Tsvetaeva sa Paradise Analysis. Pagsusuri ng Great Poem Dante Aligiery "Divine Comedy". Dante Monument sa Santa Croce Square sa Florence.

Paradise.

Sa larawan ng mga puwang sa itaas na lupa dante, dapat ituring ang Middle Ages.

Ang terrestrial globe ay napapalibutan ng isang kapaligiran, na kung saan ay napapalibutan ng globo ng apoy. Ang siyam na umiikot na kalangitan ay tumutok sa lugar ng apoy. Sa mga ito, ang unang pitong - ang kalangitan ng mga planeta: buwan, mercury, Venus, Sun, Mars, Jupiter at Saturn. Ang ikawalong kalangitan ay ang kalangitan. Ang bawat isa sa mga langit ay isang transparent globo, kasama ang planeta na pinatibay sa ito ay gumagalaw o, tulad ng sa ikawalong langit, lahat ng maraming mga bituin

Ang walong kalangitan ay ikasiyam, kristal na kalangitan, o isang lider (mas tiyak: ang unang naitataas), na nagdadala sa kanila sa pag-ikot nito at nagbibigay sa kanila ng kapangyarihan ng impluwensya sa buhay sa lupa.

Sa itaas ng siyam na kalangitan ng sistema ng Ptolemian Dante, ayon sa mga turo ng Simbahan, ang ikasampu, imperyo sa pag-alis (Griyego ay nahuhulog), ang nagliliwanag na tahanan ng Diyos, mga anghel at maligaya na mga kaluluwa, "kataas-taasang Kramina ng mundo, kung saan ang buong mundo concluded at walang anuman. " Kaya, sa Paraiso - sampung lugar, tulad ng sa impiyerno at purgatoryo - sa sampung lupon.

Kung sa impiyerno at purgatory dante's paglalakbay, sa lahat ng mga excalordination nito, ay nagpapaalala sa lupa wanders, pagkatapos ay sa paraiso ito ay ginaganap medyo miraculously. Ang makata, pagtingin sa mga mata ni Beatrice, na tinutugunan sa taas, ay nagtanggal mula sa kalangitan hanggang sa kalangitan, at hindi niya nararamdaman ang paglipad mismo, ngunit nakikita lamang sa tuwing ang mukha ng kanyang kasamahan ay naging mas maganda pa.

Si Dante ay mga siyam na taon, nang makilala niya ang maliit na Beatrice Portinari, na pumasok din sa kanyang ikasiyam na taon. Ang pangalan na ito ay sa kanyang buong buhay. Gustung-gusto niya ang kanyang mapitagang pagmamahal, at si Veliko ay ang kanyang kalungkutan, nang, na isang babaeng may asawa, ay namatay siya ng dalawampu't limang taong gulang. Ang imahe ng "Preslav ng kanyang mga alaala" ay nagkunwari sa mystical simbolo, at sa mga pahina ng "banal na komedya" transformed Beatrice, bilang ang pinakamataas na karunungan, tulad ng isang mayabong paghahayag, assumes ang makata upang maunawaan ang mundo pag-ibig.

Si Dante at Beatrice ay nahuhulog sa ilalim ng lupa ng bawat isa sa mga planeta, at narito ang mga mata ng makata ay isa o isa pang naglalabas ng maligaya na mga kaluluwa: sa kailaliman ng buwan at mercury - pinananatili pa rin ang mga balangkas ng tao, at sa iba pang mga planeta at Sa Star Sky - sa anyo ng mga nagliliwanag na ilaw na nagpapahayag ng iyong kagalakan ay isang pagpapalakas ng liwanag.

Sa buwan, nakikita niya ang matuwid na mga tao na lumabag sa panata na ito, sa mercury - ambisyoso figure; sa Venus - mapagmahal; sa araw - sages; sa Mars - mga mandirigma para sa pananampalataya; Sa Jupiter - makatarungan; sa Saturn - contemplates; Sa starry sky - triumphants.

Hindi ito nangangahulugan na ang parehong planeta ay isang permanenteng lugar na manatili sa mga kaluluwang ito. Ang lahat ng mga ito ay nakatira sa imperyo, nag-iisip ng Diyos, at sa Empire Dante ay muling makita ang mga ito, una sa imahe ng mabangong bulaklak, at pagkatapos ay nakaupo sa puting damit sa mga hakbang ng Paradise Amphitheater. Sa mga planeta, sila ay para lamang sa kanya upang matiyak na, sa paggamit niya sa pag-unawa ng tao, upang makita ang antas ng pagpapala na ibinigay sa kanila at sabihin tungkol sa mga lihim ng kalangitan at ang kapalaran ng lupa. Ang ganitong komposisyon ay nagpapahintulot sa makata na ipakita ang bawat isa sa mga lugar sa langit na tinatahanan, tulad ng mga lupon ng impiyerno at ang ungos ng paglilinis, at nagbibigay ng malaking iba't ibang mga puwang sa itaas.

"Sa Paraiso" Marina Tsvetaeva.

Babayaran ko ang lupa at sa Paraiso,
Ako ay matatandang salita sa aming bagong pulong
Huwag itago.

Kung saan ang mga anghel ng mga anghel lumipad slim
Nasaan ang mga alpa, lilies at choir ng mga bata,
Kung saan ang lahat ng iba pa, ako ay hindi mapakali
Mahuli ang iyong mga mata.

Paraiso visions na may isang ngiti.
Isa sa bilog ng inosenteng mahigpit na mga katulong,
Ako ay aawit, makalupang at dayuhan,
Earth Entrance!

Remembering balikat din
Darating ang Mig, - hindi ko itinago ang mga luha ...
O dito, ni doon, - wala kahit saan kailangan upang matugunan
At hindi para sa mga pagpupulong, kami ay nasa Paraiso!

Pagsusuri ng tula ng kulay "sa paraiso"

Ang tema ng buhay pagkatapos ng kamatayan ng pulang linya ay pumasa sa gawain ni Marina Tsvetaeva. Bilang isang tinedyer, ang poetess nawala ang kanyang ina, at para sa ilang oras siya naniniwala na siya ay tiyak na matugunan sa kanya sa iba pang mundo. Gayunpaman, naging isang may sapat na gulang, ang Tsvetaeva ay nagsimulang mapagtanto na, marahil, ang afterlife ay fiction. Unti-unti, ang poetess ay natagos sa mga pananaw ng agnostiko, nang hindi tinatanggihan ang pagkakaroon ng ibang mundo, ngunit hindi naniniwala dito hanggang sa wakas. Samakatuwid, hindi kataka-taka na sa kanilang mga gawa ay kinikilala nito ang buhay pagkatapos ng kamatayan, pagkatapos ay inaangkin nito na ito ay isang gawa-gawa.

Noong 1910, si Marina Tsvetaeva na lumahok sa tula na kumpetisyon na inorganisa ni Valery Bryusov, ay sumulat ng isang tula "sa Paraiso". Ang isang bantog na manunulat ay nag-aalok ng baguhan poets upang ihayag sa isa sa kanilang mga gawa ang paksa ng pag-ibig kawalang-hanggan at ipakita na ang pakiramdam na ito ay maaaring pagtagumpayan ang kamatayan. Gayunpaman, tinanggihan ni Tsvetaeva ang konsepto na ito at nagpakita sa kanyang tula na ang pagmamahal ay isang pakiramdam ng lupa, at wala siyang lugar sa kabilang buhay.

Ang poetess ay nagsisimula sa ang katunayan na ang personal na pag-iral ay personal na nagdala ng maraming kalungkutan at pagkabigo. Samakatuwid, isinulat niya iyon "tungkol sa lupa na babayaran ko at sa Paraiso." Ang mga linyang ito, tila, ay tinutugunan sa asawa, kung saan ang relasyon sa pagitan ng Tsvetaee ay hindi makinis at matahimik, gaya ng tila mula sa gilid. Gustung-gusto ng poetess si Sergey efront, ngunit hindi siya nalulungkot sa kanya. Kasabay nito, inaangkin niya na hindi niya tinanggihan ang kanyang damdamin at mga tala na kahit na sa paraiso ay "hindi mapakali upang mahuli ang iyong pagtingin."

