Juan 3 16 na interpretasyon. Ebanghelyo ni john

Sa pagitan ng mga Fariseo ay isang taong nagngangalang Nicodemus, isa mula sa mga pinuno ng mga Hudyo.Lumapit siya kay Jesus sa gabi at sinabi sa kanya: Rabi! nalalaman namin na ikaw ay isang guro na nagmula sa Diyos; sapagka't walang sinumang makagagawa ng mga himalang tulad mo, maliban kung ang Diyos ay sumasa kaniya.

Sinagot siya ni Jesus: katotohanang, katotohanang sinasabi ko sa iyo, maliban kung ang isang tao ay muling ipanganak, hindi niya makikita ang kaharian ng Diyos.

Sinasabi sa kanya ni Nicodemus: paano ipanganak ang isang tao kapag siya ay matanda na? maaari ba siyang makapasok sa ibang oras sa sinapupunan ng kanyang ina at ipanganak?

Sumagot si Jesus: katotohanang, katotohanang sinasabi ko sa iyo, maliban kung ang isang tao ay ipinanganak ng tubig at ng Espiritu, hindi siya makakapasok sa kaharian ng Diyos.Ang mga ipinanganak sa laman ay laman, at ang mga ipinanganak ng Espiritu ay espiritu.Huwag magulat na sinabi ko sa iyo: "dapat kang ipanganak muli."Ang espiritu ay humihinga kung saan man ninanais, at naririnig mo ang tinig nito, ngunit hindi mo alam kung saan nanggaling at saan ito pupunta: nangyayari ito sa lahat na ipinanganak ng Espiritu.

Sinagot siya ni Nicodemus: paano ito magagawa?

Sumagot si Jesus at sinabi sa kanya: ikaw ba ay isang guro ng Israel, at hindi mo alam iyon?Katotohanang, katotohanang sinasabi ko sa iyo: Sinasabi namin na alam namin, at pinatototohanan namin na nakita namin, ngunit hindi mo tinatanggap ang aming patotoo.Kung sinabi ko sa iyo ang tungkol sa mundo, at hindi ka naniniwala, paano ka maniniwala kung sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa langit?Walang umakyat sa langit kaagad ng Anak ng Tao na bumaba mula sa langit, na nasa langit.

At kung paitaas ni Moises ang ahas sa ilang, gayon ang Anak ng Tao ay dapat na itataas,na ang sinumang naniniwala sa kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan.Sapagkat minamahal ng Diyos ang sanlibutan kaya't ibinigay niya ang Kanyang bugtong na Anak, upang ang sinumang naniniwala sa Kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan.Sapagka't hindi ipinadala ng Diyos ang Kanyang Anak sa mundo upang hatulan ang sanlibutan, ngunit ang mundo ay maliligtas sa pamamagitan Niya.

Pagkatapos nito, dumating si Jesus kasama ang kanyang mga alagad sa lupain ng Judea at tumira roon kasama sila at nagpabautismo.At si Juan ay nagbautismo rin sa Aenon, malapit sa Salim, sapagkat maraming tubig; at dumating doon at nabautismuhanpara kay Juan ay hindi pa nakakulong.

Pagkatapos ang mga alagad ni Juan ay nagkaroon ng pagtatalo sa mga Judio tungkol sa paglilinis.At lumapit sila kay Juan at sinabi sa kanya: Rabi! Ang isa na kasama mo sa ilalim ng Jordan at kung saan nagpatotoo ka, narito, nagbabautismo Siya, at lahat ay pumupunta sa Kanya.

Sumagot si Juan: ang tao ay hindi maaaring tumanggap ng anuman sa sarili kokung hindi ibigay sa kanya mula sa langit.Ikaw mismo ay mga saksi sa aking sinabi: "Hindi ako si Cristo, ngunit ako ay ipinadala sa harap Niya."Ang may kasintahang babae ay ang ikakasal, at ang kaibigan ng kasintahang lalake, na nakatayo at nakikinig sa kanya, ay nagagalak nang may kasiyahan nang marinig niya ang tinig ng ikakasal. Ang kagalakan na ito ay nagkatotoo.Dapat siya ay lumago, at ako ay lumiliit.

Siya na nagmula sa itaas ay higit sa lahat; datapuwa't siya na mula sa lupa ay makalupang at narito, at nagsasalita na katulad niyaong mula sa lupa; Siya na nagmula sa langit ay higit sa lahat,at kung ano ang Kanyang nakita at narinig, pinatototohanan niya iyon; at walang tumatanggap ng kanyang patotoo.Siya na tumanggap ng Kanyang patotoo ay nagbuklod na ang Diyos ay totoo,sapagkat ang sinugo ng Diyos ay nagsasalita ng mga salita ng Diyos; sapagka't sa pamamagitan ng pagsukat, binibigyan ng Diyos ang Espiritu.Mahal ng Ama ang Anak at ibinigay ang lahat sa Kanyang kamay.Ang sumasampalataya sa Anak ay may buhay na walang hanggan, ngunit ang hindi naniniwala sa Anak ay hindi nakakakita ng buhay, ngunit ang poot ng Diyos ay nananatili sa kanya.

Sinagot siya ni Jesus: katotohanang, katotohanang sinasabi ko sa iyo, maliban kung ang isang tao ay muling ipanganak, hindi niya makikita ang kaharian ng Diyos.

Sinasabi sa kanya ni Nicodemus: paano ipanganak ang isang tao kapag siya ay matanda na? maaari ba siyang makapasok sa ibang oras sa sinapupunan ng kanyang ina at ipanganak?

Sinagot siya ni Nicodemus: paano ito magagawa?

Sa pagitan ng mga Fariseo ay may isang taong nagngangalang Nicodemus, isa sa mga pinuno ng mga Judio; lumapit siya kay Hesus sa gabi at sinabi sa kanya: Rabi! nalalaman namin na ikaw ay isang Guro na nagmula sa Diyos, sapagkat walang makagagawa ng mga ganyang himala tulad ng ginawa mo kung ang Diyos ay wala sa kanya. Nang si Jesus ay nasa kapistahan, ang ilan ay tila naniniwala sa Kanyang pangalan; ngunit ang kanilang pananampalataya ay hindi matatag. Sapagkat, habang nakikinig kay Cristo sa isang panahon, hindi bilang Diyos, kundi bilang isang taong nagdadala sa Diyos, muli silang nahulog mula sa napaka-hindi gaanong kahalagahang pananampalataya. At kung ano sila, ito ay maliwanag mula sa mga sumusunod. Ang kanyang sarili, sinasabing, hindi ipinagkatiwala ni Jesus ang Kanyang Sarili sa kanila at hindi ipinagkaloob ang lahat ng mga turo bilang mga hindi naniniwala sa katotohanan, na tumagos sa kanilang mga puso (Awit 93, 11; Jer. 17, 10) at alam kung ano ang tungkol sa Kanya sa kanila. Sapagkat hindi ito itinago sa Kanya kung ano ang hangarin sa bawat tao, na tila isang mananampalataya. Ang ganyan ay halos Nicodemus. Naniniwala siya kay Jesus at, tila, nagsalita sa mga Hudyo na pabor sa Panginoon, ibig sabihin: na Siya ay hahatulan sa pamamagitan ng maingat na pagsasaliksik (Juan 7, 50-51). At pagkatapos ng pagpapako sa krus sa panahon ng paglilibing, nagpakita rin siya ng maraming pag-aalaga at pagkabukas-palad. Gayunpaman, hindi siya naniniwala ayon sa nararapat. Ang pagsunod sa kahinaan ng mga Judio, lumapit siya kay Jesus "sa gabi" dahil sa takot mula sa mga Hudyo (Juan 19, 38. 39); Tinawag Siya na Guro, bilang isang simpleng tao, dahil mayroon siyang konsepto tungkol sa Kanya, bakit idinadagdag niya na walang makagagawa ng mga ganyang himala maliban kung ang Diyos ay kasama niya. Kita mo, lumapit siya kay Jesus bilang isang propeta at isang taong mahal sa Diyos. Ano ang Panginoon? Hindi niya siya tinutuligsa sa isang kakila-kilabot na paraan, hindi niya sinasabi kung bakit ka napunta sa Guro na ipinadala mula sa Diyos sa gabi, bakit wala kang lakas ng loob? Hindi niya sinabi ang anumang bagay na tulad nito, ngunit napakabait na nakikipag-usap sa kanya tungkol sa mga banal at mataas na bagay. Tandaan din na kahit na si Cristo ay gumawa ng maraming mga himala, ang totoong ebanghelista ay hindi nagsasalaysay alinman sa kanila alinman dahil ang ibang mga ebanghelista ay nagsalita tungkol sa kanila, o dahil mas mataas ito kaysa sa detalyadong pagsasalaysay.

Sumagot si Jesus sa kanya: Katotohanang, katotohanang sinasabi ko sa iyo, Maliban kung ipanganak muli, hindi niya makikita ang kaharian ng Diyos. Tila na ang mga salita ng Panginoon kay Nicodemus ay walang kinalaman sa mga sinabi ni Nicodemus sa Kanya. Ngunit para sa matulungin, marami sa karaniwang ihahayag. Yamang si Nicodemus ay may konsepto tungkol kay Cristo na napahiya, ibig sabihin: na Siya ang Guro at ang Diyos ay sumasa Kanya, sinabi sa kanya ng Panginoon: natural para sa iyo na magkaroon ng gayong konsepto tungkol sa Akin. Sapagkat hindi ka pa ipinanganak "mula sa itaas," iyon ay, mula sa Diyos, sa pamamagitan ng isang panganganak na espiritwal, ngunit pa rin sa katawang-tao, at ang kaalaman na mayroon ka tungkol sa Akin ay hindi espirituwal, ngunit espirituwal at tao. At sasabihin ko sa iyo na ikaw at ang lahat ay nasa labas ng Kaharian, kung hindi ka ipinanganak muli at mula sa Diyos at makatanggap ng wastong pag-unawa sa Akin. Para sa kapanganakan sa pamamagitan ng binyag, nagdadala ng ilaw sa kaluluwa, nagbibigay-daan upang makita o malaman ang Kaharian ng Diyos, iyon ay, ang Kanyang bugtong na Anak. Sapagkat ang Anak ay matatawag na kapwa karunungan ng Diyos at ang kaharian ng Diyos. Ngunit ang kahariang ito, Nicodemus, walang makakakita o malalaman maliban kung ipinanganak mula sa Diyos. Kaya ikaw, dahil hindi ka pa ipinanganak sa espiritwal, hindi mo ako nakikita - ang Kaharian ng Diyos, ayon sa nararapat, ngunit mayroon kang mababang konsepto sa Akin.

Sinasabi sa kanya ni Nicodemus: paano ipanganak ang isang tao kapag siya ay matanda na? Maaari ba siyang makapasok sa ibang oras sa sinapupunan ng kanyang ina at ipanganak? Sumagot si Jesus: Katotohanang, katotohanang sinasabi ko sa iyo, Maliban kung ang isang tao ay ipinanganak ng tubig at ng Espiritu, hindi siya makapapasok sa kaharian ng Diyos. Si Nicodemus, na nakarinig ng isang pagtuturo na mas mataas kaysa sa tao, ay nagtaka at, sa pamamagitan ng likas na mahina ng kalikasan ng tao, nagtanong: paano ito posible? Ito ay tanda ng kawalan ng paniniwala. Para sa kung saan walang pananampalataya, may mga tanong: paano ito, bakit ito? Ang mga salita ni Nicodemus ay tila walang katawa-tawa, dahil hindi niya iniisip ang tungkol sa espirituwal na kapanganakan, ngunit naalaala ang sinapupunan ng katawan. Ang pakikinig na kung ang isang tao ay hindi ipinanganak "mula sa itaas", naisip niya kung ano ang ginamit sa halip na: "nauna", "muli", sa pangalawang pagkakataon, at naintindihan niya sa kahulugan na ito: kung ang isang tao ay hindi ipinanganak "una", sa pangalawang pagkakataon. Samakatuwid, sinabi niya: paano siya, matanda, makapasok sa sinapupunan ng kanyang ina? Dalawang paksa para sa kanya ay hindi maintindihan: ang isa ay ang espirituwal na kapanganakan, ang isa ay ang kaharian. Para sa pangalan ng kaharian ng langit, ang mga Judio ay hindi nakarinig. Ngayon ay nalilito siya tungkol sa kapanganakan. Mas malinaw na inihayag ni Kristo sa kanya ang paraan ng espirituwal na pagsilang. Para sa isang tao, na binubuo ng dalawang bahagi, ng kaluluwa at katawan, ay may dalawang bahagi na paraan ng pagsilang. Ang tubig, na tila natanggap, ay kumikilos upang linisin ang katawan, at ang Espiritu, na walang kabuluhang konektado, sa muling pagkabuhay ng di-nakikitang kaluluwa. Kung tatanungin mo kung paano maipanganak ang tubig, tatanungin ko kung paano ang isang binhi, na mismo ay banal, maaaring mabuo sa isang tao? Samakatuwid, tulad ng biyaya ng Diyos na ginagawa ang lahat sa binhi ng katawan, ang tubig ay naroroon sa pagbibinyag, ngunit ang Espiritu at ang panalanging tawag, at lalo na ang pagkakaroon ng Diyos, gawin ang lahat. Para sa tubig na ito ang mga palatandaan at imahen ng paglibing at pagkabuhay na maganap. Ang tatlong dives ay isang tanda ng isang tatlong araw na libing; pagkatapos ang isang tao ay bumangon (lumitaw), tulad ng Panginoon, nagsusuot ng ilaw at malinis na hindi marupok na damit, at paglulubog ng katiwalian sa tubig.

Ang mga ipinanganak sa laman ay laman, at ang mga ipinanganak ng Espiritu ay espiritu. Huwag kang magtaka sa sinabi ko sa iyo: dapat kang ipanganak muli. Ang espiritu ay humihinga kung saan man ninanais, at naririnig mo ang tinig nito, ngunit hindi mo alam kung saan nanggaling at saan ito pupunta: nangyayari ito sa lahat na ipinanganak ng Espiritu. Ang Panginoon, na nakakagambala sa atensyon ni Nicodemus mula sa pagsilang ng katawang-tao, ay nagsabi: na ang ipinanganak ng laman ay laman, at ang ipinanganak ng Espiritu ay espiritu, samakatuwid nga, ang isang taong ipinanganak sa binyag ay nagiging espiritwal; para sa salitang "espiritu" dapat mong maunawaan sa halip: "espirituwal." Totoo, ang taong nabautismuhan ay hindi ginawang banal ng espiritu, ngunit, natanggap ang posisyon ng Anak sa Espiritu, biyaya at karangalan, ay pinarangalan na maging espiritwal. Nang makita na napahiya pa si Nicodemus, sinabi niya: huwag magulat. Pagkatapos ay sinisikap niyang magturo sa pamamagitan ng nakakatawang halimbawa. Ang espiritu, sabi nila, ay humihinga kung saan man ninanais, at naririnig mo ang tinig nito, ngunit hindi mo alam ang direksyon nito, sapagkat hindi ito mapigilan at hindi mapakali at, sa pamamagitan ng puwersa ng kalikasan, ay may pagnanasa sa lahat ng direksyon. Kung sasabihin niya: "humihinga siya kahit saan ang gusto niya," hindi dahil ang hangin ay may kakayahang malayang pumili at magnanasa, ngunit dahil gusto niya (tulad ng sinabi ko) na ipahiwatig ang kanyang likas na kilusan at hindi mapigilan na puwersa. Kung hindi mo alam kung saan at kung paano humihinga ang hangin, ang diwa na ito, na napapailalim sa pakiramdam, kung gayon paano mo nais na maunawaan ang muling pagsilang mula sa Espiritu ng Diyos? Kung ang espiritu na ito ay hindi mapipigilan, kung gayon higit pa lalo na ang biyaya ng Banal na Espiritu ay hindi sumunod sa mga batas ng kalikasan. Nawa’y mapahiya ang mga Dukhoborets ng Macedonia at ang nauna niyang si Eunomius. Ang una ay naghahatid ng Espiritu sa alipin, ngunit naririnig niya na ang hangin ay humihinga kung saan man ninanais, at, samakatuwid, lalo pa't ang Espiritu ay may autokratikong kilusan at kumikilos kung saan at kung paano nito nais. Ngunit si Eunomius, na nakagawa ng kasalanan sa parehong bagay at tumawag sa Espiritu na isang nilalang, ay inunat ang kanyang kahabag-habag bago, na parang kilala niya ang Diyos pati na rin ang kanyang sarili. Pakinggan niya na hindi niya alam ang paggalaw at pagnanais ng hangin; paano, kriminal, maglakas-loob ka na akma ang kaalaman sa kakanyahan ng Diyos?

Sinagot siya ni Nicodemus: paano ito magagawa? Sumagot si Jesus at sinabi sa kanya: ikaw ang guro ng Israel, at hindi mo ito nalalaman? Katotohanang, katotohanang sinasabi ko sa iyo: Sinasabi namin ang nalalaman namin, at pinatototohanan namin ang aming nakita; ngunit hindi mo tinatanggap ang aming patotoo. Kung sinabi ko sa iyo ang tungkol sa lupa, at hindi ka naniniwala, paano ka maniniwala, kung sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa langit. Si Nicodemus ay nananatili pa rin sa kahinaan ng mga Judio; kaya't nagtanong muli: paano ito? Samakatuwid, ang Panginoon, ipinapakita sa kanya na hinihiling niya sa ganoong pagiging simple, sinabi: ikaw ay isang guro ng Israel; kung naaalala mo ang mga maluwalhating himala na isinagawa sa Lumang Tipan, na nagsisimula mula sa paglikha ng tao at pasulong, ay: kung paano siya nilikha (Genesis 2, 7. 21. 22), kung paano nilikha ang isang asawa mula sa isang tadyang, kung paano ang mga palatandaan ay ginanap sa Egypt, tulad ng sa Pulang Dagat (Exodo 7, 8, 9, 14), kung paano ipinanganak ang baog (1 Samuel ch. 1) at ang katulad nito, kung napagtanto mo ito bilang isang guro ng Israel, maniniwala ka rin sa sinasabi ko ngayon. Bukod dito, pinag-uusapan ko ang alam ko at kung ano ang nakita ko, iyon ay, alam ko ang kawastuhan. Sapagkat sa pamamagitan ng salitang: "nakita nila," Hindi niya ibig sabihin ang pangitain sa katawan, ngunit ang kaalaman ay ang pinaka tumpak. Ngunit hindi mo tinatanggap ang patotoo ng "atin," iyon ay, Akin. Hindi ito sinasabi ng Panginoon kay Nicodemus lamang, ngunit umaabot sa isang buong pamilya ng mga Hudyo, na nanatiling hindi naniniwala hanggang sa wakas. Kung sinabi ko sa iyo ang tungkol sa mga bagay sa lupa, at hindi ka naniniwala, iyon ay, kung sinabi ko sa iyo ang tungkol sa muling pagsilang na nagaganap sa binyag, at hindi mo ito tinanggap, tinanong mo: "paano?" (tinawag itong kapanganakan na "makalupang", sapagkat ito ay nangyayari sa mundo para sa kapakinabangan ng mga taong nabubuhay sa mundo; bagaman ito ay makalangit sa pamamagitan ng biyaya at dangal, ngunit tayo ay bininyagan habang nasa lupa), kaya kung sinabi ko ang bagay na ito sa lupa ipinanganak at hindi ka naniniwala na hindi ka naniniwala, paano ka maniniwala kung maririnig mo ang tungkol sa hindi mailalarawan na kapanganakan ng langit, kung paanong ang bugtong na Anak ay ipinanganak ng Ama? - Ang ilan sa ilalim ng "makalupang" ay nauunawaan ang halimbawa ng hangin, kaya ang pananalita ay ipinakita sa diwa na ito: kung ipinakita ko sa iyo ang isang halimbawa ng mga bagay sa lupa, at hindi ka kumbinsido sa kanila, kung paano paano ka mag-aral ng mas mataas na mga paksa?

