Basahin ang Bibliya sa Ingles online. Ang mga pagsasalin ng Bibliya sa Ingles. Mga salin sa Bibliya para sa mga Hudyo
Ang pagkakasunud-sunod ng pagbabasa ng Ebanghelyo ng Mahal na Araw sa maraming wika ay ang mga sumusunod. Matapos humiling ang senior deacon para sa basbas na "Pagpalain, Guro, Mangangaral" at ang premyo ay nagbibigay ng pagpapala na ito sa mga salitang "Diyos na may mga panalangin," ang premyo na nagpapahayag ng "Karunungan, patawarin mo ako, pakinggan natin ang banal na ebanghelyo." Kasunod ng Primate, ang parehong mga salitang ito ay paulit-ulit ng lahat ng mga pari at diakono, na nagtatapos sa senior deacon - bawat isa, kung maaari, sa wika kung saan babasahin niya ang Ebanghelyo. Kung gayon ang sabi ng premyo na "Kapayapaan sa lahat." Ang sigaw na ito ay hindi paulit-ulit ng alinman sa mga klero. Ang mga mang-aawit ay sumasagot, "At sa iyong espiritu."
Ang premyo ay nagpapahayag ng "Mula sa banal na ebanghelyo ni Juan ang pagbabasa." Ang lahat ng mga pari at diakono ay inuulit ang mga salitang ito pagkatapos niya, kung maaari rin, sa wika kung saan babasahin ang ebanghelyo. Matapos ang lahat ng mga pari, na nagtatapos sa senior deacon, sabihin ang mga salitang ito, ang mga mang-aawit ay kumanta ng "Kaluwalhatian sa Iyo, Panginoon, luwalhati sa Iyo." Ang premyo ay ang Wonmem. Ganito rin ang totoo sa lahat ng mga klero, na nagtatapos sa senior deacon, bawat isa rin sa wika kung saan babasahin niya ang ebanghelyo. Ang simula ay nagsisimula sa ika-1 ng artikulo, na sinundan ng kanyang mga pari at mga deakono at ang huli - ang senior deacon. Ang ika-2 at ika-3 stats ay binabasa sa parehong pagkakasunud-sunod.
Sa pagbasa ng Ebanghelyo, ang tinaguriang "bust" ay ginanap sa kampana ng kampanilya, iyon ay, sinasaktan nila nang isang beses sa lahat ng mga kampanilya, simula sa mga maliliit. Sa pagtatapos ng ebanghelyo, isang maikling chime. Kapag natapos ng senior deacon ang ika-3 artikulo, kinanta ng mga mang-aawit ang "Kaluwalhatian sa Iyo, Panginoon, luwalhati sa Iyo."
Ang senior deacon ay nagbibigay ng ebanghelyo sa premyo. Ang iba pang mga deacon sa likuran niya ay pumasok sa dambana kasama ang mga Ebanghelyo at dalhin ito sa kanilang mga lugar.
Ingles (mula sa King James Bible)
1. Sa pasimula ang Salita, at ang Salita ay kasama ng Diyos, at ang Salita ay Diyos.
2. Ang parehong sa simula ng Diyos.
3. Ang lahat ng mga bagay ay ginawa niya; at kung wala siya ay walang anumang bagay na ginawa.
4. Sa kaniya ang buhay; at ang buhay ay ang ilaw ng mga tao.
5. At ang ilaw ay sumisikat sa kadiliman; at hindi ito nauunawaan ng kadiliman.
6. May isang taong ipinadala mula sa Diyos, na ang pangalan ay Juan.
7. Ang parehong dumating para sa isang patotoo, upang magpatotoo tungkol sa Liwanag, upang ang lahat ng mga tao sa pamamagitan niya ay naniniwala.
8. Hindi siya ang Ilaw na iyon, ngunit ipinadala upang magpatotoo tungkol sa Liwanag na iyon.
9. Iyon ang tunay na Liwanag, na nagliliwanag sa bawat tao na pumapasok sa mundo.
10. Siya ay nasa sanlibutan, at ang mundo ay nilikha niya, at hindi siya kilala ng sanlibutan.
11 Dumating siya sa sarili niya, at hindi siya tinanggap ng kanyang sarili.
12 Datapuwa't ang lahat na tumanggap sa kaniya, ay binigyan sila ng kapangyarihan upang maging mga anak ng Diyos, maging sa mga naniniwala sa kanyang pangalan.
13. Na ipinanganak, hindi ng dugo, o ng kalooban ng laman, o ng kalooban ng tao, kundi ng Diyos.
14 At ang Salita ay naging laman, at tumahan sa gitna namin, (at nakita namin ang kanyang kaluwalhatian, ang luwalhati na parang bugtong na Anak ng Ama,) na puno ng biyaya at katotohanan.
15 Si Juan ay nagpatotoo tungkol sa kanya, at sumigaw, na sinasabi, Ito ang aking sinalita, Ang pumaparito sa akin ay pinauna sa harap ko: sapagka't siya ay nasa harap ko.
16. At sa kanyang kabuuan ay mayroon tayong lahat na natanggap, at biyaya para sa biyaya.
17 Sapagka't ang kautusan ay ibinigay ni Moises, ngunit ang biyaya at katotohanan ay nagmula kay Jesucristo.
Makinig:
Belorussian
1. Sa patch ay ang Salita, ang Salita ay ў Diyos, ang Salita ay mga Diyos.
2. Si Yano ay nasa patch ng Diyos ::
3. Gumamit ng marumi ang paggamit ng Iago, at kung wala ang mga Iago ay hindi marumi sa tag, nakuha nito ang masamang bagay.
4. Nagkaroon ako ng buhay, at ang pamumuhay ay isang banal na tao.
5. Ako svyatlo ў cement svetsіts, sa semento ay hindi agar agar.
6. May isang tao, ang impiyerno ng Diyos ay minamahal; ang pangalan ng pit Yang;
7. Yong pryishoз dzelya svedvchannya, kab svedchytsy pra Svyatlo, kab u useveravali praz Iago;
8. Siya ay magiging banal, ngunit sana mahalin, kung pagpapalain natin ang Banal.
9. Ito ay Svyatlo sapraўdnae, Isang uri ng pinaka banal na takip ng katad ng isang chalawka, na pinuntahan siya.
10. Ang tao ay, inihasik ko ang papuri ng Iago Pacha, bytz, at inihahasik ko ang Iago ay hindi bobo;
11. pryyshў yes svaykh, at ang tumpok ng Iago ay hindi nagwiwisik;
12 At pagkatapos, si Yakinia pranyali Iago, isang mananampalataya sa pangalan ng Yagonae, hayaan akong ayusin ang mga pagpapala ng Diyos,
13. Ang Yak_ya ay hindi impiyerno, walang kapararakan ng hacenny ng asawa, at impiyerno ng asawa ng Diyos, ngunit kahanga-hanga ang impiyerno ng Diyos.
14. І Naging positibo ang mga salita, лсялілася; amin, sa ating mga puso at prade; Kami ang kaluwalhatian ng Yagon, ang kaluwalhatian, tulad ng Adzinarodnag impiyerno Aitz.
15. Yan svedchitsy pra Iago at лsklіkayuchy kazha: Geta ay magiging Laruan, pra Yakoga sasabihin ko, na ang Laruan, si Khto ay sumunod sa akin, apyadzin ang aking ina, higit pa sa nasugatan pagkatapos ng aking ina.
16. Ang unang impiyerno ng Iago; Kami ay kumain at kumain at kumain;
17. Ang Batas ni Dazen Praz Maiseya, at si Mila at Prada ay naging Praz Isus Khryst.
Bulgarian
Mula sa Liwanag ng Ebanghelyo. Kabanata 1
1. Sa pasimula ang Salita ng Wot, at ang Salita ng Saksi ay higit sa Diyos, at ang Diyos ang Salita ng Wot.
2. Upang magsimula sa Diyos.
3. Lahat sa pamamagitan niya, at nang wala Siya ay walang isa na bago sa bago, ang ilan ay naging.
4. Sa tiyan nito at Masha, at iyon ay buhay, higit pa sa maliwanag sa Chove.
5. At ang maliwanag ay nasa kadiliman, at hindi ako nakakita ng kadiliman.
6. At sila ay iisang tao, mula mismo sa Diyos, na siyang Juan;
7. na ang isa ay darating para sa isang patotoo, at para sa isang patotoo para sa isang maliwanag na tao, na ang lahat ay pareho, at kahit na mapunit ito.
8. Ang isang iyon ay hindi mas mahusay kaysa sa maliwanag, ngunit sa halip ang maputla, na nakasaksi sa katawan para sa maliwanag.
9. Mayroong Stinskata Svetlina, na paliwanagan ang lahat, at dalawa sa mundo.
10. Mayroong higit na ilaw sa mundo, at ang ilaw ay sa pamamagitan nito, ngunit ang ilaw ng Go ay hindi nalalaman.
11. Pumunta sa I Si, at Huwag Pumunta.
12. At sa lahat ng kapakanan ni Oniya, ang ilan sa kanila ay dumating, varashchite sa Isang bagay sa kanya, - oo de vozmozhnost at ang batas ng Diyos;
13. Ang mga ito ay hindi mula sa mga buto, o mula sa eroplano, kundi mula sa puno ng suso, at mula sa Diyos ay lahat ng uri.
14 At ang Salita mula sa isang daang talampakan, at ang isang naninirahan kasama niya, na lubos na may biyaya at katotohanan; at nakikita ang huh ng katanyagan ni Mu, ang katanyagan ni Kato sa Anak ng Ama.
15. Nasaksihan ni Juan ang isang gawa sa katawan para sa Kanya at sa iyo, sinigang, T-shirt: Mas mabuti iyon, para sa sinumang nagsabi: Lumayo sila pagkatapos, upang maprotektahan mo ang iyong sarili mula dito.
16. At mula sa Nevagat, ang kapunuan ay pareho sa pagtanggap at biyaya ng biyaya;
17. Ang Batas ay ipinagbabawal sa pamamagitan ni Moises, at ang biyaya at ang paghahari ay dumating sa pamamagitan ni Jesus kasama ni Cristo.
Gagauz
II HABER JOANDAN
Sa Adam Old
1 Bashtan Sz warda, Sz Allahtaids, Sz Allahta.
2 Bastan O Allahtaids.
3 Hepsi Onunnan kuruldu, Onsuz bishu kurulmada.
4 Onda yasamak ward. Yashamak Insan Ichin Aydinnykty.
5 Aydinq karannykta shafk kumakain, karannyk onu enseyämedi.
6 Allahtan bir adam geldi, onun mayroong Juan.
7 Geldy Aydinnyk Ichin Shaatlyk Yetsin, Hepsi Insan Onun Ashyr Inansin.
8 Tungkol kay Kendi diildi Aydinnyk, ama geldy Aydinnyk Ichin sheslesin.
9 Odur hakyn Aydinnyk, Angysy herbir adam, bu dnneiä gelan, aydinnadar.
10 Tungkol sa Kendy bu dnejnyӓ geldy. Dunn Onun ashyr yaradyldy, Amad dunn Onu tanymada.
11 Kendikilerin geldy, Kandikileri Onu kabletmedy.
12 Ama Hepsi Onnar, Kim Onu Kabletti, Kim Onun Adyna Inanda, O Isin Verdi Onnar Olsun Allahin Ushaklary,
13 Anglaryal diil kandan, diil ottan khem diyil adam istediindan, ama Allahtan dudu.
14 Soz Adam Oldu, Bizim Aramizd Yashad, Ivergylyn Hem Aslylyklan Dolu. Onon Metinnini Gordÿk, Níd Bobadan Biryik Oolun Metinnini.
15 Si John Onon, Ichin Shaatlyk Gett da Bek Seseln Pinagpala: "Budur O, Kimin Ichin Haberledim:" Oh, Kim Bendyndor Sora Gehler, Ta'nstend Bendydarn,
16 Onun dolushundan hepsimiz iversti ÿstÿnänd iivergi odendik ".
17 Ang Batas ni Moises, naniniwala si Moises Ashyr, si Amah Khayyr Khem Aslylyk Jesus Christ Asyr Geldy.
Greek
| Wikang Greek | Transkripsyon |
|---|---|
|
1. ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος |
With ofi, orffi, I somen tu agi u Evangeli u. (Karunungan, paumanhin ...) 1. En archin sa tungkol sa estado, tungkol sa estado ng lupain na may Theon Theon, ke, kasama ng estado. |
Hebreo
1. bəraшитit hayá hadavar, vəhadavar hayá et hálohim, velohim hayáh hadavar
2. hu hai ə bereshit etzel ha hlohim.
3. Hakol nihya 'al-yado umibal'adaw lo nihya kal-asher nihya.
4. bo let hayyim, vhahayyim ipa o bəné ha-adam.
5. vəháor bahosheh zarah vəhahosheh lo hishigo.
6. vaiəhi ish shaluah meet halochim, ushm yohanan
7. hu ba ləəedut ləhā‘id 'al-haar ləmá'an ya-aminu hulam' al-yado.
