Ebanghelyo mula sa marka 3 kabanata interpretasyon. Ebanghelyo ni Marcos. Panimula sa ebanghelyo ng marka
IKATLONG KABANATA
Ang ikatlong kabanata ng Ebanghelyo ni Marcos ay nagsisimula nang ganito:
At sila'y muling dumating sa sinagoga; may isang lalaking may tuyong kamay. At pinagmasdan Siya upang tingnan kung pagagalingin Niya Siya sa araw ng Sabado, upang akusahan Siya. Sinabi niya sa lalaking may tuyong kamay: tumayo sa gitna. At sinabi niya sa kanila: Dapat ba tayong gumawa ng mabuti sa araw ng Sabado, o gumawa ng masama? Upang mai-save ang kaluluwa, o upang sirain? ngunit sila ay tahimik. At, pagtingin sa kanila na may galit, nagdadalamhati sa katigasan ng kanilang mga puso, sinabi niya sa lalaki: Iunat mo ang iyong kamay. Iniunat niya, at ang kanyang kamay ay naging malusog, tulad ng iba (3:1-5).
Sinasabi ng talata sa Ebang ito na si Kristo ay "galit." Paano mo maiisip na si Kristo - napakatinag, payat - sa galit? May galit ba sa Diyos? Mayroon bang "matuwid" na galit?
Ang pananalitang ito ay dapat ihambing sa katotohanang medyo nalalaman pa natin ang tungkol sa sakit ni Cristo, tungkol sa Kanyang awa. Ang kanyang galit ay walang sama ng pagkakasama. Kapag galit tayo, galit tayo. Si Kristo ay hindi nagalit, Siya ay nag-apoy ng galit sa isang ganap na naiibang kahulugan. Ang sakit na ipinanganak sa Kanya sa paningin ng sinasadyang kasamaan ay ipinahayag sa katotohanang hindi Niya ito matiis nang hindi nagsasabi ng isang mahigpit, malupit na salita. Sa amin, si Apostol Paul, sa Sulat sa mga taga-Efeso, ay nakikipag-usap sa isang babala na ang ating galit ay dapat ding banal na galit, iyon ay, walang kasalanan, walang pangangati; tulad ng galit ay maaaring isang pagpapahayag ng matinding sakit:
Kapag ikaw ay nagalit, huwag kang magkasala: huwag mong lumubog ang araw sa iyong galit; at huwag magbigay ng lugar sa diyablo. Sinumang nakawin, huwag magnakaw mula ngayon, ngunit sa halip ay magtrabaho, gumawa ng mga kapaki-pakinabang na bagay sa iyong sariling mga kamay, upang may maibigay sa mga nangangailangan. Huwag lumabas ng bulok na salita sa iyong bibig, ngunit mabuti lamang para sa pagpapatibay ng pananampalataya, upang makapagdala ito ng biyaya sa mga makakarinig. At huwag pahirapan ang Banal na Espiritu ng Diyos na kung saan ikaw ay tinatakan sa araw ng pagtubos. Ang lahat ng pangangati at galit, at galit, at pagsigaw, at mapanirang pananalita na may lahat ng masamang hangarin ay aalisin sa iyo; ngunit maging mabait sa isa't isa, mahabagin, magpatawad sa isa't isa, tulad ng pagpapatawad sa iyo ng Diyos kay Cristo(Efe 4: 26-32).
Nais kong iguhit ang iyong pansin sa dalawang lugar: Kapag ikaw ay nagagalit, huwag magkasala; at karagdagang: Huwag pighatiin ang Banal na Espiritu ng Diyos kung saan ka nabuklod sa araw ng pagtubos. At ang lahat ng pangangati at galit at galit, at pagsigaw, at mapanirang pananalita na may lahat ng masamang hangarin ay aalisin sa iyo. Natagpuan namin ang gayong diskarte hindi lamang sa Banal na Banal na Kasulatan, ngunit kung saan man ang isang salita ay sinasalita mula sa kailaliman ng karanasan ng tao - hindi isang masama, ngunit isang karanasan na karapat-dapat sa isang tao. Marahil naalala mo kung paano pinag-uusapan ni Elder Zosima ang tungkol sa kanyang kapatid na si Markella sa The Brothers Karamazov. Bilang tugon sa pahayag na ang mga tao ay masama, sinabi niya: ang mga tao ay mabuti, ngunit kumilos sila ng masama ... Alam niya kung paano makilala ang pagitan ng isang kilos at ng isang tao; i-mute ang kasamaan. Ang kasamaan sa isang tao ay nasugatan ng kasalanan. Ang kasamaan sa isang tao ay isang sakit, sa pinakamasamang kaso ito ay isang kinahuhumalingan, isang kondisyon na maaaring maging sanhi ng awa at kahabagan sa atin. Ito ang nakikita natin kay Cristo sa pangwakas na kahulugan, sapagkat Siya ay dumating upang i-save ang mga makasalanan - at sa anong gastos! .. Siya mismo ang nagsabi: Wala nang pagmamahal na iyon, na para bang may nagbubuwis ng kanyang buhay para sa kanyang mga kaibigan(Juan 15:13). Itinuring ni Cristo ang bawat tao ay kanyang kapit-bahay, kaibigan. Dinadala Niya sa Kanya ang buong pasanin ng tao na nalalayo sa Diyos, lahat ng mga kahihinatnan nito, at tinatrato Niya ang bawat tao, yaong mga kinamumuhian sa Kanya nang may masidhing poot, sa pagkahabag na ito. Alalahanin kung paano sa sandaling Siya ay ipinako sa krus, Siya ay lumingon sa Diyos na may isang panalangin: Patawarin sila, Ama, hindi nila alam kung ano ang kanilang ginagawa! ..(tingnan sa Lucas 23:34).
Minsan sinasabi nila na ang isang tao ay hindi maaaring magpatawad sa kanyang mga kaaway, ngunit ligal na mapoot ang mga kaaway ng Diyos. Baliw ito! Mahal ng Diyos ang mga taong (ito ang salita ni Apostol Paul, hindi akin) na Kanyang mga kaaway (tingnan ang Roma 5:10), naging tao, namatay para sa kanila, upang magkaroon ng kapangyarihang patawarin sila. Posible ba na sa ating pagkamuhi sa mga isinasaalang-alang natin na mga kaaway ng Diyos, tila sinisisi natin Siya at sinasabing: “Nagkamali ka, nagkamali ka. Kahit na Minahal mo sila ng pag-ibig sa krus, ay kamuhian ko sila ng "matuwid" na poot ... "Si Cristo ay dumating upang iligtas ang mga makasalanan. Ako ay naparito hindi upang hatulan ang mundo, ngunit upang iligtas ang mundo,- sabi Niya mismo (Juan 12:47). Sa mga sipi ng Banal na Banal na Kasulatan, ang Ebanghelyo, kung saan ang Diyos ay tila nakikipag-usap sa iba na may galit, ang galit na ito ay nagpapahiwatig ng matinding kirot, ito ay kasiglahan, isang paso ng kirot, at hindi poot. Oo, si Kristo ay mabagsik tungkol sa kasamaan na nagmumula sa mga tukso, paminsan-minsan ay mahinahon niyang tinutugunan ang mga hindi nais na makita ang katotohanan at tanggihan ito, kahit na alam nila kung nasaan ang katotohanan at kung saan ang hindi totoo. Marahil ay naaalala mo ang ilang mga talata sa Ebanghelyo ni Mateo na partikular na kapansin-pansin sa paggalang na ito. Narito ang isang halimbawa : Sa aba mo, Chorazin! sa aba mo, Betsaida! sapagka't kung sa Tyre at sa Sidon ang mga kapangyarihan ay nahayag sa iyo, nagsisisi sana sila sa mahabang sako at sa abo.(Mat 11:21). Oo, kalungkutan ... Hindi ito sumpa, ito ay sigaw ng sakit: "Pagkatapos ng lahat, gumawa ako ng mga himala sa gitna mo, pinagaling ko ang mga maysakit, nagsalita ako ng mga salitang bumabaling sa mga kaluluwa ng pinaka makasalanang tao, at ikaw pinatalsik ako at tinanggihan Ako ... Sa aba mo, aba, hanggang sa magkaroon ka ng katinuan! sakit Kay Cristo. Maaari mong basahin ang mga ito sa ganitong paraan, nang masakit, ngunit maaari mong, naisip ang sakit ni Cristo na ang mga taong ito ay nawawala, sabihin na may isang bahid ng mapait na kalungkutan: Sa aba mo, mga eskriba at Fariseo, mga mapagpaimbabaw, sa pagsasara ng Kaharian ng Langit sa mga tao, sapagkat ikaw mismo ay hindi pumapasok at hindi mo inaamin ang mga nais pumasok. Sa aba mo, mga eskriba at Fariseo, mga mapagpaimbabaw ... sa pagkain ng mga bahay ng mga babaing balo at pagdarasal para sa isang mapagkunwari na tagal ng panahon: sapagkat tatanggap ka ng higit na pagkondena. Sa aba mo, mga mapagpaimbabaw na eskriba at Fariseo, para sa iyong pag-ikot sa dagat at lupain, upang makapagpalit ng kahit isa; at kapag nangyari iyon, gawin mo siyang anak ng Gehenna(ibig sabihin, impiyerno), dalawang beses kasing masama sayo(Mat 23: 13-15). At karagdagang nabasa natin: Sa aba mo, mga eskriba at Fariseo, mga mapagpaimbabaw, para sa iyo ay nagbibigay ng ikapu ng mga bunga ng anise, anise at caraway, at iniwan ang pinakamahalagang bagay sa batas: paghuhusga, awa at pananampalataya; ito ay dapat na nagawa, at iyon ay hindi dapat iwanang / ... /. Sa aba mo, mga eskriba at Fariseo, mga mapagpaimbabaw, sapagkat nililinis mo ang labas ng tasa at pinggan, habang ang loob ay puno ng pandarambong at kabulaanan. Ang bulag na Fariseo! linisin mo muna ang loob ng tasa at pinggan, upang ang labas ng mga ito ay malinis din(Matt 23: 23-26).
Siyempre, dito hindi namin pinag-uusapan ang mga bowls at pinggan, ngunit tungkol sa kung paano dapat linisin ng isang tao ang kanyang puso, ang kanyang isip, ituwid ang kanyang kalooban, at ang katotohanan na nabubuhay sa kailaliman ng kanyang kaluluwa ay nakikita ang expression sa labas.
At nais kong gumawa ng isa pang pangungusap tungkol sa kasamaan. Galit, pangangati, poot ay paminsan-minsan (sa tingin ko, napakadalas) ang reverse reaksyon ng isang tao na nakakaranas ng kawalan ng katarungan, na naghihirap sa kanyang sarili at lalo na sa kanyang mga mahal sa buhay. Ang ganoong tao kung minsan ay nagiging mabisyo, malupit at maaari ring bumigkas ng mga kahila-hilakbot na mga salita na hindi niya sasabihin kung ang sakit ay hindi sanhi ng mga salitang ito. Naalala ko ang isang insidente na labis akong tumama. Sa panahon ng giyera, ako ay isang siruhano sa harap. Isang bilanggo ng Aleman ang nakabuo ng isang malaking abscess sa kanyang binti. Hiniling niya sa akin na operahan siya, ngunit tumanggi ako, dahil sa mga bilanggo ay mayroong isang siruhano na, ayon sa kasunduan sa Geneva, ay may karapatang magpatakbo sa mga bilanggo sa Aleman, at sinubukan kong sundin ang panuntunang ito. Ang German surgeon na ito ay dapat na magpatakbo, ngunit iminungkahi ko sa kanya na bibigyan ko ng anesthesia sa panahon ng operasyon. "Bakit? Sinabi niya sa akin. "Siya ay isang binata, isang sundalo, hayaang magngangalit siya at matiis ang pagdurusa." Ganoon talaga ang pagpapatakbo niya: pinutol niya ang kanyang buong binti ng isang kutsilyo sa ilalim ng hiyawan ng kapus-palad na taong ito. Una siyang sumigaw at umiyak, pagkatapos ay nagsimulang manumpa, pagkatapos ay sumpain ang opisyal na ito, pagkatapos ay sinabi niya ang mga mapanirang salita laban sa Diyos. At nang matapos na ang operasyon, nakabantay siya sa mesa ng operasyon at sinabi sa opisyal: "Patawarin mo ako sa mga salitang sinabi ko!" At ang siruhano ay sumagot ng isang bagay na napakapangilabot at totoong totoo; sinabi niya: “Hindi mo ako nasaktan sa ganyan. Kapag ang isang tao ay naghihirap, siya ay unang sumisigaw at sumisigaw, pagkatapos ay nagsimula siyang manumpa, pagkatapos ay nagsimula siyang sumpain ang kanyang kapalaran, kung gayon, kung may pagkakataon siya, isinumpa niya ang taong naging sanhi sa kanya ng pinsala, at kung ang pagdurusa ay umabot sa hangganan, lampas lakas ng tao, nagsimula siyang sumpain ang Diyos. " Ang doktor na ito sa kanyang kabaliwan - sapagkat siya ay baliw sa kanyang kalupitan - nahuli ang isang bagay na napakahalaga: kung minsan ang isang tao ay nagsasalita ng masama o kahit na gumagawa ng kasamaan, dahil may sakit sa kanya na hindi niya maipahayag sa anumang iba pang paraan.
Ngunit hindi ito ang punto dito. Ang mga eskriba at Fariseo ay hindi nakaramdam ng ganoong sakit. Mula sa kanilang katahimikan at kanilang maling katuwiran, gumawa sila ng masama sa pamamagitan ng pagtanggi na gumawa ng mabuti; at iyon ang dahilan kung bakit tinawag sila ni Kristo ng ganoong sakit at ng gayong banal, nagpapabanal na galit.
Ang mga Pariseo, na lumalabas, ay agad na kumunsulta sa mga Herodian laban sa Kanya, kung paano siya patayin. Ngunit si Jesus kasama ang Kanyang mga alagad ay umalis sa dagat; at isang malaking pulutong ang sumunod sa kaniya mula sa Galilea, Judea, Jerusalem, Idumea, at sa dako roon ng Jordan. At ang mga naninirahan sa paligid ng Tiro at Sidon, na narinig ang ginagawa niya, ay nagsiparoon sa kaniya sa napakaraming tao. At sinabi Niya sa Kanyang mga alagad na ang isang bangka ay dapat ihanda para sa Kanya dahil sa karamihan, upang hindi nila Siya madurog. Sapagka't pinagaling Niya ang marami, kaya't ang mga may salot ay sumugod sa Kanya upang hawakan Siya. At ang mga karumaldumal na espiritu, pagkakita sa Kanya, ay nahulog sa harap Niya at sumigaw: Ikaw ang Anak ng Diyos. Ngunit mahigpit Niyang pinagbawalan na huwag silang kilalanin (3:6-12).
Sa buong buong ikatlong kabanata ng Ebanghelyo ni Marcos, nakikita natin kung paano lumalaban ang pagsalungat ng mga eskriba at Pariseo laban kay Kristo, pati na rin ang duwag na pagpipigil ng mga nasa paligid nila, na hindi naglakas-loob na labanan ang kanilang mga ordinaryong pinuno. Si Kristo ay pinapanood na inaakusahan; at upang ipagtanggol ang kanyang sariling posisyon, ang kanyang mga kalaban ay nagsara ng kanilang sarili, ayaw makarinig, ayaw makita. Ang kapalaran ni Kristo - hindi naintindihan, tinanggihan, inabandona - ay tumatakbo tulad ng isang pulang thread sa pamamagitan ng buong Ebanghelyo. Marahil ang pinakahuling punto nito ay ang pagpasok ni Kristo sa Jerusalem.
Ang Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem ay isa sa mga pinaka-trahedyang bakasyon na kailangan nating daanan. Lahat ay parang doble sa kanya. Mayroong isang bilang ng mga halata na mga kaganapan na nakakaakit ng pansin sa kanilang sarili, at mayroong ilang lalim ng mga kaganapang ito, na halos hindi mahahalata at nagtataglay na ng selyo ng Pasyon ng Panginoon.
Panlabas - isang tagumpay. Ang Panginoon ay pumapasok sa Jerusalem bilang isang hari, ang hula ay natupad sa Kanya: Magalak sa kagalakan, anak na babae ng Jerusalem, ang iyong Hari ay darating sa iyo ... maamo, nakaupo sa isang asno(tingnan ang Zac 9: 9). Napapaligiran siya ng mga disipulo; ang mga tao na nakakita ng kaluwalhatian ng Diyos na maliwanag sa Kanya sa mga huling linggo ay sinalubong ng saya. Sa kabila ng galit ng mga mataas na saserdote, Fariseo, eskriba, paglaban ng mga pinuno ng politika, sinalubong siya ng mga tao ng galak, nagkalat ang mga sanga ng palad sa Kanyang landas, hinubad ang kanilang mga damit upang siya ay lumakad dito. Sumisigaw: Hosanna sa Anak ni David! Mapalad siya na dumarating sa pangalan ng Panginoon! ..(Matt 21: 9). At tila ito ay isang solemne na prusisyon; tila maaari tayong magsaya kasama ang mga tao. Ngunit kapag pinag-isipan natin ang mga kaganapan ng mga sumusunod na araw, nakikita namin ang ilang uri ng malungkot na hindi pagkakaunawaan, sapagkat ang pagdiriwang na ito, ang kagalakan ng mga tao ay hindi maintindihan, na parang, sa ilang araw, ito ay nagiging galit, sa pagkamuhi ng karamihan. , na sisigaw sa harap ni Pilato: “Ipako Siya sa Krus! Huwag mo kaming ibigay sa Kanya - Barabbas! .. "
Ito ang tanging paraan upang maunawaan ito, para sa akin. Tulad ng kung sa isang mas malalim na layer kaysa sa panlabas na tagumpay, ang kaganapang ito ay nagtataglay ng selyo ng isang malalim na hindi pagkakaunawaan. Nakilala nila si Kristo bilang isang hari, inaasahan nila ang isang pampulitika na namumuno sa Kanya. Hanggang ngayon, Siya ay nagtago, ngayon Siya ay bukas na pumapasok sa lungsod kasama ang Kanyang mga alagad. At iniisip ng mga tao na papalapit na ang oras na Kukunin Niya sa kamay Niya ang kapalaran ng Israel, kung kailan darating ang oras para sa pampulitika, estado at panlipunang kalayaan ng bayang Hudyo, pagdating ng oras para sa paghihiganti laban sa mga Hentil, para sa Israel paghihiganti, kapag naghahari siya, nagtatagumpay. Inaasahan ng mga tao na ang oras ng kanilang kahihiyan ay natapos at ang kaluwalhatian ay nagsisimula - ang huli, tagumpay na kaluwalhatian ng Israel.
At si Cristo ay pumasok sa Jerusalem bilang isang maamong Hari, na ang kaharian ay hindi kabilang sa sanlibutang ito. Siya ay dumating upang dalhin ang Kaharian na ito sa mga puso ng mga tao, Siya ay dumating upang magtaguyod ng isang bagong Kaharian, kung saan ang puso ng tao ay natakot, sapagkat ito ay ang Kaharian ng perpekto, walang pag-ibig na pag-ibig, pagtanggi sa sarili, ang Kaharian ng pagkatapon para sa kapakanan ng katotohanan at alang-alang sa katotohanan, ang Kaharian na ganap na nasa puso ng tao at natutukoy sa ngayon lamang sa pamamagitan ng katotohanang sa mga puso ng isang tao - iilan o marami - ang nag-iisang Hari ay ang Panginoong Diyos. Inaasahan ng mga tao mula sa Kanya ang isang tagumpay sa lupa, seguridad, kapayapaan, katatagan; Inanyayahan sila ni Kristo na bumaba sa lupa, upang maging mga liblib na walang bahay, mga mangangaral ng Kahariang ito, na kahit ang tao mismo ay takot na takot sa
At ngayon, ang mga taong ito, na kamakailan ay bati sa Kanya ng tagumpay, nagrerebelde laban sa Kanya nang may labis na poot at poot, hindi matitibay na poot, sapagkat niloko Niya ang lahat ng kanilang pag-asa. Ang isang tao ay mahirap mabuhay nang walang pag-asa; ngunit upang masindihan ng pag-asa kung kailan ito ay nawala na - at kung minsan ay hindi marunong makita ang pag-asang ito na galit. At ang nagdulot ng gayong kalapastanganan, ang pagbagsak ng huling pag-asa, ay maaaring mahirap asahan ang awa ng tao. Ito ang nangyari kay Cristo.
Pagkatapos ay umakyat siya sa bundok at tinawag ang Kanyang sarili na Kaniyang gusto Niya; at lumapit sila sa Kanya. At nagtalaga siya ng labindalawa sa kanila, upang sila ay makasama Niya at ipadala sila upang mangaral, at magkaroon sila ng kapangyarihang magpagaling sa karamdaman at palayasin ang mga demonyo; hinirang si Simon, binigyan siya ng pangalang Pedro, James Zebedee at Juan, ang kapatid ni Santiago, na binigyan sila ng mga pangalang Boanerges, iyon ay, "mga anak ng kulog", Andrew, Philip, Bartholomew, Mateo, Thomas, James Alfeyev, Thaddeus, Si Simon na Canaanita at si Judas Iscariote, na nagtaksil sa kanya (3:13-19).
Mula sa oras na iyon, kapansin-pansin ang pagsisikap ni Hesus na maiiwas sa kabuuang bilang ng mga alagad ang isang mas malapit na bilog ng mga tao na higit na nakakaintindi sa Kanya, o kung minsan ay hindi naiintindihan, ngunit nang walang taros, matapat, buong pagmamahal na sumunod sa Kanya. Sinusubukan ng Panginoong Hesukristo na paunlarin ang mga kapaki-pakinabang na manggagawa sa kanila. Sa ilang lawak, ang publikong pangangaral ni Cristo ay unti-unting nawala sa likuran, at ang Kanyang pangunahing pagsisikap ay nagsisimulang magtuon sa bilog ng mga hinaharap na mga apostol. At sa kung anong pasensya ang dinala Niya sa kanila! Maaari naming makita ang isang bilang ng mga puntos na nais kong i-highlight bago bumalik sa daanan na aking binabasa.
Sa Ebanghelyo ni Juan nabasa natin:
Sinabi sa kanya ni Tomas: Panginoon! hindi namin alam kung saan ka pupunta; at paano natin malalaman ang landas? Sinabi sa kanya ni Jesus: Ako ang daan at ang katotohanan at ang buhay; walang makakapunta sa Ama maliban sa pamamagitan ko. Kung kilala mo Ako, makikilala mo rin ang Aking Ama. At mula ngayon kilala mo na Siya at nakita mo na Siya. Sinabi sa kanya ni Felipe: Panginoon! ipakita sa amin ang Ama at sapat na ito para sa amin. Sinabi sa kaniya ni Jesus: sa mahabang panahon na ako ay kasama mo, at sinasabi mo: ipakita mo sa amin ang Ama? Hindi ka ba naniniwala na ako ay nasa Ama at ang Ama ay nasa akin?(Juan 14: 5-10).
Makikita rito ang hindi pagkakaintindihan ng mga mag-aaral. Sa kabila ng katotohanang patuloy silang sumunod kay Cristo, nakikinig sa Kanyang mga salita, na itinuro Niya sa kanila nang magkahiwalay, hindi nila gaanong naintindihan hanggang sa huling sandali, hanggang sa si Cristo ay nabuhay na mag-uli.
At ayon sa ika-16 na kabanata ng Ebanghelyo ni Juan, sinabi Niya: Marami pa akong gustong sabihin sa iyo; ngunit ngayon hindi ka maaaring magkasya(Juan 16:12). At mayroon ding daanan sa Ebanghelyo ni Lucas: Nagkaroon ng pagtatalo sa pagitan nila, alin sa kanila ang dapat isaalang-alang ang pinakadakilang. Datapuwa't sinabi niya sa kanila, Ang mga hari ay namumuno sa mga bansa, at ang mga nagmamay-ari sa kanila ay tinawag na mga manggagawa, ngunit hindi kayo ganoon: datapuwa't sino sa inyo ang higit na malaki, maging gaya ng maliit, at ang pinuno ay parang alipin. Sapagka't sino ang higit, ang nakahiga, o ang naglilingkod? At ako ay nasa gitna mo, bilang isang lingkod(Lucas 22: 24-27).
Nabasa ko ito upang maipakita kung gaano katagal at matiyaga na kailangang turuan ni Cristo ang Kanyang mga disipulo, upang ihanda sila para sa katuparan ng kanilang tinawag, iyon ay, para sa Kanyang pangangaral. Ang nilalaman ng kanilang sermon ay hindi dapat maging isang bagay na tila narinig nila, ngunit kung saan hindi nila naranasan at hindi alam sa pamamagitan ng malalim na panloob na karanasan. Sumulat si Apostol Juan sa isa sa kanyang mga sulat: Pinag-uusapan namin ang tungkol sa aming narinig, kung ano ang nakita ng aming mga mata, kung ano ang aming tinignan at kung ano ang hinawakan ng aming mga kamay.(I Juan 1: 1). Mga apostol alam mo, ano ang pinag uusapan nila Kaya't pinag-uusapan natin ang tungkol kay Cristo? Nagagawa ba nating magbigay ng patotoo sa ating pananampalataya? Ang kanilang Kristo - at tayo! - eksaktong nagpapadala sa sermon upang maging mga saksi Ang kanyang. At ang saksi ay ang nakakita, na nakakaalam mula sa panloob na karanasan, mula sa malalim na karanasan, na may paniniwala. At pagkatapos, bilang resulta ng pakikipag-ugnay na ito kay Cristo, nakatanggap sila ng kapangyarihan na pagalingin ang mga sakit at palayasin ang mga demonyo.
