Awit 90 salmo. Tungkol sa pagbabasa ng mga salita, na nangangahulugang "ё"

Sa kasamaang palad, hindi sinusuportahan ng iyong browser ang pagtingin sa video na ito. Maaari mong subukang i-download ang video na ito at pagkatapos ay panoorin ito.

Pagbibigay kahulugan sa Awit 90

Ang salmo na ito ay isang kahanga-hangang patula na patotoo na ang Diyos ang susi sa kaligtasan, tulong at aliw para sa lahat na umaasa sa Kanya. Hindi kilala ang may-akda ng salmo na ito.

Sal. 90: 1-2. "Nakatira sa ilalim ng kanlungan ng Makapangyarihan-sa-lahat" Ang Tirahan ay isang tolda, isang lugar ng kaligtasan at pagpapahinga para sa manlalakbay. Narito ang ideya ay ipinahayag nang makasagisag na siya na umaasa sa Makapangyarihan sa lahat ay nakakahanap ng proteksyon at kapayapaan sa Kanya ("canopy" ay isang anino).

Sal. 90: 3-8. Isang pantay-pantay na paglalarawan ng maraming mga sakuna, ang paghahatid ng kung saan ay ipinadala ng Panginoon. Ang isang "network ng tagasalo" ay nangangahulugang isang hindi inaasahang panganib o kasawian na itinatag ng isang tuso at taksil na kaaway; "nakamamatay ulser" - isang sakit na nagbabanta sa kamatayan. Sa taludtod 4 nakikita namin ang imahe ng isang ibon na nag-iimbak ng mga chick sa ilalim ng mga pakpak nito. Sa pagtatapat ng katotohanan ng Diyos, ang isang tao ay nakatagpo ng proteksyon ("bakod ng ubasan" - isang paraan ng proteksyon).

Sa taludtod 5, ang mga imahe ng panganib ay ipinakita na nagbabanta sa lihim at biswal ("mga kakila-kilabot sa gabi" at "isang arrow na lumilipad sa hapon"). "Ang isang ulser na naglalakad sa kadiliman" (taludtod 6) ay magkasingkahulugan ng "mga panginginig sa gabi." Sa pamamagitan ng "pagbagsak na sumisira sa tanghali," ang ilan ay may pagkahilig na maunawaan ang epekto ng mapanirang hangin sa timog sa disyerto.

Sa taludtod 7 mayroong isang patula na hyperbole: kung saan ang isang libo at sampung libo ay mahulog mula sa isang partikular na kapahamakan, ang isang nagtitiwala sa Kataas-taasan ay mapangalagaan sa Kanya (mga talatang 7-9).

Sal. 90: 9-16. Sa talata 10, ang pangako ng kaligtasan sa matuwid at kanyang bahay. Hindi mapapansin ng isang tao ang pagbabago sa pananalita ng may-akda mula taludtod hanggang taludtod: una sa taludtod 1 nagsasalita siya tungkol sa taong matuwid sa ika-3 taong persona, pagkatapos ay sa taludtod 2 siya ay nagsasalita sa kanyang ngalan, at kalaunan ay binanggit siya ng may-akda sa kanyang sariling ngalan (mga talatang 3-8 ), at pagkatapos ay sa ngalan ng Panginoon, sa mga talatang 15-16.

Sinasabi ng Salmista na ang Makapangyarihang Maykapal ay sumasabay sa Kanyang mga lingkod na Anghel, na iniuutos na protektahan ang matuwid sa lahat ng mga pamamaraan nito. Kung saan "natitisod", ang panganib ay naghihintay sa kanya, ang mga Anghel ay "inutusan" na parang dalhin siya sa kanilang mga bisig. Inilalarawan ng Mateo 4: 6 kung paano sinipi ni Satanas ang mga talata 11–12 ng salmo na ito nang tinutukso niya si Cristo sa ilang.

Ang "aspid" at "basilisk" ay tinatawag na iba't ibang uri ng mga nakakalason na ahas. Ito ay pinaniniwalaan na sa pamamagitan ng "basilisk" ay sinadya ng isang kobra, at sa pamamagitan ng isang "dragon" isang boa constrictor. Ang lahat ng ito ay mga imahe ng kasamaan, kasawian at sakit, ang proteksyon mula sa kung saan ipapadala ng Diyos sa mga nagtitiwala sa Kanya. Sinumang nakakaalam ng pangalan ng Diyos at nagmamahal sa kanyang Lumikha, maririnig siya ng Diyos kapag tumawag siya sa Kanya. Ang pariralang "kasama niya ako ay nasa kalungkutan" ay nagpapahiwatig na ang matuwid ay hindi pa rin ipinangako ng isang kumpletong "proteksyon mula sa mga kalungkutan". Ngunit ipinangako siyang suporta sa kalungkutan, at kapayapaan ng isip sa gitna ng mga kasawian. Sa pamamagitan ng longitude ng mga makalupang araw ay "saturate" ang matuwid, na nangangako na "luwalhatiin siya".

Siyamnapung salmo  ay may malaking lakas, ang dalangin na ito ay isang malakas na kalasag mula sa anumang kasamaan, at mula sa hindi masasamang tao at mula sa mga demonyo.

Kaligayahan Sinulat ni Theodoret: "Itinuturo ng salmo na ito na ang kapangyarihan ng pagtitiwala sa Diyos ay hindi mapag-aalinlangan: para sa mapalad na si David, na nakikita mula sa kanilang mga espirituwal na mata na pinagpala kay Ezechias, at nakikita kung paano niya nilipol ang hukbo ng Asirya sa pag-asa ng Diyos, ay sumulat ng salmo na ito sa payo. mga tao tungkol sa kung gaano karaming mga pagpapala ang umaasa sa Diyos. "

"Bilang isang makapangyarihang sandata laban sa mga demonyo, ang ika-90 na salmo ay nasubok ng maraming henerasyon ng mga Kristiyano," hieromonk Job (Gumerov).

Awit 90

1 Nabubuhay sa tulong ng Kataastaasan, sa dugo ng Diyos, ang Langit ay itatatag.
2 Nagsalita ang Panginoon: Ikaw ang aking bantay at aking kanlungan, aking Diyos, at nagtitiwala ako sa kanya.
3 Ang Laruang Yako ay aalisin ka sa web na biktima at ng salitang mapaghimagsik,
4 Ang kanyang mga balikat ay magpapalilimos sa iyo, at sa ilalim ng kanyang kred ay inaasahan mo: Ang Kanyang katotohanan ay papasa ng mga bisig.
5 Huwag matakot sa takot sa gabi, sa arrow na lumilipad sa mga araw,
6 mula sa isang bagay sa kadiliman ng pagdaan, mula sa pag-ilog, at ang demonyo ng tanghali.
7 Libu-libo ang mahuhulog mula sa iyong bansa, at ang TMA mismo sa iyo, ngunit hindi ito lalapit sa iyo,
8 Narito ang iyong relo, at tingnan ang kasamaan ng mga makasalanan.
9 Sapagka't ikaw, Oh Panginoon, ang aking pag-asa, ang Kataastaasan ay naglagay ng iyong kanlungan.
10 Ang kasamaan ay hindi darating sa iyo, at ang isang sugat ay hindi lalapit sa iyong katawan,
11 Bilang utos ng isang anghel, panatilihin ka sa lahat ng iyong mga lakad.
12 Dinadala ka sa iyong mga bisig, ngunit hindi kapag binato mo ang iyong paa sa isang bato,
13 hakbang sa Aspid at basilisk, at tumawid sa leon at ahas.
14 Ako ay aasa sa akin, at ililigtas ko rin: tatakpan ko ito, sapagkat ang Aking pangalan ay kilala.
15 Tatawag siya sa akin, at pakinggan ko siya: kasama ko ako sa pagdurusa, sasaktan ko siya, at luwalhatiin ko siya,
16 Gagampanan ko ito ng mahabang araw, at ipakikita ang aking kaligtasan dito.

Hieromonk Job (Gumerov):

Ang salmo na ito ay isinulat ng propetang David, ayon sa mga mananaliksik, sa pagkakataon na mapupuksa ang isang tatlong araw na salot. Hindi ito isinulat ng mga Hudyo. Sa Greek Psalter, mayroon itong isang pangalan na nagpapahiwatig ng parehong may-akda at katangian ng salmatang ito - Puri ni David. Ang pangunahing tema ng salmo: Ang Diyos ang Tagapagtanggol at ligtas na kanlungan para sa lahat na nagtitiwala sa Kanya. Ang sagradong awit na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kadakilaan ng pag-iisip, matapang na pananampalataya, buhay na pakiramdam, ang ningning ng mga imahe at tula ng wika. Hindi tulad ng iba pang mga salmo, mayroon itong isang kumplikadong istraktura. Malinaw na nakikilala ang tatlong bahagi (1-2, 3-13, 14-16). Ang pangunahing tampok na compositional ay ang diyalogo. Tila, sa pagganap ng musika ng salmo sa tabernakulo o sa templo, ang pag-awit ay antiphoniko.

- Nabubuhay sa tulong ng Vyshnyago. Sa dugo ng Diyos ng langit ay itatatag  (1). Ipinaliwanag ni Saint Athanasius the Great: "Ang makahulugang espiritu ay nakalulugod sa isang tao, samakatuwid nga, ang isang taong tinulungan at ang pagkamapanganak ni Cristo, na siyang Kataas-taasan. At hindi ba siya pinagpala na kwalipikado na magkaroon ng Patron ng Diyos ng langit? "

- Ang Panginoon ay nagsasalita: ikaw ang aking tagapamagitan at aking kanlungan, aking Diyos, at nagtitiwala ako sa kanya (2).

Ang mga talatang 3-13 ay nagpapakita ng pangunahing punto ng salmo. Ang unang tinig ay nagpapaliwanag ng mga dahilan ng kanyang hindi matitinag na tiwala sa Diyos:

- ... Sa pagsubok ng mga Hudyo: mula sa network ng birder. Ang imaheng ito ay madalas na matatagpuan sa Bibliya upang maipahayag ang panganib, na dapat na maging maingat, sapagkat nakatago: Ang aming kaluluwa ay nakuha, tulad ng isang ibon, mula sa isang network ng mga manloloko (Awit 123: 7); tulad ng mga ibon na nakakuha ng mga patibong, gayon ang mga anak ng tao ay nahuli sa kahirapan (Ecles. 9:12).

- … at mula sa salitang mapaghimagsik  (3), i.e. paninirang-puri, paninirang-puri.

