Ang ebanghelyo mula sa isang pananaw na Hudyo. Mga tala sa lektura. Ebanghelyo ng mga Hudyo Ang Ebanghelyo ni Juan sa Hebreo
Mga sipi at komento,
kinuha mula sa "Parallel Gospel Passages"
Burton H. Throckmorton, Jr.
Pinaniniwalaang ang "Ebanghelyo ng mga Nazareno" ("tagamasid"), na isinulat sa Hebreo, ay ang Ebanghelyo ni Mateo sa Hebreo at ang batayan ng kasalukuyang Ebanghelyo, na isinulat sa Griego. Ang mapagkakatiwalaang patotoo ay nagkumpirma na ang ebanghelyo na ito ay ginamit ng mga naunang tagasunod ni Yahshua sa diaspora. Ang ilan ay naniniwala na ito ay isinulat sa Egypt, at ang unang kalahati ng ikalawang siglo ay itinuturing na pinakabagong petsa ng pagsulat nito; gayunpaman, may iba pang mga mungkahi, kasama na ang ebanghelyo na ito ay binubuo sa gitna ng unang siglo. Ang isang mas maagang petsa ay higit na maaasahan kaysa sa ibang panahon. Ang Ebanghelyo na ito ay binanggit nina Jerome, Eusebius at Egesippus (ang dalawa ay hindi sinipi mula sa kanya), pati na rin nina Origen at Clement (kapwa Alexandrians). Ito ay pinaniniwalaan na kilala ito kay Papius, na namatay c. AD 130, at maaaring nai-quote sa kanyang nawala na libro, The Exegesis of the Sayings of the Lord. Mahalagang tandaan na si Nicaphor, na nag-iipon ng isang listahan ng mga canonical at apocryphal na libro, ay inaangkin na ang Ebanghelyo ng mga Hebreo ay naglalaman lamang ng 2,200 linya, 300 mas mababa kaysa sa Ebanghelyo ni Mateo. Iminungkahi na ang tatlong daang linya na ito ay naglalaman ng mas detalyadong paglalarawan ng mga kapanganakan, na binanggit sa una at ikalawang mga kabanata ng aming libro ng canon "mula sa Mateo."
Ang mga sumusunod ay ang tanging mga sipi mula sa Ebanghelyo na ito ay bumaba sa atin. Kapag binabasa, kinakailangan upang makilala ang pagitan ng mga extract mula sa mga talatang ito at mga paliwanag na tala na ginawa ng mga may-akda ng simbahan. Inilagay ko ang nararapat na daanan mula sa Bagong Tipan (ang may-akda ay may pagsasalin ng KJV, sa bersyon ng Russian - ang pagsasalin ng synodal) bago ang bawat daanan. Ang pagpili ng mga indibidwal na parirala sa teksto ay ginawa sa akin.
Mateo 3:13 Pagkatapos ay nagmula si Jesus mula sa Galilea hanggang sa Jordan kay Juan - upang siya’y mabautismuhan.
Mat. 3:13 Wed Ang Ebanghelyo ng mga Hudyo (Jerome, "Laban kay Pelagius 3.2) - Sinabi sa kanya ng Ina ng Panginoon at sa kanyang mga kapatid:" Si Juan Bautista ay nagbabautismo para sa kapatawaran ng mga kasalanan; pumunta tayo at magpabinyag sa kanya. " Ngunit sinabi niya sa kanila: "Sa anong paraan ako nagkasala na dapat akong pumunta at magpabinyag kasama siya? Maliban kung ang sinabi ko ngayon, marahil, ay isang kasalanan ng kamangmangan. "
Komento:
Inilalarawan ng Torah ang iba't ibang mga kategorya ng kasalanan; ang paggawa ng kasalanan ng kamangmangan ay nangangahulugang gumawa ng isang pagkakamali, madapa, upang "tumabi". Nangangahulugan ito na upang malaman mula sa kanyang mga pagkakamali, ang isang tao ay madalas na lumihis mula sa tuwid na landas dahil sa kamangmangan, ngunit sa sandaling napagtanto niya ang kanyang pagkakamali, muli niyang sinubukang bumalik sa "landas" o "landas" ng katuwiran. Sa Bagong Tipan, ang ganitong uri ng kasalanan ay madalas na tinutukoy bilang "pagkakasala, pagkakasala."
Mateo 3: 16-17 At nang mabautismuhan, kaagad na lumabas si Jesus mula sa tubig - at narito, ang langit ay nabuksan sa kanya, at nakita ni Juan ang Espiritu ng Diyos, na bumaba tulad ng isang kalapati at bumaba sa kanya. At narito, isang tinig mula sa langit, na nagsasabi: Ito ang aking minamahal na anak, na lubos akong nalulugod.
Mat. 3: 16-17 Wed Ang Ebanghelyo ng mga Hudyo (sa Jerome, Puna sa aklat ng Isaias 11: 2): Nang bumangon ang Panginoon mula sa tubig, ang buong stream ng Banal na Espiritu ay bumaba at nagpahinga sa kanya, at sinabi sa kanya: "Anak ko, sa lahat ng mga propeta ay hinintay kita, na ikaw maaaring dumating at maaari akong manatili sa iyo. Sapagka't ikaw ang aking kapahingahan; at ikaw ang aking panganay na namamahala magpakailanman. "
(Jerome, Komento sa Isaias 4 (Isa. 11: 2))
Ayon sa Ebanghelyo, na nakasulat sa Hebreo, na binasa ng mga Nazareno, ang buong stream ng Banal na Espiritu ay bababa sa kanya ... Karagdagan sa Ebanghelyo, na nabanggit lamang sa atin, natagpuan natin ang sumusunod: "At nangyari ito nang bumangon ang Panginoon mula sa tubig, ang buong stream ng Banal na Espiritu ay bumaba sa kanya at pinatungan ito, at sinabi sa kanya: "Anak ko, sa lahat ng mga propeta na inaasahan ko sa iyo, na darating ka, at ako ay makakasalig sa iyo. Sapagka't ikaw ang aking kapahingahan; ikaw ang aking panganay na naghahari magpakailanman. "
Komento:
Ang mga naunang tagasunod ni Yahshua ay naniniwala na natanggap niya ang kapangyarihan mula sa Banal na Espiritu sa pamamagitan ng paglulubog, hindi sa panganganak (hindi. Hindi nila kasama ang mga paglalarawan ng kanyang kapanganakan sa kanilang Ebanghelyo). Ang isang mahalagang punto tungkol sa paggamit ng salitang "pahinga" sa itaas ay, ayon sa tradisyon ng mga Hudyo, ang pangalan ng Mesiyas ay magiging "Menachem" o "pahinga." Maaari mo ring tandaan na kahit na ang ating kasalukuyang Ebanghelyo ni Mateo ay walang ideya ng isang "panganay" (sa diwa na magkakaroon ng ibang mga anak na lalaki), ginagamit din nila ang pangalawang parirala ng talata sa Awit 2: 7: "Ako ngayon ipinanganak ka ”. Tandaan na ang Juan 1:14 ay isinasalin sa "nag-iisang anak," ngunit ang salitang "isa" ay karagdagan sa teksto. Dapat itong basahin "ang ipinanganak na Anak, na nasa dibdib ng Ama, Siya (ang Ama) ay inihayag." Narito ang salitang "ipinanganak" ay nangangahulugan lamang na siya ay nasa dibdib ng Ama bago nilikha ang mundo. Sa teksto ng Hebreo, ang salitang "isa" (tulad ng sa Zacarias 12:10) - yahid - ay nangangahulugang "minamahal" at nangangahulugang "panganay." At, tulad ng sinasabi ng Hebreo, ginamit ng Diyos si Yahshua, ang Kanyang panganay, upang "magdala ng maraming anak sa kaluwalhatian" (Hebreo 2:10) bilang "nakatatandang kapatid". Mangyaring tandaan na ayon sa patotoo ng maraming mga "ama ng simbahan," ang ebanghelyo na ito ay orihinal na isinulat sa Hebreo.
Mateo 4: 8 Muli siyang dinala ng diablo sa isang napakataas na bundok, at ipinakita sa kanya ang lahat ng mga kaharian sa mundo at ang kanilang kaluwalhatian.
Mat. 4: 8 cf. Ang Ebanghelyo ng mga Hudyo (Komento ni Origen sa Juan 2:12 at Lecture sa Jeremias 15: 4): At kung tatanggapin ang sinumang Ebanghelyo ng mga Hudyo, ito ang sinabi ng Tagapagligtas: "Ito ang ginawa ng aking ina, ang Banal na Espiritu, kunin sa pamamagitan ng buhok, at dalhin ako sa dakilang Bundok Tabor. " Sinipi din ni Jerome ang mga salitang ito sa Latin sa kanyang komentaryo sa Mikas 7: 6, Isaias 40: 9 et seq., Ezekiel 16:13.
(Origen, Komento sa Juan 2.12.87 (Juan 1: 3)):
"At kung may tumatanggap ng Ebanghelyo mula sa mga Hudyo, ganito ang sabi ng Tagapagligtas:" Gayon dinala ako ng aking ina, ang Banal na Espiritu, at dinala ako sa dakilang bundok ng Tabor. "
Komento:
Sa Hudaismo, ang salitang Shekinah (o "nakikita" ulap ng Pagharap) ay pambabae at itinuturing na pambabae na aspeto ng Diyos; samakatuwid ang Espiritu ay tinawag na "ina." Mapapansin mo rin na ang Renewed city of Jerusalem, na "bumababa mula sa langit," ay pambabae rin, dahil ito ang "ina" sa ating lahat. Ang mga pag-aaral ng mga Hudyo ay nagpapahiwatig na ang Langit na Jerusalem ay isang "palasyo ng mga mananakop" (Palasyo ng Mananakop), at tinawag ng mga sinaunang Hudyong Kabbalista na "Binah" ("pag-unawa"), isang bahay na may "maraming silid" (sa Bagong Tipan - "maraming tirahan"). Ang taludtod sa itaas ay sumusunod sa leitmotif ng aklat ni Ezekiel, kung saan sinasabing: "At iniunat niya ang kanyang kamay at kinuha ako sa pamamagitan ng buhok ng aking ulo, at itinaas ang aking espiritu sa pagitan ng lupa at langit at dinala ako sa mga pangitain ng Diyos patungo sa Jerusalem" [Ezekiel 8: 3], t .e. sa "banal na bundok". Si Tabor (na nangangahulugang "mound, mound"; sa symphony ng Malakas - "nasira" o "marupok") - "napakataas na bundok", na matatagpuan bilang isang signpost sa mga teritoryo ng Issachar at Zvulon, na nakabalot sa kapatagan ng Esdraelon (Greek Jezreel); at (ang lugar) kung saan tinipon ni Barak ang sampung libong kalalakihan para sa giyera sa ilalim ni Deborah. Ito ang dahilan kung bakit ang ilan ay kumbinsido na ang "Har Megido" o "Armageddon" ay magiging site ng pangwakas na labanan sa panahon. Bagaman posible na ang partikular na bundok na ito ay tinutukoy sa Pahayag, dapat nating alalahanin din ang salitang "megid" ay nangangahulugang "lugar ng pagpupulong" at maaaring nangangahulugang anumang "lugar ng pagpupulong". Sinasalita ni Isaias ang Mount of Assembly (o Mount Jerusalem) bilang Har Moed, ang Mount of Appointment, o "pulong." Dahil ang lahat ng Banal na Kasulatan ay nagsasabing ang "Araw ng Panginoon" ay magaganap sa Jerusalem, dapat din nating isipin na ang Tabor ay isang "simbolikong" term na ginamit dahil sa kahalagahan sa kasaysayan na nangangahulugang "lugar ng pagpupulong". Tandaan: Si Origen, isang Alexandria, ay sinipi at ginamit ang Ebanghelyo ng mga Hudyo. Ang dahilan na sinabi niya "kung may tumatanggap sa kanya" ay dahil sa marami sa kanyang mga kasamahan sa kanlurang rehiyon ay hindi siya tinanggap.
Mateo 5:23 Kaya, kung dadalhin mo ang iyong regalo sa dambana at doon tandaan na ang iyong kapatid ay may isang bagay laban sa iyo ...
Mat. 5:23 Wed Ebanghelyo ng mga Hudyo (Jerome, Puna sa Ezekiel 18: 7): At sa Ebanghelyo ng mga Hebreo, na ginagamit sa pagbasa ng mga Nazareno, ang isa sa mga pinakadakilang kasalanan ay ang "nagdadalamhati sa espiritu ng iyong kapatid". At si Jerome sa kanyang mga komento sa Mga Taga-Efeso 5: 4 ay sumulat: "Habang binabasa natin ito tungkol sa Ebanghelyo sa Hebreohanon, sinabi ng Panginoon sa kanyang mga alagad:" At hindi, "aniya," huwag magalak, maliban kung titingnan mo ang iyong mga kapatid nang may pagmamahal. "
(Jerome, Puna sa Mga Taga Efeso 3 [Mga Taga-Efeso 5: 4]):
Tulad ng nabasa natin sa Ebanghelyo na Hebreo, sinabi ng Panginoon sa kanyang mga alagad: "At huwag kang magalak, maliban kung titingnan mo ang iyong mga kapatid na may pagmamahal."
(Jerome, Komento sa Ezekiel 6 [sa Ezekiel 18: 7]):
Sa Ebanghelyo ng mga Hebreo, na kaugalian na basahin ng mga Nazareno, ang isa sa mga pinaka-mapait na karaingan ay binanggit: Siya na nagdalamhati sa espiritu ng kanyang kapatid.
Komento:
Ang parirala sa Mateo 5: 23-24 ay maliwanag na nagpapatunay sa sinasabi sa Ebanghelyo ng mga Hudyo. Maging si Jerome ay tila sumasang-ayon sa pahayag ng Ebanghelyo na ito tungkol sa "pag-ibig sa kapatid."
Mateo 7: 7 Magtanong at ito ay ibibigay sa iyo; hanapin at hanapin; kumatok at sila ay magbubukas para sa iyo ...
Mat. 7: 7 cf. Ang Ebanghelyo ng mga Hudyo (mula kay Clement ng Alexandria, Koleksyon, v. 14.96); din cf. Oxyrhynchian Papyrus 654, dictum 1: "Siya na naghahanap ay hindi magpapahinga hanggang sa matagpuan niya; ngunit kapag natagpuan niya ito, siya ay magtaka; namangha, siya ang mamamahala; at, matapos na ang paghahari, makakatagpo siya ng pahinga. "
(Clement, Stromateis 2.9.45.5)
Tulad ng nasusulat sa Ebanghelyo ng mga Judio: ang isa na namangha ay maghahari, at ang nakumpleto na ng paghahari ay makakahanap ng kapahingahan.
Komento:
Naipaliwanag ko na ito sa iba pang mga naunang komentaryo sa mga Ebanghelyo. Kapag masigasig nating hinahanap, nahanap natin, at kapag nahanap natin, nakakakilabot tayo, at sa pag-abot ng pag-unawa, papasok tayo sa "bahay ng pag-unawa", na naghahari bilang mga pari at tagapamahala kasama si Yahshua, ang ating Ulo, at ito ang magiging kapahingahan natin.
Mateo 11:29 Ipasan sa iyo ang aking pamatok at alamin mo ako, sapagkat ako ay maamo at mababa ang puso, at makakahanap ka ng kapahingahan para sa iyong mga kaluluwa.
Mat. 11:29 Wed Ebanghelyo ng mga Hudyo (Clement of Alexandria, Mga koleksyon 11.9.45): Ang nagtataka ay mamuno, at ang namuno ay makakatagpo ng kapayapaan. Ang naghahanap ay hindi susuko hanggang sa siya ay mahahanap; ngunit kapag natagpuan niya ito, siya ay magtaka; at, namangha, siya ay mamamahala, at pagkatapos ng paghahari, makakatagpo siya ng kapayapaan, sa parehong lugar, v. 14.96.
(Clement, Stromateis 5.14.96.3):
Katumbas ito ng mga salita (mula kay Plato, Timaeus 90): Ang naghahanap ay hindi magpapahinga hanggang sa siya ay mahahanap; ngunit ang makahanap nito ay magtaka; ngunit siya na namangha ay mamuno; at ang naghari na ay makakatagpo ng kapayapaan.
Komento:
Tila pinili ng mga editor ng mga librong ito na gamitin ang talatang ito upang makilala ang pinagmulan ng mga kasabihan na ito. Ang pagkakapareho, sa aking palagay, ay nasa pangangailangan na matuto mula kay Yahshua at makakuha ng pag-unawa, at sa gayon ay makahanap ng kapayapaan.
Lucas 24: 50-53 At dinala niya sila sa labas ng lungsod sa Betania, at itinaas ang kanyang mga kamay, pinagpala niya sila. At nang basbasan niya sila, sinimulan niyang lumayo sa kanila at umakyat sa langit. Yumuko sila sa kanya, at bumalik sa Jerusalem na may malaking kagalakan, at laging nasa templo, na niluluwalhati at pinalad ang Diyos. Amen.
Lucas 24: 50-53 cf. Ang Ebanghelyo ng mga Hudyo (Jerome, On the Glorified People, 2): Ang Ebanghelyo ng mga Hudyo, na kamakailan kong isinalin sa Greek at Latin, na kadalasang ginagamit ni Origen, ay nagsabi, pagkatapos ng muling pagkabuhay ng Tagapagligtas: "Ang Panginoon, na nagbigay ng lino na lino sa alipin ng pari, ay nagtungo kay Jacob at Nagpakita sa harap niya (sapagkat nanumpa si Jacob na hindi siya kakain ng tinapay mula sa oras na ininom niya ang tasa ng Panginoon, hanggang sa makita niya siyang nabuhay na muli mula sa mga patay. "At kaunti pa ay sinabi niya ang tungkol sa Panginoon:" Dalhin ang mesa at tinapay. "At agad na idinagdag ito. : "Kinuha niya ang tinapay at binasbasan at pinagputol at ibinigay ito kay Jacob na Matuwid at sinabi sa kanya:" kapatid ko, kainin mo ang iyong tinapay, sapagkat ang Anak ng tao ay nabuhay mula sa mga patay. "
(Jerome, De viris inlustribus 2):
Ang Ebanghelyo na tinawag mula sa mga Hudyo, na kamakailan kong isinalin sa Greek at Latin, at madalas na ginagamit ni Origen, tala pagkatapos ng muling pagkabuhay ng Tagapagligtas: At nang ibigay ng Panginoon ang lino na lino sa alipin ng pari, nagpunta siya kay Jacob at nagpakita sa harap niya. Sapagkat nanumpa si Jacob na hindi siya kakain ng tinapay mula sa oras na inumin niya ang tasa ng Panginoon, hanggang sa makita niya siyang nabuhay na muli mula sa mga patay. At sa lalong madaling panahon pagkatapos sinabi ng Panginoon: Dalhin ang mesa at tinapay! At agad itong idinagdag: kinuha niya ang tinapay, binasbasan ito at pinagputol at ibinigay kay Jacob na Matuwid at sinabi sa kanya: "kapatid ko, kumain ka ng tinapay, sapagkat ang Anak ng tao ay nabuhay mula sa mga patay."
