Johanneksen kirkko jalavan alla. Pyhän Johanneksen teologin kirkko, joka on jalavan alla. Kuka tuli luoksesi näissä katupalveluissa

Tarina apostoli Johannes Teologin kirkon paluusta Elmin lähellä huolestutti pääkaupungin ortodoksista yhteisöä kokonaisen vuoden. Mutta taivaallisen suojelijansa päivänä Venäjän ortodoksinen yliopisto löysi todellisen kotinsa - ensimmäistä kertaa 85 vuoteen jumalallista liturgiaa vietettiin Uuden aukion kirkossa. RPU:n rehtori Abbot Peter (Eremeev) kommentoi Pravoslavie.ru-portaalissa tätä, liioittelematta, historiallista tapahtumaa.

- Isä Pietari, päivää ennen ensimmäistä liturgiaa kirkossa. Mutta jotenkin en halua uskoa, että 19 vuotta on kulunut siitä hetkestä, kun temppeli luovutettiin kirkolle ensimmäiseen jumalanpalvelukseen. Tämä on Guinnessin ennätysten kirjan arvoinen ennätys...

Tämä on todellakin harvinainen tapaus kirkon modernissa historiassa. Vuonna 1992 annettiin Moskovan hallituksen asetus, jonka mukaan temppeli siirrettiin Venäjän ortodoksiselle kirkolle vapaaseen käyttöön. Käyttöoikeustodistukset ja turvallisuussopimus saatiin. Ainoa ja, kuten kävi ilmi, suurin ongelma oli, että Moskovan historian museolla, joka oli ollut näissä tiloissa vuodesta 1934 lähtien, ei ollut minnekään muuttaa. Silloinen kaupungin viranomaiset ymmärsivät, että oma päätös oli pantava toimeen, mutta lähes 20 vuoden aikana asia ei koskaan päässyt museon siirtämiseen. Esimerkiksi ennen Moskovan 850-vuotisjuhlaa pormestarina pyysi Hänen Pyhyyttään patriarkkaa olemaan pakottamatta muuttoa, koska museo oli mukana pääkaupungin vuosipäivälle omistetuissa näyttelyohjelmissa. Mutta vuosipäivä kului, ja museo oli edelleen temppelissä, kun taas näyttelyt itse miehittivät pienen alueen kompleksissa.

Vuonna 2006 liittovaltion viranomaiset luovuttivat kaupungille kuuluisan arkkitehti Vasili Stasovin suunnitteleman Zubovsky Boulevardin "Provision Stores" -kompleksin. Kaupunginjohtajan toimisto päätti siirtää sinne kaikki Moskovan historiallisen museon näyttelyt, jotka olivat hajallaan kaupungin keskustassa. Silloin kaikki ajattelivat, että Pyhän Johannes Teologin kirkko luovutetaan, koska uusi museoalue oli kymmenen kertaa suurempi kuin kirkkorakennusten tila. Mutta jouduimme odottamaan vielä kaksi vuotta, kunnes Provision Stores -kompleksi kunnostettiin ja mukautettiin näyttelyiden järjestämiseen. Mutta myös uuden museokompleksin avaamisen jälkeen temppeli oli edelleen käytössä museon tarpeisiin. Muuttoa lykättiin jatkuvasti sitä varten tarvittavan tilan puutteen varjolla.

Kun aloit tulla temppeliin ja rukoilemaan kadulla, monet päättivät, että tämä oli jonkinlainen poliittinen toiminta, yritys painostaa museota.

Emme vaatineet museota vapauttamaan tiloja, vaikka seurakunnalla oli Moskovan patriarkaatin edustajana selvä oikeus, koska meillä oli käsissämme käyttöoikeuksia todistavat asiakirjat ja turvallisuussopimus. Lisäksi ehdotimme, että temppeli pysyy osana museota niin kauan kuin muuttoolosuhteet turvataan. He olivat valmiita palvelemaan sopimuksen mukaan museon työaikataulun puitteissa, jotta kirkkotilasta tulisi rukouspaikan lisäksi ikään kuin toimiva näyttelysali, joka esittelee Moskovan kirkkoelämän perinteitä ja kulttuuria. Olimme valmiit täyttämään täysin museon vaatimukset emmekä sytyttämään kynttilöitäkään jumalanpalveluksen aikana paloturvallisuusvaatimusten mukaisesti. Liturgia ja rukouselämä tässä pyhässä paikassa olivat meille tärkeitä. Mutta sitten museon johto kieltäytyi meistä ehdoitta.

Koska jumalanpalvelusten suorittaminen omassa kirkossamme oli mahdotonta, suoritimme rukouspalveluita apostoli Johannes Teologille jalkakäytävällä lähellä alttarin seinää. Nämä säännölliset sunnuntain jumalanpalvelukset alkoivat viime vuonna 9. lokakuuta. Tämä tapahtui helteessä ja kylmässä ja sateessa ja lumessa. Ja tämä ei tietenkään ollut kannanotto, se ei ollut jonkinlainen julkinen lausunto. Se oli palvelus Jumalalle ja rukoileva vetoomus taivaalliseen suojelijaamme. Sellaisen rukouksen vilpittömän tarpeen ohella se oli myös pyhä velvollisuutemme. Loppujen lopuksi Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill antoi asetuksellaan vastuun kirkon liturgisen elämän uudelleen aloittamisesta yhteisöllemme ja minulle rehtorina.

-Kuka tuli luoksesi näissä katupalveluissa?