8. hu lo hayá háor ki im-ləhá'id 'al-ha'or.
9. haar ha-amitti hameir lhal-adam haia wa al-haholam.
10. ba’olam hayá vāl-yad́ nihāh hā‘olam, vəhā’olam lo hikiro.
11. hu wa el-al-shher lo, va-asher hemma lo, qibəluhu lo.
12. sa digmaan mula kay Nathan 'oz lamo lilhyot banim lelohim hama-aminim bismo.
13. Asher lo midam, velo-makhafets habashar, af lo-makhefets haver, ki im-melohim noladu.
14. vəhadavar nihya vashar, vaiishkon bətochenu vanehezé tif-arto, kathy
['] - katinig ng laryngeal, na nabuo nang malalim sa lalamunan, napakahigpit.
[ə] - isang nabawasan, napakakaunting tunog, halos mawala.
[x] - guttural, tulad ng Russian [x], ngunit nabuo nang mas malalim, tulad ng kung expectorant
[h] - tunog sa hininga
[a] - palaging hindi mabibigat, mas malamang na isang tunog kaysa sa isang tunog.
[q] - guttural, tulad ng Russian [k], ngunit nabuo nang mas malalim
Espanyol
LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN
1 En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, at Ver Ver era Dios.
2 Él estaba en el principio con Dios.
3 Por Él fueron hechas todas las cosas, y kasalanan Él no se ha hecho cosa alguna de cuantas han sido hechas.
4 En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
5 Y la luz resplandece en medio de las tinieblas, y las tinieblas walang pudieron retenerla.
6 Hubo un hombre enviado por Dios que se llamaba Juan.
7 Éste vino como testigo para sa testimonio de la luz, isang fin de que por medio de él todos creyeran.
8 Walang panahon él la luz, sino quien daría testimonio de la luz.
9 El Verbo era la luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo.
10 Sa buong mundo, o sa buong mundo, ngunit walang mundo.
11 Vino a su propia casa, y los suyos no lo recibieron.
12 Ngunit isang todos los que lo recibieron, que son los que creen en su Nombre, les dio poder de llegar isang ser hijos de Dios.
13 Los cuales walang nacieron de sangre, ni de deseo de carne, ni de voluntad de hombre, sino que de Dios nacieron.
14 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros; y nosotros hemos visto su gloria, gloria que tiene del Padre como el Unigénito, lleno de gracia y de verdad.
15 Ang Iglesia ni Juan, at ang iba pang mga kopya: Siya ang Akin na Aquél de quien yo les decía: el que viene detrás de mí, se ha puesto delante de mí, por cuanto era antes que yo.
16 Así pues de la plenitud de Él hemos participado todos nosotros y recibido gracia sobre gracia.
17 Porque la Ley fue dada por Moisés; mas la Gracia y la Verdad fueron traídas por Jesucristo.
Transkripsyon
1 en el principio era el barbo, at el barbo ero con dios, at el barbo ero dios
2 este era en el principio con dios
3 todas las kosas por el fueron echas at sin el nada de lo ke a sido echo fue echo
4 en el estaba la bida, at la bida era la lus de los ombres
5 la lus en las tineblas resplandes, at las tineblas walang prebalasieron countera
6 ubo un ombre enbiedo de dios, el quaul se yamaba huang
7 Ito ay ang testimonio, pa ke diese testono de la lus, at fin de ke todos creesen por el.
8 ngunit panahon la luz, sino para mamatay de testimonio de la luz
9 patiya ay hindi nakikibahagi, sa alumbra a todo ombre, benia a este mundo
10 en el mundo estaba, at el mundo por el fouet echo, ngunit el mundo no le concosio.
11 a lo suyo bio, at los suyos no le resibieron
12 mas isang todos los ke le resibieron, at los ke creain en su noombre, les dio potestad de sir ecos yohos de dyos
13 los quales at anak enhendrados de sangre, ni de boluntad de carne, ni de boluntad de baron, sino ang diyos
14 at Akel Barbo Fueto Echo Carne, at Abito Entre Nosotros, at Bimos Sul Gloria Komo Del Unihnito del Padre, Yeno de Gracia at De Berdad
15 Juan d'estimoniño de el, at Clamodisyondo, este es de kyen yo desía, el ke biené despuez de mi, es antez de mi, porque era primo keo
16 porque de su plenitud tomamos todos, at grasya sobre gras
17 pués la lei por medio de moisés fue da da, ngunit la gracias at la berdad binieron por medio de hesucristo
c \u003d [θ]
b \u003d [β] (gitnang tunog sa pagitan ng [b] at [v])
y \u003d [w] (napakakaunting hindi pantig [u])
d \u003d [đ] (masyadong mahina [d], kung saan natitira lamang ang mga overones)
Italyano
LETTURA DAL SANTO VANGELO SECONDO GIOVANNI
1 Sa panahon ng principio ng Verbo, il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio.
2 Egli panahon sa principio presso Dio:
3 Tutto è stato fatto per mezzo di lui, e senza di lui niente è stato fatto di tutto ciò che esiste.
4 Sa panahon ng lui la vita at la vita era la luce degli uomini;
5 La luce splende nelle tenebre, ma le tenebre non l'hanno accolta.
6 Venne un uomo mandato da Dio e il suo nome era Giovanni.
7 Egli venne come testimone per rendere testimonianza alla luce, perché tutti credessero per mezzo di lui.
8 Egli non era la luce, ma doveva render testimonianza alla luce.
9 Veniva nel mondo la luce vera, quella che illumina ogni uomo.
10 Egli era nel mondo, e il mondo fu fatto per mezzo di lui, eppure il mondo non lo riconobbe.
11 Venne fra la sua gente, ma i suoi non l'hanno accolto.
12 Isang quanti però l'hanno accolto, ha dato potere di diventare figli di Dio: isang quelli che credono nel suo nome,
13 Ako ay hindi mula sa sangue, né da volere di carne, né da volere di uomo, ma da Dio sono stati generati.
14 E Il Verbo si fece carne e venne ad abitare sa mezzo a noi; e noi vedemmo la sua gloria, gloria dumating sa unigenito dal Padre, pieno di grazia at di verità.
15 Giovanni gli rende testimonianza e grida: Ecco langgangomo di cui io dissi: Colui che viene dopo di me mi passato avanti, perché era prima di me.
16 Dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto e grazia su grazia.
17 Perché la legge fu data per mezzo di Mosè, la grazia e la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo.
Intsik
| Intsik | Transkripsyon |
|---|---|
|
1 太 初 有 道 ， 道 與 神 同 在 ， 道 就 是 神。 |
1 Tàichū yǒu dào, dào yǔ shén tóng zài, dào jiùshì shén. |
Makinig:
Latin
| Wikang Latin | Transkripsyon |
|---|---|
|
1. Sa principio erat Verbum, at ang Verbum ay matanggal sa Deum, at Deus erat Verbum. |
1. sa prinsipyo na tatanggalin ang daga ng daga, at ve rbum at parat pood de um, at sa amin ut rarat verabum 2. hawk erath sa prinsipyo na isang pood de um 3. tungkol sa mnia peer at psum katotohanan sunt, et si ne at pso faktum est nihil kvod faktum est 4. in at psi tapos ta erat, et tapos ta erat luxury luxury 5. at ang luho sa tene bris lucet, at ang brae am non nonprêhe nderunt 6. mabuti ito ang aking ssus a de o ku at walang sinumang sumasabog sa johannes 7. hick van nit sa testimonya, ang testimonya perhi big de lu minet, ut o mnez crete derent peer llum 8. hindi erath at lle luxe, sed ut testimo neum parchi big de lu mene 9. et al luxe que inlu interest or mne ho minem venet nem in mundum 10. sa mundo erat, et munduus peer at psum faktus est, et mundus e um non cognogit 11. sa pro pria ve nit, et su at um um non race parunt 12. dahil sa isang tatanggapin ko na kung saan ay umuunawa ay ang potograpiya ng mga philios de at fie ri ang kanyang qui cre dunt sa walang min at es yus 13. Qui non ex sanguine nibus, ne qua ex volia ntate karnis, ne qua ex volia ntate viri, sed ex De on ni ti sunt 14. At Verbulum sa fa ktum est, et habita vit in no bis, et vid mus mus Gloriam eus, Gloriam quasi uni niti a pa tre tre ple num grazie et veritis tis 15. Joha nnes testimo nium perhi bet de i pso et klat mat ditsens, hik et rarat kvem dixi vo bis qui post me venturus est, ante me faqtus est, qui a pri orme er et 16. et de captitine dine eus nos o mnès acce pimus et graziam tungkol sa grazia 17. qui a lex peer Mozen da ta est, et ve ritas peer Ya zum Hristum katotohanan est |
Makinig:
Aleman
LESUNG AUS DEM HEILIGEN EVANGELIUM NACH JOHANNES
1 Im Amfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.
2 Dasselbe war im Anfang bei Gott.
3 Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist.
4 Sa digmaan ng das Leben, das Leben war das Licht der Menschen.
5 Alisin ang scheint ng Licht sa Finsternis, at hindi namatay ang Finsternis hat's begriffen.
6 Es ward ein Mensch, von Gott gesandt, der hieß Johannes.
7 Dieser kam zum Zeugnis, daß er von dem Licht zeugete, auf daß sie all durch ihn glaubten.
8 Er war nicht das Licht, sondern daß er zeugete von dem Licht.
9 Das digmaan das wahrhaftige Licht, tinatanggap ang lahat ng Menschen erleuchtet, namatay sa diese Welt kommen.
10 digmaan ng Es sa der Welt, und die Welt ist durch dasselbe gemacht; und die Welt kannte es nicht.
11 Er kam sa sein Eigentum; und die Seinen nahmen ihn nicht auf.
12 Wie viele ihn aber aufnahmen, denen gab er Macht, Gottes Kinder zu warden, die an seinen Namen glauben;
13 Welche nicht von dem Geblüt noch von dem Willen des Fleisches noch von dem Si Willen ay kumakain ng Mannes, sondern von Gott geboren sind.
14 Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingebornen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.
15 Johannes ay hindi ka makalimutan, ruft und spricht: Dieser war es, von dem ich gesagt habe: Nach mir wird kommen, der vor mir gewesen ist; den er war eher den ich.
16 Und von seiner Fülle haben wir all genommen Gnade um Gnade.
17 Denn das Gesetz ist durch Mose gegeben; mamatay Gnade und Wahrheit ist durch Jesum Christum geworden.
Transkripsyon
1 im anfa waa das mait, unt das mait waa bai goth, unt goth waa das worth.
2 daszelbə waa im anfay bai goth.
3 al diz zint duaz daszelbə gəmakht, unt about: nə daszelbə ist nizts gəmakht, ikaw ay gəmakht ist.
4 in and: m waa das le: bən, unt das le: bən waa das list dea mansəнn.
5 unt das lis shint in da da finsteanis, unt di finsteanis hats nist brygrif
6 es waat ain mansch von goth gəzant, dəa hi: s yohańs
7 diszam kam tsum tzoyknis, das ea von dem list tzoyktə, auf das zi: all duas i: n glaupten
8 ea waa nizt das lizt, zondəan das ea tzoyktə von d лиm lizt
9 das atsas das va: haftigç lizt, velzs alə mansə эn eloiйtət, dee in di: zə welt komən
10 es waa sa dəa welt, unt di welt ist durz daszelbə ǵmacht, unt di welt kantə es nis.
11 ea ka: m in zayn aiguntum, unt di zaynən na: man at: n nizt auf
12 vi fi: lə at: n abəa aufna: mən, dənən ha: p ea maht kindəa gotəs tzu veədən, de en zainin na: mən glaubən,
13 Velziz nizt von dəm gлюblu: t nokh von dəm vílən dəs flyishəs nokh von dəm vilən ainəs manəs, zondəan von goth gəbó: isang zint.
14 unt das mait waat flys unt wa: ntə send ounce, unt via za: заn zaynə healizkayt, aynəəiziziziz al al alss а а а а zo zo zo zo zo zo: a: ito ay walang bayad
15 johannes zoikt von at: m, rooft unt spriht, di:aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa...
16 unt von zaynəa ful ə ha: bən vía aĺ gənomən gná: də isip gná: də
17 at das gesets ist duoz mo: zəs gəge: bən, di gná: də unt va: ahait ist duz yazum kristum gvovadn
[ə] - isang nabawasan, napakakaunting tunog, halos mawala.
