Johanneskirken under almen. Johannes teologens kirke, som er under almetreet. Hvem kom til deg på disse gatetjenestene

Historien om tilbakekomsten av Apostelen Johannes teologs kirke, nær Elm, bekymret det ortodokse samfunnet i hovedstaden i et helt år. Men på dagen for sin himmelske beskytter fant det russisk-ortodokse universitetet sitt virkelige hjem - for første gang på 85 år ble den guddommelige liturgien feiret i kirken på New Square. RPU-rektor, abbed Peter (Eremeev), kommenterte på Pravoslavie.ru-portalen om denne, uten overdrivelse, en historisk begivenhet.

– Fader Peter, dagen før den første liturgien fant sted i kirken. Men på en eller annen måte vil jeg ikke tro at det har gått 19 år fra det øyeblikket templet ble overlevert til Kirken til den første gudstjenesten. Dette er en rekord verdig til Guinness rekordbok...

Dette er faktisk et sjeldent tilfelle i Kirkens moderne historie. I 1992 ble et dekret fra Moskva-regjeringen utstedt, ifølge hvilken tempelet ble overført til den russisk-ortodokse kirken for gratis bruk. Sertifikater for bruksrettigheter og en sikkerhetsavtale ble innhentet. Det eneste og, som det viste seg, det største problemet var at Museet for Moskvas historie, som hadde okkupert disse lokalene siden 1934, ikke hadde noe sted å flytte. Daværende bymyndigheter erkjente at deres egen resolusjon måtte gjennomføres, men i nesten 20 år kom saken aldri til et punkt med flytting av museet. For eksempel, før feiringen av 850-årsjubileet for Moskva, ba ordførerens kontor Hans Hellighet Patriarken om ikke å tvinge flyttingen, siden museet var involvert i utstillingsprogrammer dedikert til årsdagen for hovedstaden. Men jubileet passerte, og museet var fortsatt i tempelet, mens selve utstillingene okkuperte et lite område i komplekset.

I 2006 overleverte de føderale myndighetene "Provision Stores"-komplekset på Zubovsky Boulevard til byen, designet av den berømte arkitekten Vasily Stasov. Ordførerkontoret bestemte seg for å overføre alle utstillingene til Moskva historiske museum, som var spredt over hele sentrum, dit. Da trodde alle at Johannes-teologens kirke var i ferd med å gis bort, fordi det nye museumsarealet var ti ganger større enn plassen til kirkebygningene. Men vi måtte vente ytterligere to år til Provision Stores-komplekset ble renovert og tilrettelagt for organisering av utstillinger. Men selv etter at det nye museumskomplekset åpnet, fortsatte tempelet å bli brukt til museets behov. Flyttingen ble stadig utsatt under påskudd av plassmangel som var nødvendig for dette.

Da du begynte å komme til templet og be på gaten, bestemte mange at dette var en slags politisk handling, et forsøk på å legge press på museet.

Vi krevde ikke at museet skulle fraflytte lokalene, selv om menigheten, som representant for Moskva-patriarkatet, hadde en åpenbar rett, fordi vi hadde dokumenter som bekrefter bruksrettighetene og en sikkerhetsavtale. Dessuten foreslo vi at tempelet forblir en del av museet mens betingelsene for flyttingen er gitt. De var klare til å tjene etter avtale innenfor rammen av museets arbeidsplan slik at kirkerommet ikke bare skulle bli et sted for bønn, men også så å si en fungerende utstillingshall som viser tradisjonene og kulturen i Moskva kirkeliv. Vi var klare til å følge museets krav fullstendig og ikke engang tenne lys under gudstjenesten, i henhold til brannsikkerhetskravene. Liturgi og bønneliv på dette hellige stedet var viktig for oss. Men museumsledelsen takket da ubetinget nei til oss.

På grunn av umuligheten av å utføre gudstjenester i vår egen kirke, holdt vi bønnetjenester til apostelen Johannes teologen på fortauet nær alterveggen. Disse vanlige søndagsgudstjenestene begynte 9. oktober i fjor. Dette skjedde i varmen, og i kulden, og i regnet og i snøen. Og selvfølgelig, dette var ikke en demonstrasjon av en posisjon, det var ikke en slags offentlig uttalelse. Det var tjeneste for Gud og en bønn appell til vår himmelske beskytter. Sammen med det inderlige behovet for en slik bønn, var det også vår hellige plikt. Tross alt overlot Hans Hellighet Patriark Kirill ved sitt dekret ansvaret for gjenopptakelsen av det liturgiske liv i kirken til vårt fellesskap og til meg som rektor.

-Hvem kom til deg på disse gategudstjenestene?

