Ang Ebanghelyo ni Lucas Kabanata 3. Ang Ebanghelyo ni Lucas. Si Luke ay isang matalinong mananalaysay

Sa ikalabinlimang taon ng paghahari ni Tiberius Cesar, nang namuno si Poncio Pilato sa Judea, si Herodes ay isang-kapat-pinuno sa Galilea, si Felipe, ang kanyang kapatid, isang-kapat-pinuno sa Itureus at ang rehiyon ng Trachonite, at si Lysanius ay isang-kapat-pinuno sa Ailinea, sa ilalim ng mga punong saserdote na sina Ana at Caiaphas, ay ang pandiwa ng Diyos kay Juan, sa anak ni Zacarias, sa ilang. At nagpunta siya sa buong paligid ng bansang Jordanian, na nangangaral ng bautismo ng pagsisisi para sa kapatawaran ng mga kasalanan. Ang oras at ang mga namumuno ay makatarungang nabanggit upang ipakita na sa ilalim ni Cristo ang pagkakasunud-sunod ng mga pinuno ng mga Hudyo ay tumigil; dahil ang hegemon ay si Pilato, isang tao mula sa ibang bansa, ang apat na pinuno ay mga anak ni Herodes na Ascalonite, at upang matanggap na totoo na si Cristo ay dumating, ayon sa hula ni Jacob (Genesis 49, 10)! "Nagkaroon," sabi nito, "ang pandiwa ng Diyos kay Juan," upang malaman mo na siya ay dumating upang magpatotoo tungkol kay Cristo hindi bilang isang impostor, ngunit dahil siya ay pinukaw ng Espiritu ng Diyos. Sa ilalim ng "pandiwa" ng isip o ng Banal na Espiritu, o ang utos ng Diyos. Ang Salita ng Diyos kay Juan ay "nasa ilang." Dahil ang mga anak ng inabandunang (sa Church Slavonic - walang laman), iyon ay, ang simbahang pagano, ay may mas maraming mga anak na may asawa (Isa. 54: 1), iyon ay, ang simbahang Hudyo, ang salita at utos ng Diyos ay umaangkop kay John noong siya ay nasa disyerto. Ipinangaral niya sa mga tao ang bautismo ng pagsisisi, iyon ay, pagtatapat. At ang bautismo na ito ay nakatulong sa kanila sa kapatawaran ng mga kasalanan, na ibinigay sa pamamagitan ng bautismo ni Cristo. Sapagkat ang bautismo ni Juan ay walang kapatawaran ng mga kasalanan, ngunit humantong sa kapatawaran, samakatuwid nga, inihanda nito ang mga tao na tanggapin ang bautismo ni Cristo, na mayroong kapatawaran ng mga kasalanan.

Tulad ng nasusulat sa aklat ng mga salita ng propetang si Isaias, na nagsasabing: isang tinig na sumisigaw sa ilang: Ihanda ang daan para sa Panginoon, ituwid ang kanyang mga landas; hayaan ang bawat lambak na mapuno, at ang bawat bundok at burol ay pabagsakin, ang mga kurbatang ituwid at hindi pantay na mga landas ay maging makinis; at makikita ng lahat ng laman ang pagliligtas ng Diyos. Ang "daan" na ipinag-uutos niyang ihanda ay isang paraan ng pamumuhay alinsunod sa turo ni Cristo; sapagka't ang Panginoon ay malapit nang mangaral. Ang "mga landas" ay ang kakanyahan ng mga utos ng Batas, na parang naubos na. Iniutos na gawin silang "tuwid," sapagkat ang mga Fariseo ay pininsala ang mga utos. Sa pamamagitan ng "landas" ay maaaring mangahulugan ang isang tao ng kaluluwa, at ng mga "landas" - mga saloobin at gawa. Kaya, dapat nating ihanda ang ating mga kaluluwa at gawing tama ang ating mga gawa at iniisip. Pagkatapos, na parang may nagtanong: paano natin ito gagawin? Para sa kabutihan ay hindi madaling matupad at nakakatugon sa maraming mga intriga at hadlang kapwa mula sa mga masasamang puwersa at mula sa mga kinahihiligan na naninirahan sa atin? Sinasagot niya na walang magiging mahirap, ngunit ang lahat ay maginhawa. Para sa mga lambak "ay mapupuno", iyon ay, ang ating likas na pwersa, humina para sa mabuti at dumating sa isang mababang estado, ay mapupunan; "Bawat bundok at burol," iyon ay, ang mga salungat na pwersa at pagnanasa na tila sa atin ay namuhunan sa kalikasan, tunay na humina: at naging pantay ang lahat, at ang kurba ay nabago sa isang tuwid na linya. Para sa tinanggal ni Kristo ang kalaban na pwersa, na kung saan ay tinatawag na bundok at burol, at binuhay muli ang ating likas na salpok para sa kabutihan, na tinawag ng ebanghelista na puno ng mga lambak. Para sa kadahilanang Siya ay nagkatawang-tao, upang ibalik ang ating kalikasan sa sarili nitong anyo. "Makikita ng lahat ng laman," sabi nga, "ang kaligtasan ng Diyos," hindi lamang ang mga Hudyo at dayuhan, kundi ang lahat ng laman, sapagkat ang Ebanghelyo ay dinala sa buong mundo. Marami pang masasabi, ngunit hayaan mong masabi ito alang-alang sa kalinawan.

John sa mga tao na nagpabautismo sa kanya, sinabi niya: supling ng mga ulupong! sino ang nagbigay inspirasyon sa iyo upang tumakas mula sa hinaharap na poot? Lumikha, kung gayon, ng mga karapat-dapat na bunga ng pagsisisi at huwag isiping sabihin sa iyong sarili: ang aming ama ay si Abraham, sapagkat sasabihin ko sa iyo na ang Diyos ay maaaring magtaas ng mga anak para kay Abraham mula sa mga batong ito. Ang palakol ay nasa ugat na ng mga puno: ang bawat punong hindi namumunga ng mabubuting bunga ay pinuputol at itinapon sa apoy. Tinawag niya ang mga Hudyo na "anak ng mga ulupong," sapagkat ininsulto nila ang kanilang mga ama at ina; para sa hayop na ito, sabi nila, kumakain ng sinapupunan at sa gayon ay ipinanganak. Bukod dito, pinatay nila ang mga propeta at guro. Ang "hinaharap na poot" ay tumutukoy sa walang hanggang parusa. Ang "bunga ng pagsisisi na karapat-dapat" ay hindi lamang isang pag-atras mula sa kasamaan, ngunit isang ehersisyo din sa mabuti; sapagkat ang paggawa ng mabuti ay tunay na isang bunga at isang produkto ng pagsisisi. Huwag magsimulang sabihin sa iyong sarili na ikaw ay isang mabuting uri, at, sa pag-asa sa mga ama, huwag mong talikuran ang kabutihan. Magagawa ng Diyos na bigyan ang mga bata ng patriyarka mula sa mga batong ito; sapagkat ito ay halos ganito na nagawa Niya dati. Bagaman ang sinapupunan ni Sarah ay mas matigas kaysa sa mga bato, nakatanggap siya ng biyaya ng panganganak. Ang "palakol" ay isang banal na paghatol na nagpapalabas sa mga hindi karapat-dapat sa mga nabubuhay. Kung, - sinabi niya, - hindi ka magsisisi, mahuhuli ka sa buhay. Ang palakol ay namamalagi "sa ugat" ng iyong mga puno. Sa pamamagitan ng "ugat" ibig sabihin natin ang buhay, tulad ng sinabi natin. Ngunit sa pamamagitan ng "ugat" ang isa ay maaari ding mangahulugan ng pagkakamag-anak kay Abraham. Mula sa pakikipag-ugnay na ito kay Abraham, ayon sa apostol (Roma 11: 19-21), ang mga hindi karapat-dapat na maging mga sanga niya ay pinutol. Ang parusa ay doble, sapagkat ang makasalanan at baog ay hindi lamang napuputol mula sa kanilang pakikipag-ugnay sa matuwid, ngunit itinapon din sila sa apoy.