Babalik kami dito sa ibang lugar. Ngayon nais kong ipaliwanag ang isa pang salita mula sa daang nabasa ko. Si Cristo ang pumili Tinawag sila ni Santiago Zebedee at Juan na kanyang kapatid ang mga pangalang Voanerges, iyon ay, "mga anak ng kulog". Nahanap namin ang paliwanag para sa kakaibang palayaw na ito sa ibang lugar: (Mga Disipulo) nagpunta sa nayon ng Samaritano upang maghanda para sa Kanya; ngunit hindi nila siya tinanggap doon, sapagkat siya ay may anyo ng paglalakbay sa Jerusalem. Nang makita iyon, ang Kanyang mga alagad, sina Santiago at Juan, ay nagsabi: Panginoon! Nais mo bang sabihin namin sa apoy na bumaba mula sa langit at sunugin sila, tulad ng ginawa ni Elijah? Ngunit lumingon Siya sa kanila at sinaway sila at sinabi: Hindi ninyo alam kung anong espiritu kayo; sapagkat ang Anak ng Tao ay hindi naparito upang wasakin ang mga kaluluwa ng mga tao, kundi upang iligtas(Lucas 9: 53-56). Iyon ang dahilan kung bakit pinangalanan silang Voanerges, na nangangahulugang "mga anak ng kulog."
Balikan natin ang Ebanghelyo ni Marcos.
Halika sa bahay; at muling nagtagpo ang mga tao, kaya't imposibleng kumain din sila ng tinapay. At nang marinig siya ng kanyang mga kapitbahay, pinuntahan nila siya upang sunduin, sapagkat sinabi nila na siya ay lumabas sa sarili niya. /… / At ang Kanyang Ina at ang Kanyang mga kapatid ay dumating at, nakatayo sa labas ng bahay, pinadalhan Siya upang tawagan Siya. Ang mga tao ay nakaupo sa tabi Niya. At sinabi nila sa kaniya, Narito, ang iyong ina at ang iyong mga kapatid na lalake at ang iyong mga kapatid na babae sa labas ng bahay ay nagtatanong sa iyo. At sinagot niya sila: Sino ang aking ina at aking mga kapatid? At pagtingin sa paligid ng mga nakaupo sa paligid Niya, sinabi niya: Narito, ang aking ina at aking mga kapatid; sapagkat ang sinumang gumawa ng kalooban ng Diyos ay aking kapatid na lalaki at kapatid na babae at ina(Marcos 3: 20-21, 31-35).
Ang pagkalito ng mga kapitbahay ni Cristo ay lubos na naiintindihan. Sinuko Niya ang Kanyang bapor, mahilig sa pangangaral, walang pakialam sa Kanyang kalusugan at maging sa pagkain, lumalabag sa karaniwang tinatanggap na mga patakaran at kaugalian sa relihiyon, hinihimok ang mga eskriba at partido ng korte laban sa Kanya, atbp Samakatuwid, natural na kinatakutan ng mga kamag-anak ni Cristo na Nawala sa isip niya, at nais na akitin Siya na bumalik sa bahay. Naranasan Niya ang kalungkutan na ito sa Kanyang Sarili: na maunawaan ng mga pinakamalapit na kamag-anak; maging ang Kanyang mga kapatid - at hindi sila naniniwala sa Kanya; naniwala sila nang makumbinsi sila sa katotohanan ng Kanyang pagkabuhay na mag-uli.
Narito ang tanong: sino ang aming kapit-bahay? Sinasabi sa Ebanghelyo na ang mga taong malapit sa Kanya ay lumapit kay Cristo: kapwa ang Kanyang Ina at Kanyang mga kapatid na kapatid. Paano ko matutukoy kung sino ang aking kapit-bahay? Sinabi ni Cristo sa Ebanghelyo: sinumang gumawa ng kalooban ng Diyos ay aking kapatid na lalaki at kapatid na babae at ina. Isinasaalang-alang namin ang aming mga malapit bilang aming mga kapit-bahay, ngunit kung pumapasok kami sa espiritu ng ebanghelyo, dapat nating maunawaan na hindi natin maaaring hatiin ang mundo sa atin at sa iba. Kung ang ating mga kamag-anak sa pamamagitan ng dugo, ang ating mga kamag-anak ay ganap na alien sa Ebanghelyo, Kristo, Diyos, sila ay sa ilang sukat na hindi kasangkot sa pangunahing bagay na ating buhay. Hindi ito nangangahulugan na tatalikuran natin sila, hindi ito nangangahulugan na sila ay naging mga hindi kilala sa atin; nangangahulugan ito na sa kabilang eroplano ay may mga tao na mas malapit pa sa amin, na pinagbabahagi namin ng isang karanasan na may lalim, na may kahalagahan, na hindi namin maibabahagi sa aming mga magkakatulad.
Narito kami nakaharap - hindi isang problema, ngunit isang gawain. Kung nakilala natin ang Diyos, ngunit ang ating pinakamalapit, ang ating mga kamag-anak ay hindi nakilala sa Kanya, mananatili silang pareho sa amin na isang ina, at isang ama, at isang kapatid na lalaki, at isang kapatid na babae, at isang kaibigan; ngunit kami ay ipinadala sa kanila upang maipakita sa kanila ang kalaliman ng ating sariling kaluluwa. Maaari itong magawa hindi sa pamamagitan ng "pangangaral", hindi sa pamamagitan ng "pagpapahayag ng katotohanan" sa mga hindi nakakaalam nito, at syempre, hindi sa mga panlalait, ngunit sa pamamagitan ng pagpapakita sa kanila ng buong buhay, sa sinag ng ating buhay, ano ay kung hindi man pagsukat, upang sa pamamagitan ng pagmamahal sa amin, sa pamamagitan ng pagiging malapit sa amin, sumali sila kung ano para sa amin ang panghuli at huling lalim ng buhay.
At sa iba pang mga lugar, binanggit ni Kristo ang tungkol sa kung sino ang aming kapit-bahay. Marahil ay naaalala ninyong lahat ang talinghaga ni Cristo tungkol sa maawain na Samaritano. Sinasabi nito kung paano sinalakay ng mga tulisan ang isang lalaki, kung paano siya nakahiga sa daan at kapwa ang pari at ang Levita ay dumaan sa kanya. Tumingin ang una, huminto pa ang pangalawa upang tumingin - at kapwa lumakad, wala silang pakialam sa kanya, dahil mayroong isang "estranghero": ano ang pakialam nila sa kanya? Would; ereheyo, ateista, kaaway, estranghero. Huminto siya, nakita ang sawi na taong ito ng nakakakita, hindi bulag ang mga mata, at nag-alaga upang pagalingin siya at mabuhay ulit. Sa pagtatapos ng talinghagang ito, sinabi ni Cristo: ito ang kapitbahay; pumunta at gawin ang pareho(tingnan sa Lucas 10: 29-37).
Malapit, sa pag-unawa sa ebanghelyo, ay ang nangangailangan sa atin. At kung ang aming mga kamag-anak ay alien sa Diyos, sila ay magiging aming mga kapit-bahay, aming pinakamalapit na kapitbahay, dahil kailangan nila ng paggaling, na ibinigay sa taong ito na nahulog sa kamay ng mga tulisan. Ngunit bukod sa kanila, ang bawat tao na nangangailangan ay ang aming kapit-bahay. Sa ika-25 kabanata ng Ebanghelyo ni Mateo, itinuro sa atin ni Cristo: kahit anong gawin natin sa isang taong nangangailangan, dinadala natin siya sa bahay dahil wala siyang bahay, pinakain siya dahil nagugutom, binibihisan siya dahil siya ay hubad, atbp. Ginawa Namin ang lahat ng ito sa Kanya, para sa lahat ng ito ay nagmumula sa kailaliman ng ating kakayahang magmahal, makita ang pangangailangan at paglingkuran ang mga nangangailangan.
Sa daan, nais kong pindutin ang isang tanong na minsan ay nagiging sanhi ng pagkalito: ang tanong ng mga kapatid ni Cristo. Sa pananampalatayang Orthodokso, kinukumpirma namin na ang Ina ni Kristo, si Maria, ay isang Birhen nang isilang ang Tagapagligtas; kinukumpirma namin at naniniwala, at sa pamamagitan ng ilang panloob na karanasan alam namin na Siya ay nanatiling Ever-Virgin, iyon ay, ang Birhen magpakailanman, na hindi Niya kilala ang kanyang asawa. Sino ang tungkol dito kapag pinag-uusapan ng Ebanghelyo ang mga kapatid ni Cristo?
Ang pananaliksik ay tumuturo sa dalawang puntos. Una, ang katotohanan na ang pinangasawa ni Maria ay hindi isang binata, ay dating may asawa, nabalo, at nagkakaanak. Iyon ay, ang mga kapatid ni Kristo ay mga stepbrothers. Ito ang mga anak ng isang lalaking ipinakasal kay Maria, na hindi kailanman naging Kaniyang asawa sa katawan, ang tagapag-alaga ng Kanyang pagkabirhen.
Bilang karagdagan, hindi lamang sa unang panahon, kundi pati na rin sa ating panahon, ang mga salitang "kapatid", "kapatid na babae", "mga bata" ay hindi laging ginagamit sa literal na kahulugan, na nagpapahiwatig ng pangkaraniwang relasyon. Halimbawa, tungkol sa mga pinsan, kung sila ay talagang malapit sa amin, madalas naming sabihin sa Russian na simpleng "aking kapatid", "aking kapatid na babae" na may kaugnayan sa akin. Sa sinaunang panitikan, binanggit ng Lumang Tipan ang "mga bata" sa pangkalahatang kahulugan, iyon ay, hindi lamang tungkol sa mga anak na lalaki at babae, ngunit tungkol sa mga inapo. Halimbawa, ang "mga anak (anak) ni Abraham" ay ang buong bayang Israelite, lahat ng mga ipinanganak, na parang, mula sa isang mapagkukunan. Samakatuwid, ang paggamit ng salitang ito sa Luma at Bagong Tipan ay hindi kinakailangang ipahiwatig ang isang direktang pagsilang mula sa isang naibigay na tao.
Kapag naiisip natin ang Ina ng Diyos, ang Ina ni Kristo na Tagapagligtas, kung naniniwala tayo na si Jesucristo ay talagang Diyos Mismo na naging isang tao, paano natin maiisip na ang Kanyang Ina, na nanganak ng mundo ng Diyos na nagkatawang-tao, ay maaaring pagkatapos ay bumalik sa ordinaryong buhay ng isang babaeng may asawa? Maaari ba nating maiisip ito sa ating mga imahinasyon? Hindi man ako nagsasabi tungkol sa likas na ugali, ngunit isang kalmadong isip. Ang isang babae na napagtanto na ang Anak ng Diyos ay ipinaglihi sa kanyang dalaga na hindi maaaring makaramdam ng ibang paraan kaysa magpakailanman - hindi lamang para sa isang sandali, ngunit para sa buong kawalang-hanggan bilang Templo ng Buhay na Diyos, na dapat manatiling hindi malalabag, banal.
Samakatuwid, kapag nabasa natin ang tungkol sa mga kapatid ni Cristo, alam natin na sila ay mga stepbrothers, mga anak ni Jose, at ang Ina ng ating Panginoong Jesucristo ay, tulad ng sinasabi natin sa wika ng simbahan, bago ang Pasko, sa Pasko at pagkatapos ng Pasko - ang Birhen.
At ang mga eskriba na nagmula sa Jerusalem ay nagsabi na mayroon Siyang Beelzebub sa Kanya, at pinapalabas niya ang mga demonyo sa pamamagitan ng kapangyarihan ng isang demonyong prinsipe. At tinawag sila, sinalita niya sila sa mga talinghaga: Paano mapalayas ni satanas si satanas? Kung ang kaharian ay nahahati sa kanyang sarili, ang kahariang iyon ay hindi makatayo; at kung ang isang bahay ay nahahati sa loob niya, ang bahay na yaon ay hindi makatayo; at kung si satanas ay tumindig laban sa kaniyang sarili at naghiwalay, hindi siya makatayo, kundi ang kaniyang wakas ay dumating na. Walang sinuman, na nakapasok sa bahay ng isang malakas na tao, ay maaaring magnakawan ng kanyang mga gamit, maliban kung unang natali niya ang malakas, at pagkatapos ay sasamsamin niya ang kanyang bahay. Katotohanang sinasabi ko sa iyo, ang lahat ng mga kasalanan at kalapastangan ay patatawarin sa mga anak ng mga tao, anuman ang kalapastanganan na kanilang lapastanganin; ngunit ang sinumang lumapastangan sa Banal na Espiritu, ay walang patawad magpakailanman, ngunit siya ay napapailalim sa walang hanggang pagkondena. Sinabi niya ang mga bagay na ito, sapagka't sinabi nila, Isang karumaldumal na espiritu ang nasa kaniya. (3:22-30).
Nais kong iguhit ang iyong pansin sa isang bilang ng mga puntos sa kuwentong ito. Ang una ay nauugnay sa kalapastanganan sa Banal na Espiritu. Upang mapahamak ang awtoridad ni Cristo, upang sirain Siya magpakailanman, sinimulang ikalat ng mga kaaway ni Cristo ang tsismis na gumagawa siya ng haka-haka na kabutihan sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kasamaan, na nahuhuli Niya ang mga tao ng mga himala na hindi nagmula sa Diyos, ngunit mula kay satanas, niloloko ang mga tao na may nakikitang kabutihan, sapagkat upang wakas na sirain sila; alipin ang iyong sarili at sa pamamagitan ng iyong sarili - kamatayan at panghuling sumpa at pagkawasak. Si Kristo ay mahigpit na nagsasalita at tiyak sa paksang ito, binibigkas ang isang matinding pagkondena sa kanilang pag-uugali sa Kanya.
Pero bakit? Hindi ba maaaring magkamali sa Kanya ang mga Pariseo, eskriba, kalaban ni Cristo? Hindi! Sa kanilang panloob na karanasan ay hindi nila maaaring mabigo na makita na kay Cristo mayroong magandang kalidad at pagkilos, na Siya ay mahabagin, mapagmahal na tinatrato ang lahat sa paligid Niya; hindi nila maiwasang malaman na ang bawat salita ng Kanyang sermon ay naaayon sa Lumang Tipan kung saan naniniwala sila na kahit na tila nilabag Niya ang isa o ibang panuntunan, hindi Niya ito nilalabag, ngunit natutupad ang mas perpektong mga patakaran.
Marahil ay naaalala mo ang mga salita ni Cristo: hindi tao para sa Sabado, ngunit Sabado para sa tao(Marcos 2:27). Ang batas ay ibinigay upang ang isang tao ay lumago, upang ang isang tao nabuhay upang siya ay maaaring kumilos nang malikhain, upang mabuo niya ang buhay; at samakatuwid upang mapailalim ang isang tao sa batas sa paraang pinapatay ng batas ay mali, makasalanan, kasuklam-suklam sa Diyos. Ang liham ay pumapatay, ang espiritu ay nagbibigay buhay- sabi sa ibang lugar sa Banal na Kasulatan (2 Cor. 3: 6). Diwa - iyon ay, ang kahulugan na nakapaloob sa batas, ang kahulugan ng sinabi, at ang hangaring nakapaloob dito ay ang diwa ng batas na ito. Ang mga Pariseo at eskriba, na tinuligsa kay Cristo na gumagawa Siya ng mabuti sa isang karumaldumal na espiritu, sa pamamagitan din ng paggigiit na ang Kanyang pangangaral ay isang gawa umano ng kasamaan. Ngunit alam nila - sa kanilang panloob na karanasan at kanilang pag-aaral - na Siya ay hindi lumalabag sa mga aral ng Banal na Banal na Kasulatan, ang Banal na Banal na Banal na Kasulatan. At samakatuwid, na tinanggihan si Cristo, nilapastangan nila ang Banal na Espiritu na nagbigay inspirasyon sa mga Banal na Kasulatan ng Lumang Tipan, na naglabas ng mga propeta at ngayon na nagsalita sa pamamagitan ng bibig ni Cristo na Tagapagligtas.
Kailangan nating maunawaan na ang paksang ito ay tumutukoy hindi lamang sa pangangaral ni Cristo Mismo, ito ay tumutukoy sa bawat isa sa atin bilang isang mabigat, mahigpit na babala. Kapag nalaman natin na sa ito o iyan ay nangyayari sa paligid natin, ang kapangyarihan ng Diyos ay gumana, kapag alam natin mula sa panloob na karanasan, na parang mula sa isang uri ng panloob na katibayan, katotohanan, budhi na mayroon tayo, na ang mga salita na marinig, ay hindi kasinungalingan, ngunit ang totoo, kahit sino ang magbigkas ng mga ito, ngunit hindi namin nais na tanggapin sila, sapagkat ang mga ito ay binibigkas ng isang tao na "alien" sa amin, kung gayon tayo rin ay nasa gilid ng kalapastanganan laban sa Banal na Espiritu. Si Apostol Pablo ay nagpahayag ng kanyang sarili sa bagay na ito na may nakakagulat na katapangan. Sinabi niya na natutuwa siya sa pangangaral ng ebanghelyo, kahit na ito ay mapagpaimbabaw: kahit na siya na isang mapagkunwari ay hahatulan, ang salita ng katotohanan na kanyang ipinangangaral ay maaabot ang kaluluwa ng bawat tao na maaaring tumanggap nito (tingnan Fil 1: 15-18).
At sa gayon dapat nating isipin ang tungkol sa ating sarili. Madalas itong nangyayari: sapagkat hindi natin iginagalang ang isang tao, dahil hindi siya kabilang sa ating kapaligiran, sapagkat siya ay sa anumang paraan ang ating karibal o kalaban, - isang ideolohikal na kaaway, hindi materyal, hindi makasarili - madali tayong handa na makita ang kasamaan sa kanya, handang tanggihan ang kabutihan na ginagawa niya, at ang buhay, mabuting salita na binibigkas niya. Ganito ang reaksyon ng mga alagad ni Cristo sa taong gumawa ng mga himala sa Kanyang pangalan, ngunit hindi kasama nila. Bawal siya sa kanya dahil siya hindi sumusunod sa amin(Marcos 9:38). Oo, maraming tao ang "hindi lumalakad kasama namin," ngunit lumalakad sila kasama ng Diyos. At samakatuwid, dapat tayong mag-ingat at huwag magmadali upang kondenahin ang mga tao sa pagiging "hindi atin," lalo na, huwag magmadali upang maniwala na ang sinasabi nila ay hindi mula sa Banal na Espiritu, ay hindi totoo, dahil sila ay "hindi mula sa aming "pangkat ng mga tao. Nagkakasala tayo laban sa Banal na Espiritu sa mas banayad na paraan kaysa sa simpleng pagtanggi natin na si Cristo ay Anak ng Diyos. Siyempre, hindi namin ito ginagawa. Ngunit gaano namin kaingat na pakitunguhan ang naririnig mula sa ating kapwa, kapag naririnig natin ang katotohanan na umalingawngaw sa kanyang mga salita, sa kabila ng katotohanang hindi siya aming kasama, aming kasama sa arm! ..
1-6. Pagpapagaling ng mga nalanta noong Sabado. - 7-12. Pangkalahatang paglalarawan ng mga gawain ni Jesucristo. - 13-19. Halalan ng 12 alagad. - 20-30. Ang sagot ni Hesukristo sa akusasyong pinapalabas Niya ang mga demonyo sa pamamagitan ng kapangyarihan ni Satanas. - 31-35. Tunay na Mga Kamag-anak ni Hesu-Kristo. "
Marcos 3: 1. At siya'y muling dumating sa sinagoga; may isang lalaking may tuyong kamay.
(Para sa paggaling ng isang nalanta, tingnan ang komentaryo sa Mateo 12: 9-14.)
Sinabi ng Ebanghelista na si Marcos na ang pasyente ay may isang tuyong kamay, hindi isang tuyong (Mat. 12:10). Siya, samakatuwid, ay hindi ipinanganak na may tulad na kamay, at ito ay nalanta, marahil mula sa ilang sugat.
Marcos 3: 2. At pinagmasdan Siya upang tingnan kung pagagalingin Niya Siya sa araw ng Sabado, upang akusahan Siya.
Ayon sa patotoo ni Marcos, ang mga Pariseo - siyempre, pinag-uusapan natin dito - ay pinanood nang may espesyal na pansin (παρετήρουν) kung gagaling si Kristo (θεραπεύσει) sa Sabado. Siyempre, pagkatapos ng gayong pagpapagaling, nilayon nilang akusahan si Christ na nilabag ang batas sa kapahingahan sa kapahingahan.
Marcos 3: 3. Sinabi niya sa lalaking may tuyong kamay: tumayo sa gitna.
"Tumayo sa gitna" - mas tiyak: "Pumunta sa gitna!" Ang Panginoon ay nasa gitna ng mga tao - Siya ay napapalibutan ng mga Fariseo (cf. talata 5: pagtingin o, mas tiyak, pagtingin sa paligid ng mga nakaupo sa paligid Niya). Sa gayo'y nagpatuloy ang Panginoon sa lantarang pag-atake sa Kanyang mga kaaway, hinihiling na malinaw nilang ipahayag ang kanilang mga saloobin tungkol sa Kanya.
Marcos 3: 4. At sinabi niya sa kanila: Dapat ba tayong gumawa ng mabuti sa araw ng Sabado, o gumawa ng masama? upang mai-save ang kaluluwa, o upang sirain? Ngunit sila ay tahimik.
Ang "paggawa ng mabuti" ay nangangahulugang paggawa sa pangkalahatan ng mabubuting karapat-dapat sa karunungan (ἀγαθόν ποιῆσαι). Ano ang "mabuting gawa" na nasa isip ni Hesus dito, kaagad Niyang ipinaliwanag. Kung hindi mo tutulungan ang kapus-palad na tao kapag maaari mo, nangangahulugan ito ng pagbibigay sa kanya bilang isang sakripisyo sa tiyak na kamatayan. Malinaw na, ang taong tuyong tao ay may seryosong mapanganib na sakit, ang tinaguriang pagkasayang ng kalamnan, na kailangang umunlad, at hindi lamang pinagaling ng Panginoon ang isang kamay, ngunit nawasak din ang sakit mismo sa ugat nito. Hindi masagot ng mga Pariseo ang tanong tungkol kay Cristo: ayaw nilang sumang-ayon kay Cristo, at hindi sila nakakita ng mga batayan upang salungatin ang pananaw na ipinahayag Niya sa bagay na ito, dahil direktang sinabi ng ikaanim na utos na: "Huwag kang papatay."
Marcos 3: 5. At, pagtingin sa kanila na may galit, nagdadalamhati sa katigasan ng kanilang mga puso, sinabi niya sa lalaki: Iunat mo ang iyong kamay. Iniunat niya, at ang kanyang kamay ay naging malusog, tulad ng iba.
Tumingin sa paligid ng kanyang mga kaaway at hindi nakikita ang pagtatangka ng sinuman na direktang sagutin ang tanong na itinanong, sinilip sila ng Panginoon na para silang mga mapagpaimbabaw, nagdadalamhati sa kanilang kapaitan o katigasan ng ulo (tingnan ang Ex. 4:21; Deut. 9:27 ) ...
Marcos 3: 6. Ang mga Pariseo, na lumalabas, ay agad na kumunsulta sa mga Herodian laban sa Kanya, kung paano siya patayin.
(Para sa mga taga-Herodian tingnan ang komentaryo sa Mateo 22:16).
Marcos 3: 7. Ngunit si Jesus kasama ang Kanyang mga alagad ay umalis sa dagat; at isang malaking pulutong ang sumunod sa kaniya mula sa Galilea, sa Judea,
Ang paglalarawan ng aktibidad ni Kristo sa oras na ito ay sumasakop sa limang talata mula kay Marcos, at isa mula kay Mateo (Mat. 4:25). Ang Panginoon ay nagretiro sa dagat hindi dahil sa takot sa kanyang mga kaaway, ang mga Pariseo at mga Herodian (siyempre, ang mga kaaway ni Cristo ay hindi naglakas-loob na gumawa ng anumang laban sa Kanya, dahil ang isang malaking pulutong ng mga tao ay sumugod sa Kanya), ngunit dahil lamang sa nakita Niya kung gaano walang silbi na itutuloy pa ang pakikipag-usap sa mga Pariseo.
Marcos 3: 8. Ang Jerusalem, Idumea at dahil sa Jordan. At ang mga naninirahan sa paligid ng Tiro at Sidon, na narinig ang ginagawa niya, ay nagsiparoon sa kaniya sa napakaraming tao.
Inilista ni Mark the Evangelist ang pitong mga lugar o lugar kung saan ang mga tao ay lumapit kay Cristo. Ang numerong ito ay malinaw na may isang simbolikong kahulugan dito. Nangangahulugan ito ng kabuuan ng mga bansa o rehiyon ng Palestine. Kahit na ang malayong Idumea at Phoenicia ay nagpadala ng kanilang mga kinatawan kay Kristo. Ngunit kung tungkol sa mga taga-Galilea at mga naninirahan sa Judea sinasabing "sinundan" nila si Kristo (talata 7), kung gayon tungkol sa mga taga-Jerusalem at ang karagdagang nabanggit na mga naninirahan sa Palestine ay sinabi lamang ng ebanghelista na sila ay "dumating" at, marahil, tumingin lamang sa kung ano ang mangyayari gawin si Kristo.
Marcos 3: 9. At sinabi Niya sa Kanyang mga alagad na ang isang bangka ay dapat ihanda para sa Kanya dahil sa karamihan, upang hindi nila Siya madurog.