He olivat pääosin yliopistomme opiskelijoita, opettajia ja henkilökuntaa. Joskus kokoontui jopa 200 henkilöä, joskus enintään 20. Emme pakottaneet ketään tulemaan näihin palveluihin. Kaikki palvojat, huolimatta siitä, että he ovat Moskovan eri alueilla sijaitsevien kirkkojen seurakuntalaisia, tulivat omin avuin. Palveluihin liittyi usein ohikulkijoita ja opiskelijoita muista lähiyliopistoista. Joskus Moskovan historiallisen museon työntekijät tulivat luoksemme rukoilemaan. Yleensä he suhtautuivat meihin myönteisesti ja olivat yhtä mieltä siitä, että temppeli ei ollut ollenkaan sopiva paikka näyttelytoimintaan.

- Kuinka usein voit palvella tässä temppelissä nyt?

Aiomme lujasti suorittaa jumalallisia palveluita temppelissä, johon valtaistuin ja alttari on jo asennettu, joka sunnuntai. Ja vaikka kirkkoamme kutsutaan jo Venäjän ortodoksisen yliopiston kotikirkoksi, se on avoin kaikille.

Ensimmäistä jumalanpalvelusta valmistellessa toimme kirkkoon erityisesti pöytiä ja tuoleja, jotta kirkon eri osaan muodostuisi tila ortodoksisuuskeskusteluille omistetuille kokouksille. Toistaiseksi ahtaissa olosuhteissa, mutta ainakin katon alla, aiomme järjestää seurakunnan elämää rukouksen ohella.

- Nyt kupoli on kokonaan telineissä, ja yläkäytävä on vielä korjaustyössä. Missä jumalanpalvelukset pidetään?

- Alemmassa kirkossa, vihitty ennen vallankumousta Neitsyt Marian esirukouksen kunniaksi. Meillä ei ole siellä vielä ikonostaasia, mutta huone on täysin soveltuva palveluihin. Suojelijajuhlan kunniaksi meille annettiin useita ikoneja. Niistä tulee temppelin ensimmäiset pyhäköt.

Koko temppelikompleksi vaatii laajaa kunnostusta. Nyt näkee paljaalla silmällä kuinka monta kerrosta kipsiä irtoaa tiiliseinästä. Tietenkin koko tila on saatava järjestykseen. Sähköjohdot ja kaikki tietoliikenne on vaihdettava. Nyt Moskovan pormestari on asettanut tehtäväksi kehittää suunnitelma koko temppelikompleksin entisöimiseksi. Tämä työ kuuluu Moskovan kaupungin perinnön ja Moskovan restauroinnin vastuualueeseen. Temppeli- ja seurakuntarakennusten on saatava takaisin alkuperäinen ulkonäkönsä, koska ne ovat historiallisia ja kulttuurisia monumentteja. Tämän ansiosta New Squaren temppelikompleksista tulee jälleen yksi pääkaupungin kauneimmista paikoista.

Olemme kiitollisia Moskovan pormestari Sergei Sobyaninille hänen päätöksestään siirtää museo uusiin rakennuksiin ja kunnostaa temppeli. Siksi ensimmäisellä jumalanpalveluksella kirkossa kaikki seurakuntamme toivoivat vilpittömästi hänelle ja hänen työtovereilleen menestystä ja voimia.

- Mitä kunnostustöitä on jo aloitettu? Mitä, temppelirakennuksen lisäksi, perit?

Museon poistumisesta kuluneen lyhyen ajan kuluessa temppelin julkisivu korjattiin ja katto korjattiin. Nyt rummun, jossa on kupoli ja risti, rakentaminen valmistuu - näiden töiden päätyttyä temppeli saa valmiin ulkonäön. Työ etenee. Kommunikoimalla Moskovan kaupunkiperinnön johdon kanssa näen, että vakava asenne aiemmin murenevan temppelikompleksin ongelmien ratkaisemiseen tulee pääkaupunkiseudun viranomaisten ymmärryksestä, että evankelista Johanneksen kirkon herääminen on lähellä. Elm, on nyt kunnia-asia.

Sillä välin palvelemme yliopistomme historian ja filologian tiedekunnan kotikirkon antimenonissa. Emme voi lähestyä omien alttariemme vihkimistä kompleksin temppeleissä niin pian. Työ ylä- ja alatemppeleissä voi eri arvioiden mukaan kestää kahdesta kolmeen vuotta.

Temppelin lisäksi myös seurakunnan rakennukset palautetaan kirkolle - nämä ovat neljä muuta pientä rakennusta. Odotamme sijoittavamme tänne Venäjän ortodoksisen yliopiston rektoraatin ja Pyhän Johannes Teologin ortodoksisen instituutin sekä uskontotieteen, etnokulttuuritutkimuksen ja aluetutkimuksen tiedekunnan, jota ollaan nyt aktiivisesti luomassa Hänen pyhyytensä siunauksella .

- Mikä paikka temppelillä on RPU:n opiskelijoiden elämässä? Loppujen lopuksi sinulla ei ole seminaaria, vaan maallinen oppilaitos.

Teologisissa seminaareissa ja akatemioissa temppelillä on keskeinen paikka opiskelijoiden elämässä. Näissä kirkkoyliopistoissa opiskelijoille tarjotaan täysihoito, ja käy ilmi, että opiskelijat todella asuvat kirkossa ja käyvät siellä päivittäin. Tämä on tietysti sekä hyödyllistä että kätevää tulevien paimenten kasvulle. Mutta meidän tapauksessamme oppilaitoksen elämä rakentuu hieman eri tavalla.