- ... (4). Ang ibig sabihin ng Pleshma ay balikat. Sa pagsubok ng mga Hudyo, ang ebrah ay ang pakpak ng malalaking ibon. Naaalala ko ang mga salita ng Tagapagligtas: "Jerusalem, Jerusalem ... ilang beses akong nais na tipunin ang iyong mga anak, tulad ng isang ibon na nagtitipon ng mga sisiw nito sa ilalim ng mga pakpak nito, at ayaw mo!" (Mateo 23:37).

- ang katotohanan ay magiging sandata niya  (4). Ang sandata ay nangangahulugang isang kalasag. Ang katotohanan ay nangangahulugang katapatan ng Diyos sa Kanyang mga pangako.

- Huwag matakot ang takot sa gabi... (4), i.e. mula sa lahat na maaaring matakot sa gabi: mga demonyo, mamamatay, magnanakaw.

-… mula sa arrow na lumilipad sa mga araw  (5). Tumutukoy ito sa parehong literal at metaphorical na mga kahulugan: sa mga mamamayan ng Silangan ang salot ay minsan kung ikukumpara sa isang arrow, sapagkat hindi ito mapigilan.

-… mula sa bagay sa dumadaan na kadiliman, mula sa nagniningning at demonyo ng tanghali  (6). Ayon sa interpretasyon ni San Athanasius the Great: "tawag sa demonyong tanghali na espiritu ng katamaran."

- Ang iyong libo ay mahuhulog mula sa iyong bansa, at ang kadiliman sa iyong kanang kamay ay hindi lalapit sa iyo (7). Ang mga numero ng isang libo at sampung libong (kadiliman) ay simbolikong nangangahulugang isang hindi pangkaraniwang malaking bilang ng mga umaatake. Gayunpaman, ang Panginoon ng matuwid ay protektahan sila mula sa lahat.

- ikaw ay (babantayan) lamang ang iyong mata, at masdan ang gantimpala ng mga makasalanan  (8). Ibig sabihin: makikita mo lamang ang iyong mga mata at makikita ang parusa ng mga makasalanan. Sinusulat ni Saint Athanasius the Great: "Hindi ka magdusa, sabi niya, walang maliit na pinsala mula sa mga naganap, makikita mo ang pagbagsak ng iyong mga kaaway."

- Sapagkat ikaw, Oh Panginoon, ang aking pag-asa… (9). Sinabi nito upang kumpirmahin ang pangakong ipinahayag sa unang tinig. Karagdagan, ang unang tinig ay nagsisimula muli at nagpapatuloy ng mataas na tema ng salmo, na nag-apela sa pangalawang tao:

- Itago ka ng Vyshnyago (9).

Ang lakas ng hindi nagbabago na pag-asa ay lumalaki. Ang tono ay nagiging mas kahanga-hanga:

- Ang kasamaan ay hindi darating sa iyo, at ang sugat ay hindi lalapit sa iyong katawan (10): bilang isang anghel na mag-utos sa iyo, iligtas ka sa lahat ng iyong mga paglalakbay (11).

- Si Tha ay itataas sa iyong mga kamay, at hindi kapag binato mo ang iyong paa sa isang bato (12): hakbang sa isang asp at isang basilisk, at tumawid sa isang leon at isang ahas  (labintatlo). Ayon kay San Athanasius the Great: "Sa salitang" paa "ay nangangahulugang kaluluwa, at sa salitang" bato "- kasalanan." Ang ating Panginoong Jesucristo sa mga apostol at lahat na may hindi matitinag na pananampalataya, ay nangangako: "Narito, binibigyan kita ng kapangyarihan na humakbang ng mga ahas at alakdan at lahat ng kapangyarihan ng poot, at walang makakasakit sa iyo" (Lucas 10:19).

Sa mga huling talata (14-16), ang salmo ay umabot sa pinakamataas na katapatan at kapangyarihan - ang Diyos mismo ang gumawa ng mga pangako:

- Tulad ng tiwala ko sa Akin, at ihahatid ko ito at (kanya): tatakpan ko ito at, para sa aking pangalan ay kilala(14).

- Tatawag siya sa akin, at pakinggan ko siya: Ako ay kasama niya sa kalungkutan, aking papatayin siya, at luwalhatiin ko siya: tutuparin ko siya ng mahabang araw, at ipakikita ko sa kanya ang aking kaligtasan  (15.16). Sinabi ni Saint Athanasius the Great: "At ang kaligtasan na ito ay ang ating Panginoong Jesucristo Mismo, na nagdadala sa atin sa bagong kapanahunan, ay naghahanda sa atin upang makasama siya."

Bilang isang makapangyarihang sandata laban sa mga demonyo, ang ika-90 na salmo ay nasubok ng maraming henerasyon ng mga Kristiyano.

Pravoslavie.ru

Euthymius Zigaben. Paliwanag Paliwanag.
Awit 90

Purihin ang awit kay David. Hindi nasulat sa mga Hudyo.

Ang salmo na ito ay naglalahad ng doktrina na ang pag-asa ay may lakas na kagalingan *).

*) Sinabi ni Nyssa: Ang salmo na ito ay hindi nakasulat sa mga Hudyo dahil hindi nila nais ang nasabing inskripsyon na nagpapahiwatig ng pagdating ni Cristo. Gayunpaman, ang inskripsiyon na ito ay hindi dapat tanggihan; sapagkat kabilang ito sa 70 tagasalin na, sa pamamagitan ng kanilang kasunduan sa isa't isa, ay nagpakita na pinangunahan sila ng Espiritu. Para sa atin, ang salmo na ito ay papuri ng isang kanta, sapagkat ang lahat ng papuri ay tumutukoy sa Diyos. Mga salita ni Theodorite: Itinuturo ng salmo na ito na ang kapangyarihan ng pagtitiwala sa Diyos ay hindi mapag-aalinlangan: para sa mapalad na si David, na nakikita mula sa kanilang mga espirituwal na mata na pinagpala kay Ezechias, at nakikita kung paano niya nilipol ang hukbo ng Asirya sa pag-asa ng Diyos, isinulat ang salmong ito sa mga tao. kung gaano karaming mga pagpapala ang inaasahan sa Diyos.

Art. 1.   Ang pamumuhay sa tulong ng Kataastaasan, sa dugo ng Diyos ng langit ay itatatag.  Ang sinumang nagsasalita ay nabubuhay sa tulong na ibinigay sa kanya mula sa kataas-taasang Diyos, tulad ng sa kanyang bahay, iyon ay, na wala sa tulong ng Diyos, at kung sino lamang ang nagtitiwala sa kanya, na, sabi ko, ay mapangalagaan sa ilalim ng pabalat ng Diyos o tatakpan ng Diyos, kung saan ang Diyos Tinawag niya ang Diyos bilang Lumikha at Panginoon ng langit. At kung Siya ang Diyos ng langit, malinaw na mayroong isang Diyos ng mundo at lahat ng nilalang sa pangkalahatan. Sa ilalim ng tulong ng Diyos, kinakailangang maunawaan, ayon kay Athanasius, ang batas ng mga banal na utos na ibinigay ng Diyos upang matulungan ang mga tao, iyon ay, upang makatulong sa labanan laban sa mga demonyo; kung bakit sinabi rin ni Isaias: Nagbigay ang Diyos ng kautusan upang tumulong (Isa. 8, 20). At nabubuhay sa batas, ayon sa parehong Athanasius, ang nabubuhay alinsunod sa layunin ng batas *).

*) Ang mga salita ni Eusebius: Aquila at ang ikalimang edisyon ay naglalaman ng: Nakaupo sa isang lihim na lugar ng Kataas-taasang; ang isang cie ay nangangahulugang katatagan at walang katapangan ng espiritu sa banal na asawa na nagsusumikap kay Cristo, upang sa lihim ng kanyang kaluluwa ang naninirahan ay mauupo at naroon ang kanyang katulong na Kataas-taasan. Hesychio: Nakikita mo kung anong uri ng katapangan ng Diyos sa tulong ng Kataastaasan; siya, na parang inilalagay ang lahat sa kanya, ay nasa Kanya ang lahat ng pag-asa ng kanyang kaligtasan. At napaka pagpalain ng ganito; siya ay mapupuno ng lahat ng kasaganaan. Kaya't pinagpala si David na umaawit sa ibang lugar: Panginoong Diyos ng lakas! mapalad ang isang taong nagtitiwala sa iyo; ito, ayon kay Athanasius, ay itinayo sa ilalim ng takip ng Diyos ng langit. Ngunit hindi ito sinasabi na sa hinaharap na buhay siya ay magiging isang cohabitant ng Diyos at tatahan sa parehong mga tirahan kasama ang Lumikha ng langit.

2. Ang Panginoon ay nagsasalita: ang aking tagapamagitan ay ec at aking kanlungan, aking Diyos, at nagtitiwala ako sa kanya. Sino, sabi, ay naninirahan sa tulong ng Diyos, masasabi niyang matapang: Ikaw, Panginoon, ang aking tagapamagitan at Ikaw lamang ang aking kanlungan. At bago ang iba ay sasabihin niya na Siya ay aking Diyos at magtitiwala ako sa Kanya, iyon ay, aaminin niya sa iba na Siya ang Kanyang Diyos.

3. Inalis ng Laruang Yako ang cha mula sa isang network ng mga mangangaso, at ang salita ay mapaghimagsik.  Ang mga network ng mga sensual na tagasalo, nakakakuha ng mga katawan ng mga tao, ang kakanyahan ng ambush at kagubatan, habang naglalakbay sa isang lihim na lugar, at mga network ng mga catcher ng kaisipan, ang mga nakakakuha ng mga kaluluwa, iyon ay, mga demonyo, ay mga masasamang pag-atake, at mga masasamang pagnanasa at paninirang-puri sa mga hilig. Isinalin ni Symmachus ang salitang mapaghimagsik sa isang mapanirang salita, iyon ay, paninirang-puri, sapagkat ang gayong salita ay naglalabas ng paghihimagsik sa kaluluwa ng taong paninirang-puri, at kung bakit sinabi ni Solomon: isang kahila-hilakbot na salita ang nagpapasakit sa puso ng isang taong matuwid (Kaw. 12, 25). Ibinaling ng Propeta ang salitang ito sa isang tunay na tao, samakatuwid nga, na naninirahan sa tulong ng Makapangyarihan sa lahat sa anyo ng isang apela sa kanya, pinukaw sa kanya na ililigtas siya ng Panginoon mula sa mga network ng mga tagasalo sa kaisipan at senswal, ayon kay Athanasius *).