At tinanong siya ng mga tao: ano ang dapat naming gawin? Sumagot siya at sinabi sa kanila: Sinumang may dalawang damit, ibigay sa dukha, at ang may pagkain, gawin din ang gayon. Ang mga maniningil ng buwis ay dumating din upang magpabautismo, at sinabi sa kaniya: Guro! ano ang dapat nating gawin? Sinagot niya sila: huwag nang magtanong ng anumang tiyak sa iyo. Tinanong din siya ng mga sundalo: ano ang dapat naming gawin? At sinabi niya sa kanila: Huwag makagalit sa sinuman, huwag manirang-puri, at makuntento sa inyong suweldo. Nang ang mga tao ay naghihintay, at ang bawat isa ay nag-iisip sa kanilang mga puso tungkol kay Juan, hindi ba siya ang Cristo, - Sinagot ni Juan ang lahat: Pinuputungan kita ng tubig, ngunit darating ang pinakamalakas sa akin, mula sa Kaniyang hindi ako karapat-dapat na hubaran ang strap ng kanyang sapatos; Binyagan ka niya ng Banal na Espiritu at apoy. Ang kanyang pala ay nasa kamay Niya, at lilinisin niya ang Kanyang giikan, at titipunin ang trigo sa Kanyang kamalig, at susunugin niya ang dayami sa apoy na hindi mapapatay. Maraming iba pang mga bagay ang ipinangaral niya sa mga tao, na tinuturo sa kanila. Pinayuhan ni Juan ang tatlong kategorya ng mga dumating sa kanya: ang simpleng klase ng mga tao, mga maniningil ng buwis at sundalo. Hinihimok niya ang simpleng klase ng mga tao na maging masigasig sa kawanggawa, na inuutos na ang may dalawang damit ay dapat ibigay sa mga mahihirap; kinumbinsi niya ang mga maniningil ng buwis na huwag magtanong, iyon ay, na huwag humiling ng anumang bagay na labis; kinukumbinsi niya ang mga sundalo na huwag agawin, ngunit upang makuntento sa upa, iyon ay, ang suweldo na karaniwang ibinibigay mula sa hari. Tingnan kung paano si Juan ang simpleng klase ng mga tao, bilang hindi nakakasama, ay kinumbinsi sila na gumawa ng isang bagay na mabuti, iyon ay, upang ibigay sa iba, at ang mga maniningil ng buwis at sundalo - upang maiwasan ang kasamaan. Sapagkat ang mga ito ay hindi pa may kakayahan, wala silang magawa na mabuti, ngunit sapat na sa kanila na huwag gumawa ng kasamaan. Ang ilan sa mga utos - sa isa na may dalawang damit upang ibahagi sa isa na wala - ay nauunawaan sa isang moral na kahulugan. Tiyak na sinasabi nila: ang dalawang kasuotan ay nangangahulugan ng Diwa ng Banal na Kasulatan at ng liham; yaong may pareho, hinihimok sila ni John na makipag-usap sa mga walang ganap na wala; halimbawa, kung ang sinuman ay nakakaintindi ng Banal na Kasulatan sa parehong aspeto, sa sulat at sa espiritu, ipaalam sa kanya na wala sa kanya, turuan niya ang ignorante at bigyan siya ng hindi bababa sa liham. - Ang kabutihan ni Juan ay napakataas na ang lahat ay naisip siya, hindi ba siya si Cristo mismo? Tinatanggihan ang gayong opinyon, sinabi niya: ang pagkakaiba sa pagitan ko at ni Cristo, una, ay ang "Ako ay nagbabautismo" sa tubig, at Siya sa Espiritu at apoy, at ang iba pa ay "Hindi ako karapat-dapat na hubaran ang tali ng Ang kanyang mga sapatos". Ano ang kahulugan ng mga salita: "upang bautismuhan kayo ng Banal na Espiritu at apoy" ay malinaw; sapagkat ipinadala niya ang Espiritu sa mga apostol, at nahati ang mga dila ng apoy sa kanila (Gawa 2: 3.4). At ang mga salitang: "Hindi ako karapat-dapat na hubaran ang tali ng aking sapatos," malinaw na nangangahulugang hindi ako karapat-dapat na ilagay ang aking sarili kahit sa huli ng Kanyang mga tagapaglingkod. Sa isang mas kilalang kahulugan, ang sapatos ng magkabilang paa ng Panginoon ay - Ang Kanyang hitsura mula sa langit patungo sa lupa at pagbaba mula sa lupa hanggang sa impiyerno. Walang sinuman ang maaaring malutas ang paraan ng dalawang phenomena na ito, kahit na katulad ito kahit kay John. Sapagkat sino ang makapagsasabi kung paano nagkatawang-tao ang Panginoon o kung paano Siya bumaba sa impiyerno? Ang mga salitang: "Ang kanyang pala sa Kanyang kamay" ay nangangahulugang bagaman bininyagan ka Niya, hindi mo iniisip na ikaw ay naparusahan; ngunit kung hindi mo mapanatili ang iyong sarili na walang kapintasan sa buhay na kasunod, kung gayon susunugin ka Niya ng apoy na hindi mapapatay. Ang scum ay isang taong walang laman ang isip at inaalagaan lamang ang mga pang-araw-araw na bagay. "Maraming iba pang mga bagay ang ipinangaral niya sa mga tao, na tinuturo sa kanila." Para sa mabuting pagtuturo ay tunay na isang aliw at makatarungang tinawag na ebanghelyo (ebanghelyo).

Ngunit si Herodes na punong-pinuno, ay pinagalitan mula sa kanya para kay Herodias, asawa ng kanyang kapatid, at para sa lahat na masamang ginawa ni Herodes, ay idinagdag sa lahat ng iba pa na inilagay niya si Juan sa bilangguan. Nang mabautismuhan ang lahat ng mga tao, at si Jesus, nang nabautismuhan, ay nanalangin: ang langit ay nabuksan, at ang Banal na Espiritu ay bumaba sa Kanya sa pang-katawan na anyo, tulad ng isang kalapati, at may isang tinig mula sa langit, na nagsasabing: Ikaw ang aking minamahal na Anak; sa iyo ang aking kasiyahan! Ang Ebanghelista ay nagsingit ng isang salita tungkol kay Herodes dito mismo. Tila sinabi niya: bagaman ang mga tao ay lubos na iniisip si Juan, si Herodes, na nahatulan sa kanya, ay idinagdag sa lahat ng kanyang kalupitan na ikinulong niya siya sa bilangguan. Isinalaysay nito, na parang, may matinding kalungkutan at matinding awa na ginawa ni Herodes ang maling ito kay Juan, habang ang mga tao ay may mataas na ideya sa kanya. - "Ang langit ay binuksan" upang maipakita sa amin na ang bautismo ay magbubukas sa langit para sa lahat, na na-lock ni Adan. "Ang Banal na Espiritu ay bumaba" kay Hesus, upang malaman natin mula rito na ang Espiritu ay darating sa atin kapag tayo ay nabinyagan. Sapagkat hindi kinakailangan ng Panginoon ang Espiritu, ngunit ginagawa Niya ang lahat alang-alang sa atin, at Siya mismo ang panganay sa lahat (Col. 1:18), na tatanggapin natin sa paglaon upang maging panganay sa maraming kapatid. "Tulad ng isang kalapati" upang malaman natin na kailangan nating maging maamo at dalisay. At tulad ng sa panahon ni Noe ang kalapati ay kumakatawan sa pagpapakalma ng poot ng Diyos, kaya narito ang Banal na Espiritu, na nalunod ang kasalanan, pinagkasundo tayo sa Diyos. At ang Anak ay nakakarinig ng tinig mula sa Ama na binigkas upang maipakita na binigyan niya tayo ng pagka-anak sa mga nabinyagan. "Sa Iyo ay nasiyahan ako" - sa Iyo ay kumalma ako.

Nagsisimula si Jesus Ang iyong ministeryo ay tatlumpung taong gulang, at, tulad ng inaakala nila, ang Anak ni Jose, Iliev, Matfatov, Leviin, Melchiev, Jannaev, Joseph, Mattafiev, Amosov, Naumov, Ifmov, Naggeev, Maafov, Mattafiev, Semeiev, Iosifov, Iudin, Ioannabel, Risaev, Zorov, Salafiilev, Niriev, Melkhiev, Addiev, Kosamov, Elmodamov, Irov, Iosiev, Eliezerov, Iorimov, Matfatov, Leviin, Simeonov, Judin, Iosifov, Ionanov, Eliakimov, Meleaev, Mainanov, Mattafaev, Ifess Ovidov, Salmonov, Naassonov, Aminadavov, Aramov, Esromov, Faresov, Iudin, Iakovlev, Isaakov, Abraham, Farrin, Nakhorov, Serukhov, Ragavov, Falekov, Everev, Salin, Kainanov, Arfaksadov, Simov, Noa, Lamekhov, Echokhov Maleleilov, Kainanov, Enosov, Sifov, Adamov, Diyos. Ang Panginoon ay nabinyagan, na mayroong tatlumpung taon, sapagkat ang edad na ito ay ang pinaka perpekto, at dito ang isang tao ay naging isang kagalang-galang o hindi karapat-dapat. Inilalahad ni Lucas ang talaangkanan ng Panginoon sa pabalik na pagkakasunud-sunod, kung ihahambing sa ebanghelista na si Mateo, upang ipakita na siya na ngayon ay ipinanganak sa laman ay mula sa Diyos - para makita kung paano umakyat ang talaangkanan sa Diyos - at magkasama, upang malaman natin na Siya ay nagkatawang-tao upang ang lahat ng mga namamagitan na mga ama ay itaas ang Diyos at gumawa ng mga anak. Masasabi ko ang ibang paraan: ang pagsilang ng Panginoon, bilang walang binhi, nakilala ng kawalan ng pananampalataya. Samakatuwid, ang ebanghelista, na nais na ipakita na sa ibang mga oras ang tao ay walang binhi, umakyat mula sa pinakamababa patungo kina Adan at Diyos. Sinabi niya, na parang: kung hindi ka naniniwala kung paano ipinanganak ang pangalawang Adan na walang binhi, pagkatapos ay mangyaring ibaling ang iyong isip sa unang Adan, at mahahanap mo na nilikha siya ng Diyos nang walang binhi, at pagkatapos nito gawin hindi maging masunurin. Ang ilan ay nagtanong: paano tinawag ni Mateo si Jose na anak ni Jacob at si Lukas na anak ni Elijah? Para sa imposible, sabi nila, para sa isa at pareho na magiging anak ng dalawang ama. Sinagot nila ito na sina Jacob at Eli ay magkakapatid, ngunit mula sa iba't ibang mga ama, na, pagkamatay ni Elijah, kinuha ni Jacob ang kanyang asawa upang palakihin ang mga anak mula sa kanya, at samakatuwid ay tinawag na anak ni Jacob na likas na anak ni Jacob , at Eli ayon sa Batas. Sapagkat talagang ipinanganak siya ni Jacob nang likas, at siya ay kanyang sariling anak, at siya ay anak ni Eli sa pamamagitan lamang ng Batas. Para sa Batas ay nag-utos na ang asawa ng namatay na walang anak ay dapat isama sa kanyang kapatid at ang ipinanganak sa unyon na ito ay dapat isaalang-alang na anak ng namatay (Deut. 25, 5. 6), kahit na likas na ito ay mula sa nabubuhay Samakatuwid, ang mga ebanghelista ay nagsasalita ng tama at hindi nagkakasalungatan. Isinulat ni Mateo ang likas na ama ni Jose, at si Lucas ang dapat sa kanya bilang ama ng Batas, iyon ay, si Elijah; at kapwa ipinapakita na ang Panginoon ay ipinanganak upang pakabanalin ang kalikasan at ang batas.

1 Sa ikalabing limang taon ng paghahari ni Tiberius Cesar, nang maghari si Poncio Pilato sa Judea, si Herodes ay pang-kapatn na pinuno sa Galilea, si Felipe, ang kanyang kapatid, isang kapat-pinuno sa Iturea at ang rehiyon ng Trachonite, at si Lysanias ay isang-kapat pinuno sa Ailinea.

2 sa ilalim ng mga punong saserdote na sina Ana at Caiaphas, naroon ang salita ng Diyos kay Juan, na anak ni Zacarias, sa ilang.