Dette var hovedsakelig studenter, lærere og ansatte ved universitetet vårt. Noen ganger samlet det seg opptil 200 mennesker, og noen ganger ikke mer enn 20. Vi tvang ingen til å komme til disse gudstjenestene. Alle tilbederne kom på egen hånd, til tross for at de er sognebarn i forskjellige kirker som ligger i forskjellige områder i Moskva. Forbipasserende og studenter fra andre universiteter i nærheten ble ofte med på tjenestene. Noen ganger kom ansatte ved Moskvas historiske museum til oss for å be. De var som regel positivt innstilt til oss, og var enige om at templet slett ikke var et egnet sted for utstillingsaktiviteter.

– Hvor ofte kan du tjene i dette templet nå?

Vi har bestemt til hensikt å utføre gudstjenester i templet, hvor tronen og alteret allerede er installert, hver søndag. Og selv om kirken vår allerede heter hjemmekirken til det russisk-ortodokse universitetet, vil den være åpen for alle.

Ved forberedelsen av den første gudstjenesten tok vi spesielt med bord og stoler til kirken for å skape et rom i en egen del av kirken for møter dedikert til samtaler om ortodoksi. I trange forhold foreløpig, men i hvert fall under tak, har vi tenkt å organisere sosialt liv i kirken sammen med bønn.

– Nå er hele kuppelen stillaset, og den øvre midtgangen er fortsatt under reparasjon. Hvor skal gudstjenestene holdes?

- I underkirken, innviet før revolusjonen til ære for Jomfru Marias forbønn. Vi har ikke en ikonostase der ennå, men rommet er fullt egnet for tjenester. Til skytsfestdagen fikk vi flere ikoner. De vil bli de første helligdommene i templet.

Hele tempelkomplekset krever større renovering. Nå kan du med det blotte øye se hvordan flere lag med gips flasser av murveggen. Selvfølgelig må hele volumet av plass settes i orden. Det vil være nødvendig å erstatte de elektriske ledningene og all kommunikasjon. Nå har ordføreren i Moskva satt oppgaven med å utvikle en plan for restaurering av hele tempelkomplekset. Dette arbeidet er innenfor ansvarsområdet for Moskva byarv og Moskva restaurering. Tempel- og sognebygningene må få tilbake sitt opprinnelige utseende, fordi dette er historiske og kulturelle monumenter. Takket være dette vil tempelkomplekset på New Square igjen bli et av de vakreste stedene i hovedstaden.

Vi er takknemlige overfor Moskva-ordfører Sergei Sobyanin for hans beslutning om å flytte museet til nye bygninger og restaurere tempelet. Derfor ønsket alle våre menighetsmedlemmer under den første gudstjenesten i kirken ham og hans medarbeidere oppriktig velstand og styrke.

– Hvilket restaureringsarbeid har allerede startet? Hva, foruten tempelbygningen, arvet du?

I løpet av den korte perioden som har gått siden museet forlot, ble fasaden til tempelet reparert og taket reparert. Nå fullføres konstruksjonen av trommelen med en kuppel og et kors - når disse arbeidene er fullført, vil templet få et ferdig utseende. Arbeidet går fremover. Når jeg kommuniserer med ledelsen av Moskva byarv, ser jeg at den seriøse holdningen til å løse problemene med det tidligere smuldrende tempelkomplekset kommer fra hovedmyndighetenes forståelse av at gjenopplivingen av Johannes-evangelistens kirke, som er nær Elm, er nå et spørsmål om ære.

I mellomtiden tjener vi på antimensjon fra husmenigheten til fakultetet for historie og filologi ved universitetet vårt. Vi vil ikke kunne nærme oss innvielsen av våre egne altere i templene i komplekset så snart. Arbeid i øvre og nedre templer, ifølge ulike estimater, kan ta fra to til tre år.

I tillegg til tempelet, blir også menighetsbygningene tilbakeført til Kirken - dette er ytterligere fire små bygninger. Vi forventer å huse her rektoratet ved det russisk-ortodokse universitetet og det ortodokse instituttet til St. Johannes teologen, samt fakultetet for religionsvitenskap, etnokulturelle studier og regionale studier, som nå aktivt opprettes med Hans Hellighets velsignelse .

– Hvilken plass inntar tempelet i livene til RPU-studenter? Tross alt har du ikke et seminar, men en sekulær utdanningsinstitusjon.

I teologiske seminarer og akademier inntar templet en sentral plass i studentenes liv. Ved disse kirkelige universitetene gis det full kost for studenter, og det viser seg at studenter faktisk bor i kirken og besøker den hver dag. Dette er selvfølgelig både nyttig og praktisk for veksten til fremtidige gjetere. Men i vårt tilfelle er livet til en utdanningsinstitusjon strukturert noe annerledes.