Marcos 3:10. Sapagka't pinagaling Niya ang marami, kaya't ang mga may salot ay sumugod sa Kanya upang hawakan Siya.
Dito, malinaw naman, ibig sabihin namin ang alam na (Marcos 1: 16-20) apat na alagad. Ang mga tao ay masikip kay Cristo pangunahin, syempre, upang makatanggap ng paggaling mula sa Kanya - masasabi ito tungkol sa mga taga-Galilea at Hudyo na "sumunod" kay Cristo. Ang iba ay nais lamang makita sa kanilang sariling mga mata na si Kristo ay talagang nagpapagaling ng mga may sakit.
Marcos 3:11. At ang mga karumaldumal na espiritu, pagkakita sa Kanya, ay nahulog sa harap Niya at sumigaw: Ikaw ang Anak ng Diyos.
Marcos 3:12. Ngunit mahigpit Niyang pinagbawalan na huwag silang kilalanin.
"Hindi malinis na espiritu", ibig sabihin mga taong may maruming espiritu. Ang Anak ng Diyos ay isang pinakamahalagang pagpapahayag (tingnan ang Mat. 4: 3) kaysa sa Banal ng Diyos (Mc. 1:24). Ngunit hindi malinaw kung may kamalayan ang mga taong iyon sa totoong kahulugan ng pangalang ito. Hindi tinanggihan ng Panginoon ang pangalang ito, ngunit pinagbawalan lamang ang may-ari na ipagsigawan ito (tingnan ang mga komento sa Marcos 1:25). Napakagulat na si Cristo, ang dakilang Wonderworker, ay inuusig ng mga kinatawan ng Hudaismo at ang mga demonyo lamang ang pinalaki!
Marcos 3:13. Pagkatapos ay umakyat siya sa bundok at tinawag ang Kanyang sarili na Kaniyang gusto Niya; at lumapit sila sa Kanya.
(Sa pagtawag sa 12 apostol, cf. Matt. 10: 2-4).
"Sa bundok". Ang dalampasigan ay, kung gayon, isang lugar ng palaging tanyag na mga pagtitipon. Sa kabaligtaran, sa mga bundok na nakalagay sa hilaga ng Tiberias Sea, maaaring makahanap ng isang liblib na lugar. Ang Panginoon ay pumupunta doon upang makawala sa karamihan ng tao. Ang mga alagad ay tinawag na sumunod sa Kanya - yaon lamang na ang pinili ni Cristo ay nahulog sa kasong ito, at hindi lahat. Hindi rin tinawag ng Ebanghelista na si Marcos ang mga inanyayahan ni Kristo na "mga disipulo"; posible na sa mga alagad na dati nang tinawag ni Cristo ay mayroon ding mga ganap na bagong tao.
"At sila ay lumapit sa Kanya" (νον), iyon ay, pagsunod sa Kanya, umalis sila ng sabay sa kanilang dating trabaho. "
Marcos 3:14. At nagtalaga siya ng labing dalawa sa kanila na makasama niya at paalisin sila upang mangaral,
"At itinakda niya" - ἐποίησεν. sa ganitong kahulugan ang pandiwa ποιέω ay ginagamit sa 1 Sam. 12– ibig sabihin pumili ng labindalawa (nang walang pagdaragdag ng mga Apostol, na nasa Mat. 10: 2).
"Makasama Siya." Ito ang unang layunin ng halalan: ang mga apostol ay dapat na laging kasama ni Cristo upang maghanda para sa kanilang ministeryo.
"At upang ipadala sila:" Ito ang pangalawang layunin ng pagtawag ng mga apostol. Sa pamamagitan ng "pangangaral" ng Ebanghelista na Marcos dito, syempre, nangangahulugang pagpapahayag ng pagdating ng Kaharian ng Diyos, na nagsilbing paksa ng pangangaral ni Cristo Mismo.
Marcos 3:15. at mayroon silang kapangyarihan na pagalingin ang sakit at palayasin ang mga demonyo;
"At gumaling mula sa karamdaman." Ang expression na ito ay hindi matatagpuan sa mga code ng Sinai at Vatican, kaya't tinanggal ito ni Tischendorf at iba pang mga kamakailang kritiko. Ngunit matatagpuan ito sa Syrian, Alexandrian at Western, Latin, mga code (cf. Matt. 10: 1).
Marcos 3:16. ilagay si Simon, tinawag ang kanyang pangalan na Pedro,
Ayon sa pinaka sinaunang mga code, sinisimulan ng Tischendorf ang talatang ito tulad nito: "at magtakda ng labindalawa" (καὶ ἐποίησεν τοὺς δώδεκα).
"Itinakda niya si Simon, tinawag ang kanyang pangalang Peter." Mas tama ayon kay Tischendorf: "at tinawag ni Pedro ang pangalan ni Simon." Ang karagdagan sa pangalan ni Simon na ito ay ginawa kahit noong una siyang tinawag na sumunod kay Kristo (tingnan sa Juan 1:42). Gayunpaman, nakita ng Ebanghelista na si Marcos na kinakailangan na banggitin lamang ito rito, tulad ng nahanap ni Mateo na kinakailangan na sabihin ang pareho kapag naglalarawan ng isa pang pangyayari sa paglaon (cf. Mateo 16:18). Si Pedro ay hindi isang tamang pangalan, ngunit isang palayaw - "bato", kung kaya't pinagsama ng apostol ang parehong pangalan.
Marcos 3:17. Si Jacob Zebedee at si Juan, na kapatid ni Jacob, na pinangalanan silang Boanerges, samakatuwid nga, "mga anak ng kulog",
Ni hiwalay ng ebanghelista na si Mateo o ni Lukas si Andres mula sa kanyang kapatid na si Simon, marahil na isinasaalang-alang na ang magkakapatid ay tinawag na sumunod kay Cristo nang sabay. Ngunit inilagay ni Marcos ang mga anak na lalaki ni Zebedee sa pangalawa at pangatlong puwesto, maliwanag na dahil sa kinikilala nilang kahalagahan sa bilog ng mga apostol (si Pedro bilang "bibig ng mga apostol", palaging nagsasalita sa ngalan ng lahat ng mga apostol, inilalagay ni Marcos, tulad ng Ang ebanghelista na si Mateo, una na).
"Voanerges, iyon ay," ang mga anak ng kulog. " Ang salitang "Voanerges" ay maliwanag na nagmula sa dalawang salita: "voan" ay isang salitang Aramaikong naaayon sa Hebreong "bnei" (mula sa "banim") - "mga anak na lalaki", at pandiwa na "ragash". Ang huling pandiwa sa Biblikal na Hebrew ay walang kahulugan na "to thunder", ngunit maaaring magkaroon ng ganoong kahulugan sa karaniwang Hebrew sa panahon ni Cristo. Hindi bababa sa wikang Arabe mayroong isang pandiwa na malapit dito, katulad ng "rajasa", nangangahulugang "upang kumulog." Bakit tinawag ng Panginoon sina Santiago at Juan - hindi sinabi ng Ebanghelista na si Marcos, kaya sa kasong ito ang isang tao ay dapat lumingon sa Ebanghelyo ni Lucas para sa isang paliwanag. Ang huli ay nag-ulat tungkol sa isang kaso nang ang magkapatid ay nagpakita ng napakalaking impetuosity at galit na galit, na maaaring magsilbing dahilan para bigyan sila ng ganoong palayaw - "mga anak ng kulog" (Lukas 9:54). Ang ilang mga komentarista ay nakita sa palayaw na ito ng isang parunggit sa malakas na impression na kapwa mga kapatid (Euthymius Zigaben) sa mga tagapakinig sa kanilang mga sermon. Tinawag ni Origen na si John the Evangelist na "mental thunder."
Marcos 3:18. Andrew, Philip, Bartholomew, Matthew, Thomas, Jacob Alfeyev, Thaddeus, Simon the Canaanite
Marcos 3:19. at si Judas Iscariote, na nagtaksil sa Kanya.
Para sa isang paliwanag sa mga pangalan ng mga apostol, tingnan ang komentaryo sa Matt. 10: 2-4. Inilahad ang labindalawa, sa gayon inilatag ni Cristo ang pundasyon ng Simbahan bilang isang nakikitang lipunan at pagkakaroon ng sariling hierarchy.
Marcos 3:20. Halika sa bahay; at muling nagtagpo ang mga tao, kaya't imposibleng kumain din sila ng tinapay.
Marcos 3:21. At nang marinig siya ng kanyang mga kapitbahay, pinuntahan nila siya upang sunduin, sapagkat sinabi nila na siya ay lumabas sa sarili niya.
Binanggit ng isang ebanghelista na si Marcos ang pagtitipon ng maraming tao sa bahay kung saan naroon si Cristo sa Capernaum, at ang pag-alis ng mga kamag-anak ni Cristo sa Capernaum upang kunin si Cristo. Sa kabilang banda, nilaktawan niya ang kwento tungkol sa paggaling ng demonyo, na sa mga Ebanghelyo nina Mateo at Lukas ay nagsisilbing isang pambungad sa paglalarawan ng mga pag-atake ng mga Pariseo kay Kristo: nagsalita na siya tungkol sa mga ganitong himalang ginawa ni Cristo kanina pa Malinaw na, ang Ebanghelista na si Marcos, na naglalarawan lamang ng halalan ng 12, na bumuo ng pinakamalapit na bilog sa paligid ni Cristo, tulad ng isang cell ng New Testament Church, ay nagmamadali na ipakita sa mga mambabasa kung ano ang kanilang reaksyon sa bagong hakbang ni Cristo, una , ang mga tao, at pangalawa, kamag-anak ni Cristo at, pangatlo, ang Kanyang mga kaaway - ang mga Pariseo, at pagkatapos ay ipinapakita kung paano tinatrato ni Cristo ang mga Fariseo at ang Kanyang mga kamag-anak.
"Halika sa bahay." 3 dito ang Ebanghelista na si Marcos ay hindi gumagamit ng kanyang paboritong ekspresyon na "kaagad" (εὐθύς) at, sa gayon, ginagawang posible na ipalagay na pagkatapos ng halalan ng 12 mayroong isang tiyak na tagal ng panahon, kung saan ang Sermon on the Mount, kung saan ang Evangelist na si Luke ay may kaagad pagkatapos ng halalan sa kasaysayan ng 12 (Luke 6 et seq.).
Muli (cf. Marcos 2: 2).
"Kaya imposible para sa kanila na kumain ng tinapay," iyon ay. ayusin ang isang pagkain Malinaw na pinuno ng mga tao ang looban, kung saan sila karaniwang nag-aayos ng mga pagkain para sa mga panauhin:
"Mga kapitbahay niya." Naiintindihan ng mga interpreter ang expression na ito sa iba't ibang paraan.
Sa opinyon nina Schanz at Knabenbaur, narito ang "mga kapitbahay" (οἱ παρ´ αὐτοῦ) ay naiintindihan bilang mga tagasuporta ni Kristo sa Capernaum. Ang mga batayan para sa naturang pahayag, natagpuan ng mga siyentipikong ito
a) sa katunayan na sa libro ng Maccabees ang ekspresyong ito ay nangangahulugang tiyak na mga tagasuporta (1 Mac. 9:44, 11, atbp.),
b) Ang mga kamag-anak ni Cristo ay nanirahan sa Nazareth at hindi nila nalaman agad sa nangyayari sa Capernaum,
c) pagdating ng Ina at mga kapatid ni Cristo, iba ang tawag sa kanila ni Marcos (talata 31).
Ngunit laban sa katibayan na ito sinabi ang sumusunod:
a) ang ekspresyong "kapitbahay" ay maaari ring mangahulugan ng mga kamag-anak (Kawikaan 31:21, kung saan ang salitang Hebreo na isinalin sa Russian ng salitang "kanyang pamilya" sa Greek Bible ay sinasabihan ng pananalitang οἱ παρ´ αὐτῆς);
b) kung ano ang sinabi sa talata 20 ay maaaring tumagal ng mahabang panahon, upang ang mga kamag-anak ni Kristo ay maaaring malaman tungkol sa kung ano ang nangyayari;
c) Ang ibig sabihin ni Marcos sa mga talata 21 at 31 ng parehong mga tao, ngunit mas tiyak na itinalaga ang mga ito sa kanilang pagdating. Samakatuwid, ang karamihan sa mga tagasalin ay nakikita ang mga kamag-anak ni Cristo sa mga "kapitbahay". (Tungkol sa mga kamag-anak ni Cristo, pinutol ng Ebanghelista ang kanyang pagsasalita, na binibigyan sila, kung gayon, oras upang makarating sa Capernaum, ngunit sa ngayon ay naglalarawan siya ng sagupaan sa mga eskriba).
"Para nagsalita sila." Sino ang nagsalita? Nakita ni Weiss dito ang isang impersonal na ekspresyon: "nagsasalita sila sa pangkalahatan sa mga tao, sinabi nila rito at doon: at ang mga pag-uusap na ito ay nakarating sa mga kamag-anak ni Jesus, na, dahil sa pagmamahal sa Kanya, nagpunta upang dalhin Siya at maiuwi Siya." Ngunit likas na makita dito ang isang pahiwatig ng impression na ginawa sa mga kamag-anak ni Cristo ng mga kwento ng mga tao na dumating sa Nazaret mula sa Capernaum tungkol sa sitwasyon kung saan si Cristo ay nasa oras na iyon sa Capernaum. Marahil ay nagsimula silang mangatuwiran sa kanilang sarili kung ano ang gagawin kaugnay kay Cristo.
"Na Siya ay nagmula sa Kaniyang Sarili" (ὅτι ἐξέστη), ibig sabihin ay nasa isang nababagabag na estado na Siya ay maaaring tawaging "isang tao na wala sa kanyang sarili." Ang ganoong tao ay karaniwang pinapabayaan ang ordinaryong mga patakaran ng buhay, na ganap na nadala ng ideya na sumakmal sa kanya. Ngunit ito ay hindi isang baliw, tulad ng hindi itinuring ni apostol Paul na siya mismo, syempre, isang baliw nang sinabi niya: "kung mawalan tayo ng init ng ulo, ito ay para sa Diyos" (εἴτε γὰρ ἐξέστημεν, (2 Cor. 5: 13). Ang mga kamag-anak ay hindi isinasaalang-alang si Kristo na baliw, ngunit naisip lamang nila na kailangan Niya ng pahinga mula sa kahila-hilakbot na stress sa pag-iisip kung saan Siya noon at kung saan ay kinalimutan Niya ang tungkol sa pangangailangang palakasin ang Kaniyang lakas sa pagkain. Isinasaalang-alang na kinakailangan upang patunayan na siya ay nasa mabuting kalusugan, tinatanggihan lamang Niya ang kanilang mga pag-aangkin na pangalagaan Siya. "
Marcos 3:22. At ang mga eskriba na nagmula sa Jerusalem ay nagsabi na mayroon Siyang Beelzebub sa Kanya at pinapalabas Niya ang mga demonyo sa pamamagitan ng kapangyarihan ng isang demonyong prinsipe.
Ayon sa Evangelist na si Mateo, tinuligsa ng mga Pariseo si Cristo sa pakikipag-isa kay Beelzebub at sinumpa ito sa harap ng mga tao, at hindi direktang ipinahayag ito kay Cristo (Mat. 12:24). Ayon sa Ebanghelista na si Marcos, ang mga eskriba na dumating mula sa Jerusalem ay kumikilos na may ganoong mga ulat, tila mga tiktik mula sa Sanedrin, na dapat na obserbahan ang lahat ng mga aksyon ni Cristo at ituro sa mga tao kung saan nilalabag ni Cristo ang mga karaniwang tinatanggap na alituntunin ng pag-uugali.
Beelzebub (tingnan ang komentaryo sa Mateo 10:25).
Inilahad ng mga eskriba ang dalawang posisyon: a) kay Christ Beelzebub, ibig sabihin Si Cristo ay pinagmamay-arian ng isang demonyo at b) Si Kristo ay nagpapalabas ng mga demonyo sa pamamagitan ng kapangyarihan ng panginoon ng mga demonyo.
Marcos 3:23. At tinawag sila, sinalita niya sila sa mga talinghaga: Paano mapalayas ni satanas si satanas?
Marcos 3:24. Kung ang kaharian ay nahahati sa kanyang sarili, ang kahariang iyon ay hindi makatayo;
Marcos 3:25. at kung ang isang bahay ay nahahati sa loob niya, ang bahay na yaon ay hindi makatayo;
Marcos 3:26. at kung si satanas ay tumindig laban sa sarili, at nahati, hindi siya makatayo, kundi ang wakas niya ay dumating na.
Marcos 3:27. Walang sinuman, na nakapasok sa bahay ng isang malakas na tao, ay maaaring magnakawan ng kanyang mga gamit, maliban kung unang natali niya ang malakas, at pagkatapos ay sasamsamin niya ang kanyang bahay.
Marcos 3:28. Katotohanang sinasabi ko sa iyo: lahat ng mga kasalanan at kalapastangan ay patatawarin sa mga anak ng mga tao, anuman ang kalapastanganan na kanilang lapastanganin;
Marcos 3:29. ngunit ang sinumang lumapastangan sa Banal na Espiritu, ay walang patawad magpakailanman, ngunit siya ay napapailalim sa walang hanggang pagkondena.
Marcos 3:30. Sinabi niya ang mga bagay na ito, sapagka't sinabi nila, Isang karumaldumal na espiritu ang nasa kaniya.
Ang Ebanghelista na si Marcos ay hindi nagsabi, tulad ni Mateo, na tinagos ni Cristo ang mga saloobin ng Kaniyang mga kalaban: sa kanyang paningin, ang mga eskriba ay lantarang ipinahayag ang kanilang mga paratang. Ngunit nag-iisa lamang siyang nabanggit na tinawag ng Panginoon ang mga eskriba na malayo sa karamihan at nagsalita sa kanila sa mga talinghaga, ibig sabihin mga paghahambing (hanggang sa talata 30). Tingnan ang komentaryo sa Matt. 12: 25-32.
"Ngunit siya ay napapailalim sa walang hanggang pagkondena" (talata 29). Ayon kay Tischendorf: "ang walang hanggang kasalanan ay magkakasala" (ἁμαρτήματος, ῥ not κρίσεως, tulad ng sa aming Textus Receptus). Nangangahulugan ito na ang taong nagkasala ay tuluyan na nakatali sa kasalanan, hindi maaaring mahuli sa likod nito (ang dating expression ay may parehong kahulugan: "walang kapatawaran para sa kanya magpakailanman"). Mula dito imposible pa ring gumuhit ng isang direktang konklusyon tungkol sa kung ano ang mangyayari sa kabilang buhay. Sinasabi lamang na may linaw na ang kasalanan ay palaging magpapahirap sa isang tao - hindi magkakaroon ng ganoong panahon kung saan makakaramdam siya ng kaluwagan: Ngunit ang aming pagbabasa sa Textus Receptus ay maraming mga kadahilanan (tingnan ang Tischendorf, p. 245). Kung tatanggapin natin ito, dito tayo nagsasalita, siyempre, tungkol sa walang hanggang pagkondena sa nagkakasala.
Marcos 3:31. At ang Kanyang Ina at ang Kanyang mga kapatid ay dumating at, nakatayo sa labas ng bahay, ipinadala sa Kanya upang tawagan Siya.
Marcos 3:32. Ang mga tao ay nakaupo sa tabi Niya. At sinabi nila sa kaniya, Narito, ang iyong ina at ang iyong mga kapatid na lalake at ang iyong mga kapatid na babae sa labas ng bahay ay nagtatanong sa iyo.
Marcos 3:33. At sinagot niya sila: Sino ang aking ina at aking mga kapatid?
Marcos 3:34. At pagtingin sa paligid ng mga nakaupo sa paligid Niya, sinabi niya: Narito, ang aking ina at aking mga kapatid;
Marcos 3:35. sapagkat ang sinumang gumawa ng kalooban ng Diyos ay aking kapatid na lalaki at kapatid na babae at ina.
Para sa mga kamag-anak ni Cristo tingnan ang Mat. 12: 46-50.
Inilalagay ng Ebanghelista na si Marcos ang kuwentong ito sa tamang lugar, naiintindihan para sa kanya kung bakit hinahanap ng mga kamag-anak si Cristo (ayon kina Mateo at Luke, nais lang nila Siyang makita o makausap Siya) - nais nilang talikuran Siya mula sa gawaing pangangaral, at pagkatapos kung ano ang sinasabi ni Cristo tungkol dito.
"Ang mga tao ay nakaupo sa tabi niya." Mula sa kung ano ang sinabi ni Cristo sa karagdagang (talata 34) tungkol sa mga tao, ang ilang mga komentarista ay wastong napagpasyahan na ang mga eskriba ay sa oras na ito ay umalis na sa bahay kung nasaan si Cristo.
Natagpuan ang isang pagkakamali sa teksto? Piliin ito at pindutin ang: Ctrl + Enter
Pagsasalin sa synodal. Ang kabanata ay binigkas ng mga papel na ginagampanan ng studio na "Banayad sa Silangan".
1. At siya ay muling dumating sa sinagoga; may isang lalaking may tuyong kamay.
2. At binantayan nila Siya upang tingnan kung pagagalingin Niya siya sa araw ng Sabado upang akusahan Siya.
3. Sinabi niya sa lalaking may tuyong kamay: Tumayo sa gitna.
4. At sinabi niya sa kanila: Dapat ba tayong gumawa ng mabuti sa araw ng Sabado, o gumawa ng masama? upang mai-save ang kaluluwa, o upang sirain? Ngunit sila ay tahimik.
5. At tiningnan sila na may galit, nagdadalamhati sa katigasan ng kanilang mga puso, sinabi niya sa lalake: Iunat mo ang iyong kamay. Iniunat niya, at ang kanyang kamay ay naging malusog, tulad ng iba.
6. Ang mga Fariseo, na umalis, ay agad na kumunsulta sa mga Herodian laban sa Kanya, kung paano siya patayin.
7. Ngunit si Jesus kasama ang kanyang mga alagad ay umalis sa dagat; at isang malaking pulutong ang sumunod sa kaniya mula sa Galilea, sa Judea,
8. Jerusalem, Idumea at dahil sa Jordan
... At nakatira sa paligid ng Tyre
At nang marinig ni Sidon ang ginagawa niya, ay naparoon siya sa kaniya sa napakaraming tao.
9. At sinabi Niya sa Kanyang mga alagad na ang isang bangka ay dapat ihanda para sa Kanya dahil sa karamihan, upang hindi nila Siya madurog.
10 Sapagka't pinagaling Niya ang marami, sa gayon ang mga may salot ay sumugod sa Kanya upang hawakan Siya.
11. At ang mga karumaldumal na espiritu, pagkakita sa Kanya, ay nahulog sa harapan Niya at sumigaw: Ikaw ang Anak ng Diyos.
12. Ngunit mahigpit Niyang pinagbawalan na huwag silang kilalanin.
13. Nang magkagayo'y umakyat siya sa bundok at tinawag ang Kanyang sarili na nais Niyang Mismo; at lumapit sila sa Kanya.
14. At nagtalaga siya ng labindalawa sa kanila, na makakasama niya, at isugo sila upang mangaral.
15. at mayroon silang kapangyarihan na pagalingin ang sakit at palayasin ang mga demonyo;
16. Itinakda niya si Simon, tinawag ang kanyang pangalang Pedro,
17. Sina Santiago Zebedee at Juan, kapatid ni Santiago, na pinangalanan silang Boanerges, iyon ay, "mga anak ng kulog",
18. Andrew, Philip, Bartholomew, Matthew, Thomas, Jacob Alfeyev, Thaddeus, Simon the Canaanite
19. at si Judas Iscariote, na nagtaksil sa Kanya.
20. Halika sa bahay; at muling nagtagpo ang mga tao, kaya't imposibleng kumain din sila ng tinapay.
21. At nang marinig siya ng kanyang mga kapitbahay, sila ay yumaon upang sunduin, sapagkat sinabi nila na siya ay lumabas sa sarili niya.
22 At ang mga eskriba na nagmula sa Jerusalem ay nagsabi na mayroon Siyang Beelzebub sa Kanya at pinapalabas niya ang mga demonyo sa pamamagitan ng kapangyarihan ng isang demonyong prinsipe.
23 At tinawag sila, at sinalita niya sila sa mga talinghaga: Paano mapalayas ni satanas si satanas?
Kung ang kaharian ay nahahati sa kanyang sarili, ang kahariang iyon ay hindi makatayo;
25. at kung ang isang bahay ay nahahati sa loob niya, ang bahay na yaon ay hindi makatayo;
26 At kung si satanas ay tumindig laban sa kaniyang sarili at naghiwalay, hindi siya makatayo, kundi ang kaniyang wakas ay dumating na.
Walang sinumang pumapasok sa bahay ng isang malakas na tao ang maaaring magnakawan ng kanyang mga gamit, maliban kung unang natali niya ang malakas, at pagkatapos ay sasamsamin niya ang kanyang bahay.
28. Katotohanang sinasabi ko sa iyo, ang lahat ng mga kasalanan at kalapastangan ay patatawarin sa mga anak ng mga tao, anuman ang kalapastanganan na kanilang lapastanganin;
Ngunit ang sinumang lumapastangan sa Banal na Espiritu, ay walang patawad magpakailanman, ngunit siya ay napapailalim sa walang hanggang pagkondena.
Sinabi niya ang mga bagay na ito, sapagka't sinabi nila, Isang karumaldumal na espiritu ang nasa kaniya.
31 At ang kanyang ina at ang kanyang mga kapatid ay nagsilapit at, nakatayo sa labas ng bahay, ay nagsugo sa kaniya na tawagan siya.