Emme voi teeskennellä, että meille saapuva nuori mies tai tyttö, jolla on syntyperäinen yhteisö, oma seurakunta, jossa heidät on kastettu ja jossa heillä on tunnustaja, jättää heti kaiken ja tulee luoksemme. Hengellinen elämämme on rakennettu henkilökohtaisen vapauden ja itsenäisen valinnan olosuhteisiin. Mutta yliopiston yhteisen työmme vuoden aikana huomaan, että yhä useammat opiskelijat ja opettajat tulevat mielellään yliopiston merkittävissä tilaisuuksissa pidettäviin yhteisiin jumalanpalveluksiin. Tämä on loistava tilaisuus yhteiseen rukoukseen ja veljelliseen viestintään. Samalla toivon, että uudessa seurakunnassamme syntyneestä yhteisöstä tulee todellinen hengellinen perhe monille kirkossa käyville opiskelijoillemme ja opettajillemme.

Nyt on vaikea sanoa, minkä kokoinen seurakuntamme tulee olemaan. Teemme kaikkemme varmistaaksemme, että apostoli Johannes Teologin kirkosta tulee paitsi yliopiston henkisen elämän keskus, myös moskovilaisten keskuudessa. Temppelissä työskentelevät yliopistomme opiskelijat ja opettajat, ja opiskelijakuoro laulaa. Uskon, että tällä tavalla on mahdollista luoda elävän kommunikoinnin ilmapiiri, tehdä yliopistostamme ja seurakunnastamme nuorisolähetystoiminnan keskus. On totta, että temppelin kodikkaamiseksi on vielä paljon tehtävää. Tietenkin on hienoa, että kaupunki palauttaa itse temppelin, mutta meidän on huolehdittava ikonostaaseista, ikoneista ja erilaisista liturgisista välineistä itse.

Jumalan avulla ja Pyhän Johanneksen suojeluksessa toivomme voitavamme kaikki vaikeudet. Herra on jo näyttänyt meille apuaan ja huolenpitoaan - näyttää siltä, ​​että juuri äskettäin olimme menossa ensimmäiseen rukouspalveluumme kadulla, ja nyt, vain vuoden kuluttua, palvelemme jo temppelin holvien alla.

Massiivinen ja majesteettinen kirkkorakennus hallitsee kaikkia ympäröiviä rakennuksia. Edes naapuruston 1900-luvun uudisrakennus ei murskaanut sitä eikä vähentänyt sen merkitystä Uuden aukion ilmeen muovaamisessa. Temppelin ja kellotornin ristit ovat kuitenkin palanneet vasta äskettäin.

Ensimmäisen kirkon tarkkaa rakennusaikaa ei tiedetä, mutta sen mainittiin olevan olemassa jo vuonna 1493. Seuraavan kerran se esiintyy lähteissä lähes vuosisataa myöhemmin - vuonna 1585 puisena. Samaan aikaan hänen lempinimensä tuli tunnetuksi - "jalavan alla", suuren puun mukaan, joka kasvoi temppelin alttarin vieressä vuoteen 1775 asti. 1800-luvun alkuun mennessä vanha kirkkorakennus oli rappeutunut, mutta vuoden 1812 isänmaallinen sota esti sen jälleenrakentamisen. Vasta vuonna 1825 (tämä päivämäärä on edelleen näkyvissä alttarin yläpuolella olevassa päällystössä) aloitettiin rakennustyöt arkkitehtien S.P. Obitaeva ja L.P. Carloni, joka kesti 12 vuotta ja päättyi vuonna 1837.

Empire-tyyliin pystytetty uuden kirkon kaksikerroksinen rakennus sai kuusi alttaria kerralla - erittäin suuri määrä seurakuntakirkolle. Ylhäällä on Johannes Teologin nimissä oleva pääalttari, jonka molemmilla puolilla on kaksi kappelia: Johannes Kastajan pään löytö ja evankelista Luukas. Alla on Siunatun Neitsyt Marian esirukouksen keskuskappeli sekä Pyhän Nikolai Ihmetyöntekijän ja Voronežin Mitrofanian sivukappelit. Kirkko on vastapäätä Uutta aukiota sen itäisellä julkisivulla, jossa on alttari, joka tällaisen seremoniallisen sijainnin vuoksi on suunniteltu massiiviseksi kuusipylväiseksi portikseksi, jonka alaosassa on rustiikki ja jossa ei ollut ulokkeita. Sivujulkisivut on sisustettu vaatimattomammin. Rakennukselle antaa erityisen juhlallisuuden korkea valokupoli, joka on koristeltu joonialaisilla pylväillä ja jonka päällä on ortodoksisille kirkoille perinteinen kupoli. Kirkko sai 1840-luvulla uuden kellotornin, joka on lähes yhtä korkea kuin temppelin kupoli, kiitos pitkänomaisen ristin tornin. Temppelin pohjoisesta ja etelästä symmetrisesti sijoitetut empiretyyliset kaksikerroksiset pappitalot, joiden pohjakerroksessa on penkkejä, avautuvat Uudelle aukiolle: ne on yhdistetty kirkkoon kahdella kaarevalla portilla, joissa on kuviollinen viimeistely, ja ne muodostavat täydellisen kokonaisuuden se.

Vuonna 1925 temppeli suljettiin - yksi ensimmäisistä alueella - ja muutettiin ensin arkistoksi ja sitten kunnalliseksi museoksi, joka vuonna 1934 muuttui Moskovan historian ja jälleenrakennusmuseoksi. Kirkko menetti kellotornin pään ja tornin, sisälle ilmestyi kerrosten väliset katot, lähes kaikki koristelu tuhoutui, lukuun ottamatta joitain stukkopalasia. Kunnes museo muutti Provision Warehouse -rakennukseen Zubovsky-bulevardille, kirkko oli suljettu. Vasta vuonna 2011 jumalanpalvelukset alkoivat täällä uudelleen, jolloin temppeli sai kotikirkon aseman Venäjän ortodoksisessa yliopistossa, joka on nimetty Johannes Teologin mukaan. Restaurointi on meneillään, jonka aikana temppelin ja kellotornin kadonneet viimeistelyt on jo luotu uudelleen, ja sen odotetaan myös palauttavan kadonneen sisätilojen ilmeen.