Walang umakyat sa langit kaagad ng Anak ng tao na bumaba mula sa langit, na nasa langit.At ito, tila, ay walang kinalaman sa nauna. Ngunit kung maingat na sinusuri ng isang tao ang pag-iisip ng Panginoon, kung gayon ito ay malapit din sa nauna. Sapagkat tinawag ni Nicodemus na Panginoong Guro at Propeta, sinabi niya: huwag mong isaalang-alang ang Akin bilang isang propeta na umiiral mula sa lupa, na ipinadala ng Diyos upang magturo, ngunit isaalang-alang sa Akin na nagmula sa itaas bilang Anak, at hindi mula sa lupa na mayroon. Wala sa mga propeta ang umakyat sa langit, ngunit ako lang ang umakyat, sa pagbaba ko. Ang pakikinig na ang Anak ng Tao ay bumaba "mula sa langit," huwag isipin na ang laman ay bumaba mula sa langit. Sa katunayan, naisip ni Apollinaris na si Cristo, na mayroong isang katawan mula sa langit, ay dumaan sa Birhen, tulad ng isang kanal. Ngunit dahil si Cristo, na binubuo ng dalawang natures, ay isang Hypostasis o isang Tao, kung gayon ang mga pangalan ng Tao ay nakadikit sa Salita, at muli ang mga pangalan ng Salita sa Tao. Kaya't sinabi dito na ang "Anak ng Tao" ay bumaba mula sa langit, sapagkat Siya ay isang Tao at isang Hypostasis. Kung gayon, upang ikaw, nang marinig ang "bumaba," huwag isipin na ang inapo ay wala na sa langit, sinabi niya: "Siya na nasa langit". Kaya, nang marinig na ako ay bumaba, huwag isipin na wala ako; ngunit naririto rin ako sa katawan at nakaupo roon kasama ang Ama sa Banal.

At habang itinaas ni Moises ang ahas sa ilang, gayon dapat itataas upang maging Anak ng Tao, upang ang lahat na naniniwala sa Kanya ay hindi mapahamak, ngunit magkaroon ng buhay na walang hanggan. Sinabi nang bago tungkol sa muling pagsilang sa pamamagitan ng binyag, pagkatapos ay nagsasalita siya tungkol sa mabuting gawa na ginawa para sa atin sa pamamagitan ng krus. Sapagkat ang krus at kamatayan ang sanhi ng biyaya na ibinigay sa atin sa pamamagitan ng binyag, sapagkat sa binyag ay inilalarawan natin ang pagkamatay ng Panginoon. Hindi ito tuwirang sinasabi na ako ay ipako sa krus, ngunit ipinapaalala nito sa atin ang ahas at ng sinaunang kasaysayan (Bilang 21, 5-9), at sa gayon, sa parehong oras, itinuturo nito sa atin, sa isang banda, na ang sinaunang ay katulad ng bago at ang parehong Tagapagbigay-batas Ang Lumang at Bagong Tipan, bagaman si Marcion, Manes at ang natitirang koleksyon ng naturang mga erehe ay tinanggihan ang Lumang Tipan, na sinasabi na ito ay batas ng masasamang demiurge (artist); sa kabilang banda, itinuturo niya na kung ang mga Hudyo ay nakatakas sa kamatayan sa pamamagitan ng pagtingin sa tanso na imahen ng ahas, kung gayon higit na maiiwasan natin ang espirituwal na kamatayan sa pamamagitan ng pagtingin sa Krusado at paniniwala sa Kanya. Ihambing, marahil, ang imahe sa katotohanan. Mayroong pagkakahawig ng isang ahas, na may hitsura ng ahas, ngunit wala itong lason: narito rin ang Panginoon ay Man, ngunit malaya mula sa lason ng kasalanan, na nagmula sa pagkakahawig ng laman ng kasalanan, iyon ay, sa pagkakahawig ng laman na sumasailalim sa kasalanan, ngunit ang Kaniyang Sarili ay hindi laman ng kasalanan. Pagkatapos - iniiwasan ng mga gazer ang kamatayan sa katawan, at kami - iwasan ang espirituwal. Pagkatapos ay pinagaling ng lalaking nakabitin ang mga ahas mula sa pagkantot, at ngayon - pinapagaling ni Kristo ang mga ulser mula sa dragon ng pag-iisip. Kapag naririnig mo: "dapat itong itataas", maunawaan ito: upang mabitin. Sapagkat Siya ay nakabitin sa isang taas upang linisin niya ang Sinalalang lupa sa pamamagitan ng paglalakad dito at unawain ang "Umakyat" na hangin, at sa gayon: luwalhatiin. Sapagkat ang krus ay tunay na naging taas at kaluwalhatian ni Cristo. Sa kanyang tila hinatulan, hinatulan ang prinsipe ng mundong ito. May ipapaliwanag ako ng iilan. Si Adan ay namatay nang makatarungan dahil nagkasala siya. Ang Panginoon ay hindi namatay ng hustisya, sapagkat hindi Siya nagkasala. Bago ang pagpapako sa Panginoon, ang kamatayan ay wastong namuno sa mga tao. Ngunit paano naging mali ang Panginoon, ano ang mahahanap ng demonyo sa Kanya na karapat-dapat na mamatay? At kung paano Siya pinatay nang hindi makatarungan, tinalo niya ang kanyang namatay, at sa ganitong paraan pinalaya si Adan mula sa kamatayan na isinagawa lamang sa kanya, tulad ng siya ay nagkasala. - At kung hindi man. Dalawang paksa ang namamayani sa lahi ng tao: kasiyahan at kalungkutan. Ang Panginoon, na dumaan sa kapwa, ay walang talo. Ang kalaban ay unang lumapit sa Kanya sa bundok na may alok ng kasiyahan (Mat. 4, 3. 6. 9); ngunit, nang matagpuan Siya na walang talo sa pamamagitan nito, gumamit siya ng isang mahusay na tuso, nagdala ng kalungkutan upang hindi bababa sa pag-aari sa Kanya, at para dito siya ay naghimagsik laban sa Kanya ng lahat: ang pagdukot ng mga alagad, ang panunuya ng mga sundalo, ang paglapastangan sa pagdaan, kamatayan mula sa mga Hudyo, ngunit din sa ito - natagpuan Siya na walang talo. Para sa kalungkutan sa krus ay hindi mapukaw sa poot ng Panginoon ang mga ipinako sa krus, ngunit patuloy Niyang mahal sila at ipinagdasal sila, na nagsasabing: Ama! Huwag ilagay sa kanila ang kasalanan na ito (Lucas 23: 34). Nakikita mo kung paano Siya nasakop ng kung ano siya ay tila nasakop. Sa gayon, ang krus ay naging Kanyang kadakilaan at kaluwalhatian.

Sapagkat minamahal ng Diyos ang sanlibutan kaya't ibinigay niya ang Kanyang bugtong na Anak, upang ang sinumang naniniwala sa Kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan. Sapagka't hindi ipinadala ng Diyos ang Kanyang Anak sa mundo upang hatulan ang sanlibutan, ngunit ang mundo ay maliligtas sa pamamagitan Niya. Ang pag-ibig ng Diyos sa sanlibutan ay malaki at kumalat na hanggang ngayon ay hindi Siya nagbigay ng isang anghel, hindi isang propeta, kundi ang Kanyang Anak, at, bukod pa, ang Bugtong na Anak (1 Juan 4, 9). Kung nagbigay Siya ng isang anghel, kung gayon ang gawaing ito ay hindi maliit. Bakit? Sapagkat ang anghel ay Kanyang tapat at mapagpakumbabang lingkod, at tayo ay mga kaaway at apostata. Ngayon, nang ibigay niya ang Anak, anong kagalingan ng pag-ibig ang ipinakita Niya ?! Muli, kung marami siyang anak na lalaki at nagbigay ng isa, kung gayon ito ay magiging isang napakagandang bagay. At ngayon binigyan Niya ang Bugtong na Anak. Posible bang sapat na kantahin ang Kanyang kabutihan? Sinasabi ng mga Arians na ang Bugtong na Anak ay tinawag sapagkat Siya lamang ang nilikha at nilikha ng Diyos, at lahat ng iba pa na nilikha Niya. Ang sagot ay simple. Kung tinawag siyang Bugtong na Anak nang walang salitang "Anak", kung gayon ang iyong banayad na katha ay magkakaroon ng batayan. Ngunit ngayon, kapag tinawag siyang Bugtong at Anak, ang salitang "Bugtong na Anak" ay hindi maiintindihan tulad ng ginagawa mo, ngunit sa gayon Siya lamang ay ipinanganak mula sa Ama. - Tandaan, hinihiling ko sa iyo, na, tulad ng sinabi niya sa itaas, na ang Anak ng Tao ay bumaba mula sa langit, kahit na ang laman ay hindi bumaba mula sa langit, ngunit pag-aari sa Diyos na nakakabit sa tao dahil sa pagkakaisa ng Tao at pagkakaisa ng Hypostasis, narito muli ang pag-aari ng taong nakakabit sa Sa Salita ng Diyos. Sinabi ng Diyos, ibinigay niya ang Kanyang Anak sa kamatayan. Bagaman ang Diyos ay hindi nasasaktan, ngunit dahil sa Hypostasis, ang Isa at iisang Diyos ay ang Salita at Tao na napapailalim sa pagdurusa, sinasabing ang Anak na talagang nagdusa sa kanyang sariling laman ay ibinigay sa kamatayan. "Ano ang paggamit ng pagbibigay sa Anak?" Mahusay at hindi maiisip para sa tao ay upang ang lahat na naniniwala sa Kanya ay makakatanggap ng dalawang pakinabang: isa, upang hindi siya mapahamak; isa pa, upang magkaroon siya ng buhay, at, bukod pa, walang hanggan. Ang Lumang Tipan, yaong nasa loob nito na nalulugod sa Diyos, ay nangako ng mahabang buhay, at ang Ebanghelyo ay gantimpalaan ang mga taong may buhay na hindi pansamantala, ngunit walang hanggan at hindi masisira. - Sapagkat mayroon akong dalawang pagdating ni Cristo, ang isa na, at ang isa pa sa hinaharap, kung gayon ang unang pagdating ay nagsasabi na ang Anak ay hindi ipinadala upang hatulan ang sanlibutan (sapagkat kung Siya ay dumating para dito, ang lahat ay hahatulan, dahil ang lahat ay nagkasala. , gaya ng sinabi ni Pablo. - Roma 3, 23), ngunit higit sa lahat para sa darating na ito upang i-save ang mundo. Iyon ang Kanyang layunin. Ngunit sa katotohanan ito ay napansin na kinondena niya ang mga hindi naniniwala. Ang Batas ni Moises ay pangunahing dumating upang ilantad ang kasalanan (Roma 3, 20) at hatulan ang mga kriminal. Sapagka't hindi niya pinatawad ang sinuman, ngunit sa nakita niya ang isang makasalanan sa isang bagay, kasabay nito ay nagpataw siya ng parusa. Kaya, ang unang pagdating ay hindi inilaan upang hatulan, maliban sa mga sa katunayan ay hindi naniniwala, sapagkat sila ay hinatulan na; at ang ikalawang pagdating ay magiging mapagpasya upang husgahan ang lahat at magbigay ng bawat isa ayon sa kanyang mga gawa.

Ang taong naniniwala sa Kanya ay hindi hinatulan, at ang hindi naniniwala ay nahatulan na, sapagkat hindi siya naniniwala sa pangalan ng Bugtong na Anak ng Diyos. Ang paghatol ay ang ilaw ay dumating sa mundo; ngunit minamahal ng mga tao ang kadiliman kaysa sa ilaw, sapagkat ang kanilang mga gawa ay masama, sapagkat ang lahat na gumawa ng kasamaan ay napopoot sa ilaw at hindi pumupunta sa ilaw, baka ang kanyang mga gawa ay makumbinsi, sapagkat sila ay masama. Ngunit siya na pumapasok sa katotohanan ay pumupunta sa ilaw, upang maipakita ang kanyang mga gawa, sapagkat ang mga ito ay ginawa sa Diyos. Ano ang kahulugan nito: Ang sumasampalataya sa Anak ay hindi hinuhusgahan? Hindi ba siya hinuhusgahan kung marumi ang kanyang buhay? Napaka suing. Para sa ganoong Paul ay hindi matapat na tumawag sa mga naniniwala. Ipinakikita nila, sabi ng (Tit. 1, 16) na kilala nila ang Diyos, ngunit tinanggihan siya sa pamamagitan ng mga gawa. Gayunpaman, dito sinabi niya na hindi siya hinuhusgahan ng mismong bagay na naniwala niya: bagaman bibigyan niya ang pinaka-mahigpit na ulat sa mga masasamang gawa, hindi siya parusahan dahil sa kawalan ng pananampalataya, sapagkat siya ay naniwala sa isang oras. "Ngunit ang hindi naniniwala ay nahatulan na." Paano? Una, dahil kahit na ang hindi paniniwala ay isang paghatol; para sa labas ng ilaw ay ito lamang - ang pinakadakilang parusa. Pagkatapos, kahit na dito hindi pa rin siya sumuko sa impiyerno, ngunit narito na nakakonekta niya ang lahat na nagdadala sa parusa sa hinaharap; tulad ng pumatay, kahit na hindi siya pinarusahan sa isang hatol ng isang hukom, ay nahatulan ng kakanyahan ng kaso. At namatay si Adan nang araw ding iyon na kumain siya mula sa ipinagbabawal na puno; kahit na siya ay buhay, siya ay namatay sa pamamagitan ng pangungusap at mga merito. Kaya, ang bawat hindi naniniwala ay narito na hinatulan, dahil sa walang pagsalang mananagot sa parusa at hindi kinakailangang pumunta sa hukuman, ayon sa sinabi: ang kasamaan ay hindi babangon sa korte (Awit 1, 5). Para sa mga masasama ay hindi hihilingin na mag-ulat, pati na rin ang diyablo: hindi sila bubuhaying muli para sa paghatol, kundi para sa paghatol. Kaya sa Ebanghelyo, sinabi ng Panginoon na ang prinsipe sa mundong ito ay hinatulan na (Juan 16, 11) kapwa dahil hindi siya naniniwala, at dahil si Judas ay gumawa ng isang traydor at inihanda ang pagkawasak para sa iba. Kung, gayunpaman, sa mga talinghaga (Mateo 23, 14-32; Lucas 19, 11-27) ipinakikilala ng Panginoon ang mga may pananagutan sa parusa, huwag kang magulat, una, dahil ang sinasalita na salita ay isang parabula, at ang sinasalita sa mga talinghaga. tanggapin ang lahat bilang mga batas at regulasyon. Sapagka't sa araw na ang isa, na mayroong isang hindi mabubunyag na hukom sa budhi, ay hindi mangangailangan ng ibang paniniwala, ngunit pupunta sa kanyang sarili; pangalawa, dahil ipinapakilala ng Panginoon ang mga nagbigay ng account hindi mga hindi naniniwala, kundi mga naniniwala, ngunit hindi mahabagin at walang awa. Pinag-uusapan natin ang masama at hindi naniniwala; at ang isa pa ay masama at hindi naniniwala, at ang iba ay walang awa at makasalanan. - "Ang hukuman ay ang ilaw ay dumating sa mundo." Dito ipinapakita ang mga hindi naniniwala na maiiwasan ng anumang katwiran. Iyon, sabi niya, ay ang paghatol na ang ilaw ay dumating sa kanila, at hindi nila ito minamadali. Hindi lamang sila nagkasala na sila mismo ay hindi naghahanap ng ilaw, ngunit, pinakamasama sa lahat, na siya ay lumapit sa kanila, at gayon pa man ay hindi nila ito tinanggap. Samakatuwid, sila ay hinatulan. Kung ang ilaw ay hindi dumating, kung gayon ang mga tao ay maaaring sumangguni sa kamangmangan ng mabuti. At nang ang Diyos na Salita ay dumating at ipinagkanulo ang Kanyang doktrina upang magaan ang mga ito, at hindi nila tinanggap, kung gayon nawala na nila ang lahat ng katwiran. - Upang ang isang tao ay hindi sasabihin na walang pipili sa kadiliman upang magaan, inilalagay niya ang dahilan kung bakit ang mga tao ay naging kadiliman: sapagkat, sabi ng kanilang mga gawa ay masama. Dahil ang Kristiyanismo ay nangangailangan hindi lamang ng tamang paraan ng pag-iisip, kundi pati na rin isang matapat na buhay, at nais nilang lumusot sa putik ng kasalanan, samakatuwid, ang mga gumawa ng masasamang gawa ay hindi nais pumunta sa ilaw ng Kristiyanismo at magsumite sa Aking mga batas. "At siya na gumagawa ng katotohanan," iyon ay, na humahantong sa isang matapat at diyos na buhay, ay nagsisikap para sa Kristiyanismo bilang isang ilaw upang magtagumpay kahit na sa mabuti at ang kanyang mga gawa ayon sa Diyos ay magpakita. Para sa mga tulad nito, tama ang paniniwala at pamumuhay ng isang matapat na buhay, nagliliwanag para sa lahat ng mga tao, at ang Diyos ay luwalhatiin sa kanya. Samakatuwid, ang dahilan ng kawalan ng paniniwala ng mga Hentil ay ang kadungisan ng kanilang buhay. Marahil, sasabihin ng iba, well, wala ba talagang mga masasamang Kristiyano at pagano na pumayag sa buhay? Na may mga mabisyo na Kristiyano, sasabihin ko ito mismo; ngunit upang matagpuan ang mga mabuting pagano, hindi ko masabi nang disente. Ang ilan ay maaaring matagpuan "sa pamamagitan ng likas na katangian" maamo at mabait, ngunit hindi ito isang kabutihan, ngunit mabuti "mula sa isang pag-ibig" at pagsasanay sa kabutihan ay walang sinuman. Kung ang ilan ay mukhang mabait, ginawa nila ang lahat dahil sa katanyagan; Siya na gumagawa para sa kaluwalhatian, at hindi para sa kabutihan mismo, ay masayang ibibigay ang kanyang sarili sa masamang hangarin kapag nakatagpo siya ng isang kaso para doon. Sapagkat kung mayroon tayong banta sa impiyerno, at anumang iba pang pag-aalaga, at mga halimbawa ng hindi mabilang na mga banal na bahagyang pinapanatili ang mga tao sa mga birtud, kung gayon ang walang kapararakan at kalokohan ng mga pagano ay magpapanatili sa kanila ng mabuti. Mahusay din kung hindi nila ginawa silang lubos na kasamaan.

Pagkatapos nito, dumating si Jesus kasama ang kanyang mga alagad sa lupain ng Judea at tumira roon kasama sila at nagpabautismo. At si Juan ay nagbautismo rin sa Aenon malapit sa Salim, sapagkat maraming tubig, at sila ay napunta roon at nabautismuhan; para kay Juan ay hindi pa nakakulong. Hangga't nagpapatuloy ang Paskuwa, si Jesus ay nasa Jerusalem. Nang siya ay dumaan, lumabas si Jesus sa lupain ng Juda at nanirahan malapit sa Jordan, kung saan marami ang nakipagtagpo. Naghahanap siya ng mga masikip na lugar hindi para sa walang laman na karangalan o kaluwalhatian, ngunit dahil nais niya na maraming tao ang maghatid ng mabuti at mabuti. Nang umakyat Siya sa mga piyesta opisyal, pumunta Siya para sa parehong layunin, upang magkaroon ng karagdagang pakinabang sa mga tao at mga turo at mga himala. - Pagdinig na Siya ay nagbautismo, huwag isipin na Siya mismo ang nagbautismo: Ang Kanyang mga disipulo ay nagbautismo, ngunit iniuugnay ng ebanghelista ang gawain ng mga alagad sa Guro. Bukod dito, ang mismong ebanghelista ay nagsabi na si Jesus ay hindi nabautismuhan, ngunit ang Kanyang mga alagad (Juan 4, 2). Maaari kang magtanong: bakit hindi Niya binautismuhan ang Kanyang Sarili? Malaman. Sinabi ni Juan bago na binyagan ka niya ng Banal na Espiritu (Mateo 3, 11). At hindi pa Niya binigyan ang Banal na Espiritu, sapagkat wala pa ring oras. Kaya, kung Siya ay magbabautismo, kung gayon siya ay magpabinyag nang walang Espiritu (at paano siya naiiba kay Juan?), O bibigyan niya ang Espiritu bago ang oras, at hindi karapat-dapat ito sa Diyos na gumagawa ng lahat sa oras. Kailan oras na ibigay ang Espiritu? Oras pagkatapos ng Pag-akyat. Para sa ating kalikasan kay Cristo Jesus ay kailangang magpakita ng walang kasalanan sa Ama, at, sa gayon ay pinagkasundo ang Diyos sa atin, upang maipadala sa Espiritu bilang isang mayaman at mapagbigay na regalo. Kaya, ang mga alagad ni Jesus ay nagbautismo, at si Juan ay nagbautismo pa rin at hindi tumigil, paggawa ng dalawang bagay nang sabay-sabay: ang isa ay ang nagsasalita sa kanya ay nagsasalita tungkol kay Cristo at dinala sila sa Kanya; ang iba pa ay ang mga mag-aaral ay hindi nagbigay ng dahilan para sa paninibugho at mahusay na debate. Kung siya ay tumigil sa pagbibinyag, ano ang hindi gagawin ng kanyang mga alagad, na may isang naiinggit na disposisyon kay Cristo? Kung siya, madalas na sumisigaw at laging nagbibigay ng unahan kay Cristo, ay hindi nakakumbinsi sa kanila na bumaling sa Kanya, kung gayon anong uri ng inggit ang mapukaw sa kanila kapag tumigil siya sa pagbibinyag? Samakatuwid, si Kristo lalo na nagsimulang mangaral nang si Juan ay nabilanggo, dahil sa inggit ng mga alagad ng Baptist. Sa palagay ko, kahit sa katapusan ng Juan ay papayagan na sa lalong madaling panahon upang ang buong disposisyon ng mga tao ay dumaan kay Cristo, at hindi siya nakikibahagi sa mga saloobin tungkol sa isa at sa iba pa, sina John at Cristo. - Ang mga alagad ni Cristo ay nagbabautismo sa binyag, na walang higit pa sa pagbibinyag ni Juan, sapagkat ang dalawa ay hindi perpekto, tulad ng hindi inaasahan ng Espiritu, bagaman pareho ang layunin ng kapwa - upang dalhin ang binyag kay Cristo.

