Saint Methodius av Peshnosha hjelper. Ærverdige Methodius, abbed av Peshnosh. Troparion til St. Methodius av Peshnoshsky

17. juni markerer 625-årsjubileet for hvilen til grunnleggeren av Nikolo-Peshnoshsky-klosteret, en trofast disippel.

Tiden for det jordiske livet til munken Methodius falt på 1300-tallet, da Rus var under Horde-åket og ble revet i stykker av fyrstelige borgerstridigheter. Men samtidig begynte et nytt og veldig viktig stadium i det åndelige livet i landet og den ortodokse kirken. Det er først og fremst forbundet med navnet St. Sergius av Radonezh. Ved sitt livs eksempel og høyden av sin ånd, løftet St. Sergius den falne ånden til sitt innfødte folk og pustet tro på fremtiden. Den store asketen viste folk et eksempel på kristent liv, ga ny drivkraft til klosterarbeidet og organiseringen av klosterlivet etter virkelig evangeliske prinsipper. «Hegumen i det russiske landet», som hans samtidige kalte ham, ble ifølge kronikeren «leder og lærer for hele klosteret i Russland».

Ved sitt livs eksempel løftet St. Sergius den falne ånden til folket

Hvis mange av de første russiske klostrene, fra tiden etter Kiev-Pechersk-klosteret, var cenobitiske, så var det på begynnelsen av 1300-tallet praktisk talt ingen cenobitisk charter igjen noe sted. Spesielle klostre dominerte, der alle reddet seg selv etter eget skjønn og hvor det var svært lite igjen av ånden til den eldgamle kanelen. På denne tiden, levendegjør grunnlaget for det kristne fellesskapet, som er beskrevet i Apostlenes gjerninger: Mengden av de som trodde hadde ett hjerte og én sjel; og ingen kalte noe av hans eiendom sitt eget, men de hadde alt til felles(Apostlenes gjerninger, 4, 32), introduserte og spredte munken Sergius av Radonezh et fellesstyre i klosteret sitt. I Trinity-Sergius-klosteret ble således den eldgamle åndelige tradisjonen og den asketiske skolen gjenopplivet, i hvis favn en hel masse fantastiske ortodokse asketer vokste opp. Som "røde fugler" fra deres hjemlige reir spredte de seg over Rus' og skapte nye boliger i henhold til instruksjonene fra deres store mentor. Takket være bevegelsen startet av Radonezh asketen, i XIV-XV århundrer. Mange nye klostre oppsto.

Ved sitt eksempel og instruksjoner forberedte St. Sergius mange disipler som fortsatte hans arbeid.

En av de nærmeste studentene til Sergius av Radonezh var Methodius

En av de nærmeste disiplene til Saint Sergius av Radonezh var Methodius, som senere ble grunnleggeren av et kloster i navnet Peshnoshe-elven. Den opprinnelige listen over livet til St. Methodius, der fakta i biografien til grunnleggeren av Peshnosh-klosteret kunne vært presentert mer detaljert, gikk tapt på slutten av 1700-tallet. Derfor, som den fremtredende historikeren til Nikolo-Peshnoshsky-klosteret K.F. påpeker. Kalaidovich, "detaljene i det hellige livet til denne helgen ... er veldig lite kjent." Vi har ikke nådd noen skriftlige bevis eller informasjon om fødselsdatoen hans, eller hvem foreldrene hans var, eller hvilken klasse han var, hvor han var fra og hva han gjorde før han kom til St. Sergius av Radonezh. Det lille vi vet om munken Methodius ble overført i muntlig tradisjon fra generasjon til generasjon av munker i klosteret han grunnla på Peshnosh. Forfatteren av den håndskrevne "Chronicle of the Nikolo-Peshnoshsky Monastery", opprettet på 1800-tallet, Hieromonk Jerome (Sukhanov), skrev: "Fra gammelt av hedret våre fedre den hellige far Methodius, ikke av hans relikvier eller av hans biografi, men ved hans eneste hellige navn, så vi er det ikke noe særlig behov for å lytte til bebreidende og uenige meninger, og å være nysgjerrig på det som ikke har blitt åpenbart før." Kanskje er det et spesielt Guds forsyn i dette, å bevare i minnet til etterkommere bare de viktigste, de viktigste, og etterlate andre, ikke så viktige detaljer i glemselens mørke.

I sine skrifter gjentok Methodius veien til sin berømte lærer

Tilsynelatende, mens han fortsatt var ganske ung, kom Methodius på midten av 1300-tallet til klosteret St. Sergius, sluttet seg til brødrene og ble en av de første tilhengerne av den store asketen. Om innflytelsen som St. Sergius sier til studenten sin at Methodius i hans skrifter faktisk gjentok veien til sin berømte lærer.

St. Methodius tilbrakte flere år med "abbeden i det russiske landet", og deretter, som sin store mentor, begynte han sin bragd med en eremitage på et øde sted. I 1361, med lærerens velsignelse, trakk han seg tilbake til ugjennomtrengelige skoger og sumper i nærheten av Dmitrov. Der, i en avstand på 25 mil fra byen, ved sammenløpet av Yakhroma og den lille elven Peshnosha, bygde asketen sin celle og levde en stund i fullstendig ensomhet, på et sted omgitt av ugjennomtrengelige skoger og sumper. derimot en by på toppen av et fjell kan ikke gjemme seg(Matt 5:14). Helligheten i eneboerens liv ble kjent for verden, og snart begynte folk å samle seg rundt ham og tørste etter et gudfryktig liv og instruksjon.

Karakteristikken til St. Petersburg er veldig veiledende. Methodius, gitt til ham i legenden om grunnleggelsen av klosteret. Ifølge legenden, da en lokal prins, som ønsket å fordrive asketen fra landet sitt, gikk inn i cellen hans, "så han en gammel mann, som en Guds engel, leve i ubeskrivelig fattigdom." . Og gradvis, under en samtale med munken, ble prinsen "rørt når han så på hans gudfryktige liv", endret hans sinne til barmhjertighet, ble forelsket i ham og ba ham om å bli på det fyrstelige landet.

Etter hvert økte antallet brødre, og behovet oppsto for å bygge en kirke. Så besøkte munken Sergius av Radonezh disippelen sin og ga sin velsignelse til å flytte klosteret til et mer praktisk, romslig og tørt sted, over Yakhroma-elven, til munningen av Peshnosha. Her ble den første trekirken reist i navnet til vidunderarbeideren St. Nicholas av Myra, og klosteret ble viet til denne Guds helgen, dypt aktet av det russiske folk.

Grunnleggeren av klosteret arbeidet selv med byggingen av kirken og cellene

Som det fremgår av den muntlige tradisjonen som er bevart av innbyggerne i klosteret, er navnet på elven, og derfra navnet på klosteret ("Nikolo-Peshnoshsky") direkte relatert til verkene til munken Methodius og kom fra det faktum at grunnleggeren av klosteret, etter sin lærers eksempel, selv arbeidet med byggingen av kirken og cellene og bar tømmerstokker over elven («pedesh burden»).

Etter å ha grunnlagt Nikolo-Peshnosh-klosteret, St. Methodius, med velsignelsen fra Saint St. Sergius ble dens første abbed, og hadde mange munker under hans ledelse. Som muntlig tradisjon sier, St. St. Methodius priste spesielt seg selv for sin barmhjertighet mot de fattige, foreldreløse og enker. Kjærlighet til fattigdom, hardt arbeid, ydmykhet og beskjedenhet, barmhjertighet, åndelig renhet og uskyld - dette er hovedtrekkene til Saint Methodius, uttrykt med poetisk kraft i akatisten.

Alle klostre grunnlagt av disiplene til St. Sergius var felles. Derfor fikk Nikolo-Peshnoshsky-klosteret, opprettet av munken Methodius, også et cenobitisk charter. Helt fra klosterets grunnlag kombinerte det på harmonisk måte slike områder av klosteraktivitet som eremitasje, eller klosteraskese, og den kommunale strukturen i klosterlivet.

Det er kjent at St. Sergius ikke forlot åndelig omsorg over sin disippel og besøkte ham ofte. Ifølge legenden, St. Sergius kom ofte til studenten sin på Peshnosha, og St. Methodius var, med troparionens ord, "I Kristus, en samtalepartner og følgesvenn av faste med St. Sergius."

Fram til revolusjonen i 1917, to mil fra Nikolo-Peshnoshsky-klosteret, ble et sted med et kapell, kalt "samtale", æret. Her trakk munkene Sergius og Methodius seg ifølge legenden tilbake til felles faste og bønn. Eleven og læreren var også medarbeidere: Det er kjent at de sammen satte opp celler, gravde to dammer og plantet en almegate.

Munken Methodius styrte klosteret i mer enn 30 år. I løpet av denne tiden ble klosteret sterkere og gjenoppbygd. Berømmelsen til St. Methodius spredte seg langt og trakk mange innbyggere til klosteret hans. Den 8. oktober 1392 (25. september, gammel stil) ble St. Sergius av Radonezh hvile i Herren. Og som om han ikke ønsket å skilles fra læreren sin, fulgte Peshnosh-abbeden snart etter ham. Munken Methodius reposerte den 17. juni 1393 (4. juni, gammel stil). Ifølge legenden, da han døde, velsignet Abbed Methodius brødrene til å opprettholde samfunnslivet og være barmhjertige mot de fattige og fremmede.

Munken Methodius ble kanonisert som helgen ved Moskva-rådet i 1549, og materialet for kanonisering ble utarbeidet av en annen berømt abbed ved Nikolo-Peshnoshsky-klosteret, Abbed Barsanuphius - den fremtidige hellige Barsanuphius av Kazan.

På 1300-tallet var klosteret på Peshnosh et lite klostersamfunn med en enkelt trekirke i navnet til St. Nicholas Wonderworkeren. Tre og et halvt århundre etter grunnleggelsen, ved begynnelsen av 1700-tallet, hadde klosteret blitt til et stort kloster med steinkirker og et klokketårn, kraftige murer og tårn, og ble et av de største åndelige sentrene i Moskva-regionen. .

I forskjellige historiske epoker så klosteret, grunnlagt av munken Methodius, perioder med velstand og øde, fredelige tider og invasjoner av fiender, ble kalt av Metropolitan Platon (Levshin) "Andre lavra", det ble stengt og gjenåpnet to ganger, i det 18. og 20. århundre. Til slutt, etter den siste ødeleggelsen, ble klosteret gjenopplivet i 2007, det siste av klostrene i Moskva bispedømme. Siden den gang har alle kirkene i klosteret blitt restaurert, inkludert kirken i navnet til St. Methodius av Peshnosha.

En slik rask gjenopplivning av klosteret, som skjedde på kort tid etter historiske standarder, ble mulig, som innbyggerne tror, ​​takket være forbønn fra den første abbeden, som beskytter klosteret hans. Navnet på St. Methodius av Peshnosh er dypt aktet i klosteret; brødre og tallrike pilegrimer kommer til helligdommen over relikviene og til det store bildet av helgenen for bønn og tilbedelse.

Akatisten til Methodius av Peshnosh leses stadig i klosteret. Med spesiell høytidelighet feirer Nikolo-Peshnoshsky-klosteret minnedagene til St. Methodius: 17. juni (4) - hvile og 27. juni (14) - navnedag. I disse dager kommer mange troende fra Dmitrov, Moskva og mange byer i Moskva-regionen for å ære Saint Methodius av Peshnoshsky. Etter liturgien er det vanligvis korstog og bønnesang ved helligdommen over relikviene til St. Methodius.