Olipa kerran Uusi aukio, jolla teologinen kirkko sijaitsee, kapea käytävä Kitai-Gorodin muurin edessä. P.V. Sytin kirjassaan "Moskovan katujen historiasta" huomauttaa: "1300-luvun lopulla asutus ei ollut vielä saavuttanut tätä aluetta: sen suojaamiseksi kaivettu oja kulki idästä pitkin nykyisiä Bolshoi Cherkassky- ja Vladimirov-väyliä. . Mutta linnoituksen muurin rakentamisen aikana vuosina 1534-1538 viimeaikaisten Vanhojen ja Uusien aukioiden alueesta tuli osa Kitay-Gorodia. Seinään, sitä kohtisuoraan kulkevien Kitai-Gorod-katujen päähän, rakennettiin porttitornit itään. Seinän takana oli oja, jonka yli portista heitettiin puusillat."

Evankelista Pyhän Johanneksen kirkolla Elmin lähellä on erityinen kohtalo. Se on omistettu Jeesuksen Kristuksen rakastetulle opetuslapselle - apostoli ja evankelista Johannekselle. Demetrius Rostovin elämästä kirjoittaa hänestä: "Herra kutsui Johannesta juuri hänen kutsuessaan "ukkonen pojaksi", koska hänen teologiansa, kuten ukkonen, oli määrä kuulla kaikkialla maailmassa ja täyttää koko maa. . Ja Johannes seurasi hyvää opettajaansa, oppien viisaudesta, joka tuli hänen suustansa; ja hänen Herransa Kristus rakasti häntä suuresti hänen täydellisen hyvyytensä ja neitseellisen puhtautensa vuoksi. Herra kunnioitti häntä arvostetuimpana kahdestatoista apostolista.

Hän oli yksi niistä kolmesta Kristuksen lähimmästä opetuslapsesta, joille Herra paljasti monta kertaa jumalalliset salaisuutensa. Joten kun Hän halusi herättää Jairuksen tyttären kuolleista, hän ei antanut kenenkään seurata itseään paitsi Pietarin, Jaakobin ja Johanneksen. Kun hän halusi näyttää jumaluutensa kirkkauden Taborilla, hän otti Pietarin, Jaakobin ja myös Johanneksen. Kun hän rukoili Vertogradissa ja siellä hän ei ollut ilman Johannesta, sillä hän sanoi opetuslapsilleen: "Istukaa tässä, kun menen ja rukoilen siellä; ja otti mukaansa Pietarin ja molemmat Sebedeuksen pojat" ts. James ja John. Kaikkialla Johannes ei ollut erotettu Kristuksesta. Ja kuinka Kristus rakasti häntä, käy ilmi siitä tosiasiasta, että Johannes nojasi rintaansa viimeisellä ehtoollisella."

Kristuksen pyynnöstä Johannes piti Mariasta huolta ja kohteli häntä äitinä. Jumalanäidin nukkumisen jälkeen Johannes meni opetuslapsensa Prokhorin kanssa Vähä-Aasiaan, jossa hän saarnasi evankeliumia. Siellä Jeesuksen lähin opetuslapsi ”käännytti monia ihmisiä Kristukseen ja teki lukemattomia ihmeitä”. Johanneksesta tuli ainoa apostoli, joka kuoli luonnollisiin syihin yli sadan vuoden iässä. Tietysti Venäjällä he kunnioittivat erityisesti "Kristuksen rakastettua opetuslapsia", joka oli erottamaton opettajastaan ​​sekä maan päällä että taivaassa. Moskovassa kirkkoja vihittiin usein Johannes teologin kunniaksi, jota Venäjän kansa kutsui rakkauden apostoliksi.

Nikon Chronicle sisältää maininnan Pyhän Johanneksen teologin kirkosta vuodelta 1493: "Ja kaupungista tori syttyi tuleen, ja siitä lähtien asutus paloi Moskovan joen läheisyydessä itäpäässä olevaan Konseptioon ja Vasiljevski-niityn varrella. , ja Kulishkan kaikkien pyhien varrella, ja siitä lähtien John Theologianin ja vanhan kolminaisuuden mukaan ja Sretenskaya-katu on kaikki poltettu maan tasalle, ja Sretenskan kivikirkon kirkko on poltettu." Vuoden 1493 suuressa tulipalossa Moskovan asukkaat näkivät enteen maailmanlopusta. Tosiasia on, että tähän mennessä seitsemäs tuhat vuotta maailman luomisesta oli kulunut umpeen, ja tämä on juuri se ajanjakso, 1400-luvulla eläneiden ihmisten vakaumuksen mukaan, jonka Jumala oli varannut maailman olemassaoloon. .

On huomattava, että apostoli Johannes teologi on Apokalypsin kirjoittaja - Uuden testamentin viimeinen kirja. Tämä on toinen syy Johannes teologin kunnioittamiseen Venäjällä. Ihmiset olivat tietoisia syntisyydestään ja sen uhkaavasta kostosta ja vihkivät yhä enemmän kirkkoja apostolin, apokalyptisen ilmoituksen luojan, kunniaksi. Todennäköisesti teologinen kirkko oli yhteydessä linnoitettuun linnoitukseen, joka sijaitsi asutuksen ulkopuolella ja peitti Moskovan lähimmät lähestymistavat itäpuolelta. 1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla Kitai-Gorodin muurin rakentamisen jälkeen Pyhän Johannes Teologin kirkko astui kaupungin rajoihin.