32. Ang mga tao ay nakaupo sa tabi Niya. At sinabi nila sa kaniya, Narito, ang iyong ina at ang iyong mga kapatid na lalake at ang iyong mga kapatid na babae sa labas ng bahay ay nagtatanong sa iyo.
33 At sinagot niya sila: Sino ang aking ina at aking mga kapatid?
34. At pagtingin niya sa paligid ng mga nakaupo sa paligid niya, sinabi niya: Narito, ang aking ina at ang aking mga kapatid;
35. Para sa sinumang gumawa ng kalooban ng Diyos, ang gayon ay ang aking kapatid na lalaki at kapatid na babae at ina.
5. Pagpapagaling SA SABADO (3: 1-5) (MAT. 12: 9-14; LUC. 6: 6-11)
Mar 3: 1-2... At siya ay bumalik sa sinagoga (marahil sa iisang Capernaum - 1:21) sa isa pang araw ng Sabado at doon nakilala niya ang isang lalaking may tuyong kamay (tinukoy ni Lukas na "ang tama"; Lukas 6: 6). At binantayan nila (ang mga Fariseo - 3: 6) para sa Kanya, kung ano ang Kanyang gagawin, na naghahanap ng isang dahilan para sa akusasyon laban sa Kanya. Ang katotohanan ay, alinsunod sa mga batas ng mga abugado, posible na gumaling sa Sabado lamang kung ang tao ay banta ng kamatayan. Sa kasong ito, walang urgent mula sa kanilang pananaw, at samakatuwid, kung si Jesus ay pinagaling ang nalalanta noong Sabado, pagkatapos ay maakusahan siya na nilabag ang Araw ng Pamamahinga, kung saan, tulad ng alam mo, ang parusang kamatayan ay ipinataw ( Ex. 31: 14-17).
Mar 3: 3-4... Sinabi niya sa lalaking may tuyong kamay: tumayo sa gitna, iyon ay, upang makita siya ng lahat. Pagkatapos ay tinanong niya ang mga Pariseo ng isang retorikal na tanong kung alin sa dalawang gawa (o mga aksyon) ang naaayon sa layunin at diwa ng Sabado - alinsunod sa Kautusang Moises: isang mabuting gawa ba upang maligtas ang kaluluwa (buhay; ihambing 8: 35-36)? O isang masamang gawa - upang masira ang kaluluwa, iyon ay, upang patayin ang isang tao? Malinaw ang sagot: upang gumawa ng mabuti ... upang mai-save ang kaluluwa.
Samantala, upang hindi pagalingin ang isang natuyo alang-alang sa maling maling kahulugan ng diwa ng Sabado (2:27) ay nangangahulugang gumawa ng kasamaan; bilang karagdagan, tulad ng ipinakita na kasunod na mga kaganapan, ang mga Pariseo ay hindi natatakot na pumasok sa isang pagsasabwatan kasama ang mga Herodes sa Araw ng Pamamahinga (3: 6) upang patayin si Jesus ("upang sirain ang Kanyang kaluluwa"). Ito ang lohika ng pag-unlad ng kasamaan. Ngunit sa sandaling iyon ang "paggawa ng mabuti" sa Araw ng Pamamahinga ay nakataya sa moral kaysa sa ligalistikong aspeto ng problemang ito, at samakatuwid ay pinili ng mga Pariseo na huwag makipagtalo kay Jesus.
Mar 3: 5... At pagtingin sa kanila nang may galit ... Ang isang mas tumpak na pagsasalin mula sa orihinal na Griyego ay magiging ganito: "At pagtingin sa paligid ng mga nasa paligid niya na may isang nakamamanghang paningin (ihambing ang talata 34; 5:32; 10:23; 11 : 11), (He) pinatigil ang isang galit na titig sa kanila. "(Sa mga Pariseo). Ito ay isa sa ilang mga lugar sa Bagong Tipan kung saan ang galit ni Jesus ay binanggit sa hindi tiyak na mga termino. Ngunit kahit dito, syempre, ang "masamang galit" ay hindi dapat, ngunit sa halip ay galit na halo-halong may matinding kapaitan at kalungkutan sa kanilang patuloy na "kawalan ng pakiramdam" (katigasan ng kanilang mga puso; ihambing ang Rom. 11:25; Efe. 4:18) bilang Ang awa ng Diyos at paghihirap ng tao.
Sa lalaking iyon sinabi ni Jesus: Iunat mo ang iyong kamay. At nang gawin niya ito, ang kanyang kamay ay agad na gumaling, at gumaling na katulad ng isa. Sa parehong oras, si Jesus ay hindi gumanap ng anumang "nakikitang mga pagkilos" na maaaring ituring bilang "trabaho" sa araw ng Sabado. Bilang "Panginoon ng Sabado" (Marcos 2:28), "pinalaya" siya ni Jesus mula sa ligal na pasanin, at ang taong maysakit, sa pamamagitan ng Kanyang awa, ay napalaya mula sa kanyang karamdaman.
E. Konklusyon: Tanggihan ng mga Pariseo si Jesus (3: 6)
Mar 3: 6... Ang seksyon na paulit-ulit na binabanggit tungkol sa pakikipag-away ni Jesus sa mga pinuno ng relihiyon sa Galilea ay umabot sa pinakamataas na pag-igting sa talatang ito (2: 1 - 3: 5). Sa kauna-unahang pagkakataon na may kaugnayan kay Hesus, lantarang nagsusulat si Marcos dito tungkol sa kamatayan, na mula sa oras na ito ay nagsisimulang ilabas ang masamang anino nito sa Kanyang buong misyon.
Ang mga Pariseo ... kaagad na nakipagsabwatan sa mga Herodian (isang maimpluwensyang pangkat pampulitika na sumuporta kay Herodes Antipas) upang patayin si Jesus (cf. 15: 31-32). Ang awtoridad ni Cristo ay humarang sa kanilang sarili at malinaw na nalampasan ito, at samakatuwid ay pinagsikapan nilang sirain Siya. Nanatili ito upang magpasya kung paano ito gawin.
IV. Pagpapatuloy ng ministeryo ni Jesus sa Galilea (3: 7 - 6: 6a)
Ang pangalawa ng mga pangunahing seksyon ng Ebanghelyo ni Marcos ay istrakturang nagsisimula at nagtatapos sa parehong paraan tulad ng una (ihambing ang 1: 14-15 sa 3: 7-12 at 1: 16-20 sa 3: 13-19, at 3 : 6 na may 6: 1 -6a). Ipinapakita nito kung paano, sa mga kondisyon ng pagtutol sa Kanya at hindi paniniwala sa Kanya, nagpatuloy si Jesus upang magawa ang Kanyang misyon.
A. Ministeryo ni Kristo sa Dagat ng Galilea - Isang Panimulang Pangkalahatang-ideya ng Panimula (3: 7-12) (Mat. 12: 14-21)
Mar 3: 7-10... Sa pangkalahatang mga termino, ang seksyon na ito ay katulad ng 2:13. Mayroong, gayunpaman, isang "karagdagan" dito; sinasabing si Jesus ay umalis sa dagat kasama ang Kanyang mga disipulo, na nagbahagi sa Kanya ng mga kahihinatnan ng kapwa galit ng mga tao at ang kanilang kasiyahan at mabuting pakikitungo, na ang layunin ay ang kanilang Guro.
Maraming taga-Galilea ang sumunod sa Kanya (nangangahulugang "sinamahan Siya sa Kanyang paraan") na naaakit sa ginawa Niya (pangunahin sa mga himalang ginawa Niya), at bukod sa kanila, maraming tao ang sumunod kay Jesus mula sa timog - mula sa Judea, Jerusalem, Idumea; mula sa silangan - dahil sa Jordan; mula sa mga baybaying hilagang lungsod - Tyre at Sidon (ibig sabihin, mula sa Phoenicia). Sa lahat ng mga lugar na ito (maliban sa Idumea), gumugol si Jesus ng kaunting oras (5: 1; 7: 24,31; 10: 1; 11:11).
Napakalaki ng impression ng mga pagpapagaling na Kanyang ginawa, at ang pagnanasa ng mga taong may ulser, kahit na hawakan Siya, ay napakalaki na sinabi Niya sa Kanyang mga alagad na maghanda ng isang bangka para sa Kanya ... upang hindi nila madurog Siya. Si Marcos lamang ang nagbibigay ng detalyeng ito, tila nakabatay sa mga alaala ng isang nakasaksi - si Apostol Pedro.
Mar 3: 11-12... Sa karamihan ng tao na sumama kay Cristo, may mga taong may masamang espiritu na gumabay sa kanila sa mga salita at gawa. Ang mga espiritu na ito ay hindi nag-aalinlangan na bago sa kanila ang Anak ng Diyos, tulad ng kanilang pagkaunawa kung gaano siya mapanganib para sa kanila. Dito at doon kinilala nila Siya, ngunit tinanggihan Niya ang kanilang "pagkilala" at inatasan sila (1:25; 4:39; 8:30, 32: 33; 9:25) na huwag silang kilalanin (ihambing sa 1: 24- 25.34). Sa pamamagitan ng pagsupil sa kanila, na sumigaw ng ilang sandali, sa gayon ipinakita ni Jesus ang Kanyang pagsunod sa plano ng Diyos, na naglaan para sa isang unti-unting paghahayag tungkol sa Kaniyang Persona at likas na katangian ng Kanyang misyon.
B. Paghirang ni Jesus sa Labindalawa (3: 13-19) (Mat. 10: 1-4; Luc. 6: 12-16)
Mar 3:13... Aalis sa lambak sa baybayin, umakyat Siya sa isang bundok (sa gitnang Galilea). Sa kanyang sariling pagkusa, tinawag Niya ang Kanyang sarili na nais Niya, na ang labingdalawang disipulo (3: 16-19), at sila ay lumapit sa Kanya, na nagmumula sa karamihan (Luke 6:13). Nauna rito, sinabi ni Marcos na si Cristo ay may maraming iba pang mga disipulo (Marcos 2:15).
Mar 3: 14-15... Sa nabanggit na "karamihan", nagtakda Siya o nagtalaga (literal na "gumawa") ng labingdalawang, na nasa isip ng dalawang layunin: a) upang makasama nila Siya (kaagad na dumating ang pag-iisip na para sa isang mas masusing paghahanda sa kanila); b) upang ipadala sila upang mangaral at sa parehong oras bigyan sila ng kapangyarihan na magpagaling mula sa mga sakit at palayasin ang mga demonyo (na gagawin nila sa hinaharap - 6: 7-13).
Ang bilang 12 dito ay tumutugma sa bilang ng 12 tribo ng Israel, at binibigyang diin nito ang "pag-angkin" ni Cristo sa buong bayang Israel. Ang mismong salitang "labindalawa" ay naging, isang pangkaraniwang opisyal na "titulo" ng pangkat ng mga alagad na ito na pinili ni Cristo (4:10; 6: 7; 9:35; 10:32; 11:11; 14: 10 , 17,12,43). Bagaman ang pangkat na ito ay naiugnay sa Israel sa pamamagitan ng kanilang "dugo at espiritu", kahit saan sa Bagong Tipan ay tinawag silang bago o espirituwal na "Israel." Sa halip, sila ang naging paunang cell o nukleus ng isang bagong pamayanan na darating - ang Simbahan (Mat. 16: 16-20; Gawa 1: 5-8).
Mar 3: 16-19... Ang mga talatang ito ay nagbibigay ng tradisyunal na pagbilang ng mga pangalan ng Labindalawa. Una sa "listahan" ay si Simon (cf. 14:37), na kinalaunan ay pinangalanan ni Jesus na Pedro (cf. Juan 1:42), ang katumbas na Greek sa salitang Aramaic na cephah, nangangahulugang "bato." Maaari itong sabihin ni Hesus ang nangungunang papel ni Pedro sa mga apostol kapwa sa panahon ng Kanyang buhay at sa maagang yugto ng pagbuo ng Simbahan (Mat. 16: 16-20; Efe. 2:20); ang kanyang bagong pangalan ay halos hindi nailalarawan si Simon bilang isang tao.
Susunod sina James Zebedee at Juan, ang kapatid ni Santiago, na binigyan ni Jesus ng palayaw na Boanerges, iyon ay, "mga anak ng Thunder" (Marcos 9:38; 10: 35-39; Lucas 9:54); ang semantiko pananarinari ng palayaw na ito, na maaaring ibig sabihin ni Jesus, ay hindi alam.
Maliban kay Andrew (Marcos 1:16; 13: 3), Judas Iscariot (14: 10,43) at, marahil, James Alfeyev (bilang James na "mas maliit" - 15:40), ang mga pangalan ng iba pang mga apostol sa Ebanghelyo ni Marcos huwag nang magtagpo; dito lamang sila pinangalanan: Philip (Juan 1: 43-45), Bartholomew (aka Nathanael; Juan 1: 45-51), Mateo (Levi - Marcos 2:14), Thomas (Juan 11:16); 14: 5 ; 20: 24-28; 21: 2), Jacob Alpheus (hindi kinakailangan na kapatid ni Levi - Marcos 2:14), Thaddeus (Judas Jacob - Luke 6:16; Gawa 1:13) at Simon Canaanite (aka Simon Zealot ; Lucas 6:15; ang huling palayaw na ito ay maaaring inspirasyon ng kanyang dakilang "kasigasigan para sa Diyos" ("masigasig" ay nangangahulugang "masigasig"), o ang kanyang pag-aari sa "partido Zealot", na may binibigkas na direksyong nasyonalista). Sa lahat ng labindalawa, si Judas Iscariot lamang (ibig sabihin, orihinal na mula sa lungsod ng Cariot) ay hindi isang taga-Galilea - Juan. 6:71; 13:26; siya ang nagtalo sa paglaon kay Cristo (Marcos 14: 10-11,43-46).
C. Ang paratang kay Jesus na kumikilos sa pamamagitan ng kapangyarihan ni Beelzebub; Pinag-uusapan niya kung sino ang tunay na bumubuo sa Kanyang pamilya (3: 26-35)
Ang seksyon na ito ay nakabalangkas alinsunod sa "prinsipyo ng sandwich," dahil ang account ng pamilya ni Jesus (talata 20-21, 31-35) ay nagambala sa gitna ng akusasyong si Jesus ay kumikilos sa pamamagitan ng kapangyarihan ni Beelzebub (talata 22- 30). Markahan ang paggamit sa pamamaraang pampanitikan na ito nang higit sa isang beses (5: 21-43; 6: 7-31; 11: 12-26; 14: 1-11,27-52) para sa iba`t ibang mga kadahilanan. Sa kasong ito, nais niyang gumuhit ng isang parallel sa pagitan ng mga akusasyon laban kay Kristo (3:21 at 30), at sa parehong oras ay ituro ang pagkakaiba sa pagitan ng pagsalungat kay Jesus at kalapastanganan laban sa Banal na Espiritu na nagtatrabaho sa pamamagitan Niya.
1. KASUNDUAN NG PAMILYA NI HESUS (3: 20-21)
Mar 3: 20-21... Ang sinabi sa mga talatang ito ay matatagpuan lamang sa Marcos. Nang si Jesus at ang Kanyang mga disipulo ay pumasok sa bahay (sa Capernaum, 2: 1-2), napakaraming tao ang nakabalot sa bahay na ito na imposibleng kumain sila ng tinapay (ihambing sa 6:31). At narinig na sa Kanyang walang tigil na aktibidad ay hindi Niya napangalagaan ang Kanyang mga pangangailangan, ang Kanyang mga kapit-bahay (sa teksto ng Griyego - ang mga salitang nagpapahiwatig ng mga miyembro ng pamilya; 3:31) ay nagpunta (tila mula sa Nazareth) upang kunin Siya (narito ang salita, nangangahulugang "kumuha, gamit ang kapangyarihan"; ginagamit din ito sa 6:17; 12:12; 14: 1,44,46, 51), dahil sinabi ng mga tao na Iniwan Niya ang Kanyang sarili (nangangahulugang "naging isang baliw na panatiko sa relihiyon" ; ihambing ang Gawa 26:24; 2 Cor. 5:13).
2. MGA HANGGANG HESUS NA GUMAGAWA NG KAPANGYARIHAN NI BEELZEBUL (3: 22-30) (MAT. 12: 22-32; LU. 11: 14-23; 12:10)
Mar 3:22... Samantala, isang delegasyon ng mga eskriba ay nagmula sa Jerusalem upang "makitungo" kay Jesus. Sila ang nagsimulang sabihin na mayroon Siyang Beelzebub sa Kaniyang Sarili (ibig sabihin, pinagmamay-arian ng isang karumaldumal na espiritu - talata 30) at pinapalabas Niya ang mga demonyo sa pamamagitan ng kapangyarihan ng isang demonyong prinsipe (talata 23).
Sa wikang Hebrew ay mayroong dalawang salitang katinig - "baalzebub", nangangahulugang "diyos ng mga langaw" (ang pangalan ng isa sa mga diyos ng Canaan; 4 Mga Hari 1: 2), at kalaunan - "baalzebul", na sa konteksto ng Bagong Tipan nagsimulang tawaging "panginoon ng masasamang espiritu" (Mat. 10:25 Luc. 11: 17-22); subalit, sa teksto ng Ruso ng Lumang Tipan (2 Hari 1: 2) ang parehong baybay tulad ng sa Bagong Tipan ay "Beelzebub".
Mar 3: 23-27... Tumugon si Hesus sa paratang na ito sa pamamagitan ng mga talinghaga (sa kahulugan ng mga maiikling salita, hindi "mga talinghaga - kwento"). At una ay sinagot Niya ang pangalawang akusasyon (talata 23-26), na ipinapakita ang lahat ng kahangalan nito, na nakabatay sa palagay na palalayasin ni Satanas si Satanas. Gumamit siya ng dalawang halimbawa upang ipakita ang halata: kung ang kaharian (o bahay - sa kahulugan ng pamilya at lahat ng pag-aari nito) ay nahahati sa kanilang mga sarili, iyon ay, para sa kanilang sariling mga hangarin at hangarin, kung gayon hindi nila magagawang lumaban.
Gayundin ang totoo kay Satanas, sa pag-aakalang naghimagsik si Satanas laban sa kanyang sarili at ang kanyang larangan ng pagkilos ay nahati. Mangangahulugan ito na ang wakas niya ay dumating na - hindi sa kahulugan ng kanyang pag-iral, ngunit ang pagtatapos ng kanyang kapangyarihan at impluwensya. Dahil si Satanas ay nananatili sa kapangyarihan (ihambing ang talata 27 at 1 Ped. 5: 8), ang palagay na ito ay hindi totoo. Dahil dito, ang paratang kay Jesus na sinasabing nagpapalayas siya ng mga demonyo sa pamamagitan ng kapangyarihan ng "prinsipe ng mga demonyo" ay hindi totoo.
Ang pagkakatulad sa 3:27 ay inaalis ang unang pagsingil (talata 22). Si Satanas ay "malakas." At ang bahay ng malakas ay ang kaharian ng kasalanan, sakit, demonyo at kamatayan. Ang kanyang mga bagay ay mga taong alipin ng isa o maraming mga "katangian" ng nasabing "kaharian". At ang mga demonyo ay ang "mga lingkod" ng diyablo, na nagsasagawa ng kanyang mga utos. Walang sinuman, na nakapasok sa "bahay ng malakas," ang maaaring magnakawan ng kanyang mga gamit, maliban kung una niyang iginapos ang malakas (iyon ay, kung hindi siya magiging malakas).
Sa kasong ito lamang ay "makakapasok" ang manakawan sa kanyang bahay, ibig sabihin, palayain niya ang "mga bihag ng kasalanan" na inalipin ni Satanas. At sa mga tukso na kung saan Siya ay napasailalim (1: 12-13), at sa katotohanan ng pagpapatalsik ng mga demonyo, ipinakita ni Cristo na Siya ang Pinakamalakas, na kumukuha ng Kanyang lakas mula sa Banal na Espiritu (3:29). Ang kanyang gawain ay upang makipag-away sa satanas (at hindi sa pakikipagtulungan sa kanya) at talunin siya - upang mapalaya ang mga dinakip niya.
Mar 3: 28-30... Habang patuloy siyang tumutugon sa mga akusasyon laban sa Kanya, naglabas si Jesus ng mahigpit na babala. Ang mga salitang Tunay na sinasabi ko sa iyo ... (literal - "kung ano ang sinasabi ko sa iyo - amen") ay isang uri ng pormula para sa solemne na kumpirmasyon sa sinabi (ginamit ni Marcos ng 13 beses), na matatagpuan lamang sa mga Ebanghelyo at binibigkas lamang ni Cristo.
Narito ang nilalaman ng babala: ang mga anak ng tao ay mapapatawad sa lahat ng mga kasalanan at kalapastanganan (mga mapanirang salita; ito ay nilalayon upang harapin ang Diyos), maliban sa kalapastanganan laban sa Banal na Espiritu. Sa paghusga sa konteksto, si Hesus ay hindi nangangahulugang indibidwal na mga salita o kilos ng mga tao, ngunit ang kanilang poot sa Diyos, na ipinahayag sa pagtanggi sa Kaniyang nagliligtas na kapangyarihang tao, na nagpapatakbo sa Tao, na pinahiran ng Banal na Espiritu, iyon ay, sa Kanya - kay Hesukristo.
Ang gayong pag-uugali ay sanhi ng isang paulit-ulit na pagnanais na manatili sa kadiliman kahit na ang ilaw ng katotohanan ay nagniningning sa isang tao (Juan 3:19). Ang katigasan ng ulo at walang malay na paniniwala na ito ay maaaring tumigas ng kanyang puso na ang pangangailangan para sa pagsisisi, at, nang naaayon, ang kapatawaran (ang pinagmulan ng pareho ay ang Espiritu ng Diyos) ay imposible para sa kanya. Ang gayong tao ay napapailalim sa… walang hanggang pagkondena (ihambing ang Mat. 12:32). Ang isang halimbawa nito ay si Judas Iscariot (Marcos 3:29; 14: 43-46).
Ipinaliwanag ni Marcos na sinabi ito ni Jesus sapagkat nagpatuloy silang nagsabi (ang mga eskriba - 3:22): sa Kanya ay mayroong isang maruming espiritu.
Sa diwa, hindi sinabi ni Jesus na ang mga eskriba ay nagawa na ang hindi mapapatawad na kasalanan na nabanggit; sa halip, nilinaw Niya na malapit sila sa isang "mapanganib na linya," na sinasabing si Jesus ay kumikilos sa pamamagitan ng kapangyarihan ng demonyo, habang Siya ay nagpapatakbo ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu. Malapit na silang tumawag sa Banal na Espiritu na "Satanas."
3. ANG TUNAY NA PAMILYA NI JESUS (3: 31-35) (MATEO 12: 46-50; LUCAS 8: 19-21; 11: 27-28)
Mar 3: 31-32... Ang anunsyo ng pagdating ng ina ni Jesus at ng Kanyang mga kapatid (6: 3) ay nagpapatuloy sa kwento, nagambala sa 3:21. Nakatayo sa labas ng bahay, pinadalhan nila Siya upang tawagan Siya; ang kanilang hangarin, malinaw naman, ay makipag-usap sa Kanya upang gawing katamtaman ang Kanyang aktibidad.
Mar 3: 33-35... Ang retorikal na tanong ni Jesus (talata 33) ay hindi nangangahulugang tinatanggihan niya ang mga ugnayan ng pamilya (7: 10-13). Ngunit sa paglalagay nito, binago Niya ang atensyon ng madla sa isang paksang higit na mahalaga, samakatuwid nga, ang ugnayan ng tao sa Diyos. Mahalagang sinadya ng "tanong" na ito: "Sino ang mga taong maaaring maging aking ina at mga kapatid?" At pagsuri (dito, tulad ng sa 3: 5, mula sa Greek verb na periblepomai, iyon ay, literal - "nakatingin sa isang nakapangingilabot na titig") sa mga nakaupo sa paligid Niya (at ang Kanyang mga alagad ay nakaupo sa paligid Niya, taliwas sa mga na tumayo sa labas ng bahay) Inihayag ni Jesus na ang ugnayan na nagbubuklod sa kanila at sa Kanya ay mas malakas kaysa sa mga ugnayan ng pamilya.
Ngunit sa karagdagan, sadyang pinalawak ni Jesus ang balangkas upang mapaunlakan ang mga tunay na malapit sa Kanya, at nililinaw na ang kanilang bilog ay hindi limitado sa mga kasalukuyang kasama Niya. Para sa sinumang gumawa ng kalooban ng Diyos, idineklara Niya, iyon ang aking kapatid na lalaki at kapatid na babae at ina. Sa teksto ng Griyego, ang mga salitang "kapatid", "kapatid na babae", "ina" ay nakatayo nang walang mga artikulo, at ipinahiwatig nito ang kanilang paggamit sa isang matalinhagang kahulugan; Pinag-uusapan ni Jesus ang tungkol sa Kanyang espirituwal na pamilya. Ito ang katuparan ng kalooban ng Diyos (halimbawa, 1: 14-20) na isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa pagiging miyembro nito.
D. Ang Katangian ng Kaharian ng Diyos sa Mga Parabula ni Jesus (4: 1-34)
Ang ilan sa mga talinghaga dito ay bumubuo ng una sa isang malaking seksyon sa Marcos tungkol sa aral ni Jesucristo (13: 3-37). Pinili ni Marcos ang mga talinghagang ito (4: 2,10,13,33) mula sa maraming iba pa sapagkat ipinakita nila ang katangian ng Kaharian ng Diyos sa madla (ihambing ang 4:11 sa 1:15).