Komento:
Ang mga talatang ito sa Ebanghelyo na bumaba sa atin ay halos hindi magkakasabay sa kwento ng muling pagkabuhay sa Ebanghelyo ng mga Hudyo hinggil kay Jacob (o Jacob). Kabilang sa mga unang apostol, mayroong isang tradisyon na si James, na lumahok sa pagkain sa Paskuwa, ay hindi naniniwala na ang kanyang kapatid ay babangon mula sa mga patay, at na si Yahshua ang unang bumisita sa kanya pagkatapos ng kanyang pagkabuhay na mag-uli. Pinatunayan ng mga Modernong Ebanghelyo na hindi si Jacob o ang kanyang mga kapatid ay mga tagasunod ni Yahshua bago ang pagpatay at pagkabuhay na muli, at maaaring itinuring na siya na "baliw" (tingnan sa Marcos 3:21; Lucas 8: 19-20; Mateo 12: 46-50; Juan 7: 1-9, lalo na taludtod 5). Gayunpaman, sa Pista ng Linggo ni Judas, ang kapatid ni Jacob ay hindi bababa sa nabanggit sa mga mananampalataya (tingnan ang Mga Gawa 1:14). Si Jude, sa kanyang sulat, ay nagpapahayag at nagpapatunay na siya ay parehong "kapatid ni Jacob" (Judas 1). Si Sha'ul (Paul) sa 1 Mga Taga-Corinto 15: 7 ay tila nagpapatotoo na si Yahshua ay talagang bumisita kay Jacob pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli, ngunit pagkatapos kay Kefa at ang labindalawa, at pagkatapos ng pagpapakita ng higit sa limang libong mga "kapatid" na buhay pa ang oras ng pagsulat ni Pablo tungkol sa sulat na ito: "Pagkatapos siya ay nagpakita kay Santiago, pati sa lahat ng mga apostol." Sa simula ng ministeryo ni Yashua, hindi naniniwala si Jacob na siya ang Mesiyas; gayunpaman, lumitaw ang isang katalista na nagbago sa kanyang pag-iisip, nang mamaya ay naging pinuno ng pamayanang Nazareno sa Jerusalem at isinulat ang Sulat ni James (na naipon bago ang 61 A.D. - 42 A.D., o mas maaga, na siyang pinakamarami. marahil mula noong binato siya ng desisyon ng Sanhedrin, sa ulo kung saan noon ay si Anan, ang anak o apo ni Anna, na nagkasala sa katotohanan na si Yashua ay dinala sa paglilitis; tingnan ang Josephus, Antiquities ng mga Hudyo 20.9.200), kung saan binanggit niya Si Yahshua bilang Mesiyas lamang ng dalawang beses; sa taludtod 1: "Si Jacob, alipin ng Elohim at ang Panginoong Jesucristo (Panginoong Yashua HaMashiach), sa labindalawang lipi, nagkalat, bumati" (iyon ay, sumulat siya sa diaspora); at Santiago 2: 1: "Mga kapatid! Magkaroon ng pananampalataya kay Jesucristo (Lord Yashua HaMashiach), (Lord) ng kaluwalhatian, anuman ang mga mukha. " (Ang salitang "Panginoon" ay nawawala mula sa manuskrito). Si Jacob, bilang pinuno ng mga Hudyo sa Jerusalem na naniniwala kay Yashua, ay malinaw na isang Nazarene (o Nazir) at isang "mataas na pari" (si Maria ay isang inapo ni Aaron), na may karapatang pumasok sa "Banal ng mga Banal," kung saan mayroon din tayong ebidensya. Sinipi ni Eusebius si Egesippus na nagsasabi: "Ang apostol ay naordina mula sa sinapupunan. Hindi siya umiinom ng alak o mga maiinom na malakas, at umiwas sa pagkain ng hayop. Ang talim ay hindi hinawakan ang kanyang ulo, hindi siya pinahiran ng langis, at hindi niya kailanman ginamit ang banyo. Siya lamang ang pinapayagan na makapasok sa santuario. Hindi siya nagsuot ng balahibo ng balahibo, ngunit ang mga damit na lino lamang (iyon ay, tulad ng ginawa ng mga pari) ... At sa katunayan, dahil sa kanyang napakalaking kabanalan, tinawag siyang Matuwid (Tzadik), pati na rin si Oblias (Ozlem), na nangangahulugang hustisya at proteksyon ng mga tao. ... Pagkatapos ang ilan sa pitong sekta (ng Hudaismo) mula sa mga tao, na binanggit sa akin sa itaas sa aking Mga Komento, ay tinanong siya tungkol sa kung ano ang hahantong kay Jesus sa pintuan. At sumagot siya, "na siya ang Tagapagligtas." Kung saan naniniwala ang ilan na si Jesus ang Cristo ... "(Eusebius, Church History, Book 2, Ch. 23). Bilang karagdagan, sinabihan siyang magsuot ng "korona" o "pagkasaserdoteng plato" ng mataas na saserdote. Ang salitang ito ay isinalin din bilang "epod"; gayunpaman, ito ay isang katanungan ng isang gintong "korona" kung saan ang mga titik na YЃV нач ay na-inskripsiyon, at kung saan isinusuot sa noo, sa ibabaw ng "turban".
Iba pang mga sanggunian sa Ebanghelyo ng mga Hudyo
(Eusebius, Kasaysayan ng Simbahan, Aklat 3, Ch. 24):
“… Gayunpaman, sa lahat ng mga alagad, sina Mateo at Juan lamang ang nag-iwan sa amin ng mga puna, at maging sila, tulad ng sinabi ng tradisyon, ay sinenyasan ng pangangailangan. Si Mateo din, na noong una ay nagpahayag ng Mabuting Balita sa Hebreo, nagnanais na pumunta sa ibang mga bansa, isinulat ito sa kanyang sariling wika, at sa gayon ay bumubuo para sa kanyang kawalan mula sa kanila sa pamamagitan ng kanyang mga mensahe.
(Eusebius, Kasaysayan ng Ebidensya, Aklat 3, Ch. 25), sa pagsasama ng "kanon":
Gayunpaman, ang ilan ay binanggit sa kanila [ang tunay na mga libro] ang Ebanghelyo ng mga Hudyo, na kung saan ay lalo na tinatanggap ng mga Judio na tinanggap si Kristo. Masasabi natin na ito ay tungkol sa kung ano ang nangyayari sa kontrobersya.
(Cyril ng Jerusalem, Discourse kay Mary Theotokos [Ina ng Diyos] 12a):
Nasusulat sa Ebanghelyo ng mga Judio: Nang nais ni Kristo na bumaba sa mundo sa mga tao, ang Mabuting Ama ay tumawag sa isang malaking kapangyarihan sa langit, na tinawag na Michael, at ipinagkatiwala sa kanya ang pangangalaga kay Cristo. At ang kapangyarihan ay dumating sa mundo, at tinawag na Maria, at si Cristo ay nasa kanyang sinapupunan ng pitong buwan.
Ang pagkakasunud-sunod ng pagbasa ng Ebanghelyo ng Paskuwa sa maraming wika ay ang mga sumusunod. Matapos humiling ang senior deacon para sa basbas na "Pagpalain, master, ang ebanghelista" at ang premyo ay nagbibigay ng pagpapala na ito sa mga salitang "Diyos na may mga panalangin", ang premyo ay nagpapahayag ng "Karunungan, patawarin mo ako, pakinggan natin ang banal na Ebanghelyo." Ang parehong mga salita, pagkatapos ng premyo, ay paulit-ulit ng lahat ng mga pari at diakono, na nagtatapos sa senior deacon - bawat isa, kung maaari, sa wika kung saan babasahin niya ang Ebanghelyo. Pagkatapos ang salaysay ay nagsasabing "Kapayapaan sa lahat." Wala sa mga klerigo ang nag-uulit ng labis na pagtawag na ito. Sinasagot ng mga mang-aawit ang "At pabango mo."
Ang Primate ay nagpapahayag ng "Pagbasa mula kay Juan ng Banal na Ebanghelyo." Pagkatapos niya, ang lahat ng mga pari at mga diakono ay inuulit ang mga salitang ito, din, kung posible, sa wika kung saan babasahin ang Ebanghelyo. Matapos ang lahat ng mga pari, na nagtatapos sa senior deacon, ay nagsabi ng mga salitang ito, ang mga mang-aawit ay kumanta ng "Kaluwalhatian sa Iyo, Panginoon, luwalhati sa Iyo." Ang Primate ay "Tingnan natin." Ang parehong ay totoo para sa lahat ng mga klero, na nagtatapos sa senior deacon, ang bawat isa ay nasa wika kung saan babasahin niya ang Ebanghelyo. Sinimulan ng Primate ang 1st stance, inuulit ito ng mga pari at deacon pagkatapos niya, at ang senior deacon ay huling. Ang mga ika-2 at ika-3 na seksyon ay binabasa sa parehong pagkakasunud-sunod.
Sa pagbabasa ng Ebanghelyo, ang tinatawag na "bust" ay isinasagawa sa kampana ng kampanilya, iyon ay, sinasaktan nila ng isang beses sa lahat ng mga kampanilya, nagsisimula sa mga maliliit. Sa pagtatapos ng Ebanghelyo, isang maikling chime. Kapag natapos ng senior deacon ang ika-3 kabanata, kinanta ng mga mang-aawit ang "Kaluwalhatian sa Iyo, Panginoon, luwalhati sa Iyo."
Ang senior deacon ay nagbibigay ng ebanghelyo sa premyo. Ang iba pang mga deacon pagkatapos niya ay pumasok sa dambana kasama ang mga Ebanghelyo at dalhin ito sa kanilang mga lugar.
Ingles (mula sa King James Bible)
1. Sa pasimula ang Salita, at ang Salita ay kasama ng Diyos, at ang Salita ay Diyos.
2. Ang parehong sa simula ng Diyos.
3. Lahat ng mga bagay ay ginawa niya; at kung wala siya ay walang anumang bagay na ginawa.
4. Sa kaniya ang buhay; at ang buhay ay ang ilaw ng mga tao.
5. At ang ilaw ay sumisikat sa kadiliman; at hindi ito nauunawaan ng kadiliman.
6. May isang taong ipinadala mula sa Diyos, na ang pangalan ay Juan.
7. Ang parehong dumating para sa isang patotoo, upang magpatotoo tungkol sa Liwanag, upang ang lahat ng tao sa pamamagitan niya ay naniniwala.
8. Hindi siya ang Ilaw na iyon, ngunit ipinadala upang magpatotoo tungkol sa Liwanag na iyon.
9. Iyon ang tunay na Liwanag, na nagliliwanag sa bawat tao na pumapasok sa mundo.
10. Siya ay nasa sanlibutan, at ang mundo ay nilikha niya, at hindi siya kilala ng sanlibutan.
11 Dumating siya sa sarili niya, at hindi siya tinanggap ng kanyang sarili.
12 Datapuwa't ang lahat na tumanggap sa kaniya, ay binigyan sila ng kapangyarihan upang maging mga anak ng Diyos, maging sa mga naniniwala sa kanyang pangalan.
13. Na ipinanganak, hindi ng dugo, o ng kalooban ng laman, o ng kalooban ng tao, kundi ng Diyos.
14 At ang Salita ay naging laman, at tumahan sa gitna namin, (at nakita namin ang kanyang kaluwalhatian, ang luwalhati na parang bugtong na Anak ng Ama,) na puno ng biyaya at katotohanan.
15 Si Juan ay nagpatotoo tungkol sa kanya, at sumigaw, na sinasabi, Ito ang aking sinalita, Ang pumaparito sa akin ay pinauna sa harap ko: sapagka't siya ay nasa harap ko.
16. At sa kanyang kabuuan ay mayroon tayong lahat na natanggap, at biyaya para sa biyaya.
17 Sapagka't ang kautusan ay ibinigay ni Moises, ngunit ang biyaya at katotohanan ay nagmula kay Jesucristo.
Makinig:
Belorussian
1. Sa patch ay ang mga Salita, at ang mga Salita ay Diyos, at ang mga Salita ay mga Diyos.
2. Si Jano ay nasa isang patch ng Diyos:
3. Tiyak na huminahon si Iago, at walang Iago, hindi ito nabali dahil sa paraan ng pamumuhay.
4. Nagkaroon ako ng buhay, buhay ako ng mga tao.
5. Ako svyatlo ў sementerts stststs, hindi cemra ay hindi agar.
6. Sa pamamagitan ng chalavek, paslans ang impiyerno ng Diyos; pangalan yamu yang;
7. Yon pryishoў dzele svedchannya, kab svedchyts pra Svyatlo, kab usse ўveravali praz Iago;
8. Yon nya ay magkakaroon ng svyatlo, at sana ay nag-nighthade, sana ay pinuri para kay Svyatlo.
9. Ito ay Svyatlo sapraўdnae, Yakoye pravvyatlyae kozhnaga chalavek, INTO pryhodzіts sa svet.
10. Sa mga sevets na ito, kung ang ilaw ng Iago pacaў ay, ang ilaw na Iago ay hindi kaakit-akit;
11.Pryishoў at swayh, at hindi nag-ikot si Iago;
12At ang tym, na sumali kay Yago, ang naniniwala sa pangalan ng Yagonae, ay maaari kong ayusin ang buhay ng Diyos,
13. hindi ang impiyerno ng kryvy, hindi ang impiyerno ng mga peligrosong plots, hindi ang impiyerno ng mapanganib na asawa, ngunit ang impiyerno ng Diyos naradzilis.
14. І Ang mga salita ay naging plotsyu, ito ay sa amin, na nakakaalam ng mga bata at prada; at binigyan namin ng kaluwalhatian si Yagon, kaluwalhatian, yak Adzinarodnaga impiyerno Ayts.
15. Yan svedchyts pra Yago і sklіkayuchy kazha: Geta ni Laruan, dakilang Yakoga sinabi ko, INTO Toi, Hto іdze after me, apyaredzіў mene, mas maaga para sa akin.
16. Ang Unang Impiyerno ng Ama ni Yago Lahat tayo ay sumulpot at millet at milata;
17At sa batas ng dazena praz Maisey, at ang milata at praўda ay naging praz izus Khryst.
Bulgarian
Mula kay Juan ang Liwanag ng Ebanghelyo. Kabanata 1
1. Sa pasimula mayroong higit na Salita, at ang Salita ay higit sa Diyos, at ang Diyos ay higit pa sa Salita.
2. Iyon ay higit pa sa pasimula sa Diyos.
3. Lahat ng sa pamamagitan niya ay naging, at kung wala Siya, hindi ka makukuha sa bago, ang ilang mga bagay ay naging.
4. Sa Kanya at mash live, at live tat beshe svetlina sa chovetsite.
5. At ang ilaw ay nasa kadiliman ng ilaw, at hindi ko nakita ang kadiliman.
6. Ang sakit ay onen, chove тенk, mula sa Diyos, iyon ay, Mu John;
7.Kung dumating ka para sa isang patotoo, kaya sumaksi ka para sa isang svetlina, na maaari mong laging kumagat sa pamamagitan nito.
8. Iyon ay hindi mas mahusay kaysa sa svetlina, ngunit maging puro sampung at mga saksi para kay svetlina.
9. Mayroong isang svetlina svetlina, na nagpapaliwanag sa iyo ng lahat ng ki chovek, at dalawa sa mundo.
10. Marami pa sa ilaw, at ang ilaw ay sa pamamagitan niya, ngunit ang ilaw ng Go ay hindi nalalaman.
11. Ikaw ay darating sa Iyong si, at ang Youres Go ay hindi darating.
12. At para sa lahat ng oniyah, na mabuti para sa iyo, - maaari mo itong iikot, - oo, posible, oo, natural ito sa Diyos;
13. ang mga ito ay hindi mula sa krv, o hindi bababa sa isang plot, mula sa hindi bababa sa isang tao, ngunit mula sa Diyos, narito.
14 At ang mga Salita ay mula sa isang daang hanggang sa lupa, at ako ay nakatira sa pagitan namin, puno ng biyaya at katotohanan; at ni vidya hme slavata Mu, luwalhati ang kato papunta sa Oneborn mula sa Ama.
15. Sinasaksihan ka ni Juan para sa Kanya at sa wicker, doo T-shirt: Iyon ay higit pa, para sa Sinasabi nila: Sinusunod nila ako, ngunit hindi mo dapat gawin ito, ngunit kumain ka na.
16. At mula sa kapunuan ng Negovata sa lahat ng daan patungo sa pagtanggap at salamat sa mabuti;
17. na tinukoy ang Kautusan ay da den sa pamamagitan ni Moises, ngunit ang biyaya at stinata ay dumating sa pamamagitan ni Jesus kasama ni Kristo s.
Gagauz
II HABER JOANDAN
Sӧz adam matanda
1 Bashtan Soz vardy, Soz Allahtaidy, Soz Allahty.
2 Bashtan O Allahtaidy.
3 Hepsi Onunnan Kuruldu, Onsuz Bishe Kurulmada.
4 Onda yashamaq varda. Yashamaq insan ichin aidynnykty.
5 Aydinnyk karanykta shafk eder, karanyk onu enseyämedi.
6 Allahtan bir adam geldi, onun battle John.
7 Geldi Aydinnyk ichin shaatlyk etsin, hepsi insan onun ashyry inansyn.
8 Tungkol sa Candy diyldi Aydinnyk, ama geldi Aydinnyk ichin selesin.
9 Odur hakyna Aydinnyk, Angysykherbir adamy, bu dnneiä gelän, aidynnader.
10 Tungkol sa Candy boo dnneiӓgeldi. Dӱnnӓӓ Onun ashyry yaradyldy, ama dӱnnää Onu tanymada.
11 Candykylerinä Geldi, Candykylerin Onu Kabletmedi.
12 Ama khepsi onnar, kim Onu kabletti, kim Onun adyn inanda, O nahihiyang verdionnar olsun Allahyn ushaklary
13 angylary diil kandan, diil ettän hem diil adam istediindän, ama Allahtan duudu.
14 Soz adam oldu, bizim aramyzda yashady, iivergilän hem aslylyklan dolu. Onun methinnini görd'k, n'ӂä Bobadan biriӂik Oolun methinnini.
15 Si Ioan Onun ichin ichin shaatlyk etti da b́k seslän bölä́ lolo: "Butur O, Kimin ichin haberledim:" Oh, Kim bendän sora geler, taa 'stän bendädän, "
16 Onun dolushundan hepsimiz iivergi ́stÿnä iivergi edendik. "
17 Seer Law Moses ashyry verildi, ama hayir hem aslylyk Jesus Christ ashyry geldi.
Greek
| Wikang Greek | Transkripsyon |
|---|---|
|
1.ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος |
Sa opisina, orphi, ako somen tu agi u Evangeli u. (Karunungan, patawarin mo ako ...) 1. Sa archin tungkol sa Logos, sa Logos sa tonelada ng Feon, sa Feos, sa tungkol sa mga logo. |
Hebreo
1.bəreshit hayá hadavar, vəhadavar hyá et haəlohim, velohim hayá hadavar
2.Hu haiá bəreshit etzel haəlohim.
3.Hakльl nihya 'al-yadoад umibal' adav lo nihyá kal-asher nihyá.