Puukirkko paloi useita kertoja, mutta aina löytyi varakkaita hyväntekijöitä, jotka lahjoittivat rahaa sen entisöintiin. Häiriöiden aikana Pyhän Johannes Evankelistan kirkko tuhoutui puolalaisten hyökkääjien käsissä. Historioitsija S.M. Soloviev raportoi: ”Alkoi kauhea aseettomien ihmisten joukkomurha: jopa 7000 ihmistä kuoli China-townissa. Mutta Valkoisessa kaupungissa venäläisillä oli aikaa kokoontua ja aseistaa itsensä. Aiemmin siirtokuntiin saapuneet sotilaat antoivat aktiivista apua: Sretenkassa pysäytti puolalaiset ruhtinas Dimitry Mihailovich Pozharsky, joka yhdistyi ampujien kanssa, torjui vihollisen ja talloi Kitai-Gorodiin.

Historioitsijat ovat yhtä mieltä siitä, että ensimmäinen kivitemppeli tälle paikalle rakennettiin vuonna 1658. Mutta vuoden 1796 arvovaltaisessa julkaisussa "Moskovan pääkaupungin kaikkien kirkkojen historialliset uutiset" sanotaan, että jo vuonna 1626 puukirkon lähellä oli kivikirkko. Nimi "Under the Elm" tulee mahtavasta jalavasta, joka kasvoi alttarin edessä vuoteen 1775 asti. Sytin kuitenkin tarjoaa toisen version lisäyksen "jalava alla" alkuperästä: "1300-1400-luvulla vanhan ja uuden aukion paikalla kahisi tiheä metsä. Tämän muisto säilyy kirkon nimessä." Vaikka nämä molemmat versiot eivät ole ollenkaan ristiriidassa keskenään.

Kaikki tietävät, että Moskovan historian kynnyksellä koko Kremlin kukkulan ympärillä oli tiheä metsä. Se, että pääkaupunki oli muinoin kuuluisa mäntymetsistään, todistavat Borovitsky-kukkulan, Borovitskaja-aukion, Borovitskaja-tornin, Podsosensky Lane -kadun nimet, jotka on nimetty Sosenki-traktin mukaan. Sama pätee Moskovan kirkkojen nimiin - Johannes Kastaja lähellä Boria, Vapahtaja Borilla tai Profeetta Elia lähellä Sosenkia. Jalava, jonka alla Kitai-Gorodin Pyhän evankelistan Johannes kirkko sijaitsi, on saattanut olla aiemmin monien "veljiensä" joukossa. Legendaarista puuta kohdeltiin kunnioittavasti.

Jalavaa ei kaadettu, se yksinkertaisesti putosi elänytään pitkän elämänsä. Mikä tahansa kasvitieteen oppikirja kertoo meille, että jalavat voivat elää jopa neljäsataa vuotta. Osoittautuu, että kuuluisa 100-vuotias saattoi kasvaa täällä jo 1300-luvulla ja olla todistamassa aivan ensimmäistä tälle paikalle rakennettua kirkkoa. Vuonna 1825 Pyhän Johannes Teologin kirkko purettiin maan tasalle sen huonokuntoisuuden vuoksi. Nykyinen kirkko on rakennettu vuosina 1825–1837. Muutamaa vuotta myöhemmin evankelista Johanneksen kirkon läntiseen julkisivuun lisättiin myöhään empire-tyylinen neliönmuotoinen kellotorni. Kirkon ja kellotornin yhteyteen rakennettiin pappien taloja, jotka liitettiin kirkkoon portilla.

Yläkirkossa, jaettuna neljään tasoon, vihittiin kolme alttaria: pääalttari, joka oli omistettu Johannes teologille, ja kaksi äärimmäistä - Johannes Kastajan ja evankelista Luukkaan rehellisen pään löytö. Alemmassa kerroksessa historioitsija I.M. Snegirev, 1800-luvulla oli Siunatun Neitsyt Marian, Pyhän Nikolai Ihmetyöntekijän ja Mitrophaniuksen Voronežin esirukouskappelit. Vuonna 1882 temppeli kunnostettiin, kirkkoon ilmestyi uusia ikonostaaseja. Vuonna 1925 kirkko suljettiin. Temppelin kupolit purettiin, ristit murtuivat, sisätilojen sisustus vääristyi lattioiden väliset katot. 1930-luvulla kellotornin yläkerros ja torni tuhoutuivat.

Useita vuosia kirkossa toimi arkisto. Vuonna 1934 tänne muutti Moskovan historian ja jälleenrakennusmuseo, joka sijaitsi aiemmin Krestovsky-vesitorneissa ja Sukharevin tornissa. Vuosina 1978–1979 rappeutuneen kirkon kauan odotettu jälleenrakennus tapahtui. Vuonna 1992 Moskovan hallituksen asetuksella Pyhän Johannes Teologin kirkko siirrettiin Venäjän ortodoksiselle kirkolle. Temppelirakennusta pitkään miehittänyt Moskovan historian ja jälleenrakennusmuseolla ei kuitenkaan ollut aikomusta muuttaa minnekään. Lähes kuusitoista vuotta uskovat taistelivat evankelista Pyhän Johanneksen kirkon palauttamisesta jalavan alle ja jumalanpalvelusten uudelleen aloittamisesta siellä.

Vuonna 2006 kaupungin pormestarin Juri Lužkovin alainen kaupunkisuunnitteluneuvosto myönsi Moskovan historian museolle "Provision Stores" -kompleksin Zubovsky-bulevardilla lähellä Park Kulturyn metroasemaa. Pyhän Johannes Evankelistan kirkon rakennuksessa oli kuitenkin edelleen museon hallinto, pysyvät näyttelyt Moskovan historiasta, näyttelyhallit, varastotilat ja toimistotilat. Vuonna 2010 Moskovan patriarkan ja koko Venäjän Kirillin päätöksellä Eliaan kirkosta tuli Venäjän ortodoksisen yliopiston kotikirkko. Mutta tämänkään jälkeen itsepäisillä museotyöntekijöillä ei ollut kiirettä poistua kirkkorakennuksesta.