St. Methodius gir sine samtidige det høyeste eksempelet på klosterarbeid

Munken Methodius er, som i dagene av sin jordiske karriere, mest direkte involvert i klosterets moderne liv ved at han gir vår samtid det høyeste eksempel på klosterarbeid og et ideal å strebe etter. Som akatisten vitner om St. Methodius, ledet han ved ord og eksempel fra sitt liv alle til Sannhetens Sol - til Kristus, for han viet seg helt til å tjene Gud og hans neste.

Salmene til ære for St. Methodius kaller ham «den vidunderlige lærerens underfulle disippel», og vitner om hvordan St. Methodius arbeidet, hugget og bar tømmerstokker for byggingen av klosteret, om hvilken elendig, «revet og flerfalset kappe» han gikk i og hvordan han med like stor kjærlighet tok imot alle: rike og fattige, adelige og vanlige mennesker, hvordan han var et eksempel på gjestfrihet, ydmykhet, hardt arbeid, kjærlighet og mange andre dyder.

Hovedårsaken som sørget for blomstringen av Nikolo-Peshnoshsky-klosteret, dets utholdenhet under de alvorlige prøvelsene som rammet vårt land og den russisk-ortodokse kirke, samt den raske gjenopplivingen av klosteret i nåværende tid, var det åndelige grunnlaget som ble lagt i grunnlaget for klosterlivet av St. Sergius av Radonezh og brakt over Peshsha av hans trofaste disippel - munken Methodius.

Andrey Klimov

(Fra kronikken til Nikolo-Peshnosh-klosteret, satt sammen av Hieroschemamonk John, midten av 1800-tallet)

Vår ærverdige og gudsbærende far Methodius fra sin ungdom elsket Kristus og hatet enhver verdslig lidenskap inntil enden og foraktet ifølge evangeliets røst verdens forfengelighet og all hans rikdom og herlighet, som baldakin og røyk, tellende det som ingenting for ingenting, som noe flyktig, fra ungdomsårene, valgte han et klosterliv og trakk seg tilbake til klosteret St. Sergius og tok der på seg klosterbildet, hadde en stor ektemann med ydmykhet og hellighet som mentor i klosterliv, være sjalu på de ærverdige fedre og følge dem i alt, erobre alle sine sensuelle lidenskaper med avholdenhet, underkaste dem ånden hele natten og lydighet uten å klage. Da guddommelig iver kom over ham, begynte han å begjære større og mer fullkommen stillhet, siden enhver som har et indre ønske om å leve med Kristus, vil legge merke til at jordiske forhold ofte blir et hinder for den åndelige sak og sjelens frelse. Denne besluttsomheten og intensjonen hans var etter Guds skjønn og hans nidkjære ønske om å følge Guds vilje; og så kom han til munken Sergius, hans far, og kunngjorde sin tanke for ham. Munken Sergius velsignet ham og sa: "Gå, barn, men Gud vil instruere deg." Og han dro dit med sitt håp i Kristus, og tok sitt kors på sine skuldre.

Om ørkenliv

Og munken Methodius kom og slo seg ned i nærheten av byen Dmitrov, for disse stedene var kjent for sine stille ørkener. Så beveget han seg nær Yakhroma-elven, i ufremkommelige sumper og eikeskoger, på en liten høyde, en verst unna det nåværende klosteret i vest. Der, i en bortgjemt celle, hvor det nå eksisterer et kapell under hans navn, gjemmer den fromme eremitten seg for mennesker, alene, samtaler med den Ene Gud og behager ham med bønn og faste, og tårer, utmattende hans kjød med tørrspising, gikk langs en smal og beklagelig sti, flittig utholdende er det øde bitterhet og demoniske unnskyldninger, som han med Guds hjelp, gjennom våkenhet og gjerninger, styrtet og skapte sporløst. Men hans livs hellighet ble snart kjent blant folk, for hagl kan ikke skjule seg på toppen av et fjell (Matteus 5-14). Fra uminnelige tider ærer Gud de som elsker ham, men tillater ofte fristelser, slik at rent gull skal vises for Gud, og enhver from person blir forfulgt, ifølge apostelen, som er det som skjedde med helgenen på følgende måte.

Om mirakler

Stedet hvor munken Methodius slo seg ned på den tiden, tilhørte en viss prins, som etter å ha fått vite at en munk hadde slått seg ned på landet hans, var misfornøyd med at noen våget å bo på landet hans uten at han visste det. Samtidig fryktet prinsen at det etter hvert kunne oppstå et kloster på hans land, noe som på den tiden var vanlig og skjedde ofte. Av denne grunn sender prinsen raskt folk til munken slik at han forlater landet sitt. Men munken dro ikke. Prinsen sendte ham en gang til med irettesettelse for å drive ham bort umiddelbart, men han ba dem ydmykt og dro ikke, og til slutt fortalte han de som ble sendt til ham at "selv om prinsen din dreper meg, vil jeg ikke forlate dette stedet." Da prinsen ble informert om pastorens ulydighet og besluttsomhet, ble prinsen ekstremt sint, og han bestemte seg selv for å gå til ham og drive ham bort med vanære, som en fiende. Han beordret snart at hestene skulle spennes og settes av sted i en vogn, men da han begynte å nærme seg skogen der helgenens celle var, traff plutselig tre av hestene hans bakken og de ble alle døde, og det var grunnen til at prinsen ble forvirret, og forlot dem, gikk han til fots til munken, indignert og sint. Men da han så den eldste, som en Guds engel, leve i ubeskrivelig fattigdom, gikk vreden over og han ble rørt og så på sitt gudfryktige liv. I sin ånd og perfeksjoner tilhørte den eldste antallet store fromhetsasketikere som prydet vårt gamle russiske fedreland. For hvis noen har basert sin kjærlighet til åndelig liv på sann enighet om fremtiden, for å leve bare for Gud, kan han komfortabelt motstå alvorlige fristelser. Og så gjorde ikke prinsen ham bare skade, men elsket ham og begynte å be ham om ikke å dra og bo der uten frykt, og fortalte ham hva som skjedde med ham på veien, hvordan hestene hans ble døde. Så gikk munken sammen med prinsen til de hestene og begynte å be til Gud, og så reiste hestene seg plutselig levende, og så takket prinsen stor takk til munken, som en sann mirakelarbeider, og dro hjem og glorifiserte Gud for alt som hadde skjedd med ham. Siden den gang spredte nyheten om ham seg overalt, og mange begynte å komme til ham for nytte og samliv for livets skyld, for et liv helt og holdent dedikert til Gud har alltid favorisert hjertene til retttenkende mennesker. Og munken Sergius hørte om ham og besøkte ham flere ganger. Da etter økningen av brødrene, ildsjeler i hans gudbehagelige liv, oppsto behovet for å bygge en kirke på det stedet, da (ifølge legenden) ga den hellige Sergius under sitt besøk råd til sin samtalepartner og andre raskere, å forlate det forrige stedet, som ubeleilig, og flytte til det nåværende, mer omfattende og praktiske, over Yakhroma-elven, ved munningen av Peshnosha-elven, som da ble fullført.

På grunnlaget for Peshnoshskaya-klosteret

Etter å ha mottatt råd og velsignelse fra sin mentor, begynte munken Methodius umiddelbart å arbeide og utstyre klosteret sitt. Først og fremst ble det bygget en kirke i St. Nicholas navn og en celle for brødrene. Etter å ha lagt grunnlaget for Peshnosha-klosteret (oppkalt etter Peshnosha-elven) i 1361, rev. Methodius var dens første abbed, og hadde mange munker samlet under hans ledelse, på jakt etter evangelisk perfeksjon og sjalu på hans fastende liv.
Årsaken som tvang multiplikasjonen av klosterklostre i disse tider var følgende. Khanene, som da regjerte over Russland, undertrykte det russiske folket og prinsene, men beskyttet kirken og dens tjenere til det ytterste, for under dødsstraff var det da forbudt å rane klosterundersåtter, unntatt når det var krig. Så ble munkene rike og drev til og med handel og mangfoldiggjorde med stor iver klostre og munker i Russland. Det er derfor den hellige Sergius velsignet disiplene sine, som var dyktige i åndelig liv, til å gjenopprette klostre, siden da fant alle lekfolk stor trøst i klostrene, og gjemte seg i dem fra tatarisk vold. Og derfor ble svært få av de nåværende russiske klostrene grunnlagt før eller etter tatarisk styre.
Noen hevder at Rev. Methodius trakk seg ofte tilbake til stillhet nær Yakhroma-elven, nordvest for klosteret, der kapellet til døperen Johannes nå eksisterer. For da var det en stor villmark der, og selv i dag vitner utseendet til dette stedet om hva den hellige eremitten lette etter i denne ville ensomheten, og hva som førte ham til slike dystre og utilgjengelige steder, og hva som ledet ham fra det komfortable klosteret inn i ensomhet. De ytre rituelle reglene for klosterlivet har vanligvis forrang over det indre, åndelige liv, ytre bønn over det indre, noe som tvang ham til å søke ensomhet i etterligning av de store eldgamle helgenene som levde i den jordanske ørkenen. Derfor, på dette stedet, til minne om hans eremitage, ble det bygget et kapell i navnet til den første eremitten Johannes døperen i den nye nåden, hans strålende fødsel, som er grunnen til at døperens kapell fortsatt kalles, og de sier at det visstnok har eksistert en trekirke der, noe som virker utrolig.

Om døden

Munken Methodius, gjennom sitt mange arbeid og bedrifter og sitt grusomme liv, forsto gjennom Den Hellige Ånd hans avgang til Herren, som han husket med tårer hver time. Så begynte han å be ustanselig og stod hele natten og ropte til Herren i mange tårer. Og da timen for hans avgang nærmet seg, forrådte hans ånd Kristus på et møte med disiplene den 14. juni i 1392. Det er flott at Rev. Methodius, som i løpet av livet fulgte instruksjonene fra St. Sergius, nølte ikke med å følge ham til evig blod, for den hellige Sergius gikk foran ham bare åtte måneder, i regjeringen til Vasily Dmitrievich, sønn av Dmitry Donskoy. Da de så disiplene hans se hans død, omringet de kroppen hans og falt på den, ropte bittert og ropte: «Å! Far, vår gode hyrde, som du overlot oss til, og som skal gjete oss, som du, vår store hyrde. Vi tror at selv etter din hvile forlot du ikke oss, dine tjenere, og bevarte klosteret ditt. Og snart ble nyheten om helgenens hvile kjent, og fra overalt samlet mange seg til hans kloster, og spesielt de fattige, foreldreløse og enker, og sammen med salmer og salmer og mange tårer begravde de hans strevsomme og hellige legeme. i dette klosteret ærlig talt. Og minnet hans utførte strålende mirakler for de som skjedde fra ham. Sannelig ærefull for Herren er hans helliges død, for deres kropper er begravet i verden, men deres sjeler er i Guds hånd. Navnene deres lever i generasjoner, og kirken synger deres lovsang. Selv om pålitelig informasjon om hans uforgjengelige relikvier ikke finnes i klosteret hans, har minnet hans vært praktfullt aktet i dette klosteret i uminnelige tider. Hvert år den 14. juni finner en korsprosesjon sted til Methodius-kapellet, for ingen har ennå sikkert visst hvor han ble gravlagt etter hvilen. Jorddypet og antikkens bortgang skjulte minnet om det, siden det i 1408 var en invasjon av Yadigea, og det var derfor Lavraen ble brent; Denne frykten eksisterte absolutt her også, hvorfra enhver skatt vanligvis blir overgitt til uklarhet.