Pagkatapos ang mga alagad ni Juan ay nagkaroon ng pagtatalo sa mga Judio tungkol sa paglilinis. At lumapit sila sa kaniya at sinabi sa kanya: Rabi! Ang isa na kasama mo sa ilalim ng Jordan at kung saan nagpatotoo ka, narito Siya nagbabautismo, at lahat ay pumupunta sa Kanya. Sumagot si Juan: Ang tao ay hindi maaaring kumuha ng anuman sa kanyang sarili maliban kung ito ay ibinigay sa kanya mula sa langit. Sa isang pagtatalo sa pagitan ng mga alagad ni Juan at isang Judio, ang tanong ng bautismo ay dumating. Inilagay ng Judio ang bautismo ng mga alagad ni Cristo sa itaas, at ang mga alagad ni Juan - ang bautismo ng kanyang guro. Pag-uusap tungkol sa paglilinis, iyon ay, binyag, lumapit sila sa kanilang guro at nagsimulang pukawin siya, na sinasabi: guro! Ang isa na kasama mo, na may antas ng disipulo, ay naghihiwalay at nagbibinyag; Ang iyong pinatotohanan mo, iyon ay, na iyong binautismuhan, na iyong ginawang marangal, ay maglakas-loob na gawin ang katulad mo; bukod dito, ang ilan ay hindi nakikinig sa iyo, ngunit lahat ay nakikinig sa kanya; para sa lahat, sabi nila, pumunta sa Kanya, at iniwan ka nila. - Si Juan, na nais na takutin ang mga ito at ipakita na sila, na pumipigil kay Cristo at nag-aalis sa Kanya sa kaluwalhatian, ay nasa pagkapoot laban sa Diyos, ay nagsabi: ang isang tao ay hindi maaaring tumanggap ng anuman sa kanyang sarili; at higit pa: kung, sabi niya, hindi ito ibinigay mula sa langit, kung gayon hindi Siya lalago sa Sinumang inggit mo. Samakatuwid, nagkasala ka nang sabay-sabay ng dalawang beses: minsan - sa pamamagitan ng pagsalungat sa pagpapasiya ng Diyos, at isa pa - sa pamamagitan ng paggawa ng imposible. Kasabay nito, binibigyang-kasiyahan niya ang mga ito sa pamamagitan ng katotohanan na siya na nagsakop sa kanila ay hindi isang tao, ngunit ang Diyos. At kami, sinabi na mayroon kami, hindi kami nagmula sa aming sarili, kundi mula sa langit. Kung ang mga gawa ni Cristo ay higit na maluwalhati, kung gayon ang isang tao ay hindi dapat magulat, sapagkat ang kasiyahan ng Diyos.

Ikaw mismo ay mga saksi sa sinabi ko: hindi ako si Cristo, ngunit ako ay ipinadala sa harap Niya. Ang may kasintahang babae ay ikakasal; at ang kaibigan ng kasintahang lalaki, na nakatayo at nakikinig sa kanya, ay nagalak sa tuwa nang marinig niya ang tinig ng lalaking ikakasal. Ang kagalakan kong ito ay natutupad. Dapat siya ay lumago, ngunit dapat kong bawasan. Sinabi mo, alam mo mismo na nagpatotoo ako tungkol sa Kanya, na Siya ay higit sa akin. Kaya, kung lubos mong tinatanggap ang aking patotoo, alamin mo na higit na marangal siya kaysa sa akin, at ang aking kagalakan ay ang lahat ay lumapit sa Kanya. Kung ang kasintahang babae, iyon ay, ang mga tao, ay hindi napunta sa kasintahang ito, kung gayon ako, ang babaeng ikakasal, ay magdalamhati; Ngayon, kapag nangyari ito, natutuwa ako, sapagkat nakikita ko na ang Nobya - si Apela ay nag-apela sa nobya - ang mga tao at tinuruan siya. Hindi nang walang layunin sinabi: "nakatayo," ngunit ang isang ito ay nagpapakita na ang kanyang gawain ay tapos na at wala na siyang kilos, at na sa wakas ay kailangan niyang maging at makinig lamang sa mga turo ni Cristo at ang Kanyang pakikipag-usap sa nobya. Ang sabi ko, natapos na ang gawain, at inilipat ko ang mga tao sa Kanya. Samakatuwid, ang aking kaluwalhatian ay dapat mabawasan, at ang Kanyang paglaki. Paano nababawasan ang kaluwalhatian ng Forerunner? Kung paanong ang bukang-liwayway ng umaga ay sarado ng araw at tila sa marami na ang ilaw nito ay lumabo, bagaman hindi pa talaga ito kupas, ngunit sarado ng isang malaking, kaya, walang duda, ang lungga ng Forerunner ay natatakpan ng Araw ng kaisipan, at samakatuwid ay sinasabing mababawasan. Si Kristo ay lumalaki sapagkat sa isang maikling panahon ipinakilala niya ang Kanyang Sarili sa pamamagitan ng mga himala. Hindi siya lumalaki na may tagumpay sa kabutihan. Off tulad ng isang pag-iisip! Siya ang idle talk ng Nestorius. Ngunit lumalaki ito sa paghahayag at pagtuklas ng Banal; nang kaunti, at hindi bigla, inihayag niya na Siya ang Diyos. - Ang aking kagalakan, sabi, ay natutupad sa ilalim ng Nobya. Ang kaso, na ipinagkatiwala sa akin bilang isang pangulong pangkasal, nakikita ko, ay matagumpay. Kaya't ang Panginoon ang ikakasal sa bawat kaluluwa; ang silid ng kasal, kung saan mayroong isang unyon, ang lugar ng binyag, iyon ay, ang simbahan; Binibigyan niya ng pangako ang ikakasal - ang kapatawaran ng mga kasalanan, ang pakikisama ng Banal na Espiritu, at ang nalalabi sa susunod na siglo, kung ipakikilala niya ang karapat-dapat sa pinakamahusay at pinakamataas na sakramento. Pansinin, gayunpaman, na ang kasintahang lalaki ay hindi iba na, sa sandaling si Cristo lamang, ngunit ang mga guro ay mga tagapag-alaga ng kasal, tulad ng Forerunner. Sapagka't ang nagbibigay ng mga kalakal ay hindi iba na, sa lalong madaling panahon ng Panginoon; lahat ng iba ay mga tagapamagitan at tagapaglingkod ng mga pagpapala na ibinigay mula sa Panginoon.

Siya na nagmula sa itaas ay higit sa lahat; ngunit ang nagmula sa lupa ay makalupang at ito ay nagsasalita na mula sa lupa; Siya na nagmula sa langit ay higit sa lahat. At kung ano ang Kanyang nakita at narinig, pinatototohanan niya iyon; at walang tumatanggap ng kanyang patotoo. Siya na tumanggap ng Kanyang patotoo ay nagbuklod na ang Diyos ay totoo. Sapagkat Siya na ipinadala ng Diyos ay nagsasalita ng mga salita ng Diyos; sapagka't hindi bibigyan ng Diyos ng Espiritu ang Espiritu. Inihahambing ng Forerunner ang kanyang sarili kay Kristo at nagsasabing siya ay nagmula "mula sa itaas," mula sa Ama, at "higit sa lahat," higit sa lahat at pinapanatili ang kahusayan ng Ama, at ako, na mula sa mundo, ay nagsasalita sa lupa, hindi sakdal at mapagpakumbaba kumpara sa turo ni Cristo . Bagaman ang doktrina ng Forerunner mismo ay banal, kung ihahambing sa doktrina ni Cristo ay marami ito sa mundo. Sinabi niya na nakita at narinig niya, iyon ay, nagsasalita Siya at nagpapatotoo tungkol sa narinig niya mula sa Ama at kung ano ang nakita niya, iyon ay, ang alam niya hanggang sa puntong iyon. Ngunit ang Kanyang patotoo ay hindi tinatanggap ng sinumang hindi makinig sa katotohanan. At ang sinumang tumanggap ng patotoo, iyon ay, ang Kanyang turo, tinatakan, iyon ay, ipinakita, kinumpirma na ang Diyos ay totoo. Sapagkat siya na naniniwala na ang messenger mula sa Diyos ay naniniwala sa Diyos, at nagbuklod at nagpapatunay na siya ay naniniwala sa Kanya, sapagkat Siya ay totoo. At sa kabaligtaran, ang hindi naniniwala sa ipinadala mula sa Diyos ay nagpapakita na siya ay hindi totoo, at sa gayon ay hindi siya naniniwala na Siya ay hindi totoo (Roma 1, 25; 1 Juan 5, 10). Samakatuwid, ang sinumang naniniwala kay Cristo, ang naniniwala na sa ipinadala mula sa Diyos ay nagpapakita na ang Diyos ay totoo. Sapagkat, malinaw naman, naniwala Siya sa Kanya sapagkat Siya ay totoo. - At tama. Para sa lahat ng iba pa, sabi niya, tinanggap ang kapangyarihan ng Espiritu sa pamamagitan ng sukat, at kay Cristo Mismo ay hindi niya binigyan ng sukat ang isa o dalawang kapangyarihan, ngunit mahalagang mayroon siyang buong Espiritu. Kaya, binibigyan ng Diyos ang mga propeta ng Espiritu, iyon ay, ang kapangyarihan ng Espiritu, at binibigyan ng sukat; ngunit hindi rin niya binibigyan si Kristo sa pamamagitan ng sukat o walang sukat, sapagkat si Cristo ay may mahalagang katangian sa kanya. - Kapag naririnig mo na sinabi ni Kristo kung ano ang narinig niya mula sa Ama, huwag isipin na mayroon siyang pangangailangan na malaman ang kaalaman mula sa Ama, ngunit kinakain ko ang lahat ng nalalaman ng Anak sa likas na katangian, mayroon Siya mula sa Ama, bilang pagkakasundo sa Kanya, sinabi nito na narinig niya mula sa Ama ang alam niya. Katulad ito sa paraan mo, kapag nakita mo ang iyong anak sa lahat ng bagay na katulad ng isang ama, sabihin na mayroon siyang lahat mula sa kanyang ama, iyon ay, hindi siya lalabas tulad ng iba kaysa sa kanyang ama. - Ang pakikinig na Siya ay "ipinadala", nauunawaan na Siya ay ipinadala mula sa Ama, tulad ng isang sinag mula sa araw. Hindi ba natin sinasabi ito: ang araw ay nagpadala ng mga sinag? at: naglabas ng ilaw ang araw, iyon ay, ipinadala ito sa mundo? Gayunpaman, hindi namin sinasabi na ang sinag ng ibang entity o mas bago kaysa sa araw. Kaya ang Anak ay ipinadala sa mundo mula sa kaisipan sa Araw at ng Ama, bilang isang salamin, bilang isang sinag, bilang ilaw, at tulad ng nais mong tawagan Siya, kung gaano ito disente. - Hindi pa masabi na sasabihin dito pagdating sa kung paano ang Anak ay may Espiritu at sa anong kahulugan ang tinatawag na Espiritu. Sinasabi ng Apostol: Ipinadala niya (Diyos) sa iyong mga puso ang Espiritu ng Kanyang Anak, na sumisigaw: Abba, Ama! (Gal. 4, 6), at sa ibang lugar: kung ang sinuman ay walang Espiritu ni Cristo, hindi siya Kanya (Roma 8, 9). Ang mga Latino, hindi maganda pagtanggap at pag-unawa sa mga salitang ito, ay nagsasabi na ang Espiritu ay nagmula sa Anak. Sasabihin namin sa kanila, una, na naiiba - na mula sa ibang tao at sa iba. Na ang Espiritu ay ang Espiritu ng Anak, hindi ito pagdududa at napatunayan ng lahat ng Banal na Kasulatan; ngunit walang nakasulat na Banal na Kasulatan na Siya ay mula sa Anak, upang hindi natin maipakilala ang dalawang salarin ng Espiritu, na: ang Ama at ang Anak. Kaya sinasabi nila; ngunit dinugo niya ang mga alagad at sinabi: tanggapin ang Banal na Espiritu (Juan 20, 22). Isang maling pag-unawa! Kung ibinigay Niya ang Espiritu sa mga alagad nang siya ay magpadugo sa kanila, paano niya sinabi sa kanila na ilang araw pagkatapos nito ay makakatanggap ka ng kapangyarihan kapag ang Banal na Espiritu ay dumating sa iyo (Gawa 1, 5. 8)? O bakit tayo ay naniniwala na sa Pentekostes ay mayroong isang paglusong ng Espiritu kung ibinigay Niya Siya sa gabi ng Kanyang muling pagkabuhay? Sapagkat pagkatapos ay pumutok pa rin siya. Ngunit ito ay napaka nakakatawa. Malinaw na, pagkatapos ay hindi Niya binigyan sila ng Banal na Espiritu, ngunit isa sa mga kaloob ng Espiritu, samakatuwid nga, ang kapatawaran ng mga kasalanan. Sapagkat dinagdagan niya agad: kanino mo pinatawad ang mga kasalanan (Juan 20, 23). At ang Anak ay may mahalagang Espiritu, bilang magkakasundo sa Kanya, at hindi bilang Kanya na ginawang pagkilos. Para sa mga propeta ay isinasagawa. Tinatawag itong Espiritu ng Anak sapagkat ang Anak ay katotohanan at kapangyarihan, at karunungan, at ang Banal na Espiritu na si Isaias ay inilarawan bilang Espiritu ng katotohanan at kapangyarihan, at karunungan (Isa. 11, 2. 3). Ito ay tinatawag na filial at sa ibang kahulugan, na kung saan ito ay inihain sa mga tao sa pamamagitan ng Anak. Naniniwala ka na ang Espiritu ay nagmula sa Ama, at ang mga nilalang ay naihatid sa pamamagitan ng Anak, at ito ang magiging panuntunan ng Orthodoxy para sa iyo.

Mahal ng Ama ang Anak at ibinigay ang lahat sa Kanyang kamay. Ang sumasampalataya sa Anak ay may buhay na walang hanggan; at siya na hindi naniniwala sa Anak ay hindi makakakita ng buhay, ngunit ang poot ng Diyos ay nananatili sa kanya. Ang pagkakaroon ng sinabi ng matataas na bagay tungkol kay Cristo, ipinahahayag niya ngayon ang mapagpakumbaba upang gawing katanggap-tanggap sa madla ang salitang. Samakatuwid, sinabi niya: mahal ng Ama ang Anak, na parang pinag-uusapan ang tungkol sa ilang pambihirang tao, at ibinigay niya ang lahat sa mga kamay ng Anak, ayon sa sangkatauhan. Kung sa pamamagitan ng diyos, kung gayon? Ibinigay ng Ama ang lahat sa Anak, ayon sa kalikasan, at hindi sa biyaya. Dahil nagmula Siya sa Ama, natural na sinabi na mayroon siyang lahat mula sa Ama. Kaya ang Anak ay mayroong lahat sa langit at sa mundo. Sapagkat pinamamahalaan nito ang lahat, bagaman hindi lahat ng pagnanais. Kasunod nito, kapag sa ikalawang pagdating ay luluhod ang bawat tuhod sa harap Niya, tatanggap siya ng kumpletong kapangyarihan sa lahat, kapag ang malisya ay hindi na magkakaroon ng lakas, ngunit, mananatiling hindi aktibo, ay magpapakita na ang kalikasan ng mabuti mula sa simula ay likas sa lahat at naglalaman ng lahat. "Ang naniniwala sa Anak ay may buhay na walang hanggan" sa kanyang sarili, samakatuwid nga, si Cristo Mismo, na tunay na buhay (Juan 14, 6); sapagkat sa pamamagitan Niya ay nabubuhay tayo at gumagalaw (Gawa 17, 28). "At hindi isang mananampalataya ang hindi makakakita ng buhay." Sapagka't ang sinumang di-makatwirang umalis sa buhay, paano niya ito makukuha, pagka ang buhay ay si Cristo? Sapagkat sinabi din ni apostol Pablo: kapag si Cristo ay lumitaw, ang iyong buhay, kung gayon ikaw, na naging patay sa kasamaan at gayon pa man, ay lilitaw sa kaluwalhatian (Colosas 3, 4). "Ngunit ang poot ng Diyos ay nananatili sa kanya." Hindi niya sinabi: iiwan niya siya, ngunit: mananatili siya sa kanya, na ipinapakita na hindi na siya tatalikod sa kanya. Kaya't kapag naririnig mo ang tungkol sa kamatayan, huwag mong kunin ito para sa isang pansamantalang isa, sinabi mo na ito ay magiging sa ito, sa hindi sumasampalataya, at ang parusa ay magiging walang hanggan. Sa lahat ng mga salitang ito, dinadala at hinihikayat ng Baptist ang lahat ng mga tagapakinig sa pananampalataya kay Cristo. Sapagkat sinasabi nito hindi nang walang layunin, ngunit inutusan niya ang kanyang mga alagad at ang lahat ng iba na huwag inggit kay Kristo, kundi upang makinig bilang Diyos.

1-21. Pag-uusap ni Jesucristo kay Nicodemus. - 22–36. Ang gawain ni Cristo sa Judea at ang huling patotoo tungkol sa Baptist.

Ang pag-uusap sa pagitan ni Kristo at ni Nicodemus ay nahahati sa dalawang bahagi: ang unang bahagi (talata 3–12) ay tumutukoy sa espirituwal na pagbabagong-buhay ng isang tao, na kinakailangan para sa isang tao na maging isang miyembro ng Kaharian ng Mesiyas, at sa pangalawa (mga talata 13–21) inaalok ni Kristo ang pagtuturo tungkol sa Kanyang Sarili at tungkol sa Kanyang nagbabayad-salang sakripisyo para sa mga kasalanan ng sanlibutan at nagpapahiwatig ng pangangailangan ng pananampalataya sa Kanya bilang bugtong na Anak ng Diyos.

Juan 3: 1. Sa pagitan ng mga Fariseo ay may isang taong nagngangalang Nicodemus, isa sa mga pinuno ng mga Judio.

