dyrere materiale, hvor nattverdens sakrament utføres.

Det hellige alteret til en ortodoks kirke symboliserer den immaterielle tronen til den aller helligste treenighet, Gud, skaperen og forsørgeren av alle ting. De fire sidene av tronen tilsvarer de fire kardinalretningene, de fire årstidene, de fire periodene av dagen (morgen, ettermiddag, kveld, natt), de fire gradene av den jordiske eksistens rike (levende natur, flora, fauna, menneskerasen).

Tronen betyr også Kristus. I dette tilfellet betyr den firkantede formen på tronen de fire evangeliene, som inneholder hele Frelserens læresetninger, og det faktum at alle fire verdenshjørner, alle mennesker, er kalt til å kommunisere med Gud i de hellige mysterier.

Den hellige stol markerer også Herren Jesu Kristi grav, der hans kropp hvilte frem til oppstandelsens øyeblikk, samt Herren selv som lå i graven.

På den hellige trone er det: en antimension, et evangelium, ett eller flere alterkors, et tabernakel, et likklede (gjennomskinnelig stoff) som dekker alle gjenstander på tronen i intervallene mellom gudstjenestene, og en monstranse.

Antimens– tavler med innsydde partikler av relikvier av kristne helgener og biskopens inskripsjon. Antiminene er et nødvendig tilbehør for å feire den fulle liturgien. Den innvies i henhold til en spesiell ritual kun av biskopen. Den er vanligvis firkantet, laget av silke eller lin. Moderne antimensjoner skildrer Jesu Kristi posisjon i graven etter å ha blitt tatt ned fra korset og de fire evangelistene. Det er alltid en svamp på antimensjonen for å samle små partikler av Kristi legeme i en kalk, samt for å tørke av presteskapets hender og lepper etter nattverden. Uten en antimensjon er det umulig å tjene liturgien. For sikkerhets skyld er antimindet pakket inn i en annen silkeduk - oriton.

På toppen av den foldede antimensionen er den absolutt plassert på tronen Evangelium, kalt alterbordet, for på en synlig måte å vitne for alle om Herren Jesu Kristi konstante nærvær i den viktigste delen av templet. Med dette evangeliet går de inn i liturgien, ved noen vesper tas det til midten av kirken for lesning eller ærbødighet, i visse tilfeller leses det på alteret eller i kirken, det brukes i korsform over alteret i begynnelsen og slutten av liturgien.

Siden det blodløse offeret av Kristi legeme og blod utføres på tronen, vil et kors med bildet av den korsfestede Herren helt sikkert bli plassert på tronen ved siden av evangeliet.

I tillegg til antimensjonen, evangeliet, korset, som utgjør en integrert del av tronen, inneholder den tabernakel,- et spesielt fartøy, vanligvis bygget i form av et tempel eller kapell, med en liten grav. Inne i dette karet i graven eller i en spesiell boks i den nedre delen er det plassert partikler av Kristi legeme, dynket i hans blod, forberedt på en spesiell måte for langtidslagring. Disse partiklene brukes til fellesskapet mellom de troende ved liturgien for de forhelligede gaver og de syke.

Det er også vanlig å tro på troner monstrans- små relikvier, oftest arrangert i form av et kapell med en dør og et kors på toppen. Inne i monstransen er det en boks for å plassere partikler av kroppen med Kristi blod, en liten kopp, en skje (en liten skje for nattverd), og noen ganger et kar for vin. Monstransene tjener til å overføre de hellige gaver til hjemmene til syke og døende mennesker for deres nattverd.

Over tid begynte alteret i økende grad å bli inngjerdet fra resten av templet. I katakombekirkene fantes det allerede såler og alterbarrierer i form av lave rister. Så oppsto ikonostase med konge- og sidedører, som fungerer som en slags skillelinje, som skiller alteret fra resten av templet.

Ikonostasen er ordnet som følger. I sin sentrale del er det kongelige porter– tofløyede, spesialdekorerte dører plassert på motsatt side av tronen. De kalles slik fordi gjennom dem kommer herlighetens konge, Herren Jesus Kristus, i de hellige gaver for å forrette nadverden til mennesker, så vel som under innganger til evangeliet og ved den store inngangen til liturgien i det tilbudte men ikke likevel gitt hellige gaver.

Til venstre for de kongelige portene er det installert nordlige enfløyede dører for utgang av presteskap ved de lovbestemte tidspunktene for gudstjenesten. Til høyre for de kongelige dørene, i den sørlige delen av ikonostasen, er det sørlige enfløyede dører for presteskapets lovfestede innganger til alteret, når de ikke er laget gjennom de kongelige dørene. Fra innsiden av de kongelige dørene, fra siden av alteret, er det hengt et forheng fra topp til bunn. Den trekker seg tilbake og rykker i lovbestemte øyeblikk og markerer generelt hemmelighetens slør som dekker Guds helligdommer.

På de kongelige dørene er det vanligvis plassert bildet av kunngjøringen av erkeengelen Gabriel til Jomfru Maria om den kommende fødselen til verdens Frelser, samt bildene av de fire evangelistene som kunngjorde at Guds Sønn skulle komme. i kjødet til hele menneskeheten. Dette komme, som er begynnelsen, hovedbegivenheten for vår frelse, åpnet virkelig for mennesker de hittil lukkede dørene til det himmelske livet, Guds Rike.

Til høyre for de kongelige dørene er bildet av Kristus Frelseren, og rett bak det er bildet av den hellige eller hellige begivenhet i navnet som dette tempelet eller kapellet er innviet til. Til venstre for de kongelige dørene er et bilde av Guds mor. Dermed vises det til alle som er tilstede i templet at inngangen til Himmelriket er åpnet for mennesker av Herren Jesus Kristus og hans mest rene mor.

Deretter, bak ikonene til Guds mor og tempelfesten, på begge sider av de kongelige dørene, er ikoner av de mest ærverdige helgenene eller hellige begivenheter i et gitt sogn plassert. På siden, nordlige og sørlige dører til alteret, er som regel erkediakonene Stephen og Lawrence (første martyrer) eller erkeenglene Michael og Gabriel avbildet. Over de kongelige dørene er bildet av nattverden som begynnelsen og grunnlaget for Kristi kirke med dets viktigste sakrament. Dette bildet indikerer også at bak de kongelige dørene i alteret skjer det samme som skjedde ved det siste nattverd, og at gjennom de kongelige dørene vil fruktene av dette sakramentet bli brakt frem - Kristi legeme og blod for fellesskapet mellom troende.