Om mirakler

Byggmesteren Ignatius, som gikk inn i dette klosteret i 1781 med sin assisterende kasserer Macarius, begynte, som menneskets natur, å miste motet over de store på grunn av mangler i alt og tenkte på å forlate dette klosteret. Da drømte Macarius om å se munkene Sergius og Methodius gå til katedralkirken, som sa til ham: "Ikke dra herfra, du vil være rikelig i alt." Og fra dette synet forble de uatskillelige i tålmodighet. Selv da Macarius, under sitt abbotskap, begynte å tvile, ifølge rykter, om relikviene til helgenen, som om de ikke var i dette klosteret, så dukket munken Methodius opp for ham i en drøm, velsignet ham og sa: "Jeg hvil her, tvil ikke på det!», og viste ham at kisten hans ikke er på stedet hvor helligdommen hans nå er plassert, men på et annet sted, i nærheten, i det indre. Og tilbake i 1807, angivelig, på en bestemt natt, var to eldste synlige som to portvakter, som kom fra St. Sergius-kirken til den renoverte katedralkirken. Og så forklarte de at en av dem var Sergius, og den andre var Methodius (som jeg hørte om fra mange moderne eldste og abbed Sergius).

I løpet av byggmesteren Ignatius tid var det en åpenbaring fra ikonet til Guds mor i Kazan, som ligger her i Sergius-kirken i ikonhuset, dekorert med sølv og perler (perler) til kona til Den sinnssyke general Timofeev, som ble beordret til å ta mannen sin til Peshsha, hvor han, med bistand fra Guds mor og hennes mirakel-bearbeidende ikon ved helligdommen til St. Methodius, ble helbredet (fra notatene til Paisius).

En viss kjøpmann i byen Arkhangelsk var alvorlig syk. Munken Methodius viste seg for ham i en drøm, kalte ham ved navn og fortalte ham om Peshnosha-klosteret, og ga ham brød. Han fortalte erkepresten sin der om dette synet, som var en av studentene til Metropolitan Platon i Moskva, og spurte ham om Peshnosh-klosteret, hvor det lå, siden han ennå ikke visste det. Og han fortalte ham. Så skrev de begge et brev derfra til Macarius og ba ham sende dem brødrebrød for å velsigne og helbrede deres sykdom. Og denne anmodningen ble oppfylt, og etter at han ble frisk, kom denne kjøpmannen, i henhold til hans løfte, til fots til dette klosteret for å takke ved å tilbe munken Methodius, og med en forklaring om utseendet hans, dro han deretter videre til Kiev for tilbedelse (Jeg hørte dette fra munken A.)

En viss bonde fra Aleksandrovsky-distriktet, mot sin mors vilje, på dagen for Elias begravelse, før messen, gikk inn i skogen for å plukke bringebær ikke langt fra landsbyen, og på veien begynte han å tvile på at han ikke hadde forklarte seg for faren sin, og plutselig så han ham kjøre på en vogn som han satte seg ned i stillhet og turte ikke engang spørre ham hvor han kom fra eller hvor han skulle, for faren så veldig heftig ut. Etter en tid begynte jeg å tenke for meg selv og resonnerte slik: «Hva betyr dette? Det er nesten kveld, og avstanden er ikke langt, men vi kjører veldig lenge.» Og i den tvilen begynte han å bli døpt, og befant seg straks i en for ham ukjent myr, og hans innbilte far og hesten hans var borte, og da ble han så redd at han var utenfor seg selv og kunne ikke komme seg ut av sump på noen måte, og mens han tok tak bak et bjørketre på en pukkel, i frykt og fortvilelse, sovnet han av utmattelse. Denne sumpen lå bak ugleøya vår. Rundt midnatt våknet han og så foran seg en mann, kort og skallet, med grått hår, som sa til ham: «Tjen en bønnegudstjeneste for St. Nicholas Wonderworker, og Gud vil forbarme seg over deg!» Og han begynte å spørre ham hvor og hvor han ble funnet, men den eldste sa uten å svare ham: «Følg meg!» Og han fulgte ham, og når han matchet ham på veien, var den eldste alltid foran ham, og da han nådde selve veien, ved lunden som var Makaryevskaya (da begynte de å forkynne evangeliet for Matins i klosteret), han sa til den eldste: «Vent, vent på meg ved denne lunden, jeg skal komme inn og selge i det minste et skjerf for en bønnetjeneste til klipperne (klipperne), hvorav mange overnattet der på den tiden. Og etter å ha solgt skjerfet for 30 kopek, vendte han tilbake til stedet hvor han hadde forlatt den gamle mannen, men han fant ikke sin fantastiske frelser, og fra begravelsesarbeiderne fikk han vite hvor han var, og ble ekstremt overrasket over det. Det viste seg at i løpet av kort tid tok fienden ham mer enn 70 mil unna. Etter å ha gått til dette klosteret for Matins og etter å ha tjent helgenen en bønnetjeneste, forklarte han seg for abbed Macarius og om sin mirakuløse utfrielse, og mottok et vitnesbyrd fra ham og vendte tilbake til sitt hjem. Deretter besøkte han ofte dette klosteret (han var en av slektningene til munken Mina og hans sønn, Hieromonk Jacob, som jeg hørte dette fra). Hvem denne eldste var er ukjent. Noen tror at Saint Nicholas, og andre tror at det er Methodius.

Theophan Igumen (archimandrite) fra Novo-Ezersky Monastery, en samtalepartner av Archimandrite Macarius, som han elsket og hedret, som de gamles eneste far, og da ryktet nådde ham at Peshnosha Macarius var nær døden, begynte han å angre ekstremt at han ikke hadde oppfylt ønsket for andre gang om å se ham, og derfor føler jeg med ham om ham av sorg, som om jeg hadde glemt meg selv i en drøm, og plutselig ser han døren til cellen sin åpne, og tre eldste kommer til ham, en av dem var Macarius, som sier til ham: "Du ville gjerne se meg, så jeg kom til deg." Så begynte Feofan, som om han reiste seg, å hilse på ham av glede og overraskelse og be ham sette seg ned. «Nei,» svarte Macarius ham, «jeg kan ikke sitte sammen med deg, siden jeg allerede har flyttet fra disse menneskene; dette er mine kamerater, Sergius og Methodius», og uten å fortsette mer, forlot alle tre cellen hans. Så kom Theophanes til fornuft og ble overrasket over dette synet, og skjønte at Macarius var død. Kasserer Methodius sa dette.

En viss kjøpmannskone fra Moskva var tilfeldigvis syk, og så en natt så hun i en drøm Peshnosha-klosteret i det virkelige liv. Etter det hendte det henne at det fortsatt var vondt for henne å være på pilegrimsreise hit, og da hun nærmet seg klosteret, ble hun overrasket over at det så ut som hun hadde sett i drømmen. Så da hun kom hjem, gjennomgikk hun mye behandling, og til slutt nektet legen å hjelpe henne. En gang i en drøm så hun for seg en kirke, som hun så ut til å ha gått inn i, og så så hun kreps stå til høyre og venstre, og en gammel mann reiste seg fra høyre kreps og satte seg ned, som hun ble veldig overrasket og begynte å forlate kirken etter å ha bedt. Så, mens han sitter på helligdommen, sier han til henne: "Be til St. Methodius, han vil helbrede deg." Og hun våknet, og kjente en viss svakhet, og begynte snart å bli helt frisk, til alles overraskelse, og hun fortalte alle om sitt syn, men lenge visste hun ikke om Methodius, og hvor han var, for, selv om hun var her, glemte hun ham. Men da hun tilfeldigvis var i Treenigheten-Sergius Lavra, fikk hun helt vite at munken Methodius hvilte i Peshnosha, og hun kom derfra til dette klosteret og sendte takk for sin helbredelse til munken Methodius. Og da hun kom hjem, broderte hun et gardin på munkens grav ved å bruke karmosinrød fløyel med egne hender.

Fra munken Methodius i år 18... ble bonden til fru T.D. Pestrikova helbredet, som hadde en pukkel foran og bak, og en gang viste Saint Methodius og den hellige narrmunken Jonas seg for ham i et syn. Helgen Methodius dukket gjentatte ganger opp i drømmen om en viss syk ung dame som bodde i Moskva, og ga henne helbredelse.

Rundt 1828 kom en viss bondekvinne fra Bezhitsa-distriktet til dette klosteret, serverte en bønnegudstjeneste for St. Methodius og sa at St. Methodius, da han var fullstendig blind, viste seg for henne og helbredet øynene hennes, og sendte henne til dette klosteret for å ære. hans relikvier for helbredelse, og selv sa, hvor dette klosteret ligger, siden det fortsatt ikke visste om Peshnosh (hieromonk Pimen fortalte meg om dette).

I en viss landsby i Tver-provinsen var presten veldig syk og hadde ikke engang håp om å bli frisk, han kunne spise lite mat, bare te med hvitt brød, og lå alltid urørlig. Og på et tidspunkt dukker en eldre munk opp for ham i en drøm og sier: "Gå til klosteret mitt." "Hvilken," spør presten ham. "Til Nikola på Peshnosh," svarte munken som dukket opp. "Hvor er hun?" – spurte presten igjen. «Her,» sa munken og førte straks denne presten, som om han allerede var i klosteret, rett til brodermåltidet, og der matet han ham med brød og ga ham klosterkvass å drikke. Da våknet presten av søvnen og begynte å tilkalle presten sin og krevde rugbrød med kvass til seg selv av henne, som var veldig overrasket over dette og ikke serverte ham det på lenge, men etter akutt krav tilbød hun det. , og her spiste og drakk han. Så krevde han en pinne og reiste seg, begynte å gå rundt i rommet, til alles under, og ble snart helt frisk, og kom til dette klosteret i 1843, om sommeren, for å ære St. Methodius helligdom og snakket om hans helbredelse og utseendet til pastoren for ham (Schierodeacon Michael fortalte meg om dette).

En viss bonde brakte sin syke sønn til dette klosteret for behandling, alt visnet og pustet knapt, men han ble nektet, og ble bare beordret til å ta olje fra graven til St. Methodius fra lampen og St. Methodius for å be. Så denne bonden gjorde dette med tro, og helte denne oljen i munnen til den syke og la ut på reisen, hvor den desperate syke kjente en viss lettelse i seg selv, og ved ankomst til huset ble han frisk over forventningene. og til overraskelse for alle. Og etter et år, dvs. i 1838 kom han til dette klosteret med full helse for å tilbe munken, og snakket om hans helbredelse.

Landsbyen Borkov, Tver-provinsen, en bonde, Philip Andreev, var nesten uten ben fra avslapning, og på et tidspunkt dukket en viss eldste opp for ham og sendte ham til Peshnosha-klosteret for å be til munken, og lovet helbredelse. Så kunngjorde han dette synet til presten sin, og han fortalte dette til sin herre, og ble avskjediget fra ham på en pilegrimsreise. Så krøp han på sine knær i mer enn tre dager til dette klosteret, og da han ikke nådde dette klosteret, følte han en viss lettelse for bena, og etter å ha fullført den befalte bønnen ved munkens grav (for han aktet den som viste seg for ham som den ærverdige Methodius), vendte han tilbake fra klosteret til sitt hjem allerede på beina og kom seg snart helt. Neste sommer, i 1844, kom han igjen til klosteret for å tilbe og fortalte alle om sin helbredelse med erkjennelse av at denne sykdommen var et middel for ham, siden han var en stor kjefter med uanstendige og ekle ord til alle av sin egen grunn .