4.bo hayú hayyim, vəhahayyim hayúor bəné ha-adam.
5.vəhár bahósheh zarah vəhahósheh lo hishigó.
6.waiəhi ish shaluach meét haəlohim, ushmo yohanan
7.hu ba lə'edut ləha '́d' al-haor ləmámanian ya-aminu hulam 'al-yadoад.
8.hu lo haya 'ha'or ki im-l'ha''id''al-ha'or.
9.haor ha-amitti hameir ləkhal-adam hiá wa el-ha‘anholam.
10. ba'olam haya v '' 'al-yado' nih'ya 'ha' 'olam, v' 'ha' olam lo hikiro '.
11.Hu wa el-asher lo, wa-asher hemma lo, lo qibəluhu
12.vəhamqablim otonatan 'oz laḿ lihiyot banim lelohim hama-aminim bishmó.
13. asher lo midam, vəlo-mekhefets habashaar, af lo-mekhefets gavar, ki im-meəlohim noladu.
14.vəhadavar nihya vashar, vayishkon bətohenu vaneheze tif-arto, kati
['] - Guttural consonant, na nabuo ng malalim sa lalamunan, napakahigpit.
Ang [ə] ay isang nabawasan, napakaikling tunog, halos mawala.
[x] - guttural, tulad ng Ruso [x], ngunit nabuo ito nang mas malalim, tulad ng kapag expectoration
[h] - tunog sa pagbuga
[a] - palaging hindi mabibigyan ng timbang, sa halip isang tugtog kaysa sa isang tunog.
[q] - Guttural, tulad ng Russian [k], ngunit nabuo nang mas malalim
Espanyol
LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN
1 En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, at Ver Ver era Dios.
2 Él estaba en el principio con Dios.
3 Por Él fueron hechas todas las cosas, y kasalanan Él no se ha hecho cosa alguna de cuantas han sido hechas.
4 En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
5 Y la luz resplandece en medio de las tinieblas, y las tinieblas walang pudieron retenerla.
6 Hubo un hombre enviado por Dios que se llamaba Juan.
7 Eto na ang testigo para sa testimonio de la luz, isang fin de que por medio de él todos creyeran.
8 Walang panahon él la luz, sino quien daría testimonio de la luz.
9 El Verbo era la luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo.
10 Sa buong mundo, o sa buong mundo, ngunit walang mundo.
11 Vino a su propia casa, y los suyos no lo recibieron.
12 Ngunit isang todos los que lo recibieron, que son los que creen en su Nombre, les dio poder de llegar isang ser hijos de Dios.
13 Los cuales walang nacieron de sangre, ni de deseo de carne, ni de voluntad de hombre, sino que de Dios nacieron.
14 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros; y nosotros hemos visto su gloria, gloria que tiene del Padre como el Unigénito, lleno de gracia y de verdad.
15 Ang Iglesia ni Juan, at ang clasp na diciendo: Siya ang Akin na Aquél de quien yo les decía: el que viene detrás de mí, se ha puesto delante de mí, por cuanto era antes que yo.
16 Así pues de la plenitud de Él hemos participado todos nosotros y recibido gracia sobre gracia.
17 Porque la Ley fue dada por Moisés; mas la Gracia y la Verdad fueron traídas por Jesucristo.
Transkripsyon
1 en el principio era el barbo, at el barbo era con dyos, at el barbo era dyos
2 este era en el principio con dios
3 todas las kosas por el fueron echas, at kasalanan el nada de lo ke a sido e'cho fue'e'cho
4 en el estaba la bida at la bida era la lus de los ombres
5 la lus en las tigneblas resplandase, at las tigneblas walang prebalacieron contra ea
6 ubo un ombre enbiada de dios, el kual se yamaba huan
7 este bino por testimonya, isang pares ng ke diesa testimonio de la lus, at fin de ke todos kreyesan por el.
8 walang panahon la, shino para ke dese testimo de la lus
9 patiya lus badadera, ke alumbra a todo ombre, benia a este mundo
10 en el mundo estaba, at el mundo por el fue'e echo, peero el mundo no le conosio.
11 a lo suyo bino, at los suyos no le resibieron
12 mas a todos los ke le resibieron, at los ke cran en su manhid, les djo potestad de sir echos ikhos de dios
13 los kual walang anak enkhendrados de sangre, ni de boluntad de karne, ni de boluntad de baron, shino de dios
14 at akel barbo fueh echo karne, at abito entre nosotros, at bios su gloria como del unichenito del padre, yeno de grasia at de berdad
15 Huang dyo patotoo sa el, at klamo diesiendo, este es de kien yo desia, el ke bienne hinahanap ng mi, es antes de mi, porke era primero ke yo
16 porque de su planitud tomamos todos at grasia sobre grasia
17 pues la lay por malinis de moises fue dada, ngunit la gracia at la berdad binéron por malinis ng Hasukristo
c \u003d [θ]
b \u003d [β] (gitnang tunog sa pagitan ng [b] at [v])
y \u003d [w] (napakakaunting hindi pantig [u])
q \u003d [đ] (masyadong mahina [d], kung saan mayroong isang tunog lamang)
Italyano
LETTURA DAL SANTO VANGELO SECONDO GIOVANNI
1 Sa panahon ng principio, Verbo, pindutin ang panahon ng Dio e il Verbo era Dio.
2 Egli panahon sa principio presso Dio:
3 Tutto è stato fatto per mezzo di lui, e senza di lui niente è stato fatto di tutto ciò che esiste.
4 Sa panahon ng lui la vita at la vita era la luce degli uomini;
5 La luce splende nelle tenebre, ma le tenebre non l'hanno accolta.
6 Venne un uomo mandato da Dio e il suo nome era Giovanni.
7 Egli venne come testimone per rendere testimonianza alla luce, perché tutti credessero per mezzo di lui.
8 Egli non era la luce, ma doveva render testimonianza alla luce.
9 Veniva nel mondo la luce vera, quella che illumina ogni uomo.
10 Egli era nel mondo, e il mondo fu fatto per mezzo di lui, eppure il mondo non lo riconobbe.
11 Venne fra la sua gente, ma i suoi non l'hanno accolto.
12 Isang quanti però l'hanno accolto, ha dato potere di diventare figli di Dio: a quelli che credono nel suo nome,
13 Ako ay hindi mula sa sangue, né da volere di carne, né da volere di uomo, ma da Dio sono stati generati.
14 E Il Verbo si fece carne e venne ad abitare sa mezzo a noi; e noi vedemmo la sua gloria, gloria dumating sa unigenito dal Padre, pieno di grazia at di verità.
15 Giovanni gli rende testimonianza e grida: Ecco l'uomo di cui io dissi: Colui che viene dopo di me mi passato avanti, perché era prima di me.
16 Dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto e grazia su grazia.
17 Perché la legge fu data per mezzo di Mosè, la grazia e la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo.
Intsik
| Intsik | Transkripsyon |
|---|---|
|
1 太 初 有 道 ， 道 與 神 同 在 ， 道 就 是 神。 |
1 Tàichū yǒu dào, dào yǔ shén tóng zài, dào jiùshì shén. |
Makinig:
Latin
| Wikang Latin | Transkripsyon |
|---|---|
|
1. Sa principio erat Verbum, at ang Verbum ay matanggal sa Deum, at Deus erat Verbum. |
1.in prinsipyo ng pioneer errat ve rbum, at ve rbum errat a pud de um, at deus errat ve rbum 2.hok e'rat sa prinsipyo bilang isang pud de um 3.omnia peer at psum katotohanan sunt, at hindi ko pso faqtum este nikhil kvod fa ktum est 4.in at pso vita errat, et vita errat lux kho pag-inom 5.at lux in tenne bris lucet, et tene bre e'am non konprehe nderunt 6.fu 'ito ay para sa iyo ng isang De'o ku' at iginawad ang e'rat Yohan'nnes 7.hick vanit sa testimonya, utos ng testimonya ng pakikipagtalik sa lyumine, ut o mes kre derent peer ir 8.non er rat ilegal lux, sad ut testimoni perhi beret de lyu mine 9.E'RAT LUX KWE INLUMINAT O'ME HOMENEAM WANIENNTEM SA MUNDUM 10.in mundo errat, et mundus peer at psum faqtus est, et mundus e'um non cognovit 11.in pro pria venit, et su and e um non recet perunt 12.quot tkvot isang utem rece perunt e u um de dit e is pote statam philios De at fiieri his qui kre dunt in n omine e yus 13. qui non ex sanguinibus, ne que ex volu ntate karnis, ne que ex volu ntate viri, sad sad De De nati sunt 14.et Verbum sa faqtum est, et habita vit in nobis, et vidim mus gloriam e'yus, gloriam quasi unigeniti a Pa te plenum grace and varita tis 15. Johannes testimonya perkhi bet de at pso et klya mat ditcens, hick erat kvem dixi vobis qui post me vennturus est, an nte me faktus est, qui a pri or me errat 16.et de plenitu dine e yus nos o mes accepimus et gratsiam pro grace 17.Quí isang lex peer Mo zen data est, at varitas peer Ye zoom Christum fa kta est |
Makinig:
Aleman
LESUNG AUS DEM HEILIGEN EVANGELIUM NACH JOHANNES
1 Im Amfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.
2 Dasselbe war im Anfang bei Gott.
3 Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist.
4 Sa digmaan ng das Leben, das Leben war das Licht der Menschen.
5 Alisin ang scheint ng Licht sa Finsternis, at hindi namatay ang Finsternis hat's begriffen.
6 Es ward ein Mensch, von Gott gesandt, der hieß Johannes.
7 Dieser kam zum Zeugnis, daß er von dem Licht zeugete, auf daß sie all durch ihn glaubten.
8 Er war nicht das Licht, sondern daß er zeugete von dem Licht.
9 Das digmaan das wahrhaftige Licht, tinatanggap ang lahat ng Menschen erleuchtet, namatay sa diese Welt kommen.
10 digmaan sa Es sa Welt, und die Welt ist durch dasselbe gemacht; und die Welt kannte es nicht.
11 Er kam sa sein Eigentum; und die Seinen nahmen ihn nicht auf.
12 Wie viele ihn aber aufnahmen, denen gab er Macht, Gottes Kinder zu warden, die an seinen Namen glauben;
13 Welche nicht von dem Geblüt noch von dem Willen des Fleisches noch von dem Si Willen ay kumakain ng Mannes, sondern von Gott geboren sind.
14 Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingebornen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.
15 Johannes ay hindi ka makalimutan, ruft und spricht: Dieser war es, von dem ich gesagt habe: Nach mir wird kommen, der vor mir gewesen ist; den er war eher den ich.
16 Und von seiner Fülle haben wir all genommen Gnade um Gnade.
17 Denn das Gesetz ist durch Mose gegeben; mamatay Gnade und Wahrheit ist durch Jesum Christum geworden.
Transkripsyon
1 im anfaŋ patlang das mait, hindi das itinalaga va goth, hindi nakuha ang das wort.
2 daszelbə waa im anfaŋ bai goth.
3 alə diŋəzint duaz daszelbə gəmaht, unt about: nə daszelbə ist nizts gəmaht, you gəmakht ist.
4 in at: m das das lé: bən, unt das lé: bən das lizt dea menshən.
5 ounce das lizt shynt sa dəa finsteinis, unt di finsteinis hats nizt bəgrifриn
6 es vaat ain mensh von got gəzant, dəa hi: s yohanəs
7 dizəa kam tsum tsoiknis, das ea von dam lizt tsoyktə, auf das zi: alə duaz at: n glauptən
8 ea bayan nizt das lizt, zondan das ea tsoykt fon dəm lizt
9 das atsara das va: ahaftigə lizt, valçəs alə menshən ealoiztət, di ind di: zə velt comən
10 mga bukana sa dəa velt, unt di velt ist durç daszelbə gхmaht, unt di velt kantə es nizt.
11 ea ka: m sa zain aigantum, unt di zaynan na: mən at: n nizt auf
12 vi fi: lə at: n abəa aufna: mən, dentən ha: p éa maht kind́a gotəs tsu veadən, sa isang zainən na: mən glaubn,
13 velocə nizt von dəm gəblyu: t noh von dəm vilən dəs flaishəs noh von dəm vilən aynəs manəs, zondəan von got gəbo: anzint.
14 na das na nakatala waat flysh unt vo: ntə unəa uns, unt via za: ən zaynə healizkayt, ainə healizkayt als dəs aingəborən vait zo: nəə fom, fahm
15 yohanəs seikt von i: m, ruft unt shriht, di: zəa waa es, von dəm iz gəzakt ha: bə, nah mia viat comən, dəa nagbibigay mia gəve: zən ist, den ea pantai eç: a als
16 onsa von zaynəa fülə ha: bən sa pamamagitan ng alə gənomən gna: də um gná: də
17 den das gəzets ist duaz mo: zəs gəgeə: bən, di gna: də unt va: ahait ist duaz yezum kristum guvoadən
Ang ə ay isang nabawasan, napakaikling tunog, halos mawala.
[ç] - isang bingi na kahanay sa tunog [j], na katulad ng isang napaka malambot na Russian [x]
[h] - tunog sa pagbuga
[a] - tinig ng [r] (pareho sa Ingles), tulad ng napaka malabo, mawala [a]
- mahabang patinig
[ŋ] - bow [n]
Ukranian
1 Spokonvіku ang Salaw na pinakuluang, at ang Salita ay pinakuluang sa Diyos, at pinaluan ng Diyos ang Salita.
2 Wono sa Diyos bulo spokonvіka.
3 Ang bigote ay tumaas sa Nyogo, at ngayon, hindi ito tumaas, hindi ito bumangon nang walang Nyogo.
4 І ang buhay ay nasa Nim, at ang buhay ay nasa ilaw ng mga tao.
5 At ang ilaw sa ilaw ng temryava, at ang temryava ay hindi sumunog sa yogo.
6 Buv isang cholovik, na nagmula sa Diyos ay naghuhugot ng mga mensahe, sa araw ni Ivan.
7 Ang mga nagwagi ay sumaksi, sabihin sa akin ang tungkol sa Svitlo, sinubukan nila ang lahat sa pamamagitan ng isang bago.
8 Win Tim Svitlom hindi buv, ale upang masaksihan ang mav win tungkol sa Svitlo.
9 Kami ay totoo sa ilaw ng Laruan, Na tuturuan ang balat ng isang tao, na lalabas.
10 Tumingin sa ilaw ng bulo, at ang ilaw sa pamamagitan ng Nyogo ay tumaas, ale ang ilaw na hindi alam ang Yogo.
11 Hanggang sa naanod na si Vono, tumingin siya kay Yogo.
12 At lahat ng naalis ni Yogo, binigyan ko ng kapangyarihan ang mga anak ng Diyos, si Tim, na maaari silang manirahan kasama si Ymennya Yogo,
13 hindi dahil sa dugo, kundi dahil sa kasakiman ng til, at dahil sa kasakiman ng kanyang asawa, ngunit mula sa Diyos ay ipinanganak.
14 І Ang Salita ay naging til, sa pagitan natin, sa labas ng biyaya ng katotohanang iyon, binigyan nila ang kaluwalhatian ni Yogo, ang kaluwalhatian ng Isang Isinilang mula sa Ama.
15 Sasabihin ni Ivan ang tungkol sa Nyogo, at sa pamamagitan ng pag-click, sinabi nila: Tse buv Toi, tungkol sa Nyogo, sinabi ko: Toi, Na sumunod sa akin, na nag-sniff sa harap ko, nang mas paulit-ulit, babaan ako.
16 At mula sa Yogo lahat ay nakakuha ng kapangyarihan, kung hindi man ay biyaya para sa biyaya.
17 Ang batas ay sa pamamagitan ni Moisei ng kaalaman, at ang biyaya ng katotohanan na iyon ay ipinahayag sa pamamagitan ni Jesucristo.
Pranses
LECTURE DU SAINT EVANGILE SELON SAINT JEAN
1 Ang pagsisimula ko sa Verbe, at ang Verbe na ito ay magwawagi sa Dieu, at sa Verbe na Dieu.
2 Il était au commencement avec Dieu.
3 Ang mga Toutes ay pinipigilan ang mga paborito na par lui, at ang eten de qui a qui a n g a n g a n g a n g a n g h a n g a n g a n g a n g l a n g a n g l a n g a n g a n g l a n g a n g a n g l a n.
4 En lui nait la vie, et la vie nait la lumière des hommes.
5 Et la lumière pagsubok ats les ténèbres, et les ténèbres ne lˋont point comprise.
6 Hindi ko na siya hilingin, Appelé Jean, qui fut envoyé de Dieu.
7 Ilagay ko ang servir de témoin, at ibuhos ang rendre témoignage sa la lumière, afin que tous crussent par lui.
8 Iligal na pasok sa silid, ang avait at rende témoignage sa la lumière.
9 Le Verbe ayit la vraie lumière, qui éclaire tout homme venant en ce monde.
10 Ang mga ito ay sumasayaw at ang monde, at ang monde ay isang parusa ng lui, at ang monde ne lˋa point connu.
11 Il est venu chez lui; et les siens ne lˋont point reçu.
12 Ang Mais à tous ceux qui l'ont reçu, is a donné le pouvoir de devenir les enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom,
13 Lui qui n'est pas né du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de lˋhomme, mais de Dieu.
14 At ang Verbe isang tagapangulo ng upuan, at isang ugali na parmi, plein de grâce et de vérité; at nous avons vu sa gloire, gloire qu'il tient de son Père comme Fils Unique.
15 Jean rend témoignage de lui, et il crie, disant: C'est de lui que j'ai dit: Celui qui vient après moi, le voilà passé devant moi, parce quˋil était avant moi.
16 At ang mga pang-akit na nasa loob ng plenitude, at pagbubuhos.
17 Car la loi a été donnée par Moïse; mais la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ.
Konsepsyon na may isang monogram
KABANATA 1
1. Narito ang talaangkanan ng Mesiyas na si Yeshua, anak ni David, anak ni Abraham:
Talatang 1-16. Ang Bagong Tipan ay nagsisimula sa linya ng Yeshua upang ipakita na natutupad niya ang mga iniaatas na itinakda sa Tanakh. Sinasabi ng Tanakh na ang Mesiyas ay dapat na isang inapo ni Abraham (Genesis 22:18), Jacob (Bilang 24:17), Yguda (Genesis 49:10), Yishayi (Isaias 11: 1), David (2 Samuel 7: 3; tingnan. sa ibaba tungkol sa "Anak ni David") at Zrubabel (Hagai 2: 22-23). Ang lahat ng mga pangalang ito ay matatagpuan natin sa v. 1-16. Ang talaangkanan ni Yeshua ay magkatulad sa istraktura sa mga talaangkanan ng Tanach (Genesis 5,10; 1 Cronica 1-9, atbp.).