Til høyre og venstre for dette ikonet av bildet av nattverden, i den andre (festlige) raden av ikonostasen, er det ikoner av de viktigste kristne høytidene, det vil si de hellige begivenhetene som tjente til å redde mennesker.

Den neste, tredje raden med ikoner (den såkalte deisis) har som senter bildet av Kristus Pantokratoren, i kongelig drakt sittende på en trone, som kommer for å dømme levende og døde. På Kristi høyre hånd er avbildet den salige jomfru Maria, som ber ham om tilgivelse for menneskelige synder, på Frelserens venstre hånd er bildet av omvendelsespredikanten Johannes døperen i samme bønneposisjon. Disse tre ikonene kalles deisis (fra gresk "deisis" - bønn). På sidene til Guds mor og døperen Johannes er bilder av apostlene som vender seg til Kristus i bønn.

I midten av den fjerde raden (den såkalte profetiske) ikonostasen er Guds mor avbildet med Guds barn i barmen eller på knærne. På begge sider av henne er det avbildet profetene fra Det gamle testamente som foreskygget henne og Forløseren født fra henne.

I den femte raden av ikonostasen (de såkalte forfedrene; den femte raden er valgfri og kan være fraværende), er bilder av forfedrene plassert på den ene siden, og helgenene på den andre. Den øverste raden, representert av de gammeltestamentlige patriarkene med de tilsvarende tekstene på rullene, representerer Den gammeltestamentlige kirke fra Adam til Moses. I midten av denne raden er bildet av den hellige treenighet, eller "fedrelandet" (en av de ikonografiske variantene av bildet av den hellige treenighet).

Ikonostasen er absolutt kronet med et kors eller et kors med en korsfestelse som toppen av guddommelig kjærlighet til den falne verden, som ga Guds Sønn som et offer for menneskehetens synder.

Bak tronen er syv-grenet lysestake, det vil si en lysestake med syv lamper, og bak den - en altertavle kryss. Stedet bak tronen helt ved den østlige veggen av alteret kalles til det himmelske(høy) plass, det er vanligvis gjort sublimt.

På sidene av den syv-grenede lysestaken, på den nordlige og sørlige siden av tronen, er det vanlig å plassere på skaftene et ytre ikon av Guds mor (på nordsiden) og et kors med bildet av Kristi korsfestelse (på sørsiden). Til høyre eller venstre for alteret er det et kar for å vaske prestenes hender før liturgien og vaske munnen etter den, og et sted hvor røkelseskaret er tent.

Alter kalt et bord dekket med hellige klær, som proskomedia utføres på, det vil si at det tilberedes brød og vin til nattverdens sakrament (Eukaristien). Han står i det nordøstlige hjørnet av alteret. Det er hellige kar på den: bolle(kalk) som kirkevin helles i; paten- et lite rundt fat på stativ med et bilde av Jesusbarnet som ligger i en krybbe. Brød (Lam - den utskårne midtre delen av prosphora) legges på paten for innvielse ved liturgien, samt partikler tatt fra andre prosphora; stjerne, bestående av to buede metallbuer sammenkoblet på tvers; det leveres på en paten slik at dekselet ikke berører partiklene tatt ut av prosphoraen; et spyd som Lammet kuttes ut av prosphoraen med og partikler fjernes fra prosphoraen; løgner(skje) for de troendes fellesskap; svamp for å tørke blodårer.

I oldkirken var det ikke noe alter i alteret. Det ble holdt i et spesielt rom i gamle russiske kirker - i den nordlige midtgangen, forbundet med alteret med en liten dør. Slike kapeller på begge sider av alteret mot øst ble beordret til å bygges av de apostoliske dekretene: det nordlige kapellet er for ofringen (alteret), det sørlige kapellet er for beholderen (sakristiet). Senere, for enkelhets skyld, ble alteret flyttet til alteret, og templer begynte oftest å bli bygget i kapellene, det vil si at troner ble reist og innviet til ære for hellige begivenheter og helgener. Dermed begynte mange gamle templer å ha ikke én, men to og tre troner, for å kombinere to og tre spesielle templer.

I sognekirker som ikke har et spesielt karoppbevaringsanlegg, er det hele tiden liturgiske hellige kar plassert på alteret, dekket med liksvøp i ikke-tjenestetider. En lampe skal settes på alteret, og det er et kors med et krusifiks.

Alteret markerer hulen der det var en krybbe, det vil si stedet for Kristi fødsel, så vel som Golgata, stedet for Frelserens bragd på korset. I tillegg, når de hellige gaver ved slutten av liturgien overføres fra tronen til alteret, får det betydningen av den himmelske tronen, der Herren Jesus Kristus steg opp og satte seg ved Gud Faders høyre hånd.

Et bord er vanligvis plassert nær alteret for å plassere på det prosphoras servert av troende, og notater om helse og hvile.

Alteret inneholder også røkelseskar, brukt til å brenne røkelse (røkelse). Hverdagen ble etablert i Den gammeltestamentlige kirke av Gud selv.

Å tilbe foran det hellige alter og ikoner uttrykker vår respekt og ærbødighet for dem. Hver bønn som rettes til de som ber uttrykker ønsket om at deres bønn skulle være inderlig og ærbødig og lett kunne stige opp til himmelen, som røkelsesrøyk, og at Guds nåde ville overskygge de troende når røkelsesrøyken omgir dem. Troende reagerer på røkelse med en bue.

Alteret inneholder også dikiriy Og trikirium, brukt av biskopen til å velsigne folket, og riper.

På høyre side av alteret er det en sakristi. Dette er navnet på rommet hvor klær oppbevares, det vil si hellige klær som brukes under gudstjenesten, samt kirkekar og bøker som gudstjenesten utføres med.

Forhøyningen som alteret og ikonostasen står på stikker betydelig fremover, inn i den midtre delen av templet, og kalles salt.

Midten av solea, forhøyningen foran kongedørene, kalles prekestol, dvs. ved oppstigning. Ved prekestolen uttaler diakonen litanier (bønnsanmodninger) på vegne av tilbederne og leser evangeliet. På talerstolen blir det også gitt nattverd til troende.

Langs kantene på solea, nær templets vegger, arrangerer de kor for lesere og sangere.

De står ved koret bannere– bilder av Frelserens ansikt eller den hellige jomfru Maria på stoff eller metall, festet til lange skaft. De bæres under religiøse prosesjoner som kirkebannere.