*) Ayon kay Cyril at Didim: Ang salitang mapaghimagsik ay salita ng masamang erehes, sapagkat pinapaghimagsik nila ang mga puso ng mga inosente ng walang sinumang paninirang-puri at ang hindi pagkakatuwiran ng kanilang sinabi o kung ano ang kanilang napatunayan.

4. Ang iyong dila ay lilimusan ka, at sa ilalim ng krill, ang Kanyang pag-asa.  Ang sabi ng Diyos, ay lalaban para sa Iyo, isang taong nagtitiwala sa Kanya, at ito ay kinuha mula sa pagkakahawig kapag may nakatayo sa harap ng isang tao at, nag-aaway, tinatakpan siya ng kanyang anino, iyon ay, tinatakpan siya ng kanyang mga balikat, o sa likod ng kanyang katawan . Para sa ετεταθρενα ang lugar sa pagitan ng ramen, na tinatawag na tagaytay o balikat *). At ang mga balikat ng Diyos ay ang kapangyarihan ng Kanyang pangangalaga, na tinatawag ding mga pakpak ng Diyos.

*) Ang isa pa ay nagsabi: Μετα myα, sa aking palagay, ay nangangahulugang isang lugar na mas mababa kaysa sa leeg at, tulad nito, sa pagitan ng ramen, ngunit hindi masyadong ang tagaytay. Ang iba pa: Daloy: Μεταθρενα ay ang lugar kung saan napatunayan ang mga pakpak sa pagitan ng ramen. Theodorite: Siya ang magiging iyong tagapagtanggol at tatakpan ka kapag nakikipaglaban ka. At ito ay kinuha mula sa halimbawa ng mga nakatayo sa harap ng labanan at sa kanilang mga balikat ay tinatakpan ang mga nakatayo sa likod; at tinawag niya ang mga pakpak ng mga aksyon ng pangingisda, gamit ang pagkakahawig ng mga ibon na sumasakop sa kanilang mga manok na may likas na pagmamahal, tulad ng sinabi ng isang mas malinaw: tatakpan ka nila sa ilalim ng anino ng kanilang mga pakpak, tulad ng isang sisiw. At ito ay alinsunod sa sinabi sa Deuteronomio: kung paano tinakpan ng isang agila (iyon ay, Diyos) ang pugad nito at pinainit ang mga sisiw nito; inunat ang kanyang mga pakpak ay kinuha sila at dinala sa kanyang mga balikat. Sinabi ng Panginoon ang parehong bagay tungkol sa Jerusalem: ilang beses ko nais na tipunin ang iyong mga anak, tulad ng isang ibon na nagtitipon ng mga sisiw nito: at hindi mo nais. Nyssa: Pagpapahayag: sa iyong mga balikat ay makikita mo silang lilimin, kaparehong nangangahulugan na maging sa likuran ng Diyos, para sa likod ng mga balikat. At siya na tumalikod sa Diyos ay hindi masasama sa katuwiran, kung laging inaalagaan niya ang taong pasulong. Para sa siya na gumagawa ng isang kilusan sa gilid o nagdidirekta sa kanyang tingin sa mukha ng kanyang pinuno, naghanda siya ng isang bagong landas para sa kanyang sarili. Bakit hindi tumingin si Moises sa mukha ng Diyos, ngunit sa Kanyang likuran.

Ang kanyang katotohanan ay pupunta sa pamamagitan ng mga sandata. Ang mga sandata dito ay nangangahulugang proteksyon ng armas. Kaya sinabi ni David sa taong nabubuhay sa tulong ng Diyos na kung ikaw ay totoo sa salita at gawa, kung gayon ang katotohanan ay palibutan ka tulad ng isang sandata, iyon ay, pinipigilan ka nito sa lahat ng panig. Dito, isip, mambabasa, papuri sa katotohanan; sapagkat sinabi ni David na ang katotohanan ay henerasyon ng Diyos, kakaiba ito sa Diyos. Sapagkat kung ang kasinungalingan ay katangian ng diyablo, kung gayon malinaw na, sa kabaligtaran, ang katotohanan ay katangian ng Diyos. Ayon kay Athanasius, maaari itong sabihin nang iba na lilipatan at mapanatili ni Kristo ang krus bilang sandata ng mga nakatira sa Kanyang tulong. Sapagkat ang katotohanan ng Ama ay si Cristo, tulad ng sinabi mismo Niya: ang nakakita sa akin ay nakakita sa Ama (Juan 14, 9) *).

*) Ang mga salita ni Athanasius: si Cristo ay isang krus, kung saan napapalibutan tayo, malakas tayo sa bawat labanan, talunin natin ang bawat kaaway.

5. Hindi natatakot sa takot sa gabi, ng arrow na lumilipad sa mga araw.  Ikaw, sabi ng isang taong nabubuhay sa tulong ng Diyos, ay hindi matatakot sa takot na nangyayari sa gabi mula sa mga demonyo, o mula sa mga tao; at hindi ka matakot sa mga arrow, kapwa sensual, itinapon ng mga tao sa araw, at kaisipan, na kung saan ang mga demonyo at mga pananabik.

6. Mula sa bagay, sa kadiliman ng pagdaan, mula sa pag-iling (pulong) at demonyo ng tanghali. Ikaw, na nagsasabi, na naninirahan sa tulong ng Diyos, ay hindi matakot sa anumang bagay na lumalakad sa kadiliman, tulad ng: isang magnanakaw, isang spider, isang arsonista ng mga bahay. Ang madilim na bagay ay pakikiapid, pangangalunya, isang demonyo ng pagkahilig, at iba pa. Ang isang pagpupulong ay ang bawat bagay na hindi kusang-loob, nangyayari sa pamamagitan ng pagkakataon. Ang isang demonyo sa tanghali, ang ilan, tulad ni Eusebius at iba pa, ay tinatawag na isang demonyo ng katamaran at kawalang-pag-iingat, na may mga taong namamalagi lalo na sa hapon; at ang iba ay tinawag na demonyo ng mga bisyo at malaswang kaisipan, at ilang mga demonyo ng kawalan ng pagpipigil); yamang ang lahat ng gayong mga demonyo ay lumalaban sa mga tao sa hapon, kapag ang sinapupunan ay puspos at nabibigatan ng pagkain.

*) Ayon kay Theodorite, mayroong dalawang uri ng nakakahamak na aktibidad: para sa ilan alinman sa lihim at lihim, at, tulad ng nangyari, sa gabi at sa kadiliman, hindi mapaghihinalaang naghahanda ng mga lambat para sa nais na biktima; o malinaw naman at, tulad ng nangyari, sa araw, solemne. Kaya, tinawag niya ang lihim na takot sa takot sa gabi, at ang manipis na layunin ay isang arrow na lumilipad sa araw. Ayon kay Didim, ang pang-gabi-araw na takot ay isang panganib mula sa mga kasiyahan ng pagkatao, na umaatake lalo na sa kadiliman; ang arrow na lumilipad sa hapon ay kaibig-ibig, sapagkat ito ang kanyang oras; isang bagay na dumadaan sa kadiliman ay ang lahat ng kasalanan at kamangmangan, at nagdudulot ito ng masasamang espiritu ng kamalian. Ayon kay Eusebius, natutugunan sila kapag ang isip ay nakakiling sa voluptuousness, kapag nagagalak ito sa mga gawa ng kabanalan at hindi nagmamalasakit sa mga gawa ng kabutihan. Mga Salita ng Theodorite: Sinabi: ang demonyo ng hapon, sa kahulugan ng pagsakop sa maraming kaluwalhatian. Karaniwan, ang mga malefactor mula sa pagkain ng pagkain at katiyakan, ay may posibilidad na gusto ang handa na pangingisda at madaling maalipin ang mga pinagkaitan ng kataas-taasang pangingisda.

**) Mga Salita ni Gregory na Theologian: Siya na nagtitiwala sa Panginoon ay hindi matatakot sa diyablo, na binago sa isang anghel ng ilaw, kahit na ipinangako niya ang maliwanag na ilaw at kahit kailan ay tila naiinis sa tanghali. Cyril: Maaaring ito ay isang bagay na dumadaan sa kadiliman na tinatawag na hindi gaanong kasalanan; sapagkat kung minsan ay hindi natin nalalaman ang mga bagay na lihim, samakatuwid, kapag gumawa tayo ng iba, nagkakasala tayo at nahulog sa lupa (pang-aapi) ng pagkawasak. Sa mga ito, ang parehong David, na nananalangin, ay nagsabi: Linisin mo ako sa aking lihim. Ang isa pa ay nagsasabi na, sa pangkalahatan, ang isang bagay na dumadaan sa kadiliman ay isang maling kuru-kuro na nagpapakita ng sarili kung saan walang naghihintay na kasalanan at kamangmangan; Ang tanghali ng tanghali ay malinaw at bukas na pinsala. Pansinin na ang demonyo ng tanghali na galit na si David nang siya ay nakipagtalik kay Batsheba pagkatapos ng pagtulog ng tanghali.

7. Libu-libo ang mahuhulog mula sa (kaliwa) bansa, at tma mismo sa iyo; hindi ito darating sa iyo. Ang panig (κλιτος) ay ang panig sa pangkalahatan. Ngunit dito tinawag ni David ang kaliwang bahagi, na nagsasabing ang isang libong mga arrow ay mahuhulog sa kaliwang bahagi ng buhay sa tulong ng Makapangyarihan sa lahat, at sampung libong mga arrow ang mahuhulog sa kanyang kanang bahagi, at hindi sila lalapit sa kanya, iyon ay, hindi nila siya masisira. Para sa tma (υρυριας) ay nangangahulugang sampung libo. Sa pinakamataas na kahulugan, sinabi ng salmatang ito na ikaw, na nabubuhay sa tulong ng Diyos, ay malantad sa maraming mga arrow sa kaliwang bahagi, at higit pa sa kanang bahagi, kung saan ang kaliwang bahagi ay nangangahulugang kapag ang isang tao ay napapailalim sa mga arrow ng mabaliw na pagnanasa-galit at pagnanasa, na malinaw at ang kakanyahan ng kasamaan ay hindi maikakaila; ngunit sa ilalim ng tama, kapag ang isang tao ay nasaktan ng mga ganitong kadahilanan na tila tama at mabuti, ngunit talagang hindi ganon, sapagkat ang kaaway, ang diyablo, alam na marami ang hindi tumatanggap ng mga kasalanan, kapag lumilitaw silang malinaw at sa kanilang sariling kahubaran, samakatuwid, sinimulan niya ang pagyayabang laban sa kanila mula sa mga bagay na mukhang mabuti, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng mga ito ay ibabalik sila sa mas manipis na kasamaan *).