Bilang isang madamdamin at hinamak na bunga, ang Marina Tsvetaeva ay sumasang-ayon na siya ay hindi sa lahat ng isang lugar kung saan ang "Sonas ng mga anghel ay lumipad nang bahagya." Sa mundong ito, nararamdaman niya ang ibang tao, at hindi niya gusto ang kumpanya na "innocent-strict virgins, na kung saan siya ay magtataas ng makamundo kapwa. Kasabay nito, binibigyang diin ng poetess na ang buhay pagkatapos ng kamatayan ay hindi mahalaga para sa kanya. Ito ay mas mahalaga kung ano ang mangyayari sa kanya ngayon sa minuto na ito. At kung hindi siya nasisiyahan sa lupa, malamang na hindi makakuha ng kapayapaan ng isip sa Paraiso. Gayundin, tinanggihan ni Tsvetaeva ang napaka konsepto ng pag-ibig ng pag-ibig, na naniniwala na kasama ng isang tao ang mundo na ito ay umalis sa kanyang damdamin, mga kaisipan at mga hangarin. "At hindi para sa mga pagpupulong, hindi tayo magiging sa Paraiso," ang sabi ng tula, kumbinsido na ang kamatayan ay maaaring ihiwalay sa minamahal. Lalo na kung sa panahon ng buhay ng kanilang relasyon ay malayo mula sa perpekto.

Ang isa pang batang John Milton ay pinangarap ng paglikha ng isang mahabang tula, na luluwalhatiin ang mga taong Ingles. Sa una, naisip niya na magsulat ng isang relihiyosong epikong trabaho. Ang pinaka intensyon ng tula ay malapit na konektado sa puritan relihiyosong sining.

Noong 1630s, ang plano ng Epic Canvas, na ipinanganak ni Milton, ay nagbago. Ang pagmumuni-muni na ito ay nakalarawan sa pag-unlad ng ideolohiya ng makata: ang plano ay pinagtibay ng isang mas tiyak na pambansang karakter. Nais ni Milton na lumikha ng "Arturiada" - Epopeus, na magbabalik sa mga plots ng mga Romano ng Round Table, ay habulin ang mga pakikipagsapalaran ng maalamat na si Haring Arthur - ang pinuno ng mga tribo ng Britanya sa kanilang pakikibaka laban sa pagsalakay ng Anglo-Saxon.

Gayunpaman, noong 1630s, wala sa 1640s, maaaring magsimulang ipatupad ni John Milton ang ideya ng mahabang tula. Tanging ang karanasan ng 1650-1660s ang nakatulong sa kanya na lumikha (1658-1667) ang tula na "nawala paraiso", na naisip niya sa mahabang taon.

Pinag-aralan ang tula

Ang "Lost Paradise" na tula na pinag-aralan dito ay binubuo ng 12 kanta (Tinatawag sila ni Milton sa mga aklat), mayroon itong mga 11 libong poems. Ito ay isinulat ng tinatawag na "white verse", malapit sa Russian Five-Way Yamba.

Noong 1660, pagkatapos ng pagtatapos ng rebolusyong Ingles at pagpapanumbalik ng Stuarts, nais ni Milton na lahat ng ideya ng kanyang tula ay hindi sa pag-aalsa laban sa reaksyon, kundi sa pamamagitan ng pagkolekta ng espirituwal na pwersa, moral, moral na paglilinang.

Tinawag ng Russian Critic Belinsky ang tula ni John Milton na "apotherapy uprising laban sa awtoridad," na binibigyang diin na ang rebolusyonaryong kalunus-lunos ng tula ay maliwanag sa larawan ni Satanas. Ito ang pagkakasalungatan ng mga tula: ang rebelde at pagmamataas ni Satanas, ay natalo, ngunit patuloy na naghihiganti sa Diyos, ay kailangang maging isang salungat na karakter, kailangan niyang mahatulan ang mambabasa, at walang alinlangang naging pinakamalakas na tula. Nais ni Milton na buksan ang ideya ng moral na paglilinang, ngunit ang "Lost Paradise" ay itinuturing bilang isang tawag na mag-alala at ipagpatuloy ang pakikibaka.

Ang tula ni Milton ay likas sa isang kakaibang pakiramdam ng makasaysayang. Ipinakikita ni Milton na ang mga tao, lumalabas sa Paraiso at nawala ang mga payapang maligayang kondisyon kung saan sila nakatira sa "falloffs", pumasok sa isang bago, ang pinakamataas na panahon ng kanilang pag-unlad. Ang mga walang laman na naninirahan sa hardin ng Diyos ay nag-iisip, nagtatrabaho, bumubuo ng mga tao.

Nagpapakita ng pagtatasa

Ang pagtatasa ay nagpapakita na ang "Lost Paradise" ay pangunahing tula ng pakikibaka. Hindi kataka-takang Milton sa simula ng ikasiyam na libro kumpiyansa sabi na pinili niya ang isang lagay ng lupa mas makabuluhan at kabayanihan kaysa sa alinman sa kanyang mga predecessors na nag-apela sa mahabang tula genre. Sa katunayan, ang "nawala paraiso" - ang kabayanihan mahabang tula, na nilikha ng makata, na, bagaman hindi lumahok sa tao sa mga digmaan ng kanyang panahon, pinamamahalaang upang ipakita ang mabigat na elemento ng digmaan, ang kanyang kahila-hilakbot at madugong trabaho, at hindi lamang Ang Parade Fighting of Heroes, kumanta ng tapang at ang lakas ng loob ng kanyang mga kapanahon.

Ang mga mahabang tula na tampok ng "Lost Paradise" ay hindi lamang sa malawak na paglalarawan ng mga armas at damit ng struggling sides, kundi pati na rin sa sikat na hyperbolia (nalalapat ito lalo na kay Satanas), at sa parallelism (Diyos, ang kanyang mga kasamahan, ang kanyang hukbo - at si Satanas, ang kanyang mga peters, ang kanyang hukbo), at sa kung paanong tatlong beses ni Satanas ang nagsimulang magsalita, lumipat sa hukbo, at lumalaki ito nang tatlong ulit.

Sa "Lost Paradise" epic at comparison system. Naglalarawan sa kanyang mga bayani, si John Milton ay paulit-ulit na resort upang magbukas ng epic comparisons, na malawakang ginagamit sa mga tula ni Homer at Vergil. Kaya, sa ikalawang aklat ng tula ni Satanas kumpara sa fleet, Griffon, ang ARGO ship, Ulysses (Odyssey), muli sa barko.

Ngunit hindi nag-iisa ang napakalaki na mga eksena ng labanan ay nabighani ni Milton. Para sa lahat ng pagiging epektibo nito, sila ay mapanlikha lamang ng mga pagpipilian ng umiiral na mga tanawin ng labanan na kilala sa iba pang mga mahabang tula. Sa pamamagitan ng pagdadala ng "Lost Paradise" sa mapagpasyang labanan "Mabuti at masama" sa ikasiyam na aklat, tumanggi si Milton sa mahabang tula labanan poetics at ipinakita ang labanan na hindi sa anyo ng isang bagong cosmic na paglalakbay, ngunit sa mga dialogue at monologo ng mga tao. Patlang ng labanan - Eden Meadows napuno ng araw, at hindi ang mga tubo ng Serafimov, hindi ang dagundong ng pagdala ng mga karwahe, at ang ibon Twitter.

Pag-on mula sa cosmic scales sa paglalarawan ng sikolohiya ng isang tao, na nagsasagawa ng pagtatasa ng espirituwal na mundo ng mga bayani Ang pangunahing bagay ng imahe, itinuro ni John Milton ang "Lost Paradise" mula sa epopeste bed. Hanggang ngayon, dahil umaasa ito sa mahabang tula, ang mga pangyayari ay nananaig pa rin sa mga character. Ngunit sa ikasiyam na libro ay nagbabago. Ang epic background (para pa rin ang kuwento ng rafail tungkol kay Satanas ay isang prehistory lamang) ay mas mababa sa isang matalim dramatic conflict, na kung saan ang pinaka-kakanyahan ng tao ay nagbabago.