[ç] - isang mapurol na kahanay sa tunog [j], na katulad ng isang napaka malambot na Russian [x]
[h] - tunog sa hininga
[a] - tininigan [r] (pareho sa Ingles), tulad ng napaka malabo, mawala [a]
- mahabang patinig
[ŋ] - nasal [n]
Ukranian
1 Spokonviku ang Salita Bulo, at ang Salita sa Diyos Bulo, at ang Diyos ang Salita Bulo.
2 Manalo sa Diyos boolean spokonvіku.
3 Ang bigote ay nagrebelde sa pamamagitan ng Nyogo, at ngayon, rebelde, ay hindi naghimagsik nang walang Nyogo.
4 Naninirahan ako sa Bulo sa Kanya, at nakatira ang mga Bulo na tao.
5 Ngunit si Svitlo sa Temryava svіtit, at si Temryava ay hindi sumirit ng yogo.
6 Bumili ng isang tao, schow ng Diyos, ang mensahe ng Diyos, youma Ivan.
7 Manalo ng priyshov sa okasyon, sa okasyon ng paggalang tungkol sa mga Holy Ones, sa paraan ng paniniwala ng lahat sa pamamagitan ng Bago.
8 Manalo Tim Svitlom hindi Buv, ale svidchiti Mav vin tungkol sa Svitlo.
9 Sa katotohanan, maging tapat, Gayundin, ipinagdarasal ko ang balat ng Diyos, na lumapit sa ilaw.
10 Kamangha-mangha sa Bulo, at Banal sa pamamagitan ng paghihimagsik ng Nova, si Ale Holy ay hindi tanda ng Yoga.
11 Bago ang kanyang Wono, dumating sila upang makita Siya.
12 Ngunit kinuha nila ang lahat sa kanya, binigyan sila ng Diyos ng kapangyarihan ng Diyos, upang maaari silang magsinungaling kay Ymenny Yogh,
13 hindi kasama ng dugo, sa kasakiman ng katawan, kasama ang kasakiman ng asawa, ipinanganak ang Diyos.
14 І Ang salita ay naging isang tylom, nawala ako sa ating sarili, sa labas ng biyaya ng katotohanang iyon, at inani natin ang kaluwalhatian ni Yogo, ang kaluwalhatian ng Isang-Birthed na Ama ng Diyos.
15 Si Ivan ay pag-usapan ang tungkol sa Nyogo, i-click ang pag-click, pakikipag-usap: Tse bou Laruan, na nagpakita sa iyo tungkol sa Nyu: Laruan, Hto sumunod sa akin, nagtatago sa harap ko, higit sa akin.
16 At dahil kay Yogi, lahat ay nanalo sa amin, kung hindi man ang biyaya ay para sa biyaya.
17 Ang batas ni Bo sa pamamagitan ni Moises Mundane, at ang biyaya na ang katotohanan ay ipinakita sa pamamagitan ni Hesu-Kristo.
Pranses
LECTURE DU SAINT EVANGILE SELON SAINT JEAN
1 Ang pagsisimula ko sa Verbe, at ang Verbe na ito ay magwawagi sa Dieu, at sa Verbe na Dieu.
2 Il était au commencement avec Dieu.
3 Ang mga Toutes ay pinipigilan ang mga hindi pareparehong parusa, at ang ligaw na ito ay hindi nag-uusap.
4 En lui nait la vie, et la vie nait la lumière des hommes.
5 Et la lumière pagsubok ats les ténèbres, at les ténèbres ne lˋont point na komposisyon.
6 Iligal na homme, appelé Jean, qui fut envoyé de Dieu.
7 Ilagay ko ang servir de témoin, at ibuhos ang rendre témoignage sa la lumière, afin que tous crussent par lui.
8 Ilagay ang pasadyang silid-aralan, maaari mong ma-render sa la lumière.
9 Le Verbe nait vuie lumière, qui éclaire tout homme venant en ce monde.
10 Ang mga ito ay sumasayaw at ang monde, at ang monde ay isang parapo ng lui, at ang monde ne lˋa point connu.
11 Il est venu chez lui; et les siens ne lont point reçu.
12 Ang Mais à tous ceux qui l reontu, ay isang donne le pouvoir de devenir les enfants de Dieu, sa ceux qui croient en son nom,
13 Lui qui n'est pas né du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de lˋhomme, mais de Dieu.
14 Et le Verbe isang tagapangulo ng etté, at isang kaugalian na parmi, plein de grâce et de vérité; at nous avons vu sa gloire, gloire quit tient de son Père comme Fils Unique.
15 Jean rend témoignage de lui, et il crie, disant: C'est de lui que j'ai dit: Celui qui vient après moi, le voilà passé devant moi, parce quˋil était avant moi.
16 At ang mga pang-akit na nasa loob ng plenitude, at pagbubuhos.
17 Car la loi a été donnée par Moïse; mais la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ.
Paglayag gamit ang isang monogram
- (aklat na Greek Biblia), o isang aklat ng banal na kasulatan na kasama ang mga nakasulat sa ibang mga Hebreo. sa wika ng aklat ng kanon ng mga Hudyo, na tinawag na mga Kristiyano (kasama ang maraming tinatawag na mga libro ng pangalawang canon, na dumating lamang sa pagsasalin ng Greek o nakasulat ... ... Pilosopikal na Encyclopedia
Bibliya - (Greek. Τα βιβλια libro) ang pangalan ng isang koleksyon ng relihiyosong panitikan na kinikilala bilang sagrado sa mga Kristiyanong relihiyon at Hudyo (ang pangalan na τα βιβλια ay hiniram mula sa pagpapakilala sa aklat ng Karunungan na si Jesus na anak ni Sirach, kung saan sa pamamagitan ng pangalang iyon ... ... Encyclopedia ng Panitikan
BIBLIYA - (Greek: biblion book). Mga banal na aklat ng Luma at Bagong Tipan. Diksiyonaryo ng mga salitang banyaga na kasama sa wikang Ruso. Chudinov AN, 1910. ANG BIBLIA (Griego) ay nangangahulugang mga aklat na kinikilala ng simbahang Kristiyano na isinulat na parang sa Espiritu ng Diyos, ... ... Diksyon ng mga wikang banyaga ng wikang Ruso
Bibliya - - Isang malawak na koleksyon ng mga libro ng iba't ibang pinagmulan at nilalaman (ang salitang "Bibliya" ay nagmula sa Greek. Βιβλία "mga libro"). Nahahati ito sa dalawang kagawaran: ang Lumang Tipan at ang Bagong Tipan. Ang Lumang Tipan ay binubuo ng 48 mga libro na isinulat mula ika-11 siglo. BC e. bago ang ika-1 siglo n ... ... ... Diksyunaryo ng mga eskriba at libro ng Sinaunang Russia
BIBLIYA - Hindi ito maaaring gawain ng Makapangyarihan sa lahat dahil Siya ay nagsasalita ng masyadong pag-uusapan tungkol sa kanyang sarili doon at masyadong masama tungkol sa isang tao. Ngunit siguro ito ay nagpapatunay lamang na Siya ang May-akda nito? Christian Friedrich Goebbel Nabasa ko ang criminal code at ang Bibliya. Ang Bibliya ... ... Pinagsama Encyclopedia ng Aphorism
Bibliya - "Ang Bibliya", "Biblia", isang koleksyon ng mga sagradong aklat ng mga Hudyo at Kristiyano, kinikilala bilang inspirasyon, at samakatuwid ay iginagalang bilang mga mapagkukunan ng kaalaman tungkol sa kalooban ng Diyos. Ang pangalan ay nagmula sa salitang Greek na "ta biblia" (ta biblia ta hagia banal na mga libro) ... Mga manunulat ng antigong
Bibliya - (Greek Biblia, pangmaramihang aklat ng biblion) - isang hanay ng mga aklat na bumubuo sa Banal na Kasulatan; ang Bibliya ay binubuo ng dalawang bahagi - ang Lumang Tipan, na kumakatawan sa mga banal na aklat ng mga Kristiyanong relihiyon at Hudyo, at ang Bagong Tipan, na naglalaman ng ... ... Encyclopedia ng Mga Pag-aaral sa Kultura
Bibliya - (mula sa Griyego. β βιλίιλία mga libro) ay tinawag sa simbahang Kristiyano isang koleksyon ng mga libro na isinulat ng inspirasyon at paghahayag ng Banal na Espiritu sa pamamagitan ng mga taong binalaan ng Diyos, tinawag na mga propeta at apostol. Ang pangalang ito ay nasa pinaka sagrado. mga libro na hindi natagpuan at ... ... Diksiyonaryo ng Encyclopedic F.A. Brockhaus at I.A. Efron
Bibliya - Ang Bibliya. Ang salitang bibliya ay nagmula sa Griego. mga salitang byblos book. B. ay isang koleksyon ng 66 na magkahiwalay na libro. Para sa pagpapakahulugan ng B. tingnan ang banal na kasulatan. I. LUMANG PAGSUSULIT 1) KOMOSISYON OT. Sa kasalukuyan Ang oras ng OT ay isang koleksyon ng 39 na gawa ng iba't ibang litas. ... ... Ensiklopediko ng Bibliya ng Brockhaus
BIBLIYA - mga asawa Ang Salita ng Diyos sa kabuuan, ang Banal na Kasulatan ng luma at bagong mga tipan; kung minsan ang pinaghiwalay ay pinaghiwalay, at ang Bibliya mismo ay tinatawag na isang Lumang Tipan. Bibliya, bibliya, may kaugnayan sa Bibliya. Asawang lalaki sa Bibliya. siyentipiko prospector, tagasalin ... ... Paliwanag ng Paliwanag ni Dahl
BIBLIYA - (mula sa Greek biblia, literal na mga libro), isang koleksyon ng mga sinaunang teksto, na canonized sa Hudaismo at Kristiyanismo bilang Banal na Kasulatan. Kinikilala ng isa at isa pa, si B., ang una sa oras ng paglikha, ay tinawag na Lumang Tipan ng mga Kristiyano ... Russian kasaysayan
Una sa lahat, walang ganoong pagsasalin. Mayroong mga adherents ng iba't ibang mga bersyon ng Bibliya na nagsasabing ito ito - ang mismong salin na hinihintay nila. Gayunpaman, mahusay na ang isang tao ay nagpasya at nasiyahan. Ngunit narito ang dapat gawin para sa amin, para kanino ang Ingles ay hindi ang kanilang sariling wika, ngunit mayroong isang malaking bilang ng mga pagsasalin, kaya ano ang dapat nating piliin? Ang mga nagsisimula ay mas mahusay na pumili ng isang pagsasalin sa at hindi nangangahulugang isang klasikong KJV na nakasulat sa lipas na sa wikang Ingles.
Pagbebenta
Ang rating ng benta ay isang mahusay na tagapagpahiwatig. Ang mga numero ay isang matigas na bagay. Maaari mong pag-usapan ang katanyagan ng pagsasalin hangga't gusto mo, ngunit kung hindi nila ito bilhin, sa katunayan ay hindi nila ito. Kaya, sa mga nakaraang taon, ang NIV, NLV, KJV at NKJV ang pinaka binili. Ang lahat ng mga ito ay halili nangunguna sa pagbebenta. Kaya't piliin ang karamihan sa mga salin na ito.Pamantayan
Kabilang sa mga pagsasalin ng Russia, ang pamantayan ay ang Synodal Bible. Kung ang libro ay gumagamit ng mga panipi mula sa Bibliya at hindi nagpapahiwatig ng bersyon ng Bibliya, alam natin na ang mga ito ay mga quote mula sa Sinodal. Sa Ingles, ang pamantayang ito ay KJV. Maraming tao ang naniniwala na ito lamang ang wastong pagsasalin. Ngunit hindi ito at hindi maaaring. Kapag ang pagsalin sa isang bagay ay siguradong mawawala, ganoon ang tiyak ng wika.Mga Sikat na Bersyon
Ang kasikatan ng KJV ay sinabi. NIV - ang diin ay inilalagay sa isang maigsi na modernong wika nang hindi ginagalaw ang salita. Alin ang napakahirap. Ang pagsasalin ng Living Bible ay kilala, na marahil ay hindi isang pagsasalin, ngunit isang retelling (mayroon kaming katulad na salin - ang Bagong Tipan "Salita ng Buhay"). Sobrang sikat sa NIV Kabataan na may Misyon. Ang NASB ay tanyag sa mga guro. Kapag ang orihinal na Bibliya ay naglalarawan ng isang bagay na hindi ayon sa kategorya, hindi malinaw (pinapayagan ang mga pagpipilian), ang NASB ay hindi rin nagbibigay ng isang malinaw na pagsasalin, hindi katulad ng KJV o NIV. Iyon ay, ang NASB na mas tumpak na nagbibigay ng Salita. NLV - ang pinakatanyag sa mga dayuhan para sa simpleng Ingles. Ito ang pinakapopular na pagsasalin sa simpleng Ingles. Ang Amplified Bible ay isang pinahabang salin sa Bibliya, na tanyag din sa marami dahil hindi lamang ito isinasalin, ngunit binibigyang kahulugan ang teksto. Ano ang maginhawa, mga diksyonaryo, hindi kinakailangan ang karagdagang panitikan. Ang mensahe. Hindi ko maiwasang mabanggit. Ito ay hindi isang direktang pagsasalin, ngunit isang retelling sa moderno, magandang pampanitikan na Ingles. Kung nais mong tingnan ang Bibliya, magiging kawili-wili ito.I. Mga salin sa Medieval. Ang unang pagtatangka upang isalin ang mga teksto sa bibliya sa mga katutubong wika sa British Isles na petsa pabalik sa unang bahagi ng Middle Ages. Ang sitwasyong linggwistiko ay nananatili dito (ang pangangalaga ng interes sa mga edukadong klero sa wika ng mga tao, ang pagpapatuloy ng aktibong lit. pagkamalikhain sa mga lokal na dayalekto ng Aleman at ang katotohanan na sa Britain lamang ang sinaunang wikang Ingles ay nagpatuloy na umiiral bilang nakasulat, hindi katulad ng iba pang kontinente ng mga dayalekto na Aleman) na nag-ambag ang mga tagasalin ay naghangad na isalin ang mga napiling teksto ng Banal. Mga teksto, na magagamit ang mga ito sa Anglo-Saxon. populasyon.