Talata 1. Si Yeshua Mashiach ay karaniwang isinalin bilang Hesukristo, na parang ang pangalan ng taong ito ay "Jesus" at ang huling pangalan ay "Cristo". Ngunit hindi ito ang lahat. Ang "Yeshua" ay ang pangalan ni Jesus sa Hebreo at Aramaic, iyon ay, sa mga wikang siya mismo ang nagsalita. Sa loob ng higit sa tatlumpung taon dito sa mundo, tinawag siya ng mga tao na Yeshua. Ang salitang Jesus ay kumakatawan sa isang pagtatangka ng mga taong nagsasalita ng Ruso upang ipahayag ang pangalan ng Mesiyas dahil lumilitaw ito sa mga manuskritong Greek ng Bagong Tipan, "Jesus" - ye-sus sa modernong Griyego, at posibleng ye-sus sa sinaunang Griyego na "Koine", na nagsimula ipagtustos ang wikang Aramaiko bilang "lingua franca" (karaniwang wika) ng Gitnang Silangan pagkatapos ng pananakop ni Alexander (331-323 BC). Kaugnay nito, ang salitang "Jesus" ay kumakatawan sa isang pagtatangka ng mga sinaunang Greeks mismo upang ipahayag ang salitang "Yeshua". Gamit ang pangalang Hebreo na "Yeshua", hinihikayat ng JNZ ang mambabasa na bigyang pansin ang pinagmulang Hudyo ng Mesiyas.
Mesias. Sa Griego, "Cristo", na nangangahulugang kapareho ng Hebreong "Mashiach", ibig sabihin "ang pinahiran" o "ang kanilang binubuhos ng langis." Ang kahalagahan ng pamagat na ito ay nauugnay sa seremonya ng pagpapahid ng mga hari at mga pari na may langis ng oliba sa pagpapasinaya. Sa gayon, ang konsepto ng "Mesias" ay nagdadala ng ideya ng paglilipat mula sa Diyos na maka-pari at maharlikang kapangyarihan. Ang salitang Greek na "Christ" ay karaniwang isinalin sa Russian. Sa dalawang lugar sa Bagong Tipan (Yn. 1:41, 4:25) naglalaman ng salitang Griego ang salitang "Mesiyas", isang salin mula sa Hebreong "Mashiach". Isinalin din ni JNZ ang "Cristo" bilang "Mashiach" sa dalawang lugar kung saan ang kahulugan ng Hebreo ng salita ay may isang espesyal na kahulugan: Mat. 16:15 at 26:63 (at, ayon sa pagkakabanggit, Marcos 8:29, 14:61; Lucas 9:20, 22:67). Ang iba, nagtalo sa isang katulad na paraan, ay gumagamit ng "Mashiach" sa mga lugar tulad ng, halimbawa, Gawa. 2: 31.36.38. Ang pagpili ng salitang ("Christ", "Mesias" o "Mashiach") ay nakasalalay sa layunin na hinabol ng tagasalin at, sa huli, sa kanyang intuition o personal na kagustuhan.
Karaniwan sa teksto ng JNZ ang salitang Greek na "Cristo" ay isinalin bilang "Mesiyas"; "Si Cristo" ay hindi kailanman ginagamit. Ang dahilan para dito ay ang sumusunod: ang salitang "Mesiyas" ay nagdadala ng isang tiyak na kahulugan sa relihiyon at kultura ng mga Hudyo, habang ang "Cristo" ay tunog ng dayuhan at may negatibong koneksyon dahil sa pag-uusig na nangyari sa mga Hudyo ng mga tumawag sa kanilang sarili na mga tagasunod ni Cristo. Bilang karagdagan, ang paggamit ng salitang "Mesiyas" sa higit sa 380 na lugar sa teksto ng JNZ ay isang patuloy na paalala na si Yeshua ay walang iba kundi ang ipinangakong Mesiyas na nais ng mga Judio. Ang salitang Russian na "Cristo" ay hindi sumasalamin sa katotohanan na tinupad ni Yeshua ang mga pag-asa ng mga Hudyo at mga hula sa Bibliya.
Bersikulo 1. Anak. Ang salitang Hebreo para sa "ben" ("anak", "anak ng tulad at tulad nito") ay karaniwang ginagamit sa Bibliya at sa Hudaismo sa tatlong magkakaibang paraan:
Sa Bibliya at Hudaismo, ang isang tao ay karaniwang tinatawag na anak ng kanyang ama. Halimbawa, kung si Borya, ang anak ni Misha Levin, ay tinawag sa isang sinagoga upang magbasa ng isang sipi mula sa Torah, ipahahayag siya hindi bilang Boris Levin, ngunit bilang Baruch ben Michael ("Baruch, anak ni Michael").
Ang "Ben" ay maaari ding nangangahulugang hindi isang agarang anak na lalaki, ngunit isang mas malayong mga anak, tulad ng sa kasalukuyang taludtod. Si David at Avraham ay ang malayong mga ninuno ni Yeshua (din sa v. 8, kung saan hindi si Yoram ang ama, ngunit ang lolo sa tuhod ni Uziyahu). Pangatlo, ang salitang "ben" ay maaaring magamit sa isang mas malawak na kahulugan bilang "pagkakaroon ng mga katangian ng character," at nalalapat din dito. Ang Yeshua ay nagtataglay ng mga katangian na matatagpuan natin kapwa Abraham at Haring David.
Anak ni David. May espesyal na lugar sina Abraham at David sapagkat mayroon silang natatanging kahulugan sa lahi ng Mesiyas. Ang katagang "Anak ni David" ay, sa katunayan, isa sa mga pangalan ng Mesias, batay sa mga hula ng Tanach, na nagsasabing ang Mesiyas ay magiging isang inapo ni David at uupo sa trono ni David magpakailanman. Ang "Anak ni David" ay hindi ginagamit sa Tanakh bilang ang pangalan ng Mesiyas at unang lumilitaw tulad ng sa pseudo-epigraph na "Mga Awit ni Solomon", 17: 23,36, na isinulat noong ika-1 siglo BC. Sa Bagong Tipan, ang term na ito ay nangyayari tungkol sa 15-20 beses; sa Hudaismo ito ay ginagamit hanggang sa araw na ito.
Anak ni Abraham. Mahalaga ang term na ito ng hindi bababa sa apat na mga kadahilanan:
1) Parehong Haring David at Haring Yeshua ay mga inapo ng isang tao na pinili ng Diyos at naging ama ng mga Hudyo (Genesis 12: 1-3).
2) Si Yeshua ang ipinangakong "binhi ni Abraham" (Genesis 13:15, ipinaliwanag sa Galacia 3:16).
3) Maaaring makita ng isa ang isang pahiwatig ng misteryosong pagkilala sa Mesiyas kasama ang mga Hudyo (tingnan sa 2:15), dahil ang bawat Judio ay anak ni Abraham (3: 9).
4) Si Yeshua ay nakilala rin sa lahat ng naniniwala sa kanya, kung siya ay isang Hudyo o isang Hentil (Roma 4: 1,11,17-20; Gal. 3:29).
2. Si Avraham ay ama ni Isaac, si Isaac ang ama ni Yaakov, si Yaakov ang ama ni Yguda at ang kanyang mga kapatid,
3. Si Yhuda ay ama ni Peretz at Zerah (ang kanilang ina ay si Tamar), si Peretz ang ama ni Hesron, si Hezron ang ama ni Ram,
4. Si Ram ay ama ni Aminadav, si Aminadav ang ama ni Nachshon, si Nachshon ang ama ni Salmon,
5. Si Salmon ay ama ni Boaz (ang kanyang ina ay Rahav), si Booz ay ama ni Oved (ang kanyang ina ay si Ruth), si Oved ang ama ni Yishai,
6. Si Yishai ang ama ni David na hari. Si David ang ama ni Shlomo (ang kanyang ina ay asawa ni Uriah),
7. Si Shlomo ay ama ni Rehabam, si Rehabam ay ama ni Abijah, si Abijah ang ama ni Asa,
8. Si Asa ang ama ni Ygoshafat, si Ygoshafat ang ama ni Yoram, si Yoram ang ama ni Uziyahu,
9. Si Uziyahu ay ama ni Yotam, si Yotam ay ama ni Achaz, si Achaz ang ama ni Hizkiyahu,
10. Si Hizkiyahu ay ama ni Mnashe, si Mnashe ang ama ni Amon, si Amon ang ama ni Yoshiyahu,
11. Si Yoshiyahu ay ang ama ni Yhanyahu at ang kanyang mga kapatid sa pagpapatapon sa Babilonya.
Pagkatapos ng pagkatapon sa Babilonya, si Yhanyahu ang ama ni Shaltiel, si Shaltiel ang ama ni Zrubabel,
13. Si Rubavel ay ang ama ni Avihud, si Avihud ang ama ni Elyakim, si Elyakim ay ang ama ni Azur,
14. Si Azur ay ama ni Sadok, si Zadok ay ama ni Yakhin, si Yakhin ang ama ni Elihud,
15. Si Elikhud ay ang ama ni Elazar, si Elazar ang ama ni Matan, si Matan ang ama ni Yaakov,
16. Si Yaakov ay ang ama ni Yosef, ang asawa ni Miriam, na pinanganak si Yeshua, na tinawag na Mesiyas.
Mga taludtod 3,5,6,16 Tamar ... Rahav ... Ruth ... asawa ni Uriah (Bat-Sheva) ... Miriam. Ang mga kababaihan, lalo na ang mga pagano na nagmula, ay bihirang kasama sa talaangkanan. Narito ang unang apat ay mga Hentil, na binigyan ng Diyos ng isang espesyal na karangalan sa pamamagitan ng pagsasama nila sa listahan ng mga ninuno ni Yeshua, ang Hudyong Mesiyas, sa pamamagitan ng mga Hentil, kababaihan at alipin ay nai-save sa isang pantay na batayan sa mga Hudyo, kalalakihan at malaya (Gal. 3:28).
Bersikulo 16. Yosef, asawa ni Miriam, kung saan ipinanganak si Yeshua ... Pag-aalinlangan sa wika mula sa normal na pattern " AT ay isang ama B"ay nagpapahiwatig na si Yeshua ay hindi ipinaglihi sa karaniwang paraan. Ang iba pang mga sipi ay nagsasabi na ang Banal na Espiritu ng Diyos ay sumagupa kay Miriam at naging dahilan upang mabuntis siya nang walang pakikipag-ugnay sa isang lalaki.
Bersikulo 16. Si Yeshua, tinawag na Mesias. Ang medyo mahirap na parirala na ito ay nakakakuha ng ating pansin sa katotohanan na ang talaan ng dugo ay humahantong sa isang tiyak na tao na nagngangalang Yeshua, na si Yeshua, na kilala bilang Mesias. Walang pahiwatig dito na hindi siya ang Mesiyas - na tinawag na Mesiyas, sapagkat siya ay at nananatili.
17. Kaya't mayroong labing-apat na salinlahi mula kay Abraham hanggang David, labing-apat na salinlahi mula kay David hanggang sa Babihag ng Babilonya, at labing-apat na salinlahi mula sa pagkatapon ng Babilonya hanggang sa Mesiyas.
18. Ito ay kung paano nangyari ang kapanganakan ni Mesias Yeshua. Nang ang kanyang ina na si Miriam ay ipinakasal kay Yosef bago sila ikasal, ipinahayag na siya ay buntis sa Ruach HaKodesh.
Talatang 18. Nakabaskot. Sa Hebreo / Aramaic, ang salita para sa pakikipag-ugnay ay kidushin, na nangangahulugang pag-aalay, paghihiwalay. paghihiwalay, paghihiwalay ng isang tiyak na babae para sa isang tiyak na lalaki. Ayon sa Mishnah, ang pangangalunya sa panahon ng pakikipag-ugnay ay isang mas malubhang kasalanan kaysa sa pangangalunya pagkatapos ng kasal. Tinukoy ng Mishnah ang apat na uri ng parusang kamatayan sa pagbawas ng pagkakasunud-sunod ng kalubha ng krimen: pagbato, pagsunog, pagpaputok at pagkagulat (Sanhedrin 7: 1). Ang isang tao na nagpasok sa isang relasyon sa isang nakikipag-ugnay na batang babae ay magdala ng parehong kaparusahan tulad ng isang taong may pagpapalagayang-loob sa kanyang ina, ibig sabihin, binato siya (Sanhedrin 7: 4). Ang isang tao na nagpasok sa isang relasyon sa asawa ng ibang lalaki ay napailalim sa pagkamatay sa pamamagitan ng pagkantot (Sanhedrin 7: 1). Ngayon, bahagyang upang maiwasan ang posibilidad na gawin ang malubhang kasalanan, ang opisyal na pakikipag-ugnay ng mga Hudyo (Kidushin o Yerusin) at ang kasal (Nisuin) ay pinagsama sa isang seremonya.
Bersikulo 18. Ruach HaKodesh, isang salitang Hebreo na nangangahulugang "Banal na Espiritu". Ang katagang ito ay matatagpuan sa Tanach (Isaias 63: 10-11) at nangangahulugang kapareho ng "Espiritu ng Diyos" (Ruach - Elohim), na unang lumilitaw sa Genesis 1: 2 - "lumibot sa tubig." Sa talatang ito, pati na rin sa Isaias 48:16 at sa ibang lugar sa Kasulatan, makikita mo na ang Banal na Espiritu ay banal na Diyos. Sa ilalim ng mga termino ng Bagong Tipan, ipinadala ni Yeshua ang Banal na Espiritu upang manirahan sa sinumang taong naniniwala sa Diyos sa pamamagitan ng Mesiyas. Ang Banal na Espiritu ay nagbibigay ng lakas sa gayong tao upang maglingkod, pagtuturo sa katotohanan ng Diyos, mga regalo na nagtataguyod ng banal na pamumuhay, at mga bunga ng matuwid na pag-uugali.
Bersikulo 18. Miriam. Sa Ruso ang pangalang Hebreo na ito ay karaniwang isinalin na "Mariam" sa Tanakh at "Maria" sa Bagong Tipan. Ang nasabing isang walang batayan, artipisyal na pagkakaiba na ginawa ng mga tagasalin ay lumilikha ng agwat sa pagitan ng ina ni Yeshua at ng kanyang nasyonalidad. Ang unang Miriam ay kapatid na babae ni Moshe Rabeynu ("Moises, guro namin"; Exodo 2: 4-8) at propeta (Ex. 15:20). Sa isang paraan, nakatayo siya bilang isang modelo para sa pinuno ng babaeng babaeng Judio sa ngayon. At ang pangalang "Maria" ay nagising sa isip ng mambabasa ang hindi nabubuong imahe ng "Madonna at Bata", na pinupunan ng halos, malambing na ngiti at maraming mga anghel. Ang imaheng ito ay walang kinalaman sa isang ordinaryong, makalupang babaeng Judio mula sa isang nayon ng Israel na inilarawan sa Bagong Tipan, na gumanap ng kanyang mga tungkulin bilang asawa at ina na may pagmamahal at pananampalataya.
Talata 18. Natuklasan na ang ina ni Yeshua ay buntis sa Ruach HaKodesh. Maya-maya pa, napagtanto ng lahat na buntis siya. Ngunit hindi ipinahayag sa lahat na ito ay hindi nangyari sa karaniwang paraan, ngunit bilang isang resulta ng paksang panghihimasok ng Banal na Espiritu. Ang "birhen na kapanganakan" ay isang supernatural na kaganapan (tingnan ang bahagi (1) ng taludtod 23 at N). Ang Diyos, na lumikha ng langit at lupa, ay lubos na may kakayahang gawing buntis ang isang babae sa paraang imposible sa kalikasan.
Ipinakilala ni Matityahu ang kanyang mga mambabasa sa supernatural na paglilihi ni Yeshua upang maibahan ang katotohanang ito sa malinaw at natural na konklusyon na nagkasala si Miriam. Ang mga rabi na nabuhay noong unang siglo A.D. binuo ang bersyon, na kalaunan ay naging tradisyonal, na si Yeshua ay ang iligal na anak ni Miriam at isang sundalong Romano na nagngangalang Pandera (sa Tosefta ng ikalawang siglo, isang gawa na katulad ng Mishnah, tingnan ang Chullin 2:23; sa Babilonya Talmud, tingnan ang Sanhedrin 43a, 67a) ... Ang paninirang-puri na ito, na likas na naimbento upang iwaksi ang mga Ebanghelyo, ay lalong detalyado sa ika-6 na siglo sa gawaing anti-Ebanghelyo ni Toledot-Yeshu.
19. Ang kanyang kasintahan, si Yosef, ay kumilos nang matuwid, at samakatuwid ay inilaan niya na iwaksi ang pakikipag-ugnay nang tahimik, nang hindi ipinagkanulo ito sa kahihiyan sa publiko.
20. Ngunit nang iniisip niya ito, ang anghel ng Adonai ay nagpakita sa kanya sa isang panaginip at sinabi: "Yosef, anak ni David, huwag matakot na tanggapin si Miriam bilang asawa sa iyong bahay, sapagkat ang bunga na ipinaglihi sa kanya ay mula sa Ruach-HaKodesh.
Talata 20. Adonai, literal, "mga panginoon"; ngunit itinuturing ng mga iskolar ng gramatika na ito ay "ang plural ng kadakilaan," kaya ang pagsasalin ay "Lord" na medyo hindi tumpak. Dati bago si Yeshua, ang wastong pangalan ng Diyos, na binubuo ng apat na titik: ang Juda-gay-vav-gay, ay pinalitan, bilang isang tanda ng paggalang, kapag nagsasalita at nagbabasa nang malakas sa salitang "Adonai". Sa Ruso, ang mga sumusunod na baybay ay posible: "YHVG," Yahweh "at" Jehova. "Ipinagbabawal ng Talmud (Pesachim 50a) na ipahayag ang Tetragrammaton (ang apat na liham na pangalan ng Diyos), na nananatili pa rin ang panuntunan para sa karamihan sa mga pamayanang Judio. (na sa aking palagay, ay hindi kinakailangan, ngunit walang pinsala) Ginagamit ng ENZ ang "Adonai" kung saan nangangahulugang "YHVG." (Sa pamamagitan ng paraan, ang pangalang "Jehova" ay isang pag-imbento kamakailan. Sa pagsasalin ng Ruso, apat na titik ng Hebreo ay isinalin sa Ang I-G-V, at ang huling G ay nawala sa pagdaragdag ng mga patinig, na naging mga kakaibang ipinapadala na mga patinig ng salitang "Adonai" na ginamit sa Hebreo: e-o-a). Ang katumbas ng Greek na salitang "Adonai" ay "curios", na nangangahulugang:
"panginoon" (bilang isang address),
"panginoon" sa maginoo na kahulugan, tulad ng pariralang "panginoon ng pyudal na ari-arian",
"Lord" sa kaso ng pagbabalik sa Diyos, o
personal na pangalan ng Diyos na "YHVG".
Gumagamit lamang ang JNZ ng "Adonai" kung saan malinaw na posible upang tukuyin kung ano ang ibig sabihin ng "YHVG"; ang salitang ito ay hindi ginagamit kapag may pagdududa. Gayunpaman, sa ngayon ang mga publication ng JNZ ay napaka-konserbatibo sa paggalang na ito; marahil mayroon pa ring mga lugar sa teksto kung saan maaari mong palitan ang "Lord" sa salitang "Adonai".