Ang bayani ng mahabang tula XVI - Xvii siglo ay hindi mababago. Ito ay isang holistic, tapos na imahe, pagpapahayag ng isang mahusay na itinatag panlipunang tradisyon. Ngunit hinahanap ni Milton lamang upang ipakita kung paano nagbago ang mga bayani ng tula bilang resulta ng mga pangyayari. Si Adan at Eva, pinatalsik mula sa paraiso, tumaas sa isang bago, pinakamataas na hakbang ng sangkatauhan.

Dramatikong elemento

Sa ikasiyam at bahagyang ikasampung aklat ng "Lost Paradise", ang dramatikong elemento ay nananaig sa mahabang tula. Ang muling pagsilang ng payapang tao sa trahedya bayani, lumabas mula sa pastoral hanggang sa malupit na katotohanan (at ito ang pangunahing tema ng Milton epic) ay nangyayari dito. Kasabay nito, binabayaran ni Milton ang espesyal na pansin sa paglalarawan ng mga karanasan ni Adan at Eva sa panahon ng talamak na krisis.

Malapit na nauugnay sa dramatikong pagsisimula ng mga katangian ng "Lost Paradise" na mga katangian ng mga character. Ang pagkakaroon ng naturang mga katangian ay gumagawa ng portrait na karunungan ng Milton na mas kakaiba.

Mga kakayahan ng speoral ni Satanas

Sa pagsasalita tungkol sa mga kakayahan ng oratoric ni Satanas, sinakop ni John Milton siya sa mga maling sopistine speeches. Ito ay pinatunayan sa pamamagitan ng hindi lamang ang kahanga-hangang pampulitikang Philippos ng Satanas, may layunin at pag-aapoy, kundi pati na rin ang kanyang pakikipag-usap kay Eva; Ang pananalita ay nakadamit sa isang hinamon na sekular na anyo. Lubhang binibigyang diin ni Satanas ang kanyang pagsamba bago ang Eva - isang babae, "Lady". Siya ay pumapaligid sa EVE mystical erotica, tinawag ang kanyang "Lady", "Sky Tenderness", "diyosa sa mga diyos", "ang babae sa lahat".

Milton "Lost Paradise"
Si Satanas ay bumaba sa lupa
Artist G. Dore.

Ang pagsasalita ng pananalita ni Adan ay nasa "nawalang paraiso" ng "Lost Paradise" ni Adan - isang medyo mahirap sa diksyunaryo, ngunit maikli at nagpapahayag. Sa loob nito, sinisikap ni Milton na pag-aralan ang espirituwal na mundo ng taos-puso at walang karanasan na nilalang, na siyang kanyang tao na "bumabagsak".

Ngunit ang espesyal na pagpapahayag ng speech portrait ng Satanas ay muling nagpapatunay na, sa kabila ng plano ni Milton, si Satanas na naging pinaka-tula na katangian ng mga tula, ay nagbigay ng may-akda sa may-akda upang lumikha ng isang tunay na makabuluhang artistikong imahe.

Sa labanan ng "Lost Paradise ".

Sa "Lost Paradise" ay struggling hindi lamang mga tao. Patuloy na nahaharap sa bawat isa at ang kapangyarihan ng kalikasan.

Kapag pinag-aaralan ang tula, agad itong kapansin-pansin na ang mga tula at likas na katangian nito ay malapit na nauugnay sa isa't isa. Ang mga bayani sa lahat ng oras ay lubos na nadarama ng kalikasan: Kaya, halimbawa, si Satanas ay naghihirap sa masasamang apoy at nagiging mas malungkot sa mga malungkot na expanses at ang mga bundok ng underworld. Pinipigilan ang lahat ng kanyang lakas, tinanggihan niya ang mga puwang ng espasyo ng kaguluhan upang talunin ang kalikasan, at palambutin sa paningin ng Eden, na ang kagandahan ay patuloy na papuri sa mga unang tao.

Ang kalikasan sa "Lost Paradise" ng Milton ay hindi lamang isang background kung saan kumilos ang mga bayani; Nagbabago ito kasama ang mga sentimento at damdamin ng mga character ng tula. Kaya, ayon sa kaguluhan ng mga kinahihiligan, kumukulo sa kaluluwa ni Satanas, ang mundo ng kaguluhan, overcoming ang mga ito sa daan patungo sa Eden, ay ipinahayag. Upang baguhin ang pastoral na pagkakaisa, ang mga nakapaligid na tao ay walang kasalanan, ang trahedya na larawan ng kaguluhan at pagkasira, paglabag sa mundo pagkatapos ng "pagkahulog" ng mga unang tao, ay isang cosmic parallel sa malungkot at nakakahiya na pamamahagi sa pagitan ni Adan at Evoi na sumisisi sa isa't isa.

Paano magkakaiba at kongkreto sa "nawala paraiso" ng madilim na mga landscape ng impiyerno at kamangha-manghang Bush Paradise, kaya walang kulay ang tanawin ng kalangitan, laban sa background na kung saan ang Puritan Abstractions ng Diyos at ang kanyang anak na lalaki ay gumagalaw. Walang astronomical at cosmogonical trick ang nakatulong kay John Milton na gawin ang mga telon na ito sa pamamagitan ng marilag. Ang kanilang artificiality ay nagiging partikular na nasasalat sa tabi ng kaakit-akit na kalungkutan ng impiyerno at ang luntiang kasaganaan ng Eden.

Retreats ng may-akda

Kasama ang mga elemento ng mahabang tula at drama sa "Lost Paradise", ang retreat ng may-akda ay may malaking papel. Ipinahayag nila ang personalidad ng makata, ang kalahok ng malupit na mga laban sa klase; Inilalaan nila ang daloy ng mahabang paglalarawan, na nagbibigay-diin sa ideolohiyang kahulugan ng ilang bahagi ng tula sa pagpapaunlad ng pangkalahatang disenyo.

Ang mundo ng makata ay nabuo sa apoy ng rebolusyonaryong pakikibaka. Ang rebolusyonaryong panahon ay humantong sa mga katangian ng kanyang mahabang tula: ang stylist ng pelikula, na isang synthesis ng mga genre. Gayunpaman, ang mga pagtatangka ni Milton na lumikha ng isang bagong genre ng sintetiko ay hindi nakoronahan ng kumpletong tagumpay.

Relihiyoso at makasaysayang nilalaman

Ang relihiyon at makasaysayang nilalaman ng "Lost Paradise" ay nasa isang hindi mapagkakasunduan na kontradiksyon. Nakakaapekto ito sa isang matinding pagkakaiba sa pagitan ng mga imahe batay sa katotohanan, at mga alegoriko na imahe na nagpapahayag ng isang relihiyosong etikal na ideya. Ang huling ay malapit sa kumplikadong katangian ng allegories ng analytical prose ni John Milton.

Pag-aalaga na ang abstract na konsepto ay natutupad bilang posible at talagang, hinihimok ni Milton ang paghahambing sa "Lost Paradise" sa isang paghahambing.

Halimbawa, itinuturing niyang hindi sapat ang pagpapahayag ng pagkatalo ni Satanas, na bumabagsak mula sa kalangitan, na may mga dahon, napunit ang hangin ng taglagas, at pinalakas ito nang may paghahambing sa mga kabundukan ng Ehipto na namatay sa Dagat na Pula. Si Satanas mismo - at isang kometa, at isang bagyo na ulap, at isang lobo, at ang magnanakaw.

Ang parehong Satanas, na nakarating sa Eden at pagsasaya sa dulo ng biyahe, gumagawa ng ilang mga masaya volts bago sank, - pagsabog bago gumawa ng kasamaan! Ang isa sa kanyang biglaang magic reincarnations ay inihalintulad sa isang pagsabog ng isang bodega ng pulbos.

Chaos form.

Chaos images ng "Lost Paradise", verbose, stretched descriptions na kumplikado sa pamamagitan ng iba't ibang mga input na salita at revolutions, - katibayan ng matinding pakikibaka para sa estilo na pinangunahan ni Milton. Imposible ang organic na koneksyon ng mga bloke ng verbal, dahil imposible ang pagiging natatangi ng isang kritikal na isip at teolohiya, kung saan hinahangad ni Milton Thinker.