Venäjän ortodoksisen yliopiston opiskelijat, opettajat ja ystävät kokoontuivat useiden kuukausien ajan ulkoilmaan temppelin alttarille palvelemaan rukouspalvelua Johannes Teologille kirkon palauttamiseksi uskoville. 9. lokakuuta 2010 Pyhän Johannes Teologin kirkossa pidettiin jumalanpalvelus ensimmäistä kertaa 85 vuoteen. Vasta äskettäin saatiin päätökseen temppelikompleksin rakennusten kunnostus, jonka tärkein tulos oli Neuvostoliiton aikana osittain tuhoutuneen kupolin entisöinti. Sisätilojen entisöinnin jälkeen Venäjän ortodoksinen yliopisto muutti Novaja-aukiolle.

Yliopisto luotiin Venäjän ortodoksisen kirkon korkeamman ammatillisen uskonnollisen koulutuksen laitokseksi ja se toteuttaa kirkollisia ja maallisia koulutusstandardeja. Sen tunnusomainen piirre on koko oppimisprosessin keskittyminen modernin todellisuuteen täysin sopeutuneen valmistuneen, yritteliäs, itsenäiseen toimintaan kykenevän, ottamaan vastuuta tehdyistä päätöksistä ja samalla keskittyminen henkisesti rikkaan persoonallisuuden muodostuminen. Yliopiston rehtori apotti Pietari (Eremejev) on myös Pyhän Johannes Teologisen kirkon rehtori.

Lubjankan ja Novajan aukioiden avoimien tilojen ansiosta voimme ihailla Pyhän Johannes Evankelistan kirkkoa kaukaa. Aikaisemmin Uusi aukio oli paljon kapeampi kuin nykyään. 1700-luvulla Pyhän Johannes Teologin kirkko oli Kitai-Gorodin itäosan tärkein arkkitehtoninen hallitseva osa. Siksi aukiolle päin olevaa itäistä julkisivua koristaa juhlallinen kuusipylväinen portiikko alttariulokkeiden sijaan. Teologisen temppelin massiivinen päätilavuus, jonka sivujulkisivuilla on pilasteriportiukset, kruunaa korkeassa valorummussa oleva kupoli, jota ympäröi rivi joonialaisia ​​pylväitä.

Tällä paikalla oleva puukirkko on tunnettu 1400-luvun lopulta lähtien. Jalava, joka on antanut sille nimensä, kasvoi alttarin lähellä vuoteen 1775 asti. Vuonna 1658 kirkko rakennettiin uudelleen tiilestä ja 1825-37. Nykyinen temppeli rakennettiin empiretyyliin. Kellotorni lisättiin 1840-luvulla. Kirkon toisessa kerroksessa sijaitsi pääalttarin lisäksi Johannes Kastajan ja evankelista Luukkaan pään löytökappelit, kellarissa - Neitsyt Marian esirukous, Pyhä Nikolaus Ihmetyöntekijä ja Mitrophanius Voronezhista. Vuonna 1925 temppeli suljettiin, sen päätilavuus menetti kupolirummunsa ja kellotorni menetti torninsa. Vuodesta 1934 lähtien siinä on toiminut Moskovan kunnallinen museo, joka nimettiin myöhemmin uudelleen Moskovan historian ja jälleenrakennusmuseoksi. nykyaikainen nimi on Moskovan kaupungin historian museo. Moskovan pormestarin alainen kaupunkisuunnitteluneuvosto hyväksyi vuoden 2004 alussa kaupunginhistoriallisen museon siirtämisen Strastnoy-bulevardin rakennukseen, kun taas temppelirakennus oli tarkoitus palauttaa ortodoksiselle kirkolle. Tätä vuodelle 2004 suunniteltua päätöstä ei pantu täytäntöön.

9. lokakuuta 2011, jalavan alla olevan Pyhän Johannes Teologin kirkon (Uusi aukio, 12) - Venäjän ortodoksisen yliopiston temppelin ja Pyhän Johannes Teologin ortodoksisen instituutin - suojelusjuhlan päivänä, vietetään ensimmäistä jumalallista liturgiaa 85 vuoteen. Palvelun suorittaa RPU:n rehtori, apotti Pietari (Eremeev), jota palvelevat yliopiston opettajat pyhissä järjestyksissä. Liturgiaan osallistuvat valtion viranomaisten edustajat, Venäjän pedagogisen yliopiston ja muiden pääkaupunkiseudun yliopistojen opettajat ja opiskelijat, tieteellisen älymystön, ortodoksisen yhteisön ja Moskovan kasakkojen edustajat.

"Olemme iloisia, että Hänen pyhyytensä patriarkka uskoi tämän upean kirkon yliopistoyhteisöllemme, ja näemme Jumalan erityisen huolenpidon pienessä kokeessa, joka edelsi liturgisen elämän uudelleen alkamista tässä kirkossa", totesi yliopiston rehtori Abbot. Pietari (Eremeev). ”Viime vuosi, jonka yhteisömme vietti kadulla, temppelin alttarilla, palveli hyvää, opetti meitä arvostamaan toisiamme ja arvostamaan meille uskottua vastuuta tästä China Townin hengellisestä helmestä. Temppelin on tietysti oltava temppeli. Nyt tänne perustetaan henkinen keskus, ja Moskovan historian museo sijoittuu paljon tilavampiin ja viihtyisämpiin tiloihin.