Juan Bautista. Ang Artist na si Gertgen hanggang Sint Jans 1490

3 At dumaan siya sa buong lupain ng Jordan, na nangangaral ng bautismo ng pagsisisi sa kapatawaran ng mga kasalanan.

4 Tulad ng nasusulat sa aklat ng mga salita ng propetang si Isaias, na nagsasabi: Isang tinig na sumisigaw sa ilang: Ihanda ang daan para sa Panginoon, ituwid ang kanyang mga landas;

5 Hayaan ang bawat lambak na mapuno, at ang bawat bundok at burol ay pabagsakin, ang mga kurbatang ituwid at hindi pantay na mga landas ay maging makinis;

6 at makikita ng lahat ng laman ang pagliligtas ng Diyos.

7 Sinabi ni Juan sa mga tao na nagpabautismo sa kanya: kayong mga anak ng mga ulupong! sino ang nagbigay inspirasyon sa iyo upang tumakas mula sa hinaharap na poot?

Sermon ng Pauna. Artist na Domenico Ghirlandaio 1486-1490

8 Magbunga ng mga prutas na karapat-dapat sa pagsisisi at huwag isiping sasabihin sa iyong sarili: Ang aming ama ay si Abraham, sapagkat sasabihin ko sa iyo na ang Diyos ay maaaring magtaas ng mga anak para kay Abraham mula sa mga batong ito.

9 Ang palakol ay nasa ugat na ng mga puno: ang bawat punong hindi namumunga ng mabubuting bunga ay pinuputol at itinapon sa apoy.

10 At tinanong siya ng mga tao, Ano nga ang dapat naming gawin?

11 Sumagot siya at sinabi sa kanila: Sinumang mayroong dalawang balabal, ibigay sa dukha, at ang may pagkain, gawin din ang gayon.

12 Ang mga maniningil ng buwis ay nagsidating din upang magpabautismo, at sinabi sa kaniya, Guro! ano ang dapat nating gawin?

13 Sinagot niya sila: Huwag ninyong hingin ang anumang bagay na tiyak sa inyo.

14 Tinanong din siya ng mga sundalo: Ngunit ano ang dapat naming gawin? At sinabi niya sa kanila: Huwag makagalit sa sinuman, huwag maninirang puri, at makuntento sa inyong suweldo.

Si Juan ay isang mangangaral sa ilang. Artist na si J. Sh von KAROLSFELD

15 Nang ang mga tao ay naghihintay, at ang lahat ay nag-iisip sa kanilang puso tungkol kay Juan, kung hindi siya ang Cristo, - 16 Sinagot ni Juan ang lahat: Binabautismuhan kita sa tubig, ngunit darating ang Pinakalakas sa akin, na mula sa kaniya ay hindi ako karapat-dapat. upang hubarin ang tali ng kanyang sapatos; Binyagan ka niya ng Banal na Espiritu at apoy.

17 Ang kanyang pala ay nasa kanyang kamay, at lilinisin niya ang kanyang giikan, at titipunin ang trigo sa kanyang kamalig, ngunit susunugin niya ang dayami sa apoy na hindi mapapatay.

18 Maraming iba pang mga bagay na ipinangaral niya sa mga tao, na tinuturo sa kanila.

19 Datapuwa't si Herodes na punong pangulo, ay pinagwikaan niya tungkol kay Herodias na asawa ng kanyang kapatid, at sa lahat na ginawa ni Herodes na kasamaan.

20 naidagdag sa lahat ng iba pa na ipinakulong niya kay Juan.

21 Nang ang lahat ng mga tao ay nabautismuhan, at si Jesus, nang nabautismuhan, ay nanalangin: ang langit ay nabuksan,

22 at ang Banal na Espiritu ay bumaba sa kanya sa anyo ng katawan, tulad ng isang kalapati, at may isang tinig mula sa langit, na nagsasabing: Ikaw ang aking minamahal na Anak; sa iyo ang aking kasiyahan!

23 Si Jesus, na nagsisimula ng Kanyang ministeryo, ay tatlumpung taong gulang na, at, sa palagay nila, ang Anak ni Jose, si Eli,

24 Matthatov, Leviin, Melchiev, Jannaev, Joseph,

25 Mattafiev, Amosov, Naumov, Islimov, Naggeev,

26 Maaths, Mattathievs, Semeievs, Josephs, Judas,

27 Ioannanov, Risaev, Zorovavelev, Salafiilev, Niriev,

28 Melchiev, Addiev, Kosamov, Elmodamov, Irov,

29 Josiev, Eliezerov, Iorimov, Matfatov, Leviin,

30 Simeonov, Juda, Jose, Jonan, Eliakim,

31 Meleaev, Mainanov, Mattafaev, Natanov, Davidov,

32 Jesse, Ovid, Boaz, Salmon, Naasson,

33 Aminadavs, Aramov, Esromov, Fares, Juda,

34 Jacob, Isaac, Abraham, Farrin, Nakhorov,

35 Serukhov, Ragavov, Falekov, Everov, Salin,

36 Mga Kainan, Arfaxad, Sem, Noe, Lamech,

37 Methuselah, Enoch, Jared, Maleleil, Cainan,

38 Enosov, Seths, Adamov, Diyos.

1-6. Talumpati ni Juan Bautista. - 7-17. Sermon John the Baptist. - 18–20. Dinala si Juan Bautista sa bilangguan. - 21–38. Ang bautismo at talaangkanan ng Panginoong Jesucristo.

Lucas 3: 1. Sa ikalabinlimang taon ng paghahari ni Tiberius Cesar, nang namuno si Poncio Pilato sa Judea, si Herodes ay isang-kapat-pinuno sa Galilea, si Felipe, ang kanyang kapatid, isang-kapat-pinuno sa Iturea at ang rehiyon ng Trachonite, at si Lysanias ay isang-kapat-pinuno sa Ailinea.

Lucas 3: 2. sa ilalim ng mga punong saserdote na sina Ana at Caiaphas, naroon ang pandiwa ng Diyos kay Juan, na anak ni Zacarias, sa ilang.

Ang Ebanghelista na si Lukas, ang una sa mga manunulat na nagpakilala ng kasaysayan ng Ebanghelyo na may eksaktong tumpak na mga indikasyon ng pagkakasunud-sunod sa pangkalahatang kasaysayan ng mundo, dito ay nagbibigay ng isang eksaktong kahulugan ng oras kung kailan nagsimula ang ministeryo ni Juan Bautista, ang Pauna ng Mesiyas.

"Sa ikalabing limang taon ng paghahari ni Tiberius Cesar" - mas tama: "bilang Cesar." Si Augustus, kahalili ng kanyang stepson na si Tiberius, ay namatay noong August 19, 767. Ngunit mas maaga pa rin, mga 765, hinirang niya si Tiberius bilang kanyang co-pinuno. Saan binibilang ng ebanghelista ang ikalabinlimang taon? Mula sa simula ng kanyang co-rule kasama si Augustus o mula sa simula ng kanyang independiyenteng paghahari? Sa lahat ng posibilidad, mula sa simula ng pakikisama niya kay Augustus, mula sa ibaba ng Ebanghelista na si Lukas ay nagsabing si Kristo ay nabinyagan nang siya ay humigit-kumulang na tatlumpung taong gulang (talata 23). Ang pagkuha na si Kristo ay ipinanganak sa taong 749, at pagdaragdag ng 30 taon dito, nakakakuha tayo ng 779, at nagbabawas mula sa 15 taong ito ng paghahari ni Tiberius, nakakuha tayo ng 764, eksaktong taon kung saan ginawang kapwa pinuno ni Augustus si Tiberius.

"Si Poncio Pilato ay namuno sa Judea" (tingnan ang komentaryo sa Mateo 27: 2). Nagpasiya si Pilato mula katapusan ng 778 hanggang 789.

Si "Herodes" (tingnan ang komentaryo sa Mateo 2:22) ay nagpasiya mula 750 hanggang 792 nang siya ay pinatalsik.

Si "Philip na kanyang kapatid" ay namuno din mula 750 hanggang sa kanyang kamatayan noong 786. Pinamunuan niya ang Iterei, na maaaring maunawaan bilang sinaunang Galaad (sa silangang bahagi ng Jordan). Kung hindi binanggit ni Josephus Flavius ​​ang pangalan ng lugar na ito, sinasadya niya ito, sa lahat ng posibilidad, sa ilalim ng pangalang Watanea o Avranitida, tungkol sa kung kaninong kabilang sa tetrarchy ni Philip ang iniulat niya (Josephus Flavius, "Antiquities of the Hudyo", XVII, 11, 4). Ang rehiyon ng Trakhonite ay nasa silangan din ng Jordan, sa itaas ng Iturei.

Lisaniy. Ang mga kamakailang kritiko ay iginigiit na ang ebanghelista na si Luke dito ay nahulog sa isang anunismo, na si Lisanius ay naghari sa Ailinia halos 60 taon bago ang oras na inilarawan dito, at na siya ay hindi talaga isang tetrarch. Ngunit ang kamakailang pananaliksik ay nagpapahiwatig na mayroong dalawang Lysias - ang isa na namuno sa Ailinia 60 taon bago ang talumpati ni Juan Bautista, at ang iba pa ay napapanahon sa talumpating ito. Ang huli na ito ay direktang tinawag na "tetrarch" sa isang inskripsiyong Greek, na natagpuan ni Pococcus malapit sa Nebi Abel (sinaunang Avila - isang lungsod sa hilaga-kanluran ng Damasco, sa paanan ng Lebanon). Pagkatapos ay pinatunayan din ni Josephus na si Agrippa, pagkamatay ni Tiberius, ay tumanggap ng tetrarchy ni Philip at ang tetrarchy ng Lisis (Josephus. "Antiquities of the Hudyo", XVIII, 6, 10). Dito hindi maiisip ni Josephus Flavius ​​ang kauna-unahang Lisis, na namatay noong una at ang kaharian ay hindi tinatawag na tetrarchy.