Si John Milton ay hindi nagtagumpay sa epic synthesis, sa kabila ng lahat ng kanyang pagsisikap, ngunit ang pagtatasa ng "nawalang paraiso" ay nakakumbinsi na ang tula na ito ay naging kahanga-hangang kababalaghan ng literatura sa Ingles. Ano ang mga kontradiksyon ng "Lost Paradise", ito ang una at pinakamalaking generalisasyon ng mga kaganapan ng 1640s - 1650s at ang unang tunay na makabuluhang artistikong gawain ng literatura sa Ingles, na itinuro laban sa pagpapanumbalik ng monarkiya.

Ang epic work, tungkol sa paglikha kung saan pinangarap ni Milton ang isang bench ng mag-aaral, ay nakumpleto at pumasok sa buhay ng siglo bilang isang pagtatasa at pagkakaloob ng makasaysayang karanasan ng kamakabaguhan at bilang isang makapangyarihang sandata sa paglaban sa absolutismo.

Milton "Lost Paradise" - Buod

Ang Poem Milton "Lost Paradise" (1658-1667), na noong 1660s, binigyang-inspirasyon niya ang malalim na interes hindi lamang sa Inglatera, kundi pati na rin sa kabila nito, matatag na pumasok sa kasaysayan ng literatura sa mundo.

Ibinigay ni Milton ang "Lost Paradise" ang mga tampok ng alamat ng Bibliya, na lumilikha ng isang tunay na relihiyosong mahabang tula.

Sa "Lost Paradise" ay madalas na nakikita ang parallel sa mga kaganapan ng Rebolusyong Ingles ng 1640-1650s. Ngunit ang ideological generalisation nito ay mas malawak. Hinahawakan ni Milton ang pag-iisip sa kanyang tula, na masakit ang mahirap na landas ng sangkatauhan sa parehong oras ay patuloy na humahantong sa kanya sa espirituwal na muling pagbabangon.

Ang "Lost Paradise" ay nagsisimula sa paglalarawan ng pagkatalo ng mga rebeldeng anghel na naghimagsik laban sa Diyos at natalo sa labanan. Kasunod ng kanyang pinuno - mapagmahal na kalayaan si Satanas - nagrebelde sila laban sa awtoridad sa langit.

Si Satanas at ang kanyang mga sirang sangkatauhan ay napipilitang umalis sa mga makalangit na expanses magpakailanman at manirahan sa madilim na lugar ng underworld.

Ngunit kahit na dito, kabilang sa mga apoy at lason na mga evaporation ng impiyerno, si Satanas at ang kanyang mga kaibigan ay hindi natalo, naghahanda sila upang ipagpatuloy ang pakikibaka laban sa Diyos.

Sinabi ni Milton na nais ni Satanas na dalhin ang kanyang suntok sa pinakamainam, na nilikha ng Diyos, - sa paraiso ng mundo kung saan nakatira ang mga unang tao. Inaasahan niya na alisin sila mula sa Diyos at subjugate sa kanyang rebeldeng impluwensya, ang kanyang kapalaluan.

Binabalaan ng Diyos si Adan at Eva tungkol sa mga plano ni Satanas. Ang kanyang mensahero, Archangel Rafail, ay nagsasabi nang detalyado ang mga tao tungkol sa pag-aalsa at pagkatalo ni Satanas, nagtuturo sa kanilang pagsunod. Ngunit nagtagumpay pa rin si Satanas na masulsulan si Eva, at pinutol niya ang pagbabawal ng Diyos - ang bunga mula sa puno ng kaalaman ng mabuti at masama. Sinundan ni Adan ang kanyang halimbawa, ngunit hindi dahil siya ay nahihikayat ni Satanas. Sa interpretasyon ng "Lost Paradise", nais ni Adan na hatiin ang gravity ng kaparusahan sa kanyang kasintahan.

Ang Hukuman ng Diyos para sa hindi maintindihan na ito: Si Adan at Eba ay napapailalim sa pagpapaalis mula sa Paraiso, maging simpleng mga mortal, ay pinalilibutan sa harina at pasanin sa buhay. Ngunit bago paalisin ng mga lingkod ng Diyos ang mga unang tao mula sa Paraiso, si Archangel Mikhail, na ipinadala ng Diyos, ay nagpapakita kay Adan sa hinaharap ng sangkatauhan upang hikayatin siya at ipahiwatig ang daan sa "kaligtasan".

Bago ang nagkasala, ngunit na-ruffled Adam na gaganapin sa tula Milton tanawin ng kasaysayan ng tao - ang pangangailangan, digmaan, kasawian at kagalakan ng mga tao. Ang malawak na larawang ito ng aktibidad ng tao, kung saan ang trabaho ay may malaking papel, na buong pagmamahal na itinatanghal ni Milton, ay nagbibigay ng lahat ng pangwakas na "nawalang paraiso" ng isang positibong pilosopiko na tunog.

Ipinaliwanag ni Mikhail si Adan na ang lahi ng tao sa hinaharap ay maghuhukay ng "kasalanan" ng kanyang mga ninuno na nangahas na sumuway sa Diyos; Ang "pagtubos" ay darating sa pagkalat ng pagtuturo ng Kristiyano, na magbubukas ng landas sa pagiging perpekto sa moral sa tunay na paraiso.

Ang tula ni Milton ay nagtatapos sa pinangyarihan ng pagpapaalis ng mga unang tao mula sa Paraiso. Ang pagpindot ng mga kamay, si Adan at Eva ay umalis mula sa Eden, kung saan ang mga haligi ng mga apoy ng usok ay nakatayo na. Walang tahimik na pagiging sa nawawalang paraiso sa kanila sa nawala para sa kanila, at mahirap na trabaho, ang buhay ng tao ay ang kasaysayan ng sangkatauhan.

Mahirap na landas ng pag-unlad ng tao; Ngunit pupunta siya sa kanyang pasulong, pagpapabuti ng moralidad, ang resulta ng tula, ito ang konklusyon na ginawa ni John Milton mula sa magulong mga kaganapan ng 1640s - 1650s, mula sa pagkatalo ng Rebolusyong Ingles.

Sa plano ng "Nawala ang Paraiso", inilagay ni Milton ang harapan ng kapangyarihan ng Diyos. Ang mapaghimagsik na si Satanas at masuwaying tao ay walang kapangyarihan laban sa kanya.

Milton John - maikling talambuhay

Si John Milton ay isinilang noong 1608 sa pamilya ng notaryo sa London. Ang ama ni Milton, kumbinsido si Puritanin, ay nagdala ng anak sa mga tradisyon ng Calvinista. Ang pangunahing edukasyon at ang unang pampanitikan impression ng Milton natanggap sa paaralan sa simbahan ng St. Si Pablo sa London, na nasa mga kamay ni Ryany Puritan - si Gill, na may matibay na impluwensya sa pagbuo ng worldview at pampanitikang panlasa ng isang tinedyer.

Pagkatapos ng 16-taong-gulang na si John Milton, tulad ng karamihan sa mga anak mula sa mga mayayamang pamilyang Puritan, ay nakuha sa Cambridge - na sa mga taon ng pugad ng Puritan Liberty at antimonarchic mood, madalas na tinatawag na galit ng mga hari ng Yakov I at Charles I Stewarts. Sa Cambridge, nag-aaral si Milton sa mga ancillamic literature at nagsulat ng mga tula sa Ingles at Latin (ODA "sa umaga ng kapanganakan ni Cristo", 1629).

Sa Cambridge, ang batang Milton ay nakuha sa pakikibaka sa pagitan ng mga estudyante, pakikiramay sa Parlyamento (kabilang din ang Milton), at mga tagasuporta ng aristokrasya at monarchismo, na nasa minorya dito. Dahil sa ilang mga pampulitikang banggaan sa isang guro, si Milton ay pansamantalang hindi kasama mula sa unibersidad, ngunit hindi ito pinigilan siya na makumpleto ang kurso na may mga parangal. Noong 1624, natanggap ni John Milton ang ranggo ng Bachelor, at noong 1632 Master of Loose Arts

Sa oras na ito, nakuha ng ama ni Milton malapit sa Gunth Estate ng London. Pagkatapos ng graduating mula sa unibersidad, si Milton ay gaganapin limang taon dito sa mga persistent classes, ang pag-aaral ng mga classics at Shakespeare. Maliwanag, naghahanda siya sa mga taong ito sa propesyon ng isang pari, mula sa kung saan siya ay tumanggi, na sinasabi na bilang isang tagataguyod ng "Republikano" Calvinist simbahan gusali ay hindi nais na maging isang alipin ng Anglican obispo.