En handelsmann fra byen Tver, Gordey Trefilyev, da han fortsatt var kontorist, var i en alvorlig sykdom, og det var grunnen til at han begynte å gå bøyd. Et år senere kom moren til ham (2. januar 1834) og rådet ham til å svette i badehuset. Mens han var i badehuset, hoppet han plutselig ut av det naken, uten kors, og begynte å skrike høyt, slik at moren hans løp til ham ved lyden av stemmen hans, som så ham helt svart og forskrekket. Hun førte ham tilbake inn i badehuset og begynte å sette korset på ham. Men han rev korset fra henne og begynte å tråkke det med føttene, og uttalte samtidig skammelige og blasfemiske ord, og svekket av raseri la han seg ned og var bevisstløs. Men etter en halvtime kom han til fornuft og begynte å høre demoniske samtaler. Demoner som var usynlige for ham begynte å fordømme ham og minne om alle hans synder og sa til ham: «I fire år har du ikke mottatt nattverd (om de hellige mysterier). Det er allerede vårt, det er vårt.
Vår nå!" Og plutselig ble de stille. Så begynte et ikon å dukke opp foran ham, som skildrer munken Methodius av Peshnosha med bildet av hele klosteret hans. Og fra dette ikonet hører han en stemme: "Hvorfor oppfyller du ikke løftet ditt om å gå til St. Methodius av Peshnosha?" Da ble han fryktet og skalv ved denne stemmen, og derfor ble han ført ut av badehuset inn i rommet uten tunge, og en prest ble kalt inn, som introduserte ham for de hellige mysterier. Og så lå han bevisstløs en hel dag, og så følte han seg bedre, og den tredje dagen ble han helt frisk. Og i oppfyllelse av løftet sitt kom han i april måned til dette klosteret, og da han nærmet seg klosteret ble han overrasket over å se klosteret nøyaktig slik det var avbildet på ikonet. Da de serverte en bønn for munken, så han på graven ikonet til St. Methodius, det samme som ble vist ham i et syn, hvorfra han ble rørt og felte tårer, og fortalte mange om seg selv (jeg hørte) dette fra Hierodeacon Martignan).

Fru Shishmareva Elizaveta Vasilievna, grunneier av Novo-Torzhsky-distriktet, landsbyen Likhoslavl, fortalte i 1843 Hieromonk Pimen følgende om seg selv: for tre år siden hadde hun smerter i bena og så i en drøm munken Methodius, som beordret henne å gå til hans relikvier, hvor hun skulle ble helbredet. Og hun spurte mye om ham, men ingen visste om munken Methodius, hvem han var, og hvor relikviene hans befant seg. Men da hun tilfeldigvis kjørte til Voronezh, forbi landsbyen Rogachevo, fikk hun vite om munken Methodius og anså det som en plikt å stikke innom dette klosteret for å tilbe sin frie lege.

En eldre bondekvinne fra Kashinsky-distriktet så på et tidspunkt, som var ekstremt syk, i et syn en munk med kort vekst, gråhåret, som sa til henne: "Vil du bli helbredet?" "Jeg skulle ønske det," svarte hun. "Gå til klosteret mitt." Og hun spurte: "Hvilket kloster?" "Til Nikola, til Peshnosha," sa munken og begynte å forlate hytta hennes. Så så hun tydelig på ham med øynene, og straks følte hun seg bedre. Hun fortalte familien om visjonen, og rykter om den spredte seg over hele landsbyen. Så fortalte noen av bøndene som hørte om Peshnosha henne hvor klosteret lå, og i 1839 kom hun for å tilbe ved dette klosteret og serverte en bønnegudstjeneste, og tente et rubellys for Guds helgen, St. Methodius og snakket om hennes helbredelse fra Guds helgen (skjema-diakon Michael).

En av klostrene, ved navn Cornelius, hadde med seg en ung cellebetjent som var umodig i sine lidenskaper, og som han selv begynte å lide psykisk skade av. Og i noen tid viste munken Methodius seg for denne munken i en drøm, i en mantel og stjålet, men uten kappe. Cornelius kjente ham igjen fra bildet på ikonet. Stående ved døren til cellen hans, munken Methodius, ser på ham med et brennende øye, sier til ham med en truende stemme: «Hvorfor bor du med (navn),» og kaller ham ved hans halve navn, «ikke leve med ham." Og fra denne truende stemmen ble denne munken fylt med en slik frykt og skjelving at han ikke kunne svare et ord til munken, som umiddelbart ble usynlig. Og så våknet munken forskrekket fra søvnen. Han ble snart frigjort fra samlivet, men ikke uten sorg. Denne munken selv fortalte meg dette mer enn en gang i 1847 til ære for Guds helgen, for renheten til sjel og kropp, forvalterne og formynderne. Amen.

En viss from mann ved navn John, hvis sønn var i dette klosteret som en nybegynner blant brorskapet, en natt, i september måned 1826, hadde følgende drøm: han forestilte seg at han gikk inne i klosteret til middagsporten, som var på brødbutikken, og ser da en viss gammel mann ligge på sengen sidelengs og åpen til livet, i kappe og uten hette, håret er grått og litt avlangt. På høyre side er det en liten palisade og i den et blomsterbed (hage) med tverrgående stier drysset med sand. Og her beundret og forundret han seg stort over denne vakre blomsterhagen, for han hadde aldri sett noe lignende noe sted. Og blomsterhagen viste seg å være så hyggelig for ham at jeg i min levetid (sa han) ikke vil glemme den. Og så sa den gamle mannen til ham: «Ser du denne hagen, som sønnen din skal vokte? Hvis han passer på den og ikke plukker blomster fra den, vil dette telle for ham.» Og så sa han til ham: «Far, min sønn vil ikke ta noe her. Da sa den gamle mannen til ham med ondskap: «Ikke gå god for ham, han ble ikke beordret til å plukke epler i hagen, men han, for helvete, stjal.» Og straks fra bak ryggen tok han frem et eple og viste det til ham, rødstripet. Hvorfor følte han seg så skamfull at han ikke visste hvordan han skulle svare på dette, og da begynte den eldste selv å forklare ham. "Denne hagen," sa han til ham, "betyr menneskekroppen og kjøttet av dens jomfruelighet, vokt og vokt den." Og så snudde han seg igjen for å se inn i hagen og så mange knekte grener i den, noen var bøyd, og andre var helt visne. Og så fortalte den eldste ham om dette: «Mange voktet ham, men ingen kunne vokte ham, de fortsatte å bryte og knekke. Men hvis noen bevarer sin jomfrudom til evigheten (døden), da skal dette regnes til ham!» Ved disse ordene fra den eldste ble han vekket fra søvnen i frykt. Selv om navnet på denne eldste er ukjent, er han uten tvil den ærverdige Methodius av Peshnosha, som den sanne vokteren og planteren av denne umaterielle hagen, dette klosteret, brødrenes jomfruelige renhet. Men dessverre, tidens gleder plyndrer, tørker ut og ødelegger den implanterte renheten av kjøtt og ånd, dedikert til Gud.

Noen av omstreiferne, som var i dette klosteret på pilegrimsreise rundt 1830 og var på vei tilbake, dro etter alle pilegrimers skikk for å bøye seg for St. Methodius kapell. Og i det kapellet ble en vandrer som hadde en uren ånd i seg, kastet på gulvet av ham. Da begynte en eldre vandrer som var med dem å spørre henne om mange ting, og hun svarte ham, liggende, uten å åpne øynene, med en vågal stemme... Så begynte hun plutselig å si følgende: Å! Jeg kommer overens med deg igjen! Jeg vil ikke forlate deg, jeg er en prins!" Så spurte denne vandreren: "Hvorfor fikk du en prins?" "Fordi," svarte demonen, "jeg brakte mange av munkene og biskopene og andre presteskap til helvete." Og så ropte han med tenner: «Å! Pafnutka (Pafnuty Borovsky). OM! Methodius (ærverdige Methodius av Peshnoshsky)! De plager meg mye. Jeg ville kommet overens med deg her hvis det ikke var for den skjeggete Methodok; O! Gråhåret!" Og den vandreren spurte igjen demonen: "Du var tross alt i gjestegården, og han (St. Methodius), te, var ikke der." "Ja," svarte demonen, "tross alt er hotellet også hans, han drar rundt overalt, skjeggete." Og demonen ble også spurt av den samme vandreren om brødrene, hvordan de lever (etter døden). Til dette svarte demonen ham at de ikke ble beordret til å snakke om det.

En viss bondepike, skremt av torden og lyn, ble besatt, og om sommeren, i 1849, ble moren hennes i en drøm beordret til å gå med henne til Peshnosha-klosteret, til munken Methodius. Og å være her i juli måned, da kunne knapt fire personer dra denne jenta inn i kirken til pastor, og så skrek hun og sverget, og enda mer spottet Methodius seg selv og sa: «Her er han, den skjeggete, står og truer meg.» . Og de kunne knapt åpne munnen hennes for å helle i olje fra helgenens grav, noe som fikk henne til å skrike enda mer og si: «Å! De knuste meg!" Og da er det ukjent hva som har skjedd med henne.

En av bøndene var syk, og en gammel mann, utsmykket med grått hår, viste seg for ham, kalte seg Methodius av Peshnosh, og skal ha ledet den syke langs noen mørke og ukjente korridorer, hvorfra han senere fikk helbredelse (munken Nikola sa dette). Noen andre bønder i landsbyen Kulikovo forsøkte å stjele klosterskogen en natt, men ble deretter skremt av en viss munk som fulgte dem til grensene til klosterlandet og strengt forbød dem å fortsette å gjøre slike skitne triks mot klosteret hans, og ble så usynlig. Dette miraklet tilskrives munken Methodius selv, og noen av dem tilsto dette for munken Nikola i 1849.

Avdotya, en bondekvinne fra landsbyen Bobolova, hadde lidd av en uhelbredelig sykdom i lang tid siden august 1850, og en natt så hun for seg å være i dette klosteret, i Sretenskaya-kirken. Og så kom en viss eldste (munk) til henne. Den eldste peker på bildet av kunngjøringens Guds mor: «Tenn et lys med ti kopek for dette bildet. Jeg vil helbrede deg! Og hun kom til klosteret samme dag med en forklaring om dette synet. Og mange anså denne munken for å være St. Methodius.
Til og med samme år fikk kassemunken Paul, forvirret av tankene sine, to eldste, munker i stoler, til å dukke opp for ham to ganger i en drøm og oppbyggelig ba ham ikke sørge. Han trodde disse var Sergius og Methodius av Peshnoshsky. Takk være Gud, som fornyer tegn og under av sin nåde i dette hellige klosteret for å styrke vår tro og iver for Gud, og iver for klosterdyder og gjerninger.