Ang Panginoon, sa lahat ng posibilidad, ay hindi pa umalis sa Jerusalem nang lumitaw sa Kanya ang Fariseo na si Nicodemo. Ito ay isa sa mga pinuno ng mga Judio, i.e. miyembro ng Sanhedrin (cf. Juan 7:26, 50). Ang Pariseo ay makakapasok lamang sa Sanhedrin kung kabilang siya sa bilang ng mga rabbi o eskriba (οἱ γραμματεῖς), dahil ang pangunahing contingent ng Sanhedrin ay binubuo ng mga kinatawan ng pagkasaserdote, na, na napunan ng diwa ng Sadduce, ay hindi papayagan ang isang simpleng kinatawan na kasama ng mga miyembro ng Sanhedrin. pagalit sa partido ng Fariseo. Kaya, maaari itong maitalo na si Nicodemus ay sumali sa Sanhedrin bilang isang rabi. Si Cristo mismo ang tumawag kay Nicodemus na "guro" (talatang 10). Tulad ng Fariseo at, bukod dito, ang rabbi, si Nicodemus ay hindi maaaring manatiling isang walang malasakit na patotoo sa nangyayari sa harap ng kanyang mga mata sa Jerusalem: pinanood niya ang mga tanda na isinagawa ni Kristo, pinakinggan ang Kanyang sermon at dumating, tulad ng marami, sa kumbinsido na si Cristo ang tunay na messenger Ng Diyos.

Juan 3: 2. Lumapit siya kay Jesus sa gabi at sinabi sa kanya: Rabi! nalalaman namin na ikaw ay isang guro na nagmula sa Diyos; sapagka't walang sinumang makagagawa ng mga himalang tulad mo, maliban kung ang Diyos ay sumasa kaniya.

Si Nicodemus ay lumapit kay Kristo sa gabi dahil marahil ay hindi kasiya-siya sa kanya na pumunta kay Kristo nang hayagan: sa kasong ito siya ay pinagapos ng kanyang posisyon bilang isang Fariseo at miyembro ng Sanhedrin. Bilang karagdagan, ang oras ng gabi ay nagbigay ng isang mahusay na pagkakataon upang lubusang makipag-usap kay Kristo, na sa araw, siyempre, ay palaging napapalibutan ng mga tagapakinig. Tulad ng mga alagad ni Cristo (Juan 1: 38-49), tinawag ni Nicodemus si Cristo bilang isang guro at, bukod dito, sinabi na kinikilala Niya Siya kasama ang ilang iba pa ("alam natin") bilang isang guro, bagaman siya ay ipinadala ng Diyos. Mas tiyak, ang kanyang pag-apela kay Cristo ay maipahatid tulad ng sumusunod: "Alam namin na nagmula ka sa Diyos bilang isang guro." Ang katotohanan na si Cristo ay hindi nagmula sa kanyang sariling malayang kalooban, ngunit ipinadala ng Diyos, si Nicodemus ay kumbinsido ito sa pamamagitan ng mga palatandaan na isinagawa ni Kristo sa Jerusalem. Malinaw na, walang nalalaman kay Nicodemus tungkol sa anumang natatanging mga paghahayag ni Cristo patungkol sa Kanyang Banal na dangal, at mula rito maaari nating tapusin na sa oras na iyon ay hindi pa ipinapaalam ni Cristo sa mga tao ang ganoong turo at hindi nais na dagdagan ang bilang ng Kanyang pinakamalapit na mga alagad.

Juan 3: 3. Sumagot si Jesus sa kanya: Katotohanang, katotohanang sinasabi ko sa iyo, maliban kung ang isang tao ay muling ipanganak, hindi niya makikita ang kaharian ng Diyos.

Si Nicodemus ay hindi pa nagtanong kay Cristo, ngunit si Kristo, na "mismo ang nakakaalam ng kung ano ang nasa tao" (Juan 2:25), ay direktang sumasagot sa tanong na nais ni Nicodemus na mag-alok sa kanya. At bakit pa maaaring lumapit kay Nicodemus si Kristo, kung hindi upang malaman mula sa Kanya, kung maaari, tungkol sa landas na patungo sa Kaharian ng Mesiyas? (Siyempre, ang kaharian ng Mesiyas na naunawaan ni Kristo sa ilalim ng kaharian ng Diyos, sapagkat ang Mesiyas ay itatatag ang kaharian ng Diyos sa lupa, ayon sa paniniwala ng mga Hudyo.) At si Cristo na may espesyal na katapatan ("totoo, totoo", iyon ay, ang totoong katotohanan) ay nagsasabi kay Nicodemus. na ang isa lamang na ipinanganak muli ay maaaring makapasok sa Kaharian ng Mesiyas o Diyos (ἄνωθεν - una; cf. Gawa 26: 5; Clement of Alexandria, "Edukador", 56, 5; 7, 4 at ang karamihan sa mga sinaunang salin ay Latin, Coptic Syrian, pati na rin si Justin, Tertullian).

Ang "makita" ay pumasok, makibahagi, samantalahin ang mga pakinabang ng bagong Kaharian (cf. Juan 3:36).

Juan 3: 4. Sinasabi sa kanya ni Nicodemus: paano ipanganak ang isang tao kapag siya ay matanda na? maaari ba siyang makapasok sa ibang oras sa sinapupunan ng kanyang ina at ipanganak?

Mula sa mga salita ni Cristo, si Nicodemus ay magtapos na hindi Niya nakilala ang "turo", ngunit ang "pagbabagong-loob" ng lahat ng buhay, tulad ng isang panloob na pagbabago sa isang tao na maihahambing lamang sa likas na pagsilang, kinakailangan para sa pagpasok sa bagong Kaharian. At naunawaan ni Nicodemus na si Kristo dito ay nangangailangan ng isang bagay na ganap na naiiba kaysa kay Juan Bautista, na tumawag para sa pagsisisi (ετετανοεῖσθαι). Sa pagsisisi, ang tao mismo, kahit na wala nang tulong ng Diyos, ay sinubukan na baguhin ang kanyang buhay, ngunit sa bagong kapanganakan na si Cristo ay nakipag-usap kay Nicodemus, ang tao ay isang nilalang na nagdurusa, ganap na nasasakop sa kapangyarihan ng Diyos, tulad ng isang bata ay ipinanganak sa mundo na walang sariling pahintulot. (Si Cristo ay hindi pa nagsasalita tungkol sa mga kondisyon na ipinakita sa taong higit na naghahanap ng pagbabagong-buhay, at pag-uusapan ito lalo na sa mga talatang 12–21). Gusto ni Nicodemus na ibalik ang kanyang buhay, kaya't hindi matagumpay na halos nabuhay na. Ngunit paano maasahan ng isang tao na sa bagong pangalawang buhay na ito - kung posible - siya ay malaya sa kanyang likas na kahinaan at makasalanang gawi na nagawa nitong imposible para sa kanya na makamit ang isang perpekto? Nasaan ang garantiya na ang isang bagong buhay, ang buhay "sa una" ay talagang makakapunta sa isang bagong paraan? Ito ang kahulugan ng unang tanong ni Nicodemus. Ang pangalawang tanong na nais niyang sabihin ay ang imposibilidad ng paulit-ulit na pagsilang ay malinaw sa kanya, at sa gayon hindi niya masisiyahan ang hiniling ni Kristo (tingnan ang taludtod 3).

Juan 3: 5. Sumagot si Jesus: Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, maliban kung ang isang tao ay ipinanganak ng tubig at ng Espiritu, hindi siya makakapasok sa kaharian ng Diyos.

Hindi maintindihan ni Nicodemus kung paano maipanganak ang isang tao para sa isang bagong buhay, at ipinakita sa kanya ni Cristo ang dalawang kadahilanan sa ilalim ng impluwensya kung saan posible ang bagong pagsilang na ito. Ito ay, una sa lahat, "tubig", i.e. ang pinakamalapit ay ang tubig, na sa bautismo ni Juan ay nagsisilbing simbolo ng paglilinis mula sa mga kasalanan. Si Nicodemus ay dapat munang mabautismuhan sa pagbibinyag ni Juan at ipagtapat ang kanyang mga kasalanan nang buong katapatan. Ito ang unang hakbang para sa kanya na mabuhay. Pagkatapos ay dapat niyang matanggap ang "Espiritu" ng Banal - ito ay bibigyan sa kanya mula sa Diyos sa paglipas ng panahon. Parehong kinakailangan para sa lahat na nais pumasok sa kaharian ng Diyos.

At hindi pa huli na naisakatuparan ni Nicodemo ang unang kundisyon, sapagkat patuloy na nagbautismo si Juan, at bukod pa, si Kristo Mismo, sa pamamagitan ng Kanyang mga alagad, ay gumanap din ng bautismo ng pagsisisi (Juan 3: 22–4: 2). Ngunit dapat na natanggap niya ang Banal na Espiritu pagkatapos. Kaya, samakatuwid, ang unang kalahati ng tanong ni Nicodemus ay nakakita ng solusyon. Bagaman siya, si Nicodemus, ay matanda na at dahil dito ay pinagsama niya ang kanyang mga pagkiling at pagkahilig, gayunpaman dapat niyang mapagtanto at ipagtapat ang kanyang pagiging makasalanan, at pagkatapos ay bibigyan siya ng Banal na Espiritu ng lakas para sa isang bagong buhay.

Juan 3: 6. Ang mga ipinanganak sa laman ay laman, at ang mga ipinanganak ng Espiritu ay espiritu.

Bilang tugon sa ikalawang kalahati ng tanong ni Nicodemus kung posible bang ipanganak muli sa laman, sinabi ni Kristo na sa naturang pangalawang pagsilang sa laman - na, siyempre, ay imposible - walang paggamit. Ang lahat ng ipinanganak sa laman ay isang pangkalahatang tuntunin na nalalapat sa ikalawang kapanganakan, na iniisip ni Nicodemus, "mayroong laman," iyon ay, napapailalim sa makasalanang mga hilig (Gen. 6, atbp.). Ang isang bagong espirituwal, banal na buhay ay maaaring lumitaw lamang sa ilalim ng impluwensya ng Espiritu ng Diyos. Ito ay magiging isang tunay na muling pagsilang.

Juan 3: 7. Huwag kang magtaka sa sinabi ko sa iyo: dapat kang ipanganak muli.

Nakita ni Kristo na si Nicodemus ay nagulat sa tulad ng isang mapagpasyang pahayag tungkol sa pangangailangan ng muling pagsilang, at samakatuwid ay inanyayahan si Nicodemus na lumipat mula sa sorpresa sa mabilis na katuparan ng kahilingan na ipinakita sa kanya ni Kristo.

Maliwanag, si Nicodemus, ay hindi tumigil sa pagtataka sa kanyang sarili kung paano posible para sa kanya, ang matandang lalaki, na itakwil ang lahat ng makasalanang mga hilig at gawi. Nais niyang maunawaan kung paano naganap ang prosesong ito ng espirituwal na pagbabagong-buhay ng isang tao. Ngunit si Kristo ng mga talinghaga ay nilinaw sa kanya na hindi niya maiintindihan ang lahat sa kanyang pag-iisip. Narito, halimbawa, ang "hangin" (sa Ruso ay hindi tumpak - "espiritu"). Naipaliwanag ni Nicodemus sa kanyang sarili kung saan nagmumula ang hangin at saan ito pupunta? Katulad nito, walang nakakagulat sa katotohanan na hindi maintindihan ni Nicodemus kung paano kumikilos ang Espiritu ng Diyos sa isang tao.

Isaalang-alang, subalit, sa detalyado ang paghahambing na ginamit ni Kristo. Una, sinabi niya tungkol sa hangin na siya ay may kumpletong kalayaan ng paggalaw: ang isang tao ay hindi mapakalma ang hangin o gawin siyang baguhin ang kanyang direksyon. Pangalawa, ang epekto ng hangin ay nadama kahit na pinoprotektahan nila ang kanilang sarili mula dito sa lahat ng posibleng paraan: maaari itong marinig kahit na may mga pintuan na nakakandado. Pangatlo, hindi nila alam ang punto kung saan nagsisimula ang paggalaw ng hangin sa bawat naibigay na kaso, at ng pangwakas na puntong naabot ang kilusang ito.

Ang pagkilos ng Espiritu ng Diyos sa tao ay katulad ng pagkilos ng hangin. Una, kumikilos ang Espiritu kung saan nais nito (cf. 1 Cor. 12:11), at hindi ito maaaring magamit sa sarili sa pamamagitan ng lakas, ngunit maaari lamang itong matanggap bilang isang regalo (Juan 7:39). Pangalawa, ang presensya ng Espiritu ay hindi mapapansin ng taong nabagong muli ng Espiritu: kahit na ang iba, hindi ganap na bingi at bulag, ay nadarama na ang Espiritung ito ay naroroon at kumikilos sa nabagong muli (Juan 7:38). Pangatlo, ni ang nabagong muli, o ang sinuman ay maaaring matukoy kung saan, kailan at kung paano nagsimula ang Espiritu na magkaroon ng epekto sa kanya. Ang nabagong muli ay walang alam tungkol sa kanilang huling kalagayan, kung saan pinangungunahan sila ng Espiritu (1 Juan 3: 2). Ang paglitaw at pagtatapos ng buhay ng isang nabagong tao ay isang misteryo, at gayunpaman hindi ito makagambala o, mas tiyak, ay hindi dapat maging sanhi ng pag-aalinlangan sa isang tao ang katotohanan ng muling pagsilang.

Juan 3: 9. Sinagot siya ni Nicodemus: paano ito magagawa?

Itinatanong na ngayon ni Nicodemo kung paano sinabi ni Kristo (ταῦτα - "mga bagay na ito", ang pangmaramihang) ay maaaring magbunga. Narito ang isa ay hindi nakakarinig ng pag-aalinlangan sa posibilidad ng katotohanan ng muling pagsilang, ngunit ang pagnanais na malaman ang paraan kung saan ang isang tao ay maaaring makabalik. Kasabay nito, hindi nagtanong si Nicodemus: "ano ang dapat kong gawin?" Nais niyang malaman kung ano ang kailangan niyang asahan mula sa Diyos, dahil napagtanto niya na ang pagsilang muli ay dapat gawa ng Diyos, hindi tao.

Juan 3: 10. Sumagot si Jesus at sinabi sa kanya: ikaw ang guro ng Israel, at hindi mo ito nalalaman?

Sa isang tono ng liwanag na pagsisiya, sinabi ni Kristo kay Nicodemus na, bilang isang propesyonal na guro ng mga taong Israeli, dapat alam ng rabbi (cf. taludtod 1) na ang Lumang Tipan ay nagsalita tungkol sa proseso ng pagsilang muli. Maraming sinabi ang mga propeta tungkol sa pagbuhos ng isang bagong espiritu, tungkol sa pagbibigay ng mga bagong puso, tungkol sa kapunuan ng kaalaman ng Diyos at tungkol sa paggising sa tao na may pagkahilig na matupad ang kalooban ng Diyos. Kadalasan ay sinabi nila na ang pagbabagong loob ng isang tao sa Diyos, ang panghihikayat sa Diyos ay isang kinakailangang kondisyon para sa pagtanggap ng maligtas na kaligtasan.

Juan 3: 11. Katotohanang, katotohanang sinasabi ko sa iyo: Sinasabi namin na alam namin, at pinatototohanan namin na nakita namin, ngunit hindi mo tinatanggap ang aming patotoo.

Nagsisimula na ngayong turuan ni Cristo si Nicodemo kung ano ang hindi niya natutunan mula sa Banal na Kasulatan, kahit na maaari siyang malaman. Una sa lahat, nagrereklamo siya tungkol sa kawalan ng pananampalataya sa gitna ni Nicodemus at ng buong natutunan na klase ng mga rabbi.

"Kami". Si Cristo sa mga Ebanghelyo ay hindi kailanman nagsasalita tungkol sa Kaniyang Sarili sa maramihan, samakatuwid, narito Siya, bukod sa Kaniyang Sarili, ay nangangahulugang ibang tao. Sino ito? Ang kanyang mga alagad? Hindi, ang Kanyang mga alagad ay hindi pa nagpakita sa Kanya bilang mga mangangaral. Ito ay pinaka-natural na makita dito ang isang pahiwatig ni Juan Bautista, na sa oras na iyon ay matagumpay na nagpatuloy sa kanyang aktibidad (Juan 3 at mga salita). Ang gawain ni Juan at ang gawain ni Cristo ay dalawang hakbang sa pinag-isang paghahayag ng Diyos. Kapwa sila ay lubos na mapagkakatiwalaang mga saksi dahil pinag-uusapan nila ang kanilang nakita (John, siyempre, sa isang estado ng panghuhula na inspirasyon, cf. Juan 1:34: "at nakita ko at nagpatotoo," at kay Cristo, sa pamamagitan ng kanyang patuloy na pagsasalita pakikisama sa Ama, Juan 1:18). Gayunpaman, si Nicodemus at ang iba pa na katulad niya ay "hindi tumatanggap" ng mga patotoo nina Juan at Cristo. Kaya, ang pananampalataya dahil sa mga palatandaan na marami sa mga nasa kapistahan ng Pasko ng Pagkabuhay sa Jerusalem na natagpuan sa oras na iyon, hindi kinikilala ni Kristo bilang tunay na pananampalataya - mas matatawag itong kawalan ng pananampalataya!

Juan 3: 12. Kung sinabi ko sa iyo ang tungkol sa mundo, at hindi ka naniniwala, paano ka maniniwala kung sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa langit?

Ngunit ang gawain ni Juan ay natapos na, habang si Cristo ay nagsisimula pa lamang. Samakatuwid, ang pagsulyap sa malapit na hinaharap, nagsasalita lamang Siya tungkol sa kung paano ang reaksyon ng mga rabbi ng mga Hudyo sa Kanya. Ang saloobin na ito ay hindi malamang na maging palakaibigan. Hindi sila naniniwala kay Kristo kahit ngayon kapag nagsasalita Siya sa kanila ng mga bagay sa lupa (τὰ ἐπίγεια), i.e. tungkol sa kaharian ng Diyos, dahil ipinapakita nito ang sarili sa mga kaugnayan sa lupa. Si Kristo sa ilalim ng "makalupang" ay nauunawaan dito ang lahat na hanggang ngayon (Juan 2-3) Sinabi niya tungkol sa templo at pagsamba, tungkol sa pagsisisi at pananampalataya, tungkol sa bautismo sa tubig at muling pagsilang. Matatanggap ba ng mga rabbi ang Kanyang doktrina ng "langit" (τὰ ἐπουράνια)? Dito, si Kristo, siyempre, ay nasa isipan ang mas mataas, makalangit na bahagi ng Kaharian ng Diyos, na hindi niya maiwasang sabihin sa Kanyang mga tagapakinig sa paglipas ng panahon, kung hindi man ang Kanyang turo ay mananatiling hindi kumpleto, at samakatuwid ay kalahati lamang. Ngunit ang mga taong tulad ni Nicodemus ay malamang na hindi magtiwala sa patotoo ni Cristo tungkol sa mga bagay na mas mataas kaysa sa kanilang pag-unawa at sa pangkalahatan ay hindi mai-verify sa pamamagitan ng karanasan.

Juan 3:13. Walang umakyat sa langit kaagad ng Anak ng Tao na bumaba mula sa langit, na nasa langit.

Gayunpaman, may karapatan ba si Kristo na sabihin na alam din niya kung alin ang mas mataas kaysa sa mundo, na kung saan ay ang lihim ng langit? Oo, mayroon siyang ganoong karapatan. Sa katunayan, ang isa na nasa langit ay maaaring magsalita ng langit, at si Cristo, at Siya lamang, talaga, ay at patuloy na naninirahan sa langit. Bumaba siya mula sa langit. Ang ilang mga tagasalin (halimbawa, Prof. Teolohikal) ay nauunawaan ang expression na ginamit dito ni Kristo upang "umakyat sa langit" sa isang makasagisag na kahulugan, bilang nangangahulugang "kumpleto at kumpletong kaalaman sa mga misteryo ng Diyos." Ngunit hindi kami maaaring sumang-ayon sa gayong pagpapakahulugan, sapagkat sa kasong ito kakailanganin nating gamitin ang pandiwa na "ascend" (ἀναβαίνειν) upang tanggalin ang koneksyon sa pandiwa na "bumaba" ("nagmula mula sa langit" - καταβαίνειν), at walang duda na malapit sa pagitan ng dalawang pandiwa relasyon. Kung nauunawaan natin ang pandiwa na "ascend" sa isang makasagisag na kahulugan, kung gayon sa parehong kahulugan dapat nating maunawaan ang pandiwa na "bumaba". Ngunit ano, kung gayon, ang ibig sabihin ng ekspresyong “bumaba mula sa langit”? Ay ang ideya ng pagkakaroon ng mga logo at bago Ang kanyang pagkakatawang-tao? Samakatuwid, hindi iniisip ang pag-akyat at pag-anak ni Kristo mula sa langit sa isang malalim na diwa, kailangan pa ring makita sa lugar na ito ang turo na si Cristo bilang isang tao na mayroon nang Diyos bago Ang sagisag nito. At ang kahulugan ng talatang 13 ay maipahatid tulad ng sumusunod: "Walang tao (ang mga anghel ay hindi tinukoy dito, sapagkat" laging nakikita ang mukha ng Ama sa Langit ", Mateo 18:10) ay hindi umakyat sa langit - at samakatuwid, wala sa langit bago manirahan sa mundo - maliban sa Anak ng Tao (tingnan sa Juan 1:51), na bumaba mula sa langit at kahit na ngayon ang banal na bahagi ng Kanyang pagiging nanatili sa langit "(ang expression na" umiiral sa langit "ay malayo sa lahat ng mga code. ngunit ang mga kamakailang kritiko ay mas malamang na makilala ito bilang tunay kaysa maipasok pagkatapos; tingnan, halimbawa, Zang, p. 197).