"Sa ilalim ng mga punong pari sina Anne at Caiaphas." Sa totoo lang, si Caifas lamang ang pinakamataas na pari sa mga oras na iyon. Tingnan ang komentaryo sa Matt. 26: 3. Ngunit ang kanyang biyenan, si Anna, o, mas tama, si Anan, na dating mataas na pari at pinatalsik ng procurator na si Vitellius, ay nagpatuloy, sa bisa ng kanyang pagkatao, upang masiyahan sa malaking impluwensya. At dahil sa mataas na pagkasaserdote siya ay mas matanda kaysa kay Caiaphas, inilalagay siya ng ebanghelista sa itaas kaysa sa huli. Upang makuha ang konklusyon mula sa pagbanggit na ito ng dalawang matataas na pari na nais ipakita ng Ebanghelista na si Lukas na ang sinaunang teokrasya ay nahulog sa ganap na pagkabulok, na maaari lamang matanggal ng Mesiyas (tulad ng, halimbawa, sinabi ni Prof. Bogoslovsky. Publiko ministeryo ng Panginoong Hesukristo, vol. 1 p. 17), walang ganap na mga batayan, tulad ng pantay na walang batayan sa nakaraang pahiwatig ni Luke ng iba`t ibang mga sekular na pinuno upang makita ang kanyang pagnanais na makilala ang pulitikal na pagtanggi ng mga bayang Hudyo.

"Nagkaroon ng pandiwa ng Diyos," iyon ay Inutusan ng Diyos si Juan na pumasok sa ministeryo (cf. Jer. 1: 2; Isa. 38 et seq.).

"Sa ilang" (tingnan ang komentaryo sa Lucas 1:80).

Lucas 3: 3. At dumaan siya sa buong lupain ng Jordan, na nangangaral ng bautismo ng pagsisisi sa kapatawaran ng mga kasalanan.

"At siya ay dumaan ..." Mas tiyak: "at dumaan siya sa buong paligid ng Jordan." Tingnan ang komentaryo sa Matt. 3: 5.

"Pangangaral ...". Pag-uulit ng sinabi ni Marcos (Marcos 1: 4).

Lucas 3: 4. tulad ng nasusulat sa aklat ng mga salita ng propetang si Isaias, na nagsasabing: isang tinig na sumisigaw sa ilang: Ihanda ang daan para sa Panginoon, ituwid ang kanyang mga landas;

Lucas 3: 5. hayaan ang bawat lambak na mapuno, at ang bawat bundok at burol ay pabagsakin, ang mga kurbatang ituwid at hindi pantay na mga landas ay maging makinis;

Lucas 3: 6. at makikita ng lahat ng laman ang pagliligtas ng Diyos.

(Tingnan sa Mateo 3: 3).

Gayunman, binanggit ng Ebanghelista na si Lukas ang propesiya ni Isaias sa isang mas kumpletong anyo kaysa kina Mateo at Marcos (Marcos 1: 3). Bilang karagdagan sa ika-3 talata ng ika-40 na kabanata, binibigyan niya ang ika-4 at ika-5 (mula sa teksto ng Pitumpu, na may mga maliit na pagbabago sa kanya).

"Sa libro ng mga salita ...", ibig sabihin sa isang libro na naglalaman ng mga salita o kasabihan ng propetang si Isaias (cf. Amos 1: 1 - "ang mga salita ni Amos").

"Anumang dol", iyon ay anumang lambak, kapatagan, bangin (φάραγξ). Ito, pati na rin ang mga sumusunod na expression: bundok, burol, kurbada, hindi pantay na mga landas, ang lahat ng mga imahe na nagsisilbing simbolo ng moral na mga hadlang na dapat alisin ni Juan mula sa daanan na dinadaanan ng Mesiyas sa Kanyang mga tao. Ang mga hadlang na ito ay maaring alisin lamang sa pamamagitan ng taos-pusong pagsisisi ng mga tao.

"Ang kaligtasan ng Diyos" (tingnan ang komentaryo sa Lucas 2:30). Ang Ebanghelista, ayon sa propeta, ay nangangahulugan dito ng kaligtasang mesyaniko, na, sa pagdating ng Mesiyas at sa pamamagitan Niya, ay mapupuntahan sa pagninilay ng lahat ng mga tao ("ng lahat ng laman" - ang pananalitang ito ay tumutukoy sa sangkatauhan mula sa gilid ng kahinaan at pangangailangan para sa Banal na tulong, pati na rin ay nagpapahiwatig ng pagiging pangkalahatan ng kaligtasan, cf. Gawa 2:17). Malinaw na ang Ebanghelista dahil sa kadahilanang ito ay nagpatuloy sa quote mula sa aklat ni Isaias, upang linawin sa kanyang mga mambabasa na ang kaligtasang dinala ni Cristo ay itinalaga para sa lahat ng mga bansa.

Lucas 3: 7. Sinabi ni Juan sa mga tao na nagpabautismo sa kanya: mga anak ng mga ulupong! sino ang nagbigay inspirasyon sa iyo upang tumakas mula sa hinaharap na poot?

Lucas 3: 8. Lumikha, kung gayon, ng mga karapat-dapat na bunga ng pagsisisi at huwag isiping sabihin sa iyong sarili: ang aming ama ay si Abraham, sapagkat sasabihin ko sa iyo na ang Diyos ay maaaring magtaas ng mga anak para kay Abraham mula sa mga batong ito.

Lucas 3: 9. Ang palakol ay nasa ugat na ng mga puno: ang bawat punong hindi namumunga ng mabubuting bunga ay pinuputol at itinapon sa apoy.

Ang mga talatang ito ay halos literal na pag-uulit ng Matt. 3: 7-10. Ang kaibahan lamang ay sa Mateo, binanggit ni Juan ang mga Pariseo at Saduceo na may mga pagsaway, at kay Lucas - sa karamihan ng mga tao. Ngunit, tulad ng nakikita mula sa mabigat na tono ng pagsasalita, naisip din ni Luke na ang mga Pariseo at Saduceo ay nangingibabaw sa karamihan ng mga tao - tanging hindi niya ito binanggit nang hiwalay. Para sa iba pang mga bagay, tingnan ang komentaryo sa Matt. 3: 7-10.

Lucas 3:10. At tinanong siya ng mga tao: ano ang dapat naming gawin?

Lucas 3:11. Sumagot siya at sinabi sa kanila: Sinumang may dalawang damit, ibigay sa dukha, at ang may pagkain, gawin din ang gayon.

Lucas 3:12. Ang mga maniningil ng buwis ay dumating din upang magpabautismo, at sinabi sa kaniya: Guro! ano ang dapat nating gawin?

Lucas 3:13. Sinagot niya sila: huwag nang magtanong ng anumang tiyak sa iyo.

Lucas 3:14. Tinanong din siya ng mga sundalo: ano ang dapat naming gawin? At sinabi niya sa kanila: Huwag makagalit sa sinuman, huwag manirang-puri, at makuntento sa inyong suweldo.

Ang mga tagubilin ni Juan sa karaniwang mga tao, na ibinigay niya bilang tugon sa isang katanungan mula sa mga tao, ay ipinarating ng isang Ebanghelista na si Lukas. Ang pangkalahatang ideya ng mga tagubiling ito ay ang mga sumusunod. Ang totoong mga bunga ng pagsisisi ay hindi isang bagay na espesyal o napakalaki, ngunit simpleng ang matapat na pagtupad sa mga responsibilidad na ipinapalagay.

"Sino ang may dalawang damit ...". Sa pamamagitan nito, pinapaalala ni John ang tungkulin ng bawat isa na tulungan ang kanyang kapwa nangangailangan, kaysa sa sinumang makakaya.

"Magbigay. isa

Ang "Sino ang may pagkain" ay hindi lamang isang malaking suplay ng pagkain, kundi pati na rin ng isang maliit na halaga.

"Gawin ang pareho", ibig sabihin ibahagi ang isang piraso ng tinapay.

Mga Publicans (tingnan ang mga puna sa Mateo 5:46). Maaaring isipin ng mga maniningil ng buwis na pipilitin sila ni Juan na tuluyang iwanan ang kanilang kinamumuhian na paglilingkod sa mga tao.

"Mas tukoy sa iyo", ibig sabihin higit pa sa iniutos sa iyo ng gobyerno na kolektahin mula sa mga tao. Bilang panuntunan, ang mga buwis ay humingi ng malaki para sa kanilang sariling benepisyo.

"Mga mandirigma". Maaaring mayroong mga sundalong Hudyo, at mga sundalong Romano ng iba't ibang mga bansa, na dinala ng pangangaral ni Juan. Sila, tulad ng mga maniningil ng buwis, nadama bahagyang nagkasala na ang kanilang pagpapanatili ay isang mabigat na pasanin sa mga tao. Kadalasan kailangan din nilang pilit na kunin ang pag-aari ng ibang tao sa panahon ng mga kampanya, at tila sa kanila ito ay hindi maiiwasang negosyo ng kanilang propesyon. Paano sila magsisi ngayon? Ganap, marahil, na iwanan ang serbisyo militar, dahil pinipilit nito silang gumawa ng ganoong mga kawalang katarungan kaugnay sa kanilang kapwa? Sinabi sa kanila ni John bilang tugon na magagawa nila nang walang ganoong mga kawalang katarungan - hayaan silang mabuhay sa kanilang sariling suweldo.

"Huwag manirang-puri", mas tiyak: "huwag tuligsain" (συκοφαντήσητε - ang salitang orihinal na tinukoy ng mga Greeks na pagtuligsa sa mga lumabag sa pagbabawal ng gobyerno sa pag-export ng mga igos).

Lucas 3:15. Datapuwa't nang ang mga tao ay naghihintay, at ang lahat ay nag-iisip sa kanilang puso tungkol kay Juan, kung hindi siya ang Cristo, -

Lucas 3:16. Sinagot ni Juan ang lahat: Binabautismuhan kita ng tubig, ngunit ang Pinakalakas sa akin ay nagmumula, na hindi ko karapat-dapat na hubaran ang tali ng kanyang sapatos; Binyagan ka niya ng Banal na Espiritu at apoy.

Lucas 3:17. Ang kanyang pala ay nasa kamay Niya, at lilinisin niya ang Kanyang giikan, at titipunin ang trigo sa Kanyang kamalig, at susunugin niya ang dayami sa apoy na hindi mapapatay.