Templet har også kveld– et lavt bord der det er et bilde av korsfestelsen og et stativ for stearinlys. Før kvelden serveres det minnesamvær, det vil si begravelsesgudstjenester for de døde.

Stå foran ikoner og talerstoler lysestaker, som troende setter lys på.

I midten av templet, øverst i taket, hengende lysekrone, dvs. en stor lysestake med mange lys. Lysekronen tennes under høytidelige øyeblikk av gudstjenesten.

Et viktig trekk ved en ortodoks kirke er ikoner Og fresker med bilder av Frelseren, engler, Guds hellige og bibelske scener. Ikoner vitner om Gud, hans barmhjertighetsverk og den himmelske verden. De formidler i farger det Den hellige skrift beskriver i ord og skaper en bønnens stemning i kirken. Når vi ber foran et ikon, må vi huske at vi ikke ber til stoffet det er laget av, men til Herren, Guds mor eller helgenen som er avbildet på det.

De eldste stedene for kristen bønn, katakombene, har bevart hellige bilder fra den tiden til i dag. Disse bildene er mer symbolske sammenlignet med moderne ikoner. Likevel er tanken den samme: å minne om Gud. Blant slike eldgamle bilder bør nevnes et lam - et symbol på Herren Jesus Kristus, som led for mennesker; løven er et symbol på Hans kraft; fisk - i sitt greske navn inneholder "ichthys" initialene til Jesus Kristus, Guds Sønn; anker er et tegn på kristent håp; en due er et symbol på Den Hellige Ånd osv. Mer komplekse komposisjoner finnes også i katakombene, som illustrerer bibelske hendelser og evangelielignelser: Noah i arken, tilbedelsen av magiene, Lasarus' oppstandelse og andre. Gjennom århundrene ble disse tidlige kristne symbolene og komposisjonene mer kunstneriske og varierte.

På ikoner er Gud avbildet i bildene der Han viste seg for mennesker. Så, for eksempel, er den hellige treenighet avbildet som tre vandrende engler som sitter ved et bord. I denne formen viste Herren seg for den rettferdige Abraham. På andre ikoner har hver av personene i den hellige treenighet sin egen symbolske kontur. Gud Faderen er i skikkelse av en gammel mann, fordi det var slik Han viste seg for profetene Jesaja og Daniel. Jesus Kristus er avbildet i menneskelig skikkelse slik han var da han steg ned til jorden og ble en mann: som en baby i armene til jomfru Maria eller undervise folket og utføre mirakler, bli forvandlet, lide på korset, ligge i en grav , gjenoppstått eller steget opp.

Gud den Hellige Ånd er avbildet i form av en due (slik åpenbarte han seg under Frelserens dåp i Jordan) eller i form av ildtunger (slik steg han synlig ned på de hellige apostlene på femtiende dagen etter Jesu Kristi oppstandelse).

Det nymalte ikonet må absolutt innvies i templet og drysses med hellig vann. Etter dette blir det en hellig gjenstand som Den Hellige Ånds nåde virker usynlig gjennom. Det er mange mirakuløse ikoner kjent som helbredelser utføres fra.

Rundt hodet til Frelseren og de hellige på ikonene er en utstråling avbildet - nimbus. Det symboliserer Guds nåde som bor i den som er avbildet med en glorie.

Plasseringen av hellige bilder gjenspeiler den harmoniske kontinuiteten til ortodoksiens dogmer: Den hellige treenighets udelelighet og konsistens, inkarnasjonen og Kristi forløsningsoffer.

Fra boken INSTRUKSJONER I ÅNDELIG LIV forfatter Eneboeren Feofan

INDRE OG EKSTERNE BELEDELSE Frykten for forførelse er også sann... det er mental vrangforestilling - dette er innbilskhet; noen ganger ekstern - dette er lys, lyder, noen figurer. Ikke bry deg om alt dette... Der er fienden. Demonen viste seg for en, og vel, rop: "Kristus kommer, Kristus kommer!" At

Fra boken Proverbs of Humanity forfatter Lavsky Viktor Vladimirovich

Fra boken Å oppnå fred gjennom indre ro av Gyatso Tenzin

Intern og ekstern nedrustning For indre og verdensfred trenger vi derfor både intern og ekstern nedrustning. Dette betyr at vi på et indre nivå utvikler medfølelse og deretter, over tid, på dette grunnlaget er vi i stand til å avvæpne alt: alt

Fra boken Old Testament Prophetic Schools. Bibelhistorisk studium forfatter Troitsky Vladimir Alekseevich

Den interne strukturen til profetiske skoler Bibelen gir mange grunner til å bedømme den interne strukturen til profetiske skoler, selv om denne informasjonen langt fra er tilstrekkelig for en klar og detaljert fremstilling av både essensen og ytre former for profetiske skoler. I meldinger 1

Fra boken New Bible Commentary Part 1 (Gamle Testamentet) av Carson Donald

23:1 - 27:34 Organisasjonen av tempelet og riket Disse kapitlene er foruroligende fordi de ved første øyekast ser ut til å være kjedelige lister med navn som ligner på de vi så i kapitlene 1 - 9, men ved nærmere lesning er det avvik i disse listene. Dette er faktisk lister

Fra boken Handbook of an Orthodox Person. Del 1. Ortodokse kirke forfatter Ponomarev Vyacheslav

Fra boken Spiritual Conversations forfatter Egyptiske ærverdige Macarius

Samtale 42. Det er ikke det ytre, men det indre som fører en person til fullkommenhet, eller skader ham, det vil si enten nådens Ånd eller ondskapens ånd 1. Hvis en stor by, etter ødeleggelsen av dens murer, blir tatt av fiender og ødelagt; da gagner ikke vidstraktheten ham. Hvorfor, gitt størrelsen, trenger den å ha

Fra boken Regler for atferd i kirken forfatter Zvonareva Agafya Tikhonovna

Templets indre struktur Så du går inn i templet. Du har passert de første dørene og gått inn i vestibylen, eller spisesalen. Verandaen er inngangen til templet. I de første århundrene av kristendommen sto angrende her, så vel som katekumener (det vil si personer som forberedte seg til hellig dåp). Nå dette

Fra boken Liturgics forfatter (Taushev) Averky

Tempelets indre utforming og struktur Den innvendige utformingen av templene har vært bestemt siden antikken av målene for kristen tilbedelse og det symbolske synet på deres betydning. Som enhver formålstjenlig bygning måtte det kristne tempelet tilfredsstille