Juan 3:14. At kung paitaas ni Moises ang ahas sa ilang, gayon ang Anak ng Tao ay dapat na itataas,

Juan 3:15. na ang sinumang naniniwala sa kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan.

Sinabi lamang ni Kristo kay Nicodemus tungkol sa Kanyang walang hanggang pag-iral ayon sa Kanyang Pagkadiyos at tungkol sa Kanyang pagkakatawang-tao. Ngayon ay sinabi niya sa kanya ang isa pang mahusay na misteryo - ang lihim ng kaligtasan ng lahat ng mga tao sa pamamagitan ng Kanyang pagkamatay sa krus at pagkatapos ang Kanyang pagluwalhati. Inihayag ni Kristo ang turong ito sa pamamagitan ng paghahambing ni Moises na umakyat sa baras ng tanso na tanso sa Kanyang Mismo. Doon, sa disyerto, inilantad ni Moises ang buong imahe ng kampo ng Israel sa isang tansong imahen ng isang ahas upang ang bawat Hudyo na dumikit sa isang ahas ay maaaring lumingon sa imaheng ito at asahan ang paggaling kay Jehova. Si Kristo ay aakyat din muna sa krus, at pagkatapos ay sa langit (ang ekspresyong ὑψωθῆναι - "ascend" ay may dalang kahulugan dito kaya't ang lahat na naniniwala ay may buhay na walang hanggan sa Kanya ("paniniwala sa Kanya" ay isang hindi wastong pagsasalin, dahil ang ekspresyon ἐν αὐτῷ , "Sa Kanya," hindi ka maaaring makagawa ng isang pag-asa sa pandiwa πιστεύειν; subalit, ang pagbabasa ng εἰς αὐτόν, "sa Kanya," ay itinuturing na hindi gaanong pinatunayan.) Ngunit sa pagkakapareho sa pagitan ng ahas ng tanso at ni Cristo mayroong isang mahalagang pagkakaiba. lamang sa isang tao, at ang pag-save ng aksyon ng Pangalawa ay magpapalawak sa sangkatauhan sa pangkalahatan: "lahat ng tao" ay mai-save salamat kay Kristo. Pangalawa, ang ahas ay nagbibigay lamang ng kaligtasan mula sa pansamantalang kamatayan, at pagkatapos ay sa isang kaso lamang, at si Cristo ay nagbibigay ng "walang hanggan" buhay, iyon ay, ang isang mananampalataya kay Cristo ay papasok sa kaharian ng Diyos. Dapat tandaan na, batay sa mga salitang ito ni Cristo, itinuturing ng lahat ng mga magulang at guro ng Simbahan ang tansong tanso bilang isang uri ng Mesiyas, at ang gayong pangmalas ay may maraming kadahilanan (Tsan shkom pinapahiwatig ang kahulugan ng sanggunian ni Kristo sa tansong tanso, na matatagpuan dito "isang paghahambing lamang", - p. 200).

Juan 3:16. Sapagkat minamahal ng Diyos ang sanlibutan kaya't ibinigay niya ang Kanyang bugtong na Anak, upang ang sinumang naniniwala sa Kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan.

Ang kadahilanan na ang Bugtong na Anak ng Diyos (tingnan sa Juan 1:14, 18) ay dapat na itaas - una sa kahiya-hiyang instrumento ng pagpapatupad, at pagkatapos ay sa maluwalhating trono ng langit - ang pag-ibig ng Diyos sa mga tao.

"Mahal." Sinasabi ng ebanghelista ang pag-ibig ng Diyos bilang isang katotohanan na alam na mula sa kasaysayan (samakatuwid, ang pandiwa ay inilalagay sa tekstong Greek dito sa anyo ng isang aorist), dahil ang pagdating ng Anak ng Diyos sa mundo upang mailigtas ang mga tao ay naging katotohanan sa oras na iyon.

"Kapayapaan". Sa pamamagitan ng "kapayapaan" dito si Kristo ay hindi nangangahulugang kalikasan sa pangkalahatan, ngunit may malay at responsable para sa kanilang mga aksyon na nilalang na naninirahan sa mundo, i.e. lahat ng sangkatauhan ay nasa isang estado ng pagtanggi (cf. taludtod 17).

"Nagbigay". Tulad ng maaaring ibukod mula sa kung ano ang sinabi sa mga talata 14-15, narito ang ibig sabihin ni Kristo na ibigay ang Diyos ng Anak sa pagdurusa at kamatayan (cf. Roma 8:32).

Juan 3:17. Sapagka't hindi ipinadala ng Diyos ang Kanyang Anak sa mundo upang hatulan ang sanlibutan, ngunit ang mundo ay maliligtas sa pamamagitan Niya.

Dobleng binanggit ni Cristo na Siya ay dumating upang bigyan ang mga tao ng buhay na walang hanggan o, pantay, kaligtasan. Ang nasabing pahayag ay maaaring tila kay Nicodemus na medyo hindi sumasang-ayon sa kamakailang pagpapakita ni Kristo sa templo, kung saan Siya ang nag-aakusa at hukom ng mga nagpapahamak sa templo. Bukod dito, kung gayon ang Hudaismo sa pangkalahatan ay inaasahan na makakita ng isang Hukom sa Mesiyas, at bukod dito, isang Hukom, higit sa lahat sa paganong mundo, na hanggang ngayon pinahirapan ang napiling bansang Hudyo. Samakatuwid, sinabi ni Kristo na ang pinakamahalagang bagay sa Kanyang tungkulin bilang Mesiyas ay tiyak na kaligtasan ng mundo, at hindi ang pagpapatupad ng paghatol sa mundo (ito, siyempre, ay hindi ibubukod ang hinaharap na paghuhukom na gagampanan ni Kristo sa buong sansinukob sa paglipas ng panahon; tingnan ang Juan 5 : 27-29).

Juan 3:18. Ang taong naniniwala sa Kanya ay hindi hinatulan, at ang hindi naniniwala ay nahatulan na, sapagkat hindi siya naniniwala sa pangalan ng Bugtong na Anak ng Diyos.

Gayunpaman, ang pagsubok ng mundo, at pinakamalapit sa mga Hudyo, ay isinasagawa na. Ang korte na ito, maaaring sabihin ng isa, ay ipinangako sa sarili: ang ilan ay tumatanggap ng Mesiyas at hindi nalantad, hindi maaaring hatulan sa kahulugan ng pagkondena. Ang iba ay malinaw na inihayag ang kanilang kawalan ng paniniwala kay Cristo, at samakatuwid ang kanilang kapalaran ay napagpasyahan: sila ay hinatulan ngayon dahil sa hindi naniniwala sa pangalan ng Anak ng Diyos, i.e. hindi nila nakilala Siya na nakatanggap ng malinaw at tiyak na patotoo tungkol sa Kanyang sarili mula sa sugo ng Diyos na si Juan bilang bugtong na Anak ng Diyos magpakailanman sa dibdib ng Ama (Juan 1: 15-18). Ang huli, ang Huling Paghuhukom, sa katunayan, ay hindi magdadala ng anumang bago sa pagtukoy ng kapalaran ng mga taong tulad nito: magpapatunay lamang ito sa lahat ng kanilang pagkakasala.

Juan 3:19. Ang paghatol ay ang ilaw ay dumating sa mundo; ngunit minamahal ng mga tao ang kadiliman kaysa sa ilaw, sapagkat ang kanilang mga gawa ay masama;

Ipinaliwanag dito ni Kristo kung anong "paghuhukom" na nasa isip niya sa naunang taludtod. Ang kakanyahan ng korte na ito ay ang "ilaw", i.e. ang ilaw ng katotohanan ni Kristo ay lumiwanag sa isang mundo sa kadiliman ng mga kasalanan at lahat ng uri ng mga pagkiling. "Mga Tao", i.e. ang mga hindi naniniwala na nabanggit sa naunang taludtod (bukod sa mga naniniwala kay Cristo) ay nahiwalay mula sa ilaw na ito, nakalulugod sa kanila na manatili sa dating kadiliman. Bakit? Dahil "ang kanilang mga gawa", i.e. lahat ng kanilang pag-uugali, ang kanilang kagandahang asal, ay hindi pinahintulutan silang matugunan ang ilaw (πονηρὰ τὰ ἔργα - ang mga bagay ay masama sa moral, walang kabuluhan).

Juan 3.20. Sapagka't ang lahat na gumagawa ng kasamaan, ay kinapopootan ang ilaw at hindi pumupunta sa ilaw, baka ang kanyang mga gawa ay mahahatulan, sapagkat sila ay masama,

Juan 3.21. ngunit siya na pumapasok sa katotohanan ay pumupunta sa ilaw, upang ang kanyang mga gawa ay maipakita, sapagkat ang mga ito ay ginawa sa Diyos.

Nagsalita si Kristo tungkol sa isang tiyak na bilog ng mga tao mula sa mga taong Hudyo na hindi nais na pumunta sa ilaw ng katotohanan ni Kristo. Ngayon Siya ay nauugnay sa kasamaan, at pagkatapos ay may kaugnayan sa mabubuting tao ay nalaman ang dahilan para sa iba't ibang mga saloobin ng lahat ng tao sa ilaw ng katotohanan. Ang isang masamang tao ay hindi nais ng ilaw na maipaliwanag ang kanyang mga gawain, na hindi karapat-dapat sa kanilang kawalang-saysay na paggalang na dating ibinigay sa kanila (ang pariralang φαῦλα na ginamit noong ika-20 siglo ay may ganitong kahulugan - hindi gaanong mahalaga, masamang bagay, kahit na hindi laging nakakapinsala o nakamamatay). Sa gayon, sinabi din ni Apostol Pablo: "Lahat ng natuklasan ay ipinapakita mula sa ilaw" (Efe. 5:13). Sa kabilang banda, may mga taong kumikilos "sa katotohanan" o, mas tumpak, gumawa ng katotohanan (ὁ ποιῶν τὴν ἀλήθειαν), i.e. matapat, taimtim na tao, dayuhan sa lahat ng pagkukunwari (cf. Juan 1:47). Ang nasabing mga tao ay kusang pumupunta sa ilaw, hinahangad na makuha ang katotohanan na lumitaw kay Cristo - hindi, siyempre, upang maging maluwalhati sa harap ng ibang tao, ngunit upang malaman ang kanilang sarili at suriin kung paano dapat ang kanilang pag-uugali. Kung gayon ang gayong mga tao ay "inspirasyon ng higit na paninibugho upang makamit ang pinakamataas na perpektong moral" (prof. Bogoslovsky). At hindi sila natatakot na matuklasan ang kanilang mga gawa, sapagkat alam nila na ginawa nila sila "sa Diyos," iyon ay, para sa Diyos at sa tulong Niya.

Dapat pansinin na kapag sinabi niya na ang isang tao na tunay na nagmamahal sa katotohanan ay hindi natatakot na "ang kanyang mga gawa ay dapat maging malinaw", si Cristo ay ginawang isang pagsaway kay Nicodemus, na itinuring ang kanyang sarili na isang tao na pinahahalagahan ang katotohanan (cf. taludtod 2), at sa parehong oras oras, natatakot siya na ang kanyang gawain - isang pagbisita kay Kristo - ay matutuklasan, at samakatuwid ay dumating lamang kay Kristo sa gabi. Ang panlalait na ito, malinaw naman, ay may epekto kay Nicodemus, sapagkat pagkatapos nito ay sinimulan niyang protektahan si Kristo sa Sanhedrin (Juan 7:50) at nakibahagi sa Kanyang paglilibing (Juan 19: 38-40). Iniulat ng tradisyon na pagkatapos ng muling pagkabuhay ni Kristo, siya ay binautismuhan nina apostol Pedro at Juan at namatay na isang martir (ang kanyang memorya ay ipinagdiriwang noong Agosto 2).

Ang ikalawang kalahati ng kabanata ay may kinalaman sa gawain ni Cristo sa Judea. Ang aktibidad na ito ay hindi pangkaraniwang matagumpay, at ang mga disipulo ng Baptist ay nadama kahit na inggit kay Kristo (mga talata 22–26). Pagkatapos ay ibinigay ang huling patotoo ng Baptist tungkol kay Cristo. Una, binabanggit ng Bautista ang kanyang sarili at ang kanyang kaugnayan kay Kristo (mga talatang 27–30), at pagkatapos ng banal na dangal ng mukha ng Panginoong Jesucristo (mga talata 31–36).

Juan 3.22. Pagkatapos nito, dumating si Jesus kasama ang kanyang mga alagad sa lupain ng Judea at tumira roon kasama sila at nagpabautismo.

Sa pagtatapos ng holiday ("pagkatapos nito" - ετὰετὰ ταῦτα, iyon ay, pagkatapos ng lahat ng mga insidente na inilarawan mula sa ika-13 taludtod ng ika-2 kabanata), si Cristo ay umalis mula sa Jerusalem patungo sa lupain ng mga Hudyo. Ang "lupang Judiyo" sa oras na iyon ay nangangahulugang isang rehiyon na nakagapos mula sa hilaga sa pamamagitan ng matinding hangganan ng Samaria, mula sa timog sa gilid ng disyerto sa Bathsheba, mula sa kanluran sa pamamagitan ng mababang lupain ng kapatagan ng mga Filisteo, at mula sa silangan sa linya ng Jordan at ng Dagat na Patay (prof. Bogoslovsky, p. 248) . Ang Jerusalem, bilang pangunahing lungsod ng ipinangakong lupain, ay tumayo mula sa lugar na ito. Malamang na ang ganoong pananatili kay Cristo sa lupain ng mga Hudyo ay medyo mahaba, kaya pinamamahalaan niya na ipangaral ang balita ng paglapit ng Kaharian ng Langit sa lahat ng mga hangganan ng Judea. Nagsagawa rin siya ng isang pagbibinyag na seremonya sa panahon ng sermon, tulad ni Juan, ngunit may malaking pagkakaiba sa pagitan ng pagbibinyag ni Juan at bautismo ni Cristo. Una, hindi binautismuhan ni Cristo ang Kanyang Sarili, ngunit sa pamamagitan ng Kanyang mga alagad (Juan 4: 2), at pangalawa, ang Kanyang bautismo ay hindi lamang isang panlabas na tanda ng pagsisisi para sa mga nabautismuhan, kundi isang espesyal na ritwal kung saan ang mga tao ay naging mga tagasunod ni Cristo. (cf. Juan 4: 1). Pagkatapos, nagbautismo si Juan, nangangaral tungkol sa pagdating ng Mesiyas, at Cristo - na nangangaral tungkol sa Kaharian ng Langit. Siyempre, itinuro niya ang Kanyang Sarili bilang Tagapagtatag ng Kahariang ito at nagsimulang bumuo ng isang malaking pamayanan ng mga naniniwala sa paligid Niya (cf. Juan 7: 3). Hindi niya ito ginawa noong Siya ay nasa Jerusalem.

Juan 3:23. At si Juan ay nagbautismo rin sa Aenon, malapit sa Salim, sapagkat maraming tubig; at sila ay naparoon at nagpabautismo,

Sa oras na ito, ipinagpatuloy ni Juan Bautista ang kanyang aktibidad, yamang siya, na nagsasalita sa ministeryo sa utos ng Diyos (Lucas 3: 2), ay hindi maaaring hindi sinasadya, nang walang isang bagong utos mula sa Diyos, ay tumigil sa kanyang aktibidad. Ngunit saan nandoon si Enon, kung saan ang tubig ay nabautismuhan si Juan noon? "Malapit sa Salim," pahayag ng ebanghelista. Samantala, hindi natin alam kung nasaan si Salim. Walang alinlangan na ang lugar na ito ay matatagpuan sa kanluran ng Jordan, dahil malinaw na tinukoy ng mga alagad ng Baptist sa kanilang address kay Juan na kasama nila ang kanilang guro sa kanlurang bahagi ng Jordan (talata 26, kung saan dapat itong basahin nang tama: "Rabi, ang Isa na Ako ay kasama mo sa kabilang panig ng Jordan ", sa pagsasalin ng Russian -" sa ilalim ng Jordan "). At ang pagtatalo ng mga disipulo ni Juan tungkol sa paghahambing na dignidad ng pagbibinyag kay Cristo at Juan ay nagkakaintindihan lamang sa ilalim ng pag-aakalang si Kristo at Juan ay nasa oras na iyon sa isang lugar, i.e. sa Judea (tingnan ang taludtod 25). Ang lokasyon ng Enon ay hindi maaaring matukoy nang eksakto. Ngunit malamang na siya ay nasa isa sa mga sapa na dumadaloy sa Patay na Dagat mula sa kanluran. Maraming tubig sa agos na ito, na nakakaakit dito sa Baptist.

Juan 3:24. para kay Juan ay hindi pa nakakulong.

Ang ebanghelista ay nagsabi na si Juan ay hindi pa nabilanggo noon, ayon sa mga forecasters ng panahon, halimbawa, si Mateo, si Juan ay nabilanggo halos kaagad sa pagbibinyag ni Cristo (Mateo 4:12), at samakatuwid walang naiwang oras para sa kanyang gawain, na binabanggit ng Ebanghelista na si Juan sa bahaging ito. Upang ang mga mambabasa ay hindi tinutukso ng salungat na lilitaw dito, ang ebanghelista ay nagmadali upang iwasto ang patotoo ng mga forecasters ng panahon tungkol sa oras na nabilanggo ang Baptist.

Juan 3:25. Pagkatapos ang mga alagad ni Juan ay nagkaroon ng pagtatalo sa mga Judio tungkol sa paglilinis.

Ang ilang mga Hudyo (o, ayon sa ibang pagbabasa, isang Judio) ay nakipagtagpo sa mga alagad ni Juan "para sa paglilinis" (περὶ καθαρισμοῦ), iyon ay, tungkol sa mga kaugalian ng mga Judio na maghugas ng pinggan at maghugas ng kanilang sarili (cf. Juan 2: 6), at mula rito, marahil, nagpatuloy sila sa debate tungkol sa paghahambing sa dignidad ng bautismo na isinagawa ni Juan at bautismo na isinagawa ni Kristo. Marahil ay itinuro ng mga Judio sa mga alagad ng Baptist ang kawalang-saysay sa kanyang aktibidad, nang Siya ay nagpakita na, na kung saan si Juan mismo ay lumingon ang tingin ng kanyang mga alagad. Siyempre, nagsalita sila, tungkol sa pambihirang tagumpay ng bagong mangangaral.

Juan 3: 26. At lumapit sila kay Juan at sinabi sa kanya: Rabi! Ang isa na kasama mo sa ilalim ng Jordan at kung saan nagpatotoo ka, narito Siya nagbabautismo, at lahat ay pumupunta sa Kanya.

Ang aktibidad ni Cristo ay nagpukaw ng inggit sa mga alagad ng Baptist at sa parehong oras ay nagseselos sa kaluwalhatian ng kanyang guro, na ngayon, tila, ay sa pagbaba. Inilahad nila ang kanilang inis kay Juan, inaasahan na gumawa siya ng anumang mga hakbang upang hikayatin si Kristo na lumayo sa lugar na pinili ni Juan bilang kanyang lugar ng aktibidad. Pagkatapos ng lahat, marami ang nagawa ng Bautista para kay Cristo sa pamamagitan ng pagpapatotoo tungkol sa Kanya bilang Mesiyas!