Sinasalita ni Jesus ang Kanyang mga talinghaga sa harap ng lumalaking poot sa Kanya mula sa "mga taong relihiyoso" (ihambing ang 2: 3 - 3: 6,22-30), ngunit sa parehong oras - at lumalaking katanyagan Niya sa mga tao (ihambing ang 1: 45; 2: 2,13,15; 3: 7-8). Gayunpaman, kapwa sila nagpatotoo na ang mga tao sa karamihan ng bahagi ay hindi naintindihan kung sino Siya.
Ang "parabula" ay nagmula sa salitang Greek na "parabola" na nangangahulugang "paghahambing". Maaari itong mangahulugan ng iba't ibang anyo ng pagsasalitang pantulad (halimbawa, 2: 19-22; 3: 23-25; 4: 3-9,26-32; 7: 15-17; 13:28). Ngunit kadalasan ang isang parabulang pang-ebanghelyo ay isang maikling kwento na nagdadala ng espiritwal na katotohanan sa pamamagitan ng pamumuhay, naiintindihan na paghahambing sa alam ng mga tao mula sa pagmamasid sa kalikasan at mula sa pang-araw-araw na buhay.
Kadalasan sa isang parabulang ilang katotohanan ang ipinahahayag, ngunit kung minsan naglalaman din ito ng karagdagang kahulugan (4: 3-9,13-20; 12: 1-12). Inanyayahan ng parabula ang mga tagapakinig na maging kasali sa kung ano ang "nangyayari" dito, isipin ang tungkol dito, suriin at ilapat ito nang personal sa kanilang sarili. (Talaan 35 ng mga salawikain na naitala sa mga Ebanghelyo - sa komentaryo sa Mat. 7: 24-27.)
Mga komento sa kabanata 3
PANIMULA SA EBANGHELYO NG MARKAHAN
SYNOPTIC GOSPELS
Ang unang tatlong Ebanghelyo - Mateo, Marcos, at Luke - ay kilala bilang Synoptic Gospels. Salita synoptic nagmula sa dalawang salitang Greek na nangangahulugang tingnan ang heneral, iyon ay, upang tumingin sa kahanay at makita ang mga karaniwang lugar.
Walang alinlangan, ang pinakamahalaga sa mga ebanghelyo na nabanggit ay ang Ebanghelyo ni Marcos. Maaari mo ring sabihin na ito ang pinakamahalagang libro sa buong mundo, sapagkat halos lahat ay sumasang-ayon na ang Ebanghelyo na ito ay isinulat bago ang iba pa at, samakatuwid, ito ang unang kwento ng buhay ni Hesus na bumaba sa atin. Marahil, bago iyon sinubukan nilang isulat ang kasaysayan ng buhay ni Hesus, ngunit, walang alinlangan, ang Ebanghelyo ni Marcos ang pinakamaagang nabubuhay at umiiral na talambuhay ni Jesus.
ANG PAGBABANGO NG EBANGHELYO
Sa pag-iisip tungkol sa tanong tungkol sa pinagmulan ng mga Ebanghelyo, dapat isaisip ng isa na sa oras na iyon ay walang mga naka-print na libro sa mundo. Ang mga Ebanghelyo ay isinulat bago pa ang pag-imbento ng pag-print, sa isang panahon kung kailan ang bawat libro, ang bawat kopya ay dapat na maingat at maingat na nakasulat. Malinaw na, bilang isang resulta, isang napakaliit na bilang lamang ng mga kopya ng bawat libro ang mayroon.
Paano mo malalaman, o mula sa anong mahihinuha mo, na ang Ebanghelyo ni Marcos ay isinulat nang mas maaga kaysa sa iba? Kahit na sa pagbabasa ng mga synoptic Gospel sa pagsasalin, mayroong isang kapansin-pansin na pagkakapareho sa pagitan nila. Naglalaman ang mga ito ng parehong mga kaganapan, madalas na naihatid ng parehong mga salita, at ang impormasyong naglalaman ng mga ito tungkol sa mga aral ni Hesukristo na madalas halos magkasabay. Kung ihinahambing natin ang kaganapan ng saturation na limang libo (Mar. 6, 30 - 44; Mat. 14, 13-21; Sibuyas. siyam, 10 - 17), kapansin-pansin na nakasulat ito sa halos magkatulad na mga salita at sa parehong pamamaraan. Ang isa pang malinaw na halimbawa ay ang kuwento ng paggaling at pagpapatawad ng paralitiko (Mar. 2, 1-12; Mat. 9, 1-8; Sibuyas. 5, 17 - 26). Ang mga kwento ay magkatulad na kahit na ang mga salitang "pagsasalita sa paralitiko" ay ibinibigay sa lahat ng tatlong mga Ebanghelyo sa parehong lugar. Ang mga sulat at suliranin ay malinaw na malinaw na ang isa sa dalawang konklusyon ay lumitaw: alinman sa lahat ng tatlong mga may-akda ay kumuha ng impormasyon mula sa isang mapagkukunan, o dalawa sa tatlong umaasa sa isang ikatlo.
Ang isang mas malapit na pagtingin ay maaaring hatiin ang Ebanghelyo ni Marcos sa 105 na yugto, kung saan 93 ang matatagpuan sa Ebangelyo ni Mateo at 81 sa Ebanghelyo ni Lucas, at apat na yugto lamang ang hindi matatagpuan sa Mga Ebanghelyo nina Mateo at Lukas. Ngunit ang sumusunod na katotohanan ay mas nakakumbinsi pa. Sa Ebanghelyo ni Marcos mayroong 661 na mga talata, sa Ebanghelyo ni Mateo - 1068, sa Ebanghelyo ni Lucas - 1149 na mga talata. Sa 661 na talata sa Ebanghelyo ni Marcos, 606 na talata ang ibinigay sa Ebanghelyo ni Mateo. Ang mga pananalita ni Mateo kung minsan ay naiiba mula sa kay Marcos, ngunit gayunpaman ay gumagamit si Mateo ng 51% salitang ginamit ni Mark. Sa parehong 661 na talata sa Ebanghelyo ni Marcos, 320 na talata ang ginamit sa Ebanghelyo ni Lucas. Bilang karagdagan, gumagamit si Luke ng 53% ng mga salitang talagang ginamit ni Marcos. Ang 55 na talata lamang ng Ebanghelyo ni Marcos ang hindi matatagpuan sa Ebanghelyo ni Mateo, ngunit 31 sa 55 mga talatang ito ang matatagpuan sa Lucas. Sa gayon, 24 na talata lamang mula sa Ebanghelyo ni Marcos ang hindi matatagpuan sa alinman sa Ebanghelyo ni Mateo o Lucas. Ipinapahiwatig ng lahat ng ito na, tila, kapwa ginamit nina Mateo at Lukas ang Ebanghelyo ni Marcos bilang batayan sa pagsulat ng kanilang mga Ebanghelyo.
Ngunit ang sumusunod na katotohanan ay mas nakakumbinsi sa atin dito. Parehong sumunod sina Mateo at Lukas sa pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan ni Marcos.
Minsan ang order na ito ay nilabag ni Mateo o ni Luke. Ngunit ang mga pagbabagong ito kina Mateo at Lukas hindi kailanman hindi magkapareho.
Ang isa sa kanila ay laging pinapanatili ang pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan na tinanggap ni Mark.
Ang isang masusing pagsisiyasat sa tatlong Ebanghelyo na ito ay isiniwalat na si Marcos ay isinulat bago sina Mateo at Lukas, at ginamit nila bilang batayan si Marcos at idinagdag ang anumang karagdagang impormasyon na nais nilang isama dito.
Inaalis ang iyong hininga kapag iniisip mo na habang binabasa ang Ebanghelyo ni Marcos, binabasa mo ang unang talambuhay ni Jesus, kung saan umaasa ang mga may-akda ng lahat ng kasunod na talambuhay.
MARKAHAN, AUTHOR NG EBANGHELYO
Ano ang nalalaman natin tungkol kay Marcos na nagsulat ng Ebanghelyo? Maraming sinabi tungkol sa kanya sa Bagong Tipan. Siya ay anak ng isang mayamang babaeng taga-Jerusalem na nagngangalang Mary, na ang bahay ay nagsisilbing isang pagtitipon at lugar ng pagdarasal para sa maagang simbahang Kristiyano. (Gawa. 12, 12). Si Marcos mula pagkabata ay pinalaki sa gitna ng kapatiran na Kristiyano.
Bilang karagdagan, si Marcos ay pamangkin ni Bernabas, at nang si Paul at Bernabas ay nagpunta sa kanilang unang paglalakbay bilang misyonero, isinama nila si Marcos bilang kalihim at katulong. (Gawa 12.25). Ang paglalakbay na ito ay naging labis na kapus-palad kay Mark. Pagdating kasama nina Bernabe at Marcos sa Perga, iminungkahi ni Paul na pumunta sa malalim na Asya sa gitnang talampas at pagkatapos, sa ilang kadahilanan, iniwan ni Marcos sina Bernabe at Paul at umuwi sa Jerusalem. (Gawa 13:13). Marahil ay bumalik siya dahil gusto niyang iwasan ang mga panganib ng kalsada, na isa sa pinakamahirap at mapanganib sa mundo, kung saan mahirap maglakbay at kung saan maraming mga tulisan. Marahil ay bumalik siya, sapagkat ang pamumuno ng ekspedisyon ay higit pa at higit na ipinasa kay Paul, at hindi gusto ni Marcos ang katotohanan na ang kanyang tiyuhin na si Bernabas, ay itinulak sa likuran. Siguro bumalik siya dahil hindi niya aprubahan ang ginagawa ni Paul. Si John Chrysostom - marahil sa isang iglap ng pananaw - ay nagsabing umuwi si Mark dahil nais niyang tumira kasama ang kanyang ina.
Matapos makumpleto ang kanilang unang paglalakbay bilang misyonero, ang Paul at Bernabas ay malapit na sa kanilang segundo. Nais ni Bernabe na isama ulit si Marcos. Ngunit tumanggi si Paul na magkaroon ng anumang bagay sa lalaking "nahuli sa likuran nila sa Pamphylia" (Gawa. 15, 37-40). Ang mga pagkakaiba sa pagitan nina Paul at Bernabas ay napakagaling na naghiwalay sila at, sa pagkakaalam namin, ay hindi na muling nagtulungan.
Sa loob ng maraming taon, nawala si Mark sa aming larangan ng paningin. Ayon sa alamat, nagpunta siya sa Egypt at nagtatag ng isang simbahan sa Alexandria. Gayunpaman, hindi namin alam ang totoo, ngunit alam namin na lumitaw siya sa pinakakaibang paraan. Nagulat kami, nalamang kasama namin si Marcos sa bilangguan sa Roma nang isulat ni Paul ang kanyang Sulat sa mga taga-Colosas. (Hindi. 4, 10). Sa isa pang Sulat kay Filemon, na nakasulat sa bilangguan (v. 23), pinangalanan ni Paul si Marcos kasama ng kanyang mga katrabaho. At sa paghihintay sa kanyang kamatayan at malapit na sa kanyang wakas, sumulat si Paul kay Timoteo, na kanyang kanang kamay: "Dalhin mo si Marcos at isama mo siya, sapagkat kailangan ko siya para sa aking ministeryo" (2 Tim. 4, 11). Ano ang nagbago mula nang tatakin ni Paul si Mark bilang isang tao na walang pagpipigil. Anuman ang nangyari, itinama ni Mark ang kanyang pagkakamali. Kailangan siya ni Paul nang malapit na ang kanyang wakas.
MGA MAPAGKUKUNAN NG IMPORMASYON
Ang halaga ng nakasulat ay nakasalalay sa mga mapagkukunan kung saan nakuha ang impormasyon. Saan nakuha ni Marcos ang impormasyon tungkol sa buhay at gawa ni Jesus? Nakita na natin na ang kanyang bahay ay sa simula pa lamang ay ang sentro ng mga Kristiyano sa Jerusalem. Dapat ay madalas siyang nakikinig sa mga taong personal na nakakakilala kay Jesus. Posible rin na mayroon siyang iba pang mapagkukunan ng impormasyon.
Sa kung saan sa huling bahagi ng ikalawang siglo, mayroong isang lalaking nagngangalang Papias, obispo ng simbahan sa lungsod ng Hierapolis, na gustong mangalap ng impormasyon tungkol sa mga unang araw ng Simbahan. Sinabi niya na ang Ebanghelyo ni Marcos ay walang iba kundi isang talaan ng mga sermon ni Apostol Pedro. Walang alinlangan, si Mark ay tumayo nang napakalapit kay Pedro at napakalapit sa kanyang puso na tinawag siyang "Mark my son" (1 Alaga 5, 13). Sinabi ni Papia:
"Si Marcos, na siyang tagasalin ni Pedro, ay sumulat nang may katumpakan, ngunit hindi maayos, ang lahat ng naalaala niya mula sa mga salita at gawa ni Hesukristo, sapagkat hindi niya narinig ang Panginoon mismo at hindi Kanya alagad, nang maglaon ay naging , tulad ng sinabi ko, isang alagad ni Pedro; Si Pedro, sa kabilang banda, ay nag-ugnay ng kanyang tagubilin sa mga praktikal na pangangailangan, nang hindi sinubukan na iparating ang salita ng Panginoon sa sunud-sunod na pagkakasunud-sunod. Kaya't ginawa ni Marcos ang tama, na sumulat mula sa memorya, sapagkat ang pag-aalala lang niya ay kung paano hindi makaligtaan o mai-distort ang anuman sa narinig niya. "...
Samakatuwid, sa dalawang kadahilanan, isinasaalang-alang namin ang Ebanghelyo ni Marcos na isang napakahalagang aklat. Una, ito ang kauna-unahang ebanghelyo, at kung nakasulat ito ilang sandali lamang pagkamatay ng Apostol Pedro, tumutukoy ito sa ika-65 taon. Pangalawa, naglalaman ito ng mga sermon ni Apostol Pedro: kung ano ang itinuro niya at kung ano ang ipinangaral niya tungkol kay Jesucristo. Sa madaling salita, ang Ebanghelyo ni Marcos ay ang pinakamalapit na patotoo ng saksi na mayroon tayo tungkol sa buhay ni Hesus sa katotohanan.
NAWAWALA
Tandaan natin ang isang mahalagang punto tungkol sa Ebanghelyo ni Marcos. Sa orihinal na anyo nito, nagtatapos ito sa Mar 16, 8. Alam natin ito sa dalawang kadahilanan. Una, ang mga sumusunod na talata (Mar. 16, 9 - 20) ay nawawala mula sa lahat ng mahahalagang mga unang manuskrito; nilalaman lamang ang mga ito sa paglaon at hindi gaanong makabuluhang mga manuskrito. Pangalawa, ang istilo ng wikang Griyego ay ibang-iba sa natitirang manuskrito na ang mga huling talata ay hindi maaaring naisulat ng iisang tao.
Pero intensyon huminto sa Mar 16, 8 ang may-akda ay hindi maaaring magkaroon. Ano ang nangyari pagkatapos? Marahil ay namatay si Marcos, at marahil ay ang pagkamatay ng isang martir, na walang oras upang makumpleto ang Ebanghelyo. Ngunit malamang na sa isang panahon ay mayroon lamang isang kopya ng Ebanghelyo, at, saka, ang katapusan nito ay maaaring mawala din. Noong unang panahon, hindi gaanong ginamit ng Simbahan ang Ebanghelyo ni Marcos, mas ginusto ito ng Ebanghelyo nina Mateo at Lukas. Marahil ang Ebanghelyo ni Marcos ay naihatid sa limot na tiyak sapagkat ang lahat ng mga kopya ay nawala maliban sa isang nawawala na nagtatapos. Kung gayon, nasa tabi na tayo ng pagkawala ng ebanghelyo, na sa maraming mga paraan ang pinakamahalaga sa lahat.
TAMPOK NG MARKAHANG EBANGHELYO
Bigyang pansin natin ang mga tampok ng Ebanghelyo ni Marcos at pag-aralan ang mga ito.
1) Ito ay higit pa sa iba na malapit sa ulat ng nakasaksi sa buhay ni Hesukristo. Si Marcos ay may tungkulin sa paglalarawan kay Hesus na tulad Niya. Tinawag ni Wescott ang Ebanghelyo ni Marcos na "isang kopya mula sa buhay." Sinabi ni A. B. Bruce na nakasulat ito bilang "isang buhay na memorya ng pag-ibig", na ang pinakamahalagang tampok sa kanya pagiging totoo.
2) Hindi nakalimutan ni Marcos ang mga banal na katangian kay Hesus. Sinimulan ni Marcos ang kanyang Ebanghelyo sa pamamagitan ng paglalahad ng kanyang kredo ng pananampalataya. "Ang pasimula ng ebanghelyo ni Jesucristo, ang anak ng Diyos." Iniwan niya tayo nang walang pag-aalinlangan kung sino ang naniniwala siyang si Jesus. Paulit-ulit na nagsasalita si Marcos tungkol sa impresyong ginawa ni Hesus sa isip at puso ng mga nakarinig sa Kanya. Naaalala ni Marcos sa lahat ng oras ang tungkol sa pagkamangha at pagtataka na dulot Niya. "At namangha sila sa Kanyang katuruan" (1, 22); "At lahat ay kinilabutan" (1, 27) - ang mga nasabing parirala ay paulit-ulit na matatagpuan kay Marcos. Ang sorpresa na ito ay hindi lamang nag-isip ng mga tao sa karamihan ng tao na nakikinig sa Kanya; kahit na higit na sorpresa ang naghari sa isipan ng Kanyang pinakamalapit na mga alagad. "At sila ay natakot sa labis na takot, at sinabi sa kanilang sarili, Sino ito, na kapwa ang hangin at ang dagat ay sumusunod sa Kanya?" (4, 41). "At labis silang namangha sa kanilang mga sarili at namangha" (6, 51). "Ang mga alagad ay kinilabutan sa Kanyang mga salita" (10, 24). "Lubha silang namangha" (10, 26).
Para kay Marcos, si Hesus ay hindi lamang isang tao sa mga tao; Siya ay Diyos sa mga tao, patuloy na nakakagulat at nakakatakot sa mga tao sa Kanyang mga salita at gawa.
3) At, sa parehong oras, walang ibang Ebanghelis na nagpapakita ng pagiging malinaw ng sangkatauhan ni Jesus. Minsan ang Kanyang imahe ay napakalapit sa imahe ng isang tao na ang ibang mga may-akda ay binabago ito nang kaunti, dahil halos takot sila na ulitin ang sinabi ni Mark. Sa Marcos, si Jesus ay "isang karpintero lamang" (6, 3). Maya-maya binago ito ni Mateo at sinabing "anak ng karpintero" (Mat 13:55), na parang tatawagin si Jesus na isang artisan ng nayon ay isang mahusay na katapangan. Pinag-uusapan ang tungkol sa mga tukso ni Jesus, isinulat ni Marcos: "Kaagad pagkatapos ay pinangunahan siya ng Espiritu (sa orihinal: drive) sa ilang "(1, 12). Ayaw nina Mateo at Lukas na gamitin ang salitang ito mag-maneho na may kaugnayan kay Hesus, kaya pinapalambot nila siya at sinabing, "Si Jesus ay dinala ng Espiritu sa ilang." (Mat. 4, 1). "Jesus ... pinangunahan ng Espiritu papunta sa ilang" (Sibuyas. 4, 1). Wala namang nagsabi sa atin ng tungkol sa damdamin ni Jesus tulad ni Marcos. Huminga ng malalim si Jesus (7, 34; 8, 12). Naawa si Hesus (6, 34). Namangha siya sa kanilang kawalan ng pananampalataya (6, 6). Tumingin siya sa kanila na may galit (3, 5; 10, 14). Si Marcos lamang ang nagsabi sa atin na si Jesus, na nakatingin sa isang binata na may malaking ari-arian, ay umibig sa kanya (10:21). Naramdaman ni Hesus ang gutom (11,12). Nararamdaman niya ang pagod at kailangang magpahinga (6, 31).
Nasa Ebanghelyo ni Marcos na ang imahe ni Hesus ay bumaba sa atin na may parehong damdamin tulad ng atin. Ang dalisay na pagiging tao ni Jesus sa paglalarawan ni Marcos ay ginagawang Siya ay malapit sa atin.
4) Ang isa sa mahahalagang katangian ng istilo ng pagsulat ni Mark ay ang paulit-ulit niyang paghabi sa teksto ng mga malinaw na larawan at detalye ng katangian ng kwentong nakasaksi. Parehong pinag-usapan nina Mateo at Marcos ang tungkol sa kung paano tinawag ni Jesus ang isang bata at inilagay siya sa gitna. Inilalarawan ni Mateo ang kaganapang ito tulad ng sumusunod: "Tumawag si Jesus ng isang bata at inilagay siya sa gitna nila." Nagdagdag si Mark ng isang bagay na nagtatapon ng isang maliwanag na ilaw sa buong larawan (9.36): "At kinuha ang bata, inilagay siya sa gitna nila, at niyakap siya, sinabi niya sa kanila ...". At sa magandang larawan ni Jesus at ng mga bata, nang sawayin ni Jesus ang mga alagad na hindi pinapayagan ang mga bata na lumapit sa Kanya, si Marcos lamang ang nagdadagdag ng sumusunod na linya: "at niyakap sila, ipinatong ang kanilang mga kamay sa kanila at binasbasan sila." (Mar. 10, 13 - 16; ikasal Mat. 19, 13 - 15; Sibuyas. 18, 15 - 17). Ang maliliit na stroke ng pamumuhay na ito ay naghahatid ng lahat ng paglalambing ni Hesus. Sa kwento ng pagpapakain ng limang libo, si Mark lamang ang nagpapahiwatig na umupo sila sa mga hilera isang daan at limampu, tulad ng mga kama sa hardin (6, 40) at ang buong larawan ay malinaw na tumataas sa harap ng aming mga mata. Inilalarawan ang huling paglalakbay ni Jesus at ng Kanyang mga alagad sa Jerusalem, si Marcos lamang ang nagsasabi sa atin na "Si Jesus ay nauna sa kanila na lumakad" (10, 32; ikasal Mat. 20, 17 at Bow. 18:32), at sa maikling pariralang ito ay binibigyang diin ang kalungkutan ni Jesus. At sa kwento kung paano pinakalma ni Jesus ang bagyo, si Marcos ay may isang maikling parirala na wala sa ibang mga may akda ng mga Ebanghelyo. "At natutulog Siya aft sa ulo "(4, 38). At ang munting ugnayan na ito ang nagbubuhay ng larawan sa harap ng aming mga mata. Walang alinlangan na ang maliliit na detalyeng ito ay ipinaliwanag ng katotohanan na si Pedro ay isang buhay na saksi ng mga pangyayaring ito at ngayon ay nakita muli ito sa kanyang isipan.
5) Ang pagiging totoo at pagiging simple ng pagtatanghal ni Marcos ay ipinakita rin sa istilo ng kanyang pagsulat sa Griyego.
a) Ang kanyang istilo ay hindi minarkahan ng maselan na pagkakagawa at kinang. Si Mark ay nagsasalita tulad ng isang bata. Sa isang katotohanan, nagdagdag siya ng isa pang katotohanan, na iniuugnay lamang ang mga ito sa unyon "at". Sa orihinal na Griyego ng pangatlong kabanata ng Ebanghelyo ni Marcos, nagbigay siya ng sunud-sunod na 34 pangunahing at mga sakop na sugnay, nagsisimula sa kanilang pagsasama "at", na may isang pandiwang semantiko. Ito mismo ang sinasabi ng isang masipag na bata.
b) Gustong-gusto ni Mark ang mga salitang "agad" at "agad". Matatagpuan sila sa Ebanghelyo mga 30 beses. Minsan sinasabi nilang "dumadaloy" tungkol sa isang kwento. Ang kwento ni Mark, sa kabilang banda, ay hindi umaagos, ngunit mabilis na nagmamadali, nang hindi nahuhuli ang hininga; at nakikita ng mambabasa ang mga inilarawan na kaganapan na malinaw na parang siya mismo ay naroroon sa mga ito.
c) Gustong-gusto ni Mark ang paggamit ng makasaysayang kasalukuyang panahon ng pandiwa, pinag-uusapan ang tungkol sa nakaraang kaganapan, pinag-uusapan niya ito sa kasalukuyang panahon. "Naririnig ito, Jesus ay nagsasalita sila: hindi ang malusog ay nangangailangan ng doktor, ngunit ang may sakit "(2, 17)." Nang malapit na sila sa Jerusalem, Betphage at Betania, ang Bundok ng mga Olibo, si Jesus nagpapadala dalawa sa kanyang mga alagad at ay nagsasalita sila: pumasok sa nayon, na nasa harapan mo mismo ... "(11, 1.2)." At kaagad, nang nagsasalita pa Siya, dumating Si Hudas, isa sa labing dalawa "(14, 49). Ang tunay na makasaysayang ito, katangian ng kapwa Greek at Russian, ngunit hindi naaangkop, halimbawa, sa English, ay ipinapakita sa atin kung paano buhay ang mga pangyayari sa isip ni Marcos, na parang nangyari ang lahat bago ang kanyang mga mata ...
d) Madalas na sinipi niya ang mga salitang Aramaiko na sinalita ni Jesus. Sa mga anak na babae ni Jairus sinabi ni Jesus: "talifa-ku oii! "(5:41). Sa mga bingi, nakatali ng dila, sinabi Niya: "effafa"(7, 34). Ang regalo sa Diyos ay "korvan"(7, 11); sa Hardin ng Getsemani, sinabi ni Jesus: "Abba, Ama "(14, 36); sa krus ay sumisigaw siya: "Eloy, Eloy, lamma sawa-hfani!"(15, 34). Minsan ang boses ni Hesus ay muling tumunog sa tainga ni Pedro at hindi niya mapigilan ang pagpunta kay Marcos sa parehong mga salitang sinabi ni Jesus.