Fra boken The Best Zen Parables [Vanlige historier om ekstraordinære mennesker] forfatter Maslov Alexey Alexandrovich

Eksternt og internt i Chan-skolen Kontemplasjonens komme Den eldste disippelen til den femte patriarken ved Chan-skolen, mesteren av Hongren, var Shenxu, som betydde «Fantastisk skjønnhet». En dag, etter instruksjonene fra patriarken, skrev Shenxu direkte på den indre veggen av klosteret

Fra boken Kristne lignelser forfatter forfatter ukjent

Ekstern og indre En konge som reiste rundt i riket sitt med hoffmennene sine, møtte to fattige eldste i revne klær. Han stanset straks, gikk ut av vognen, bøyde seg til bakken og kysset dem.Hovfolket ble fornærmet over denne handlingen fra kongen,

Fra boken Handbook of an Orthodox Believer. Sakramenter, bønner, gudstjenester, faste, tempelordning forfatter Mudrova Anna Yurievna

Templets struktur Hva er den kristne kirke? Ortodokse mennesker samles i Guds hus – som kalles kirke eller tempel – for bønner, deltagelse i sakramentene og for samtaler med presten. Den ortodokse kirke er både et samfunn av ortodokse mennesker og Guds hus. Kirke

Fra boken The Truth of Tao [Taoisme for Vesten. med illustrasjoner] av Anatole Alex

Fra boken av Swami Vivekananda: High Frequency Vibrations. Ramana Maharshi: gjennom tre dødsfall (samling) forfatter Nikolaeva Maria Vladimirovna

Fra boken Fundamentals of Orthodoxy forfatter Nikulina Elena Nikolaevna

Strukturen til en ortodoks kirke De første kirkene ble bygget i form av en basilika (rektangel), etter modell av datidens mest majestetiske bygninger (statsbygninger, adelens hus). Denne bygningen, med sin avlange form, lignet et skip - et av kirkens symboler,

Fra boken Den forklarende bibelen. Det gamle testamentet og det nye testamentet forfatter Lopukhin Alexander Pavlovich

XII Den interne og eksterne tilstanden til den utvalgte familien under den patriarkalske epoken. Gudstjeneste og ritualer. Moral og levesett. Myndighet, industri og utdanning I patriarkaltidens historie er tre separate stadier tydelig tydelige i Guds forhold til mennesker. Etter

Omfatter veranda, midtre del Og alter.

Narthex– Dette er den vestlige delen av tempelet. For å komme inn i den, må du klatre opp trappene til en forhøyet plattform - veranda. I gamle tider sto katekumenene i vestibylen (det er dette de kaller de som forbereder seg på å motta dåpen). I senere tider ble vestibylen stedet hvor, i henhold til reglene, forlovelsen, litiumet under nattvåken, kunngjøringsritualet og bønnen til fødende kvinner leses på den førtiende dagen. Narthexen kalles også måltidet, siden det i gamle tider ble holdt kjærlighetsmiddager i denne delen, og senere måltider etter liturgien.

Fra vestibylen fører en passasje til midtre del, hvor tilbedere befinner seg under gudstjenesten.

Alteret er vanligvis skilt fra den midtre delen av templet ikonostase. Ikonostasen består av mange ikoner. Til høyre for de kongelige portene er et ikon Frelser, venstre - Guds mor. Til høyre for bildet av Frelseren er vanligvis tempelikon, det vil si et ikon av en ferie eller helgen som templet er viet til. På sidedørene til ikonostasen er avbildet erkeenglene, eller de første diakonene Stefanus og Filip, eller ypperstepresten Aron og Moses. Et ikon er plassert over de kongelige dørene Siste måltid. Den komplette ikonostasen har fem rader. Den første kalles lokal: i tillegg til ikonene til Frelseren og Guds mor, inneholder den vanligvis et tempelikon og lokalt ærede bilder. Ligger over lokale festlig rad med ikoner: ikoner for kirkens hovedhøytider er plassert her. Den neste raden kalles deisis, som betyr "bønn". I midten er ikonet til den Allmektige Frelseren, til høyre for det er bildet av Guds mor, til venstre er profeten, forløperen og døperen Johannes. De er avbildet vendt mot Frelseren, stående foran ham i bønn (derav navnet på serien). Bildene av Guds mor og forløperen er fulgt av ikoner av de hellige apostlene (derfor er et annet navn for denne serien apostolisk). Hellige og erkeengler er noen ganger avbildet i deisis. I fjerde rad er ikoner av helgener profeter, i den femte - helgener forfedre, det vil si Frelserens forfedre i henhold til kjødet. Ikonostasen er kronet med et kors.

Ikonostasen er et bilde på himmelrikets fylde; Guds mor, de himmelske makter og alle de hellige står ved Guds trone.

Alter- et spesielt, hellig, viktig sted. Alteret er det aller helligste i en ortodoks kirke. Det er en trone hvor nattverdens sakrament utføres.

Alter- dette er et bilde av Himmelriket, et fjellrikt, opphøyet sted. Det er vanligvis tre dører som fører til alteret. De sentrale kalles kongelige porter. De åpnes på spesielle, viktigste og høytidelige tjenestesteder: for eksempel når presten bringer frem kalken med de hellige gaver gjennom de kongelige dørene, der herlighetens konge, Herren selv, er til stede. Det er sidedører på venstre og høyre side av alterbarrieren. De kalles diakoner, siden geistlige, kalt diakoner.

Altar oversettes som høyalter. Og faktisk ligger alteret høyere enn den midtre delen av templet. Hoveddelen av alteret er hvor det blodløse offeret utføres under den guddommelige liturgien. Denne hellige handlingen kalles også eukaristien, eller nattverdens sakrament. Vi snakker om det senere.

Inne i tronen er relikvier av helgener, for i antikken, i de første århundrene, feiret kristne nattverden ved gravene til hellige martyrer. På tronen er antimens- en silketavle som viser posisjonen til Frelseren i graven. Antimens oversatt fra gresk betyr i stedet for tronen, siden den også inneholder et stykke hellige relikvier og nattverden feires på den. Ved antimensjon, i noen unntakstilfeller (for eksempel under en militær kampanje), kan nattverdsakramentet utføres når det ikke er noen trone. Står på tronen tabernakel, vanligvis laget i form av et tempel. Den inneholder ekstra hellige gaver for å gi nattverd til syke hjemme og på sykehuset. Også på tronen - monstrans, i den bærer prestene de hellige gaver når de går for å gi nattverd til de syke. På tronen er plassert Evangelium(det leses under gudstjenesten) og kryss. Umiddelbart bak tronen står syv-grenet lysestake- en stor lysestake med syv lamper. Den syv-grenede lysestaken sto fortsatt i det gamle testamentets tempel.