1858, 21. og 22. april, kom bønder fra Tver-provinsen til dette klosteret på pilegrimsreise og sa følgende om seg selv: 1) en mann så angivelig i en drøm munken Methodius i form av en tigger, og ba ham om almisser. Og da bonden spurte ham hvor han bodde, svarte han: "Jeg bor på Peshnosh, der er mitt ikon og mitt tempel."
2) Under sykdommen så en kvinne i en drøm to eldste som kom til henne, Sergius og Methodius. Den andre eldste sendte henne til klosteret sitt, og hun våknet umiddelbart og angret på at hun ikke hadde spurt hva klosteret hans var. Men snart sovnet hun igjen, da viste de hellige seg for henne en gang til og sa at klosteret hans var Peshnoshskaya. Da ba den syke kvinnen om unnskyldning for at hun ikke kunne gå på grunn av sykdom og sykdom, men munken Methodius ba henne gå i kors og reise seg fra sengen. Da hun gjorde dette, våknet hun umiddelbart fra søvnen og følte seg frisk. Dette fenomenet skjedde med henne under Holy Week, og hun kom frisk til klosteret.

Rundt 1854, i byen Dmitrov, brakk kjøpmann Ivan Andreevs sønn Alexander beinet i ungdomsårene og var veldig smertefullt med det. Men i henhold til foreldrenes tro ble han brakt til dette klosteret til munken Methodius, og etter bønn begynte han snart å gå og returnerte frisk til Dmitrov.
En bondesønn fra landsbyen Kulikov var dødelig syk, og da han ble brakt til munken Methodius, og de salvet ham med olje fra lampen og ga ham noe å drikke, ble han helt frisk på tre dager (munk Michael fortalte meg ).

1860, i begynnelsen av juni, kom en viss bonde fra Kalyazin-distriktet til klosteret og fortalte om seg selv at han var i en slags ulykke og hørte en stemme som befalte ham å gå til Peshnosha-klosteret.
Selv på samme tid kom en munk fra Moskva og sa om seg selv at han var smittet av overstadig drikking, og en munk dukket en gang opp for ham i en drøm og sa: "Hvis du ikke vil drikke vin, så gå til Peshsha, tjene en bønn der til munken Methodius», noe han gjorde i 1860.

En bonde fra landsbyen Kopytovo tjenestegjorde i landsbyen Rogachevo, og på grunn av ungdommens frekkhet var han vant til alltid å banne med uanstendige ord. På et tidspunkt dukket munken Methodius opp for ham i en drøm med en krykke, og for hans onde forbannelser bebreidet han ham og slo ham med krykken. Og så kom han til helgenens grav, ba om tilgivelse og serverte en bønn.

Presten i landsbyen Goveynovo, far Vasily, var syk. I mer enn et år tjente han ikke lenger eller forlot huset, og legene i Moskva kunne ikke hjelpe ham. Og i 1861, i januar måned, drømte hans kone Anna om å se en gammel mann komme til huset deres, uten hette, som fortalte henne dette: «Hvorfor sørger du over mannen din? Sørg ikke, men gå til klosteret mitt og server en bønnegudstjeneste med velsignelse av vann for meg, munken Methodius, og gi ham dette vannet å drikke, så vil han bli frisk.» Hun svarte ham da: «Og jeg lovet å tjene en bønnetjeneste til Guds mor foran hennes mirakuløse ikon «Etter Jomfruens fødsel». Og han sa til henne: "Du tjener meg sammen med henne." Og så den 18. i samme måned kom hun til klosteret, oppfylte munkens befaling og fortalte mange sitt syn. Og da han ble frisk, kom presten selv til klosteret og snakket om seg selv også.

Det er ikke bevart informasjon om fødselsdato og om foreldrene til munken Methodius. Det er kjent at mens han fortsatt var en ganske ung mann, på midten av 1300-tallet, ble han en av de første disiplene til St. Sergius av Radonezh. Munken Methodius tilbrakte flere år med "abbeden i det russiske landet", og ønsket deretter et ensomt og stille liv. I 1361, med lærerens velsignelse, trakk han seg tilbake til ugjennomtrengelige skoger og sumper i nærheten av Dmitrov. Der, i en avstand på 25 verst fra byen, ved sammenløpet av Yakhroma og en liten elv, som senere skulle bli kalt Peshnosha, bygde helgenen sin celle. Snart begynte folk å samle seg rundt ham og lengtet etter klosterlivet.

Når det kom til byggingen av kirken, besøkte munken Sergius sin "samtaler og følgesvenn" og påpekte at stedet der studenten slo seg ned var ubeleilig. Kanskje forutså St. Sergius fremveksten av et stort kloster. Munken Methodius oppfylte den hellige mentorens vilje og flyttet sin celle over elven. En trekirke ble også reist her i navnet til den store vidunderarbeideren St. Nicholas av Mirliki, dypt aktet av det russiske folk. Slik begynte Nikolo-Peshnoshskaya-klosteret, som fikk sitt andre navn fordi Saint Methodius jobbet med konstruksjon, "pesh som bar" tømmerstokker over elven.

Munken Sergius besøkte studenten sin mer enn én gang. Før revolusjonen ble to mil fra Nikolo-Peshnoshsky-klosteret, et sted med et kapell, kalt "samtale", æret. Her ba, ifølge legenden, munkene Sergius og Methodius. Eleven og læreren var også medarbeidere: Det er kjent at de sammen satte opp celler, gravde to dammer og plantet en almegate.

Munken Methodius ble den første abbeden i klosteret han grunnla. Abbedens stab ble overlevert ham, om ikke av den hellige Alexei selv, metropolitt i Moskva, så av en av biskopene med hans velsignelse. Han var den første blant brødrene i bragder med faste, arbeid og bønn, og satte et eksempel for innbyggerne i klosteret. Den hellige Methodius ble berømt for sine barmhjertighetsgjerninger, og tok alltid imot foreldreløse og fattige; streng mot seg selv var han barmhjertig mot brødrene, tilgav disiplenes svakheter og advarte dem mot feil i fremtiden.

En gammel kilde sier at munken Methodius var "gråhåret, med en brada mindre enn Nikon Wonderworker, og ærverdige klær." Det er også en avklaring i dette vitnesbyrdet: "Nikon the Wonderworker ... har mer enn Nikolina, mindre enn Sergius." Munken Nikon av Radonezh, også en disippel av munken Sergius, seks måneder før sistnevntes død, ble utnevnt av ham til abbed i Treenighetsklosteret.

I mer enn 30 år styrte munken Methodius klosteret han grunnla. Å dømme etter det faktum at han før det bodde en tid i ørkenen, og tidligere asketiserte med St. Sergius av Radonezh, kan det antas at grunnleggeren av Nikolo-Peshnoshsky-klosteret levde til en moden alder. Det er akkurat slik ikonografiske bilder formidler utseendet hans - i bildet av en gammel mann.

Munken Methodius dro til Herren i 1393, og overlevde kort tid sin lærer, som hadde hvilet året før. Jordiske kamerater og samtalepartnere forenet seg også i evighetens boliger. Den ukorrupte kroppen til St. Methodius ble gravlagt i nærheten av St. Nicholas-kirken. Under den polske invasjonen, for å beskytte den mot vanhelligelse, ble relikviene overført til et annet sted. Et kapell laget av eikebjelker ble reist over kisten hans, som sto i mer enn 300 år. I 1732 ble det bygget en liten kirke i stedet for et kapell i navnet til St. Sergius av Radonezh.

Etter munken Methodius velsignede død ble han æret i Peshnosh og i de omkringliggende landsbyene som en helgen. Den offisielle kanoniseringen av helgenen fant sted ved Moskva-rådet i 1549. Det er interessant at materialene for kanonisering ble utarbeidet av en annen berømt abbed i Nikolo-Peshnoshsky-klosteret, St. Barsanuphius av Kazan.

I 1859, med velsignelse av St. Philaret (Drozdov), Metropolitan i Moskva, ble et alter med en trone i navnet til St. Methodius bygget nær selve relikviene til helgenen, som hvilte skjult under klokketårnet. Stedet hvor helgenens relikvier hviler er nå åpent for tilbedelse.

Siden antikken har minnet om helgenen blitt feiret 14. juni (27), på minnedagen for hans navnebror Saint Methodius, patriark av Konstantinopel.

(Fra kronikken til Nikolo-Peshnosh-klosteret, satt sammen av Hieroschemamonk John, midten av 1800-tallet)

Vår ærverdige og gudsbærende far Methodius fra sin ungdom elsket Kristus og hatet enhver verdslig lidenskap inntil enden og foraktet ifølge evangeliets røst verdens forfengelighet og all hans rikdom og herlighet, som baldakin og røyk, tellende det som ingenting for ingenting, som noe flyktig, fra ungdomsårene, valgte han et klosterliv og trakk seg tilbake til klosteret St. Sergius og tok der på seg klosterbildet, hadde en stor ektemann med ydmykhet og hellighet som mentor i klosterliv, være sjalu på de ærverdige fedre og følge dem i alt, erobre alle sine sensuelle lidenskaper med avholdenhet, underkaste dem ånden hele natten og lydighet uten å klage. Da guddommelig iver kom over ham, begynte han å begjære større og mer fullkommen stillhet, siden enhver som har et indre ønske om å leve med Kristus, vil legge merke til at jordiske forhold ofte blir et hinder for den åndelige sak og sjelens frelse. Denne besluttsomheten og intensjonen hans var etter Guds skjønn og hans nidkjære ønske om å følge Guds vilje; og så kom han til munken Sergius, hans far, og kunngjorde sin tanke for ham. Munken Sergius velsignet ham og sa: "Gå, barn, men Gud vil instruere deg." Og han dro dit med sitt håp i Kristus, og tok sitt kors på sine skuldre.

Om ørkenliv

Og munken Methodius kom og slo seg ned i nærheten av byen Dmitrov, for disse stedene var kjent for sine stille ørkener. Så beveget han seg nær Yakhroma-elven, i ufremkommelige sumper og eikeskoger, på en liten høyde, en verst unna det nåværende klosteret i vest. Der, i en bortgjemt celle, hvor det nå finnes et kapell under hans navn, gjemmer den fromme eremitten seg for mennesker, alene, samtaler med den Ene Gud og behager Ham med bønn og faste, og tårer, utmattende hans kjød med tørrspising, gikk langs en smal og sorgfull sti, flittig utholdende er det øde bitterhet og demoniske unnskyldninger, som han med Guds hjelp gjennom vakt og gjerninger styrtet og skapte sporløst. Men hans livs hellighet ble snart kjent blant folk, for hagl kan ikke skjule seg på toppen av et fjell (Matteus 5-14). Fra uminnelige tider ærer Gud de som elsker ham, men tillater ofte fristelser, slik at rent gull skal vises for Gud, og enhver from person blir forfulgt, ifølge apostelen, som er det som skjedde med helgenen på følgende måte.