ANG PINAKA MAHALAGANG EBANGHELYO
Hindi magiging patas kung pangalanan natin ang Ebanghelyo ni Marcos ang pinakamahalagang ebanghelyo. Magagawa natin nang mabuti kung mapagmahal at masigasig nating pinag-aaralan ang pinakamaagang Ebanghelyo na magagamit natin, kung saan naririnig nating muli ang Apostol Pedro.
COLLISION OF IDEAS (Marcos 3: 1-6)
Ito ay isang kritikal na yugto sa buhay ni Hesus. Bago pa man iyon, naging malinaw na tinitingnan Niya ang lahat ng ganap na naiiba kaysa sa mga orthodox na pinuno ng lipunang Hudyo. Upang mapagpasyahan ding pumunta sa sinagoga muli, si Jesus ay dapat na isang taong may matapang na lakas ng loob. Ito ang pag-uugali ng isang tao na ayaw humingi ng kapayapaan at nagpasyang tumingin sa panganib sa mata. Sa sinagoga ay ang mga messenger ng Sanhedrin. Hindi nila napapansin, sapagkat ang mga upuan sa harapan ng sinagoga ay marangal at nakaupo sila doon. Kasama sa mga tungkulin ng Sanedrin, bukod sa iba pang mga bagay, pagbabantay sa sinumang maaaring linlangin ang mga tao at iligaw ang mga tao. At ang mga kinatawan ng Sanedrin ay naniniwala lamang na pinapanood nila ang isang gulo. Hindi bababa sa lahat, sila ngayon ay nagtakda upang igalang ang Diyos at malaman ang katotohanan: kailangan nilang bantayan ang bawat kilos ni Jesus.
Sa oras na iyon, mayroong isang lalaking paralisado ang kamay sa sinagoga. Ang salitang Griyego na ginamit sa orihinal ay nangangahulugang hindi siya ipinanganak na may ganoong kamay, ngunit nakuha ito bilang isang resulta ng isang karamdaman. Ang Ebanghelyo ng mga Hebreo, na kung saan iilan lamang ang mga piraso ng nakaligtas, ay nagsabi na ang taong ito ay dating bricklayer at pinakiusapan niya si Hesus na tulungan siya dahil kumita siya sa kanyang mga kamay at nahihiya siyang magmakaawa. Kung si Hesus ay isang matalino na tao, susubukan Niya na huwag pansinin ang taong ito, sapagkat alam Niya na kung pagagalingin Niya siya, magdadala Siya ng gulo sa Kanyang Sarili. Sabado ito at ipinagbabawal ang lahat ng trabaho, at gumaling din ang paggaling. Sa batas ng Hudyo, malinaw at tiyak na nakasaad ito.
Ang tulong medikal ay maibibigay lamang kung ang buhay ng tao ay nasa panganib. Kaya, halimbawa, sa Sabado posible na tulungan ang isang babae sa paggawa, upang gamutin ang isang impeksyon ng larynx; kung ang isang pader ay nahulog sa isang tao, maaari siyang mapalaya sapat upang malaman kung siya ay buhay o hindi. Ang mga nabubuhay ay maaaring matulungan, ang katawan ay dapat iwanang hanggang sa susunod na araw. Ang sugat ay hindi gumaling; ni hindi mo mabasa ang sprain sa braso o binti ng malamig na tubig. Ang isang simpleng bendahe ay maaaring mailapat sa pinutol na daliri, ngunit hindi sa pamahid. Sa madaling salita, pinakamahusay, maaari nitong maiwasan ang paglala, ngunit hindi napabuti. Napakahirap para sa atin na maunawaan ang lahat ng ito. Ang pinakamahusay na paraan upang makita ang pag-uugali ng isang mahigpit na Orthodokong Hudyo patungo sa Araw ng Pamamahinga ay ang gayong isang mahigpit na Orthodokong Hudyo ay hindi kahit na ipagtanggol ang kanyang buhay sa Araw ng Pamamahinga. Sa panahon ng mga giyera sa Maccabean, nang sumiklab ang pagtutol sa Palestine, ang ilan sa mga suwail na Hudyo ay sumilong sa mga yungib, habang kung paano sila hinabol ng mga sundalong Syrian. Sinabi ng historian ng Hudyo na si Josephus Flavius na binigyan sila ng mga Syrian ng pagkakataong sumuko, ngunit tumanggi ang mga Hudyo na sumuko kahit noon, "ang mga Syrian ay nakipaglaban sa mga Hudyo noong Sabado at sinunog sila (buhay) noong sila ay nasa mga yungib, nang walang na nag-aalok ng anumang pagtutol at kahit na hindi hadlangan ang pasukan sa mga yungib. Tumanggi silang ipagtanggol ang kanilang sarili sa araw na ito dahil hindi nila nais na madungisan ang natitirang Sabado kahit sa pagdurusa at pagdurusa; sapagkat hinihiling sa amin ng aming mga batas na magpahinga sa araw na iyon. " Nang kinubkob ng heneral ng Roman na si Pompey ang Jerusalem, ang kanyang mga tagapagtanggol ay nagsilong sa likuran ng bakod ng templo. Nagsimula si Pompey sa pagbuo ng isang pilapil, na kung saan ay dapat mas mataas kaysa sa pader na ito, at kung saan maaari niyang paulanan ang mga Hudyo ng mga bato at palaso. Alam ni Pompey ang mga kaugalian ng mga Hudyo at iniutos ang pagtatayo ng pilak na ito sa Araw ng Pamamahinga, at ang mga Hudyo ay hindi nagtaas ng isang daliri upang protektahan o pigilan ang pagbuo ng tanggapan na ito, kahit na alam nilang lubos na sa kanilang kawalang-bisa sa araw ng Sabado ay sila mismo ang pumirma sa kanilang sariling karatulang kamatayan . Ang mga Romano, na mayroong sapilitan na serbisyo militar, ay kasunod na pinilit na palayain ang mga Hudyo mula rito, sapagkat walang mahigpit na Orthodokong Hudyo ang makikipaglaban sa Araw ng Pamamahinga. Ang ugali ng mga Hudyong Orthodokso patungo sa Araw ng Pamamahinga ay malupit at hindi mapang-uyam.
At alam ni Jesus na ang buhay ng bricklayer na ito ay hindi nasa peligro. Sa pisikal, hindi siya magiging mas malala kung nanatili siya sa ganoong kamay hanggang sa susunod na araw. Ngunit para kay Hesus ito ay isang pagsubok, at Siya ay nakilala niya nang bukas at tapat. Sinabi niya sa bricklayer na tumayo mula sa kanyang kinauupuan at tumayo upang makita siya ng lahat. Maliwanag na mayroong dalawang mga dahilan para dito. Marahil ay nais ni Jesus na muling subukan upang gisingin ang pakikiramay sa mga tao para sa mason gamit ang isang paralisadong kamay sa pamamagitan ng pagpapakita sa kanila ng kanyang kasawian. Walang alinlangan din na nais ni Hesus na gawin ang lahat upang makita ito ng lahat. Tinanong niya ang mga abugado ng dalawang katanungan. Sa simula: Dapat ba tayong gumawa ng mabuti o masama sa Araw ng Igpapahinga? At, sa gayon ay inilalagay sila bago ang isang mahirap na pagpipilian, pinilit silang sumang-ayon na ayon sa batas na maaari kang gumawa ng mabuti sa Araw ng Pamamahinga at nilalayon Niyang gumawa ng mabuting gawa. Napilitan ang mga abugado na ideklara na labag sa batas ang gumawa ng kasamaan at walang alinlangang masamang iwan ang isang tao sa isang hindi maligayang estado kung mayroong isang pagkakataon na tulungan siya. At pagkatapos ay tinanong sila ni Jesus: dapat ba itong magtipid o sirain sa araw ng Sabado? Kaya, sinusubukan na ipakita sa kanila ang kaso sa tunay na ilaw nito, Siya inilaan upang i-save ang kaluluwa ng kapus-palad na taong ito, at sila sinubukan upang makahanap ng isang paraan upang patayin Siya. Sa anumang kaso, walang alinlangan, mas mahusay na sagutin na mas mahusay na mag-isip tungkol sa pagtulong sa isang tao kaysa isipin ang tungkol sa pagpatay. At samakatuwid hindi nakakagulat na ang mga abugado ay walang sasagot!
Pagkatapos nito, pinagaling ni Hesus ang kapus-palad na tao sa isang malakas na salita; at ang mga Fariseo ay umalis sa sinagoga at sinubukang makipagplano sa mga Herodes upang patayin si Jesus. Ipinapakita nito kung ano ang handa ng mga Pariseo. Walang isang Fariseo ang karaniwang makikipag-ugnay sa mga pakikipag-ugnay sa negosyo sa mga pagano, sa mga taong hindi sumunod sa batas: ang gayong mga tao ay itinuturing na marumi. Ang mga Herodian ay mga tagapaglingkod ni Herodes; sila ay patuloy na makipag-ugnay sa mga Romano. Sa lahat ng iba pang mga kaso, isasaalang-alang ng mga Fariseo ang mga taong ito na marumi, ngunit ngayon handa silang pumasok, ayon sa kanilang pag-unawa, sa isang masamang pagsasama sa kanila. Ang kanilang mga puso ay nagtatampo ng poot na hihinto sa wala.
Napakahalaga ng daanan na ito sapagkat nagpakita ito ng pag-aaway ng dalawang pag-unawa sa relihiyon.
1. Para sa mga Pariseo, ang relihiyon ay ritwal; nilalayon ng relihiyon sa kanila ang pagsunod sa ilang mga patakaran at pamantayan. Sinira ni Hesus ang mga patakaran at regulasyong ito at sa gayon sila ay tunay na naniniwala na Siya ay isang masamang tao. Tulad sila ng mga taong naniniwala na ang relihiyon ay tungkol sa pagpunta sa simbahan, pagbabasa ng Bibliya, pagdarasal bago kumain, pagdarasal sa bahay, at pagmamasid sa lahat ng panlabas na pamantayan na itinuturing na relihiyoso; ngunit sino, gayunpaman, hindi kailanman nakibahagi sa anumang bagay, hindi kailanman nakiramay sa sinuman, hindi nagsakripisyo para sa isang tao - kumbinsido sa kanilang frozen na orthodoxy, bingi sa sigaw ng tulong at bulag sa luha ng mundo.
2. Para kay Hesus, ang relihiyon ay serbisyo Ang relihiyon ay para sa Kanya na katumbas ng pagmamahal sa Diyos at pag-ibig sa mga tao. Kung ihahambing sa pag-ibig sa aksyon, ang ritwal ay walang kahulugan para sa Kanya.
Ang aming Kaibigan, ating Kapatid at ating Panginoon
Paano kita mapaglilingkuran?
Walang pangalan, walang anyo, walang ritwal na salita,
Sumunod lamang sa Iyo.
Ang pinakamahalagang bagay sa mundo para kay Hesus ay hindi ang eksaktong pagtalima ng ritwal, ngunit ang direktang pagtugon sa sigaw ng tao para sa tulong.
SA PANAHON NG TAO NG TAO (Marcos 3: 7-12)
Kung ayaw ni Jesus ng harapang paghaharap sa mga awtoridad, dapat sana ay umalis na Siya sa sinagoga. Hindi Siya umalis dahil sa takot, hindi Siya umalis dahil natatakot Siya sa mga kahihinatnan ng Kanyang kilos. Ngunit ang Kanyang oras ay hindi pa dumating, Marami pa siyang dapat gawin at sasabihin bago pumunta sa huling tunggalian. At sa gayon ay umalis Siya sa sinagoga at nagtungo sa baybayin ng lawa sa ilalim ng bukas na kalangitan. Ngunit kahit dito maraming mga tao ang dumarating sa Kanya mula sa malayo. Nagmula sila mula sa buong Galilea, marami ang dumating isang daang milya mula sa Jerusalem patungong Judea upang makita at pakinggan Siya. Ang Idumea ay ang sinaunang kaharian ng Edom, malayo sa timog, sa pagitan ng timog na hangganan ng Palestine at Arabia. Galing din sila mula sa silangang pampang ng Jordan at maging mula sa iba pang mga bansa: mula sa mga lunsod ng Fenicia ng Tyre at Sidon, na matatagpuan sa baybayin ng Dagat Mediteraneo hanggang sa hilagang-kanluran ng Galilea. Ang mga tao ay napakalaki kaya't naging mapanganib na ang karamihan ng mga tao ay maaaring sakupin Siya, at samakatuwid ang isang bangka ay naihanda sa baybayin; Ang Kanyang pagpapagaling ay nagdala ng mas malaking panganib, sapagkat hindi na siya hinintay ng mga maysakit na hawakan sila - sumugod sila sa Kanya upang hawakan Siya.
Sa panahong ito, naharap ni Jesus ang isang espesyal na problema - sa mga taong may demonyo. At ang mga taong ito ay tinawag na Jesus Anak ng Diyos. Ano ang ibig nilang sabihin dito? Nang walang pag-aalinlangan, hindi nila alam ang alinman sa pilosopiko o teolohikal na kahulugan ng salitang ito. Sa sinaunang mundo, ang pamagat ng Anak Diyos ay hindi pangkaraniwan sa lahat. Ang mga pharaoh ng Egypt ay isinasaalang-alang na mga anak ng diyos ng Egypt na si Ra. Simula kay Octavian Augustus, maraming Roman emperor ang tinawag na mga anak ng Diyos. Sa Lumang Tipan, ang pamagat na ito ay ginagamit sa apat na kahulugan:
1. Ang mga anghel ay tinawag na mga anak ng Diyos. Sa Job Ang 1, 6 ay nagsasalita tungkol sa araw kung kailan mga anak ng diyos ay dumating upang iharap ang kanilang mga sarili sa harap ng Panginoon. Ito ang karaniwang pamagat ng mga anghel.
2. Ang mga tao sa Israel - ito ay ang anak ng Diyos. Tumawag ang Diyos ang kanyang anak mula sa Egypt (Hos. 11, 1). Sa Hal. 4:22 Sinabi ng Diyos, "Ganito ang sabi ng Panginoon: Ang Israel ay aking anak, aking panganay."
3. Ang hari ng mga tao sa Israel ay anak ng Diyos. SA 2 Tsar. 7.14 Pinangako ng Diyos sa hari: "Ako ay magiging isang ama sa kanya, at gagawin niya Aking anak na lalaki. "
4. Sa mga susunod na aklat na nakasulat sa panahon sa pagitan ng Luma at Bagong Tipan, ang anak ng Diyos ay mabuting tao. V Sire. 4:10 isang lalaking mabait sa mga ulila ay ipinangako: "at ikaw ay magiging katulad ng anak ng Kataastaasan at mas mahal ka Niya kaysa sa iyong ina."
Sa lahat ng mga kasong ito, ang salita isang anak na lalaki nailalarawan sa pamamagitan ng isa na lalo na malapit sa Diyos. At sa Bagong Tipan nakikita natin ang isang katulad na paggamit ng salita, na maaaring magbigay ng kaunting ilaw sa kahulugan nito. Tawag ni Apostol Paul kay Timoteo ang kanyang anak(1 Tim. 12; 1, 18). Si Timoteo ay hindi naman kamag-anak na dugo ni apostol Pablo, ngunit wala, gaya ng sinabi ni Paul (Phil. 2: 19-22), hindi siya naiintindihan pati na rin si Timoteo. Tumawag si Apostol Pedro ang kanyang anak Tatak (1 Alaga 5:13), sapagkat walang ibang maiparating nang maayos ang kanyang mga saloobin. Matugunan ang pamagat na ito sa simpleng puso ng teksto ng kwentong Ebanghelyo, hindi ito dapat maunawaan ng anumang pilosopiko o teolohikal na diwa, o kahit na sa diwa ng Trinidad; dapat nating maunawaan ito sa diwa na ang ugnayan ni Hesus sa Diyos ay napakalapit at walang ibang salita na naglalarawan sa ugnayan na ito. Sa gayon, naramdaman ng mga nagmamay-ari na ang ilang uri ng di-kumikilos na espiritu na nakaupo sa kanila; at sa parehong oras ay naramdaman nila na si Jesus ay napakalapit sa Diyos at samakatuwid, naisip nila, sa pagkakaroon ng isang taong malapit sa Diyos, ang mga demonyo ay hindi mabubuhay, at natakot sila rito. Maaari nating tanungin, "Bakit pinilit ni Jesus na huwag silang pag-usapan ito nang malakas?" Mayroon siyang simple at napakahalagang dahilan para rito. Si Jesus ay ang Mesiyas, ang Hari na pinahiran ng Diyos, ngunit ang Kanyang ideya tungkol sa Mesiyas ay ibang-iba sa pangkalahatang ideya. Nakita Niya sa pagiging mesiyas ang isang paraan ng paglilingkod, pagsasakripisyo at pag-ibig, na sa huli ay inaasahan Niyang ipako sa krus. Sa pangkalahatan, ang Mesiyas ay isang matagumpay na Hari na, na may isang makapangyarihang hukbo, ay itataboy ang mga Romano at akayin ang mga Hudyo sa kapangyarihan sa buong mundo. Samakatuwid, kung kumalat ang mga alingawngaw tungkol sa paglitaw ng Mesiyas, ang mga paghihimagsik at pag-aalsa ay hindi maiwasang magsimula, lalo na sa Galilea, kung saan laging handa ang mga tao na sundin ang sinumang pinuno ng bansa. Naisip ni Hesus ang pagiging mesias sa mga tuntunin ng pag-ibig; ang mga tao, sa kabilang banda, naisip ang tungkol sa mesyanismo sa mga tuntunin ng nasyonalismong Hudyo. Samakatuwid, bago ipahayag sa publiko ang tungkol sa Kanyang pagiging Mesias, kinailangan ni Jesus na turuan ang mga tao at ituro ang totoong kahulugan ng pagiging mesias. At sa sandaling iyon, ang balita tungkol sa pagdating ng Mesiyas ay maaari lamang magdulot ng pinsala at kaguluhan. Mangyayari lamang ito sa giyera at walang katuturang pagdanak ng dugo. Una, kailangang alamin ng mga tao kung sino talaga ang Mesiyas, at ang gayong paunang anunsyo ay makakasira sa buong misyon ni Cristo.
ANG MGA PABOR (Marcos 3: 13-19)
Napakahalagang sandali na ito sa buhay at gawain ni Hesus. Dumating siya kasama ang kanyang ebanghelyo. Dumaan siya sa Galilea na nangangaral at nagpapagaling. Sa oras na ito, gumawa Siya ng isang mahusay na impression sa mga tao at pampublikong opinyon. At ngayon mayroon Siyang dalawang praktikal na mga problema upang malutas: una, kailangan Niyang maghanap ng isang paraan upang matiyak, sa hinaharap, ang karagdagang paghahatid ng Kanyang ebanghelyo. At pangalawa, kinailangan Niyang maghanap ng paraan upang maipalaganap nang husto ang Kanyang ebanghelyo, at hindi ito madali sa gayong panahon kung walang mga libro, walang pahayagan, walang paraan na papayagan nang sabay-sabay na akit sa malalaking masa. Mayroon lamang isang paraan upang malutas ang dalawang problemang ito: Si Jesus ay dapat pumili ng mga tao na may mga puso at buhay na maaari Niyang isulat ang Kanyang ebanghelyo at kung sino ang magmumula sa Kanya at madala pa ang ebanghelisyong ito. At dito nakikita natin na ginawa Niya iyon.
Mahalaga, iyon Ang Kristiyanismo ay nagsimula sa isang pangkat ng mga tao. Ang pananampalatayang Kristiyano sa simula pa lamang ay dapat at maaaring matuklasan at maranasan sa loob ng kapatiran ng mga tao, sa mga taong may pag-iisip. Ang buong punto ng pag-uugali at paraan ng pamumuhay ng mga Pariseo ay ang kanilang nabakuran ng mga tao mula sa kanilang mga kapatid. Ang pangalan mismo Fariseo nangangahulugang napili, naka-highlight; ang buong kahulugan ng Kristiyanismo ay nakalagay sa katotohanan na iniugnay nito ang mga tao sa kanilang mga kapatid at itinakda sa harap nila ang gawain ng pamumuhay sa bawat isa at para sa bawat isa.
At bukod dito, ang pangkat kung saan nagsimula ang Kristiyanismo ay napaka-heterogeneous. Ang mga oposisyon ay nagtagpo dito. Si Mateo ay isang maniningil ng buwis at samakatuwid ay isang tulay, siya ay isang tumalikod at isang taksil sa kanyang mga kababayan. Si Simon na Canaanita ay wastong pinangalanan ng ebanghelista na si Luke Simon the Zealot, at ang mga Zealot ay grupo maalab at galit na galit na nasyonalista na nangako na hindi titigil bago ang pagpatay at pagpatay upang mapalaya ang kanilang bansa mula sa pang-aapi ng dayuhan. Sa isang pangkat ay nagsama-sama ng isang panatikong makabayan at isang lalaking wala sa anumang pagkamakabayan. At walang alinlangan, magkakaiba sila pareho sa kanilang pinagmulan at sa kanilang mga opinyon. Ang Kristiyanismo mula sa simula pa ay iginiit na ang mga tao na may iba't ibang pinagmulan at pananaw ay nakatira nang magkasama, at binigyan sila nito ng pagkakataong ito, sapagkat lahat sila ay nanirahan kasama ni Jesus.
Sa paghusga ayon sa makamundong pamantayan, ang pinili ng mga tao ni Jesus ay hindi naiiba. Hindi sila mayaman, hindi sila sumakop sa isang espesyal na posisyon sa lipunan, wala silang natatanging edukasyon, hindi rin sila bihasang mga teologo, o mga kleriko o may dignidad ng simbahan; lahat ng labindalawa ay ordinaryong tao. Ngunit sila nagmamay-ari dalawang espesyal na katangian. Una, naramdaman nila ang kapangyarihan ng paghugot ni Hesus. May isang bagay tungkol sa Kanya na kinilala nila Siya bilang kanilang Panginoon; at pangalawa, nagkaroon sila ng lakas ng loob na lantarang ipakita kung saang panig sila nakasama. Hindi maikakaila na nangangailangan ng lakas ng loob mula sa kanila. Pagkatapos ng lahat, mahinahon na nilabag ni Hesus at nilabag ang lahat ng mga pamantayan at panuntunan, napunta sa isang sagupaan sa mga namumuno sa orthodox ng mga Hudyo; minarkahan na nila Siya bilang isang makasalanan at heretic, ngunit mayroon silang lakas ng loob na sumama sa Kanya. Wala kahit saan sa anumang pangkat ng mga tao at magkatulad na mga tao na ipagsapalaran ang lahat para sa isang walang pag-asang pagsisikap tulad ng ginawa ng mga tao sa Galilea, at walang sinuman na nagawa ito sa isang malinaw na kamalayan. Oo, ang labindalawang ito ay may iba`t ibang mga pagkukulang, ngunit dapat kong sabihin, mahal nila si Jesucristo at hindi natatakot na ideklara sa mundo na mahal nila Siya - ito ang ibig sabihin ng maging isang Kristiyano. Tinawag sila ni Hesus sa Kanya para sa dalawang kadahilanan. Sa simula, upang makasama Siya. Tinawag Niya sila upang maging Kanyang palaging mga kasama. Ang iba ay maaaring dumating at umalis: ngayon ito ay isang karamihan ng tao, bukas isa pa; ang iba ay maaaring mag-atubiling sa kanilang relasyon sa Kanya, ngunit ang labindalawa na ito ay kailangang mamuhay sa parehong buhay sa Kanya at manirahan sa Kanya sa lahat ng oras. At pangalawa, tinawag Niya sila ipadala ang mga ito sa mundo. Nais Niyang sila ay maging Kanyang kinatawan. Nais Niyang sabihin nila sa iba ang tungkol sa Kanya. Sinakop sila upang masakop ang iba.
Upang matupad nila ang kanilang nakatalagang gawain, binigyan sila ni Jesus ng ilang mga kakayahan. Una, binigyan Niya sila ang salita ng ebanghelyo. Dapat silang maging Kanyang mga messenger. Sinabi ng isang pantas na walang sinumang may karapatang maging guro kung wala siyang sariling pagtuturo, o turo ng ibang tao, na nais niyang ipahayag nang buong pag-iibigan ng kanyang puso. Ang mga tao ay palaging makikinig sa mga may isang salita, na may sasabihin. Binigyan ni Jesus ang Kanyang mga kaibigan ng sasabihin. At bukod sa, binigyan Niya sila ng kapangyarihan at awtoridad. Kailangan din nilang palayasin ang mga demonyo. Sinamahan nila Siya kahit saan, at samakatuwid ay nakatanggap sila ng bahagi ng Kanyang kapangyarihan at awtoridad.
Kung nais nating malaman kung ano ang ibig sabihin ng pagiging isang tagasunod ni Jesus, dapat nating isipin muli ang tungkol sa Kanyang mga unang apostol.
PAGHUKOM SA KANYANG BAHAY (Marcos 3,20.21)
Minsan ang isang tao ay nagsasalita sa paraang ang kanyang mga salita ay maiintindihan lamang bilang bunga ng mapait na karanasan. Minsan, na nakalista ang lahat na kakaharapin ng isang tao sa buhay, sinabi ni Jesus: "At ang mga kalaban ng tao ay ang kanyang sambahayan." (Mat. 10, 36). Napagpasyahan ng kanyang pamilya na Nawala na ang kanyang isip at oras na upang Siya ay makauwi. Tingnan natin kung ano ang maaaring magbigay sa kanila ng isang dahilan upang isipin ito.