Bak tronen på østsiden er høy plass, som symbolsk markerer den himmelske tronen eller stolen til den evige ypperstepresten - Jesus Kristus. Derfor er et ikon av Frelseren plassert på veggen over det høye. De står vanligvis på høyeste plass altertavle av jomfru Maria Og storkors. De er vant til å ha på seg under religiøse prosesjoner.

I de kirkene hvor biskopen tjener, er det stands på stands bak tronen. dikiriy Og trikirium- lysestaker med to og tre lys, som biskopen velsigner folket med.

I den nordlige delen av alteret (hvis du ser direkte på ikonostasen), til venstre for tronen, - alter. Den ligner en trone, men mindre. Gavene tilberedes på alteret - brød og vin til den guddommelige liturgien. Det er hellige kar og gjenstander på den: Bolle(eller kalk), paten(rund metallskål på stativ), stjerne(to metallbuer koblet til hverandre på tvers), kopiere(spydformet kniv), løgner(nattverdskje) Pokrovtsy for å dekke de hellige gaver (det er tre av dem; en av dem, stor og rektangulær i form, kalles luft). Også på alteret er det en øse for å helle vin og varmt vann (varme) i koppen og metallplater for partikler tatt fra prosphoraen.

Hensikten med hellige kar vil bli diskutert i detalj senere.

En annen altergjenstand - røkelseskar. Dette er en metallkopp på lenker med lokk toppet med et kryss. Kull og røkelse eller røkelse(duftende harpiks). Røkelseskaret brukes til å brenne røkelse under gudstjenesten. Røkelsesrøyken symboliserer Den Hellige Ånds nåde. Også røkelsesrøyken som stiger opp minner oss om at våre bønner bør stige oppover til Gud, som røyken fra et røkelsekar.

Templet består, som regel, er delt inn i hoveddeler: alteret med solea, vestibylen og selve templet.

Hva er en veranda?

dette er rett og slett en veranda, dvs. forhøyet plattform foran kirkeinngangen.

Hva er en veranda?

Narthexen kan inneholde hyller med kirkelitteratur, lys, ikoner og andre kirkeredskaper til salgs. Det kan også være kleshengere for menighetsmedlemmers klær.

Hoveddelen av tempelet.

Etter vestibylen befinner vi oss i selve templet, hvor tilbedere står under gudstjenesten.

Hva heter stedet foran ikonostasen? Hva er soleya?

Dette stedet kalles solea - høyden foran alterdelen av templet. Solea består av en ambo og et kor. — K Du kan ikke tråkke på sålen unntatt ved spesielle anledninger (for eksempel: nattverd).

Hva er en prekestol?

– Dette er en avsats som er forlenget inn i tinningen i midten av sålen. Prekestolen er beregnet for lesing av Den hellige skrift, prekener og noen andre hellige ritualer.

Hva er et kor?

- dette er et sted i templet for geistlige (korister)

Hva er ikonostasen og de kongelige dørene i templet?

– Dette er vanligvis en solid vegg som skiller alteret fra hovedrommet i en ortodoks kirke og består av ikoner. Royal Doors er de store sentrale dørene til ikonostasen.

Hva er et alter i en kirke?

- det helligste stedet i templet, inngjerdet av ikonostasen fra hoveddelen av tempelet.

Er det mulig for kvinner å gå inn på alteret?

Kvinner har ikke lov til å gå inn på alteret, og mannlige menighetsmedlemmer kan bare komme inn der ved spesielle anledninger og med tillatelse fra presten (for eksempel under dåpen). Det er 3 dører som leder ut av alteret: Royal Doors (den viktigste), samt de nordlige og sørlige dørene. Ingen har lov til å gå gjennom Royal Doors bortsett fra presten.

Hva er i alteret til et ortodoks tempel (kirke)? ,

Midt på alteret er Trone, som brukes til utarbeidelse av hellige gaver (nattverd). Tronen inneholder relikvier av helgener, evangeliet og korset.
I den nordøstlige delen av alteret, til venstre for tronen, når man ser øst, er det et F alter. Høyden på alteret er lik tronens høyde. Alteret brukes til forberedelse av hellige gaver. Et bord er vanligvis plassert nær alteret for å plassere på det prosphoras servert av troende, og notater om helse og hvile.
Hva er en høy plass? Det viktigste er det viktigste. På et høyt sted i alteret til en ortodoks kirke er det installert en rik stol for høytstående prester (biskoper). Det høye er en betegnelse på Guds mystiske nærvær og de som tjener ham. Derfor er dette stedet alltid gitt tilbørlig ære, selv om det, som ofte er tilfellet i sognekirker, ikke er dekorert med en podium med sete for biskopen.

Hvorfor bygger de troende templer? Hvorfor er det et så stort antall av dem spredt over det ortodokse landet? Svaret er enkelt: alles mål er sjelens frelse, og å oppnå det er umulig uten å besøke kirken. Hun er et sykehus hvor sjelen blir helbredet fra syndige fall, så vel som dens guddommelighet. Templets struktur og dets utsmykning lar den troende stupe inn i den guddommelige atmosfæren og komme nærmere Herren. Bare en prest som er tilstede i templet kan utføre ritualene dåp, bryllup og frigjøring. Uten tjenester og bønner kan en person ikke bli et Guds barn.

ortodokse kirke

En ortodoks kirke er et sted hvor de tjener Gud, hvor det er mulighet til å forene seg med ham gjennom sakramenter som dåp og nattverd. Troende samles her for å be sammen, kraften som alle kjenner til.

De første kristne hadde ulovlig status, så de hadde ikke egne kirker. For bønner samlet de troende seg i husene til samfunnsledere, synagoger og noen ganger i katakombene i Syracuse, Roma og Efesos. Dette varte i tre århundrer til Konstantin den store kom til makten. I 323 ble han den fullverdige keiseren av Romerriket. Han gjorde kristendommen til statsreligion. Siden den gang begynte den aktive byggingen av templer, og senere klostre. Det var hans mor, dronning Helen av Konstantinopel, som satte i gang reisingen i Jerusalem.