Ang pinakamaagang patula na pagsalin ng teksto sa bibliya sa sinaunang Ingles. naiugnay kay Cadmon - isang hindi marunong magbasa ng mga pastol na nakaramdam ng isang patula na regalong (VII siglo). Ayon kay Bede Pinarangalan, habang nakikinig sa pagbabasa ng mga madre sa Whitby Mon, inilipat ni Cadmon ang teksto ng Kasulatan sa mga taludtod. Sa kanyang tula, iilan lamang ang nakaligtas. mga nagsisimula na linya mula sa libro. Genesis sa dialect na Northumbrian. Ang unang pagsasalin ng Mga Awit sa sinaunang Ingles. ginanap ng bp Si Sherborne Aldheim († 709), gayunpaman, nawala siya. Ito rin ay kilala na sa siglo VIII. Ang Venerable isinalin ang ilang mga kasawian. mga fragment mula sa NZ (lalo na, mula sa Ebanghelyo ni Juan), na hindi rin nabuhay hanggang sa kasalukuyan. oras.
Cor. Si Wessex Alfred the Great (849-899 o 900/01), ay nakatuon sa ideya ng paliwanag ng simbahan, nakumpleto ang isang libreng pagsasalin ng Deuteronomio, kung kanino niya iminungkahi ang paglathala ng kanyang mga batas (Ang Katotohanan ni Haring Alfred), pati na rin ang mga panuntunan sa moral at ligal mula sa pr. Exodo (21-23). Ito ang pinakaunang pagsalin sa mga teksto ng Lumang Tipan sa sinaunang Ingles. (Sa mga utos ni Alfred, ang Salter ay ganap na isinalin, ngunit hindi ito napreserba.)
Isang mahalagang yugto sa paghahanda ng salin ni B. ay ang hitsura sa lat. Ang Mga Awit at Ebanghelyo ay mga glosses sa sinaunang Ingles na nagsilbi sa mga layunin ng didactic. Ang pinakatanyag na monumento ng ganitong uri ay ang tinatawag na. Vespasian Psalter (ika-9 c.) (Brit. Lib., Cotton Vespasian. A. 1).
Sa Lindisfarne Gospels naitala sa Latin approx. 700 g., Sa gitna. X siglo lumitaw ang mga gloss sa dialect na Northumbrian na iniugnay sa pari. Oldred (British Library, Cotton Nero. D. 4.). OK. Noong 975, ang mga pari na sina Farman at Owen ay nagtustos ng mga Rashworth Gospels na may parehong mga glosses (Rushworth MS, Bodleian MS. Auct. D. II, 19). Ang pamamalakad na ito ay laganap, lalo na sa Mga Awit (mga manuskrito na Bodl. Lib., Junius 27; Brit. Lib., Magdagdag ng 37517; Camb. Univ., F. f. 1.23; Brit. Lib., Stow 2; Lambeth, MS. 4. 188; Brit. Lib., Cotton Tiberius C.; Brit. Lib., Cotton Vitelius E. 18. 6; Brit. Lib., Arundel. 60). Sa simula XI siglo ang manuskrito ng tinatawag na Mga Paris Psalms (Paris, Bib. Nat., MS. Lat. 8824), sa isang hiwalay na Ingles. ang mga glosses ay hindi matatagpuan sa pagitan ng mga linya ng lat. teksto, at sa mga haligi na kahanay dito.
Sa pagliko ng X-XI siglo. ang mga teksto ng lahat ng 4 Ebanghelyo ay isinalin sa West Saxon. Napapanatili ang mga ito sa maraming. mga manuskrito na nagmula sa humigit-kumulang na 990-1175 (Corpus Christi Coll. Camb., MS. 140; Bodl. Lib., Bodley MS. 441; Brit. Lib., Cotton MS. Otto C. 1; Camb. Univ. MS. I. 2. 11; Brit. Lib., Reg. IA 14; Bodl. Lib., Hatton MS. 38).
Ang huling kilalang figure sa mga tagasalin ng Anglo-Saxon ay si Elfric Grammatik (c. 955-1020), na inaangkin na isinalin ang ilan. Ang mga libro ng OT, gayunpaman, ito ay sa halip maikling pag-aayos kaysa sa pagsasalin. Bilang bahagi ng kanyang mga sermon, ang mga paraphrases sa Genesis 1-35 ay napanatili; Ex 1-Nav 11 (The Old English Version ng Heptateuch // Maagang Ingles na Teksto ng Teksto. Pinanggalingan. Ser. No. 160. 1922).
Ang pananakop ng Inglatera ng mga Normans (1066) ay humantong sa pagbagsak ng Anglo-Saxon. kultura at panitikan; ang nangingibabaw na wika ng aristokrasya sa siglo XI-XII. ang diyalekto ng Norman ng Matandang Pransya ay naging., at ang wika ng Simbahan ay nanatiling halos hindi nababahagi sa Latin. Mula sa oras na ito lamang ang bahagyang ebidensya na bumagsak sa amin na ang mga fragment ng B. ay inilipat sa Ingles, karamihan sa mga ito ay mga salmo na kadalasang ginagamit sa pagsamba. OK. 1120 b. Inipon ni Edwin ang tinaguriang. Triple Psalter (Psalterium Triplex), sa isang cut lat. ang teksto ay sinamahan ng magkakatulad na salin sa Ingles-Norman at maagang Gitnang anggulo. Ang petsa ng Oxford Psalter ay bumalik sa parehong oras; ang mga salin mula sa isang pulutong ay nabuo ang batayan ng karamihan sa mga bersyon ng Anglo-Norman.
Sa siglo XII. isang bagong takbo ang lumilitaw: ang mga patula (metric) na mga paraphrases ay lilitaw sa mga teksto ng mga Ebanghelyo, Gawa ni St. Mga Apostol, at noong XIII na siglo. at mga libro ng OT (Genesis at Exodo).
Gayunpaman, ang isang tunay na pagtaas ng panitikan sa gitnang Ingles, kasama na ang pagbabalik sa mga pagsasalin ng B. sa wikang ito, ay hindi nabanggit nang mas maaga kaysa sa ikalabing apat na siglo. Sa simula ng siglo na iyon, lumitaw ang 2 mga bersiyong prosaiko ng Mga Awit, na isinalin ni William ng Shorem (Brit. Lib., Addl. 17376 // The Earliest Kumpletong English Prose Psalter / Ed. KD Bulbring. L., 1891. Pt. 1) at mystic manunulat Richard Roll (Univ. Coll. Oxf. MS. 64 // Ang Salter, o Mga Awit ni David at Ilang Canticles, na may isang Salin. At Exposition sa Ingles ni Richard Rolle. Oxf., 1884).
Ang interes sa mga teksto ng bibliya sa katutubong wika ay nagpapasigla sa pag-unlad ng kulturang urban: ang paglaki ng mataas na paaralan, ang pagtaas ng karunungang bumasa't sumulat, ang tagumpay ng panitikan sa lungsod at drama. Maraming mga pag-aayos ng mga sagradong teksto ang isinagawa para sa paggawa ng mga Mysteries. Ipinapalagay na sa pamamagitan ng 1360 ang buong teksto ng B. umiiral sa mga pagsasalin. Ang ika-14 na siglo ay naging heyday of litas. kalagitnaan ng Ingles wika, ang mga kaugalian na kung saan ay unti-unting nagkakaisa, at ang bokabularyo at parirala ay pinayaman ng mga pagsisikap ng mga makata at manunulat ng prosa - W. Langland, J. Chaucer, J. Gower. Ang rurok sa pag-unlad nito ay ang unang kumpletong pagsasalin ng B., na ginawa ni J. Wycliffe at kanyang bilog.
II. Wycliffiths ng English Bible. Sa kabila ng katotohanan na ang pagsasalin, na nakumpleto ng 1382, ay iniugnay sa Oxford teologong si J. Wycliffe, ang tanong ng antas ng kanyang personal na pakikilahok sa gawaing ito ay nananatiling bukas, kahit na si Wycliffe ay tiyak na kanyang inspirasyon. Ang kanyang mga kaibigan ay nakilahok din dito - Nicholas ng Hereford (nagsasalita ng isang dayalekto na naiiba mula sa London na diyalekto ng Wycliffe), J. Parvey, at, marahil, ang iba pa.Ang dalawang paunang edisyon ng Wycliffe B. ay kilala.Ang una (Bodl. Lib., Bodley MS. 959 ) ang paglipat ng karamihan sa OT (hanggang sa Var 3. 20) ay ginawa ni Nicholas ng Hereford. Ang kanyang gawain ay nakumpleto ng hindi kilalang mga tagasalin.
Ang pangalawang bersyon (Bersyon ng Purvey),, tila, sa wakas ay na-edit ni Parvey matapos mamatay si Wycliffe sa pagitan ng 1395 at 1408. Ang parehong mga edisyon ay sumusunod sa teksto ng Vulgate, ngunit kung ginawa ni Nicholas ng Hereford na literal, upang masira ang kalidad ng pampanitikan, kung gayon. Nanalo si Parvey ng malaking halaga dahil sa matapang na paggamit ng mga idyoma sa Ingles (The Book of Job, Psalmes, Proverbs, Ecclesiastes at the Song of Solomongs, ayon sa bersyon ng Wycliffite ... / Pahayag ni J. Purvey. Oxf., 1881; Bagong Tipan sa Ingles , ayon sa bersyon ni John Wycliffe / Rev. ni J. Purvey. Oxf., 1879).
Ang salin, na binuhay ng mga turo na pro-Reformed ng Wycliffe, ay natugunan sa pagtanggi ng mas mataas na Ingles. pari. Sa Cathedral sa Oxford noong 1408, ang paggamit nito at anumang iba pang teksto ng B. sa Ingles. ipinagbabawal ang wika. Gayunpaman, sa pagsasagawa, ang pagbabawal ay naging hindi epektibo: Ang Wycliffe's Bible ay malawak na ipinamamahagi sa maraming mga listahan (kilala ito na tungkol sa 200 kopya nito ay kabilang sa panahon mula 1420 hanggang 1450), at aktibong isinapamilyar ito ng Lollards sa kanilang mga sermon.
III. Pagsasalin ng panahon ng Repormasyon. Sa pagliko ng XV-XVI siglo. sa Inglatera, tulad ng sa ibang mga bansa sa Europa. mga bansa, ang interes ng teolohiko sa mga salin ng bibliya ay nakatanggap ng isang bagong kadahilanan dahil sa paglathala ng nakalimbag na mga edisyon ng Vulgate (1456), Hebreo. Ang mga teksto ng Lumang Tipan (1488), pagsasalin ng NT, na ginawa ni Erasmus ng Rotterdam mula sa Griego. (1516, 1535), pati na rin ang Complutensky polyglot card. F. Jimenez (1522) at Lat. pagsasalin ng OT mula sa wikang Hebreo. S. Pagninus (1528). Ang Repormasyon, na nagsimula sa Alemanya, at lumabas ito. Inilahad ng mga Bibliya ni Luther ang tanong ng bagong salin ni B. sa Inglatera, na may sariling mahabang tradisyon ng pagkikita sa kanya sa wikang pambansa.
IV. Bibliya sa Tyndall. Ang problemang ito ay nalutas ni W. Tyndall, isang teologo na nagtrabaho sa Oxford at Cambridge University, na nagmamay-ari ng Greek, Latin, at Hebrew. Nagsimula siyang magtrabaho sa salin ng NS noong 1523, ngunit dahil sa pag-uusig sa mga tagasuporta ng Repormasyon, umalis siya patungo sa Alemanya, kung saan lumabas ang kanyang salin sa NS noong 1525 sa Cologne. Makalipas ang isang taon, 2 pang publikasyon ang lumitaw sa Worms at Antwerp. Ang gawain ni Tyndall ay pinagbawalan sa Inglatera dahil sa mga pagbabagong repormang sinusunod dito (lalo na, dahil sa interpretasyon ng konsepto ng "Simbahan" bilang isang "kapisanan" at ang mga kaukulang tala na tinawag ni King Henry VIII "nakakapinsala"). Mula 1525 hanggang 1528, ang gawa ni Tyndall ay nai-publish sa isang edisyon ng 18 libong kopya, na ipinamahagi sa ilalim ng lupa. (Ang tagumpay ay nasiguro din sa katotohanan na ang naka-print na Bibliya na Tyndall ay 3 beses na mas mura kaysa sa sinulat ng mga kopya ng Lollard.)