Juan 3:27. Sumagot si Juan: Ang tao ay hindi maaaring kumuha ng anuman sa kanyang sarili maliban kung ito ay ibinigay sa kanya mula sa langit.

Bilang tugon sa kanyang mga alagad, sinabi ng Baptist sa una na ang anumang tagumpay na sinumang mayroon sa kanyang gawain ay nakasalalay sa kalooban ng Diyos. Ito ay isang regalo ng Diyos.

Juan 3:28. Ikaw mismo ay mga saksi sa sinabi ko: hindi ako si Cristo, ngunit ako ay ipinadala sa harap Niya.

Bukod dito, naalala ni Juan sa kanyang mga alagad ang eksaktong mga salita na sinabi niya tungkol kay Cristo at kung saan, siyempre, ay hindi rin alam ng kanyang mga alagad. Ngunit sinabi niya (cf. Juan 1:15, 20, 27, 30) na siya, si Juan, si Cristo, ay hindi siya, ngunit ipinadala lamang sa Kanya, i.e. bago si Jesus bilang si Cristo.

Juan 3:29. Ang may kasintahang babae ay ang ikakasal, at ang kaibigan ng kasintahang lalake, na nakatayo at nakikinig sa kanya, ay nagagalak nang may kasiyahan nang marinig niya ang tinig ng ikakasal. Ang kagalakan kong ito ay natutupad.

Paglilinaw ng kanyang saloobin kay Cristo, inihahambing ng Baptist ang kanyang sarili sa "kaibigan ng kasintahan", na may malaking papel sa mga Judio sa buong proseso ng pag-aasawa. Siyempre, nasisiyahan ang kaibigan na ito nang makita niya na ang kanyang pakikipagtagpo sa negosyo ay napunta sa ninanais na wakas at nang marinig niya ang pag-uusap ng bagong kasal. Inihanda din ng Bautista ang mga tao para sa pag-ampon kay Cristo, na ngayon ay nagtipon sa paligid Niya ng isang pamayanan ng mga naniniwala o ang Simbahan, sapagkat ang Simbahan ay ang ikakasal ng makakasal na Nobya (2 Cor. 11: 2). Mula sa mga salitang ito ng Baptist, may karapatan tayong magtapos na alam na niya, bago pa iniulat ng kanyang mga alagad, tungkol sa tagumpay na mayroon si Cristo sa Judea, at ito ang nagbigay sa kanya ng masayang pagtitiwala na ang gawain ni Cristo ay darating sa nais nitong layunin.

Juan 3:30. Dapat siya ay lumago, ngunit dapat kong bawasan.

Kung ang aktibidad ni Juan ay natatapos na, at ang aktibidad ni Cristo ay lumalaki, kung gayon dapat ito. Ang isang paliwanag ng naturang pahayag ay ibinibigay sa ibaba sa isang talumpati tungkol sa dignidad ni Cristo.

Juan 3:31. Siya na nagmula sa itaas ay higit sa lahat; datapuwa't siya na mula sa lupa ay at nagsasalita na siya na mula sa lupa; Siya na nagmula sa langit ay higit sa lahat,

Ang unang bentahe ng Persona ng Panginoong Jesucristo ay nasa Kanyang makalangit ("mula sa itaas") na nagmula. Ang pananalitang "nagmula sa itaas" ay nangangahulugang tiyak na hindi maihahambing na kapanganakan ng Salita mula sa Diyos na Ama, at hindi ang sugo ni Cristo sa ministeryo (San Cyril ng Alexandria), sapagkat ang mismong Bautista mismo ay ipinadala mula sa itaas (cf. Juan 1: 6). Ang ganitong kalamangan ni Cristo ay nagtatanggal ng anumang ideya na maaaring magkaroon ng anumang kumpetisyon sa Kanya: Siya ay higit sa lahat. Ngunit sino pa ang ibig sabihin ng Bautista sa pamamagitan ng "makalupang" at "nagsasalita mula sa lupa?" Maraming mga komentarista ang naniniwala na pinag-uusapan niya ang kanyang sarili dito, ngunit ang isang tao ay hindi maaaring sumang-ayon sa opinyon na ito. Gayunpaman, si Juan ay isang propeta, gantimpalaan ng mga banal na paghahayag at pagsasalita sa mga tao bilang messenger ng Langit (Juan 1: 29-34). Nagpapatotoo siya sa harap ng kanyang mga alagad at mga tao na narinig at nakita niya (Juan 1:34, 3:11). Mas mainam na makita dito ang isang indikasyon ng iba pa, ordinaryong mga guro ng Hudyo, kung kanino, siyempre, kung gayon si Kristo ay inihambing bilang isang bagong rabbi.

Juan 3: 32. at kung ano ang Kanyang nakita at narinig, pinatototohanan niya iyon; at walang tumatanggap ng kanyang patotoo.

Ang pangalawang bentahe ni Cristo ay ang hindi maihahambing na kahusayan ng Kanyang pagtuturo. Ang Panginoon ay nagsalita lamang ng alam niya nang direkta, kung ano ang narinig at nakita niya sa langit (cf. taludtod 11). Samakatuwid, ang bilang ng mga tagasunod ni Cristo, na tila napakalaki ng mga alagad ng Baptist, ay tila napakaliit sa kanyang sarili, dahil sa mataas na dignidad ng mga turo ni Cristo.

Juan 3:33. Siya na tumanggap ng Kanyang patotoo ay nagbuklod na ang Diyos ay totoo,

Si Juan, gayunpaman, ay nagmadali upang guluhin ang mga mata ng kanyang mga alagad mula sa malungkot na larawan na ipinakita ng mga hindi naniniwala ni Kristo, at iginuhit ang kanilang pansin sa mga resulta na naranasan ng mga mananampalataya sa Kanyang salita. Ang buhay ng mga mananampalataya ay ganap na nagbago, at kapag natanggap nila ang biyaya ng Diyos kay Cristo (Juan 1:16), pinatototohanan nila nang buong katapatan ("ginagawa nila ang kanilang selyo") na ang mga pangako na ginawa ng Diyos sa kanila sa pamamagitan ni Juan Bautista (Juan 1) : 29), talagang natagumpay sila: naging mas mahusay sila kaysa sa dati, at sila mismo ay isang "selyo" na nagpapatunay ng katotohanan ng mga pangako ng Diyos.

Juan 3:34. sapagkat ang sinugo ng Diyos ay nagsasalita ng mga salita ng Diyos; sapagka't sa pamamagitan ng pagsukat, binibigyan ng Diyos ang Espiritu.

Ang mga pangakong ito, gayunpaman, ay hindi maaaring manatiling hindi natutupad, sapagkat sila ay sinasalita ng mga messenger ng Diyos - mga propeta at, lalo na, si Juan Bautista mismo. Binigyan sila ng isang paghahayag mula sa Espiritu ng Diyos, at bukod dito, hindi sparing ("hindi sa pamamagitan ng pagsukat" - οὐ ἐκ μέτρου).

Ang buong taludtod alinsunod sa pinakamahusay na mga code ay dapat magmukhang ganito: "ang isang ipinadala mula sa Diyos" (o ang messenger ng Diyos) ay nagsasalita ng mga salita ng Diyos, sapagkat ang Espiritu ay nagbibigay (siyempre, ang mga regalo nito) hindi sa pamamagitan ng pagsukat (i.e., hindi sparingly, ngunit mapagbigay).

Juan 3:35. Mahal ng Ama ang Anak at ibinigay ang lahat sa Kanyang kamay.

Ang pangatlo at pangwakas na bentahe ni Cristo ay ang Diyos, sa pamamagitan ng Kanyang natatanging pag-ibig sa Anak, ibinigay ang lahat sa Kanya nang may kapangyarihan. Tinawag ni Juan si Cristo dito ang Anak ng Diyos sapagkat ang pangalang ito ay ipinahayag sa kanya sa binyag ni Kristo sa Jordan (Mateo 3:17).

Jn.3: 36. Ang sumasampalataya sa Anak ay may buhay na walang hanggan, ngunit ang hindi naniniwala sa Anak ay hindi nakakakita ng buhay, ngunit ang poot ng Diyos ay nananatili sa kanya.

Dito, ipinapahiwatig ni Juan ang mataas na layunin na ibinigay ng Diyos sa Anak ng gayong (cf. mga talata 15–16), at ito ay nagpapaliwanag sa kanyang mga alagad kung gaano kalaki ang kanilang nawala nang hindi pumasok sa bilang ng mga tagasunod ni Cristo.

Natagpuan ang isang pagkakamali sa teksto? Piliin ito at pindutin ang: Ctrl + Enter

. Sa pagitan ng mga Fariseo ay isang taong nagngangalang Nicodemus, isa mula sa mga pinuno ng mga Hudyo.

Ang ganyan ay halos Nicodemus. Naniniwala siya kay Jesus at, tila, nagsalita sa mga Judio na pabor sa Panginoon, lalo na: na siya ay hahatulan sa pamamagitan ng maingat na pag-aaral (). At pagkatapos ng pagpapako sa krus sa panahon ng paglilibing, nagpakita rin siya ng maraming pag-aalaga at pagkabukas-palad. Gayunpaman, hindi siya naniniwala ayon sa nararapat.

. Lumapit siya kay Jesus sa gabi at sinabi sa kanya: Rabi! nalalaman namin na ikaw ay isang guro na nagmula sa Diyos; sapagka't walang sinumang makagagawa ng mga himalang tulad mo, maliban kung ang Diyos ay sumasa kaniya.

Ang pagsunod sa kahinaan ng mga Judio, lumapit siya kay Jesus "sa gabi" dahil sa takot mula sa mga Hudyo (); Tinawag Siya na Guro, bilang isang simpleng tao, dahil mayroon siyang konsepto tungkol sa Kanya, bakit idinadagdag niya na walang makagagawa ng mga ganyang himala maliban kung ang Diyos ay kasama niya. Kita mo, lumapit siya kay Jesus bilang isang propeta at isang taong mahal sa Diyos.

Ano ang Panginoon? Hindi niya siya tinutuligsa sa isang kakila-kilabot na paraan, hindi niya sinasabi kung bakit ka napunta sa Guro na ipinadala mula sa Diyos sa gabi, bakit wala kang lakas ng loob? Hindi niya sinabi ang anumang bagay na tulad nito, ngunit napakabait na nakikipag-usap sa kanya tungkol sa mga banal at mataas na bagay. Tandaan din na kahit na si Cristo ay gumawa ng maraming mga himala, ang totoong ebanghelista ay hindi nagsasalaysay alinman sa kanila alinman dahil ang ibang mga ebanghelista ay nagsalita tungkol sa kanila, o dahil mas mataas ito kaysa sa detalyadong pagsasalaysay.

. Sumagot si Jesus sa kanya: Katotohanang, katotohanang sinasabi ko sa iyo, maliban kung ang isang tao ay muling ipanganak, hindi niya makikita ang kaharian ng Diyos.

Tila na ang mga salita ng Panginoon kay Nicodemus ay walang kinalaman sa mga sinabi ni Nicodemus sa Kanya. Ngunit para sa matulungin, marami sa karaniwang ihahayag. Yamang si Nicodemus ay nagkaroon ng konsepto tungkol kay Cristo na napahiya, ibig sabihin: na Siya ang Guro at ang Diyos ay sumasa Kanya, sinabi sa kanya ng Panginoon: natural para sa iyo na magkaroon ng gayong konsepto tungkol sa Akin. Sapagkat hindi ka pa ipinanganak "mula sa itaas," iyon ay, mula sa Diyos, sa pamamagitan ng isang panganganak na espiritwal, ngunit pa rin sa katawang-tao, at ang kaalaman na mayroon ka tungkol sa Akin ay hindi espirituwal, ngunit espirituwal at tao. At sasabihin ko sa iyo na ikaw at ang lahat ay nasa labas ng Kaharian, kung hindi ka ipinanganak muli at mula sa Diyos at makatanggap ng wastong pag-unawa sa Akin. Para sa kapanganakan sa pamamagitan ng binyag, nagdadala ng ilaw sa kaluluwa, nagbibigay-daan upang makita o malaman ang Kaharian ng Diyos, iyon ay, ang Kanyang bugtong na Anak. Sapagkat ang Anak ay matatawag na kapwa karunungan ng Diyos at ang kaharian ng Diyos. Ngunit ang kahariang ito, Nicodemus, walang makakakita o malalaman maliban kung ipinanganak mula sa Diyos. Kaya ikaw, dahil hindi ka pa ipinanganak sa espiritwal, hindi mo ako nakikita - ang Kaharian ng Diyos, ayon sa nararapat, ngunit mayroon kang mababang konsepto sa Akin.

. Sinasabi sa kanya ni Nicodemus: paano ipanganak ang isang tao kapag siya ay matanda na? maaari ba siyang makapasok sa ibang oras sa sinapupunan ng kanyang ina at ipanganak?

Si Nicodemus, na nakarinig ng isang pagtuturo na mas mataas kaysa sa tao, ay nagtaka at, sa pamamagitan ng likas na mahina na katangian ng tao, nagtanong: "Paano ito posible?" Ito ay tanda ng kawalan ng paniniwala. Para sa kung saan walang pananampalataya, may mga tanong: paano ito, bakit ito? Ang mga salita ni Nicodemus ay tila walang katawa-tawa, dahil hindi niya iniisip ang tungkol sa espirituwal na kapanganakan, ngunit naalaala ang sinapupunan ng katawan. Ang pakikinig na kung ang isang tao ay hindi ipinanganak "mula sa itaas", naisip niya kung ano ang ginamit sa halip na "una", "muli", sa pangalawang pagkakataon, at naunawaan niya ang kahulugan na ito: kung ang isang tao ay hindi ipinanganak "una", sa ikalawang pagkakataon. Samakatuwid, sinabi niya: "Paano, makaluma, makapasok sa sinapupunan ng kanyang ina?"

. Sumagot si Jesus: Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, maliban kung ang isang tao ay ipinanganak ng tubig at ng Espiritu, hindi siya makakapasok sa kaharian ng Diyos.

Dalawang paksa para sa kanya ay hindi maintindihan: ang isa ay ang espirituwal na kapanganakan, ang isa ay ang kaharian. Para sa pangalan ng kaharian ng langit, ang mga Judio ay hindi nakarinig. Ngayon ay nalilito siya tungkol sa kapanganakan. Mas malinaw na inihayag ni Kristo sa kanya ang paraan ng espirituwal na pagsilang.

Para sa isang tao, na binubuo ng dalawang bahagi, ng kaluluwa at katawan, ay may dalawang bahagi na paraan ng pagsilang. Ang tubig, na tila natanggap, ay kumikilos upang linisin ang katawan, at ang Espiritu, na walang kabuluhang konektado, sa muling pagkabuhay ng di-nakikitang kaluluwa. Kung tatanungin mo kung paano maipanganak ang tubig, tatanungin ko kung paano ang isang binhi, na mismo ay banal, maaaring mabuo sa isang tao? Samakatuwid, tulad ng biyaya ng Diyos na ginagawa ang lahat sa binhi ng katawan, ang tubig ay naroroon sa pagbibinyag, ngunit ang Espiritu at ang panalanging tawag, at lalo na ang pagkakaroon ng Diyos, gawin ang lahat. Para sa tubig na ito ang mga palatandaan at imahen ng paglibing at pagkabuhay na maganap. Ang tatlong dives ay isang tanda ng isang tatlong araw na libing; pagkatapos ang isang tao ay bumangon (lumitaw), tulad ng Panginoon, nagsusuot ng ilaw at malinis na hindi marupok na damit, at paglulubog ng katiwalian sa tubig.

. Ang mga ipinanganak sa laman ay laman, at ang mga ipinanganak ng Espiritu ay espiritu.

Ang Panginoon, na nakakagambala sa atensyon ni Nicodemus mula sa pagsilang ng katawang-tao, ay nagsabi: "Ipinanganak ng laman ay laman, at ipinanganak ng Espiritu ay espiritu", iyon ay, ang isang taong ipinanganak sa binyag ay nagiging espiritwal; para sa salitang "espiritu" dapat mong maunawaan sa halip na "espiritwal." Totoo, ang taong nabautismuhan ay hindi ginawang banal ng espiritu, ngunit, natanggap ang posisyon ng Anak sa Espiritu, biyaya at karangalan, ay pinarangalan na maging espiritwal.

. Huwag kang magtaka sa sinabi ko sa iyo: dapat kang ipanganak muli.

Nang makita na napahiya pa si Nicodemus, sinabi niya: "Huwag kang magtaka." Pagkatapos ay sinisikap niyang magturo sa pamamagitan ng nakakatawang halimbawa.

. Ang espiritu ay humihinga kung saan man ninanais, at naririnig mo ang tinig nito, ngunit hindi mo alam kung saan nanggaling at saan ito pupunta: nangyayari ito sa lahat na ipinanganak ng Espiritu.

"Ang espiritu," sabi niya, "ay humihinga kung saan man ninanais, at naririnig mo ang tinig nito, gayunpaman, hindi mo alam ang direksyon nito, sapagkat hindi ito mapigilan at hindi mababagabag, at sa pamamagitan ng lakas ng kalikasan ay may hangarin sa lahat ng direksyon." Kung nagsasalita "Humihinga kung saan man gusto niya," Hindi ito dahil ang hangin ay may kakayahang malayang pumili at nais, ngunit dahil nais nito (tulad ng sinabi ko) na ipahiwatig ang likas na kilusan at hindi mapigilan na puwersa. Kung hindi mo alam kung saan at kung paano humihinga ang hangin, ang diwa na ito, na napapailalim sa pakiramdam, kung gayon paano mo nais na maunawaan ang muling pagsilang mula sa Espiritu ng Diyos? Kung ang espiritu na ito ay hindi mapipigilan, kung gayon higit pa lalo na ang biyaya ng Banal na Espiritu ay hindi sumunod sa mga batas ng kalikasan.

Nawa’y mapahiya ang Dukhoborets Macedonius at ang hinalinhan nitong si Eunomius. Ang una ay naghahatid ng Espiritu sa alipin, ngunit naririnig niya na ang hangin ay humihinga kung saan man ninanais, at, samakatuwid, lalo pa't ang Espiritu ay may autokratikong kilusan at kumikilos kung saan at kung paano nito nais. Ngunit si Eunomius, na nakagawa ng kasalanan sa parehong bagay at tumawag sa Espiritu na isang nilalang, ay inunat ang kanyang kahabag-habag bago, na parang kilala niya ang Diyos pati na rin ang kanyang sarili. Pakinggan niya na hindi niya alam ang paggalaw at pagnanais ng hangin; paano, kriminal, maglakas-loob ka na akma ang kaalaman sa kakanyahan ng Diyos?

. Sinagot siya ni Nicodemus: paano ito magagawa?

Si Nicodemus ay nananatili pa rin sa kahinaan ng mga Hudyo, kaya't muling nagtanong siya: "paano ito?"

. Sumagot si Jesus at sinabi sa kanya: ikaw ang guro ng Israel, at hindi mo ito nalalaman?

Samakatuwid, ipinakita sa kanya ng Panginoon na humihingi siya ng ganoong kadali, sinabi: "Ikaw ay isang guro ng Israel. Kung naaalala mo ang mga maluwalhating himala na isinagawa sa Lumang Tipan, na nagsisimula mula sa paglikha ng tao at lampas, lalo na: kung paano siya nilikha (), kung paano nilikha ang isang asawa mula sa isang tadyang (), kung paano ang mga palatandaan ay ginanap sa Egypt, tulad ng sa Pulang Dagat (), kung paano ipinanganak ang ( ) at ang katulad nito, kung napagtanto mo ito bilang isang guro ng Israel, maniniwala ka sa sinasabi ko ngayon. "

. Katotohanang, katotohanang sinasabi ko sa iyo: Sinasabi namin na alam namin, at pinatototohanan namin na nakita namin, ngunit hindi mo tinatanggap ang aming patotoo.

"Bukod dito, pinag-uusapan ko ang alam ko at kung ano ang nakita ko, iyon ay, alam ko ang kawastuhan." Para sa salitang "nakita" Hindi niya ibig sabihin ang pangitain sa katawan, ngunit ang kaalaman ay ang pinaka tumpak.