Om mirakler

Stedet hvor munken Methodius slo seg ned på den tiden, tilhørte en viss prins, som etter å ha fått vite at en munk hadde slått seg ned på landet hans, var misfornøyd med at noen våget å bo på landet hans uten at han visste det. Samtidig fryktet prinsen at det etter hvert kunne oppstå et kloster på hans land, noe som på den tiden var vanlig og skjedde ofte. Av denne grunn sender prinsen raskt folk til munken slik at han forlater landet sitt. Men munken dro ikke. Prinsen sendte ham en gang til med irettesettelse for å drive ham bort umiddelbart, men han ba dem ydmykt og dro ikke, og til slutt fortalte han de som ble sendt til ham at "selv om prinsen din dreper meg, vil jeg ikke forlate dette stedet." Da prinsen ble informert om pastorens ulydighet og besluttsomhet, ble prinsen ekstremt sint, og han bestemte seg selv for å gå til ham og drive ham bort med vanære, som en fiende. Han beordret snart at hestene skulle spennes og settes av sted i en vogn, men da han begynte å nærme seg skogen der helgenens celle var, traff plutselig tre av hestene hans bakken og de ble alle døde, og det var grunnen til at prinsen ble forvirret, og forlot dem, gikk han til fots til munken, indignert og sint. Men da han så den eldste, som en Guds engel, leve i ubeskrivelig fattigdom, gikk vreden over og han ble rørt og så på sitt gudfryktige liv. I sin ånd og perfeksjoner tilhørte den eldste antallet store fromhetsasketikere som prydet vårt gamle russiske fedreland. For hvis noen har basert sin kjærlighet til åndelig liv på sann enighet om fremtiden, for å leve bare for Gud, kan han komfortabelt motstå alvorlige fristelser. Og så gjorde ikke prinsen ham bare skade, men elsket ham og begynte å be ham om ikke å dra og bo der uten frykt, og fortalte ham hva som skjedde med ham på veien, hvordan hestene hans ble døde. Så gikk munken sammen med prinsen til de hestene og begynte å be til Gud, og så reiste hestene seg plutselig levende, og så takket prinsen stor takk til munken, som en sann mirakelarbeider, og dro hjem og glorifiserte Gud for alt som hadde skjedd med ham. Siden den gang spredte nyheten om ham seg overalt, og mange begynte å komme til ham for nytte og samliv for livets skyld, for et liv helt og holdent dedikert til Gud har alltid favorisert hjertene til retttenkende mennesker. Og munken Sergius hørte om ham og besøkte ham flere ganger. Da etter økningen av brødrene, ildsjeler i hans gudbehagelige liv, oppsto behovet for å bygge en kirke på det stedet, da (ifølge legenden) ga den hellige Sergius under sitt besøk råd til sin samtalepartner og andre raskere, å forlate det forrige stedet, som ubeleilig, og flytte til det nåværende, mer omfattende og praktiske, over Yakhroma-elven, ved munningen av Peshnosha-elven, som da ble fullført.

På grunnlaget for Peshnoshskaya-klosteret

Etter å ha mottatt råd og velsignelse fra sin mentor, begynte munken Methodius umiddelbart å arbeide og utstyre klosteret sitt. Først og fremst ble det bygget en kirke i St. Nicholas navn og en celle for brødrene. Etter å ha lagt grunnlaget for Peshnosha-klosteret (oppkalt etter Peshnosha-elven) i 1361, rev. Methodius var dens første abbed, og hadde mange munker samlet under hans ledelse, på jakt etter evangelisk perfeksjon og sjalu på hans fastende liv.
Årsaken som tvang multiplikasjonen av klosterklostre i disse tider var følgende. Khanene, som da regjerte over Russland, undertrykte det russiske folket og prinsene, men beskyttet kirken og dens tjenere til det ytterste, for under dødsstraff var det da forbudt å rane klosterundersåtter, unntatt når det var krig. Så ble munkene rike og drev til og med handel og mangfoldiggjorde med stor iver klostre og munker i Russland. Det er derfor den hellige Sergius velsignet disiplene sine, som var dyktige i åndelig liv, til å gjenopprette klostre, siden da fant alle lekfolk stor trøst i klostrene, og gjemte seg i dem fra tatarisk vold. Og derfor ble svært få av de nåværende russiske klostrene grunnlagt før eller etter tatarisk styre.
Noen hevder at Rev. Methodius trakk seg ofte tilbake til stillhet nær Yakhroma-elven, nordvest for klosteret, der kapellet til døperen Johannes nå eksisterer. For da var det en stor villmark der, og selv i dag vitner utseendet til dette stedet om hva den hellige eremitten lette etter i denne ville ensomheten, og hva som førte ham til slike dystre og utilgjengelige steder, og hva som ledet ham fra det komfortable klosteret inn i ensomhet. De ytre rituelle reglene for klosterlivet har vanligvis forrang over det indre, åndelige liv, ytre bønn over det indre, noe som tvang ham til å søke ensomhet i etterligning av de store eldgamle helgenene som levde i den jordanske ørkenen. Derfor, på dette stedet, til minne om hans eremitage, ble det bygget et kapell i navnet til den første eremitten Johannes døperen i den nye nåden, hans strålende fødsel, som er grunnen til at døperens kapell fortsatt kalles, og de sier at det visstnok har eksistert en trekirke der, noe som virker utrolig.

Om døden

Munken Methodius, gjennom sitt mange arbeid og bedrifter og sitt grusomme liv, forsto gjennom Den Hellige Ånd hans avgang til Herren, som han husket med tårer hver time. Så begynte han å be ustanselig og stod hele natten og ropte til Herren i mange tårer. Og da timen for hans avgang nærmet seg, forrådte hans ånd Kristus på et møte med disiplene den 14. juni i 1392. Det er flott at Rev. Methodius, som i løpet av livet fulgte instruksjonene fra St. Sergius, nølte ikke med å følge ham til evig blod, for den hellige Sergius gikk foran ham bare åtte måneder, i regjeringen til Vasily Dmitrievich, sønn av Dmitry Donskoy. Da de så disiplene hans se hans død, omringet de kroppen hans og falt på den, ropte bittert og ropte: «Å! Far, vår gode hyrde, som du overlot oss til, og som skal gjete oss, som du, vår store hyrde. Vi tror at selv etter din hvile forlot du ikke oss, dine tjenere, og bevarte klosteret ditt. Og snart ble nyheten om helgenens hvile kjent, og fra overalt samlet mange seg til hans kloster, og spesielt de fattige, foreldreløse og enker, og sammen med salmer og salmer og mange tårer begravde de hans strevsomme og hellige legeme. i dette klosteret ærlig talt. Og minnet hans utførte strålende mirakler for de som skjedde fra ham. Sannelig ærefull for Herren er hans helliges død, for deres kropper er begravet i verden, men deres sjeler er i Guds hånd. Navnene deres lever i generasjoner, og kirken synger deres lovsang. Selv om pålitelig informasjon om hans uforgjengelige relikvier ikke finnes i klosteret hans, har minnet hans vært praktfullt aktet i dette klosteret i uminnelige tider. Hvert år den 14. juni finner en korsprosesjon sted til Methodius-kapellet, for ingen har ennå sikkert visst hvor han ble gravlagt etter hvilen. Jorddypet og antikkens bortgang skjulte minnet om det, siden det i 1408 var en invasjon av Yadigea, og det var derfor Lavraen ble brent; Denne frykten eksisterte absolutt her også, hvorfra enhver skatt vanligvis blir overgitt til uklarhet.

Om mirakler

Byggmesteren Ignatius, som gikk inn i dette klosteret i 1781 med sin assisterende kasserer Macarius, begynte, som menneskets natur, å miste motet over de store på grunn av mangler i alt og tenkte på å forlate dette klosteret. Da drømte Macarius om å se munkene Sergius og Methodius gå til katedralkirken, som sa til ham: "Ikke dra herfra, du vil være rikelig i alt." Og fra dette synet forble de uatskillelige i tålmodighet. Selv da Macarius, under sitt abbotskap, begynte å tvile, ifølge rykter, om relikviene til helgenen, som om de ikke var i dette klosteret, så dukket munken Methodius opp for ham i en drøm, velsignet ham og sa: "Jeg hvil her, tvil ikke på det!», og viste ham at kisten hans ikke er på stedet hvor helligdommen hans nå er plassert, men på et annet sted, i nærheten, i det indre. Og tilbake i 1807, angivelig, på en bestemt natt, var to eldste synlige som to portvakter, som kom fra St. Sergius-kirken til den renoverte katedralkirken. Og så forklarte de at en av dem var Sergius, og den andre var Methodius (som jeg hørte om fra mange moderne eldste og abbed Sergius).

I løpet av byggmesteren Ignatius tid var det en åpenbaring fra ikonet til Guds mor i Kazan, som ligger her i Sergius-kirken i ikonhuset, dekorert med sølv og perler (perler) til kona til Den sinnssyke general Timofeev, som ble beordret til å ta mannen sin til Peshsha, hvor han, med bistand fra Guds mor og hennes mirakel-bearbeidende ikon ved helligdommen til St. Methodius, ble helbredet (fra notatene til Paisius).

En viss kjøpmann i byen Arkhangelsk var alvorlig syk. Munken Methodius viste seg for ham i en drøm, kalte ham ved navn og fortalte ham om Peshnosha-klosteret, og ga ham brød. Han fortalte erkepresten sin der om dette synet, som var en av studentene til Metropolitan Platon i Moskva, og spurte ham om Peshnosh-klosteret, hvor det lå, siden han ennå ikke visste det. Og han fortalte ham. Så skrev de begge et brev derfra til Macarius og ba ham sende dem brødrebrød for å velsigne og helbrede deres sykdom. Og denne anmodningen ble oppfylt, og etter at han ble frisk, kom denne kjøpmannen, i henhold til hans løfte, til fots til dette klosteret for å takke ved å tilbe munken Methodius, og med en forklaring om utseendet hans, dro han deretter videre til Kiev for tilbedelse (Jeg hørte dette fra munken A.)

En viss bonde fra Aleksandrovsky-distriktet, mot sin mors vilje, på dagen for Elias begravelse, før messen, gikk inn i skogen for å plukke bringebær ikke langt fra landsbyen, og på veien begynte han å tvile på at han ikke hadde forklarte seg for faren sin, og plutselig så han ham kjøre på en vogn som han satte seg ned i stillhet og turte ikke engang spørre ham hvor han kom fra eller hvor han skulle, for faren så veldig heftig ut. Etter en tid begynte jeg å tenke for meg selv og resonnerte slik: «Hva betyr dette? Det er nesten kveld, og avstanden er ikke langt, men vi kjører veldig lenge.» Og i den tvilen begynte han å bli døpt, og befant seg straks i en for ham ukjent myr, og hans innbilte far og hesten hans var borte, og da ble han så redd at han var utenfor seg selv og kunne ikke komme seg ut av sump på noen måte, og mens han tok tak bak et bjørketre på en pukkel, i frykt og fortvilelse, sovnet han av utmattelse. Denne sumpen lå bak ugleøya vår. Rundt midnatt våknet han og så foran seg en mann, kort og skallet, med grått hår, som sa til ham: «Tjen en bønnegudstjeneste for St. Nicholas Wonderworker, og Gud vil forbarme seg over deg!» Og han begynte å spørre ham hvor og hvor han ble funnet, men den eldste sa uten å svare ham: «Følg meg!» Og han fulgte ham, og når han matchet ham på veien, var den eldste alltid foran ham, og da han nådde selve veien, ved lunden som var Makaryevskaya (da begynte de å forkynne evangeliet for Matins i klosteret), han sa til den eldste: «Vent, vent på meg ved denne lunden, jeg skal komme inn og selge i det minste et skjerf for en bønnetjeneste til klipperne (klipperne), hvorav mange overnattet der på den tiden. Og etter å ha solgt skjerfet for 30 kopek, vendte han tilbake til stedet hvor han hadde forlatt den gamle mannen, men han fant ikke sin fantastiske frelser, og fra begravelsesarbeiderne fikk han vite hvor han var, og ble ekstremt overrasket over det. Det viste seg at i løpet av kort tid tok fienden ham mer enn 70 mil unna. Etter å ha gått til dette klosteret for Matins og etter å ha tjent helgenen en bønnetjeneste, forklarte han seg for abbed Macarius og om sin mirakuløse utfrielse, og mottok et vitnesbyrd fra ham og vendte tilbake til sitt hjem. Deretter besøkte han ofte dette klosteret (han var en av slektningene til munken Mina og hans sønn, Hieromonk Jacob, som jeg hørte dette fra). Hvem denne eldste var er ukjent. Noen tror at Saint Nicholas, og andre tror at det er Methodius.