Sa panahon ng buhay, isinulat ni Ama John Milton ang isang alegoriko na "Comus", "Arkady" (1637), Elegia "Lycidas" (1637), ang tula na "Pensive" ("IL Penseroso") at "nakakatawa" ("Allegro") at "nakakatawa" ("Allegro" "). Sa Allegro, tinatahan niya ang kagandahan ng lupa, ang kagalakan ng buhay, at sa Penseroso - ang pinakamataas na kaligayahan ng palaisip na pag-aaral ng uniberso.

Noong 1638, gumawa si Milton ng mahabang paglalakbay sa Europa. Dumalaw siya sa France, nanatili sa isang mahabang panahon sa Italya, kung saan makabuluhang replenished ang kanyang kaalaman sa larangan ng klasikal na pilolohiya at Italyano literatura. Ang pagkakaroon ng isang balita tungkol sa kalapit na rebolusyong Ingles, bumalik si Milton mula sa Italya sa bahay.

Nakibahagi siya sa pakikibakang pampulitika sa gilid ng mga rebolusyonaryo at sinasalungat ang Hari ng Charles I at anglication na may isang buong hanay ng mga pampulitikang politika: "Prelatical episcopacy", "dahilan ng gobyerno ng simbahan", at iba pa. Sa oras na ito, ang kapus-palad Ang pag-aasawa ni Milton kay Mary Puell - isang babae, ay nagdala sa mga paniniwala ng royalist at hindi kasama ang Puritan Muscane ng kanyang asawa.

Di-nagtagal, pumasok si Milton ng malapit na relasyon sa mga independyente, ngunit ang tuktok ng rebolusyon ay unang nakuha sa mga Presbyterian party. Ang pagalit na hinatulan ang dating "royal tyranny" ng mga Presbyterian, harboring sa kapangyarihan, malayo daig ang stearts sa hindi pagpaparaan, hinihingi ang mga paghihigpit sa kalayaan ng pindutin. Nagsalita si John Milton laban sa kanila kasama ang kanyang bantog na pananalita: "Areopagitics" (1644), ang pinakamahusay na trabaho ng prosaic, kung saan ipinahayag niya ang ideya na "ang pagkawasak ng aklat - ay pumapatay sa isip." Mula 1645 - 1649 sinulat ni Milton ang kuwento ng Inglatera sa Anglo-Saxon Epoch. Inilathala niya ito noong 1669 na pinamagatang: "Kasaysayan ng Britanya".

Sa pagtatapos ng 1640s, ang mga independyente - Partido ni Milton - ay nagtulak sa kapangyarihan ng Presbyterian, ngunit ang despotismo ay lumalampas din sa kanila. Ang pinuno ng mga independyente, si Oliver Cromwell, ay nakamit ang pagpapatupad ng King Charles I, natalo sa digmaang sibil at pormal na pagpapahayag ng Inglatera ng Republika. Ngunit sa ilalim ng pagkukunwari ng "kalayaan", ipinakilala ni Cromwell ang rehimeng protektorat "sa bansa - ang tanging kapangyarihan.

Ang aming mga pampulitika at relihiyosong mga kaaway, ang independiyenteng "republika" ay pinigilan nang may higit na kalupitan kaysa sa bago ni Stewart. Ang Rigoristic Puritanin Milton, bago ang mainit na monarkiya at presbiterian, at Presbyterian, ngayon ay nabigyang-katwiran ang diktadura ng mga independyente.

Consore sa malapit na koneksyon sa mga independiyenteng lider, siya mula sa katapusan ng 1640s ay naging isang direktang tagapalabas ng kanilang mga tagubilin. Noong 1650s, ginanap ni John Milton ang malawak na gawain ng Latin na Kalihim ng Independent Republic - isang internasyonal na konsultant ng patakaran. Mula sa hindi maituturing na trabaho, nawala ang paningin ni Milton, ngunit patuloy na pinahusay na mga gawain.

Ang pagkahulog sa independiyenteng rehimen pagkatapos ng pagpapanumbalik ng 1660 ay naghahatid ng Milton sa malubhang kondisyon. Ang mga monarchist na nagbalik sa kapangyarihan sa suporta ng karamihan ng mga tao ay inuusig ng mga prinsipyo ng rebolusyon. Nanganganib si John Milton sa isang parusang kamatayan, ang kontribusyon ay sumira sa kanya. Ang kanyang sanaysay na "proteksyon ng mga taong Ingles" (desk book ng Puritan) ay sinunog ng berdugo ng palasyo.

Si Milton mismo ay naaresto nang ilang sandali, ngunit nagpunta sila sa lalong madaling panahon. Kinailangan niyang mabuhay sa kahirapan na may tatlong anak na babae na hindi naunawaan ang kanyang ama at hindi alam kung paano maglingkod sa kanya. Sa nakalipas na mga taon, ganap siyang nawala mula sa nangingibabaw na simbahan at humantong sa mga turo ng mga quacker.

Si Milton ay nagpapahiwatig ng kanyang mga anak na babae na "nawala paraiso"
Artist M. Mankachi, 1877-1878.

Gayunpaman, ang personal na pagdurusa ay hindi nasira ng malakas na diwa ng dakilang makata, at sa panahong ito ng kalungkutan at kahirapan na nilikha ni John Milton ang pinakadakilang gawain - Epos "Lost Paradise" ("Paradise Lost") at mamaya, ang pagpapatuloy nito, "ay bumalik Paradise ", nilikha sa kanya malaking, walang pasubali kaluwalhatian. Ang "Lost Paradise" ay nagsasabi tungkol sa pinagmulan ng mga unang tao, tungkol sa trahedya pakikibaka sa pagitan ng kalangitan at Satanas. Dito ipinahayag ni Milton ang pangunahing ideya nito na ang kalayaan ng pananampalataya ay hindi dapat sumunod sa dogma.

Hindi mahalaga kung gaano ito malaking trabaho sa lakas ng loob ng nakaplanong plano, dapat mong aminin na ang mga kuwadro na gawa dito ay masyadong nakaunat, at ang mga nakabalangkas na ideya ay pinilit na makita sa halip na siyentipiko ni Milton kaysa sa makata. Ngunit ang kahanga-hangang mahusay na pagsasalita ni Satanas, gayundin ang mga mala-tula na larawan ng Diyos ng Ama at ang Anak na Diyos, ay gumagawa ng isang indelible impression.

Ang "Lost Paradise" ay nakalimbag lamang noong 1667. Ang 2nd edisyon ay lumitaw noong 1674, at ang ika-3 pagkatapos ng kamatayan ng may-akda. Noong 1749, muling nai-publish ni Newton; Ito ay popular lamang sa simula ng siglo XVIII at gumawa ng isang impression sa buong Europa, na nagiging sanhi ng maraming mga pagsasalin.

Ang epos na "ibinalik na paraiso", na nagsasabi tungkol sa tukso ni Kristo sa disyerto, ay nasa ilalim ng "nawalang paraiso" dahil sa pagkatuyo at pagkabalisa ng pagtatanghal. Ang huling sanaysay ni Milton, ang trahedya ng Samson-Wings (1671), ay maaaring tawaging ito ang pinakamahusay sa pagkakumpleto ng liriko na trabaho.

Si John Milton ay namatay noong 1674. Sa pagtatapos ng buhay, patuloy siyang nanatiling pananampalataya sa huling pagdiriwang ng gusali ng Republikano.