Siden den gang har strukturen til tempelet, interiørdekorasjonen og arkitekturen gjennomgått betydelige endringer. I Rus ble det vanlig å bygge kirker med krysskuppel; denne typen er fortsatt aktuell i dag. En viktig detalj i ethvert tempel er kuplene, som er kronet med et kors. Allerede langveisfra kan du se Guds hus fra dem. Hvis kuplene er dekorert med forgylling, lyser de under solens stråler, og symboliserer ilden som brenner i de troendes hjerter.

Intern organisasjon

Templets indre struktur symboliserer nødvendigvis nærhet til Gud, er utstyrt med viss symbolikk, dekorasjon og tjener til å tilfredsstille målene for kristen tilbedelse. Som Kirken lærer, er hele vår materielle verden ikke mer enn en refleksjon av den åndelige verden, usynlig for øyet. Templet er et bilde på tilstedeværelsen av himmelriket på jorden, henholdsvis bildet av himmelens konge. Strukturen til en ortodoks kirke, dens arkitektur og symbolikk gjør det mulig for troende å oppfatte templet som begynnelsen på Himmelriket, dets bilde (usynlig, fjernt, guddommelig).

Som enhver bygning må et tempel bære de funksjonene det er beregnet for, tilfredsstille behov og ha følgende lokaler:

For presteskap som driver gudstjenester.
For alle troende tilstede i kirken.
For angrende og de som forbereder seg på å bli døpt.

Siden antikken har tempelet blitt delt inn i tre hoveddeler:

Alter.
Den midtre delen av tempelet.
Narthexen

Ikonostase.
Alter.
Trone.
Sakristi.
Fjellplass.
Prekestol.
Solea.
Sexton.
Kor.
Verandaen.
Lysbokser.
Klokketårn.
Veranda.

Alter

Når man vurderer templets struktur, bør spesiell oppmerksomhet rettes mot den viktigste delen av kirken, kun beregnet på presteskapet, så vel som for de personene som tjener dem under gudstjenester. Alteret inneholder bilder av Paradiset, Herrens himmelske bolig. Angir en mystisk side i universet, en del av himmelen. Ellers kalles alteret "himmel på Zele". Alle vet at etter syndefallet stengte Herren portene til himmelriket for vanlige lekmenn, det er kun mulig å komme inn her. Med en spesiell hellig betydning, inspirerer alteret alltid ærbødighet hos de troende. Hvis en troende, som hjelper til i gudstjenesten, setter ting i stand eller tenner lys, kommer hit, må han bøye seg til bakken. Lekmenn har forbud mot å gå inn i alteret av den enkle grunn at dette stedet alltid skal være rent, hellig, det er her det hellige måltid ligger. Folkemengder og uorden, som bare dødelige kan tolerere på grunn av deres syndige natur, er ikke tillatt på dette stedet. Dette er stedet hvor presten konsentrerer sine bønner.

Ikonostase

Kristne opplever en følelse av ærbødighet når de går inn i en ortodoks kirke. Dens struktur og interiørdekorasjon, ikoner med de helliges ansikter fremhever de troendes sjeler, skaper en atmosfære av fred, ærefrykt for vår Herre.

Allerede i de gamle katakombekirkene begynte alteret å bli inngjerdet fra resten. På den tiden eksisterte solea allerede; alterbarrierene ble laget i form av senkede stenger. Mye senere dukket det opp en ikonostase, som har konge- og sideporter. Den fungerer som en skillelinje som skiller mellomtempelet og alteret. Ikonostasen er ordnet som følger.

I midten er de kongelige dørene - spesialdekorerte dører med to blader, plassert overfor tronen. Hvorfor heter de det? Det antas at Jesus Kristus selv kommer gjennom dem for å gi nadverden til mennesker. Til venstre og høyre for nord- og sørportene er det installert, som tjener til inngang og utgang for presteskap ved de lovfestede tilbedelsesøyeblikkene. Hvert av ikonene på ikonostasen har sin egen spesielle plass og betydning og forteller om en hendelse fra Skriften.

Ikoner og fresker

Med tanke på strukturen og dekorasjonen til en ortodoks kirke, bør det bemerkes at ikoner og fresker er et veldig viktig tilbehør. De skildrer Frelseren, Guds mor, engler, helgener fra bibelske scener. Ikoner i farger formidler til oss det som er beskrevet med ord i Den hellige skrift. Takket være dem skapes en bedende stemning i templet. Når du ber, må du huske at bønn ikke er hevet til bildet, men til bildet som er avbildet på det. På ikonene er bildene avbildet i den formen de nedlatende til folk, slik de utvalgte så dem. Dermed er treenigheten avbildet slik den rettferdige Abraham så den. Jesus er avbildet i den menneskelige skikkelse han levde i blant oss. Den Hellige Ånd er vanligvis avbildet i form av en due, slik den dukket opp under Kristi dåp i Jordanelven, eller i form av ild, som apostlene så på pinsedagen.

Et nymalt ikon må innvies i templet og drysses med hellig vann. Da blir hun hellig og har evnen til å handle med Den Hellige Ånds nåde.

En glorie rundt hodet betyr at ansiktet som er avbildet på ikonet har Guds nåde og er hellig.

Midtdel av tempelet

Den interne strukturen til en ortodoks kirke inneholder nødvendigvis en midtdel, noen ganger kalt et skip. I denne delen av templet er det prekestol, solea, ikonostase og kor.

Det er denne delen som egentlig kalles tempelet. Siden antikken har denne delen blitt kalt spisesalen, fordi eukaristien spises her. Det midterste tempelet symboliserer den jordiske tilværelsen, den sanselige menneskelige verden, men rettferdiggjort, brent og allerede helliggjort. Hvis alteret symboliserer den øvre himmel, er det midterste tempelet en partikkel av den fornyede menneskelige verden. Disse to delene må samhandle, under veiledning av himmelen, vil den forstyrrede orden bli gjenopprettet på jorden.

Narthex

Vestibylen, som er en del av utformingen av en kristen kirke, er dens vestibyle. Ved troens opprinnelse stoppet de som omvendte seg eller de som forberedte seg til den hellige dåpen der. I narthexen er det oftest en kirkeboks for salg av prosphoras, lys, ikoner, kors, og for registrering av bryllup og dåp. De som har mottatt bot fra skriftefaren, og alle mennesker som av en eller annen grunn anser seg for øyeblikket uverdige til å gå inn i templet, kan stå i vestibylen.

Ekstern enhet

Arkitekturen til ortodokse kirker er alltid gjenkjennelig, og selv om typene er forskjellige, har den ytre strukturen til tempelet sine egne hoveddeler.