Vi kan ikke late som om en ung mann eller jente som kommer til oss, som har et innfødt samfunn, sitt eget sogn, hvor de ble døpt og har en skriftefar, umiddelbart vil forlate alt og komme til oss. Vårt åndelige liv er bygget i forhold til personlig frihet og uavhengige valg. Men i løpet av året med vårt felles arbeid ved universitetet, merker jeg at stadig flere studenter og lærere villig kommer til universitetets fellesgudstjenester, holdt ved viktige anledninger. Dette er en fantastisk mulighet for felles bønn og broderlig kommunikasjon. Samtidig håper jeg at fellesskapet som skapes i vår nye kirke vil bli en ekte åndelig familie for mange av våre kirkegående elever og lærere.

Det er vanskelig å si nå hva størrelsen på vårt menighet blir. Vi vil gjøre alt for å sikre at Apostelen Johannes teologs kirke blir sentrum for det åndelige livet til ikke bare universitetet, men også er etterspurt blant muskovittene. Studenter og lærere ved universitetet vårt vil jobbe i templet, og et studentkor vil synge. Jeg tror at det på denne måten vil være mulig å skape en atmosfære av levende kommunikasjon, å gjøre universitetet og kirken vår til sentrum for ungdomsmisjonen. Riktignok er det fortsatt mye som skal gjøres for å gjøre tempelet koselig. Selvfølgelig er det fantastisk at byen vil restaurere selve tempelet, men vi må ta vare på ikonostasen, ikonene og diverse liturgiske redskaper selv.

Med Guds hjelp og St. Johns beskyttelse håper vi å overvinne alle vanskeligheter. Herren har allerede vist oss sin hjelp og omsorg - det ser ut til at vi nylig skulle til vår første bønnegudstjeneste på gaten, og nå, etter bare et år, tjener vi allerede under buene til templet.

Den massive og majestetiske kirkebygningen dominerer alle omkringliggende bygninger. Selv den nye konstruksjonen på 1900-tallet i nabolaget knuste den ikke og reduserte ikke dens betydning for å forme utseendet til New Square. Imidlertid har korsene på tempelet og klokketårnet først nylig kommet tilbake.

Den nøyaktige datoen for byggingen av den første kirken er ukjent, men den ble nevnt som eksisterende allerede i 1493. Neste gang det dukker opp i kilder er nesten et århundre senere - i 1585, som en tre. Samtidig ble kallenavnet hennes kjent - "under almen", etter et stort tre som vokste ved siden av tempelalteret frem til 1775. På begynnelsen av 1800-tallet hadde den gamle kirkebygningen forfalt, men den patriotiske krigen i 1812 hindret gjenoppbyggingen. Først i 1825 (denne datoen er fortsatt synlig på pedimentet over alteret) begynte byggearbeidene i henhold til utformingen av arkitektene S.P. Obitaeva og L.P. Carloni, som varte i 12 år og endte i 1837.

Den to-etasjes bygningen til den nye kirken ble reist i empirestil og fikk seks altere på en gang - et meget stort antall for en sognekirke. Øverst er hovedalteret i navnet til teologen Johannes med to kapeller på begge sider: funnet av døperen Johannes' hode og evangelisten Lukas. Nedenfor er det sentrale kapellet til Den hellige jomfru Marias forbønn og sidekapellene til St. Nicholas Wonderworker og Mitrophany of Voronezh. Kirken vender mot New Square med sin østlige fasade med et alter, som på grunn av en slik seremoniell plassering ble utformet i form av en massiv sekssøylet portiko med rustikk i nedre del og var blottet for fremspring. Sidefasadene er dekorert mer beskjedent. Bygningen er gitt en spesiell høytidelighet av en høy lyskuppel, dekorert med joniske søyler og toppet med en kuppel som er tradisjonell for ortodokse kirker. På 1840-tallet fikk kirken et nytt klokketårn, nesten lik høyde med tempelets kuppel takket være det langstrakte spiret med et kors. Fra nord og sør for tempelet, symmetrisk plasserte to-etasjes prestehus i empirestil med benker i første etasje har utsikt over New Square: koblet til kirken ved hjelp av to buede porter med figurer, danner de et komplett ensemble med den.

I 1925 ble tempelet stengt - et av de første i distriktet - og først omgjort til et arkiv, og deretter til et felles museum, som i 1934 ble til Museet for historie og gjenoppbygging i Moskva. Kirken mistet hodet og spiret til klokketårnet, innvendig dukket det opp mellomgulvtak, nesten all dekorasjonen ble ødelagt, med unntak av noen stukkfragmenter. Inntil museet flyttet til Provision Warehouse-bygningen på Zubovsky Boulevard, var kirken stengt. Først i 2011 ble gudstjenestene gjenopptatt her, da templet fikk status som en huskirke ved det russisk-ortodokse universitetet oppkalt etter teologen Johannes. Restaurering er i gang, hvor de tapte ferdigstillelsene av tempelet og klokketårnet allerede er gjenskapt, og det forventes også å gjenopprette det tapte utseendet til interiøret.