Si John Milton ay isang sikat na pampublikong pigura, isang mamamahayag at makata, na naging bantog sa panahon ng rebolusyong Ingles noong ika-17 siglo. Ang impluwensya nito sa pagpapaunlad ng journalism ay walang alinlangan, ngunit hindi ito limitado sa kanyang kontribusyon sa kultura. Isinulat niya ang isang napakatalino na tula ng mahabang tula, kung saan ang una ay itinatanghal si Satanas, na gustong sumasalamin. Kaya ito ay ipinanganak na napakapopular sa aming oras na archetype, na mahal ang mga direktor, manunulat at ang kanilang maraming publiko. Alam na si John Milton ay isang mananampalataya at kilalang Bibliya, ngunit dapat din itong maalala na binigyang-kahulugan niya ang mga teksto ng Biblia sa sarili nitong paraan. Ang makata ay hindi ganap na gawing muli ang alamat, siya lamang ang complemented sa kanila. "Nawala ang Paraiso", sa bagay na ito, ay naging pinakamahusay na halimbawa.

Ang pangalan na "Satanas" mula sa Hebreo ay isinalin bilang "kalaban", "pagiging kalaban". Sa relihiyon, siya ang unang kalaban ng mga pwersang nasa langit, nagpapakilala sa pinakamataas na kasamaan. Gayunpaman, kung ang mga may-akda ng mga Ebanghelyo ay ilagay ito sa pamamagitan ng pangit at mabisyo demonyo, para sa kanino masama ay isang endwort, Milton ay nagbibigay sa kanyang bayani intelligent at kahit na para sa makatarungang motibo na nagbigay inspirasyon sa kanya upang ibagsak ang Panginoon. Si Satanil, siyempre, walang kabuluhan at mapagmataas, mahirap na tawagan siya ng isang positibong bayani, ngunit ang kanyang rebolusyonaryong alikabok, lakas ng loob, na bihag sa mambabasa, ay nag-aalinlangan sa pagiging posible ng banal na hukuman. Bilang karagdagan, hinuhusgahan ng pangalan ng tagapagsalita ni Lucifer at ng makatwirang paliwanag ng Diyos, maaari nating tapusin na partikular na nilikha ng Ama sa Langit ang isang mapaghimagsik na espiritu upang magsagawa ng isang pahiwatig na karahasan at palakasin ang kapangyarihan nito. Sumang-ayon, mahirap na linlangin ang Panginoon na nakakaalam ng lahat tungkol sa lahat, nangangahulugan ito na ang kaguluhan na ito ay pinlano ng Lumikha, at ang Diyablo, bilang sakripisyo ng mga pangyayari, paumanhin pa.

Si Milton, sa "Lost Paradise" ay nakakaapekto sa tema ng paghaharap, na nagpapakita ng antagonisticity ni Satanas. Ang manunulat ay hindi bihirang tumawag sa kanya ng kaaway. Sa kamalayan ng tao, ito ay mahusay na naayos na ang mas malakas na ang Panginoon ay mas malaki, ang pinaka-makapangyarihang ang huling isa sa kanila. Ang manunulat ay kumakatawan sa arkwaan sa kanyang pagkahulog hindi lamang ng Arkhangel, kundi pati na rin ang pinakadakilang kumander na may kakayahang kontrolin ang lahat at ang kabuuan, kabilang ang ikatlo ng mga tropa ng Diyos. Gayundin, binibigyang diin ng may-akda ang kapangyarihan ng pangunahing kalaban ng Kataas-taasan: "Sa alarma, ang lakas ay ang lahat ng kanyang sariling mga pilit," "sa buong higanteng straightening, paglago," atbp.

Si Milton, na isang rebolusyonaryo, ay hindi makilala ang isang maliit na chip, monarkiya. Siya ay unang kumakatawan sa diyablo bilang pangunahing mambubuno sa paniniil ng Lumikha, na nagtatalaga ng unang pamagat ng gayong "bayani". Siya ay nasa kabila ng anumang bagay, napupunta sa kanyang layunin. Ngunit ang makata ay hindi nagpapahintulot sa kanya na pumunta para sa isang malinaw na itinalagang balangkas at sumasalamin sa iba pang mga bersyon ng pagkakaroon sa mundong ito.

Ngunit ang kaaway ni Milton ay may mga katangian ng tao, marahil, na natitira mula noong panahon ng paglilingkod sa Diyos: "Kanyang nasa pagpapatupad ng pinakadakila: Para sa kalungkutan // tungkol sa hindi maibabalik na kaligayahan at pag-iisip // tungkol sa walang hanggang harina ..."

Ang kadiliman ng Prince, sa kabila ng lahat, ay kumikilos ng kalooban ng Ama, na nakakaalam ng lahat ng bagay na gagawin niya tatlong hakbang. Ngunit kahit na namangha, ang Panginoon ng mga anino ay hindi sumuko, kaya nararapat siya ng paggalang. Kahit na nahuhulog sa impiyerno, sinasabi niya na mas mahusay na maging tagapamahala ng underworld, kaysa sa isang lingkod sa langit.

Nagpakita si Milton ng kasamaan, na, sa kabila ng anumang bagay, ay hindi ipinagkanulo ang kanyang mga paniniwala, kahit na magpakailanman sa kadiliman. Para sa mga ito, ang imahe ni Satanas nagustuhan ang creative intelligentsia, na muli at muli devotes sa kanya natitirang mga gawa.

Satanas Milton at Prometheus Eschila - Ano ang karaniwang isa?

Sa tungkol sa 444-443 sa aming panahon, isinulat ng sinaunang Griyego na manunulat ng dulang si Eschil ang sikat na trahedya na "Prometheus Chained". Sinabihan ito ng kuwento ng Titan's Zeus, na nagdusa mula sa mga kamay ng Diyos dahil sa kanyang mga paniniwala.

Ang pagkakaroon ng isagawa ang isang pagkakatulad, maaari itong sabihin na nilikha ni Milton si Satanas sa larawan at pagkakahawig ng bayani ng Eschila. Ang pagdating sa bato, ang walang hanggang harina, na ang katawan ay naghahatid ng isang ibon, na lumalamon sa atay, ang pagbagsak sa Tartar ay hindi maaaring kalugin ang katigasan ng Espiritu ng higante at gawin siyang mga tuntunin sa paniniil ng Diyos. Nectars, feasts, kasiyahan, buhay sa Olympus walang anumang kahulugan para sa kalayaan-mapagmahal, dahil posible lamang kung ganap na kapakumbabaan ay ganap na mapagpakumbaba.

Titan rebelde laban sa Makapangyarihan at walang patawad na kapangyarihan para sa kalayaan, pati na rin si Lucifer sa "Lost Paradise". Ang pag-aatubili na isumite sa Lumikha, ang pagnanais para sa kalooban, pagmamataas, hindi pinahihintulutan na mamuno sa kanyang sarili - pagkatapos ng lahat, ang lahat ng ito ay makikita sa Miltonian Devil. Bilang isang kaaway, at Prometheus sa mga pagra-riot nito, ay malapit sa Panginoon. Ang pagiging coincided, mananatiling tapat sila sa kanilang mga pananaw.

Ang parehong mga character ay na ang maringal na higante na arching ay nakakakuha ng kalayaan sa pagkatalo. Sila mismo ayusin ang kanilang mga sarili paraiso mula sa impiyerno, at mula sa kalangitan - kadiliman ...

Biblical motifs.

Ang mga motibo ng Bibliya ay, isang uri ng pamalo para sa maraming gawaing pampanitikan. Sa iba't ibang panahon, ang mga ito, isang paraan o iba pa, ay binibigyang kahulugan, puno ng mga bagong detalye, ngunit ang kanilang kakanyahan ay laging nananatiling pareho.

Una nilabag ni Milton ang interpretasyon ng mga plots ng Lumang Tipan na pinagtibay sa lipunan, sa gayon ay bumabalik mula sa mga dogmas ng simbahan. Ang panahon ng mga rebolusyon, ang pagbabago ng mahahalagang estilo, mga halaga at konsepto - lahat ng ito at higit pa ay gumagawa ng ibang pagtingin sa mabuti at masama, na ipinapakita sa mga larawan ng Kataas-taasan at Diyablo.

Kumpetisyon: Magandang - masama, liwanag - kadiliman, ama - Lucifer - ito ang ginagawa ng pag-play ng Milton. Ang mga eksena mula sa Paradise Garden ay may kaugnayan sa paglalarawan ng digmaan sa pagitan ng mga tropa at mga anghel ng kaaway. Ang Torzania Eva, na hinikayat ng panghihikayat ng masamang espiritu, ay pinalitan ng isang serye ng mga episode, na naglalarawan sa paghihirap ng mga tao sa hinaharap.