*) Bakit, ayon kay Sim at Opigen, sinabi niya: sa pinakamataas na kahulugan, disente niyang sinabi na libu-libo ang nakakahamak laban sa kaliwa, at sampung libo laban sa kanan; para sa aming mga tamang aksyon at birtud, bilang malakas at mas nakakagulat, magalit na pwersa, ay sinusubukang humina. At marami pa sa mga nahuhulog sa kilos na tila may pakpak kaysa sa mga malinaw na nagkasala; para sa, karamihan sa mga tao, humihingi ng tawad sa ilang kawalan ng kasalanan, ay madalas na tinutukso ng mga kasalanan. Ang mga salita ni Hesychius: Ang kadiliman ay umaatake sa kanan, bilang pinakamalakas; gayunpaman, medyo mas maraming nahuhulog sa gayong mga aksyon na tila tama kaysa sa mga malinaw na kasalanan. Theodorita: Hindi bababa sa isang walang hanggan bilang, sabi niya, na sinalakay mula sa iyong kanan at kaliwa, ngunit hindi ka mapapahamak sa kanila, sa kabilang banda, makikita mo na sila ay ilalabas ng isang banal na pagkatalo. Ito ay sa ilalim ni Ezechias. Para sa 18 na mga paksa at 5 libong mga Asyano ay natalo nang walang mga tool sa militar. Gayon din ito kay Gideon, at kay Johnathan at kasama ni Josaphat at kasama ng propetang si Eliseo. Ayon dito, nagsasalita rin si Athanasius, binabanggit ang halimbawa ng nangyari sa ilalim ni Josaphat, na hindi nanalo sa pamamagitan ng pakikipaglaban, ngunit kumanta at pinupuri ang Diyos sa mga salitang ito: ipagtapat sa Panginoon, sapagkat sa Kanyang edad ang Kanyang awa (na ang salmo ay tinatawag na polyelein). At ang Juda ay napunta sa pangitain ng ilang at nakita ang karamihan; at ngayon silang lahat ay namatay sa lupa; walang nakatakas (2 Cronica 20, 24). Bakit nakasulat, ayon sa paliwanag ni Didim: ang Panginoon ay kukuha ng isang lihim laban kay Amalec mula sa panganganak hanggang sa panganganak (Exodo 17, 16). Para sa Panginoon ay hindi tumitigil sa pag-save sa mga nagmamahal sa Kanya.

8. Tingnan ang dami ng iyong relo, at tingnan ang gantimpala ng mga makasalanan.Mga arrow, sabi ng mga kaaway ay hindi lalapit sa iyo na naninirahan sa tulong ng Diyos; kung, gayunpaman, nakikita mo sa pamamagitan ng iyong mga mata sa kaisipan, malalaman mong totoo ito; at makikita mo ang parusa ng mga makasalanan-demonyo at mga taong nakikipagdigma sa iyo ay mula sa Diyos.

9. Sapagkat ikaw, Oh Panginoon, ang aking pag-asa.  Siya na nabubuhay sa tulong ng Makapangyarihan sa lahat, nang marinig ang tungkol kay David ay inihayag sa kanya bilang mga pangako sa itaas, tumatawag, ayon kay Diodorus, sa Diyos nang may kasiyahan at sinabi: Ikaw, Panginoon, aking pag-asa *).

*) Ang isa pa ay nagsasabi na may kakulangan ng isang pandiwa: sinabi mo na ang sumusunod na pag-iisip ay mas malinaw: sinabi mo: Ikaw ang Panginoon! aking pagasa!

Inilagay ni Vyshnyago eci (ginawa mo) ang iyong kanlungan.

10. Hindi lalapit sa iyo ang kasamaan.  Narito si David, na tumugon sa isa na nakatira sa tulong ng Diyos, ay nagsabi: sinabi mo ba na ang Panginoon ang iyong pag-asa, at ginawa mo ang Kataas-taasang Kaniyang kanlungan? Kaya alamin na walang tukso na lalapit sa iyo. Sapagkat kinakailangan na basahin ang pagtatanong ng mga salita: ginawa mo ba ang Kataas-taasan bilang iyong kanlungan? Ngunit ang mga salita, ang kasamaan ay hindi darating sa iyo, sa anyo ng isang sagot, dahil ito ang sagot sa mga iyon)) Ngunit kahit na ang tukso ay hindi malapit sa kanlungan ng Diyos, kahit na ang demonyo ay nagpapatunay dito, sumasamo sa Diyos tungkol kay Job: Hindi mo ba protektahan ang panlabas na estado siya? (Job. 1, 10). Gayunpaman, kapag pinahihintulutan ng Diyos, ang kasamaan ay maaaring lumapit sa gayong tao, iyon ay, sakuna, panganib, at tukso.

*) Athanasius, na nagpapaliwanag ng mga salita: ang kasamaan ay hindi darating sa iyo, sabi niya: ang kasamaan sa pamamagitan ng kalikasan ay nagmula sa labas; at ang birtud ay may dahilan sa pagiging nasa loob (ng tao). Sapagkat, ayon sa Eclesiastes, binigyan ng Diyos ang tao; at siya, na nagnanais ng mga saloobin ng marami, naakit ang kasamaan mula sa kanyang sarili: gayunpaman, ito ang napag-alaman kong nilikha ng Diyos na tama ang tao, at sila (mga tao) ay nagsimulang maghanap para sa mga saloobin ng marami.

At ang sugat ay hindi lumapit sa iyong katawan (tirahan). Hindi lamang, sabi niya, walang masamang lalapit sa iyo, kundi maging ang iyong bahay; kung saan ang pang-ukol: εν (sa expression: εν τω σκηνωσκηνωατι) ay mababaw. At sa ibang kahulugan, ang bawat sakit ay maaaring maaga, at ang tirahan ng kaluluwa ay ang katawan. Kaya't sinabi niya na ang sakit ay hindi lalapit sa iyong katawan para gawin ang iyong Diyos na kanlungan. Ang isang disenteng paliwanag ay matatagpuan sa Chrysostom na kung ang isang tao ng Diyos ay nakakaranas ng mga kahinaan at sugat at iba pang katulad na mga tukso, kung gayon sila ay bumubuo para sa kanya ng isang gawa at pagsubok at pinarami ang mga korona, ngunit para sa isang makasalanan sila ay talagang sugat. Para sa marami, sabi ng parehong David, ay mga sugat sa makasalanan (Awit 33, 20).

11. Bilang isang anghel ay mag-uutos sa iyo, iligtas ka sa lahat ng iyong mga lakad. Ang mga salitang ito ay katulad ng sinabi ni David sa ika-33 na salmo: ang anghel ng Panginoon ay magrerebelde sa mga natatakot sa kanya, at iligtas sila. At si Abraham, na naghihikayat sa alipin ng kanyang bahay nang ipadala siya sa Mesopotamia, ay sinabi: Ipadadala ng Panginoong Diyos ang kanyang anghel sa harap mo (Genesis 24, 7); Sinabi rin ni James: Isang anghel na naghahatid sa akin mula sa lahat ng kasamaan (Genesis 48:16). Mula dito napagpasyahan natin na ang Diyos, sa pamamagitan ng mga anghel, ay pinoprotektahan ang mga taong nagtitiwala sa kanya. Karagdagan, ang mga landas ay tinatawag na pagkilos ng tao *).

*) Tandaan na, ayon kay San Cyril, ang mga Arians, na naririnig na ang demonyo ay nagsalita ng mga talatang ito kay Cristo nang tinukso niya Siya sa bundok, ilapat ang nabanggit na mga salita kay Cristo, samakatuwid nga, ang mismong mga salitang ito: ginawa mo ang Kataas-taasan bilang iyong kanlungan. Ngunit hindi nila naaangkop ang mga ito, na sumusunod sa ama na iyon ay isang kasinungalingan-si Satanas, na iniisip na patunayan na ang Anak ay hindi pantay sa lahat sa Ama. Sapagka't kung, sa kanilang palagay, ganito, at ginawa natin sa pamamagitan ng ating pag-asa si Cristo, na may kanlungan ng ating Ama; pagkatapos kami ay tumulong sa isa na tumatanggap ng tulong sa kanyang sarili, at tumawag sa Tagapagligtas ng isa na tumatanggap ng kaligtasan mula sa iba pa. Ngunit hindi ito totoo. Sapagkat ang Kataas-taasan ay kapwa ang Anak at ang Ama at Siya ang kanyang kanlungan, ang pag-asa ng lahat. Binanggit ni Satanas ang mga talatang ito sa pangkalahatang Tagapagligtas ng ating Cristo, tulad ng isang ordinaryong tao: bilang kadiliman, hindi niya maintindihan ang kapangyarihan ng mga salitang ito, na ang mga salitang ito ay nagsasalita sa salmo para sa bawat taong matuwid na tumatanggap ng tulong mula sa Makapangyarihang Diyos at kinakailangan na maunawaan kung ano ang sinasabi ng Espiritu sa bawat matuwid na iyong ginawa na Makapangyarihan sa lahat na iyong kanlungan; ang kasamaan at iba pang mga bagay ay hindi darating sa iyo.

12. Sa mga kamay ay itataas ka (iangat) ka, ngunit hindi kapag binato nila ang iyong paa sa isang bato.  Ang mga kamay ng mga anghel ang mga kapangyarihan na nagbabantay sa kanila; itataas nila ito, itatakda sa halip: susuportahan nila ito sa mga tukso at mahihirap na kalagayan, upang ang iyong paa ay hindi lumakad sa isang bato; at sa ilalim ng bato ay maiintindihan ng isang tao ang bawat kasalanan at bawat hadlang sa kabutihan; sa wakas, ang paa ay ang pag-uugali ng tao kung saan napadaan tayo sa totoong buhay *).