1. Iniwan ni Jesus ang Kanyang bahay at kalakal ng Kanyang karpintero sa Nazareth. Ito ay walang alinlangan na isang mahusay na bapor. Maaaring magbigay sa Kanya ng mga paraan upang magpakain. At biglang isinuko Niya ang lahat, umalis sa bahay upang maging isang tagapangaral na naglalakbay. At naniniwala sila na walang makatuwirang tao ang tatabi sa kanyang trabaho, na palaging nagdadala ng pera, upang maging isang libot na wala kahit saan mailagay ang kanyang ulo.
2. Maliwanag, ang sandali ng isang pangharap na banggaan sa mga lider ng orthodox ng mga Hudyo ay papalapit na. Ang ilang mga tao ay maaaring maging sanhi ng maraming pinsala at gulo sa isang tao, mas mahusay silang suportahan at mapanganib na labanan. Walang taong mabait, dapat silang maniwala, ay maglakas-loob na salungatin ang mga kapangyarihang mayroon, sapagkat naiintindihan niya na sa salungatan sa kanila palagi siyang mapapahamak na talunin. Walang sinumang maaaring hamunin ang mga eskriba at Pariseo, na naniniwala na makakalayo lamang siya rito.
3. Nilikha lamang ni Jesus ang kanyang samahan, ang kanyang lipunan - at, sasabihin ko, ito ay isang kakaibang lipunan: kasama rito ang mga mangingisda, isang nag-convert na maniningil ng buwis, isang panatikong nasyonalista. Ang pagkakilala at pagkakaibigan ng mga taong ito ay hindi hahanapin ng isang tunay na mapaghangad na tao. Sila, syempre, ay hindi maaaring maging kapaki-pakinabang sa isang taong balak na gumawa ng isang karera. Bilang isang tao, walang makatuwirang tao ang kumukuha ng tulad ng isang rabble bilang kaibigan. At walang maingat at maingat na tao ang nais na maiugnay sa mga naturang tao.
Sa pamamagitan ng pagpili ng mga ganyang kaibigan para sa Kaniyang sarili, nilinaw ni Hesus na tinatanggihan Niya ang tatlong pormula na pinag-aayos at binubuo ng mga tao ang kanilang buhay.
1. Ibinagsak niya ang pamantayan pagiging maaasahan. Para sa pinaka-bahagi, ang mga tao sa mundong ito ay naghahanap ng eksaktong ito. Higit sa lahat, nais ng mga tao na makakuha ng isang maaasahang trabaho at isang ligtas na posisyon na kung saan ay may kaunting panganib sa materyal at pampinansyal hangga't maaari.
2. Ibinagsak niya ang pamantayan seguridad. Karamihan sa mga tao ay nagsusumikap na ligtas na mapatakbo. Mas nag-aalala sila sa kaligtasan ng kanilang mga aksyon kaysa sa moral na karakter, kawastuhan o pagkakamali ng mga pagkilos na ito. Likas na nahihiya sila sa lahat ng mapanganib na pag-uugali.
3. Ipinakita Niya sa lahat na wala man lang siyang pakialam paghatol ng lipunan. Ipinakita Niya sa lahat na wala siyang pakialam kung ano ang palagay ng mga tao sa Kanya. Ngunit sa esensya, tulad ng inilagay ni HJ Wells: "Sa tainga ng maraming tao, ang tinig ng mga kapitbahay ay mas malakas kaysa sa tinig ng Diyos." "Ano ang sasabihin ng mga kapitbahay?" - mga taong madalas tanungin ang kanilang sarili.
Higit sa lahat, ang mga kaibigan ni Jesus ay natatakot sa panganib na inilantad Niya ang Kanyang Sarili, at kung saan, sa paniniwala nila, ay hindi mailantad sa sinumang makatuwirang tao. Nang magpakulong si John Bunyan, takot na takot siya. Ang kongklusyon ko, naisip niya, ay maaaring magtapos. Ayaw niya ng ideya na mabitay. Ngunit dumating ang araw na nahihiya siya sa kanyang takot. "Para sa akin na nahihiya ako na mamamatay ako ng maputla ang mukha at nanginginig ang mga tuhod para sa isang bagay." At, nang makita ang kanyang sarili na umaakyat sa hagdan papunta sa bitayan, napunta siya sa sumusunod na konklusyon: "At sa gayon naisip ko, ipagpapatuloy ko ang aking gawain at ilalagay ang lahat sa linya para sa walang hanggang kaharian kasama ni Kristo, hindi alintana kung makahanap ako ng kapayapaan sa mundo o hindi. Hindi ako pinapasok ng Diyos, tatalon ako gamit ang aking mga mata mula sa crossbar patungo sa kawalang-hanggan, at kung anuman ang mangyari - malunod o lumutang, pumunta sa langit o impiyerno; Panginoong Hesukristo, kung nais mong abutin ako, gawin mo ito, kung hindi, Ipagsapalaran ko ang lahat sa iyong pangalan. " Ito mismo ang nais ni Jesus na gawin. Ipagsapalaran ko ang lahat sa iyong pangalan - iyon ang diwa ng buhay ni Hesus.
UNION O VICTORY (Marcos 3.22-27)
Ang mga pinuno ng relihiyosong Hudyo ng Orthodox ay hindi kailanman kinuwestiyon ang awtoridad ni Jesus na palayasin ang mga demonyo. At hindi nila magawa ito, sapagkat ito ay at ngayon ay isang normal na kababalaghan sa silangan. Ngunit inangkin nila na ang Kanyang kapangyarihan ay nagmula sa isang pakikipag-alyansa sa prinsipe ng mga demonyo, tulad ng sinabi ng isang komentarista, "sa pangalan ng kataas-taasang demonyo, pinalayas Niya ang maliliit na demonyo." Ang mga tao ay palaging naniniwala sa itim na mahika at inaangkin na ito ang ginawa ni Hesus.
Hindi mahirap para kay Jesus na tanggihan ang argumento na ito. Ang kakanyahan ng anumang pagpapaalis sa mga espiritu ay palaging binubuo sa ang katunayan na ang taong nagpapalayas ng mga espiritu ay palaging tumatawag para sa tulong mula sa isang taong may sapat na lakas upang palayasin ang isang mahina na demonyo. At iyan ang dahilan kung bakit sinabi ni Jesus: "Isipin mo lang ang iyong sarili! Kung ang kaharian ay napupunit ng panloob na alitan, ito ay mapapahamak; kung may pagtatalo sa bahay, ang bahay ay hindi magtatagal. Na ang isang internecine war ay sumiklab sa bahay ng diablo. " "Ngunit maaari kang gumuhit ng isa pang kahilera, - sabi ni Jesus, - Sabihin nating balak mong nakawan ang isang malakas na pisikal na tao. Ngunit hanggang sa mapasuko mo ang malakas na taong ito, wala kang maaasahan. Maaari mong kunin ang kabutihan ng gayong tao pagkatapos lamang nalupig mo ito, at pagkatapos lamang. " Ang tagumpay laban sa mga demonyo ay hindi man nagpatunay na si Jesus ay nakipagtulungan kay Satanas, ngunit ipinakita na ang pagtutol ni Satanas ay nasira; lumitaw ang isang mas malakas na pangalan; ang pananakop ni satanas ay nagsimula. Itinuturo ito sa amin sa dalawang bagay.
1. Naiintindihan ni Jesus ang buhay bilang isang proseso ng pakikibaka sa pagitan ng kapangyarihan ng Diyos at ng mga puwersa ng kasamaan. Si Hesus ay hindi nag-aksaya ng oras sa pag-iisip tungkol sa mga problemang walang kasagutan. Hindi siya tumigil upang makipagtalo tungkol sa kung saan ang pinagmulan ng kasamaan: Siya ay aktibong nakikipagtulungan dito. Kakatwa na ang mga tao ay gumugugol ng maraming oras sa pag-iisip tungkol sa mapagkukunan ng kasamaan at gumugol ng mas kaunting oras sa pag-sample ng mga praktikal na solusyon sa isang problema. Mayroong naglagay nito sa ganitong paraan: sabihin natin na ang isang tao ay nagising at nakita na ang kanyang bahay ay nasusunog. Hindi siya umupo sa isang upuan upang basahin ang isang libro na tinawag na "The Emergence of Fire in Private Homes." Kinuha niya ang mayroon siya at nagsimulang patayin ang apoy. Nakita ni Hesus ang kahalagahan ng pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama, na kung saan ay ang kakanyahan ng buhay at kung saan ay puspusan na sa buong mundo. Hindi niya naisipang labanan ang kasamaan; Ipinaglaban niya ito at binigyan ang iba ng kapangyarihan at lakas upang madaig ang kasamaan at gumawa ng mabuti.
2. Nakita ni Jesus ang paggaling ng karamdaman bilang bahagi ng pangkalahatang tagumpay laban kay Satanas. Ito ay isang mahalagang punto sa pag-iisip ni Hesus. Nais Niya at maililigtas Niya ang mga katawang tao pati na rin ang mga kaluluwa ng tao. Ang manggagamot at siyentipiko na naglulutas ng problema sa paggamot ng mga sakit ay nakakatulong nang higit sa tagumpay kay Satanas bilang pari. Ang doktor at ang pari ay hindi magkakaiba, ngunit ang parehong trabaho. Hindi sila karibal, ngunit mga kaalyado sa kampanya ng militar ng Diyos laban sa puwersa ng kasamaan.
ISANG KASALANAN NA HINDI DAPAT MAPATAWAD (Marcos 3: 28-30)
Upang maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng kahila-hilakbot na pariralang ito, dapat nating maunawaan ang mga pangyayari kung saan nasabi ito. Sinabi ito ni Jesus nang idineklara ng mga eskriba at Pariseo na hindi Siya nagpapagaling sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Diyos, ngunit sa pamamagitan ng kapangyarihan ng demonyo. Ang mga eskriba at Fariseo ay tiningnan ang nagkatawang-taong pag-ibig ng Diyos, at nakita dito ang sagisag ng kapangyarihan ng diyablo. Dapat tandaan na hindi maaaring gamitin ni Jesus ang ekspresyong Holy Spirit sa diwa na ang ekspresyong ito ay nasa Kristiyanismo. Ang Banal na Espiritu ay dumating sa mga tao nang buong-buo pagkatapos na si Jesus ay bumalik sa Kanyang kaluwalhatian. Sa piyesta lamang ng Pentecost (Trinity) bumaba ang Banal na Espiritu sa mga tao, natanggap ng mga tao ang pinakamataas na pakiramdam ng Banal na Espiritu. Maliwanag na ginamit ni Jesus ang ekspresyong ito sa kahulugan ng mga Hudyo, at sa pananaw ng mga Hudyo sa daigdig, ang Banal na Espiritu ay itinalaga ng dalawang pangunahing tungkulin. Una, ang Banal na Espiritu ay nagsiwalat sa mga tao ng katotohanan ng Diyos, at pangalawa, binigyan nito ang mga tao ng kakayahang kilalanin at malaman ang katotohanang ito nang makita nila ito. Ito ang makakatulong sa amin na maunawaan ang sipi na ito.
1. Ang Banal na Espiritu ay nagbigay sa mga tao ng kakayahang malaman ang katotohanan ng Diyos pagdating sa kanilang buhay. Ngunit kung ang isang tao ay tumangging paunlarin ang mga kakayahang ibinigay sa kanya ng Diyos at ipakita ang mga ito, kalaunan ay mawawala ang mga ito: ang isang tao na nanirahan sa kadiliman sa mahabang panahon ay nawalan ng kakayahang makakita; ang isang tao na hindi nakakabangon ng mahabang panahon ay nawalan ng kakayahang maglakad; ang isang tao na tumanggi na mag-aral ng seryoso ay nawawala ang kanyang kakayahan para sa pang-agham na aktibidad sa kabuuan, at kung ang isang tao ay tumangging makinig sa gabay na tinig ng Espiritu ng Diyos na matagal na, mawawala sa kanya ang kakayahang kilalanin ang katotohanan ng Diyos kapag nakita niya ito . Sinimulan niyang isaalang-alang ang mabuti bilang masama at masama bilang mabuti. Ang ganoong tao ay maaaring makita ang pagiging masigla at kabutihan ng Diyos, at makikita sa kanila na masademonyo, masasamang sataniko.
2. Bakit dapat maging mortal at hindi mapatawad ang gayong kasalanan? Sinabi ng GB Suite: "Ang pagkakakilanlan ng mapagkukunan ng kabutihan sa nagdadala ng kasamaan ay naiugnay sa isang pagbabang moral na kung saan ang pagkakatawang-tao mismo ay hindi na maaaring magsilbing isang panlunas sa sakit." Tinawag ito ni AJ Rawlinson na "puro pagkasira," na para bang nakita natin dito ang quintessence ng bawat bisyo. Sinabi ni Bengel na ang lahat ng iba pang mga kasalanan ay tao, ang isang ito ay diyablo, sataniko. Bakit niya ganun nilagay?
Tingnan muna natin, ano ang naging epekto sa mga tao kay Jesucristo? Una at pinakamahalaga, sa paghahambing sa kagandahan at kagandahan na sinasalamin ng buhay ni Hesus, nakikita ng tao ang kanyang ganap na kawalang-karapat-dapat. "Lumabas ka sa akin, Panginoon!" Sinabi ni Simon Peter, "sapagkat ako ay isang makasalanan." (Sibuyas. 5, 8). Nang basahin ng isang kriminal na Hapones na si Tokihi Ishi ang Ebanghelyo, sinabi niya: "Huminto ako, natamaan ako sa aking puso, na parang isang kuko na may sampung sentimetro ang haba na nakapasok doon. Ito ba ang pag-ibig ni Cristo? Maaaring ang Kanyang pag-iibigan at naghihirap? Hindi ako alam kung ano ang sasabihin, alam ko lamang na naniwala ako at nawala na ang kalubhaan ng aking puso. " Ang kanyang unang pakiramdam ay ang pakiramdam na ang isang matalim na sakit ay tumagos sa kanyang puso. Ang pakiramdam ng sariling kawalang-karapat-dapat, na sinamahan ng matalim na sakit na tumusok sa puso ng isang tao, ay humahantong sa taos-puso na pagsisisi, at walang pagsisisi walang kapatawaran. Ngunit kung ang isang tao ay nagdala ng kanyang sarili sa ganoong estado, na paulit-ulit na tumatanggi sa mga tagubilin ng Banal na Espiritu, na hindi na niya makita ang anumang bagay na maganda kay Hesus, kung gayon kahit na ang isang sulyap kay Hesus ay hindi magdudulot sa kanya ng anumang pakiramdam ng kanyang sarili pagiging makasalanan; at dahil wala siyang pakiramdam ng pagiging makasalanan, hindi siya maaaring magsisi, ngunit dahil hindi siya nagsisisi, hindi siya mapapatawad. Ang isa sa mga alamat tungkol kay Lucifer ay nagsasabi kung paano napansin ng isang pari ang isang napakaguwapong binata sa mga parokyano niya. Matapos ang serbisyo, ang binata ay nanatili para sa pagtatapat. Nagtapat siya sa napakarami at napakapangilabot na mga kasalanan na ang buhok ng pari ay tumayo. "Kailangan mong mabuhay ng mahabang panahon upang makagawa ng kasalanan nang labis," sabi ng pari. "Ang pangalan ko ay Lucifer, at nahulog ako mula sa langit sa simula ng oras," sabi ng binata. "Ngunit kahit na," sabi ng pari, "sabihin na humihingi ka ng tawad, na nagsisisi ka, at pagkatapos ay mapapatawad ka." Tumingin ang binata sa pari, tumalikod at naglakad palayo. Hindi niya ito sinabi at hindi niya masabi ito, at sa gayon ay kailangan niyang umalis kahit na mas mag-isa at lalo pang masumpa.
Ang pagpapatawad ay matatanggap lamang ng mga nagsisisi - kapag ang isang tao ay nakikita ang kagandahan kay Cristo, kapag kinamumuhian niya ang kanyang pagiging makasalanan, kahit na hindi niya ito tinanggal, kahit na natakpan pa siya ng dumi at kahihiyan, maaari pa rin siyang tumanggap kapatawaran Ngunit ang isang tao na paulit-ulit na tumanggi na pakinggan ang gabay na kamay ng Diyos at nawalan ng kakayahang kilalanin ang pagkabukas-palad at kabutihan. Ang isang tao na ang mga kaisipang moral ay napakasama na isinasaalang-alang niya ang kasamaan para sa mabuti at mabuti para sa kasamaan, hindi napagtanto ang kanyang pagiging makasalanan, kahit na makilala si Jesus, ay hindi makakapagsisi at makatanggap ng kapatawaran: ito ay kasalanan laban sa Banal na Espiritu.
KAUGNAYAN (Marcos 3.31-35)
Inilalahad dito ni Jesus ang mga palatandaan ng tunay na pagkakamag-anak: ang pagkakaugnayan ay hindi lamang isang bagay ng laman at dugo. Maaaring ang isang tao ay pakiramdam mas malapit sa isang tao na wala sa lahat ay may kaugnayan sa kanya sa pamamagitan ng dugo, kaysa sa mga nakakonekta sa kanya ng pinakamalapit na ugnayan ng dugo at dugo. At ano ang totoong relasyon na ito?
1. Ang pagiging pamamahala ay karaniwang karanasan, lalo na kung nakuha sila sa isang pangkaraniwang negosyo. Sinabi ng isang tao na ang dalawang tao ay maaaring sabihin na sila ay magkaibigan kung ang isa ay maaaring sabihin sa isa pa, "Naaalala mo ba," at naaalala kung ano ang kanilang ginawa at naranasan na magkasama. Minsan may nakilala ang isang matandang itim na babae na ang kakilala ay namatay lamang. "Pinagsisisihan mo ba siya?" tinanong niya siya, "Oo," sabi niya, "ngunit walang labis na kalungkutan." "Oo, ngunit nakita kita kasama siya noong nakaraang linggo. Tumawa ka at nakipag-usap ng mabuti sa bawat isa. Dapat ay naging matalik na kaibigan kayo." "Oo, kaibigan ko siya. Maaari tayong magkatawanan nang magkasama. Ngunit upang maging magkaibigan, ang mga tao ay kailangang umiyak ng sama-sama." At ito ang malalim na katotohanan. Ang tunay na pagkakamag-anak ay nakabatay sa ibinahaging karanasan, at ang mga Kristiyano ay mayroong karanasan sa pagbabahagi: Pinatawad sila ng mga makasalanan.
2. Ang tunay na pagkakamag-anak ay at karaniwang interes. Si AM Chergvin ay nagbibigay ng isang nakawiwiling ideya sa librong "The Bible in the Evangelization of the World". Ang pinakadakilang paghihirap para sa mga namamahagi ng Banal na Kasulatan ay hindi lumitaw sa lahat kapag nagbebenta ng mga libro. Mas mahirap hikayatin ang mga tao na basahin ang patuloy na Banal na Kasulatan. "Ang isang tagapagbalita ng mga librong panrelihiyon sa pre-rebolusyonaryong Tsina," patuloy ni A. M. Chergvin, "na kadalasang nagpupunta sa bawat tindahan, mula sa bahay at bahay, mula sa pabrika hanggang sa pabrika. Ngunit madalas siyang nasiraan ng loob, dahil marami sa mga bagong mambabasa ang nawalan ng interes. sa pagbabasa, hanggang sa magpasya siya sa wakas na pagsama-samahin sila at bumuo ng mga pangkat na magkakasama sa pagsamba; unti-unting lumago ang isang maayos na simbahan mula sa mga grupong ito. " Ito ay lamang kapag ang mga nakahiwalay na mga cell ay naging isang pangkat na nakagapos ng isang karaniwang interes na ipinanganak ang tunay na pagkakamag-anak. Ang mga Kristiyano ay mayroong ganitong interes dahil lahat sila ay nais na malaman ang higit pa tungkol kay Jesucristo.
3. Ang pagiging pinuno ay lumalaki din mula sa pangkalahatang pagsunod. Ang mga alagad ni Cristo ay isang magkahalong pangkat. Kabilang sa mga ito ang makakahanap ng mga kinatawan ng iba`t ibang paniniwala at opinyon. Ang isang maniningil ng buwis tulad ni Mateo at isang panatikong nasyonalista tulad ni Simon Zealot ay dapat na may pagkamuhi sa bawat isa at sa isang pagkakataon, walang alinlangan, talagang kinamumuhian ang bawat isa. Ngunit magkamag-anak sila, sapagkat ang bawat isa sa kanila ay kinilala si Hesu-Kristo bilang kanilang Panginoon. Gaano karaming mga pulutong at mga platun ng mga sundalo ang nilikha ng kanilang mga kumander mula sa mga taong may ganap na magkakaibang mga background, mga tao mula sa iba't ibang mga background at may ganap na magkakaibang pananaw sa mundo; ngunit kung ang mga taong ito ay mananatiling sapat na nagtatagal, sila ay magiging mga kasama na hinang sa isang detatsment, sapagkat silang lahat ay nagkakaisa ng pagsunod sa isang karaniwang kumander. Ang mga tao ay maaaring maging kaibigan kapag mayroon silang isang karaniwang pinuno. Ang mga tao ay maaari lamang magmahal sa bawat isa kapag mahal nila si Hesu-Kristo.
4. Ang tunay na pagkakamag-anak ay natutukoy at isang pangkaraniwang layunin. Walang nagbubuklod sa mga tao tulad ng isang karaniwang layunin. At dito dapat makita ng simbahan ang mahusay nitong aral. Si A. M. Chergvin, na nagsasalita tungkol sa muling pagkabuhay ng interes sa Bibliya, ay nagtanong kung ito ay nagpapahiwatig ng posibilidad ng isang bagong diskarte sa ecumenical problem batay sa mga prinsipyo ng Bibliya kaysa sa mga prinsipyo ng simbahan? Pagtatalaga at pagtatalaga sa pagkasaserdote, dahil sa mga anyo ng gobyerno ng simbahan, pangangasiwa ng mga sakramento, atbp. Maaari na silang magkasundo sa iisang bagay lamang, na silang lahat ay sumusubok na akitin ang mga tao kay Jesucristo. Kung ang pagkakamag-anak ay nakabatay sa isang karaniwang hangarin, kung gayon ang mga Kristiyano, alam nila ang kanyang sikreto na walang sinuman. kung hindi man, sapagkat lahat sila ay nagsisikap na makilala nang mas mabuti si Cristo at dalhin ang ibang mga tao sa Kanyang Kaharian.
Mga Komento (pagpapakilala) sa buong aklat na "Mula kay Mark"
Mga komento sa kabanata 3
"Mayroong kasariwaan at lakas sa Ebanghelyo ni Marcos na kinukuha ang mambabasa ng Kristiyano at ginusto siyang maglingkod sa ilang paraan alinsunod sa halimbawa ng kanyang pinagpala na Panginoon."(August Wang Rin)
Panimula
I. Espesyal na POSISYON SA CANON
Yamang ang Ebanghelyo ni Marcos ay ang pinakamaikli, at halos siyamnapung porsyento ng materyal nito ay matatagpuan din sa Mateo at Lukas, o pareho, ano ang kanyang ambag na hindi natin magagawa nang wala?
Higit sa lahat, ang maikling istilo ni Marcos at pagiging simple ng pamamahayag ay ginagawang perpektong pagpapakilala sa pananampalatayang Kristiyano ang kanyang ebanghelyo. Sa mga bagong larangan ng misyonero, si Marcos ang madalas na isinalin sa mga pambansang wika.
Gayunpaman, hindi lamang ang malinaw, buhay na buhay na istilo, lalo na katanggap-tanggap sa mga Romano at sa kanilang mga modernong kapanalig, kundi pati na rin ang nilalaman ng Ebanghelyo ni Marcos na ginagawang natatangi ito.
Pangunahin na nakikipag-usap si Mark sa parehong mga kaganapan tulad nina Mateo at Luke, na idinagdag sa kanila ang ilang mga natatanging mga, ngunit mayroon pa rin siyang mga detalyadong detalye na kulang sa iba. Halimbawa, pinagtutuunan niya ng pansin ang pagtingin ni Jesus sa mga disipulo, kung gaano siya galit, at kung paano Siya lumakad sa unahan nila sa daan patungo sa Jerusalem. Ang mga detalyeng ito ay mayroon siya, walang alinlangan, mula kay Pedro, na kasama niya sa pagtatapos ng buhay ng huli. Sinasabi ng tradisyon, at marahil ganoon din, na ang Ebanghelyo ni Marcos ay, sa katunayan, ang mga alaala ni Pedro. Nasasalamin ito sa mga personal na detalye, pagbuo ng balangkas, at ang maliwanag na pagiging tunay ng libro. Tanggap na pangkalahatan na si Marcos ay ang binata na nakatakas na hubad (14,51), at ito ang kanyang mapagpakumbabang lagda sa libro. (Ang mga pamagat ng mga Ebanghelyo ay hindi orihinal na bahagi ng mga libro mismo.) Maliwanag na totoo ang tradisyon, yamang si Juan-Marcos ay nanirahan sa Jerusalem; at kung hindi siya naging sa anumang paraan na konektado sa ebanghelyo, walang dahilan para sa maliit na yugto na ito.
Ang panlabas na ebidensya ng kanyang pagiging may-akda ay maaga, medyo mabigat at mula sa iba't ibang bahagi ng emperyo. Si Papias (circa 110 CE) ay sinipi si John the Elder (marahil ay ang Apostol Juan, bagaman ang isa pang unang alagad ay hindi ibinukod), na ipinahiwatig na ang Ebanghelyo na ito ay isinulat ni Marcos, isang katuwang ni Pedro. Dito pumayag sina Justin Martyr, Irenaeus, Tertullian, Clement ng Alexandria at ang Prologue ng Antimark.