Ang makata ay umakyat sa prinsipe ng kadiliman sa ahas, ay nagpapakita sa kanya ng masama at mapaghiganti, pinapilit ang mga simbahan, ngunit sa parehong oras ay binibigyang diin din niya ang kahalagahan ng kanyang figure. Naglalarawan sa punong simbahan ng Lumikha, ang makata ay lampas sa balangkas ng Bibliya. Miltonian Diyos ay hindi isang positibong bayani, siya ay nakatayo para sa ganap at walang pinag-uusapan submission, Lucifer ay nagsusumikap para sa kalayaan at kaalaman, tulad ng mga unang tao. Ang may-akda ng pang-aakit, ang may-akda reedded: Sa kanyang opinyon, ito ay hindi isang panloloko, ngunit ang eponymous ng isang tao na pinili din ang kalayaan at kaalaman.

Bilang karagdagan sa paghihimagsik ng demonyo, ang "Lost Paradise" ay nagpapakita rin ng kuwento ni Adan at Eva. Sa gitna ng likhang sining ng isang matagumpay na pang-aakit at pagbagsak ng paglikha ng Diyos. Ngunit, sa kabila ng tagumpay ng demonyo, ang tagumpay ay nanalo sa Kataas-taasan, na nagbibigay sa mga tao ng isang pagkakataon upang pagwawasto.

Sa labas, ang tula ay katulad ng Banal na Kasulatan. Gayunpaman, ang mga larawan ng arching at ama, ang kanilang mga labanan ay malayo sa pagiging katulad sa Lumang Tipan. Kaya, halimbawa, ang mga medyebal na pantasya at mga Kristiyano ay pinagkalooban ni Satanas na may mga karumal-dumal na katangian, na hindi natin makita si Milton.

Sa Biblia, ang ahas ay nakikibahagi sa Biblia, ang tuso ng lahat ng mga hayop na nilikha ng Panginoon, at sa tula, ang gawaing ito ay ipinagkatiwala kay Satanas, na naging isang hayop.

Batay sa nabanggit, maaari itong sabihin na kinuha ni Milton ang sagradong balangkas bilang batayan para sa kanyang paglikha at suplemento ito ng mas maliwanag na mga elemento.

Kasaysayan ng Adan at Eva.

Ang isa sa mga pangunahing linya ng plot ng "Lost Paradise" ay ang pinaka-marunong makita ang kaibhan kuwento tungkol sa pagkahulog ng tao.

Nagpasiya si Satanas na sirain ang pinakamalinis at banal na lugar sa lupa - ang hardin ng Eden upang subordinate sa kanilang kalooban ng unang mga taong nasa lupa. Sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa ahas, sinasadya niya si Eva, na, upang tikman ang ipinagbabawal na sanggol, ay may kay Adan.

Si Milton, kasunod ng balangkas ng Bibliya, ay naniniwala na sinusubukan ang prutas na inaalok ni Satanas, sinimulan ng sangkatauhan ang kanyang matinik na landas sa Divine Forgency, ngunit ito ay nagkakahalaga ng noting na ang makata ay hindi nakikilala ang kasalanan sa gawa. Nag-invest siya ng isang pilosopiko na kahulugan sa kuwentong ito, na nagpapakita ng buhay bago at pagkatapos ng kalubhaan.

Ang biyaya sa hardin ng paraiso, kalinisan at industriya, kakulangan ng problema, kaguluhan, permanenteng pananatili sa kamangmangan - ganiyan ang nabuhay ng mga tao bago nila natikman ang mansanas ng pagkakasalungatan. Pagkatapos ng isang tao na pamilyar, isang bago, ganap na iba't ibang mundo. Naalis na, natuklasan ng mga anak ng Diyos ang kanilang karaniwang katotohanan, kung saan ang kalupitan ay naghahari, at sa bawat sulok ay may mga kahirapan. Nais ng makata na ipakita na ang pagbagsak ng edema ay hindi maiiwasan. Naniniwala siya na ang buhay ng Paraiso ay isang ilusyon, hindi ito tumutugma sa tunay na kakanyahan ng tao. Bago ang kasalanan, ang kanilang pag-iral ay hindi kumpleto, halimbawa, hindi nila binigyang pansin ang kanilang kahubaran at hindi nagpapakain sa bawat pisikal na atraksyon. Pagkatapos nilang magising na, malapit sa aming pang-unawa, pag-ibig.

Ipinakikita ni Milton na sa pagkatapon, ang mga tao ay nakakuha ng hindi nila dati - kaalaman, pagmamahal, isip.

Ang tanong ng "libreng kalooban" sa trabaho

Ang Bibliya ay nagsasalita tungkol sa pagkahulog, bilang isang paglabag sa pinuno ng utos ng Diyos, ang pagsuway ng tao, na nagbunga ng pagpapaalis mula sa Eden. Ang pagbabasa ng Miltonian ng kuwentong ito ay nagpapakita ng pagtahi, bilang pagkawala ng imortalidad, ngunit sa parehong oras, ang pangangalaga ng Freedomiff at Dahilan, na mas madalas na naglilingkod bilang isang masamang tao. Gayunpaman, ito ang kanyang karapatan - upang gumuhit sa kanila kahit saan.

Ang isyu ay hinarap tungkol sa mga misfortunes ng tao. Hinahanap sila ni Milton sa nakaraan ng tao, na nagsasabi na naniniwala sa kalayaan at isipan na tutulong sa mga tao na mapupuksa ang lahat ng problema.

Si Adan sa trabaho ay pinagkalooban ng kagandahan, isip, mayaman sa mundo, kung saan mayroong isang lugar ng pag-iibigan, damdamin, pati na rin ang libreng kalooban. May karapatan siyang pumili. Ito ay salamat sa kadahilanang ito na maaaring ibahagi ng isang kabataang lalaki ang isang kaparusahan para sa pagpapagaling sa kanyang minamahal at makakuha ng kumpletong kalayaan ng kalooban.

Ipinakita ni Milton ang pagkahulog, bilang pagsasakatuparan ng kalayaan sa pagpili, na ibinigay ng Diyos sa mga tao. Ang halalan ng isang banal na pamumuhay, ang isang tao ay makakakuha muli ng langit at tubusin ang orihinal na kasalanan.

Ang imahe ni Adan

Si Adan ang unang tao na pinakataas, at siya ang ninuno ng buong sangkatauhan.

Ang may-akda ay nagpapakita sa kanya ng matapang, matalino, naka-bold at kaakit-akit din. Sa pangkalahatan, ang plastiets sa "Lost Paradise" ay ipinakita, bilang makatwirang at kapaki-pakinabang na pastol Eva, na mas mahina kaysa sa kanya at sa pisikal, at sa intelektwal na plano.

Ang makata ay hindi nag-bypass sa panloob na mundo ng bayani. Ito ay isang projection ng banal na pagkakaisa: iniutos at pinagkaitan ng mga bahid sa mundo, na puno ng malikhaing enerhiya. Binibigyan pa ni Adan ang impresyon ng nanganganak, at hindi siya hindi sinasadya at tama: Siya ay nakikinig sa mga anghel at hindi alam ang pag-aalinlangan.

Si Milton, hindi katulad ng iba pang mga manunulat, ay hindi isinasaalang-alang ang isang laruan sa mga kamay ng Diyos. Ang makata ay nagpapakalat ng pakiramdam ng "malayang kalooban" ng pangunahing karakter, na nagsasabi na ito ay tumutulong sa mga tao na sumulong.

Gayunpaman, sa tabi ng makalangit na nilalang, ang imahe ng "Royal" na ninuno ng mga taong nilikha ni Miltonams ay nawala. Pakikipag-usap sa mga anghel, ito ay ipinapakita bilang isang tao sa isang pagtatanong o, bukod dito, isang mute. Ang pakiramdam ng "malayang kalooban", namuhunan sa bayani, dissolves, at si Adan ay handa nang sumang-ayon sa lahat ng sinasabi sa kanya ng mga anghel. Halimbawa, sa isang pag-uusap na may rafail tungkol sa uniberso, ang arkanghel nang masakit ay nagwawasak ng kanyang mga tanong, na nagsasalita ng kanyang kakanyahan ng tao at hindi niya sinubukan na malaman ang mga lihim ng uniberso.