"Ngunit hindi mo tinatanggap ang patotoo ng Aming, iyon ang Akin." Hindi ito sinasabi ng Panginoon kay Nicodemus lamang, ngunit umaabot sa isang buong pamilya ng mga Hudyo, na nanatiling hindi naniniwala hanggang sa wakas.

. Kung sinabi ko sa iyo ang tungkol sa mundo, at hindi ka naniniwala, paano ka maniniwala kung sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa langit?

"Kung sinabi ko sa iyo ang tungkol sa lupa, at hindi ka naniniwala," iyon ay, kung sinabi ko sa iyo ang tungkol sa muling pagsilang na nangyari sa binyag, at hindi mo ito tinanggap, ngunit tinanong "paano?" (tinawag itong panganganak na "makalupang", sapagkat nangyayari ito sa mundo para sa kapakinabangan ng mga taong nabubuhay sa mundo; bagaman ito ay makalangit sa pamamagitan ng biyaya at dangal, tayo ay nabinyagan habang nasa lupa). Kaya, kung binanggit ko ang tungkol sa "makalupang" na kapanganakan na ito at natagpuan kang hindi maging mga mananampalataya, kung gayon paano ka maniniwala kung maririnig mo ang tungkol sa hindi maipahahayag na pagsilang ng langit, paano ang Bugtong na Anak na isinilang ng Ama?

Ang ilan sa ilalim ng "makalupang" ay nauunawaan ang halimbawa ng hangin, kaya ang pananalita ay ipinakita sa kahulugan na ito: kung ipinakita ko sa iyo ang isang halimbawa mula sa mga bagay ng mundo, at hindi ka kumbinsido dito, paano mo matutunan ang mga paksa na mas mataas?

. Walang umakyat sa langit kaagad ng Anak ng Tao na bumaba mula sa langit, na nasa langit.

At ito, tila, ay walang kinalaman sa nauna. Ngunit kung maingat na sinusuri ng isang tao ang pag-iisip ng Panginoon, kung gayon ito ay malapit din sa nauna.

Sapagkat tinawag ni Nicodemus na Panginoong Guro at Propeta, sinabi niya: "Huwag ninyo akong Ituring na isang propeta na umiiral mula sa lupa, na ipinadala ng Diyos upang magturo, ngunit itinuturing Ako na nagmula sa itaas bilang Anak, at hindi mula sa lupa na mayroon. "Wala sa mga propeta ang umakyat sa langit, ngunit ako lamang ang umakyat, habang bumaba ako." Ang pakikinig na ang Anak ng Tao ay bumaba "mula sa langit," huwag isipin na ang laman ay bumaba mula sa langit. Sa katunayan, naisip ni Apollinaris na si Cristo, na mayroong isang katawan mula sa langit, ay dumaan sa Birhen, tulad ng isang kanal. Ngunit dahil si Cristo, na binubuo ng dalawang natures, ay isang Hypostasis o isang Tao, kung gayon ang mga pangalan ng Tao ay nakadikit sa Salita, at muli ang mga pangalan ng Salita sa Tao. Kaya't sinabi dito na siya ay bumaba mula sa langit Ang Anak ng Tao sapagkat Siya ay isang Tao at iisang Hypostasis. Kung gayon, upang ikaw, nang marinig ang "bumaba," huwag isipin na ang inapo ay wala na sa langit, sabi niya "Nariyan sa langit." Kaya, nang marinig na ako ay bumaba, huwag isipin na wala ako; ngunit naririto rin ako sa katawan at nakaupo roon kasama ang Ama sa Banal.

. At kung paitaas ni Moises ang ahas sa ilang, gayon ang Anak ng Tao ay dapat na itataas,

. Upang ang lahat na sumasampalataya sa Kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan.

Sinabi nang bago tungkol sa muling pagsilang sa pamamagitan ng binyag, pagkatapos ay nagsasalita siya tungkol sa mabuting gawa na ginawa para sa atin sa pamamagitan ng krus. Sapagkat ang krus at kamatayan ang sanhi ng biyaya na ibinigay sa atin sa pamamagitan ng binyag, sapagkat sa binyag ay inilalarawan natin ang Panginoon.

Hindi ito tuwirang sinasabi na ako ay ipako sa krus, ngunit ipinapaalala sa amin ang ahas at ng sinaunang kasaysayan () at sa gayon, sa isang pagkakataon, sa isang banda, ay nagtuturo sa atin na ang mga matatanda ay katulad ng bago at na ang parehong tagapagbigay ng batas ng Luma at Bagong Tipan, bagaman Si Marcion, Manes at ang nalalabi sa kapisanan ng mga erehe ay tinanggihan, na sinasabi na siya ang batas ng masamang demiurge (artista); sa kabilang banda, itinuturo niya na kung ang mga Hudyo ay nakatakas sa kamatayan sa pamamagitan ng pagtingin sa tanso na imahen ng ahas, kung gayon higit na maiiwasan natin ang espirituwal na kamatayan sa pamamagitan ng pagtingin sa Krusado at paniniwala sa Kanya. Ihambing, marahil, ang imahe sa katotohanan. Mayroong pagkakahawig ng isang ahas, na may hitsura ng ahas, ngunit walang lason: narito, ang Panginoon ay Man, ngunit malaya mula sa lason ng kasalanan, na nagmula sa pagkakahawig ng laman ng kasalanan, iyon ay, sa pagkakahawig ng laman na napapailalim sa kasalanan, ngunit ang Kaniyang sarili ay hindi laman ng kasalanan. Pagkatapos - iniiwasan ng mga gazer ang kamatayan sa katawan, at kami - iwasan ang espirituwal. Pagkatapos ay pinagaling ng lalaking nakabitin ang mga ahas mula sa pagkantot, at ngayon - pinapagaling ni Kristo ang mga ulser mula sa dragon ng pag-iisip.

Kapag naririnig mo "Dapat itaas," Unawain ito: upang mabitin. Sapagka't Siya ay nakabitin sa isang taas, kaya't Linisin ang mundo sa pamamagitan ng paglalakad dito upang pakabanalin ang hangin. "Umakyat" na maunawaan ang ganitong paraan: upang maluwalhati. Sapagkat ang krus ay tunay na naging taas at kaluwalhatian ni Cristo. Sa kanyang tila hinatulan, hinatulan ang prinsipe ng mundong ito.

May ipapaliwanag ako ng iilan. Si Adan ay namatay nang makatarungan dahil nagkasala siya. Ang Panginoon ay hindi namatay ng hustisya, sapagkat hindi Siya nagkasala. Bago ang pagpapako sa Panginoon, ang kamatayan ay wastong namuno sa mga tao. Ngunit paano naging mali ang Panginoon, ano ang mahahanap ng demonyo sa Kanya na karapat-dapat na mamatay? At nang Siya ay di-makatarungang pinatay, pinatalo niya ang isa na pumatay sa Kanya, at sa gayon pinalaya siya mula sa kamatayan na isinaksak lamang sa kanya, tulad ng pagkakasala niya.

At kung hindi man. Dalawang paksa ang namamayani sa lahi ng tao: kasiyahan at kalungkutan. Ang Panginoon, na dumaan sa kapwa, ay walang talo. Ang kalaban ay unang lumapit sa Kanya sa bundok na may alok ng kasiyahan (); ngunit, nang matagpuan Siya na walang talo sa pamamagitan nito, gumamit siya ng isang mahusay na tuso, nagdala ng kalungkutan, upang, kahit papaano, sa pamamagitan niya ay maari niyang makuha, at dahil dito siya nagrebelde laban sa Kanya ang lahat: ang pagtanggi sa mga alagad, panlalait ng mga sundalo, paglapastangan sa pamamagitan ng, kamatayan mula sa mga Hudyo, ngunit din sa ito - natagpuan Siya na walang talo. Para sa kalungkutan sa krus ay hindi mapukaw sa poot ng Panginoon ang mga pagpapako sa krus, ngunit ipinagpatuloy Niya ang pag-ibig sa kanila at ipinagdasal sila, na nagsasabing: "Ama! Huwag ilagay sa kanila ang ganitong kasalanan ”(). Nakikita mo kung paano Siya nasakop ng kung ano siya ay tila nasakop. Sa gayon, ang krus ay naging Kanyang kadakilaan at kaluwalhatian.

. Sapagkat minamahal ng Diyos ang sanlibutan na ibinigay niya ang Kanyang bugtong na Anak,

Ang pag-ibig ng Diyos sa sanlibutan ay malaki at kumalat na hanggang ngayon ay hindi Siya nagbigay ng isang anghel, hindi isang propeta, kundi ang Kanyang Anak, at, bukod pa, ang Bugtong na Anak (). Kung nagbigay Siya ng isang anghel, kung gayon ang gawaing ito ay hindi maliit. Bakit? Sapagkat ang anghel ay Kanyang tapat at mapagpakumbabang lingkod, at tayo ay mga kaaway at apostata. Ngayon, nang ibigay niya ang Anak, anong kagalingan ng pag-ibig ang ipinakita Niya ?! Muli, kung marami siyang anak na lalaki at nagbigay ng isa, kung gayon ito ay magiging isang napakagandang bagay. At ngayon binigyan Niya ang Bugtong na Anak. Posible bang sapat na kantahin ang Kanyang kabutihan?

Sinasabi ng mga Arians na ang Bugtong na Anak ay tinawag sapagkat Siya lamang ang nilikha at nilikha ng Diyos, at lahat ng iba pa na nilikha Niya. Ang sagot ay simple. Kung tinawag siyang Bugtong na Anak nang walang salitang "Anak", kung gayon ang iyong banayad na katha ay magkakaroon ng batayan. Ngunit ngayon, kapag tinawag siyang Bugtong at Anak, ang salitang "Bugtong na Anak" ay hindi maiintindihan tulad mo, ngunit sa gayon ay Siya ay ipinanganak lamang ng Ama.

Pansinin, hinihiling ko sa iyo, na, tulad ng sinabi niya sa itaas, na ang Anak ng Tao ay bumaba mula sa langit, kahit na ang laman ay hindi bumaba mula sa langit, ngunit pag-aari sa Diyos na nakakabit sa tao dahil sa pagkakaisa ng Tao at pagkakaisa ng Hypostasis, narito muli, pag-aari sa tao na nalalapat sa Diyos Sa salita. "Nagbigay siya," sabi, "ang Diyos ng Kanyang Anak hanggang sa kamatayan." Kahit na ang Diyos ay hindi nasasaktan, ngunit dahil sa Hypostasis, ang Isa at iisang Diyos ay ang Salita at Tao na napapailalim sa pagdurusa, sinasabing ang Anak na talagang nagdusa sa kanyang sariling laman ay binibigyan ng kamatayan.

na ang sinumang naniniwala sa kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan.

Ano ang paggamit ng pagbibigay sa Anak? Mahusay at hindi maiisip para sa tao ay upang ang lahat na naniniwala sa Kanya ay makakatanggap ng dalawang pakinabang: isa, upang hindi siya mapahamak; isa pa, upang magkaroon siya ng buhay, at, bukod pa, walang hanggan. Ang Lumang Tipan, yaong nasa loob nito na nalulugod sa Diyos, ay nangako ng mahabang buhay, at ang Ebanghelyo ay gantimpalaan ang mga taong may buhay na hindi pansamantala, ngunit walang hanggan at hindi masisira.

. Sapagka't hindi ipinadala ng Diyos ang Kanyang Anak sa mundo upang hatulan ang sanlibutan, ngunit ang mundo ay maliligtas sa pamamagitan Niya.

Sapagkat mayroong dalawang pagdating ni Cristo, ang isa ay na, at ang isa pa sa hinaharap, kung gayon ang unang darating ay nagsasabi na ang Anak ay hindi ipinadala upang hatulan ang sanlibutan (sapagkat kung Siya ay dumating para dito, ang lahat ay hahatulan, dahil ang lahat ay nagkasala. tulad ng sinabi ni Paul (), ngunit higit sa lahat para sa layuning ito napunta siya upang iligtas ang mundo. ganyan ang Kanyang layunin. Ngunit sa katotohanan ay pinatutunayan niya na hindi niya pinaniwalaan. Ang Batas ni Moises ay pangunahing dumating upang hatulan ang kasalanan () at hatulan ang mga kriminal. hindi niya pinatawad ang sinuman, ngunit natagpuan niya na siya ay nagkasala sa isang bagay, at sa parehong oras ay nagpataw ng parusa.Kaya, ang unang pagdating ay hindi inilaan upang hatulan, maliban sa mga hindi naniniwala sa katotohanan, dahil sila ay nahatulan na; at ang ikalawang pagdating ay magiging tiyak upang husgahan ang lahat at magbigay ng bawat isa ayon sa kanyang mga gawa.

. Ang sumasampalataya sa Kanya ay hindi hinuhusgahan

Ano ang kahulugan nito, "Ang sumasampalataya sa Anak ay hindi hinuhusgahan"? Hindi ba siya hinuhusgahan kung marumi ang kanyang buhay? Napaka suing. Para sa ganoong Paul ay hindi matapat na tumawag sa mga naniniwala. "Ipinakikita nila," sabi niya, "na nakikilala nila ang Diyos, ngunit tinanggihan Siya sa pamamagitan ng kanilang mga gawa" (). Gayunpaman, dito sinabi niya na hindi siya hinuhusgahan ng mismong bagay na naniwala niya: bagaman bibigyan niya ang pinaka-mahigpit na ulat sa mga masasamang gawa, hindi siya parusahan dahil sa kawalan ng pananampalataya, sapagkat siya ay naniwala sa isang oras.

ngunit ang hindi naniniwala ay nasumpa na, sapagkat hindi siya naniwala sa pangalan ng Bugtong na Anak ng Diyos.

"Ngunit ang hindi naniniwala ay nahatulan na." Paano? Una, dahil kahit na ang hindi paniniwala ay isang paghatol; para sa labas ng ilaw ay ito lamang - ang pinakadakilang parusa. Pagkatapos, kahit na dito hindi pa rin siya sumuko sa impiyerno, ngunit narito na nakakonekta niya ang lahat na nagdadala sa parusa sa hinaharap; tulad ng pumatay, kahit na hindi siya pinarusahan sa isang hatol ng isang hukom, ay nahatulan ng kakanyahan ng kaso. At namatay siya sa parehong araw na kumain siya mula sa ipinagbabawal na puno; kahit na siya ay buhay, siya ay namatay sa pamamagitan ng pangungusap at mga merito. Kaya, ang bawat hindi naniniwala ay narito na hinatulan, dahil walang pagsala na napaparusahan at hindi kinakailangang pumunta sa korte, ayon sa sinabi: "Ang kasamaan ay hindi babangon sa paghuhukom" (). Para sa mga masasama ay hindi hihilingin na mag-ulat, pati na rin ang diyablo: hindi sila bubuhaying muli para sa paghatol, kundi para sa paghatol. Kaya't sa Ebanghelyo sinabi ng Panginoon na ang prinsipe sa mundong ito ay hinatulan na (), kapwa dahil hindi siya naniniwala, at dahil si Judas ay gumawa ng isang taksil at inihanda ang pagkawasak para sa iba. Kung, gayunpaman, sa mga talinghaga (;) ipinakikilala ng Panginoon ang mga may pananagutan na maparusahan, kung gayon huwag kang magtaka, una, dahil ang sinasalita ay isang parabula, at ang sinasalita sa mga talinghaga ay hindi kailangang tanggapin bilang mga batas at panuntunan. Sapagka't sa araw na ang isa, na mayroong isang hindi mabubunyag na hukom sa budhi, ay hindi mangangailangan ng ibang paniniwala, ngunit pupunta sa kanyang sarili; pangalawa, dahil ipinapakilala ng Panginoon ang mga nagbigay ng account hindi mga hindi naniniwala, kundi mga naniniwala, ngunit hindi mahabagin at walang awa. Pinag-uusapan natin ang masama at hindi naniniwala; at ang isa pa ay masama at hindi naniniwala, at ang iba ay walang awa at makasalanan.

. Ang paghatol ay ang ilaw ay dumating sa mundo;

Dito ipinapakita ang mga hindi naniniwala na maiiwasan ng anumang katwiran. "Iyon," sabi niya, "ay ang paghuhukom na dumating ang ilaw sa kanila, at hindi nila ito nagmadali." Hindi lamang sila nagkasala na sila mismo ay hindi naghahanap ng ilaw, ngunit, pinakamasama sa lahat, na siya ay lumapit sa kanila, at sila, gayunpaman, ay hindi tinanggap. Samakatuwid, sila ay hinatulan. Kung ang ilaw ay hindi dumating, kung gayon ang mga tao ay maaaring sumangguni sa kamangmangan ng mabuti. At nang ang Diyos na Salita ay dumating at ipinagkanulo ang Kanyang doktrina upang magaan ang mga ito, at hindi nila tinanggap, kung gayon nawala na nila ang lahat ng katwiran.

ngunit minamahal ng mga tao ang kadiliman kaysa sa ilaw, sapagkat ang kanilang mga gawa ay masama;

Kaya't ang isang tao ay hindi nagsasabi na walang pipiliin ng kadiliman ang ilaw, inilalagay niya ang dahilan kung bakit ang mga tao ay naging kadiliman: "Sapagkat," sabi niya, ang kanilang mga gawa ay masama. " Dahil nangangailangan ito hindi lamang ng tamang paraan ng pag-iisip, kundi pati na rin isang matapat na buhay, at nais nilang lumusot sa putik ng kasalanan, samakatuwid, ang mga gumawa ng masasamang bagay ay ayaw pumunta sa ilaw ng Kristiyanismo at magsumite sa Aking mga batas.

. Sapagka't ang lahat na gumagawa ng kasamaan, ay napopoot sa ilaw at hindi pumupunta sa ilaw, baka hindi mailantad ang kanyang mga gawa, sapagkat sila ay masama,

. Ngunit siya na pumapasok sa katotohanan ay pumupunta sa ilaw, upang maipakita ang kanyang mga gawa, sapagkat ang mga ito ay ginawa sa Diyos.

"At siya na gumagawa ng katotohanan," iyon ay, ang isang namumuno sa isang matapat at mapagmahal na buhay, nagsusumikap para sa Kristiyanismo, bilang isang ilaw, upang magtagumpay kahit na higit sa mabuti, upang ang kanyang mga gawa ayon sa Diyos ay maipakita. Para sa mga tulad nito, tama ang paniniwala at pamumuhay ng isang matapat na buhay, nagliliwanag para sa lahat ng mga tao, at ang Diyos ay luwalhatiin sa kanya. Samakatuwid, ang dahilan ng kawalan ng paniniwala ng mga Hentil ay ang kadungisan ng kanilang buhay.

Marahil, sasabihin ng isa pa: "Buweno, wala bang mga masasamang Kristiyano at pagano na pumayag sa buhay?" Na may mga mabisyo na Kristiyano, sasabihin ko ito mismo; ngunit upang matagpuan ang mga mabuting pagano, hindi ko masabi nang disente. Ang ilan ay maaaring matagpuan "sa likas na katangian" maamo at mabait, ngunit hindi ito isang kabutihan, ngunit walang sinuman ang mabait "mula sa isang pag-iakma" at pagsasanay nang mabuti. Kung ang ilan ay mukhang mabait, ginawa nila ang lahat dahil sa katanyagan; Siya na gumagawa para sa kaluwalhatian, at hindi para sa kabutihan mismo, ay masayang ibibigay ang kanyang sarili sa masamang hangarin kapag nakatagpo siya ng isang kaso para doon. Sapagkat kung mayroon tayong banta sa impiyerno, at anumang iba pang pag-aalaga, at mga halimbawa ng hindi mabilang na mga banal na bahagyang pinapanatili ang mga tao sa mga birtud, kung gayon ang walang kapararakan at kalokohan ng mga pagano ay magpapanatili sa kanila ng mabuti. Mahusay din kung hindi nila ginawa silang lubos na kasamaan.

. Pagkatapos nito, dumating si Jesus kasama ang kanyang mga alagad sa lupain ng Judea at tumira roon kasama sila at nagpabautismo.