"Ang hindi mapusok, naka-imprinta ng kataas-taasang karangalan ng tao, ang salita ng Forerunner, ang kanyang bagong pagtuturo, na tumutugon sa pinaka sagradong mga kahilingan ng kaluluwa, na sinamahan ng kanyang panlabas, pambihirang hitsura at ang pinaka walang arte na pangangaral, ay gumawa ng isang napakalakas na impression sa mga taong maraming naguguluhan at pinag-isipan sa kanilang puso, hindi ba ito ang Mesiyas na ipinangako sa Israel? Ang kundisyon ng pag-iisip na ito ay maaaring madali: humantong sa mapanganib na mga kahihinatnan para kay John at ang layunin. Mahigpit na tapat sa kanyang tungkulin, hindi nagnanais ng kaluwalhatian na hindi pagmamay-ari niya, pinipigilan ni John ang posibilidad ng labis na sigasig at ipinaliwanag sa mga naguguluhan na mga tao sa maikli ngunit malakas na pagpapahayag ng tunay na kahulugan ng kanyang ministeryo at ang kanyang pag-uugali sa Mesiyas "(Bogoslovsky, p. 50).

"Hindi ba siya ang Cristo?" Mas tiyak: "Hindi ba siya (μήποτε αὐτός) si Cristo mismo?" Pinag-usapan ni Juan ang tungkol sa isa pang Cristo, ngunit marahil tayo - naisip ng mga tao - ay hindi masyadong naintindihan ang isang bagay? Marahil ay sinadya niya ang kanyang sarili?

Para sa iba pang mga bagay, tingnan ang komentaryo sa Matt. 3: 11-12.

Lucas 3:18. Maraming iba pang mga bagay ang ipinangaral niya sa mga tao, na tinuturo sa kanila.

Lucas 3:19. Datapuwa't si Herodes na punong-pinuno, ay pinagsabihan niya dahil kay Herodias na asawa ng kanyang kapatid, at sa lahat na ginawa ni Herodes na kasamaan.

Lucas 3:20. idinagdag sa lahat ng iba pa na inilagay niya si John sa bilangguan.

"Maraming iba pang mga bagay ang ipinangaral niya ...". Ang ebanghelista na si Luke ay nagsabi dito na siya, tulad ng ibang mga ebanghelista, syempre, binanggit lamang ang pangaral ni Juan sa mga pagpapaikli. Sa pamamagitan ng "pag e-ebanghelyo" dapat maunawaan ng isa ang pangangaral ng darating na Mesiyas, na inilarawan ni Juan sa isang masiglang pamamaraan. Ang sermon na ito, na makikita mula sa Ebanghelyo ni Mateo (Mateo 11:12), ay nagbunga ng mabuting bunga: ginising nito sa mga tao ang pagsusumikap para sa Kaharian ng Langit.

"Si Herodes ay ...". Bago magpatuloy sa kwento ng paglitaw ni Jesucristo sa serbisyo publiko, isinasaalang-alang ng Ebanghelista na si Lukas na kinakailangan upang tapusin ang kanyang talumpati tungkol sa kapalaran ni Juan Bautista. Ang sinabi niya rito ay sinabi sa Mateo at Marcos sa iba't ibang pagkakasunud-sunod (tingnan ang Mat. 14 et seq.; Mk 6 et seq.).

Lucas 3:21. Nang ang lahat ng mga tao ay nabautismuhan, at si Jesus, nang nabautismuhan, ay nanalangin: ang langit ay binuksan,

Lucas 3:22. at ang Banal na Espiritu ay bumaba sa Kanya sa anyo ng katawan, tulad ng isang kalapati, at may isang tinig mula sa langit, na nagsasabing: Ikaw ang aking minamahal na Anak; sa iyo ang aking kasiyahan!

"Nang nabinyagan ang lahat ng mga tao." Ito ay mas tiyak kaysa sa Mateo (Mateo 3:13) at Marcos (Marcos 1: 9), ang pahayag tungkol sa oras ng pagbinyag kay Cristo. "Nangyari ito, sabi ng Ebanghelista na si Lukas, nang ang isang pangkalahatang pagnanasa ay ipinakita sa mga tao na tumanggap ng bautismo mula kay Juan." At ipinapahiwatig nito ang pagtatapos ng aktibidad ng pangangaral ng Forerunner (Bogoslovsky, p. 63).

"Nagdasal ako." Si Lukas lamang ang nagsasalita tungkol dito, na binabanggit nito na ang bautismo ay isang partikular na mahalagang kaganapan sa buhay ni Cristo (cf. Mat. 26:36; Lukas 9:28).

"Bumukas ang langit." Sinabi ni Mateo at Marcos na ang pagbubukas ng langit ay paksa ng pangitain (Mat. 3: 16; Marcos 1:10), at samakatuwid ang ilang mga tagasalin ay madalas na ipakita ang "pambungad" na ito hindi bilang isang katotohanan, ngunit bilang isang bagay lamang na tila kilalanin ng mga tao. Ngunit pinutol ng Ebanghelista na si Luke ang anumang landas sa mga ganitong pagpapakahulugan, na sinasabi na ang langit ay binuksan at hindi idinagdag na ito ay isang pangitain. Ang himalang ito, pati na rin ang kasunod na pagbaba ng Banal na Espiritu sa anyo ng isang kalapati at ang tinig ng Diyos Ama - lahat ng ito ay totoong mga kaganapan.

"The Holy Spirit ..." (tingnan ang mga komento sa Matt 3:16).

"Sa porma ng katawan", ibig sabihin Lumitaw siya sa karaniwang anyo ng isang kalapati.

"Ikaw". Ang Ebanghelista na si Lukas dito ay katulad ni Marcos (Mateo - "Ito") tingnan ang Marcos. 1:11.

"Sa iyo...". Ang Ebanghelista na si Lukas dito ay muling inihatid ang tinig ng Diyos Ama bilang isang direktang pag-apila kay Kristo (sa Mateo at Marcos - "Kanino").

Lucas 3:23. Si Jesus, simula ng Kanyang ministeryo, ay tatlumpung taong gulang, at, sa palagay nila, ang Anak ni Jose, si Elijah,

Lucas 3:24. Matfatov, Leviin, Melkhiev, Jannaev, Joseph,

Lucas 3:25. Mattafiev, Amosov, Naumov, Islimov, Naggeev,

Lucas 3:26. Maafov, Mattafiev, Semeiev, Iosifov, Iudin,

Lucas 3:27. Ioannanov, Risaev, Zorovavelev, Salafiilev, Niriev,

Lucas 3:28. Melkhiev, Addiev, Kosamov, Elmodamov, Irov,

Lucas 3:29. Iosiev, Eliezerov, Iorimov, Matfatov, Leviin,

Lukas 3:30. Simeonov, Judin, Iosifov, Ionanov, Eliakimov,

Lucas 3:31. Meleaev, Mainanov, Mattafaev, Nafanov, Davidov,

Lucas 3:32. Jesse, Ovid, Boaz, Salmon, Naasson,

Lucas 3:33. Aminadavov, Aramov, Esromov, Faresov, Judin,

Lucas 3:34. Jacoblev, Isaakov, Abraham, Farrin, Nakhorov,

Lucas 3:35. Serukhov, Ragavov, Falekov, Everov, Salin,

Lucas 3:36. Kainanov, Arfaksadov, Simov, Noe, Lamekhov,

Lucas 3:37. Methusalov, Enokhov, Jaredov, Maleleilov, Kainanov,

Lucas 3:38. Enosov, Sethov, Adamov, Diyos.

Ang taon ng publikong ministeryo ni Cristo ay ipinahiwatig dito.

"Jesus, sinisimulan ang Kanyang ministeryo ..." - mas tama: "at Siya Mismo - tungkol sa Kanino ang tinig ng Diyos ay (talata 22) - samakatuwid - Si Jesus, ay, sa simula ng Kanyang gawain (ςμενος), sa edad na tungkol sa tatlumpung taon. " Malinaw na naniniwala ang Ebanghelista na si Lukas na ang simula ng ministeryo ni Cristo ay ang "pagpapahid" kay Cristo ng Banal na Espiritu sa oras ng bautismo. Mula dito, maaari mong halos ipahiwatig ang taon ng pangkalahatang kronolohiya kung saan naganap ang pagganap na ito. Tulad ng naisip na natin (tingnan sa talata 1), ang ikalabing limang taon ng paghahari ni Tiberias ay 779 mula sa pagkakatatag ng Roma. Ngunit si Jesucristo ay nabinyagan, marahil sa susunod na taon pagkatapos ng talumpati ni Juan Bautista, na naganap sa 779 na ito, samakatuwid, noong mga 780. Mula dito posible ring mabawasan - muli, syempre, humigit-kumulang - at ang taon ng kapanganakan ni Kristo. Bilangin mula sa ika-780 na taon ng 30 taon, nakukuha natin ang ika-750 taon para sa kapanganakan ni Kristo. Samantala, ang bilang natin ng mga taon mula sa pagsilang ni Cristo, na ang pundasyon ay inilatag ng monghe na si Dionysius, ay nagpapahiwatig na si Cristo ay ipinanganak noong 752 - dalawa o tatlong taon na ang lumipas laban sa itinakdang petsa.

"Tatlumpung taon". Karaniwan sa edad na ito, bilang edad ng ganap na kapanahunan, ang mga Levita ay pumasok sa paggamit ng kanilang katungkulan (Bilang 4: 3, 23).

"At nariyan, sa palagay nila, ang Anak ni Jose, si Eli." Sa Greek: ὤν, ὡς ἐνομίζετο, υἱὸς Ἰωσήφ, τοῦ Ἠλί. Sa pagbabasang ito, ang salitang "Anak" (υἱός) ay tumutukoy sa salitang "Jose" (Ἰωσήφ). Ngunit ang kawalan ng isang artikulo sa harap ng pangalang Joseph ay nagbabawal sa pagkilala sa gayong kombinasyon: pagkatapos ng lahat, higit pa, saanman ang pag-uugali ng ama sa anak na lalaki ay sinasabihan ng ariticle (to). Hindi, ang kawalan ng isang artikulo bago ang salitang "Joseph" sa halip ay iniisip ng isa na hindi kasama ng ebanghelista si Jose sa mga ninuno ni Hesu-Kristo. Samakatuwid mas mahusay na tanggapin ang pagbabasa ng Alexandrian Codex, kung saan ang salitang "Anak" (υἱός) ay idinagdag sa participle ἦν (sa Russian: "ay"). Kung magkagayon kakailanganing iparating ang talatang ito sa wikang Ruso tulad ng sumusunod: "at ay (mas tiyak: pagiging) Anak, tulad ng pinaniniwalaan, Joseph - (sa katunayan) Iliev." Ngunit sino si Eli? Ayon sa pinakaproblema na palagay, na pumalit sa agham ng naunang tinanggap na paliwanag tungkol kay Julius Africanus (cf. Komento sa Ebanghelyo ni Mateo, kab. 1), ito ang ama ng Mahal na Birheng Maria. Siya mismo, ayon sa kaugalian ng mga Judio, ay hindi kasama sa bilang ng mga miyembro ng talaangkanan ni Cristo, ngunit napakahalaga para sa ebanghelista na ipahiwatig na si Cristo sa laman ay isang tunay na inapo ni David, na ginagawa niya, na nagbibigay ang talaangkanan ng ama ni Maria at ipinapakita na si Maria ay talagang nagmula kay David ...