Jalavan alaisuudessa sijaitseva Pyhän Johannes Evankelistan kirkko on ollut Moskovan historiallisen museon käytössä vuodesta 1934. Kirkkorakennuksessa ja viereisessä temppelin lisärakennuksessa toimi museon hallinto, pysyvä Moskovan historian näyttely, näyttelyhallit, varastotilat ja toimistotilat.

Vuonna 1992 Moskovan viranomaiset siirsivät temppelin Venäjän ortodoksiselle kirkolle maksuttomaan käyttöön - Moskovan hallituksen asetuksella nro 661 "Kitai-Gorodin alueella sijaitsevien kirkkojen siirtämisestä Venäjän ortodoksiselle kirkolle (Moskovan patriarkaatille) ” päivätty 25. elokuuta 1992. Kirkolle tehtiin turvallisuussopimus.

Syyskuussa 2010 Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill siirsi Elmin lähellä sijaitsevan Pyhän Johanneksen teologin kirkon Pyhän Johannes Teologin ortodoksiselle instituutille ja nimitti yliopiston rehtorin, apotti Pietarin (Eremejevin) kirkon rehtorina. Muutamaa kuukautta myöhemmin Hänen pyhyytensä patriarkka muodosti instituutin pohjalta RPU:n - maan ensimmäisen kirkkoyliopiston.

Syyskuussa 2010 apotti Pietari otti yhteyttä museon hallintoon ehdotuksella, että kirkkokäyntejä jaetaan, kunnes museolla on mahdollisuus vapauttaa temppelialue kokonaan. Tämä temppelin rehtorin ehdotus jäi kuitenkin museolta vastaamatta. Yliopiston ortodoksinen yhteisö kokoontui 9.10.2010 alkaen joka sunnuntai Uuden aukion kirkon alttarille ja piti rukouspalveluksen Pyhälle Johannes Teologille.

Evankelista Pyhän Johanneksen kirkko Elmin alla sijaitsee Polyteknistä museota vastapäätä. Nimi tuli suuresta vanhasta jalavasta, joka kasvoi temppelin alttarin vieressä. Rakennettu 1825-1837. vuonna 1658 rakennetun samannimisen kivitemppelin paikalle.

Tällä paikalla oleva puukirkko on tunnettu vuodesta 1493 lähtien. Todennäköisesti se liittyi linnoitettuun linnoitukseen, joka sijaitsi asutuksen ulkopuolella ja peitti Moskovan lähimmät lähestymistavat itäpuolelta.

Kirkko tuli kaupungin rajoihin 1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla Kitay-Gorodin muurin rakentamisen jälkeen. Yläkirkossa, jaettuna 4 tasoon, olivat: pääalttari - evankelista Johannes ja kappelit - Johannes Kastajan ja evankelista Luukkaan pään löytö. Holvikerroksessa olivat: pääalttari - Siunatun Neitsyt Marian esirukous (1829) ja kappelit - Pyhän Nikolaus Ihmetyöläinen (1835), Voronežin Mitrofania (1834). Temppelin kupoli on korkealla, valoisalla rummulla, jota ympäröivät joonialaiset pylväät. Itäisessä julkisivussa on kuusipylväinen portiikko perinteisen alttariprojektion sijaan.

1840-luvun lopulla. Länsijulkisivulle lisättiin neliön muotoinen myöhään empire-tyylinen kellotorni. Samaan aikaan kirkkoa ympäröivälle alueelle rakennettiin papistotaloja, jotka liitettiin kirkkoon portilla. Vuonna 1882 temppeli kunnostettiin ja uudet ikonostaasit asennettiin. Sipulikupoli ja risti on kadonnut. Kaareva portti kuviokoristeineen sekä empiretyyliset pohjois-, etelä- ja pihasiivet (1850) ovat säilyneet tähän päivään asti. Luostarin pihalla on vinot ääriviivat, minkä seurauksena piharakennusten suunnitelmat ja sijainnit ovat melko outoja.

Vuonna 1925 kirkko suljettiin. Sisustus tuhoutui, lattioiden väliset katot rakennettiin ja temppelin yläpuolella olevat kupolit purettiin. Empire-kellotorni temppelin länsijulkisivulla menetti valmistumisensa 1930-luvulla. Temppelissä oli arkisto ja myöhemmin yhteinen museo. Vuodesta 1934, Sukharevskaja-tornin purkamisen jälkeen, Moskovan historian ja jälleenrakennuksen museo sijaitsi täällä. Vuosina 1978-1979 temppeliä kunnostettiin.

Apostoli ja evankelista Johannes Teologin kirkko lähellä Elmia ja Neitsyt Marian esirukouskappelit ja St. Nikolai, katon alla olevat kattotuolit paloivat, mutta seinät ja ikonostaasi ikoneineen olivat ehjiä, astiat ja sakristi enimmäkseen ryöstettiin ja osa pelastettiin. Siinä pidetään Pyhän Nikolauksen kappelin vihkimisen jälkeen jumalanpalvelukset. 5 seurakuntapihaa, paloi.

Pappi Vasily Dmitriev, hänen oma kivitalonsa poltettiin, sekstoni Aleksanteri Andreevilla ja sekstonia Ivan Pavlovilla ei ollut omaa taloa, vaan he asuivat kirkon kiviteltoissa, jotka kaikki paloivat.

Skvortsov N.A. "Materiaalia Moskovan hiippakunnan kirkkojen historiaan vuoden 1812 sodan aikana." Numero 1. Moskova, "Venäjän painotalo". Sadovo-Triumfalnaya, 1911

Pyhän Johannes Evankelistan kirkko sijaitsee lähellä Uuden aukion muuria, Iljinskin ja Vladimirin porttien välissä. Yleensä kutsutaan nimellä "Johannes evankelista jalava alla". Täällä itse asiassa kirkon alttarin edessä kasvoi vuoteen 1775 asti valtava jalava.