21. Manganganak siya ng isang anak na lalaki, at tatawagin mo siyang Yeshua [na nangangahulugang "Iniligtas ng Adonai"], sapagkat ililigtas niya ang kanyang bayan sa kanilang mga kasalanan. "
Ang talatang 21. Ang talatang ito ay isang halimbawa ng "Semitism" (isang matatag na ekspresyon sa Hebreo o Aramaic) na literal na isinalin sa Greek. Ang ganitong kababalaghan ay nagsisilbing isang matibay na ebidensya sa pagsuporta sa teorya na, bilang karagdagan sa mga nakaligtas na mga manuskritong Greek, mayroong isang pasalita o nakasulat na tradisyon sa Hebreo o Aramaiko, dahil ang pagsisiwalat ng kahulugan ng pangalang Yeshua ay nagkakaintindihan lamang sa Hebreo at Aramaiko. Sa Greek (o Ruso) nangangahulugang wala.
Ang salitang Hebreo para sa "siya ay nagse-save" ay "yoshia", "na ang ugat (iud-shin-ain) ay din ang ugat ng pangalan na Yeshua (iud-shin-vav-ain). Sa gayon, ang pangalan ng Mesiyas ay nagpapaliwanag kung ano ang dapat niyang gawin. Mula sa isang etymological point of view, ang pangalang Yeshua ay isang pinaikling bersyon ng Hebreong pangalang Yehoshua, na kung saan naman ay nangangahulugang "Nagse-save ang YHVG." Ito rin ay isang masculine form ng salitang "Yeshua", na nangangahulugang "kaligtasan." "... manganganak ka ng isang Anak, at tatawagin mo ang kanyang pangalang Jesus; sapagka't ililigtas Niya ang Kanyang mga tao sa kanilang mga kasalanan. "Ngunit mula sa pananaw ng wikang Ruso, ang kaligtasan ng mga tao ay hindi maaaring maging dahilan upang pangalanan ang isang taong si Jesus, pati na rin si Vladimir o Anatoly. Ang bersyon ng Griego ay hindi rin nagpapaliwanag ng anuman. talagang ipaliwanag ang dahilan.
Sa modernong Hebreo, ang Yeshua ay parang Oohu (iud-shin-vav, walang titik na Ain) kapag ginamit ng mga hindi naniniwala. Ipinapakita ng talatang ito kung bakit hindi tama ang pangalang "Yeshu" - hindi kasama ang lahat ng tatlong titik ng ugat ng salita. yoshia... Gayunpaman, ang isyung ito ay nangangailangan ng karagdagang pagsusuri. Ayon sa Propesor David Flusser at Shmuel Safray, Orthodox Hudyo, ang pangalang "Yeshua" ay binibigkas ng mga taga-Galilea noong unang siglo bilang "Yeshu". Dagdagan pa natin mula sa 26:73 na ang mga Judio sa Galilea ay nagsalita ng isang dayalekto na naiiba sa diyalekto ng Judea. Ayon kay Flusser (Jewish Pinagmulan ng Maagang Kristiyanismo, p. 15), hindi binanggit ng mga taga-Galilea ang liham ain sa dulo ng isang salita. Iyon ay, sa halip na sabihin ang "Oo-shu-a", sinabi nila "Oo-shu". Walang alinlangan, ang ilang mga tao ay nagsimulang magsulat ng pangalang ito nang ito ay binibigkas.
Gayunpaman, ang kuwento ay hindi nagtatapos doon. Sa kontrobersiyal na kontra-Kristiyano, naging karaniwan sa sadyang at sadyang gumamit ng isang baluktot na "Yeshu" sa halip na ang pangalan na Yeshua, dahil ang isang tao ay naisip na "Yeshu" ay isang akronim na binubuo ng mga unang titik ng isang insulto sa Hebreo: " Yimah shmo uzyhro"(" Hayaan ang kanyang pangalan at memorya sa kanya na puksain "; ang ekspresyon ay kinuha mula sa aklat ng Mga Awit 108: 13 at bahagyang nagbago.) Sa gayon, ang" Yeshu "ay naging isang uri ng coded incantation laban sa pangangaral ng Kristiyano. Bukod dito, dahil ang tradisyunal na Hudaismo ay nauugnay sa Si Yeshua bilang isang huwad na propeta, pasusungit at idolo na sinasamba bilang Diyos, at dahil sinabi ng Torah, "Huwag mong banggitin ang mga pangalan ng ibang mga diyos" (Exodo 23:13), ang pangalan ng Mesiyas ay sadyang nagbago. ", naniniwala sila na ito ang kanyang tunay na pangalan, at hindi nangangahulugang anumang nakakasakit. Ang JNZ ay hindi gumagamit ng pangalang" Yeshu "dahil sa maling etimolohiya, at dahil din sa wikang Hebreo ang pangalang ito ay ginagamit sa kahulugan ng" diyos na sinasamba ng mga Hentil ". Gayunpaman, si Yosef Vaktor (tingnan ang silid 10.37) ay nagpapahiwatig ng acronym na" Yeshu "upang purihin si Yeshua:" Yitgadal shmo umalhuto!"(Itinaas ang kanyang pangalan at kaharian!")
22 Ang lahat ng ito ay nangyari upang matupad ang sinabi ni Adonai sa pamamagitan ng propeta:
Bersikulo 22. Upang matupad ang sinabi ni Adonai sa pamamagitan ng propeta. Sinasabi ng Bagong Tipan na ang katuparan ng mga hula at mga pangako na ibinigay ng Diyos sa Tanakh. Ang isang eksaktong tugma sa mga hula na ginawa daan-daang taon bago ang kanilang katuparan ay nagpapatunay nang walang alinlangan na ang Diyos ay "alam ang katapusan mula sa pasimula." Bukod dito, ang katuparan ng hula ay walang alinlangan na patunay na si Yeshua ang Mesiyas. Ang katuparan ng hula ay ang pangunahing dahilan ng makatuwiran, batay sa mga makasaysayang katotohanan, kung bakit dapat tanggapin ng mga Hudyo at ibang mga bansa si Yeshua bilang Mesiyas. Sa nagdaang dalawang libong taon, mayroong higit sa limampung tagahabol ng Mesiyas sa kasaysayan ng mga Hudyo, na nagsisimula sa Mga Taon (Fevda) at Judas Gaglili (Gawa 5: 36-37), Shimon Bar-Koziba (namatay ng 135 AD), kung saan kinilala ni Rabbi Akiva ang Mesiyas pagkatapos niyang mabago ang kanyang pangalan sa Bar-Kochba "(" anak ng isang bituin "; tingnan ang 2 Cep. 1:19 at Nom. tungkol sa" morning star "), at nagtatapos kay Shabtai Zvi (1626-1676), na naging isang Muslim, at si Jacob Frank (1726-1791), na naging Roman Katoliko. Wala sa kanila ang nakakatugon sa mga kinakailangan ng Tanakh para sa pagkatao ng Mesiyas; kasabay nito, natutugunan ni Yeshua ang lahat ng mga pamantayan para sa kanyang unang pagdating (ang kanyang mga katuparan na hula ay nakalista sa 26:24). Si Matityahu, ang may-akda ng isa sa apat na Ebanghelyo, ay sumusubok na matukoy ang katuparan ng mga hula na ito (tingnan sa 2: 5,15,17; 3: 3; 4:14; 8:17; 11:10; 12:17; 13: 14,35 ; 21: 4; 22:43; 26:31; 27: 9). Ang layunin niya ay upang ipakita na si Yeshua ay dapat kilalanin bilang Mesiyas dahil natutupad niya ang sinabi ni Adonai tungkol sa Mesiyas sa pamamagitan ng mga propeta ng Tanach.
23. "Ang dalaga ay magbubuntis at manganak ng isang anak na lalaki, at tatawagin siyang Imman" el "(Yeshayagu - Isaias 7:14)
Bersikulo 23. Ang dalaga ay nabuntis at nanganak ng isang anak na lalaki. Ang talatang ito ay isa sa mga pangunahing punto ng kontrobersya tungkol sa paggamit ng Hebreong Bibliya sa Bagong Tipan. Nasa ibaba ang tatlong pagtutol sa tradisyunal na mga Hudyo at iba pang mga nag-aalinlangan laban sa Matityahu na sinipi ang Isaias 7:14 sa talatang ito. Ang mga sagot ng Mesianikong mga Judio ay ibinigay din.
Pagtuturo # 1: imposible ang paglilihi ng Birhen.
Sagot: Sa mga liberal na bilog na pang-agham, ang mga himala ay karaniwang ipinapaliwanag bilang "disguised" na mga natural na pensyon. Maaari kaming magpatuloy sa parehong estilo at ituro sa mga kaso ng parthenogenesis na sinusunod sa kaharian ng hayop o sa mga modernong eksperimento sa larangan ng vegetative reproduction (cloning). Gayunpaman, walang mga kaso ng parthenogenesis sa mga tao ang napansin sa kalikasan. Samakatuwid, dapat isaalang-alang ng isang bata ang paglilihi bilang isang supernatural na kababalaghan. Karaniwan, ang pagtanggi ng supernatural na katangian ng pagkadalaga ng birhen ay sumusunod mula sa pagtanggi ng mga himala sa pangkalahatan. Ngunit ang Diyos ng Bibliya ay literal na "supernatural" at, bilang Tagalikha, ay lumilipas sa kalikasan at mga likas na batas. Dahil dito, maaari niyang suspindihin ang mga batas na ito kung naaayon ito sa kanyang mga plano. Ang Bibliya, kapwa sa Tanakh at sa Bagong Tipan, ay paulit-ulit na nagtuturo na ang Diyos ay talagang namamagitan sa kasaysayan ng sangkatauhan at nangingibabaw sa likas na kurso ng mga kaganapan sa ilang mga kadahilanan. Kadalasan ang motibo ng Diyos, tulad ng sa kasong ito, ay bigyan ang sangkatauhan ng isang tanda ng kanyang soberanya, pag-aalala, at pagmamalasakit. Sa katunayan, sa Isaias 7:14, ang daanan kaagad bago ang panipi na pinag-uusapan ay nagsabi: " Kaya bibigyan ka ng Panginoong Mismo ng isang palatandaan". Sa Hebreo, ang isang senyas (" "mula sa") ay isang hindi pangkaraniwang kaganapan na nagpapakita ng direktang interbensyon ng Diyos sa mga gawain ng tao at tumawag sa isang tao na bigyang pansin ito. Ang "Diyos" ng diismo, na inilalarawan bilang pag-uugali ng uniberso, tulad ng isang tao na paikot-ikot ng isang orasan at iniwan ito sa kanyang sarili, ay hindi ang Diyos ng Bibliya.
Pagtuturo # 2: Paggamit ng salitang Hebreo " alma"," Ang ibig sabihin ni Isaias ay "isang kabataang babae"; kung kinailangan niyang magsalita tungkol sa kanya bilang isang birhen, pipiliin niya ang salitang " btula".
Sagot: Salita " alma"ginamit sa Hebreong Bibliya ng pitong beses, at sa bawat kaso ito ay malinaw na nangangahulugang isang birhen, o nagpapahiwatig sa kanya, sapagkat sa Bibliya" alma"palaging tumutukoy sa isang walang asawa na may magandang kalagayan. Sa Genesis 24:43 ginagamit ito upang ilarawan si Rebekah, ang hinaharap na nobya ni Isaac, na tinukoy na sa Genesis bilang" btule". Sa Exodo 2: 8 inilalarawan nito ang nakatatandang kapatid na babae ng sanggol na si Moshe - si Miriam, na noon ay siyam na taong gulang at, siyempre, siya ay isang birhen. (Kaya, ang pangalan ng ina ni Yeshua ay nagpapaalala sa amin ng birhen mula sa aklat ng Exodo.) Kung hindi, ito ay ang salita ay naglalarawan sa mga batang batang babae na naglalaro ng tympanum (Awit 67:27), mga batang babae na tinutukso (Kawikaan 30:19), at mga batang babae sa palasyo ng hari, sa bawat kaso na ang konteksto ay nagpapahiwatig ng isang batang, walang asawa na may magandang kalagayan, isang birhen.
Bukod dito, ang mga quote ng Matityagu dito ay ang Septuagint, ang unang pagsasalin ng Tanach sa Greek. Mahigit sa dalawang siglo bago ang kapanganakan ni Yeshua, ang mga tagasalin ng Hebreo, ang mga may-akda ng Septuagint, ang pumili ng salitang Griego " parthenos", upang maiparating ang kahulugan ng salitang" almaAng "Parthenos" ay tiyak na nangangahulugang "birhen." Nangyari ito nang matagal bago ang paggamit ng quote na ito ay naging kontrobersyal sa Bagong Tipan. Ang pinakatanyag na komentarista ng mga medieval ng Bibliya, si Rabbi Shlomo Yitzchaki (Rashi, 1040-1105), Matindi ang pagtutol sa Christian teolohikong interpretasyon ng Tanach, gayunpaman, ay nagsulat sa isang komentaryo sa Isaias 7:14:
"Narito, maglihi si alma at manganganak ng isang anak na lalaki, at tatawagan nila siya sa pangalan: Immanuel. Nangangahulugan ito na ang ating tagalikha ay makakasama sa atin. At ang ganyan ang magiging tanda: ang taong nabubuntis ay magiging isang batang babae (naara), hindi kailanman sa kanyang buhay hindi pagkakaroon ng pakikipag-ugnay sa isang lalaki... Ang kapangyarihan ng Banal na Espiritu ay mananatili sa kanya. "(Ang quote na ito ng RASHI ay hindi wasto na isinalin, sa orihinal na sa halip na" ay walang pakikipag-ugnayan sa isang tao "sabi ni RASHI na" hindi kailanman nagpropesiya ", at humingi ng tawad si David Stern para sa kapabayaan ng pagsasalin - ed. )
Bukod dito, sa isang komentaryo sa Awit ng Solomon 1: 3, ipinaliwanag ni Rashi na " alamot"(pangmaramihang" alma") ay nangangahulugang" btulot"(" mga birhen ").
Si Michael Rydelnik, isang Kristiyanong Judio ay sumulat:
"Si Cyrus Gordon, isang lubos na iginagalang na guro ng mga Hudyo na hindi naniniwala sa pagsilang ng birhen, ay naniniwala na ang mga wika na may karaniwang ninuno na may Hebreo ay nagpapahiwatig na ang Isaias 7:14 alma dapat isalin sa salitang "birhen" (tingnan ang Journal of Bible and Religion, 21, 2 [Abril 1953], p. 106) "The Chosen People, June 1987, p. 18 )
Ipinakikita sa atin ng Bibliya kung paano matukoy kung kailan alma ay nangangahulugang "birhen". Pinangalanan ni Rivka alma sa Genesis 24:43, ngunit binabasa ang Genesis 24:16 (" Ang dalaga na hindi alam ng asawa"), maaari nating tapusin na siya ay isang birhen. Katulad nito, natutunan natin mula sa Lucas 1:34 na alma Si Miriam ay isang birhen; tinanong niya ang anghel kung paano siya mabubuntis "kung hindi siya nagkaroon ng pakikipag-ugnay sa isang lalaki?" Posibleng dahilan na ginagamit ni Isaias ang salitang " alma"sa halip na btula, iyon ba ay nasa Hebrew Hebrew (taliwas sa moderno) " btula"ay hindi palaging nangangahulugang" birhen "nang walang pasubali, na sumusunod sa Joel 1: 8:" Umiiyak tulad ng btulabinibigyan ng sako, tungkol sa asawa ng kanyang kabataan!"Deuteronomio 22:19, kapag nagsasalita tungkol sa babae pagkatapos ng gabi ng kasal, ay gumagamit ng salitang" btula".
Pagtuturo # 3: Ang konteksto ng Isaias 7: 10-17 ay nagpapakita na si Isaias ay naghula ng isang tanda para kay Haring Achaz: bago ang bata mga almashindi pa ipinanganak at hindi pa isinisilang, ay magiging sapat na gulang upang pumili ng mabuti at itakwil ang kasamaan, mawawalan ng mga hari ang Syria at ang Hilagang Kaharian, at sasalakayin ng Asiria si Judas. Natupad ang hula na ito noong ikawalong siglo BC. Dahil dito, hindi hinuhulaan ng propeta ang anumang kaganapan na mangyayari mga 700 taon mamaya.
Sagot: (kung saan pinasasalamatan ko ang mananampalataya ng Judio na si Arnold Fruchtenbaum): Sa kabaligtaran, ang konteksto, na kasama ang buong ikapitong kabanata ng Isaias, at hindi lamang walong mga taludtod, ay nagpapakita na ang tanda na inilarawan sa v. 14 ay hindi inilaan para kay Haring Achaz, na kung saan ang propeta ay tinutukoy sa "ikaw" sa mga taludtod 11 at 16-17, ngunit sa lahat ng "sambahayan ni David" na nabanggit sa v. 13, kung saan tinutukoy ng propeta ang "ikaw" sa mga talatang 13-14. Ang tanda para kay Achaz ay bago iyon naar (isang "anak", hindi bababa sa isang bata na natutong lumakad, ngunit hindi isang bagong panganak na sanggol) ay maiintindihan na tanggihan ang masama at piliin ang mabuti, ang mga kaganapan ng mga talatang 16: 6-17 ay magaganap. Ang bata na ito ay anak ni Isaiah Shar-Yashuv (b. 3), na kasama ni Isaias sa sandaling nanghula siya at, marahil, tinuturo niya sa kanya, at hindi sa anak (Hebreo, ben) ng taludtod 14. Nangangahulugan ito na ang hula ng talata 14 ay pa rin isang tanda para sa buong "sambahayan ni David" mula sa panahon ni Isaias hanggang sa sandali ng katuparan nito, iyon ay, hanggang sa pagkapanganak ng birhen na si Yeshua. Minsan ang mga taong hindi pamilyar sa tradisyong teolohikal na Kristiyano, lalo na ang Romanong Katoliko, ay nalito ang mga salitang "kapanganakan ng birhen" at "hindi malinis na konsepto." Ang pagkadalaga ng birhen ni Yeshua, ang kanyang paglilihi sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Espiritu ng Diyos, bago pa man makipagtalik si Miriam, ay tinatanggap ng lahat ng mga mananampalataya sa Bibliya, kapwa mga Mesiyanikong Hudyo at mga Hentil na Kristiyano. Ang doktrina ng Simbahang Katoliko ng Romano sa Immaculate Conception (unang itinuro ng mga Amang Iglesia), na nagsasabing si Miriam mismo, ay inisip na walang kasalanan, ay hindi tinatanggap ng mga Protestante, dahil walang salita tungkol dito sa Bagong Tipan.
Bersikulo 23. Ang Emmanuel ay ang pangalan na ibinigay sa Mesiyas sa Isaias 7:14, 8: 8. Tulad ng ipinaliwanag mismo ni Matityagu, nangangahulugang: "Ang Diyos ay sumasaatin" - ganito ang kahulugan ng mga salitang Hebreo para sa imman El ay isinalin sa Isaias 8:10. Gayunpaman, si Yeshua ay hindi kilala sa mga tao ng pangalang ito sa kanyang buhay sa lupa. Malamang, ang pangalang ito ay isang pahiwatig ( pemez; tingnan ang 2:15) kung sino siya: ang Diyos ay kasama natin. Ang pangwakas na katuparan ng hula ay nangyayari sa Rev. 21: 3, kung saan sa bagong langit at bagong lupa na "Diyos-kasama-sila" nakatira sa kanyang bayan. Sa Tanakh, ang mga pangalan ay madalas na naglalarawan sa kanilang mga may-ari. Sa katunayan, ang Tanach ay gumagamit ng maraming mga pangalan na tumutukoy sa Mesiyas, kasama na ang " Awl"(Hebreo Reconciliator, Genesis 49:10)," Sangay "(Isaias 11: 1)," Sangay "(Jeremias 23: 5, 33:15) at ang pinakamahabang:" Napakagandang Tagapayo, Makapangyarihang Diyos, Walang hanggang Amang, Prinsipe ng Kapayapaan (shaloma) "(Isaias 9: 5-6 (6-7)). Lahat ng mga ito ay naglalarawan ng Mesiyas, bagaman siya ay kilala lamang sa ilalim ng pangalang Yeshua.