Sa gayon pinamunuan ng Ebanghelista na si Lukas ang talaangkanan ni Cristo sa pamamagitan ng Kanyang lolo sa ina at sa pataas na kaayusan. Gayunpaman, nakatagpo kami ng dalawang ganoong mga pangalan (talata 27), na paulit-ulit sa talaangkanan na iniulat ng Ebanghelista na si Mateo bilang ang talaangkanan ni Jose (Mateo 1:12) - katulad ng mga pangalan nina Zerubbabel at Salafiel. Ngunit ang pagkalito na ito ay malulutas nang simple: pareho talaga ang karaniwang mga ninuno nina Jose at Maria, at pagkatapos ay naiiba na ang listahan ng mga ebanghelista - dalawa - na anak na lalaki ni Zerubbabel, mula sa isa sa kanino nagmula ang pamilya ni Jose, at mula sa iba pa - ang pamilya ni Maria. Mas mahalaga ang iba pang mga pagkaguluhan na lumitaw dito. Paano ipaliwanag na tinawag ni Luke si Zerubbabel na anak ni Salafiel (pati na rin si Mateo), habang nasa aklat ng Mga Cronica (1 Cron. 3: 18-19) Si Zerubbabel ay tinawag na anak ni Fedaiah? Marahil, maaari itong ipaliwanag ng batas ng panginginig sa takot. Si Fedaiah ay kapatid ni Salafiel at samakatuwid ay maaaring, pagkamatay ng huli, ikasal sa kanyang walang anak na balo, at mula sa kasal na ito ay maaaring ipanganak si Zerubbabel. Siyempre, ang kabaligtaran ay maaaring nangyari, sa kaganapan ng pagkamatay ni Fedaiah, sa isang salita, alinman sa mga Ebanghelista o manunulat ng aklat ng Mga Cronica ay tinawag ang ama ni Zerubbabel na hindi totoo, totoo, ngunit lehitimo, na ang pangalang Zerubbabel ay nanganak .

Panghuli, sa katotohanan na sa aklat ng Mga Cronica (1 Cron. 3:20), si Luke Risai, na nabanggit dito, ay hindi nabanggit sa mga anak ni Zerubbabel, maaari itong ipaliwanag ng katotohanan na ang manunulat ng mga aklat ng Pinangalanan ng Chronicles ang lahat ng mga anak na lalaki ni Zerubbabel, o sa katunayan na ang ilan sa mga anak ay nagsilang ng dalawang pangalan (Bogoslovsky, Childhood of Jesus Christ, p. 54).

Nabanggit sa talata 37 ang pangalan ng Cainan, na matatagpuan lamang sa pagsasalin ng Genesis Pitumpu (Gen. 10:24). Ang pangalang ito, sa lahat ng posibilidad, ay nasa orihinal na teksto din.

Sa talata 38 tinawag ng Ebanghelista na si Lukas si Cristo na anak ni Adan, ang Diyos. Hindi likas na isipin na inilalagay ng ebanghelista si Adan sa parehong pag-uugali sa Diyos, kung saan inilagay siya ni Seth kay Adan, ibig sabihin na may kaugnayan sa pagka-anak ayon sa angkan. Samakatuwid, mas tama na maiugnay ang salitang "Diyos" sa salitang "Jesus" sa talata 23. Sa gayon, maipapahiwatig dito na sa kanyang pinagmulang katawan, ang Anak ni Maria ay sabay na Anak ng Diyos.

Kapansin-pansin na hinati ni Luke ang talaangkanan sa Semerits, na pinagsama ng tatlong beses, tatlong beses sa isang departamento, at isang beses - dalawa sa isang departamento, lalo:

1) mula kay Jesus hanggang Niry - 21 genera (3 x 7),

2) mula kay Niry hanggang David - 21 angkan (3 x 7),

3) mula kay David hanggang kay Abraham - 14 genera (2 x 7), at

4) mula kay Abraham hanggang kay Adan - 21 henerasyon (3 x 7).

Siyempre, ang naturang kasunduan ay makukuha kung isasaalang-alang namin ang huling mga tao sa pitong hakbang bilang mga paunang miyembro ng susunod na pito.

Dahil ang tradisyon ay tinawag ang ama ni Maria na hindi si Elijah, ngunit si Joachim, bilang paliwanag sa isang ito ay muling maalala ang kaugalian ng mga Hudyo na magdala ng dalawang pangalan - ang isa ay ibinigay noong ipinanganak at ang isa ay pinagtibay sa okasyon ng ilang pambihirang pangyayari sa buhay ng isang tao.

Tulad ng para sa tanong kung bakit inilalagay ng Ebanghelista na si Luke ang talaangkanan ni Kristo hindi kung saan ang Ebanghelista na si Mateo, ibig sabihin hindi sa simula ng Ebanghelyo, ang pangyayaring ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng kaugalian ng mga manunulat na Hebrew na sumipi ng mga talaan ng talaangkanan ng mga tanyag na makasaysayang pigura kung saan ang simula ng aktibidad ng mga taong ito ay inilalarawan (tingnan ang Exodo 6: 4-26).

. Sa ikalabinlimang taon ng paghahari ni Tiberius Cesar, nang namuno si Poncio Pilato sa Judea, si Herodes ay isang-kapat-pinuno sa Galilea, si Felipe, ang kanyang kapatid, isang-kapat-pinuno sa Iturea at ang rehiyon ng Trachonite, at si Lysanias ay isang-kapat-pinuno sa Ailinea.

Ang oras at ang mga namumuno ay makatarungang nabanggit upang ipakita na sa ilalim ni Cristo ang pagkakasunud-sunod ng mga pinuno ng mga Hudyo ay tumigil; yamang ang hegemon ay si Pilato, isang tao mula sa ibang bansa, ang apat na pinuno ay mga anak ni Herodes na Ascalonite, at upang masabing totoo na si Cristo ay dumating, ayon sa hula ni Jacob ().

. sa ilalim ng mga punong saserdote na sina Ana at Caiaphas, naroon ang pandiwa ng Diyos kay Juan, na anak ni Zacarias, sa ilang.

"Ay, - sinabi na, - ang pandiwa ng Diyos kay Juan " upang iyong maalaman na siya ay naparito upang magpatotoo tungkol kay Cristo, hindi bilang isang impostor, kundi dahil siya ay pinukaw ng Espiritu ng Diyos. Sa ilalim ng "pandiwa" ng isip o ng Banal na Espiritu, o ang utos ng Diyos. Ang Salita ng Diyos kay Juan ay "nasa ilang." Dahil ang mga anak ng inabandunang simbahan, iyon ay, ang simbahang Hentil, ay mas marami kaysa sa mga anak ng "pagkakaroon ng asawa" (), iyon ay, ang simbahang Hudyo, ang salita at utos ng Diyos ay angkop para kay Juan nang siya ay ay nasa ilang.

. At dumaan siya sa buong lupain ng Jordan, na nangangaral ng bautismo ng pagsisisi sa kapatawaran ng mga kasalanan.

Nangaral siya sa mga tao "Binyag ng pagsisisi", iyon ay, pagtatapat. At ang bautismo na ito ay nakatulong sa kanila sa kapatawaran ng mga kasalanan, na ibinigay sa pamamagitan ng bautismo ni Cristo. Sapagkat ang bautismo ni Juan ay walang kapatawaran ng mga kasalanan, ngunit humantong sa kapatawaran, samakatuwid nga, inihanda nito ang mga tao na tanggapin ang bautismo ni Cristo, na mayroong kapatawaran ng mga kasalanan.

. Tulad ng nasusulat sa aklat ng mga salita ng propetang si Isaias, na nagsasabing (): isang tinig na umiiyak sa ilang: Ihanda ang daan para sa Panginoon, ituwid ang kanyang mga landas;

. hayaan ang bawat lambak na mapuno, at ang bawat bundok at burol ay pabagsakin, ang mga kurbatang ituwid at hindi pantay na mga landas ay maging makinis;

Ang "daan" na ipinag-uutos niyang ihanda ay isang paraan ng pamumuhay alinsunod sa turo ni Cristo; sapagka't ang Panginoon ay malapit nang mangaral. Ang "mga landas" ay ang kakanyahan ng mga utos ng Batas, na parang naubos na. Iniutos na gawin silang "tuwid," sapagkat ang mga Fariseo ay pininsala ang mga utos. Sa pamamagitan ng "landas" ay maaaring mangahulugan ang isang tao ng kaluluwa, at ng mga "landas" - mga saloobin at gawa. Kaya, dapat nating ihanda ang ating mga kaluluwa at gawing tama ang ating mga gawa at iniisip. Pagkatapos, na parang may nagtanong: paano natin ito gagawin? Para sa kabutihan ay hindi madaling matupad at nakakatugon sa maraming mga intriga at hadlang kapwa mula sa mga masasamang puwersa at mula sa mga kinahihiligan na naninirahan sa atin? Sinasagot niya na walang magiging mahirap, ngunit ang lahat ay maginhawa. Para sa mga lambak "ay mapupuno", iyon ay, ang ating likas na pwersa, humina para sa mabuti at dumating sa isang mababang estado, ay mapupunan; "Bawat bundok at burol", iyon ay, ang mga salungat na pwersa at pagnanasa na tila sa atin na mamuhunan sa kalikasan ay totoong humina: at naging pantay ang lahat, at ang kurba ay nabago sa isang tuwid na linya. Para sa tinanggal ni Kristo ang kalaban na pwersa, na kung saan ay tinatawag na bundok at burol, at binuhay muli ang ating likas na salpok para sa kabutihan, na tinawag ng ebanghelista na puno ng mga lambak. Para sa kadahilanang Siya ay nagkatawang-tao, upang ibalik ang ating kalikasan sa sarili nitong anyo.