*) Sinabi ng Banal na Cyril: (Ang Diyos) ay nag-uutos ng mabuting puwersa upang protektahan ang mga nasasaktan at umatras mula sa mapanirang mga tao hindi dahil sa Siya mismo ay nakaramdam ng walang kapangyarihan sa pagpapanatili sa kanila; para sa kung paano at bakit ito maaaring maging? ngunit bilang isang hari, ipinagkatiwala niya ang kanyang entourage sa kabila ng mga pag-atake ng mga kaaway at tinataboy ang mapagmahal na mga tao sa ilalim ng kanyang setro. Mga Salita ng Diodorus: Tulad ng mga ama sa laman, na nakikita ang landas na mahirap at hindi malalampasan, kinukuha nila ang kanilang mga anak sa kanilang mga bisig upang hindi nila masaktan ang kanilang malambot na mga binti, na hindi makalakad sa isang matalim na kalsada; sa ganitong paraan, ang mga nakapangangatwiran na puwersa ay hindi pinahihintulutang magdusa nang higit sa lakas ng mga hindi pa rin makatiis ng pagdurusa, tulad ng pagkakaroon ng pag-iisip ng isang bata, ngunit mapawi ang lahat ng tukso, upang sa pamamagitan ng kapabayaan ay hindi sila nahuhulog sa ilalim ng paa ni Satanas at hindi tumatanggi sa kusang paglilingkod sa Diyos. Nang hindi maunawaan ng demonyo ang mga salitang ito nang mahina at dinala ito kay Cristo, ang Panginoon, na binabastos siya, sinabi bilang tugon: nakasulat na: Huwag mong tuksuhin ang Panginoong iyong Diyos: sapagka't ipinangako ng Diyos na tulungan hindi sa nakatutukso, ngunit sa mahihirap, hindi nagmamalasakit, o naghahanap ng walang laman na kaluwalhatian, ngunit natagpuan sa kakila-kilabot na pangangailangan; sapagkat hindi ko pa sinasabi na ang sinabi ng salmista ay hindi nalalapat sa Akin, kung saan kailangan din ng mga Anghel, ngunit sa mga matuwid.

13. Hakbang sa asp at basilisk, at tumawid sa leon at ahas (dragon).  Hindi siya lalapit, sabi niya, sa iyo, isang tao na may Diyos bilang kanyang kanlungan, walang nakakalason o malupit na hayop, dahil malinaw na ito ay ipinahayag sa maraming mga banal, tulad ng inilarawan sa mga talambuhay, o sa mga salaysay tungkol sa mga ito. Sa pinakamataas na kahulugan, sa pamamagitan ng pag-atake at pagkalason ng mga nakakalason at malulupit na hayop, nagpahayag si David ng tagumpay sa kasamaan. Sa pamamagitan ng aspid maaari nating ipahiwatig ang paninirang-puri, na, tulad ng isang asp, ay dumudugo ng lason sa mga tainga ng mga tao laban sa mapanirang tao. Ang Basilisk ay inggit; sapagkat tulad ng isang basilisk ay nakakapinsala sa mga mata, kaya ang inggit sa isang mata ay pumipinsala sa mga naiinggit. Si Leo ay kalupitan at hindi pagkatao. Ang ahas (dragon) ay nagagalit dahil sa nagniningas, matalas at kilos. Ang lahat ng gayong mga pagnanasa ay mananalo ng matuwid at hindi makakasama sa kanila. At ang demonyo ay isa ring asp, isang basilisk, isang leon at isang dragon; dahil ang lahat ng mga nakakapinsalang aksyon na ginawa ng mga hayop na ito, mayroon siya sa kanyang sarili *).

*) At ayon sa Dakilang Athanasius, Cyril at Diodorus, sa ilalim ng leon, dragon, aspid at basilisk ay mauunawaan mo mismo si Satanas at ang mga masasamang anghel na umatras sa kanya mula sa Diyos, na, nang hindi pinapanatili ang kanilang awtoridad, ay karaniwang tinutupad ang kanyang kalooban. Kung gusto mo, sa ilalim ng mga ahas at basilisks maaari mong sabihin ang mga imbentor ng masasamang erehes. Ayon kay Eusebius: Ang mga magkasalungat na pwersa ay nahahati sa apat na uri: ang mga awtoridad, awtoridad, pinuno at espiritu ng kasamaan, na kinakatawan ng apat na hayop: isang leon, isang dragon, isang adid at isang basilisk. Sinasabi ng Great Basil na ang basilisk ay isang kakila-kilabot na gawain ng ahas, pagpatay, tulad ng sinasabi nila, sa mismong paningin. Para sa isang alamat na sa isang sulyap ay pinapahamak niya ang mga itinatag sa kanya, na nagpapalabas ng hitsura ng ilang mapanirang lason. Ang mga salita ni Nyssa: Siya na yumuyugin ng galit ay tinatapakan ang isang leon, isang galit na galit na hayop, at na tinatapakan ang mga kasiyahan at iba pang bisyo, tinatapakan ang isang asp, isang basilisk at isang dragon; yamang ang kalugud-lugod na kasiyahan at lahat ng makamundong kasamaan ay disente na ihambing sa mga reptilya at pag-crawl sa mundo. Pa rin, marahil, ang isa na yumayabang sa inggit bilang nangingibabaw sa mga kasamaan ay talagang tinatapakan ang basilisk. Para sa mga basilisk ng hayop ay nakakapinsala sa mga mata pati na rin ang inggit, tulad ng sinasabi nila, ay nakakasama sa mga mata.

14. Magtitiwala ako sa Akin at ihahatid ko.  Para sa kadahilanang nagpangako ang propeta sa isang tao na may Diyos bilang kanyang kanlungan, malaki at hindi kapani-paniwala, iyon ay, na siya ay yapakan ng mga pinaka-malupit at nakakalason na hayop; samakatuwid, ngayon, ayon kay Athanasius, kinakatawan niya ang Diyos bilang isang mananampalataya sa itaas at nagtuturo kung ano ang gantimpala at bunga ng pagtitiwala sa Diyos. Sinabi niya: dahil ang taong ito ay nagtiwala sa Akin, kaya't ililigtas ko siya sa lahat ng panganib.
Ako ay tatakip at, parang kilala ang aking pangalan. Pansinin, mambabasa, kung bakit sinabi ng Diyos: sapagkat alam niya ang Aking pangalan; ito ay sapagkat walang nakakaalam ng likas na katangian ng Diyos. Ngunit ang pangalan ng Diyos ay hindi alam ang isa na nakakaalam sa pangkalahatang kung sino ang Diyos, ngunit ang isang kumilos na may kaugnayan sa Diyos ay karapat-dapat sa Diyos, iyon ay, kung paano siya dapat kumilos na may kaugnayan sa isang malaki at kakila-kilabot na Diyos, kung hindi man, bilang isang alipin at mapagpakumbaba ang banal na mga utos ng kanyang Panginoon *).

*) Nagtatanong si Eusebius: Sino ang nakakaalam ng Kanyang pangalan? at sumasagot siya: ang naglilingkod sa Kanya lamang at sumasamba sa Kanya lamang, hindi alam ang ibang diyos kundi Siya; siya na maamo na sumakop sa Kanya ng kalooban ng kanyang pag-iisip; Ang naglilingkod sa Kanyang mga hangarin ay nakakaalam ng Kanyang kalooban. At kapag naririnig mo ang pangalan, pagkatapos ay maunawaan ang kaluwalhatian sa ilalim nito. Kaya nakasulat na ang isang mabuting pangalan ay mas mahusay kaysa sa malaking kayamanan (Kaw. 22, 1).

15. Tatawag siya sa akin, at pakinggan ko siya: kasama ko ako sa pagdurusa, aking papatayin siya, at luwalhatiin ko siya. Ang nagtitiwala sa Akin, sabi, ay tatawag at makinig sa kanya: sapagkat hindi siya hihilingin ng isang bagay na hindi karapat-dapat sa Aking pagka-diyos, o Akin. Sa lahat ng tukso at kalungkutan ay magiging isang katulong ako sa kanya, tulad ng dati sa isang kweba na may tatlong kabataan at pagkatapos - sa pagdurusa sa mga martir; at iligtas ko siya mula sa lahat ng pangangailangan, tulad ng sinabi namin sa ika-36 na salmo, na nagpapaliwanag ng mga salita: Hindi ko nakita ang natitira na matuwid; din: at hindi siya iiwan ng Panginoon sa kanyang mga kamay. At hindi lamang ako ilalaya sa kanya, ngunit gagawin ko din siyang maluwalhati at sikat dahil sa kalapitan na ipapakita ko sa kanya *).

*) Mga Salita ni Athanasius: Siya na tumawag sa Akin na may malakas na tinig na mapang-akit ay makakatagpo sa Akin na masunurin at handang tulungan siya: sapagka't ako ay palaging kasama niya, kahit na siya ay nasa pagkabalisa. Diodorus: Ano ang maaaring magdulot ng higit na kaligayahan kung mayroon tayong mabilis na tulong sa Diyos at handang lumaban sa mga kaaway? Sapagkat pagkatapos ay kinakailangan na makasama Siya sa atin kapag ang mga kalungkutan at kalamidad ay nakapaligid sa atin. Hindi lang, sabi niya, papahingain ko siya sa kanyang mga kalungkutan, ngunit ipakikilala ko siya sa lahat. Samakatuwid, ang kalungkutan ay hindi na magiging kalungkutan, ngunit ang kagalakan at kaluwalhatian dahil sa unyon at pakikipag-ugnayan ng Diyos kasama ng mga nasa malapit na kalagayan.

16. Sa mga mahabang araw ay tutuparin ko ito, at ipakikita ko sa kanya ang aking kaligtasan.  Kung, sabi niya, ang umaasa sa Akin ay hihingi ng mahabang buhay, ibibigay ko ito sa kanya. O ang longitude ng mga araw ay tumatawag ng buhay na walang hanggan; sapagkat ang buhay na walang hanggan, na tinawag na longitude ng mga araw, ay isang araw dahil sa kawalang-hanggan at pagpapatuloy nito *).

*) Sinabi ni Theodoret at ilan pa na ang salmo na nilalaman sa salitang ito ay talagang tumutukoy kay Haring Ezechias, at lalo na ang pinakahuling mga salita ay pumupunta sa pangyayari nang siya ay tumanggap ng isang pagtaas sa buhay at nakakuha ng mahusay na tanyag na tao mula sa kaharian ng Asirya. Idinagdag din ito ni Theodorite: ang mga nagtitiwala sa Diyos ay makakatanggap ng iba't ibang mga pagpapala, tulad ng nakikita natin mula sa mga sinaunang salaysay, at tulad ng nakikita ngayon (ang susunod ay nakasulat sa ibang libro ng mga gawa ni Theodorite); sapagka't ang mga kaluluwa ng mga hinirang ay nasa kamay ng Panginoon. Ang kanilang mga katawan na nakahiga sa mga libingan, sa pamamagitan ng mga banal na palatandaan na nagaganap mula sa kanila, ay naghahayag ng maluwalhating kaligtasan. Na inilatag, sa utos ng Panginoon, sa lupa, nagpapagaling sila, ay naging pagkatapos ng Tagapagligtas ng iba pang tagapagligtas at mga doktor ng lahat ng uri ng sakit; at ang kanilang mapalad na labi, pagkatapos ng matagumpay na tanda ng krus, ay naging mga palatandaan ng tagumpay sa mga demonyo.