Malinaw na kilala ng may-akda ang Palestine, at lalo na ang Jerusalem. (Ang kwento ng itaas na silid ay minarkahan ng mas detalyado kaysa sa iba pang mga Ebanghelyo. Hindi nakakagulat kung ang mga kaganapan ay naganap sa kanyang bahay sa pagkabata!) Itinuturo ng Ebanghelyo ang setting ng Aramaic (ang wika ng Palestine), isang pag-unawa sa mga kaugalian , at ang pagtatanghal ay nagmumungkahi ng isang malapit na koneksyon sa isang nakasaksi sa mga kaganapan. Ang nilalaman ng libro ay tumutugma sa plano ng sermon ni Pedro sa ika-10 kabanata ng Mga Gawa ng mga Apostol.
Ang tradisyon na isinulat ni Marcos ang Ebanghelyo sa Roma ay nakumpirma ng paggamit ng mas maraming mga salitang Latin kaysa sa iba (tulad ng senturyon, sensus, legion, denarius, praetorium).
Sampung beses sa NT ang pagan (Latin) na pangalan ng aming may-akda - Nabanggit si Marcos, at tatlong beses - ang pinagsamang pang-Hebrew-pagan na pangalang John-Mark.
Si Marcos - isang alipin o kasambahay: una si Paul, pagkatapos ang kanyang pinsan na si Bernabas at, ayon sa maaasahang tradisyon, si Pedro hanggang sa kanyang kamatayan - ay ang perpektong taong sumulat ng Ebanghelyo ng Perpektong Lingkod.
III. PANAHON NG PAGSULAT
Ang oras ng pagsulat ng Ebanghelyo ni Marcos ay tinalakay kahit na ng mga konserbatibong iskolar na naniniwala sa Bibliya. Imposibleng matukoy ang eksaktong petsa, ngunit ang oras ay ipinahiwatig pa rin - bago ang pagkawasak ng Jerusalem.
Ang tradisyon ay nahahati sa opinyon kung isinulat ni Marcos ang sermon ni Pedro tungkol sa buhay ng ating Panginoon bago namatay ang Apostol (bago ang 64-68) o pagkatapos ng kanyang pag-alis.
Sa partikular, kung ang Ebanghelyo ni Marcos ang unang naitala na ebanghelyo, tulad ng inaangkin ng karamihan sa mga iskolar ngayon, kung gayon kinakailangan ang isang mas maagang petsa ng pagsulat upang magamit ni Luke ang materyal ni Marcos.
Ang ilang mga iskolar ay itinakda ang Ebanghelyo ni Marcos hanggang sa unang bahagi ng 1950s, ngunit mula pa noong ika-57 hanggang 60 ay tila mas malamang.
IV. LAYUNIN NG PAGSULAT AT TEMA
Inilalahad ng Ebanghelyo na ito ang kamangha-manghang kwento ng Perpektong Lingkod ng Diyos, ang ating Panginoong Jesucristo; ang kwento ng Isa na sumuko sa panlabas na karangyaan ng Kanyang kaluwalhatian sa langit at naging anyo ng isang alipin sa lupa (Fil. 2: 7). Ito ay isang walang uliran kwento tungkol sa Isa na "... hindi dumating upang paglingkuran, ngunit upang paglingkuran at ibigay ang Kanyang kaluluwa para sa pantubos ng marami" (Marcos 10:45).
Kung natatandaan natin na ang Perpektong Lingkod na ito ay walang iba kundi ang Diyos Anak, na kusang-loob na binigkis ang kanyang sarili ng mga damit ng isang alipin at naging isang Lingkod sa mga tao, kung gayon ang Ebanghelyo ay magpapakita para sa atin ng walang hanggang ningning. Makikita natin dito ang nagkatawang Anak ng Diyos na nabuhay sa mundo bilang isang umaasa na Tao.
Ang lahat ng Kanyang ginawa ay nasa perpektong pagsabay sa kalooban ng Kanyang Ama, at lahat ng Kanyang makapangyarihang mga gawa ay ginampanan sa kapangyarihan ng Banal na Espiritu.
Mabilis, masigla at maigsi ang istilo ni Mark. Mas binibigyang pansin niya ang mga gawa ng Panginoon kaysa sa Kanyang mga salita; nakumpirma ito ng katotohanan na nagbibigay siya ng labing siyam na himala at apat na talinghaga lamang.
Habang pinag-aaralan natin ang ebanghelisyong ito, magsusumikap kaming maghanap ng mga sagot sa tatlong mga katanungan:
1. Ano ang sinasabi nito?
2. Ano ang ibig sabihin nito?
3. Ano ang aral para sa akin?
Para sa lahat na nagnanais na maging totoo at tapat na mga lingkod ng Panginoon, ang ebanghelyo na ito ay dapat na isang mahalagang aklat sa ministeryo.
Plano
I. PAGSASANAY NG LINGKOD (1,1-13)
II. EARLY SERVANT SERVICE SA GALILEE (1.14 - 3.12)
III. PAGTATAWAG AT PAGSASANAY NG MAG-AARAL NA MAG-AARAL (3.13 - 8.38)
IV. TRAVEL NG ISANG LINGKOD SA JERUSALEM (Ch. 9-10)
V. ANG SERBISYONG SERBISYO SA JERUSALEM (Ch. 11 - 12)
Vi. SPEECH OF THE SERVANT ON THE MOUNTAIN OF ELONES (Ch. 13)
Vii. PAGHIHIRAP AT KAMATAYAN NG LINGKOD (Ch. 14 - 15)
VIII. VICTORY NG LINGKOD (Ch. 16)
M. Ang Lingkod ng Diyos ay Gumagamot sa Sabado (3,1-6)
3,1-2 Isa pang pagsubok ang nangyari noong Sabado. Nang si Hesus pumasok ulit sa sinagoga, Nakita nya isang tao na may isang pinaliit na kamay. Isang tanong ang lumitaw sa mga naroon: si Hesus ba pagalingin mo siya sa Sabado? Kung gayon, ang mga Pariseo ay muling magsasampa laban sa Kanya. Isipin ang kanilang pagiging mapagpaimbabaw at pagiging insincerity. Wala silang magawa upang tulungan ang lalaking ito at pigilan ang Isa na kayang gawin ito. Naghahanap sila ng isang dahilan upang kondenahin ang Panginoon ng buhay. Kung gagaling Siya sa Sabado, pagkatapos sila, tulad ng isang pakete ng mga lobo, ay susugod upang pahirapan Siya.
3,3-4 Utos ni Lord lalaking tumayo sa gitna. Ang atmospera ay sinisingil ng pag-asa. Pagkatapos sinabi Niya sa mga Pariseo: "Dapat ba tayong gumawa ng mabuti sa Sabado, o gumawa ng masama? I-save ang kaluluwa, o sirain?" Ang kanyang tanong ay tinuligsa ang kasamaan ng mga Pariseo. Naisip nila na sa pamamagitan ng paggawa ng mga himala at pagpapagaling sa araw ng Sabado, nilalabag Niya ang batas. Ngunit sa parehong oras, hindi ito itinuring na isang paglabag na ang Kanyang pagpatay ay pinlano noong Sabado!
3,5 Hindi nakakagulat na hindi sila sumagot! Matapos ang isang mahirap na katahimikan, sinabi ng Tagapagligtas sa lalaki mag-unat ang aking kamay Nang gawin niya ito, bumalik ang lakas sa kanya, nabawi ng kanyang katawan ang normal na laki, at nawala ang mga kunot.
3,6 Ito ay higit pa sa kayang tiisin nila ang mga Pariseo. Sila lumabas, Nakipag-ugnay sa Mga Herodian, kanilang tradisyunal na mga kaaway, at gawa sa kasama nila ang isang sabwatan na may isang layunin patayin Si Hesus. At lahat ng ito ay nangyari noong Sabado. Ginawa ni Herodes ang pagpatay kay Juan Bautista. Marahil ay papatayin din ng kanyang partido si Jesus? Inaasahan ito ng mga Fariseo.
N. Isang malaking pulutong ng mga tao ang pumapalibot sa Lingkod (3,7-12)
3,7-10 Pag-alis sa sinagoga, Si Jesus ay nagretiro sa dagat Galilea. Sa Bibliya, ang dagat ay madalas na sumasagisag sa mga Hentil.
Samakatuwid, ang Kanyang mga aksyon ay maaaring isipin bilang paglipat mula sa mga Hudyo patungo sa mga Hentil. Nagtipon ng mahusay maraming tao Hindi lang mula sa Galilea, kundi pati na rin sa malalayong lugar. Napakaraming tao kaya't humingi si Jesus ng kaunti bangka, upang makalayo mula sa baybayin at hindi madurog ng mga taong dumating para sa paggaling.
3,11-12 Kailan maruming espiritu sumigaw mula sa karamihan na Siya - Anak ng Diyos, Siya mahigpit na pinagbawalan sila sabihin mo. Tulad ng nabanggit na, hindi Niya tinanggap ang mga patotoo mula sa mga masasamang espiritu. Hindi niya tinanggihan na siya ay Anak ng Diyos, ngunit nagpasyang kontrolin ang oras at paraan ng pagpapahayag ng Kanyang sarili na ganoon. Si Jesus ay may kapangyarihang magpagaling, ngunit gumawa lamang Siya ng mga himala sa mga taong humingi ng tulong.
Gayundin sa kaligtasan. Ang Kanyang kapangyarihan sa pag-save ay sapat para sa lahat, ngunit epektibo lamang para sa mga nagtitiwala sa Kanya. Nalaman natin mula sa ministeryo ng Tagapagligtas na ang pangangailangan mismo ay hindi isang tungkulin. Ang pangangailangan ay saanman. Nakasalalay si Jesus sa direksyon ng Diyos Ama, na sinabi sa Kanya kung saan at kailan dapat maglingkod. Dapat gawin natin ang pareho.
III. PAGTATAWAG AT PAGSASANAY NG MAG-AARAL NA MAG-AARAL (3.13 - 8.38)
A. Halalan ng Labindalawang Alagad (3.13-19)
3,13-18 Kaugnay sa gawain ng pag e-ebanghelyo sa buong mundo, nilagyan ni Jesus labindalawa mag-aaral. Walang kapansin-pansin sa mga taong ito mismo; sila ay naging dakila sa pamamagitan ng kanilang pakikilahok kay Cristo.
Bata pa sila. Si James E. Stewart ay gumagawa ng isang napakatalino na puna sa kabataan ng mag-aaral:
"Ang Kristiyanismo ay nagsimula bilang isang kilusan ng kabataan ... Sa kasamaang palad, ang katotohanang ito ay madalas na naka-mute sa arte ng Kristiyano at pangangaral ng Kristiyano. Gayunpaman, tiyak na ang mga unang alagad ay isang pangkat ng kabataan. Hindi nakakagulat, samakatuwid, na pumasok ang Kristiyanismo ang mundo bilang kilusan ng kabataan. Karamihan sa mga apostol ay nasa edad na 20 nang sumunod sila kay Hesus ... Si Hesus Mismo - at huwag nating kalimutan ito - ay nagsimula sa kanyang ministeryo sa lupa, na bata pa "tulad ng hamog" (Awit 109: 3 - Si Jesus Mismo ang unang naglapat ng salmo na ito sa Kaniyang sarili, at pagkatapos ay ginawa ito ng Simbahang apostoliko.) Ang totoong pag-uudyok ng mga Kristiyano sa mga huling panahon na ilarawan ang kanilang Panginoon sa mga dingding ng mga catacomb, hindi bilang isang matanda, pagod, o nasira ng pagdurusa , ngunit bilang isang batang pastol sa mga burol ng umaga.:
Pag tingin ko
Sa krus kung saan naghirap ang Anak ng Diyos ...
At walang sinumang nakakaunawa ng ganoong mga kabataan sa kanilang kagalakan at tapang, kabutihang loob at pag-asa, sa kanilang biglaang kalungkutan at patuloy na pangangarap ng panaginip, mga panloob na salungatan at matitinding tukso - walang nakakaintindi sa kanila pati na rin si Jesus. At walang sinuman, maliban kay Hesus, na napagtanto nang malinaw na ang kabataan ng buhay, kapag ang isang tao ay nahuli ng mga nakatagong kaisipang hindi pamilyar sa kanya at ang buong mundo ay nagsisimulang buksan sa kanya, ang pinakamahusay na oras para sa paghawak ng Diyos sa kanyang kaluluwa .. . Ang pagbabasa ng kwento tungkol sa unang labindalawa, sa katunayan, nabasa namin ang tungkol sa mga karanasan ng mga kabataan. Nakikita natin kung paano nila sinusundan ang kanilang Pinuno sa hindi alam, nang hindi malinaw na nauunawaan kung sino Siya, o kung bakit nila ginagawa ito, o kung saan Niya sila dinadala; sila ay naaakit lamang sa Kanya, nabighani, nakuha at hinawakan ng isang bagay na hindi mapigilan sa Kanyang kaluluwa. Pinagtawanan ng mga kaibigan, tinugis ng mga masasamang hangarin, kung minsan ay may pag-aalinlangan at lumalaking mga bulung-bulungan sa kanilang puso, na halos nais na talikuran ang lahat, ngunit nananatiling tapat sa Kanya, nadaanan nila ang pagkasira ng kanilang pag-asa sa higit na debosyon at kalaunan ay nararapat sa matagumpay, mahusay na pangalan na ibinigay sa kanila: Te deum - "niluwalhating mga apostol". Ito ay nagkakahalaga na makita sila sa sandaling ito, sapagkat tayo rin, ay maaaring hawakan ang kanilang kalagayang espirituwal at kumapit kay Jesus. "(James E. Stewart, Ang Buhay at Pagtuturo ni Jesucristo, pp. 55-56.)
Ang pagtawag sa labindalawa ay nagtaguyod ng isang triple na layunin: 1) kaya nila upang makasama Siya; 2) Kaya niya ipadala sila upang mangaral; 3) mayroon silang kapangyarihan na pagalingin ang sakit at palayasin ang mga demonyo.
Una, may isang panahon ng pag-aaral na naghihintay sa kanila - paghahanda ng bawat isa bago mangaral sa iba. Ito ang pangunahing prinsipyo ng paglilingkod. Kami ay obligadong gumastos ng kaunting oras Kasama siya, bago kumilos bilang kinatawan ng Diyos.
Pangalawa, sinugo sila ni Jesus mangaral Ang pagpapahayag ng Salita ng Diyos, ang kanilang pangunahing pamamaraan ng pag e-ebanghelyo, dapat palaging nasa gitna.
Walang dapat na magtakip sa kanya.
Pangatlo, nakakuha sila ng supernatural kapangyarihan Patapon mga demonyo nagsilbing patunay sa mga tao na ang Diyos ay nagsalita sa pamamagitan ng mga apostol. Ang Bibliya ay hindi pa kumpleto. Ang mga himala ay inirekomenda ng mga messenger ng Diyos. Ngayon, ang mga tao ay may access sa natapos na Salita ng Diyos, at dapat nilang paniwalaan ito nang walang makahimalang kumpirmasyon.
3,19 Pangalan Si Hudas Iskariote nakatayo kasama ng mga pangalan ng mga apostol. Mayroong isang hiwaga na nauugnay sa isang tao na napiling maging isang apostol, ngunit naging traidor sa ating Panginoon. Ang pinakadakilang sakit para sa ministeryong Kristiyano ay ang ilang may kakayahang, matapat, at tila naliwanagan na taong kalaunan ay tinalikuran ang Tagapagligtas at bumalik sa mundo, muling ipinako sa Kanya. Labing-isang pinatunayan ang kanilang debosyon sa Panginoon, at salamat sa kanila, pinalitan Niya ang mundo. Ang kanilang gawain ay nagpatuloy sa mga gawaing pang-ebanghelismo na patuloy na umuusbong, at sa isang diwa, ngayon ay ipinagpapatuloy natin ang kanilang ministeryo. At walang sinuman ang maaaring sabihin kung gaano kahalaga ang ating impluwensya sa pagkalat ng Kristiyanismo.
B. Hindi Mapapatawad na Kasalanan (3.20-30)
3,20-21 Si Jesus ay bumalik mula sa bundok kung saan tinawag Niya ang Kanyang mga alagad na umuwi sa Galilea. Maraming sumunod sa kanya mga tao, at Siya at ang mga alagad ay abalang abala na hindi sila makakain. Naririnig kung ano ang ginagawa Niya, mga kapitbahay niya naisip na wala Siya sa Kanyang isipan, at dumating upang alisin Siya. Nang walang pag-aalinlangan, ang sigasig ng relihiyosong panatiko mula sa kanilang pamilya ay nakalito ang mga kamag-anak.
Komento ni J.R Miller:
"Naipapaliwanag lamang nila ang Kanyang walang sawang sigasig nang mag-isip sila tungkol sa Kanyang kabaliwan. Ngayon nasasaksihan natin ang maraming mga nasabing pahayag, kapag ang ilang nakatuon na tagasunod ni Cristo, na minamahal ang kanyang Panginoon, ay ganap na kinakalimutan ang tungkol sa kanyang sarili. Sinabi ng mga tao:" Dapat ay baliw siya ! "Iniisip nila na ang bawat tao na ang panrelihiyong pakiramdam ay nag-aalab sa di-pangkaraniwang kasidhian o kung sino ang mas masigasig sa kanyang paglilingkod sa Panginoon kaysa sa average na Kristiyano ay baliw ... Ito ay isang mabuting kabaliwan. Nakakaawa na hindi ito madalas mangyari . Kung magkakaroon ng higit pa rito, hindi magkakaroon ng maraming di-ligtas na mga kaluluwa na namamatay malapit sa ating mga simbahan; hindi magiging mahirap na makahanap ng mga misyonero at mga paraan upang maipadala ang Ebanghelyo sa mga malalayong bansa; hindi magkakaroon ng maraming mga walang laman na lugar sa ating mga simbahan; walang magiging maraming paghinto sa mga pagpupulong ng pagdarasal, hindi kakaunti ang mga guro sa aming mga paaralang Linggo Napakaganda kung ang lahat ng mga Kristiyano ay mawalan ng init ang ulo sa paraan ng Panginoon o Paul Ang kabaliwan ng mundong ito ay mas malala; ito, patuloy na nakikipag-ugnay sa mga nawalang tao, hindi kailanman sila naaawa, walang pakialam sa kanilang nawalang estado, ay hindi gumawa ng anumang pagsisikap upang mai-save sila. Mas madaling manatili sa isang malamig na isip at isang cool na puso at huwag payagan ang iyong sarili na alagaan ang mga nawawalang kaluluwa; ngunit nagpatuloy kami sa gawain ng ating mga kapatid, at walang kalupitan na maaaring maging mas masahol pa kaysa sa hindi pagbibigay pansin sa katotohanang ang mga tao ay nangangailangan ng walang hanggang kaligtasan. "(Miller, Halika Pagbasa para sa Hunyo 6.)
Totoo na ang isang tao na nasusunog para sa Diyos ay tila nababaliw sa kanyang mga kapanahon. Kung higit na nahahalintulad tayo kay Cristo, mas maraming kalungkutan ang ating mararanasan dahil sa hindi pagkakaunawaan na ating makikilala sa ating mga kamag-anak at kaibigan. Kung balak nating makakuha ng yaman, tatanggapin tayo ng mga tao. Kung masigasig tayong naglilingkod kay Jesucristo, hahamakin nila tayo.
3,22 Mga eskriba hindi inakalang galit Siya. Siningil nila Siya sa pagpapatalsik ng mga demonyo sa pamamagitan ng kapangyarihan Beelzebub, prinsipe ng mga demonyo.
Pangalan Beelzebub nangangahulugang "panginoon ng dumi na lilipad" o "panginoon ng basura." Ito ay isang seryoso, kasuklam-suklam at mapanirang akusasyon.
3,23 Una siyang tinanggihan ni Jesus, pagkatapos ay sinisi ang mga gumawa ng pahayag na ito. Kung pinalalabas Niya ang mga demonyo sa tulong ni Beelzebub, kung gayon si Satanas ay nakikipaglaban sa kanyang sarili, na binigo ang kanyang sariling mga plano: ang kanyang hangarin ay upang makontrol ang mga tao sa tulong ng mga demonyo, at hindi upang palayain sila mula sa kanila.
3,24-26 Kaharian, tahanan o pagkatao, nahahati sa ating sarili, hindi makatiis. Ang kahabaan ng buhay ay nakasalalay sa panloob na pakikipag-ugnay, hindi pagkakasalungatan.
3,27 Samakatuwid, ang akusasyon ng mga eskriba ay walang katotohanan. Sa katunayan, eksaktong ginawa ng Panginoong Jesus ang kabaligtaran ng kanilang sinabi. Ang kanyang mga himala ay nangangahulugan ng pagbagsak ni Satanas kaysa sa kanyang pag-angat. Ito ang ibig sabihin ng Tagapagligtas nang sinabi niya: "Walang sinumang nakapasok sa bahay ng isang malakas na tao ang maaaring magnakawan ng kanyang mga gamit, maliban kung una niyang igapos ang malakas, at pagkatapos ay sasamsamin niya ang kanyang bahay."
Malakas ay si satanas. Bahay- ang kanyang pag-aari; siya ang diyos ng panahong ito. Ang kanyang mga bagay- mga taong may kapangyarihan sa kanya.
Pinagbuklod ni Jesus si Satanas at nanloloob bahay niya. Sa oras ng ikalawang pagparito ni Cristo, si Satanas ay mabubuklod at itatapon sa impiyerno sa loob ng isang libong taon. Ang pagtanggal ng mga demonyo ng Tagapagligtas sa panahon ng Kanyang ministeryo sa lupa ay nagsilbing hula ng panghuli at kumpletong pagbubuklod ni Satanas.
3,28-30 Sa mga talata 28-30, tinuligsa ng Panginoon ang mga eskriba na nagkasala ng hindi mapatawad na kasalanan. Sa pamamagitan ng pag-akusa kay Hesus ng pagpapalabas ng mga demonyo ng kapangyarihang sataniko, kung sa katunayan ay ginawa Niya ito sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu, mahalagang tinawag nilang Banal na Espirito si Satanas. Kalapastanganan ito sa Banal na Espiritu. Lahat ng bagay ang mga kasalanan ay maaaring pinatawad, ngunit ito mismo ang kasalanan na hindi pinatawad. ito walang hanggan kasalanan
Maaari bang gawin ng mga tao ang kasalanang ito ngayon? Hindi siguro. Ang kasalanang ito ay umiiral habang si Hesus ay nasa lupa na gumagawa ng mga himala. Dahil wala Siya ngayon sa lupa sa isang pisikal na katawan, na nagpapalabas ng mga demonyo, walang posibilidad na lapastanganin ang Banal na Espiritu. Ang mga taong nag-aalala na gumawa sila ng hindi matatawaran na kasalanan ay hindi dapat gawin ito. Ang katotohanan na nag-aalala sila tungkol dito ay nangangahulugan na hindi sila nagkasala ng kalapastanganan sa Banal na Espiritu.
C. Tunay na Mga Alipin ng Ina at Kapatid (3.31-35)
Maria, ina Si Hesus, at Mga kapatid niya ay dumating upang kausapin Siya. Ang isang pulutong ng mga tao ang pumigil sa kanila na lumapit sa Kanya, at nagsugo sila upang sabihin na Inaasahan nila Siya. palabas sa bahay. Nang sinabi sa kanya iyon ng messenger Ang kanyang ina at mga kapatid nais na makita Siya, Tumingin siya sa mga nakaupo at sinabi na ang Kanyang ina at mga kapatid ay yaong gumagawa ng kalooban ng Diyos.
Maaari nating malaman ang maraming mga aralin mula dito:
1. Una sa lahat, ang mga salita ng Panginoong Hesus ay ang pagbabawal sa kulto ng Birheng Maria (pagdedismis kay Maria). Tratuhin niya siya nang may respeto bilang kanyang totoong ina, ngunit itinuro na ang relasyon sa espiritu ay inuuna kaysa sa relasyon ng pagkakamag-anak. Mas kapuri-puri para kay Maria na gawin ang kalooban ng Diyos kaysa maging Kanyang ina.
2. Dagdag dito, pinabulaanan nito ang turo na palaging birhen si Maria. Si Jesus ay may mga kapatid. Si Jesus ang Panganay ni Maria, ngunit kalaunan ay iba pang mga anak na lalaki at babae ang ipinanganak sa kanya (tingnan ang Mt. 13.55; Mc. 6,3; Juan 2,12; 7: 3,5,10; Gawa 1,14; 1 Cor. 9.5; Gal. 1.19; tingnan din sa Awit 68: 9).
3. Inuna ni Jesus ang mga interes ng Diyos kaysa sa mga ugnayan ng pamilya. Sinabi Niya sa Kanyang mga tagasunod: "Kung ang isang tao ay lumapit sa Akin at hindi kinapootan ang kanyang ama at ina, at asawa at mga anak, at mga kapatid na lalaki, at, bukod dito, ang kanyang sariling buhay, kung gayon hindi siya maaaring maging alagad Ko" (Lukas 14, 26).
4. Ang talatang ito ay nagpapaalala sa atin na ang mga mananampalataya ay may isang mas malakas na ugnayan sa mga kapwa Kristiyano kaysa sa kanilang hindi nai-save na kamag-anak na dugo.
5. Panghuli, binibigyang diin nito ang kahalagahan ng pagtupad sa kalooban ng Diyos kay Hesus.
Natutugunan mo ba ang pamantayang ito? Ikaw ba ang Kanyang ina o kapatid?
World News. Barack Obama - talambuhay. Edad, personal na buhay, larawan Paalam sa istilo ng protokol
Bakit pinapangarap ang mga sanggol na pacifier na napunit
Huwag malito ang Suwerte sa Tagumpay