Hangga't nagpapatuloy ang Paskuwa, si Jesus ay nasa Jerusalem. Nang siya ay dumaan, lumabas si Jesus sa lupain ng Juda at nanirahan malapit sa Jordan, kung saan marami ang nakipagtagpo. Naghahanap siya ng mga masikip na lugar hindi para sa walang laman na karangalan o kaluwalhatian, ngunit dahil nais niya na maraming tao ang maghatid ng mabuti at mabuti. Nang umakyat Siya sa mga piyesta opisyal, pumunta Siya para sa parehong layunin, upang magkaroon ng karagdagang pakinabang sa mga tao at mga turo at mga himala.

Pagdinig na Siya ay nagbautismo, huwag isipin na Siya mismo ang nagbautismo: Ang Kanyang mga alagad ay nagbautismo, ngunit ang ebanghelista ay nag-uugnay sa gawain ng mga alagad sa Guro. Bukod dito, ang parehong ebanghelista ay nagsabi na "Hindi nagbautismo si Jesus, kundi ang Kanyang mga alagad" (). Itinatanong mo, "Bakit hindi Niya binautismo ang Kanyang Sarili?" Malaman. Sinabi ni John bago iyon "Binyagan ka niya ng Banal na Espiritu" (). At hindi pa Niya binigyan ang Banal na Espiritu, sapagkat wala pa ring oras. Kaya, kung Siya ay magbabautismo, kung gayon siya ay magpabinyag nang walang Espiritu (at paano siya naiiba kay Juan?), O bibigyan niya ang Espiritu bago ang oras, at hindi karapat-dapat ito sa Diyos na gumagawa ng lahat sa oras.

Kailan oras na ibigay ang Espiritu? Oras pagkatapos ng Pag-akyat. Para sa ating kalikasan kay Cristo Jesus na kailangang magpakita ng walang kasalanan sa Ama at, sa gayon ay pinagkasundo ang Diyos sa atin, upang maipadala sa Espiritu bilang isang mayaman at mapagbigay na regalo.

. At si Juan ay nagbautismo rin sa Aenon, malapit sa Salim, sapagkat maraming tubig; at dumating doon at nabautismuhan

. Para kay Juan ay hindi pa nakakulong.

Kaya, ang mga alagad ni Jesus ay nagbautismo, at si Juan ay nagbautismo pa rin at hindi tumigil, paggawa ng dalawang bagay nang sabay-sabay: ang isa ay ang nagsasalita sa kanya ay nagsasalita tungkol kay Cristo at dinala sila sa Kanya; ang iba pa ay ang mga mag-aaral ay hindi nagbigay ng sanhi ng paninibugho at mahusay na debate. Kung siya ay tumigil sa pagbibinyag, ano ang hindi gagawin ng kanyang mga alagad, na may isang naiinggit na disposisyon kay Cristo? Kung siya, madalas na sumisigaw at laging nagbibigay ng unahan kay Cristo, ay hindi nakakumbinsi sa kanila na bumaling sa Kanya, kung gayon anong uri ng inggit ang mapukaw sa kanila kapag tumigil siya sa pagbibinyag?

Samakatuwid, si Kristo lalo na nagsimulang mangaral nang si Juan ay nabilanggo, dahil sa inggit ng mga alagad ng Baptist. Sa palagay ko, kahit sa katapusan ng Juan ay papayagan na sa lalong madaling panahon upang ang buong disposisyon ng mga tao ay dumaan kay Cristo, at hindi siya nakikibahagi sa mga saloobin tungkol sa isa at sa iba pa, sina John at Cristo.

Ang mga disipulo ni Cristo ay nagbabautismo sa binyag, na walang higit pa sa pagbibinyag ni Juan, sapagkat ang dalawa ay hindi perpekto, tulad ng hindi inaasahan ng Espiritu, kahit na pareho ang layunin ng kapwa - upang dalhin ang binyag kay Cristo.

. Pagkatapos ang mga alagad ni Juan ay nagkaroon ng pagtatalo sa mga Judio tungkol sa paglilinis.

Sa isang pagtatalo sa pagitan ng mga alagad ni Juan at isang Judio, ang tanong ng bautismo ay dumating. Inilagay ng Judio ang bautismo ng mga alagad ni Cristo sa itaas, at ang mga alagad ni Juan - ang bautismo ng kanyang guro.

. At lumapit sila kay Juan at sinabi sa kanya: Rabi! Ang isa na kasama mo sa ilalim ng Jordan at kung saan nagpatotoo ka, narito Siya nagbabautismo, at lahat ay pumupunta sa Kanya.

Pag-uusapan tungkol sa paglilinis, iyon ay, binyag, lumapit sila sa kanilang guro at nagsimulang pukawin siya, na sinasabi: "Guro! Ang isa na kasama mo, na may antas ng alagad, ay naghihiwalay at nagbibinyag ”; Ang iyong pinatotohanan mo, iyon ay, na iyong binautismuhan, na iyong ginawang marangal, ay maglakas-loob na gawin ang katulad mo; Bukod dito, ang ilan ay hindi nakikinig sa iyo, ngunit ang lahat ay nakikinig sa Kanya: "Para sa lahat," sabi niya, "pumunta ka sa Kanya, at iniwan ka nila."

. Sumagot si Juan: ang tao ay hindi maaaring tumanggap ng anuman sa sarili ko, maliban kung ito ay ibinigay sa kanya mula sa langit.

Si Juan, na nais na takutin sila at ipakita na sila, na pumipigil kay Cristo at nag-aalis sa Kanya sa kaluwalhatian, ay nagalit sa Diyos, ay nagsabi: "Ang isang tao ay hindi maaaring tumanggap ng anuman sa kanyang sarili"; at higit pa: "Kung," sabi niya, "ay hindi ibinigay mula sa langit, kung gayon ang Isa na iyong inggit ay hindi lalago. Samakatuwid, nagkakasala ka ng dalawang beses sa isang beses: minsan - sa pamamagitan ng pagsalungat sa pagpapasiya ng Diyos, at ang iba pa - sa pamamagitan ng paggawa ng imposible. "

Kasabay nito, binibigyang-kasiyahan niya ang mga ito sa pamamagitan ng katotohanan na siya na nagsakop sa kanila ay hindi isang tao, ngunit ang Diyos. "Oo, at tayo," sabi niya, "na mayroon tayo, hindi namin mula sa ating sarili, kundi mula sa langit. Kung ang mga gawa ni Cristo ay higit na maluwalhati, hindi dapat magulat ang isa, sapagkat ang kasiyahan ng Diyos. ”

. Ikaw mismo ay mga saksi sa sinabi ko: hindi ako si Cristo, ngunit ako ay ipinadala sa harap Niya.

"Ikaw," sabi niya, "alam mo mismo na nagpatotoo ako tungkol sa Kanya, na Siya ay higit sa akin." Kaya, kung lubos mong tinatanggap ang aking patotoo, alamin mo na higit na marangal siya kaysa sa akin, at ang aking kagalakan ay ang lahat ay lumapit sa Kanya.

. Ang may kasintahang babae ay may kasintahang lalaki

Kung ang kasintahang babae, iyon ay, ang mga tao, ay hindi napunta sa kasintahang ito, kung gayon ako, ang babaeng ikakasal, ay magdalamhati; Ngayon, kapag nangyari ito, natutuwa ako, sapagkat nakikita ko na ang Nobya - si Apela ay nag-apela sa nobya - ang mga tao at tinuruan siya.

at ang kaibigan ng kasintahang lalaki, na nakatayo at nakikinig sa kanya, ay nagalak sa tuwa nang marinig niya ang tinig ng lalaking ikakasal.

Sinabi ng "nakatayo" na walang layunin, ngunit ipinapakita nito na tapos na ang kanyang gawain at wala na siyang kilos, at sa wakas ay kailangan niyang tumayo at makinig lamang sa mga turo ni Cristo at ang Kanyang pakikipag-usap sa nobya.

Ang kagalakan kong ito ay natutupad.

"Ang aking kagalakan," sabi niya, "ay natupad sa ilalim ng Nobya." Ang kaso, na ipinagkatiwala sa akin bilang isang pangulong pangkasal, nakikita ko, ay matagumpay.

Kaya't ang Panginoon ang ikakasal sa bawat kaluluwa; ang silid ng kasal, kung saan mayroong isang unyon, ang lugar ng binyag, iyon ay, ang simbahan; Binibigyan niya ng pangako ang ikakasal - ang kapatawaran ng mga kasalanan, ang pakikisama ng Banal na Espiritu, at ang nalalabi sa susunod na siglo, kung ipakikilala niya ang karapat-dapat sa pinakamahusay at pinakamataas na sakramento. Pansinin, gayunpaman, na ang kasintahang lalaki ay hindi iba na, sa sandaling si Cristo lamang, ngunit ang mga guro ay mga tagapag-alaga ng kasal, tulad ng Forerunner. Sapagka't ang nagbibigay ng mga kalakal ay hindi iba na, sa lalong madaling panahon ng Panginoon; lahat ng iba ay mga tagapamagitan at tagapaglingkod ng mga pagpapala na ibinigay mula sa Panginoon.

. Dapat siya ay lumago, at ako ay lumiliit.

"Akin," sabi niya, "tapos na ang gawain, at inilipat ko ang mga tao sa Kanya. Samakatuwid, ang aking kaluwalhatian ay dapat mabawasan, at ang Kanyang paglago. " Paano nababawasan ang kaluwalhatian ng Forerunner? Tulad ng madaling araw ng umaga ay sarado ng araw at tila sa marami na ang ilaw nito ay lumabo, kahit na sa katunayan hindi ito kumupas, ngunit sarado ng isang malaking; sa gayon, walang pag-aalinlangan, ang araw ng Forerunner ay nasasakop ng Araw ng kaisipan, at samakatuwid sinasabing mababawasan. Si Kristo ay lumalaki sapagkat sa isang maikling panahon ipinakilala niya ang Kanyang Sarili sa pamamagitan ng mga himala. Hindi siya lumalaki na may tagumpay sa kabutihan. Off tulad ng isang pag-iisip! Siya ang idle talk ng Nestorius. Ngunit lumalaki ito sa paghahayag at pagtuklas ng Banal; nang kaunti, at hindi bigla, inihayag niya na Siya ang Diyos.

. Siya na nagmula sa itaas ay higit sa lahat; ngunit ang nagmula sa lupa ay makalupang at ito ay nagsasalita na mula sa lupa; Siya na nagmula sa langit ay higit sa lahat,

Inihahambing ng Forerunner ang kanyang sarili kay Kristo at sinabi na Siya ay nagmula "mula sa itaas," mula sa Ama, at "higit sa lahat", higit sa lahat at pinapanatili ang kahusayan ng Ama, at ako, na mula sa mundo, ay nagsasalita sa lupa, di-sakdal at mapagpakumbaba kumpara sa turo ni Cristo . Bagaman ang doktrina ng Forerunner mismo ay banal, kung ihahambing sa doktrina ni Cristo ay marami ito sa mundo.

. At kung ano ang Kanyang nakita at narinig, pinatototohanan niya iyon; at walang tumatanggap ng kanyang patotoo.

Sinabi niya na nakita at narinig niya, iyon ay, nagsasalita Siya at nagpapatotoo tungkol sa narinig niya mula sa Ama at kung ano ang nakita niya, iyon ay, ang alam niya hanggang sa puntong iyon. Ngunit ang Kanyang patotoo ay hindi tinatanggap ng sinumang hindi makinig sa katotohanan.

Kapag naririnig mo na sinabi ni Kristo kung ano ang narinig niya mula sa Ama, huwag isipin na mayroon siyang kailangan na malaman ang kaalaman mula sa Ama, ngunit kinain ko ang lahat ng nalalaman ng Anak nang likas, mayroon Siya mula sa Ama, bilang pagkakasundo sa Kanya, sinabi nito, na narinig Niya mula sa Ama ang nalalaman Niya. Katulad ito sa paraan mo, kapag nakita mo ang iyong anak sa lahat ng bagay na katulad ng isang ama, sabihin na mayroon siyang lahat mula sa kanyang ama, iyon ay, hindi siya lalabas tulad ng iba kaysa sa kanyang ama.

. Siya na tumanggap ng Kanyang patotoo ay nagbuklod na ang Diyos ay totoo,

At ang sinumang tumanggap ng patotoo, iyon ay, ang Kanyang turo, tinatakan, iyon ay, ipinakita, kinumpirma na ang Diyos ay totoo. Sapagkat siya na naniniwala na ang messenger mula sa Diyos ay naniniwala sa Diyos, at nagbuklod at nagpapatunay na siya ay naniniwala sa Kanya, sapagkat Siya ay totoo. At sa kabaligtaran, ang hindi naniniwala sa ipinadala mula sa Diyos ay nagpapakita na Siya ay hindi totoo, at samakatuwid ay hindi siya naniniwala na Siya ay hindi totoo (;). Samakatuwid, ang sinumang naniniwala kay Cristo, ang naniniwala na sa ipinadala mula sa Diyos ay nagpapakita na ang Diyos ay totoo. Sapagkat, malinaw naman, naniwala Siya sa Kanya sapagkat Siya ay totoo.

. Sapagkat Siya na ipinadala ng Diyos ay nagsasalita ng mga salita ng Diyos; sapagka't sa pamamagitan ng pagsukat, binibigyan ng Diyos ang Espiritu.

At tama ito. "Para sa lahat ng iba pa," sabi niya, "tinanggap ang kapangyarihan ng Espiritu sa pamamagitan ng sukat, ngunit kay Cristo Mismo ay hindi niya binigyan ng sukat ang isa o dalawang puwersa, ngunit mahalagang mayroon siyang buong Espiritu." Kaya, binibigyan ng Diyos ang mga propeta ng Espiritu, iyon ay, ang kapangyarihan ng Espiritu, at binibigyan ng sukat; ngunit hindi rin niya binibigyan si Kristo sa pamamagitan ng sukat o walang sukat, sapagkat si Cristo ay may mahalagang katangian sa kanya.

Ang pakikinig na Siya ay "ipinadala," nauunawaan na Siya ay ipinadala mula sa Ama, tulad ng isang sinag mula sa araw. Hindi ba natin sinasabi ito: "Ang araw ay nagpadala ng mga sinag" at "ang araw ay nagpadala ng ilaw", samakatuwid nga, ipinadala sa mundo? Gayunpaman, hindi namin sinasabi na ang sinag ng ibang entity o mas bago kaysa sa araw. Kaya ang Anak ay ipinadala sa mundo mula sa kaisipan sa Araw at ng Ama, bilang isang salamin, bilang isang sinag, bilang ilaw, at tulad ng nais mong tawagan Siya, kung gaano ito disente.

Hindi pa masabi na sasabihin dito pagdating sa kung paano ang Anak ay may Espiritu at sa kung ano ang tinatawag na Espiritu ay tinatawag na filial. Sinasabi ng apostol: "(Ang Diyos) ay nagpadala sa iyong mga puso ng Espiritu ng Kanyang Anak, na sumisigaw:" Abba, Ama! "" (), At sa ibang lugar: "Kung may sinumang walang Espiritu ni Cristo, hindi siya" (). Ang mga Latino, hindi maganda pagtanggap at pag-unawa sa mga salitang ito, ay nagsasabi na ang Espiritu ay nagmula sa Anak. Sasabihin namin sa kanila, una, na iba - na mula sa ibang tao at iba pa. Na ang Espiritu ay ang Espiritu ng Anak, hindi ito pagdududa at napatunayan ng lahat ng Banal na Kasulatan; ngunit walang nakasulat na Banal na Kasulatan na Siya ay mula sa Anak, upang hindi natin maipakilala ang dalawang salarin ng Espiritu, na: ang Ama at ang Anak.

Kaya't sinabi nila: "Ngunit hinipan niya ang mga alagad at sinabi: "Tumanggap ng Banal na Espiritu""(). Isang maling pag-unawa! Kung ibinigay Niya ang Espiritu sa mga alagad nang siya ay humipan ng dugo sa kanila, paano niya sinabi sa kanila na sa ilang araw pagkatapos nito ay makakatanggap ka ng kapangyarihan kapag ang Banal na Espiritu ay dumating sa iyo ()? O bakit tayo ay naniniwala na sa Pentekostes ay mayroong isang paglusong ng Espiritu kung ibinigay Niya Siya sa gabi ng Kanyang muling pagkabuhay? Sapagkat pagkatapos ay pumutok pa rin siya. Ngunit ito ay napaka nakakatawa. Malinaw na, pagkatapos ay hindi Niya binigyan sila ng Banal na Espiritu, ngunit isa sa mga kaloob ng Espiritu, samakatuwid nga, ang kapatawaran ng mga kasalanan. Para kaagad siyang nagdaragdag: "Patawarin ang mga kasalanan" (). At ang Anak ay may mahalagang Espiritu, bilang magkakasundo sa Kanya, at hindi bilang Kanya na ginawang pagkilos. Para sa mga propeta ay isinasagawa. Tinatawag itong Espiritu ng Anak sapagkat ang Anak ay katotohanan at kapangyarihan, at karunungan, at ang Banal na Espiritu ni Isaias ay inilarawan bilang Espiritu ng katotohanan at kapangyarihan, at karunungan (). Ito ay tinatawag na filial at sa ibang kahulugan, na kung saan ito ay inihain sa mga tao sa pamamagitan ng Anak. Naniniwala ka na ang Espiritu ay nagmula sa Ama, at ang mga nilalang ay naihatid sa pamamagitan ng Anak, at ito ang magiging panuntunan ng Orthodoxy para sa iyo.

. Mahal ng Ama ang Anak at ibinigay ang lahat sa Kanyang kamay.

Ang pagkakaroon ng sinabi ng matataas na bagay tungkol kay Cristo, ipinahahayag niya ngayon ang mapagpakumbaba upang gawing katanggap-tanggap sa madla ang salitang. Samakatuwid sabi "Mahal ng Ama ang Anak," na parang pinag-uusapan ang tungkol sa ilang pambihirang tao, at ibinigay ang lahat sa mga kamay ng Anak, - ayon sa sangkatauhan. Kung sa pamamagitan ng diyos, kung gayon? Ibinigay ng Ama ang lahat sa Anak, ayon sa kalikasan, at hindi sa biyaya. Dahil nagmula Siya sa Ama, natural na sinabi na mayroon siyang lahat mula sa Ama. Kaya ang Anak ay mayroong lahat sa langit at sa mundo. Sapagkat pinamamahalaan nito ang lahat, bagaman hindi lahat ng pagnanais.

Kasunod nito, kapag sa ikalawang pagdating ay luluhod ang bawat tuhod sa harap Niya, tatanggap siya ng kumpletong kapangyarihan sa lahat, kapag ang malisya ay hindi na magkakaroon ng lakas, ngunit, mananatiling hindi aktibo, ay magpapakita na ang kalikasan ng mabuti mula sa simula ay likas sa lahat at naglalaman ng lahat.

. Ang sumasampalataya sa Anak ay may buhay na walang hanggan,

"Ang naniniwala sa Anak ay may buhay na walang hanggan" sa kanyang sarili, iyon ay, si Cristo Mismo, na tunay na buhay (); sapagkat sa pamamagitan Niya ay nabubuhay tayo at gumagalaw ().

ngunit siya na hindi naniniwala sa Anak ay hindi makakakita ng buhay,

Sapagka't ang sinumang di-makatwirang umalis sa buhay, paano niya ito makukuha, pagka ang buhay ay si Cristo? Sapagkat sinasabi din ni apostol Pablo: kapag si Cristo ay lumitaw, ang iyong buhay, kung gayon ikaw, na naging patay sa kasamaan at gayon pa man, ay lilitaw sa kaluwalhatian ().

ngunit ang poot ng Diyos ay nananatili sa kanya.

Hindi niya sinabi na "iiwan niya siya", ngunit - "mananatili siya sa kanya", na nagpapahiwatig na hindi na siya lalayo sa kanya. Kaya't kapag naririnig mo ang tungkol sa kamatayan, huwag mong kunin ito para sa isang pansamantalang isa, sinabi mo na ito ay magiging sa ito, sa hindi sumasampalataya, at ang parusa ay magiging walang hanggan. Sa lahat ng mga salitang ito, dinadala at hinihikayat ng Baptist ang lahat ng mga tagapakinig sa pananampalataya kay Cristo. Sapagkat sinasabi nito hindi nang walang layunin, ngunit inutusan niya ang kanyang mga alagad at ang lahat ng iba na huwag inggit kay Kristo, kundi upang makinig bilang Diyos.