. at makikita ng lahat ng laman ang pagliligtas ng Diyos.

"Makikita ng lahat ng laman, - sinasabing, - ang kaligtasan ng Diyos ", - hindi lamang mga Hudyo at dayuhan, ngunit" lahat ng laman ", sapagkat ang Ebanghelyo ay nadala sa buong mundo. Marami pang masasabi, ngunit hayaan mong masabi ito alang-alang sa kalinawan.

. John sa mga tao na nagpabautismo sa kanya, sinabi niya: supling ng mga ulupong! sino ang nagbigay inspirasyon sa iyo upang tumakas mula sa hinaharap na poot?

Tinawag niya ang mga Hudyo na "anak ng aking mga ulupong," sapagkat ininsulto nila ang kanilang mga ama at ina; para sa hayop na ito, sabi nila, kumakain ng sinapupunan at sa gayon ay ipinanganak. Bukod dito, pinatay nila ang mga propeta at guro. Ang "hinaharap na poot" ay tumutukoy sa walang hanggang parusa.

. Lumikha, kung gayon, ng mga karapat-dapat na bunga ng pagsisisi at huwag isiping sabihin sa iyong sarili: ang aming ama ay si Abraham, sapagkat sasabihin ko sa iyo na ang Diyos ay maaaring magtaas ng mga anak para kay Abraham mula sa mga batong ito.

"Karapat-dapat na Mga Prutas ng Pagsisisi" bumubuo hindi lamang isang distansya mula sa kasamaan, kundi pati na rin ng isang ehersisyo sa mabuti; sapagkat ang paggawa ng mabuti ay tunay na isang bunga at isang produkto ng pagsisisi. Huwag magsimulang sabihin sa iyong sarili na ikaw ay isang mabuting uri, at, sa pag-asa sa mga ama, huwag mong talikuran ang kabutihan. Magagawa ng Diyos na ibigay ang mga bata mula sa mga batong ito sa patriarka, sapagkat nilikha niya ang halos katulad na bagay dati. Bagaman ang sinapupunan ni Sarah ay mas mahirap kaysa sa mga bato, natanggap niya ang biyaya ng panganganak ().

. Ang palakol ay nasa ugat na ng mga puno: ang bawat punong hindi namumunga ng mabubuting bunga ay pinuputol at itinapon sa apoy.

Ang "palakol" ay isang banal na paghatol na nagpapalabas sa mga hindi karapat-dapat sa mga nabubuhay. Kung, - sinabi niya, - hindi ka magsisisi, mahuhuli ka sa buhay. Ang palakol ay namamalagi "sa ugat ng iyong mga puno." Sa pamamagitan ng "ugat" ibig sabihin natin ang buhay, tulad ng sinabi natin. Ngunit sa pamamagitan ng "ugat" ang isa ay maaari ding mangahulugan ng pagkakamag-anak kay Abraham. Mula sa pagkakaugnay na ito kay Abraham, ayon sa apostol (), ang mga hindi karapat-dapat na maging mga sanga niya ay napatay. Ang parusa ay doble, sapagkat ang makasalanan at baog ay hindi lamang napuputol mula sa kanilang pakikipag-ugnay sa matuwid, ngunit itinapon din sila sa apoy.

. At tinanong siya ng mga tao: ano ang dapat naming gawin?

. Sumagot siya at sinabi sa kanila: Sinumang may dalawang damit, ibigay sa dukha, at ang may pagkain, gawin din ang gayon.

. Ang mga maniningil ng buwis ay dumating din upang magpabautismo, at sinabi sa kaniya: Guro! ano ang dapat nating gawin?

. Sinagot niya sila: huwag nang magtanong ng anumang tiyak sa iyo.

. Tinanong din siya ng mga sundalo: ano ang dapat naming gawin? At sinabi niya sa kanila: Huwag makagalit sa sinuman, huwag manirang-puri, at makuntento sa inyong suweldo.

Pinayuhan ni Juan ang tatlong kategorya ng mga dumating sa kanya: ang simpleng klase ng mga tao, mga maniningil ng buwis at sundalo. Kumbinsido niya ang simpleng klase ng mga tao na maging masigasig sa pag-ibig sa kapwa, na inuutos na ang may "dalawang damit" ay dapat ibigay sa mga mahihirap; kinumbinsi niya ang mga maniningil ng buwis na huwag magtanong, iyon ay, na huwag humiling ng anumang bagay na labis; kinukumbinsi niya ang mga sundalo na huwag agawin, ngunit upang makuntento sa upa, iyon ay, ang suweldo na karaniwang ibinibigay mula sa hari. Tingnan kung paano si Juan ang simpleng klase ng mga tao, bilang hindi nakakainis, ay kinumbinsi sila na gumawa ng isang bagay na mabuti, iyon ay, upang ibigay sa iba, at sa mga maniningil ng buwis at sundalo - upang maiwasan ang kasamaan. Sapagkat ang mga ito ay hindi pa may kakayahan, wala silang magawa na mabuti, ngunit sapat na sa kanila na huwag gumawa ng kasamaan. Ang ilan sa mga utos - sa may "dalawang damit" na ibabahagi sa isa na hindi - ay nauunawaan sa isang moral na kahulugan. Tiyak na sinasabi nila: ang dalawang kasuotan ay nangangahulugan ng Diwa ng Banal na Kasulatan at ng liham; yaong may pareho, hinihimok sila ni John na makipag-usap sa mga walang ganap na wala; halimbawa, kung ang sinuman ay nakakaintindi ng Banal na Kasulatan sa parehong aspeto, sa sulat at sa espiritu, ipaalam sa kanya na wala sa kanya, turuan niya ang ignorante at bigyan siya ng hindi bababa sa liham.

. Datapuwa't nang ang mga tao ay naghihintay, at ang lahat ay nag-iisip sa kanilang puso tungkol kay Juan, kung hindi siya ang Cristo, -

. Sinagot ni Juan ang lahat: Binabautismuhan kita ng tubig, ngunit ang Pinakalakas sa akin ay nagmumula, na hindi ko karapat-dapat na hubaran ang tali ng kanyang sapatos; Binyagan ka niya ng Banal na Espiritu at apoy.

Napakataas ng kabutihan ni Juan na inakala siya ng lahat, hindi ba siya mismo si Cristo? Tinatanggihan ang gayong opinyon, sinabi niya: ang pagkakaiba sa pagitan ko at ni Cristo, una, ay ang "Nagbabautismo ako ... ng tubig," at "Siya ... - sa pamamagitan ng Espiritu ... at sa pamamagitan ng apoy", at ang iba pa ay ang "Hindi man ako karapat-dapat hubarin ang tali ng iyong sapatos " Ang kanyang. Ano ang ibig sabihin ng mga salita: "Binyagan ka sa Banal na Espiritu at apoy", ganap na malinaw; sapagkat ipinadala Niya ang Espiritu sa mga apostol, at nahati ang mga dila ng apoy sa itaas (). At ang mga salita: "Hindi karapat-dapat na hubaran ang tali ng iyong sapatos" malinaw na nangangahulugang hindi ako karapat-dapat na ilagay ang aking sarili kahit na sa huli ng Kanyang mga tagapaglingkod. Sa isang mas lihim na kahulugan, ang sapatos ng magkabilang paa ng Panginoon ang kakanyahan ng Kanyang hitsura mula sa langit patungo sa lupa at pagbaba mula sa lupa hanggang sa impiyerno. Walang sinuman ang maaaring malutas ang paraan ng dalawang phenomena na ito, kahit na katulad ito kahit kay John. Sapagkat sino ang makapagsasabi kung paano nagkatawang-tao ang Panginoon o kung paano Siya bumaba sa impiyerno?

. Ang kanyang pala ay nasa kamay Niya, at lilinisin niya ang Kanyang giikan, at titipunin ang trigo sa Kanyang kamalig, at susunugin niya ang dayami sa apoy na hindi mapapatay.

Ang mga salita: "Nasa kamay niya ang pala" nangangahulugang bagaman bininyagan ka Niya, hindi mo iniisip na ikaw ay wala nang parusa; ngunit kung hindi mo mapanatili ang iyong sarili na walang kasalanan sa susunod na buhay, "susunugin ka niya apoy na hindi mapapatay "... Ang scum ay isang taong walang laman ang isip at inaalagaan lamang ang mga pang-araw-araw na bagay.

. Maraming iba pang mga bagay ang ipinangaral niya sa mga tao, na tinuturo sa kanila.

Para sa mabuting pagtuturo ay tunay na aliw at makatarungang tinawag na ebanghelyo (ebanghelyo).

. Datapuwa't si Herodes na punong-pinuno, ay pinagsabihan niya dahil kay Herodias na asawa ng kanyang kapatid, at sa lahat na ginawa ni Herodes na kasamaan.

. idinagdag sa lahat ng iba pa na inilagay niya si John sa bilangguan.

. Nang mabautismuhan ang lahat ng mga tao, at si Jesus, nang nabautismuhan, ay nanalangin:

Ang Ebanghelista ay nagsingit ng isang salita tungkol kay Herodes dito mismo. Tila sinasabi niya: bagaman ang mga tao ay lubos na iniisip si Juan, ngunit si Herodes, "Nakumbinsi sa kanya", sa lahat ng kanilang kalupitan "Naidagdag ... at kung ano ang kongklusyon siya sa bilangguan. ”Sinasabi niya, na parang, may matinding kalungkutan at matinding awa na ginawa ni Herodes ang maling ito kay Juan, habang ang mga tao ay may mataas na ideya sa kanya.

bumukas ang langit

upang maipakita sa amin na ang bautismo ay magbubukas ng saradong langit para sa lahat.