Theophan Igumen (archimandrite) fra Novo-Ezersky Monastery, en samtalepartner av Archimandrite Macarius, som han elsket og hedret, som de gamles eneste far, og da ryktet nådde ham at Peshnosha Macarius var nær døden, begynte han å angre ekstremt at han ikke hadde oppfylt ønsket for andre gang om å se ham, og derfor føler jeg med ham om ham av sorg, som om jeg hadde glemt meg selv i en drøm, og plutselig ser han døren til cellen sin åpne, og tre eldste kommer til ham, en av dem var Macarius, som sier til ham: "Du ville gjerne se meg, så jeg kom til deg." Så begynte Feofan, som om han reiste seg, å hilse på ham av glede og overraskelse og be ham sette seg ned. «Nei,» svarte Macarius ham, «jeg kan ikke sitte sammen med deg, siden jeg allerede har flyttet fra disse menneskene; dette er mine kamerater, Sergius og Methodius», og uten å fortsette mer, forlot alle tre cellen hans. Så kom Theophanes til fornuft og ble overrasket over dette synet, og skjønte at Macarius var død. Kasserer Methodius sa dette.

En viss kjøpmannskone fra Moskva var tilfeldigvis syk, og så en natt så hun i en drøm Peshnosha-klosteret i det virkelige liv. Etter det hendte det henne at det fortsatt var vondt for henne å være på pilegrimsreise hit, og da hun nærmet seg klosteret, ble hun overrasket over at det så ut som hun hadde sett i drømmen. Så da hun kom hjem, gjennomgikk hun mye behandling, og til slutt nektet legen å hjelpe henne. En gang i en drøm så hun for seg en kirke, som hun så ut til å ha gått inn i, og så så hun kreps stå til høyre og venstre, og en gammel mann reiste seg fra høyre kreps og satte seg ned, som hun ble veldig overrasket og begynte å forlate kirken etter å ha bedt. Så, mens han sitter på helligdommen, sier han til henne: "Be til St. Methodius, han vil helbrede deg." Og hun våknet, og kjente en viss svakhet, og begynte snart å bli helt frisk, til alles overraskelse, og hun fortalte alle om sitt syn, men lenge visste hun ikke om Methodius, og hvor han var, for, selv om hun var her, glemte hun ham. Men da hun tilfeldigvis var i Treenigheten-Sergius Lavra, fikk hun helt vite at munken Methodius hvilte i Peshnosha, og hun kom derfra til dette klosteret og sendte takk for sin helbredelse til munken Methodius. Og da hun kom hjem, broderte hun et gardin på munkens grav ved å bruke karmosinrød fløyel med egne hender.

Fra munken Methodius i år 18... ble bonden til fru T.D. Pestrikova helbredet, som hadde en pukkel foran og bak, og en gang viste Saint Methodius og den hellige narrmunken Jonas seg for ham i et syn. Helgen Methodius dukket gjentatte ganger opp i drømmen om en viss syk ung dame som bodde i Moskva, og ga henne helbredelse.

Rundt 1828 kom en viss bondekvinne fra Bezhitsa-distriktet til dette klosteret, serverte en bønnegudstjeneste for St. Methodius og sa at St. Methodius, da han var fullstendig blind, viste seg for henne og helbredet øynene hennes, og sendte henne til dette klosteret for å ære. hans relikvier for helbredelse, og selv sa, hvor dette klosteret ligger, siden det fortsatt ikke visste om Peshnosh (hieromonk Pimen fortalte meg om dette).

I en viss landsby i Tver-provinsen var presten veldig syk og hadde ikke engang håp om å bli frisk, han kunne spise lite mat, bare te med hvitt brød, og lå alltid urørlig. Og på et tidspunkt dukker en eldre munk opp for ham i en drøm og sier: "Gå til klosteret mitt." "Hvilken," spør presten ham. "Til Nikola på Peshnosh," svarte munken som dukket opp. "Hvor er hun?" – spurte presten igjen. «Her,» sa munken og førte straks denne presten, som om han allerede var i klosteret, rett til brodermåltidet, og der matet han ham med brød og ga ham klosterkvass å drikke. Da våknet presten av søvnen og begynte å tilkalle presten sin og krevde rugbrød med kvass til seg selv av henne, som var veldig overrasket over dette og ikke serverte ham det på lenge, men etter akutt krav tilbød hun det. , og her spiste og drakk han. Så krevde han en pinne og reiste seg, begynte å gå rundt i rommet, til alles under, og ble snart helt frisk, og kom til dette klosteret i 1843, om sommeren, for å ære St. Methodius helligdom og snakket om hans helbredelse og utseendet til pastoren for ham (Schierodeacon Michael fortalte meg om dette).

En viss bonde brakte sin syke sønn til dette klosteret for behandling, alt visnet og pustet knapt, men han ble nektet, og ble bare beordret til å ta olje fra graven til St. Methodius fra lampen og St. Methodius for å be. Så denne bonden gjorde dette med tro, og helte denne oljen i munnen til den syke og la ut på reisen, hvor den desperate syke kjente en viss lettelse i seg selv, og ved ankomst til huset ble han frisk over forventningene. og til overraskelse for alle. Og etter et år, dvs. i 1838 kom han til dette klosteret med full helse for å tilbe munken, og snakket om hans helbredelse.

Landsbyen Borkov, Tver-provinsen, en bonde, Philip Andreev, var nesten uten ben fra avslapning, og på et tidspunkt dukket en viss eldste opp for ham og sendte ham til Peshnosha-klosteret for å be til munken, og lovet helbredelse. Så kunngjorde han dette synet til presten sin, og han fortalte dette til sin herre, og ble avskjediget fra ham på en pilegrimsreise. Så krøp han på sine knær i mer enn tre dager til dette klosteret, og da han ikke nådde dette klosteret, følte han en viss lettelse for bena, og etter å ha fullført den befalte bønnen ved munkens grav (for han aktet den som viste seg for ham som den ærverdige Methodius), vendte han tilbake fra klosteret til sitt hjem allerede på beina og kom seg snart helt. Neste sommer, i 1844, kom han igjen til klosteret for å tilbe og fortalte alle om sin helbredelse med erkjennelse av at denne sykdommen var et middel for ham, siden han var en stor kjefter med uanstendige og ekle ord til alle av sin egen grunn .

En handelsmann fra byen Tver, Gordey Trefilyev, da han fortsatt var kontorist, var i en alvorlig sykdom, og det var grunnen til at han begynte å gå bøyd. Et år senere kom moren til ham (2. januar 1834) og rådet ham til å svette i badehuset. Mens han var i badehuset, hoppet han plutselig ut av det naken, uten kors, og begynte å skrike høyt, slik at moren hans løp til ham ved lyden av stemmen hans, som så ham helt svart og forskrekket. Hun førte ham tilbake inn i badehuset og begynte å sette korset på ham. Men han rev korset fra henne og begynte å tråkke det med føttene, og uttalte samtidig skammelige og blasfemiske ord, og svekket av raseri la han seg ned og var bevisstløs. Men etter en halvtime kom han til fornuft og begynte å høre demoniske samtaler. Demoner som var usynlige for ham begynte å fordømme ham og minne om alle hans synder og sa til ham: «I fire år har du ikke mottatt nattverd (om de hellige mysterier). Det er allerede vårt, det er vårt.
Vår nå!" Og plutselig ble de stille. Så begynte et ikon å dukke opp foran ham, som skildrer munken Methodius av Peshnosha med bildet av hele klosteret hans. Og fra dette ikonet hører han en stemme: "Hvorfor oppfyller du ikke løftet ditt om å gå til St. Methodius av Peshnosha?" Da ble han fryktet og skalv ved denne stemmen, og derfor ble han ført ut av badehuset inn i rommet uten tunge, og en prest ble kalt inn, som introduserte ham for de hellige mysterier. Og så lå han bevisstløs en hel dag, og så følte han seg bedre, og den tredje dagen ble han helt frisk. Og i oppfyllelse av løftet sitt kom han i april måned til dette klosteret, og da han nærmet seg klosteret ble han overrasket over å se klosteret nøyaktig slik det var avbildet på ikonet. Da de serverte en bønn for munken, så han på graven ikonet til St. Methodius, det samme som ble vist ham i et syn, hvorfra han ble rørt og felte tårer, og fortalte mange om seg selv (jeg hørte) dette fra Hierodeacon Martignan).

Fru Shishmareva Elizaveta Vasilievna, grunneier av Novo-Torzhsky-distriktet, landsbyen Likhoslavl, fortalte i 1843 Hieromonk Pimen følgende om seg selv: for tre år siden hadde hun smerter i bena og så i en drøm munken Methodius, som beordret henne å gå til hans relikvier, hvor hun skulle ble helbredet. Og hun spurte mye om ham, men ingen visste om munken Methodius, hvem han var, og hvor relikviene hans befant seg. Men da hun tilfeldigvis kjørte til Voronezh, forbi landsbyen Rogachevo, fikk hun vite om munken Methodius og anså det som en plikt å stikke innom dette klosteret for å tilbe sin frie lege.

En eldre bondekvinne fra Kashinsky-distriktet så på et tidspunkt, som var ekstremt syk, i et syn en munk med kort vekst, gråhåret, som sa til henne: "Vil du bli helbredet?" "Jeg skulle ønske det," svarte hun. "Gå til klosteret mitt." Og hun spurte: "Hvilket kloster?" "Til Nikola, til Peshnosha," sa munken og begynte å forlate hytta hennes. Så så hun tydelig på ham med øynene, og straks følte hun seg bedre. Hun fortalte familien om visjonen, og rykter om den spredte seg over hele landsbyen. Så fortalte noen av bøndene som hørte om Peshnosha henne hvor klosteret lå, og i 1839 kom hun for å tilbe ved dette klosteret og serverte en bønnegudstjeneste, og tente et rubellys for Guds helgen, St. Methodius og snakket om hennes helbredelse fra Guds helgen (skjema-diakon Michael).

En av klostrene, ved navn Cornelius, hadde med seg en ung cellebetjent som var umodig i sine lidenskaper, og som han selv begynte å lide psykisk skade av. Og i noen tid viste munken Methodius seg for denne munken i en drøm, i en mantel og stjålet, men uten kappe. Cornelius kjente ham igjen fra bildet på ikonet. Stående ved døren til cellen hans, munken Methodius, ser på ham med et brennende øye, sier til ham med en truende stemme: «Hvorfor bor du med (navn),» og kaller ham ved hans halve navn, «ikke leve med ham." Og fra denne truende stemmen ble denne munken fylt med en slik frykt og skjelving at han ikke kunne svare et ord til munken, som umiddelbart ble usynlig. Og så våknet munken forskrekket fra søvnen. Han ble snart frigjort fra samlivet, men ikke uten sorg. Denne munken selv fortalte meg dette mer enn en gang i 1847 til ære for Guds helgen, for renheten til sjel og kropp, forvalterne og formynderne. Amen.