Paliwanag ng mga salita at expression ng Awit 90 "Nabubuhay sa tulong ng Kataastaasan ...":

Nabubuhay sa tulong ng Vyshnyago  - pamumuhay sa tulong (tulong) ng Makapangyarihan sa lahat.
Ang langit ay maitatag sa dugo ng Diyos - sa tirahan (mga titik, sa tolda) ng Diyos ng langit ay tatahan (pahinga).
Ang Yako Laruang pinapagana ang cha mula sa isang network ng mga mangangaso  - sapagka't ililigtas ka niya mula sa mga lambat ng mangangaso.
Ang iyong dila ay lilimusan ka, at sa ilalim ng Kanyang krole ay umaasa ka  - mga titik. Siya ay isasara, protektahan ka sa Kanyang mga balikat, at sa ilalim ng Kanyang mga labi ay magiging ligtas ka.
Pupunta ito sa paligid ng mga armas - kalasag ito ng isang kalasag.
Hindi natatakot sa takot sa gabi, ng arrow na lumilipad sa mga araw  - Huwag matakot sa panganib ng lihim at maabutan.
Mula sa mga bagay hanggang sa pagpasa  - mula sa kapahamakan, ulser, maling gawain na nangyayari sa gabi (o, sa pangkalahatan, kung saan hindi nila inaasahan).
Mula sa scorching - mula sa pag-atake (mula sa anumang hindi inaasahang kaganapan, pulong, sakit).
Demon Midday  - buksan ang halata na pinsala (pag-atake ng demonyo sa oras ng pahinga sa tanghali; maruming espiritu ng katamaran at kawalang-pag-asa, lalo na tukso sa ilang oras ng araw).
Mula sa iyong bansa - malapit sa iyo (sa kaliwang bahagi).
Tma tama ka  - sampung libo sa iyong kanan. Ayon sa interpretasyon ng mga banal na ama, higit pa (sampu-sampung libo) ng mga kaaway (at, samakatuwid, ang pag-atake) ay mas malamang na mahulog (sampu-sampung libo) kaysa sa kaliwa (libu-libo).
Dami ng iyong relo  - gayunpaman, sa iyong mga mata lamang ang makikita mo, makikita mo.
Sapagka't ikaw, Oh Panginoon, ang aking pag-asa: Higit sa lahat ilagay mo ang iyong kanlungan  - sa salin ng Russian Synodal: Sapagkat sinabi mo: Panginoon - ang aking pag-asa; Pinili mo ang Kataastaasan bilang iyong kanlungan.
Narito ang sugat: isang ulser.
Telesi - literal - bahay, nayon.
Utos - mga utos.
Itataas si Tha sa iyong mga bisig, ngunit hindi kapag binato mo ang iyong paa sa isang bato  - dadalhin ka nila sa kanilang mga bisig (itataas ka sa kanilang mga bisig) upang hindi ka madapa sa isang bato (literal - huwag kang madapa, huwag masaktan) gamit ang iyong sariling paa).
Sa Aspida at ang Basilisk  - nakalalason na lahi ng mga ahas.
Tumawid sa leon at ahas  - tatapakan mo ang leon at (malaking, kakila-kilabot) ahas (literal na dragon); sa salmo - bilang isang imahe ng tagumpay sa kasamaan.
Tulad ng tiwala sa Akin, at ihahatid ko  - Yamang inilalagay niya ang pag-asa sa Akin (sabi ng Panginoon), ililigtas ko siya. Ismu - ihahatid ko.

May kaugalian na dalhin ang teksto na "Awit 90" Nabubuhay sa tulong ng Vyshnyago ... "sa isang bulsa sa kanyang dibdib o sa kanyang sinturon (maliit na natitiklop na mga icon at sinturon na may teksto ng Awit 90 ay ibinebenta sa mga templo).

KAFISM 12

<

Awit 90
Papuri sa awit ni David, hindi nakasulat kay Hudyo	Awit ng papuri ni David. Hindi nasulat sa mga Hudyo.
1 Nabubuhay sa tulong ng Kataastaasan, sa dugo ng Diyos ng Langit ay naka-set up.	1 Siyang tumatahan sa ilalim ng kanlungan ng Kataastaasan sa ilalim ng lilim ng Makapangyarihan sa lahat ay nagpapahinga,
2 Sagot ng Panginoon: Aking tagapamagitan, at aking kanlungan, aking Diyos, at nagtitiwala ako sa kanya.	2 ang sabi sa Panginoon: "aking kanlungan at aking proteksyon, aking Diyos, na aking pinagkakatiwalaan!"
3 I-save ng Yako Toy ang cha mula sa network ng lovchi, at mula sa salitang rebelyon,	3 Ililigtas ka niya mula sa lambat ng tagasalo, mula sa isang malalang ulser,
4 Ang iyong tabak ay magpapalilimos sa iyo, at sa ilalim ng Kanyang krol ay umaasa ang isa na darating sa sandata.	4 Itatago ka niya sa likuran ng Kanyang mga balikat, at sa ilalim ng Kanyang mga pakpak ay aasahan ka na ang Kanyang katotohanan ay palibutan ka ng mga bisig.
5 Huwag matakot sa takot sa gabi, sa arrow na lumilipad sa mga araw,	5 Huwag kang matakot sa kakila-kilabot ng gabi, ang arrow na lumilipad sa araw,
6 mula sa bagay sa kadiliman ng pagkamatay, mula sa pag-ilog, at ang demonyo ng tanghali.	6 mga sugat na pumapasok sa kadiliman, at mga salot na sumisira sa tanghali.
7 Siya ay mahuhulog mula sa iyong bansa, at ako ay malapit sa iyo, ngunit hindi ka niya lalapit,	7 Ang isang libo at sampung libo sa kanang kamay mo ay mahuhulog sa tabi mo. ngunit hindi ito lalapit sa iyo:
8 Sa itaas ng iyong mga mata, makikita mo, at ang gantimpala ng mga makasalanan ay mapuputol.	8 Mapapanood ka lamang sa iyong mga mata at makikita ang paghihiganti ng masama.
9 Tulad mo, Panginoon, na aking tiwala, ang Kataastaasan ay naglagay ng iyong kanlungan.	9 para sa iyo sinabi:  "Panginoon ang aking pag-asa"; Pinili mo ang Kataastaasan bilang iyong kanlungan;
10 Ang kasamaan ay hindi darating sa iyo, at ang sugat ay hindi lalapit sa iyong katawan,	10 Ang kasamaan ay hindi darating sa iyo, at ang salot ay hindi lalapit sa iyong tahanan;
11 na parang sa pamamagitan ng Kanyang anghel na mag-utos sa iyo, panatilihin ka sa lahat ng iyong mga paglalakbay.	11 Sapagka't inutusan niya ang kaniyang mga anghel tungkol sa iyo - upang bantayan ka sa lahat ng iyong mga lakad:
12 Sa iyong mga bisig ikaw ay itataas, ngunit kapag hindi mo pa tinapak ang iyong paa sa isang bato,	12 dadalhin ka nila sa kanilang mga bisig, upang hindi ka madapa sa iyong bato ng iyong paa;
13 Sa Asp at Basilisk sumulat, at tumawid sa leon at ahas.	13 iyong tatapak sa Aspid at ang basilisk; Tatapakan mo ang leon at ang dragon.
14 Tulad ng tiwala sa akin, at ililigtas ko ito: tatakpan ko ito, na parang alam ko ang aking pangalan.	14 “Sapagkat iniibig niya ako, ililigtas ko siya; Protektahan ko siya, sapagkat kilala niya ang Aking pangalan.
15 Siya ay tatawag sa akin, at didinggin ko siya: kasama niya ako ay nasa pagdurusa, aking papatayin siya, at luwalhatiin ko siya,	15 Tatawag siya sa akin, at didinggin ko siya; kasama ko ako ay nasa kalungkutan; Iligtas ko siya at luwalhatiin siya
16 Gagampanan ko siya ng mahabang araw, at ipakikita ko sa kanya ang aking kaligtasan.	16 Ibubuhos ko siya ng longitude ng mga araw, at ipakikita ko sa kanya ang aking kaligtasan. "

PAANO GINAWA NIYA NG SALITA NI PSALM 90 AT ANO ANG ITANONG ITO

Sa mga iskolar, pinaniniwalaan na ang teksto ng salmo na ito, na nagsisimula sa mga salitang "Living in Help", ay pinagsama ni Haring David hinggil sa kanyang kaligtasan mula sa isang tatlong-araw na salot, samakatuwid ay tinawag din itong awitin ni laudatory. Sa salmatang ito na itinuturo, itinuturo ng propeta na ang pananalig sa Diyos ang pinakamahusay na pagtatanggol laban sa lahat ng masasamang pag-atake ng demonyo. Ang mga umiibig sa Diyos ng kanilang mga puso at nagtitiwala sa Kanyang proteksyon ay maaaring hindi matakot sa iba't ibang mga panganib.

Ang ika-siyam na salmo ay isang napakalakas na panalangin para sa tulong, na, batay sa mga siglo ng karanasan, ay makakatulong na maprotektahan laban sa anumang mga kaguluhan at kasamaan. Siya to bilang isang makapangyarihang sandata laban sa mga demonyo, ang ika-90 na salmo ay sinubukan ng maraming henerasyon ng mga Kristiyano."(Hieromonk Job (Gumerov).

Maging ang mga salita ni Satanas, sa panahon ng mga tukso ng Tagapagligtas, ay nagpapatunay sa amin kung gaano kabisa ang mga salita ng ika-90 na salmo laban sa kanya. Matapos ang Kanyang Pagbibinyag, ang Panginoong Jesucristo ay nagretiro sa ilang sa loob ng apatnapung araw para sa mga panalangin, at doon sinimulan ng Diablo na tuksuhin ang Tagapagligtas. Ang isa sa mga tukso ay: kung ikaw ang Anak ng Diyos, magmadali, sapagkat ito ay nakasulat:

Inutusan ka niya sa Kanyang mga anghel, at dadalhin ka niya sa kanyang mga bisig, upang hindi ka madapa sa iyong bato gamit ang iyong paa ”(Mateo 4: 6).

« Sa kanyang mga anghel ..."- ito ay mga salita mula sa isang siyam na salmo at hindi na halos maulit ni Satanas kung hindi sila naging malakas sa paglaban sa kanya.