Sa con. 20s Siglo XVI Sinimulan ni Tyndall ang pagsasalin ng OT. Maaaring sa Antwerp noong 1526, at pagkatapos ay sa Marburg noong 1530 ang Pentateuch na inilathala sa kanya ay nai-publish. Sa parehong taon sa Inglatera, ang kanyang mga pagsasalin ay inilalagay sa apoy bilang ereheical.
Si Tyndall ay hindi nagsalin mula sa Vulgate, ngunit mula sa Greek. at hebrew. Ang bokabularyo ng biblia na binuo niya ay isang mahalagang kontribusyon sa pagbuo ng unang Ingles. wika sa pagkabata nito. Ang wikang Bibliya ng Tyndall ay lumampas sa marami kasunod na mga pagsasalin, at mga bagong edisyon na lumitaw sa mga siglo XVI-XVII,, ay labis na may utang sa kanya.
V. Coverdale na Bibliya. Sa pagliko ng mga relihiyon. patakaran ng Henry VIII tungo sa Repormasyon, ang tanong ay lumitaw ng opisyal na awtorisadong paglipat ng B. Unang Opisyal. ang bersyon ay ang pagsasalin ng Miles Coverdale (The Bible, iyon ang Banal na Banal na Kasulatan ng Olde at New Testament, Tapat at Tunay na Isinalin mula sa Douche at Latyn sa Englishe). Ang Coverdale Bible ay nakalimbag sa Zurich noong 1535 at ang pangalawang edisyon noong 1537, na inilaan kina Henry VIII at Anna Boleyn, samakatuwid ang hindi opisyal na pangalan ay ang Royal Bible.
Sa kabila ng katotohanan na sa Alemanya, nagtatrabaho si Coverdale kay Tyndall, kasama ang siyentipiko at philological t.zr. ang kanyang pagsasalin ay mas mababa kay Tyndal. Tila hindi pagmamay-ari ng isang Hebreo. Isinalin ni Coverdale mula sa Vulgate, at ginamit din ito. bersyon ng Luther, ang Zurich Bible, ed. Si W. Zwingli, humiram ng mga indibidwal na lugar mula sa Pagninus. Gayunpaman, ang opisyal na inaprubahan na Coverdale Bible ay isang malaking tagumpay sa Inglatera at nakaligtas sa 14 na edisyon mula 1537 hanggang 1549.
VI. Ang Matthew Bible at isang bersyon ng R. Taverner. Kasabay ng Coverdale Bible, isang salin ang lumitaw, na sinasabing nai-publish sa Antwerp sa ilalim ng pangalang Thomas Matthew (The Byble, Aling Ay Lahat ng Banal na Banal na Banal na Banal na Banal na Banal na Banal na Banal na Banal na Banal na Banal na Banal na Banal na Banal na Banal na Banal na Banal na Banal na Banal na Banal na Banal na Banal na Banal na Banal na Banal na Banal na Banal na Banal na Kasulatan. Ito ay batay sa bersyon ng Tyndall (Pentateuch at NZ), ngunit sa parehong oras, isinama sa Mateo Bibliya ang pinakamahusay na mga pagsasalin ng Coverdale (mga libro mula Ezra hanggang Malachi at deuterocanonical na mga libro). Ito ay pinaniniwalaan na ang editor ng lathalang ito ay isang kaibigan at tagapagpatupad ng Tyndall John Rogers, na nagsagawa ng pagsasama-sama ng mga teksto. Ang Matthew Bible ay nakaligtas sa 9 na edisyon sa pagitan ng 1537 at 1551.
Ang salin ni Mateo, sa turn, ay binago at nilinaw sa publikasyong isinagawa ni Taverner (The Most Holy Bible, Alin ang Banal na Banal na Banal na Banal na Banal na Banal na Banal na Kasulatan. )
VII. Ang Mahusay na Bibliya Sa 30s. Siglo XVI Henry VIII at ang Anglican. itinakda ng pari ang kanilang layunin na ibigay ang bawat parokya B. sa Ingles. wika. Sa inisyatiba ni T. Cromwell, ang paghahanda ng bagong bersyon ay ipinagkatiwala kay M. Coverdale, na ginamit ang naituwid na bersyon ng Bibliya ni Matthew, na umaasa nang sabay-sabay sa Compluten polyglot. Ang edisyon ng 1539 ay tinawag na Big Bible (salamat sa format) (Ang Byble sa Englyshe, Iyon ay upang sabihin ang Nilalaman ng Lahat ng Banal na Scrypture ... Tunay na Isinalin pagkatapos ng Veryte of the Hebrue and Greke Textes ..., 1539 ) Ang paghahari ni Edward VI (1547-1553) sa Inglatera ay humigit-kumulang na tinatayang. 40 edisyon ng Banal. Mga teksto sa iba't ibang mga edisyon at magkakatulad na mga pagsasalin. Gayunpaman, ang pagdating ng Katolikong Mary Tudor sa kapangyarihan ay kapansin-pansing nagbago ng sitwasyon. Sa panahon ng Counter-Reformation (1553-1558) hindi isang solong opisyal ang lumitaw sa bansa. B. edisyon sa Ingles. wika.
Viii. Bibliya ng Geneva. Ingles Ang mga Protestante ay hindi nakagambala sa kanilang aktibidad sa pagpapatapon sa kontinente. Noong 1557, inilathala ni W. Whittingham ang isang teksto sa NZ sa Geneva na may mga komentaryo, kung saan naiimpluwensyahan si T. Bezy. Ang mga miyembro ng pamayanan ng imigrante, na pinamumunuan ni Coverdale at J. Knox, ay higit na nadagdagan sa diwa ng radikal na Calvinism, na naipakita sa kanilang pag-aaral sa bibliya. Pagsapit ng 1560, naghanda sila ng isang publikasyon ni B. na tinawag na Geneva (The Bible and Holy Scriptures Conteyned in the Olde and New Testament. Geneua, 1560) o ang Breeches Bible alinsunod sa term na pinili ng mga tagasalin upang palibutan sina Adan at Eva ( Gen. 3. 7). Kabilang sa mga may-akda ng pagsasalin ay ang Whittingham, E. Gilby at T. Sampson. Ang isang natatanging tampok ng Geneva Bible ay ang mga maliliit na tala ng marginal na nagbibigay kahulugan sa teksto mula sa Calvinist. posisyon. Murang, nakalimbag sa isang maginhawang font na "Roman", nagkamit ito ng napakalaking katanyagan, naging isang tanyag na pamilya B. Mula 1560 hanggang 1644, nakaligtas ito sa 140 na edisyon.
Matapos ang pagpapanumbalik ng Anglicanism ni Elizabeth I (1558-1603), ang Geneva Bible ay malayang na-import sa England, ngunit hindi naging isang opisyal. edisyon ng Anglican Church.
IX. Episcopal Bible (Obispo "Bibliya). Hindi nais na isuko ang gawain ng paliwanag ng simbahan sa mga radikal, ang mga Anglicans. inihanda ng klero ang isang bagong edisyon ng B. (The Holie Bible. L., 1568), na tinatawag na episcopal, sapagkat ang isang malaking pangkat ng Ingles ay nagtrabaho dito. mga obispo na pinangunahan ng arsobispo. Si Matthew Parker, at mula pa rin sa paglilipat na ito ay pormal na ipinagbawal ng reyna, ngunit sa Konseho ng 1571. Sa kabila ng katotohanan na ang Episcopal Bible, na inilathala sa magandang papel na may magagandang mga guhit, ay mula sa industriya ng pag-print, i.e. ang pinaka perpektong edisyon ng siglo XVI., Hindi siya maaaring makipagkumpetensya sa Geneva sa pakikibaka para sa madla. Sa panahon ng paghahari ni Elizabeth I, 18 na edisyon ng Elizabethan Bible at 15 magkahiwalay na mga edisyon ng NT ay nai-publish sa parehong edisyon, habang ang Geneva Bible ay lumitaw sa 68 na edisyon, at ang NT mula sa bersyon na ito - sa 30.
X. Reims Catholic Edition. Noong 80s. Siglo XVI Ang sariling salin ni B. ay inihanda ng Ingles. expatriate na mga Katoliko na pinamunuan ng card. W. Allen, nanirahan sa Reims at Douai. Ang pangunahing gawain ay ginawa ng Hebraist G. Martin. Noong 1582, nai-publish ang NZ, ngunit ang paglalathala ng VZ ay naantala dahil sa kakulangan ng pondo hanggang sa 1609-1610 (na-update na bersyon ni T. Worthington). Sa panahong ito, isang bagong teksto ng Vulgate (1592) na pinahintulutan ni Pope Clement VIII ay lumitaw, at Ingles. katoliko ang bersyon ay ginawa alinsunod dito. Ang mga Protestante ay agad na nagpasok ng polemya kasama ang Katoliko. paglalathala, naglalathala ng magkakatulad na pagsasalin ng "papist" at mga Episcopal Bibles.
Xi. Ang King James Bible o Awtorisadong Bersyon, 1611. Ang pangangailangan upang maghanda ng isang bagong opisyal. Ang salin ng B. ay kinilala ni Haring James I Stuart, dahil ang Episcopal Bible ay malinaw na mas mababa sa Geneva, at ang hari, bilang Ulo ng Church of England, ay hinahangad na pigilan ang paglaganap ng mga radikal na sentido Puritan. Ang bagong bersyon na pinahintulutan ng mga awtoridad ay ang maging sagot sa mga Katoliko. Ang kritikal na pang-agham ng nakaraang mga edisyon ay may papel din, kung saan maraming mga pagkakamali, kawastuhan, at mga typo ay ipinahayag.
Ang ideya ng pagbabago ng mga nakaraang edisyon ay ipinahayag sa isang kumperensya sa Ingles. pari sa Hampton Court (1604). Ang proyekto ay nakakaakit ng pinakamahusay na mga iskolar ng lingguwistika at pinuno ng simbahan na nag-aangkin sa pinakamalawak na hanay ng mga pananaw sa teolohiko (mula sa mga tagasuporta ng Katolisismo at katamtaman ang mga Anglicans. Mga Obispo hanggang Puritans) - 54 lamang ang mga tao.
Inatasan ang mga tagasalin na kunin ang teksto ng Episcopal Bible bilang batayan, ang awtoridad ng mga kawayan ay hindi dapat na magdusa dahil sa paglabas ng bagong edisyon, pinapayagan din ang paggamit ng naunang Ingles. mga bersyon. Sa mga kontrobersyal na kaso, dapat bumaling ang isa sa awtoridad ng mga Ama ng Simbahan. Sa pagsasagawa, ang komisyon ay gumagamit ng magagandang lugar mula sa Geneva Bible at maging mula sa Katoliko. Reims Edition, ang kanilang lit. ang impluwensya ay maaaring maputla sa cor cor ng Bibliya. Jacob. Gayunpaman, ang bagong edisyon ng B. ay nakilala mula sa Geneva sa pamamagitan ng kumpletong kawalan ng mga komento sa mga margin. Sinasalamin nito ang posisyon ng hari, na isaalang-alang ang marami pa. Calvinist. ang mga puna sa Geneva Bible, lalo na sa likas na katangian ng Simbahan at sa mga monarch sa lupa, mapanganib at hinihimok sa paghihimagsik.
Mula sa Reims Catholic. ang mga bersyon ng Pinapayagan ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na kaliwanagan, ang paggamit ng vernacular, ang pagnanais na maunawaan ang teksto. Sa kalidad ng pagsasalin ng cor cor sa Bibliya. Si Jacob ay naapektuhan ng mataas na antas ng pang-agham ng mga kalahok sa gawain at ang pag-unlad ng mga klasikal at Hebraic na pag-aaral sa England. Pagkilala sa Heb. Pinapayagan ng mga mapagkukunan ang mga tagasalin na gayahin ang estilo at ritmo ng orihinal na wika sa pagsasalin ng OT, habang ang wika ng OT ay malapit sa Greek hangga't maaari. ang orihinal. Kahon ng istraktura ng Bibliya. Si Jacob ay karaniwang sumabay sa istruktura ng Vulgate, na may pagkakaiba na ang mga deuterocanonical na libro ay bumubuo ng isang espesyal na seksyon sa pagitan ng mga libro ng OT at NZ.
Ayon sa plano ni Jacob, ang ideya ay upang maipakita ang ideya ng tunay na "katoliko", ang pagsang-ayon sa mga teologo na nagsasaad ng magkakaibang pananaw sa mga pangunahing isyu sa doktrina. Sinadya ng mga tagasalin na "makamit ang pinaka bukas na pagbasa hangga't maaari," iyon ay, upang mabuo ang ilang mga lugar upang ang mga kinatawan ng iba't ibang mga Protestante. ang mga alon ay maaaring punan ang mga ito ng katanggap-tanggap na kahulugan.