Abse - en projeksjon for alteret, festet til templet, har vanligvis en halvsirkelformet form.

Trommelen er den øvre delen, som ender med et kryss.

Lett trommel - en trommel med kuttede åpninger.

Hodet er kuppelen som kroner tempelet med en tromme og et kors.

Zakomara - russisk arkitektur. Halvsirkelformet komplettering av en del av veggen.

Løken er hodet til den løkformede kirken.

En veranda er en veranda hevet over bakkenivå (lukket eller åpen type).

En pilaster er et flatt dekorativt fremspring på overflaten av en vegg.

Portal - inngang.

Matsalen er et tilbygg vest for bygget og fungerer som sted for forkynnelse og møter.

Et telt har flere sider og dekker tårn, et tempel eller et klokketårn. Vanlig i 1600-tallsarkitekturen.

Pediment - fullfører fasaden på bygget.

Eplet er en kuppelkule som det er montert et kors på.

Tier - avtagende høyde på volumet til hele bygningen.

Typer templer

Ortodokse kirker har forskjellige former, de kan være:

I form av et kors (symbol på korsfestelsen).
I form av en sirkel (personifiseringen av evigheten).
I form av en firkant (jordtegn).
I form av en åttekant (bethlehems ledestjerne).

Hver kirke er dedikert til en hellig, viktig kristen begivenhet. Dagen for deres minne blir den patronale tempelferien. Hvis det er flere kapeller med et alter, kalles hvert av dem separat. Et kapell er en liten struktur som ligner et tempel, men som ikke har et alter.

På den tiden hadde strukturen til den kristne kirken i Byzantium en krysskuppeltype. Den forente alle tradisjonene i østlig tempelarkitektur. Rus' adoptert fra Byzantium ikke bare ortodoksi, men også eksempler på arkitektur. Mens de bevarer tradisjoner, har russiske kirker mye originalitet og originalitet.

Bygging av et buddhistisk tempel

Mange troende er interessert i hvordan Buddha-templer er ordnet. La oss gi litt kort informasjon. Alt er også installert etter strenge regler. Alle buddhister ærer de "tre skattene", og det er i templet de søker tilflukt - med Buddha, hans lære og samfunnet. Det rette stedet er hvor alle de "tre skattene" er samlet; de må være pålitelig beskyttet mot enhver påvirkning, fra utenforstående. Templet er et lukket område, beskyttet fra alle kanter. Kraftige porter er hovedkravet i byggingen av et tempel. Buddhister skiller ikke mellom et kloster og et tempel – for dem er det samme konsept.

Hvert buddhisttempel har et bilde av Buddha, enten det er brodert, malt eller skulpturert. Dette bildet skal plasseres i den "gyldne hallen", vendt mot øst. Hovedfiguren er enorm, alle de andre skildrer scener fra helgenens liv. Templet har også andre bilder - disse er alle skapninger som er æret av buddhister. Alteret i tempelet er dekorert med figurer av kjente munker; de ligger rett under Buddha.

Besøk i et buddhistisk tempel

De som ønsker å besøke et buddhistisk tempel må overholde visse krav. Ben og skuldre skal dekkes med ugjennomsiktige klær. I likhet med andre religioner, mener buddhismen at mangel på riktig klesdrakt er manglende respekt for tro.

Buddhister anser føttene som den mest skitne delen av kroppen fordi de kommer i kontakt med bakken. Derfor, når du går inn i templet, må du ta av deg skoene. Det antas at dette vil gjøre føttene dine renere.

Det er viktig å kjenne regelen som troende sitter etter. Føttene skal under ingen omstendigheter peke mot Buddha eller noen helgen, så buddhister foretrekker å forbli nøytrale – sitt i lotusposisjon. Du kan ganske enkelt bøye bena under deg selv.

20.01.2015 0 4070

Hvis du spør en person som av og til går i kirken hvem katekumenene er, vil oftest bare formspråket "rope som en katekumen" dukke opp. Vi bruker et ordtak når vi vil si at noen oppfører seg upassende, bråker eller forstyrrer freden. Men hvor kom selve ordtaket fra? Hvem er katekumenen og hvorfor roper han?

I det 1. århundre, da en ny religion ble født - kristendommen, nærmet folk seg spørsmålet om å akseptere denne troen veldig alvorlig. For alle konvertitter var dette et vanskelig og noen ganger farlig valg, en fullstendig endring i livsveien. For å tilhøre det kristne fellesskapet kunne de bli sendt i fengsel, utsatt for smertefull tortur og til og med drept.

I de dager var kristne kirker hemmelige, og oftest var de ikke engang templer, men rom skjult i tykkelsen på veggene, eller underjordiske tilfluktsrom, huler. Folk kom til tro i en bevisst alder, og ikke alle som bestemte seg for å bli kristne overlevde et slikt underjordisk liv.

Kristne ble hatet av alle: jøder - fordi deres landsmenn henga seg til et farlig kjetteri, hedninger - fordi den nylig pregede jødiske sekten ikke anerkjente deres hedenske pantheon.

Vanskelig valg

Så før de ble døpt til den nye troen, gikk fremtidige medlemmer av samfunnet gjennom en ganske imponerende prøvetid. Først lyttet de til ordene til sine allerede døpte brødre, lærte de grunnleggende reglene, det vil si at de gjennomgikk den såkalte katekesen - opplæring i det grunnleggende om kristendommen. De nyankomne kunne ikke fortelle presten at de visste alt og forsto alt og derfor ønsket å bli døpt. Dåp i oldkirken ble utført bare et par ganger i året, når det var tilstrekkelig mange som var villige.

Og bare de mest verdige kunne bli døpt - de som hadde en brennende tro i sine hjerter og som kunne svare på prestens spørsmål. Og alle andre prøvde å leve i samsvar med kristendommens prinsipper, memorerte bønner, memorerte betydningen av kirkelige begivenheter - det vil si at de lærte å være kristne. Noen ganger trakk treningen ut i mange år. De som ønsket å bli døpt, tok ikke full plass i det kristne fellesskapet.

De ble betraktet som nykommere og ikke engang helt kristne – tross alt hadde Den Hellige Ånd ennå ikke kommet ned over dem, de var ennå ikke døpt. I Romerriket ble disse nykommerne kalt katekumener, det vil si at de gjennomgikk en forberedelsesperiode til dåpens sakrament - katekese. I vårt land ble dette ordet, uforståelig for russere, oversatt som "katechumen", og katekumener begynte å bli kalt katekumener, det vil si de som uttrykte et ønske om å bli kristne, men som ennå ikke har blitt det.

Før dåpen ble alle katekumener ansett som hedninger. Samfunn var da uvennlige mot nykommere: du vet aldri hvilken ondskap en nykommer ville bringe til samfunnet. Det var mange tilfeller da hedninger ble døpt og deretter vendte tilbake til den gamle troen igjen. Noen ble døpt og udøpt mer enn én gang. Derfor ble det ved det første økumeniske råd spesielt vedtatt å ikke ta imot mennesker i samfunnet uten prøvetid. Og alle tilfeller av dåp av hedninger umiddelbart eller kort tid etter uttrykk for ønsket ble strengt fordømt.

Prester som brøt denne regelen kunne til og med bli utvist fra presteskapet. Og nykommere ble pålagt å delta på alle offentlige prekener i en måned. Deretter bestemte de helt treningens varighet - minst tre år. Om bare tre år vil enhver nybegynner finne ut om han er klar til å bli kristen. Katekumenene forsøkte å ta del i kirkesamfunnets liv, men de fikk ikke delta i enkelte ritualer.

For eksempel hadde de ikke rett til å være tilstede under hele liturgien og kunne bare være sammen med de døpte på den delen av den, som ble kalt «katekumens liturgi». I denne delen av liturgien ba presten om hurtig aksept av katekumenene i kirkens barm. Og så fortsatte seremonien bare for de troende - diakonen proklamerte tre ganger: "Katekumener, kom frem!", og bare de døpte ble igjen i kirken. Liturgien for dem ble kalt «de troendes liturgi».

Ikke tatt opp til liturgien

Det var ingen likestilling blant katekumenene selv. De som nettopp hadde ankommet ble behandlet med mistillit, gransket og utsatt for tester. Dessuten kunne de ikke bare dukke opp i samfunnet. Den fremtidige kristne ble brakt til presten eller biskopen av en lektroende eller diakon. Presten vurderte kandidaten, leste ham den passende bønnen, gjorde korsets tegn og velsignet ham til å lære det grunnleggende om tro. Slike nykommere hadde så langt bare én rett - å lytte nøye og huske.

De ble kalt det – publikum, altså lyttere. I templet var de bare til stede ved lesingen av hellige tekster. Mens de trente, flyttet publikum til en høyere kategori av nybegynnere - oranter (bønner), siden de allerede kunne delta i noen ritualer, be med de trofaste, knele, faste, delta i katekumens liturgi, men ikke ta sakrament. De studerte trosbekjennelsen og hellige tekster.

Verken tilhørerne eller orantene kunne stå i templet ved siden av de døpte. De fikk en spesiell plass sammen med de som omvendte seg fra sine synder – i vestibylen, ved siden av hovedinngangen. De fikk ikke komme inn i den midtre delen av templet, hvor de troende ba.

I eldgamle tider ble folk vanligvis døpt på høytidene påske eller helligtrekonger, og de forberedte seg veldig nøye på denne dagen. Før seremonien måtte katekumenene bekjenne sine synder for presten, og han skulle avgjøre hvor stor alvorligheten av disse syndene var og om kandidaten kunne bli tatt opp til dåpsseremonien. Kandidaten snakket ærlig om hva som fikk ham til å komme til kirken, og presten fant ut om det var noen hindringer for dåpen, og hvis katekumenen besto prøven, fikk han delta i seremonien.

Det er for eksempel umulig å konvertere fra katolisisme til ortodoksi gjennom dåp. Du kan ikke vende tilbake til troen din etter å ha blitt kastet ut av kirken. I den tidlige kirken ble det ikke oppmuntret til gjendåp. Men da kirken tok en stabil plass og det ikke var noen hedninger igjen, ble gjendåp ansett som uakseptabelt.

De kunne ikke døpe en katekumen hvis han var uforsiktig under studiene eller ikke godtok noen av kirkens dogmer. Dette ville bety å akseptere et uegnet medlem inn i fellesskapet, eller enda verre, en fremtidig kjetter. De nektet dåp til en person som ikke ønsket å ta del i samfunnets anliggender. De som strevde med all makt for å motta dåpen, men fortsatte å leve syndige og umoralske liv, ble også nektet.

Det var en hel liste over aktiviteter som ikke tillot selv en oppriktig troende å akseptere dåp - prostitusjon, abort, utukt, trolldom og trolldom, hallik, etc. Og det var bare én måte å gjennomgå dåpsritualet – å omvende seg. Men omvendelse av prester ble ikke alltid tatt på tro.

En katekumenes for tidlige død ble også ansett som en hindring for dåpen. En prest kunne døpe en person på dødsleiet, men han kunne ikke døpe en død, selv om han var katekumen i løpet av livet. Det var imidlertid fullt tillatt å døpe sinnssyke hvis de tidligere hadde vært katekumener!

Så snart katekumenen ble døpt, ble han et likeverdig medlem av fellesskapet. Selv om etter seremonien måtte den siste fasen av katekesen gjennom.

Det ville være et ønske

Da den kristne kirke ble dominerende, forsvant behovet for de voksnes katekumen. Det var så få av dem at de på et tidspunkt til og med sluttet å bygge vestibylene der de ville ha vært under kirkeseremonier.

De begynte å døpe i spedbarnsalderen. Og alt som var igjen av de annonserte var navnet. Men behovet for å undervise i katekismen forble. Riktignok gjaldt katekesen nå barn. I katolisismen, i rett alder, gjennomgår barn konfirmasjonsritualet og blir fullverdige medlemmer av kirken.

Voksne i katolisismen blir døpt ekstremt sjelden. På forhånd gjennomgår de evangelisering, det vil si at de lærer det helt grunnleggende om tro. Deretter mottar de navnet katekumener og blir mer seriøst involvert i troen, på slutten av dette stadiet får de et nytt navn. Forberedelsen til dåpen fullføres med en lang periode med bønn og rensing av sjelen fra ateismens skitt.

Nå er personen klar til å bli døpt og slutte seg til de kristnes rekker. I løpet av de lange årene kristendommen har eksistert, har også holdningen til katekumener som ikke rakk å bli døpt i løpet av livet endret seg. Det antas nå at katekumenen som plutselig døde allerede var døpt, siden han mottok «ønskedåpen».

I noen kristne kirkesamfunn er det bare voksne som forstår godt hvilket ansvarlig skritt de tar, som kan akseptere dåpen.

Nikolay KOTOMKIN