24. Gumising, kumilos si Yosef bilang anghel ng Adonai sa kanya - dinala niya si Miriam sa kanyang bahay bilang asawa,
25. datapuwa't hindi siya nagkaroon ng pagpapalagayang loob hanggang sa siya ay manganak ng isang anak na lalaki, at tinawag niya siyang Yeshua.
Mga berso 24-25 Ang pag-uugali ni Yosef ay nagpapahiwatig na tinanggap niya si Yeshua bilang kanyang anak. Ayon sa Mishnah: "Kung may nagsasabi, 'Narito ang aking anak,' dapat siyang paniwalaan" (Bava Batra 8: 6). Idinagdag ni Gemara na kailangan niyang paniwalaan "dahil ang karapatan ng pamana ay nangangailangan nito" (Bava Batra 134a). Sa gayon, si Yeshua, na kinikilalang legal bilang isang anak, ay may karapatang magmana sa trono ni Haring David sa pamamagitan ni Joseph, isang inapo ni David (b. 8). (Ito ay nabanggit ni Philip Goble, Paano Ituro kay Yeshua sa iyong Rabbi's Bible (Paano Ituro kay Yeshua sa iyong Rabbi's Bible), New York: Mga Artist para sa Israel, 1986.)
Bersikulo 25. Hanggang sa manganak siya. Ang mga Protestante sa pangkalahatan ay sumasang-ayon na si Miriam ay isang birhen noong ipinanganak si Yeshua, ngunit naniniwala na ang "mga kapatid na babae" (pangmaramihang hindi bababa sa dalawa) Si Yeshua at ang kanyang apat na kapatid (13: 55-56, Mar .6: 3) ang mga anak nina Yosef at Miriam. Itinuturo ng Roman Catholic Church na si Miriam ay nanatiling dalaga sa buong buhay niya, at ang mga salitang "kapatid" at "kapatid na babae" ay may mas malawak na kahulugan at nagpapahiwatig ng malalayong kamag-anak (ihambing sa Genesis 14: 12-16, 31:32, Levitico 10: 4). Pariralang Greek " e"(" hanggang ") ay hindi malulutas ang problema, dahil hindi kinakailangan na magpahiwatig ng anumang pagbabago. Iyon ay, sa Griego hindi ito malinaw: alinman sa mga ito ay hindi nagkaroon ng pakikipagtalik hanggang sa siya ay manganak at pagkatapos ay, o nagpatuloy silang umiwas pagkatapos ng kapanganakan ng kanilang anak na lalaki. Dapat tandaan na kahit na ang panata ng pagsamba sa partikular na at asceticism sa pangkalahatan ay itinuturing na kapuri-puri sa mga pagano, sila ay at nanatiling isang pagbubukod sa Judaismo at doktrina ng Bagong Tipan, tulad ng sinasabi nina Yeshua at Shaul (tingnan 19 : 10-12, 1 Cor. 7: 1-40, Col. 2: 18-23, 1 Tim. 4: 3).
PANIMULA
Ang etimolohiya ng mga pangalan ay hindi pangkaraniwang interes sa lahat.
matalinong tao. Ang mga pangalan ay binago sa iba't ibang kultura na lampas sa pagkilala, ang pagbabagong-anyo ng pangalang Hebreong Yochanan / יחנן / ay natatangi lalo na: YOHANAN-IOANNIS / Greek mula rito John / -YOHAN / Aleman / - IVAN / Vanya / Ukrainiano / - JOHN / English / - JANNI / Italian / - VANO / cargo / - JUAN / Espanyol / -IVA / Intsik / - JAN / Pranses / -YUKKA / Finnish /atbp.
Sa bahaging ito, maglalakbay tayo sa mga pinanggalingan ng mga pangalan ng Bibliya, at magsisimula tayo sa mga pangalan
mga apostol.
NAKAUNAWA NG YESHUA PARA SA HIMSELF 12 DISIPLES NA SINO, Bilang ISANG KONSEPTO, KUMITA NG KANYANG APOSTLES NG MAAYONG BALITA / sa Griego. απόστολος - "embahador, messenger», Isang kagiliw-giliw na pagkakatulad sa salitang ito sa Hebrew מַלְאָךְ MALACH, na nangangahulugang ANGEL- "messenger", "messenger")
PARA SA UNANG PANAHON NA NIYA AY GUMAWA SA PAGTATAYA NG MGA TALAKAYAN SA LUKE 6:13 \u003e\u003e\u003e
13.καὶ ὅτε ἐγένετο ἡμέρα, προσεφώνησεν τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ καὶ ἐκλεξάμενος ἀπ 'αὐτῶν δώδεκα, οὓς καὶ ἀπςοσὠτό
ובהית הבקר אסף אליו את תלמידיו ויבחר מהם שנים עשר אשר גם קרא להם שליחים׃
13 Nang sumapit ang araw, tinawag niya ang kanyang mga alagad at pumili ng labing dalawa sa kanila, na tinawag niya na mga Apostol (o, para sa Hebreo: ANGELS - kanyang mga messenger):
Sa mga unang pamayanang Kristiyano, ito ang pangalan ng naglalakihang mangangaral.
Maaari silang tawaging mga messenger ng kalooban ng Diyos.
ANG KANILANG MGA NAMITA mula sa Ev. Mula Mateo 10: "At tinawag niya ang Kanyang labindalawang alagad, binigyan niya sila ng awtoridad sa mga maruming espiritu upang palayasin sila at pagalingin ang bawat sakit at bawat uri ng karamdaman.
2 At ang mga pangalan ng labindalawang apostol ay ang mga ito: ... Si Simon, na tinawag na si Pedro, at si Andres na kapatid, si James Zebedee at si Juan na kanyang kapatid,
3 Si Felipe at Bartholomew, si Tomas at si Mateo ang maniningil ng buwis, sina Jacob Alphaeus at Levvius, na tinawag na Tadeo,
4 Si Simon na taga-Canaan at si Judas Iscariote, ay ipinagkanulo din siya.
5 Ang labindalawang ito ay ipinadala ni Jesus, at iniutos sa kanila, na sinasabi: Huwag pumunta sa daan ng mga Hentil, ...;
6 ngunit pumunta ... sa nawala na tupa ng sambahayan ni Israel;
KANILANG MGA NAMES: mula kay Ev. lUCAS 6: "14 Si Simon, na tinawag din niya si Pedro, at si Andres na kanyang kapatid, sina Santiago at Juan, si Felipe at si Bartolomeo,
15 sina Mateo at Tomas, Jacob Alpheus at Simon, na tinawag na Zealot,
16 Si Judas ng Jacob at si Judas Iscariote, na kalaunan ay naging isang taksil. "
/ synod.translation /
Unang Apostol.
/ nachalo /
Apostol Peter / Kefa / Greek. Απόστολος Πέτρος
; sa Aramaic Kefa; sa wikang Hebreo ang kanyang pangalan ay שמצין SHIMON / Kasama sa pangalang ito na ipinanganak ni Shimon na mangingisda, nang lumapit sa kanya ang Tagapagligtas ng daigdig na si YESHUA, nangangahulugang ito sa salitang Hebreo na "DIYOS NG DIYOS". Amen.
Narinig at tinawag siyang Kefa / Peter, na ang ibig sabihin ay alam nating lahat
"BATAS, ROCK" . Sinasabi ko sa iyo: ikaw ay si Peter / BATAS, ROCK, at sa batong ito itatayo ko ang Aking Simbahan, at ang mga pintuang-daan ng impiyerno ay hindi mananalo laban dito; at mapahamak ka sa mga susi ng Kaharian ng Langit: at kung ano ang iyong ibubuklod sa lupa ay itatalaga sa langit, at kung ano ang pinahihintulutan mo sa mundo ay pinahihintulutan sa langit "(Mateo 16: 18-19). Napakabihirang, kapag ang isang pangalan ay ipinaliwanag sa Bibliya, ang mga kalaban ng kahalagahan ng etimolohiya ng mga pangalan ay sasabihin na hindi mahalaga kung ano ang PANGALAN NG PANGALAN. Sasabihin ng mga tagapagtanggol: "napakahalaga", dahil ang pangalan sa mga panahong iyon ay nagsasalita para sa sarili at maaaring sabihin ng marami sa interlocutor.
Siya ay may-asawa at nagtrabaho bilang isang mangingisda kasama ang kanyang kapatid na si Andrey. Ang pulong nina Shimon at Andrey, sinabi ni YESHUA: "Sumunod ka sa Akin, at gagawin kitang mga mangingisda ng mga tao" (Mateo 4:19).
Sa likas na katangian, si Pedro ay napaka-buhay na buhay at mainit-init: ito ang nagnanais na lumakad sa tubig upang makalapit kay Jesus, at siya ang pumutol sa tainga ng lingkod ng mataas na saserdote sa Hardin ng Gethsemane. Noong gabi pagkatapos ng pag-aresto kay Jesus, si Peter, tulad ng hinulaang guro, ay nagpakita ng kahinaan at, na takot na magkaroon ng pag-uusig, tinanggihan siya ng tatlong beses. Ngunit nang maglaon ay taimtim na nagsisi si Peter at pinatawad ng Panginoon.
Kasama sina James at John, naroroon siya sa Bundok Tabor nang maganap ang pagbabagong-anyo ni Yeshua / Jesus.
Sa pag-akyat ng Panginoon, ipinangaral ni Apostol Pedro ang salita ng Diyos sa iba't ibang bansa at kasabay nito ay nagsagawa ng mahusay na mga himala - binuhay niya ang mga patay, pinagaling ang maysakit at mahina, pinangunahan ang kolehiyo ng labindalawang apostol. Naglingkod siya bilang obispo ng Roma sa loob ng 25 taon - mula 43 hanggang 67-68.
Sa panahon ng pag-uusig ng emperador Nero ng mga Kristiyano, si Apostol Pedro ay ipinako sa krus sa isang baligtad na krus noong 64 (ayon sa ibang bersyon - noong 67-68) baligtad sa kanyang kahilingan, sapagkat itinuring niya ang kanyang sarili na hindi karapat-dapat na mamatay ang kamatayan ng kanyang Panginoon.
Si Peter ang may-akda ng dalawang Sulat ng Konseho na kasama sa Bagong Tipan.
Pangalawang apostol
Si Andrey / ang pangalan ng pinagmulan ng Griyego ay Ἀνδρέαν, marahil sa wikang Hebreo ay tinawag siyang אדיר ADIR, ang pangalang ito ay sa halip bihirang, ngunit mukhang "Andrey" sa tunog at kahulugan /
Greek name na Andrew na may kahulugan "lalaki", "matapang"... Sa mga Hudyong pangalan, ang pinakamalapit sa kahulugan ay - Gabriel (kapareho ni Gabriel o Gabriel) mula sa mga ugat - "tao" at "Gd". Gayunpaman, ang unang pagpipilian ay mas malamang - ADIR, na literal na nangangahulugan "malakas" "malaking", "matapang".
mula sa Mateo (10: 2), mula sa Marcos (3:18), mula kay Lucas (Lucas 6:14), sa Mga Gawa ng mga Apostol (1:13).
Si Andres ay kapatid ni Apostol Peter, isang mangingisda, tulad ni Peter, ay ipinanganak sa Bethsaida, isang lungsod sa hilagang baybayin ng Lake Galilea.
Si Andrew ang naging una sa tinawag na mga disipulo ni Yeshua ha Mashiach // Jesus Christ.
Dinadala sa atin ng Banal na Kasulatan ang sobrang impormasyon tungkol kay Apostol Andrew, ngunit ang kanyang kuwento sa buhay ay nagsasalita para sa kanyang sarili. Sa Ebanghelyo ni Juan sinasabing na sa himala ng pagpaparami ng mga tinapay, itinuro ni Andrew sa isang batang lalaki "Limang tinapay ng barley at dalawang isda" (Juan 6: 8-9)... Ipinakita rin niya ang Tagapagligtas sa mga Hentil na napunta sa Jerusalem upang sambahin ang tunay na Diyos (Juan 12: 20-22). Ayon sa patotoo ng Ebanghelista na si Marcos, si Saint Andrew ay isa sa apat na mga alagad ni Yeshua / Jesus, kung saan ipinakilala Niya ang kapalaran ng mundo sa Bundok ng mga Olibo (Marcos 13: 3).
Hanggang sa huling araw ng paglalakbay sa daigdig ng Tagapagligtas, sumunod sa kanya ang kanyang Unang Tinawag na Apostol. Matapos ang pagkamatay ng Panginoon sa Krus, si Saint ADIR // Andrew ay naging saksi ng Pagkabuhay na Mag-uli at Pag-akyat ni Cristo. Sa araw ng Pentekostes (iyon ay, limampung araw pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Jesus), ang himala ng paglusong ng Banal na Espiritu sa anyo ng mga wika ng apoy sa mga apostol na naganap sa Jerusalem. Kaya, inspirasyon ng Espiritu ng Diyos, natanggap ng mga apostol ang regalo ng pagpapagaling, panghuhula at ang kakayahang magsalita sa iba't ibang mga wika tungkol sa mga magagandang gawa ng Panginoon.Bindalawang disipulo ni Jesus ay nahahati sa kanilang mga bansa kung saan sila ay magdadala ng sermon ng ebanghelyo, pag-convert ng mga pagano kay Cristo. Ang Saint Andrew ay binigyan ng maraming lupain ng Bithynia at Propontis kasama ang mga lungsod ng Chalcedon at Byzantium, pati na rin ang mga lupain ng Thrace at Macedonia, hanggang sa Black Sea at Danube, bukod sa mga lupain ng Scythia at Thessaly, Hellas at Achaia, ang mga lungsod ng Amins, Trebizond, Iraklia at Achaea. Dumaan si Saint Andrew sa mga lungsod at bansa na ito, dala ang sermon ng ebanghelyo sa mga pagano. Ang unang larangan ng kanyang ministeryal na ministeryo ay ang baybayin ng Itim na Dagat, na sa oras na iyon ay tinawag na "Euxine Pontus" ("Hospitable Sea"), ang katimugang baybayin ng Turkey.
Si Eusebius ng Cesarea noong unang kalahati ng ika-4 na siglo, ay tumutukoy sa gawain ni Origen na hindi bumaba sa amin, nagsasalita ng ministeryo ni Andrew sa Scythia
Sa pagitan ng Iveria at Scythia, diumano'y binisita ni Andrei ang Bosporus, Theodosia at Chersonesos.
Naniniwala ang mga istoryador na siya, tulad ng kanyang Guro na si Yeshua at ang kanyang kapatid na si Peter, ay ipinako sa mga pagano na barbarian.
Pangatlong apostol
Jacob Zebedee / sa Greek .Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ζεβεδαίου
nagbabasa bilang kasama ni Jacobos / anak ni Zebedai; sa wikang Hebreo: Ang יעקב בן זבדי ay binabasa at binibigkas - Yaakov ben / anak ni Zawdei /
Ang pangalang ito ay nagmula sa patriyarkang si Yáakov ben Yitzchak, ang apo ni AbraHam, ay binibigyang kahulugan bilang isang salitang hinango ng salitang Akev "takong, bakas", mula nang lumabas si Yaakov mula sa sinapupunan ng kanyang ina, na hinawakan ang takong ng kanyang kuya, si Eisav (Gen. 25:26). Pagsasalin, marami ang nag-iisip na si Zebedeev ang apelyido ng apostol, gayunpaman, tulad ng nakikita natin mula sa Griego at Hebreo, sa anumang paraan ay ganito.
Kapansin-pansin, bilang karagdagan sa isang wastong pangalan, ang Hebreong יעקוב sa Hebrew Yák ay pandiwa sa hinaharap ikatlong tao na form ng panlalaki at isinalin "(siya) ang susunod, susundan."
Ipinanganak ang apostol sa Galilea, siya ang nakatatandang kapatid ni apostol Juan. Ang tanawin ng pagtawag ng mga kapatid ay inilarawan sa Ebanghelyo ni Mateo (4:21) at Marcos (1:19). Ang matalinong katangian ng mga kapatid ay ganap na naipakita nang nais nilang ibagsak ang apoy mula sa langit papunta sa nayon ng Samaria (Lucas 9: 54); at din sa kahilingan na hayaang maupo sila sa Kaharian ng Langit sa kanan at kaliwang panig ng kanilang Guro (Marcos 10: 35-37).
Si Santiago ay binanggit sa mga listahan ng mga apostol sa Ebanghelyo ni Mateo (10: 2), Marcos (3:17), Lucas (6: 4), Mga Gawa ng mga Apostol (1:13).
Si James, kasama ang kanyang kapatid at si Apostol Pedro, ang pinakamalapit na alagad ng Panginoon. Kasama sina Peter at Juan, nasaksihan niya ang muling pagkabuhay ng anak na babae ni Jairus (Marcos 5:37; Lucas 9:51). Si Yeshua lamang ang gumawa sa kanila ng mga saksi niya Pagbabago (Mateo 17: 1; Marcos 9: 2 at Lucas 9:28) at Pakikibaka ng Gethsemane (Marcos 14:33).
Matapos ang muling pagkabuhay at pag-akyat ng Yeshua / Jesus, lumitaw si Santiago sa mga pahina ng Mga Gawa ng mga Apostol. Siya, kasama ang iba pang mga apostol, ay napuno ng Banal na Espiritu sa araw ng Pentekostes (Mga Gawa 2: 1-4), ay lumahok sa pagtatatag ng mga unang pamayanang Kristiyano. Sinasabi rin ng Mga Gawa ang tungkol sa kanyang kamatayan (12: 2), ayon sa mensaheng ito, si Haring Herodes Agrippa I " pinatay si Jacob, kapatid ni Juan, ng tabak (Greek μαχαίρᾳ) ". Sa paghusga sa karagdagang teksto, nangyari ito sa 44. Si Apostol James ang nag-iisang apostol na ang kamatayan ay inilarawan sa mga pahina ng Bagong Tipan.
Pang-apat na apostol
John / sa Greek sa Septuagint Ἰωανὰν, sa wikang Hebreo יוֹחָנָן JOHANAN - / John (Johanan) ay isang klasikong pangalan ng Hebreo. Ito ay batay sa ugat na "khan" ("hen"), ibig sabihin "Mabuti, galak", at ito mismo ay isinalin bilang "GRUPO NG DIYOS"Mula sa pangalang ito ay nagmula ang pangalang Ivan, pinasok nito ang lahat ng mga wikang Europa sa anyo ng John, Jean, Juan, Johann, atbp Ang pangalawang pagsasalin: "DIYOS AY NAKAPANGYARI"
May-akda ng Ebanghelyo ni Juan, Aklat ng Pahayag
at tatlong liham na kasama sa Bagong Tipan.