En gang i tiden var New Square, som den teologiske kirken ligger på, en smal passasje foran Kitai-Gorod-muren. P.V. Sytin bemerker i sin bok "From the History of Moscow Streets": "På slutten av 1300-tallet hadde bosetningen ennå ikke nådd dette området: en grøft gravd for beskyttelse gikk fra øst langs de nåværende Bolshoi Cherkassky og Vladimirov-banene . Men under byggingen av festningsmuren i 1534-38 ble territoriet til de nylige gamle og nye torgene en del av Kitay-Gorod. I veggen, i enden av Kitai-Gorod-gatene som løper vinkelrett på den, ble det bygget porttårn i øst. Bak muren var det en grøft som trebroer ble kastet over fra porten.»

Johannes-evangelistens kirke nær Elm har en spesiell skjebne. Den er dedikert til Jesu Kristi elskede disippel - apostelen og evangelisten Johannes. Demetrius av Rostov skriver om ham i helgenens liv: "I selve hans kall ble Johannes kalt av Herren "Sønn av Torden", fordi hans teologi, som torden, skulle bli hørt over hele verden og fylle hele jorden . Og Johannes fulgte sin gode Lærer og lærte av visdommen som kom fra hans lepper; og han var høyt elsket av sin Herre Kristus for hans fullkomne godhet og jomfruelige renhet. Herren æret ham som den mest fremtredende av de tolv apostlene.

Han var en av de tre nærmeste Kristi disipler som Herren mange ganger åpenbarte sine guddommelige hemmeligheter for. Så da han ønsket å gjenreise Jairus’ datter, tillot han ingen å følge ham bortsett fra Peter, Jakob og Johannes. Da han ønsket å vise sin guddommelighets herlighet på Tabor, tok han med seg Peter, Jakob og også Johannes. Da han ba i Vertograd, og der var han ikke uten Johannes, for han sa til disiplene: «Sett deg her mens jeg går og ber der; og tok med seg Peter og begge Sebedeus' sønner», dvs. James og John. Overalt var ikke Johannes skilt fra Kristus. Og hvordan Kristus elsket ham, fremgår av det faktum at Johannes la seg tilbake til sitt bryst ved det siste måltid.»

På Kristi anmodning tok Johannes seg av Maria og behandlet henne som sin mor. Etter Guds mors sove dro Johannes sammen med sin disippel Prokhor til Lilleasia, hvor han forkynte evangeliet. Der «omvendte Jesu nærmeste disippel mange mennesker til Kristus og utførte utallige mirakler». Johannes ble den eneste apostelen som døde av naturlige årsaker i en alder av mer enn hundre år. Selvfølgelig aktet de i Rus spesielt «Kristi elskede disippel», som var uatskillelig fra sin lærer både på jorden og i himmelen. I Moskva ble kirker ofte innviet til ære for teologen Johannes, som det russiske folket kalte kjærlighetens apostel.

Nikon Chronicle inneholder en omtale av Johannes-teologens kirke under 1493: «Og fra byen tok markedet fyr, og fra da brant bosetningen nær Moskva-elven til unnfangelsen i den østlige enden, og langs Vasilievsky Meadow , og langs alle hellige på Kulishka, og fra da av ifølge John Theologian og den gamle treenigheten, og Sretenskaya-gaten er helt utbrent til grunnen, og kirken til steinkirken i Sretenska er brent.» I den store brannen i 1493 så innbyggerne i Moskva et varsel om verdens ende. Faktum er at på dette tidspunktet var det syvende tusen år fra skapelsen av verden utløpt, og dette er nettopp den perioden, i henhold til overbevisningen til mennesker som levde på 1400-tallet, som Gud hadde tildelt for verdens eksistens .

Det skal bemerkes at apostelen Johannes teologen er forfatteren av Apokalypsen - den siste boken i Det nye testamente. Dette er en annen grunn til æren av Johannes teologen i Rus. Folk var klar over deres synd og den nært forestående gjengjeldelsen for den, og stadig mer innviet kirker til ære for apostelen, skaperen av den apokalyptiske åpenbaringen. Mest sannsynlig var den teologiske kirke forbundet med et befestet fort, som lå utenfor bosetningen og dekket de nærmeste tilnærmingene til Moskva fra østsiden. I første halvdel av 1500-tallet, etter byggingen av Kitai-Gorod-muren, gikk kirken St. Johannes teologen inn i bygrensen.

Trekirken brant ned flere ganger, men det var alltid velstående velgjørere som ga penger til restaureringen. Under trengselstiden ble kirken St. Johannes evangelisten ødelagt i hendene på polske inntrengere. Historiker S.M. Soloviev rapporterer: «En forferdelig massakre av ubevæpnede mennesker begynte: opptil 7000 mennesker døde i Kina-byen. Men i den hvite byen hadde russerne tid til å samle seg og bevæpne seg. Militærmennene, som tidligere hadde kommet seg inn i bosetningene, ga aktiv hjelp: På Sretenka ble polakkene stoppet av prins Dimitry Mikhailovich Pozharsky, som forente seg med skytterne, slo tilbake fienden og trampet ham inn i Kitai-Gorod.

Historikere er enige om at det første steintempelet på dette stedet ble bygget i 1658. Men den autoritative publikasjonen fra 1796, "Historiske nyheter om alle kirker i hovedstaden i Moskva," sier at det allerede i 1626 var et steintempel i nærheten av trekirken. Navnet "Under almen" kommer fra det mektige almetreet som vokste foran alteret frem til 1775. Sytin tilbyr imidlertid en annen versjon av opprinnelsen til tillegget "under almen": "I det 14.–15. århundre raslet en tett skog på stedet for de gamle og nye torgene. Minnet om dette er bevart i kirkens navn.» Selv om begge disse versjonene ikke motsier hverandre i det hele tatt.

Alle vet at ved begynnelsen av Moskvas historie var det en tett skog rundt hele Kreml-bakken. Det faktum at hovedstaden i gamle dager var kjent for sine furuskoger er bevist av navnene på Borovitsky Hill, Borovitskaya Square, Borovitskaya Tower, Podsosensky Lane, oppkalt etter Sosenki-kanalen. Det samme gjelder navnene på kirkene i Moskva - døperen Johannes nær Bor, Frelseren på Bor eller profeten Elias nær Sosenki. Almetreet, som Kitai-Gorod-kirken St. Johannes evangelisten lå under, kan tidligere ha stått blant mange av dets «brødre». Det legendariske treet ble behandlet med respekt.

Almen ble ikke hugget ned, den falt rett og slett, etter å ha overlevd sitt lange liv. Enhver lærebok i botanikk vil fortelle oss at alm kan leve opptil fire hundre år. Det viser seg at den berømte hundreåringen kunne ha vokst opp her tilbake på 1300-tallet og vært vitne til den aller første kirken som ble bygget på dette stedet. I 1825 ble Johannes-teologens kirke demontert til bakken på grunn av dens forfall. Den nåværende kirken ble bygget i 1825–1837. Noen år senere ble et firkantet klokketårn i sen empirestil lagt til den vestlige fasaden til Johannes-evangelistens kirke. I et enkelt ensemble med kirke og klokketårn ble det reist prestehus, forbundet med kirken med en port.

I den øvre kirken, delt inn i fire nivåer, ble tre altere innviet: det viktigste, dedikert til Johannes teologen, og de to ekstreme - funnet av døperen Johannes' ærlige hode og evangelisten Lukas. I underetasjen, ifølge historikeren I.M. Snegirev, på 1800-tallet var det kapeller av den hellige jomfru Marias forbønn, St. Nicholas Wonderworker og Mitrophanius av Voronezh. I 1882 ble tempelet renovert, nye ikonostaser dukket opp i kirken. I 1925 ble kirken nedlagt. Domene til templet ble demontert, korsene ble ødelagt, interiørdekorasjonen ble forvrengt av konstruksjonen av gulvtak. På 1930-tallet ble det øvre nivået av klokketårnet og spiret ødelagt.

I flere år hadde kirken et arkiv. I 1934 flyttet Museet for historie og gjenoppbygging av Moskva hit, som tidligere lå i Krestovsky-vanntårnene og i Sukharev-tårnet. I 1978–1979 fant den etterlengtede gjenoppbyggingen av den falleferdige kirken sted. I 1992, ved dekret fra Moskva-regjeringen, ble kirken St. Johannes teologen overført til den russisk-ortodokse kirke. Museet for historie og gjenoppbygging i Moskva, som okkuperte tempelbygningen i lang tid, hadde imidlertid ingen intensjon om å flytte noe sted. I nesten seksten år kjempet de troende for gjenkomsten av Johannes-evangelistens kirke under almen og gjenopptakelsen av gudstjenestene der.

I 2006 tildelte byplanleggingsrådet under ordføreren i byen, Yuri Luzhkov, "Provision Stores"-komplekset til Museum of the History of Moscow på Zubovsky Boulevard nær Park Kultury metrostasjon. Men bygningen av Johannes-evangelistens kirke fortsatte å huse museumsadministrasjonen, permanente utstillinger om Moskvas historie, utstillingshaller, lagerfasiliteter og kontorlokaler. I 2010, ved avgjørelsen fra patriarken av Moskva og All Rus 'Kirill, ble Elias-kirken hjemmekirken til det russisk-ortodokse universitetet. Men heller ikke etter dette hadde de gjenstridige museumsarbeiderne det travelt med å forlate kirkebygget.