Ang pinahihintulutang bersyon ay nai-publish noong 1611 (The Holy Bible, Conteyning the Old Testament and the New: Newly Transl. Out of the Original Tongue ... L., 1611). Lit. ang mga merito ng pagsasalin ay nagbigay sa kanya ng malaking tagumpay. Pagsapit ng 1644, ang edisyon na ito ay nagtustos sa Geneva Bible (publication ng isang hiwa dahil sa malawak na mga tala ay mas mahal). Bibliya Cor. Si Jacob ay laganap sa Amerika at iba pa. Ingles mga pangingibabaw. Siya ay naging pamantayan ng hindi lamang pagsasalin, ngunit din naiilawan. wika sa kabuuan, pagkakaroon ng isang malaking epekto sa Ingles. panitikan ng siglo XVII-XIX. Sa kabila ng paglitaw ng mga bagong salin ng B. sa mga siglo ng XIX-XX., Ang solemne ng sonorous prosa ng cor cor sa Bibliya. Si Jacob ay hindi ganap na inilalaan ng mga ito. Sa kahilingan ng pari, ang edisyong ito ay maaari ring magamit sa mga modernong panahon, lalo na sa maligaya, mga serbisyo ng banal.
XII. Binagong Bersyon (1881-1885). Sa kabila ng lit. bentahe ng Pinahayag na bersyon, sa paglipas ng panahon, ang mga kahinaan nito ay naging maliwanag. Ang pag-unlad ng pag-aaral ng bibliya sa mga siglo XVIII-XIX. humantong sa napagtanto na ang batayan ng edisyong ito ay hindi ang pinakamahusay na Greek. teksto; maraming mga pag-angkin na pagsasalin mula sa Hebreo ay naipon. Bilang karagdagan, ang pagbuo ng Ingles. kinakailangan ng wika sa pag-update ng bokabularyo at mapupuksa ang mga archaism. Noong 1870, nagpasya ang Konseho na maghanda ng isang binagong edisyon at lumikha ng isang komite ng mga tagasalin at mga editor, na hindi lamang inanyayahan ang mga Anglicans. mga teologo at kinatawan ng mga pangunahing Protestante. denominasyon, ngunit din ang mga Katoliko (pagtanggi sa alok na ito).
Kasabay nito, isang pangkat ng mga teologo sa USA ang nagtrabaho, kung saan ginanap ang mga regular na konsultasyon. Sa kabila ng katotohanan na ang tungkulin ng komite ay hindi upang maghanda ng isang panimula sa bagong salin, ngunit upang makagawa lamang ng isang minimum na mga pagbabago sa Pahintulot na bersyon, ang resulta ng 11-taong trabaho ay 30 libong mga susog, na higit na nababahala sa NZ. Ang wika ng bagong edisyon ay isinama sa mga pamantayan ng siglo XIX. Noong 1881 mga libro ng National Library (binago na isinasaalang-alang ang mga Greek code at Hellenistic papyrus na natuklasan sa panahong ito) ay nai-publish, noong 1885 - ang World Public Library, noong 1895 - mga deuterocanonical na libro.
Sa con. XIX na siglo sa salin ng bibliya mayroong isang bagong pagkahilig na isalin sa isang mas simpleng wika. Ang mga bagong salin (Revised Edition at American Standard Translation) ay iniwan ang hindi nasisiyahan na parehong mga iskolar sa bibliya at mga mananampalataya. Sa oras na iyon, natuklasan ang pinaka sinaunang mga sipi ng NZ sa papyrus, ang papyrus ay natagpuan sa Egypt, na nagpapatotoo sa pang-araw-araw na pagsasalita ng kolonyal sa Griego. wika sa panahon ng NZ. Ito ay naging maliwanag na ang mga libro ng NZ ay isinulat sa kolokyal na Griego. ang wika ng oras na hindi sila nilikha bilang patula o lit. gumagana at ang kanilang pangunahing layunin ay upang dalhin ang panghihikayat ng Tipan sa pagitan ng Diyos at ng tao sa bawat tao. Iyon ang dahilan kung bakit nagkaroon ng pagnanais na gumawa ng isang pagsasalin ng bibliya sa simpleng wika.
Sa kabilang banda, ito ay, sa kabila ng isang maingat na binagong pagsalin ng cor cor ng Bibliya. Si Jacob, ang Ingles na itinuwid na pagsasalin ng Bibliya ay nananatiling hindi maunawaan ng mga bata at kabataan. Sa inisyatiba ng mga magulang, na nais basahin ang B. sa kanilang mga anak, at ang unang pagsasalin ng NZ sa sovr ay nilikha. Ingles na kolokyal dila. Sa mga taon 1900-1901. Kasabay nito, isang edisyong 3 na dami na na-publish sa Great Britain at America (The 20th Century New Testament: A Transl. Into Modern English Ginawa mula sa Orihinal na Griyego (Wescott at Hort "s Text)).
Xiii. Isinalin ni R. F. Weymouth (Ang Bagong Tipan sa Modernong Pananalita / Salin. Ni R. F. Weymouth. N. Y., 1902). Ang pagiging handa para sa paglalathala ng Griego. teksto ng NZ, Weymouth isinalin ito sa pasalitang Ingles. wika, upang ang B. ay naging madaling ma-access sa pag-unawa ng ordinaryong mambabasa (o tagapakinig) ng panahong iyon. Ang subtitle ng publikasyon ay nagbabasa ng: "Isang Idiomatic Translation into Everyday English mula sa Teksto ng" The Resultant Greek Testament "" (Idiomatic translation sa pang-araw-araw na Ingles mula sa tekstong Greek ng Bibliya). Noong 1929, ang kanyang ika-5 na edisyon ay nai-publish, inihanda ng scholar ng biblikal na si J. A. Robertson.
Xiv. Isinalin ni Moffatt (Moffatt J. Ang Makasaysayang Bagong Tipan. N. Y., 1901). Ang pinakapopular ay ang pagsasalin ng J. Moffatt, na isinalin ang kabuuan ng B. Nagpasya siyang ibalik ang pagkakasunud-sunod ng kasaysayan, na, kasama ng kanyang tinawag, ay nawasak ng mga mamaya na editor ng teksto, at pinayagan ang kanyang sarili na malayang magpalit ng mga lugar. mga taludtod at kahit na mga kabanata (sa OT at NZ). Ang mga libro ay inayos ayon sa mga nakamit ng teorya ng litas. pintas ng oras na iyon. Dito, ang wika ng pagsasalin ng cor cor sa Bibliya. Jacob. Noong 1913, ang kanyang tunay na bagong salin ay lumabas (The New Testament: A New Translation), noong 1924-1925 - ang pagsasalin ng OT sa 2 na volume, isang kumpleto, binagong edisyon ng B. - noong 1935
Ang isang katulad na pagtatangka ay ginawa sa Amerika ng prof. Unibersidad ng Chicago ni E. Goodspeed (The New Testament / A New Translate. Ni E. J. Goodspeed. Chicago, 1923), noong 1927 ay na-publish si WZ ni Smith, na ginamit ang parehong mga prinsipyo ng pagsasalin at nakipagtulungan sa Goodspeed. Ang kumpletong pagsasalin ay nai-publish noong 1931.
Xv. American Model Edition (The American Standard Bersyon). Sa simula XX siglo ang mga pagkakaiba sa linggwistiko na naipon sa pagitan ng Ingles ay naging maliwanag. ang wika ng British Isles at amer. pagpipilian. Mga mungkahi amer. ang mga teologo na hindi tinanggap ng Ingles. panig sa panahon ng trabaho sa Nakatakdang. Ang mga editor ay orihinal na nai-publish bilang isang apendiks dito. Noong 1900, inilathala ng Estados Unidos ang sarili nitong edisyon ng NS kasama ang mga pagwawastong ginawa nang direkta sa teksto, at noong 1901 - ang OT. Ang American edition edition ng Bibliya ay isinasaalang-alang ang mga interes ng lokal na pamayanan: ang teksto nito ay nalinis ng mga lipas na mga termino at parirala, pati na rin ang tahasang Englishism.
Xvi. American Revised Standard Bersyon (American Revised Standard Bersyon, 1946-1952). Isa sa mga nagawa ng bibliya con. XIX - 1st floor. XX siglo naging realization na Greek. ang wika ng NZ ay hindi katutubo. isang opsyon na karaniwan sa mga lalawigan ng Roman Empire. Ang mga klasikal na linggwistiko at hebraist (lalo na sa USA, kung saan aktibong binuo ang mga pag-aaral sa bibliya) ay ipinasa ang tesis na ang diwa ng orihinal ay mas mahusay na maghatid ng isang simple, walang kalayaan. pagiging sopistikado sovr. dila. Ang tendensiyang ito ay kasabay ng pagnanais ng mga teologo sa kauna-unahang pagkakataon upang lumikha ng isang malayang bersyon ng kumpletong B. ni Amer. sa Ingles. Ang proyekto ay ipinatupad ng International Council for Religious Education, na kumakatawan sa 40 pangunahing Kristo. denominasyon ng USA at Canada at pinagsama ang mga theologians ng nangungunang mga high-boots at theological seminaries. Ang resulta ng kanilang trabaho ay ang paglalathala noong 1946 ng NT, noong 1953 - ang OT, noong 1957 - mga libro ng deuterocanonical. Ang partikular na kabuluhan ng bersyon na ito ay ibinigay ng katotohanan na kapag nagtatrabaho ito, ginamit ang scroll ng Aklat ni Propeta Isaias na natagpuan sa Qumran.
Xvii. Binagong Bersyon na Bersyon (Ang RSV), 1,952). Nagsimula ang trabaho sa Amerika noong 1928, nang napagpasyahan na baguhin at iwasto ang American Standard Translation. Matapos ang paglathala ng NZ noong 1946, bahagi ng Brit. Ang mga siyentipiko ay umatras mula sa karagdagang trabaho sa lumang edisyon, na nagpapasya na isang kumpletong pahinga sa tradisyon ng pagsalin sa cor. Jacob. Ipinagpatuloy nila ang kanilang gawain, ngunit ito ay isang bagong salin, na na-publish noong 1970 sa ilalim ng pangalang "New English Bible".
Ang natitirang mga miyembro ng komisyon sa pagsasalin ay nagpatuloy sa kanilang gawain sa OT, at ang buong B. ay lumabas noong Setyembre 30. 1952 Ang wika ng pagsasalin ay "ang simple, klasikal na wika ng pagsasalin ng King James Bible", sa parehong oras hindi ito isang lipas na wika ng panahon ng Elizabethan. Ang publikasyon ay ibinibigay ng maraming mga tala, na nag-aalok ng posibleng mga pagpipilian sa pagsasalin o naiiba sa mga pagbabasa ng iba pang mga sinaunang manuskrito at pagsasalin na ibinigay sa pangunahing teksto.
Ang pagsasalin ay nagdulot ng kontrobersya sa pindutin at sa mga lupon ng simbahan. Ito ay kilala na hindi bababa sa isang pagkakataon ng RSV ay sinunog ng isang Protestante. pastor sa Sev. Si Carolina, na naniniwala na ang pagsasalin mismo ay "erehe at inspirasyon ng mga Komunista."
Noong 1971 ang ika-2 edisyon ng NZ ay nai-publish, kung saan ang radikalismo ng una ay marami. pinalambot. Kaya, ang Mk 16. 9-20 at ang kwento ng isang babaeng kinuha sa pangangalunya ay ibinalik sa teksto mula sa mga tala (Juan 7. 53-8. 11), dahil ang parehong mga fragment ay maramihan. ang mga textologist ay itinuturing na mga karagdagan sa orihinal na teksto ng ebanghelyo. Greek ang teksto ay sinuri laban sa ika-3 na edisyon ng Greek na inihanda sa oras na iyon. NZ (Greek New Testament) ng United Bible Society
Ang British Catholic Bible Association ay lumahok sa paghahanda ng susunod na edisyon. Nai-publish ito noong 1973 at dinagdagan ng pangalawang canonical na libro ng OT.
Noong 1977, isang bagong publication ang lumitaw, na espesyal na inihanda sa kahilingan ng Orthodox (K-Polish Patriarchate). Kasama sa edisyong ito ang dating wala sa ika-3 at ika-4 na Maccabees at ang ika-151 na salmo. Sa katunayan, ang publikasyong ito ay ginamit ng Orthodox sa mga bansang nagsasalita ng Ingles.