. at ang Banal na Espiritu ay bumaba sa Kanya

"Ang Banal na Espiritu ay Bumaba" Jesus, upang malaman natin mula dito na ang Espiritu ay dumarating sa atin kapag tayo ay nabinyagan. Sapagkat hindi kinakailangan ng Panginoon ang Espiritu, ngunit ginagawa Niya ang lahat alang-alang sa atin, at Siya mismo ang panganay sa lahat ng bagay () na tatanggapin natin pagkatapos upang maging panganay sa maraming mga kapatid.

sa anyong katawan, tulad ng isang kalapati,

upang malaman natin na kailangan nating maging maamo at dalisay. At tulad ng sa panahon ni Noe ang kalapati ay kumakatawan sa pagpapakalma ng poot ng Diyos (), kaya narito ang Banal na Espiritu, na nalunod ang kasalanan, pinagkasundo tayo sa Diyos.

at may isang tinig mula sa langit, na nagsasabing: Ikaw ang aking minamahal na Anak;

At ang Anak ay nakakarinig ng tinig mula sa Ama na binigkas upang maipakita na binigyan niya tayo ng pagka-anak sa mga nabinyagan.

sa iyo ang aking kasiyahan!

- sa Iyo ay kumalma ako.

. Nagsisimula si Jesus: Ang iyong ministeryo ay tatlumpung taong gulang, at, tulad ng inaakala nila, ang Anak ni Jose, Iliev, Matfatov, Leviin, Melchiev, Jannaev, Joseph, Mattafiev, Amosov, Naumov, Ifmov, Naggeev, Maafov, Mattafiev, Semeiev, Iosifov, Iudin, Ioannabel, Risaev, Zorov, Salafiilev, Niriev, Melkhiev, Addiev, Kosamov, Elmodamov, Irov, Iosiev, Eliezerov, Iorimov, Matfatov, Leviin, Simeonov, Judin, Iosifov, Ionanov, Eliakimov, Meleaev, Mainanov, Mattafaev, Ifess Ovidov, Salmonov, Naassonov, Aminadavov, Aramov, Esromov, Faresov, Iudin, Iakovlev, Isaakov, Abraham, Farrin, Nakhorov, Serukhov, Ragavov, Falekov, Everev, Salin, Kainanov, Arfaksadov, Simov, Noa, Lamekhov, Echokhov Maleleilov, Kainanov, Enosov, Sifov, Adamov, Diyos.

Ang Panginoon ay nabinyagan, na mayroong tatlumpung taon, sapagkat ang edad na ito ay ang pinaka perpekto, at dito ang isang tao ay naging isang kagalang-galang o hindi karapat-dapat. Inilalahad ni Lucas ang talaangkanan ng Panginoon sa pabalik na pagkakasunud-sunod, kung ihahambing sa ebanghelista na si Mateo (), upang ipakita na siya na ngayon ay ipinanganak sa laman ay mula sa Diyos - para makita kung paano umakyat ang talaangkanan sa Diyos - at magkasama, upang ang Alam natin na Siya ay nagkatawang-tao para dito upang ang lahat ng mga namamagitan na mga ama ay maaaring maiakay sa Diyos at gawing mga anak. Masasabi ko ang ibang paraan: ang pagsilang ng Panginoon, bilang walang binhi, nakilala ng kawalan ng pananampalataya. Samakatuwid, ang ebanghelista, na nais na ipakita na sa ibang mga oras ang tao ay walang binhi, mula sa pinakamababang umakyat sa Diyos. Sinabi niya, na parang: kung hindi ka naniniwala kung paano ipinanganak ang pangalawang Adan na walang binhi, pagkatapos ay mangyaring ibaling ang iyong isip sa unang Adan, at mahahanap mo na nilikha siya ng Diyos nang walang binhi, at pagkatapos nito gawin hindi maging masunurin. Ang ilan ay nagtanong: paano tinawag ni Mateo si Jose na anak ni Jacob at si Lukas na anak ni Elijah? Para sa imposible, sabi nila, para sa isa at pareho na magiging anak ng dalawang ama. Sinagot nila ito na sina Jacob at Eli ay magkakapatid, ngunit mula sa iba't ibang mga ama, na, pagkamatay ni Elijah, kinuha ni Jacob ang kanyang asawa upang palakihin ang mga anak mula sa kanya, at samakatuwid ay tinawag na anak ni Jacob na likas na anak ni Jacob , at Eli ayon sa Batas. Sapagkat talagang ipinanganak siya ni Jacob nang likas, at siya ay kanyang sariling anak, at siya ay anak ni Eli sa pamamagitan lamang ng Batas. Para sa Batas ay nag-utos na ang asawa ng namatay na walang anak ay dapat isama sa kanyang kapatid at ang ipinanganak sa unyon na ito ay dapat isaalang-alang na anak ng namatay (), kahit na likas na ito ay mula sa buhay. Samakatuwid, ang mga ebanghelista ay nagsasalita ng tama at hindi nagkakasalungatan. Isinulat ni Mateo ang likas na ama ni Jose, at si Lucas ang dapat sa kanya bilang ama ng Batas, iyon ay, si Elijah; at kapwa ipinapakita na ang Panginoon ay ipinanganak upang pakabanalin ang kalikasan at ang batas.

Pagsasalin sa synodal. Ang kabanata ay binigkas ng mga papel na ginagampanan ng studio na "Banayad sa Silangan".

1. Sa ikalabinlimang taon ng paghahari ni Tiberius Cesar, nang namuno si Poncio Pilato sa Judea, si Herodes ay isang pinuno-kapat ng pinuno sa Galilea, si Felipe, ang kanyang kapatid, isang kapat-pinuno sa Itureus at ang rehiyon ng Trachonite, at si Lysanias ay isang-kapat -Ruler sa Ailinea,
2. sa ilalim ng mga punong saserdote na sina Ana at Caiaphas, nariyan ang pandiwa ng Diyos kay Juan, na anak ni Zacarias, sa ilang.
3. At siya ay dumaan sa buong nakapalibot na lupain ng Jordan nangangaral ng bautismo ng pagsisisi para sa kapatawaran ng mga kasalanan,
4. Tulad ng nasusulat sa libro ng mga salita ng propetang si Isaias, na nagsasabing: “Isang tinig na umiiyak sa ilang: Ihanda ang daan para sa Panginoon, ituwid ang kanyang mga landas;
5. Hayaan ang bawat lambak na mapuno, at ang bawat bundok at burol ay pabagsakin, ang mga kurbatang ituwid at hindi pantay na mga landas ay magiging makinis;
6. at ang lahat ng laman ay makikita ang pagliligtas ng Diyos. "
7. Sinabi ni Juan sa mga tao na nagpabautismo sa kanya: kayong mga anak ng mga ulupong! sino ang nagbigay inspirasyon sa iyo upang tumakas mula sa hinaharap na poot?
8. Gumawa, kung gayon, ng karapat-dapat na mga bunga ng pagsisisi at huwag isiping sabihin sa iyong sarili: "Ang aming ama ay si Abraham," sapagkat sasabihin ko sa iyo na maaaring itaas ng Diyos ang mga anak ng mga batong ito kay Abraham.
9. Ang palakol ay nahiga na sa ugat ng mga puno: ang bawat punong hindi namumunga ng mabuting bunga ay pinuputol at itinapon sa apoy.
10. At tinanong siya ng mga tao: Ano nga ang dapat naming gawin?
11. Sumagot siya at sinabi sa kanila: Sinumang mayroong dalawang damit, ibigay sa dukha, at sinumang may pagkain, gawin din ang gayon.
12. Ang mga maniningil ng buwis ay nagsidating din upang magpabautismo, at sinabi sa kaniya: Guro! ano ang dapat nating gawin?
13. Sinagot niya sila: huwag nang magtanong ng anumang tiyak sa iyo.
14. Tinanong din siya ng mga sundalo: ano ang dapat nating gawin? At sinabi niya sa kanila: Huwag makagalit sa sinuman, huwag manirang-puri, at makuntento sa inyong suweldo.
15 Nang ang mga tao ay naghihintay, at ang lahat ay nag-iisip sa kanilang puso tungkol kay Juan, kung hindi siya ang Cristo, -
16. Sinagot ni Juan ang lahat: Binabautismuhan kita sa tubig, ngunit ang Pinakalakas sa akin ay nagmumula, na hindi ako karapat-dapat na hubaran ang tali ng kanyang sapatos; Binyagan ka niya ng Banal na Espiritu at apoy.
17. Ang kanyang pala ay nasa kamay Niya, at lilinisin niya ang Kanyang giikan, at titipunin ang trigo sa Kanyang kamalig, at susunugin niya ang dayami sa apoy na hindi mapapatay.
18. Maraming iba pang mga bagay na ipinangaral niya sa mga tao, na tinuturo sa kanila.
19. Datapuwa't si Herodes na tagapamahala, ay pinagsabihan niya dahil kay Herodias na asawa ng kanyang kapatid, at sa lahat na ginawa ni Herodes na kasamaan.
20. Naidagdag sa lahat ng iba pa, na inilagay niya si Juan sa bilangguan.
21. Nang ang lahat ng mga tao ay nabautismuhan, at si Jesus, nang nabautismuhan, ay nanalangin: ang langit ay nabuksan,
22 At ang Banal na Espiritu ay bumaba sa Kanya sa anyo ng katawan, tulad ng isang kalapati, at may isang tinig mula sa langit, na nagsasabing: Ikaw ang aking minamahal na Anak; sa iyo ang aking kasiyahan!
Si Jesus, na nagsisimula ng Kanyang ministeryo, ay tatlumpung taong gulang, at, tulad ng inaakala nila, ang Anak ni Jose, si Elijah,
24. Matfatov, Leviin, Melchiev, Jannaev, Joseph,
25. Mattafiev, Amosov, Naumov, Islimov, Naggeev,
26. Maafov, Mattafiev, Semeiev, Joseph, Judin,
27. Ioannanov, Risaev, Zorovavelev, Salafiilev, Niriev,
28. Melkhiev, Addiev, Kosamov, Elmodamov, Irov,
29. Josiev, Eliezerov, Iorimov, Matfatov, Leviin,
30. Simeonov, Judin, Joseph, Jonan, Eliakim,
31. Meleaev, Mainanov, Mattafaev, Natanov, Davidov,
32. Jesse, Ovid, Boaz, Salmon, Naasson,
33. Aminadavov, Aramov, Esromov, Faresov, Juda,
34. Jacoblev, Isaac, Abraham, Farrin, Nakhorov,
35. Serukhov, Ragavov, Falekov, Everov, Salin,
36. Kainanov, Arfaksadov, Simov, Noe, Lamekhov,
37. Methusalov, Enoch, Jared, Maleleilov, Cainanov,
38. Enosov, Seth, Adan, Diyos.