Kirkko mainitaan ensimmäisen kerran kronikoissa 1493. Vuonna 1658 rakennettiin kivikirkko, joka purettiin vuonna 1825. Nykyinen on rakennettu vuonna 1837.

Yläkerrassa päärakennuksen lisäksi valtaistuimet: Johannes Kastajan pään löytö ja evankelista Luukas; alla on Siunatun Neitsyt Marian esirukouskirkko Pyhän Nikolai Ihmetyöntekijän ja Voronežin Mitrofanin kappeleineen.

"Kitay-Gorodin kirkkojen ja kappelien hakemisto." Moskova, "Venäjän painotalo", Bolshaya Sadovaya, nro 14, 1916

Evankelista Pyhän Johanneksen kirkolla Elmin lähellä on erityinen kohtalo. Se on omistettu Jeesuksen Kristuksen rakastetulle opetuslapselle - apostoli ja evankelista Johannekselle. Kristuksen pyynnöstä Johannes piti Mariasta huolta ja kohteli häntä äitinä. Jumalanäidin nukkumisen jälkeen Johannes meni opetuslapsensa Prokhorin kanssa Vähä-Aasiaan, jossa hän saarnasi evankeliumia. Johannes Teologi on kirjoittanut Apokalypsin - Uuden testamentin viimeisen kirjan. Johanneksesta tuli ainoa apostoli, joka kuoli luonnollisiin syihin yli sadan vuoden iässä. Tietysti Venäjällä he kunnioittivat erityisesti "Kristuksen rakastettua opetuslapsia", joka oli erottamaton opettajastaan ​​sekä maan päällä että taivaassa. Moskovassa kirkkoja vihittiin usein Johannes teologin kunniaksi, jota Venäjän kansa kutsui rakkauden apostoliksi.

Nikon Chronicle kuvailee Moskovan tulipaloa vuonna 1493, ja se mainitsee Pyhän Johannes Teologin kirkon. Puukirkko paloi useita kertoja, mutta aina löytyi varakkaita hyväntekijöitä, jotka lahjoittivat rahaa sen entisöintiin. Historioitsijat ovat yhtä mieltä siitä, että ensimmäinen kivitemppeli tälle paikalle rakennettiin vuonna 1658. Nimi "Jalavan alla" tulee mahtavasta jalavasta (jalavat elävät jopa 400 vuotta), joka kasvoi alttarin edessä vuoteen 1775 asti. Vuonna 1825 Pyhän Johannes Teologin kirkko purettiin maan tasalle sen huonokuntoisuuden vuoksi. Nykyinen kirkko on rakennettu vuosina 1825-1837. Muutamaa vuotta myöhemmin evankelista Johanneksen kirkon läntiseen julkisivuun lisättiin myöhään empire-tyylinen neliönmuotoinen kellotorni. Kirkon ja kellotornin yhteyteen rakennettiin pappien taloja, jotka liitettiin kirkkoon portilla. Ylemmässä kirkossa, joka on jaettu neljään tasoon, vihittiin kolme valtaistuinta: tärkein, omistettu Johannes teologille, ja kaksi äärimmäistä - Johannes Kastajan ja evankelista Luukkaan rehellisen pään löytäminen. Alemmassa kerroksessa historioitsija I.M. Snegirev, 1800-luvulla oli Siunatun Neitsyt Marian, Pyhän Nikolai Ihmetyöntekijän ja Mitrophaniuksen Voronežin esirukouskappelit. Vuonna 1882 temppeli kunnostettiin, kirkkoon ilmestyi uusia ikonostaaseja.

Vuonna 1925 kirkko suljettiin. Temppelin kupolit purettiin, ristit murtuivat, sisätilojen sisustus vääristyi lattioiden väliset katot. 1930-luvulla kellotornin yläkerros ja torni tuhoutuivat. Useita vuosia kirkossa toimi arkisto. Vuonna 1934 Moskovan historian ja jälleenrakennusmuseo muutti tänne. Vuonna 1992 Moskovan hallituksen asetuksella Pyhän Johannes Teologin kirkko siirrettiin Venäjän ortodoksiselle kirkolle. Vuonna 2010 Moskovan patriarkan ja koko Venäjän Kirillin päätöksellä Eliaan kirkosta tuli Venäjän ortodoksisen yliopiston kotikirkko.

1700-luvulla Pyhän Johannes Teologin kirkko oli Kitai-Gorodin itäosan tärkein arkkitehtoninen hallitseva osa. Siksi aukiolle päin oleva itäinen julkisivu on koristeltu alttarin ulkonemien sijaan juhlallisella kuusipylväisellä portiksilla. Teologisen temppelin massiivinen päätilavuus, jonka sivujulkisivuilla on pilasteriportiukset, kruunaa korkeassa valorummussa oleva kupoli, jota ympäröi rivi joonialaisia ​​pylväitä. Pyhän Johannes Evankelistan kirkossa on tyypillisiä imperiumin piirteitä: seinien alaosien ilmeikäs rustiikki, pohjakerroksessa korostettu ikkuna-aukkojen tiukka muotoilu erityisillä levynauhoilla, tiukka, hieno stukkolista itäisen portikon koristeissa , rumpua ympäröivän tyylikkään ionilaisen pylväikköpääkaupungit. Kellotornin kellokerros on samankorkuinen kuin kupolirumpu, ja kaksikerroksiset talot reunustavat kirkkoa molemmin puolin. Portit, joissa on korkeat kuviolliset katot yhdistävät rakennukset yhtenäiseksi kokonaisuudeksi. Kaikki ympäröivät rakennukset, joiden tiukka empire-tyylinen suunnittelu, ovat tyylillisesti identtisiä temppelin kanssa.