Xviii. Bago, binagong pamantayang pagsasalin (The New Revised Standart Bersyon, 1990, RSV). Ang rebisyon ng RSV ay sanhi ng pagtuklas ng mga bagong fragment ng mga manuskrito ng Dead M. at maagang Griyego. papiro na may mga fragment ng NS. Bukod sa iba pa. Ang mga gawain na kinakaharap ng komite sa pagsusuri ay ang pagpapakilala ng tinatawag na. "Hindi kapani-paniwala na wika", iyon ay, ang pagpapalawak ng mga lugar kung saan ang asawa lamang ang sinasalita. mabait, bago isama sa kanila at mga asawa. medyo. Iyon ay, tulad ng isang tradisyon. para sa mga Apostol Ang apela ni Paul, bilang "mga kapatid!", Ay naiiba na na-translate: "Mga kapatid!" (Roma 1.13; 16.17 et al.). Sa lathalang ito, ang pagsasama ng wika ay hindi pinalawak sa mga banal na katangian.
Ang mga pagbabago ay ginawa upang makamit ang higit na katumpakan sa paghahatid ng orihinal, higit na kalinawan sa paghahatid ng kahulugan, mas mahusay na tunog ng wika at upang maiwasan ang kalabuan sa pang-unawa ng teksto sa pamamagitan ng tainga. Kaya, ang isa sa mga layunin ng pag-audit ay gawin ang katanggap-tanggap na salin para sa paggamit ng liturikal. Gayunpaman, ang mga pagbabago ay ginawa sa mga mahalagang lugar tulad ng simula ng Prinsipe. Genesis, kung saan ang pagsasalin ng unang taludtod ay itinayo sa tradisyon. Heb. Mga komento ni Rashi.
XIX. Jerusalem Bible (The Jerusalem Bible / Gen. ed. A. Jones. Garden City (N. Y.), 1966). Ito ay katoliko. B. nakuha ang pangalan nito sapagkat nasa Jerusalem na inihanda ang Pranses. prototype bersyon. Noong 1948, ang Pranses. inayos ng mga monghe ng Dominican Order ang Bible Institute sa Jerusalem, kung saan isinagawa ang Pranses. pagsasalin, inilathala noong 1956
Ingles Ang pagsasalin ay inihanda ng mga miyembro ng British Catholic Bible Association. Karamihan sa mga libro ay muling isinalin mula sa orihinal na wika, at ang iilan na isinalin mula sa Pranses ay maingat na napatunayan laban sa orihinal. Sa katunayan, ito ang unang Ingles. katoliko B., ang gilid ay isinalin hindi mula sa Vulgate, ngunit mula sa mga orihinal na teksto. Kasabay nito, ito ang unang pagsasalin, kung saan ginamit ang Qumran. mga manuskrito. Ang banal na pangalan ay nakalimbag sa anyo ni Yawe, at ang Paunang Salita ay nagsabi: "Ang mga napahiya sa paggamit ng naturang salin sa aklat ng Mga Awit ay maaaring palitan ang tradisyon. "Ang Panginoon ay ang Panginoon." Ang pagsasalin ay maraming mga tala sa teolohiko.
XX. Ang Bagong Jerusalem Bible (The New American Bible. L., 1985). Ang pagsasaling ito ay nakumpleto na mula sa orihinal na mga teksto. Mga pagwawasto ng teksto at mga bagong tala na ginawa. Inclusive na wika ang ipinakilala. Gayunpaman, ang mga pagbabago ay ginawa patungo sa mas tradisyonal. paggamit ng salita. Ang pagkakasunud-sunod ng mga libro ay tradisyonal din. para sa West (Pentateuch, aklat sa Kasaysayan, kasama ang Tobit, Judith, 1 at 2 Maccabees; mga libro ng Wisdom at makahulang aklat).
XXI. New American Bible (The New American Bible / The Catholic Bible Assoc. Ng Amerika. N. Y., 1970). Ang pagsasalin, na sinimulan noong 1940, ay ginawa ng mga Katoliko nang buo mula sa orihinal na mga teksto. Karaniwang ginagamit ay Amer. liko ng pagsasalita. Ang bawat aklat ng Bibliya ay nauna sa isang maikling pagpapakilala. Kapag isinalin ang 1st at 2nd book Ginamit ng mga hari ang Qumran. natagpuan mula sa ika-4 na kuweba (4Q). Sa maliit na mga propeta, ang pagkakasunud-sunod ng teksto sa ilang mga lugar ay nabago alinsunod sa mga mungkahi ng mga textologist. Isinalin ang mga Awit na isinasaalang-alang ang kanilang paggamit sa pagsamba, samakatuwid nga, binigyan sila ng pagkakaisa. Ang pangalan ng Diyos ay napanatili bilang tradisyon. - Ang Panginoon. Ang mga tala ay ginawa sa pagsasalin na nagbubunyag ng dogmatikong kahulugan ng teksto.
Noong 1986, isang binagong edisyon ng NZ (Revised New Testament, New American Bible) ay nai-publish. Ang gawain upang mapagbuti ang tunog ng teksto upang magamit ito para sa pagsamba, nakumpleto, ipinakilala ang isang incklusibong wika.
XXII. Ang Bagong English Bible (The New English Bible. N. Y.; Oxf., 1961-1970. 3 vol.). Noong 1946, isang komite na kumakatawan sa Protestante. ang mga simbahan ng British Isles at Catholics bilang mga tagamasid, ay nagtaas ng tanong ng isang panimula na bagong salin, na hindi nauugnay sa binagong mga teksto ng Pinahayag na bersyon. Noong 1961, isinalin ang salin ng Pambansang Assembly, noong 1970 - ang mga libro ng OT at deuterocanonical. Iniwan ng bagong Ingles na Bibliya ang mga archaism, na pinapanatili ang mga rudimento ng "mataas na istilo" lamang sa anyo ng mga panghalip na "ikaw", "iyo" (sa halip ng karaniwang "ikaw", "iyong") sa isang apela sa Panginoon. Ang edisyong ito ay lubos na matagumpay at tanyag sa populasyon sa mga bansang nagsasalita ng Ingles.
Xxiii. Nawastong English Bible (The Revised English Bible, 1989). Ang mga Katoliko ay sumali sa gawain sa lathalang ito. Tulad ng sa iba pang mga kaso, kinakailangan upang maipalapit ang pagsasalin sa liturhikanong mga pangangailangan, at din upang ipakilala ang isang napapabilang wika. Ang mga inskripsiyon ng mga salmo ay isinalin, ngunit ang Juan 7. 53 - 8. 11 ay nanatili sa pagtatapos ng Ebanghelyo ni Juan.
Xxiv. New International Translation (The New International Bersyon, 1978). Protestante. simbahan, na kung saan ay itinuturing na konserbatibo, sa ika-2 palapag. XX siglo ay ginawa ng ilang. mga bagong salin (The Amplified Bible, 1965; The Modern Language Bible, 1969, The New American Standard Bible, 1971), na, gayunpaman, ay hindi nakatanggap ng malawak na pagkilala. Ang paglathala ng New International Translation, na sinimulan ng Synod ng Christian Reformed Churches at National Association of Evangelical of America, ay matagumpay. Ang New Zealand ay nai-publish noong 1973, at buong B. ay lumabas noong 1978. Ang salin ay isinagawa na isinasaalang-alang ang katotohanan na ang mga tao mula sa iba't ibang mga paniniwala ay magbabalik dito. Ang mga tagasalin at publisher ay nagawang maiwasan ang marami. matinding katangian ng iba pang sovr. pagsasalin. Kumpara sa iba pang mga edisyon, ang pagsasaling ito ay mas malapit sa orihinal. Isang malaking papel ang ginampanan ng magalang na saloobin ng mga tagasalin patungo sa B.
Ang isang rebisyon ng pagsasaling ito, kung saan ipinakilala ang isang inclusive na wika, ay ginawa sa UK, ngunit hindi naaprubahan para sa pamamahagi sa America (NIV, Inclusive Language Edition - NIVI). Ang rebisyon upang higit na umasa sa mga pagpapagaan ng wika: ang mga salitang mahirap maunawaan ay pinalitan ng mga mas simple, at ang mga mahabang parirala ay pinaikling. Ang bersyon na ito ay tinawag na New International Reader's Bersyon.
Xxv. Pinasimple (Madaling mabasa) na mga pagsasalin. Ang unang pagtatangka sa isang pinasimpleang pagsasalin ng NZ ay ginawa noong 1949 batay sa artipisyal na Ingles na primitive. isang wika na nilikha ng Semaciologist na si C. K. Orden (The Basic English Bible, 1941). Ang bokabularyo ng pagsasalin ay halos umabot sa isang libong mga salita, at 20 na pandiwa lamang ang ginamit.
Pagsasalin sa Phillips (Bersyon ni J. B. Phillips / The New Testament in Modern English. N. Y., 1958, 1960, 1972). Sinimulan ni JB Phillips ang kanyang trabaho sa panahon ng World War II kasama ang pagsasalin ng Epistles ni Ap. Paul. Ang kanyang gawain ay ang ihatid ang teksto ng Mga Sulat sa kabuuan nito, habang gumagamit ng isang simple, istilo ng pag-uusap; napagtanto niya na ang NZ sa umiiral na mga pagsasalin ay mahirap para maintindihan ng mga kabataan. Ang salin ay lumabas noong 1947, ang buong NS ay lumabas noong 1958. Ang batayan para sa pagsasalin ay TR. Noong 1972, ang isang binagong edisyon ay nai-publish: The New Testament in Modern English. Noong 1963, ang ilang mga aklat na makahula ay na-publish (The Four Prophets: Amos, Hosea, 1 gt Isaiah, Michah. L., 1963).
Mabuting Balita ng Bibliya: Ang Bibliya sa English Version Ngayon. N. Y., 1976. 2nd floor. XX siglo minarkahan ng panimula ng mga bagong pag-unlad sa larangan ng pagsasalin ng bibliya. Ang teorya ng pagsasalin ng Naida ay nakakuha ng partikular na katanyagan, kung saan tinawag niya ang "Dynamic Equation Theory" (kalaunan ay tinawag na "Functional Equivalent") kumpara sa "pormal" na katumbas ng pagsasalin. Ang teida ni Naida ay ginamit upang lumikha ng bagong Ingles. pagsasalin para sa bahaging iyon ng populasyon ng Africa at Gitnang. Silangan, para sa isang pangkat ng Ingles. ay step-mother. Ang pagsasalin ay tapos na sa isang pangkaraniwang wika. Sa katunayan, batay ito sa isang salin ni R. Bratcher (Magandang Balita para sa Makabagong Tao), isang Baptist. isang pastor na nagtrabaho bilang isang misyonero sa Brazil. Ang New Zealand ay nai-publish noong 1967. Ang salin na ito ay naitama ng mga iskolar ng Bibliya sa American at British Bible. Ang lahat ng B. ay lumitaw noong 1976, at ang publikasyon na may deuterocanonical na mga libro - noong 1979. Ang pagsasalin ay ginawa ng United Bible Society. Edisyon ng 1976, na idinisenyo para sa isang mambabasa na hindi pamilyar sa tradisyon. bokabularyo ng bibliya, ay hindi kumalat sa mga bansang Afro-Asyano tulad ng sa Amerika, Britain at iba pang mga bansang nagsasalita ng Ingles. Ang isang binagong edisyon na may isang incumer na wika ay lumitaw noong 1992.
Mn ang hindi maintindihan na mga lugar ay nakasaad sa isang naa-access na wika. Ito ay totoo lalo na sa mga Apostolikong Sulat (cf. 1 Cor. 5: 12, 13), ngunit ang pagnanais na mapalapit ang teksto sa Banal na mambabasa ay kung minsan ay wala sa anumang panukala. Kaya, ang mga salita mula sa Eclesiastes, na naging isang kawikaan: "Hayaan ang iyong tinapay na dumaan sa tubig, sapagkat pagkaraan ng maraming araw ay makikita mo itong muli" (11. 1), na isinalin sa kakaibang paraan: "Mamuhunan ng iyong pera sa banyagang kalakalan, at isa sa mga araw na ito makakakuha ka ng isang kita ”(Mamuhunan ng iyong pera sa banyagang kalakalan, at balang araw makakakuha ka ng isang kita).
"Ang Modern English Translation" (The Contemporary English Bersyon, 1995). Amerika. Bibliya Ang Lipunan, gamit ang tradisyon na itinatag ng DVB (GNB), ay nagsagawa ng isang bagong pagsasalin, na nagdala ng ilang mga tampok ng functional na prinsipyo ng pagsasalin sa kanilang lohikal na konklusyon. Sa loob nito, ang mambabasa (ang pagsasalin ay inilaan para sa mga kabataan) ay hindi makakatagpo ng mga tipikal na termino tulad ng "pagbabayad-sala", "katwiran", "katuwiran", "pagsisisi" at iba pa. Sa halip na ang salitang "talinghaga" ay nangangahulugang "kasaysayan", sa halip na "hosanna" - "mga tagalakal!" Ang lahat ay dinisenyo para sa madaling pagdama ng teksto ng isang hindi handa na mambabasa. Malinaw na ang inclusive na wika ay ganap na ginagamit dito. Natanggal din ang mga lugar na maaaring kilalangin bilang anti-Semitism: sa halip na "mga Hudyo," "mga Hudyo," kung saan ito ay makikita sa isang negatibong kahulugan, "karamihan ng tao" o "mga boss".