I flere måneder samlet studenter, lærere og venner av det russisk-ortodokse universitetet seg i friluft ved alteret i templet for å tjene en bønn for Johannes teologen for tilbakeføring av kirken til de troende. Den 9. oktober 2010 ble det for første gang på åttifem år holdt en gudstjeneste i St. John the Theologian Church. Først nylig ble renoveringen av bygningene til tempelkomplekset fullført, hvorav det viktigste resultatet var restaureringen av kuppelen, delvis ødelagt under sovjettiden. Etter restaureringen av interiøret flyttet det russisk-ortodokse universitetet til Novaya-plassen.

Universitetet ble opprettet som en institusjon for høyere profesjonell religiøs utdanning av den russisk-ortodokse kirken og implementerer kirkelige og sekulære utdanningsstandarder. Dens særtrekk er fokus for hele læringsprosessen på å forberede en kandidat som er fullt tilpasset moderne virkelighet, en driftig person, i stand til selvstendig handling, klar til å ta ansvar for beslutninger som tas, og samtidig et fokus på dannelse av en åndelig rik personlighet. Rektor ved universitetet, abbed Peter (Eremeev), er også rektor for St. John the Theological Church.

De åpne områdene på Lubyanka- og Novaya-plassene lar oss beundre kirken St. John the Evangelist langveis fra. Tidligere var New Square mye smalere enn det er i dag. På 1700-tallet var Johannes-teologens kirke den viktigste arkitektoniske dominerende i den østlige delen av Kitai-Gorod. Derfor er den østlige fasaden, som vender mot torget, dekorert med en høytidelig sekssøylet portiko i stedet for alterfremspring. Det massive hovedvolumet til det teologiske tempelet med pilasterportikoer på sidefasadene er kronet med en kuppel på en høy lystromme, omgitt av en rad med joniske søyler.

Trekirken på dette stedet har vært kjent siden slutten av 1400-tallet. Almetreet, som ga det navnet, vokste i nærheten av alteret til 1775. I 1658 ble kirken gjenoppbygd i murstein, og i 1825-37. Det nåværende tempelet ble bygget i empirestil. Klokketårnet ble lagt til på 1840-tallet. I andre etasje i kirken, i tillegg til hovedalteret, var det kapeller av funnet av døperen Johannes' hode og evangelisten Lukas, i kjelleren - Jomfru Marias forbønn, St. Nicholas Wonderworker og Mitrophanius av Voronezh. I 1925 ble tempelet stengt, hovedvolumet mistet trommelen med en kuppel, og klokketårnet mistet spiret. Siden 1934 har det huset Moskvas kommunale museum, senere omdøpt til Museet for historie og gjenoppbygging av Moskva; det moderne navnet er Museum of the History of the City of Moscow. I begynnelsen av 2004 godkjente byplanrådet under ordføreren i Moskva flyttingen av Byhistorisk museum til en bygning på Strastnoy Boulevard, mens tempelbygningen skulle tilbakeføres til den ortodokse kirken. Dette vedtaket, planlagt i 2004, ble ikke gjennomført.

Den 9. oktober 2011, på dagen for skytsfesten til kirken St. John the Theologian under Elm (New Square, 12) - tempelet til det russisk-ortodokse universitetet og det ortodokse instituttet for St. John the Theologian, første guddommelige liturgi på 85 år vil bli feiret. Gudstjenesten vil bli utført av RPU-rektor, abbed Peter (Eremeev), medtjent av universitetslærere i hellige ordener. Liturgien vil bli deltatt av representanter for offentlige myndigheter, lærere og studenter ved det russiske pedagogiske universitetet og andre hoveduniversiteter, representanter for den vitenskapelige intelligentsia, det ortodokse samfunnet og kosakkene i Moskva.

"Vi er glade for at Hans Hellighet Patriarken betrodde denne fantastiske kirken til vårt universitetssamfunn, og vi ser Guds spesielle forsyn i en liten test som gikk forut for gjenopptakelsen av det liturgiske livet i denne kirken," bemerket universitetsrektor, abbed. Peter (Eremeev). «Det siste året vårt fellesskap tilbrakte på gaten, ved templets alter, tjente for godt, lærte oss å verdsette hverandre og sette pris på ansvaret som er betrodd oss ​​for denne åndelige perlen i China Town. Selvfølgelig må et tempel være et tempel. Nå skal det opprettes et åndelig senter her, og Museet for Moskvas historie vil bli plassert i mye mer romslige og komfortable lokaler.»