Nakikita natin ang isang tao na nagawa ang lahat ng pinakamahusay: lakas ng loob, "malayang kalooban", lakas ng loob, kagandahan, kabaitan. Kasabay nito, siya ay nanginginig sa harap ng mundong ito ng mundong ito, hindi muling mababasa ang kahandaan sa kanyang puso magpakailanman mananatili ang alipin ng mga illusions. Tanging si Eva ang huminga sa kanyang determinasyon na labanan ang awtoridad ng Lumikha.

Imahe ng paraiso at impiyerno sa tula

Ang kalikasan ay may direktang papel sa tula ng Milton sa buong sari-sari. Nagbabago ito sa mga pandama ng mga character. Halimbawa, sa panahon ng isang kalmado at maligaya na buhay sa Eden, ang pagkakaisa sa mundo ay ipinapakita sa Eden, ngunit nagkakahalaga ito upang iwanan ang pagkakasunud-sunod ng Diyos bilang kaguluhan at pagkawasak ay dumarating sa mundo.

Ngunit ang pinaka-contrasting ay ang imahe ng paraiso at underworld. Kung gaano kalungkutan at madilim ang ipinakita ng impiyerno, kaya gaanong at kulay-abo sa kanyang background ay mukhang langit. Walang mga trick ang nakatulong kay Milton upang gawin ang tanawin ng kaharian ng maliwanag at makulay na Diyos.

Gayunpaman, dapat pansinin na ang imahe ng Eden ay mas pininturahan at mas detalyado kaysa sa paglalarawan ng makalangit na Kaharian. Maraming pansin ang binabayaran nang tumpak ang likas na katangian ng makalupang paraiso: ang mga mataas na puno ay may kaugnayan sa mga korona, isang kasaganaan ng iba't ibang prutas at hayop. Pati na rin ang sariwang hangin, "na kahit na ang karagatan - isang lumang tao ... enjoy." Patuloy na hiniling ng hardin ang pag-aalaga ng kanyang mga naninirahan, kaya ang mga unang tao ay maaaring mag-claim ng pamagat ng una sa kasaysayan ng kolektibong magsasaka: hindi rin sila nagbabayad ng pera at nagbigay ng suweldo ng pagkain. Ang ganitong malakas at walang pagbabago ang buhay ay nahulog sa may-akda, kaya siya ay sumunod sa mga tao.

Ipinakita ni Milton ang madilim, ngunit sa parehong oras kahanga-hangang impiyerno, pati na rin ang isang maliwanag at walang mas gorgeous paraiso. Hindi makikita ang isang armadong mata kung gaano malalaki at napakalawak ang palette ng mga pintura, na nagpo-promote ng paglalarawan ng dalawang daigdig na ito.

Ang problema ng pag-personalize ng "diyablo" sa kultura ng mundo

Ang unang pagbanggit ni Satanas ay tungkol sa ika-6 na siglo, ito ay isang imahe ng diyablo sa Fresco sa Ehipto. Doon siya ay ipinakita bilang isang ordinaryong anghel, walang iba mula sa iba.

Sa pagliko ng sanlibong taon, ang saloobin sa kanya ay nagbago nang malaki. Nangyari ito dahil sa ang katunayan na upang ilakip ang mga mananampalataya sa kanilang pananampalataya ang pinakasimpleng pamamaraan ay pananakot. Pinasigla ng iglesya ang pagkapoot at takot sa demonyo, kaya ang kanyang hitsura ay magiging karima-rimarim.

Sa Middle Ages, ang buhay ng karaniwang tao, pinahihirapan mula sa lahat ng panig ng simbahan at ng pamahalaan, isang paraan o iba pa, pinilit ang isang tao na magmadali sa yakap ng nahulog na anghel, makahanap ng masama, ngunit kaibigan o comradier. Ang kahirapan, kagutuman, salot at higit pa ay nagsasama ng paglikha ng kulto ng diyablo. Bilang karagdagan, ang mga tagapaglingkod ng Simbahan ay nag-ambag din, naiiba sa pamamagitan ng hindi mabuting pag-uugali.

Ang isang muling pagsilang ay dumating upang palitan ang panahon na ito, na kung saan ay maaaring sirain ang lawak ng kaaway - monsters.

Inihatid ni Milton ang diyablo mula sa mga sungay at hoofs, ginawa itong isang marilag at makapangyarihang bumagsak na anghel. Ito ay isang ideya ng kaaway ng Diyos na nagbigay sa amin ng isang makata, matatag na naayos sa isip ng mga tao. Batay sa Biblia, ang may-akda ay tumutukoy sa kanyang "prinsipe ng kadiliman", na nagbibigay-diin o kahit na hyperbolizing ang kanyang kaguluhan laban sa Diyos. Gayundin sa anyo ng kaaway ay nakasalalay sa despotismo, awtoridad, pagmamataas. Siya ay tinuruan ng pagmamataas at walang kabuluhan. Nagrebelde si Satanas laban sa Panginoon, ngunit nilipol ang buong genus ng tao. Kahit na ... Paano sasabihin? Naniniwala si Milton na nasira niya ang reptilya at hindi sigurado sa kanyang sarili na isang kolektibong magsasaka, na hindi talaga nakatira, ngunit nagsilbi bilang goldpis sa aquarium. Ngunit nilikha niya ang tao na alam nating lahat sa sarili nito: isang multifaceted na taong may magkakasalungat at kumplikadong katangian, na may kakayahang magkaroon ng higit sa isang gawaing pang-agrikultura.

Iniutos ng may-akda ang madilim na Panginoon, na pinagkalooban siya ng mga katangian ng tao: egoismo, pagmamataas, aspirasyon at pag-aatubili na sumunod. Kaya binago niya ang ideya ng kasamaan na inilagay ng simbahan at mga teoriya ng relihiyon. Bukod pa rito, kung ipinapalagay mo na ang diyablo ay biktima ng predetermination ng Diyos, isang batang lalaki para sa pagkatalo, pagkatapos ay nagsisimula na kaming makiramay sa kanya, tulad ng pakiramdam namin na parehong nalinlang at inabandona. Iyon ay, ang imahe ni Lucifer ay naging tunay at katulad ng mga tao, na naging malapit sa mga manunulat at mga mambabasa.

Natatandaan namin ang lahat ng kaakit-akit at orihinal na mga lucifer: Mephistofel Goethe, Abogado Diyablo, Woland Bulgakov, Estudyante ng Diyablo Bernard Shaw, Fire Angel Brysov, Lucifer Alistair Crowley, Capital Noise Ms, Lord Henry Wilde. Ang lahat ng mga ito ay hindi nagbibigay ng inspirasyon sa takot, sa halip maakit at magbigay ng inspirasyon sa kanilang katotohanan, at, napaka-nakakumbinsi. Minsan tila sa amin na sila ang tunay na media ng katarungan. Ang kasamaan ay nagbibigay ng kalayaan sa pag-iisip at pantasya, at papalapit na ang kanyang mga pamantayan ay mas madali at mas kaaya-aya kaysa sa tuhod-eroplano sa kalagayan ng alipin ng Diyos. Ang Diyablo ay nagtagumpay sa pangungutya, na hindi nakilala ang pagmamataas at ang walang hanggang espiritu ng kontradiksyon, na nakuha ang mga kritikal na tao. Ang Diyos, pati na rin ang lahat ng positibo at masyadong limitado sa pamamagitan ng mga moral na pagbabawal, ay hindi gaanong popular sa mga tao, lalo na sa panahon ng postmodernism, kapag ang isang hamon ay naging pamantayan ng buhay at hindi inuusig, ngunit ang relihiyosong propaganda ay humina. Sa mga ambiguities ng interpretasyon ng imahe ni Satanas, sa hawakan ng tao upang ipagbawal, at ang problema ng personipikasyon ng diyablo sa kultura ng mundo ay. Mukhang mas kaakit-akit ang kasamaan, mas malinaw at mas malapit kaysa sa mabuti, at hindi mapupuksa ng mga artist ang epekto na ito.

Kawili-wili? I-save sa iyong pader!