Ang kabalintunaan ng mga nasabing salin ay nakasalalay sa katotohanan na, sa kabila ng maraming hindi naaangkop na mga pagpapagaan, sa parehong oras ay ipinapahayag nila sa mambabasa ang kahulugan ng mga nasabing lugar na kailangang basahin nang maraming beses sa iba pang mga pagsasalin. beses (o sumangguni sa mga interpretasyon). Ang hindi maliwanag na pagtatasa ng naturang salin ay nangangahulugang hindi isinasaalang-alang ang totoong paghihirap na kinakaharap ng sinumang tagasalin ng banal na kasulatan. Ang problema ay ang tinatawag na. ang implicit na impormasyon na naka-embed sa kailaliman ng sagradong teksto ay dapat na matugunan sa isang paraan o sa iba pa.
XXVI. Paraphrases. Unang Ingles ang paraphrase ay "Paraphrase, at Annotations sa Lahat ng Aklat ng Bagong Tipan Maikling Ipinapaliwanag ang Lahat ng Mahihirap na Lugar Theresf / Ni H. Hammond. L, 1653, 16815), na ginawa ni G. Hammond noong 1653. Karamihan ang sikat na paraphrase - "The Living Bible in paraphrase" (The Living Bible, Paraphrased; NC - 1967, ang buong Bibliya - 1971) ay kabilang kay K. Taylor. Lahat ng R. 70s ang publication na ito ay nagkakahalaga ng 46% ng kabuuang bilang ng B. na nabili sa Amerika, at ang pagsasalin ay nagawa sa halos 100 wika ng mundo. Ang dahilan ng pagmamaneho ng may-akda ay pareho pa rin sa simula. Ika-23 siglo: Si Taylor ay may 10 anak, Crimea ay muli niyang ibinalita B. araw-araw.Ang gawain ay hindi nababahala sa mga problema sa teksto. Ang ASV ay ginamit bilang panimulang punto.
Xxvii. Pagsasalin para sa mga Hudyo. Kabilang sa mga edisyong ito ay ang mga salin ng OT na ginawa ng orthodox na mga Hudyo para sa mga nagsasalita ng Ingles sa Ingles (Ang Banal na Kasulatan ayon sa Masoretic Text: A New Transl. With the Aid, of Previous Versions / Ed. ML Margolis. Phil., 1917, 1948, 1955 ; Tanakh: The Holy Scrpitures: A New Transl. Accord. To Traditional Hebrew Text. Phil., 1985, edisyon ng Jewish Publication Society), pati na rin ang mga salin ng mga Hudyo na nagbalik-loob sa Kristiyanismo (Heinz W. Cassirer - Diyos "s Bagong Tipan: Ang Bagong Tipan sa Pagsasalin. Grand Rapids, 1989; David H. Stern - Kumpletong Bibliya sa Hudyo: Isang English Bersyon ng Tanakh at B "rit Hadashah. Clarksville (Maryland), 1998).
Lit .: Lewis J. Isang Kumpletong Kasaysayan ng maraming mga pagsasalin ng Banal na Bibliya at Bagong Tipan sa Ingles. L., 18183; Anderson C. Ang Annals ng English Bible. L., 1845, 1862; Cotton H. Editions ng Bibliya at Mga Bahagi sa Ingles, mula sa taong MDV hanggang MDCCCL. Oxf., 18522; Ang Scrivener F. H. A. Ang Awtorisadong Edisyon ng English Bible (1611). Camb., 1884; Alexy (Vinogradov), archim. Kasaysayan ng Anglo-American Bible: Sa 3 oras St. Petersburg, 1890-1891; Cook A. S. Mga Pagsipi sa Bibliya sa Lumang English Prose Writers. L .; N. Y., 1898, 19712; Paues A. C. Ika-apatnapu't-Siglo na Bersyon ng Bibliya ng Ingles Camb., 1904; Banal na Bibliya / Pref. ni A. W. Pollard. N. Y., Oxf., 1911; Deanesly M. Ang Lollard Bible at Iba pang mga Medieval Bible Versions. Camb., 1920, 1966r; Rumball-Petre E. A. R. America "Unang Bibles. Portland (Maine), 1940; Butterworth Ch. C. Ang Panitikang Talasalitaan ng Bibliya ni Haring James, 1341-1611. Phil., 1941; Pope H. English Bersyon ng Bibliya. Sa St. Louis, 1952; Mayo H. G. Ang Aming Bibliya sa Ingles sa Paggawa. Phil., 1952, 1965; Mozley J.F. Coverdale at ang Kanyang mga Bibliya. L., 1953; Bruce F. F. Ang English Bible: Ang Kasaysayan ng Pagsasalin. N. Y., 1961; Hummond G. Ang Paggawa ng English Bible. Manchester, 1982; Si Foster L. Ang pagpili ng isang Pagsasalin ng Bibliya. Cincinnati (Ohio), 1983; Hudson A. Ang Pagbabago ng Paunang Balita: Mga Tekstong Wycliffite at Kasaysayan ng Lollard. Oxf., 1988; Robertson E. N. Gumagawa ng English Bible. Camb., 1990; Frerichs E. S. Mga Bersyon ng Amerikano // ABD. Tomo 6. P. 834-838; Grether H. G. Mga Bersyon, Modern Era // ibid. P. 842-851; Lewis J. P. Mga Bersyon, Ingles (pre-1960) // ibid. P. 816-829; Dunton H. Mga Bersyon ng Bibliya: Isang Gabay sa Mamimili sa Bibliya. Grantham, 1998; Hill K. English Bible at ika-17 Siglo ng Rebolusyon M., 1998; Pang-aliw Ph. W. Mahahalagang Gabay sa Mga Bersyon ng Bibliya. Wheaton (Ill.), 2000; Metzger BM Ang Bibliya sa Pagsasalin: Mga Bersyon ng Sinaunang at Ingles. Grand Rapids, 2001; Tuklasin ang Bibliya: Isang Manwal para sa Mga Pag-aaral sa Bibliya L., 2001.
Bibliograpiya: Hills M. T. Ang Ingles na Bibliya sa Amerika, 1777-1957: Isang Bibliograpo. ng Editions ng Bibliya at ang Bagong Tipan Nai-publish sa Amerika, 1777-1957. N. Y., 1961; Herbert A. S. Makasaysayang Catalog ng Mga Nai-print na Edisyon ng English Bible 1525-1961 / Rev. ni T. H. Darlow, H. F. Moule. L .; N. Y., 1968; Harrington D. J. Ang Bagong Tipan: Isang Bibliogr. Wilmington, 1985.
O.V. Dmitrieva, prot. Sergey Ovsyannikov
Upang maayos na lapitan ang pagpili ng pagsasalin ng Bibliya, kapaki-pakinabang na magkaroon ng mga pangunahing konsepto tungkol sa kung paano at kung kanino ginawa ang mga salin na ito. Una sa lahat, dapat pansinin na ang Bibliya sa orihinal ay nakasulat sa sinaunang Hebreo (Lumang Tipan) at sa mga sinaunang wika ng Greek (New Testament). Samakatuwid, binabasa ng karamihan sa mga tao ngayon ang Bibliya sa mga pagsasalin. Ang eksaktong pagsalin ng anumang teksto mula sa isang wika patungo sa isa pa ay kumplikado ng katotohanan na sa maraming mga kaso imposible na makahanap ng isang salita o parirala sa target na wika, na magiging eksaktong eksaktong katumbas ng isang salita o parirala sa orihinal na wika. Sa mga sitwasyong ito, sinubukan ng tagasalin na maunawaan ang kahulugan ng orihinal na teksto at pagkatapos ay ipahayag ito sa target na wika. Samakatuwid, ang anumang pagsasalin ay palaging, sa isang kahulugan, ang pagpapakahulugan ng orihinal na teksto ng tagasalin.
Kapag nakikipag-usap tayo sa pagsasalin ng Bibliya, ang isyu dito ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na ang literal na bawat salita ng orihinal na teksto nito ay may kahalagahan. Sinasabi ng Diyos ang lubos na kahalagahan ng kahit na ang pinakamaliit na detalye ng Kanyang Salita (Mateo 5:18). Iyon ang dahilan kung bakit maraming mga tagasalin ng Bibliya ang laging sumusubok na mapanatili ang literal na kalapitan ng pagsasalin sa orihinal na teksto hangga't maaari. Sa karamihan ng mga kaso posible ito. Ang pagsasalin ay lumiliko na malapit sa orihinal, ngunit kumplikado, mahirap basahin at kung minsan ay nangangailangan ng espesyal na kaalaman sa ilang mga hindi mababago na termino. Ang ibang mga tagasalin ay naglalayong gawing madaling mabasa at maunawaan ang pagsasalin. Upang gawin ito, napipilitan silang lumayo mula sa kawastuhan ng pagpapahayag ng mga detalye ng orihinal na teksto, na isinasalin sa kanilang sariling mga salita ang kahulugan ng mahirap basahin ang mga lugar. Sa sitwasyong ito, ang tagasalin sa isang mas malaking lawak ay nagiging isang tagasalin ng teksto ng Bibliya, na inilalagay ang kanyang mga pananaw at konsepto.
Kabilang sa mahusay na maraming mga salin sa Ingles ng Bibliya, nararapat lamang na tandaan ang tatlo, ang pinakatanyag at ginawa ng mga eksperto na naniniwala sa banal na inspirasyon ng Bibliya. Ang pinaka-tumpak o malapit sa orihinal na pagsasalin ay itinuturing na New American Standard Bible (NASB). Ang pagsasaling ito ay ginawa mula sa pinaka maaasahang mga manuskrito. Ginagamit ito ng mga malubhang estudyante ng Bibliya. Ang kawalan nito ay mahirap basahin ang wika. Ang susunod ay ang pagsasalin ng New King James (NKJ). Sinubukan ng mga tagasalin nito na makahanap ng isang balanse sa pagitan ng kalapitan sa orihinal at kakayahang mabasa. Ngayon ito ay isa sa mga pinakakaraniwang pagsasalin ng Bibliya. Ang disbentaha nito ay, kasunod ng tradisyon ng lumang bersyon (King James Bersyon), ginawa ito mula sa hindi ang pinakamahusay na mga manuskrito, bagaman sa lahat ng mga kaso ng pagkakaiba-iba, binabanggit ng mga tagasalin ang mga bersyon ng mas maaasahang mga manuskrito sa mga footnote. Ang ikatlong bersyon ng Ingles na Bibliya na maaaring inirerekomenda ay ang Bagong International Bersyon (NIV). Napakadaling basahin ang pagsasalin na ito at kasabay nito masusing sinasalamin ang mga detalye ng orihinal na teksto. Lalo na mabuti ang NIV Bible para sa mga hindi marunong mag-Ingles. Ang disbentaha nito ay para sa isang mas malalim na pag-aaral ng Banal na teksto sa teksto nito ay mahirap makita ang lahat ng mga kakulay ng kahulugan na na-embed ng may-akda sa orihinal.
Isinasaalang-alang ang nasa itaas, kapag pumipili ng isang salin sa Bibliya, alamin para sa iyong sarili kung anong antas ng kalapitan sa orihinal na kailangan mo at kung anong antas ng kaalaman sa wikang Ingles na mayroon ka, at naaayon na piliin ang bersyon na pinakamahusay na matugunan ang iyong mga pangangailangan.
Gumamit ng isang pagsasalin ng Bibliya. Masarap na magkaroon ng maraming mga pagsasalin upang maihambing o mas maunawaan ang teksto, ngunit ang pangunahing Bibliya na iyong ginagamit ay dapat isa. Makakatulong ito sa iyo na maisaulo ang teksto ng Bibliya, na napakahalaga para sa buhay Kristiyano.
Ang pinakamahusay na komentaryo sa Bibliya sa Ingles ay ang MacArthur Study Bible. Ang batayan nito ay ang teksto ng New King James Bible. Naglalaman ito ng higit sa 20,000 mataas na kalidad na komentaryo sa lahat ng mga kumplikadong mga banal na kasulatan. Maaari mo itong bilhin sa maraming mga lugar, ang isa sa mga ito ay www.slovostore.org
Kung pinili mo ang New International Bersyon (NIV) para sa iyong sarili, maging maingat na huwag bilhin ang binagong bersyon nito (Gender neutral o Gender Inclusive), na kamakailan ay lumitaw sa pagbebenta. Ang pagpipiliang ito ay ginawa sa ilalim ng presyon ng mga feminists. Hindi makatarungan pinapayagan ang mga pagbabago sa teksto na pabor sa pagkababae ng kahulugan.
DIY gazebo: kung paano gumawa ng murang mula sa mga lumang bintana
Isang pangkalahatang-ideya ng mga facades ng kusina at isang manu-manong para sa paggawa ng mga gawa sa kahoy na DIY
Prefabricated at gumuho na mga canopies para sa isang tirahan ng tag-init na mga canopies ng tag-init