PAGLALAKI AT BRIEF INTERPRETATION NG 90 PSALM

Awit 90: 1-2   Nabubuhay sa tulong ng Kataastaasan, sa dugo ng Diyos na Langit na Siya ay itatatag, sabi ng Panginoon: ang aking tagapamagitan, at aking kanlungan, aking Diyos, at nagtitiwala ako sa kanya.
Nabubuhay sa tulong ng Vyshnyago  - ang sinumang umaasa at umaasa sa tulong ng Kataastaasan, ay protektahan niya siya. Ang sumasampalataya sa Panginoon ay nagsasabi sa Panginoon: Ikaw ang aking tagapamagitan at aking kanlungan: Diyos ko, magtitiwala ako sa Kanya.
  Ang talatang ito ay tumutukoy sa debosyon ng tao sa kalooban ng Diyos, ang pag-asa ng Kanyang proteksyon at samakatuwid, upang kalmado at tiwala sa kanyang kaligtasan.

Awit 90: 3-4 Tulad ng Laruan, ililigtas niya ang cha mula sa web ng biktima at mapaghimagsik mula sa salita: Ang kanyang mga balikat ay magbabalot sa cha, at sa ilalim ng Kanyang pag-asa: ang katotohanan ay pupunta sa mga sandata ng kanyang cha.
Ang Panginoong Diyos ay nagse-save mula sa anumang mga lambat, mula sa anumang kasamaan na maaaring humantong sa pagkalito ( mula sa salitang mapaghimagsik) Sakupin ka niya mula sa mga problema ( ang kanyang balikat ay lilim) at magbibigay ng pakiramdam ng kalmado at seguridad ( at umaasa sa ilalim ng kanyang krill).
  Ang katotohanan ng Diyos ay palibutan ka mula sa lahat ng panig at magiging parang sandata. Ang katotohanan dito ay ang katapatan sa Panginoon, ipinangako Niya ang Kanyang tulong, at ang mga nais tumanggap ay tiyak na tatanggapin ito.

Awit 90: 5-6 Hindi natatakot sa takot sa gabi, ng arrow na lumilipad sa mga araw, ng bagay sa dumaan na kadiliman, ng nagniningning at demonyo ng tanghali.
Ang kadiliman sa gabi ay isang imahe ng mga takot, panganib. Kinukumbinsi ng Salmista ang isang tao na siya na nasa ilalim ng proteksyon ng Diyos ay hindi dapat matakot sa gabi-gabi na takot o mga arrow. " lumilipad sa mga araw". Maprotektahan ka mula sa lahat (pagalit) mga bagay na nangyayari sa gabi ( sa dilim), at mula sa iba't ibang mga aksidente, ang mga sorpresa sa panahon ng "mga pagpupulong" (mula sa pag-urong, iyon ay, mula sa kung ano ang nangyayari sa pamamagitan ng aksidente), mula sa masasamang espiritu na maaaring atake sa tanghali (sa malawak na liwanag ng araw).

Awit 90: 7-8   Ang iyong libu-libo ay mahuhulog mula sa iyong bansa, at ang TMA mismo sa iyo, ngunit hindi ito lalapit sa iyo: bantayan mo ang iyong mga mata at ang gantimpala ng mga makasalanan, tingnan at maging.
Kung sa isang banda isang libong mga kaaway ang umaatake at sa iba pang sampung libong (o higit pa), kung gayon sa kasong ito hindi nila mapapalapit sa iyo. Hindi ka nila bibigyan ng pinsala, at ikaw mismo, sa iyong sariling mga mata, ay makikita kung paano parurusahan sila ng Panginoon dahil dito ( tingnan ang iyong mga mata at ang gantimpala ng mga makasalanan).
  Inilalarawan ng kwento sa bibliya kung paano ang Hebreong Haring Hezekias, na napapaligiran ng kaaway, ay sumigaw sa Panginoong Diyos at tumanggap ng proteksyon mula sa Kanya - 185 libong mga tropa ng Asiria ang natalo sa isang gabi (2 Cronica 32).

Awit 90: 9   Sapagka't ikaw, Oh Panginoon, ang aking pag-asa: inilagay mo ba ang pinakamataas na kanlungan mo.
Ikaw, Panginoon, ang lahat ng aking pag-asa at suporta ( kamusta ka, Lord, ang pag-asa ko), sabi ng salmista. Pinili mo ang Makapangyarihan sa lahat ( ilagay mo) iyong kanlungan.

Awit 90: 10-13 Ang kasamaan ay hindi darating sa iyo, at ang sugat ay hindi lalapit sa iyong katawan: bilang isang utos na utos sa iyo, iligtas ang iyong sa lahat ng iyong paglalakbay. Hinaharap ka sa iyong mga bisig, at hindi kapag hinahawakan mo ang iyong paa sa isang bato: hakbang sa gilid at ang basilisk at tumawid sa leon at ahas.
Ang salitang "telesi" dito ay isinalin bilang isang nayon, isang tirahan. Samakatuwid, inilagay ng propeta ang sumusunod na kahulugan sa mga salitang ito: matapos na maniwala ka sa Diyos at pipiliin Siya bilang iyong Tagapagtanggol, walang masamang darating sa iyong tahanan. Pagkatapos ng lahat, ang Panginoon ay nagpapadala ng Kanyang mga anghel at iniutos sa kanila ( sa kanyang mga anghel isang utos sa iyo) upang protektahan ka palagi, sa lahat ng bagay ( iligtas ka sa lahat ng iyong mga daan).
  Kung sakaling may panganib, susuportahan ka ng mga anghel upang hindi ka madapa sa isang balakid, dahil sila ay natitisod sa isang bato ( ngunit hindi kapag binato ang iyong paa sa isang bato) At ang mas malalim na kahulugan ng kasabihan na ito ay ang mga anghel ay magiging mga bantay mula sa iba't ibang mga tukso sa iyong paraan.
"Kung lumalakad ka sa isang leon at isang tagiliran, yapakan mo ang isang lakad at isang dragon." Ang Aspid, ang basilisk at ang dragon ay itinuturing na pinaka-kahila-hilakbot na mga ahas. Sa interpretasyon ng obispo ng Sarapulsky, mayroong isang paglalarawan na ang lason ng asp ay napakalakas at mahirap i-neutralisahin kahit na ang pinakamalakas na baybay. Ang basilisk (spectacle ahas) ay may nagniningas na mga mata na mapanganib para sa mga hayop, literal silang naparalisa, ang lason nito ay nakamamatay para sa kanila. Noong sinaunang panahon, ang basilisk ay madalas na isang simbolo ng kakila-kilabot, maharlikang kapangyarihan.
  Ang ahas, dragon (o boa constrictor) ay ang pinakamalaking sa lahat ng ahas, ang haba nito ay higit sa 10 metro. Maaari niyang lunukin ang isang tao o kahit isang toro; madalas siyang inihambing sa diyablo sa kanyang lakas. Ang leon ay palaging pinarangalan para sa pinakamalakas na hari ng mga hayop.

Ngunit, sa kabila ng mga malaking panganib na sumisimbolo ng mga hayop na ito, ang isang tao sa ilalim ng proteksyon ng Diyos ay magtataboy sa mga pag-atake ng anumang mga kaaway at talunin ang pinaka-kahila-hilakbot na kasamaan.

Awit 90: 14-16   Sapagka't nagtitiwala ako sa Akin, at ilalapat ko ito: tatakpan ko ito at, sapagkat ang Aking pangalan ay kilala. Tatawag siya sa akin, at pakinggan ko siya: kasama ko ako sa pagdurusa, papatayin ko siya, at luwalhatiin ko siya: sa mahabang araw ay tutuparin ko siya at ipakita sa kanya ang aking kaligtasan.
Dagdag pa, ang propeta ay nagsasalita para sa Diyos: matapos magsimulang magtiwala sa Akin ang isang tao (tulad ng sa akin upova), pagkatapos ay iligtas ko siya at maitago mula sa mga kaguluhan at panganib. At sa katotohanan na nagsimula siyang maniwala sa Akin ( kung paano kilala ang aking pangalan), Hindi ko siya iiwan nang walang proteksyon. At, kung ang isang tao ay nasa anumang uri ng problema, sasamahan ko siya sa kasawian na ito ( kasama niya ako ay nasa kalungkutan), ekstra ( ay sasabog sa kanya) mula sa kanya, at kahit na luwalhatiin ko siya.Ang mga iyon. kahit mahirap na mga pangyayari Ang Panginoon ay magpapasara sa kagalingan at kaluwalhatian.
Sa longitude ng mga araw ay tutuparin ko ito -ang isang mananampalataya at isang manliligaw sa Diyos ay gagantimpalaan ng mahabang buhay sa mundo at kaligayahan ng buhay sa susunod na siglo.

Ang salmo na ito sa Heb. Ang Bibliya ay walang pangalan para sa manunulat, ngunit para sa ilang mga tampok ng nilalaman nito, maaari mong tiyak na ipahiwatig ang dahilan at oras ng pagsulat. Sal. 90_1–4 taludtod. ang isang matuwid na tao ay iguguhit, nabubuhay lamang na may pag-asa at pag-asa ng Diyos, na pinangalagaan siya mula sa maraming mga kaaway na mahimalang namamatay sa paligid ng matuwid (Mga Awit 90_7-8). Sa taong matuwid na ito ay mahimalang nagpapaginhawa ng Panginoon (Awit 90_16). Ang lahat ng mga tampok na ito ay naaangkop kay Ezechias, na, nang atakehin ng mga Asyano, humingi lamang ng tulong mula sa Diyos, na sumira sa 185 libong tropa ng kaaway. Ang buhay ni Ezechias, tulad ng alam mo, ay mahimalang pinalawak sa loob ng 15 taon. Ang salmo ay dapat isaalang-alang na isinulat sa panahon ng paghahari ni Ezechias, ngunit kung sino, hindi ito kilala, ay maaaring ang kanyang sarili mismo. Ang inskripsyon sa salmo ng LXX-tee (kapwa sa mga kaluwalhatian at mga Bibliya sa Russia) ay dapat maunawaan, samakatuwid, bilang isang indikasyon na ang salmo ay isinulat bilang imitasyon ng mga awdatoryong awit ni David. Tulad ng nakasulat pagkatapos ng tulong ng Diyos sa banal na hari, ang salmo ay naglalaman ng papuri sa matuwid, nabubuhay lamang sa pamamagitan ng pananampalataya at pag-asa sa Diyos, kung saan (pananampalataya at pag-asa) ang garantiya ng kaligtasan mula sa lahat ng menor de edad at pangunahing mga kasawian ng buhay.