Ang lugar ng kapanganakan ni John theologian ay si Bethsaida.
SA Marcos 3:17: "Si James Zebedee at Juan, kapatid ni James, na pinangalanan silang Boanerges, iyon ay," mga anak ng kulog ", Pangalan "Voanerges" / βοανηργές binabasa bilang BOANERGES (anak ng mga kulog), bukod dito, ipinahiwatig din nito ang ilang mga tampok ng katangian ng Banal na Apostol. Bilang dalisay, mabait, banayad at nagtitiwala, siya ay kasabay nito na puno ng masidhing sigasig para sa kaluwalhatian ng Diyos.Inibig niya ang Panginoon ng buong lakas ng kanyang inosenteng puso. Iyon ang dahilan kung bakit minamahal ng Panginoon si Juan higit sa lahat ng Kanyang iba pang mga alagad. Isang taon lamang pagkatapos ng kanyang pagtawag, si Juan ay pinili ng Panginoon mula sa kanyang maraming mga alagad sa gitna ng 12 Apostol.
Sa ika-50 taon A.D., i.e. Dalawang taon pagkatapos ng matuwid na pagkamatay ng ina ni Yeshua na si Miriam, si Saint John ay nasa Jerusalem pa rin, dahil kilala na siya ay naroroon sa Apostolic Council sa Jerusalem na naganap ngayong taon. Pagkatapos lamang ng 58 A.D. Pinili ni Saint John ang lupain ng Asia Minor bilang kanyang lugar para sa pag-eebanghelyo, kung saan sa harap niya si St. Apostol Paul.
Inutusan niya ang lahat ng lakas ng kanyang espiritu upang puksain ang paganism dito at maitaguyod ang banal na pananampalataya. Pitong mga simbahan sa Asya Minor ang paksa ng kanyang partikular na pag-aalala - sa Efeso, Smyrna, Pergamum, Thyatira, Sardis, Philadelphia at Laodicea. Kadalasan nakatira siya sa Efeso.
Sa ilalim ng emperador na Domitian (81-96), tinawag si Apostol Juan sa Roma bilang nag-iisang natitirang apostol, at sa pagkakasunud-sunod ng mang-uusig na ito ng Simbahan ay itinapon siya sa kumukulong langis, ngunit pinangalagaan siya ng kapangyarihan ng Diyos na hindi nasugatan, tulad ng tatlong kabataan sa isang nagniningas na hurno. Dito isinulat ni Juan ang Apocalypse o paghahayag tungkol sa kapalaran ng Simbahan at ng buong mundo.
Bilang karagdagan sa Ebanghelyo at Apocalypse, sumulat si Apostol Juan ng tatlong Mga Sulat, na kasama sa mga aklat ng Bagong Tipan bilang Cathedrals (i.e., Distrito ng Sulat). Ang pangunahing kaisipan sa kanyang mga liham ay kailangang matutunan ng mga Kristiyano na magmahal: "Mahalin natin ang isa't isa, sapagkat ang pag-ibig ay mula sa Diyos, at ang lahat ng nagmamahal ay ipinanganak ng Diyos at nakakakilala sa Diyos; ang hindi umiibig ay hindi nakakakilala sa Diyos, sapagkat ang Diyos ay pag-ibig" (1 Juan 4: 7-8).
"Ang pag-ibig ay umabot sa gayong pagiging perpekto sa atin na tayo ay may katapangan sa araw ng paghuhukom, sapagkat kumikilos tayo tulad Niya sa mundong ito. Walang takot sa pag-ibig, ngunit ang perpektong pag-ibig ay nagtatanggal ng takot, sapagkat ang takot ay pagdurusa. Siya na natatakot ay hindi perpekto sa pag-ibig. Mahalin natin Siya, sapagkat siya ang unang nagmamahal sa atin. Sinumang nagsasabing, "Mahal ko ang Diyos," ngunit kinapopootan niya ang kanyang kapatid, siya ay sinungaling; mula sa Kanya ang isang utos na ang umiibig sa Diyos ay dapat ding mahalin ang kanyang kapatid ”(1 Juan 4: 17-21).
Ang tradisyon ay nakapagtago ng maraming kamangha-manghang impormasyon tungkol sa kasunod na aktibidad ni Apostol Juan, na nagpapakita kung ano ang pag-ibig ng kanyang puso na napuno. Habang binibisita ang isa sa mga simbahan ng Asia Minor, si John, kabilang sa mga nakikinig sa kanyang salita, napansin ang isang binata na nakikilala ng pambihirang talento, at ipinagkatiwala sa kanya ang espesyal na pangangalaga ng obispo. Kasunod nito, ang binata na ito ay naging malapit sa masasamang mga kasama, naging napinsala at naging pinuno ng isang gang ng mga tulisan. Si Juan, na nalalaman tungkol dito mula sa obispo, ay nagtungo sa mga bundok, kung saan nagagalit ang mga magnanakaw, ay dinakip sila ng mga ito at dinala sa harap ng kumander.
Sa paningin ng Apostol, ang binata ay labis na napahiya at nagmamadaling tumakas mula sa kanya. Hinabol siya ni Juan, sa pamamagitan ng nakakaantig na mga salita ng pag-ibig ay hinikayat siya, siya mismo ang nagdala sa kanya sa simbahan, ibinahagi sa kanya ang mga gawain ng pagsisisi at hindi huminahon hanggang sa ganap na siyang mapagkasundo niya sa Simbahan. Sa mga huling taon ng kanyang buhay, ang Apostol ay nagsalita lamang ng isang payo: "Mga anak, magmahalan kayo." Tinanong siya ng mga alagad: "Bakit mo inuulit ang parehong bagay?"Sumagot ang apostol:" Ito ang pinakamahalagang utos. Kung tinutupad mo ito, pagkatapos ay tuparin ang lahat ng kautusan ni Cristo."
Ang pag-ibig na ito ay naging masigasig na sigasig nang makilala ng Apostol ang mga huwad na guro na sumira sa mga mananampalataya at pinagtiwalaan sila ng kanilang walang hanggang kaligtasan. Sa isang pampublikong gusali, nakilala niya ang maling guro na Kerinth, na tumanggi sa pagka-diyos ni Panginoong Jesucristo. " Umalis na tayo dito sa lalong madaling panahon, - sinabi ng Apostol sa kanyang alagad, - Natatakot ako na maaaring bumagsak sa amin ang gusaling ito."
Si San Juan theologian ay namatay ng isang likas na kamatayan (ang isa lamang sa mga Apostol), na mga 105 taong gulang, sa panahon ng paghahari ni Emperor Trajan. Ang mga kalagayan ng pagkamatay ni Apostol Juan ay naging hindi pangkaraniwan at kahit na misteryoso. (Sa pagpilit ni Apostol Juan na siya ay inilibing na buhay. Nang sumunod na araw, kapag ang libingan ng apostol ay nahukay, ito ay naging walang laman. Ang kaganapang ito, tulad nito, ay nagkumpirma sa pag-aakala ng ilang mga Kristiyano na si Apostol Juan ay hindi mamamatay, ngunit mabubuhay. bago ang Ikalawang Pagparito ni Kristo at tatuligin ang Antikristo. "Ang dahilan ng paglitaw ng gayong pag-iisip ay ang mga salita na sinasalita ng Tagapagligtas bago pa man siya umakyat. Sa tanong ni Apostol Pedro kung ano ang mangyayari kay Apostol Juan, sumagot ang Panginoon: "Kung nais ko siyang manatili hanggang sa dumating ako (sa pangalawang pagkakataon), ano ang pakialam mo, sinusundan mo ako." Itinala ni Apostol Juan sa kanyang Ebanghelyo tungkol sa bagay na ito: "At ang salitang ito ay lumipas sa mga kapatid na ang alagad ay hindi mamamatay" (Juan 21: 22-23).)
Ikalimang Apostol.
Ang pangalan ng Philip / Greek na Φίλιππος sa Hebrew פינחם PINCHAS "/. Ang pinakamahirap na pangalan para sa isang mananaliksik na mula sa 12 pangalan ng apostoliko. Ang tanong ay lumitaw: kung paano ibigay ng isang pamilya ng mga Judiong mangingisda ang kanilang anak na lalaki na si Felipe, na nangangahulugang mula sa Griego. "magkasintahan ng kabayo"?ang pinakamalapit na pangalang Hudyo na PINCHAS ay ibinibigay ng mga tao sa Israel ngayon na nais baguhin ang kanilang Greek. pangalan Philip sa Hebreo ..at ito ay nangangahulugang "matapang mandirigma", sa palagay ko ay nangangailangan ng Tagapagligtas ang matapang na mandirigma hanggang ngayon.
Nabanggit sa mga listahan ng mga apostol sa Ebanghelyo mula sa Mateo (10: 3), mula sa Marcos (3:18), mula sa Lucas (6:14), at din sa Mga Gawa ng mga Apostol (1:13).
Ang Ebanghelyo ni Juan ay Nagsabi kay Philip ay Mula sa Bethsaida // Hebreo ִִָָּּ֫֫צַ Be Be Be Beit Tsayad / Ang pangalang ito ay isinalin mula sa Hebreo: "Bahay ng pangisdaan"Dinala ni Felipe si Natanael (Bartholomew) kay YESHUA / Jesus (1, 43-46). Sa mga pahina ng Ebanghelyo ni Juan, si Philip / PINCHAS ay lumilitaw nang tatlong beses: nakikipag-usap siya kay Jesus tungkol sa tinapay para sa maraming tao (6, 5-7); humahantong kay Jesus ang mga Griego (Hellenized Hudyo) (12, 20-22); hiniling ni Jesus na ipakita ang Ama sa Huling Hapunan (14, 8-9).
Ang pangalang ito sa Tanakh / Old Testament ay isinilang ni Pinchas - anak ni Elazar, apo ni Aaron.
Binanggit ni Eusebius ng Caesarea si Clement ng mensahe ni Alexandria na may asawa si Philip / PINCHAS at may mga anak na babae.
Ipinangaral ni Felipe ang Ebanghelyo sa Scythia at Phrygia. Para sa gawaing pangangaral, siya ay pinatay (napako sa krus) noong 87 (sa panahon ng paghahari ng Roman emperor na Domitian) sa lungsod ng Phrygian ng Hierapolis, sa Asia Minor.
Ika-anim na apostol
Bartholomew (sa Greek: Βαρθολομαίος, sa Aramaic at Hebreo (תולמי -בר) bar / ANAK NG TOLMAYAng pangalang Bartholomew, tulad ng nakikita mo, ay binubuo ng dalawang salita, tanong # 1: ano ang ibig sabihin ng Aramaic na pangalan ng kanyang amang TOLMAY?
Ang ibig sabihin ng pangalan "na nagtatrabaho sa lupa na may isang araro, isang hoe"ay karaniwang ibinibigay sa mga taong nauugnay sa mga magsasaka ng lupa.
Gayunman, nakikita natin na ang apostol ay isa ring gitnang pangalan, na madalas na isinasagawa sa silangan.
May isang halos magkakaisang opinyon ng mga iskolar sa bibliya na si Nathanael, na binanggit sa Ebanghelyo ni Juan (1: 45-50), ay isang tao kasama si Bartholomew. # 2.
Ano ang ibig sabihin nito?
Nathanael / sa Greek. Ναθαναὴλ, sa wikang Hebreo נתנאל NETANEL
Ang ibig sabihin ni Nathan ay "nagbigay", "el" ay nangangahulugang Diyos. Ang pangalang Netanel ay maaaring isalin bilang "ibinigay ng Diyos".
Dahil dito, si Apostol Bartholomew ay "ibinigay ng Diyos." isa sa mga unang alagad ng YESHUA, na tinawag na pang-apat pagkatapos nina Andres, Peter at Philip. Sa aming listahan, siya ang ika-anim na apostol ayon kay Lucas.
Iniulat ng Ebanghelista na si Bartholomew ay mula sa Cana ng Galilea (Juan 21: 2). Tila, siya ay isang kamag-anak o malapit na kaibigan ng Apostol na si Felipe, yamang si Felipe ang nagdala kay Bartholomew kay Jesus / YESHUA, at sila ay binabanggit na magkatabi sa mga listahan ng mga apostol. Imposibleng hindi sipiin ang sikat na banal na kasulatan na ito,
kung saan ang aming bayani ay halos isa sa mga una sa mga Ebanghelyo upang maunawaan kung sino ang bago sa kanya:
"Natagpuan ni Felipe si Natanael at sinabi sa kanya: natagpuan namin ang Isa na isinulat ni Moises sa kautusan at ang mga propeta, si Jesus, ang anak ni Jose, na taga-Nazaret.
46 Datapuwa't sinabi ni Natanael sa kaniya, May anomang mabuting magagaling sa Nazaret? Sinabi sa kanya ni Felipe: umalis at tingnan.
47 Si Jesus, nang makita si Natanael na lumapit sa kanya, ay sinabi tungkol sa kanya: Narito, talagang isang Israelita, na walang daya.
48 Sinabi ni Natanael sa kanya: Bakit mo ako kilala? Sumagot si Jesus at sinabi sa kanya: Bago ka tinawag ni Felipe, noong nasa ilalim ka ng puno ng igos, nakita kita.
49 Sinagot siya ni Natanael: Rabi! Ikaw ang Anak ng Diyos, Ikaw ang Hari ng Israel.
50 Sumagot si Jesus at sinabi sa kanya: Naniniwala ka, dahil sinabi ko sa iyo: Nakita kita sa ilalim ng isang puno ng igos; makikita mo ang higit pa rito. "
Mayroong katibayan sa kasaysayan na si Apostol Bartholomew / Nathanael ay isinagawa sa lungsod ng Greater Armenia Alban (Albanopol, Urbanopol), na kinilala ng tradisyon ng Orthodox kasama ang Baku, kung saan, sa panahon ng mga paghuhukay sa Maiden Tower, ang mga labi ng isang sinaunang templo ay natuklasan, na kinilala sa isang basilica na itinayo sa lugar ng kamatayan. apostol. Ayon sa isa pang bersyon, tinutukoy ni Albana ang lungsod ng lungsod ng Nikopol.
Ang Apostol ay ipinako sa likuran, ngunit ipinagpatuloy niya ang kanyang sermon, pagkatapos ay kinuha siya mula sa krus, namula ang balat, at pinugutan ng ulo. Isang kakila-kilabot na pagkamartir para sa Diyos at sa iyo at sa akin.
Ang ikapitong apostol
Si Thomas ay pinaka-malamang na Slavic na pinagmulan, mula sa Greek ᾶςωμᾶς Thomas, samakatuwid ang Aleman / Ingles-Thomas, sa Aramaic ang apostol ay tinawag na תומאס TEOM / Ang pangalan ay nangangahulugang: "kambal".
Ang isa sa mga sandali sa kuwento ng Ebanghelyo na nauugnay kay Thomas ay ang tinaguriang "katiyakan ni Tomas." Hindi naniniwala si Thomas sa mga kwento tungkol sa muling pagkabuhay ni Yeshua hanggang sa nakita niya sa kanyang sariling mga mata ang mga sugat mula sa mga kuko at mga buto-buto na tinusok ng isang sibat. Pagpapahayag " pagdududa kay Thomas"(o" hindi tama») Naging isang pangalan ng sambahayan para sa isang hindi makapaniwalang tagapakinig.
Matapos makipagpulong sa nabuhay na Guro at ng Banal na Espiritu na sumunod sa kanya, siya ay naging isang matapang na espiritwal na mandirigma na si Yeshua, may katibayan na nakarating siya sa India na nangangaral ng Ebanghelyo.
Narito ang maikling kwento na ito:
Nangangaral sa lungsod ng Meliapor (Malipur), na matatagpuan sa silangang baybayin ng kontinente ng India, si Apostol Thomas ay inakusahan ng isang paganong pari na pumatay sa kanyang anak sa pagkamatay ng isang binata. Sinakop ng karamihan ang Saint Thomas tulad ng isang pumatay at humingi ng parusa. Hiniling ni Apostol Thomas na pahintulutan na makipag-usap sa pinatay na tao. Sa pamamagitan ng panalangin ng apostol, nabuhay ang binata at nagpatotoo na ang pagpatay ay ginawa ng kanyang ama. Matapos ipangaral ang Ebanghelyo, si martyred sa lungsod ng India ng Melipura - siya ay tinusok ng limang pusta.
Walong Apostol.
Mateo / Levius (Greek Ματθαίος, sa Hebreo at Aramaic מתי / מתתיהו, MATEU o MATITIYahU). Personal na gusto ko ang pangalawang pangalan nang higit pa MATITIYahU literal na nangangahulugang "regalo ng YAHWH"
Nabanggit sa mga listahan ng mga apostol sa Ebanghelyo mula sa Mateo (10: 3), mula sa Marcos (3:18), mula sa Lucas (6:15), sa Mga Gawa ng mga Apostol (1:13). Minsan tinawag siya ng mga Ebanghelyo na si Levi Alfeyev, iyon ay Levi ben / anak ni Alpheus // Aleph. Tanong: BAKIT?
SAGOT: Ang pangalang Levi ay nagmula siyempre mula sa "Levite" - ang pari ng Adonai at nangangahulugang "kasamang".
Kapansin-pansin na siya ay isa sa tatlong anak na lalaki ni Alpheus, na lahat ng tatlo ay sumunod sa Tagapagligtas, hayaan akong ipaalala sa iyo ang mga pangalan ng iba pang dalawa: sina Jacob Alfeyev at Levvey, na pinangalanang Thaddeus.
Ang pangalang Alpheus ay nagmula sa pangalan ng unang titik na Hebreo na Aleph-, i.e. ang una,
marahil siya ang unang ama na nagpapala sa kanyang mga anak na maglingkod sa Mesiyas.
Ang tanging maaasahang katotohanan na iniulat ng mga Ebanghelyo ay si Matthew Levi ay isang maniningil ng buwis, iyon ay, isang maniningil ng buwis. Sa teksto ng Ebanghelyo ni Mateo / MATITIAHU ang apostol ay tinawag na " Si Mateo ang Publikano", Alin marahil ay nagpapahiwatig ng pagpapakumbaba ng may-akda, dahil ang mga maniningil ng buwis ay labis na kinamumuhian ng mga Judio. Ang Ebanghelyo ni Marcos (2:14) at ang Ebanghelyo ni Lucas ay nag-uulat ng pagtawag kay Mateo Levi: "Pagkatapos nito ay lumabas [YESHUA] at nakita ang isang maniningil ng buwis na nagngangalang Levi na nakaupo sa koleksyon ng toll, at sinabi niya sa kanya, sumunod ka sa Akin. At siya, iniwan ang lahat, tumayo at sumunod sa Kanya.".