Johannes evangelistens kirke under Elm har vært okkupert av Museet for historie i Moskva siden 1934. Kirkebygningen og tilstøtende tempelannekser huset museumsadministrasjonen, en permanent utstilling om Moskvas historie, utstillingshaller, lagerfasiliteter og kontorlokaler.

I 1992 overførte myndighetene i Moskva templet til den russisk-ortodokse kirken for fri bruk - ved dekret fra Moskva-regjeringen nr. 661 "Om overføring til den russisk-ortodokse kirke (Moskva-patriarkatet) av kirker som ligger på Kitai-Gorods territorium " datert 25. august 1992. Det ble laget en sikkerhetsavtale for kirken.

I september 2010 overførte Hans Hellige Patriark Kirill av Moskva og All Rus' kirken St. John the Theologian nær Elm til det ortodokse instituttet til St. John the Theologian og utnevnte universitetsrektor, abbed Peter (Eremeev), som rektor i kirken. Noen måneder senere, på grunnlag av instituttet, dannet Hans Hellighet Patriarken RPU - det første kirkeuniversitetet i landet.

I september 2010 henvendte abbed Peter seg til museumsadministrasjonen med et forslag om å dele kirkebesøk inntil museet hadde muligheten til å forlate tempelterritoriet fullstendig. Imidlertid forble dette forslaget fra tempelrektor ubesvart av museet. Fra og med 9. oktober 2010 samlet det ortodokse samfunnet ved universitetet seg hver søndag ved kirkens alter på New Square og serverte en bønn for St. Johannes teologen.

Johannes evangelistens kirke under Elm ligger rett overfor Polytechnic Museum. Navnet kom fra et stort gammelt almetre som vokste ved siden av tempelalteret. Bygget i 1825-1837. på stedet for steintempelet med samme navn, bygget i 1658.

Trekirken på dette stedet har vært kjent siden 1493. Mest sannsynlig var den knyttet til et befestet fort, som ligger utenfor bosetningen og dekker de nærmeste tilnærmingene til Moskva fra østsiden.

Kirken gikk inn i bygrensene i første halvdel av 1500-tallet etter byggingen av Kitay-Gorod-muren. I den øvre kirken, delt inn i 4 lag, var det: hovedalteret - St. Johannes evangelisten og kapellene - funnet av døperen Johannes' hode og evangelisten Lukas. I den hvelvede første etasje var det: hovedalteret - Jomfru Marias forbønn (1829) og kapellene - St. Nicholas the Wonderworker (1835), Mitrophany of Voronezh (1834). Kuppelen til templet er på en høy lystromme omgitt av joniske søyler. Den østlige fasaden har en sekssøylet portiko i stedet for den tradisjonelle alterprojeksjonen.

På slutten av 1840-årene. Et firkantet klokketårn i sen empirestil ble lagt til den vestlige fasaden. Samtidig ble området rundt kirken bebygd med prestehus, knyttet til kirken med en port. I 1882 ble tempelet renovert og nye ikonostaser ble installert. Løkkuppelen og korset har gått tapt. Den buede porten med figurdekor, samt nord-, sør- og gårdsfløyene (1850) i empirestil har overlevd til i dag. Klostergården har skrå omriss, som et resultat av at gårdsbygningene har ganske bisarre planer og plasseringer.

I 1925 ble kirken nedlagt. Interiørdekorasjonen ble ødelagt, gulvtak ble bygget, og kuplene over tempelet ble demontert. Det sene Empire-klokketårnet ved den vestlige fasaden av tempelet mistet ferdigstillelsen på 1930-tallet. Templet huset et arkiv og senere et felles museum. Siden 1934, etter rivingen av Sukharevskaya-tårnet, var Museet for historie og gjenoppbygging av Moskva lokalisert her. I 1978-1979 templet ble reparert.

Apostelen og evangelisten Johannes teologens kirke nær Elm med kapellene for forbønn til den hellige jomfru Maria og St. Nicholas, sperrene under taket ble brent, men veggene og ikonostasen med ikoner var intakte, redskapene og sakristiet ble for det meste plyndret, og noen ble reddet. I den, etter innvielsen av St. Nicholas-kapellet, holdes gudstjenester. 5 sognegårder, nedbrent.

Prest Vasily Dmitriev, hans eget steinhus ble brent, sexton Alexander Andreev og sexton Ivan Pavlov hadde ikke egne hus, men bodde i kirkesteintelt, som alle ble brent.

Skvortsov N.A. "Material for historien til kirker i Moskva bispedømme under krigen i 1812." Utgave 1. Moskva, "Russian Printing House". Sadovo-Triumfalnaya, 1911

Johannes-evangelistens kirke ligger nær muren på New Square, mellom Ilyinsky- og Vladimir-portene. Vanligvis kalt "Evangelisten Johannes under almen." Her vokste det fram til 1775, faktisk foran kirkealteret, et digert almetre.