En viss from mann ved navn John, hvis sønn var i dette klosteret som en nybegynner blant brorskapet, en natt, i september måned 1826, hadde følgende drøm: han forestilte seg at han gikk inne i klosteret til middagsporten, som var på brødbutikken, og ser da en viss gammel mann ligge på sengen sidelengs og åpen til livet, i kappe og uten hette, håret er grått og litt avlangt. På høyre side er det en liten palisade og i den et blomsterbed (hage) med tverrgående stier drysset med sand. Og her beundret og forundret han seg stort over denne vakre blomsterhagen, for han hadde aldri sett noe lignende noe sted. Og blomsterhagen viste seg å være så hyggelig for ham at jeg i min levetid (sa han) ikke vil glemme den. Og så sa den gamle mannen til ham: «Ser du denne hagen, som sønnen din skal vokte? Hvis han passer på den og ikke plukker blomster fra den, vil dette telle for ham.» Og så sa han til ham: «Far, min sønn vil ikke ta noe her. Da sa den gamle mannen til ham med ondskap: «Ikke gå god for ham, han ble ikke beordret til å plukke epler i hagen, men han, for helvete, stjal.» Og straks fra bak ryggen tok han frem et eple og viste det til ham, rødstripet. Hvorfor følte han seg så skamfull at han ikke visste hvordan han skulle svare på dette, og da begynte den eldste selv å forklare ham. "Denne hagen," sa han til ham, "betyr menneskekroppen og kjøttet av dens jomfruelighet, vokt og vokt den." Og så snudde han seg igjen for å se inn i hagen og så mange knekte grener i den, noen var bøyd, og andre var helt visne. Og så fortalte den eldste ham om dette: «Mange voktet ham, men ingen kunne vokte ham, de fortsatte å bryte og knekke. Men hvis noen bevarer sin jomfrudom til evigheten (døden), da skal dette regnes til ham!» Ved disse ordene fra den eldste ble han vekket fra søvnen i frykt. Selv om navnet på denne eldste er ukjent, er han uten tvil den ærverdige Methodius av Peshnosha, som den sanne vokteren og planteren av denne umaterielle hagen, dette klosteret, brødrenes jomfruelige renhet. Men dessverre, tidens gleder plyndrer, tørker ut og ødelegger den implanterte renheten av kjøtt og ånd, dedikert til Gud.

Noen av omstreiferne, som var i dette klosteret på pilegrimsreise rundt 1830 og var på vei tilbake, dro etter alle pilegrimers skikk for å bøye seg for St. Methodius kapell. Og i det kapellet ble en vandrer som hadde en uren ånd i seg, kastet på gulvet av ham. Da begynte en eldre vandrer som var med dem å spørre henne om mange ting, og hun svarte ham, liggende, uten å åpne øynene, med en vågal stemme... Så begynte hun plutselig å si følgende: Å! Jeg kommer overens med deg igjen! Jeg vil ikke forlate deg, jeg er en prins!" Så spurte denne vandreren: "Hvorfor fikk du en prins?" "Fordi," svarte demonen, "jeg brakte mange av munkene og biskopene og andre presteskap til helvete." Og så ropte han med tenner: «Å! Pafnutka (Pafnuty Borovsky). OM! Methodius (ærverdige Methodius av Peshnoshsky)! De plager meg mye. Jeg ville kommet overens med deg her hvis det ikke var for den skjeggete Methodok; O! Gråhåret!" Og den vandreren spurte igjen demonen: "Du var tross alt i gjestegården, og han (St. Methodius), te, var ikke der." "Ja," svarte demonen, "tross alt er hotellet også hans, han drar rundt overalt, skjeggete." Og demonen ble også spurt av den samme vandreren om brødrene, hvordan de lever (etter døden). Til dette svarte demonen ham at de ikke ble beordret til å snakke om det.

En viss bondepike, skremt av torden og lyn, ble besatt, og om sommeren, i 1849, ble moren hennes i en drøm beordret til å gå med henne til Peshnosha-klosteret, til munken Methodius. Og å være her i juli måned, da kunne knapt fire personer dra denne jenta inn i kirken til pastor, og så skrek hun og sverget, og enda mer spottet Methodius seg selv og sa: «Her er han, den skjeggete, står og truer meg.» . Og de kunne knapt åpne munnen hennes for å helle i olje fra helgenens grav, noe som fikk henne til å skrike enda mer og si: «Å! De knuste meg!" Og da er det ukjent hva som har skjedd med henne.

En av bøndene var syk, og en gammel mann, utsmykket med grått hår, viste seg for ham, kalte seg Methodius av Peshnosh, og skal ha ledet den syke langs noen mørke og ukjente korridorer, hvorfra han senere fikk helbredelse (munken Nikola sa dette). Noen andre bønder i landsbyen Kulikovo forsøkte å stjele klosterskogen en natt, men ble deretter skremt av en viss munk som fulgte dem til grensene til klosterlandet og strengt forbød dem å fortsette å gjøre slike skitne triks mot klosteret hans, og ble så usynlig. Dette miraklet tilskrives munken Methodius selv, og noen av dem tilsto dette for munken Nikola i 1849.

Avdotya, en bondekvinne fra landsbyen Bobolova, hadde lidd av en uhelbredelig sykdom i lang tid siden august 1850, og en natt så hun for seg å være i dette klosteret, i Sretenskaya-kirken. Og så kom en viss eldste (munk) til henne. Den eldste peker på bildet av kunngjøringens Guds mor: «Tenn et lys med ti kopek for dette bildet. Jeg vil helbrede deg! Og hun kom til klosteret samme dag med en forklaring om dette synet. Og mange anså denne munken for å være St. Methodius.
Til og med samme år fikk kassemunken Paul, forvirret av tankene sine, to eldste, munker i stoler, til å dukke opp for ham to ganger i en drøm og oppbyggelig ba ham ikke sørge. Han trodde disse var Sergius og Methodius av Peshnoshsky. Takk være Gud, som fornyer tegn og under av sin nåde i dette hellige klosteret for å styrke vår tro og iver for Gud, og iver for klosterdyder og gjerninger.

1858, 21. og 22. april, kom bønder fra Tver-provinsen til dette klosteret på pilegrimsreise og sa følgende om seg selv: 1) en mann så angivelig i en drøm munken Methodius i form av en tigger, og ba ham om almisser. Og da bonden spurte ham hvor han bodde, svarte han: "Jeg bor på Peshnosh, der er mitt ikon og mitt tempel."
2) Under sykdommen så en kvinne i en drøm to eldste som kom til henne, Sergius og Methodius. Den andre eldste sendte henne til klosteret sitt, og hun våknet umiddelbart og angret på at hun ikke hadde spurt hva klosteret hans var. Men snart sovnet hun igjen, da viste de hellige seg for henne en gang til og sa at klosteret hans var Peshnoshskaya. Da ba den syke kvinnen om unnskyldning for at hun ikke kunne gå på grunn av sykdom og sykdom, men munken Methodius ba henne gå i kors og reise seg fra sengen. Da hun gjorde dette, våknet hun umiddelbart fra søvnen og følte seg frisk. Dette fenomenet skjedde med henne under Holy Week, og hun kom frisk til klosteret.

Rundt 1854, i byen Dmitrov, brakk kjøpmann Ivan Andreevs sønn Alexander beinet i ungdomsårene og var veldig smertefullt med det. Men i henhold til foreldrenes tro ble han brakt til dette klosteret til munken Methodius, og etter bønn begynte han snart å gå og returnerte frisk til Dmitrov.
En bondesønn fra landsbyen Kulikov var dødelig syk, og da han ble brakt til munken Methodius, og de salvet ham med olje fra lampen og ga ham noe å drikke, ble han helt frisk på tre dager (munk Michael fortalte meg ).

1860, i begynnelsen av juni, kom en viss bonde fra Kalyazin-distriktet til klosteret og fortalte om seg selv at han var i en slags ulykke og hørte en stemme som befalte ham å gå til Peshnosha-klosteret.
Selv på samme tid kom en munk fra Moskva og sa om seg selv at han var smittet av overstadig drikking, og en munk dukket en gang opp for ham i en drøm og sa: "Hvis du ikke vil drikke vin, så gå til Peshsha, tjene en bønn der til munken Methodius», noe han gjorde i 1860.

En bonde fra landsbyen Kopytovo tjenestegjorde i landsbyen Rogachevo, og på grunn av ungdommens frekkhet var han vant til alltid å banne med uanstendige ord. På et tidspunkt dukket munken Methodius opp for ham i en drøm med en krykke, og for hans onde forbannelser bebreidet han ham og slo ham med krykken. Og så kom han til helgenens grav, ba om tilgivelse og serverte en bønn.

Presten i landsbyen Goveynovo, far Vasily, var syk. I mer enn et år tjente han ikke lenger eller forlot huset, og legene i Moskva kunne ikke hjelpe ham. Og i 1861, i januar måned, drømte hans kone Anna om å se en gammel mann komme til huset deres, uten hette, som fortalte henne dette: «Hvorfor sørger du over mannen din? Sørg ikke, men gå til klosteret mitt og server en bønnegudstjeneste med velsignelse av vann for meg, munken Methodius, og gi ham dette vannet å drikke, så vil han bli frisk.» Hun svarte ham da: «Og jeg lovet å tjene en bønnetjeneste til Guds mor foran hennes mirakuløse ikon «Etter Jomfruens fødsel». Og han sa til henne: "Du tjener meg sammen med henne." Og så den 18. i samme måned kom hun til klosteret, oppfylte munkens befaling og fortalte mange sitt syn. Og da han ble frisk, kom presten selv til klosteret og snakket om seg selv også.

Methodius Peshnoshsky(+), abbed, grunnlegger av Peshnosh-klosteret, pastor

I sin ungdom kom han til munken Sergius av Radonezh og tilbrakte flere år under hans ledelse, deretter trakk han seg, med munken Sergius' velsignelse, tilbake til et øde sted og satte opp en celle i skogen bortenfor Yakhroma-elven. Snart kom flere studenter til ham i dette avsidesliggende og myrrike området som ønsket å etterligne livet hans. Munken Sergius besøkte ham og ga råd om å bygge et kloster og et tempel. Munken Methodius jobbet selv med å bygge tempelet og cellen, "til fots" og bar trær over elven, som fra da av begynte å bli kalt Peshnosha.

Bønner

Troparion, tone 8:

Vi har vært betent med guddommelig kjærlighet siden ungdom, / alt som er rødt i verden, etter å ha hatet, / du elsket den Ene Kristus, / og av denne grunn flyttet du inn i ørkenen, / du skapte en bolig i den, / og , etter å ha samlet en munk av folkemengder, / mottok du mirakler i gave fra Gud, Fader Methodius, / og du var en samtalepartner og følgesvenn i Kristus med St. Sergius, / med ham, fra Kristus Gud, be ortodokse kristne om helse og frelse , / og for våre sjeler stor barmhjertighet.

Kontaktion, tone 4:

Etter å ha vært en god forvalter av lydighet, / har du bestemt gjort dine kroppsløse fiender til skamme med dine tårevåte bønner / og du har dukket opp som bolig for Den Aller Hellige Treenighet, / Forgjeves, velsignet, er det klart, / den ærverdige Methodius av Gud, / du har mottatt miraklers gave fra henne. / Dessuten, etter å ha helbredet med tro de plagene som kom,/ etter å ha slukket dine sorger/ og ber ustanselig for oss alle.

Brukte materialer

• Portalkalenderside Pravoslavie.ru: