Hva består tempelet av (ortodoks kirke). Ortodokse kirke: ytre og indre struktur Typer ortodokse kirker

Mange ortodokse kirker forbløffer med skjønnheten og elegansen til deres dekorasjon og arkitektoniske prakt. Men i tillegg til den estetiske belastningen har hele konstruksjonen og utformingen av templet en symbolsk betydning. Du kan ikke ta noen bygning og organisere en kirke i den. La oss vurdere prinsippene som strukturen og interiørdekorasjonen til en ortodoks kirke er organisert etter og hvilken betydning designelementene har.

Arkitektoniske trekk ved tempelbygninger

Et tempel er en innviet bygning der gudstjenester holdes, og troende har mulighet til å ta del i sakramentene. Tradisjonelt er hovedinngangen til templet plassert i vest - der solen går ned, og den liturgiske hoveddelen - alteret - er alltid plassert i øst, der solen står opp.

Prins Vladimir kirke i Irkutsk

Du kan skille en kristen kirke fra alle andre bygninger ved dens karakteristiske kuppel (hode) med et kors. Dette er et symbol på Frelserens død på korset, som frivillig steg opp på korset for vår forløsning. Det er ingen tilfeldighet at antallet hoder på hver kirke er:

én kuppel betyr budet om Guds enhet (Jeg er Herren din Gud, og du vil ikke ha andre guder enn meg);
tre kupler er reist til ære for den hellige treenighet;
de fem kuplene symboliserer Jesus Kristus og hans fire evangelister;
syv kapitler minner de troende om de syv hovedsakramentene i Den hellige kirke, så vel som de syv økumeniske råd;
Noen ganger er det bygninger med tretten kapitler, som symboliserer Herren og de 12 apostlene.

Viktig! Ethvert tempel er først og fremst dedikert til vår Herre Jesus Kristus, men samtidig kan det innvies til ære for enhver helgen eller høytid (for eksempel Fødselskirken, St. Nicholas, forbønn, etc.) .

Om ortodokse kirker:

Når du legger grunnsteinen til et tempel, kan en av følgende figurer legges i fundamentet:

kors (betyr redskapet for Herrens død og symbolet på vår frelse);
rektangel (knyttet til Noahs ark som et frelsesskip);
sirkel (som betyr fraværet av begynnelsen og slutten av Kirken, som er evig);
en stjerne med 8 ender (til minne om Betlehem-stjernen, som pekte på Kristi fødsel).

Toppvisning av profeten Elias kirke i Yaroslavl

Symbolsk sett korrelerer selve bygningen med frelsens ark for hele menneskeheten. Og akkurat som Noah for mange århundrer siden reddet familien sin og alt levende på arken hans under den store flommen, så går folk i dag til kirken for å redde sjelen sin.

Den liturgiske hoveddelen av kirken, hvor alteret er plassert, vender mot øst, siden målet for menneskelivet er å gå fra mørke til lys, og derfor fra vest til øst. I tillegg ser vi i Bibelen tekster der Kristus selv kalles Østen og Sannhetens Lys som kommer fra Østen. Derfor er det vanlig å servere liturgien ved alteret i retning av den stigende sol.

Tempelets indre struktur

Når du går inn i en kirke, kan du se inndelingen i tre hovedsoner:

veranda;
hoved- eller midtdel;
alter.

Narthexen er den aller første delen av bygget bak inngangsdørene. I gamle tider ble det akseptert at det var i narthexen syndere før omvendelse og katekumener stod og ba – mennesker som nettopp forberedte seg på å ta imot dåpen og bli fullverdige medlemmer av Kirken. I moderne kirker er det ingen slike regler, og lyskiosker er oftest plassert i vestibylene, hvor du kan kjøpe lys, kirkelitteratur og sende inn notater til minne.

Narthexen er et lite mellomrom mellom døren og tempelet

I den midtre delen er alle de som ber under gudstjenesten. Denne delen av kirken kalles også noen ganger skipet (skipet), som igjen viser oss til bildet av Noahs frelsesark. Hovedelementene i midtpartiet er solea, prekestol, ikonostase og kor. La oss se nærmere på hva det er.

Solea

Dette er et lite trinn plassert foran ikonostasen. Formålet er å heve presten og alle deltakere i gudstjenesten slik at de bedre kan bli sett og hørt. I gamle tider, da kirker var små og mørke, og til og med overfylte med mennesker, var det nesten umulig å se og høre presten bak folkemengden. Derfor kom de med en slik heving.

Prekestol

I moderne kirker er dette en del av solea, oftest ovalformet, som ligger midt i ikonostasen rett foran Royal Doors. På denne ovale avsatsen holdes prekener av presten, bønner leses opp av diakonen og evangeliet leses. I midten og på siden av prekestolen er det trappetrinn for å stige opp til ikonostasen.

Evangeliet leses fra prekestolen og prekener

Kor

Stedet hvor koret og leserne holder til. Store kirker har oftest flere kor – et øvre og et nedre. De nedre korene er vanligvis plassert i enden av solea. På store høytider kan flere kor, plassert i forskjellige kor, synge i én kirke samtidig. Under vanlige gudstjenester synger ett kor fra ett kor.

Ikonostase

Den mest merkbare delen av interiørdekorasjonen til templet. Dette er en slags vegg med ikoner som skiller alteret fra hoveddelen. Opprinnelig var ikonostasene lave, eller deres funksjon ble utført av gardiner eller små gitter. Over tid begynte ikoner å bli hengt på dem, og høyden på barrierene vokste. I moderne kirker kan ikonostase nå taket, og ikonene på den er ordnet i en spesiell rekkefølge.

Den viktigste og største porten som fører til alteret kalles Royal Doors. De skildrer kunngjøringen av den salige jomfru Maria og ikoner til alle fire evangelistene. På høyre side av Royal Doors henger de et ikon av Kristus, og bak det et bilde av hovedhøytiden til ære for hvilken tempelet eller denne grensen er innviet. På venstre side er det et ikon av Guds mor og en av de spesielt ærede helgenene.På de ekstra dørene til alteret er det vanlig å avbilde erkeengler.

Nattverden er avbildet over de kongelige dørene, sammen med ikonene for de tolv store høytidene. Avhengig av høyden på ikonostasen, kan det også være rader med ikoner som viser Guds mor, helgener, avsnitt fra evangeliet... Det var de som sto på Golgata under henrettelsen av Herren på korset. Det samme arrangementet kan sees på det store krusifikset, som er plassert på siden av ikonostasen.

Hovedideen med å utforme ikonostasen er å presentere Kirken i sin helhet, med Herren i spissen, med de hellige og himmelske krefter. En person som ber ved ikonostasen, står så å si foran alt som utgjør essensen av kristendommen fra tiden for Herrens jordiske liv til i dag.

Om bønn i templet:

Alter

Til slutt, det aller helligste i enhver kirke, uten hvilken feiringen av liturgien er umulig. En kirke kan innvies selv i en enkel bygning uten kupler, men det er umulig å forestille seg en kirke uten alter.Alle kan ikke gå inn i alteret, dette er kun tillatt for geistlige, diakoner, sextoner og individuelle menn med rektors velsignelse av templet. Kvinner er strengt forbudt å gå helt inn i alteret.

Hoveddelen av alteret er den hellige trone, som symboliserer tronen til Herren Gud selv. I fysiske termer er det et stort, tungt bord, kanskje laget av tre eller stein. Den firkantede formen indikerer at mat fra dette bordet (nemlig Guds ord) serveres til mennesker over hele jorden, i alle fire retninger av verden. For innvielsen av templet er legging av hellige relikvier under tronen obligatorisk. .

Viktig! Akkurat som i kristendommen det ikke er noe tilfeldig eller uviktig, så har utsmykningen av Guds hus en dyp symbolsk betydning i hver detalj.

For nye kristne kan en slik bekymring for detaljer virke unødvendig, men hvis du går dypere inn i essensen av gudstjenesten, vil det bli klart at hver ting i templet har en nytte. Denne ordenen er et eksempel for enhver person: vi må leve på en slik måte at både ytre og indre orden fører oss til Gud.

Video om tempelets indre struktur

Herren selv ga mennesker i Det gamle testamente, gjennom profeten Moses, instruksjoner om hvordan et tempel skulle være for tilbedelse; Den nye testamentes ortodokse kirke er bygget etter modell fra Det gamle testamente.

Den ortodokse kirken i Det nye testamente er bygget etter modell fra Det gamle testamente

Hvordan det gamle testamentets tempel (i begynnelsen – tabernaklet) ble delt inn i tre deler:

det aller helligste,
helligdom og
verftet,

– og den ortodokse kristne kirken er delt inn i tre deler:

alter,
den midtre delen av tempelet og
veranda.

Som det aller helligste før og nå alter betyr Himmelriket.

På gammeltestamentlig tid kunne ingen gå inn i alteret. Bare ypperstepresten en gang i året, og da bare med blodet av et rensende offer. Tross alt var himmelriket stengt for mennesket etter syndefallet. Ypperstepresten var en prototype på Kristus, og denne handlingen hans betydde for folk at tiden ville komme da Kristus, gjennom utgytingen av sitt blod og lidelse på korset, ville åpne himmelriket for alle. Det er grunnen til at da Kristus døde på korset, ble forhenget i templet som dekket Det Aller Helligste revet i to: Fra det øyeblikket åpnet Kristus portene til Himmelriket for alle som kommer til ham med tro.

Den midtre delen av Det nytestamentlige tempelet tilsvarer det gamle testamentes helligdom

Helligdommen tilsvarer i vår ortodokse kirke midtre del av tempelet. Ingen av folket hadde rett til å gå inn i helligdommen til det gamle testamentets tempel, bortsett fra prestene. Alle kristne troende står i vår kirke, for nå er Guds rike stengt for ingen.

Gårdsplassen til templet i Det gamle testamente, hvor alle menneskene var, tilsvarer den ortodokse kirken veranda, nå uten vesentlig betydning. Tidligere sto det katekumener her som, mens de forberedte seg på å bli kristne, ennå ikke hadde mottatt dåpens sakrament. Noen ganger blir de som har syndet alvorlig og falt fra Kirken midlertidig sendt for å stå i vestibylen for korrigering.

Katekumener er mennesker som forbereder seg på å bli kristne

Ortodokse kirker bygges alteret mot øst– mot lyset, der solen går opp: Herren Jesus Kristus er «østen» for oss, fra Ham har det evige Guddommelige Lyset skinnet for oss. I kirkebønner kaller vi Jesus Kristus «Sannhetens Sol», «fra østens høyder» (det vil si «Øst ovenfra»), «Hans navn er øst».

Hvert tempel er dedikert til Gud, og bærer et navn til minne om en eller annen hellig begivenhet eller helgen av Gud, for eksempel Treenighetskirken, Transfigurasjon, Himmelfart, Bebudelsen, Pokrovsky, Michael-Arkhangelsk, Nikolaevsky, etc. Hvis flere altere er installert i templet, hver av De er innviet til minne om en spesiell begivenhet eller helgen. Deretter kalles alle alterne, bortsett fra det viktigste sidealtere, eller gangene.

Det kan være flere altere i et tempel

Et tempel ("kirke") er et spesielt hus dedikert til Gud - "Guds hus" der tjenester utføres. I templet er det en spesiell nåde eller barmhjertighet fra Gud, som er gitt oss gjennom de som utfører gudstjenester - presteskap (biskoper og prester).

Templets ytre utseende skiller seg fra en vanlig bygning ved at det hever seg over templet. kuppel, som viser himmelen. Kuppelen ender på toppen hode, som den er plassert på kryss, til ære for Kirkens overhode - Jesus Kristus.

Ofte er ikke ett, men flere kapitler bygget på et tempel, da

to hoder betyr to naturer (guddommelig og menneskelig) i Jesus Kristus;
tre kapitler - tre personer i den hellige treenighet;
fem kapitler - Jesus Kristus og de fire evangelistene,
syv kapitler - syv sakramenter og syv økumeniske råd;
ni kapitler - ni rekker med engler;
tretten kapitler - Jesus Kristus og de tolv apostlene.

Noen ganger bygges flere kapitler.

Over inngangen til templet er vanligvis bygget klokketårn, altså tårnet som klokkene henger på. Klokkering er nødvendig for å kalle de troende til gudstjeneste og for å kunngjøre de viktigste delene av gudstjenesten som utføres i kirken.

Ved inngangen til templet er det et sted utenfor veranda(plattform, veranda).

Inne i templet er delt inn i tre deler:

veranda,
selve templet eller midtre del av tempelet, hvor de står og ber, og
alter, hvor presteskapet utfører tjenester og det viktigste stedet i hele tempelet ligger - Den hellige stol, hvor nattverdens sakrament utføres.

Alteret er atskilt fra den midtre delen av templet ikonostase som består av flere rader ikoner og har tre Port: Den midterste porten kalles Kongelig, fordi Herren Jesus Kristus selv, herlighetens Konge, gjennom dem går usynlig gjennom de hellige gaver (i hellig nattverd). Derfor har ingen lov til å gå gjennom de kongelige dørene bortsett fra presteskapet.

Ikonostasen er nødvendig for å skille alteret fra den midtre delen av templet

Lesing og sang av bønner utført i henhold til en spesiell rite (orden) i et tempel ledet av en prest kalles tilbedelse.

Den viktigste gudstjenesten er liturgi eller masse(det skjer før kl. 12.00).

Siden det er et tempel flott hellig sted, hvor med spesiell barmhjertighet er usynlig tilstede Gud selv, da må vi gå inn i templet med bønn og hold deg i templet stille Og ærbødig. Du kan ikke snu ryggen til alteret. Ikke gjør det permisjon fra kirken til gudstjenestens slutt.

Så du går inn i templet. Du har passert de første dørene og funnet deg selv inn veranda, eller matsal. Verandaen er inngangen til templet. I de første århundrene av kristendommen sto angrende her, så vel som katekumener (det vil si personer som forberedte seg til hellig dåp). Nå har ikke denne delen av templet den samme betydningen som før, men selv i dag står noen ganger de som har syndet alvorlig og falt fra kirken midlertidig i vestibylen for å bli rettet.

Etter å ha gått inn i de neste dørene, det vil si å ha gått inn i den midtre delen av templet, må en ortodoks kristen gjøre korsets tegn tre ganger.

Når du går inn i den midtre delen av templet, må du krysse deg selv tre ganger

Den midtre delen av tempelet kalles skip, det vil si med skip, eller firedoblet. Den er ment for bønn til de troende eller de som allerede har blitt døpt. Det mest bemerkelsesverdige i denne delen av templet er salt, og prekestol, kor Og ikonostase. Ord salt er av gresk opprinnelse og betyr sete. Dette er en forhøyning foran ikonostase. Det er tilrettelagt slik at gudstjenesten blir mer synlig og hørbar for menighetsmedlemmer. Det skal bemerkes at i eldgamle tider var solea veldig smal.

Solea er en plattform, en forhøyning foran ikonostasen

Midten av solea, overfor Royal Doors, kalles prekestol, dvs. ved oppstigning. På talerstolen uttaler diakonen litanier og leser evangeliet. På talerstolen blir det også gitt nattverd til troende.

Kor(høyre og venstre) er de ekstreme delene av solea, beregnet på lesere og sangere. Knyttet til korene bannere, det vil si ikoner på stolper, kalt kirkebannere. Ikonostase kalt veggen som skiller skipet fra alter, alle hang med ikoner, noen ganger i flere rader.

I sentrum av ikonostasen - Kongelige dører plassert overfor tronen. De kalles slik fordi Herrens Konge Jesus Kristus selv kommer ut gjennom dem i de hellige gaver. De kongelige dørene er dekorert med ikoner som viser dem: Bebudelsen av den salige jomfru Maria Og fire evangelister, det vil si apostlene som skrev evangeliet: Matteus, Markus, Lukas og Johannes. Et ikon er plassert over de kongelige dørene siste måltid.

Et ikon er alltid plassert til høyre for de kongelige dørene Frelser,
og til venstre er ikonet Guds mor.

Til høyre for Frelserens ikon er sørdør, og til venstre for ikonet til Guds mor er norddør. Disse sidedørene viser Erkeenglene Michael og Gabriel, eller de første diakonene Stefanus og Filip, eller ypperstepresten Aron og profeten Moses. Sidedører kalles også diakonens gate, siden diakoner oftest passerer gjennom dem.

Videre, bak sidedørene til ikonostasen, er ikoner av spesielt ærede helgener plassert. Det første ikonet til høyre for Frelserens ikon (ikke medregnet den sørlige døren) skal alltid være tempelikon, det vil si et bilde av den høytiden eller den helgenen til hvis ære templet ble innviet.

I den russiske tradisjonen adopteres høye ikonostaser, ofte bestående av fem lag

I det første laget på Royal Doors er det ikoner av bebudelsen og de fire evangelistene; på sideportene (nordlige og sørlige) er det ikoner av erkeengler. På sidene av Royal Doors: til høyre er bildet av Frelseren og tempelfestivalen, og til venstre er Guds mor og ikonet til en spesielt aktet helgen.
I det andre nivået - over de kongelige dørene - er det siste nattverd, og på sidene er ikoner for de tolv høytidene.
I det tredje nivået - over det siste nattverd - Deesis-ikonet, eller bønnen, hvor Frelseren sitter i midten på tronen, til høyre er Guds mor, til venstre er døperen Johannes, og til høyre er døperen Johannes. sider er ikoner av profeter og apostler som strekker ut hendene til Herren i bønn. Til høyre og venstre for Deesis er ikoner av helgener og erkeengler.
I det fjerde nivået over "Deesis-raden": ikoner av Det gamle testamentets rettferdige - de hellige profetene.
I det femte laget er hærskarenes Gud med den guddommelige sønn, og på sidene er ikoner av de gamle testamentets patriarker. Helt på toppen av ikonostasen er det et kors med Guds mor og teologen Johannes stående på hver side.

Antallet nivåer kan variere i forskjellige templer.

Helt på toppen av ikonostasen er det kryss med bildet av vår korsfestede Herre Jesus Kristus på.

I tillegg til ikonostasen, er ikoner plassert på tempelets vegger, i stort ikon tilfeller, det vil si i spesielle store rammer, og er også plassert på talerstoler, det vil si på spesielle høye smale bord med en skrå overflate.

Icon er en spesiell stor ramme for et ikon

Alter templer vender alltid østover for å minnes ideen som kirken og tilbedere er rettet mot "mot øst ovenfra", det vil si til Kristus.

Alteret er hoveddelen av templet, beregnet på presteskapet og personene som tjener dem under tilbedelsen. Alteret representerer himmelen, boligen til Herren selv. På grunn av alterets spesielt hellige betydning, inspirerer det alltid mystisk ærbødighet, og når de går inn i det, må de troende bøye seg til bakken, og personer av militær rang må fjerne våpnene sine. I ekstreme tilfeller kan ikke bare kirketjenere, men også lekmenn - menn - gå inn i alteret med prestens velsignelse.

I alteret utføres gudstjenester av presteskapet og det helligste stedet i hele templet ligger - det hellige trone, hvor nattverdens sakrament utføres. Alteret er plassert på en hevet plattform. Det er høyere enn andre deler av templet, slik at alle kan høre gudstjenesten og se hva som skjer på alteret. Selve ordet "alter" betyr "opphøyet alter."

Tronen er et spesielt innviet firkantet bord, plassert midt på alteret og dekorert med to klær: den nedre - hvit, laget av lin, og den øvre - laget av dyrere materiale, for det meste brokade. Herren selv er mystisk og usynlig tilstede på tronen som kirkens konge og herre. Bare prester kan røre og kysse tronen.

På tronen er: en antimension, et evangelium, et kors, et tabernakel og en monstrans.

Antimens kalles en silkeduk (sjal) innviet av biskopen med et bilde av Jesu Kristi posisjon i graven og nødvendigvis med en partikkel av relikviene til en helgen sydd på den andre siden, siden i de første århundrene av kristendommen ble liturgien alltid utført ved martyrgravene. Uten en antimensjon kan den guddommelige liturgien ikke feires (ordet "antimension" er gresk, som betyr "i stedet for tronen").

For sikkerhets skyld er antimindet pakket inn i et annet silkebrett kalt orton. Det minner oss om sir (platen) som Frelserens hode ble pakket inn i graven med.

Det ligger på selve antisinnet leppe(svamp) for å samle partikler av de hellige gaver.

Evangelium- dette er Guds ord, vår Herre Jesu Kristi lære.

Kryss- dette er Guds sverd, som Herren beseiret djevelen og døden med.

Tabernakel kalt arken (boksen) der de hellige gaver oppbevares i tilfelle nattverd for de syke. Vanligvis er tabernaklet laget i form av en liten kirke.

Bak tronen er syv-grenet lysestake, altså en lysestake med syv lamper, og bak alterkors. Stedet bak tronen helt ved den østlige veggen av alteret kalles til det himmelske(høy) plass; det er vanligvis gjort sublimt.

monstrans kalt et lite relikvieskrin (eske), der presten bærer de hellige gaver til nattverd med de syke hjemme.

Til venstre for tronen, i den nordlige delen av alteret, er det et annet lite bord, også dekorert på alle sider med klær. Denne tabellen kalles alter. På den tilberedes gaver til nattverdsakramentet.

På alteret er hellige kar med alt tilbehør. Alle disse hellige gjenstandene må ikke berøres av andre enn biskoper, prester og diakoner.

På høyre side av alteret er arrangert sakristi. Dette er navnet på rommet hvor klær oppbevares, det vil si hellige klær som brukes under gudstjenesten, samt kirkekar og bøker som gudstjenesten utføres med.

Templet har også kveld, dette er navnet på et lavt bord der det er et bilde av korsfestelsen og et stativ for stearinlys. Før kvelden serveres det minnesamvær, det vil si begravelsesgudstjenester for de døde.

Stå foran ikoner og talerstoler lysestaker, som troende plasserer lys på.

Midt i tinningen, øverst i taket, henger lysekrone, altså en stor lysestake med mange lys. Lysekronen tennes under høytidelige øyeblikk av gudstjenesten.

Nå om klokkene. De tilhører gjenstandene til kirkeredskaper. Klokker begynte å bli brukt på 700-tallet, under forfølgelsestiden av kristne. Før dette ble tidspunktet for tilbedelse bestemt gjennom muntlige kunngjøringer fra utførerne av gudstjenesten, eller kristne ble kalt til bønn av spesielle personer som gikk fra hus til hus med kunngjøringer. Så, for kallet til tilbedelse, ringte metalltavler med slag eller nagler som ble slått med en hammer. På 700-tallet dukket det opp klokker i den italienske regionen Campania; det er derfor klokkene noen ganger også kalles kampanjer.

I den russiske kirken brukes vanligvis 5 eller flere klokker av forskjellige størrelser og forskjellige toner for å ringe. Selve ringingen har tre navn:

blagovest,
pealing Og
klokke.

Klokkespill- sakte ringe hver bjelle etter tur, starte med den største og slutte med den minste, og deretter ringe alle klokkene samtidig. Klokkeklokke brukes vanligvis i forbindelse med en trist hendelse, for eksempel når man bærer døde.

Blagovest- ringer en bjelle.

Trezvon er ringingen av alle bjeller, og uttrykker kristen glede i anledning en høytidelig høytid og lignende.

I dag begynner det å bli en skikk å gi klokkene lyden av en skala, slik at deres ringing noen ganger produserer en viss melodi. Ringing av bjeller øker gudstjenestens høytidelighet. Det er en spesiell tjeneste for å innvie klokkene før de heves til klokketårnet.

Over inngangen til templet, og noen ganger ved siden av templet, er det bygget klokketårn, eller klokketårn, altså tårnet som klokkene henger på.

Klokkering brukes til å kalle troende til bønn, til tilbedelse, og også for å kunngjøre de viktigste delene av gudstjenesten som utføres i kirken.

Den ortodokse kirken er delt inn i tre deler: veranda, faktisk tinning(midtdel) og alter.

I narthexen Tidligere var det de som forberedte seg til dåpen og de som omvendte seg, midlertidig ekskommunisert fra nattverden. Våpenhusene i klosterkirker ble ofte også brukt som spisestueområder.

Meg selv tinning var ment direkte for bønn til de troende, det vil si døpte kristne som ikke er under bot.

Alter- et sted for hellige ritualer, hvorav den viktigste er nattverdens sakrament.

Alter

Ord alter, som utpeker templets viktigste sted, utilgjengelig for lekfolk, har en lang historie. Allerede i antikkens Hellas var det på steder for offentlige møter en spesiell høyde beregnet på taler av oratorer, filosofer, dommere som avsagt dommer og kunngjøring av kongelige dekreter. Det het " bima", og dette ordet betydde det samme som det latinske alta ara – forhøyet sted, forhøyning. Navnet gitt til den viktigste delen av tempelet viser at fra de aller første århundrene av kristendommen alter ble bygget på en plattform forhøyet i forhold til andre deler av tempelet. Og symbolsk betyr dette at stedet utpekt med ordet "alter" har en ekstremt høy åndelig betydning. I en kristen kirke er dette stedet for herlighetens konge, Herren Jesus Kristus. Altere i ortodokse kirker er ifølge gammel tradisjon arrangert på østsiden. Alterrommet er apsis, som om den var festet til templets østlige vegg. Noen ganger hender det at alteret i templet ikke er plassert på østsiden, dette skyldes ulike årsaker, for det meste historiske.

Selv om ortodokse kirker er bygget med alteret vendt mot øst, i retningen der solen står opp, er tilbedelsen ikke til det skapte astronomiske prinsippet, men til Kristus selv, som i kirkens bønner gis slike navn som "Sannhetens sol", " Øst ovenfra", "Øst er hans navn" " Hvis flere altere er installert i et tempel, blir hver av dem innviet til minne om en spesiell begivenhet eller helgen. Deretter kalles alle alterne, bortsett fra det viktigste sidealtere eller gangene. Det er også to-etasjers templer, som hver etasje kan ha flere gangene.

I alter er Trone, som det foregår på Eukaristiens sakrament Og alter, hvorpå det tilberedes brød og vin til dette Sakramenter (proskomedia). Bak plassert Fjellplass. I tillegg er tilbehøret til alteret fartøyslagring Og sakristi, hvor er de plassert før og etter liturgien? hellige kar, brukes til å forplikte seg Sakramenter Og presteskaps liturgiske klær. Titler Og alter ganske sent, derfor i liturgiske bøker i samsvar med gammel tradisjon alter kalt forslag, A også kalt Måltider, siden Kristi legeme og blod er funnet på den og undervist til presteskapet og de troende.

er et bord av tre (noen ganger marmor eller metall) støttet på fire "søyler" (dvs. ben, hvis høyde er 98 centimeter, og med en bordplate - 1 meter). Den ligger rett overfor Kongelige dører(porten som ligger i midten av ikonostasen) og er det helligste stedet i templet, stedet hvor Kristus virkelig er til stede på en spesiell måte i Hellige gaver.

Integrert tilbehør Følgende hellige gjenstander er:

Catasarca(gresk priplítie) - spesielt innviet hvitt undertøy, dette ordet oversatt til slavisk betyr tispe (undertrøye). Den dekker hele tronen til basen, som symboliserer likkledet som Kristi legeme ble pakket inn i da han ble plassert i graven.

Vervier- et tau som er omtrent 40 meter langt, som brukes til å omringe tronen under innvielsen av templet. Avhengig av hvem som innvier templet, er formen for å omringe tronen annerledes: hvis biskopen er vervie danner kryss på alle fire sider; hvis templet er innviet med biskopens velsignelse av presten - vervie danner så å si et belte på toppen av tronen. Symboliserer vervie båndene som Frelseren var bundet med, og den guddommelige kraften som holder hele universet.

India(bokstavelig talt, oversettelse fra gresk ytre, elegante klær) - symboliserer kappen til den kongelige herligheten til Kristus Frelseren som Guds Sønn, som var iboende i ham selv før verdens skapelse. Denne himmelske herligheten var ikke åpenbar for menneskene rundt den inkarnerte Gud. Bare Kristi forvandling på Tabor-fjellet åpenbarer for sine nærmeste disipler essensen av denne kongelige herlighet.

I utgangspunktet er tronen dekket og drittsekk, Og indium under innvielsen av templet. Dessuten innviet biskopen templet før de dekket tronen indium kledd i hvite klær ( srachitsu), som symboliserer begravelseslikkledet, der Frelserens legeme ble pakket inn under hans begravelse. Når vil tronen dekkes? indium, så blir begravelsesklærne fjernet fra biskopen, og han dukker opp i biskopens prakt, som viser klærne til den himmelske konge.

Under innvielsen av tronen er det kun geistlige som har rett til å være til stede i alteret. Samtidig fjernes alle gjenstander som kan overføres fra sted til sted fra alteret: ikoner, kar, røkelseskar, stoler. Det faktum å fjerne det som er gjenstand for bevegelse og forandring understreker at den ubevegelig etablerte tronen er et tegn på den uforgjengelige Gud, fra hvem alt mottar sitt vesen. Derfor, etter at den ubevegelige tronen er innviet, blir alle fjernede hellige gjenstander og ting brakt tilbake til alteret.

Hvis templet er innviet av biskopen, så under for en spesiell kolonne styrker boks med relikvier av hellige martyrer, som er overført fra et annet tempel med spesiell høytidelighet. Denne overføringen finner sted som et tegn på den suksessive overføringen av Guds nåde fra den tidligere eksisterende til det nyåpnede tempelet. Tronen før de dekker den tispe Og indium ved veikryss søyler(ben) med et toppbrett kalt måltid, helles med voks- en smeltet blanding av voks, mastikk, knust marmorpulver, myrra, aloe og røkelse.

Tre troner noen ganger har sidevegger dekorert lønn med som skildrer hellige hendelser og inskripsjoner. I dette tilfellet, deg selv lønn som om de erstatter seg selv srachitsa og indium. Men med alle typer strukturer beholder tronen sin firkantede form og sine symbolske betydninger.

Tronens hellighet er slik at bare biskoper, prester og diakoner har lov til å berøre den og gjenstandene på den. Plassen fra de kongelige dørene til alteret til tronen er tillatt for presteskap å krysse kun etter liturgiske behov. I de øyeblikkene av tilbedelse når det ikke er et slikt behov, går tronen rundt på østsiden, forbi Fjellplass. Tronen er for templet det Kirken er for verden. På forskjellige tidspunkter av gudstjenesten symboliserer den Frelseren Kristus, Den hellige grav og Den hellige treenighets trone. Slik polysemi av hellige gjenstander i alteret bestemmes av mangfoldet av hendelser i bibelhistorien, der manifestasjonen av Guds allestedsnærvær er naturlig og konstant.

På den hellige trone, i tillegg til sorrel, usynlig under øvre indium, er det flere hellige gjenstander: antimensjon, evangelium, en eller fler alterkors, tabernakel Og slør, dekker alle objekter på tronen når tjenester ikke utføres.

Antimens(gresk anti" - i stedet for og " oppdrag" - bord, det vil si i stedet for en trone) er et firkantet bord laget av silke eller linmateriale med bildet av stillingen i Herren Jesu Kristi grav. I tillegg til dette, på antiminse instrumentene for Kristi henrettelse er avbildet, og i hjørnene er det fire evangelister med sine symboler - en kalv, en løve, en mann og en ørn. På tavlen skal biskopen som vigslet den sette en inskripsjon som angir hvor, for hvilken kirke og av hvem den ble vigslet. Under er biskopens signatur.

I antimens innpakket svamp for å samle opp små partikler av de hellige gaver og partikler fjernet fra prosphoras. Etter nattverden bruker lekfolket en antimensjonssvamp for å rense av patenen inn i kalken, alle partiklene fra prosphoraen som har vært på den siden begynnelsen av liturgien. Denne svampen er konstant i antiminene.

Den brukes også til å tørke av presteskapets hender og lepper etter nattverden. Hun er bildet av en som er full av eddik svamper, som romerske soldater brakte på et spyd til leppene til Frelseren korsfestet på korset. Til midten antiminsa, nærmere dens øvre kant, fylt vokspasta relikvier i en pose. er salvet med den hellige myrra og er en obligatorisk og integrert del av tronen, uten hvilken det er umulig å tjene liturgien og utføre sakramentet for å forvandle brød og vin til Kristi legeme og blod.

Hvis det under gudstjenesten starter en brann eller en annen naturkatastrofe ikke tillater at gudstjenesten kan fullføres i kirken, skal presten i følge charteret bringe ut de hellige gaver sammen med antiminsom, brett det ut på et praktisk sted og sørg for å fullføre ritualet på det. Dette er en indikasjon på charteret, så vel som innvielse antiminsa samtidig med tronen utjevner deres betydning.

Behovet for å duplisere tronen antiminsom oppsto i årene med alvorlig forfølgelse, da prester som flyttet fra sted til sted i all hemmelighet feiret nattverden i hus som fungerte som kirker for de første kristne. Da kristendommen i Romerriket ble statsreligion, forlot ikke kirken den etablerte praksisen. En annen grunn til denne dupliseringen var tilstedeværelsen i bispedømmer av avsidesliggende kirker som biskopen av en eller annen grunn ikke kunne vie personlig. Og siden det ifølge kanikene bare han kunne gjøre dette, kom de ut av situasjonen på følgende måte: biskopen signerte og innviet antimens og sendte ham til templet, og innvielsen av bygningen ble utført av en lokal prest av mindre rang. I tillegg hadde de bysantinske keiserne og militærlederne prester med seg, som utførte nattverdens sakrament for dem under militære kampanjer. antiminse.

I løpet av liturgien utfolder den seg bare i strengt bestemte øyeblikk, resten av tiden er den i en sammenslått tilstand i en spesiell plate, som kalles orton.

Ilton(gresk wrapper, bandasje) - en silke- eller linduk uten bilder eller inskripsjoner, der antimensionen er pakket inn til enhver tid, bortsett fra de troendes liturgi, når den åpnes for feiringen av sakramentet for å forvandle brød og vin til Kristi kropp og blod. Ilton er et bilde av den hodebegravelsesbandasjen ( Herr), som apostlene Peter og Johannes så i Kristi grav etter hans oppstandelse (se: I. 20; 7).

Alterevangeliet symboliserer Herren Jesus Kristus, siden han i evangeliets ord selv er mystisk tilstede ved sin nåde. Evangelium plassert på toppen av antiminene i midten av tronen. Dette viser alle troende den oppstandne Kristus konstant tilstedeværelse i den viktigste og hellige delen av templet. siden antikken var den dekorert med gull eller sølv med forgylling overlegg eller det samme lønn. På overlegg Og lønn på forsiden var fire evangelister avbildet i hjørnene, og i midten ble enten Kristi korsfestelse med de tilstedeværende (det vil si stående ved korset), eller bildet av Kristus Pantocrator på tronen avbildet. På 1700- og 1800-tallet begynte bildet av Kristi oppstandelse å bli avbildet på rammene til alterets evangelier. På baksiden av evangeliene er enten korsfestelsen eller korset, eller den hellige treenighet, eller Guds mor avbildet.

Alterkors sammen med antimensjonen og evangeliet er det den tredje obligatoriske komponenten til Den hellige stol og har også liturgisk bruk: den overskygger det troende folket under avskjedigelsen av liturgien; de innvier vann på helligtrekonger og under vannvelsignelsesbønner; etter utgivelsen ærer de troende det. I følge kirkens tro er selve tingen den skildrer på mystisk vis tilstede i bildet. Bilde av korset så dypt at alt som ligger i evangeliets ord er spesielt tilstede i det. Når du utfører alle kirkens sakramenter og mange ritualer, må evangeliet og evangeliet være i nærheten på talerstolen eller bordet. Kors med korsfestelse.

Flere er vanligvis plassert på tronen Evangelier Og Krestov. I tillegg til de som brukes under gudstjenesten, på tronen, som et spesielt hellig sted, er det liten, eller nødvendige evangelier Og Kryss. De brukes når man forplikter seg Dåpssakramenter, salvelse, bryllup, skriftemål, det vil si at etter behov blir de tatt bort fra tronen og plassert på den igjen.

I tillegg til antimensjonen, evangeliet og korset, som utgjør en integrert del av tronen, inneholder den tabernakel, beregnet for oppbevaring av de hellige gaver.

Tabernakel- et spesielt kar, vanligvis laget av ikke-oksiderende, forgylt metall, som ser ut som et tempel eller kapell, med en liten grav. Innsiden tabernakler i en spesiell skuff Partikler av Kristi legeme, dynket i hans blod, forberedt for langtidslagring, plasseres. Disse partiklene brukes til nattverd hjemme for alvorlig syke og døende mennesker. Symbolsk sett tabernakel skildrer Kristi grav, der hans kropp hvilte, eller kirken som konstant matet de ortodokse med Herrens kropp og blod.

Monstrans- et lite relikvieskrin, oftest arrangert i form av et kapell med en dør og et kors på toppen. Innsiden monstrans befinner seg:

1. Eske for plasseringen av legemets partikler gjennomvåt i Kristi blod.

2. Kovshik (liten bolle).

3. Løgner (en sølvskje brukt til nattverd).

4. Noen ganger inneholder monstransen kar for vin.

Monstransen tjene til overføring av de hellige gaver og nattverd til syke og døende mennesker. Det faktum at innsiden monstrans det er partikler av Kristi legeme og blod bestemt måten å bære disse karene av prester. De bæres utelukkende på brystet i spesielle vesker med et bånd rundt halsen. samisk monstrans De er vanligvis laget med ører på sidene for et bånd eller ledning.

Fartøy med den hellige myrra(en duftende sammensetning av mange stoffer: olje, aloe, myrra, roseolje, knust marmor, etc.) finnes også ofte på hovedtronen. Bare hvis tempelet har flere kapeller, monstranser og fartøy med fred De er vanligvis avhengige av en av sidetronene. Tradisjonelt Hellige kristen Det er utarbeidet og innviet av patriarken en gang hvert par år og brukes til å feire konfirmasjonssakramentet, samt til å innvie antimensjoner og altere i kirker. I antikken i Byzantium og Russland Hellig fred Ortodokse suverener ble også salvet til riket.

I tillegg må det nødvendigvis være på tronen under korset leppeviskerbrett prest og kantene av kalken etter nattverd. I noen store templer den såkalte baldakin, eller ciborium. Symbolsk betyr det himmelen som strekker seg over jorden der den forløsende bragden til Kristus Frelseren ble utført. Tronen representerer tilværelsens jordiske rike, og ciborium – den himmelske eksistens rike. Innsiden baldakin fra midten ser det ut til at en figur av en due, som er et symbol på Den Hellige Ånd, stiger ned mot tronen. I gamle tider ble noen ganger ekstra gaver (det vil si spesielt forberedt for nattverd med de syke og for andre anledninger) plassert i denne figuren for lagring. Senj Vanligvis ble den forsterket på fire søyler; sjeldnere ble den hengt opp fra taket på alteret. Siden i ciborium gardiner ble arrangert for å dekke tronen på alle kanter, så funksjonelt var de nær det moderne slør - dekke, som alle hellige gjenstander på tronen er dekket med ved slutten av gudstjenestene. I gamle tider, i de templene som ikke hadde baldakin, dette slør det var som om hun ble erstattet. Sløret markerer mystikkens slør, som mesteparten av tiden skjuler Guds visdoms handlinger og hemmeligheter for øynene til de uinnvidde.

Noen ganger er tronen omgitt på alle sider av trinn (fra en til tre), som symboliserer dens åndelige høyde.

Alter

I den nordøstlige delen av alteret, til venstre for tronen (sett fra templet), nær muren er det alter. Av ekstern enhet alter i nesten alt ligner den på tronen (dette gjelder ikke for hellige gjenstander plassert på den). Først og fremst gjelder dette størrelser alter, som enten har samme størrelse som Throne eller litt mindre. Høyde alter alltid lik høyden på tronen. Alle de klærne som er til stede på tronen er også på alter: srachitsa, indium, teppe. Navn alter Dette stedet for alteret ble gitt fordi proskomedia, den første delen av den guddommelige liturgien, feires på den, hvor brød i form av prosphoras og vin tilberedes på en spesiell måte for feiringen av sakramentet for det blodløse offer.

I sognekirker, hvor det ikke er vaskulatur, på alter Det er alltid liturgiske hellige kar dekket med likklede. På alter En lampe og et kors med et krusifiks må plasseres; noen ganger er de kombinert i en gjenstand. I templer der det er flere gangene(dvs. templer festet til hovedtempelet og danner en enkelt helhet med det) det er, i henhold til deres antall, flere troner og altere.

har mindre betydning enn tronen, derfor, under innvielsen av templet, i motsetning til tronen, er den kun stenket med hellig vann. Men siden proskomedia utføres på den og det er hellige kar, alter er et hellig sted som ingen unntatt presteskap har lov til å røre. Rekkefølgen for sensurering i alteret er som følger: først til tronen, deretter til offerhøyden, og først etter det til alteret. Men når alter det er brød og vin tilberedt på proskomedia for den påfølgende hellige ritualen, deretter etter tronsens sensasjon alter, og deretter Fjellplassen. Nær alter Vanligvis er det satt opp et bord for prosphoras servert av troende, og notater for minne om helse og hvile.

mange symbolske betydninger erverves, og hver av de påfølgende "erstatter" den forrige på et bestemt tidspunkt i gudstjenesten. Så hos Proskomedia alter symboliserer hulen og krybben der den nyfødte Kristus var. Men siden Herren allerede ved sin fødsel forberedte seg på lidelsene på korset, da alter markerer også Golgata, stedet for Frelserens bragd på korset. Og når ved slutten av liturgien overføres de hellige gaver fra tronen til alter, så får det betydningen av den himmelske tronen, der Herren Jesus Kristus steg opp etter sin oppstandelse. Polysemi i symbolikk er et av de interessante fenomenene i helheten av åndelige betydninger av det samme hellige objektet.

Fjellplass

Gorneye (herlighet, sublime) plass- dette er et sted i den sentrale delen av den østlige veggen av alteret, som ligger rett overfor tronen, hvor en stol (trone) for biskopen er bygget på en viss høyde, som symboliserer Himmelsk trone, hvor Herren er usynlig tilstede, og på sidene, men under, er det anordnet benker eller seter for prester. I gamle tider ble det kalt " medtrone».

Når biskopen under hierarkiske gudstjenester sitter på tronen, og presteskapet som tjener sammen med ham er plassert henholdsvis på sidene (dette skjer spesielt når man leser apostelen ved liturgien), så fremstiller biskopen seg i disse tilfellene som Christ Pantocrator, og presteskapet - apostlene. til enhver tid er en betegnelse på den mystiske tilstedeværelsen til den himmelske herlighetskongen.

I de fleste sognekirker det er ingen tribune og det er ingen plass for biskopen. I slike tilfeller er det vanligvis bare plassert en høy lysestake med en lampe der, som biskopen ved innvielsen av templet må tenne med hånden og sette på. Et fjellrikt sted. Under gudstjenester skal en lampe og/eller et lys brenne på denne lysestaken. Bortsett fra biskoper og prester har ingen, ikke engang diakoner, rett til å sitte i kirkebenkene Fjellplass. Prester som utfører røkelse under gudstjenester, må brenne røkelse , alle som er tilstede ved alteret og som går gjennom det, må bøye seg og gjøre korsets tegn.

Nær tronen, på dens østlige (den andre siden, sett fra templet), er vanligvis plassert syv-grenet lysestake, som representerer en lampe delt inn i syv grener, som det er syv lamper på, tent under tilbedelse. Disse lampene symboliserer de syv kirkene som teologen Johannes så i Åpenbaringen, og den ortodokse kirkes syv sakramenter.

Til høyre for tronen er plassert vaskulær lagring, hvor de oppbevares i ikke-liturgiske tider hellige kar(dvs. kalk, paten, stjerne, etc.) og sakristi(eller med andre ord - diakonnik), som inneholder presteklær. Til høyre for tronen, for presteskapets bekvemmelighet, er det et bord hvor klær som er forberedt for tilbedelse hviler. Generelt, i sakristi I tillegg til liturgiske klær, lagres liturgiske bøker, røkelse, lys, vin og prosphora til neste gudstjeneste og andre ting som er nødvendige for gudstjeneste og ulike krav. På grunn av den store variasjonen og mangfoldet av ting som er lagret i sakristi, det er sjelden konsentrert på ett bestemt sted. Hellige klær oppbevares vanligvis i spesielle skap, bøker i hyller og andre gjenstander i skuffer til bord og nattbord.

På den nordlige og sørlige siden av tronen syv-grenet lysestake, er det vanlig å sette bærbart ikon for Guds mor(fra nordsiden) og Kryss med bildet av Kristi korsfestelse(den såkalte altertavlen - fra sør) på lange skaft. Håndvask for å vaske hender og munn til presteskapet før og etter liturgien og plass for røkelseskar og kull kan lokaliseres både i den nordlige og sørlige delen av alteret. Foran tronen, til høyre for de kongelige dørene ved den sørlige døren til alteret, i katedralkirker er det vanlig å plassere bispestol.

Diverse antall vinduer i alteret symboliserer følgende:

1. Tre vinduer (eller to ganger tre: over og under) – uopprettet Treenighetslys av det guddommelige.

2. Tre på toppen og to på bunnen - Treenighets lys Og to naturer Herre Jesus Kristus.

3. Fire vindu - Fire evangelier.

Ikonostase

- en spesiell skillevegg med ikoner stående på den, som skiller alteret fra den midtre delen av templet. Allerede i katakombetemplene i det gamle Roma var det barer som skilte alterets plass fra den midtre delen av tempelet. Dukket opp i deres sted i prosessen med utviklingen av ortodoks tempelbygging ikonostase er en forbedring og utdyping av denne tradisjonen.

Komponenter ikonostase ikoner inneholder på mystisk vis nærværet til Han som de skildrer, og denne tilstedeværelsen er jo nærmere, mer nådefylt og sterkere, jo mer ikonet tilsvarer kirkens kanon. Den ikonografiske kirkekanonen (det vil si visse regler for å skrive ikoner) er like uforanderlig og evig som kanonen for hellige liturgiske gjenstander og bøker. Et ortodoks ikon må ha to nødvendige attributter: halo – en gylden utstråling i form av en sirkel over helgenens hode, som skildrer hans guddommelige herlighet; i tillegg må ikonet ha inskripsjon med helgenens navn, som er et kirkelig bevis på samsvaret mellom bildet (ikonet) og prototypen (den aller helligste).

I de tilsvarende bønnene og begjæringene, hvor alle de hellige blir husket, så vel som i handlingene til gudstjenesten, reflekterte Den hellige kirke kommunikasjonen til folket som står i templet med de som er i himmelen og ber med dem. Tilstedeværelsen av personer fra den himmelske kirke har blitt uttrykt siden antikken både i ikoner og i det gamle maleriet av tempelet. Det eneste som manglet var et ytre bilde som på en klar, synlig måte skulle demonstrere den himmelske kirkes usynlige, åndelige beskyttelse, dens formidling i frelsen til de som lever på jorden. Ikonostasen ble et så harmonisk sett med symboler og bilder.

1. Lokal rad

2. Festrekke

3. Deesis-serien

4. Profetisk serie

5. Forfedres rad

6. Topp (Kors eller Golgata)

7. Ikonet «Nattverd»

8. Frelserens ikon

9. Ikon for den salige jomfru Maria

10. Lokalt ikon

11. Ikonet «Frelser i makt» eller «Frelser på tronen»

12. Kongelige dører

13. Diakons (nordlige) port

14. Diakons (sørre) port

Den nederste raden av ikonostasen inkluderer tre porter (eller dører), som har sine egne navn og funksjoner.

Kongelige dører- tofløyede, største porter - ligger midt i ikonostasen og kalles det fordi Herren Jesus Kristus selv, gjennom dem, Herlighetens konge, passerer usynlig i Det hellige sakrament. Gjennom Kongelige dører ingen unntatt presteskap, og da kun i visse øyeblikk av gudstjenesten, får komme inn. Bak Kongelige dører, inne i alteret, hengende slør(katapetasma), som trekker seg tilbake og trekker seg tilbake i øyeblikk bestemt av charteret og generelt markerer mystikkens slør som dekker Guds helligdommer. På Kongelige dører ikoner er avbildet Bebudelsen av den salige jomfru Maria og de fire apostlene som skrev evangeliene: Matthew, Mark, Luke Og John. Over dem er et bilde Siste måltid, som også indikerer at bak de kongelige dørene i alteret skjer det samme som skjedde i Sions øvre rom. Et ikon er alltid plassert til høyre for Royal Doors Frelser og til venstre for Royal Doors - ikon Guds mor.

Diakons (side)port plassert:

1. Til høyre for ikonet til Frelseren - sørdør, som skildrer enten erkeengel Michael, eller Erkediakon Stefan, eller yppersteprest Aron.

2. Til venstre for ikonet til Guds mor - norddør, som skildrer enten erkeengel Gabriel, eller Diakon Philip (Erkedakon Lawrence), eller profeten Moses.

Sidedørene kalles diakondører fordi diakoner oftest går gjennom dem. Til høyre for den sørlige døren er ikoner av spesielt ærede helgener. Først til høyre for bilde av Frelseren, mellom ham og bildet på sørdøren skal det alltid være tempelikon, dvs. ikonÅ gå ferie eller helgen, til hvems ære innviet tinning.

Hele settet med ikoner i det første laget utgjør den såkalte lokal rad, som kalles det fordi den inneholder lokalt ikon, det vil si et ikon av en høytid eller helgen til hvis ære templet ble bygget.

Ikonostaser er vanligvis ordnet i flere lag, det vil si rader, som hver er dannet av ikoner med et bestemt innhold:

1. Det andre nivået inneholder ikoner for de viktigste tolv høytider, som skildrer de hellige hendelsene som tjente til å redde mennesker (ferierekke).

2. Tredje (deesis) en rekke ikoner har bildet som midtpunkt Kristus pantokrator, sitter på tronen. Ved hans høyre hånd er avbildet Den velsignede jomfru Maria, ber til ham om tilgivelse for menneskelige synder, på Frelserens venstre hånd er bildet av en omvendelsespredikant døperen Johannes. Disse tre ikonene kalles deisis– bønn (samtale Deesis) På begge sider av deisis – ikoner apostler

3. I midten av den fjerde (profetisk) rad av ikonostasen er avbildet Guds mor med Guds barn. På begge sider av Henne er avbildet de som forutsa Henne og Forløseren født av Henne. Det gamle testamentets profeter(Jesaja, Jeremia, Daniel, David, Salomo og andre).

4. I midten av den femte (forfedre) rad av ikonostasen, hvor denne raden er plassert, plasseres ofte et bilde Herre hærskarer, Gud Fader, på den ene siden av bildene forfedre(Abraham, Jakob, Isak, Noah), og på den andre - helgener(dvs. helgener som i løpet av årene av sin jordiske tjeneste hadde rang som biskop).

5. Alltid bygget på toppsjiktet pommel: eller Golgata(Cross with Crucifixion som toppen av guddommelig kjærlighet til den falne verden), eller rett og slett Kryss.

Dette er en tradisjonell ikonostase-enhet. Men det er ofte andre hvor for eksempel ferieserien kan være høyere enn deisis, eller det kan hende det ikke er en i det hele tatt.

Ikoner er også plassert utenfor ikonostasen - langs tempelets vegger - i kiotah, dvs. i spesielle, vanligvis glaserte rammer, og er også plassert på talerstoler, det vil si på høye smale bord med skrå overflate.

Midtdel av tempelet

Midtdel av tempelet markerer den skapte verden. Dette er for det første den himmelske verden, den englelige, så vel som regionen for den himmelske eksistensen, hvor alle de rettferdige som har forlatt det jordiske livet bor.

Den midtre delen av tempelet som navnet tilsier, ligger den mellom alteret og vestibylen. Siden alteret ikke er fullstendig begrenset av ikonostasen, blir noe av det "utført" utenfor alterskilleveggen. Denne delen er en forhøyet plattform i forhold til nivået til resten av templet og kalles salting(gresk høyde i midten av templet). Denne forhøyningen kan ha ett eller flere trinn. I en slik enhet salter det er en fantastisk mening. Alteret ender egentlig ikke med ikonostasen, men kommer ut under den mot folket, noe som gjør det mulig å forstå det åpenbare: for de som ber stående i kirken, under gudstjenesten gjøres det samme som i alteret. .

Halvsirkelformet fremspring i midten salter kalt prekestol(Gresk stigende). MED prekestol troende mottar Kristi nattverd, derfra uttaler presten de mest betydningsfulle ordene under gudstjenesten, samt prekenen. Symbolske betydninger prekestol følgende: fjellet som Kristus forkynte fra; Betlehem-hulen, hvor han ble født; steinen som engelen kunngjorde for konene om Kristi oppstandelse. Langs kantene av solea arrangerer de spesielt inngjerdede plasser for sangere og lesere, kalt kor. Dette ordet kommer fra navnet på sangerprestene " cliroshans", det vil si sangere fra presteskapet, presteskap(gresk. mye, tildeling). Nær kor er satt bannere - ikoner malt på tøy og festet, som altertavler av korset og Guds mor, til lange skaft. De brukes under religiøse prosesjoner. Noen templer har kor– en balkong eller loggia er vanligvis på vestsiden, sjeldnere på sør- eller nordsiden.

I den sentrale delen av templet, på toppen av kuppelen, er en stor lampe med mange lamper (i form av stearinlys eller andre former) hengt opp på massive kjeder - panikk, eller fikk panikk. Som oftest lysekrone laget i form av en eller flere stiliserte ringer, kan være rikt utsmykket, dekorert med "nettbrett" - ikonografiske bilder. Lignende mindre lamper, kalt polycandyler.Policandila ha fra syv (som symboliserer Den Hellige Ånds syv gaver) til tolv (som symboliserer de 12 apostlene) lamper, lysekrone - mer enn tolv.

I tillegg er stiliserte lamper ofte festet til templets vegger, og spiller en støttende rolle. Opprinnelig sørget det liturgiske charteret for tenning av alle lamper i noen tilfeller, i andre bare en viss del, i atter andre full slukking av nesten alle lamper. Foreløpig blir disse instruksjonene i charteret ikke fulgt så strengt, men likevel er endringen i belysning ved forskjellige øyeblikk av forskjellige tjenester for de som er tilstede i templet åpenbar.

En integrert del av alle deler av templet er også lamper, som lyser nær de fleste ikonene i templet. Moderne tempel lamper det er like hengende, så gulv(i dette tilfellet er de kombinert med lysestaker, som troende tenner lys på - deres lille offer til Gud).

Tilhørende den midtre delen av tempelet i katedraler er plattformen for biskopen, som er en forhøyet firkantet plattform og bærer navnet biskopens prekestol, sted for skyer eller skap. Der kler biskopen seg og utfører noen deler av gudstjenestene. Symbolsk representerer dette stedet Guds Sønns nærvær i kjødet blant mennesker. I sognekirker biskopens prekestol bringes til sentrum av kirken etter behov, det vil si på det tidspunktet da biskopen utfører gudstjenester i den.

Bak overskyet sted i den vestlige veggen av templet er arrangert doble dører, eller rød port, fører fra den midtre delen av templet til vestibylen. De er hovedinngangen til kirken. I tillegg til den vestlige, røde porten kan templet også ha to innganger i nord Og sørlige vegger, men dette skjer ikke alltid. Sammen med vestre port disse sidedører utgjør tallet tre, som symboliserer den hellige treenighet, og introduserer oss i det himmelske rike, hvis bilde er templet.

I den midtre delen av tempelet anses det som obligatorisk å ha bilde av Golgata, som representerer et stort trekors med Frelseren korsfestet på. Vanligvis er den laget i naturlig størrelse, det vil si høyden til en person, og åttespisser med inskripsjonen på den øverste korte tverrstangen "I N C I" ("Jesus fra Nasaret, jødenes konge"). Den nedre enden av korset er festet på et stativ i form av en steinbakke, hvor hodeskallen og beinene til stamfaren Adam er avbildet. På høyre side av den korsfestede er plassert bilde av Guds mor, som festet blikket på Kristus, på venstre side - bilde av evangelisten Johannes eller bilde av Maria Magdalena. Korsfestelse i løpet av den store fastedagen flytter den seg til midten av kirken for strengt å minne folk om lidelsen til Guds Sønn på korset, som han utholdt for vår skyld.

I tillegg, i den midtre delen av tempelet, vanligvis nær den nordlige veggen, er det et bord med eve (kanon)– en firkantet marmor- eller metallplate med mange lysestaker og et lite krusifiks. Minnegudstjenester for de omkomne serveres ved siden av.

Polysemous gresk ord "kanon" betyr i dette tilfellet en gjenstand av en viss form og størrelse.

Et annet tilbehør til den midtre delen av tempelet er talerstol, selv om det ikke er et obligatorisk hellig-mystisk objekt. et høyt tetraedrisk bord (stativ), som slutter med et skråbrett som en eller flere tverrgående lameller er festet på, nødvendig for å sikre at ikonene, evangeliet eller apostelen som er plassert på det, ikke glir nedover skråplanet. brukt under bekjennelsens sakrament; når de utfører ekteskapets sakrament, blir de nygifte omringet av presten tre ganger talerstol med evangeliet og korset liggende på, brukes det også til mange andre tjenester og tjenester. Talerstoler dekket med klut analoger(sengetepper), hvis farge er den samme som på presteskapets klær på en gitt ferie.

Ikonografiske bilder i alteret og tempelet

Templet og dets malerier er som en bok du trenger for å kunne lese. Templet er stedet for foreningen av den himmelske og jordiske kirken, derav delingen av dens deler i den øvre ("himmelen") og nedre ("jorden"), som sammen utgjør kosmos ( gresk. dekorert). Basert på mange av maleriene av gamle kirker som har kommet ned til oss, kan vi skissere Kirkens kanoniske ideer i området for komposisjonsarrangementet av malerier og ikoner i templet, med utgangspunkt i alteret. Et av de mulige kanonisk tillatte komposisjonsalternativene er følgende.

I de øverste hvelvene på alteret er avbildet Kjeruber. På toppen av alterapsiden er det et bilde Vår Frue av tegnet eller "Den uknuselige veggen". I den midtre delen av den sentrale halvsirkelen av alteret bak Høyplassen er det vanlig å plassere bilde av nattverden– Kristus gir nattverd hellige apostler, eller bilde Kristus pantokratoren, sitter på tronen. Til venstre for dette bildet, sett fra templet, på den nordlige veggen av alteret er det bilder Erkeengelen Michael, Kristi fødsel(over alteret), helgenene som komponerte liturgiens rite (John Chrysostom, Basil den store, Gregory Dvoeslov), profeten David med en harpe. Til høyre for Høyplassen på den sørlige veggen er det bilder Erkeengel Gabriel, Kristi korsfestelse, økumeniske lærere, Johannes av Damaskus, Roman den søte sangeren osv. Slik er alterapsiden malt med mindre variasjoner.

Maleriet av tempelet er "lesbart" fra det høyeste punktet, der i midten av kuppelen Jesus Kristus avbildet som Pantokrator (Allmektig). I venstre hånd holder han en bok, i høyre hånd velsigner han universet. På de halvkuleformede seilene som omgir ham er avbildet fire evangelister: det nordøstlige seilet viser en evangelist Johannes evangelisten med en ørn; i det sørvestlige seilet - evangelist Luke med en kalv; i det nordvestlige seilet - evangelist Merk med en løve; i sørøstseilet - evangelist Matthew med en skapning i form av en mann. Under ham, langs den nedre kanten av kuppelsfæren, er det bilder Serafimov. Nedenfor, i kuppeltrommelen - åtte erkeengler, som vanligvis er avbildet med tegn som uttrykker egenskapene til deres personlighet og tjeneste. For erkeengelen Mikael er det for eksempel et brennende sverd, for Gabriel er det en gren av paradis, for Uriel er det ild.

Så langs de nordlige og sørlige veggene, fra topp til bunn, følger bilder i rader av de sytti apostlene, de som ble kalt til tjeneste senere, så vel som helgener, helgener Og martyrer. Veggmalerier begynner vanligvis i en høyde på 1,5–2 meter fra gulvet. Under grensen til de hellige bildene gjenstår det paneler dekorert med ornamenter og har en dobbel hensikt. For det første forhindrer de at freskene blir slettet når det er en stor folkemengde. For det andre ser panelene ut til å etterlate plass i den nedre raden av tempelbygningen for mennesker, siden de bærer Guds bilde, selv om de er formørket av synd, og er i denne forstand også bilder, ikoner.

De nordlige og sørlige veggene er fylt med bilder av hendelser i det gamle og nye testamentes hellige historie, økumeniske råd, helgeners liv – helt ned til statens og områdets historie. På 1000- til 1100-tallet utviklet det seg en obligatorisk ordning for de viktigste kristne høytidene, hvis hendelsesserie avsløres i bilder, med start fra den sørøstlige veggen i retning med klokken. Disse emnene er som følger: Den salige jomfru Marias fødsel, kunngjøringen av den salige jomfru Maria, Kristi fødsel, Herrens presentasjon, Herrens dåp, oppreisning av Lasarus, Herrens forvandling, Herrens inntog i Jerusalem, Korsfestelse, Nedstigning til helvete, Herrens himmelfart, Den hellige ånds nedstigning på apostlene (pinse), Soverommet til den salige jomfru Maria. En ortodoks kirke kan kalles et leksikon. Hvert tempel inneholder hele menneskehetens historie, fra Adam og Evas fall til hendelsene som er nærmest oss i tid.

Den vestlige veggen er vanligvis malt med bilder Siste dom og over det, hvis plassen tillater det, plasseres et bilde seks dagers skapelse av verden. Mellomrommene mellom individuelle ikonmalerikomposisjoner er fylt med ornamenter, der de hovedsakelig brukes bilder av planteverdenen, samt elementer som kryss i en sirkel, romber og andre geometriske former, åttekantede stjerner.

I tillegg til den sentrale kuppelen, kan templet ha flere kupler der bilder er plassert Korset, Guds mor, det altseende øyet i en trekant, Den Hellige Ånd i form av en due. Vanligvis tilsvarer antallet kupler på en tempelbygning antallet tempelkapeller som er plassert under ett tak. I dette tilfellet bygges en kuppel over den midtre delen av hver av disse gangene. Men denne avhengigheten er ikke ubetinget.

Narthex Ogveranda

Navn "narthex"(late, feste, feste) ble gitt til den tredje delen av templet av den grunn at i et visst historisk øyeblikk, ytterligere feste Tredjepart. Et annet navn for denne delen av templet er måltid, fordi på dagene med store kirkehøytider eller minnesmerke for de døde, ble det holdt middager for de fattige der. tilpasset å bygge verandaer ble universell i Russland, med sjeldne unntak. Veggmaleri tema veranda - livet til forfedrene Adam og Eva, deres utvisning fra paradiset. Portretter Bredden er vanligvis smalere enn den vestlige veggen av tempelet; de er ofte bygget inn i klokketårnet hvis det er ved siden av templet. Noen ganger bredde veranda det samme som bredden på vestveggen.

Du kan komme inn i narthex fra gaten gjennom veranda– en plattform foran inngangsdørene, omgitt på tre sider av trinn. Veranda symboliserer den åndelige høyden som Kirken befinner seg på blant omverdenen, som et rike ikke av denne verden.

Guds tempel, i sitt utseende, skiller seg fra andre bygninger. For det meste er templet, ved basen, arrangert i form av et kors. Dette betyr at templet er viet til Herren korsfestet på korset for oss, og at Herren Jesus Kristus ved korset fridde oss fra djevelens makt. Ofte er tempelet bygget i form av et avlangt skip, noe som betyr at kirken, som et skip, i bildet av Noahs ark, fører oss langs livets hav til en stille havn i Himmelriket. Noen ganger er templet arrangert i form av en sirkel, dette minner oss om Kristi kirkes evighet. Templet kan også bygges i form av en åttekant, som en stjerne, noe som betyr at Kirken, som en ledestjerne, skinner i denne verden.

Hvert tempel er dedikert til Gud, og bærer et navn til minne om en eller annen hellig begivenhet eller helgen av Gud, for eksempel Treenighetskirken, Transfiguration, Ascension, Annunciation, Pokrovsky, Michael-Arkhangelsk, Nikolaevsky, etc.

Tempelbygningen ender vanligvis på toppen kuppel, som representerer himmelen. Kuppelen ender på toppen hode, hvorpå et kors er plassert, til ære for Kirkens hode - Jesus Kristus. Ofte er ikke ett, men flere kapitler bygget på et tempel, da: to kapitler betyr to naturer (guddommelig og menneskelig) i Jesus Kristus; tre kapitler- tre personer av den hellige treenighet; fem kapitler- Jesus Kristus og de fire evangelistene, syv kapitler- syv sakramenter og syv økumeniske råd, ni kapitler- ni rekker med engler, tretten kapitler– Jesus Kristus og de tolv apostlene, og noen ganger bygger de flere kapitler.

Formen på kuppelen har også en symbolsk betydning. Den hjelmlignende formen minnet om hæren, om den åndelige kampen som Kirken førte med ondskapens og mørkets krefter. Formen på løken er et symbol på stearinlysets flamme, og vender oss til Kristi ord: "Du er verdens lys." Den intrikate formen og lyse fargene på kuplene på St. Basil's Cathedral forteller om det himmelske Jerusalems skjønnhet.

Fargen på kuppelen er også viktig i symbolikken til tempelet. Gull er et symbol på himmelsk herlighet. Hovedtemplene og templene viet til Kristus og de tolv høytidene hadde gyldne kupler. Blå kupler med stjerner krone kirker dedikert til Guds mor, fordi stjernen minner om Kristi fødsel fra Jomfru Maria. Treenighetskirker hadde grønne kupler, fordi grønt er Den Hellige Ånds farge. Templer dedikert til helgener er også kronet med grønne eller sølv kupler.

Over inngangen til templet, og noen ganger ved siden av templet, er det bygget klokketårn eller klokketårn, altså tårnet som klokkene henger på. Klokkering brukes til å kalle troende til bønn og tilbedelse, samt for å kunngjøre de viktigste delene av gudstjenesten som utføres i kirken. Ringingen av den ene klokken kalles "blagovest"(gode, gledelige nyheter om gudstjenesten). Å ringe alle klokkene, uttrykke kristen glede, i anledning en høytidelig høytid osv., kalles "ringer". Ringing av bjeller om en trist hendelse kalles "klokkespill". Ringingen av bjeller minner oss om den høyere, himmelske verden.

Hvordan det gamle testamentets tempel (opprinnelig tabernaklet) ble delt inn i tre deler: det aller helligste, helligdom og gårdsplass; På samme måte er en ortodoks kristen kirke delt inn i tre deler: alter, midtre del av tempelet og vestibylen.

Akkurat som det Allerhelligste den gang betydde, så betyr nå alteret Himmelriket. Hvis flere altere er installert i et tempel, blir hver av dem innviet til minne om en spesiell begivenhet eller helgen. Deretter kalles alle alterne, bortsett fra det viktigste sidealtere eller gangene.

I Det gamle testamente var det ingen som kunne gå inn i Det Aller Helligste. Bare ypperstepresten kunne komme inn, en gang i året, og da bare med blodet av et rensende offer. Tross alt var himmelriket etter syndefallet lukket for mennesket. Ypperstepresten var en prototype på Kristus, og denne handlingen hans betydde for folk at tiden ville komme da Kristus, gjennom utgytingen av sitt blod og lidelse på korset, ville åpne himmelriket for alle. Dette er grunnen til at da Kristus døde på korset, ble forhenget i templet som dekket Det Aller Helligste revet i to: Fra det øyeblikket åpnet Kristus portene til Himmelriket for alle som kommer til ham med tro.

Ortodokse kirker bygges med alteret vendt mot øst - mot lyset, der solen står opp: Herren Jesus Kristus er «østen» for oss, fra Ham har det evige guddommelige lyset skinnet for oss. I kirkebønner kaller vi Jesus Kristus: «Sannhetens Sol», «fra østens høyder» (dvs. «Øst ovenfra»); "Øst er hans navn."

Tilsvarer helligdommen, i vår ortodokse kirke midtre del av tempelet. Ingen av folket hadde rett til å gå inn i helligdommen til det gamle testamentets tempel, bortsett fra prestene. Alle kristne troende står i vår kirke, for nå er Guds rike stengt for ingen.

Gårdsplassen til det gammeltestamentlige tempelet, hvor alle menneskene var, tilsvarer i den ortodokse kirken forhallen, som nå ikke har noen vesentlig betydning. Tidligere sto det katekumener her som, mens de forberedte seg på å bli kristne, ennå ikke hadde mottatt dåpens sakrament. Noen ganger blir de som har syndet alvorlig og falt fra Kirken midlertidig sendt for å stå i vestibylen for korrigering.

Ved inngangen til templet er det et sted utenfor veranda- plattform, veranda.

Hoveddelen av tempelet er alter, stedet er hellig, så uinnvidde får ikke komme inn i det. Alteret betyr himmelen der Gud bor, og templet betyr jorden. Det viktigste stedet i alteret er trone- et spesielt innviet firkantet bord, dekorert med to materialer: det nedre - hvitt lin og det øvre - brokade. Det antas at Kristus selv er usynlig til stede på tronen, og derfor kan bare prester røre ved den.

Alteret er atskilt fra den midtre delen av templet med en spesiell skillevegg, som er foret med ikoner og kalles ikonostase.

Ikonostasen inneholder tre dører, eller tre porter. Den midterste porten, den største, ligger helt i midten av ikonostasen og kalles Royal Gates, fordi Herren Jesus Kristus selv, herlighetens konge, usynlig går gjennom dem i de hellige gaver. Ingen har lov til å gå gjennom de kongelige dørene bortsett fra presteskapet. Ved de kongelige dørene, på siden av alteret, henger et forheng, som avhengig av gudstjenestens gang åpnes eller lukkes. De kongelige dørene er dekorert med ikoner som viser dem: Bebudelsen av den salige jomfru Maria og de fire evangelistene, det vil si apostlene som skrev evangeliet: Matteus, Markus, Lukas og Johannes. Ikonet for den siste nattverden er plassert over de kongelige dørene.

Et ikon er alltid plassert til høyre for de kongelige dørene Frelser, og til venstre for de kongelige portene er et ikon Guds mor.

Helt på toppen av ikonostasen er det kryss med bildet av vår korsfestede Herre Jesus Kristus på.

Hvis ikonostaser er ordnet i flere lag, dvs. rader, plasseres ikoner vanligvis i det andre laget tolv helligdager, i tredje - ikonene til apostlene, i det fjerde - ikoner profeter, helt på toppen er det alltid et kryss.

I tillegg til ikonostasen er ikoner plassert langs tempelets vegger, i store ikon tilfeller, dvs. i spesielle store rammer, og er også plassert på talerstoler, det vil si på spesielle høye smale bord med en skrå overflate.

En del av alteret er plassert foran ikonostasen. De ringer henne salt(gresk "høyde i midten av templet"), og dens midtre såle - prekestol(gresk: "Jeg reiser meg"). Fra prekestolen uttaler presten de mest betydningsfulle ordene under gudstjenesten. Prekestolen er symbolsk veldig betydningsfull. Dette er også fjellet som Kristus forkynte fra; og Betlehemshulen hvor han ble født; og steinen som engelen forkynte for kvinnene om Kristi himmelfart. Langs kantene på saltene i nærheten av templets vegger arrangerer de kor- steder for sangere og lesere. Selve navnet på kliros kommer fra navnet på sanger-prestene "kliroshans", det vil si sangere fra presteskapet, presteskapet (gresk "lott, tildeling"). Ved selve korene de pleier å plassere bannere- ikoner på stoff, festet til lange stolper i form av bannere. De bæres under religiøse prosesjoner.

Templet og dets malerier er en bok ment for å bli lest. Denne boken må leses fra topp til bunn, for templet kommer ovenfra, fra himmelen. Og dens øvre del kalles "himmel", og den nedre delen kalles "jord". Himmelen og jorden utgjør kosmos (dette ordet på gresk betyr "pyntet"). Og faktisk ble innsiden av templet malt overalt mulig, selv i hjørner som er usynlige for øyet. Maleriet er utført forsiktig og vakkert, fordi hovedbetrakteren av alt er Gud, den altseende og den allmektige. Bildet hans er plassert i selve kuppelen, på det høyeste punktet i templet. Gud i den ortodokse tradisjonen er avbildet i form av Jesus Kristus - Pantokrator (Allmektig)1. I venstre hånd holder han en bok, i høyre hånd velsigner han universet.

Under overgangen fra kuppelen til templets hovedvolum dannes halvkuleformede plan, hvor fire evangelister er avbildet, som bringer de himmelske gode nyhetene til jorden gjennom evangeliene. Hvelv og buer forbinder himmel og jord. Hovedhendelsene i evangeliets historie er avbildet på hvelvene, apostlene, profetene, helgenene, de som hjelper mennesker i deres oppstigning til himmelen er avbildet på buene. Templets vegger er malt med scener fra hellig historie: Det gamle testamente, Det nye testamente, samt økumeniske råd, helgeners liv – helt ned til statens og områdets historie. Ved første øyekast virker utvalget av motiver begrenset og repeterende, men ikke et eneste tempel inni er likt det andre - hver har et originalt maleprogram.

En ortodoks kirke kan kalles et leksikon. I hvert tempel er det hele menneskehetens historie, fra Adam og Evas fall til i dag, helgenene på det 20. århundre. Kulminasjonen av verdenshistorien og universets høydepunkt er Golgata, stedet hvor Jesus Kristus ble korsfestet, hans offer på korset og seier over døden i oppstandelsens handling fant sted. Alt dette er konsentrert i den østlige delen av tempelet, hvor alteret er plassert. Verdens prolog og epilog er i den motsatte delen av templet, på den vestlige veggen: her kan du se scener av verdens skapelse, bildet av Abrahams liv - paradis, hvor de rettferdiges sjeler er i salighet . Men oftest er den vestlige veggen okkupert av bildet av den siste dommen, for når en person forlater templet gjennom de vestlige dørene, må en person huske timen da hans jordiske liv slutter og alle vil dukke opp ved dommen. Den siste dommen bør imidlertid ikke så mye skremme som minne en person om ansvar for livet han har levd.

Presteskap

Etter eksemplet fra Den gammeltestamentlige kirke, hvor det var en yppersteprest, prester og levitter, ble de hellige apostlene etablert i Den nye testamente kristne kirke tre grader av prestedømme: biskoper, prester (dvs. prester) og diakoner.

De er alle kalt presteskap fordi de gjennom prestedømmets sakrament mottar Den Hellige Ånds nåde for Kristi kirkes hellige tjeneste; utføre gudstjenester, lære folk kristen tro og det gode liv (fromhet) og styre kirkelige anliggender.

Avhengig av deres holdning til ekteskap og livsstil, er presteskapet delt inn i to kategorier - "hvit" (gift) Og "svart" (kloster). Diakoner og prester kan enten være gift (men bare ved første ekteskap) eller kloster, og biskoper kan bare være klostere.

Biskoper utgjøre den høyeste rangen i kirken. De mottar den høyeste grad av nåde. Biskoper kalles også biskoper, dvs. lederne til prestene (prestene). Biskoper kan utføre alle sakramenter og alle gudstjenester. Dette betyr at biskoper ikke bare har rett til å utføre vanlige gudstjenester, men også til å ordinere (ordinere) presteskap, samt til å innvie chrism og antimensjoner, som ikke er gitt til prester.

I henhold til presteembetsgraden er alle biskoper like med hverandre, men de eldste og mest ærede av biskopene kalles erkebiskoper, kalles hovedstadens biskoper storbyer, siden hovedstaden heter metropol på gresk. Biskoper av gamle hovedsteder, som: Jerusalem, Konstantinopel (Konstantinopel), Roma, Alexandria, Antiokia og fra 1500-tallet den russiske hovedstaden Moskva, kalles patriarker.

Fra 1721 til 1917 ble den russisk-ortodokse kirke styrt av Den hellige synode. I 1917 valgte Det hellige rådsmøte i Moskva igjen "Den hellige patriarken av Moskva og hele Russland" til å styre den russisk-ortodokse kirken.

For å hjelpe en biskop gis det noen ganger en annen biskop, som i dette tilfellet kalles en vikar, det vil si en vikar.

Prester, og på gresk prester eller eldste, utgjør den andre hellige rangen etter biskopen. Prester kan utføre, med biskopens velsignelse, alle sakramenter og gudstjenester, bortsett fra de som er ment å utføres bare av biskopen, det vil si bortsett fra prestedømmets sakrament og innvielse av verden og antimensjoner. .

Det kristne fellesskapet under en prests jurisdiksjon kalles hans ankomst.

Mer verdige og ærede prester får tittelen erkeprest, dvs. hovedpresten, eller den ledende presten, og den viktigste mellom dem er tittelen protopresbyter.

Hvis presten dukker opp samtidig munk, da heter det hieromonk, dvs. en prestemunk. Hieromonker, etter utnevnelse av deres abbeder av klostre, og noen ganger uavhengig av dette, som en æresutmerkelse, får tittelen abbed eller høyere rangering arkimandritt. Spesielt verdig av archimandrites er valgt biskoper.

Diakoner utgjør den tredje, laveste, hellige rang. «Diakon» er et gresk ord og betyr: tjener. Diakoner tjener biskopen eller presten under gudstjenester og utfører sakramentene, men kan ikke utføre dem selv. Deltagelse av en diakon i gudstjenesten er ikke nødvendig, og derfor foregår gudstjenesten i mange kirker uten diakon.

Noen diakoner tildeles tittelen protodiakon, dvs. overdiakon.

En munk som har fått rang som diakon kalles hierodeacon, og senior hierodeacon - erkediakon.

Hierarkiet til presteskapet kan presenteres i form av en tabell:

Hierarkisk grad	"Hvite" (gifte) presteskap	"Sort" (kloster) presteskap
Diakon	Diakon Protodeacon	Hierodeacon Erkediakon
Prestedømmet	Prest (prest) Erkeprest Protopresbyter	Hieromonk Abbed Arkimandritt
Biskopsråd		Biskop Erkebiskop Metropolitan Patriark

Monastisme har sitt eget interne hierarki, bestående av tre grader (det å tilhøre dem er vanligvis ikke avhengig av å tilhøre en eller annen hierarkisk grad selv): monastisisme(Rassophore), monastisisme(lite skjema, lite englebilde) og skjema(flott skjema, flott englebilde). Flertallet av moderne klostre tilhører andre grad - til den egentlige monastisismen, eller det lille skjemaet. Bare de klostre som har denne spesielle graden kan motta ordinasjon til rang som biskop. Til navnet på rangeringen av kloster som har akseptert det store skjemaet, legges partikkelen "skjema" til (for eksempel "skjema-abbed" eller "skjema-metropolitan"). Tilhørighet i en eller annen grad av monastisisme innebærer en forskjell i klosterlivets strenghetsnivå og kommer til uttrykk gjennom forskjeller i klosterklær. Under klostertonsuren avlegges tre hovedløfter - sølibat, lydighet og ikke-gjærlighet, og et nytt navn tildeles som et tegn på begynnelsen av et nytt liv.

I tillegg til de tre hellige gradene er det også lavere offisielle stillinger i Kirken: underdiakoner, salmelesere(sacristans) og sexton. De, som tilhører nummeret presteskap, utnevnes til sine stillinger ikke gjennom prestedømmets sakrament, men bare med biskopens velsignelse.

Salmister har plikt til å lese og synge, både under gudstjenester i kirken på koret, og når presten utfører åndelige behov i menighetsmedlemmers hjem.

Sexton har sin plikt til å kalle troende til gudstjenester ved å ringe med bjeller, tenne lys i templet, servere røkelseskar, hjelpe salmelesere med å lese og synge, og så videre.

Underdiakoner delta kun i bispetjenesten. De kler biskopen i hellige klær, holder lamper (trikiri og dikiri) og presenterer dem for biskopen for å velsigne de som ber sammen med dem.

For å utføre gudstjenester må prestene ha på seg spesielle hellige klær. Hellige kapper er laget av brokade eller annet passende materiale og dekorert med kors.

Klær diakon er: surplice, orari Og undervise.

Surplice Det er lange klær uten splitt foran og bak, med åpning for hodet og vide ermer. Surplice er også nødvendig for subdiakoner. Retten til å bære surplesen kan gis til salmelesere og lekmenn som tjener i kirken. Surplicen betyr sjelens renhet som personer av hellige ordener må ha.

Orar det er et langt bredt bånd laget av samme materiale som overlappingen. Den bæres av diakonen på venstre skulder, over surpliceren. Orarion betegner Guds nåde som diakonen mottok i prestedømmets sakrament.

For hånd kalles smale ermer, strammet med lisser. Instruksjonene minner presteskapet om at når de utfører sakramentene eller deltar i feiringen av Kristi tros sakramenter, gjør de dette ikke med egen styrke, men med Guds kraft og nåde. Vaktene ligner også båndene (tauene) på Frelserens hender under hans lidelse.

drakt prest er: sakristan, stjal, belte, undervise Og forbryter(eller kapsel).

Podryznik det er en surplice i litt modifisert form. Den skiller seg fra surplicen ved at den er laget av tynt hvitt materiale, og ermene er smale med lisser i endene, med hvilke de strammes på armene. Den hvite fargen på sakristanen minner presten om at han alltid må ha en ren sjel og leve et ulastelig liv. I tillegg minner kasserollen også om tunikaen (undertøyet) som vår Herre Jesus Kristus selv gikk i på jorden og hvor han utførte vårt frelsesverk.

Stjal det er den samme orarion, men bare foldet i to, slik at den går rundt halsen og går ned forfra og nedover med to ender, som for enkelhets skyld er sydd eller på en eller annen måte forbundet med hverandre. Epitrachelionen betegner den spesielle, doble nåden sammenlignet med diakonen, gitt til presten for å utføre sakramentene. Uten epitrachelion kan ikke en prest utføre en eneste tjeneste, på samme måte som en diakon ikke kan utføre en enkelt tjeneste uten en orarion.

Belte bæres over epitrachelion og cassock og betyr beredskap til å tjene Herren. Beltet betyr også guddommelig makt, som styrker presteskapet i å utføre sin tjeneste. Beltet ligner også håndkleet som Frelseren bandt om da han vasket føttene til disiplene sine ved det siste måltid.

Riza, eller forbryter, båret av presten utenpå andre klær. Disse klærne er lange, brede, ermeløse, med en åpning for hodet øverst og en stor utskjæring foran for fri handling av armene. I sitt utseende ligner kappen den skarlagenrøde kappen som den lidende Frelseren var kledd i. Båndene som er sydd på kappen, ligner strømmene av blod som strømmet gjennom klærne hans. Samtidig minner kappen også prestene om rettferdighetens klær som de må kles i som Kristi tjenere.

På toppen av kappen, på prestens bryst brystkors.

For flittig, langvarig tjeneste gis det prester benbeskytter, det vil si en firkantet plate hengt på et bånd over skulderen og to hjørner på høyre lår, som betyr et åndelig sverd, samt hodedekorasjoner - skufja Og kamilavka.

Biskop (biskop) tar på seg alle klærne til en prest: drakt, epitrachelion, belte, armbind, bare kappen hans er erstattet sakkos, og benbeskyttelsen klubb. I tillegg legger biskopen på omophorion Og gjæring.

Sakkos- biskopens ytterplagg, lik en diakons overlapp forkortet i bunnen og i ermene, slik at både sakron og epitrachelion er synlige under biskopens sakkos. Sakkos, som prestens kappe, symboliserer Frelserens lilla kappe.

Labyrint, dette er et firkantet brett hengt i det ene hjørnet, over sakkos på høyre hofte. Som en belønning for utmerket og flittig tjeneste mottas noen ganger retten til å bære en kølle fra den regjerende biskopen av ærede erkeprester, som også bærer den på høyre side, og i dette tilfellet er benbeskytteren plassert til venstre. For archimandrites, så vel som for biskoper, fungerer klubben som et nødvendig tilbehør til deres klær. Køllen, i likhet med benbeskyttelsen, betyr det åndelige sverdet, det vil si Guds ord, som prestene må være bevæpnet med for å bekjempe vantro og ondskap.

På skuldrene, over sakkos, bærer biskoper omophorion. En omophorion er en lang, bred, båndformet duk dekorert med kors. Den er plassert på biskopens skuldre slik at den ene enden går ned foran og den andre bak. Omophorion er et gresk ord og betyr skulderpute. Omophorion tilhører utelukkende biskoper. Uten en omophorion kan ikke en biskop, som en prest uten epitrachelion, utføre noen tjeneste. Omophorionen minner biskopen om at han må ta seg av frelsen til de fortapte, som evangeliets gode hyrde, som etter å ha funnet den tapte sauen, bærer den hjem på sine skuldre.

På brystet, oppå sakkosen, har biskopen i tillegg til korset også panagia, som betyr "All Hellig". Dette er et lite rundt bilde av Frelseren eller Guds mor, dekorert med fargede steiner.

Plassert på biskopens hode gjæring, dekorert med små bilder og fargede steiner. Mithra symboliserer tornekronen, som ble plassert på hodet til den lidende Frelseren. Arkimandritter har også en gjæring. I unntakstilfeller gir den regjerende biskopen rett til de mest ærede erkeprestene til å bære en gjæring i stedet for en kamilavka under gudstjenester.

Under gudstjenester bruker biskoper stang eller personale, som et tegn på suveren pastoral autoritet. Personalet er også gitt til archimandrites og abbeds, som ledere av klostre.

Under gudstjenesten plasserer de orlets. Dette er små runde tepper med bildet av en ørn som flyr over byen. Orlets betyr at biskopen må, som en ørn, stige opp fra det jordiske til det himmelske.

Hjemmeklær biskopen, presten og diakonen består av en kasserolle (halvkaftan) og cassock. Over kassen, på brystet, bærer biskopen et kors og panagia, og presten bærer et kors.

Kirkeredskaper

Den viktigste delen av templet er alter. Gudstjenester utføres på alteret av presteskapet, og det helligste stedet i hele templet ligger - det hellige trone, hvor nattverdens sakrament utføres. Alteret er plassert på en hevet plattform. Det er høyere enn andre deler av templet, slik at alle kan høre gudstjenesten og se hva som skjer på alteret.

Trone kalles et spesielt innviet firkantet bord, plassert midt på alteret og dekorert med to klær: det nederste er hvitt, laget av lin, og det øvre er laget av dyrere materiale, for det meste brokade. På tronen, mystisk, usynlig, er Herren selv tilstede, som kirkens konge og hersker. Bare prester kan røre og kysse tronen.

På tronen er det en antimension, et evangelium, et kors, et tabernakel og en monstrans.

Antimens kalles en silkeduk (sjal) innviet av biskopen, med et bilde på Jesu Kristi posisjon i graven og nødvendigvis med en partikkel av relikviene til en helgen sydd på den andre siden, siden i den første århundrer av kristendommen ble liturgien alltid utført ved martyrgravene. Uten en antimensjon kan den guddommelige liturgien ikke feires (ordet "antimension" er gresk, som betyr "i stedet for tronen").

For sikkerhets skyld er antimindet pakket inn i et annet silkebrett kalt orton. Det minner oss om sir (platen) som Frelserens hode ble pakket inn i graven med.

Det ligger på selve antisinnet leppe(svamp) for å samle partikler av de hellige gaver.

Evangelium, dette er Guds ord, med hensyn til vår Herre Jesus Kristus.

Kryss, dette er Guds sverd som Herren beseiret djevelen og døden med.

Tabernakel kalt arken (boksen) der de hellige gaver oppbevares i tilfelle nattverd for de syke. Vanligvis er tabernaklet laget i form av en liten kirke.

monstrans kalt et lite relikvieskrin (eske), der presten bærer de hellige gaver til nattverd med de syke hjemme.

Til venstre for tronen, i den nordlige delen av alteret, er det et annet lite bord, også dekorert på alle sider med klær. Denne tabellen kalles alter. Gaver til nattverds sakrament er tilberedt på den.

På alteret er hellige kar med alt tilbehør, nemlig:

1. Hellig kalk, eller kalk, som før liturgien helles vin og vann, som deretter tilbys, etter liturgien, i Kristi blod.

2. Patent- et lite rundt fat på stativ. Brød legges på den for innvielse ved den guddommelige liturgien, for dens transformasjon til Kristi legeme. Patenet markerer både krybben og Frelserens grav.

3. Zvezditsa, bestående av to små metallbuer forbundet på midten med en skrue slik at de enten kan brettes sammen eller flyttes fra hverandre på tvers. Den legges på patenen slik at dekselet ikke berører partiklene tatt ut av prosphoraen. Stjernen symboliserer stjernen som dukket opp ved Frelserens fødsel.

4. Kopiere en spydlignende kniv for å fjerne lammet og partikler fra prosphoraen. Det symboliserer spydet som soldaten gjennomboret ribbeina til Kristus Frelseren på korset med.

5. Løgner- en skje som brukes til å gi nattverd til troende.

6. Svamp eller brett- for å tørke blodårer.

De små dekslene som dekker bollen og paten separat kalles lånetakerne. Det store dekselet som dekker både koppen og patenen sammen kalles luft, som betegner luftrommet der stjernen dukket opp, og førte magiene til Frelserens krybbe. Likevel representerer omslagene sammen likkledet som Jesus Kristus ble pakket inn med ved fødselen, så vel som hans begravelseslikklede (likklede).

Alle disse hellige gjenstandene må ikke berøres av andre enn biskoper, prester og diakoner.

Fortsatt på alteret øse, hvor det i begynnelsen av proskomedia serveres vin og vann som skal helles i den hellige koppen; så, før nattverden, tilføres varme (varmt vann) i den, og drikken etter nattverden tas ut i den.

Fortsatt i alteret røkelseskar eller røkelseskar- et kar festet til en kjede som distribuerer duftende røyk - røkelse (røkelse). Seremoni ble etablert i den gamle testamente kirke av Gud selv. Seremoni før St. tronen og ikonene uttrykker vår respekt og ærbødighet for dem. Hver bønn som rettes til de som ber uttrykker ønsket om at deres bønn skulle være inderlig og ærbødig og lett kunne stige opp til himmelen, som røkelsesrøyk, og at Guds nåde ville overskygge de troende når røkelsen av røkelse omgir dem. Troende må svare på røkelse med en bue.

Alteret inneholder også dikiriy Og trikirium, brukt av biskopen til å velsigne folket, og riper.

Dikiriy kalt en lysestake med to lys, som symboliserer de to naturene i Jesus Kristus - guddommelig og menneskelig.

Trikirium kalt en lysestake med tre lys, som symboliserer vår tro på den hellige treenighet.

Ripids eller fans kalles metallsirkler festet til håndtakene, med bildet av kjeruber på dem. Diakoner blåser ripider over gavene under innvielsen. Tidligere ble de laget av påfuglfjær og ble brukt til å beskytte St. Gaver fra insekter. Nå har ånden av ripid en symbolsk betydning; den skildrer tilstedeværelsen av himmelske krefter under nattverdens sakrament.

På høyre side av alteret er arrangert sakristi. Dette er navnet på rommet hvor klær oppbevares, det vil si hellige klær som brukes under gudstjenester, samt kirkekar og bøker som gudstjenester utføres med.

Foran ikonene og talerstolene er det lysestaker som troende setter lys på. Sognebarn tar stearinlys til lysboks- et spesielt sted ved inngangen til templet. Et tent lys betyr vår brennende kjærlighet til Gud, den aller helligste Theotokos og alle de hellige som vi henvender oss til med bønner.

På et spesielt sted av templet (vanligvis på venstre side) er installert kveld- et lite bord med et bilde av korsfestelsen og celler for stearinlys, som troende plasserer for hvile for kjære, slektninger og venner.

Midt i tinningen, øverst i taket, henger lysekrone, altså en stor lysestake med mange lys. Lysekronen tennes under høytidelige øyeblikk av gudstjenesten.

Følgende arbeider ble brukt til å utarbeide materialet:
"Guds lov", erkeprest Seraphim Slobodskoy.
"Ortodoksi for barn", O.S. Barilo.
Ressursmaterialer Ortodokse verden. Ru., Grunnleggende om ortodoksi

Til tross for at alle ortodokse kirker er forskjellige i størrelse, karakteristiske trekk, så vel som typene materialer som ble brukt til å bygge dem, har de alle samme indre struktur.

Derfor, uansett hvor en ortodoks kirke befinner seg, består den av de samme funksjonelle delene. Hver del av den indre strukturen til templet har sin egen spesielle, klart gjennomtenkte praktiske hensikt. Dessuten har alle delene sine egne navn, og har sin opprinnelse fra uminnelige tider.

I tillegg, sammen med det funksjonelle formålet, har hver del av den indre strukturen til templet en viktig symbolsk betydning, som bør være tydelig for enhver troende som kommer for å be. I denne artikkelen vil vi se på hoveddelene av den interne strukturen til en ortodoks kirke, og også lære betydningen av noen ord fra kirkens terminologi.

Ved inngangen til den ortodokse kirken blir vi møtt av veranda- dette er en veranda eller en liten åpen terrasse dekket med tak på toppen. Over inngangsdørene er det alltid et ikon som viser en helgen, en bestemt begivenhet eller ferie til ære for dette tempelet ble bygget.

Et interessant faktum er at det er tre dører som fører til templet. Og denne skikken går tilbake til den tidlige kristendommens eldgamle tider, da menn og kvinner ennå ikke kunne gå inn i templet gjennom samme dør. Denne langvarige tradisjonen i kirkens arkitektoniske arkitektur har blitt bevart til i dag.

Deler av tempelets indre struktur.

Den interne strukturen til hver ortodokse kirke er delt inn i tre hoveddeler, som hver bærer sin egen spesifikke funksjonelle og semantiske belastning. Blant dem er følgende:

veranda;
den midtre delen er faktisk selve templets lokaler, hvis betydning understrekes av den tilsvarende designen;
alter.

La oss vurdere mer detaljert hvilke funksjoner hver av disse strukturelle delene er preget av og hvilket funksjonelt formål den tjener. I den kristne religiøse tradisjonen har lite endret seg siden antikken, og derfor kan vi trygt si at ortodokse kirker bygget for flere århundrer siden hadde samme struktur.

Rollen til vestibylen i templet.

I gamle tider i narthex det kunne være de besøkende som ennå ikke hadde akseptert den kristne religionen. De kunne ganske enkelt komme og se på gudstjenesten, men de hadde ikke tilgang til midten av templet. Dette var en forholdsregel for å sikre at mørke, ukjente styrker ikke trengte inn i templet og det ikke ble vanhelliget. Men samtidig var det nødvendig å tiltrekke folk og instruere dem på den kristne tros vei.

Det var i narthexen den tidligere lå font- et spesielt kar beregnet for dåpsseremonien. Og først etter at dåpsritualet var blitt utført på ham, kunne en nyopprettet kristen gå inn i templet for å delta på gudstjenesten som en fullverdig sognebarn. Etter dette fikk han tilgang til den midtre delen av templet, hvor han kunne gå opp og ære ikonene, og også lytte til preken til presten, en ortodoks prest.

For dåp av spedbarn ble det brukt små fonter, men for dåp av voksne sognebarn ble det senere laget ganske romslige fonter, som var dyktig dekorert med bilder fra mosaikk om religiøse temaer. Og i dag er fontene i noen kirker blitt ekte kunstverk.

Nå for tiden har verandaen stort sett mistet sitt opprinnelige formål, og er en vanlig vestibyle som alle kan komme seg inn i den midtre delen av tempelet gjennom. På helligdager, når det er mange besøkende til templet, er narthexen overfylt av folk som kom senere enn andre og derfor ikke hadde tid til å gå inn i templet.

Tidligere ble den ortodokse kirken konvensjonelt delt inn i tre deler av små trestenger - skillevegger, fordi man trodde at menn og kvinner ikke kunne være sammen under tilbedelse og bønn.

I dag er tempelet et enkelt, romslig rom, der den sentrale plassen er okkupert av ikonostase. Det er en nesten solid vegg, dekorert med mange ikoner av ortodokse helgener, som er plassert i en klart etablert rekkefølge.

Saltapparat.

Foran ikonostasen er salt, som er en del av templet hevet med ett trinn, som er utformet slik at troende har mulighet til bedre å se og høre gudstjenesten.

Den midtre delen av sålen stikker frem og kalles prekestol- fra den holder den ortodokse presten en preken, og diakonen leser evangeliet. Denne utstikkende delen fungerer som en slags scene hvorfra menighetsmedlemmer bedre kan se alle handlingene til presten og høre hans ord.

Også på saltet er det inngjerdede steder kalt "kor" - det er her koret holder til under gudstjenestene. Kor plassert på høyre og venstre side. Dette gjøres fordi noen kirkesanger må fremføres av to kor samtidig.

Formål med kirkelamper.

Også på saltet er det et stort antall av et bredt utvalg av lamper, som hver har sitt eget navn og funksjonelle formål. Vanlige lysestaker settes på gulvet, og lysekrone hengende fra taket.

Ved første øyekast ligner utformingen av lysekronen en veldig vakker, med flere nivåer, på hver av hvilke tente lys brenner. Men i disse dager blir de ofte erstattet med lyspærer.

De henger foran ikonene lamper- små lamper fylt med olje. Når stearinlys brenner i dem, skaper flammen deres, som svinger fra den minste bevegelse av luft, i templet en atmosfære av uvirkelighet og mystikk av alt som skjer. Denne følelsen forsterkes kraftig av spill av lys og skygge på de mange strålende detaljene i ikonostasen.

Fra den kristne religionens synspunkt uttrykker ild de troendes brennende kjærlighet til Gud og spesielt til helgenen hvis ansikt lyset er plassert foran. Derfor er det vanlig å sette lys foran bildet av helgenen som troende henvender seg til med en forespørsel om hjelp eller hjelp til å løse livsproblemer.

Under gudstjenesten bruker presten en annen lampe, som han bærer i hendene og lyser opp de troende med den. Den består av to kryssede lys og kalles dikiriem. Når en gudstjeneste ledes av en prest av høyere rang - en biskop eller patriark, brukes en lampe med tre lys - kalles det trikirium.

En viktig del av gudstjenesten er ritualet med å bruke røkelseskaret. Siden antikken har spesielle aromatiske stoffer blitt brent i røkelseskar. Denne skikken har blitt bevart til i dag i den ortodokse kirketradisjonen.

I røkelseskar, som er et lite kar med slisser designet for passasje av luft, ulmende kull og biter av aromatisk harpiks - røkelse, som lenge har vært brukt i ortodokse tjenester, er satt inn. Under gudstjenesten svinger presten røkelseskaret og desinficerer de troende, ikoner og hellige gaver med duftende røkelse. Stigende skyer av velduftende røyk er et symbol på den hellige ånd.

Konstruksjon av ikonostasen.

Ikonostasen er en vegg som skiller hovedrommet i templet fra alteret. Dette er en av de vakreste delene i interiørdekorasjonen til en ortodoks kirke, fordi hele veggen til ikonostasen er dekorert med ikoner av mange kristne helgener. Hver skildrer en spesifikk helgen eller martyr, og de er alle plassert i en streng rekkefølge.

Det er tre dører i ikonostasen. To av dem er små, og de er på høyre og venstre side. Og i sentrum er hoveddøren – de såkalte kongedørene.

Navnet på denne døren betyr at Gud selv (i den kristne religiøse tradisjonen kalles han også Kongen) usynlig går inn denne døren under gudstjenesten. Derfor er Royal Doors vanligvis stengt. Bare prester har rett til å gå gjennom dem.

Komponenter av alteret.

Imidlertid er den viktigste delen av hver ortodokse kirke alter. Dette er en lukket, siste del av templets indre struktur, der tilgang til troende er forbudt. Derfor er det bare prester som utfører visse rituelle handlinger der for å gjennomføre en gudstjeneste i henhold til alle kanonene til den kristne religionen, som har rett til å gå inn der.

Den sentrale plassen i alteret er besatt av alteret, som i hovedsak er et vanlig bord. Det er dekket antiminsom- et silkeskjerf som er håndbrodert et bilde av scenen for Jesu Kristi posisjon i graven. En inskripsjon er også laget på antimensjonen om datoen for innvielsen av dette tempelet. Antimensjonen innviet av patriarken sendes til templet, og først fra den tiden kan tilbedelsesritualet utføres med det.

Antiminene er dekket med klær - først en tynn, som kalles srachitsa, og på toppen av en annen - indium. Indiya i sitt utseende ligner en duk laget av dyr brokade, som går ned til gulvet.

På tronen er det et kors, et evangelium i en rikt dekorert binding, og også et tabernakel - dette er et spesielt kar som er beregnet på å lagre den innviede prosphoraen.

På venstre side av tronen er det et annet bord, som kalles alteret. Hellige kar holdes på den - en kalk og en paten. Forberedelsen av hellige gaver for tilbedelse utføres også på alteret.