Kirken ble første gang omtalt i krøniker i 1493. I 1658 ble det bygget en steinkirke som ble demontert i 1825. Den nåværende ble bygget i 1837.

I den øverste etasjen, i tillegg til den viktigste, er det troner: Funnet av hodet til døperen Johannes og evangelisten Lukas; nedenfor er kirken for den hellige jomfru Marias forbønn med kapellene til St. Nicholas Wonderworker og Mitrofan av Voronezh.

"Indeks over kirker og kapeller i Kitay-Gorod." Moskva, "Russian Printing House", Bolshaya Sadovaya, nr. 14, 1916

Johannes-evangelistens kirke nær Elm har en spesiell skjebne. Den er dedikert til Jesu Kristi elskede disippel - apostelen og evangelisten Johannes. På Kristi anmodning tok Johannes seg av Maria og behandlet henne som sin mor. Etter Guds mors sove dro Johannes sammen med sin disippel Prokhor til Lilleasia, hvor han forkynte evangeliet. Johannes teologen er forfatteren av Apokalypsen - den siste boken i Det nye testamente. Johannes ble den eneste apostelen som døde av naturlige årsaker i en alder av mer enn hundre år. Selvfølgelig aktet de i Rus spesielt «Kristi elskede disippel», som var uatskillelig fra sin lærer både på jorden og i himmelen. I Moskva ble kirker ofte innviet til ære for teologen Johannes, som det russiske folket kalte kjærlighetens apostel.

Nikon Chronicle, når den beskriver brannen i Moskva i 1493, nevner kirken St. Johannes teologen. Trekirken brant ned flere ganger, men det var alltid velstående velgjørere som ga penger til restaureringen. Historikere er enige om at det første steintempelet på dette stedet ble bygget i 1658. Navnet "Under the Elm" kommer fra det mektige almetreet (almen lever opptil 400 år), som vokste foran alteret frem til 1775. I 1825 ble Johannes-teologens kirke demontert til bakken på grunn av dens forfall. Den nåværende kirken ble bygget i 1825-1837. Noen år senere ble et firkantet klokketårn i sen empirestil lagt til den vestlige fasaden til Johannes-evangelistens kirke. I et enkelt ensemble med kirke og klokketårn ble det reist prestehus, forbundet med kirken med en port. I den øvre kirken, delt inn i fire lag, ble tre troner innviet: den viktigste, dedikert til Johannes teologen, og de to ekstreme - funnet av døperen Johannes' ærlige hode og evangelisten Lukas. I underetasjen, ifølge historikeren I.M. Snegirev, på 1800-tallet var det kapeller av den hellige jomfru Marias forbønn, St. Nicholas Wonderworker og Mitrophanius av Voronezh. I 1882 ble tempelet renovert, nye ikonostaser dukket opp i kirken.

I 1925 ble kirken nedlagt. Domene til templet ble demontert, korsene ble ødelagt, interiørdekorasjonen ble forvrengt av konstruksjonen av gulvtak. På 1930-tallet ble det øvre nivået av klokketårnet og spiret ødelagt. I flere år hadde kirken et arkiv. I 1934 flyttet Museet for historie og gjenoppbygging av Moskva hit. I 1992, ved dekret fra Moskva-regjeringen, ble kirken St. Johannes teologen overført til den russisk-ortodokse kirke. I 2010, ved avgjørelsen fra patriarken av Moskva og All Rus 'Kirill, ble Elias-kirken hjemmekirken til det russisk-ortodokse universitetet.

På 1700-tallet var Johannes-teologens kirke den viktigste arkitektoniske dominerende i den østlige delen av Kitai-Gorod. Derfor er den østlige fasaden mot torget, i stedet for alterfremspring, dekorert med en høytidelig sekssøylet portiko. Det massive hovedvolumet til det teologiske tempelet med pilasterportikoer på sidefasadene er kronet med en kuppel på en høy lystromme, omgitt av en rad med joniske søyler. Evangelisten Johannes-kirken har typiske imperietstrekk: uttrykksfull rustikk av de nedre delene av veggene, en streng utforming av vindusåpninger fremhevet i første etasje med spesielle plater, streng, utsøkt stukkatur i entablaturen til den østlige portikoen , hovedsteder i en elegant jonisk søylegang rundt trommelen. Klokketårnets klokkelag er i samme høyde som kuppeltrommelen, og to-etasjers hus flankerer kirken på begge sider. Porter med høye topper forener bygningene til en sammenhengende komposisjon. Alle de omkringliggende bygningene, med deres strenge Empire-stildesign, er stilmessig identiske med tempelet.