Siya na nabubuhay sa pamamagitan ng pananampalataya at pag-asa sa Diyos ay makakatagpo sa Kanya ng isang tagapagtanggol na ililigtas ang buhay mula sa lahat ng mga kasawian at kasamaan (1–6). Maging ang mga pag-atake ng militar ng mga kaaway ay hindi makakasira: ang mga kaaway ay mamamatay (7-8). Dahil pinili mo ang Diyos bilang iyong kanlungan, protektahan ka Niya sa kanyang mga Anghel (9–13). Anumang panalangin ng tulad ng isang matuwid na tao ay maririnig ng Panginoon, na luwalhatiin siya at "punan siya ng tagal ng mga araw" (14–16).

Awit 90: 1. Ang pamumuhay sa ilalim ng kanlungan ng Kataastaasan sa ilalim ng lilim ng Makapangyarihan sa lahat ay nagpapahinga,

Awit 90: 2. sabi sa Panginoon: "aking kanlungan at aking proteksyon, aking Diyos, na aking pinagkakatiwalaan!"

"Nabubuhay sa ilalim ng kanlungan ng Makapangyarihan-sa-lahat" - naninirahan na may pag-asa sa Diyos, napakalalim na mula lamang sa Kanya na naghahanap ng pamamagitan, na "sa ilalim ng lilim ng Makapangyarihang pamamahinga" - gagamitin ang Kanyang kanlungan, proteksyon. Ang paghahambing ay kinuha mula sa kaugalian ng sinaunang taga-Eastern hospitality, kapag ang isang dayuhan, na pumasok sa tolda ng isang katutubong, natagpuan ang kumpletong kapayapaan at proteksyon sa kanya.

Awit 90: 3. Ihahatid ka niya sa network ng tagasalo, mula sa isang nakamamatay na ulser,

Awit 90: 4. Sa pamamagitan ng Kanyang mga balahibo ay lilimin ka nila, at sa ilalim ng Kanyang mga pakpak ay magiging ligtas ka; ang kalasag at ang bakod ay Kanyang katotohanan.

Awit 90: 5. Hindi ka matakot sa mga kakila-kilabot sa gabi, ang arrow na lumilipad sa hapon

Awit 90: 6. isang ulser na naglalakad sa dilim, isang impeksyon na sumisira sa tanghali.

Awit 90: 7. Ang isang libo at sampung libo sa kanang kamay mo ay mahuhulog sa tabi mo; ngunit hindi ito lalapit sa iyo:

Awit 90: 8. ikaw lamang ang tumingin sa iyong mga mata at makikita ang masamang pagbabayad-pinsala.

Hindi mahalaga kung gaano kaiba, marami at dakilang mga kalamidad na nagbabanta sa matuwid na ito, ililigtas siya ng Panginoon mula sa kanilang lahat. Ililigtas niya ang "mula sa network ng tagasalo" - sa pangkalahatan, mula sa anumang panganib na sanhi ng tuso; "Mula sa isang nakamamatay na ulser" - mula sa lahat na nagdudulot ng kamatayan, nakakapinsala. Protektahan siya ng Panginoon ng parehong pag-iingat na pag-iingat na kinukuha ng ina ng ina sa ilalim ng mga pakpak ng kanyang mga cubs, kung saan naramdaman nilang ganap na ligtas ("sa ilalim ng Kanyang mga pakpak ay magiging ligtas ka"). Ito ay dahil ang "Kanyang katotohanan" ay magiging isang proteksiyon na tool para sa tao. Dahil mahal ng Diyos ang katotohanan, protektahan niya ang isa na totoo sa harap Niya. "Mga Horror ng gabi" - mga nakatagong pag-atake ng covert; mula sa "arrow na lumilipad sa hapon" - mula sa malinaw na pag-atake; mula sa "isang ulser na naglalakad sa kadiliman" - mula sa mga aksyon na nagtatago sa kadiliman ng mga intriga, intriga; ("Mula sa kartilago" ng mga kaluwalhatian. Bibl - isang aksidenteng karamdaman); mula sa "salot na sumisira sa tanghali" - mula sa mga aksyon ng isang nagniningas na timog na hangin na nalalanta ang lahat ng mga halaman. Kung ang matuwid ay inaatake ng mga kaaway sa hindi pangkaraniwang dami, sa gayon ay puksain sila ng Panginoon na "isang libo at sampung libong" (mga numero ng bilog) - sa isang malaking halaga, ngunit hindi isa sa mga mapanirang kalamidad na ipinadala ng Diyos sa mga kaaway ay makakaapekto sa mga matuwid.

Awit 90: 10. ang kasamaan ay hindi darating sa iyo, at ang salot ay hindi lalapit sa iyong tahanan;

"Ang kasamaan ay hindi nangyayari sa iyo" - ang kalamidad ay hindi makakaapekto sa iyo ng personal, "ang ulser ay hindi lalapit sa iyong tirahan" - o ang iyong pag-aari. Ang lahat ng ito ay naisakatuparan kay Ezechias sa pag-atake ng mga Asyano.

Awit 90: 11. sapagka't inutusan ka ng Kanyang mga anghel: upang bantayan ka sa lahat ng iyong mga lakad:

Awit 90: 12. dadalhin ka nila sa kanilang mga bisig, baka hindi ka madapa sa iyong bato sa iyong paa;

Awit 90: 13. tatapakan mo ang Aspida at ang Basilisk; Tatapakan mo ang leon at ang dragon.

Awit 90:14. “Dahil mahal ko Ako, ililigtas ko siya; Protektahan ko siya, sapagkat kilala niya ang Aking pangalan.

Awit 90:15. Tatawag siya sa akin, at didinggin ko siya; kasama ko ako ay nasa kalungkutan; Iligtas ko siya at luwalhatiin siya

Awit 90: 16. Ibubuhos ko siya ng haba ng mga araw, at ipakikita ko sa kanya ang Aking kaligtasan. "

Pangangalagaan ng Panginoon ang kanyang matuwid na may mahimalang kapangyarihan. Padadalhan siya ng isang anghel na tagapag-alaga, na, tulad nito, ay magdadala sa kanya sa panganib. Ang aspid at ang basilisk (ang pagsilang ng mga nakakalason na ahas, ang basilisk ay isang ahas ng spectacle) ay hindi makapinsala sa kanya; ni isang leon o isang dragon ay makakasama sa kanya (marahil isang boa constrictor o boa), dahil sa katotohanan na ang matuwid ay nagmamahal sa Akin, paririnig siya ng Panginoon. Gagampanan ito ng Panginoon ng "longitude of days" - hindi lamang niya aalisin ang hindi hamak na panahon, ngunit palalawakin niya ito ng milagro na lampas sa natural na tagal nito, na ang nangyari kay Ezechias.

Mula nang mas maaga ay sinabi tungkol sa mahimalang proteksyon ng Diyos ng matuwid, sa pamamagitan ng "longitude of days" hindi maiintindihan ng isang tao ang hindi natural, ordinaryong tagal ng buhay ng tao, ngunit ang mapaghimalang pagpapahaba nito.

Sa salmo na ito, ang talumpati ng manunulat ay madalas na nagbabago: alinman sa pangkalahatan ay nagsasalita siya tungkol sa mga matuwid, pagkatapos ay lumilingon siya sa kanya nang personal (3-8, v.), Pagkatapos ay pinagsama niya siya sa panalangin sa harap ng Diyos.

Ang salmo na ito ang pangwakas na salmo ng ika-6 na oras. Sa pamamagitan ng pagtuturo sa nakaraang dalawang salmo sa oras na ito ng bawat mananampalataya na maayos na naroroon sa liturhiya, narito ang Simbahan na may mga salita ng awiting ito ay nangangako sa kanila ng parehong gantimpala mula sa Diyos na natanggap ni Ezechias para sa kanyang pananampalataya sa Kanya. Ipinangako din siyang "regalo ng kaligtasan" (16), na nakuha sa pamamagitan ng karapat-dapat na pagtanggap kay Kristo sa kanyang sarili sa Eukaristiya.

Sal. 90  Ang salmo na ito ay isang himno sa Diyos at pagpapahayag ng pag-asa ng mananampalataya.

90: 1 Ang pamumuhay sa ilalim ng kanlungan ng Kataastaasan ... nagpapahinga.  Ang talatang ito ay nagpapahayag ng pangunahing ideya ng salmo: pinoprotektahan ng Panginoon ang mga nabubuhay ayon sa Kanyang mga batas.

90: 4 Sa pamamagitan ng Kanyang mga balahibo ay lilimin ka nila.  Poetic na imahe. Ang Panginoon ay inihahalintulad sa isang ibon na maibiging pinoprotektahan ang mga sisiw nito sa kamalasan

ang kalasag at ang bakod ay Kanyang katotohanan.  Ang pagsunod sa mga utos ng Diyos (Kanyang katotohanan) ay nasa sarili nitong pagtatanggol laban sa kasamaan.

90: 5 kakila-kilabot sa gabi.  Ang mga iyon. hindi inaasahan at hindi inaasahang sakuna.

mga arrow.  Ang mga iyon. bukas na pagsalungat ng mga kaaway.

90:11 sa kanyang mga anghel.  Ang kalooban ng Diyos ay madalas na nagawa sa pamamagitan ng daluyan ng Kanyang makalangit na mga lingkod ng mga anghel - ang mga di-nakikitang nilalang na pinagkalooban ng espesyal na kapangyarihan.

90:12 dadalhin ka nila sa kanilang mga bisig.  Ang mga salitang ito ay naalalahanan kay Jesus (Satanas 4.6), hinihimok Siya na magmadali mula sa bubong ng templo. Ang kaaway ng Panginoon ay nais ni Jesus na subukan ang kapangyarihan ng Diyos, i.e. lumabag sa utos (tingnan sa Deuteronomio 6.16).

90:13 tatapakan mo ang asp at ang basilisk.  ikasal Lx 10.19.

90:14 Dahil mahal niya ako.  Ang proteksyon na ipinangako ng Diyos sa salmista ay hindi kinakailangang mapalawak sa bawat tao. Tanging ang naniniwala sa Diyos at nagmamahal sa kanya ang nararapat. Nakasaad din ito sa madalas na sinipi na mga salita ng NZ: "lahat ng mga bagay ay nagtutulungan para sa mabuti sa mga umiibig sa Diyos, na tinawag ayon sa Kanyang layunin" (Roma 8.28).