Ang ganitong pag-uugali ng maniningil ay lampas sa papuri, simpleng hindi ganoon kadali para sa isang tao na sundin ang unang tawag, at napakahirap para sa isang opisyal ng buwis dahil ang kanyang puso ay nabibigatan ng mammon, ngunit ipinakita ng hinaharap na apostol na
para sa isang tao walang imposible, kung mahal niya ang Diyos, talagang luwalhati sa Lumikha para sa kamangha-manghang puso ng Matityahu, hindi niya pinapahiya ang kanyang kamangha-manghang pangalan na "regalo ng YHWH" at kahit na ginawaran tayo ng isang regalo sa pamamagitan ng pagsulat ng kanyang Ebanghelyo. ( tala ko A.P .: dito ay ang kamay ng Panginoon na nagsisimula ang Levita sa aklat ng Bagong Tipan, i.e. ang pagpili ng mga tao, at partikular sa tribo ayon sa batas, ay hindi ibinigay para sa wala sa plano ng Diyos)
Halos walang alam tungkol sa kanyang buhay sa huli. Ayon sa ilang mga mapagkukunan, ipinangaral niya sa Ethiopia, kung saan siya nagpaka martir nang halos 60 taon; ayon sa iba, siya ay pinaandar para sa pangangaral ng pag-aalay sa Isang Diyos na Yeshua - YHWH sa lungsod ng Asia Minor ng Hierapolis.
Ikasiyam na Apostol.
Jacob Alfeev / (Greek. Ιάκωβος ο Μικρός
, lat. Iacobus Minor - si Jacob na Mas bata, sa wikang Hebreo- יעקב בן חלפי Yaakov ben Alefv Sa listahan ng mga apostol (Mateo 10: 3; Marcos 3:18; Lucas 6:15), gayunpaman, ang iba pang impormasyon tungkol sa kanya ay hindi naiulat.
Ang pangalang ito ay may dalawang kahulugan na "sumunod" o " pagsunod sa isang tao"at ang pangalawa" sakong, bakas ng paa, tuhod". Ang pangalan ng kanyang amang si Alpheus / Aleph ay nagpapahiwatig ng una, mula sa unang titik sa alpabetong Hebreo na si א- Aleph
Mayroong katibayan na si Jacob, tulad ng kanyang kapatid na si Matthew, ay isang maniningil ng buwis (maniningil ng buwis), ipinangaral sa Judea, at pagkatapos, kasama si Apostol Andrew, ay nagtungo sa Edessa. Pagkatapos nito, siya ay nakapag-iisa na nangaral sa Gaza at Eleutheropolis (Southern Palestine). Siya ay ipinartir (ipinako sa krus) sa daan patungong Egypt sa lungsod ng Ostratsin.
Si James Alfeyev ay dapat na makilala mula kay Apostol James Zebedee o James the Elder, pati na rin kay James, ang "kapatid ng Panginoon," isang apostol mula sa 70, ang unang obispo ng Jerusalem, na tinawag na James the Young. Ang pagkalito sa ilang mga may-akda noong nakaraan ay pinadali ng katotohanan na si Jacob Alfeyev ay paminsan-minsan ay tinawag din na Jacob ang Bata.
Ang ikasampung apostol.
Bago simulan ang pag-aralan ang pangalan ng apostol na ito, kinakailangang sabihin na ang mga kalaban ng kawastuhan ng mga Ebanghelyo ay nakakasumpong ng pagkakasala sa PANGALAN na ito, sinusubukan na patunayan na mayroong mga kawastuhan sa mga Ebanghelyo, na sinasabi na mayroong mga pagkakaiba-iba kahit na sa mga pangalan ng mga apostol.
upang suriin ang mga Banal na Kasulatan, ngunit ikaw, mahal na mga kritiko, ay walang ganoong kagustuhan.
Si Apostol Jude kay Jacob mula sa LUKE 6:16
"Si Judas ni Jacob at si Judas Iscariote, na kalaunan ay naging isang taksil."
at "Levway, na tinawag na Thaddeus"mula kay Ev. Mateo 10: 3- - ISA AT ANG NAG-ASAWA NA NAKAKITA.
Ang katotohanan ay na sa Israel sa panahong ito, tulad ng sa atin, ang isang tao ay maaaring magkaroon ng tatlo, at kung minsan ay apat na pangalan nang sabay-sabay, halimbawa, ang may-akda ng mga linyang ito ay may parehong bilang ng mga pangalan, isang Hudyo - Hillel, ang iba pang Ingles na Glen, sapagkat walang sinuman ng aking mga kaibigan sa Amerikano, hindi ko masasabi ang unang pangalan, at ang pangatlong Greek Gennady, na ang pangalan
alam ng aking mga kaklase, ngunit sa paligid ko sa kasalukuyan, kasama na ang aking ina at asawa, tinawag nila ako sa unang pangalan.
Ang pagbibigay ng isang bagong pangalan - espirituwal, sa mga panahong ito ay napaka-simple, ang pinakamagandang halimbawa ay kasama sina Shimon / Simon-Kefa-Peter.
KAYA,
unang pangalan ng apostol
Ang Juda, / sa wikang Hebreo יההה,, YeHuda / Ang pangalan ay nagmula sa pangalan ng ikaapat na anak ni Jacob mula kay Lea, na natanggap ang pagkapanganay mula sa kanyang ama (sa halip na kuya); eponym ng tribo ng mga Hudyo / Ang pangalan ng Juda ay binibigyang kahulugan bilang "papuri sa Panginoon" (Gen. 29, 35). Sa kwento ni Joseph, ang Juda ay ang pinaka-maawain sa kanyang mga kapatid: hinikayat niya ang iba na huwag patayin si Joseph, ngunit ibenta siya sa mga Ismaelita (Genesis 37, 27). Sa ikalawang paglalakbay patungong Egyptton ay hinikayat niya ang kanyang ama na payagan si Benjamin na sumama sa kanya at sa mga kapatid (Gen. 43, 3-5, 8-10); sa Egypt siya ay tinawag na maging alipin kaysa sa Benjamin (Gen. 44, 14-34), ibig sabihin. para sa kapakanan ng kanyang kapatid ay handa na isakripisyo ang kanyang sarili.
gitnang pangalan ni apostol:
Ang Levvey -לוי Levi ay nangangahulugang kasama, kasama. / Sa matanda. pagpipilian na "natigil", /
Ang pangalang ito ay isinilang ng pangatlong anak na lalaki ni Leia, sinabi niya: 34. "Nanganak din siya ng isang anak na lalaki, at sinabi: ngayon, ang aking asawa ay malalakip sa akin / pagsasalin ng luma-na-Russian /, sapagkat ipinanganak ko sa kanya ang tatlong anak na lalaki. Mula dito, tinawag ang kanyang pangalan: Levi. Isang mas tumpak na pagsasalin:" Sa oras na ito ang aking asawa ay makakasama ko. (ibig sabihin "sasamahan ako"), dahil ipinanganak ko sa kanya ang tatlong anak na lalaki "Gen. ch.29.
3). Si Thaddeus - Mga Taddai, - "kanyang kasintahan" ay karaniwang tinatawag na malapit na mga kaibigan, mga nakababatang kapatid, mga bodyguard. Marahil siya ay isang medyo matigas na tao.
Kaya, si Yehuda - "kanyang kasintahan" / pangalan-palayaw na Taddai /, sinamahan / ang pangalan ni Levi / Yeshua sa lahat ng Kanyang mga paraan sa lupa,
mamaya, pagkatapos ng Kanyang pagkamatay at pagkabuhay na muli, siya ay naging isang messenger / sa Greek Greek /
Mesias / Cristo sa Judea, Galilea, Samaria at Idumea, at pagkatapos ay sa mga bansa ng Arabia, Syria at Mesopotamia at sa wakas ay dumating sa lungsod ng Edessa. Ang balita ay nakaligtas na ang banal na Apostol na si Judas ay nagpangaral sa Persia at mula doon ay isinulat ang kanyang pamilyar na sulat sa wikang Griego, sa mga maikling salita kung saan maraming mga malalim na katotohanan ang nilalaman. Lubos niyang binigyang-katwiran ang kanyang pangalang Purihin ang Panginoon, na hindi masasabi tungkol sa kanyang kaibigan na si Yehud mula sa Cariot / Judas Iscariote,
mas kilala sa kanyang pagtataksil sa Tagapagligtas.
Labing-isang apostol
Si Simon na taga-Canaan / sa Ev. Mula kay Mateo / at ang parehong apostol lamang si Simon, na pinangalanang Zealot / sa Ebanghelyo ni Lucas / ((Greek. Σίμων ο Κανανίτης
sa Hebreo ang kanyang pangalan ay שמצין SHIMON // Ito ang pangalan na ibang Shimon, ang mangingisda, / Kefa -aram, Petros-Greek /
Ang pangalan ay nangangahulugang sa wikang Hebreo na "DIYOS na Pakinggan".
Sa palagay ko ang lahat ng nagbasa ng Ebanghelyo ay may mga katanungan:
Bakit sa dalawang Ebanghelyo ang Apostol na si Simon / Shimon ay tinatawag na naiiba ang taga-Canaan at ang Zealot, sa pagsasalin ng synodal ay maaaring isipin ng isang tao na sa unang bersyon ay ang apelyido ay isang apelyido, ganyan ba?
Pangalawa, nakasulat na si Zealot ay isang palayaw, ganoon ba?
Sama-sama natin ito!
1) Salita " Cananite
"ay ibinibigay sa Banal na Kasulatan bilang isang pagtatalaga ng lugar kung saan nagmula ang taong ito, ay mula sa Cana ng Gaul, ang lugar kung saan naganap ang unang himala ng Tagapagligtas.
Layunin: Magsusumikap ako upang magmungkahi, upang hindi malito siya sa ibang apostol na may parehong pangalan na Simon Peter, na tinawag ng lahat na si Simon / Shimon. Nagtataka ako kung anong tatlong bayan o, kung gusto mo, ang mga nayon sa Galilea, isang maliit na hilaga ng Nazaret, ay may ganoong pangalan.
2) Karamihan sa mga siyentipiko ay sumasang-ayon na ang palayaw Zealot
, ay nagmula sa kanyang pag-aari sa militanteng partido / pangkat ng Zealots, ang Greek na pangalan para sa mga taong ito, ngunit sa Hebreo / tingnan sa ibaba / Kanaim, i.e. Zelot \u003d Kanaim. Canaim - isang mas maaasahang pinagmulan ng pangalan ng apostol
at " pagkakaiba-iba
"sa Hospels HET.
Zelots (mula sa Greek ζηλωτής, lit. " nagseselos, sumunod", Heb. Ang קנאים, Kanaim) ay isang socio-political at religious-eschatological na kalakaran sa Judea, na bumangon sa panahon ng Maccabean noong ika-2 kalahati ng ika-1 siglo BC. e. at sa wakas ay nabuo sa gitna ng ika-1 siglo A.D. Ang pangunahing layunin ng mga Zealots ay ang pagtanggal ng Hellenistic impluwensya at pagbagsak ng Romanong pamamahala, kung saan ang anumang paraan ay itinuturing na angkop. Sa kalagitnaan ng ika-1 siglo A.D. e. ang mga Zealot ay bumubuo ng isang partidong pampulitika upang labanan ang hari sa Judea - si Herodes na Dakila. Mula sa harapan ng templo ng Jerusalem, na itinayo ni Herodes, binaril nila ang isang gintong agila, bilang pag-uudyok sa idolatriya at pahiwatig sa pamamahala ng Roman.
Ang hinihingi ng isa sa mga pinaka-uhaw na dugo ng emperador ng Roma, Caligula, upang ilagay ang kanyang mga idolo sa buong emperyo, ang bastos na saloobin ng mga sundalong Romano patungo sa Templo at ang pananampalataya ng mga naninirahan sa Judea na humantong sa isang makabuluhang radicalization ng populasyon ng mga Hudyo at, nang naaayon, ang muling pagdadagdag ng mga tagasuporta ng mga Zealot. Matapos ang pagnanakaw ng Roman procurator ng isang malaking bahagi ng pilak sa templo, inayos ng mga Zealots ang tinatawag na. Ang mahusay na pag-aalsa ng mga Hudyo na humantong sa Digmaang Hudyo ng 66-73. Ang mga tropa ni Cestius Gallus mula sa Syria, na tumulong sa mga Romano, ay natalo ng mga rebelde.
Ang mga Zealots, na hindi mapagkakasundo na mga kalaban ng mga Romano, ay nagpasya na makipaglaban hanggang sa wakas, na nangangatwiran na ang Israel ay maaari lamang mapamamahalaan ng Mesiyas - isang inapo ni David.
Si Simon, bilang isang Zealot, marahil ay pinaka-inaasahan mula sa Yeshua ang pag-anunsyo na siya ang pinakahihintay na Mashiach / Mesias / Cristo.
Ang pinakamalakas na mandirigma ay tumayo sa isang hiwalay na pakpak at natanggap mula sa mga Romano ang palayaw - Sicarii ("mga pumatay"). Ang kanilang mga radikal na pagkilos na militante ay humantong sa isang digmaan sa mga Romano. Kaya, pinatay ng isa sa Sicarii Menachem, ang anak ni Juda, na inagaw ang kuta ng Masada, ang Romanong garison.
Ang pinakatanyag na Zealots ay sina Simon (Shimon) Bar-Giora at Yochanan ng Giskhala. Minsan nakikita ang mga Zealot na itinatag ni Judas na Galilean at Zadok na Fariseo. " ikaapat na sekta", Kasama ng mga Fariseo, Sadducees at mga Essene, tungkol sa kung saan ang kalahok ng mga digmaang Judio na binanggit ni Josephus Flavius.
Alalahanin kung paano si apostol Simon / Peter, isang mangingisda noong nakaraan, ay nagbunot ng isang tabak at hinampas ang isa sa mga grabers ni Yeshua at pinindot ang kanyang tainga sa kanyang suntok, nagtataka ka ba kung saan niya nakuha ang tabak?
Sagot: marahil ang kanyang kaibigan na si Shimon ay nagkaroon ng isang Zealot, na, tulad ng lahat ng mga Zealot, ay hindi nahati sa isang tabak. Sa pamamagitan ng paraan, kung ginamit na niya ang isang tabak, sa palagay ko ay hindi lamang isang problema sa tainga.
Labindalawa na apostol
Juda Iscariot (Hebreo י Sa buong panahon, Yehuda ish-Krayot), ang anak ni Simon, na nagkakanulo kay Yeshua ha Mashiach, ang Tagapagligtas ng mundo.
Ang pangalan ay nangangahulugang Juda (Yehuda) - "pinupuri ang Panginoon"(Gen. 29:35), " papuri o niluwalhati»
At nagpapasalamat siya ng maraming, sa kasamaang palad, ang apostol, tulad ng alam nating lahat, ay hindi nabuhay ayon sa kahulugan ng kanyang pangalan at, pinakamahalaga, ang kanyang pagka-apostol na bokasyon - ang pagpapahid, nagpatuloy tungkol kay Satanas at ipinagkanulo ang kanyang Guro na si Yeshua.
Iskariote (Heb. אִיש Ishרִיּוֹת, Ish-krayotkung saan ang Heb. אִישׁ - lalaki, asawa; Hebreo קְרִיּוֹת - mga lungsod, pamayanan).
1. " ang lalaki mula sa kryot", Ayon sa kanyang lugar ng kapanganakan sa lungsod ng Kariot (Kariof) - posibleng magkapareho sa lungsod ng Kiryat sa Judea.
2. Ayon sa isa pang teorya, dahil ang salitang "krayot" ay nangangahulugang isang suburb, ibig sabihin. Ang "Ish-Krayot" ay literal na isinasalin bilang " suburban", Alin ang malamang, dahil ang Jerusalem sa oras na iyon ay isang malaking lungsod, at maraming maliliit na nayon malapit dito, na tinawag na" krayot "
3. Minsan ang kahulugan ng salita ay nagmula sa Aramaic ish kariya "mapanlinlang", o mula sa salitang Griyego na ugat. katumbas ng Hebreo - Aram. "Kulayan" (Iscariot - "dyer").
4. Alinman sa Iskariote ay isang baluktot na Griego. Greek σικάριος (sikários) ( "Sicarius"; "armado ng isang sundang" "mamamatay-tao"), tulad ng kung minsan ay tinawag ang mga Zealots - mga kalahok sa pakikibaka ng pagpapalaya laban sa Romanong pamamahala sa Israel.
Ayon dito - ang ikaapat na bersyon, ang palayaw na "Iscariote" kasama ng mga Apostol, natanggap ni Judas na makilala siya mula sa ibang alagad ni Yeshua, Judas Jacob, na pinangalanang Thaddeus.
Sa pamamagitan ng paraan, sa pagsusuri ng pangalang ito, nakalimutan kong isulat na si Judas ay anak ni Jose at kapatid ni Jacob, na may pangalang ama at kapatid ni Yeshua. Sumangguni sa lokasyon ng heograpiya ng lungsod ng Kerioth (Krayot), ang karamihan sa mga mananaliksik ay sumang-ayon na si Iscariot ay nag-iisang kinatawan ng tribo ng Juda sa mga apostol. (Yeshua / Jesus - din mula sa tribo ng Juda)
Ang canonical motives para sa pagkakanulo kay Judas ay isinasaalang-alang: pag-ibig ng pera at ang pakikilahok ni Satanas.
1. Itinuturing ni Mateo na ang pag-ibig sa pera ang dahilan ng pagkakanulo: " Pagkatapos isa sa labing dalawa, na tinawag na Judas Iscariote, ay pumunta sa mga punong pari at sinabi: Ano ang ibibigay mo sa akin, at ibibigay ko Siya sa iyo? Inalok nila siya ng tatlumpung piraso ng pilak ”(Mateo 26: 14-15);
2. Iginiit din ni Marcos ang nag-iisa at nangingibabaw na papel ng pag-ibig sa pera: “At si Judas Iscariote, isa sa labing dalawa, ay napunta sa mga punong pari, upang ihatid siya sa kanila. Ngunit nang marinig nila, nagalak sila at nangako na bibigyan siya ng mga piraso ng pilak ”(Marcos 14: 10-11);
3. Pinagsasama ni Lucas, isinasaalang-alang ang motibo ng pagtataksil at pag-iibigan at ang pakikilahok ni Satanas: "Nang magkagayo'y pumasok si Satanas kay Judas" (Lucas 22: 3), "... at siya'y yumaon at nagsalita sa mga punong pari at pinuno kung paano ibibigay Siya sa kanila. Nagalak sila at pumayag na bigyan siya ng pera ”(Lucas 22: 4-5);
4. Si Juan ay tahimik tungkol sa pera at iginigiit ang pakikilahok ni Satanas: "At pagkatapos ng piraso na ito ay pumasok si Satanas" (Juan 13:27).
ANG HINDI
Mga mahal na kaibigan, mangyaring, kung nabasa mo ang materyal na ito
gumawa ng mga kopya para sa iyong mga kaibigan at sa iyong sarili, at para sa mga pag-aaral sa Bibliya.
Masaya akong magkaroon ng anumang mga katanungan sa paksa, ang aking tel / 1-847-650-9766, si Hillel Tagansky.
HALAPIN MO NA SA IYO ANG ISANG ALMIGHTY DIOS SA PANGALAN NG KANYANG KABATAAN YESHUA.
Paano lumikha ng isang androgynous na hitsura
Ukrainian crest, Hudyo, Katsap, Moskal at iba pa
East Sussex (Sussex)